ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 27
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ فِراشًا وَّالسَّماءَ بِناءً وَّأنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجَ بِهِي مِنَ الثَّمَراتِ رِزقًا لَّكُم فَلا تَجعَلوا للهِ أَندادًا وَّأَنتُم تَعلَمونَ (2/22)المسلمون يحاولون دائما تأويل – ولا أقول تفسير – الآيات التي تتناول الطبيعة والكون بطريقة تتفق مع المعارف العلمية المعاصرة، ويعتبرون ذلك نوعا من الإعجاز، يسمونه بالإعجاز العلمي للقرآن. وبعكسه خصوم ونقّاد الإسلام يفسرون هذه النصوص بطريقة يدعمون عبرها إثبات تعارض القرآن مع الحقائق العلمية. فمما يشكل عليه ناقدوا القرآن هو تأكيده في مقاطع عديدة على انبساط الأرض، في الوقت الذي يعلم الجميع بكرويتها وليس انبساطها. لكننا جميعا نقر أن الأرض رغم كرويتها فهي منبسطة، ولا تناقض بين حقيقتي كرويتها وانبساطها، إذا ما عنينا بالانبساط الانبساط النسبي، أي نسبة للإنسان، فهو عندما يتحرك على الأرض لا يشعر بكرويتها، بل يراها منبسطة، كما يرى راكب القطار الناظر من خلال نافذته أنه ثابت والأرض والأشجار والشوارع والمباني التي يمر فيها القطار هي التي تتحرك. لكن مع هذا يبقى الاستدلال بهذا أو ذاك الاتجاه مما يرد عليه. أما ما تختم به الآية بالنهي عن اتخاذ أنداد لله، فإن الآية وفقت في ربط النهي عن اتخاذ الأنداد لله، في حال علم الإنسان أن ما يمارسه هو اتخاذ شيء ما ندا لله. وإلا فحتى المسلمون، وأتباع سائر الأديان التي تشرع أحكاما تدعي أنها أحكام الله، فهي أي الأديان وأحكامها الدينية تتحول إلى الندية، لأنها تتبوأ مكان الله وتأمر وتنهى باسمه، من غير أن تكون كل أوامرها ونواهيها أوامر الله ونواهي الله. فهنا نشهد من يتخذون أندادا من دون الله، وهم لا يعلمون. ومن مصاديق الندية لله الفقه أو الأحكام الشرعية للدين، بل الدين عموما وكنتاج بشري يمثل مصداقا من مصاديق الندية، وبالتالي النبي، الخليفة، الصحابي، الإمام، الصديق، القديس، المرجع، إمام الجماعة، الزعيم السياسي الديني، كل هؤلاء يتحولون إلى أنداد من دون الله أو في مقابل الله، يتخذهم المتدينون بدائل لله من حيث لا يشعرون.وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِّما نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِّن مِّثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِّن دونِ اللهِ إِن كُنتُم صادِقينَ (23)هذا التحدي القرآني لا معنى له، فما علاقة الشك بأن ما أتى به مبلغ القرآن هو من الله، وبين أن يأتي الشاكّون بذلك بسورة من مثله. فإذا حاول البعض أن يأتوا بنص مماثل، ولكن بمضمون آخر، سيقال هذا تقليد واقتباس في الصياغة، ومخالفة للقرآن في المضمون، وإذا أتى المشكك بشيء مغاير نصا ومضمونا، سيقال هذا ليس مثل القرآن. فإننا عندما نمرّ على كثير من نصوص القرآن، نراها تحتاج حقيقة إلى تنقيح، وإعادة نظر في المضمون أو الصياغة، فهذا دليل على أنه نص نسبي، وليس مطلقا، ففيه السمين الدسم، وفيه الغث الضعيف، فيه المتألق، وفيه المنحدر، وهذا يضطر العقل المجرد إلى الحكم باستحالة صدوره عن الله. فمثلا يمكن اعتبار مقطوعة (التنزيهية) التي استهل بها هذا الكتاب، أرقى من الكثير مما جاء في القرآن، لا أقل مضمونا، وربما لو كانت قد صيغت بنفس المضامين من قبل أديب بليغ متميز في بلاغته، أو من شاعر متألق في شعره، لاجتمع الرقي المضموني مع التألق البلاغي. يكفي أن نقف عند الكثير من الآيات التي فيها معنى التعميم والإطلاق فيما لا تعميم ولا إطلاق فيه بإجماع العقلاء، إذا ما تجردوا وتعاملوا مع النص بموضوعية محضة، بعيدا عن كل تقديس. «إِنَّ الَّذينَ كَفَروا سَواءٌ عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لاَ يُؤمِنونَ، خَتَمَ الله عَلَى قُلوبِ ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748020
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ فِراشًا وَّالسَّماءَ بِناءً وَّأنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجَ بِهِي مِنَ الثَّمَراتِ رِزقًا لَّكُم فَلا تَجعَلوا للهِ أَندادًا وَّأَنتُم تَعلَمونَ (2/22)المسلمون يحاولون دائما تأويل – ولا أقول تفسير – الآيات التي تتناول الطبيعة والكون بطريقة تتفق مع المعارف العلمية المعاصرة، ويعتبرون ذلك نوعا من الإعجاز، يسمونه بالإعجاز العلمي للقرآن. وبعكسه خصوم ونقّاد الإسلام يفسرون هذه النصوص بطريقة يدعمون عبرها إثبات تعارض القرآن مع الحقائق العلمية. فمما يشكل عليه ناقدوا القرآن هو تأكيده في مقاطع عديدة على انبساط الأرض، في الوقت الذي يعلم الجميع بكرويتها وليس انبساطها. لكننا جميعا نقر أن الأرض رغم كرويتها فهي منبسطة، ولا تناقض بين حقيقتي كرويتها وانبساطها، إذا ما عنينا بالانبساط الانبساط النسبي، أي نسبة للإنسان، فهو عندما يتحرك على الأرض لا يشعر بكرويتها، بل يراها منبسطة، كما يرى راكب القطار الناظر من خلال نافذته أنه ثابت والأرض والأشجار والشوارع والمباني التي يمر فيها القطار هي التي تتحرك. لكن مع هذا يبقى الاستدلال بهذا أو ذاك الاتجاه مما يرد عليه. أما ما تختم به الآية بالنهي عن اتخاذ أنداد لله، فإن الآية وفقت في ربط النهي عن اتخاذ الأنداد لله، في حال علم الإنسان أن ما يمارسه هو اتخاذ شيء ما ندا لله. وإلا فحتى المسلمون، وأتباع سائر الأديان التي تشرع أحكاما تدعي أنها أحكام الله، فهي أي الأديان وأحكامها الدينية تتحول إلى الندية، لأنها تتبوأ مكان الله وتأمر وتنهى باسمه، من غير أن تكون كل أوامرها ونواهيها أوامر الله ونواهي الله. فهنا نشهد من يتخذون أندادا من دون الله، وهم لا يعلمون. ومن مصاديق الندية لله الفقه أو الأحكام الشرعية للدين، بل الدين عموما وكنتاج بشري يمثل مصداقا من مصاديق الندية، وبالتالي النبي، الخليفة، الصحابي، الإمام، الصديق، القديس، المرجع، إمام الجماعة، الزعيم السياسي الديني، كل هؤلاء يتحولون إلى أنداد من دون الله أو في مقابل الله، يتخذهم المتدينون بدائل لله من حيث لا يشعرون.وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِّما نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِّن مِّثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِّن دونِ اللهِ إِن كُنتُم صادِقينَ (23)هذا التحدي القرآني لا معنى له، فما علاقة الشك بأن ما أتى به مبلغ القرآن هو من الله، وبين أن يأتي الشاكّون بذلك بسورة من مثله. فإذا حاول البعض أن يأتوا بنص مماثل، ولكن بمضمون آخر، سيقال هذا تقليد واقتباس في الصياغة، ومخالفة للقرآن في المضمون، وإذا أتى المشكك بشيء مغاير نصا ومضمونا، سيقال هذا ليس مثل القرآن. فإننا عندما نمرّ على كثير من نصوص القرآن، نراها تحتاج حقيقة إلى تنقيح، وإعادة نظر في المضمون أو الصياغة، فهذا دليل على أنه نص نسبي، وليس مطلقا، ففيه السمين الدسم، وفيه الغث الضعيف، فيه المتألق، وفيه المنحدر، وهذا يضطر العقل المجرد إلى الحكم باستحالة صدوره عن الله. فمثلا يمكن اعتبار مقطوعة (التنزيهية) التي استهل بها هذا الكتاب، أرقى من الكثير مما جاء في القرآن، لا أقل مضمونا، وربما لو كانت قد صيغت بنفس المضامين من قبل أديب بليغ متميز في بلاغته، أو من شاعر متألق في شعره، لاجتمع الرقي المضموني مع التألق البلاغي. يكفي أن نقف عند الكثير من الآيات التي فيها معنى التعميم والإطلاق فيما لا تعميم ولا إطلاق فيه بإجماع العقلاء، إذا ما تجردوا وتعاملوا مع النص بموضوعية محضة، بعيدا عن كل تقديس. «إِنَّ الَّذينَ كَفَروا سَواءٌ عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لاَ يُؤمِنونَ، خَتَمَ الله عَلَى قُلوبِ ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748020
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - القرآن محاولة لقراءة مغايرة 27
لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي وأبنيته العسكرية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - أفرزت التغيرات الدولية بعد سيادة وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من الإشكالات الفكرية – السياسية يتصدرها تراجع البرامج السياسية - الاقتصادية لقوى اليسار الاشتراكي وتعثر بناء نماذج فكرية بديلة عن التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية المنهارة ناهيك عن تفكك وحدة حركة التحرر العالمية. - التغيرات المشار اليها تلازمت وتبدلات في السياسة الدولية أشرت الى دخول دول العالم مرحلة جديدة من التحالفات العسكرية هادفة الى مواجهة تناقضات الرأسمالية المعولمة وما تنتجه من أثار سلبية على تطور العلاقات الدولية. انطلاقاً من تلك التغيرات أسعى الى تأشير ملامح السياسية – الفكرية التي أنتجها الطور الرأسمالي المعولم، ولكن قبل الخوض في مضامينها أتوقف عند تناقضات التشكيلة الرأسمالية العالمية والتي اجدها ب –أ- تناقضات رئيسية بين دول الرأسمالية المعولمة وحلفائها من دول الرأسمالية الاحتكارية وبين الدول الرأسمالية المناهضة للهيمنة الدولية.ب– تناقضات ثانوية بين دول الرأسمالية الكبرى حول أساليب الهيمنة على الدول الوطنية وتخريب أبنيتها الاجتماعية وسبل الحاقها بالاحتكارات الدولية.- التناقضات الرئيسية والثانوية تتجلى بأيديولوجيات متعددة تعكس تناقضات السياسات الدولية تتمثل في الدول الرأسمالية المعولمة بالنزعة الكسموبولوتية وبالروح القومية لدى الدول الرأسمالية الاحتكارية، أما في الدول الوطنية فنراها تتمثل ببرنامج الوطنية -الديمقراطية المناهض للهيمنة والألحاق. 1- الدول الرأسمالية الكبرى والتحالف الاطلسي.-تنتهج الدول الرأسمالية الكبرى سياسة تدخلية لغرض (المشاركة) في النزاعات الوطنية هادفة الى إعاقة بناء أنظمة ديمقراطية بدول ذات سيادة وطنية مستقلة.-- لغرض الحد من بناء أنظمة حكم وطنية – ديمقراطية مستقلة استطاعت الدول الرأسمالية الكبرى ضم دول جديدة الى تحالفها الأطلسي الامر الذي دفع الدول الوطنية المستقلة الأخرى الى حماية سيادتها الوطنية وحرية اختيار تحالفاتها الدولية.-- المواجهة بين التبعية والاستقلال الوطني أدت الى اعتماد سياسة التدخل في الشؤن الوطنية متمثلة ب -- أ-- التدخلات العسكرية.التدخلات الدولية في النزاعات الاهلية ومساندة الانقلابات العسكرية المناهضة لمصالح البلاد الوطنية. ب- الحصارات الاقتصادية والعزل الدبلوماسية. تتعرض الدول الوطنية الى حصارات اقتصادية من قوى التحالف الأطلسي وما أنتجه من تفكيك تشكيلاتها الاجتماعية واعاقة تطورها الوطني المناهض للتبعية والتهميش. ج- مساندة الطبقات الفرعية.مساندة النظم السياسية الاستبدادية بالضد من دعوة دول التحالف الأطلسي الى بناء أنظمة سياسية ديمقراطية في الدول الوطنية.د- تخريب النظم السياسية الديمقراطية. محاصرة وتخريب النظم السياسية الديمقراطية الرافضة لنهوج التبعية والمناهضة للهيمنة والتسلط الإمبريالي.- انهيار حلف وارشو الدفاعي لم يفض الى كبح الروح التدخلية للتحالف الأطلسي، بل جرى تحويل الحلف الى أداة للهيمنة الدولية بعد افتراض روسيا الاتحادية عدواً دولياً رغم اختيارها نموذج التطور الرأسمالي ساعيا الى تفكيكها لأنها تشكل قطباً دولياً ناهضاً في التشكيلة الرأسمالية العالمية.- سياسة التحالف الاطلسية وتوتيره العلاقات الدولية دفع دول العالم المستقلة الى بناء تحالفات دولية مناهضة للتحالف الأطلسي يتصدرها-2- التعاون الصيني - الروسي تطور التعاون الصيني – الروسي وما حمله من امكانية تحوله الى حلف اقتصادي – عسكري دفاعي يتسم بالصفات التالية –- التوافق والشرعية الدول ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#وأبنيته
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748031
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - أفرزت التغيرات الدولية بعد سيادة وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من الإشكالات الفكرية – السياسية يتصدرها تراجع البرامج السياسية - الاقتصادية لقوى اليسار الاشتراكي وتعثر بناء نماذج فكرية بديلة عن التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية المنهارة ناهيك عن تفكك وحدة حركة التحرر العالمية. - التغيرات المشار اليها تلازمت وتبدلات في السياسة الدولية أشرت الى دخول دول العالم مرحلة جديدة من التحالفات العسكرية هادفة الى مواجهة تناقضات الرأسمالية المعولمة وما تنتجه من أثار سلبية على تطور العلاقات الدولية. انطلاقاً من تلك التغيرات أسعى الى تأشير ملامح السياسية – الفكرية التي أنتجها الطور الرأسمالي المعولم، ولكن قبل الخوض في مضامينها أتوقف عند تناقضات التشكيلة الرأسمالية العالمية والتي اجدها ب –أ- تناقضات رئيسية بين دول الرأسمالية المعولمة وحلفائها من دول الرأسمالية الاحتكارية وبين الدول الرأسمالية المناهضة للهيمنة الدولية.ب– تناقضات ثانوية بين دول الرأسمالية الكبرى حول أساليب الهيمنة على الدول الوطنية وتخريب أبنيتها الاجتماعية وسبل الحاقها بالاحتكارات الدولية.- التناقضات الرئيسية والثانوية تتجلى بأيديولوجيات متعددة تعكس تناقضات السياسات الدولية تتمثل في الدول الرأسمالية المعولمة بالنزعة الكسموبولوتية وبالروح القومية لدى الدول الرأسمالية الاحتكارية، أما في الدول الوطنية فنراها تتمثل ببرنامج الوطنية -الديمقراطية المناهض للهيمنة والألحاق. 1- الدول الرأسمالية الكبرى والتحالف الاطلسي.-تنتهج الدول الرأسمالية الكبرى سياسة تدخلية لغرض (المشاركة) في النزاعات الوطنية هادفة الى إعاقة بناء أنظمة ديمقراطية بدول ذات سيادة وطنية مستقلة.-- لغرض الحد من بناء أنظمة حكم وطنية – ديمقراطية مستقلة استطاعت الدول الرأسمالية الكبرى ضم دول جديدة الى تحالفها الأطلسي الامر الذي دفع الدول الوطنية المستقلة الأخرى الى حماية سيادتها الوطنية وحرية اختيار تحالفاتها الدولية.-- المواجهة بين التبعية والاستقلال الوطني أدت الى اعتماد سياسة التدخل في الشؤن الوطنية متمثلة ب -- أ-- التدخلات العسكرية.التدخلات الدولية في النزاعات الاهلية ومساندة الانقلابات العسكرية المناهضة لمصالح البلاد الوطنية. ب- الحصارات الاقتصادية والعزل الدبلوماسية. تتعرض الدول الوطنية الى حصارات اقتصادية من قوى التحالف الأطلسي وما أنتجه من تفكيك تشكيلاتها الاجتماعية واعاقة تطورها الوطني المناهض للتبعية والتهميش. ج- مساندة الطبقات الفرعية.مساندة النظم السياسية الاستبدادية بالضد من دعوة دول التحالف الأطلسي الى بناء أنظمة سياسية ديمقراطية في الدول الوطنية.د- تخريب النظم السياسية الديمقراطية. محاصرة وتخريب النظم السياسية الديمقراطية الرافضة لنهوج التبعية والمناهضة للهيمنة والتسلط الإمبريالي.- انهيار حلف وارشو الدفاعي لم يفض الى كبح الروح التدخلية للتحالف الأطلسي، بل جرى تحويل الحلف الى أداة للهيمنة الدولية بعد افتراض روسيا الاتحادية عدواً دولياً رغم اختيارها نموذج التطور الرأسمالي ساعيا الى تفكيكها لأنها تشكل قطباً دولياً ناهضاً في التشكيلة الرأسمالية العالمية.- سياسة التحالف الاطلسية وتوتيره العلاقات الدولية دفع دول العالم المستقلة الى بناء تحالفات دولية مناهضة للتحالف الأطلسي يتصدرها-2- التعاون الصيني - الروسي تطور التعاون الصيني – الروسي وما حمله من امكانية تحوله الى حلف اقتصادي – عسكري دفاعي يتسم بالصفات التالية –- التوافق والشرعية الدول ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#وأبنيته
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748031
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - وحدانية التطور الرأسمالي وأبنيته العسكرية
صابرين ستار جبار : العراق وأزمة الفراغ السياسي
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار أن هدف ومهمة أي عملية ديمقراطية سياسية تجري في ظل نظام برلماني هو تشكيل الحكومة أستناداً إلى النتائج التي افضت إليها الانتخابات، إذ أن انخراط المواطنين في العملية الانتخابية يدلل على مدى الرغبة في اختيار وانتخاب من يمثلهم ويقوي في الوقت ذاته طبيعة النظام السياسي ويكسر الاستبداد بالسلطة واحتكارها فتبادل الاداور ما بين القوى السياسية سيكون هو الغالب على ماعده، ومن ثم يبعد الشعور بالغبن والتزوير الذي تعكسه إرادات القوى الخاسرة في الانتخابات، فإن القبول بنتائج الانتخابات واحترامها هو أساس وركيزة الديمقراطية والنظام البرلماني القائم على وفقها، فعلى اثر تلك النتائج تشكل الحكومة من الاغلبية الفائزة.فالعلاقة بين نتائج الانتخابات وعملية تشكيل الحكومة علاقة متبادلة مكملة للأخر .وفي ظل النظام السياسي العراقي، الذي شهد إجراء انتخابات قبل حوالي أربعة اشهر وبالتحديد بتاريخ 10 تشرين الأول من عام 2021 أذ جرت الانتخابات البرلمانية المبكرة التي أجريت قبل عام من الاستحقاق الانتخابي ،وقد جاءت نتائج الانتخابات محققة رغبات كتل سياسية وصادمة لرغبات كتل أخرى ، فحصلت الكتلة الصدرية على نسبة المقاعد الأكبر وبعدد 73 مقعد، ومن وتقدم 37 مقعد ، ودولة القانون 33 مقعد، والحزب الديمقراطي الكردستاني 31 مقعد، والفتح 17 مقعد، وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني 17 مقعد، وعزم 14 مقعد، والجيل الجديد 9 مقاعد، وحركة امتداد 9 مقاعد، وتوزعت بقية المقاعد بين الكتل السياسية الأخرى.وعلى الرغم من كون هذه الانتخابات حملت الصفة المبكرة في إجرائها ألا أن الحكومة لم تشكل بعد، وان تعليل ذلك يكمن في العوق الوظيفي والبنائي في النظام السياسي العراقي، الذي أسهم في المرحلة الحالية في اظهار الفراغ السياسي الذي يكشف عن عجز القوى السياسية العراقية على القبول بتبادل الاداور بالطريقة الديمقراطية المعهودة في كل النظم البرلمانية، وهذا ما يجعل النظام السياسي العراقي يعيش في حالة أزمة مستمرة بكل مالها من تداعيات مختلفة على المستويات كافة.فبحسب الدستور العراقي فإنه يتوجب انتخاب رئيس الجمهورية العراقي خلال 30 يوماً من تاريخ أول انعقاد للبرلمان، وسيكون الثامن من فبراير هو آخر يوم مقرر لانتخابه، وبحسب قرار المحكمة الاتحادية ، تحتاج جلسة انتخاب الرئيس لحضور ثلثي عدد أعضاء البرلمان، البالغ عددهم 329 نائبا، من أجل الانعقاد.غير أن قرار الكتلة الصدرية في العراق بتجميد المشاورات مع القوى السياسية بشأن تشكيل الحكومة، ومقاطعة الجلسة المخصصة لانتخاب رئيس الجمهورية، أثار التوتر من جديد داخل البلد الذي يخشى عليه من الفراغ والانسداد السياسي، وهذا القرار يعد مناورة سياسية متوقعة نظراً لوجود ضغوطات كثيرة حول انتخاب رئيس الجمهورية، وأخرى تكمن في تشكيل الحكومة.والكتلة الصدرية بهذه المناورة تسعى لاستعراض قوى الإطار التنسيقي والكشف عن مدى تأثيرها واستيعابها لهذا الأمر، وفي فرض رغبته في تسمية رئيس للحكومة، وهو ما لا يريده الإطار التنسيقي، الذي اقترح على الكتلة الصدرية أن يكون لهم حق الفيتو على مرشح رئاسة الجمهورية، فضلاً عن مساعي الكتلة الصدرية إلى إبقاء السلاح بيد الدولة فقط مع دمج الفصائل، وهي أمور تعد من الخطوط الحمراء للإطار التنسيقي.وخطوة الكتلة الصدرية جاءت مع وجود الضغوطات والتهديدات الكبيرة التي تمارس على تحالف الكتلة لعرقلة مشروع الأغلبية الوطنية، والكثير من هذه التهديدات تأتي من أطراف موالية لإيران تحمل السلاح وقادرة على إشعال العنف، لذا فأن موقف الكتلة يعد مناورة جديدة لمواجهة تلك الاطراف في س ......
#العراق
#وأزمة
#الفراغ
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748030
#الحوار_المتمدن
#صابرين_ستار_جبار أن هدف ومهمة أي عملية ديمقراطية سياسية تجري في ظل نظام برلماني هو تشكيل الحكومة أستناداً إلى النتائج التي افضت إليها الانتخابات، إذ أن انخراط المواطنين في العملية الانتخابية يدلل على مدى الرغبة في اختيار وانتخاب من يمثلهم ويقوي في الوقت ذاته طبيعة النظام السياسي ويكسر الاستبداد بالسلطة واحتكارها فتبادل الاداور ما بين القوى السياسية سيكون هو الغالب على ماعده، ومن ثم يبعد الشعور بالغبن والتزوير الذي تعكسه إرادات القوى الخاسرة في الانتخابات، فإن القبول بنتائج الانتخابات واحترامها هو أساس وركيزة الديمقراطية والنظام البرلماني القائم على وفقها، فعلى اثر تلك النتائج تشكل الحكومة من الاغلبية الفائزة.فالعلاقة بين نتائج الانتخابات وعملية تشكيل الحكومة علاقة متبادلة مكملة للأخر .وفي ظل النظام السياسي العراقي، الذي شهد إجراء انتخابات قبل حوالي أربعة اشهر وبالتحديد بتاريخ 10 تشرين الأول من عام 2021 أذ جرت الانتخابات البرلمانية المبكرة التي أجريت قبل عام من الاستحقاق الانتخابي ،وقد جاءت نتائج الانتخابات محققة رغبات كتل سياسية وصادمة لرغبات كتل أخرى ، فحصلت الكتلة الصدرية على نسبة المقاعد الأكبر وبعدد 73 مقعد، ومن وتقدم 37 مقعد ، ودولة القانون 33 مقعد، والحزب الديمقراطي الكردستاني 31 مقعد، والفتح 17 مقعد، وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني 17 مقعد، وعزم 14 مقعد، والجيل الجديد 9 مقاعد، وحركة امتداد 9 مقاعد، وتوزعت بقية المقاعد بين الكتل السياسية الأخرى.وعلى الرغم من كون هذه الانتخابات حملت الصفة المبكرة في إجرائها ألا أن الحكومة لم تشكل بعد، وان تعليل ذلك يكمن في العوق الوظيفي والبنائي في النظام السياسي العراقي، الذي أسهم في المرحلة الحالية في اظهار الفراغ السياسي الذي يكشف عن عجز القوى السياسية العراقية على القبول بتبادل الاداور بالطريقة الديمقراطية المعهودة في كل النظم البرلمانية، وهذا ما يجعل النظام السياسي العراقي يعيش في حالة أزمة مستمرة بكل مالها من تداعيات مختلفة على المستويات كافة.فبحسب الدستور العراقي فإنه يتوجب انتخاب رئيس الجمهورية العراقي خلال 30 يوماً من تاريخ أول انعقاد للبرلمان، وسيكون الثامن من فبراير هو آخر يوم مقرر لانتخابه، وبحسب قرار المحكمة الاتحادية ، تحتاج جلسة انتخاب الرئيس لحضور ثلثي عدد أعضاء البرلمان، البالغ عددهم 329 نائبا، من أجل الانعقاد.غير أن قرار الكتلة الصدرية في العراق بتجميد المشاورات مع القوى السياسية بشأن تشكيل الحكومة، ومقاطعة الجلسة المخصصة لانتخاب رئيس الجمهورية، أثار التوتر من جديد داخل البلد الذي يخشى عليه من الفراغ والانسداد السياسي، وهذا القرار يعد مناورة سياسية متوقعة نظراً لوجود ضغوطات كثيرة حول انتخاب رئيس الجمهورية، وأخرى تكمن في تشكيل الحكومة.والكتلة الصدرية بهذه المناورة تسعى لاستعراض قوى الإطار التنسيقي والكشف عن مدى تأثيرها واستيعابها لهذا الأمر، وفي فرض رغبته في تسمية رئيس للحكومة، وهو ما لا يريده الإطار التنسيقي، الذي اقترح على الكتلة الصدرية أن يكون لهم حق الفيتو على مرشح رئاسة الجمهورية، فضلاً عن مساعي الكتلة الصدرية إلى إبقاء السلاح بيد الدولة فقط مع دمج الفصائل، وهي أمور تعد من الخطوط الحمراء للإطار التنسيقي.وخطوة الكتلة الصدرية جاءت مع وجود الضغوطات والتهديدات الكبيرة التي تمارس على تحالف الكتلة لعرقلة مشروع الأغلبية الوطنية، والكثير من هذه التهديدات تأتي من أطراف موالية لإيران تحمل السلاح وقادرة على إشعال العنف، لذا فأن موقف الكتلة يعد مناورة جديدة لمواجهة تلك الاطراف في س ......
#العراق
#وأزمة
#الفراغ
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748030
الحوار المتمدن
صابرين ستار جبار - العراق وأزمة الفراغ السياسي
روني علي : تواريخ دونما أرقام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي يوما ..سرقت من كيس تبغ جدي .. ابتسامةنامت تحت غيمة هاربة من حمولتهاابتعلته ضوضاء البرقبالقرب من أصيص الياسمينوحين أسدل الشتاء عباءتهلم تفق مع شغب الأطفاليوما ..رتبت كل أشيائي المنسيةفي خزانة جدتيتناولت من كحلها فطور الوداعوعلى مقعد الدراسةنسيت أن أكتب تاريخ ميلاديبلغة لم اتقنهاوكانت المحصلة ..صفر علامات في مادة الانتماءيوما ..حين دلقت محبرة الصوت فوق ريشة العزفتساقطت أوراق الرسل من تحت أجفانيكتبت بإصبعة مبتورة على سعف التبجيللا صدى لصوت ..التهمت الكلاب مشيمة حبالهيوما ..حين ألقيت نظرة الوداع على سبورتي المدرسيةالتحفت صئبان القصائدفي هرولة صبي نحو ظلهلا أحجار مشته نور الناتئة بين أضلعيولا اقحوانات كانيا عربان النازحة في عريهاابتسمت بين شفاهي المكتوية بنزيف الهروبيوما ..حين تقيحت أصبعتيمن لسعة حروف دخلت قاموس مفرداتي لأول مرةلم أكتب على جدران مدرستيلم أخرج في مظاهرات التنديدولم اتمدد تحت ظليكان قفل الزنزانة ثقيلا بحجم دمعتيوالجلاد يركل لساني الهارب من قدمي المتورمتين١٣/٢/٢٠٢٢ ......
#تواريخ
#دونما
#أرقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748029
#الحوار_المتمدن
#روني_علي يوما ..سرقت من كيس تبغ جدي .. ابتسامةنامت تحت غيمة هاربة من حمولتهاابتعلته ضوضاء البرقبالقرب من أصيص الياسمينوحين أسدل الشتاء عباءتهلم تفق مع شغب الأطفاليوما ..رتبت كل أشيائي المنسيةفي خزانة جدتيتناولت من كحلها فطور الوداعوعلى مقعد الدراسةنسيت أن أكتب تاريخ ميلاديبلغة لم اتقنهاوكانت المحصلة ..صفر علامات في مادة الانتماءيوما ..حين دلقت محبرة الصوت فوق ريشة العزفتساقطت أوراق الرسل من تحت أجفانيكتبت بإصبعة مبتورة على سعف التبجيللا صدى لصوت ..التهمت الكلاب مشيمة حبالهيوما ..حين ألقيت نظرة الوداع على سبورتي المدرسيةالتحفت صئبان القصائدفي هرولة صبي نحو ظلهلا أحجار مشته نور الناتئة بين أضلعيولا اقحوانات كانيا عربان النازحة في عريهاابتسمت بين شفاهي المكتوية بنزيف الهروبيوما ..حين تقيحت أصبعتيمن لسعة حروف دخلت قاموس مفرداتي لأول مرةلم أكتب على جدران مدرستيلم أخرج في مظاهرات التنديدولم اتمدد تحت ظليكان قفل الزنزانة ثقيلا بحجم دمعتيوالجلاد يركل لساني الهارب من قدمي المتورمتين١٣/٢/٢٠٢٢ ......
#تواريخ
#دونما
#أرقام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748029
الحوار المتمدن
روني علي - تواريخ دونما أرقام
عمر ابو زرقا : البنكنوتات والبورصة؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا من اقوال الاخ الرفيق المهندس عمر ابو زرقا..في موضوع اين وكيف كانت بدايات البنكنوتات الحديثة؟؟وما معنى كلمة بورصة بالعربي الفصيح؟؟..البنكنوتات الحديثة اي العملة او الاوراق القطنية الكتانية للمصارف (مثل الريال الورقي او الدولار او اليورو او الدينار الورقي او الدرهم الورقي …الخ) انطلقت في البدء كعقود خدماتية لنقل الذهب كمعدن او كسكوك نقدية .. وكانت تعقد في معابد الرهبان ولاحقا في اوكار فرسان الهيكل .. حيث كان يتم بموجب مواثيق هذه العقود ايداع كمية من الذهب او العملة الذهبية في احد معابد الرهبان في بيزنطة او في فلسطين ايام الحملات الصليبية وصرف مثيل لها للطرف المستفيد في معبد اخر من معابد روما و اوروبا القرون الوسطى مقابل اجر او نسبة من الذهب المنقول للرهبان والفرسان..لاحقا تمكن رهبان مملكة الخزر من اختراق المعابد والاديره تحت ضباب وغيوم الانقسام والخلاف ما بين الشرق والغرب وما بين مملكة بيزنطة و مملكة روما وما بين الفاتكان وبعض العوائل الملكية في اوروبا .. وبالتدريج التصاعدي قاموا ببناء المصارف والبنوك والبورصات وما سمي لاحقا بالاوراق المالية..اما كلمة بورصة فرغم انها تطلق على منطقة في تركيا الحديثة الا ان معنى الكلمة باللغة العربية الفصحى هو بيت الجن او الفتحة بين الغيوم والسحاب..يتبع ان شاء الله ......
#البنكنوتات
#والبورصة؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748040
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا من اقوال الاخ الرفيق المهندس عمر ابو زرقا..في موضوع اين وكيف كانت بدايات البنكنوتات الحديثة؟؟وما معنى كلمة بورصة بالعربي الفصيح؟؟..البنكنوتات الحديثة اي العملة او الاوراق القطنية الكتانية للمصارف (مثل الريال الورقي او الدولار او اليورو او الدينار الورقي او الدرهم الورقي …الخ) انطلقت في البدء كعقود خدماتية لنقل الذهب كمعدن او كسكوك نقدية .. وكانت تعقد في معابد الرهبان ولاحقا في اوكار فرسان الهيكل .. حيث كان يتم بموجب مواثيق هذه العقود ايداع كمية من الذهب او العملة الذهبية في احد معابد الرهبان في بيزنطة او في فلسطين ايام الحملات الصليبية وصرف مثيل لها للطرف المستفيد في معبد اخر من معابد روما و اوروبا القرون الوسطى مقابل اجر او نسبة من الذهب المنقول للرهبان والفرسان..لاحقا تمكن رهبان مملكة الخزر من اختراق المعابد والاديره تحت ضباب وغيوم الانقسام والخلاف ما بين الشرق والغرب وما بين مملكة بيزنطة و مملكة روما وما بين الفاتكان وبعض العوائل الملكية في اوروبا .. وبالتدريج التصاعدي قاموا ببناء المصارف والبنوك والبورصات وما سمي لاحقا بالاوراق المالية..اما كلمة بورصة فرغم انها تطلق على منطقة في تركيا الحديثة الا ان معنى الكلمة باللغة العربية الفصحى هو بيت الجن او الفتحة بين الغيوم والسحاب..يتبع ان شاء الله ......
#البنكنوتات
#والبورصة؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748040
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - البنكنوتات والبورصة؟؟
فاطمة شاوتي : بَحْثٌ غَيْرُ مُجْدٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تبحثُوا في جيوبِي عنْ تذكرةِ سفرٍ في الغيومِ...! الريحُ تُكدِّسُ الأحزانَ في الرُّكامِ وتوزعُ الأحلامَ على زوايَا النسيانِ... في حانةٍ مخمُورةٍ / تلتقطُ أوراقَ اليانصيبِ في المُنتصَفِ اللَّيْلِيِّ... وتُنظِّفُ قهقهاتِ السُّكارَى منْ مذكِّرةِ السُّكْرِ العلَنِيِّ... لَا تبحثُوا عنْ صرْخةِ الفقراءِ في أمعائِي...! الجوعُ يُهَرِّبُ فُتَاتَاتِ الخبزِ منَْ السُّرَّةِ إلى فَتْقٍ... لِيجمعَ الأرغفةَ في غفلةٍ منْ مخابزِ المدينةِ... كيْ تنجُوَ الأطباقُ والصحونِ منَْ الطَّقْطَقَةِ والكسْرِ... لَا تبحثُوا عنْ صرْخةِ الناسِ في حُنجُرَتِي...! الجفافُ أيْقظَ موسمَ الْبَخَّاخَاتِ في بَحَّةِ المطرِ / وخَشْخَشَةِ الورقِ / فتحوَّلَتِْ الأبواقُ والطُّبولُ والمزاميرُ إشارةَ المرورِ... بعيداً / عنْ مخاطرِ السُّيولِ والأوبئةِ والرَّشْحِ المُتوحشِ... الربيعُ فقدَ ذاكرتَهُ للغِناءِ صارَ للعصافيرِ طُبولٌ وبنادِيرُ في الورْشاتِ ... لَا تلتقطُ الحُبوبَ / تلتقطُ المناقيرَ / وتحفظُ بعضاً منْ ذاكرةِ الحقولِ كيْ لَا تشدُوَ منْ جديدٍ... لَا تبحثُوا في الخرائطِ عنْ مكانٍ لِأحلامِي...! الخرائطُ اسْتَوْطَنَتْهَا الجنازاتُ الطرقُ صارتْ مأوًى للفيروساتِ ... أمَّا المصارفُ فاسْتَغْنَتْ عنْ أصابعِنَا... وغدَا التَّرْقيمُ ذاكرةً يفتحُهَا ذوُو المحافظِ المُنتفخةِ ... والكُرُوشِ المُتقدِّمَةِ إلى الأمامِ لَا تبحثُوا عنِّي ... فَلسْتُ سوَى نقطةٍ في مجرَّةِ العدمِ ...! ......
#بَحْثٌ
#غَيْرُ
#مُجْدٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748039
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تبحثُوا في جيوبِي عنْ تذكرةِ سفرٍ في الغيومِ...! الريحُ تُكدِّسُ الأحزانَ في الرُّكامِ وتوزعُ الأحلامَ على زوايَا النسيانِ... في حانةٍ مخمُورةٍ / تلتقطُ أوراقَ اليانصيبِ في المُنتصَفِ اللَّيْلِيِّ... وتُنظِّفُ قهقهاتِ السُّكارَى منْ مذكِّرةِ السُّكْرِ العلَنِيِّ... لَا تبحثُوا عنْ صرْخةِ الفقراءِ في أمعائِي...! الجوعُ يُهَرِّبُ فُتَاتَاتِ الخبزِ منَْ السُّرَّةِ إلى فَتْقٍ... لِيجمعَ الأرغفةَ في غفلةٍ منْ مخابزِ المدينةِ... كيْ تنجُوَ الأطباقُ والصحونِ منَْ الطَّقْطَقَةِ والكسْرِ... لَا تبحثُوا عنْ صرْخةِ الناسِ في حُنجُرَتِي...! الجفافُ أيْقظَ موسمَ الْبَخَّاخَاتِ في بَحَّةِ المطرِ / وخَشْخَشَةِ الورقِ / فتحوَّلَتِْ الأبواقُ والطُّبولُ والمزاميرُ إشارةَ المرورِ... بعيداً / عنْ مخاطرِ السُّيولِ والأوبئةِ والرَّشْحِ المُتوحشِ... الربيعُ فقدَ ذاكرتَهُ للغِناءِ صارَ للعصافيرِ طُبولٌ وبنادِيرُ في الورْشاتِ ... لَا تلتقطُ الحُبوبَ / تلتقطُ المناقيرَ / وتحفظُ بعضاً منْ ذاكرةِ الحقولِ كيْ لَا تشدُوَ منْ جديدٍ... لَا تبحثُوا في الخرائطِ عنْ مكانٍ لِأحلامِي...! الخرائطُ اسْتَوْطَنَتْهَا الجنازاتُ الطرقُ صارتْ مأوًى للفيروساتِ ... أمَّا المصارفُ فاسْتَغْنَتْ عنْ أصابعِنَا... وغدَا التَّرْقيمُ ذاكرةً يفتحُهَا ذوُو المحافظِ المُنتفخةِ ... والكُرُوشِ المُتقدِّمَةِ إلى الأمامِ لَا تبحثُوا عنِّي ... فَلسْتُ سوَى نقطةٍ في مجرَّةِ العدمِ ...! ......
#بَحْثٌ
#غَيْرُ
#مُجْدٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748039
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - بَحْثٌ غَيْرُ مُجْدٍ...
احمد الحمد المندلاوي : لسراج المنير 24-2-2022م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي االنخيللا تكفي ذرف الدموع على ذاك الكرم الاصيل لكي في نفوسنامحبة زرعها الرب الجليل....أقبل علينا عيد النوروز سنزور مدينتنا و نصلي على أرضها صلاة الظهرين قصراً لمن أعرض عنها و تماماً لمن اتخذها وطناً و لم يعرض عنها عمكم الشيخ محمد امحان الحبيب الزهيري،،،،ترحموا عليه عليه فهو الذي علمنا و هذبنا و زرع المحبة في قلوبنا للدين و رجاله ،حقيقة كان الملا عزيز خسرو مفتي قضاء مندلي المدينة التي عرفها التاريخ بقدمها و ثبات الاصول فيها هي و ناحية قزانيةو قراها صدق و طيب.أخوة انسجام،كرم الضيافةو الدليل كانت مضائف الكرام مأوى الضيوف ليوم و يومين أو ثلاث أيام خدمة و تقدير و احترام و يضاف لهذة الخدمة أجل الله القارئ الكريم ،كان مربط الخيل معد للخيل ..خيل الضيوف و خدمة الخيل ماء ووجبتان من الشعير و غيرها.نعم لا فندق و لادور ايجار و كانوا يرددون هذه العبارة:(هله ولك هله هله يبه هله بالضيف ) آه و حسرات على الماضي الجميل ،و كيف تركناكِ و أقدمنا على الرحيل ،أهملت أرضكِ الطاهرة مشفى العليل ،تركناكِ و حرقت ثماركِ و آلاف النخيل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى حفيدتي مريم /# شعر لأطفالنا الأعزاء من ديواني(حان الفرح)صديقتي مريَمْ جميلةٌ ورائعَةْ*****كلامُها بلسَمْ مثلُ الثّمار اليانعَةْ*****قالَتْ أخي أكرَمْ يهوى فنونَ الطابعَةْ*****في بيتِنا مرسَمْ رسمتُ شمساً طالعَةْ*****أعرفُ كلَّ مبهَمْ بالقراءات النافعَةْ*****عناية الإسلام بالمبدعينعناية الإسلام بالمبدعين محفوظ ولد خيري أولى الإسلام الشخصية الإنسانية عناية فائقة،وجعل بناءها وتطويرها من أولوياته التي تقوم على مقاييس محددة في غاية الدقة والإتقان، بخلاف المقاييس البشرية التي ترتكز في معظمها على الأهواء البشرية والمصالح الضيقة.الشخصية الإبداعيةأولى الإسلام الشخصية الإبداعية عناية فائقة، والمقصود بالشخصية: النظام المتكامل الذي يشمل كل الاستعدادات والميول والغرائز والدوافع والقوى البيولوجية الفطرية الموروثة، وكذلك الصفات والاستعدادات والميول المكتسبة من الخبرة.. أما الشخصية الإبداعية: فهي مجموعة الخصائص والصفات الشخصية التي تحفز الإبداع في الإنسان. ولا يخفى أن من أبرز خصائص العقل الإبداعي: الإدراك الجمالي، واكتساب القيم الجمالية؛ فالتربية الجمالية درجة ارتقاء للعقل في معراج الفكر وتحليق للروح في فضاء الإيمان الوضيء، فهي توسّع الفضاءَ المعرفي والوجداني، وتجعل مدرِك الجمال أقرب إلى مبدِع وخالق الجمال، وإذا أضفنا إلى ذلك أن مدرِك الجمال يمتلك وجدانًا حيًا يقظًا، "فقد نجد المبدع شخصًا ذا حساسية مرهفة وقدرة على الإدراك الدقيق للثغرات والإحساس بالمشكلات، فمنظر غروب الشمس قد لا يثير عند الشخص العادي سوى ترقب قدوم الليل، أما بالنسبة للمبدع فقد يكون بؤرة لكثير من المشاعر بمقياس الحساسية المرهفة والوجدان اليقظ". وحسبنا أن السيرة الحية للنبي "صلى الله عليه و آله وسلم" تؤكد أنه يملك وجدانًا يقظًا وقلبًا فياضًا؛ قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ} [آل عمران: 159]. لقد راعى الإسلام ورعى في نظامه الأقوم وآدابه البنّاءة كل جوانب الإبداع في النفس البشرية، وقوّم ووجّه هذه الجوانب؛ فأرشد إلى خير السبل في توجيه ملكة الإبداع واستصلاحها والموازنة بين عناصرها جميعًا، ......
#لسراج
#المنير
#24-2-2022م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748037
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي االنخيللا تكفي ذرف الدموع على ذاك الكرم الاصيل لكي في نفوسنامحبة زرعها الرب الجليل....أقبل علينا عيد النوروز سنزور مدينتنا و نصلي على أرضها صلاة الظهرين قصراً لمن أعرض عنها و تماماً لمن اتخذها وطناً و لم يعرض عنها عمكم الشيخ محمد امحان الحبيب الزهيري،،،،ترحموا عليه عليه فهو الذي علمنا و هذبنا و زرع المحبة في قلوبنا للدين و رجاله ،حقيقة كان الملا عزيز خسرو مفتي قضاء مندلي المدينة التي عرفها التاريخ بقدمها و ثبات الاصول فيها هي و ناحية قزانيةو قراها صدق و طيب.أخوة انسجام،كرم الضيافةو الدليل كانت مضائف الكرام مأوى الضيوف ليوم و يومين أو ثلاث أيام خدمة و تقدير و احترام و يضاف لهذة الخدمة أجل الله القارئ الكريم ،كان مربط الخيل معد للخيل ..خيل الضيوف و خدمة الخيل ماء ووجبتان من الشعير و غيرها.نعم لا فندق و لادور ايجار و كانوا يرددون هذه العبارة:(هله ولك هله هله يبه هله بالضيف ) آه و حسرات على الماضي الجميل ،و كيف تركناكِ و أقدمنا على الرحيل ،أهملت أرضكِ الطاهرة مشفى العليل ،تركناكِ و حرقت ثماركِ و آلاف النخيل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى حفيدتي مريم /# شعر لأطفالنا الأعزاء من ديواني(حان الفرح)صديقتي مريَمْ جميلةٌ ورائعَةْ*****كلامُها بلسَمْ مثلُ الثّمار اليانعَةْ*****قالَتْ أخي أكرَمْ يهوى فنونَ الطابعَةْ*****في بيتِنا مرسَمْ رسمتُ شمساً طالعَةْ*****أعرفُ كلَّ مبهَمْ بالقراءات النافعَةْ*****عناية الإسلام بالمبدعينعناية الإسلام بالمبدعين محفوظ ولد خيري أولى الإسلام الشخصية الإنسانية عناية فائقة،وجعل بناءها وتطويرها من أولوياته التي تقوم على مقاييس محددة في غاية الدقة والإتقان، بخلاف المقاييس البشرية التي ترتكز في معظمها على الأهواء البشرية والمصالح الضيقة.الشخصية الإبداعيةأولى الإسلام الشخصية الإبداعية عناية فائقة، والمقصود بالشخصية: النظام المتكامل الذي يشمل كل الاستعدادات والميول والغرائز والدوافع والقوى البيولوجية الفطرية الموروثة، وكذلك الصفات والاستعدادات والميول المكتسبة من الخبرة.. أما الشخصية الإبداعية: فهي مجموعة الخصائص والصفات الشخصية التي تحفز الإبداع في الإنسان. ولا يخفى أن من أبرز خصائص العقل الإبداعي: الإدراك الجمالي، واكتساب القيم الجمالية؛ فالتربية الجمالية درجة ارتقاء للعقل في معراج الفكر وتحليق للروح في فضاء الإيمان الوضيء، فهي توسّع الفضاءَ المعرفي والوجداني، وتجعل مدرِك الجمال أقرب إلى مبدِع وخالق الجمال، وإذا أضفنا إلى ذلك أن مدرِك الجمال يمتلك وجدانًا حيًا يقظًا، "فقد نجد المبدع شخصًا ذا حساسية مرهفة وقدرة على الإدراك الدقيق للثغرات والإحساس بالمشكلات، فمنظر غروب الشمس قد لا يثير عند الشخص العادي سوى ترقب قدوم الليل، أما بالنسبة للمبدع فقد يكون بؤرة لكثير من المشاعر بمقياس الحساسية المرهفة والوجدان اليقظ". وحسبنا أن السيرة الحية للنبي "صلى الله عليه و آله وسلم" تؤكد أنه يملك وجدانًا يقظًا وقلبًا فياضًا؛ قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ} [آل عمران: 159]. لقد راعى الإسلام ورعى في نظامه الأقوم وآدابه البنّاءة كل جوانب الإبداع في النفس البشرية، وقوّم ووجّه هذه الجوانب؛ فأرشد إلى خير السبل في توجيه ملكة الإبداع واستصلاحها والموازنة بين عناصرها جميعًا، ......
#لسراج
#المنير
#24-2-2022م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748037
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - لسراج المنير 24-2-2022م
احمد موكرياني : بوتين مريض عضويا ونفسيا وسيتسبب في انهيار روسيا الاتحادية وربما النظام العالمي الحالي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان من يرى وجه بوتين المنتفخ بشكل غير طبيعي يلاحظ الفرق بين صوره القديمة والحديثة، ويمكن للأطباء المختصين والأطباء النفسيين تقييم ومعرفة المرض الذي يعاني منه بوتين.ان تصرفات وقرارت بوتين الارتجالية البعيدة كل البعد عن شخصية مدركة لنتائج اعماله، فهو محاصر في زاوية معزولا عن الواقع وعن الشعوب الاتحاد الروسي وعن العالم، لا يتمكن الخروج من وضعه الذي يدعو للشفقة للنهاية التي سينتهي اليها، فالاقتصاد الروسي لا يتحمل شن حرب لا يدرك أحد نتائجها قد تصل الى استخدام بوتين للسلاح الذري، إذا لم تستطع القوات الروسية من ازاحته من الحكم قبل تدمير روسيا وربما بعض البلدان الاوربية نتيجة لتهوره ولعبه بالنار التي ستحرقه قبل ان تحرق الآخرين.ان اختيار بوتين طاولة اجتماعه مع الرئيس فرنسي ماكرون بطول 6 أمتار دليل على حماية نفسه من ملاحظة التغييرات الحاصلة في وجهه، وقد ذكر الرئيس ماكرون عند عودته بعد اجتماعه الاخير مع بوتين عن استغرابه للتغيير الذي طرأ على بوتين مقارنة مع لقائه السابق معه، حيث قال شعرت بأنه معزولا وهذا وصف لبوتين ليس محصورا بالرئيس ماكرون، بل تردد هذا الوصف من الآخرين.ان تصرفات بوتين لا تقل عن تصرفات هتلر قبل الحرب العالمية الثانية، ان الحل الوحيد لإنقاذ روسيا واوربا هو انقلاب داخلي لإزاحة بوتين من الحكم. وهذه العملية ليست بجديدة على الروس فقد ازاحوا استالين وكان اشد قوة وبطشا من بوتين.حاول بوتين استعادة قوة وهيبة الاتحاد السوفيتي، ولكنه أخفق لأسباب عديدة منها:• لم يتحرر من شخصيته كضابط في KGB (امن الدولة او الاستخبارات) ليتحول الى قائد لدولة عظمى.• لم يتمتع بصفات القيادة، اختاره الرئيس الأول لروسيا بوريس يلسن لخلافته بشرط عدم محاسبته او محاكمته وعائلته على الفساد في فترة رئاسته لروسيا.• بوتين ليس من اللذين يستطيع كسب صداقات الشخصيات القيادية السياسية للدول فلم نجد له صديقا بين القادة الدول، وذلك بسبب خلفيته كضابط في KGB يشك بكل من حوله.كلمة أخيرة:• إذا لم تتحد الدول الغربية والدول المحبة للسلم وأمن شعوبها بإجراء موحد في اضعاف الاقتصاد الروسي بقوة وبسرعة وليس بالتقسيط لإسقاط بوتن من الداخل، فان ما اتوقعه من احداث ستكون كارثية على أوربا وعلى البشرية جمعاء. ......
#بوتين
#مريض
#عضويا
#ونفسيا
#وسيتسبب
#انهيار
#روسيا
#الاتحادية
#وربما
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748036
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان من يرى وجه بوتين المنتفخ بشكل غير طبيعي يلاحظ الفرق بين صوره القديمة والحديثة، ويمكن للأطباء المختصين والأطباء النفسيين تقييم ومعرفة المرض الذي يعاني منه بوتين.ان تصرفات وقرارت بوتين الارتجالية البعيدة كل البعد عن شخصية مدركة لنتائج اعماله، فهو محاصر في زاوية معزولا عن الواقع وعن الشعوب الاتحاد الروسي وعن العالم، لا يتمكن الخروج من وضعه الذي يدعو للشفقة للنهاية التي سينتهي اليها، فالاقتصاد الروسي لا يتحمل شن حرب لا يدرك أحد نتائجها قد تصل الى استخدام بوتين للسلاح الذري، إذا لم تستطع القوات الروسية من ازاحته من الحكم قبل تدمير روسيا وربما بعض البلدان الاوربية نتيجة لتهوره ولعبه بالنار التي ستحرقه قبل ان تحرق الآخرين.ان اختيار بوتين طاولة اجتماعه مع الرئيس فرنسي ماكرون بطول 6 أمتار دليل على حماية نفسه من ملاحظة التغييرات الحاصلة في وجهه، وقد ذكر الرئيس ماكرون عند عودته بعد اجتماعه الاخير مع بوتين عن استغرابه للتغيير الذي طرأ على بوتين مقارنة مع لقائه السابق معه، حيث قال شعرت بأنه معزولا وهذا وصف لبوتين ليس محصورا بالرئيس ماكرون، بل تردد هذا الوصف من الآخرين.ان تصرفات بوتين لا تقل عن تصرفات هتلر قبل الحرب العالمية الثانية، ان الحل الوحيد لإنقاذ روسيا واوربا هو انقلاب داخلي لإزاحة بوتين من الحكم. وهذه العملية ليست بجديدة على الروس فقد ازاحوا استالين وكان اشد قوة وبطشا من بوتين.حاول بوتين استعادة قوة وهيبة الاتحاد السوفيتي، ولكنه أخفق لأسباب عديدة منها:• لم يتحرر من شخصيته كضابط في KGB (امن الدولة او الاستخبارات) ليتحول الى قائد لدولة عظمى.• لم يتمتع بصفات القيادة، اختاره الرئيس الأول لروسيا بوريس يلسن لخلافته بشرط عدم محاسبته او محاكمته وعائلته على الفساد في فترة رئاسته لروسيا.• بوتين ليس من اللذين يستطيع كسب صداقات الشخصيات القيادية السياسية للدول فلم نجد له صديقا بين القادة الدول، وذلك بسبب خلفيته كضابط في KGB يشك بكل من حوله.كلمة أخيرة:• إذا لم تتحد الدول الغربية والدول المحبة للسلم وأمن شعوبها بإجراء موحد في اضعاف الاقتصاد الروسي بقوة وبسرعة وليس بالتقسيط لإسقاط بوتن من الداخل، فان ما اتوقعه من احداث ستكون كارثية على أوربا وعلى البشرية جمعاء. ......
#بوتين
#مريض
#عضويا
#ونفسيا
#وسيتسبب
#انهيار
#روسيا
#الاتحادية
#وربما
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748036
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - بوتين مريض عضويا ونفسيا وسيتسبب في انهيار روسيا الاتحادية وربما النظام العالمي الحالي
فلاح أمين الرهيمي : الإخوان الأعزاء الذين ردوا على موضوعي السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... استلمت ردودكم وشكراً وأرجو : 1) أن يكون الرد يمتاز بالاحترام والشفافية والنقد الهادف والبناء بعيداً عن التشيّخ والعصبية والمزاجية والانفلات الفكري. 2) عدم اقتطاع فقرات والتعليق عليها وإنما ربط الموضوع بعضه مع بعض والوصول إلى جوهر الموضوع وهضمه جيداً وليس كالكتاب الحكم عليه من خلال شكله ولونه وورقه وظواهره وترك محتوياته من الأفكار وجوهره. 3) أرجو استيعاب الموضوع الآتي (اختلاف الفكر مع الواقع) :-أ. من الناحية الزمانية : إن ما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك غداً. ب. من الناحية المكانية : فما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر. ج. من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر والواقع وفق خصائصه الشخصية والفكرية وتكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. كما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : (لو توحدت الأفكار لبارت السلع) وأرجو منكم عدم التسرع والمزيد بالمعرفة والثقافة وعدم التسرّع والاحتكام إلى العقل مع موقف إيجابي في هذه المرحلة التي تخيّم على العراق وطن وشعب في مساندة ودعم السيد مقتدى الصدر في مشروعه الإصلاحي من أجل الوصول إلى شاطئ الأمن والاستقرار والمستقبل الأفضل وشكراً. ......
#الإخوان
#الأعزاء
#الذين
#ردوا
#موضوعي
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748035
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... استلمت ردودكم وشكراً وأرجو : 1) أن يكون الرد يمتاز بالاحترام والشفافية والنقد الهادف والبناء بعيداً عن التشيّخ والعصبية والمزاجية والانفلات الفكري. 2) عدم اقتطاع فقرات والتعليق عليها وإنما ربط الموضوع بعضه مع بعض والوصول إلى جوهر الموضوع وهضمه جيداً وليس كالكتاب الحكم عليه من خلال شكله ولونه وورقه وظواهره وترك محتوياته من الأفكار وجوهره. 3) أرجو استيعاب الموضوع الآتي (اختلاف الفكر مع الواقع) :-أ. من الناحية الزمانية : إن ما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك غداً. ب. من الناحية المكانية : فما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر. ج. من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر والواقع وفق خصائصه الشخصية والفكرية وتكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. كما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : (لو توحدت الأفكار لبارت السلع) وأرجو منكم عدم التسرع والمزيد بالمعرفة والثقافة وعدم التسرّع والاحتكام إلى العقل مع موقف إيجابي في هذه المرحلة التي تخيّم على العراق وطن وشعب في مساندة ودعم السيد مقتدى الصدر في مشروعه الإصلاحي من أجل الوصول إلى شاطئ الأمن والاستقرار والمستقبل الأفضل وشكراً. ......
#الإخوان
#الأعزاء
#الذين
#ردوا
#موضوعي
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748035
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الإخوان الأعزاء الذين ردوا على موضوعي (السيد مقتدى الصدر ومشروعه الإصلاحي)
سعيد العليمى : الشرطة الروسية ونضال البلاشفة الثورى - فيكتور سيرج
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمة المؤلفللطبعة الفرنسية عام 1926مع انتصار الثورة في روسيا ، سقطت في أيدي الثوار الآلية الكاملة لعمل الشرطة السياسية الأكثر حداثة والأكثر قوة والأكثر صرامة في المعركة ، والتي تشكلت خلال أكثر من خمسين عامًا من النضالات المريرة ضد قيادات شعب عظيم.والتعرف على أساليب وإجراءات قوة الشرطة هذه له أهمية عملية فورية لكل ثوري ؛ حيث تستخدم نفس الأدوات للدفاع عن الرأسمالية في كل مكان ؛ علاوة على ذلك ، تعمل جميع قوات الشرطة معًا وتتشابه مع بعضها البعض .ان علم النضال الثوري الذي اكتسبه الروس خلال أكثر من نصف قرن من الجهد والتضحيات الهائلة ، يجب أن يكتسبه الثوار في فترة زمنية أقصر بكثير في البلدان التي يتطور فيها العمل اليوم ، في الظروف التي أوجدتها الحرب ، وبانتصار البروليتاريا الروسية وهزائم البروليتاريا العالمية – مع أزمة الرأسمالية العالمية ، وولادة الأممية الشيوعية ، والتطور الملحوظ للوعي الطبقي بين البرجوازية ، مع الفاشية ، والديكتاتورية العسكرية ، والإرهاب الأبيض وقوانين معاداة الطبقة العاملة . فإن الثوار بحاجة إلى هذه المعرفة اليوم. إذا تم تحذيرهم جيدًا من الوسائل التي يمتلكها العدو تحت تصرفه ، فربما يتكبدون خسائر أقل ... هناك سبب وجيه إذن ، وغرض عملي ، لدراسة الأداة الرئيسية لكل رجعية وكل قمع ، أي جهاز خنق كل تمرد صحي وهى المعروفة باسم الشرطة. نحن قادرون على القيام بذلك ، لأن السلاح الذي أتقنته الأوتوقراطية الروسية للدفاع عن وجودها الأوخرانا - Okhrana (الدفاعية) ، شرطة الأمن العام للإمبراطورية الروسية - قد وقعت في أيدينا.إن إجراء الدراسة الأكثر شمولاً ، والتي ستكون مفيدة للغاية ، يتطلب وقتًا لا يمتلكه مؤلف هذه السطور. والصفحات التي توشك على قراءتها لا تدعى انها تنجز هذه المهمة. آمل أن تكون هذه الصفحات كافية لتحذير الرفاق وتمكينهم من رؤية حقيقة مهمة صدمتني في زيارتي الأولى لأرشيف الشرطة الروسية ؛ وهى أنه لا توجد قوة في العالم يمكنها كبح المد الثوري عندما يرتفع ، وأن جميع قوات الشرطة ، مهما كانت ميكافيلية ، علمية أو جنائية ، عاجزة فعليًا ضدها.أتممت هذا العمل بعناية ، وقد نشرته النشرة الشيوعية لأول مرة في نوفمبر 1921. وجرى تناول الأسئلة العملية والنظرية التي لا يمكن الا أن تثيرها دراسة طريقة عمل قوة الشرطة هذه في طرحها في ذهن العامل الذي يقرأها ، في قسمين جديدين. في قسم نصيحة بسيطة للثوريين ، وهو على الرغم من بساطته الواضحة ، تبين أنه مفيد للغاية ، فقد حدد القواعد الأساسية لدفاع العمال ضد المراقبة والوشاية والاستفزاز. منذ الحرب وثورة أكتوبر ، لم يعد بإمكان الطبقة العاملة الاكتفاء بتنفيذ المهام السلبية والمدمرة فقط. لقد بدأ عهد الحروب الأهلية. سواء تم طرحها في الواقع اليوم أم بعد "بضع سنوات" ، فإن العديد من الأسئلة المتعلقة بالاستيلاء على السلطة لا تزال مطروحة اليوم على معظم الأحزاب الشيوعية. في بداية عام 1923 ، ربما بدا النظام الرأسمالي في أوروبا مستقرًا بدرجة كافية لتثبيط نافدى الصبر. لكن بحلول نهاية العام ، كان الاحتلال "السلمي" للدمار هو من رفع شبح الثورة الحقيقي القوي على ألمانيا.الآن ، يجب استكمال كل عمل يهدف إلى تدمير المؤسسات الرأسمالية من خلال الإستعداد ، على الأقل من الناحية النظرية ، للعمل الإبداعي في الغد. اعتاد باكونين أن يقول إن "الرغبة في التدمير هي أيضًا الدافع الإبداعي". هذه الفكرة العميقة ، التى إذا ماأخذت حرفيا ضللت العديد من الثوار ، قدأصبحت حقيقة عملية. تقود نفس الن ......
#الشرطة
#الروسية
#ونضال
#البلاشفة
#الثورى
#فيكتور
#سيرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748034
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمة المؤلفللطبعة الفرنسية عام 1926مع انتصار الثورة في روسيا ، سقطت في أيدي الثوار الآلية الكاملة لعمل الشرطة السياسية الأكثر حداثة والأكثر قوة والأكثر صرامة في المعركة ، والتي تشكلت خلال أكثر من خمسين عامًا من النضالات المريرة ضد قيادات شعب عظيم.والتعرف على أساليب وإجراءات قوة الشرطة هذه له أهمية عملية فورية لكل ثوري ؛ حيث تستخدم نفس الأدوات للدفاع عن الرأسمالية في كل مكان ؛ علاوة على ذلك ، تعمل جميع قوات الشرطة معًا وتتشابه مع بعضها البعض .ان علم النضال الثوري الذي اكتسبه الروس خلال أكثر من نصف قرن من الجهد والتضحيات الهائلة ، يجب أن يكتسبه الثوار في فترة زمنية أقصر بكثير في البلدان التي يتطور فيها العمل اليوم ، في الظروف التي أوجدتها الحرب ، وبانتصار البروليتاريا الروسية وهزائم البروليتاريا العالمية – مع أزمة الرأسمالية العالمية ، وولادة الأممية الشيوعية ، والتطور الملحوظ للوعي الطبقي بين البرجوازية ، مع الفاشية ، والديكتاتورية العسكرية ، والإرهاب الأبيض وقوانين معاداة الطبقة العاملة . فإن الثوار بحاجة إلى هذه المعرفة اليوم. إذا تم تحذيرهم جيدًا من الوسائل التي يمتلكها العدو تحت تصرفه ، فربما يتكبدون خسائر أقل ... هناك سبب وجيه إذن ، وغرض عملي ، لدراسة الأداة الرئيسية لكل رجعية وكل قمع ، أي جهاز خنق كل تمرد صحي وهى المعروفة باسم الشرطة. نحن قادرون على القيام بذلك ، لأن السلاح الذي أتقنته الأوتوقراطية الروسية للدفاع عن وجودها الأوخرانا - Okhrana (الدفاعية) ، شرطة الأمن العام للإمبراطورية الروسية - قد وقعت في أيدينا.إن إجراء الدراسة الأكثر شمولاً ، والتي ستكون مفيدة للغاية ، يتطلب وقتًا لا يمتلكه مؤلف هذه السطور. والصفحات التي توشك على قراءتها لا تدعى انها تنجز هذه المهمة. آمل أن تكون هذه الصفحات كافية لتحذير الرفاق وتمكينهم من رؤية حقيقة مهمة صدمتني في زيارتي الأولى لأرشيف الشرطة الروسية ؛ وهى أنه لا توجد قوة في العالم يمكنها كبح المد الثوري عندما يرتفع ، وأن جميع قوات الشرطة ، مهما كانت ميكافيلية ، علمية أو جنائية ، عاجزة فعليًا ضدها.أتممت هذا العمل بعناية ، وقد نشرته النشرة الشيوعية لأول مرة في نوفمبر 1921. وجرى تناول الأسئلة العملية والنظرية التي لا يمكن الا أن تثيرها دراسة طريقة عمل قوة الشرطة هذه في طرحها في ذهن العامل الذي يقرأها ، في قسمين جديدين. في قسم نصيحة بسيطة للثوريين ، وهو على الرغم من بساطته الواضحة ، تبين أنه مفيد للغاية ، فقد حدد القواعد الأساسية لدفاع العمال ضد المراقبة والوشاية والاستفزاز. منذ الحرب وثورة أكتوبر ، لم يعد بإمكان الطبقة العاملة الاكتفاء بتنفيذ المهام السلبية والمدمرة فقط. لقد بدأ عهد الحروب الأهلية. سواء تم طرحها في الواقع اليوم أم بعد "بضع سنوات" ، فإن العديد من الأسئلة المتعلقة بالاستيلاء على السلطة لا تزال مطروحة اليوم على معظم الأحزاب الشيوعية. في بداية عام 1923 ، ربما بدا النظام الرأسمالي في أوروبا مستقرًا بدرجة كافية لتثبيط نافدى الصبر. لكن بحلول نهاية العام ، كان الاحتلال "السلمي" للدمار هو من رفع شبح الثورة الحقيقي القوي على ألمانيا.الآن ، يجب استكمال كل عمل يهدف إلى تدمير المؤسسات الرأسمالية من خلال الإستعداد ، على الأقل من الناحية النظرية ، للعمل الإبداعي في الغد. اعتاد باكونين أن يقول إن "الرغبة في التدمير هي أيضًا الدافع الإبداعي". هذه الفكرة العميقة ، التى إذا ماأخذت حرفيا ضللت العديد من الثوار ، قدأصبحت حقيقة عملية. تقود نفس الن ......
#الشرطة
#الروسية
#ونضال
#البلاشفة
#الثورى
#فيكتور
#سيرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748034
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - الشرطة الروسية ونضال البلاشفة الثورى - فيكتور سيرج
محمد حسين يونس : ثلاثين ثانية سعادة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ثلاث مرات في السنة .. تصيبني الاحزان باحباط لعين ..و أتحول إلي هذا الكائن البشع الذى ينثر حوله طاقة سلبية تغطي المكان و لا يسلم منها أى من المحيطين .. إنه يوم مولدى في أول مارس ، و يوم نهاية السنة و بداية اخرى .. ومع مطلع الربيع وإقتراب 5 يونيو .في تلك الايام و لسبب لا أدريه أجد نفسي في حالة حزن لاشعورى عميق ..فأصبح صامتا ،زاهدا في الدنيا و الحياة .. جاذبا لكل فكر محبط ..راغبا بشدة في مغادرة هذه المأساة التي أعيشها بالموت .. صباح اليوم .. قرأت في نشرة علمية .. تتحدث عن الوضع الذى يتوفي فيه الشخص.. و هي تطرح هل عندما يتوقف نبض القلب أم عندما يعجز العقل عن العمل .المقال يتكلم عن تجربة حدثت بالصدفة لمريض في سن 87 .. توقف فيها قلبه بينما .. كان عقلة يعمل بعدها لمدة ثلاثين ثانية .. يقول الباحث بناء علي ما قدمته له أجهزة طبية ترصد نشاط العقل أنه ( أى العقل ) إستعرض في هذه الثواني حياة المريض و ذكره باللحظات السعيدة التي عاشها .بمعني أن المتوفي .. كما يقول أحد الباحثين ..قبل أن يغادر يقوم عقلة بتوديعه .. بثلاثين ثانية سعادة ..أنهيت المقال .. ثم سرحت .. ترى كيف سينهي عقلي حياتي .. و ما هي الأحداث التي سيقدمها لي في الثلاثين ثانية الأخيرة .لمدة ساعة كاملة .. إستدعيت مسير حياتي .. خلال الإثنين و ثمانين سنة التي عشتها ..فلم أجد ما يمكن أن يطلق عليه لحظة سعادة .. لقد فرحت .. نعم .. في بعض المناسبات .. و لكنها لم تكن سعادة .شككت في الأمر .. هل إفتقدت السعادة طول حياتي ... إذا ما معني (سعادة ).. تلك التي لم أعشها أبدا . في قواميس عم جوجول تعريفها بأنها ((حال تنشأ عن إشباع الرغبات الإنسانيّة كمًّا وكيفًا، عكس شقاوة السعادة هي أن تحبّ ما تعمل)).عرّف أرسطو السعادة ((على أنّها هبة من الله وقسمها إلى خمسة أبعاد، وهي: الصحة البدنية، والحصول على الثروة وحسن تدبيرها واستثمارها، وتحقيق الأهداف والنجاحات العملية، وسلامة العقل والعقيدة، والسمعة الحسنة والسيرة الطيبة بين الناس)). بمعني أن متطلبات السعادة هي ((الاكتفاء المادي والحصول على الدخل الذي يلبّي الحاجات الأساسية والضرورية للفرد. التحلّي بالصحة البدنية وتمام سلامتها. وضع الأهداف وتحديدها بحيث تكون أهداف واقعية وقابلة للتحقيق. شغل الأوقات بالأعمال المفيدة والنشاطات المنتجة. تحلي الفرد بالأنماط السلوكية السوية والسليمة بشكل عام. قدرة الفرد على تغاضي وتجاهل المثيرات السلبية ومسببات التعاسة)).أى إنها الحياة بشكل طبيعي.. دون مغامرات أو صراع أو إستكشاف أو مغامرة أو سقطات و حتي دون فهم . بهذا التعريف لم يمر علي يوم أشبعت فيه كل الرغبات الإنسانية كما و كيفا ..أما فكرة أن أحب ما أعمل .. فهو أمر لم أفكر فيه أبدا .. لقد كنت دائما مجبرا علي أن أعمل ما لا أحب .. فيما يشبه التعذيب السيزيفي المستمر .. حقا في بعض الأحيان كنت أنجح في أداء بعض المهام .. و لكنني لم أحصل حينئذ علي السعادة.جاءت ولادتي في مخبأ أثناء غارة جوية المانية علي مدينة القاهرة ، فكانت اصوات القنابل وطقطقات المضادات الارضية اول ما سمعت من أصوات وكانت انعكاسات أضواء الكشافات العملاقة التي تجوب السماء المعتمة بحثا عن طير الابابيل هي اول ما شاهدت وبين صرخات الذعر وهمسات الخوف علي الام والطفل كانت معرفتي الأولي بالحياة .. ومنذ تلك اللحظه لم أتوقف أبدا عن (الخوف) .. و(الصياح ).لقد كنت هذا الطفل الذى ينكمش في حضن والدته مع سماع صفارات الانذار بغارات اسرائيلية مزعومه عام 48 وصيحات الشب ......
#ثلاثين
#ثانية
#سعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748033
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ثلاث مرات في السنة .. تصيبني الاحزان باحباط لعين ..و أتحول إلي هذا الكائن البشع الذى ينثر حوله طاقة سلبية تغطي المكان و لا يسلم منها أى من المحيطين .. إنه يوم مولدى في أول مارس ، و يوم نهاية السنة و بداية اخرى .. ومع مطلع الربيع وإقتراب 5 يونيو .في تلك الايام و لسبب لا أدريه أجد نفسي في حالة حزن لاشعورى عميق ..فأصبح صامتا ،زاهدا في الدنيا و الحياة .. جاذبا لكل فكر محبط ..راغبا بشدة في مغادرة هذه المأساة التي أعيشها بالموت .. صباح اليوم .. قرأت في نشرة علمية .. تتحدث عن الوضع الذى يتوفي فيه الشخص.. و هي تطرح هل عندما يتوقف نبض القلب أم عندما يعجز العقل عن العمل .المقال يتكلم عن تجربة حدثت بالصدفة لمريض في سن 87 .. توقف فيها قلبه بينما .. كان عقلة يعمل بعدها لمدة ثلاثين ثانية .. يقول الباحث بناء علي ما قدمته له أجهزة طبية ترصد نشاط العقل أنه ( أى العقل ) إستعرض في هذه الثواني حياة المريض و ذكره باللحظات السعيدة التي عاشها .بمعني أن المتوفي .. كما يقول أحد الباحثين ..قبل أن يغادر يقوم عقلة بتوديعه .. بثلاثين ثانية سعادة ..أنهيت المقال .. ثم سرحت .. ترى كيف سينهي عقلي حياتي .. و ما هي الأحداث التي سيقدمها لي في الثلاثين ثانية الأخيرة .لمدة ساعة كاملة .. إستدعيت مسير حياتي .. خلال الإثنين و ثمانين سنة التي عشتها ..فلم أجد ما يمكن أن يطلق عليه لحظة سعادة .. لقد فرحت .. نعم .. في بعض المناسبات .. و لكنها لم تكن سعادة .شككت في الأمر .. هل إفتقدت السعادة طول حياتي ... إذا ما معني (سعادة ).. تلك التي لم أعشها أبدا . في قواميس عم جوجول تعريفها بأنها ((حال تنشأ عن إشباع الرغبات الإنسانيّة كمًّا وكيفًا، عكس شقاوة السعادة هي أن تحبّ ما تعمل)).عرّف أرسطو السعادة ((على أنّها هبة من الله وقسمها إلى خمسة أبعاد، وهي: الصحة البدنية، والحصول على الثروة وحسن تدبيرها واستثمارها، وتحقيق الأهداف والنجاحات العملية، وسلامة العقل والعقيدة، والسمعة الحسنة والسيرة الطيبة بين الناس)). بمعني أن متطلبات السعادة هي ((الاكتفاء المادي والحصول على الدخل الذي يلبّي الحاجات الأساسية والضرورية للفرد. التحلّي بالصحة البدنية وتمام سلامتها. وضع الأهداف وتحديدها بحيث تكون أهداف واقعية وقابلة للتحقيق. شغل الأوقات بالأعمال المفيدة والنشاطات المنتجة. تحلي الفرد بالأنماط السلوكية السوية والسليمة بشكل عام. قدرة الفرد على تغاضي وتجاهل المثيرات السلبية ومسببات التعاسة)).أى إنها الحياة بشكل طبيعي.. دون مغامرات أو صراع أو إستكشاف أو مغامرة أو سقطات و حتي دون فهم . بهذا التعريف لم يمر علي يوم أشبعت فيه كل الرغبات الإنسانية كما و كيفا ..أما فكرة أن أحب ما أعمل .. فهو أمر لم أفكر فيه أبدا .. لقد كنت دائما مجبرا علي أن أعمل ما لا أحب .. فيما يشبه التعذيب السيزيفي المستمر .. حقا في بعض الأحيان كنت أنجح في أداء بعض المهام .. و لكنني لم أحصل حينئذ علي السعادة.جاءت ولادتي في مخبأ أثناء غارة جوية المانية علي مدينة القاهرة ، فكانت اصوات القنابل وطقطقات المضادات الارضية اول ما سمعت من أصوات وكانت انعكاسات أضواء الكشافات العملاقة التي تجوب السماء المعتمة بحثا عن طير الابابيل هي اول ما شاهدت وبين صرخات الذعر وهمسات الخوف علي الام والطفل كانت معرفتي الأولي بالحياة .. ومنذ تلك اللحظه لم أتوقف أبدا عن (الخوف) .. و(الصياح ).لقد كنت هذا الطفل الذى ينكمش في حضن والدته مع سماع صفارات الانذار بغارات اسرائيلية مزعومه عام 48 وصيحات الشب ......
#ثلاثين
#ثانية
#سعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748033
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - ثلاثين ثانية سعادة .
ماجد احمد الزاملي : اركان الدولة وسبب فشل بعض الدول
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إن عدداً من الأسباب يقف وراء تفكك الدولة. والفرضية الأساسية التي تُمثِّل ركيزة لإنهاء الاستعمار هي أن أوضاع الشعب ستزدهر حينما يكون قادراً على حكم نفسه بنفسه. ولكن، خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، لم تحظَ فكرة (الشعب ) ومكوناته بإنتباه كبير، ووضعت القليل من الاستراتيجيات من جانب السلطات الاستعمارية العائدة إلى ديارها لتمكين الدول المستقلة حديثاً من التحول إلى كيانات ناضجة ومستقرة. وقاد الفشل في التعامل مع هذه المشكلة إلى عدد من الحروب الأهلية التي كان مبررها حق تقرير المصير. وقد أخفت الحرب الباردة هذه المشكلة عن الأنظار إلى درجة ما. وتدفقت المساعدات من القوى العظمى إلى قادة تلك الدول وساعدت على توطيد حكمهم. وفي الحقيقة، استفاد بعض قادة هذه الدول استفادةً كبيرة من الحرب الباردة. بيد أن نهاية هذه الأخيرة وخسارة المساعدات الأجنبية معها كشفت الهشاشة الحقيقية عند هذه الدول. وغالباً ما يضاف عامل مساعد آخر إلى نهاية الحرب الباردة، وهو مشكلة الديمقراطية وتشَدد أشكال الحكم الديمقراطي على حق المواطنين بالمساهمة في آلية صنع القرار. بيد أن الدول ذات حكم الفرد الواحد تمارس قبضة ضيقة جداً على السلطة. وهكذا يتم الحصول على الإستقرار بواسطة التسلط والرعب. لكن الانتقال من حكم الفرد الواحد الأوتوقراطي إلى الديمقراطية غالباً ما يترك الدولة من دون رؤية واضحة للطرف الذي يجب أن يمسك بالسلطة. وهكذا، فإن الدخول بحالة (فراغ من السلطة ) يُقدِّم الفرص للجماعات الساخطة كي تحاول الاستيلاء على الحكم. تجدر الإشارة أيضاً إلى أنَّ هناك عامِلَين آخرين لفشل الدولة ، الأول هو سوء الإدارة والفساد؛ والثاني هو النظام الرأسمالي العالمي، طالما أن المديونية الكبيرة التي تمثل سمة العديد من هذه الدول الضعيفة تهدد بشدة قدرتها على النمو. وإذ تنتمي الدول الفاشلة إلى طبقة خاصة بها، ان العديد من الدول الفاشلة يقع في أفريقيا وانهارت بشكل خطير. وهي انتقلت إلى حالة من الفوضى، مثل مالي والصومال. وتناقش الدراسات السياسية مدى واسعاً من الخيارات، ابتداءً بالاحتواء والعزل وتقديم المساعدات الأجنبية وانتداب بعض السلطات الحكومية إلى الأمم المتحدة وحتى إعادة إدخال أنظمة الوصاية الخاضعة للأمم المتحدة إليها. أن البلدان التي وضعتها الجغرافيا قرب الدول الفاشلة تتضرر اقتصادياً وأمنياً، أما إذا ما انهارت دولة مثل نيجيريا، التي تُعتبر من أكثر البلدان فساداً، فإن ذلك سيعود بعواقب وخيمة على الاقتصاد العالمي لما تمثله من ثقل لا يستهان به في الأسواق النفطية العالمية. يَعتَبر الخبراء أنه من الصعب تحديد مفهوم "الدولة الفاشلة"، فهم يقولون إن قلة فقط من الدول تدخل في هذا التصنيف لعل أهمها وأكثرها جلاءً الصومال التي تُجسِّد كل سمات الدولة الفاشلة حيث انه من الصعب حكمها وتطبيق مباديء الحوكمة فيها. يختلف الوضع تماما في أرض الصومال الحر وإقليم "بونتلاند" اللذين انفصلا عن دولة الصومال واللذين يتمتعان ببعض الهدوء والاستقرار على عكس بقية مناطق البلاد رغم أن عصابات القرصنة البحرية تنشط أيضا في سواحلهما. والدولة الفاشلة تعني إنها لم تعد قادرة على الحفاظ على نفسها كوحدة سياسية واقتصادية قابلة للحياة. إنها دولة أصبحت غير قابلة للحكم تنقصها الشرعية في عيون المجتمع الدولي. في السنوات الأخيرة من القرن الماضي، مثل كمبوديا، هاييتي، رواندا وسيراليون. ولفهم الطابع الدقيق لدولة فاشلة، ينبغي مقارنتها بنقيضها، أي الدولة القابلة للحياة التي تستطيع أن تحافظ على سيطرتها على حدودها الاقليمية وأن تؤمن مستوى لائقاً من الخدمات كا ......
#اركان
#الدولة
#وسبب
#الدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748032
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إن عدداً من الأسباب يقف وراء تفكك الدولة. والفرضية الأساسية التي تُمثِّل ركيزة لإنهاء الاستعمار هي أن أوضاع الشعب ستزدهر حينما يكون قادراً على حكم نفسه بنفسه. ولكن، خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، لم تحظَ فكرة (الشعب ) ومكوناته بإنتباه كبير، ووضعت القليل من الاستراتيجيات من جانب السلطات الاستعمارية العائدة إلى ديارها لتمكين الدول المستقلة حديثاً من التحول إلى كيانات ناضجة ومستقرة. وقاد الفشل في التعامل مع هذه المشكلة إلى عدد من الحروب الأهلية التي كان مبررها حق تقرير المصير. وقد أخفت الحرب الباردة هذه المشكلة عن الأنظار إلى درجة ما. وتدفقت المساعدات من القوى العظمى إلى قادة تلك الدول وساعدت على توطيد حكمهم. وفي الحقيقة، استفاد بعض قادة هذه الدول استفادةً كبيرة من الحرب الباردة. بيد أن نهاية هذه الأخيرة وخسارة المساعدات الأجنبية معها كشفت الهشاشة الحقيقية عند هذه الدول. وغالباً ما يضاف عامل مساعد آخر إلى نهاية الحرب الباردة، وهو مشكلة الديمقراطية وتشَدد أشكال الحكم الديمقراطي على حق المواطنين بالمساهمة في آلية صنع القرار. بيد أن الدول ذات حكم الفرد الواحد تمارس قبضة ضيقة جداً على السلطة. وهكذا يتم الحصول على الإستقرار بواسطة التسلط والرعب. لكن الانتقال من حكم الفرد الواحد الأوتوقراطي إلى الديمقراطية غالباً ما يترك الدولة من دون رؤية واضحة للطرف الذي يجب أن يمسك بالسلطة. وهكذا، فإن الدخول بحالة (فراغ من السلطة ) يُقدِّم الفرص للجماعات الساخطة كي تحاول الاستيلاء على الحكم. تجدر الإشارة أيضاً إلى أنَّ هناك عامِلَين آخرين لفشل الدولة ، الأول هو سوء الإدارة والفساد؛ والثاني هو النظام الرأسمالي العالمي، طالما أن المديونية الكبيرة التي تمثل سمة العديد من هذه الدول الضعيفة تهدد بشدة قدرتها على النمو. وإذ تنتمي الدول الفاشلة إلى طبقة خاصة بها، ان العديد من الدول الفاشلة يقع في أفريقيا وانهارت بشكل خطير. وهي انتقلت إلى حالة من الفوضى، مثل مالي والصومال. وتناقش الدراسات السياسية مدى واسعاً من الخيارات، ابتداءً بالاحتواء والعزل وتقديم المساعدات الأجنبية وانتداب بعض السلطات الحكومية إلى الأمم المتحدة وحتى إعادة إدخال أنظمة الوصاية الخاضعة للأمم المتحدة إليها. أن البلدان التي وضعتها الجغرافيا قرب الدول الفاشلة تتضرر اقتصادياً وأمنياً، أما إذا ما انهارت دولة مثل نيجيريا، التي تُعتبر من أكثر البلدان فساداً، فإن ذلك سيعود بعواقب وخيمة على الاقتصاد العالمي لما تمثله من ثقل لا يستهان به في الأسواق النفطية العالمية. يَعتَبر الخبراء أنه من الصعب تحديد مفهوم "الدولة الفاشلة"، فهم يقولون إن قلة فقط من الدول تدخل في هذا التصنيف لعل أهمها وأكثرها جلاءً الصومال التي تُجسِّد كل سمات الدولة الفاشلة حيث انه من الصعب حكمها وتطبيق مباديء الحوكمة فيها. يختلف الوضع تماما في أرض الصومال الحر وإقليم "بونتلاند" اللذين انفصلا عن دولة الصومال واللذين يتمتعان ببعض الهدوء والاستقرار على عكس بقية مناطق البلاد رغم أن عصابات القرصنة البحرية تنشط أيضا في سواحلهما. والدولة الفاشلة تعني إنها لم تعد قادرة على الحفاظ على نفسها كوحدة سياسية واقتصادية قابلة للحياة. إنها دولة أصبحت غير قابلة للحكم تنقصها الشرعية في عيون المجتمع الدولي. في السنوات الأخيرة من القرن الماضي، مثل كمبوديا، هاييتي، رواندا وسيراليون. ولفهم الطابع الدقيق لدولة فاشلة، ينبغي مقارنتها بنقيضها، أي الدولة القابلة للحياة التي تستطيع أن تحافظ على سيطرتها على حدودها الاقليمية وأن تؤمن مستوى لائقاً من الخدمات كا ......
#اركان
#الدولة
#وسبب
#الدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748032
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - اركان الدولة وسبب فشل بعض الدول
رمزى حلمى لوقا : كأنى بموت
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا كَأنِّى بَمُوت(عامية مصرية) ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ قتلتوا الحِلم جوّايا يا أهل الخيروأنا مش غِيرأنا عادىمُجرد إسمكان نكرةصبح نكرةوبكرة بتدفنوه نكرةومش طمعان ولا بحلمبأكتر من حيطان الستر تئوينى وتحمينى كما الميت ف ليل العتمة يدّارىويتحامى ف ضل القبر والتوابيت سلبتونىصلبتونى أنا والجرح والحواديتكأنّى رِضيتوأنا ف الحق مش عادىلِقولة الحق مَعنَى وبيتوأنا والحق مش راضىولا مشتاقولا عايزولا حنّيتولا قَبِّلت أعتابِكولا بابِكوف غيابِك ولا حطِّيت إيديّا ف شقولا اتعفرت يوم الجرح بترابِكولا اتحَنِّيتولا ف يوم اللُقَا هَجِّيتأنا غضبانيا جرح الجرحمن جوّةوكتم الجرح مش هَيِّن ولا قوةأنا بصرخ بِ عِلو الصُّوتأنا المكبوتلكنّى ف اللُقَا بضحككَأنِّى بَمُوت؛؛؛؛ كلماتفبراير ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#كأنى
#بموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748053
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا كَأنِّى بَمُوت(عامية مصرية) ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ قتلتوا الحِلم جوّايا يا أهل الخيروأنا مش غِيرأنا عادىمُجرد إسمكان نكرةصبح نكرةوبكرة بتدفنوه نكرةومش طمعان ولا بحلمبأكتر من حيطان الستر تئوينى وتحمينى كما الميت ف ليل العتمة يدّارىويتحامى ف ضل القبر والتوابيت سلبتونىصلبتونى أنا والجرح والحواديتكأنّى رِضيتوأنا ف الحق مش عادىلِقولة الحق مَعنَى وبيتوأنا والحق مش راضىولا مشتاقولا عايزولا حنّيتولا قَبِّلت أعتابِكولا بابِكوف غيابِك ولا حطِّيت إيديّا ف شقولا اتعفرت يوم الجرح بترابِكولا اتحَنِّيتولا ف يوم اللُقَا هَجِّيتأنا غضبانيا جرح الجرحمن جوّةوكتم الجرح مش هَيِّن ولا قوةأنا بصرخ بِ عِلو الصُّوتأنا المكبوتلكنّى ف اللُقَا بضحككَأنِّى بَمُوت؛؛؛؛ كلماتفبراير ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#كأنى
#بموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748053
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - كأنى بموت
عبد الله رحيل : من خلف نافذة صغيرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل عدت بأدراجي إلى مدينة، هجرتها منذ زمن بعيد، فاستوقفتني رياح الجنوب المتنسمة من أطراف نجد البعيدة، والموغلة في القدم، فاعتليت بناء حديثاً مُوشّى بألوان البنفسج الهادئ، وعلى لحظة شرود في غياهب عقلي، الذي اختزن طويلا شموس بلادي، نظرت من نافذة صغيرة نظيفة، قد لُوِّنت بألوان الشتاء المضمحل من غيمة داكنة، محنية، لتنثر قطرات مائها على المكان الخرب، ما رجعت بعقلي البعيد إلى زمن العصور الجاهلية، واقفا على أطلال بُويتات، هجرتها نفس البشر الغافية في مدقّات المجهول، والذكريات، والأثافي الثلاث متقابلة، كحمام نُزَّع في ساحاتها، تُحدِّث الرياح بكلمات حب صامت ندي. أرمق تلك البيوت الأربع، بنظراتي المتفحّصة كلّ يوم، تاركا وراءها، استفسارات عديدة، حول هجرانها، وخلو المكان بها، وحركة عواصف الدهر، التي أفرغتها من الحبّ، والكلام، والهجس، والهوى الروحي، المستمر المتلازم السرمدي، الطويل اللامتناهي، والسحيق بين شطآن أسوارها المتآكلة، فلا شكّ أن هناك أكفّاًّ حنونة ناعمة، قد خطّطت لبنائها، وزيّنتها بغراس شجر كثير، حيث أن رسمها لم يعفُ ، فرياح الشمال تطمسها، لتأتي رياح الجنوب فتكشفها، منثورة في ساحاتها قطع بالية، والتصقت البيوت الأربع ببعضها، غارقة في صمت رهيب كئيب رافضة موت السنين، ورافضة اندثارها وراء أزمنة الحداثة في المدينة الكبيرة الجميلة، فلعلّ من هجروها كانت لهم غايات، وقصص طويلة، وليالي سمر عاشوها بين أزقتها، وغرفها المظلمة الداكنة الساكنة الصامتة.يتراءى لي من خلف نافذتي في إحدى البيوت أثر نفس امرأة عجوز، قد هَرِمت، وهي تراعي، وتتعهد شجرة سرو صغيرة، تعهدتها رعاية وسقاية وحبًّا، حتى كَبُرت ونمت، وربما فارقتها عجوزها، فبقيت الشجرة وارفة الظلال، تحكي بصمتها قصص الديار، فأصبحت ملاذا لعصافير شقية، بنت أعشاشها الصغيرة حول وريقاتها، فكانت السكان لهذي الديار، تملؤها بهجة وفرحا صباحا، لتعود في العشي نائمة بين وريقاتها الشريدة، وعلى تموجات شقشقاتها، يطوف وجداني بمقطع حزين، غارقاً في تفسيرات عقلي البعيد.لقد هجر البيوت سكانها، على وقع قرع سيوف الهجرة، وعلى طبول حرب، تشابكت فيها أنامل الحاجة، والفاقة، والتغيرات، فمضى المتحاربون، يحيكون مستقبلهم بوشي فكر عديدة، وبألوان عدة، ما حدى بالديار أن تفرغ، وأهلها اعتلوا سطح مهب الريح، فلفظتهم بقايا أرواح ساكنة في بعيد البحار، وفي أرض المجهول، ولعل في آذان البعض منهم غرّد صائح الدهر الصدوح، فغُيِّبوا عن هذه الدار، فأُوصدت المصاريع حزنى، يلفها طول الانتظار، ووجع الغياب الطويل، فأّسرت بهذا الحب الرهيب، تقبع على نفسها حالمة ببعض حنان يد البشر، الذين بالأمس كانوا هنا، واليوم قد رحلوالكنني وإن أرى فيها الهجران، والخراب، والغياب، أرى الأيدي المتجعدة، التي شغلت نفسها في بنائها، وترتيب ساحاتها، فهناك قطع لآلات قديمة، قد أهلكها الصدأ، وهناك بعض من أشجار قديمة، قد غالبت الحنان، والجفاف، والرماد، وغالبت حر السنين، بينما بعض منها، قد مرت عليه بعض إنسانية البشر، فنثرت فيها بعض الحشائش، التي تقتات منها، إذ لم يزل الغازون، ومختلفو الرأي، وسياسات العالم المتحضر، ذي النظرة التكنولوجية والرأسمالية مختلفين، فلم يتركوا لأهلها ما يسد من جوعهم، إثر هذا البلاء الاقتصادي المتواتر عليهم.هذه البيوت متجاورات بصمت، وسكون، وهدوء، قد ألفتْ بعضها، وأحبت بعضها، وتقاسمت هموم بعضها، فلعلها قد شكّلت مجتمعا كاملا فاضلا، واقفة بشموخ أمام اختلافات الطبيعة، شتاءات متوالية، وصوائف مرت، وريح الشمال، مردفه ريح الجنوب، لكنهن صامدات، كحبيبة تنتظر، حبيبها يدق ع ......
#نافذة
#صغيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748052
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل عدت بأدراجي إلى مدينة، هجرتها منذ زمن بعيد، فاستوقفتني رياح الجنوب المتنسمة من أطراف نجد البعيدة، والموغلة في القدم، فاعتليت بناء حديثاً مُوشّى بألوان البنفسج الهادئ، وعلى لحظة شرود في غياهب عقلي، الذي اختزن طويلا شموس بلادي، نظرت من نافذة صغيرة نظيفة، قد لُوِّنت بألوان الشتاء المضمحل من غيمة داكنة، محنية، لتنثر قطرات مائها على المكان الخرب، ما رجعت بعقلي البعيد إلى زمن العصور الجاهلية، واقفا على أطلال بُويتات، هجرتها نفس البشر الغافية في مدقّات المجهول، والذكريات، والأثافي الثلاث متقابلة، كحمام نُزَّع في ساحاتها، تُحدِّث الرياح بكلمات حب صامت ندي. أرمق تلك البيوت الأربع، بنظراتي المتفحّصة كلّ يوم، تاركا وراءها، استفسارات عديدة، حول هجرانها، وخلو المكان بها، وحركة عواصف الدهر، التي أفرغتها من الحبّ، والكلام، والهجس، والهوى الروحي، المستمر المتلازم السرمدي، الطويل اللامتناهي، والسحيق بين شطآن أسوارها المتآكلة، فلا شكّ أن هناك أكفّاًّ حنونة ناعمة، قد خطّطت لبنائها، وزيّنتها بغراس شجر كثير، حيث أن رسمها لم يعفُ ، فرياح الشمال تطمسها، لتأتي رياح الجنوب فتكشفها، منثورة في ساحاتها قطع بالية، والتصقت البيوت الأربع ببعضها، غارقة في صمت رهيب كئيب رافضة موت السنين، ورافضة اندثارها وراء أزمنة الحداثة في المدينة الكبيرة الجميلة، فلعلّ من هجروها كانت لهم غايات، وقصص طويلة، وليالي سمر عاشوها بين أزقتها، وغرفها المظلمة الداكنة الساكنة الصامتة.يتراءى لي من خلف نافذتي في إحدى البيوت أثر نفس امرأة عجوز، قد هَرِمت، وهي تراعي، وتتعهد شجرة سرو صغيرة، تعهدتها رعاية وسقاية وحبًّا، حتى كَبُرت ونمت، وربما فارقتها عجوزها، فبقيت الشجرة وارفة الظلال، تحكي بصمتها قصص الديار، فأصبحت ملاذا لعصافير شقية، بنت أعشاشها الصغيرة حول وريقاتها، فكانت السكان لهذي الديار، تملؤها بهجة وفرحا صباحا، لتعود في العشي نائمة بين وريقاتها الشريدة، وعلى تموجات شقشقاتها، يطوف وجداني بمقطع حزين، غارقاً في تفسيرات عقلي البعيد.لقد هجر البيوت سكانها، على وقع قرع سيوف الهجرة، وعلى طبول حرب، تشابكت فيها أنامل الحاجة، والفاقة، والتغيرات، فمضى المتحاربون، يحيكون مستقبلهم بوشي فكر عديدة، وبألوان عدة، ما حدى بالديار أن تفرغ، وأهلها اعتلوا سطح مهب الريح، فلفظتهم بقايا أرواح ساكنة في بعيد البحار، وفي أرض المجهول، ولعل في آذان البعض منهم غرّد صائح الدهر الصدوح، فغُيِّبوا عن هذه الدار، فأُوصدت المصاريع حزنى، يلفها طول الانتظار، ووجع الغياب الطويل، فأّسرت بهذا الحب الرهيب، تقبع على نفسها حالمة ببعض حنان يد البشر، الذين بالأمس كانوا هنا، واليوم قد رحلوالكنني وإن أرى فيها الهجران، والخراب، والغياب، أرى الأيدي المتجعدة، التي شغلت نفسها في بنائها، وترتيب ساحاتها، فهناك قطع لآلات قديمة، قد أهلكها الصدأ، وهناك بعض من أشجار قديمة، قد غالبت الحنان، والجفاف، والرماد، وغالبت حر السنين، بينما بعض منها، قد مرت عليه بعض إنسانية البشر، فنثرت فيها بعض الحشائش، التي تقتات منها، إذ لم يزل الغازون، ومختلفو الرأي، وسياسات العالم المتحضر، ذي النظرة التكنولوجية والرأسمالية مختلفين، فلم يتركوا لأهلها ما يسد من جوعهم، إثر هذا البلاء الاقتصادي المتواتر عليهم.هذه البيوت متجاورات بصمت، وسكون، وهدوء، قد ألفتْ بعضها، وأحبت بعضها، وتقاسمت هموم بعضها، فلعلها قد شكّلت مجتمعا كاملا فاضلا، واقفة بشموخ أمام اختلافات الطبيعة، شتاءات متوالية، وصوائف مرت، وريح الشمال، مردفه ريح الجنوب، لكنهن صامدات، كحبيبة تنتظر، حبيبها يدق ع ......
#نافذة
#صغيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748052
الحوار المتمدن
عبد الله رحيل - من خلف نافذة صغيرة
عصام محمد جميل مروة : أين .. وكُنتِ .. ومازلتِ ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اين النصف الأخر للحب النقياين رغبات البوح بلا نوحٍاين عِشقُكِ الذي لا يتبخراين عُمق غمازاتُكِ الفاتنةاين لمع وبرق بسماتُكِ الساحرة اين سمع خُطاكِ صاخبةاين كائنُكِ المبنيٌ على اللا وَهمْاين التقارب في نبذ التباعد اين سيرتنا الذاتية المُعلنة اين كتابات اولها سلام واخرها بلا نقطاين علامات الظهور بلا تبرج اين اللا لعقود الذهب لسموَّ عنُقكِاين اللا إستهجان لزخرفة الوان الملابس اين اللا تصفيف للشعر برغم رمادية المفرق!؟اين اللا تلوين بياض حفرتهُ الأزمنة اين اللا تمرير اقلام "الحمرة " ..اين اللا لألوان سوى في المزاهر المقعرة نسيماًاين اللافوضى الى تقليم الأظافر .. من اشواكٍ مُروسّةاين اللا مكان يتسعُ لنا في حجوزات المطاعم !؟اين اللا كلها بلا تضميم ..وتسكين... كُنتِ كُل شيئ كُنتِ النفس في حسي ولُهَاثيّ !؟كُنتِ اول وأخر خلود النوى والهوى !؟كُنتِ الحروف في كلمات كُتبي كُنتِ صورةً على اغلفة مجلداتي كُنتِ إبتداءاً لرفوف بلا نهاية كُنتِ الأولى ولن يكون تصنيفُكِ .. كُنتِ نيازك تُنبرُ وتُشِعُ كُل ما ارى كُنتِ الألحان في شجوى وحنيني ..كُنتِ العصافير المغردة في سمائيّكُنتِ المُسافرة دائماً الى "دواخلي".. كُنتِ البعيدة الأقرب الى نبضي كًنتِ سُكراً مسكوباً في قهوتي كُنتِ المنضدة المتراكمة سِرّاً للإنتظاركُنتِ الليالي والإبتلاجات لبروز الصبح كُنتِ الإشراقات والمساءات كُنتِ الصمت عند صراحة الكلام كُنتِ .. المتحلِقُ .. نحوها دوماً كُنتِ الرمش للومضة ِ ما زلتِ في مراسِم ايامي ما زلتِ في تعداد ساعاتيما زلتِ في اغلفة وجداني ما زلتِ في صمتي وفي عنفواني ما زلتِ تبدأين بجانبي ما زلتِ فواحة مسك عُعطري ما زلتِ الغضب الساطع الأتي والمتأخر .. ما زلتِ رجفة ورعشة ""فجأيَّ "" ..ما زلتِ في كياني وفي جمال خيالي ما زلتِ جوابي وسؤالي ؟!..مازلتِ في ذهابي وإيابي ما "" زِلتُ "" في لهفة توقع رِضاكِعلى الأين ومازلتِ وكُنتِ !؟...عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في /24 / شباط / 2023 / .. ......
#وكُنتِ
#ومازلتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748051
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اين النصف الأخر للحب النقياين رغبات البوح بلا نوحٍاين عِشقُكِ الذي لا يتبخراين عُمق غمازاتُكِ الفاتنةاين لمع وبرق بسماتُكِ الساحرة اين سمع خُطاكِ صاخبةاين كائنُكِ المبنيٌ على اللا وَهمْاين التقارب في نبذ التباعد اين سيرتنا الذاتية المُعلنة اين كتابات اولها سلام واخرها بلا نقطاين علامات الظهور بلا تبرج اين اللا لعقود الذهب لسموَّ عنُقكِاين اللا إستهجان لزخرفة الوان الملابس اين اللا تصفيف للشعر برغم رمادية المفرق!؟اين اللا تلوين بياض حفرتهُ الأزمنة اين اللا تمرير اقلام "الحمرة " ..اين اللا لألوان سوى في المزاهر المقعرة نسيماًاين اللافوضى الى تقليم الأظافر .. من اشواكٍ مُروسّةاين اللا مكان يتسعُ لنا في حجوزات المطاعم !؟اين اللا كلها بلا تضميم ..وتسكين... كُنتِ كُل شيئ كُنتِ النفس في حسي ولُهَاثيّ !؟كُنتِ اول وأخر خلود النوى والهوى !؟كُنتِ الحروف في كلمات كُتبي كُنتِ صورةً على اغلفة مجلداتي كُنتِ إبتداءاً لرفوف بلا نهاية كُنتِ الأولى ولن يكون تصنيفُكِ .. كُنتِ نيازك تُنبرُ وتُشِعُ كُل ما ارى كُنتِ الألحان في شجوى وحنيني ..كُنتِ العصافير المغردة في سمائيّكُنتِ المُسافرة دائماً الى "دواخلي".. كُنتِ البعيدة الأقرب الى نبضي كًنتِ سُكراً مسكوباً في قهوتي كُنتِ المنضدة المتراكمة سِرّاً للإنتظاركُنتِ الليالي والإبتلاجات لبروز الصبح كُنتِ الإشراقات والمساءات كُنتِ الصمت عند صراحة الكلام كُنتِ .. المتحلِقُ .. نحوها دوماً كُنتِ الرمش للومضة ِ ما زلتِ في مراسِم ايامي ما زلتِ في تعداد ساعاتيما زلتِ في اغلفة وجداني ما زلتِ في صمتي وفي عنفواني ما زلتِ تبدأين بجانبي ما زلتِ فواحة مسك عُعطري ما زلتِ الغضب الساطع الأتي والمتأخر .. ما زلتِ رجفة ورعشة ""فجأيَّ "" ..ما زلتِ في كياني وفي جمال خيالي ما زلتِ جوابي وسؤالي ؟!..مازلتِ في ذهابي وإيابي ما "" زِلتُ "" في لهفة توقع رِضاكِعلى الأين ومازلتِ وكُنتِ !؟...عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في /24 / شباط / 2023 / .. ......
#وكُنتِ
#ومازلتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748051
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - أين .. وكُنتِ .. ومازلتِ ..
جعفر كمال : البراعة الصوفية في المعيون اللغوي العربي عند الشاعرة أمينة المريني
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال ابتداء: اتجه البعض من الشعراء والشاعرات في المنطقة العربية إلى الخلوة فيما تتصوره الأذهان من إرثها الإيماني بوصفه إيراد التوشيع على أنه ايعاز تتجلى فيه عفوية الذات الرضواني، بالقدر الذي يحاكي حكمة العرفان، ويقرب إنزال المعاني بالمألوف منها، أو مفارقة خوف الإنسان من اللامادي، على شكل اضطراب في كيانه من خلال ضبابية إقصائية، تهشم الرؤيا، فيلجأ الشاعر / الشاعرة إلى تنسيق الشاعرية المتخيلة بنحو الاتجاه إلى اللغة الدالة على الإخصاب الإيماني التوليدي، وهو أن يحصل الفعل بتوسط الشعور أن يلازمه الإدراك الصوفي بالتوجه نحو توليد لغة تناجي الائتمار بالنهج الرحماني، فنجد اللغة الشعرية تنحاز إلى الولاء في تحقيق المثالية الناعمة، بتوقيع يوافق تثوير التورية من مغزاها، بتوجيه يكلف الذات أن تعمل على تحريض المتخيل النوعي بالتزود الايحائي من وازع إرهاصات الاستسقاء الشعري، ومن خلال هذا المنظور الذي أتصفَت به قلة من الشاعرات اللاتي أخذن في تعيين النمط الفني بتوجهات الوضوح في الرؤيا الخيالية المُعَرَفَة بالموهبة عندما تتفاعل وتجانس الذات الشاعرة أن يرهص متخيلها بإعانة تصوراتها، بدال إحياء البُنيَّة الباطنية في جناسها العمودي، وفي قصيدة التفعيلة الكلاسيكية، منذ نشأتها على يد السياب وليومنا الحاضر، تلك القصيدة التي حصنت الشخصية الشعرية العربية بتَيَّمم البلاغة على جهة الإبداع النوعي. وعلى ضوء هذا التبني في عصرنة قصيدة التفعيلة الرومانسية، اتجهت بعض الشاعرات يرصدن سمات جديدة نحو تبني التصور بين التضمين المزدوج في تضايف قرائن النثر، والنظم محدود العرفان المنصبة أسجاعه بالقوافي التي هي ذات أثر شعري يتناسب مع قصيدة التفعيلة الإيقاعية في بنيتها ولغتها. بعد التوجه نحو الإنابة عن التوأم بالجنس الشعري الثالث "قصيدة النثر"، التي قال عنها الناقد الثقافي المميز أستاذ يوسف سامي اليوسف بأن: "الشعر تنثر" وبواسطة هذا التوليف النظمي المضطرم الجديد حصلنا على أسلوبية هشة عند الأغلبية، وربما أمكن القول أن من بين مائة شاعر عربي بينهم شاعر واحد، وهذا ينطبق على الشعر النسوي في انحدار أكثر، وبالتالي فإنَّ العلاقة العميقة بين الشاعر وتجانس الشعر "العمودي والتفعيلة" أصبح يلازمها التوتر والنسيان، وفي زعمي أن هذين الجنسين الشعريين تعاشرا بالمحسنات البديعية فهما التاريخ الحقيقي للشاعرية العربية، وههنا تقتضي العدالة أن في شاعرية قصيدة النثر خصص النقد العربي الحديث الكثير من الاهتمام بهذا الجناس حتى أخذ سياق التداول العام أن يكون واقعاً. ومن خلال سياق نجاح قصيدة النثر جاء البيان الستيني من مجموعة شعراء من أهل العراق ومنهم الشاعر والناقد طراد الكبيسي، والشاعر سامي مهدي، والشاعر فوزي كريم وآخرين، تنادوا لوضع تعريف دقيق ودعم لقصيدة النثر بأسلوبية مُحدثة ومحكمة وذات تأثير واضح على الكثير من الشعراء / الشاعرات العرب الذين كانوا يبحثون عن مصداقية تسوَّغ لهم قبول تلك القصيدة فراحوا يستقصونها. ويكثرون منها ويزجون في بنيتها النظريات والأفكار والتعاليم المُشَبَّهَة بأحوال يستعصي فَهمُها، فالنصوص الناجحة أقلها، وأمَّا الرث منها فهو أكثرها، حتى أصبحَ الجذب في هذا الجناس ينتشر باتجاه هذه الأسلوبية الفنية الجديدة بين صفوف الحركة الأدبية العربية عامة، وأكثرها عند أدباء العراق على اختلاف مصارعها واستطرادها، ومن بين هؤلاء برزت شاعرات تحاكي الإيمان بالبقاء على وزن قصيدة التفعيلة ومنهن شاعرات من العراق ناهضة ستار، وعاتكة الخزرجي، وآمال الزهاوي، ومن المغرب الشاعرة أمينة المريني التي نحن بصدد ت ......
#البراعة
#الصوفية
#المعيون
#اللغوي
#العربي
#الشاعرة
#أمينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748050
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال ابتداء: اتجه البعض من الشعراء والشاعرات في المنطقة العربية إلى الخلوة فيما تتصوره الأذهان من إرثها الإيماني بوصفه إيراد التوشيع على أنه ايعاز تتجلى فيه عفوية الذات الرضواني، بالقدر الذي يحاكي حكمة العرفان، ويقرب إنزال المعاني بالمألوف منها، أو مفارقة خوف الإنسان من اللامادي، على شكل اضطراب في كيانه من خلال ضبابية إقصائية، تهشم الرؤيا، فيلجأ الشاعر / الشاعرة إلى تنسيق الشاعرية المتخيلة بنحو الاتجاه إلى اللغة الدالة على الإخصاب الإيماني التوليدي، وهو أن يحصل الفعل بتوسط الشعور أن يلازمه الإدراك الصوفي بالتوجه نحو توليد لغة تناجي الائتمار بالنهج الرحماني، فنجد اللغة الشعرية تنحاز إلى الولاء في تحقيق المثالية الناعمة، بتوقيع يوافق تثوير التورية من مغزاها، بتوجيه يكلف الذات أن تعمل على تحريض المتخيل النوعي بالتزود الايحائي من وازع إرهاصات الاستسقاء الشعري، ومن خلال هذا المنظور الذي أتصفَت به قلة من الشاعرات اللاتي أخذن في تعيين النمط الفني بتوجهات الوضوح في الرؤيا الخيالية المُعَرَفَة بالموهبة عندما تتفاعل وتجانس الذات الشاعرة أن يرهص متخيلها بإعانة تصوراتها، بدال إحياء البُنيَّة الباطنية في جناسها العمودي، وفي قصيدة التفعيلة الكلاسيكية، منذ نشأتها على يد السياب وليومنا الحاضر، تلك القصيدة التي حصنت الشخصية الشعرية العربية بتَيَّمم البلاغة على جهة الإبداع النوعي. وعلى ضوء هذا التبني في عصرنة قصيدة التفعيلة الرومانسية، اتجهت بعض الشاعرات يرصدن سمات جديدة نحو تبني التصور بين التضمين المزدوج في تضايف قرائن النثر، والنظم محدود العرفان المنصبة أسجاعه بالقوافي التي هي ذات أثر شعري يتناسب مع قصيدة التفعيلة الإيقاعية في بنيتها ولغتها. بعد التوجه نحو الإنابة عن التوأم بالجنس الشعري الثالث "قصيدة النثر"، التي قال عنها الناقد الثقافي المميز أستاذ يوسف سامي اليوسف بأن: "الشعر تنثر" وبواسطة هذا التوليف النظمي المضطرم الجديد حصلنا على أسلوبية هشة عند الأغلبية، وربما أمكن القول أن من بين مائة شاعر عربي بينهم شاعر واحد، وهذا ينطبق على الشعر النسوي في انحدار أكثر، وبالتالي فإنَّ العلاقة العميقة بين الشاعر وتجانس الشعر "العمودي والتفعيلة" أصبح يلازمها التوتر والنسيان، وفي زعمي أن هذين الجنسين الشعريين تعاشرا بالمحسنات البديعية فهما التاريخ الحقيقي للشاعرية العربية، وههنا تقتضي العدالة أن في شاعرية قصيدة النثر خصص النقد العربي الحديث الكثير من الاهتمام بهذا الجناس حتى أخذ سياق التداول العام أن يكون واقعاً. ومن خلال سياق نجاح قصيدة النثر جاء البيان الستيني من مجموعة شعراء من أهل العراق ومنهم الشاعر والناقد طراد الكبيسي، والشاعر سامي مهدي، والشاعر فوزي كريم وآخرين، تنادوا لوضع تعريف دقيق ودعم لقصيدة النثر بأسلوبية مُحدثة ومحكمة وذات تأثير واضح على الكثير من الشعراء / الشاعرات العرب الذين كانوا يبحثون عن مصداقية تسوَّغ لهم قبول تلك القصيدة فراحوا يستقصونها. ويكثرون منها ويزجون في بنيتها النظريات والأفكار والتعاليم المُشَبَّهَة بأحوال يستعصي فَهمُها، فالنصوص الناجحة أقلها، وأمَّا الرث منها فهو أكثرها، حتى أصبحَ الجذب في هذا الجناس ينتشر باتجاه هذه الأسلوبية الفنية الجديدة بين صفوف الحركة الأدبية العربية عامة، وأكثرها عند أدباء العراق على اختلاف مصارعها واستطرادها، ومن بين هؤلاء برزت شاعرات تحاكي الإيمان بالبقاء على وزن قصيدة التفعيلة ومنهن شاعرات من العراق ناهضة ستار، وعاتكة الخزرجي، وآمال الزهاوي، ومن المغرب الشاعرة أمينة المريني التي نحن بصدد ت ......
#البراعة
#الصوفية
#المعيون
#اللغوي
#العربي
#الشاعرة
#أمينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748050
الحوار المتمدن
جعفر كمال - البراعة الصوفية في المعيون اللغوي العربي / عند الشاعرة أمينة المريني
عايد سعيد السراج : حروفُ سماوات البوح والمعنى
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حروفُ سماوت ِ البوح والمعنى -العينُ عَـلَـتْ عليهنَّ جميعاًلكنَّ الكافَ كَـفْـكَـفَ دمعه حزناً ونام بحضن ِ السين ْوالسين سَـوَّفَ وَتَـسَوَّفَ وظلّ بطيئـاً يلعبُ بِِـظِـلِّـهِأوْ يَـلعبُ بحرف ِ الباء ْ .والبابُ بابُ الأبوابِِ ولا مفتاح ْماذا أصاب حروف العلة قال الميم ؟ومَدّ صوته وراحَ يغني - عتابا-والفاءُ فاءَ على الوجدان ِ كوماً من حزن ٍ تتناوله الأشجار ْوقلاقل قامَ القافُ بها حقاً قامْ وأعطى ظهره لبلاد الشامْوفرَّ الراءُ بالرحمة ِ في حضن ِ الفرات ونامْ وحين أجهش بكاءاً أجهش معه سرب حمامْلكنَّ الميم اختصر الدنيا بوجهِ الظُـلاَمْوقال الليلُ: للصبحِ ِ كفاني تعبتُ أُريدُ أنامْوالشين ُ شوى أحلامه ودحرج رأسه للخلفِ وَلِـلْ أمام ْوالنون نهى الخلق جميعاً وتواشج مع ذات الكون ِ والـتَـفَّ يـُبَسْمِلُ حول الكرة الأرضية ويبعد عنها مزامير الشرْوَقَـلْـقَـلَـتْـهُ الآلامُ، ونامَ القافُ بحضن ِ التاءْوَتَـأْتَـأت ِ التاء ُ و أرْختْ جدائلها لِـعـشِّ يَـمَـامْوالثاءُ ثأثَـأَ فيها المجنونْ وخَصَى الوجدان حباً بالعملاءِ هيامْ وهام الراء ُ وراحَ يُـقَـلِّـبُ في الليلِ الأيامْهام الراء بدندنة ِ الشدوِ وموسيقى الروحْوالياءُ ياويلي منْ جنون العالم قالْوهدَّجَ "دمعتاه" أسفلهُ كرسياً وأقْـعى حزيناً، وسرقَ من الثاءِ نقاطَ العِـفَّـة ِلكنَّ ( الفراهيدي ) لمْلَمَها وشَـرَّدَ حوبتها وأنجعص كحروف ِ الـعِـلَّـة ِلكنّ الألف رفسه و في أعلى عليين هامْهو الألف الممدود بدون نقاطنقطته الكون ونجوم الكون وسماوات كثرْتتهادى بوزن ٍ وتوازِنٍ وتتراقصُ مابينهنّ جميعاً أسرارُ الأيامْ. الألفُ سرُّ الكون وطاقتهُويـبـثّ الروح بجميع الأكوانْ، وترك الإنسان يلهو " كزيزيف" بجهله. وغباوته ِ ويراكم أسرار تَـجَـهُّـلِـهِ وماجهلتْه منه وبه الأيام ْيا وجعاً يهرس هذا القادم من زيقِ الليلِ .أمهرةُ شوقي أمْ غزالةُ صوت الماءْ !!الدالُ ودٌ ومودةٌ وتواددت ِ الأرحامُ به ِ والدالُ "كمونُ " فِـيهْ الحرف والمعنى حكمة ُ معروفٍ وعارفٍ وداختْ بحدائقهِ فضاءات الأيامْ ،دارٌ يألفها الصدقُ والكذبُ يفرُّ مطروداً وتغيب لديه ِ البسمة والأوهام ْيا ألف الأسفار أغِـثْـنِيْيا متجلياً بالصبح ِ وحنينِ لغة ِ الوردْيا ألفَ الأسفار هذا جسدي يغرق ُ في النار برداً وسلاماً عَـرَّقَـنِي حنين النارْرأيتُ أبي مخضَرَّ الموج ِ يُـسَبِّـح ُ بالأقدارْولَمَـمْـتُ الاحرفَ في إصبع ِ شمليْورتَّـبْـتُ كلّ الأسفارْفَـتَجاسرَ ذاك السينُ وغفا بمهجِ النور ِ ولطمتُ السرَّ وجَـمَّـعتُ جميع الأسرارْفارتعشتْ أسياخُ الوجع ِ بقلبي ْوأنْـشَدَّتْ مروج كتب ٍ ملونة ٍ كعصافير ِ الجنة ِ وموسيقى تتراشفُ من لغةِ الأنهارْوالورد يتناثر فوق سماء ٍ مفضضة الإبحـارْفلملمتُ الوطن النابت فِـيَّ .هنا ا ......
#حروفُ
#سماوات
#البوح
#والمعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748049
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حروفُ سماوت ِ البوح والمعنى -العينُ عَـلَـتْ عليهنَّ جميعاًلكنَّ الكافَ كَـفْـكَـفَ دمعه حزناً ونام بحضن ِ السين ْوالسين سَـوَّفَ وَتَـسَوَّفَ وظلّ بطيئـاً يلعبُ بِِـظِـلِّـهِأوْ يَـلعبُ بحرف ِ الباء ْ .والبابُ بابُ الأبوابِِ ولا مفتاح ْماذا أصاب حروف العلة قال الميم ؟ومَدّ صوته وراحَ يغني - عتابا-والفاءُ فاءَ على الوجدان ِ كوماً من حزن ٍ تتناوله الأشجار ْوقلاقل قامَ القافُ بها حقاً قامْ وأعطى ظهره لبلاد الشامْوفرَّ الراءُ بالرحمة ِ في حضن ِ الفرات ونامْ وحين أجهش بكاءاً أجهش معه سرب حمامْلكنَّ الميم اختصر الدنيا بوجهِ الظُـلاَمْوقال الليلُ: للصبحِ ِ كفاني تعبتُ أُريدُ أنامْوالشين ُ شوى أحلامه ودحرج رأسه للخلفِ وَلِـلْ أمام ْوالنون نهى الخلق جميعاً وتواشج مع ذات الكون ِ والـتَـفَّ يـُبَسْمِلُ حول الكرة الأرضية ويبعد عنها مزامير الشرْوَقَـلْـقَـلَـتْـهُ الآلامُ، ونامَ القافُ بحضن ِ التاءْوَتَـأْتَـأت ِ التاء ُ و أرْختْ جدائلها لِـعـشِّ يَـمَـامْوالثاءُ ثأثَـأَ فيها المجنونْ وخَصَى الوجدان حباً بالعملاءِ هيامْ وهام الراء ُ وراحَ يُـقَـلِّـبُ في الليلِ الأيامْهام الراء بدندنة ِ الشدوِ وموسيقى الروحْوالياءُ ياويلي منْ جنون العالم قالْوهدَّجَ "دمعتاه" أسفلهُ كرسياً وأقْـعى حزيناً، وسرقَ من الثاءِ نقاطَ العِـفَّـة ِلكنَّ ( الفراهيدي ) لمْلَمَها وشَـرَّدَ حوبتها وأنجعص كحروف ِ الـعِـلَّـة ِلكنّ الألف رفسه و في أعلى عليين هامْهو الألف الممدود بدون نقاطنقطته الكون ونجوم الكون وسماوات كثرْتتهادى بوزن ٍ وتوازِنٍ وتتراقصُ مابينهنّ جميعاً أسرارُ الأيامْ. الألفُ سرُّ الكون وطاقتهُويـبـثّ الروح بجميع الأكوانْ، وترك الإنسان يلهو " كزيزيف" بجهله. وغباوته ِ ويراكم أسرار تَـجَـهُّـلِـهِ وماجهلتْه منه وبه الأيام ْيا وجعاً يهرس هذا القادم من زيقِ الليلِ .أمهرةُ شوقي أمْ غزالةُ صوت الماءْ !!الدالُ ودٌ ومودةٌ وتواددت ِ الأرحامُ به ِ والدالُ "كمونُ " فِـيهْ الحرف والمعنى حكمة ُ معروفٍ وعارفٍ وداختْ بحدائقهِ فضاءات الأيامْ ،دارٌ يألفها الصدقُ والكذبُ يفرُّ مطروداً وتغيب لديه ِ البسمة والأوهام ْيا ألف الأسفار أغِـثْـنِيْيا متجلياً بالصبح ِ وحنينِ لغة ِ الوردْيا ألفَ الأسفار هذا جسدي يغرق ُ في النار برداً وسلاماً عَـرَّقَـنِي حنين النارْرأيتُ أبي مخضَرَّ الموج ِ يُـسَبِّـح ُ بالأقدارْولَمَـمْـتُ الاحرفَ في إصبع ِ شمليْورتَّـبْـتُ كلّ الأسفارْفَـتَجاسرَ ذاك السينُ وغفا بمهجِ النور ِ ولطمتُ السرَّ وجَـمَّـعتُ جميع الأسرارْفارتعشتْ أسياخُ الوجع ِ بقلبي ْوأنْـشَدَّتْ مروج كتب ٍ ملونة ٍ كعصافير ِ الجنة ِ وموسيقى تتراشفُ من لغةِ الأنهارْوالورد يتناثر فوق سماء ٍ مفضضة الإبحـارْفلملمتُ الوطن النابت فِـيَّ .هنا ا ......
#حروفُ
#سماوات
#البوح
#والمعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748049
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - حروفُ سماوات البوح والمعنى
أحمد فاروق عباس : ما معنى ما يحدث في أوكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس المسألة باختصار تدور حول السؤال التالى : هل ستنجح أمريكا بفرض نظام القطب الواحد قسراً على روسيا والصين ، وبالتالى على مجمل الكرة الأرضية أم لا ؟ فلم يبق أمام أمريكا سوى دولتين فقط تعتبرهما " أكبر من اللازم وأقوى من اللازم " وهما روسيا والصين ، وهما العائق الأكبر أمام سيطرة الانجلوسكسون - أمريكا وبريطانيا - النهائية على العالم ..والمشكلة بالنسبة لأمريكا أن الحرب معهما مستحيلة ، فروسيا والصين دولتان نوويتان ، وبالتالى لابد من البحث عن وسائل أخرى لعرقلة البلدين الكبيرين أو على الأقل تأخير نموهما ..وبالتالى - بديلا عن الحرب - يمكن خلخلة الأوضاع فيهما بوسائل شتى .. منها : ١-;- - تأليب شعوب البلدين على دولتيهما ، بادعاءات الديموقراطية أو حقوق الإنسان ، وإلى هذه المحاولات ينتمى ما حدث في الصين فى ميدان السلام السماوى في بكين في عام ١-;-٩-;-٨-;-٩-;- ، وما حدث فى روسيا أكثر من مرة ، منها أعوام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- وآخرها إضطرابات روسيا الداخلية عام فى يناير ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ..٢-;- - استخدام تنظيمات الإسلام السياسى لزعزعة استقرار الدولتين ، وكل من روسيا والصين يضم عشرات الملايين من المسلمين ، ومن الممكن خلق تنظيمات تنادى بالانفصال فى كلا البلدين ، وقد تم استخدام تنظيم مثل الإخوان المسلمين فى هذا الإطار ، ومن هنا تم اعتبار الإخوان المسلمين تنظيما إرهابياً في روسيا ..وإلى هذه المحاولات تنتمى إضطرابات الايجور فى الصين ، ومحاولات انفصال الشيشان فى روسيا فى سنوات ١-;-٩-;-٩-;-٤-;- ، ١-;-٩-;-٩-;-٨-;- ، ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- ..وهناك آراء لها وجاهتها تذهب إلى أن الغرض الحقيقي والنهائي من الربيع العربي الذى حدث بعد ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، وإيصال تنظيمات الإسلام السياسى إلى السلطة فى عموم الشرق الأوسط مرتبط بهذه النقطة بالذات ، وهو صنع صدام بين الحضارات ، الإسلام من ناحية والحضارة الصينية والحضارة الروسية السلافية من ناحية اخرى ، تطبيقاً لنظرية واحد من ألمع عقول الغرب والمقرب من دوائر صنع القرار فى واشنطن .. صامويل هنتنجتون .٣-;- - ومن بين تلك الوسائل لخلخلة الوضع في الدولتين اللعب فى جوار الدولتين ، وخلق حزام من الدول المعادية حولهما : الهند وأستراليا ونيوزيلندا وكوريا وتايوان فى حالة الصين ، ودول أوربا الشرقية وآسيا الوسطى فى حالة روسيا ..وهنا تأتى قصة أوكرانيا .. وخلق الشرخ بين روسيا وأوكرانيا حدث عام ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ، ففى ذلك العام كان يحكم أوكرانيا فيكتور يانيكوفيتش ، وكان للرجل فهم متوازن لمصالح أوكرانيا ودورها ، وهو ينحدر من منطقة دونيتسك ( التى أعلنت جمهورية واعترفت بها روسيا أول أمس ) ..رتبت الولايات المتحدة فى ذلك العام ثورة ملونة ( برتقالية ) قام بها من يسمون ذوى القمصان البرتقالية !!والثورات الملونة هو الأسلوب الأمريكى المعتمد منذ ثلاثة عقود لتغيير نظم الحكم التى لا ترضى عنها ، والاتيان برجالها إلى الحكم ..وقد مر أسلوب الولايات المتحدة فى الإتيان برجالها إلى حكم من تريد من الدول بمراحل مختلفة ، من أبرزها : ١-;- - مرحلة الانقلابات العسكرية : وقد وجدت تطبيقها الأبرز فى أمريكا الجنوبية ، وقد رتبت cia عشرات الانقلابات العسكرية من الخمسينات وحتى الثمانينات على طول رقعة العالم الثالث ..٢-;- - قتل رؤساء الدول التى لا ترضى عنه ......
#معنى
#يحدث
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748048
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس المسألة باختصار تدور حول السؤال التالى : هل ستنجح أمريكا بفرض نظام القطب الواحد قسراً على روسيا والصين ، وبالتالى على مجمل الكرة الأرضية أم لا ؟ فلم يبق أمام أمريكا سوى دولتين فقط تعتبرهما " أكبر من اللازم وأقوى من اللازم " وهما روسيا والصين ، وهما العائق الأكبر أمام سيطرة الانجلوسكسون - أمريكا وبريطانيا - النهائية على العالم ..والمشكلة بالنسبة لأمريكا أن الحرب معهما مستحيلة ، فروسيا والصين دولتان نوويتان ، وبالتالى لابد من البحث عن وسائل أخرى لعرقلة البلدين الكبيرين أو على الأقل تأخير نموهما ..وبالتالى - بديلا عن الحرب - يمكن خلخلة الأوضاع فيهما بوسائل شتى .. منها : ١-;- - تأليب شعوب البلدين على دولتيهما ، بادعاءات الديموقراطية أو حقوق الإنسان ، وإلى هذه المحاولات ينتمى ما حدث في الصين فى ميدان السلام السماوى في بكين في عام ١-;-٩-;-٨-;-٩-;- ، وما حدث فى روسيا أكثر من مرة ، منها أعوام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- وآخرها إضطرابات روسيا الداخلية عام فى يناير ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ..٢-;- - استخدام تنظيمات الإسلام السياسى لزعزعة استقرار الدولتين ، وكل من روسيا والصين يضم عشرات الملايين من المسلمين ، ومن الممكن خلق تنظيمات تنادى بالانفصال فى كلا البلدين ، وقد تم استخدام تنظيم مثل الإخوان المسلمين فى هذا الإطار ، ومن هنا تم اعتبار الإخوان المسلمين تنظيما إرهابياً في روسيا ..وإلى هذه المحاولات تنتمى إضطرابات الايجور فى الصين ، ومحاولات انفصال الشيشان فى روسيا فى سنوات ١-;-٩-;-٩-;-٤-;- ، ١-;-٩-;-٩-;-٨-;- ، ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- ..وهناك آراء لها وجاهتها تذهب إلى أن الغرض الحقيقي والنهائي من الربيع العربي الذى حدث بعد ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، وإيصال تنظيمات الإسلام السياسى إلى السلطة فى عموم الشرق الأوسط مرتبط بهذه النقطة بالذات ، وهو صنع صدام بين الحضارات ، الإسلام من ناحية والحضارة الصينية والحضارة الروسية السلافية من ناحية اخرى ، تطبيقاً لنظرية واحد من ألمع عقول الغرب والمقرب من دوائر صنع القرار فى واشنطن .. صامويل هنتنجتون .٣-;- - ومن بين تلك الوسائل لخلخلة الوضع في الدولتين اللعب فى جوار الدولتين ، وخلق حزام من الدول المعادية حولهما : الهند وأستراليا ونيوزيلندا وكوريا وتايوان فى حالة الصين ، ودول أوربا الشرقية وآسيا الوسطى فى حالة روسيا ..وهنا تأتى قصة أوكرانيا .. وخلق الشرخ بين روسيا وأوكرانيا حدث عام ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ، ففى ذلك العام كان يحكم أوكرانيا فيكتور يانيكوفيتش ، وكان للرجل فهم متوازن لمصالح أوكرانيا ودورها ، وهو ينحدر من منطقة دونيتسك ( التى أعلنت جمهورية واعترفت بها روسيا أول أمس ) ..رتبت الولايات المتحدة فى ذلك العام ثورة ملونة ( برتقالية ) قام بها من يسمون ذوى القمصان البرتقالية !!والثورات الملونة هو الأسلوب الأمريكى المعتمد منذ ثلاثة عقود لتغيير نظم الحكم التى لا ترضى عنها ، والاتيان برجالها إلى الحكم ..وقد مر أسلوب الولايات المتحدة فى الإتيان برجالها إلى حكم من تريد من الدول بمراحل مختلفة ، من أبرزها : ١-;- - مرحلة الانقلابات العسكرية : وقد وجدت تطبيقها الأبرز فى أمريكا الجنوبية ، وقد رتبت cia عشرات الانقلابات العسكرية من الخمسينات وحتى الثمانينات على طول رقعة العالم الثالث ..٢-;- - قتل رؤساء الدول التى لا ترضى عنه ......
#معنى
#يحدث
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748048
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - ما معنى ما يحدث في أوكرانيا ؟
علاء اللامي : -ميزوبوتاميا- ترجمة إغريقية ل -بيث نهرين- الآرامية وليس العكس
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يعتقد كثيرون أن مصطلح "بلاد ما بين النهرين/ بلاد الرافدين" هو ترجمة عربية مأخوذة عن المصطلح الإغريقي "ميزوبوتاميا/ ميتسوبوتاميا"، وهذا كلام خاطئ يتكرر في الموسوعات المعلوماتية على النت وفي الدراسات الإناسية الاستشراقية والعربية وهو غير دقيق تماما؛ فعبارة "بيث نهرين" الآرامية، هي الأصل وكانت متداولة في عهد الدولة الآشورية التي تأسست في بلاد الرافدين خلال القرن الرابع عشر ق.م، وزالت من الوجود كدولة في القرن السابع ق.م؛ هذه العبارة "بيث نهرين" هي الأقدم تاريخيا من ترجمتها الإغريقية "ميزوبوتاميا"، ثم الروماني لفترة قصيرة كاسم لمقاطعة محتلة من قبل الرومان في شمال بلاد الرافدين في عهد الإمبراطور تروجان سنة 116 م، حتى انسحاب الرومان منها في عهد هادريان بعد سنوات قليلة، والتي ولدت في القرن الثاني ق.م، واللفظة الأصلية الآرامية "بيث نهرين" هي الأطول والأوسع استعمالا والأقدم من ميزوبوتاميا الإغريقية بعدة قرون، ومرادفها العربي الصحيح والحرفي هو بلاد "ما بين النهرين"، واختصرت في الاستعمال اليومي إلى "بلاد الرافدين" لخفتها وسلاستها النطقية. والنسبة إليها "الرافداني" على منوال "البحراني" كما ورد في لسان العرب. وإليكم هذه الحيثيات والمعطيات التاريخية التي تؤكد هذا المعنى وقد جمعتها من مصادر عديدة تجدونها في نهاية المنشور:*"بيث نهرين" هو اسم العراق القديم في اللغة الآرامية - وهي أقرب اللغات الجزيرية "السامية" إلى العربية، وقد تطورت الآرامية لاحقا إلى السريانية، ويعتقد باحثون أنها هي نفسها تقريبا، ولكن المسيحيين العرب والشرقيين نأوا بأنفسهم عن اسم "الآرامية" لأنه ذو محمولات وثنية؛ "وتعني عبارة "بيث نهرين" باللغة العربية "بين نهرين". وهي المناطق الواقعة بين نهري دجلة والفرات ومحيطهما وكذلك روافدهما. ويشير أيضا إلى المنطقة باعتبارها حول الأنهار، وليس فقط حرفيا بين الأنهار. ومنه اشتقاق "نهرايا"، وهو المعادل الآرامي لـ "بلاد ما بين النهرين". * الاسم الآرامي موثق منذ اعتماد الآرامية القديمة كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة في القرن الثامن ق.م، أما الاسم اليوناني ميزوبوتاميا فقد صيغ لأول مرة كترجمة لبيث نهرين الآرامية في القرن الثاني ق.م من قبل المؤرخ بوليبيوس خلال الفترة السلوقية. هناك صيغ أخرى قريبة في السريانية الكلاسيكية "الآرامية" الأقل شيوعاً الأخرى للاسم منها بيت ناهراواتا (بين الأنهار)، و (Meṣ-;-ʿ-;-aṯ-;- Nahrawwā-;-ṯ-;-ā-;-) أي (وسط الأنهار).*استخدم مصطلح بلاد ما "بين نهرين" في جميع صفحات الترجمة السبعينية اليونانية للتوراة (حوالي250 قبل الميلاد) كترجمة معادلة للآرامية والعربية نهرايم (Naharaim). وهناك استخدام يوناني سابق لاسم بلاد ما بين النهرين بصيغته الآرامية في "أناباسيس الإسكندر= تاريخ رحلات الإسكندر الحربية" بلفظة بوتاموس نهرايم Naharaim .. ( potamos = النهر)، ورد هذا الاستخدام في الأناباسيس في عهد الإسكندر، الذي كتب في أواخر القرن الثاني الميلادي، ولكنه يشير على وجه التحديد إلى مصادر أقدم من زمن الإسكندر الأكبر. ويشمل المصطلح آنذاك مقاطعة تشكل جزءاً من بلاد الرافدين القديمة وهذا الجزء يشمل الأرض الواقعة شرق نهر الفرات في شمال سوريا الحالية.*كما ورد استخدام مصطلح "بيريتم ناريم / بيريتم biritum / birit narim ذو الأصل الآرامي في التوراة مرات عديدة أيضا.*يشمل إقليم "بيث نهرين" الرافدين الأراضي الواقعة بين النهرين الفرات ودجلة، اللذين ويغطي حوالي 35،600 كيلومتر مربع ويضم قديما جميع مناطق الجمهورية العراقية وأجزاء ......
#-ميزوبوتاميا-
#ترجمة
#إغريقية
#-بيث
#نهرين-
#الآرامية
#وليس
#العكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748047
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يعتقد كثيرون أن مصطلح "بلاد ما بين النهرين/ بلاد الرافدين" هو ترجمة عربية مأخوذة عن المصطلح الإغريقي "ميزوبوتاميا/ ميتسوبوتاميا"، وهذا كلام خاطئ يتكرر في الموسوعات المعلوماتية على النت وفي الدراسات الإناسية الاستشراقية والعربية وهو غير دقيق تماما؛ فعبارة "بيث نهرين" الآرامية، هي الأصل وكانت متداولة في عهد الدولة الآشورية التي تأسست في بلاد الرافدين خلال القرن الرابع عشر ق.م، وزالت من الوجود كدولة في القرن السابع ق.م؛ هذه العبارة "بيث نهرين" هي الأقدم تاريخيا من ترجمتها الإغريقية "ميزوبوتاميا"، ثم الروماني لفترة قصيرة كاسم لمقاطعة محتلة من قبل الرومان في شمال بلاد الرافدين في عهد الإمبراطور تروجان سنة 116 م، حتى انسحاب الرومان منها في عهد هادريان بعد سنوات قليلة، والتي ولدت في القرن الثاني ق.م، واللفظة الأصلية الآرامية "بيث نهرين" هي الأطول والأوسع استعمالا والأقدم من ميزوبوتاميا الإغريقية بعدة قرون، ومرادفها العربي الصحيح والحرفي هو بلاد "ما بين النهرين"، واختصرت في الاستعمال اليومي إلى "بلاد الرافدين" لخفتها وسلاستها النطقية. والنسبة إليها "الرافداني" على منوال "البحراني" كما ورد في لسان العرب. وإليكم هذه الحيثيات والمعطيات التاريخية التي تؤكد هذا المعنى وقد جمعتها من مصادر عديدة تجدونها في نهاية المنشور:*"بيث نهرين" هو اسم العراق القديم في اللغة الآرامية - وهي أقرب اللغات الجزيرية "السامية" إلى العربية، وقد تطورت الآرامية لاحقا إلى السريانية، ويعتقد باحثون أنها هي نفسها تقريبا، ولكن المسيحيين العرب والشرقيين نأوا بأنفسهم عن اسم "الآرامية" لأنه ذو محمولات وثنية؛ "وتعني عبارة "بيث نهرين" باللغة العربية "بين نهرين". وهي المناطق الواقعة بين نهري دجلة والفرات ومحيطهما وكذلك روافدهما. ويشير أيضا إلى المنطقة باعتبارها حول الأنهار، وليس فقط حرفيا بين الأنهار. ومنه اشتقاق "نهرايا"، وهو المعادل الآرامي لـ "بلاد ما بين النهرين". * الاسم الآرامي موثق منذ اعتماد الآرامية القديمة كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة في القرن الثامن ق.م، أما الاسم اليوناني ميزوبوتاميا فقد صيغ لأول مرة كترجمة لبيث نهرين الآرامية في القرن الثاني ق.م من قبل المؤرخ بوليبيوس خلال الفترة السلوقية. هناك صيغ أخرى قريبة في السريانية الكلاسيكية "الآرامية" الأقل شيوعاً الأخرى للاسم منها بيت ناهراواتا (بين الأنهار)، و (Meṣ-;-ʿ-;-aṯ-;- Nahrawwā-;-ṯ-;-ā-;-) أي (وسط الأنهار).*استخدم مصطلح بلاد ما "بين نهرين" في جميع صفحات الترجمة السبعينية اليونانية للتوراة (حوالي250 قبل الميلاد) كترجمة معادلة للآرامية والعربية نهرايم (Naharaim). وهناك استخدام يوناني سابق لاسم بلاد ما بين النهرين بصيغته الآرامية في "أناباسيس الإسكندر= تاريخ رحلات الإسكندر الحربية" بلفظة بوتاموس نهرايم Naharaim .. ( potamos = النهر)، ورد هذا الاستخدام في الأناباسيس في عهد الإسكندر، الذي كتب في أواخر القرن الثاني الميلادي، ولكنه يشير على وجه التحديد إلى مصادر أقدم من زمن الإسكندر الأكبر. ويشمل المصطلح آنذاك مقاطعة تشكل جزءاً من بلاد الرافدين القديمة وهذا الجزء يشمل الأرض الواقعة شرق نهر الفرات في شمال سوريا الحالية.*كما ورد استخدام مصطلح "بيريتم ناريم / بيريتم biritum / birit narim ذو الأصل الآرامي في التوراة مرات عديدة أيضا.*يشمل إقليم "بيث نهرين" الرافدين الأراضي الواقعة بين النهرين الفرات ودجلة، اللذين ويغطي حوالي 35،600 كيلومتر مربع ويضم قديما جميع مناطق الجمهورية العراقية وأجزاء ......
#-ميزوبوتاميا-
#ترجمة
#إغريقية
#-بيث
#نهرين-
#الآرامية
#وليس
#العكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748047
الحوار المتمدن
علاء اللامي - -ميزوبوتاميا- ترجمة إغريقية ل -بيث نهرين- الآرامية وليس العكس!
شاكر فريد حسن : استهداف الأطفال الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن محمد رزق صلاح طفل فلسطيني في الرابعة عشرة من عمره، وطالب في المرحلة الإعدادية، كان يلعب ويلهو مع أترابه بالقرب من جدار الفصل العنصري، الذي أقامه الاحتلال في بلدة الخضر جنوب بيت لحم، فأطلق عليه جيش الاحتلال النار ما أدى إلى إصابته إصابة خطيرة أدت إلى استشهاده، والأنكى من ذلك والأسواء هو سلوك وتصرف سلطات الاحتلال التي منعت سيارة الإسعاف من الوصول إلى مكان الحادثة، الامر الذي زاد من البشاعة والهمجية والبربرية.ومحمد ليس الطفل الأوّل الذي يسقط ويقع برصاص الاحتلال، ولن يكون الأخير، في معارك الحرية والاستقلال، وما زالت صورة الطفل الشهيد محمد الدّرة ماثلة أمام عيوننا وشاهدة على همجية المحتل.سلطات الاحتلال لا تحترم القانون، ولا حقوق الإنسان، وقتل الأطفال هدف مرصود لجيشها، ولا يفهم من استهدافها للأطفال سوى الترهيب والتخويف والتأثير على نمو الجيل الفلسطيني الجديد وتحديد مستقبله، وكي الوعي الوطني، ولا مبرر في معظم الحالات لاستخدام السلاح من حيث المسافة والضحية، ودوافع إطلاق النار حتى وإن كان الرصاص معدنًا مغلفًا بالمطاط.ألف رحمة للطفل الشهيد محمد رزق صلاح الذي حرمه الاحتلال من الحياة والدراسة، ولكل رفاقه من الشهداء، والعزاء لأهله وعائلته ولكل أبناء شعبنا الفلسطيني، الذي يواجه بصدره وإرادته الصلبة قهر وظلم وعسف المحتل، وبالتأكيد لن تنجح سلطات الاحتلال في قهر هذه الإرادة، وسيبقى شعبنا بأطفاله وشبابه ورجاله وشيوخه ونسائه سدًا منيعًا قويًا في التصدي والمواجهة والمقاومة والدفاع عن الأرض والوطن والحق الفلسطيني المشروع في الحرية والاستقلال وصنع المستقبل الجميل. ......
#استهداف
#الأطفال
#الفلسطينيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748046
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن محمد رزق صلاح طفل فلسطيني في الرابعة عشرة من عمره، وطالب في المرحلة الإعدادية، كان يلعب ويلهو مع أترابه بالقرب من جدار الفصل العنصري، الذي أقامه الاحتلال في بلدة الخضر جنوب بيت لحم، فأطلق عليه جيش الاحتلال النار ما أدى إلى إصابته إصابة خطيرة أدت إلى استشهاده، والأنكى من ذلك والأسواء هو سلوك وتصرف سلطات الاحتلال التي منعت سيارة الإسعاف من الوصول إلى مكان الحادثة، الامر الذي زاد من البشاعة والهمجية والبربرية.ومحمد ليس الطفل الأوّل الذي يسقط ويقع برصاص الاحتلال، ولن يكون الأخير، في معارك الحرية والاستقلال، وما زالت صورة الطفل الشهيد محمد الدّرة ماثلة أمام عيوننا وشاهدة على همجية المحتل.سلطات الاحتلال لا تحترم القانون، ولا حقوق الإنسان، وقتل الأطفال هدف مرصود لجيشها، ولا يفهم من استهدافها للأطفال سوى الترهيب والتخويف والتأثير على نمو الجيل الفلسطيني الجديد وتحديد مستقبله، وكي الوعي الوطني، ولا مبرر في معظم الحالات لاستخدام السلاح من حيث المسافة والضحية، ودوافع إطلاق النار حتى وإن كان الرصاص معدنًا مغلفًا بالمطاط.ألف رحمة للطفل الشهيد محمد رزق صلاح الذي حرمه الاحتلال من الحياة والدراسة، ولكل رفاقه من الشهداء، والعزاء لأهله وعائلته ولكل أبناء شعبنا الفلسطيني، الذي يواجه بصدره وإرادته الصلبة قهر وظلم وعسف المحتل، وبالتأكيد لن تنجح سلطات الاحتلال في قهر هذه الإرادة، وسيبقى شعبنا بأطفاله وشبابه ورجاله وشيوخه ونسائه سدًا منيعًا قويًا في التصدي والمواجهة والمقاومة والدفاع عن الأرض والوطن والحق الفلسطيني المشروع في الحرية والاستقلال وصنع المستقبل الجميل. ......
#استهداف
#الأطفال
#الفلسطينيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748046
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - استهداف الأطفال الفلسطينيين
فدوى عبدالله : يٌروى عن قتل النساء..
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله الكاتبة/فدوى عبداللهكان ياما كان في حاضر الزمان، وقريب العصر والأوان، حيث بيوتهن أخطر من الشوارع، والعدو أكثر آمان من زوج أحيط بها سند للحياة والموت. حدوثه لا شوق في تفاصيلها كونها مهما بلغت من سطوتها لا تزيح الغبار عن ترسانة العدول ولا صدى التكرار، الأسماء تختلف اخرها نهى وبعد يومين ستجد اسم اخر، وصدقوني لن تؤثر بهم كثافة الأحداث، كارثة الامتصاص والتقبل، لا يتحرك فينا ساكن كالرماد، أصبحنا مجرمين فقتل النساء أمسى مشرعا وعاديا باختصار" نصيبها تموت الله يرحمها".وما يزيد بؤس الحكاية إلا بذكر أعداد النساء من قتلت حتى ساعة صف الكلام 30حالة قتل بين صفوف النساء.حكاية اليوم عن سيدة تعيش في بيت مع زوجها وأطفالها، وفي يوم من الأيام قتلت كسابقاتها من النساء، الشابة نهى ياسين أخر ضحايا القتل 31عام من حي الزيتون بمدينة غزة، قتلت على يد زوجها حامي الحماة البالغ من العمر 45 عام، أثر عنف مبالغ به، يبدو انه تمادى كثيرا هذه المرة، فلم يجيد تهذيبا يليق بجسدها النحيل الذي خارت قواه أثر العنف الدائم عليها، دون الحفاض على القليل من الحياة فيها، لتكمل دورها كزوجة وأم لأطفاله، والتي تدعي عائلتها انها كانت توشك على الطلاق وعادت لأجل أبناءه، ولكن في الحقيقة لا يبدو واضحا لماذا عادت فقط للموت..استبرق من خانيونس زوجة صغيرة قتلت على يد زوجها، صفاء ويسرى القايض وايمان النمنم، زهقت أرواحهن وكان واضحا انه نتيجة لتراكم العنف على أرواحهن الخائفة والمترددة فصوتهن لا يعلو إلا بالموت، لأنها في هذه الحالة لا يمكن تبرير العنف إلا من طرف واحد، وما دون ذلك كان عليها الإجابة لماذا عنفت ولما لم تلبي الطاعة.تموت النساء مقتولات بين يدي الأزواج، وغالبا يكون الأهل على إطلاع كامل على العنف الممارس عليهن، وبالرغم من حوادث القتل الأخير التي كانت مدوية بعض الشيء، لقد أزاحوا الحادثة جانبا فصدقوا الواقعة لقد ماتت نهى مقتولة وهم جزأ من الرواية، خرجت عائلتها غاضبة وتطالب بالقصاص من الفاعل الذي لم تمضي أيام قليلة على كونه زوج أبنتهم.حالة من التناقضالمجتمع بأكمله ينفر من جرائم القتل بشكل كبير، حتى ان البعض يرفض الحديث فيها لثقلها على قلوبهم، ويضعون أنفسهم في قالب بعيد عن كل هذه الممارسات، بالرغم من كونهم يمارسون العنف ويتقبلونه كسلوك في معاملاتهم.حتى لا تقع حالات القتل، علينا أن نرفض كل أشكال العنف، حين يقبل الأب بكسر الساق والقليل من الرضوض بسبب غضب الزوج المعلن بالإهانة والعنف، فهو يقبل باتصال يبلغ به بمقتل أبنته، فالأب والأخ والأم هنا قد أمنوا على ابنتهم في مكان غير أمن بالأساس، وخاصة إذا كانت تعتقد الأم بأن الضرب هو الطبيعي للتفاهم وديمومة العبودية المتوارثة.وتبقى هي السردية المملة للأحداث حيث لا جديد، سوى تلك المشاعر المحتقنة التي تدفعني لأكتب "كومنت" بهذا الحجم، لكوني جزء غير قادر على الاستمرار دون التفاعل مع مكونات مجتمعي التي غالبا هي مهينة لنا كنساء، هذه التركيبة المهترئة من القوانيين التي تؤلمنا ونحن على قيد الحياة، ولا تجيد احترام جثثنا، او مراقبة حالة أطفالنا الذي يستمرون بالحياة في نفس البيئة التي قتلت فيها أمهاتهم، ليمارس عليهم الموت من جديد وخاصة الفتيات منهن. ......
#يٌروى
#النساء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748045
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله الكاتبة/فدوى عبداللهكان ياما كان في حاضر الزمان، وقريب العصر والأوان، حيث بيوتهن أخطر من الشوارع، والعدو أكثر آمان من زوج أحيط بها سند للحياة والموت. حدوثه لا شوق في تفاصيلها كونها مهما بلغت من سطوتها لا تزيح الغبار عن ترسانة العدول ولا صدى التكرار، الأسماء تختلف اخرها نهى وبعد يومين ستجد اسم اخر، وصدقوني لن تؤثر بهم كثافة الأحداث، كارثة الامتصاص والتقبل، لا يتحرك فينا ساكن كالرماد، أصبحنا مجرمين فقتل النساء أمسى مشرعا وعاديا باختصار" نصيبها تموت الله يرحمها".وما يزيد بؤس الحكاية إلا بذكر أعداد النساء من قتلت حتى ساعة صف الكلام 30حالة قتل بين صفوف النساء.حكاية اليوم عن سيدة تعيش في بيت مع زوجها وأطفالها، وفي يوم من الأيام قتلت كسابقاتها من النساء، الشابة نهى ياسين أخر ضحايا القتل 31عام من حي الزيتون بمدينة غزة، قتلت على يد زوجها حامي الحماة البالغ من العمر 45 عام، أثر عنف مبالغ به، يبدو انه تمادى كثيرا هذه المرة، فلم يجيد تهذيبا يليق بجسدها النحيل الذي خارت قواه أثر العنف الدائم عليها، دون الحفاض على القليل من الحياة فيها، لتكمل دورها كزوجة وأم لأطفاله، والتي تدعي عائلتها انها كانت توشك على الطلاق وعادت لأجل أبناءه، ولكن في الحقيقة لا يبدو واضحا لماذا عادت فقط للموت..استبرق من خانيونس زوجة صغيرة قتلت على يد زوجها، صفاء ويسرى القايض وايمان النمنم، زهقت أرواحهن وكان واضحا انه نتيجة لتراكم العنف على أرواحهن الخائفة والمترددة فصوتهن لا يعلو إلا بالموت، لأنها في هذه الحالة لا يمكن تبرير العنف إلا من طرف واحد، وما دون ذلك كان عليها الإجابة لماذا عنفت ولما لم تلبي الطاعة.تموت النساء مقتولات بين يدي الأزواج، وغالبا يكون الأهل على إطلاع كامل على العنف الممارس عليهن، وبالرغم من حوادث القتل الأخير التي كانت مدوية بعض الشيء، لقد أزاحوا الحادثة جانبا فصدقوا الواقعة لقد ماتت نهى مقتولة وهم جزأ من الرواية، خرجت عائلتها غاضبة وتطالب بالقصاص من الفاعل الذي لم تمضي أيام قليلة على كونه زوج أبنتهم.حالة من التناقضالمجتمع بأكمله ينفر من جرائم القتل بشكل كبير، حتى ان البعض يرفض الحديث فيها لثقلها على قلوبهم، ويضعون أنفسهم في قالب بعيد عن كل هذه الممارسات، بالرغم من كونهم يمارسون العنف ويتقبلونه كسلوك في معاملاتهم.حتى لا تقع حالات القتل، علينا أن نرفض كل أشكال العنف، حين يقبل الأب بكسر الساق والقليل من الرضوض بسبب غضب الزوج المعلن بالإهانة والعنف، فهو يقبل باتصال يبلغ به بمقتل أبنته، فالأب والأخ والأم هنا قد أمنوا على ابنتهم في مكان غير أمن بالأساس، وخاصة إذا كانت تعتقد الأم بأن الضرب هو الطبيعي للتفاهم وديمومة العبودية المتوارثة.وتبقى هي السردية المملة للأحداث حيث لا جديد، سوى تلك المشاعر المحتقنة التي تدفعني لأكتب "كومنت" بهذا الحجم، لكوني جزء غير قادر على الاستمرار دون التفاعل مع مكونات مجتمعي التي غالبا هي مهينة لنا كنساء، هذه التركيبة المهترئة من القوانيين التي تؤلمنا ونحن على قيد الحياة، ولا تجيد احترام جثثنا، او مراقبة حالة أطفالنا الذي يستمرون بالحياة في نفس البيئة التي قتلت فيها أمهاتهم، ليمارس عليهم الموت من جديد وخاصة الفتيات منهن. ......
#يٌروى
#النساء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748045
الحوار المتمدن
فدوى عبدالله - يٌروى عن قتل النساء..