عباس علي العلي : مقتطفات من وحي الروح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مثل فاكهة ممنوعةمرغوبةعالية القطوف ...... أنت في كبد السماءمعلقةوأنا جائع ....عائد من سفر بعيد******رأسي .....مطرقة .حطمها الضجر!الحنين للهدوء أو للجنة الموعودةحلم الأنبياءزاد الأولياءفلسفة الشمسوشعر يكتبه القمرضجر ... ضجر .... يحاصرني بين حروفيوكلماتي أسيرةتطوف حول جسديتهش الذباب عن عينيأنام ..... أغفو .... أحلم بقصيدةتمجد الرب كما تمجد الإنسانقصيدة كأنها زخات مطرأصحو على أملأجد شيئا يشبه اللا شيء معيإنه حلم خجول منزو بعيداوكثيرا من ضجر.*****مثل نورس ضائعيبحث عن شطئان أمنة....كنت أبحث عن نفسي بين ركام الأحياء الأموات...وجدت على عين ماء في طرف الوادي البعيدشجرة يتيمة وبضع عصافيرتلعب لعبة الحياةقررت أن أفهم اللعبة وأجيد دور المعلم الكبير أعلنت ربوبيتي على الجميعوأتخذت لي عرشا من حجارة وطين.... ......
#مقتطفات
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747976
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مثل فاكهة ممنوعةمرغوبةعالية القطوف ...... أنت في كبد السماءمعلقةوأنا جائع ....عائد من سفر بعيد******رأسي .....مطرقة .حطمها الضجر!الحنين للهدوء أو للجنة الموعودةحلم الأنبياءزاد الأولياءفلسفة الشمسوشعر يكتبه القمرضجر ... ضجر .... يحاصرني بين حروفيوكلماتي أسيرةتطوف حول جسديتهش الذباب عن عينيأنام ..... أغفو .... أحلم بقصيدةتمجد الرب كما تمجد الإنسانقصيدة كأنها زخات مطرأصحو على أملأجد شيئا يشبه اللا شيء معيإنه حلم خجول منزو بعيداوكثيرا من ضجر.*****مثل نورس ضائعيبحث عن شطئان أمنة....كنت أبحث عن نفسي بين ركام الأحياء الأموات...وجدت على عين ماء في طرف الوادي البعيدشجرة يتيمة وبضع عصافيرتلعب لعبة الحياةقررت أن أفهم اللعبة وأجيد دور المعلم الكبير أعلنت ربوبيتي على الجميعوأتخذت لي عرشا من حجارة وطين.... ......
#مقتطفات
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747976
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مقتطفات من وحي الروح
بيان بدل : مَشهد من مشاهد الطفولة
#الحوار_المتمدن
#بيان_بدل نافذة مستطيلة الشكل تفصلني عن العالم الخارجي، والزجاج مغطى بغبار الطريق أكاد أميّز الأشياء التي تتحرك خارج اطار تلك النافذة الزجاجية، كنّا محشورين في مركبة تويوتا كوستر (واحد وعشرين راكبا) ، أمي جالسة إلى جابني ملتحفةٌ بعباءة سوداء وتحمل بين ذراعيها أخي الصغير الذي لم يكمل ربيعه الثاني كان في بداية تعلمه الخطوة الاولى في الحياة، نائما كالملاك، ملامحه نقية، لامستُ شعر رأسه ذا اللون البني الفاتح كأني المس الحرير . انا لا اكبره كثير حيث كنت لازلتُ أعدُ اعوامي على اصابع يديّ ..إلى جانب أمي جلس أخي الأكبر، ذو الملامح الصارمة، خائف، هو مثلي لا يعرف وجهتنا.كانت المركبة مليئة باناس ذوي وجوه حزينة ومتعبة لا تقوى على الكلام ولا تختلف كثيرا عن وجه أمي وأخي..هربتُ من تلك الوجوه إلى خلف النافذة، إلى العالم الخارجي الذي لا يختلف بدوره عن ما حولي، لامستُ زجاج النافذة بجبيني، سرحتُ في ذاك العالم، بيوت متفرقة محاطة باشجار النخيل، نمر من قرى صغيرة، رجال تعمل وأبقار ترعى، النسوة متشحات بالسواد، أطفال يلعبون بكرة مركبة من الأقمشة بالوان مختلفة، يرقص الأطفال فرحاً بتلك الكرة، رغم انه من الصعب التعرف على ملامحهم لكثرة العرق المختلط بالتراب.المركبة تسير بسرعة وكأن سائق المركبة لا يرغب أن أتعرف أكثر، على العالم الذي هو خارج اطار مركبته.انتشلتُ روحي بصعوبة من تلك المشاهد المتفرقة، ركّزت النظر في أمي التي لازالت ممسكة وبقوة بأخي الصغير وكمية الحزن لم تتغير، بادرت الى السؤال:"أمي إلى أين نحن متوجهون" ؟"لزيارة والدك"، قالت بدون أن تكلّف نفسها عناء النظر إليّ، أضفتُ سؤالا آخر:" أمي وأين أبي ؟"، أجابتْ :"إنّه في سجن (أبو غريب)، ..فقلتُ:"ما يعني سجن (أبو غريب) أمي ؟"قالت:"يعني يقيم في مكان لا يستطيع الخروج منه، ومحاصر بأسلاك شائكة يعني محكوم عليه بعشر سنين من قبل جهة، انا نفسي آجهلها، يعني لا يستطيع أن يعود ويقيم معنا، تركني وحيدة مسؤولة عن عشرة أولاد أصغرهم كان يحارب من أجل الخروج ليتنفس، تركنا ولم يكن لي الخيار سوى أن أسانده، أو بالأحرى لم يترك لي الخيار، لم أعد أقوى على تحمل الأعباء الملقاة على أكتافي، لا استوعب مقدار الفراغ الذي تركه في البيت،، تعبتُ ولا أمتلك الطاقة لللل.....كانت تتكلم بصوت منخفض ومنفعل، بالكاد كنت اسمعها.كانت وكأنها بحاجة إلى هذه السؤال بالتحديد لتنفجر وبهدوء، تقول ما كان مكتوما في دواخلها لسنين، كان صوتها يرتجف وضجيج دقات قلبها أعلى من حديثها.. لم يكن أمامي سوى أن أمسك بيديها واضغط عليهما دلادلة على انني أسمعك وأنا هنا.توقفتْ أمي عن الكلام مع توقف محرك السيارة، "يبدو إننا وصلنا" قال أخي، كان مكان توقفنا ساحة كبيرة مليئة بمركبات باحجام مختلفة، آناس كثر ينزلون من تلك المركبات ويتوجهون إلى بوابة كبيرة لسور عملاق تعتليه أسلاك شائكة ..!!عند وصولنا لتلك البوابة تم تفتشينا وبدقة، كنتُ ممسكة وبكلّ قوة بطرف عباءة أمي، خائفة، مذعورة، وكل جسمي يرتعش وكأني خرجتُ لتوي من بركة ماء مثلجة في فصل الشتاء.في باحة السجن، وبعد مرورنا من التفتيش ومن الممر الرطب المظلم رأيت السجناء جالسين على مسافة مترين بعدينَ عن بعضهم البعض، على فرشة غامقة غير واضحة المعالم والتطريزات من كثرة الأوساخ وكأنها تورثُ من سجين لآخر.السجناء جالسون في انتظار ذويهم، فيما تتدفق العوائل وترتمي في أحضانهم، فتختلط الدموع والابتسامات فرحا باللقاء.لمحتُ أبي، بشعره الأبيض من بعيد جالس بدوره على فرش لا يقل اتساخا عن فرش الآخرين، نهض عندما رآنا، ك ......
#مَشهد
#مشاهد
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747975
#الحوار_المتمدن
#بيان_بدل نافذة مستطيلة الشكل تفصلني عن العالم الخارجي، والزجاج مغطى بغبار الطريق أكاد أميّز الأشياء التي تتحرك خارج اطار تلك النافذة الزجاجية، كنّا محشورين في مركبة تويوتا كوستر (واحد وعشرين راكبا) ، أمي جالسة إلى جابني ملتحفةٌ بعباءة سوداء وتحمل بين ذراعيها أخي الصغير الذي لم يكمل ربيعه الثاني كان في بداية تعلمه الخطوة الاولى في الحياة، نائما كالملاك، ملامحه نقية، لامستُ شعر رأسه ذا اللون البني الفاتح كأني المس الحرير . انا لا اكبره كثير حيث كنت لازلتُ أعدُ اعوامي على اصابع يديّ ..إلى جانب أمي جلس أخي الأكبر، ذو الملامح الصارمة، خائف، هو مثلي لا يعرف وجهتنا.كانت المركبة مليئة باناس ذوي وجوه حزينة ومتعبة لا تقوى على الكلام ولا تختلف كثيرا عن وجه أمي وأخي..هربتُ من تلك الوجوه إلى خلف النافذة، إلى العالم الخارجي الذي لا يختلف بدوره عن ما حولي، لامستُ زجاج النافذة بجبيني، سرحتُ في ذاك العالم، بيوت متفرقة محاطة باشجار النخيل، نمر من قرى صغيرة، رجال تعمل وأبقار ترعى، النسوة متشحات بالسواد، أطفال يلعبون بكرة مركبة من الأقمشة بالوان مختلفة، يرقص الأطفال فرحاً بتلك الكرة، رغم انه من الصعب التعرف على ملامحهم لكثرة العرق المختلط بالتراب.المركبة تسير بسرعة وكأن سائق المركبة لا يرغب أن أتعرف أكثر، على العالم الذي هو خارج اطار مركبته.انتشلتُ روحي بصعوبة من تلك المشاهد المتفرقة، ركّزت النظر في أمي التي لازالت ممسكة وبقوة بأخي الصغير وكمية الحزن لم تتغير، بادرت الى السؤال:"أمي إلى أين نحن متوجهون" ؟"لزيارة والدك"، قالت بدون أن تكلّف نفسها عناء النظر إليّ، أضفتُ سؤالا آخر:" أمي وأين أبي ؟"، أجابتْ :"إنّه في سجن (أبو غريب)، ..فقلتُ:"ما يعني سجن (أبو غريب) أمي ؟"قالت:"يعني يقيم في مكان لا يستطيع الخروج منه، ومحاصر بأسلاك شائكة يعني محكوم عليه بعشر سنين من قبل جهة، انا نفسي آجهلها، يعني لا يستطيع أن يعود ويقيم معنا، تركني وحيدة مسؤولة عن عشرة أولاد أصغرهم كان يحارب من أجل الخروج ليتنفس، تركنا ولم يكن لي الخيار سوى أن أسانده، أو بالأحرى لم يترك لي الخيار، لم أعد أقوى على تحمل الأعباء الملقاة على أكتافي، لا استوعب مقدار الفراغ الذي تركه في البيت،، تعبتُ ولا أمتلك الطاقة لللل.....كانت تتكلم بصوت منخفض ومنفعل، بالكاد كنت اسمعها.كانت وكأنها بحاجة إلى هذه السؤال بالتحديد لتنفجر وبهدوء، تقول ما كان مكتوما في دواخلها لسنين، كان صوتها يرتجف وضجيج دقات قلبها أعلى من حديثها.. لم يكن أمامي سوى أن أمسك بيديها واضغط عليهما دلادلة على انني أسمعك وأنا هنا.توقفتْ أمي عن الكلام مع توقف محرك السيارة، "يبدو إننا وصلنا" قال أخي، كان مكان توقفنا ساحة كبيرة مليئة بمركبات باحجام مختلفة، آناس كثر ينزلون من تلك المركبات ويتوجهون إلى بوابة كبيرة لسور عملاق تعتليه أسلاك شائكة ..!!عند وصولنا لتلك البوابة تم تفتشينا وبدقة، كنتُ ممسكة وبكلّ قوة بطرف عباءة أمي، خائفة، مذعورة، وكل جسمي يرتعش وكأني خرجتُ لتوي من بركة ماء مثلجة في فصل الشتاء.في باحة السجن، وبعد مرورنا من التفتيش ومن الممر الرطب المظلم رأيت السجناء جالسين على مسافة مترين بعدينَ عن بعضهم البعض، على فرشة غامقة غير واضحة المعالم والتطريزات من كثرة الأوساخ وكأنها تورثُ من سجين لآخر.السجناء جالسون في انتظار ذويهم، فيما تتدفق العوائل وترتمي في أحضانهم، فتختلط الدموع والابتسامات فرحا باللقاء.لمحتُ أبي، بشعره الأبيض من بعيد جالس بدوره على فرش لا يقل اتساخا عن فرش الآخرين، نهض عندما رآنا، ك ......
#مَشهد
#مشاهد
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747975
الحوار المتمدن
بيان بدل - مَشهد من مشاهد الطفولة
سليم يونس الزريعي : الناتو.. حصار روسيا..أم دفاعا عن أوكرانيا..؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي في الوقت الذي حاول فيه المسؤولون الأوكرانيين خفض حدة الترويع التي أصر المسؤولون في واشنطن وبروكسل ولندن بالتناغم مع آلة إعلامهم على تحديد ساعة الاجتياح الروسي العسكري إلى أوكرانيا، حتى بدا وكأنهم جزء من هيئة أركان الجيش الروسي التي حددت ساعة الصفر المزعومة. نفت في حينها جهات أوكرانية عديدة أي مؤشرات ميدانية على ذلك، فوزارة الدفاع الأوكرانية مثلا نفت الأحد 20 يناير/كانون ثاني وجود تعزيزات عسكرية "ضاربة" (تؤشر للاجتياح) لموسكو على حدودها. هذا الضخ الإعلامي والسياسي عن الغزو والاجتياح، جعل المسؤولين الروس يوصِّفون هذه الحملة الغربية بـ"الهستيرية" وأنها "إرهاب إعلامي".أين المشكلة الحقيقية..؟ومع كل هذا التهويل السياسي والإعلامي والتهديد الغربي لروسيا، من اجتياح أوكرانيا تجاهل سياسيوهم وإعلامهم، ما يجري في إقليمي لوغانيسك ودونيتسك اللذين بدا وكأنهما جوهر المشكلة ولو بكلمة واحدة. في حين أن ما يجري يتعدى ليس هاذين الإقليمين بل وأوكرانيا في حد ذاتها، مع الإقرار بأن هناك مشكلة في أوكرانيا، لكنها تمثل قنطرة للولايات المتحدة والناتو وأوروبا، لما هو أبعد من مشكلة أوكرانيا، أي إلى توظيف الجغرافيا الأوكرانية كي تحاصر الولايات المتحدة من خلالها روسيا عندما يقف حلف الناتو على حدودها مباشرة، وإزاحة عقبة إطلاق يدها في الفضاء الأوراسي التي تعتبره روسيا المجال الحيوي لها، غير أنه في الوقت الذي كانت فيه واشنطن والناتو ولندن يحددون لروسيا ساعة الصفر وفق سيناريو يعكس رغباتهم في توريط روسيا في تدخل مباشر غير محسوب في أوكرانيا، جاءت مفاجأة روسيا بالاعتراف بالجمهوريتين لوغانيسك ودونيتسك والتعهد بحمايتهما ومن ثم مرت الساعات التي حددتها الولايات المتحدة ولندن، دون حدوث الغزو الروسي. تجاهل مصالح روسياهذه الخطوة الروسية التي جاءت وفق حسابات روسية مدروسة، أكدت من خلالها روسيا أن مشكلتها مع الغرب تسبق ظهور موضوع أوكرانيا، وهي تتعلق بأمن روسيا ومصالحها وتجاهل الغرب المتعمد ما تضمنته وثيقة اسطنبول" و"إعلان أستانا" اللتان وقعتا في قمتي منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في اسطنبول في نوفمبر عام 1999 وفي أستانا في ديسمبر عام 2010. مبدأ الأمن المتساوي وغير القابل للتجزئة الذي يمنع أي دولة من تعزيز أمنها على حساب أمن دول أخرى، بل استمر الناتو في التمدد شرقا حتى باتت روسيا محاصرة بحلف الناتو ومهددة بالصواريخ التي نشرتها في الدول القريبة منها، بل إن موسكو ستكون على بعد دقائق منها إذا ما ضم الناتو أوكرانيا إلى عضويته، بما يعنيه ذلك من تهديد وجودي لها.وقرار الاعتراف بالكيانين الجديدين المنشقين عن أوكرانيا، هي رسالة روسية قوية مفادها أن المسألة تتعدى أوكرانيا إلى تجاهل الدولة المهيمنة والناتو مصالح روسيا الحيوية وأمنها القومي، وهي مسألة تتعلق بجوهر سياسية الولايات المتحدة وأداتها العسكرية الناتو، وملحقها أوروبا، تلك السياسة التي هي انعكاس للفكر والثقافة الغربية تجاه الشعب الروسي.تلك الثقافة والأفكار المسبقة التي تعني ذهنا عصيا على الحرية، عبر عنها تصريح وزيرة الخارجية البريطانية، إليزابيث تراس، التي تجزم أن الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين سيخوض حروبا مع دول الجوار لإنشاء "روسيا العظمى"، في حال "لم يتم منعه" راهنا من "غزو أوكرانيا".ونقلت صحيفة "ديلي ميل" أن تراس قالت في حديث لها إن هجوم بوتين على أوكرانيا سيكون مقدمة لاستخدام روسيا القوة لضم مزيد من الجمهوريات السوفييتية السابقة.وصرحت تراس، حسب الصحيفة: "علينا وقف بوتين لأنه لن يكتفي بأوكرانيا. إنه ......
#الناتو..
#حصار
#روسيا..أم
#دفاعا
#أوكرانيا..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747974
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي في الوقت الذي حاول فيه المسؤولون الأوكرانيين خفض حدة الترويع التي أصر المسؤولون في واشنطن وبروكسل ولندن بالتناغم مع آلة إعلامهم على تحديد ساعة الاجتياح الروسي العسكري إلى أوكرانيا، حتى بدا وكأنهم جزء من هيئة أركان الجيش الروسي التي حددت ساعة الصفر المزعومة. نفت في حينها جهات أوكرانية عديدة أي مؤشرات ميدانية على ذلك، فوزارة الدفاع الأوكرانية مثلا نفت الأحد 20 يناير/كانون ثاني وجود تعزيزات عسكرية "ضاربة" (تؤشر للاجتياح) لموسكو على حدودها. هذا الضخ الإعلامي والسياسي عن الغزو والاجتياح، جعل المسؤولين الروس يوصِّفون هذه الحملة الغربية بـ"الهستيرية" وأنها "إرهاب إعلامي".أين المشكلة الحقيقية..؟ومع كل هذا التهويل السياسي والإعلامي والتهديد الغربي لروسيا، من اجتياح أوكرانيا تجاهل سياسيوهم وإعلامهم، ما يجري في إقليمي لوغانيسك ودونيتسك اللذين بدا وكأنهما جوهر المشكلة ولو بكلمة واحدة. في حين أن ما يجري يتعدى ليس هاذين الإقليمين بل وأوكرانيا في حد ذاتها، مع الإقرار بأن هناك مشكلة في أوكرانيا، لكنها تمثل قنطرة للولايات المتحدة والناتو وأوروبا، لما هو أبعد من مشكلة أوكرانيا، أي إلى توظيف الجغرافيا الأوكرانية كي تحاصر الولايات المتحدة من خلالها روسيا عندما يقف حلف الناتو على حدودها مباشرة، وإزاحة عقبة إطلاق يدها في الفضاء الأوراسي التي تعتبره روسيا المجال الحيوي لها، غير أنه في الوقت الذي كانت فيه واشنطن والناتو ولندن يحددون لروسيا ساعة الصفر وفق سيناريو يعكس رغباتهم في توريط روسيا في تدخل مباشر غير محسوب في أوكرانيا، جاءت مفاجأة روسيا بالاعتراف بالجمهوريتين لوغانيسك ودونيتسك والتعهد بحمايتهما ومن ثم مرت الساعات التي حددتها الولايات المتحدة ولندن، دون حدوث الغزو الروسي. تجاهل مصالح روسياهذه الخطوة الروسية التي جاءت وفق حسابات روسية مدروسة، أكدت من خلالها روسيا أن مشكلتها مع الغرب تسبق ظهور موضوع أوكرانيا، وهي تتعلق بأمن روسيا ومصالحها وتجاهل الغرب المتعمد ما تضمنته وثيقة اسطنبول" و"إعلان أستانا" اللتان وقعتا في قمتي منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في اسطنبول في نوفمبر عام 1999 وفي أستانا في ديسمبر عام 2010. مبدأ الأمن المتساوي وغير القابل للتجزئة الذي يمنع أي دولة من تعزيز أمنها على حساب أمن دول أخرى، بل استمر الناتو في التمدد شرقا حتى باتت روسيا محاصرة بحلف الناتو ومهددة بالصواريخ التي نشرتها في الدول القريبة منها، بل إن موسكو ستكون على بعد دقائق منها إذا ما ضم الناتو أوكرانيا إلى عضويته، بما يعنيه ذلك من تهديد وجودي لها.وقرار الاعتراف بالكيانين الجديدين المنشقين عن أوكرانيا، هي رسالة روسية قوية مفادها أن المسألة تتعدى أوكرانيا إلى تجاهل الدولة المهيمنة والناتو مصالح روسيا الحيوية وأمنها القومي، وهي مسألة تتعلق بجوهر سياسية الولايات المتحدة وأداتها العسكرية الناتو، وملحقها أوروبا، تلك السياسة التي هي انعكاس للفكر والثقافة الغربية تجاه الشعب الروسي.تلك الثقافة والأفكار المسبقة التي تعني ذهنا عصيا على الحرية، عبر عنها تصريح وزيرة الخارجية البريطانية، إليزابيث تراس، التي تجزم أن الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين سيخوض حروبا مع دول الجوار لإنشاء "روسيا العظمى"، في حال "لم يتم منعه" راهنا من "غزو أوكرانيا".ونقلت صحيفة "ديلي ميل" أن تراس قالت في حديث لها إن هجوم بوتين على أوكرانيا سيكون مقدمة لاستخدام روسيا القوة لضم مزيد من الجمهوريات السوفييتية السابقة.وصرحت تراس، حسب الصحيفة: "علينا وقف بوتين لأنه لن يكتفي بأوكرانيا. إنه ......
#الناتو..
#حصار
#روسيا..أم
#دفاعا
#أوكرانيا..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747974
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - الناتو.. حصار روسيا..أم دفاعا عن أوكرانيا..؟
محمد عبدالله الخولي : الإبداعُ والتَّجْرِبَةُ الصُّوفِيَّةُ- قِرَاءَةٌ نَقْدِيَّةٌ في قَصِيدَةِ -كُونِي بِقُربِي- للشاعرِ الدكتور عمرو لطيف. بقلم محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "إنَّ التجربةَ الصوفيةَ وتشكُّلها الإبدَاعِيُّ يضعُنَا في مأزقٍ حقيقيٍّ، فالإبداعُ بصورةٍ عامةٍ ينبوعٌ تفجِّره التجربةُ، ولكل تجربةٍ خصوصيةٌ، ولكل ذاتٍ وعيُهَا الذي ينبني عليه النصُّ الإبداعيُّ، ودخولُ القارئِ إلى عمقِ التجربةِ من خلالِ النصِّ مرتهنٌ بأيديولوجيا الواقع الذي تتقاسمه الذات المبدعةُ مع ذات المتلقي، فالقارئُ بوصفه ذاتًا فاعلةً في إنتاجِ النصِّ إبداعًا وتأويلًا؛ إذ يتمُّ استدعاء القارئِ الضمني حال إنتاج النصِّ من قِبَلِ المؤلفِ ليكونَ شريكًا له في تلك العمليةِ الإبداعيةِ، فالذات التي تخطُّ نفسَها ووعيَها، تخاطبُ ذواتًا أخرى، ولذا يستدعي المبدعُ القارئَ الضمنيَّ مُمَثِّلاً عامًا عن هذه الذواتِ؛ ولعل السببَ في ذلكَ يرجعُ إلى المبدعِ نفسِه، والذي يريد أن يضعَ القارئَ في صُلْبِ التجربةِ، ولذا يستخدمُ المبدعُ اللغةَ برمزيتِهَا والتي يستطيعُ القارئُ أنْ يفكَّ شفرتها من خلال المرجعيات الثقافيةِ والفكريةِ التي يتقاسمها مع الذوات الأخرى. ولكنَّ التجربةَ الصوفيةَ ذاتَ خصوصيةٍ ومرجعية فكريةٍ خاصةٍ، لا يتعرَّفُ عليها إلّا مَنْ خاضَ تلكَ التجربةَ، وهنا تكمنُ الإشكاليةُ الكبرى في تأويلِ هذه النصوصِ التي تنتمي إلى الحقلِ الصوفيِّ. فالتصوفُ مبنيٌّ على الذوقِ واستشعار الحالِ التي تنتاب "المريد" ولا يعاني هذه الحالَ غيرُه، فهو وحده الذي يمتلكُ القدرةَ على التعبير عنها، وعن طريق الإشارةِ يكونُ التعبير؛ فالسادة الصوفيةُ اعتمدوا الرمزَ في جميع خطاباتِهم؛ نظراً لخصوصية التجربةِ وانبنائِها على الذوق الذي ينبثق عنه العرفان الصوفي، ومن هنا يجب النظرُ إلى "الدَّال" في النصِّ الصوفيِّ من بابِ التوسيع، إذ المفردة تحتمل دلالاتٍ ومعانيَ متعددةً، ولذا تتعدد تأويلاتُ النص أو المفردةِ الصوفيةِ. اللغةُ الصوفيةُ لغةٌ متعاليةٌ تقتضي الحذرَ حالَ الولوجِ إليها، إذ تعدُّ اللغةُ الصوفيةُ بُعْدَاً ثالثًا للغة، يضعك هذا البُعدُ في عالمٍ خاصٍ متحررٍ من رِبْقَةِ المكان والزمان، عالم ميتافيزيقي له قانونه الخاص، يحتجبُ هذا العالمُ خلفَ برزخ تلك اللغة المتعالية التي يقول عنها "ياسبرز" في تحليله لها "أنها في نهاية الأمر تنتهي إلى تصورٍ خاص بتجلي المطلق في مظاهر متنوعة يكشف عنها الوعي الإنساني في إحالاته الخصبَةِ" فخصوصية التجربة الصوفية استدعت وبالضرورة- لغة متعاليةً لا تسلِّم نفسها للمتلقي إلا بمزيدٍ من الجهدِ والتأويل، وفي النهاية يكون تصورُ المتلقي للنص الصوفي تصوراً خاصا، وهذا ما نراه جليّاً في نص "كوني بقربي" للشاعر المبدع الصوفي "عمرو لطيف"، إذ يبتدرُ قصيدته بعنوان ذي طبيعة طوبوغرافية، فقد احتل العنوان "كوني بقربي" أعلى الصفحةِ متمركزًا في يمينِهَا، وإن كانت تلك الصفة العنوانية التي اتخذت من يمين الصفحةِ مركزاً لها سمةً عامةً في ديوانه الموسوم بـ " المدائن الحمراء"، إذ اعتبرنا الديوان كيانًا واحدا، ليكون العنوان بهذا الشكل وهذا الطابع الطوبوغرافي دلالةً على توجه الذات المبدعة بكليتها إلى اليمين، الذي يحلينا وبالضرورة -إلى تحديد اتجاه الذات الصوفية، والتي تعتقد الخير في الميامن كثيمة دينية واعتقاد روحي. فالطابع الطوبوغرافي للعنوان يحمل إشارة خفيَّةً تدل على الاختيار الذاتي "للمريد" بتحديد الوُجْهَةِ أولًا. يستنزلُ المبدع العنوان بهيئتِه التركيبية مرة أخرى في بداية النصِّ تأكيدا للمعنى المراد من الصيغةِ الأمريَّةِ "كوني"، تلك الصيغة التي تدل على الاستعطافِ المُتَشَرِّبِ معناه من "قربي" تلك المفردةُ التي تؤكدُ أن صيغةَ الأمر هنا ليست من بابِ الاستعلاءِ ولكنها است ......
#الإبداعُ
#والتَّجْرِبَةُ
#الصُّوفِيَّةُ-
#قِرَاءَةٌ
#نَقْدِيَّةٌ
#قَصِيدَةِ
#-كُونِي
#بِقُربِي-
#للشاعرِ
#الدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747983
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "إنَّ التجربةَ الصوفيةَ وتشكُّلها الإبدَاعِيُّ يضعُنَا في مأزقٍ حقيقيٍّ، فالإبداعُ بصورةٍ عامةٍ ينبوعٌ تفجِّره التجربةُ، ولكل تجربةٍ خصوصيةٌ، ولكل ذاتٍ وعيُهَا الذي ينبني عليه النصُّ الإبداعيُّ، ودخولُ القارئِ إلى عمقِ التجربةِ من خلالِ النصِّ مرتهنٌ بأيديولوجيا الواقع الذي تتقاسمه الذات المبدعةُ مع ذات المتلقي، فالقارئُ بوصفه ذاتًا فاعلةً في إنتاجِ النصِّ إبداعًا وتأويلًا؛ إذ يتمُّ استدعاء القارئِ الضمني حال إنتاج النصِّ من قِبَلِ المؤلفِ ليكونَ شريكًا له في تلك العمليةِ الإبداعيةِ، فالذات التي تخطُّ نفسَها ووعيَها، تخاطبُ ذواتًا أخرى، ولذا يستدعي المبدعُ القارئَ الضمنيَّ مُمَثِّلاً عامًا عن هذه الذواتِ؛ ولعل السببَ في ذلكَ يرجعُ إلى المبدعِ نفسِه، والذي يريد أن يضعَ القارئَ في صُلْبِ التجربةِ، ولذا يستخدمُ المبدعُ اللغةَ برمزيتِهَا والتي يستطيعُ القارئُ أنْ يفكَّ شفرتها من خلال المرجعيات الثقافيةِ والفكريةِ التي يتقاسمها مع الذوات الأخرى. ولكنَّ التجربةَ الصوفيةَ ذاتَ خصوصيةٍ ومرجعية فكريةٍ خاصةٍ، لا يتعرَّفُ عليها إلّا مَنْ خاضَ تلكَ التجربةَ، وهنا تكمنُ الإشكاليةُ الكبرى في تأويلِ هذه النصوصِ التي تنتمي إلى الحقلِ الصوفيِّ. فالتصوفُ مبنيٌّ على الذوقِ واستشعار الحالِ التي تنتاب "المريد" ولا يعاني هذه الحالَ غيرُه، فهو وحده الذي يمتلكُ القدرةَ على التعبير عنها، وعن طريق الإشارةِ يكونُ التعبير؛ فالسادة الصوفيةُ اعتمدوا الرمزَ في جميع خطاباتِهم؛ نظراً لخصوصية التجربةِ وانبنائِها على الذوق الذي ينبثق عنه العرفان الصوفي، ومن هنا يجب النظرُ إلى "الدَّال" في النصِّ الصوفيِّ من بابِ التوسيع، إذ المفردة تحتمل دلالاتٍ ومعانيَ متعددةً، ولذا تتعدد تأويلاتُ النص أو المفردةِ الصوفيةِ. اللغةُ الصوفيةُ لغةٌ متعاليةٌ تقتضي الحذرَ حالَ الولوجِ إليها، إذ تعدُّ اللغةُ الصوفيةُ بُعْدَاً ثالثًا للغة، يضعك هذا البُعدُ في عالمٍ خاصٍ متحررٍ من رِبْقَةِ المكان والزمان، عالم ميتافيزيقي له قانونه الخاص، يحتجبُ هذا العالمُ خلفَ برزخ تلك اللغة المتعالية التي يقول عنها "ياسبرز" في تحليله لها "أنها في نهاية الأمر تنتهي إلى تصورٍ خاص بتجلي المطلق في مظاهر متنوعة يكشف عنها الوعي الإنساني في إحالاته الخصبَةِ" فخصوصية التجربة الصوفية استدعت وبالضرورة- لغة متعاليةً لا تسلِّم نفسها للمتلقي إلا بمزيدٍ من الجهدِ والتأويل، وفي النهاية يكون تصورُ المتلقي للنص الصوفي تصوراً خاصا، وهذا ما نراه جليّاً في نص "كوني بقربي" للشاعر المبدع الصوفي "عمرو لطيف"، إذ يبتدرُ قصيدته بعنوان ذي طبيعة طوبوغرافية، فقد احتل العنوان "كوني بقربي" أعلى الصفحةِ متمركزًا في يمينِهَا، وإن كانت تلك الصفة العنوانية التي اتخذت من يمين الصفحةِ مركزاً لها سمةً عامةً في ديوانه الموسوم بـ " المدائن الحمراء"، إذ اعتبرنا الديوان كيانًا واحدا، ليكون العنوان بهذا الشكل وهذا الطابع الطوبوغرافي دلالةً على توجه الذات المبدعة بكليتها إلى اليمين، الذي يحلينا وبالضرورة -إلى تحديد اتجاه الذات الصوفية، والتي تعتقد الخير في الميامن كثيمة دينية واعتقاد روحي. فالطابع الطوبوغرافي للعنوان يحمل إشارة خفيَّةً تدل على الاختيار الذاتي "للمريد" بتحديد الوُجْهَةِ أولًا. يستنزلُ المبدع العنوان بهيئتِه التركيبية مرة أخرى في بداية النصِّ تأكيدا للمعنى المراد من الصيغةِ الأمريَّةِ "كوني"، تلك الصيغة التي تدل على الاستعطافِ المُتَشَرِّبِ معناه من "قربي" تلك المفردةُ التي تؤكدُ أن صيغةَ الأمر هنا ليست من بابِ الاستعلاءِ ولكنها است ......
#الإبداعُ
#والتَّجْرِبَةُ
#الصُّوفِيَّةُ-
#قِرَاءَةٌ
#نَقْدِيَّةٌ
#قَصِيدَةِ
#-كُونِي
#بِقُربِي-
#للشاعرِ
#الدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747983
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - الإبداعُ والتَّجْرِبَةُ الصُّوفِيَّةُ- قِرَاءَةٌ نَقْدِيَّةٌ في قَصِيدَةِ -كُونِي بِقُربِي- للشاعرِ الدكتور/…
ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 11
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر : أنَّ النبيَّ قال: بُعِثْتُ بين يَدَيِ السَّاعة بالسَّيف حتى يُعبَدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذَّلُّ والصَّغار على مَنْ خالَف أمري، ومَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم مسند الإمام أحمد 2/92 نحن لسنا امة متخلفه فقط بل امة تجر معها العالم للتخلف . المفكر -- ابراهيم البليهينعم احبتي لولا حروب الرده لما كان هناك ليومنا هذا شي اسمه الاسلام كدين وعقيده تتحكم بمصير الكوكب ومن عليه ..، صدق الشيخ يوسف القرضاوي بقوله بعد موت محمد ارتد العدد الكبير من المسلمين الى الكفر مما استدعى الى قتالهم وقتلهم وحرقهم وقطع رقابهم لاجل تثبيت الاسلام وبقاءه واستمراره ..لم يترك المسلمون الله ليتصرف مع خلقه بما يشاء ومايرغب ويخطط بل اثبتو ان الله يحتاج الى دعم واسناد بشري عنيف لنصرة قضيته ونشر دعوته الدينيه ولولا السيف والقسوة والقتل في حروب الرده ماكنا اليوم قد عرفنا وسمعنا عن شيء اسمه الاسلام .وهذه بعض من جرائم صحبة نبي ورسول الامه دراكولات التاريخ وبحسب مايروي تراثهم الذين يفتخرون به حتى اليوم بالرغم من وحشيته ودمويته .ارتدت بني عامر وسليم وهوازن تحت قيادة بنت ام قرفه التي شقها محمد برحمته الى نصفين وتدعى ام زمل سلمى بنت مالك بن حذيفه بن بدر..، فاقتتل اتباعها والمسلمين قتالا شديدا وهي واقفه على جمل فاجتمع المسلمون على الجمل فعقروه وقتلوها وقتل حول جملها مائة رجل . وقتل ابو شجرة عبد العزى السلمي ابن الخنساء وكان ممن ارتد من بني سليم قتلته كتيبة خالد وهم في طريقهم لحرب طليحه .اما الفجاءة السلمي وهو اياس بن عبد ياليل الذي اسره طريفه بن حاجز وعبدالله الحاشي ، فلما قدم مربوطا ماسورا للخليفه ابو بكرامر ان توقد له نار في مصلى المدينه ليرمى بها مقموطا الكامل ص368- 369 / تاريخ الطبري ص647-648 يالروعة وعظمة ورحمة وشفقة ابن الصديق ..، كيف لا وهو الصديق وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار ..، هذا هو الخلق الاسلامي اوقدو له نارا في المكان الذي يتعبدون ويتقربون فيه لله وايضا لرسوله لحرق اسير مقمط ( مربوط ) ..، مستوى عالي وراقي لهؤلاء الفرسان الصحراوين .بلغ خالد بن الوليد ان المرتد ربيعه بالمصيخ والحصيد جمع حوله نفر من المرتدين فذهب وقاتلهم وسبى واصاب ابنة لربيعه فبعث بها الى ابو بكر الذي اعطاها لعلي بن ابي طالب غنيمة .الكامل ص368- 369 / تاريخ الطبري ص647-648ارسل خليفة المسلمبن ابو بكر الصديق حذيفه بن محصن بجيش من المسلمين الى عمان ، وارسل عرفجه البارقي الازدي بجيش اخر الى مهره ، نجحو بقتل اكثر من عشرة الاف شخص وصعدو فوقهم واثخنو فيهم وسبو الذراري وقسمو الاموال وبعثو بالخمس الى ابي بكر مع عرفجه ، واقام حذيفه بعمان حتى يوطيء الامور ويسكن الناس .واما اهل مهره فأن القائد المسلم عكرمة بن ابي جهل سار اليهم لما فرغ من عمان ليساعد عجرفه ، فدعا هم عكرمه للعوده فاسلم بعضهم خوفا ، وبقي القسم الاعظم منهم على ردته فتقاتل الجيشان قتالا شديدا لينتصر الجيش الاسلامي وينهزم المرتدون بعد ان قتل رئيسهم وقائدهم فركبهم المسلمون وقتلو من شاؤوا واصابو من شاؤوا من الغنائم ، وبعثت الاخماس مع سخريت الى ابو بكر . المنتظم ص 442يؤكد الموروث الاسلامي على الغنائم والسبي والعبوديه واغتصاب النساء وسبيهن وجبيهن واستغلالهن واستثمارهن كرق ليكن عبدات مطيعات لهن اثمان بحسب حسنهن وجمال اجسداهن بحسب رؤيتهم لمقاييس الجمال ..، يؤكد كتاب التراث على الدموية والعنف الشديد والقسوه والارهاب والرعب كي لايفكر المسلم في ا ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747982
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر : أنَّ النبيَّ قال: بُعِثْتُ بين يَدَيِ السَّاعة بالسَّيف حتى يُعبَدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذَّلُّ والصَّغار على مَنْ خالَف أمري، ومَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم مسند الإمام أحمد 2/92 نحن لسنا امة متخلفه فقط بل امة تجر معها العالم للتخلف . المفكر -- ابراهيم البليهينعم احبتي لولا حروب الرده لما كان هناك ليومنا هذا شي اسمه الاسلام كدين وعقيده تتحكم بمصير الكوكب ومن عليه ..، صدق الشيخ يوسف القرضاوي بقوله بعد موت محمد ارتد العدد الكبير من المسلمين الى الكفر مما استدعى الى قتالهم وقتلهم وحرقهم وقطع رقابهم لاجل تثبيت الاسلام وبقاءه واستمراره ..لم يترك المسلمون الله ليتصرف مع خلقه بما يشاء ومايرغب ويخطط بل اثبتو ان الله يحتاج الى دعم واسناد بشري عنيف لنصرة قضيته ونشر دعوته الدينيه ولولا السيف والقسوة والقتل في حروب الرده ماكنا اليوم قد عرفنا وسمعنا عن شيء اسمه الاسلام .وهذه بعض من جرائم صحبة نبي ورسول الامه دراكولات التاريخ وبحسب مايروي تراثهم الذين يفتخرون به حتى اليوم بالرغم من وحشيته ودمويته .ارتدت بني عامر وسليم وهوازن تحت قيادة بنت ام قرفه التي شقها محمد برحمته الى نصفين وتدعى ام زمل سلمى بنت مالك بن حذيفه بن بدر..، فاقتتل اتباعها والمسلمين قتالا شديدا وهي واقفه على جمل فاجتمع المسلمون على الجمل فعقروه وقتلوها وقتل حول جملها مائة رجل . وقتل ابو شجرة عبد العزى السلمي ابن الخنساء وكان ممن ارتد من بني سليم قتلته كتيبة خالد وهم في طريقهم لحرب طليحه .اما الفجاءة السلمي وهو اياس بن عبد ياليل الذي اسره طريفه بن حاجز وعبدالله الحاشي ، فلما قدم مربوطا ماسورا للخليفه ابو بكرامر ان توقد له نار في مصلى المدينه ليرمى بها مقموطا الكامل ص368- 369 / تاريخ الطبري ص647-648 يالروعة وعظمة ورحمة وشفقة ابن الصديق ..، كيف لا وهو الصديق وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار ..، هذا هو الخلق الاسلامي اوقدو له نارا في المكان الذي يتعبدون ويتقربون فيه لله وايضا لرسوله لحرق اسير مقمط ( مربوط ) ..، مستوى عالي وراقي لهؤلاء الفرسان الصحراوين .بلغ خالد بن الوليد ان المرتد ربيعه بالمصيخ والحصيد جمع حوله نفر من المرتدين فذهب وقاتلهم وسبى واصاب ابنة لربيعه فبعث بها الى ابو بكر الذي اعطاها لعلي بن ابي طالب غنيمة .الكامل ص368- 369 / تاريخ الطبري ص647-648ارسل خليفة المسلمبن ابو بكر الصديق حذيفه بن محصن بجيش من المسلمين الى عمان ، وارسل عرفجه البارقي الازدي بجيش اخر الى مهره ، نجحو بقتل اكثر من عشرة الاف شخص وصعدو فوقهم واثخنو فيهم وسبو الذراري وقسمو الاموال وبعثو بالخمس الى ابي بكر مع عرفجه ، واقام حذيفه بعمان حتى يوطيء الامور ويسكن الناس .واما اهل مهره فأن القائد المسلم عكرمة بن ابي جهل سار اليهم لما فرغ من عمان ليساعد عجرفه ، فدعا هم عكرمه للعوده فاسلم بعضهم خوفا ، وبقي القسم الاعظم منهم على ردته فتقاتل الجيشان قتالا شديدا لينتصر الجيش الاسلامي وينهزم المرتدون بعد ان قتل رئيسهم وقائدهم فركبهم المسلمون وقتلو من شاؤوا واصابو من شاؤوا من الغنائم ، وبعثت الاخماس مع سخريت الى ابو بكر . المنتظم ص 442يؤكد الموروث الاسلامي على الغنائم والسبي والعبوديه واغتصاب النساء وسبيهن وجبيهن واستغلالهن واستثمارهن كرق ليكن عبدات مطيعات لهن اثمان بحسب حسنهن وجمال اجسداهن بحسب رؤيتهم لمقاييس الجمال ..، يؤكد كتاب التراث على الدموية والعنف الشديد والقسوه والارهاب والرعب كي لايفكر المسلم في ا ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747982
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 11
منى فتحي حامد : مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قلمي/ منى فتحي حامد _ مصرتشهد محافظة الدقهلية في إطار احتفالاتها بالعيد القومي فبراير 2022 م، الذي يوافق ذكرى انتصارات شعب المنصورة على حملات الغزو الاوربي بقيادة قائد الحملات لويس التاسع ملك فرنسا في فبراير عام 1250 وايداعه اسيرا بدار القاضي بن لقمان في ذلك الوقت حتى تم افتدائه من الاسر والتي مازالت ماثلة تجسد عظمة وبسالة شعب المنصورة تستلهم اجيال المصريين منه الفخر والعزة والشجاعة والصمود فى وجه المستعمر على مر العصور..مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية في العالم الافتراضي الذي قام بتنظيمه إقليم شرق الدلتا الثقافي بالمنصورة ويستمر في الفترة من 22: 24 فبراير الجاري .. والذي يضم محافظات الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ والشرقية والدكتور محمد غنيم عميد كلية آداب المنصورة الاسبق و رئيس المؤتمر و رئيس نادي الادب المركزي بالدقهلية وامين عام المؤتمر والكاتبة الأديبة منى فتحي حامد والعديد من الشخصيات الأدبية والثقافية بالأقاليم الثقافية وأندية الأدب بمحافظات شرق الدلتا وأساتذة الأدب واللغة العربية بكليات الآداب بالمنصورة وممثلي اتحاد الكتاب بالقاهرة ..أكد المؤتمر على أهمية دور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية و الاطلاع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر إلى توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية.. كما أكد سيادة محافظ الدقهلية أن مناسبة العيد القومي للمحافظة هي ذكري غالية وعزيزة تؤكد عظمة وبسالة المصريين في وجه المستعمر في الحفاظ علي الوطن وحماية مقدراته .أشار سيادته إلى أن انعقاد هذا المؤتمر في إطار احتفالات المحافظة بعيدها القومي هو تأكيد لدور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية ونتطلع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر الي توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية معربا عن سعادته للقائه بأدباء ومثقفي أندية الادب بإقليم شرق الدلتا الثقافي بهذه المناسبة .. يشمل المؤتمر علي مدار فترة انعقاده مناقشة واستعراض العديد من الابحاث والدراسات للأدباء والمثقفين وأساتذة الجامعة المشاركين وكتاب وشعراء إقليم شرق الدلتا الثقافي التي تستهدف الحفاظ علي الهوية الثقافية في ظل العالم الافتراضي السوشيال ميديا.. __________________________ ......
#مؤتمر
#الابداع
#وترسيخ
#الهوية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747981
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قلمي/ منى فتحي حامد _ مصرتشهد محافظة الدقهلية في إطار احتفالاتها بالعيد القومي فبراير 2022 م، الذي يوافق ذكرى انتصارات شعب المنصورة على حملات الغزو الاوربي بقيادة قائد الحملات لويس التاسع ملك فرنسا في فبراير عام 1250 وايداعه اسيرا بدار القاضي بن لقمان في ذلك الوقت حتى تم افتدائه من الاسر والتي مازالت ماثلة تجسد عظمة وبسالة شعب المنصورة تستلهم اجيال المصريين منه الفخر والعزة والشجاعة والصمود فى وجه المستعمر على مر العصور..مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية في العالم الافتراضي الذي قام بتنظيمه إقليم شرق الدلتا الثقافي بالمنصورة ويستمر في الفترة من 22: 24 فبراير الجاري .. والذي يضم محافظات الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ والشرقية والدكتور محمد غنيم عميد كلية آداب المنصورة الاسبق و رئيس المؤتمر و رئيس نادي الادب المركزي بالدقهلية وامين عام المؤتمر والكاتبة الأديبة منى فتحي حامد والعديد من الشخصيات الأدبية والثقافية بالأقاليم الثقافية وأندية الأدب بمحافظات شرق الدلتا وأساتذة الأدب واللغة العربية بكليات الآداب بالمنصورة وممثلي اتحاد الكتاب بالقاهرة ..أكد المؤتمر على أهمية دور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية و الاطلاع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر إلى توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية.. كما أكد سيادة محافظ الدقهلية أن مناسبة العيد القومي للمحافظة هي ذكري غالية وعزيزة تؤكد عظمة وبسالة المصريين في وجه المستعمر في الحفاظ علي الوطن وحماية مقدراته .أشار سيادته إلى أن انعقاد هذا المؤتمر في إطار احتفالات المحافظة بعيدها القومي هو تأكيد لدور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية ونتطلع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر الي توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية معربا عن سعادته للقائه بأدباء ومثقفي أندية الادب بإقليم شرق الدلتا الثقافي بهذه المناسبة .. يشمل المؤتمر علي مدار فترة انعقاده مناقشة واستعراض العديد من الابحاث والدراسات للأدباء والمثقفين وأساتذة الجامعة المشاركين وكتاب وشعراء إقليم شرق الدلتا الثقافي التي تستهدف الحفاظ علي الهوية الثقافية في ظل العالم الافتراضي السوشيال ميديا.. __________________________ ......
#مؤتمر
#الابداع
#وترسيخ
#الهوية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747981
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية
علاء الدين محمد ابكر : حميدتي في موسكو زبارة. اتت في وقتها
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر حميدتي في موسكو زيارة اتت في وقتهابقلم / علاء الدين محمد ابكربات العالم يتشكل علي اسس جديدة عقب احتدام الصراع مابين روسيا التي تريد نفض الغبار عنها واسترداد مكانتها كقطب دولي كما كان حال الاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة والتي وجدت نفسها قطب احادي عقب تفكك الاتحاد السوفييتي في العام 1991م ، ولكن امريكا ايام انفرادها باحتكار القرار الدولي والتحكم في مصير العالم قد انتهت فعقب وصول الرئيس فلاديمير بوتين الي السلطة في روسيا عمل بجهد كبير لاجل استرداد مكانة روسيا الدولية بعيد عن نظريات الحزب الشيوعي التي خصمت الكثير من قوة الاتحاد السوفييتي لتسير موسكو في عهد فلادمير بوتين علي طريق جديد يضمن لها تطوير الذات وحماية مصالحها واليوم روسيا اصبحت بلد صناعي كبير و لها تبادل تجاري مع كل دول العالم لذلك لن توثر عليها العقوبات الاقتصادية الامريكية و ربما ينقلب سحر العقوبات علي الولايات المتحدة لتجد نفسها بدون حلفاء خاصة في افريقيا وجنوب شرق اسيا وربما يتشكل تحالف دولي جديد يضم روسيا والصين والعديد من الدول التي تطمح في التحرر من الهيمنة الغربية خاصة في الملف الاقتصادي ولن تقف الدول الاوربية علي الحياد ولن تسمح بضر لمصالحها التجارية المرتبطة بالشراكة مع الجانب الروسي خاصة في مجال الغاز الطبيعي الذي يصل الي دول الاتحاد الاوربي عبر خط انابيب يمر علي بحر البلطيق ولن تتمكن الولايات المتحدة من تعويض حلفائها بامدادهم بالغاز الطبيعي من مناطق اخري بدلا عن الغاز الروسي السهل الترحيل من روسيا والي الدول الاوربيةفانتاج دولة قطر لن يكفي استهلاك المصانع الاوربية خاصة وان شهر الشتاء لن ينتهي في الغرب الي في مايو القادم ، لقد جرب السودان عقب سقوط نظام البشير سياسة البنك الدولي المدمرة للمواطن السوداني و كانت النتيجة مزيد من الجوع والفقر والبطالة وهذا دليل علي ان الولايات المتحدة وحلفائها مجرد لصوص لاهدف لهم الا سرقة ثروات الشعوب وذلك عن طريق التلاعب بالديون وجعلها تزيد بالفائدة حتي تصل الي مبالغ فلكية يصعب سدادها ولايكون امام الدول الضعيفة خيار غير تطبيق شروط البنك الدولي مقابل وعود جوفاء برفع الديون ، ان العلاقات الدولية بين الحكومات يجب ان تكون مسنودة علي المصالح المشتركة وليست علي الهيمنة وفرض الشروط التي قد تصل الي درجة التدخل في الشئون الداخلية ولقد كانت للسودان تجربة سابقة مع الصين التي تمكنت من استخراج النفط عن طريق نظام الربح من بيع حصتها من النفط وبتلك الطريقة تمكن السودان من يصبح دولة نفطية بينما الولايات المتحدة كانت قد توقفت في بداية ثمانيات القرن الماضي عن اكمال التنقيب عن النفط في السودان ، لذلك فان زيارة سعادة الجنرال محمد حمدان دقلو (حميدتي ) نائب رئيس مجلس السيادة الي روسيا تاتي في توقيت هام بالنسبة للبلدين فالسودان بلد مهم في منطقة جنوب الصحراء وساحل البحر الاحمر ويمكن ان يكون نافذة تعاون دولي في حال ابرام اتفاقية تجارية مابين السودان وروسيا وتشكيل سوق حرة مشترك دولي علي غرار السوق الاوربية المشتركة لمقابلة الغطرسة الامريكية التي تظن انها سيدة العالم ويمكن لهذا السوق الحر المقترح بقيادة روسيا والدول الحرة ان يستفيد من ارض السودان البكر في الزراعة وتطوير الثروة الحيوانية والسمكية والمعادن وانشاء مراكز صناعية ضخمة علي البحر الاحمر لتوطين صناعة السيارات والدواء والطائرات وغيرها من المنتجات لمحاربة السلع والبضائع الغربية كرد فعل قوي ضد العقوبات ضد روسيا التي مارست حقها كدولة عظمة وعضو في مجلس الامن الدولي باعترافه ......
#حميدتي
#موسكو
#زبارة.
#وقتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747980
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر حميدتي في موسكو زيارة اتت في وقتهابقلم / علاء الدين محمد ابكربات العالم يتشكل علي اسس جديدة عقب احتدام الصراع مابين روسيا التي تريد نفض الغبار عنها واسترداد مكانتها كقطب دولي كما كان حال الاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة والتي وجدت نفسها قطب احادي عقب تفكك الاتحاد السوفييتي في العام 1991م ، ولكن امريكا ايام انفرادها باحتكار القرار الدولي والتحكم في مصير العالم قد انتهت فعقب وصول الرئيس فلاديمير بوتين الي السلطة في روسيا عمل بجهد كبير لاجل استرداد مكانة روسيا الدولية بعيد عن نظريات الحزب الشيوعي التي خصمت الكثير من قوة الاتحاد السوفييتي لتسير موسكو في عهد فلادمير بوتين علي طريق جديد يضمن لها تطوير الذات وحماية مصالحها واليوم روسيا اصبحت بلد صناعي كبير و لها تبادل تجاري مع كل دول العالم لذلك لن توثر عليها العقوبات الاقتصادية الامريكية و ربما ينقلب سحر العقوبات علي الولايات المتحدة لتجد نفسها بدون حلفاء خاصة في افريقيا وجنوب شرق اسيا وربما يتشكل تحالف دولي جديد يضم روسيا والصين والعديد من الدول التي تطمح في التحرر من الهيمنة الغربية خاصة في الملف الاقتصادي ولن تقف الدول الاوربية علي الحياد ولن تسمح بضر لمصالحها التجارية المرتبطة بالشراكة مع الجانب الروسي خاصة في مجال الغاز الطبيعي الذي يصل الي دول الاتحاد الاوربي عبر خط انابيب يمر علي بحر البلطيق ولن تتمكن الولايات المتحدة من تعويض حلفائها بامدادهم بالغاز الطبيعي من مناطق اخري بدلا عن الغاز الروسي السهل الترحيل من روسيا والي الدول الاوربيةفانتاج دولة قطر لن يكفي استهلاك المصانع الاوربية خاصة وان شهر الشتاء لن ينتهي في الغرب الي في مايو القادم ، لقد جرب السودان عقب سقوط نظام البشير سياسة البنك الدولي المدمرة للمواطن السوداني و كانت النتيجة مزيد من الجوع والفقر والبطالة وهذا دليل علي ان الولايات المتحدة وحلفائها مجرد لصوص لاهدف لهم الا سرقة ثروات الشعوب وذلك عن طريق التلاعب بالديون وجعلها تزيد بالفائدة حتي تصل الي مبالغ فلكية يصعب سدادها ولايكون امام الدول الضعيفة خيار غير تطبيق شروط البنك الدولي مقابل وعود جوفاء برفع الديون ، ان العلاقات الدولية بين الحكومات يجب ان تكون مسنودة علي المصالح المشتركة وليست علي الهيمنة وفرض الشروط التي قد تصل الي درجة التدخل في الشئون الداخلية ولقد كانت للسودان تجربة سابقة مع الصين التي تمكنت من استخراج النفط عن طريق نظام الربح من بيع حصتها من النفط وبتلك الطريقة تمكن السودان من يصبح دولة نفطية بينما الولايات المتحدة كانت قد توقفت في بداية ثمانيات القرن الماضي عن اكمال التنقيب عن النفط في السودان ، لذلك فان زيارة سعادة الجنرال محمد حمدان دقلو (حميدتي ) نائب رئيس مجلس السيادة الي روسيا تاتي في توقيت هام بالنسبة للبلدين فالسودان بلد مهم في منطقة جنوب الصحراء وساحل البحر الاحمر ويمكن ان يكون نافذة تعاون دولي في حال ابرام اتفاقية تجارية مابين السودان وروسيا وتشكيل سوق حرة مشترك دولي علي غرار السوق الاوربية المشتركة لمقابلة الغطرسة الامريكية التي تظن انها سيدة العالم ويمكن لهذا السوق الحر المقترح بقيادة روسيا والدول الحرة ان يستفيد من ارض السودان البكر في الزراعة وتطوير الثروة الحيوانية والسمكية والمعادن وانشاء مراكز صناعية ضخمة علي البحر الاحمر لتوطين صناعة السيارات والدواء والطائرات وغيرها من المنتجات لمحاربة السلع والبضائع الغربية كرد فعل قوي ضد العقوبات ضد روسيا التي مارست حقها كدولة عظمة وعضو في مجلس الامن الدولي باعترافه ......
#حميدتي
#موسكو
#زبارة.
#وقتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747980
الحوار المتمدن
علاء الدين محمد ابكر - حميدتي في موسكو زبارة. اتت في وقتها
حسنين جابر الحلو : التغييرات وتنويم المعتقدات .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو وانت تقلب كتاب " السنن النفسية لتطور الأمم " ل "غوستاف لوبون" ، تجد الاختلاف الحاصل في الأعراق والأجناس، واختلاف الأمم جاء بسبب اختلاف تواجدها وثقافتها ، لذلك عندما تنكسر اي أمة تحاول الإصلاح وتبدأ من الديني ، فتفرض رأيها في الخضوع من عدمه .وهكذا تسير بقية الأمور وتتعداها الى أكثر مناطق العمل خطرا ، فتبين حالة التغيير من وإلى، بمعنى أن كل حالة مغيرة ستتغير اذا كان العمل صحيحا ، ولا توجد تناقظات تحد من التعامل بينها وبين الذات ، أو بينها وبين الآخر، وهذه التمثلات حصلت في أكثر مناطق الحياة صراعا بمعنى المعتقد ، فغيرت في مستوى التماثل البيئي ولاسيما في جانبه الديني ، فحصل البقية على ما يريدون ، ونحن على ما نريد ، فإذا كان معتقدنا واضحا كانت المستقبليات واضحة ، وإذا كان العمل غير واضح كانت الامور بعيدة .لذلك أنتج بعضا من العاملين في انصاف الثقافات ، على شيء إلا وهو تنويم المعتقدات ، واستخدام الأفيون المستمر الذي يطيح بالحرث والنسل ، ويخدر العقول والقلوب معا ، مما يسبب حالة العزلة المجتمعية كمؤدى اجتماعي اقصائي ، وحالة الفوضى المستمرة كحالة اجتماعية اندماجية ، في التهميش والإقصاء والاندماج تؤثر في تمثيل الفرد كمؤسس خاص ومبين عام .اذا كانت الحالة تخص المعتقد ، تجد الذات تنتفظ قبل العقل الجمعي ، والحياة بمستوياتها المختلفة ، تؤسس لعمل كل فرد بأنه التالي، وتعدد التوالي، تبين الحرص الحاصل من قبل كل فرد الى محتواه .لتجد انك اذا تغيرت في مستوى وجودك ، ستغيير مستوى البقية ، ولكن ! لابد ان يكون هذا التغيير إيجابي حتى تكون النتيجة فاعلة ، وكما يقول : مالك بن نبي "غير نفسك تغير التاريخ " ، والمشكلة عندما يكون التغيير سلبي سيحصل عكس ذلك كله ، وتستمر حالات إجهاض الكلمات تباعا ، من غير سيطرة على المجموع ، لأن الفرد عاش مرحلة تكدس للفكرة ، أو قبول فكرة من غير محاولة التغيير التي يجب أن تحدث في وقتها ، فاحدثت تصورا تركيبيا واحدا على مدى حياة الفرد القابل بالذي يجري .وهل يدري ان تقدمه لخطوة ببطيء سيوصله للحقيقة وتوابعها ؟ ويحافظ في الوقت نفسه على العقيدة من مريديها ، لأنها تعرضت لمحاولات هدم حتى عند المغييرين ، فبدل أن يغير المسيء غير معتقده ، ليبدأ مرحلة جديدة من مراحل البحث ، ففقد الكل من أجل نزوعة عابرة ، عليه أن يعيد صياغتها وبشكل سريع .هذا التغيير من شأنه أن يغير حالة فهم الدين ، وفهم الكرامة ، وفهم التعددية والتعايش ، وحتى في مستوى الاقتصاد والسياسة ، لأنه يسيحسن التعامل على الرغم من الظروف الصعبة ، والآليات التي تحدد هذه الظروف ، فبالتفكير ثم الإصرار سيحصل على الترك أو التمسك ، بحسب القرار الذي وصل إليه. ......
#التغييرات
#وتنويم
#المعتقدات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747979
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو وانت تقلب كتاب " السنن النفسية لتطور الأمم " ل "غوستاف لوبون" ، تجد الاختلاف الحاصل في الأعراق والأجناس، واختلاف الأمم جاء بسبب اختلاف تواجدها وثقافتها ، لذلك عندما تنكسر اي أمة تحاول الإصلاح وتبدأ من الديني ، فتفرض رأيها في الخضوع من عدمه .وهكذا تسير بقية الأمور وتتعداها الى أكثر مناطق العمل خطرا ، فتبين حالة التغيير من وإلى، بمعنى أن كل حالة مغيرة ستتغير اذا كان العمل صحيحا ، ولا توجد تناقظات تحد من التعامل بينها وبين الذات ، أو بينها وبين الآخر، وهذه التمثلات حصلت في أكثر مناطق الحياة صراعا بمعنى المعتقد ، فغيرت في مستوى التماثل البيئي ولاسيما في جانبه الديني ، فحصل البقية على ما يريدون ، ونحن على ما نريد ، فإذا كان معتقدنا واضحا كانت المستقبليات واضحة ، وإذا كان العمل غير واضح كانت الامور بعيدة .لذلك أنتج بعضا من العاملين في انصاف الثقافات ، على شيء إلا وهو تنويم المعتقدات ، واستخدام الأفيون المستمر الذي يطيح بالحرث والنسل ، ويخدر العقول والقلوب معا ، مما يسبب حالة العزلة المجتمعية كمؤدى اجتماعي اقصائي ، وحالة الفوضى المستمرة كحالة اجتماعية اندماجية ، في التهميش والإقصاء والاندماج تؤثر في تمثيل الفرد كمؤسس خاص ومبين عام .اذا كانت الحالة تخص المعتقد ، تجد الذات تنتفظ قبل العقل الجمعي ، والحياة بمستوياتها المختلفة ، تؤسس لعمل كل فرد بأنه التالي، وتعدد التوالي، تبين الحرص الحاصل من قبل كل فرد الى محتواه .لتجد انك اذا تغيرت في مستوى وجودك ، ستغيير مستوى البقية ، ولكن ! لابد ان يكون هذا التغيير إيجابي حتى تكون النتيجة فاعلة ، وكما يقول : مالك بن نبي "غير نفسك تغير التاريخ " ، والمشكلة عندما يكون التغيير سلبي سيحصل عكس ذلك كله ، وتستمر حالات إجهاض الكلمات تباعا ، من غير سيطرة على المجموع ، لأن الفرد عاش مرحلة تكدس للفكرة ، أو قبول فكرة من غير محاولة التغيير التي يجب أن تحدث في وقتها ، فاحدثت تصورا تركيبيا واحدا على مدى حياة الفرد القابل بالذي يجري .وهل يدري ان تقدمه لخطوة ببطيء سيوصله للحقيقة وتوابعها ؟ ويحافظ في الوقت نفسه على العقيدة من مريديها ، لأنها تعرضت لمحاولات هدم حتى عند المغييرين ، فبدل أن يغير المسيء غير معتقده ، ليبدأ مرحلة جديدة من مراحل البحث ، ففقد الكل من أجل نزوعة عابرة ، عليه أن يعيد صياغتها وبشكل سريع .هذا التغيير من شأنه أن يغير حالة فهم الدين ، وفهم الكرامة ، وفهم التعددية والتعايش ، وحتى في مستوى الاقتصاد والسياسة ، لأنه يسيحسن التعامل على الرغم من الظروف الصعبة ، والآليات التي تحدد هذه الظروف ، فبالتفكير ثم الإصرار سيحصل على الترك أو التمسك ، بحسب القرار الذي وصل إليه. ......
#التغييرات
#وتنويم
#المعتقدات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747979
الحوار المتمدن
حسنين جابر الحلو - التغييرات وتنويم المعتقدات .
محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....8
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في التصور:....5وبعد الوقوف على طريق تصور اليسار للتنظيم، الذي لا يكون إلا واضحا، نصل إلى طرح السؤال المتعلق بالوضوح في البرنامج السياسي اليساري.والسؤال هو:ما طبيعة تصور اليسار للبرنامج السياسي النضالي اليساري؟إن مناقشة مقاربة الجواب على السؤال أعلاه، يقتضي منا طرح مجموعة من الأسئلة، التي تقارب الأجوبة عليها، الوصول إلى مقاربة تصور اليسار للبرنامج اليساري، الذي لا يكون إلا واضحا.والأسئلة هي:ماذا نعني بالبرنامج اليساري؟وماذا نعني بطبيعة البرنامج اليساري؟وبماذا يختلف البرنامج اليساري، عن برامج الأحزاب اليمينية، والوسطية؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها البرنامج اليساري؟وما هي الغاية من تلك الأهداف؟إن برنامج الحزب اليساري، أو البرنامج اليساري، بصفة عامة، يختلف باختلاف الأهداف، التي يسعى إلى تحقيقها اليسار، واليساريون، كما هو الشأن بالنسبة لليسار الإصلاحي، واليسار الاشتراكي، واليسار الشيوعي.فاليسار الإصلاحي، الذي يسعى إلى إصلاح النظام القائم، من أجل أن يصير في خدمة الجماهير الشعبية الكادحة، يضع برنامجا، يمكن تفعيله، في أفق تحقيق أهداف الإصلاح، التي يرى اليسار الإصلاحي، ضرورة تحقيقها، في أفق تقويم النظام القائم، الذي قد يكون رأسماليا، أو رأسماليا تابعا، أو يخدم مصالح الطبقة الوسطى، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.واليسار الاشتراكي، لا يضع برنامجه، بناء على التحليل الملموس، للواقع الملموس، ويهدف إلى تحقيق التغيير اللازم، في أفق إقامة المجتمع الاشتراكي، والدولة الاشتراكية، ليضع برنامجه، على أساس أن يؤدي إلى تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، بعد تفعيل برنامج اليسار الاشتراكي، في هذا الأفق، وعلى مستوى الهدف، الذي لا يتجاوز تحقيق الاشتراكية، كهدف أسمى.واليسار الشيوعي، يتبع نفس منهج اليسار الاشتراكي، على أساس التحليل الملموس، للواقع الملموس، يسعي إلى تحقيق الاشتراكية، في أفق الوصول إلى تحقيق الشيوعية. فأهداف اليسار الاشتراكي، بالنسبة لليسار الشيوعي، مجرد مرحلة، تتحقق فيها التشكيلة الاقتصادىة الاجتماعية الاشتراكية، ليستمر النضال من أجل تحقيق التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية الشيوعية.ونحن عندما نقف على السؤال:ماذا نعني بطبيعة البرنامج اليساري؟نجد، كذلك، أن طبيعة هذا البرنامج، تختلف باختلاف طبيعة اليسار الإصلاحي، أو الاشتراكي، أو الشيوعي.فطبيعة البرنامج الإصلاحي، التي يضعها تنظيم اليسار الإصلاحي، تعتبر النظام القائم، نظاما صالحا للحكم، والطبقات الاجتماعية القائمة، ذات وجود غير واضح، غير أنه يحتاج إلى الإصلاح، الذي يستهدف الحكم، ويستهدف الطبقات الاجتماعية.ونظرا لكون اليسار الإصلاحي، ذو طبيعة إصلاحية، فإنه يعمل على الوقوف على المظاهر، التي تحتاج إلى إصلاح الطبقات الاجتماعية، حتى يعمل على إصلاح ما فسد من الحكم، وما فسد من الطبقات الاجتماعية، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى يتمكن الحكم من الاستقرار، والاستمرار، من أجل أن يساهم في تقويم ما اعوج من الطبقات الاجتماعية.أما طبيعة البرنامج الاشتراكي، التي يضعها اليسار الاشتراكي، فتقوم عل أساس التحليل الملموس، للواقع الملموس، لمعرفة بنود البرنامج، الذي يتم وضعه، لمواجهة السلطة القائمة، وللعمل على تفكيك تنظيمات الطبقات الاجتماعية، مع الحرص على زوال عناصر الفساد، التي تدب في جسد الحكم، وفي تنظيمات الطبقات الاجتماعية، التي لم تعد صالح ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....8
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747978
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في التصور:....5وبعد الوقوف على طريق تصور اليسار للتنظيم، الذي لا يكون إلا واضحا، نصل إلى طرح السؤال المتعلق بالوضوح في البرنامج السياسي اليساري.والسؤال هو:ما طبيعة تصور اليسار للبرنامج السياسي النضالي اليساري؟إن مناقشة مقاربة الجواب على السؤال أعلاه، يقتضي منا طرح مجموعة من الأسئلة، التي تقارب الأجوبة عليها، الوصول إلى مقاربة تصور اليسار للبرنامج اليساري، الذي لا يكون إلا واضحا.والأسئلة هي:ماذا نعني بالبرنامج اليساري؟وماذا نعني بطبيعة البرنامج اليساري؟وبماذا يختلف البرنامج اليساري، عن برامج الأحزاب اليمينية، والوسطية؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها البرنامج اليساري؟وما هي الغاية من تلك الأهداف؟إن برنامج الحزب اليساري، أو البرنامج اليساري، بصفة عامة، يختلف باختلاف الأهداف، التي يسعى إلى تحقيقها اليسار، واليساريون، كما هو الشأن بالنسبة لليسار الإصلاحي، واليسار الاشتراكي، واليسار الشيوعي.فاليسار الإصلاحي، الذي يسعى إلى إصلاح النظام القائم، من أجل أن يصير في خدمة الجماهير الشعبية الكادحة، يضع برنامجا، يمكن تفعيله، في أفق تحقيق أهداف الإصلاح، التي يرى اليسار الإصلاحي، ضرورة تحقيقها، في أفق تقويم النظام القائم، الذي قد يكون رأسماليا، أو رأسماليا تابعا، أو يخدم مصالح الطبقة الوسطى، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.واليسار الاشتراكي، لا يضع برنامجه، بناء على التحليل الملموس، للواقع الملموس، ويهدف إلى تحقيق التغيير اللازم، في أفق إقامة المجتمع الاشتراكي، والدولة الاشتراكية، ليضع برنامجه، على أساس أن يؤدي إلى تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، بعد تفعيل برنامج اليسار الاشتراكي، في هذا الأفق، وعلى مستوى الهدف، الذي لا يتجاوز تحقيق الاشتراكية، كهدف أسمى.واليسار الشيوعي، يتبع نفس منهج اليسار الاشتراكي، على أساس التحليل الملموس، للواقع الملموس، يسعي إلى تحقيق الاشتراكية، في أفق الوصول إلى تحقيق الشيوعية. فأهداف اليسار الاشتراكي، بالنسبة لليسار الشيوعي، مجرد مرحلة، تتحقق فيها التشكيلة الاقتصادىة الاجتماعية الاشتراكية، ليستمر النضال من أجل تحقيق التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية الشيوعية.ونحن عندما نقف على السؤال:ماذا نعني بطبيعة البرنامج اليساري؟نجد، كذلك، أن طبيعة هذا البرنامج، تختلف باختلاف طبيعة اليسار الإصلاحي، أو الاشتراكي، أو الشيوعي.فطبيعة البرنامج الإصلاحي، التي يضعها تنظيم اليسار الإصلاحي، تعتبر النظام القائم، نظاما صالحا للحكم، والطبقات الاجتماعية القائمة، ذات وجود غير واضح، غير أنه يحتاج إلى الإصلاح، الذي يستهدف الحكم، ويستهدف الطبقات الاجتماعية.ونظرا لكون اليسار الإصلاحي، ذو طبيعة إصلاحية، فإنه يعمل على الوقوف على المظاهر، التي تحتاج إلى إصلاح الطبقات الاجتماعية، حتى يعمل على إصلاح ما فسد من الحكم، وما فسد من الطبقات الاجتماعية، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى يتمكن الحكم من الاستقرار، والاستمرار، من أجل أن يساهم في تقويم ما اعوج من الطبقات الاجتماعية.أما طبيعة البرنامج الاشتراكي، التي يضعها اليسار الاشتراكي، فتقوم عل أساس التحليل الملموس، للواقع الملموس، لمعرفة بنود البرنامج، الذي يتم وضعه، لمواجهة السلطة القائمة، وللعمل على تفكيك تنظيمات الطبقات الاجتماعية، مع الحرص على زوال عناصر الفساد، التي تدب في جسد الحكم، وفي تنظيمات الطبقات الاجتماعية، التي لم تعد صالح ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....8
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747978
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....8
الحزب الشيوعي السوداني : مهام ودور فرع الحزب
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية مكتب التثقيف المركزييقدم :مهام ودور فرع الحزب فبراير 2022 م مقدمة : يسر مكتب التثقيف المركزي أ ن يقدم هذه الدراسة بعنوان " دور ومهام فرع الحزب" ، في وجهة ضرورة استقرار فروع الحزب في حياتها الداخلية ونشاطها الجماهيري ، باعتبار ذلك العامل الحاسم في تطوير ودفع عملنا الجماهيري ، ونجاح ثورة ديسمبر ، وطرح الشعارات والأهداف المناسبة في الحراك الجماهيري الراهن لاسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي وانجاز مهام الفترة الانتقالية ، والتوجه صوب التغيير الجذري. كما أن نجاح المؤتمر السابع رهين باستقرار الفروع والتحضير الجيّد له في عملها الداخلي والدعائي، والاستعداد للدراسة الجادة لوثائق المؤتمر ورفع حصيلة مناقشاتها بالسرعة اللازمة بعد نزولها. وأخيرا نأمل أن تكون الدراسة مفيدة لنشاط واستقرار الفروع ، والاضافة لها من خلال تجاربها الواسعة في نشاطها الداخلي الجماهيري. مكتب التثقيف المركزي1مهام ودور فرع الحزب حدد دستور الحزب الدور المهم الذي يلعبه فرع الحزب ،حيث أشار الى الآتي : - يمثل الحزب في مجاله – سكن أو عمل أو دراسة - وواجبه الأساسي توثيق صلة الحزب بالجماهير وتعريفها ببرنامج الحزب وأهدافه ومواقفه ، وعلى الفرع أن يبتكر وسائل المخاطبة للجماهير وتنظيمها وقيادتها في النضال من أجل مصالحها.- يعمل الفرع على توسيع عضويته بضم خيرة المناضلين الى صفوفه ويقدم التثقيف والتدريب اللازمين ليصبحوا مناضلين قياديين حقا. - يحتفظ بسجل منظم لأعضائه ونشاطهم مما يسهل معرفة قدراتهم ووضعهم في المكان الذي يناسب قدراتهم داخل الحزب ويسهل عليهم النشاط ويفتح لهم فرص الابداع. - يعقد مؤتمره سنويا ويقوم بتقويم آدائه ويضع خطة عمله وينتخب قيادته.- ينتخب من بين أعضائه مكتبا يقود نشاطه اليومي من أربعه سكرتيرين: سياسي ، تنظيمي ، مالي ، ثقافي ، ويمكنه أن يضيف اليهم أخرون يتولون مسئوليات ضرورية وهذا يعتمد على عضوية الفرع. - يرفع فرع الحزب تقارير عن نشاطه وخطة عمله للهيئات القائدة. - كما حدد الدستور الحد الأدني للاعضاء بالفرع بثلاثة أعضاء. من خلال المهام التى رسمها دستور الحزب يتضح الدور الهام الذي يقوم به فرع في توصيل خط الحزب السياسي للجماهير وتوسيع عضوية الحزب بحذب خيرة الناشطين السياسيين حوله ، وهذا يتطلب العمل في شقين : الشق الأول يتعلق بحياة الحزب الداخلية والتى تعني استقرار حياة الفرع الداخلية وتأهيل الفرع ليقوم بدوره ووظائفه التى رسمها الدستور وهذا يعنى : 1 - انتظام اجتماعات الفرع والتحضير الجيّد لها ، فالاجتماع ليس غاية في ذاته ، بل هو حصيلة لنشاط الفرع في الفترة بين الاجتماعين ، ونعنى بالتحضير الجيّد : اطلاع اعضاء الفرع على الوثائق المراد مناقشتها في الاجتماع قبل وقت كافٍ ، تحديد جدول الأعمال ، متابعة تنفيذ القرارات السابقة ، تحديد الفترة الزمنية للاجتماع والتى في العادة لاتتجاوز الساعتين ، وتفادى الاجتماعات الطويلة التى تسل روح الأعضاء وتجعلهم يفرون من الحزب.كما أشارت وثيقة” اصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير” ، اضافة لاختيار الاوقات المناسبة للاجتماع . 2 - الاطلاع على الوثائق ومناقشتها: هذا يساعد في استيعاب سياسة الحزب وتوصيلها للجماهير ، ويساعد ايضا في جذب اعضاء جدد ،وبالتالى يتم توسيع عضوية الحزب وزيادة نفوذه بين الجماهير. كما يساعد في تطوير خط الحزب السياسي، علما بأن قيادة الحزب تستند في تطوير خطها السياسي على حصيلة تلك المناقشات . 3 – انتظام اج ......
#مهام
#ودور
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747977
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني اللجنة المركزية مكتب التثقيف المركزييقدم :مهام ودور فرع الحزب فبراير 2022 م مقدمة : يسر مكتب التثقيف المركزي أ ن يقدم هذه الدراسة بعنوان " دور ومهام فرع الحزب" ، في وجهة ضرورة استقرار فروع الحزب في حياتها الداخلية ونشاطها الجماهيري ، باعتبار ذلك العامل الحاسم في تطوير ودفع عملنا الجماهيري ، ونجاح ثورة ديسمبر ، وطرح الشعارات والأهداف المناسبة في الحراك الجماهيري الراهن لاسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي وانجاز مهام الفترة الانتقالية ، والتوجه صوب التغيير الجذري. كما أن نجاح المؤتمر السابع رهين باستقرار الفروع والتحضير الجيّد له في عملها الداخلي والدعائي، والاستعداد للدراسة الجادة لوثائق المؤتمر ورفع حصيلة مناقشاتها بالسرعة اللازمة بعد نزولها. وأخيرا نأمل أن تكون الدراسة مفيدة لنشاط واستقرار الفروع ، والاضافة لها من خلال تجاربها الواسعة في نشاطها الداخلي الجماهيري. مكتب التثقيف المركزي1مهام ودور فرع الحزب حدد دستور الحزب الدور المهم الذي يلعبه فرع الحزب ،حيث أشار الى الآتي : - يمثل الحزب في مجاله – سكن أو عمل أو دراسة - وواجبه الأساسي توثيق صلة الحزب بالجماهير وتعريفها ببرنامج الحزب وأهدافه ومواقفه ، وعلى الفرع أن يبتكر وسائل المخاطبة للجماهير وتنظيمها وقيادتها في النضال من أجل مصالحها.- يعمل الفرع على توسيع عضويته بضم خيرة المناضلين الى صفوفه ويقدم التثقيف والتدريب اللازمين ليصبحوا مناضلين قياديين حقا. - يحتفظ بسجل منظم لأعضائه ونشاطهم مما يسهل معرفة قدراتهم ووضعهم في المكان الذي يناسب قدراتهم داخل الحزب ويسهل عليهم النشاط ويفتح لهم فرص الابداع. - يعقد مؤتمره سنويا ويقوم بتقويم آدائه ويضع خطة عمله وينتخب قيادته.- ينتخب من بين أعضائه مكتبا يقود نشاطه اليومي من أربعه سكرتيرين: سياسي ، تنظيمي ، مالي ، ثقافي ، ويمكنه أن يضيف اليهم أخرون يتولون مسئوليات ضرورية وهذا يعتمد على عضوية الفرع. - يرفع فرع الحزب تقارير عن نشاطه وخطة عمله للهيئات القائدة. - كما حدد الدستور الحد الأدني للاعضاء بالفرع بثلاثة أعضاء. من خلال المهام التى رسمها دستور الحزب يتضح الدور الهام الذي يقوم به فرع في توصيل خط الحزب السياسي للجماهير وتوسيع عضوية الحزب بحذب خيرة الناشطين السياسيين حوله ، وهذا يتطلب العمل في شقين : الشق الأول يتعلق بحياة الحزب الداخلية والتى تعني استقرار حياة الفرع الداخلية وتأهيل الفرع ليقوم بدوره ووظائفه التى رسمها الدستور وهذا يعنى : 1 - انتظام اجتماعات الفرع والتحضير الجيّد لها ، فالاجتماع ليس غاية في ذاته ، بل هو حصيلة لنشاط الفرع في الفترة بين الاجتماعين ، ونعنى بالتحضير الجيّد : اطلاع اعضاء الفرع على الوثائق المراد مناقشتها في الاجتماع قبل وقت كافٍ ، تحديد جدول الأعمال ، متابعة تنفيذ القرارات السابقة ، تحديد الفترة الزمنية للاجتماع والتى في العادة لاتتجاوز الساعتين ، وتفادى الاجتماعات الطويلة التى تسل روح الأعضاء وتجعلهم يفرون من الحزب.كما أشارت وثيقة” اصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير” ، اضافة لاختيار الاوقات المناسبة للاجتماع . 2 - الاطلاع على الوثائق ومناقشتها: هذا يساعد في استيعاب سياسة الحزب وتوصيلها للجماهير ، ويساعد ايضا في جذب اعضاء جدد ،وبالتالى يتم توسيع عضوية الحزب وزيادة نفوذه بين الجماهير. كما يساعد في تطوير خط الحزب السياسي، علما بأن قيادة الحزب تستند في تطوير خطها السياسي على حصيلة تلك المناقشات . 3 – انتظام اج ......
#مهام
#ودور
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747977
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - مهام ودور فرع الحزب
كاوا عبد الرحمن درويش : قصيدة هايكو
#الحوار_المتمدن
#كاوا_عبد_الرحمن_درويش قصيدة هايكو /خلخال/................................................ياسمين عسلٍيزهر حول ساقهاخلخالٌ من ذهب ........حبات خرزتتمايل راقصةفرحة بخصر أهيف..........خلخال ياقوتٍينسدل من كاحلهاآسرة القلوب ........ رنين خلخالها يسكر الأرواح غانية ثملة ........على صدى خلخالهاتقفى الأشعارسلطانةٌ عظيمة الأفخاذ. ..................................... ......
#قصيدة
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747993
#الحوار_المتمدن
#كاوا_عبد_الرحمن_درويش قصيدة هايكو /خلخال/................................................ياسمين عسلٍيزهر حول ساقهاخلخالٌ من ذهب ........حبات خرزتتمايل راقصةفرحة بخصر أهيف..........خلخال ياقوتٍينسدل من كاحلهاآسرة القلوب ........ رنين خلخالها يسكر الأرواح غانية ثملة ........على صدى خلخالهاتقفى الأشعارسلطانةٌ عظيمة الأفخاذ. ..................................... ......
#قصيدة
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747993
الحوار المتمدن
كاوا عبد الرحمن درويش - قصيدة هايكو
عزيز الخزرجي : ألفرق بين مُنتج ألفكر و المتطفل عليه
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألفرق بين مُنتج (ألفكر) و آلمتطفل عليه[فرق كبير بين مُنتج آلفِكر و بينَ المُتطفّل عليه].ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيدملاحظة: التطفل على أفكار الفلاسفة و العظماء من قبل السياسيين و الرؤوساء و المسؤوليين هو الذي أفسد العراق و دمره. لأن السياسي و المسؤول لا يفهم و لا يعرف العقائد و المبادئ الفلسفية الكونية , ربما يأخذ كلمة أو جملة و يتشدق بها أمام الناس ليظهر نفسه بأنه قائد و رئيس و محافظ وووو .. لكنه في الحقيقة لا يعرف شيئاً و لا يدرك أبعاد التخطيط الإستراتيجي و دراسات الجدوى ووو غيرها عن ما يعلنه كخطاب بلا حساب و لا كتاب .. لهذا يعلن عن المشاريع و يدعي تنفيذها و هي إما خاطئة أو غير مهمة أو ظاهرية لا تتعلق بآلبنى التحتية .. و فوق هذا ربما لا ينفذ و يطول لعقود أو يُنفّذ لكن بعد خراب البلاد و العباد و دمار التخصيصات و نهب المليارات, كل هذا بسبب التحاصص و العنائم و حتى الدراسات الجامعية لا قيمة لها لعدم وجود تطبيقات فعالة لتدريب و تعليم الطلبة الجامعيين الذين يتخرجون و يتم تعينهم ليصبحوا عالة على العراق لانهم لا يعرفون ما العمل .. لعدم وجود دراسات و تطبيقات عملية و متابعات جدّية و دقيقة و عملية ترتبط بآلإختصاصات و كيفية تفعيلها, لهذا العراق خال من أي بوادر طيبة لبناء المستقبل و تحقيق الرفاه و السعادة.و هذا هو آلتطفل و الفساد و السرقة .. بل هو التخريب بعينه.. خصوصا إذا كان الرئيس أو الوزير أو المحافظ أو النائب أو المدير يعتمد في جلّ عمله على مستشارين و مساعدين .. لأنهم أساس الخراب و السرقات و الفساد و التلاعب بعقل المسؤول و الرئيس خصوصا إذا كانوا فاقدين للأمانة و الكفاءة, و هذا ما شهدناه عملياً على مدى عقود, لهذا المنتج للفكر و الإبداع وحده من يُفيد و يحقق الخير و البناء و السعادة, و الأسوء من ذلك و الأخطر على المستقبل هو الأعتماد كلياً على الشركات الأجنبية لتنفيذ المشاريع!لأنّ المنتج للفكر هو الأعلم بآلتفاصيل و الخفايا و التنفيذ و النتائج و ما سيؤول عليه المستقبل, أما الوزير و الرئيس و النائب و المحافظ و المستشار و حتى الكُتّاب فأنّهم مُتطفلون على الفكر و يعتاشون عليه و المُتطفل مخرّب لكل شيئ و كما حدث في العراق للآن. ......
#ألفرق
#مُنتج
#ألفكر
#المتطفل
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747992
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألفرق بين مُنتج (ألفكر) و آلمتطفل عليه[فرق كبير بين مُنتج آلفِكر و بينَ المُتطفّل عليه].ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيدملاحظة: التطفل على أفكار الفلاسفة و العظماء من قبل السياسيين و الرؤوساء و المسؤوليين هو الذي أفسد العراق و دمره. لأن السياسي و المسؤول لا يفهم و لا يعرف العقائد و المبادئ الفلسفية الكونية , ربما يأخذ كلمة أو جملة و يتشدق بها أمام الناس ليظهر نفسه بأنه قائد و رئيس و محافظ وووو .. لكنه في الحقيقة لا يعرف شيئاً و لا يدرك أبعاد التخطيط الإستراتيجي و دراسات الجدوى ووو غيرها عن ما يعلنه كخطاب بلا حساب و لا كتاب .. لهذا يعلن عن المشاريع و يدعي تنفيذها و هي إما خاطئة أو غير مهمة أو ظاهرية لا تتعلق بآلبنى التحتية .. و فوق هذا ربما لا ينفذ و يطول لعقود أو يُنفّذ لكن بعد خراب البلاد و العباد و دمار التخصيصات و نهب المليارات, كل هذا بسبب التحاصص و العنائم و حتى الدراسات الجامعية لا قيمة لها لعدم وجود تطبيقات فعالة لتدريب و تعليم الطلبة الجامعيين الذين يتخرجون و يتم تعينهم ليصبحوا عالة على العراق لانهم لا يعرفون ما العمل .. لعدم وجود دراسات و تطبيقات عملية و متابعات جدّية و دقيقة و عملية ترتبط بآلإختصاصات و كيفية تفعيلها, لهذا العراق خال من أي بوادر طيبة لبناء المستقبل و تحقيق الرفاه و السعادة.و هذا هو آلتطفل و الفساد و السرقة .. بل هو التخريب بعينه.. خصوصا إذا كان الرئيس أو الوزير أو المحافظ أو النائب أو المدير يعتمد في جلّ عمله على مستشارين و مساعدين .. لأنهم أساس الخراب و السرقات و الفساد و التلاعب بعقل المسؤول و الرئيس خصوصا إذا كانوا فاقدين للأمانة و الكفاءة, و هذا ما شهدناه عملياً على مدى عقود, لهذا المنتج للفكر و الإبداع وحده من يُفيد و يحقق الخير و البناء و السعادة, و الأسوء من ذلك و الأخطر على المستقبل هو الأعتماد كلياً على الشركات الأجنبية لتنفيذ المشاريع!لأنّ المنتج للفكر هو الأعلم بآلتفاصيل و الخفايا و التنفيذ و النتائج و ما سيؤول عليه المستقبل, أما الوزير و الرئيس و النائب و المحافظ و المستشار و حتى الكُتّاب فأنّهم مُتطفلون على الفكر و يعتاشون عليه و المُتطفل مخرّب لكل شيئ و كما حدث في العراق للآن. ......
#ألفرق
#مُنتج
#ألفكر
#المتطفل
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747992
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألفرق بين مُنتج (ألفكر) و المتطفل عليه
مجلة شرمولا : صدور العدد الثالث عشر من مجلة شرمولا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثالث عشر من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين العربية والكردية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الجديد للمجلة "التراث الثقافي" كملف للعدد نظراً لأهميته ودوره في بنيان وتماسك الأمم والشعوب والمجتمعات، وفي خلق وإبراز التنوع الثقافي والحضارة الإنسانية.واحتوى العدد الثالث عشر على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا…الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).وجاء العدد الجديد في 196 صفحة بقسميها الكردي والعربي.افتتاحية العدد 13:التراث الثقافي.. وضرورة الحفاظ عليهلا يوجد شعب أو أمة على وجه المعمورة وليس لها ماضٍ، فلكل مجتمع وشعب هويته وثقافته وأسلوبه وطريقته في المعيشة والحياة، وبالتالي لكل منها موروثات مادية ولامادية "معنوية" تنقلها من جيل إلى جيل آخر. وبما أن مسيرة الحضارة الإنسانية هي حصيلة التراكمات والموروثات المادية والمعنوية للشعوب والأمم جمعاء منذ بدء الخليقة فهذا تأكيد على الدور البارز للإرث أو التراث الثقافي في مسار الحياة البشرية وتقدمها الإيجابي.تشكل الموروثات الثقافية الأساس الهوياتي للشعوب وأصبحت تُعرف بها، وعادة تحافظ المجتمعات والشعوب على موروثاتها أو تضيف وتزيل ما تراه مناسباً لها، أو تقدم أسلوب حياة جديدة حسب متطلبات وروح العصر القائمة فيه بغض النظر عن المؤثرات أو الدوافع، سواء كان ذلك بشكل طوعي أو فَرضٍ من نظم حاكمة.يشتمل التراث الثقافي المادي على القطع والتحف الأثرية (لوحات ورسومات ومطبوعات وفسيفساء ومنحوتات.. الخ) والمعالم والمباني التاريخية والدينية، والمواقع الأثرية، وعلى جميع الأدلة البشرية كالصور والوثائق والكتب والمخطوطات والأدوات سواء كانت فردية أو جماعية. بينما التراث الثقافي اللامادي فيشتمل على كل ما يتعلق بالجانب المعنوي والروحي والإبداعي من الممارسات والطقوس الاجتماعية (الاحتفالات، الأعياد، عادات وتقاليد من الزواج وغيرها، الطقوس الدينية.. الخ)، والأزياء الشعبية، واللغة الأم، والآداب الشعبية الشفهية (الأساطير والحكايات والسِير والشعر والأهازيج والحكم والأمثال والألغاز وغيرها)، والفنون الشعبية (الغناء والرقص والمهرجانات والكرنفالات وغيرها)، والألعاب الشعبية، وأساليب الحياة والمعيشة والمهارات المتوارثة كالحرف اليدوية التقليدية وغيرها. وشعوب الشرق الأوسط كغيرها من شعوب العالم غنية بإرثها الثقافي والحضاري. فالتراث العربي غني بالشعر (حتى قيل أن الشعر هو ديوان العرب)، وكذلك بالحكايات والمقامات وسير الأبطال والشخصيات (السيرة النبوية، عنترة، سيف بن ذي يزن...الخ). والتراث الكردي غني بالأغاني والحكايات الشعبية وملاحم العشق والبطولة (مم وزين، فرهاد وشيرين، زمبيل فروش، خجي وسامند، رستم زال، قلعة دمدم..) كما أن عيد رأس السنة الكردية (نوروز) وطقوسها لها وقع خاص، إضافة إلى الثقافة الخاصة بالكرد الإيزيديين من الأعياد والاحتفالات والمعتقدات الدينية. والثقافة السريانية غنية أيضاً بالغناء الشعبي والاحتفالات الدينية ولديهم عيد الأكيتو (عيد رأس السنة الآشورية الكلدانية السريانية) وهو أحد أقدم أعياد العالم. وهناك تراث خاص بالأمازيغ والأرمن والأقباط والشركس والتركمان.. وغيرهم.إن التراث الثقافي والحضاري للشعوب والأمم المتوارث بكافة أشكاله لأبناء الأجيال الراهنة بح ......
#صدور
#العدد
#الثالث
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747991
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثالث عشر من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين العربية والكردية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الجديد للمجلة "التراث الثقافي" كملف للعدد نظراً لأهميته ودوره في بنيان وتماسك الأمم والشعوب والمجتمعات، وفي خلق وإبراز التنوع الثقافي والحضارة الإنسانية.واحتوى العدد الثالث عشر على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا…الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).وجاء العدد الجديد في 196 صفحة بقسميها الكردي والعربي.افتتاحية العدد 13:التراث الثقافي.. وضرورة الحفاظ عليهلا يوجد شعب أو أمة على وجه المعمورة وليس لها ماضٍ، فلكل مجتمع وشعب هويته وثقافته وأسلوبه وطريقته في المعيشة والحياة، وبالتالي لكل منها موروثات مادية ولامادية "معنوية" تنقلها من جيل إلى جيل آخر. وبما أن مسيرة الحضارة الإنسانية هي حصيلة التراكمات والموروثات المادية والمعنوية للشعوب والأمم جمعاء منذ بدء الخليقة فهذا تأكيد على الدور البارز للإرث أو التراث الثقافي في مسار الحياة البشرية وتقدمها الإيجابي.تشكل الموروثات الثقافية الأساس الهوياتي للشعوب وأصبحت تُعرف بها، وعادة تحافظ المجتمعات والشعوب على موروثاتها أو تضيف وتزيل ما تراه مناسباً لها، أو تقدم أسلوب حياة جديدة حسب متطلبات وروح العصر القائمة فيه بغض النظر عن المؤثرات أو الدوافع، سواء كان ذلك بشكل طوعي أو فَرضٍ من نظم حاكمة.يشتمل التراث الثقافي المادي على القطع والتحف الأثرية (لوحات ورسومات ومطبوعات وفسيفساء ومنحوتات.. الخ) والمعالم والمباني التاريخية والدينية، والمواقع الأثرية، وعلى جميع الأدلة البشرية كالصور والوثائق والكتب والمخطوطات والأدوات سواء كانت فردية أو جماعية. بينما التراث الثقافي اللامادي فيشتمل على كل ما يتعلق بالجانب المعنوي والروحي والإبداعي من الممارسات والطقوس الاجتماعية (الاحتفالات، الأعياد، عادات وتقاليد من الزواج وغيرها، الطقوس الدينية.. الخ)، والأزياء الشعبية، واللغة الأم، والآداب الشعبية الشفهية (الأساطير والحكايات والسِير والشعر والأهازيج والحكم والأمثال والألغاز وغيرها)، والفنون الشعبية (الغناء والرقص والمهرجانات والكرنفالات وغيرها)، والألعاب الشعبية، وأساليب الحياة والمعيشة والمهارات المتوارثة كالحرف اليدوية التقليدية وغيرها. وشعوب الشرق الأوسط كغيرها من شعوب العالم غنية بإرثها الثقافي والحضاري. فالتراث العربي غني بالشعر (حتى قيل أن الشعر هو ديوان العرب)، وكذلك بالحكايات والمقامات وسير الأبطال والشخصيات (السيرة النبوية، عنترة، سيف بن ذي يزن...الخ). والتراث الكردي غني بالأغاني والحكايات الشعبية وملاحم العشق والبطولة (مم وزين، فرهاد وشيرين، زمبيل فروش، خجي وسامند، رستم زال، قلعة دمدم..) كما أن عيد رأس السنة الكردية (نوروز) وطقوسها لها وقع خاص، إضافة إلى الثقافة الخاصة بالكرد الإيزيديين من الأعياد والاحتفالات والمعتقدات الدينية. والثقافة السريانية غنية أيضاً بالغناء الشعبي والاحتفالات الدينية ولديهم عيد الأكيتو (عيد رأس السنة الآشورية الكلدانية السريانية) وهو أحد أقدم أعياد العالم. وهناك تراث خاص بالأمازيغ والأرمن والأقباط والشركس والتركمان.. وغيرهم.إن التراث الثقافي والحضاري للشعوب والأمم المتوارث بكافة أشكاله لأبناء الأجيال الراهنة بح ......
#صدور
#العدد
#الثالث
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747991
الحوار المتمدن
مجلة شرمولا - صدور العدد الثالث عشر من مجلة شرمولا الأدبية
عبدالله النقرش : الاستبداد والفساد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_النقرش يفيد التاريخ السياسي للدول, بأن الاستبداد والفساد هما صفتان متلازمتان سواء كانت أحدهما سبباً أو نتيجة للأخرى , فالاستبداد يسبب وينتج الفساد. والفساد كذلك يسبب وينتج الاستبداد اي ان العلاقة بينهما علاقة حتمية "فالسلطة المطلقة (الاستبداد) هي مفسدة مطلقة" كما يقال ولربما كانت هذه العلاقة من اهم اسباب الكوارث التي حلت بالشعوب على اختلاف دولها , ولربما كانت من أهم اسباب انهيار العلاقات بين الدول ففي ظل هذه العلاقة الحتمية , تعّوم وتختلط المفاهيم , وتلتبس الدلالات , ويحاور الفهم. كما تختل الموازين وتتلاشى المعابير وعندها يزوغ الحق ويظهر الباطن , فيفسد الحكم. فالاستبداد ينجم عن الحكم المطلق الذي تتم ممارسته اما دون وجود مؤسسات تمثيلية فاعلة ,أو لعدم وجود قيود دستورية وقوانين تحد من صلاحيات الحاكم ونتيجة لذلك تنعدم المعارضة, وتصبح ارادة الحاكم هي القانون. اعتقد بعض الذين يبررون الاستبداد , بأن السيادة مطلقة و أنه يجب أن تجسد برمزية الدولة الممثلة بالحاكم , و بالتالي لا قانون يقيدها لأنه لا يجب أن يعلو القانون على السيادة التي هي مرجعية اصداره. ويقولون بأن بعض القادة المستبدين المستنيرين نجحوا بتحقيق التنمية لبلدانهم بسبب تمركز السلطة في أيديهم. حدث ذلك في بعض الدول مثل اليابان ابان حكم اسرة الميجي (اواخر القرن التاسع عشر و اوائل القرن العشرين) , وحدث في بعض دول جنوب شرق اسيا (عقود النصف الثاني من القرن العشرين) , وربما يمكن اعتبار الاستبداد النازي (الثلاثينات من القرن العشرين) ومصر الناصرية (الخمسينات و الستينات من القرن العشرين), والعراق البعثية (السبعينات و الثمانينات من القرن العشرين) أمثلة على ذلك . ولربما يمكن القول بأن التجربة السوفييتية والستالينية خصوصا تقع ضمن هذه الأمثلة , ولكن اين انتهى الأمر بكل هذه التجارب : اذ تم تدمير بعضها بصورة أقرب الى الانتحار الذاتي, وانتهى البعض الاخر للتحول الديمقراطي.لذلك قد يصح القول " بأن هناك مزايا للاستبداد غير الفاسد" في أولى مراحل بناء الدول التي عانت من أزمات وحالات تدهور واضحة أو تلك التي تريد الانتقال السريع من حالة تخلف الى حالة تقدم متسارع. لكن على شرط أن لا ينتشر الفساد في بنية النظام المستبد وأن يختار هذا النظام التحول الديمقراطي في اللحظة المناسبة قبل انتشار الفساد وقبل تضخم الأنا الحاكمة التي ستعتقد أن سلطتها ذات طبيعية الهية كسلطة الأب في العائلة أو أنها تفويض من الله بالحكم . وللأسف فان هذا لم يحدث الا في حالات نادرة, بينما يقدم التاريخ أمثلة لا حصر لها على حالات انهيار الدول والعلاقات الدولية نتيجة للاستبداد . لذلك ارتبط الاستبداد باوصاف مثل الطغيان والظلم والتعسف والمجد الشخصي للحاكم على حساب الأمة ومصالحها .ولربما لم يجتهد القادة المستبدون الوطنيون بتحويل سلطتهم الى الديمقراطية , ليس لأنهم لم يكونوا مخلصين لأوطانهم , بل لأن الاستبداد كحالة فردية أو أقلوية (أوليجاركية) شكلت اذهانهم ومنطقهم وقناعاتهم الخاصة. فالاستبداد يقلب الحقائق في الاذهان - كما قال الكواكبي – فيسوق الانسان الى الاعتقاد بأن "طالب الحق فاجر " وتاركه مطيع, " والمشتكي المتظلم مفسد" .........( أجندة خارجية)... " والخامل المسكين صالح"... والاستبداد يجعل " النفاق سياسة" ... " والتحايل كياسة" ... "والدناءة لطفا".. " والنذالة دماثة ".." فعندما يتحول العقل باتجاه هذا الفهم , والذي تؤكده الشواهد التاريخية والواقعية الراهنة ... يصبح الاستبداد هو الفساد بعينه.والفساد "خطيئة وشر"بالتعريف , ولسوءه وتعدد صو ......
#الاستبداد
#والفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747990
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_النقرش يفيد التاريخ السياسي للدول, بأن الاستبداد والفساد هما صفتان متلازمتان سواء كانت أحدهما سبباً أو نتيجة للأخرى , فالاستبداد يسبب وينتج الفساد. والفساد كذلك يسبب وينتج الاستبداد اي ان العلاقة بينهما علاقة حتمية "فالسلطة المطلقة (الاستبداد) هي مفسدة مطلقة" كما يقال ولربما كانت هذه العلاقة من اهم اسباب الكوارث التي حلت بالشعوب على اختلاف دولها , ولربما كانت من أهم اسباب انهيار العلاقات بين الدول ففي ظل هذه العلاقة الحتمية , تعّوم وتختلط المفاهيم , وتلتبس الدلالات , ويحاور الفهم. كما تختل الموازين وتتلاشى المعابير وعندها يزوغ الحق ويظهر الباطن , فيفسد الحكم. فالاستبداد ينجم عن الحكم المطلق الذي تتم ممارسته اما دون وجود مؤسسات تمثيلية فاعلة ,أو لعدم وجود قيود دستورية وقوانين تحد من صلاحيات الحاكم ونتيجة لذلك تنعدم المعارضة, وتصبح ارادة الحاكم هي القانون. اعتقد بعض الذين يبررون الاستبداد , بأن السيادة مطلقة و أنه يجب أن تجسد برمزية الدولة الممثلة بالحاكم , و بالتالي لا قانون يقيدها لأنه لا يجب أن يعلو القانون على السيادة التي هي مرجعية اصداره. ويقولون بأن بعض القادة المستبدين المستنيرين نجحوا بتحقيق التنمية لبلدانهم بسبب تمركز السلطة في أيديهم. حدث ذلك في بعض الدول مثل اليابان ابان حكم اسرة الميجي (اواخر القرن التاسع عشر و اوائل القرن العشرين) , وحدث في بعض دول جنوب شرق اسيا (عقود النصف الثاني من القرن العشرين) , وربما يمكن اعتبار الاستبداد النازي (الثلاثينات من القرن العشرين) ومصر الناصرية (الخمسينات و الستينات من القرن العشرين), والعراق البعثية (السبعينات و الثمانينات من القرن العشرين) أمثلة على ذلك . ولربما يمكن القول بأن التجربة السوفييتية والستالينية خصوصا تقع ضمن هذه الأمثلة , ولكن اين انتهى الأمر بكل هذه التجارب : اذ تم تدمير بعضها بصورة أقرب الى الانتحار الذاتي, وانتهى البعض الاخر للتحول الديمقراطي.لذلك قد يصح القول " بأن هناك مزايا للاستبداد غير الفاسد" في أولى مراحل بناء الدول التي عانت من أزمات وحالات تدهور واضحة أو تلك التي تريد الانتقال السريع من حالة تخلف الى حالة تقدم متسارع. لكن على شرط أن لا ينتشر الفساد في بنية النظام المستبد وأن يختار هذا النظام التحول الديمقراطي في اللحظة المناسبة قبل انتشار الفساد وقبل تضخم الأنا الحاكمة التي ستعتقد أن سلطتها ذات طبيعية الهية كسلطة الأب في العائلة أو أنها تفويض من الله بالحكم . وللأسف فان هذا لم يحدث الا في حالات نادرة, بينما يقدم التاريخ أمثلة لا حصر لها على حالات انهيار الدول والعلاقات الدولية نتيجة للاستبداد . لذلك ارتبط الاستبداد باوصاف مثل الطغيان والظلم والتعسف والمجد الشخصي للحاكم على حساب الأمة ومصالحها .ولربما لم يجتهد القادة المستبدون الوطنيون بتحويل سلطتهم الى الديمقراطية , ليس لأنهم لم يكونوا مخلصين لأوطانهم , بل لأن الاستبداد كحالة فردية أو أقلوية (أوليجاركية) شكلت اذهانهم ومنطقهم وقناعاتهم الخاصة. فالاستبداد يقلب الحقائق في الاذهان - كما قال الكواكبي – فيسوق الانسان الى الاعتقاد بأن "طالب الحق فاجر " وتاركه مطيع, " والمشتكي المتظلم مفسد" .........( أجندة خارجية)... " والخامل المسكين صالح"... والاستبداد يجعل " النفاق سياسة" ... " والتحايل كياسة" ... "والدناءة لطفا".. " والنذالة دماثة ".." فعندما يتحول العقل باتجاه هذا الفهم , والذي تؤكده الشواهد التاريخية والواقعية الراهنة ... يصبح الاستبداد هو الفساد بعينه.والفساد "خطيئة وشر"بالتعريف , ولسوءه وتعدد صو ......
#الاستبداد
#والفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747990
الحوار المتمدن
عبدالله النقرش - الاستبداد والفساد
سري القدوة : النزاع الروسي الاوكراني وإستراتجية التغير الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يشكل أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اعتراف بلاده بمنطقتين في شرق أوكرانيا كدولتين الحدث الاهم والأبرز على مستوى العالم والذي جاء من أكثر المناطق سخونة في الوقت الراهن، وهي منطقة شرق أوروبا وما تشهده من توترات وتعد تلك المنطقيتين دونيتسك ولوغانسك، اللتان يشار إليهما مجتمعتين بمنطقة دونباس وكانتا قد خرجتا تلك المنطقتين اللتين يسيطر عليهما مدعومون من روسيا عن سيطرة الحكومة في أوكرانيا وأعلنتا قيام جمهوريتين شعبيتين فيهما عام 2014 ومنذ ذلك الوقت لم تتوقف الحرب بين قوات الجيش الأوكراني وتلك المجموعات وهي الحرب التي تقول أوكرانيا إنها أودت بحياة حوالي 15 ألف شخص حتى الآن .وفي هذا السياق فان السؤوال المهم هنا ماذا يعني اعتراف روسيا باستقلال المناطق الانفصالية الأوكرانية؟ ومن خلال التتبع لهذه القضية يمكن القول بان الإعلان رسميا بالاعتراف الروسي سيؤدي الى المزيد من تصاعد مخاوف قيام حرب شاملة في المنطقة وسط توقعات بأن روسيا تقترب من وضع اللمسات الأخيرة على خطتها لغزو أوكرانيا بنحو 190 ألف من قواتها، وهو ما يسوغ لها نشر قوات عسكرية فيهما، الأمر الذي يعني أن القوات الروسية سوف تكون داخل الأراضي الأوكرانية بالفعل، لا على الحدود مع أوكرانيا، مما قد يعجل بمواجهات عسكرية مباشرة بين الجانبين حسب توقعات العديد من وسائل الاعلام الدولية وتقديرات السياسية الدولية .بات واضحا الان ان الحشود الروسية العسكرية كان هدفها حماية القرار السياسي الذي اتخذه الرئيس بوتين وضربته السياسية كانت قوية بكل المقاييس وسيكون لها آثار مهمة على خارطة السياسية الدولية وأن اعتراف روسيا بتلك المناطق من العوامل التي تعجل بحرب صريحة بين روسيا وأوكرانيا في المنطقة، ويعد هذا الامر انتهاك لاتفاقيات مينسك، التي وقعت في 2014-15 لوقف الحرب بين الجانبين وعلى الرغم من أن تلك الاتفاقيات لم تكن مفعلة تماما، إلا أنها لا تزال بالنسبة لجميع أطراف الأزمة بما فيها روسيا الفرصة الوحيدة للتوصل إلى حل سلمي للنزاع القائم في شرق أوروبا .وبطبيعة الحال فان هذه السياسة الروسية ليست هي المرة الأولى التي تستخدم فيها روسيا سلاح الاعتراف بالمناطق الانفصالية مع جاراتها من دول الاتحاد السوفييتي السابق، إذ سبق لها أن اعترفت باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية، وهما منطقتان انفصاليتان في جورجيا، بعد حرب لوقت قصير في 2008 واستهدف هذا الاعتراف القضاء على طموحات جورجيا في الانضمام إلى حلف الناتو ووفرت روسيا لهاتين المنطقتين الكثير من أشكال الدعم التي تضمنت دعم الموازنة، ومنح الجنسية الروسية للكثير من سكانها، ونشر آلاف القوات الروسية على أراضيها .ومما لا شك فيه بان الاعتراف الروسي باستقلال دونيتسك ولوغانسك يعزز مكانة روسيا ويمنحها العديد من الميزات يمكن تحصيلها مستقبلا وحسم الموقف لصالحها في نهاية تلك النزاعات، ولكن من الممكن في المقابل ان يعود ذلك بخسائر فادحة قد تلحق بالاتحاد الروسي جراء هذا الاعتراف، وأن ما قد تجنيه روسيا من هذا الإجراء يتمثل في أنها قد تنجح في تطبيق نموذج جورجيا مع أوكرانيا وتحد من طموحها في الانضمام للناتو بعد أن تثبت أن الحكومة في كييف لا تستطيع السيطرة على كامل أراضي البلاد، أما الخسائر فتتمثل في المزيد من العقوبات الاقتصادية لنقض روسيا اتفاقات مينسك التي طالما تعهدت بأنها ملتزمة بها .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#النزاع
#الروسي
#الاوكراني
#وإستراتجية
#التغير
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747989
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يشكل أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اعتراف بلاده بمنطقتين في شرق أوكرانيا كدولتين الحدث الاهم والأبرز على مستوى العالم والذي جاء من أكثر المناطق سخونة في الوقت الراهن، وهي منطقة شرق أوروبا وما تشهده من توترات وتعد تلك المنطقيتين دونيتسك ولوغانسك، اللتان يشار إليهما مجتمعتين بمنطقة دونباس وكانتا قد خرجتا تلك المنطقتين اللتين يسيطر عليهما مدعومون من روسيا عن سيطرة الحكومة في أوكرانيا وأعلنتا قيام جمهوريتين شعبيتين فيهما عام 2014 ومنذ ذلك الوقت لم تتوقف الحرب بين قوات الجيش الأوكراني وتلك المجموعات وهي الحرب التي تقول أوكرانيا إنها أودت بحياة حوالي 15 ألف شخص حتى الآن .وفي هذا السياق فان السؤوال المهم هنا ماذا يعني اعتراف روسيا باستقلال المناطق الانفصالية الأوكرانية؟ ومن خلال التتبع لهذه القضية يمكن القول بان الإعلان رسميا بالاعتراف الروسي سيؤدي الى المزيد من تصاعد مخاوف قيام حرب شاملة في المنطقة وسط توقعات بأن روسيا تقترب من وضع اللمسات الأخيرة على خطتها لغزو أوكرانيا بنحو 190 ألف من قواتها، وهو ما يسوغ لها نشر قوات عسكرية فيهما، الأمر الذي يعني أن القوات الروسية سوف تكون داخل الأراضي الأوكرانية بالفعل، لا على الحدود مع أوكرانيا، مما قد يعجل بمواجهات عسكرية مباشرة بين الجانبين حسب توقعات العديد من وسائل الاعلام الدولية وتقديرات السياسية الدولية .بات واضحا الان ان الحشود الروسية العسكرية كان هدفها حماية القرار السياسي الذي اتخذه الرئيس بوتين وضربته السياسية كانت قوية بكل المقاييس وسيكون لها آثار مهمة على خارطة السياسية الدولية وأن اعتراف روسيا بتلك المناطق من العوامل التي تعجل بحرب صريحة بين روسيا وأوكرانيا في المنطقة، ويعد هذا الامر انتهاك لاتفاقيات مينسك، التي وقعت في 2014-15 لوقف الحرب بين الجانبين وعلى الرغم من أن تلك الاتفاقيات لم تكن مفعلة تماما، إلا أنها لا تزال بالنسبة لجميع أطراف الأزمة بما فيها روسيا الفرصة الوحيدة للتوصل إلى حل سلمي للنزاع القائم في شرق أوروبا .وبطبيعة الحال فان هذه السياسة الروسية ليست هي المرة الأولى التي تستخدم فيها روسيا سلاح الاعتراف بالمناطق الانفصالية مع جاراتها من دول الاتحاد السوفييتي السابق، إذ سبق لها أن اعترفت باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية، وهما منطقتان انفصاليتان في جورجيا، بعد حرب لوقت قصير في 2008 واستهدف هذا الاعتراف القضاء على طموحات جورجيا في الانضمام إلى حلف الناتو ووفرت روسيا لهاتين المنطقتين الكثير من أشكال الدعم التي تضمنت دعم الموازنة، ومنح الجنسية الروسية للكثير من سكانها، ونشر آلاف القوات الروسية على أراضيها .ومما لا شك فيه بان الاعتراف الروسي باستقلال دونيتسك ولوغانسك يعزز مكانة روسيا ويمنحها العديد من الميزات يمكن تحصيلها مستقبلا وحسم الموقف لصالحها في نهاية تلك النزاعات، ولكن من الممكن في المقابل ان يعود ذلك بخسائر فادحة قد تلحق بالاتحاد الروسي جراء هذا الاعتراف، وأن ما قد تجنيه روسيا من هذا الإجراء يتمثل في أنها قد تنجح في تطبيق نموذج جورجيا مع أوكرانيا وتحد من طموحها في الانضمام للناتو بعد أن تثبت أن الحكومة في كييف لا تستطيع السيطرة على كامل أراضي البلاد، أما الخسائر فتتمثل في المزيد من العقوبات الاقتصادية لنقض روسيا اتفاقات مينسك التي طالما تعهدت بأنها ملتزمة بها .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#النزاع
#الروسي
#الاوكراني
#وإستراتجية
#التغير
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747989
الحوار المتمدن
سري القدوة - النزاع الروسي الاوكراني وإستراتجية التغير الدولي
امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 12
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 12 المبحث الثاني خطاب الفرقاء السياسيين حول التعددية اللغوية.تعتبر القضية اللغوية من القضايا السياسية الكبرى في خطاب أغلب الفاعلين السياسيين المغاربة، وبصفة خاصة الأحزاب السياسية، حيث شكلت اللغة بمعناها الإيديولوجي إحدى القنوات المستعملة لتكريس النخبوية والإقتراب من المؤسسة الملكية من جهة.وتحييد الجماهير الشعبية من جهة أخرى.وهكذا وان إختلفت المنطلقات والمرجعيات الإيديولوجية، فإن التعامل مع مفاهيم اللغة الوطنية، اللغة القومية، الخصوصية المغربية، لم يختلف كثيرا من منظور الأحزاب المغربية أو وزراء الملك.وهكذا وإن كان الطرح المحافظ ينطلق من إعطاء الأولوية للغة العربية بإعتبارها اللغة الرسمية، واللغة الوطنية، أو لغة القرآن والدين الإسلامي، فإن الطرح العلماني غالبا ما ينطلق من الإلتزامات القومية التي إصطبغت بمفاهيم التقدمية، والإشتراكية، مع تبرير وجود الفرنسية كلغة للإنفتاح ولغة العلم. وهذا ما يدفعنا إلى التساؤل حول كيف عالج كل فريق هذه المسألة؟ وماهي التصورات المطروحة للتعامل مع قضية التعددية اللغوية؟ ذلك ما سنحاول مقاربته في المبحث الثاني من خلال رصد القراءات المختلفة والتي عبرت عنها أدابيات الأحزاب السياسية أو آراء مناضليها.المطلب الأول: خطاب المحافظين حول التعددية اللغوية المقصود بالطرح المحافظ للقضية اللغوية، أنصارالوحدة اللغوية للمغرب إنطلاقا من خصوصيته كدولة مسلمة، وإعتبار العربية اللغة الوطنية ولغة الإسلام، هؤلاء الذين يتماهون في ذلك مع الكثير من المقولات التي تصب في هذا الإتجاه لذلك فالغالبية العظمى منهم لم يتناولوا قضية التعددية اللغوية إلا مع التحولات التي أفرزتها المستجدات السياسية، المرتبطة بموجة حقوق الإنسان، الشئ الذي دفع بهم إلى التخفيف من حدة الخطاب السياسي حول هذه القضية مع القبول الضمني بالتعددية اللغوية، ولكن كأداة من أدوات الحفاظ على الأفكار والإيديولوجية المحافظة.وهذا ما سوف نحاول التعرف عليه من خلال التطرق إلى بعض الأمثلة من أنصار الخطاب المحافظ حول اللغة: الفقرة الأولى: حزب الإستقلال، اللغة العربية أساس الهوية الوطنيةيعتبر حزب الإستقلال والذي ينطلق في مقولاته من المرجعية السلفية أكبر مقاوم للإعتراف بالتعددية اللغوية والثقافية للمغرب، وقد جسدت أدابياته هذا المنحى من خلال تأكيده على إعتبار البعد العربي والإسلامي المحدد الوحيد للهوية المغربية.وكانت الحرب بينه وبين الحركة الشعبية ذات التوجه المخزني المرتبط بالأعيان القرويين الأمازيغيين حربا سجالا.ولقد حدد علال الفاسي تصور الحزب لهذه القضية، في وحدة اللغة الوطنية التي هي اللغة العربية، والتي تفيد التأكيد على الإمتداد العربي الإسلامي للمغر ب، لهذا طالب بتعميم اللغة العربية الفصحى في كل مجالات الحياة العامة عن طريق التعريب على إعتبار أن ذلك هو المدخل للحفاظ على الإنسية المغربية ضد الغزو الأجنبي.لذلك دافع علال الفاسي عن العربية وعن الوحدة اللغوية دفاعا مستميتا وفي هذا الإطار يقول>( ). وظل الأستاذ عبد الكريم غلاب في هذا الإطار يرفض أي دعوة للإعتراف بالتعددية اللغوية، ويذهب إلى أن اختيار اللغة الوطنية بين لغتين أو أكثر. يقوم على أساس إختيار اللغة الأقوى، قوة ثقافة، هو الحل لمشكل تعدد اللغات، ذلك أنه من شأن صراع اللغات أن يجعل منها جميعا مجموعة من الوسائل الضعيفة- سرعان ماتنهزم- ثقافيا ثم سياسيا وإجتماعيا أمام اللغة الأقوى( ).ويرى في هذا الإطار أن الثقاف ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747988
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 12 المبحث الثاني خطاب الفرقاء السياسيين حول التعددية اللغوية.تعتبر القضية اللغوية من القضايا السياسية الكبرى في خطاب أغلب الفاعلين السياسيين المغاربة، وبصفة خاصة الأحزاب السياسية، حيث شكلت اللغة بمعناها الإيديولوجي إحدى القنوات المستعملة لتكريس النخبوية والإقتراب من المؤسسة الملكية من جهة.وتحييد الجماهير الشعبية من جهة أخرى.وهكذا وان إختلفت المنطلقات والمرجعيات الإيديولوجية، فإن التعامل مع مفاهيم اللغة الوطنية، اللغة القومية، الخصوصية المغربية، لم يختلف كثيرا من منظور الأحزاب المغربية أو وزراء الملك.وهكذا وإن كان الطرح المحافظ ينطلق من إعطاء الأولوية للغة العربية بإعتبارها اللغة الرسمية، واللغة الوطنية، أو لغة القرآن والدين الإسلامي، فإن الطرح العلماني غالبا ما ينطلق من الإلتزامات القومية التي إصطبغت بمفاهيم التقدمية، والإشتراكية، مع تبرير وجود الفرنسية كلغة للإنفتاح ولغة العلم. وهذا ما يدفعنا إلى التساؤل حول كيف عالج كل فريق هذه المسألة؟ وماهي التصورات المطروحة للتعامل مع قضية التعددية اللغوية؟ ذلك ما سنحاول مقاربته في المبحث الثاني من خلال رصد القراءات المختلفة والتي عبرت عنها أدابيات الأحزاب السياسية أو آراء مناضليها.المطلب الأول: خطاب المحافظين حول التعددية اللغوية المقصود بالطرح المحافظ للقضية اللغوية، أنصارالوحدة اللغوية للمغرب إنطلاقا من خصوصيته كدولة مسلمة، وإعتبار العربية اللغة الوطنية ولغة الإسلام، هؤلاء الذين يتماهون في ذلك مع الكثير من المقولات التي تصب في هذا الإتجاه لذلك فالغالبية العظمى منهم لم يتناولوا قضية التعددية اللغوية إلا مع التحولات التي أفرزتها المستجدات السياسية، المرتبطة بموجة حقوق الإنسان، الشئ الذي دفع بهم إلى التخفيف من حدة الخطاب السياسي حول هذه القضية مع القبول الضمني بالتعددية اللغوية، ولكن كأداة من أدوات الحفاظ على الأفكار والإيديولوجية المحافظة.وهذا ما سوف نحاول التعرف عليه من خلال التطرق إلى بعض الأمثلة من أنصار الخطاب المحافظ حول اللغة: الفقرة الأولى: حزب الإستقلال، اللغة العربية أساس الهوية الوطنيةيعتبر حزب الإستقلال والذي ينطلق في مقولاته من المرجعية السلفية أكبر مقاوم للإعتراف بالتعددية اللغوية والثقافية للمغرب، وقد جسدت أدابياته هذا المنحى من خلال تأكيده على إعتبار البعد العربي والإسلامي المحدد الوحيد للهوية المغربية.وكانت الحرب بينه وبين الحركة الشعبية ذات التوجه المخزني المرتبط بالأعيان القرويين الأمازيغيين حربا سجالا.ولقد حدد علال الفاسي تصور الحزب لهذه القضية، في وحدة اللغة الوطنية التي هي اللغة العربية، والتي تفيد التأكيد على الإمتداد العربي الإسلامي للمغر ب، لهذا طالب بتعميم اللغة العربية الفصحى في كل مجالات الحياة العامة عن طريق التعريب على إعتبار أن ذلك هو المدخل للحفاظ على الإنسية المغربية ضد الغزو الأجنبي.لذلك دافع علال الفاسي عن العربية وعن الوحدة اللغوية دفاعا مستميتا وفي هذا الإطار يقول>( ). وظل الأستاذ عبد الكريم غلاب في هذا الإطار يرفض أي دعوة للإعتراف بالتعددية اللغوية، ويذهب إلى أن اختيار اللغة الوطنية بين لغتين أو أكثر. يقوم على أساس إختيار اللغة الأقوى، قوة ثقافة، هو الحل لمشكل تعدد اللغات، ذلك أنه من شأن صراع اللغات أن يجعل منها جميعا مجموعة من الوسائل الضعيفة- سرعان ماتنهزم- ثقافيا ثم سياسيا وإجتماعيا أمام اللغة الأقوى( ).ويرى في هذا الإطار أن الثقاف ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747988
الحوار المتمدن
امغار محمد - التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 12
احمد الخالصي : تحديات تشكيل الحكومة العراقية المقبلة 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصي وجود كلمة تشكيل في عنوان هذا المقال وكذلك المقال السابق ليس سهوا, إنما تأكيدًا على إن النقاط المذكورة تغطي على كلا الأمرين, أي ما قبل التشكيل وما بعده وذلك لشموليتها وتعلقها بالنظام تارة و بفرضيات دولية لازالت تتشكل الكثير من أحداث المنطقة على أساسها تارة أخرى. في الجزء الأول من هذا المقال كنا قد تناولنا بعض التحديات التي تواجه الحكومة المقبلة, لكن الملاحظ أنها ( أي التحديات) غير مقتصرة عليها بل تملك من العموم ما يجعلها معضلة مستمرة ومرافقة لتشكيل أي حكومة, وهذا بالكاد يعود لكونها نتاج تراكمي يلائم سلسلة الإخفاقات التي وصمت الحكومات السابقة, وهذا ما يجعل هذه التحديات حبل مشنقة ونجاة في آن واحد, فمن حيث كونها نتيجة تراكمية تتحملها الحكومات بالمجموع لا بالخصوص مما يعني أنها ستكون مبررات مسبقة في حالة الفشل بمعالجتها, ومن ناحية أخرى إن عدم إيجاد الحل لها سيجعل أي حكومة بمصافي هذا المجموع الملعون شعبيا, مما يعني تجميد ثقة المجتمع ككل بالحكومة (بعيدًا عن الانتماءات). وبالطبع هناك تحديات أخرى منها ما قد يبرز لعلة مخصصة تولد من سمات الحكومة المقبلة ومنها ما قد يطرأ نتيجة أزمة داخلية أو خارجية لها امتدادات في العراق، لذلك سنركز بالتحديد على الموجود المنظور كما هو دأب السياسة، مع تفادي التوقعات غير المستندة إلى معطيات، فمن جملة هذه التحديات: _ الوضع الأمني في ظل استمرار صيرورة داعش كورقة ضغط دولي, ولعل الأحداث المؤخرة والتي حصلت في سوريا في سجن بني غويران في مدينة الحسكة والتي تبعد عشرات الكيلومترات عن الحدود العراقية ينذر بتجدد هذا الأسلوب, فهو ليس بالجديد ولطالما قام باستخدامه التحالف الدولي وعلى الخصوص أمريكا في تعاطيها مع العراق, كعنصر تبرير وتحذير, فمن جهة تبرير بقاء قواتها تحت أي ذريعة ومسمى كانت, من خلال الترويج بعدم مقدرة القوات الأمنية على مجابهة التنظيم لوحدها دون المشورة الأمريكية!, وكذلك كتحذير بوجه أي حكومة تحاول مجرد التفكير خارج نطاق المصلحة الأمريكية. _ التطبيع وما يمكن إن يؤديه من أزمات مفتعلة سوى كانت على المستوى الشعبي أو الأمني وبالطبع الدولي أيضا, خصوصا ونحن نعيش في خضم تحويل هذا الموضوع من نطاق الرفض المطلق إلى الرفض النسبي, سوى على الصعيد السياسي أو المجتمعي وهو الأخطر, وسبق وتكلمنا بهذا الخصوص, عن خطورة الأمر كونه يوفر مساحة قناعة مباشرة للمزاج العام الذي بات سياسيا وبفضل وسائل الإعلام وتأثيرها النفسي منتج مصنع, لا قناعة مكتسبة بل مفروضة بقوة الدعاية وما يصحبها من تبدلات على مستوى اللا وعي لهذا المزاج العام بوصفهم أفرادا مكونين له, خصوصا وأنهم يمتلكون أغلب وسائل الإعلام المؤثرة عالميا وتوابعها من المحليات المنتشرة في الدول, وسنوضح أسلوبا من المتبع في ذلك, حيث تنطلق الدعاية وفق هذا الأسلوب بالترويج المستمر لأعداد الانتحاريين الفلسطينيين بالتزامن مع مواكبة الإعلام الإسرائيلي لأحداث العراق من خلال التعازي المستمرة عند تعرض البلد لأعمال إرهابية أو استخدام ورقة اليهود العراقيين من خلال استعراض اشتياقهم إلى العراق, وهذا ما يندرج ضمن الأساليب الناعمة, والتي يكون خطابها جزئي لعدو ( وهنا أقصد الفلسطينيين) من خلال التعنيف ضدهم في ذهنية المجتمع العراقي, وجزء آخر يتمثل بخطاب إيجابي ينطوي على ثناء لعدو آخر يتم إلباسه ثوب الصداقة تماشيا مع هذا الأسلوب ( وهنا أقصد العراقيين) ومن خلال ذلك يتم ترسيخ فكرة الأذية الفلسطينية قبالة التأكيد على وردية وتسامح ومحبة الكيان الإسرائيلي, وهذه المعادلة ......
#تحديات
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#المقبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747987
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصي وجود كلمة تشكيل في عنوان هذا المقال وكذلك المقال السابق ليس سهوا, إنما تأكيدًا على إن النقاط المذكورة تغطي على كلا الأمرين, أي ما قبل التشكيل وما بعده وذلك لشموليتها وتعلقها بالنظام تارة و بفرضيات دولية لازالت تتشكل الكثير من أحداث المنطقة على أساسها تارة أخرى. في الجزء الأول من هذا المقال كنا قد تناولنا بعض التحديات التي تواجه الحكومة المقبلة, لكن الملاحظ أنها ( أي التحديات) غير مقتصرة عليها بل تملك من العموم ما يجعلها معضلة مستمرة ومرافقة لتشكيل أي حكومة, وهذا بالكاد يعود لكونها نتاج تراكمي يلائم سلسلة الإخفاقات التي وصمت الحكومات السابقة, وهذا ما يجعل هذه التحديات حبل مشنقة ونجاة في آن واحد, فمن حيث كونها نتيجة تراكمية تتحملها الحكومات بالمجموع لا بالخصوص مما يعني أنها ستكون مبررات مسبقة في حالة الفشل بمعالجتها, ومن ناحية أخرى إن عدم إيجاد الحل لها سيجعل أي حكومة بمصافي هذا المجموع الملعون شعبيا, مما يعني تجميد ثقة المجتمع ككل بالحكومة (بعيدًا عن الانتماءات). وبالطبع هناك تحديات أخرى منها ما قد يبرز لعلة مخصصة تولد من سمات الحكومة المقبلة ومنها ما قد يطرأ نتيجة أزمة داخلية أو خارجية لها امتدادات في العراق، لذلك سنركز بالتحديد على الموجود المنظور كما هو دأب السياسة، مع تفادي التوقعات غير المستندة إلى معطيات، فمن جملة هذه التحديات: _ الوضع الأمني في ظل استمرار صيرورة داعش كورقة ضغط دولي, ولعل الأحداث المؤخرة والتي حصلت في سوريا في سجن بني غويران في مدينة الحسكة والتي تبعد عشرات الكيلومترات عن الحدود العراقية ينذر بتجدد هذا الأسلوب, فهو ليس بالجديد ولطالما قام باستخدامه التحالف الدولي وعلى الخصوص أمريكا في تعاطيها مع العراق, كعنصر تبرير وتحذير, فمن جهة تبرير بقاء قواتها تحت أي ذريعة ومسمى كانت, من خلال الترويج بعدم مقدرة القوات الأمنية على مجابهة التنظيم لوحدها دون المشورة الأمريكية!, وكذلك كتحذير بوجه أي حكومة تحاول مجرد التفكير خارج نطاق المصلحة الأمريكية. _ التطبيع وما يمكن إن يؤديه من أزمات مفتعلة سوى كانت على المستوى الشعبي أو الأمني وبالطبع الدولي أيضا, خصوصا ونحن نعيش في خضم تحويل هذا الموضوع من نطاق الرفض المطلق إلى الرفض النسبي, سوى على الصعيد السياسي أو المجتمعي وهو الأخطر, وسبق وتكلمنا بهذا الخصوص, عن خطورة الأمر كونه يوفر مساحة قناعة مباشرة للمزاج العام الذي بات سياسيا وبفضل وسائل الإعلام وتأثيرها النفسي منتج مصنع, لا قناعة مكتسبة بل مفروضة بقوة الدعاية وما يصحبها من تبدلات على مستوى اللا وعي لهذا المزاج العام بوصفهم أفرادا مكونين له, خصوصا وأنهم يمتلكون أغلب وسائل الإعلام المؤثرة عالميا وتوابعها من المحليات المنتشرة في الدول, وسنوضح أسلوبا من المتبع في ذلك, حيث تنطلق الدعاية وفق هذا الأسلوب بالترويج المستمر لأعداد الانتحاريين الفلسطينيين بالتزامن مع مواكبة الإعلام الإسرائيلي لأحداث العراق من خلال التعازي المستمرة عند تعرض البلد لأعمال إرهابية أو استخدام ورقة اليهود العراقيين من خلال استعراض اشتياقهم إلى العراق, وهذا ما يندرج ضمن الأساليب الناعمة, والتي يكون خطابها جزئي لعدو ( وهنا أقصد الفلسطينيين) من خلال التعنيف ضدهم في ذهنية المجتمع العراقي, وجزء آخر يتمثل بخطاب إيجابي ينطوي على ثناء لعدو آخر يتم إلباسه ثوب الصداقة تماشيا مع هذا الأسلوب ( وهنا أقصد العراقيين) ومن خلال ذلك يتم ترسيخ فكرة الأذية الفلسطينية قبالة التأكيد على وردية وتسامح ومحبة الكيان الإسرائيلي, وهذه المعادلة ......
#تحديات
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#المقبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747987
الحوار المتمدن
احمد الخالصي - تحديات تشكيل الحكومة العراقية المقبلة 2
مصطفى الرزاق : الأخوة الأعداء ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق تكشف آليات الفساد الممنهج أنَّ مآل أي منظومة سياسية هو مآل إقتصادي ، يتبدَّى ذلك من تضَّخم ثروات أصحاب النفوذ "" المسؤولين "" على حساب عموم المواطنين الذين ينحدر مستوى معيشتهم بسببه إلى مادون خط الفقر ، في مواجهة ذلك ترتفع أصوات المطالبين بتحقيق العدالة التي يتم الإستجابة لها بطريقة مواربة حيث تُزَفُ في عرس ديمقراطي مهيب "" عدالة مبسترة "" يتم عبرها حجز مقاعد في مراكز صنع القرار لقوى سياسية و مجتمعية يتم إختيارها بعناية لكن يترافق ذلك مع وضع آليات تكبح أية فرصة محتملة لأي مشاركة في صنعه ، في هذه النقطة بالذات يلتقي التفسير المادي للتاريخ مع فكرة العدالة التي تكون مزيفة ما دامت تقتصر على تمثيل سياسي لا يكون قادراً على فرض إعادة توزيع الناتج الإقتصادي بشكل متساوي بين أفراد المجتمع ، في ظل غياب ذلك -- التمثيل السياسي الحقيقي -- فإن عمليات النهب الكبرى تتم تحت أكبر الشعارات و أكثرها راديكالية ، حيث يجري تزييف الوعي القاعدي لعموم المواطنين الذين يتم تكريمهم بأثمن المكافآت القيِّمة ، و لكن بدلاٍ من تخصيصهم بعائدات إقتصادية يستحقونها و هم بأمس الحاجة لها ، فإنه يتم توزيع هويات و إنتماءات إثنية ... طائفية ... دينية ... عليهم ترفع بهم إلى مستوى القديسين و الآلهة ، لذلك ترفق كل هدية بِعَدوٍ خطير يستهدف هذا الإله الذي في كل واحد منهم ، ممَّا يتوجب تحشيد كل الإمكانيات البشرية -- من خلال ضبط الأفراد عن طريق أجهزة القمع الكثيرة -- و المادية عبر إحتكار جميع الفعاليات و الموارد الإقتصادية ، بهدف مواجهة هذا العدو الخارق و التصدي له ، في ظل هذه الخرافة " الهوية و عدوها " يتم حرف البوصلة عن وجهتها فيتحول الإحترابُ من صراع وطني بنَّاءٍ مجدٍ بين طبقتين ناهبة و منهوبه إلى صراعٍ أهلي عبثي دام بين أفراد الطبقة الواحدة يجدر تسمية أبطاله الأغبياء بالأخوة الأعداء . ......
#الأخوة
#الأعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747986
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق تكشف آليات الفساد الممنهج أنَّ مآل أي منظومة سياسية هو مآل إقتصادي ، يتبدَّى ذلك من تضَّخم ثروات أصحاب النفوذ "" المسؤولين "" على حساب عموم المواطنين الذين ينحدر مستوى معيشتهم بسببه إلى مادون خط الفقر ، في مواجهة ذلك ترتفع أصوات المطالبين بتحقيق العدالة التي يتم الإستجابة لها بطريقة مواربة حيث تُزَفُ في عرس ديمقراطي مهيب "" عدالة مبسترة "" يتم عبرها حجز مقاعد في مراكز صنع القرار لقوى سياسية و مجتمعية يتم إختيارها بعناية لكن يترافق ذلك مع وضع آليات تكبح أية فرصة محتملة لأي مشاركة في صنعه ، في هذه النقطة بالذات يلتقي التفسير المادي للتاريخ مع فكرة العدالة التي تكون مزيفة ما دامت تقتصر على تمثيل سياسي لا يكون قادراً على فرض إعادة توزيع الناتج الإقتصادي بشكل متساوي بين أفراد المجتمع ، في ظل غياب ذلك -- التمثيل السياسي الحقيقي -- فإن عمليات النهب الكبرى تتم تحت أكبر الشعارات و أكثرها راديكالية ، حيث يجري تزييف الوعي القاعدي لعموم المواطنين الذين يتم تكريمهم بأثمن المكافآت القيِّمة ، و لكن بدلاٍ من تخصيصهم بعائدات إقتصادية يستحقونها و هم بأمس الحاجة لها ، فإنه يتم توزيع هويات و إنتماءات إثنية ... طائفية ... دينية ... عليهم ترفع بهم إلى مستوى القديسين و الآلهة ، لذلك ترفق كل هدية بِعَدوٍ خطير يستهدف هذا الإله الذي في كل واحد منهم ، ممَّا يتوجب تحشيد كل الإمكانيات البشرية -- من خلال ضبط الأفراد عن طريق أجهزة القمع الكثيرة -- و المادية عبر إحتكار جميع الفعاليات و الموارد الإقتصادية ، بهدف مواجهة هذا العدو الخارق و التصدي له ، في ظل هذه الخرافة " الهوية و عدوها " يتم حرف البوصلة عن وجهتها فيتحول الإحترابُ من صراع وطني بنَّاءٍ مجدٍ بين طبقتين ناهبة و منهوبه إلى صراعٍ أهلي عبثي دام بين أفراد الطبقة الواحدة يجدر تسمية أبطاله الأغبياء بالأخوة الأعداء . ......
#الأخوة
#الأعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747986
الحوار المتمدن
مصطفى الرزاق - الأخوة الأعداء !!..
عبدالله الضلاعين : الازمة الأوكرانية : بين القطبية والبحث عن الدور
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين المتابع للازمة الأوكرانية يقرأ فيها ابعاد كرة لهب تتدحرج ، ونظرية الدور هي البعد الابرز؛ الكن المتغير الخفي في هذه المقاربة هو القطبية التي تبحث عنها روسيا ، باسم الحرب المقدسة، فروسيا وريثة الشيوعية السوفيتية ، تودع جيوشها المتوجهة الى سوريا في مطلع العقد الثاني من الالفية الثالثة بقداس، وشاهد العالم الرهبان وهم يبخرون الجيش المقدس المتوجه للشرق الاوسط.تشهد أوكرانيا أزمات سياسية واقتصادية على خلفية نزاعات داخلية وخارجية تتعلق بنظام الحكم وتحالفاته الدولية. ويبرز من بينها النزاع مع روسيا حول شبه جزيرة القرم ومناطق شرق البلاد التي يشكل الروس غالبية سكانها.تنقسم أوكرانيا من الناحية السياسة بين شرق يتحدث بغالبيته اللغة الروسية وبين غرب يتحدث الأوكرانية. وتعد ثاني أكبر دولة أوروبية من حيث المساحة بعد روسيا، كما يلعب موقعها الجغرافي دوراً كبيراً في عبور إمدادات الغاز الروسية إلى دول غرب أوروبا، لكن هذا الموقع يجر على البلد لعنة الوقوع تحت ضغط مصالح سياسية متباينة. وتحد أوكرانيا من الشمال الشرقي روسيا ومن الغرب دول الاتحاد الأوروبي بولندا وسلوفاكيا وهنغاريا، ما يجعلها حلقة وصل ونقطة تجاذب بين توجهين سياسيين مختلفين.التوترات بين روسيا وأوكرانيا يسبقها تاريخ يعود إلى العصور الوسطى. فكلا البلدين لديهما جذور في الدولة السلافية الشرقية المسماة "كييف روس". لذلك، يتحدث الرئيس الروسي اليوم عن "شعب واحد". أما في الحقيقة، فقد كان مسار هاتين الأمتين عبر التاريخ مختلفاً، ونشأت عنه لغتان وثقافتان مختلفتان رغم قرابتهما. فبينما تطورت روسيا سياسياً إلى إمبراطورية، لم تنجح أوكرانيا في بناء دولتها. في القرن السابع عشر، أصبحت أراضٍ شاسعة من أوكرانيا الحالية جزءاً من الإمبراطورية الروسية. وبعد سقوط تلك الإمبراطورية عام 1917، استقلت أوكرانيا لفترة وجيزة، إلى أن قامت روسيا السوفييتية باحتلالها عسكرياً مجدداً.في ديسمبر/ كانون الأول عام 1991، كانت أوكرانيا، بالإضافة إلى روسيا وبيلاروسيا، من بين الجمهوريات التي دقت المسمار الأخير في نعش الاتحاد السوفييتي. غير أن موسكو أرادت الاحتفاظ بنفوذها، عن طريق تأسيس رابطة الدول المستقلة (جي يو إس). كان الكرملين يظن وقتها أن بإمكانه السيطرة على أوكرانيا من خلال شحنات الغاز الرخيص. لكن ذلك لم يحصل. فبينما تمكنت روسيا من بناء تحالف وثيق مع بيلاروسيا، كانت عيون أوكرانيا مسلطة دائماً على الغرب. هذا أزعج الكرملين، ولكنه لم يصل إلى صراع طوال فترة التسعينيات. آنذاك، كانت موسكو تبدو هادئة، لأن الغرب لم يكن يسعى لدمج أوكرانيا. كما أن الاقتصاد الروسي كان يعاني، والبلاد كانت مشغولة بالحرب في الشيشان. في عام 1997 اعترفت موسكو رسمياً من خلال ما يسمى بـ"العقد الكبير" بحدود أوكرانيا، بما فيها شبه جزيرة القرم، التي تقطنها غالبية ناطقة بالروسية.شهدت موسكو وكييف أول أزمة دبلوماسية كبيرة بينهما في عهد فلاديمير بوتين. ففي خريف عام 2003، بدأت روسيا بشكل مفاجئ في بناء سد في مضيق كريتش باتجاه جزيرة "كوسا توسلا" الأوكرانية. كييف اعتبرت ذلك محاولة لإعادة ترسيم حدود جديدة بين البلدين. ازدادت حدة الصراع، ولم يتم وضع حد له إلا بعد لقاء ثنائي بين الرئيسين الروسي والأوكراني. عقب ذلك أوقف بناء السد، لكن الصداقة المعلنة بين البلدين بدأت تظهر تشققات.أثناء الانتخابات الرئاسية في أوكرانيا عام 2004، دعمت روسيا بشكل كبير المرشح المقرب منها، فيكتور يانوكوفيتش، إلا أن "الثورة البرتقالية" حالت دون فوزه المبني على التزوير، وفاز بدلاً منه السياسي القري ......
#الازمة
#الأوكرانية
#القطبية
#والبحث
#الدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747985
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين المتابع للازمة الأوكرانية يقرأ فيها ابعاد كرة لهب تتدحرج ، ونظرية الدور هي البعد الابرز؛ الكن المتغير الخفي في هذه المقاربة هو القطبية التي تبحث عنها روسيا ، باسم الحرب المقدسة، فروسيا وريثة الشيوعية السوفيتية ، تودع جيوشها المتوجهة الى سوريا في مطلع العقد الثاني من الالفية الثالثة بقداس، وشاهد العالم الرهبان وهم يبخرون الجيش المقدس المتوجه للشرق الاوسط.تشهد أوكرانيا أزمات سياسية واقتصادية على خلفية نزاعات داخلية وخارجية تتعلق بنظام الحكم وتحالفاته الدولية. ويبرز من بينها النزاع مع روسيا حول شبه جزيرة القرم ومناطق شرق البلاد التي يشكل الروس غالبية سكانها.تنقسم أوكرانيا من الناحية السياسة بين شرق يتحدث بغالبيته اللغة الروسية وبين غرب يتحدث الأوكرانية. وتعد ثاني أكبر دولة أوروبية من حيث المساحة بعد روسيا، كما يلعب موقعها الجغرافي دوراً كبيراً في عبور إمدادات الغاز الروسية إلى دول غرب أوروبا، لكن هذا الموقع يجر على البلد لعنة الوقوع تحت ضغط مصالح سياسية متباينة. وتحد أوكرانيا من الشمال الشرقي روسيا ومن الغرب دول الاتحاد الأوروبي بولندا وسلوفاكيا وهنغاريا، ما يجعلها حلقة وصل ونقطة تجاذب بين توجهين سياسيين مختلفين.التوترات بين روسيا وأوكرانيا يسبقها تاريخ يعود إلى العصور الوسطى. فكلا البلدين لديهما جذور في الدولة السلافية الشرقية المسماة "كييف روس". لذلك، يتحدث الرئيس الروسي اليوم عن "شعب واحد". أما في الحقيقة، فقد كان مسار هاتين الأمتين عبر التاريخ مختلفاً، ونشأت عنه لغتان وثقافتان مختلفتان رغم قرابتهما. فبينما تطورت روسيا سياسياً إلى إمبراطورية، لم تنجح أوكرانيا في بناء دولتها. في القرن السابع عشر، أصبحت أراضٍ شاسعة من أوكرانيا الحالية جزءاً من الإمبراطورية الروسية. وبعد سقوط تلك الإمبراطورية عام 1917، استقلت أوكرانيا لفترة وجيزة، إلى أن قامت روسيا السوفييتية باحتلالها عسكرياً مجدداً.في ديسمبر/ كانون الأول عام 1991، كانت أوكرانيا، بالإضافة إلى روسيا وبيلاروسيا، من بين الجمهوريات التي دقت المسمار الأخير في نعش الاتحاد السوفييتي. غير أن موسكو أرادت الاحتفاظ بنفوذها، عن طريق تأسيس رابطة الدول المستقلة (جي يو إس). كان الكرملين يظن وقتها أن بإمكانه السيطرة على أوكرانيا من خلال شحنات الغاز الرخيص. لكن ذلك لم يحصل. فبينما تمكنت روسيا من بناء تحالف وثيق مع بيلاروسيا، كانت عيون أوكرانيا مسلطة دائماً على الغرب. هذا أزعج الكرملين، ولكنه لم يصل إلى صراع طوال فترة التسعينيات. آنذاك، كانت موسكو تبدو هادئة، لأن الغرب لم يكن يسعى لدمج أوكرانيا. كما أن الاقتصاد الروسي كان يعاني، والبلاد كانت مشغولة بالحرب في الشيشان. في عام 1997 اعترفت موسكو رسمياً من خلال ما يسمى بـ"العقد الكبير" بحدود أوكرانيا، بما فيها شبه جزيرة القرم، التي تقطنها غالبية ناطقة بالروسية.شهدت موسكو وكييف أول أزمة دبلوماسية كبيرة بينهما في عهد فلاديمير بوتين. ففي خريف عام 2003، بدأت روسيا بشكل مفاجئ في بناء سد في مضيق كريتش باتجاه جزيرة "كوسا توسلا" الأوكرانية. كييف اعتبرت ذلك محاولة لإعادة ترسيم حدود جديدة بين البلدين. ازدادت حدة الصراع، ولم يتم وضع حد له إلا بعد لقاء ثنائي بين الرئيسين الروسي والأوكراني. عقب ذلك أوقف بناء السد، لكن الصداقة المعلنة بين البلدين بدأت تظهر تشققات.أثناء الانتخابات الرئاسية في أوكرانيا عام 2004، دعمت روسيا بشكل كبير المرشح المقرب منها، فيكتور يانوكوفيتش، إلا أن "الثورة البرتقالية" حالت دون فوزه المبني على التزوير، وفاز بدلاً منه السياسي القري ......
#الازمة
#الأوكرانية
#القطبية
#والبحث
#الدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747985
الحوار المتمدن
عبدالله الضلاعين - الازمة الأوكرانية : بين القطبية والبحث عن الدور!!!!!!
حمزة بوحدايد : هل يحتاج العالم إلى حرب ؟
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بوحدايد تقوم الرأسمالية كنظام اقتصادي على مبادئ عديدة نتيجة لتناقضاتها، تدفع بها بين الفينة والأخرى إلى تحريك عجلة التنافسية الاقتصادية وتزكية الصراعات والحروب الجيو إستراتيجة لتظل على قيد الحياة،... هذا ما يمكن أن يلاحظه متتبع الشأنين السياسي والاقتصادي العالمي معا لجدلية الحقلين. خاصة أننا عصرنا تطورات كثيرة وفي زمن قصير عرفها العالم، بداية هذا القرن؛ الذي بدأ بالتأسيس لطبيعة المرحلة؛ فطفت على السطح بعض الأوبئة( إنفلوانزا الدجاج والخنازير...) ودشنت أحداث الهجوم على برج المركز التجاري العالمي في نيويورك صراع بعدما أسس الغرب ــــــ نظريا للمرحلة الجديدة التي سخر لها منظرين من أمثال: هنتيغتون وكيسنجر ونعتها فوكويوما بنهاية التاريخ، وبرزت تسمية النظام العالمي الجديد وبدأ يشعل نزاعات جديدة في مناطق جغرافية مختلفة في العالم؛ فكانت أفغانستان والعراق والمنطقة العربية عامة، مستهدفة (ما توقعه المهدي المنجرة...) قد يتسأل متسائل عن السبب في ذلك؛ والإجابة واضحة لطبيعة الثروات الموجودة في المنطقة العربية وأهمية أفغانستان الجيو إستراتيجة فهي القلب النابض لآسيا. إذن استهدفت هذه الجغرافيات تحت يافطة الديموقراطية والجماعات الإرهابية وأسلحة الدمار الشامل... هلم؛ لكن الخط العريض لغايتها الحقيقية هي حماية المجال الحيوي للغرب في آسيا وفرض امتداداته الجيو سياسية على الشرق،... لكن الذي غير من قواعد المرحلة بعد مرور عقدين اثنين هما دولتان عادتا بقوة، وهنا نتحدث عن روسيا التي رممت بناءها الداخلي السياسي والاقتصادي والصين بعد سبات البحث عن وصفة لصين بعد الماوية؛ فبدأت تصنع كل شيء وتعمل ليلا نهار. بعودة الخصوم السياسيين والاستراتجيين التقليديين للغرب عامة، تراجعت أهمية أفغانستان الجيو إستراتيجية بعد خروج الصين للتجارة مع كل العالم بلا استثناء وإنشاءها خط الحرير وتقوية التجارة الشمال آسيوية في مساحات جغرافية شاسعة جدا بين دول الصين ومنغوليا وروسيا لا قدم للغرب فيها. فبهذه العودة للصين وروسيا بعد ما حاول الغرب خلق صراعات هامشية ضد ما نعته بالجماعات الإرهابية.. لدرء مرحلة الصراع الكلاسيكي الاقتصادي والاستراتجي الذي كان نتيجة لتناقضات العالم الاقتصادية منذ القرن التاسع عشر والحربين الأولى(تنافس على الاستعمار) والثانية (استمرار الصراع على المجالات الحيوية) ثم الحرب الباردة (صراع على الهيمنة). ظهر أن صناعة حدث كورونا لم يكن صدفة وفقط لما غيّره هذا الوباء ولما ضخه من حركية جديدة في الاقتصاد العالمي. فبمجرد ما تراجع الوباء قام العالم نحو الاقتصاد وبورصاته وانتعشت أسواق الاقتصاد العالمي مع رغبة في صناعة حروب جديدة، قد تكون أوكرانيا هي ساحتها القادمة بلا شك، فهي أرض تجمع التناقضات الكلاسيكية السياسية والاقتصادية والإستراتيجية؛ فإذا كان النصف الثاني من القرن الماضي قد مر بسلام، فان هذا ما لا يتوقع اليوم لتغيرات جيو إستراتيجة هامة أبرزها القوة الاقتصادية للصين، فحرب كبرى تنتظر العالم لحاجة اقتصاده القائم على وهم النمو والملكية في نهب جغرافيات وكبح الوتيرة الديموغرافية مقابل مكاسب اقتصادية متجددة تبقي على الاقتصاد الرأسمالي الحالي وتمنعه من السكتات القلبية وهي كثيرة ( أخيرها سنة 2008) وتمديد زمن الهيمنة الاقتصادية والسياسية والإستراتيجية على العالم. ......
#يحتاج
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747984
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بوحدايد تقوم الرأسمالية كنظام اقتصادي على مبادئ عديدة نتيجة لتناقضاتها، تدفع بها بين الفينة والأخرى إلى تحريك عجلة التنافسية الاقتصادية وتزكية الصراعات والحروب الجيو إستراتيجة لتظل على قيد الحياة،... هذا ما يمكن أن يلاحظه متتبع الشأنين السياسي والاقتصادي العالمي معا لجدلية الحقلين. خاصة أننا عصرنا تطورات كثيرة وفي زمن قصير عرفها العالم، بداية هذا القرن؛ الذي بدأ بالتأسيس لطبيعة المرحلة؛ فطفت على السطح بعض الأوبئة( إنفلوانزا الدجاج والخنازير...) ودشنت أحداث الهجوم على برج المركز التجاري العالمي في نيويورك صراع بعدما أسس الغرب ــــــ نظريا للمرحلة الجديدة التي سخر لها منظرين من أمثال: هنتيغتون وكيسنجر ونعتها فوكويوما بنهاية التاريخ، وبرزت تسمية النظام العالمي الجديد وبدأ يشعل نزاعات جديدة في مناطق جغرافية مختلفة في العالم؛ فكانت أفغانستان والعراق والمنطقة العربية عامة، مستهدفة (ما توقعه المهدي المنجرة...) قد يتسأل متسائل عن السبب في ذلك؛ والإجابة واضحة لطبيعة الثروات الموجودة في المنطقة العربية وأهمية أفغانستان الجيو إستراتيجة فهي القلب النابض لآسيا. إذن استهدفت هذه الجغرافيات تحت يافطة الديموقراطية والجماعات الإرهابية وأسلحة الدمار الشامل... هلم؛ لكن الخط العريض لغايتها الحقيقية هي حماية المجال الحيوي للغرب في آسيا وفرض امتداداته الجيو سياسية على الشرق،... لكن الذي غير من قواعد المرحلة بعد مرور عقدين اثنين هما دولتان عادتا بقوة، وهنا نتحدث عن روسيا التي رممت بناءها الداخلي السياسي والاقتصادي والصين بعد سبات البحث عن وصفة لصين بعد الماوية؛ فبدأت تصنع كل شيء وتعمل ليلا نهار. بعودة الخصوم السياسيين والاستراتجيين التقليديين للغرب عامة، تراجعت أهمية أفغانستان الجيو إستراتيجية بعد خروج الصين للتجارة مع كل العالم بلا استثناء وإنشاءها خط الحرير وتقوية التجارة الشمال آسيوية في مساحات جغرافية شاسعة جدا بين دول الصين ومنغوليا وروسيا لا قدم للغرب فيها. فبهذه العودة للصين وروسيا بعد ما حاول الغرب خلق صراعات هامشية ضد ما نعته بالجماعات الإرهابية.. لدرء مرحلة الصراع الكلاسيكي الاقتصادي والاستراتجي الذي كان نتيجة لتناقضات العالم الاقتصادية منذ القرن التاسع عشر والحربين الأولى(تنافس على الاستعمار) والثانية (استمرار الصراع على المجالات الحيوية) ثم الحرب الباردة (صراع على الهيمنة). ظهر أن صناعة حدث كورونا لم يكن صدفة وفقط لما غيّره هذا الوباء ولما ضخه من حركية جديدة في الاقتصاد العالمي. فبمجرد ما تراجع الوباء قام العالم نحو الاقتصاد وبورصاته وانتعشت أسواق الاقتصاد العالمي مع رغبة في صناعة حروب جديدة، قد تكون أوكرانيا هي ساحتها القادمة بلا شك، فهي أرض تجمع التناقضات الكلاسيكية السياسية والاقتصادية والإستراتيجية؛ فإذا كان النصف الثاني من القرن الماضي قد مر بسلام، فان هذا ما لا يتوقع اليوم لتغيرات جيو إستراتيجة هامة أبرزها القوة الاقتصادية للصين، فحرب كبرى تنتظر العالم لحاجة اقتصاده القائم على وهم النمو والملكية في نهب جغرافيات وكبح الوتيرة الديموغرافية مقابل مكاسب اقتصادية متجددة تبقي على الاقتصاد الرأسمالي الحالي وتمنعه من السكتات القلبية وهي كثيرة ( أخيرها سنة 2008) وتمديد زمن الهيمنة الاقتصادية والسياسية والإستراتيجية على العالم. ......
#يحتاج
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747984
الحوار المتمدن
حمزة بوحدايد - هل يحتاج العالم إلى حرب ؟
رمزى حلمى لوقا : فى ضِحكِتُو عَفرَتَه،،، عامية مصرية
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا فى ضِحكِتو عَفرَتَه وف نَظرِتو ضَمَّهو لمّا قلبى اندَبَح لا جِه ولا سَمَّا؛؛ والشِّفِّتين الدَلَع مِن نَبعِ رَبَّانِى يرمُو خَطَاوِى الوَجَع فى سِكِّتى لمَّا؛؛ صَبَّح على دُنيِتِى وف غِنوِتُو لَمَّحوجَي أصَرَّح لَقِيتُو ف الهَوَى لَمَّه؛؛ الرُّمَّنَاتِ استَوُوا والفَرعِ طَبّ وحَنوالمُشتَاقينِ ارتَمُوا فى تَنيِتُو أُمَّه؛؛ نُصِ الغُنَا تَهتَهَه والحُبِ لُه لازمَهلَمَّا الغَزَالِ ابتَدَى كان الخَجَل أزمَه ......
#ضِحكِتُو
#عَفرَتَه،،،
#عامية
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747996
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا فى ضِحكِتو عَفرَتَه وف نَظرِتو ضَمَّهو لمّا قلبى اندَبَح لا جِه ولا سَمَّا؛؛ والشِّفِّتين الدَلَع مِن نَبعِ رَبَّانِى يرمُو خَطَاوِى الوَجَع فى سِكِّتى لمَّا؛؛ صَبَّح على دُنيِتِى وف غِنوِتُو لَمَّحوجَي أصَرَّح لَقِيتُو ف الهَوَى لَمَّه؛؛ الرُّمَّنَاتِ استَوُوا والفَرعِ طَبّ وحَنوالمُشتَاقينِ ارتَمُوا فى تَنيِتُو أُمَّه؛؛ نُصِ الغُنَا تَهتَهَه والحُبِ لُه لازمَهلَمَّا الغَزَالِ ابتَدَى كان الخَجَل أزمَه ......
#ضِحكِتُو
#عَفرَتَه،،،
#عامية
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747996
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - فى ضِحكِتُو عَفرَتَه،،، عامية مصرية