عبد الخالق الفلاح : خيانة الدستور وحكم الجماهير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الانتخابات الاخيرة على علاتها والتي شاركت فيها النسبة المتدنية من ابناء الشعب العراقي واوصلت الكتل السياسية الى البرلمان وهذه الجماهير هي كانت" تعتقد" و تنتظر من هؤلاء السياسيين تشكيل حكومة بأسرع وقت ضمن المدد المقرر في الدستوروالتأكيد على أهمية أن يحترم ممثلو الشعب المدد الدستورية لانتخاب الرئاسات الثلاث (رئاسة الجمهورية ورئاسة الحكومة، ورئاسة البرلمان) ولكن تسابقوا على حنث القسم " بعد ان ذهب كل واحد منهم بكل زهو وإيمان لكي يؤدي القَسَم ، وتومض عنده في تلك اللحظات اشراقات العبارات التي يتضمنها القسم بالله والشرف والمعتقد بخدمة الناس والحفاظ على مصالح الوطن وحماية المال العام وكل ما يحمله القسم ( والقسم أمام الله شيء عظيم ) وهو يضع يده على القرآن الكريم وهي لحظات تقشعر لها الأبدان لو كانوا يعلمون"، وعدم تطبيق الدستور بصورة سليمة تعني مفهوم الخيانة بالنسبة لاعضاء مجلس النواب الذي لازال في بداية مشواره اذا سكت اعضائه في عدم الاعتراض والوقوف بوجه مثل هذه المخالفات المبكرة ، وهو "خيانة الأمانة والعهد والوعد" ولنعيد الاشياء إلى أصلها، و أمانة الحفاظ على مواد الدستورر أمانة مهمة في حماية حدود الوطن وليس الاستيلاء عليه، ولننظر إلى من خان الدستور أولا، ومن فصله على مقاساته، وإلى من خان أمانة أموال الناس وحولها إلى ملك شخصي، والاستبداد حينما يسخر من الوطن فيفرط في أرضه، ويسخر من المؤسسات فيقدمها كمؤسسات ميتة وينقض أصل وظائفها وأدوارها، ومن هنا تؤكد على خيانة النظام للوطن أرضا وعرضا، و أن الأمر تعد مؤشرا مهما على ضرورة استنهاض همم عموم الناس لمواجهة جريمة الخيانة الواضحة والفاضحة، عندما يزول الضباب وتنكشف الحقيقية في ان حقوق وواجبات وقوانين وحياة مكتملة العناصر يفترض أن تدور كلها في محور الإنسان وخدمته، فلا وطن من دون حقوق للإنسان، بالمعنى المجرد، فما بالك إذا كان بالمعنى المادي الوجودي، ووجود الإنسان العراقي في "وطنه" ويبدو المشهد أكثر وضوحا بعدها من أجل استكمال الاستحقاقات المرتبطة بذلك وقادرة على تلبية مطالبه واحتياجاته بدءا بالخدمات والأمن والاستثمار وإصلاح منظومة الحكم والتوجه إلى بناء علاقات متوازنة مع الجميع في الداخل والخارج ، وهنا نستذكروصية لامير المؤمنين الامام علي«ع» بقوله «رحم الله امرئ أحيا حقّاً، وأمات باطلاً، ودحض الجور، وأقام العدل».،فتلك فضائل تتلخص في العدالة الحقيقية ايا كان مصدرها ومع العدل المجرد أيا كان المستفيد أو المتضرر منه، تختلف العوارض التي تظهر على شكل انقسام داخلي والتخلي عن معالجة شؤون المعذبين والمحرومين برفض تطبيق القوانين، وهناك من يأخذ بالوطن والمواطن إلى الهاوية. وتجعل الهوة تتسع بين الناس المثقلين بهمومهم المعيشية وطرق معالجة السياسيين الانسداد الحاصل في العملية السياسية و لمواجهة مشكلاتهم مما ينذر بمزيد من الكوارث الإجتماعية، دون ان يتحمل مسؤولياتها والمبادرة الى صياغة برامج انقاذ تخرج الوطن والمواطن من نفق الأزمة الراهنة .ان العلة لم تكن يوما في النصوص الدستورية ، ويجب التحذير من مغبة أي تلاعب في اسس الكيان ، بل يتحتّم التشبّث بالمواد المذكورة فيه على اساس تطبيق الدستور والحفاظ على الميثاق الوطني، لان العراق اليوم في حالة من الخلل التأسيسي بسبب عدم التزام موجبات الوحدة الوطنية التي هي ضمان البقاء للجميع، لذلك يجب أولاً إعادة الاعتبار الى حكم الدستور انطلاقاً من مواده، إن الإعداد للتغيير القادم لا بد أن يستند إلى ساقين؛ وعي شعبي آني وممتد، ونخبة شبابية جديدة تُمكن من صدارة مشهد التغيير وقادرة على أن تشكل قاطرة للع ......
#خيانة
#الدستور
#وحكم
#الجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747912

عزالدين معزة : لماذا لم تنهض الجزائر ونهضت ماليزيا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إذا قارنا التنمية البشرية والاقتصادية الجزائرية ببعض الدول الغربية التي لا تساوي مساحتها الجغرافية سوى ثمن مساحة الجزائر مثل ألمانيا أو اليابان كذلك وثرواتهما الطبيعية أقل بكثير من ثروات الجزائر، أكيد أن الكثير سيعتبر تلك المقارنة في غير محلها، فالفرق بيننا وبين تلك الدول يقدر بقرون، ولكن إذا قارنا التنمية الاقتصادية الجزائرية ببعض الدول التي كانت الجزائر أحسن منها بكثير في سبعينات القرن الماضي ،فإننا نجد النمور الآسيوية قد انطلقت من دول زراعية فقيرة ، تعاني التخلف والاستبداد والجهل والمرض إلى دول رائدة في التنمية البشرية والاقتصادية. مقالي لهذا اليوم سيكون عن المقارنة بين الجزائر والتجربة الماليزية، من الثابت أن السبب الرئيسي لفشل التجارب التنموية في الجزائر، وعدم استدامتها ليس هو نقص الموارد البشرية والمادية، وإنما هو سوء استخدام تلك الثروات بسبب سوء التسيير واستفحال ظاهرة الفساد في كل مفاصل الدولة الجزائرية على نطاق واسع، فهو العائق رقم واحد المعطل للتنمية البشرية والاقتصادية، وتُعرف منظمة الشفافية الدولية الفساد بأنه سوء استغلال السلطة العامة أو الوظيفة العامة للكسب الخاص بشكل مباشر أو غير مباشر، لتحقيق أغراض شخصية مستندة إلى المحسوبية، ويؤدي الفساد إلى عدم ثقة الشعب بنظامه وتعطيل جهود الإصلاح الاقتصادي والسياسي والاجتماعي، ويقلل كذلك من إقبال المواطنين على المشاركة السياسية في الانتخابات، مما يفتح الأبواب للانتهازيين والفاشلين لتولي الشأن العام، فحجم الأموال التي نهبت في عهد الرئيس المخلوع "عبد العزيز بوتفليقة" تكفي لنقل الجزائر إلى مصاف الدول المتقدمة لو استغلت تلك الأموال المنهوبة بشكل عقلاني ، قدرها الخبراء بحوالي 1500 مليار دولار .استطاع رئيس وزراء ماليزيا "مهاتير محمد" استعادة مليارات الدولارات لخزينة الدولة من المسؤولين الفاسدين بعد أيام من استلامه السلطة وكان دائما يوجه خطابه لشعبه قائلا: "علموا أطفالكم أن السرقة كالقتل، وعندما يُشترى أعضاء البرلمان فإن الحكومة بالكامل يمكن شراؤها"، تمكن "مهاتير محمد" من تحويل ماليزيا من بلد زراعي فقير متدني الدخل ،إلى بلد ذي اقتصاد صناعي متنوع، يقوم جزء أساسي منه على تصدير المنتجات الصناعية العالية التقنية، وتصنف ماليزيا بين البلدان العشرين الأكثر تصديرا في العالم، ويعود ذلك إلى أن ماليزيا جعلت الإنسان فيها ركيزة أساسية لكل تغيير والذي تجسد في الطفرة الاقتصادية والاجتماعية، فالتعليم فيها يحتل المرتبة 11 عالميا من حيث الجودة، بينما التعليم في الجزائر يحتل المرتبة 119 عالميا من حيث الجودة، وتحتل الجزائر المرتبة 18 عالميا في إنتاج النفط بينما ماليزيا تحتل المرتبة 26 في إنتاجه، وتحتل الجزائر المرتبة 7 عالميا في إنتاج الغاز الطبيعي في المقابل ماليزيا تحتل المرتبة 14 عالميا. وتحتل الجزائر المرتبة 10 عالميا من حيث المساحة أما ماليزيا فتحتل المرتبة 66 عالميا، وتحتل الجزائر المرتبة 50 عالميا من حيث الصادرات بـ 62 مليار دولار سنويا بينما تحتل ماليزيا المرتبة 23 عالميا من حيث الصادرات التي تبلغ قيمتها 231 مليار دولار سنويا.ماليزيا ليست لها الموارد الطبيعية التي تزخر بها الجزائر، ومع ذلك ترتب الجزائر في المراتب الأخيرة تقريبا في جميع المجالات حسب تصنيف المنظمات الدولية وغير الحكومية ،بينما ماليزيا لا تملك حتى 1/20 مما تمتلكه الجزائر من ثروات طبيعية لكنها استطاعت أن تنتقل من دولة زراعية فقيرة متخلفة كانت صادراتها في سبعينات القرن الماضي متواضعة جدا إلى ما هي عليه الآن، الفرق بين الجزائر وماليزيا لا يك ......
#لماذا
#تنهض
#الجزائر
#ونهضت
#ماليزيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747911

فلاح أمين الرهيمي : معنى العلمانية 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العلمانية تعني الأفكار العقلانية المرتبطة بالعقل ذات الطابع التنويري التي تعمق الفكر الإنساني المعبر عن عقل الإنسان ومن ناحية ارتباطه بالدين تجعل الإنسان أن يحتفظ ويعتز بدينه بشرط أن لا يفرق بين الأديان الأخرى وهي بذلك ليست كفر ولا إلحاد أو ضد الأديان وتعتبر عقد بشري يتعلق بالتنظيم الاجتماعي أي عقد متفق عليه لتعايش مكونات المجتمع على اختلاف مذاهبهم وقومياتهم وطوائفهم وعقائدهم الفكرية وتنطلق من مفهوم أن الدولة معنية بحرية الضمير وتكفل حرية التعبير بحيث لا تضع فوارق بين مواطنيها ولا تمنح امتياز لأحد منهم على حساب الآخرين ولا تفرض عليهم وجهة نظر خاصة بها .. والعلمانية في الفهم المعاصر فإنها تعني أن جزءاً من الحياة البشرية تقع خارج سلطة الدين مما يعني أيضاً أن يمنح الإنسان حقه في التفكير دون قيد أو شرط ودون تدخل أي مفاهيم مسبقة تفرض عليه حيث أنها تمثل التفكير النسبي على أنه نسبي وليس مطلقاً .. وجاء أدق تعريف للعلمانية من منظور سياسي ما قدمه المفكر صادق جلال العظم الذي جاء فيه : (أن العلمانية هي الحياد الإيجابي للدولة وأجهزتها ومؤسساتها إزاء الأديان والمذاهب الأخرى والاثنيات التي تتألف منها المجتمع المعني بها) وتعتبر العلمانية الانفتاح للعقل على التفكير النقدي ومحفزة على الإيداع والابتكار .. كما أن العلمانية تؤكد وتشجع على ضرورة الاستيعاب الشامل لمجمل إنجازات العقل الحديث ومعطيات التجربة الإنسانية ومكتسباتها التي تحقق في إطار الحضارة العالمية على المستوى العلمي والفكري وتجاوز مظاهر الفكر التقليدي كما يجب الإفادة من التجارب المحلية من خلال استلهام ما في التراث من ومضات مشعة على الفكر الإنساني لإغناء الحاضر بإمكانيات ومقدمات ضرورية تسهم في خلق معطيات تحمل الجديد في الإصلاح والتغيير وتفتح آفاقاً نهضوية نحو المستقبل مما تمكن على الالتحاق بركب الحضارة الكونية من أجل بناء حياة سعيدة للإنسان. العراق رقعة جغرافية (الوطن) تسكنه طوائف وأديان ومذاهب مختلفة هو الشعب والدولة العراقية مؤسساتها ودوائرها تديرها أشخاص من أبناء تلك الطوائف وحينما يكون الحاكم والمسؤول ينتمي إلى أحد تلك الطوائف يجب عليه أن لا يفرق بين أبناء الطوائف الأخرى ويحكم بينهم من خلال العدل والمساواة .... يقول صوت العدالة الإنسانية الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) : الولاية ثقل الأعمال في الميزان والحق هو الوزن. كما تعتبر العلمانية هي الدنيوية أي نمط سلوك الإنسان العملي في الحياة الذي يمثل ويعكس الصورة الحقيقية للواقع الموضوعي لحياة الإنسان من خلال عقله الذي أصبح الخيار الإنساني الذي يؤكده المنطق والتطورات والتصورات الحديثة الذي أصبح النشاط الحقيقي للإنسان الذي يتجلى في نمط الوعي الفكري وانعكاسه عن العقل باعتباره يتناسق مع تطلعات الحياة الإنسانية في التقدم والتطور الإنساني من خلال تجاربها الغزيرة في التطبيق العملي ويكون لدى الإنسان صورة واضحة وثبات فكري الذي هو جزء من الصيرورة التاريخية التي يجد جذورها العملية العميقة في الوجدان الإنساني التي تشكل البيئة الاجتماعية في شعور شبه غريزي لدى الإنسان يدفعه إلى الإحساس بالأفكار المرتبطة بالعقل الإنساني ويجعله يرتقي بالاعتقاد الجازم بامتلاك الحقيقة والصورة الواضحة وتأثيرها على حياة الإنسان في الحياة الدنيا يقول الفيلسوف المفكر أبا العلاء المعري. كذب الظن لا إمام سوى العقل مشيراً في صبحه والمساء ......
#معنى
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747910

صبحي مبارك مال الله : من وراء إنقلاب 8شباط الدموي 1963 ؟ الحلقة الثانية والأخيرة لمناسبة الذكرى التاسعة والخمسين على الإنقلاب المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله بينّا في الحلقة الأولى كيف تضافرت جهود قوى الثورة المضادة لغرض إسقاط نظام ثورة الرابع عشر من تموز58 والتنسيق مع قوى داخلية متأمرة وإقليمية ودولية ووضع الخطط بمساعدة المخابرات الدولية وفي المقدمة الأمريكية وهذا التآمر تطلب حشد القوى المضادة حيث كان حجم مؤامرة (8شباط)أكبر من قوى ثورة الرابع عشر من تموز والقوى المساندة للتآمر تعدت العراق إلى دول عظمى مستفيدين من الوقت المناسب للمشهد الإجرامي القادم من خلال الإستفادة من إنقسام القوى الوطنية والديمقراطية، وعزل وإقالة المخلصين لثورة تموز، الحرب في كوردستان، التدخل وإثارة قضية الكويت، العلاقات العربية الصراع مع شركات النفط فالمقدمات كثيرة لتمهيد الطريق أمام الإنقلاب و بعد أن توقفت الثورة عن العطاء و حصلت الإنتكاسة التي عزلت القيادة الوطنية عن الشعب .لقد قيّم الشهيد سلام عادل (سكرتير الحزب الشيوعي العراقي ) الإنقلاب في رسالة وجهها إلى الحزب ذكر فيها (إن إنقلاب شباط قد بدأ فكرياً وسياسياً وإقتصادياً منذ أواسط 1959 حينما تصرف قاسم بما يشبه الإستسلام للقوى السوداء التي أخذت تسترجع المواقع، واحداً بعد الآخرفي الجيش والدولة وفي الحياة الاقتصادية والمجتمع ومنذ ذلك الحين فأن الخط البياني لتفاقم التهديد الرجعي وتفاقم أخطار الردة قد تموج لعدة فترات صعوداً ونزولاً ولكن كخط عام بقي يتصاعد، وفي 8شباط 1963 أسقطت الرجعية الفاشية السوداء ، حكم قاسم وأستولت على الحكم ) ص550 من الجزء الثاني من كتاب عقود ..عزيز سباهي (أعلاه جزء من التقييم) لقد جرت عدة محاولات لغرض تنفيذ الإنقلاب على الحكم الوطني وبأشكال مختلفة وعددها 38 محاولة ونجحت المحاولة 39 حيث كان التخطيط والتنسيق بين القوى المضادة أكثر تنظيماً ووضع الخطط بمساعدة المخابرات الأجنبية .وذكر الدكتور كاظم حبيب ( يتحمل عبد الكريم قاسم الجزء الأساسي من مسؤولية تدهور الوضع السياسي في العراق وإنعدام الحياة البرلمانية الديمقراطية القائمة على أساس دستور ديمقراطي ومدني حديث ) كما كتب الأستاذ الراحل أبراهيم كبة بشأن دور حكومة قاسم في سقوط الجمهورية الأولى مؤكداً أن حكم قاسم مرًّ بمرحلتين ، المرحلة الأولى التي تميزت في السنة الأولى للثورة ، ثم المرحلة الثانية التي شهدت الإنتكاسة حيث كان الفكر الرجعي يحاول طمسها ويؤكد الأستاذ أبراهيم كبة (...تبذل كل المحاولات لطمس الجوهر الحقيقي للإنحراف القاسمي في سنواته الأخيرة المتمثل في الدكتاتورية الفردية ومعاداة الديمقراطية وتمزيق الوحدة الوطنية وإطلاق العنان لليمين البرجوازي والقوى الوسطية والبيروقراطية المتفسخة والمساومة المكشوفة مع الطبقات الرجعية وأصحاب المصالح المركزة والفئات الإنتهازية ....) لقد كانت هذه الأجواء السياسية المشبعة بالأحباط والتوتر وتلبد غيوم التآمر الذي يستهدف الشعب وتمكين قوى الردة تنفيذ مخططها لإسقاط الحكم الوطني والإجهاز على مكتسبات وإنجازات الثورة والعودة بالعراق إلى عهد ماقبل تموز .من هي القوى التي شاركت في تحالف القوى المضادة ؟من الناحية الطبقية : 1- فئات البرجوازية التجارية الكبيرة والبرجوازية العقارية وأوساط غير قليلة من البرجوازية البيروقراطية والتي كانت ثورة تموز 58 قد وجهت لها ضربات سياسية وإقتصادية وإجتماعية شملت مواقعها ونفوذها ومصالحها وأجهزت على نظام حكمها الملكي الإقطاعي . 2-فئات الأقطاعيين وكبار ملاكي الأراضي الزراعية التي أصابت الثورة مصالحها الاقتصادية في الصميم فصادرت مساحات واسعة جداً من تلك الأراضي واضعفت نفوذها وتأثيرها السياسي والإجتماعي ولكن في عام 1961 إستطاعت هذه ......
#وراء
#إنقلاب
#8شباط
#الدموي
#1963
#الحلقة
#الثانية
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747909

علاء اللامي : هل يكشف التحليل الجيني مزاعم النسب العلوي الفاطمي؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هل يكشف التحليل الجيني حقيقة مزاعم الادعاء بالنسب العلوي الفاطمي؟ تجربة الجزائر: شاعت في العراق وبشكل واسع ظاهرة الانتساب إلى النسب النبوي وادعاء اللقب والنسب العلوي والحسيني والحسني والموسوي والهاشمي وتفرعاتها، منذ عدة عقود. ولكن هذه الظاهرة تفاقمت كثيرا بعد قيام حكم المحاصصة الطائفية العرقية بعد الاحتلال الأميركي وهيمنة الأحزاب السياسية الإسلامية الشيعية على الحكم، ونشوء الإقطاع الديني كمقاولات وشركات ومزارع انتاج تابعة لجهات دينية وعتباتية مستقلة عن الدولة ماليا ولا تدفع لها أية ضرائب وتتمتع بحمايتها وتتطفل على إمكانياتها وأدواتها وكوادرها مجانا، واقترنت هذه الظاهرة بظاهرة أخرى هي تكاثر الأضرحة والقبور المنسوبة إلى سيدات وسادة هاشميين لم يسمع بهم أحد من قبل ولها سدنتها وإداراتها وحراسها. وقد صمتت الدوائر الحكومية والدينية والعشائرية ذات العلاقة بهذا الموضوع ولم ترتفع - إلا ما ندر - أصوات قليلة تحذر من هذه الظاهرة المنفلتة والمسيئة إلى النسب النبوي والعلوي واتخاذهما مصدرا للارتزاق والمتاجرة، وصار تنظيم ورسم وبيع مشجرات الأنساب المزورة تجارة رابحة، ولكن يبدو أن سلاحا فعالا يلوح في الأفق في دول عربية أخرى وقد جربت فاعليته في جمهورية الجزائر، فهل يمكن أن نشهد حركة في هذا الاتجاه في العراق تستهدف كشف المسيئين للنسب العلوي والنبوي المحترم وتردع المتاجرين به والمتربحين بانتحاله عن طريق إجراء تحليلات جينية لعينات من مناطق مختلفة؟*هذه فقرات من مقالة حول الموضوع بقلم الكاتب الجزائري محمد بلقاسم العدناني التلمساني، يرصد هذه الظاهرة والتحليلات الجينية المتعلقة بها، تجدون رابطا يحيل إليها في نهاية الفقرات:*"المرابط" في الجزائر خاصة وفي شمال افريقيا عامة، هي تسمية أشهر من نار على علم، ولا تجد عائلة جزائرية إلا وتقول إن أحد أجدادهم كان (مرابط) ولي صالح، ذا كرامات وخروقات وذا صيت حسن واحترام كبير من بقية السكان، وهو مصطلح مستعمل في كل مناطق الجزائر، فلا تخلوا مدينة جزائرية من عوائل (مرابطية) بل الكثير منها كانت تُكنى بأسماء أشهر مرابطيها المدفونين فيها.* حتى المدن التي لا تحمل أسماءهم مازالت تحوي على (قـباب) أجداد هؤلاء المرابط – فلا تخلو مدينة أو بلدية أو قرية جزائرية من قـبة مدفون فيها أحد هؤلاء المرابط ... وهي قـباب ارتبطت سابقا بعادات وممارسات صوفية من طلب التبرك بأصحابها واقامة (الوعدات = القوم) بالقرب منها بمناسبة سنوية متكررة لنيل بركة ورضى هذا المرابط الولي الصالح. وتصل بهم أحيانا في بعض المناطق إلى العنصرية التي ما أنزل الله بها من سلطان، فلا يتزوجون من بقية الجزائريين ولا يزوجون بناتهم لغيرهم حفاظا على نسبهم كما يقولون.* النقطة المشتركة بينهم هي عامة ما تجد أحفاد هؤلاء المرابط يدعون أنهم أشراف من نسل علي وفاطمة الزهراء -رضي الله عنهما- من آل بيت النبي -ص- وفي حوزتهم أو داخل قبابهم أو زواياهم وثائق حديثة أو قديمة تربط نسبهم بآل النبي "ص"… فهل يمكننا التحقق اليوم أن كل هؤلاء المرابط هم فعلا من نسل رجل واحد؟ كأنهم مثلا: كلهم أدارسة (نسبة إلى إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب) كما تقول مشجرات أنسابهم؟*بعد ذلك يستعرض الكاتب نتائج التحليلات الجينية لعدد كبير من العوائل والعشائر "العروش" المذكورة بالاسم مع تحديد المنطقة التي تعيش فيها ليصل الى الاستنتاجات والخلاصات التالية:- لاحظنا من خلال نتائج جينات أحفاد ونسل هؤلاء (المرابط) في الجزائر أنهم من أصول أبوية عرقية مختلفة جدا، ونتائجهم تتوزع على مختلف ......
#يكشف
#التحليل
#الجيني
#مزاعم
#النسب
#العلوي
#الفاطمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747908

مراد سليمان علو : حِوار الصمت
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في حبي لكِ ترتدين الشك يقيناوأنا لم أرض بغير حبكِ ديناكلّ اسم اسمعهتنقلب حروفه سيناوكلّ العيونإلا العسل في عينيكِخرافة وجنونإن كنت لا أحبكما لي أرى صورك بستان مواعيد وأعياد قبل العيد إن لم يكن هذا حبالماذا أجعلك كلّ مرة تضحكين كيف يكون الحبّوفي قصائدي تنامين وإن كنت تشكّينلنبدأ من جديدونزيل معا هذا الجليدوما بين رفض وقبولوصعود ونزول نعلن مرة أخرىأسماء مواسم المطروأوقات الهطولوستعلمين بأنني لا أجيد غير لغتك لملمت أبجديتها من عينيكوما بين شكواي وغموضك تحتار البلابل فما بالك لا تنصتينإن كان هذا ليس شدوالماذا الجدائل على كتفيك تتمايلسأكتب قصيدة جديدةاسأل فيها القمرلماذا أنت وحدك تختلفين عن النساءولماذا القصيدة إذا لم تكوني فيهاتشبه الصحراء إن كان هذا ليس حبا كيف تعلمت التسلل كلّ ليلة خلف الشاشة الزرقاءأبحث قبالة اسمكعن نجمة خضراء تدعوني للدخولوتتكثف في روحي الدهشةويصيب قلبي الذهولماذا يكون هذا أذنوأنتِ في منصّات تواصلي كلمة سرّ القبول وعندما يعلن الشعر عن الانتصارتولد القصيدة من عينيك وعلى خديّك وشفتيك يسيل العسل والبهارإن لم يكن هذا حبا فهو تصابي وانبهارأحبك يا سيدتي ولكن بصمتفأنا شاعر لا يجيد لغة الحوار. ......
#حِوار
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747920

عبد الغني سلامه : إسلاميون خارج النسق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ذكرتُ في مقالة سابقة بأن مكونات الخطاب الإسلامي (التفاسير، والسيرة النبوية، وجمع الحديث الشريف، والفقه، وقواعد اللغة والتنقيط..) نشأت وتبلورت في القرن الثاني والثالث الهجري، واستمرت حتى القرن العاشر الهجري، على يد كوكبة من علماء الدين (الطبري، القرطبي، البغوي، الزمخشري، ابن كثير، ابن إسحاق، ابن هشام، البخاري، مسلم، النسائي، أبو داوود، الترمذي، ابن ماجة، الشافعي، ابن حنبل، المالكي، أبو حنيفة، ابن تيمية، الغزالي، النووي..).هؤلاء عاشوا وماتوا بعد وفاة نبي الإسلام بقرون، وعلى أيديهم تشكلت المنظومة الأساسية للدين الإسلامي (فقهاً، وتشريعاً، وعقيدة، وتأويلاً، وتفسيراً).. وفي مقابلهم، ظهر عدد كبير من علماء الدين والفلاسفة، والمتصوفين، وعلماء الطبيعة، ممن قدموا خطاباً مغايراً للخطاب التقليدي السائد، وعلى كافة المستويات. نذكر منهم على سبيل المثال: واصل بن عطاء، الحسن البصري، العلاف، النظّام، القاضي عبد الجبار، الخياط، الجاحظ (جميعهم معتزلة)، وأيضاً: الحلاج، وابن عربي وشيخه ابن برّجان، وجلال الدين الرومي، وشمس التبريزي، وابن الفارض، وأحمد بن الرفاعي، وأبو القاسم بن قسي، والخولي، والمرجاني، وأبو الحسن الشاذلي، ومحمد العريان، وعبد الله المرجاني، وعدي بن مسافر (شيخ الطريقة العدوية)، وأبو حيان التوحيدي، وشهاب الدين السهروردي، ولسان الدين بن الخطيب (وزير غرناطة)، وعبد القادر الجيلاني (وهؤلاء جميعهم متصوفون).وأيضا: ابن المقفع، والمعري، وابن رشد، وإخوان الصفا (فلاسفة). وأيضا: ابن الهيثم، وابن الراوندي، وابن سينا، والكندي، وابن حيان، والفارابي، وابن النفيس (علماء طبيعة)..معظم هؤلاء لم يكونوا موضع ترحيب من قبل سدنة الفقه، أو ممن يُطلق عليهم حالياً "أهل السنة والجماعة"، فحاربوهم، وكفّروهم، واتهموهم بالزندقة والإلحاد، ونشر الضلالة، فمنهم من تم سجنه، أو نُفي من بلده (البسطامي)، ومنهم من أُحرقت كتبه (ابن رشد)، ومن قُذف بيته بالحجارة (الطبري)، ومن تم نبش قبره (عدي بن مسافر، والجيلاني)، ومنهم من تم قتله (المتصوف أبو بكر النابلسي نفوه من المغرب مقيداً إلى مصر وشهدوا عليه عند السلطان، فأُخذ وسُلخ وهو حي، أو قُتل ثم سُلخ، الجعد بن درهم ذبحه الوالي تحت المنبر، ابن المقفع تم تقطيع يده وشيّها وإجباره على أكلها، الحلاج صُلب، غيلان الدمشقي قُطّعت أطرافه وترك ينزف حتى مات، أبو العباس بن عطاء تم تهييج العامّة عليه، فقتلوه ضرباً بحذائه).في طليعة من تصدر حملات التكفير الغزالي في كتابه "تهافت الفلاسفة"، حيث كفّر الفلاسفة لأنهم أنصتوا إلى فلاسفة اليونان. وابن تيمية، وابن الجوزية.لستُ هنا بموضع تفنيد أقوال أيٍ من الطرفين، أو إصدار أحكام على أية جهة، فهذا له أهله ومختصوه، إنما قصدتُ القول أن الخلافات الفقهية والعقائدية والفلسفية بين فقهاء وعلماء المسلمين موجودة منذ القِدم، وظلت موجودة طوال التاريخ الإسلامي، وكانت خلافات حامية، وأحيانا دموية، تبادلت فيها الأطراف حملات التكفير واتهامات الزندقة، والانحراف.. صحيح أن البادئ والفاعل كان في أغلب الأحيان الفقهاء وأصحاب مدرسة النقل، لكن المعتزلة حين تقربوا من الخليفة نكلوا بخصومهم (تم سجن وجَلد ابن حنبل). وكان جوهر تلك الخلافات الصراع على احتكار فهم الدين، وتمثيله، فكل فريق زعم أنّ فهمه للدين وتفسيره للقرآن هو الفهم الصحيح، والوحيد، والذي يجب أن يسود.. ويمكن التعبير عن تلك الصراعات بكلمات أخرى: صراع بين مدرسة النقل والعقل، أو بين الجمود والتجديد، أو بين الحفظ والتفكير، أو بين الفقهاء من جهة وعلماء الكلام وا ......
#إسلاميون
#خارج
#النسق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747919

شاكر فريد حسن : الأزمة الأوكرانية والموقف الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دخلت الأزمة الأوكرانية الروسية مرحلة جديدة من التصعيد الخطير باعتراف روسيا بالإقليمين الانفصاليين في أوكرانيا دوغتسيك ولوغانسك الواقعين في شرق أوكرانيا على الحدود مع روسيا، وذلك في خطاب متلفز للرئيس بوتين الذي قال أكثر من مرة أن أوكرانيا هي جزء من روسيا التاريخية.وهذا التصعيد والتطور الكبير والدراماتيكي للأزمة قاد ويقود إلى ردود عقابية تقوم بها الولايات المتحدة وحلفاؤها الغربيون بما فيها الدول الأوروبية، وأول قرار أمريكي هو حظر التجارة والاستثمارين في الإقليمين المذكورين، والأمريكيون توقعوا اجتياحًا روسيًا شاملًا لأوكرانيا وتحدثوا عن ذلك بلغة الواثق.الآن بدأت المواجهة الحقيقية بين روسيا والغرب بقيادة أمريكا، وأصبح على المؤسسة الإسرائيلية تحديد موقفها من الأحداث الجارية، وكلّ موقف تحدده وتتخذه بهذا الشأن أو ذاك سيترتب عليه خسارة لإسرائيل التي تفاخر رؤساء وزرائها وخارجيتها بأنها تحتفظ بعلاقات ممتازة مع أمريكا حليفتها الأقرب والأهم، ومع روسيا وزعيمها بوتين من جهة ثانية.ومنذ تفجر الأزمة الأوكرانية الروسية امتنعت إسرائيل عن اتخاذ أي موقف بخصوصها، وعمم رئيس الوزراء نفتالي بينيت على كل المسؤولين بعد الادلاء باي تصريح حول هذه الأزمة باستثناء القلق الإسرائيليين المتواجدين في أوكرانيا وترتيبات إعادتهم للبلاد أو توفير الأمن لهم.الموقف بات أكثر تعقيدًا وخطورة، فمن جانب هناك عقوبات ستفرض على روسيا لا يمكن لإسرائيل أن تنضم لها، ولا يمكنها أن تكون في الجهة المقابلة لأمريكا، وفي الوقت نفسه تعي وتدرك ماذا يمكن أن يترتب على موقف روسيا تجاهها في المنطقة، فمن حيث المبدأ تساهم الأزمة الأكرانية في توطيد وتعزيز موقف إيران التي تحظى بدعم روسيا في المفاوضات حول الملف النووي، وإسرائيل تخشى أن تدفع في تسريع تقديم تنازلات أمريكية لصالح إيران للتوصل إلى اتفاق مع إيران، ويبدو أن قلقها وخوفها يتحقق، والأطراف المعنية تقترب من التوصل شامل مع إيران يأخذ بالاعتبار والحسبان مواقفها ومصالحها بالعودة للاتفاق السابق. ......
#الأزمة
#الأوكرانية
#والموقف
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747918

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن اضطراب هوس الحرائق ماالاسباب وللعلاج
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد هوس الحرائق: الأعراض والأسباب والعلاج الهوس الحرب هو اضطراب نفسي يُعرَّف بأنه اضطراب السيطرة على الانفعالات. إنه علم أمراض يقوم على الميل إلى إشعال الحرائق ؛ يتميز بإثارة الحرق المتكرر. تشكل حرائق الغابات تهديدا خطيرا للبيئة الطبيعية والمحافظة عليها. سنويا هناك حرائق متعمدة تحمل معها خسائر بيئية واجتماعية واقتصادية خطيرة ، بل إنها تعرض حياة الناس للخطر.في بعض الأحيان من وسائل الإعلام والرأي العام هناك معلومات خاطئة عن أسباب هذه الحرائق ، وخصائص الأشخاص الذين ينفذونها وكيف يمكن التعامل معهم خصائص الهوس الحرائق يمكن تعريف هوس الحرائق على أنه سلوك يقود الشخص إلى إشعال الحرائق من أجل المتعة أو الإشباع بفعلها ، أو لتحرير التوتر المتراكم.تحدث الحرائق دون دافع محدد وتستجيب لدافع يأتي من الشخص الذي لا يستطيع السيطرة. موضوع هوس الحرائق يحافظ على قدراته المعرفية وظيفية وذكائه وقدرته على التخطيط.تتميز اضطرابات التحكم في الانفعالات ، مثل هوس الحرائق ، بشكل أساسي بالصعوبة التي يواجهها الشخص في مقاومة الدافع أو الدافع أو الإغراء للقيام بعمل يمكن أن يؤذيه أو يؤذي الآخرين. قبل ارتكاب الفعل ، يدرك الموضوع التنشيط أو التوتر الذي يتم حله في شكل تحرير أو إرضاء عند ارتكاب الفعل. في وقت لاحق لا يوجد شعور بالذنب أو الندم على القيام بذلك. الأعراض على عكس الأشخاص الآخرين الذين أضرموا النيران أيضًا عن عمد ، فإن المشتعل يفعل ذلك لمجرد افتتان بالنار. الأسباب في التاريخ العائلي للحريق العمد ، وجد أنه مرتبط بالأمراض العقلية واضطرابات الشخصية (على وجه التحديد المعادية للمجتمع) وإدمان الأسرة على الكحول. ارتبطت حقيقة التسبب في الحرائق أيضًا بمشاكل أخرى مثل إدمان الشخص للكحول . بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من أولئك الذين يشعلون الحرائق ولا يتم تشخيصهم بالإصابة بهوس الحرائق يعانون من اضطرابات نفسية أخرى. التشخيصفي الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5) ، نجد هوس الحرائق ضمن مجموعة الاضطرابات المدمرة والتحكم في الانفعالات والسلوك. يشتمل تشخيص هوس الحرائق على معايير مختلفة يجب أن يقوم فيها الشخص المصاب عن عمد بإشعال الحرائق في أكثر من مناسبة. يُظهر الشخص توترًا أو إثارة عاطفية قبل بدء الحريق. إنهم أناس مفتونون بالنار وسياقها ، ويظهرون الكثير من الاهتمام أو الفضول أو الجاذبية. كل هذا يمنحهم السرور أو الإشباع أو الراحة من خلال استفزازهم أو مشاهدتهم أو المشاركة في العواقب التي تترتب عليهم. من المهم أن نلاحظ أن منفذ الحريق العمد لا ينفذ النار لأي منفعة اقتصادية أو كتعبير عن أي أيديولوجية اجتماعية وسياسية. لا يقوم بذلك لإخفاء أي نشاط إجرامي ، ولا كوسيلة للتعبير عن المشاعر السلبية ، كوسيلة لتحسين ظروفهم المعيشية ، أو كرد فعل على أي حكم أو هلوسة غير صحيحة. كما أن عملية الحرق العمد ، في حالة مدمني الحريق ، لا يمكن تفسيرها بشكل أفضل من خلال أي اضطراب سلوك آخر ، أو نوبة جنون ، أو اضطراب في الشخصية المعادية للمجتمع. بالطبع والتكهن من غير المعروف تمامًا كيف يستمر وما هو تشخيص هذا المرض. تشير بعض الدراسات إلى أنه يبدو أنه يبدأ في مرحلة الطفولة. ومع ذلك ، تشير حالات أخرى أكثر حداثة  إلى أنه أكثر شيوعًا عند الذكور ويبدأ عادةً خلال فترة المراهقة أو بداية مرحلة البلوغ. عادة ما يحدث الحد الأقصى لسن الحدوث حوالي 17 عا ......
#ماذا
#تعرف
#اضطراب
#الحرائق
#ماالاسباب
#وللعلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747917

عماد عبد اللطيف سالم : أصول الخراب العراقي العميق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كلّ تاريخ العراق "الحديث"، لا يزيد عن مائة عام.قبل ذلكَ أيضاً، مثلما هو أثناءه ..كان خرابُنا (دائماً)..عميماً .. وضارِباً في القِدم . كانت تجارتنا "ترحاليّة"، فلم يُراكم تجّارنا رأس المال في العراق، بل راكموهُ في إيران والهند وتركيا. كان "تُجّارَنا" في أفضل أحوالهم"شِلّةٌ" من "الكومبرادور" الذينَ يتطفّلونَ على "احتياجاتنا" في المدنِ ، أو "مُلاّكاً" شبه إقطاعيّين،غائبينَ عن الريف، حيث "السراكيل" تقومُ بواجبها في "دبغ" جلود "أجدادنا"المسلوخة.كانت صناعتنا أوليّة، وبائسة، و"صغيرة"، وكان أكبرها "تجميعيّا" لا غير، فلم نتقدّم خطوةً"حقيقيّةً" واحدةً في أيّ مجال، ولم يكبَر المصنع، ولم تتنوّع السِلَع.. ومع ذلك، تمّ تدميرُ كُلّ ذلكَ لاحِقاً، وعُدنا إلى عصور ما قبل الصناعة.كانت زراعتنا "آشوريّةً" و"أكّدِيّةً" و"سومريّةً"، وما تزال، لنعودَ(لولا تصدير النفط مقابل المحاصيل المُستَوردَة)، إلى عصر الجوع.كانت أموالنا تعبرنا الى بلدان أخرى، ولم نحصل منها إلاّ على الفتات. كانت خيراتنا في مجملها للآخرين، وليس لنا سوى الرماد والسَبَخ.كُنّا، وما نزال، ممنوعين من"الأنتقال" لوضعٍ أفضل، ولنمطٍ إنتاجيّ أفضل، ولنظام اقتصاديٍّ أكثرُ تطوراً مما نحنُ فيه.كُنّا ، وما نزال، محرومينَ من عيشِ حياةٍ أكثر رفاهيةً(بمالنا ومواردنا المتاحة)، ومن ممارسةِ سلوكيّات وتصرُفّاتٍ أكثر رُقِيّاً، من خلال عشرات "التنظيمات" الإجتماعية والسياسية "غير التقليدية"، التي ما لبثت أن أكلت نفسها وأبناءها، وخاضت في وحلها ودمها، وفي وحلنا ودمنا أيضاً.كان معظمُ "زعمائنا"، و "قادتنا"، و"أولي الأمر والنهي" فينا(سياسياً واجتماعياً)، مجرّدَ "أقنانٍ" صِغارٍ تابعينَ، و"مُلتَصقينَ" بـ "العثمانيين" ، و"البريطانيّين" ، و "السوفييت"، و"الأمريكيّين"، و"لآخرينَ" أيضاً، وما يزالون، إلاّ ما رحمَ ربّي.كان العراقيّون(دائماً)، وما يزالون، أعداءَ أنفسهم.حاولت "قِلّةٌ"هائلةٌ منهم أن تعكِسَ هذا المسارَ "الانتكاسي"، من خلال الأدب والفنّ و"التنظيم" والعلمِ والفكرِ والعقلِ والتربية والتعليم.. فتمّ عزلها، وتهميشها، وسحقها ببطءٍ وتصميم،على مدى خمسينَ عاماً.. وكان ذلكَ قد تمّ دونَ رحمةٍ بها من قبل جميع"الأنظمةِ"التي تعاقبتْ على حُكمنا، والتحكّمِ برقابنا ومصائرنا .. ليعودَ العراقُ بذلك"حَضاريّا" إلى عصر ما قبل الكتابة.. بل إلى عصر ما قبل الإقطاع.. بل إلى عصرما قبل الريف.. بل إلى عصر ما قبل البداوة. كانت هذه، وماتزال، هي تفاصيلُ الخرابُ العراقيُّ العميق. أخيراً.. ليسَ هذا عَرضاً سوداويّاً لروحٍ إنهزامية سلبيّة .. ولا "جَلْداً" للذات.هذا "استعراضٌ" سريع لخرابِ "الذات" التي لم يَعُد لديها "جِلْدٌ" يُغطّيها.الذات التي لم تعُدْ تمتَلِكُ"جِلداً" قادراً على المقاومة، وقابلاً للإحتمال.الذات التي تمسّكَت طويلاً بـ"جِلْدِها" الوطنيّ، إلى أنْ اهترأ من كُثْرِ ما تناوشتهُ السِياط.مع ذلك ..المجدُ للقادمين.المَجدُ لـ "الثوّار"..نعم "الثُوّار"..الذين لا يُرمّمونَ جلوداً قديمة، ولا يَستبدِلونَ "جِلدَ" مرحلةٍ ما ، بـ "جِلْدِ" مرحلةٍ أخرى، بل يُعيدونَ زراعةَ الجلود القادمة من الضوء.. فوق المساماتِ والأرواحِ والأنفُسِ التي أنهكها الخراب. ......
#أصول
#الخراب
#العراقي
#العميق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747916

أبوبكر الأنصاري : منطقة الساحل بعد عام على اغتيال ادريس ديبي و عقد على رحيل القذافي
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري منذ أحداث 11 سبمتمر شهدت منطقة الساحل صراع بين مشروعين غربيين هما الحرب على الإرهاب ومشروع الشرق الأوسط الكبير وكلما فشل زعيم من المعول عليهم في الحرب على الإرهاب يطاح به وتتبعه فترة من الفوضى الخلاقة تمهيدا للانخراط في مشروع الشرق الأوسط الكبير .يعاني الساحل الإفريقي من مشاكل جوهرية أهمها التشكيل العشوائي للدول التي صنعها المستعمر ومشاكلها الحدودية وصراعتها العرقية والتوزيع الغير عادل للثروات وتحكم أعراق وإذلال أخرى وهيمنة اقتصادية فرنسية ممثلة في الفرنك الافريقي cfa وفساد اداري وارتهان القرار السياسي لفرنسا .بعد هزيمة فرنسا في الحرب العالمية الثانية وخلال الحرب الباردة منحت مستعمراتها نصف استقلال بمعنى خرجت وأبقت رجالها وهيمنتها الاقتصادية وحاول بعض قادتها الانخراط في مشاريع جمال عبدالناصر ونهرو غاندي وحركة عدم الانحياز وكانت فرنسا لذلك بالمرصاد فرتبوا الانقلاب تلو الآخر في أكثر من بلد مثل موسى تراوري ضد موديبوكيتا وغيرها في النيجر وتشاد .وفي الثمانينات ظهر القذافي كطامح لخلافة عبدالناصر في قيادة المشهدين العربي والافريقي وكان يدعم معارضي الرؤساء المخالفين له وتتدخل فرنسا تارة لمساعدته في التغيير وأخرى بالابقاء على حليفها ضمن صفقة معينة ومنها حرب تشاد التي طالب فيها بقطاع اوزو كسبب ظاهري للحرب ولكن تحت الطاولة كانت من أجل التخلص من ضباط الجيش الناقمين عليه وقد استخدم فيها حفتر الذي حقق بعض النجاح وسحب عنه الدعم خوفا من انقلاب يوصله للسلطة حتى تم أسره ونقله لأمريكا ويعود بعد ثورة 17 فبراير .حاولت امريكا أن تجعل من ادريس ديبي ومن امادو توماني توري في مالي وأحمد طانجا رئيس النيجر رجالها في الحرب على الارهاب وزجوا بمعارضيهم ضمن قوائم الإرهاب الأمريكية وسرعان ما اشتراهم القذافي بأمواله وأخذهم من تحت العباءة الفرنسية والأمريكية واعلن نفسه ملكا لملوك افريقيا فسارع الغرب للإطاحة به .ثم قامت فرنسا بعد تدخلها في مالي عام 2013 بتأسيس مجموعة G5 لاستخدامها لحماية مصالحها والاستفراد بنهب ثروات افريقيا والاصطدام بالحركات الجهادية التي صنعها الغرب لتبرير حملته الاستعمارية وأصبح كل رئيس يستخدمها للتخلص من معارضيه كما فعل ادريس ديبي الذي بعث المغضوب عليهم من التبو إلى ساحة المعركة وجنرالاتهم ليموتوا ويرتاح منهم ويرسل بعضهم للجنوب الليبي ضد الطوارق ويشغلهم بمعارك لصالح حفتر مقابل حصد دعم الإمارات ومصر في المحافل الدولية للرئيس ديبي كشريك في الحرب على الإرهاب .كانت واشنطن وباريس تستخدمان الحرب على الإرهاب لتعزيز نفوذهما الجيوسياسي وكان رؤساء افريقيا يتسابقون لخدمته لقمع معارضيهم واستهدافهم وكلما فشل رئيس أطيح به وشهدت مرحلة ما بعده مخاض عسير من الفوضى الخلاقة وأدركت العواصم الغربية أن رؤساء افريقيا لايهمهم سوى البقاء في الكرسي ولو بجلب التنين الصيني لذلك قرر الغرب أن يفطر بهم قبل أن تتغدى الصين بثروات القارة مقابل الإبقاء عليهم في كراسيهم فبدأ التغيير بمالي والان تشاد .السياسة الغربية في منطقة الساحل بدأت تنقلب رأسا على عقب فأولوية الغرب هي التصدي التنين الصيني والدب الروسي وهذا يقتضي إعادة ترتيب البيت الافريقي وفق أسس جديدة منها خلق تحالفات بين المعارضين الموالين للغرب وبعض قادة الجيش لخلق بديل يمكن الاعتماد عليه لمنع التغلغل الصيني الروسي .وان اغتيال الرئيس التشادي اثناء معركة تصديه للمعارضة التي كانت تقاتل إلى جانب حفتر حليف فرنسا في الساحة الليبية وقيادة نجله فترة انتقالية لوقف زحف المتمردين لن يوقف تقدم المعارضة فالرئ ......
#منطقة
#الساحل
#اغتيال
#ادريس
#ديبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747915

حسن مدبولى : بدء إنتاج الكهرباء من سد النهضة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى تبقى الحقيقة المرة شبيهة الحنظل أن الأخطار المدمرة التى ستتنتج من جراء وجود سد النهضة الحبشى، هى أخطار غير إحتمالية بل مؤكدة الحدوث ، وستتم من خلال أحد ثلاث سيناريوهات بديهية واضحة للأعمى:- أولا : إنهيار السد ووقوع إبادة شبه شاملة فى كل من مصر والسودان، ثانيا : نجاح مخطط السد وإستقراره ، و تحول النهر إلى بحيرة إثيوبية،و بالتالى تلاشى وإنحسار ومنع الحصة التاريخية المقررة لمصر من مياه النيل، و تهديد مستقبل الأجيال القادمة فى مصر بالجفاف والتصحر والهجرة والنزاعات والفناء التام ،،ثالثا: وقوع مصر وقرارها وإرادتها وأبسط أمورها رهنا لسيطرة القوى الأجنبية المعادية ، وتكبدها أثمانا فادحة مقابل شربة ماء، بل وإمكانية تقسيمها وشرذمة شعبها إلى شيع ذليلة متناحرة ؟ فيا سادة استيقظوا ، الملء الثالث على الأبواب ؟ ......
#إنتاج
#الكهرباء
#النهضة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747914

محمد رياض اسماعيل : تأمل خوارزمية الحب والكراهية في الانسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تعلمنا في امتحانات المدارس، ان نجد الإجابة لكل التساؤلات من المنهج المقرر. فأصبحت عقولنا تنتظر الاجابة الجاهزة التي توصل اليها اخرون وحفظناه في ذاكرتنا، هذا الأسلوب لن ينشط العقل، والاهتداء به سيجعل عقولنا راكدة غير فعالة، بل تبقى تنتظر لاستقبال الإجابة من مصدر خارجي، او من الذاكرة التي تحتفظ بإجابة مؤلفي كتب المناهج.فعندما لا نعتمد، كما أحاول انا في موضوع البحث هذا، أي مصدر خارج جدلية المشاعر والاحاسيس، سيتبادر لأذهاننا تساؤلات عدة، هل الحب متعة ام رغبة ام سعادة؟ ما هي خوارزمية الحب حسب التصميم الإلهي؟ ندرك عند الطفولة والصبا بان الحب شعور غريب يجتاحك ويجعلك تتعلق بمن تحب، وتتألم عند ابتعادك عنه او الفراق، ويأخذ الحب عند المراهقة شكلا اخر يحركه غزارة افراز الهرمونات الذكرية او الانثوية، شكلا ثانيا تحركه النوازع الجنسية، وفي عمر متقدم نشعر بان الحب شفقة ورحمة. بدءا لنتداول الهدف من الحياة! الأهداف المادية لا تضيف لمعين الفكر البشري شيئا، حياة المتعة والترف زائلة ولا معنى لها على الاطلاق، وربما يهدف منها الخالق الحفاظ على النوع البشري بالترغيب والتشويق الغرائزي، لا يمكن انجاز شيء خارج الحياة، غير الموت! بينما تصرف العمر للوصول الى هدف ما كالمال او المنصب او السلطة يدركك الموت.. الحياة ليس في المستقبل، انه هنا الان، الهدف في المستقبل، قد تدركه او لا تدركه! أراد الخالق في فكرة الحياة، الشفقة والرحمة بالنفس البشري. فالانا يدعوك ان تعش حياتك، وتحتويها بصورة كاملة. لكن الوجود لا يمضي الا الى الارتقاء... يبدو بان الخالق حين برمج اليات بقاء الانسان، جعل البرنامج يترقى ويتحدث من خلال المعين الثر المتخم بزخم التطور الفكري البشري. نعرف ما يعني العدوان والغيرة كآليات وقائية، وبالمقابل يفترض ان نعرف ما معنى الحب وكيف ندركه؟ الأشخاص اللذين يمتهنون الاعمال الشاقة هم اقل إدراكا للحب، وأكثر إدراكا للبغض والكراهية نتيجة للمنافسة. طاقة الحب والكراهية هي نفسها، لكن ما معنى الحب؟ هل الحب رغبة او متعة؟ كيف نعرف ذلك؟ هل الحب طاقة في مجالات مختلفة بنوعيةٍ وبُعدٍ مختلفتين؟ كيف نتوصل الى ذلك؟ لا نتوصل لذلك بالفكر او بالمجادلة او بالتنظيم الفيزيائي، بل بأن نجد طبيعته؟ والعقل الواعي بإمكانه ان يجد ذلك. العقل الواعي الحساس المثقف المتلقي والذي لديه خبرة وتجارب كثيرة في حل المشاكل. فعندما تُحل المشاكل، يبقى الحب الفضلة المتبقية التي تطفو على سطح العقل بعد ان يستقر ويتم حل كل المشاكل؟ كيف يصل العقل الى هذه الغاية او الهدف بوعي؟ ان كانت لديك قدرة التمييز، تكون قد عرفت الحب وجربته وتذوقت، فاذا عرفته، أستقر في الذاكرة، يعيش فيه ويأخذ زمنا، لان الذاكرة مرتبط بالزمن. نعود لنتساءل كيف نجد الحب؟ هناك من يحب خشية وخوفا من البطش. إذا اردت ان تكتشف فيما لو كان هناك حب، تعرف اولا الى كل انواع الاعتقادات اي كل انواع الخوف! المعتقدات نوع من انواع الافكار جاءت بعد يأس الانسان امام معرفة الوجود. الانسان يخترع معتقد الأمان، على سبيل المثال، كأن يقول هناك مصدر دائم للأمان ثم يبدأ بالأيمان بذلك المعتقد، وهذا المعتقد ليس لروح التجربة، كل الافتراضات المعلوماتية يخلق العجز. إذا تتحرر من الاعتقادات والافكار والخوف، يكون العقل حادا، حينها تدرك بان الحب هو مسالة رغبة وسعادة. المتدين ينازع نفسه ليحجب الرغبة او في الأقل السيطرة عليه. الصوفيين يقللون ذلك بان يعرفون أنفسهم برغبات اعلى، وهم لا يزالون في حالة الرغبة! ما هو الخطأ في الرغبة؟ هل الرغبة تؤدي الى العبودية؟ ان الإحساس، بمجرد النظر ا ......
#تأمل
#خوارزمية
#الحب
#والكراهية
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747926

محمد بلمزيان : ألا تخجلون ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان منذ ظهور الإعلام الرقمي وخاصة الفيسبوك واليوتيوب أصبحنا نعاني من ( تضخم ) في الإعلام وكثرة ( الإعلاميين ) وتزايد ( المعلومات )وتسارع انتشارها كالنار في الهشيم، وتناقلها وتقاسمها الرهيب وعلى أوسع نطاق، حتى تحول بعض المحترفين في النصب ونشر الكذب والتلفيق الى مشاهير ، فحفروا اسمهم بشكل سريع في عالم النجومية في شتى المجالات ! فكم من شخص مغمور في أقاصي الأرض لا يعرف حتى كيف يخط اسمه الشخصي على الورق تحول الى ( عبقري ) و ( جهبذ) يفتي في كل شيء ويوزع النصح في كل الجهات وتحول الى( خبير) لا يرقي الشك الى ما يتفوه به، من ( عيون الأفكار في دروب المعرفة والعلم ) وكم من حالات لا يمكن حصرها تحولوا الى مليونيرات في وقت وجيز بفعل الإستغلال المفرط بهذه الوسائط بشكل يدر عليها الأموال الطائلة، حتى أحيانا كثيرى على حساب تماسك العائلة ،وأدى الشجع والطمع بالبعض الى التضحية والتنكر الى تماسك العائلة قصد الربح والبحث عن المال، فتناسلت( القنوات )على اليوتيوب وأصبح الكثيرون يمتلكون الآلاف والملايين من المعجبين، تدر عليهم أ/والا طائلة ويكتسبون منها مغانم وثروات هائلة. وما استوقفني اليوم للخوض في هذه القضية التي لا شك أنها سوف تكون موضوعا للدارسين في المستقبل كموضوع يكتسي جوانب مهمة في العلوم الإجتماعية والثقافية، هو إقدام بعضهم على تسجيلات مباشرة على ( الفايسبوك ) حيث بينما كنت أتابع في صفحتي كما يحلو لي في بعض الأحيان، أن توقفت عند أحد الأشخاص الذي هو من قائمة اصدقائي، وهو بصدد تسجيل كلمة أو ما شابه، وبقيت أنتظر وأتابع لما يريد أن يقوله في ذلك المباشر، وهو ذات الشخص الذي سبق لي أن شاهدت بعض من ( تحليلاته ) التي لا تخلو من إفراز تأثير زائد للكحوليات أو النرجسية أو داء جنون العظمة لا أقل ولا أكثر، لا لشيء أن الشخص يريد أن يظهر في الفايسبوك ليس من أجل قول شيء ما أو إثارة موضوع معين، بقدرما يريد أن يظهر في الفايسبوك ! ورغم ذلك تابعت المعني بالأمر مجهدا نفسي ومنتظرا لما سيقول خاصة وان ذات الشخص يزاول مهنة التعليم، فبدأ يميل مينة ويسرة وهو يتحرك جهة الشمال واليمين، والسجارة في يده، يقطب ملامح وجهه تارة ويبتسم تارة أخرى، بعد فترة يتناول الولاعة ثم يقوم بإشعال السجارة، يأخذ منها نفسا طويلا ويخرج دخانا كثيفا وهو يحملق حواليه، والى ذلك الحين لم ينبس ببنت شفة، وهو يتابع نفس حركاته البهلوانية وتحريك يديه وعينيه وتقطيب وجهه، فخمنت مع نفسيمع نفسي بأن هذا الشخص هو الذي يتفرج على المشاهدين وليس العكس، لأنه يسرق الوقت منهم بهذه الطريقة محاولا إضفاء طابع التشويق ( كذا) وهو الغارق في التكرار والرتابة حد التخمة، فكيف لشخص يريد تقديم Live، عبر تطبيق سريع وهو الفايسبوك بهذا البطء الشديد في تنفيذ ما يريد قوله، غنه لمنتهى الخرف أن نعيش في زمن يتحول فيه بعض التافهين الى نجوم ذائعي الصيت في النجومية ، والطامة الكبرى يتخذونهم قدرة لدى البعض الآخر تقاسم ذات السلوكات والإقتداء بها، فقديما قيل ليس كل ما يقال يكتب، وحاليا يجب أن يتدرب الناس على أنه ليس كل ما يتبادر في نفس الشخص هو قابل للنشر والإفصاح عنه للعموم، عبر هذه الوسائط التي تطبع حياتنا اليومية بكل ما لها وما عليها، لسبب بسيط هو أن لا ندع استغلال هذه الوسائط محط عبث بعض التافهين وإسقاط هلوساتهم على الناس لترويج بعض الأفكار المغلوطة ، التي تحاول تبخيس القيم الإنسانية والتجارب النيرة للبشرية، التي تراك ......
#تخجلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747925

كاظم فنجان الحمامي : شبهات التواطؤ في التهريب المنظم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تنحصر عمليات التهريب في عموم البلدان بنوعين فقط، هما: التهريب المنظم وغير المنظم. فالتهريب المنظم هو الذي يتم بتواطؤ أجهزة الدولة مع المهربين، بتزوير بيانات الإدخال، أو بتغيير شهادات المنشأ، وبالتلاعب بصنف البضاعة ونوعها، أو بالتغافل عنها والسماح لها بعبور المنافذ الحدودية، وهنا لابد من الإشارة إلى لعبة تمويهية شائعة في معظم البلدان، حيث يتم التنسيق بين الطرفين عبر خطط متفق عليها، فيتنازل المهربون عن احدى الحاويات المهربة ويضعونها تحت تصرف رجال الدولة، فيتظاهرون بضبطها واحتجازها، في الوقت الذي يسمحون فيه بعبور مئات الحاويات المهربة. وهي خطة سارية منذ عقود وعقود في كل القارات. . وهناك صورة أخرى من صور التهريب المنظم تتمثل بتواطؤ الادارات المحلية في المدن الحدودية غير المرتبطة بالدولة، مثال على ذلك المنافذ الحدودية في مناطق إقليم كردستان والتي ظلت حتى الآن خارج سيطرة الحكومة الاتحادية، وغير ملتزمة بتعليمات هيئة الكمارك، ولا بتعليمات هيئة المنافذ، ولا تخضع للسيطرة، ولا أحد يعرف ما الذي تسلل منها وما الذي تسلل إليها. وباتت تؤذي الاقتصاد الوطني والقطاع الخاص معا. .ختاما نرى ان الخطوة الصحيحة بمكافحة التهريب المنظم تكمن في الاستعانة بالتقنيات الحديثة التي لجأت اليها معظم دول الجوار، فتجاوزت الاجراءات المستندية القديمة، وتجاوزت طرق التفتيش البالية، واعتمدت على الجباية الالكترونية، والفحص الاشعاعي، واستغنت تماما عن العنصر البشري، واختفت لديها طوابير انتظار الشاحنات، وصارت عندها أرقام وبيانات موثوقة. . لا شيء يمنعنا من الاستعانة بتجارب الآخرين، ولا يمكن للنجاح أن يحدث مصادفة، إنّه مزيج من التجارب والمعلومات. ورحم الله أبا فراس الحمداني حين قال: لقد زدتُ بالأيامِ والناسِ خبرةً - وجربتُ حتى هذبتني التجاربُ.وَما الذَنبُ إِلّا العَجز يَركَبُهُ الفَتى - وَما ذَنبُهُ إِن حارَبَتهُ المَطالِبُ ......
#شبهات
#التواطؤ
#التهريب
#المنظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747924

مصطفى محمد غريب : مأزق المسرح المغلق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب مقطع في المقهى المطلع على كورنيش المتنزه الحكومي كان في كل مرة يكتفي من النقاش السياسي ومناقشة الآراء والمعتقدات والاستنتاجات التي يتكفل بها عادة شلة من المعارف والأصدقاء ولا ينسى الآراء التي كانت تطرح حول السينما الامريكية وقياسها بالأفلام المصرية وكان المسرح العراقي له افضليات بما يحمله من معاني وطنية وإنسانية كثيراً ما كان التحيز لفرقة المسرح الحديث، تمر الأيام والاسابيع وقد مرت اشهراً على تلك الجلسات والمواضيع التي تطرح ولطالما كان يستاء من التدقيق في المواقف ويخاف من الآذان والعيون المتربصة التي تبحث عن ضحية ، لم يكن ذا حس يوصله إلى ذم الحكومة والدولة لأنه يعرف الخطوط الحمراء التي يراها خطوط حدودية لا يمكن تجاوزها بسهولة إلا أنه كان يبحث عن دور في مسرحية قادمة يمتاز فيها بالدور المهم والكبير، هبط عائداً فوجد رسالة بريدية ؟ غلاف اسمر سميك له خطوط بيضاء ، تفحصها متعجباً ، قال لنفسه بهدوء رمزيـــــ لم اتلق يوماً رسالة شبيهة بهذه الرسالة اللغز، قد يكون المأزق فيها قائم مثل جلاد يراقب ضحيته؟ الولوج للمأزق الممل مرض يجهض مرضاً مزمن، القلق سمة عصرية في زمن يعيش المرء مراقباً ومترقباً، كانت الحافة عبارة عن عمارة متنقلة تحمل ظنين التوجس من النزول كما هو مقل بهموم الصعود ، لم يحسب للوقت حساباً رياضيا بقدر ثقل الهموم التي تهاجمه اثناء نصف الليل ، هموم وهموم ليس لها حدود ولا تمهيد بمجرد أن يرفع راسه متفحصاً النافذة المطلة على الغابة حتى تعاوده قضية الحافلة والسفر ولطالما فكر كثيراًـــــــ كيف الصعود ثم كيف النزول والطريق مبعثر وطويل؟لكنه يندرج بسهولة احياناً تحت قبضة من ظلمة يتخللها نور المصباح الحكومي عبر النافذة المطلة على الغابةلم يعرف ولا يريد أن يعرف مقدار الألم وهو يركب فرس قلبه ـــــــ كم من الألم وهو يهم بالصعود؟كم هي اللحظات والثواني والدقائق والساعات والأيام والاسابيع والاشهر والاعوام سيان عنده المسافة في الزمن واللازمان غير المحسوب، سيان الافتراءات التي جابهها وهو متأبطاً رواية البريطاني لورانس داريل " جوستين الجزء الأول من رباعية الإسكندرية " يقبض عليها كلما أراد أن يراجع ما يريد في الجزء الثاني "بلتازار "، لورانس داريل وبتفصيل الرواية الى أربعة أجزاء، لم يكن لورانس داريل مثل جيمس جويس ولم يكن نجيب محفوظ قد توصل إلى منزلة الشد إلى الماضي عبر الحاضر والمستقبل كما فعل فرانز كافكا الكاتب التشيكي اليهودي الذي كتب اعماله بالألمانية كما هو الحال في "المحاكمة أو القضية" حيث ظللها بملامح القهر والظلم والعبثية حتى الوصول للعدمية وبالرغم من النشر الواسع والترجمات العديدة ووضعها في فيلم سينمائي لم توف حقها ولم يجر الكلام عنها بشكل كامل، ولم تكن روايته "المسخ " إلا عبارة عن تحول في التشبيه خلال نوم البطل حيث يستيقظ التاجر غرغور سامسا في إحدى الصباحات ليجد نفسه وقد تحول الى حشرة ولم تسعفه حركاته وبقى يحمل هذا المسخ على ظهره في اجترار متواصل والى رؤيا سريالية تكمن فيها اللامعقولية، لقد كانت الاطوار الغريبة في علاقة النفس عبارة عن مأزق في فصل مسرحي سريالي يجسد الاغتراب الاجتماعي والوجع والذعر والخوف حتى الشعور بالذنب التواصل في مشهد عبثي قد تكون السنين مثل الثواني وهذا ما حصلت معه، وقد تكون ساعات الاعتقال سنين لا نهاية داخل ذهنه المتغرب ولها وقع مرير بما تسببه الاقفال أن تكون ثواني الغربة عبارة عن رصاصة الرحمة أطلقت على البقية الباقية من احاسيس جياشة بحب الجماعة وصولا للتفرد والانعزال وكأنهما المسافة ......
#مأزق
#المسرح
#المغلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747923

حسن مدبولى : توقعات ما بعد إكتمال سد النهضة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى تبقى الحقيقة المرة شبيهة الحنظل أن الأخطار المدمرة التى ستتنتج من جراء وجود سد النهضة الحبشى، هى أخطار غير إحتمالية بل مؤكدة الحدوث ، وستتم من خلال أحد ثلاث سيناريوهات بديهية واضحة للأعمى:- أولا : إنهيار السد ووقوع إبادة شبه شاملة فى كل من مصر والسودان، ثانيا : نجاح مخطط السد وإستقراره ، و تحول النهر إلى بحيرة إثيوبية،و بالتالى تلاشى وإنحسار ومنع الحصة التاريخية المقررة لمصر من مياه النيل، و تهديد مستقبل الأجيال القادمة فى مصر بالجفاف والتصحر والهجرة والنزاعات والفناء التام ،،ثالثا: وقوع مصر وقرارها وإرادتها وأبسط أمورها رهنا لسيطرة القوى الأجنبية المعادية ، وتكبدها أثمانا فادحة مقابل شربة ماء، بل وإمكانية تقسيمها وشرذمة شعبها إلى شيع ذليلة متناحرة ؟وبشكل مختصر فإن ذلك يعنى أن هناك ثلاث سيناريوهات متوقعة الحدوث عقب إكتمال كارثة السد فإما انهياره بشكل مفاجئ ، أو نجاح المخططات الحبشية وحصار مصر وتجويع أبنائها أملا فى شرذمة شعبها و تقسيمه كما حدث فى الصومال، أو إستسلام مصر ورضوخها وقبولها بالتفريط فى شرف حريتها واستقلالها ، وتبديل هويتها بالكامل، والتنازل عن ثرواتها مقابل شربة ماء ؟ لكن هل هذه السيناريوهات الثلاث المتوقعة يمكن أن تتم معا فى آن واحد؟ أم إنها ستقع بشكل متسلسل متتالى ؟ أم ان حدوث احداها سيمنع وقوع باقى السيناريوهات؟ ثم أي من تلك السيناريوهات هو الأقرب للحدوث ؟ ومتى ؟بعيدا عن التفاصيل،فإننا نرى أن السيناريو الثالث( إستسلام مصر) هو الأقرب للحدوث ، لكنه لن يتم بشكل سريع عقب اكتمال السد وتجهيزاته، إنما سيتم ذلك السيناريو المشئوم فى الأجلين القصير والمتوسط( من عشرين لثلاثين عاما ) وبعد الانتهاء تماما من استكمال السد وتأمينه وبدأ تسويق منتجاته من مياه الشرب والطاقة الكهربائية ، لكن فى الغالب فان استخراج الطاقة الكهربائية سيتحول خلال هذين الأجلين إلى هدف ثانوى هامشى بالنسبة لأثيوبيا، لإن توليد الكهرباء يعنى استمرار تدفق المياه للسودان ومصر بدون مقابل ، وهو أمر يتناقض مع كل النظريات التى تم بناءا عليها التخطيط لانشاء سد الخراب ، فالأثيوبيون يعتبرون المياه ثروة طبيعية كالبترول تماما، ويرون أنها ملك خالص لهم ينبغى عليهم الاستفادة القصوى منه ، وبالتالى فاننا نتوقع خلال العشرين عاما القادمة ان تتحول استراتيجية السد التى تتركز على إنتاج وتوليد الكهرباء، و المعلنة كذبا وتضليلا فى الوقت الراهن ، وتتجه الى التركيز على إحتجاز المياه تماما ومنعها من المرور خارج أثيوبيا إلا بمقابل ، وتصديرها لمن يطلب مثل إسرائيل وبعض دول الخليج ومنها الإمارات والسعودية ، مع مساومة كل من مصر والسودان وابتزازهما ماليا وسياسيا وثقافيا بل ودينيا ووطنيا وجغرافيا وفقا لمقتضيات العلاقات السياسية الدولية المعادية للعرب والمسلمين ؟ ومع الإنحدار المحتوم نحو الوقوع أسرى لهذا السيناريو الأسود ، فإن الأمور قد تقفز إلى السيناريو الثانى وهو فرض الحصار المائى المتعمد على مصر، وتعطيشها وتجويع شعبها ومحاولة إفنائه وشرذمته ، وذلك إذا ما حاول نظامها السياسى الدفاع عن كرامتها أو التأكيد على إستقلال ارادة شعبها ، وإذا تمسك بكرامتها و بثوابتها وحافظ على مقدساتها ، كذلك أيضا فمن غير المستبعد أن يقع السيناريو الأول بغتة، فينهار السد أو يتم تدميره واغراق السودان وجنوب مصر ، وهو أمر قد يحدث فى اى لحظة ، خاصة ونحن لا نعرف أية معلومات عن جدوى السد الفنية ومدى سلامة عمليات انشائه، كذلك لا يمكن إست ......
#توقعات
#إكتمال
#النهضة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747922

أحمد فاروق عباس : اضمحلال الإمبراطورية الأمريكية وسقوطها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس والعنوان مستوحى من كتاب إدوارد جيبون الشهير " اضمحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها " وهو كتاب عظيم القيمة ، يقع في ستة أجزاء كبيرة ، يتحدث فيه جيبون عن قصة الإمبراطورية الرومانية ، وضعفها واضمحلالها عبر قرون ممتدة ، حتى سقوطها النهائي ..هل أمريكا ستنهار ؟ تنهار الدول والإمبراطوريات العظيمة لمجموعة متنوعة من الأسباب ، منها الحروب المتواصلة ، وخاصة عندما تزيد تكاليف الحروب ومزاياها النسبية على فوائدها ..كما تنهار الدول عندما تضعف نخبتها الحاكمة ، وتسوء نوعية العنصر البشري الذى يتولى القيادة ..وتنهار الدول الكبرى والإمبراطوريات عندما تلحق بها ثم تسبقها دول وامبراطوريات أكثر شباباً ..وتضعف الدول عندما يحدث التناقض بين المكونات الرئيسية للمجموعات الحاكمة ، بسبب تنافر المصالح ، أو استئثار مجموعة او طبقة معينة بأغلب فوائد الإمبراطورية ..وهذه الشروط لم تتحق في الحالة الأمريكية بعد ، فأمريكا - للأسف - مازالت قوية ، ربما اعتراها نسبياً الضعف ، لكنها - على الأقل - مازالت الأولى اقتصادياً وسياسياً ، وإذا كان لديها مشاكل فاللأخرين من منافسيها أيضا مشاكلهم ، ولذلك فاعتقادى أن القوة الأمريكية مازالت معنا لبقية القرن الحالى على الأقل ، أى أنها ستستمر كذلك في حياتنا وحياة من بعدنا ، فمن الأفضل أن نوطن أنفسنا أنها القوة الأكبر لبقية هذا القرن !! ليس هذا أبدا داعياً للخوف أو مبرراً للقلق ، فقد خبرنا - وخبر العالم معنا - طبيعة هذه القوة وأسلوبها ، وراكمنا كثير من الخبرات في التعامل معها ..ما يمكن قراءته وتوقعه هو الضعف والاضمحلال المستمر للقوة الأمريكية ، فقوة أمريكا اقتصادياً وعسكرياً عقب الحرب العالمية الثانية أكبر كثيراً مما كانت عليه فى التسعينات من القرن العشرين ، وهى أكبر بمرات مما عليه الآن ، أى أن قصة أمريكا فى السبعين سنة الأخيرة هى قصة التراجع وليس الصعود ، بينما قصة منافسيها هى الصعود وليس التراجع ، ففى تلك السنوات كانت أمريكا تلعب منفردة عالمياً ، أما الآن فخصومها على وشك اللحاق بها اقتصادياً ، وهم متساوون معها عسكرياً ..وربما ما يمكننا أن نأمل فيه واقعياً هو عالم متعدد الأقطاب ، متوازن مع بعضه عسكرياً ، تاركاً الفرصة للصراع الاقتصادى والسياسي ..اما الانهيار الكامل لأحدى القوى فمستبعد ؛ وحتى إذا حدث ، فسينشأ مكان القديم صور أخرى من الصراع ، فقد نشأ عن انهيار الاتحاد السوفيتى وصراعه مع الغرب في صورته الاممية الشيوعية ، صراعاً لا يقل ضراوة مع وريث الاتحاد السوفيتى .. الدولة القومية الروسية العريقة ..الذين يعولون على إنهيار وشيك لأمريكا سينتظرون كثيراً ، وهو حلم ليس واقعياً ، ولكن عالم متعدد القوى تكون فيه أمريكا واحدة من قوى كبرى عديدة ، وليست هى القوة العظمى الوحيدة هو أكبر المتاح فى الأفق .. وهى نتيحة ليست بسيطة . ......
#اضمحلال
#الإمبراطورية
#الأمريكية
#وسقوطها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747921

عماد عبد اللطيف سالم : ستالين هنا.. تحت الجلد.. فوق المسامة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " ستالينُ" هناتحتَ الجِلْدِما زال يأمُرُناونحنُ نُطيع .***نحنُ الأطفالُ الموتىهناكَ بعيداًبعيداً جدّاًو قريباً من ذلكَ السبيّ القديمِما يزالَ "الأبُ" يأمُرُناونحنُ نُطيع.***جاء الجيشُ..فذهبَ العقلُ إلى الثَكَنة .ذهبَ الجيشُ..فعادَ العقلُ إلى الرأسِفي انتظار "الكاتمِ"الذي يكرهُ ضجيجَ الكتابةِوصخَبَ الكلمات .***عاشَ المَلِك..ماتَ الملِك .عاشَ"الزعيمُ الأوحَدُ"..ماتَ "الزعيمُ الأوحَدُ" . عاشَ"الرئيسُ القائدُ"..مات "الرئيسُ القائدُ ".و حين بدأ اللصوصُيطرقونَ أبواب البيوتِ/ بأدبٍ جَمٍّ/باحثينَ عن أنبياءِ "العهدِ القديم"بين البطانيّاتِ الصَدِئَة كان على العائلةِ أن تنتحِرمن أجل "الفوهرر". ***أنا شبيهُ العراقِ القديمأنا الصخرُ حين تلفعني الريحُوتغمرني الموجة ُ القادمةأموتُ توّاًفي ذلك الطريق الطويلِإلىِ رملِ أهلي .ماذا أفعلُ إذا كان"ستالين "لا يدركُ ذلك؟***ولّى ذلكَ الزمانُ"الجميل" زمانُ "القياصرة "يوم كانت "المافياتُ" الأمبراطوريّةُتستقِّرُ في"الكرملين" و حَلَّ الزمانُ الرديءزمنُ "العصاباتِ" الجوّالةِالتي تسرقُو تفِرُّمُخلفةً وراءها رمادَ الغزواتِفي الخيام ِ المُهترأةِللناتجِ المحليّ الأجماليّ.***" ستالينُ" هناتحتَ الجِلدِفوقَ المَسامَةوالشعراءُ صامتونَوالجنودُ في"السيطرات"يكتبونَ القصائد.***" ستالينُ " هنا..فوقَ المساماتِمُتورّدَ الخَدّينِيطفحُ بالعافيةويتبخترُ في دهاليزِ"الحزبِ الواحدِ"مرتدياً ربطةَ عُنقٍ فاقعة اللونِ/ ترفضُ الإستقرارَ عند منتصفِ " الزردوم"/." ستالين ُ " هنا..و"الكولاكُ " ماتواوثلاثةُ أرباعِ "البروليتاريا "مصابةٌ بـ "الرثاثة"بينما لا يزالُ قطيعُ الأراملِوالأطفالُ"الخُدّجِ"والمُسِنّونَ في أرذلِ العُمرِينبشونَ المزابلَ "المُستدامة"حالمينَ بأميرٍ من السُلالةِ الملكيّةلم يصِلْ إليهِ "البلاشفةُ " و "المناشفةُ" بعد.***" ستالينُ" هناما يزالُ يهذيتحتَ الجلودِ المسلوخةِ من الكَدِّوفوق المساماتِ التي صادَرتها المساميرُوهو يأمُرُوالقطيعُيطيع . ......
#ستالين
#هنا..
#الجلد..
#المسامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747933

علي إبراهيم آلعكلة : لاتمضي
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة لاتمضي فلازالَ في العمرِ بقيةولازالت زهور الحديقةموردةٌ بألوانها ألبهيةلاتمضي فغداً آتٍبربيعهِ ونسمتهِ الزكيةلاتمضي،فللحديثِ بقية،،أيها الزمن الغافل ألا ترى الأحبة تأبى أن تفترقْقد ملّت الفراقَ ،، والغُربة والأرقًيافرحةُ وإن طال انتظارك فلازلنا نعدُ أيامكأن تأتي لنا بجديدبيومٍ كيومِ العيدِيجددُ اللّقاءوالحبُ والآمالفيفرح الأطفالوالكل في إبتهالٍ،،،،يستحي السحاب،، وينقشع الضباب مودعاً الغابة،،تزقزق العصافير فراشات راقصة تطيروتضحك الأمهاتمن بعد آهاتوآهاتلاتمضي،،فلا زال للحديث بقية. ......
#لاتمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747932

عبد الحسين شعبان : الرئيس عون يستقبل وفد جامعة اللّاعنف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان المحرر الثقافي – بيروت / وكالاتاستقبل رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال عون وفد "جامعة اللّاعنف وحقوق الإنسان في العالم العربي" (أونور( AUNOHR الذي ضمّ د. إلهام كلّاب رئيسة الجامعة و د. عبد الحسين شعبان نائب رئيس الجامعة و د. أوغاريت يونان رئيسة مجلس الأمناء والتي كان تأسيس الجامعة بمبادرة منها ومن د. وليد صليبي.وأشاد الرئيس عون بالجهود المبذولة لنشر ثقافة اللّاعنف، والتراكم الذي يمكن أن يحدثه على صعيد أوضاع المستقبل، خصوصاً وأن لبنان شهد أنواع شتّى من العنف، ولاسيّما خلال الحرب الأهلية. ونوّه الرئيس إلى قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة بإنشاء "أكاديمية الإنسان للتلاقي والحوار" في لبنان التي أيّدتها 165 دولة في العام 2019 ، وهي المبادرة التي طرحها الرئيس منذ العام 2017 ، والتي سيكون لها أثر كبير في تنشئة الجيل الجديد على القيم الإنسانية والتعايش والسلم والتسامح وحلّ الخلافات بالحوار، خصوصاً وأن العالم العربي هو الأكثر احتياجاً إلى ذلك. وأطلع وفد جامعة اللّاعنف الرئيس عون على حيثيات تأسيس الجامعة ومجلس أمنائها العالمي الذي يضمّ عدداً من الحائزين على جائزة نوبل، والذي يرأسه فريدريكو مايور المدير العام السابق لليونسكو، باعتبارها أول جامعة في العالم تختصّ بمنهج اللّاعنف أكاديمياً وتسعى إلى نشر ثقافته والتربية عليه بآليات حديثة وفروع جديدة تتعلّق بفلسفته وحلّ الخلافات بواسطته، إضافة إلى إبراز المشترك الإنساني من خلال الأديان واللّاعنف والإعلام واللّاعنف والتنمية واللّاعنف ومسرح اللّاعنف وحقوق الإنسان واللاّعنف. جدير بالذكر أن الجامعة التي تأسست في العام 2009 حصلت على الترخيص القانوني الرسمي في العام 2014، وبدأت بتطبيق منهجها الأكاديمي منذ العام 2015، وهي تضمّ نخبة متميزة وكوكبة لامعة من خيرة الأساتذة الجامعيين المؤمنين برسالة اللّاعنف وبدوره في تعزيز قيم السلام والتسامح والمواطنة المتكافئة وحقوق الإنسان. وستقوم الجامعة بتخريج حوالي 100 طالب (دراسات عليا) منهم حصلوا على الماجستير أو الدبلوم العالي، بالإضافة إلى تدريب وتهيئة مئات الكوادر من البلدان العربية على ثقافة اللّاعنف، وهي ترتبط بعلاقات واسعة مع العديد من الجامعات ومراكز الأبحاث الدولية والعربية. وتُعتبر بيروت المدينة 21 التي ينتصب فيها تمثال اللّاعنف ( المسدس المعقوف) في منطقة الزيتونة باي. وكان أول نصب له في مدينة مالمو السويدية والثاني في مدينة نيويورك أمام مبنى الأمم المتحدة. ......
#الرئيس
#يستقبل
#جامعة
#اللّاعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747931