حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 3
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم في الواقع، يشكل رأي هيغل عن العنصرية التي يتسم بها السود حالة استثنائية في حسابه عن المجتمع والأدوار المختلفة داخل المجتمع الأخلاقي. قدمت الباحثة سوزان إيستون في كتابها ( هيغل و النسوية ) حجة قوية لصالح الموقف الذي مفاده أن تفسير هيغل لدور المرأة في المجتمع الأخلاقي لا يستند على اساس الاختزال البيولوجي.وقد أظهر ألين وود في كتابة ( الفكر الأخلاقي ) أن استبعاد هيغل للممتلكات الزراعية والنساء من المشاركة الكاملة في الحياة العامة العقلانية يرجع إلى وجهة النظر القائلة بأن الحياة الأخلاقية الحديثة يجب أن أن توفق بين عالمان روحيان ضروريان لكن متميزان: الشعور والتأمل .رغم أن فلسفة الروح الذاتية تعطي حسابا عن الفئة البيولوجية من العرق، لا يوجد وصف مماثل لفئة الجنس البيولوجية. والادعاء بأن الفئة البيولوجية من العرق يمكن أن تكون لها هذه الاهمية الروحية هو ادعاء فريد من نوعه . ولعل الأسباب وراء هذا الزعم غير العادي تعود إلى طريقة الفلسفة السياسية لهيغل . في فقرة تكشف عن فلسفة الحق عند هيجل، يخطر القارئ بوجهة نظره بشأن العلاقة بين مزاعم النظرية السياسية والآراء المقبولة عن الحياة اليومية .فالحقيقة بشأن الحق والأخلاق والدولة قديمة بقدر ما هي قديمة الاعتراف العام بها، وفي قانون الأرض بطبيعته، وفي الأخلاق المرتبطة بالحياة اليومية، وفي الدين. ما الذي تحتاج إليه هذه الحقيقة أكثر من ذلك لأن التفكير لا يعني أن يمتلكها بهذه الطريقة الجاهزة؟ بل إن الأمر يتطلب أيضاً أن يتم استيعابها في الفكر؛ ولابد وأن يكون المحتوى العقلاني بالفعل من حيث المبدأ مكسباً لشكل العقلانية، وعلى هذا فإن الأمر يبدو قائماً على أسس سليمة للتفكير بلا حدود.إن الزعم بأن وجهات النظر حول العالم كما هي موجودة في الحياة اليومية منطقية من حيث المضمون، وأن الفيلسوف لا يخدم إلا لجعلها عقلانية في شكلها أيضاً، يشير إلى أن المشروع الفلسفي محافظ في الأساس. إن عمل الفلاسفة يتلخص في تبرير وجهات النظر الأخلاقية للحياة اليومية.ومع الوقت الذي كان هيجل يكتب ويلقي محاضرات حول الروح الذاتية في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الدول الأوروبية قد شاركت في تجارة الرقيق لأكثر من ثلاثمائة عام . لقد تم شراء تصنيع أوروبا وتطور العالم الجديد بدماء الملايين من الأفارقة . وفي هذا الفصل الرهيب من تاريخ الحضارة الغربية، كان الرأي العام، بما في ذلك رأي العديد من الأوروبيين المتعلمين، كان على قبول ممارسات تجارة الرقيق بسبب النقص الأخلاقي المفترض للأفارقة. ومن المفارقات أن ممارسات تجارة الرقيق ذاتها هي التي تدمر الثقافة الأفريقية، وبالتالي تعزز إيديولوجية النقص الأخلاقي للأفارقة.أثناء عهد هيغل ، وقبل ذلك، لم تكن الدول الألمانية تشارك بشكل مباشر في كثير من الأحيان في الاستعمار وتجارة الرقيق، ولكن يبدو أن هذا لم يكن بسبب الافتقار إلى المحاولة. ولكن في مختلف أنحاء أوروبا، كانت الإيديولوجية العامة تبرر ممارسات تجارة الرقيق. قبل القرن التاسع عشر كان المبرر قائماً في الأساس على أسس دينية. ولكن كما أثبت جورج ستوكينج، وهو مؤرخ أنثروبولوجيا تلك الحقبة في كتابة الأنثروبولوجيا الفيكتورية( إن رجال العلم والخطابات العازمين على إثبات دونية غير الأوروبيين والحاجة إلى تغلغل المجتمع المتحضر في المبررات التي تم سياقها في القرن التاسع عشر .إن الجهود الحضارية التي تبذل لصالح المتوحشين من ذوي البشرة الداكنة قد تؤدي بمرور الوقت إلى القضاء على الوحشية، ليس بتدمير السكان المتوحشين، بل بتعديل ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680554

سامح عسكر : غزو القسطنطينية..الوهم المقدس
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر وقفنا في مقال "ذات الصواري معركة الانتصار الزائف" ومحاضرة "أكذوبة معركة ذات الصواري على يوتيوب" على أن غزو القسطنطينية كان (حلماً أمويا) بدأوه في عصر الخليفة عثمان بن عفان، وأن هذه الغزوة تم تزييف أحداثها عربيا لكن ذكرها المؤرخون البيزنطيين برواية مختلفة تشهد بانتصار البيزنطيين وتسببها في مقتل الخليفة عثمان لاحقا وهروب والي مصر عبدالله بن أبي السرح وموته كمدا في عسقلان..وأن سياسة ملوك الأمويين وقتها كانت مبنية على حشد الغوغاء للجندية في الجيش بوزاع ديني، وأنهم وضعوا أحاديث الجهاد التي ترغب في القتال للشريعة خصوصا لغزو القسطنطينية لإسقاط الدولة البيزنطية المسيحية أسوة بما فعله الخليفة عمر بن الخطاب في إسقاط الدولة الفارسية المجوسية....وفي دراسات سابقة طرحت الأدلة على أن مهندس تلك العملية هو الراوي "ابن شهاب الزهري"اليوم مع معلومات جديدة تطرح لأول مرة في نقاط متصلة:1- دمر العباسيون ملك بني أمية وكانت القسطنطينية ما زالت في يد البيزنطيين، لكن حُلم فتح المدينة ما زال يراود الخليفة " أبو جعفر المنصور" في القرن 2 هـ2- في عصر المنصور ظهرت روايات مختلفة تقول أن فتح القسطنطينية سيكون على يد الإمام (المهدي) ليستغلوا عاطفة الشيعة الفرس في الجندية كما فعل الأمويين في استغلال عاطفة العرب، وبالفعل ظهرت روايات الفتح منسوبة للرسول وكبار الصحابة تبشر بفتح القسطنطينية على يد إمام آخر الزمان المهدي والذي سيسلم مفاتيحها لعيسى بن مريم ..3- مات الخليفة المنصور ولم تُفتَح المدينة ، ثم نُصّب ولده "محمد" ذي ال 31 عام كخليفة ثم لقبوه بالمهدي4- الخليفة المهدي كان يحكم طبرستان في ولاية أبيه، يعني صاحب خبرة سياسية كبيرة وشعبية بين الفرس على ساحل بحر قزوين قبل أن يصبح خليفة شرعي، وهذه المنطقة الممتدة من تركمانستان حتى طبرستان كانت موطن ظهور روايات المهدي وفتح القسطنطينية ، أولا لخدمة حلم العباسيين بفتحها، ثانيا في التبشير بنيل الأمير "محمد بن المنصور" هذا الشرف..5- في هذا العصر ظهر راوي تركماني هو "نعيم بن حماد" تـ 228 هـ هو الذي بشر بفتح القسطنطينية على يد الخليفة المهدي، ولكن بعد موت الخليفة والمدينة لا زالت عصيّة على الغزو وتخيف أي جيش يحاول التفكير فيها اضطربت روايات نعيم فمرة يقول أن المهدي سيفتحها، ومرة يقول أن (المهدي الثاني) هو الذي سيفتحها ثم سمى هذا الإمام الثاني "هيم" راجع كتاب الفتن لنعيم بن حماد (1/392)6- حكم القسطنطينية لابد وأن يكون من الخليفة الشرعي ولا نزاع عليه، لذلك مطلوب في أمره صفتين، الأولى أن تجتمع عليه الأمة وهذه لم تحدث أبدا في أي خليفة، الثانية وهي الأسهل أن يكون من ولد قحطان، يعني العرب المستعربة من أولاد إسماعيل في الحجاز، وهذا كان منشأ قصة قرشية الخليفة في روايات الصحيحين لاحقا..وبالتالي فالذي يفتح القسطنطينية لابد وأن يكون عربيا من ولد قحطان وبالأخص قريش..وأخص الأخص بني هاشم حسب القاعدة التي أسسها أبو جعفر المنصور كونه هاشميا..7- ابن حماد صرح بهوية وقبيلة المهدي تحديدا (بني هاشم) في أحداث غزوة الهند، ولو تتذكروا عرضنا من قبل قصة غزو الهند أنها فشلت في عصر الأمويين وقتل فيها "محمد بن القاسم الثقفي" كعقاب له من الخليفة "سليمان بن عبدالملك" على هزيمته تحت أسوار الهند، وكعادة الأمويين في اعتبار أي مدينة صعبة الغزو أن يجعلوا دخولها من علامات الساعة..وبالفعل تم وضع أحداث فتح الهند من علامات الساعة ما قبل ظهور الدجال والمسيح...وملخص ذلك أن القاسم الثقفي غزا بلاد السند عام 90 ......
#القسطنطينية..الوهم
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680553

قحطان محمد صالح الهيتي : وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -قدْ يُنعم الله بالبلوى وإن عَظُمتويبتلي الله بعض القوم بالنعـــم-في الوقت الذي نثمن فيه دور الكوادر الصحية وخلية الأزمة في هيت على ما قامت به من عمل في سبيل الحد من وصول جائحة كورونا الى مدينة هيت، وفي الوقت الذي نقدر فيه ما أصاب أبناء المدينة من الكادحين وذوي الدخل المحدود وارباب المصالح المعتمدين على عملهم اليومي في كسب ما يسد عيشهم، نقدر باعتزاز جهود الطيبين من رجال المدينة ونسائها الذين تناخوا من أجل تقديم المعونات للمتعففين من أبنائها وفي مقدمتهم خلية الأزمة المجتمعية، ووجهاء المدينة الميسورين. وندعو الحكومة الى إيجاد السبل الكفيلة لمراعاة حالة المتعففين وذوي الدخل المحدود لأنهم أكثر المتضررين.-وفي الوقت الذي نترحم فيه على فقيد المدينة الحاج محمود صادق، ندعو بالشفاء التام لشيخنا الفاضل صادق عبد القهار، ولأخوتنا وأخواتنا الذين ظهرت عليهم بوادر الإصابة بهذه الجائحة التي لا ترحم، والتي لا تميز بين البشر. ولا تفرق بين الناس؛ فكلهم لفتكها خاضعون، فلا رئيس ولا مسؤول، ولا كبير ولا صغير، ولا غني ولا فقير، ولا مسلم ولا غير مسلم.-في هذا الوقت يجب أن تتظافر الجهود من أجل التصدي لهذه الجائحة، وعلينا جميعا أن نؤمن بما كتب الله لنا، ولكن! علينا ألا نلْقُي بِأَيْدِينا إِلَى التَّهْلُكَةِ، فالوقاية من شرها واجب.فـ(خليك بالبيت).-لم تكن الاصابات التي اصابت بعض ابناء مدينتا الكرام بسبب ضعف الرقابة الصحية وتقصير كوادرها من الاطباء ومعاونيهم والممرضين سواء في قطاع الرعاية الصحية او في المستشفى، بل هي نتيجة الوافدين، وهذا الأمر من اختصاص جهات أخرى. عليه ليس من حق أحد ان يضع المسؤولية على المؤسسات الصحية، وألا يضع اللوم كله على الجهات المسؤولة عن دخول الوافدين التي يقع على عاتقها اتخاذ الإجراءات الكفيلة للحد من دخولهم على وفق الأوامر والتعليمات.-إن دولاً كبرى، كنا نظنها عظيمة بمؤسساتها وأجهزتها الصحية مثلما هي (عظيمة) في ترسانتها العسكرية، وقدراتها المالية والبشرية عجزت عن ان تقف امام جائحة كورونا؛ فكيف يمكن لدولة مثل العراق أن تتصدى لها وأجهزتها جذوع نخل خاوية ؟-وكيف لمدينة مثل مدينة هيت ان تصمد امامها لولا وجود الخيريين من الاطباء والكوادر الصحية التي عملت ومازالت تعمل بنكران ذات، وإن على من يريد أن يحاسب الكوادر الطبية أو يعاتبهم، ان يحاسب المسؤولين عن عدم توفير المستلزمات الطبية الكافية للتصدي لهذا الفايروس القاتل. أولئك الذين لم يسمعوا النداءات الكثيرة لتلبية احتياجات مراكز الرعاية الصحية ومديرية مستشفى هيت بما يلزم من مستلزمات طبية وأدوية، ولم تسمع أذانهم دعوات أبناء المدينة لإعادة اعمار المستشفى المُدمَّر، او في الأقل تهيئة مستشفى(كرفان) كالذي جهزوا به بعض المدن.-إن ثقتنا بأطبائنا وكوادرنا الصحية عالية، فهم قبل أن يكونوا رسلا وملائكة رحمة، هم أبناء هذه المدينة التي تتعاون على البر والتقوى، وعلينا ألا نبخس الخيرين منهم عملهم وتفانيهم ، وأن نشد أزرهم ، ونأخذ بأيديهم، فهم الجيش الأبيض الذي يحارب عدوا لا يعرف الرحمة. وفي الوقت ذاته ندعوهم لأن يتحملوا مشقة عملهم، وأن يراعوا ما في نفوس بعض ذوي المرضى من خوف وحزن على أحبتهم، وأن يحسب الواحد منهم أن المريض أب وأخ وصديق وحبيب.-ليس غريبا أن يُغرد البعض ممن في قلوبهم مرض خارج السرب، فيتهم هذا الطبيب أو ذاك الممرض، أو المسؤول بتهمة التقصير والإهمال. وليس عيباً إن أًصيب عزيز منّا بهذا الداء اللعين. إنه مرض، والمرض ابتلاء من الله ـ عز وجل ـ يُصيب ال ......
#وَبَشِّرِ
#الصَّابِرِينَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680552

طلال بركات : هل سيكون الحوار ناجح بامتياز
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات كثير من يتصور ان الحوار الاستراتيجي بين الولايات المتحدة والعراق حوار الحمل مع الذئب نظراً للمؤشرات التي تؤكد على عدم التكافئ بين دولة عظمى سبق لها وان احتلت الدولة التي تريد الحوار معها، مما يعني هناك تفاوت بين المفاوض الامريكي الذي يتمتع في مركز قوة والمفاوض العراقي الذي يتعرض الى عدة ضغوط خصوصاً من قبل الجانب الايراني لان هناك رغبات لأطراف عراقية متنفذة تمثل العمق الايراني الحاضر الغائب على طاولة الحوار وتريد ان تفرض اجندتها على سير المفاوضات مما يجعل موقف المفاوض العراقي بين مطرقة الامريكان وسندان الكتل التابعة لأيران خصوصاً عندما يتعلق الامر في اصعب بندين على جدول الاعمال. الاول الوجود العسكري الامريكي في العراق .. والثاني تأثير البعد الاقتصادي على الحوار .. اما فيما يتعلق بالوجود العسكري الامريكي فأن هذا الموضوع سيجعل المفاوض العراقي في حيرة ما بين القبول والرفض .. ففي حال القبول سوف يجابه معارضة شديدة من قبل الكتل الموالية لأيران خصوصاً داخل قبة البرلمان كما حصل في السابق وربما عدم المصادقة على الاتفاق مما يعني فشل الحوار الذي يؤدي الى تبعيات لا يحمد عقباها .. مع ذلك هناك خيارات لتجاوز هذة المشكلة منها قبول بقاء تلك القوات مع بعض التخريجات لرد ماء وجه الطرف العراقي ومنها تعهد امريكا بعدم استخدام تلك القوات ضد دول مجاورة او ضد أطراف عراقية مشاكسة وانما يقتصر وجودها على محاربة داعش ضمن قوات التحالف وإعانة القوات العراقية من الناحية اللوجستية والتدريب . او تحديد سقف زمني لخروج تلك القوات وهذا يتماشا مع عدم رغبة الرئيس ترامب في بقاء أي قوات امريكية خارج الولايات المتحدة ..او نقل تلك القواعد الى اقليم كردستان بالرغم من خطورة حصول مشاكل بين الحكومة المركزية وحكومة الإقليم التي ربما يتم اتهامها بتجاوز الدستور اضافة الى جدال قانوني قد يفضي الى توترات قد تفتح الدفاتر القديمة والجديدة . اما في حالة الرفض وفشل الخيارات المبينة آنفاً بمعنى اصرار العراق على خروج القوات الامريكية حسب الاملاءات ايرانية بعد زيارة الجنرال قأأني للعراق فأن امريكا ممكن التلويح بعصا العقوبات الاقتصادية وفقاً لأستراتيجيتها الجديدة لانها بمجرد شمول العراق بتلك العقوبات سوف يؤدي ذلك الى انهيار العملية السياسية وامريكا لا ترغب بذلك لان انهيارها سوف يؤدي الى ارتماء العراق بالكامل في الحضن الايراني لهذا امريكا سوف تعمل ما بوسعها على نجاح الحوار من خلال ابداء بعض المرونة في الجوانب التي ترضي ايران قبل العراق خصوصا عند بحث البند الثاني من الحوار المتعلق بالأمور الاقتصادية من خلال قبول طلبات عراقية الشكل، ايرانية المضمون، منها استثناءات من شروط الحضر على استيراد بعض المواد من ايران خصوصاً الكهرباء وان ما أعلن عن توقيع عقد بين العراق وايران لاستيراد الكهرباء لمدة عامين من ايران بقيمة 400 مليون دولار بشكل مخالف لقرار امريكا بتقليص مدة السماح مما يعني ذلك عربون محبة لأنجاح الحوار .. وايضاً من اجل مساعدة الكاظمي في الخروج من الازمة الاقتصادية ومع ذلك يبدو ان تعهد امريكا بدعم كافة أنشطة الإعمار والاستثمار بالاضافة الى الدعم المالي في مجالات التعليم والصحة والأمن والانتقال الى علاقات طبيعية شاملة مرهون بوجودها العسكري في العراق كما لمح الى ذلك الجنرال مارك كيميت المساعد الأسبق لوزير الخارجية الامريكي للشؤون العسكرية، وايضاً ان هذا الكرم الامريكي ليس من فراغ وانما مقابل تمرير ما تريده امريكا سواء المعلن من خلال سياقات الحوار او على المدى الغير منظور مثل تراخيص ......
#سيكون
#الحوار
#ناجح
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680551

محمد حسين راضي : السلطة والمجتمع في العراق من يتحدى من؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي عانى الشعب العراقي من الظلم والاضطهاد والتعسف طيلة الفترة السابقة، إذ لم يعط القابضون على الحكم هذا الشعب ما يستحقه من الاحترام والتقدير والبذل والعطاء، ولم يسع هؤلاء المتسلطون على رقاب الناس الى ما يسد احتياجات العائلة العراقية بأدنى مستوى، رغم وفرة الثروات والموارد التي أنعم الله بها على هذا البلد، ولم يعيش الفرد العراقي حالة المواطنة منذ أنشاء الدولة العراقية الحديثة وحتى هذه اللحظة، رغم اختلاف مستويات الحكومات المتعاقبة في هذا المجال، وتعدد أنواع النظم السياسية وطبيعتها التي تمكنت من تسنم أدارة الدولة العراقية.واليوم وبعد خروج مختلف فئات الشعب، عبر مسيرات وأحتجاجات ونصب لمخيمات دائمية قبال بنايات المؤسسات الحكومية الرئيسة، أو وسط المدن والساحات العامة، للتعبير عن رفض الشارع العراقي للسلوك والسياسات الفوضوية التي تبنتها السلطات الحاكمة في العراق بعد سقوط حكومة البعث الفاشي في 2003 التي لم تتمكن من بلوغ مستوى الطموح الذي كان يحلم به هذا الشعب، ولا حتى أدنى مستوى من مستوياته.وهنا سؤال مهم لابد من الإجابة عليه بصراحة ووضوح: فبعد تولي الحكومة الجديدة برئاسة السيد الكاظمي التي أعقبت الحكومة المستقيلة برئاسة السيد عادل عبد المهدي، هل ستخرج الدولة العراقية من دائرة السقوط الانحداري في كافة مستويات الأداء الوظيفي في المؤسسة الحكومية، أم أن التبرير لكل فشل لازال هو السياسة القائمة؟سؤال قد يؤرق المسؤول عن الإجابة عليه، ويدفعه بالقيام باتخاذ قرارات وإجراءات غير مدروسة للخروج من التحديات الصعبة التي تواجهه، وبالتالي يقع في مصيدة توطيد الفشل في أدارة الدولة العميقة، وتصعيد التقاطع بين الشعب والسلطة، وشياع ثقافة قذف التهم ما بين الحاكم والمحكوم.وإذا لم نقف على مسببات هذا التنازع ونواتجه، وما يجب اتخاذه من قرارات وما يجب صناعته من سياسات تتناسب مع المرحلة المتطورة من مرض الدولة العراقية بشقيها (السلطة والمجتمع) فسوف لن نخرج من دائرة الصراع الذي ابتلينا به بسبب طبيعة النظام السياسي الذي فرض قسراً على أدارة الدولة العراقية الحديثة (النظام البرلماني)، وسيؤدي هذا الوضع وأستمراره الى فشل التجربة الحديثة لبناء الدولة الديمقراطية، بعد إن كانت هذه التجربة شرارة أمل لمستقبل الشعوب المضطهدة في دول العالم الثالث.فلابد من أن تنتهي حالة التحدي ما بين ركيزتي الدولة الاساسيتين، وهما المجتمع والسلطة في العراق، وأن تسود حالة التعاون ما بين المؤسسة الحكومية والمؤسسات المجتمعية، للخروج من مستنقع الازمات الذي دخلته الدولة العراقية منذ تأسيسها وحتى هذه اللحظة، ولكن قدرنا الان أن نعيش نواتج سياسات الحكومات التراكمية السابقة والحالية، ولابد من معرفة ما يجب أضافته أو أبقائه وما يجب الغائه بصورة مدروسة، فلا مجال للارتجال ولا مجال للانفراد بالقرار.9/6/2020 ......
#السلطة
#والمجتمع
#العراق
#يتحدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680572

حسين لعريض : فرانسيس فوكوياما: الوباء والنظام السياسي -يتطلب دولة- ترجمة: حسين لعريض
#الحوار_المتمدن
#حسين_لعريض إن الأزمات الكبرى لها عواقب وخيمة، وعادة ما تكون غير متوقعة. حفز الكساد الكبير الانعزالية والقومية والفاشية والحرب العالمية الثانية - لكنه أدى أيضًا إلى الصفقة الجديدة، وصعود الولايات المتحدة كقوة عظمى عالمية، وفي النهاية إنهاء الاستعمار. أنتجت هجمات الحادي عشر من سبتمبر تدخلين أمريكيين فاشلين ، صعود إيران ، وأشكال جديدة من التطرف الإسلامي.أدت الأزمة المالية لعام 2008 إلى زيادة شعبية الشعبوية المعادية للمؤسسات التي حلت محل القادة في جميع أنحاء العالم .سوف يتتبع المؤرخون في المستقبل آثارًا كبيرة نسبيًا لوباء الفيروس التاجي الحالي؛ يكمن التحدي في اكتشافهم مسبقًا. كان الأمر واضحًا بالفعل، لماذا كان أداء بعض البلدان أفضل من غيرها في التعامل مع الأزمة حتى الآن، وهناك كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أن هذه الاتجاهات سوف تستمر. إنها ليست مسألة نوع النظام. لقد حققت بعض الديمقراطيات أداءً جيدًا، لكن البعض الآخر لا، وينطبق الشيء نفسه على الأنظمة الاستبدادية. كانت العوامل المسؤولة عن الاستجابة الناجحة للجائحة هي قدرة الدولة والثقة الاجتماعية والقيادة. إن البلدان التي تضم هذه النقاط الثلاثة (جهاز دولة مختص، وحكومة يثق بها المواطنون ويستمعون إليها ، وقادة فعالون) كان أداؤها مثيرًا للإعجاب، مما حد من الأضرار التي لحقت بهم.بينما خلف أداء الدول ذات الاختلالات الوظيفية، والمجتمعات المستقطبة، أو القيادة السيئة، مواطنيها واقتصاداتها مكشوفة وضعيفة. كلما تعلمت أكثر عن COVID-19، المرض الناجم عن فيروس كورونا الجديد، كلما بدا أن الأزمة ستطول، وتقاس بالسنوات بدلاً من أرباع السنة. يبدو الفيروس أقل فتكًا مما كان يُخشى، ولكنه معدي جدًا وغالبًا ما ينتقل دون أعراض. الإيبولا مميت للغاية ولكن يصعب التقاطه. يموت الضحايا بسرعة، قبل أن يتمكنوا من نقله. إن COVID-19 هو عكس ذلك، مما يعني أن الناس لا يميلون إلى التعامل معه بجدية كما ينبغي، وهكذا انتشرت وستستمر في الانتشار على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، مما تسبب في أعداد كبيرة من الوفيات. لن تكون هناك لحظة تكون فيها الدول قادرة على إعلان النصر على المرض ؛ بدلاً من ذلك، ستنفتح الاقتصادات ببطء وبشكل مبدئي، مع تباطؤ التقدم بسبب موجات العدوى اللاحقة. تبدو آمال الانتعاش على شكل حرف V (النصر) متفائلة للغاية. على الأرجح هو حرف L (هزيمة) ذو ذيل طويل ينحني لأعلى أو سلسلة من التساؤلات Ws لن يعود الاقتصاد العالمي إلى أي شيء يشبه حالة ما قبل COVID في أي وقت قريب.من الناحية الاقتصادية، ستعني الأزمة التي طال أمدها المزيد من إخفاقات الأعمال والدمار للصناعات مثل مراكز التسوق وسلاسل البيع بالتجزئة والسفر. كانت مستويات تركيز السوق في الاقتصاد الأمريكي ترتفع بثبات لعقود، وسوف يدفع الوباء هذا الاتجاه أكثر. فقط الشركات الكبيرة ذات الجيوب الكبيرة ستكون قادرة على الخروج من العاصفة، مع اكتساب عمالقة التكنولوجيا أكثر من أي شيء آخر، حيث أصبحت التفاعلات الرقمية أكثر أهمية من أي وقت مضى. قد تكون العواقب السياسية أكثر أهمية. يمكن استدعاء السكان إلى الأعمال البطولية للتضحية بالنفس الجماعية لبعض الوقت، ولكن ليس إلى الأبد. إن الوباء المستمر المقترن بفقدان الوظائف الحاد، والركود الطويل، وعبء الديون غير المسبوق سيؤدي حتمًا إلى توترات تتحول إلى ردة فعل سياسية - ولكن ضد من لم يتضح بعد.لقد أخطأت الولايات المتحدة في رد فعلها بشكل سيء وشهدت هيبتها زلة هائلة. سيستمر التوزيع العالمي للقوة في التحول باتجاه الشرق، حيث كان أداء شرق آسيا أفضل في إدارة الوضع ......
#فرانسيس
#فوكوياما:
#الوباء
#والنظام
#السياسي
#-يتطلب
#دولة-
#ترجمة:
#حسين
#لعريض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680571

ماهر عزيز بدروس : الحريق الأمريكى: الرسالة السافرة فى الأحداث الغادرة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس الحريق الأمريكى: الرسالة السافرة فى الأحداث الغادرة بقلمدكتور مهندس/ ماهر عزيزاستشارى الطاقة والبيئة وتغير المناخأسس الآباء الكبار الولايات المتحدة الأمريكية على القيم السامية، وأقسم رجال عظماء مثل جورج واشنطن وإبراهام لينكولن وتوماس جيفرسون العهد على الحق المقدس فى الحياة، وصون الحرية والكرامة والمساواة لجميع البشر، وحرية الاعتقاد الدينى والحقوق الدستورية كلها، يتقدمها حق الاحتجاج السلمى. أقسموا جميعاً على الكتاب المقدس بوصفه النبع الأصلى الذى أسس للحقوق المتساوية للبشر دون تمييز ودون عنصرية. منذ ذلك الحين صار أداء القَسَمْ على الكتاب المقدس هو رمز الحفاظ على مبادئ الدولة المدنية، ودعائمها الراسخة من المساواة المطلقة والحرية. وإذا كان الشطط فى جبروت البوليس أثناء أدائه لمهامه الأمنية قد أدى إلى القسوة المفرطة، فإن الشطط فى الغضب قد أدى إلى اندلاع التظاهر فى الولايات المتحدة كلها لأيام متعددة، رغم إجراءات العدالة الفورية المطبقة بأقصى عقوبة، التى ينبغى أن تسجل فوراً لنهاية الاحتجاج. فلقد كان كافياً لإطفاء المشاعر الملتهبة ما سارع به "الرئيس" من إدانة كاملة للجريمة وتناولها على المستوى الفيدرالي تعبيراً عن أقصى درجات التعامل الرسمي العالى مع الواقعة المحزنة.. على أن الأمر لا يخلو من مفارقة صارخة يتعين أن نسجلها.. فأولئك الذين انفجروا غضباً لقسوة شرطي شرس وهو يشل حركة مجرم يخشى خطره، ورأوها عنصرية بشعة أشعلت غضبتهم العارمة، هُم هم أنفسهم الذين لم تحركهم عنصرية داعش ووحشيتها وهى تنحر رؤوس الأبرياء على بوابات سوريا والعراق وفى مدقات سيناء ودروب ليبيا وأحراش نيجيريا!!! لكن الشطط فى الغضب إذا تعدى إلى تخريب الممتلكات، وطغيان الفوضى، والسلب والنهب، وإشعال الحرائق، وتهديد الأبرياء والعدوان عليهم، لم يعد غضباً فى حالة شطط.. فلقد انتقل عندئذ من الغضب المفرط إلى المؤامرة المنظمة والتخريب المخطط. وأمام هذا الانتقال المروع من الاحتجاج السلمى إلى الجريمة المخططة تنعدم المقابلة بين إدانة الخراب والحريق وإدانة الجريمة.. فإذا كان لا يسوغ حقاً إدانة الغضب المفرط بالتفريط فى إدانة الجريمة ذاتها فإن هذه المقابلة تسقط تماماً أمام المؤامرة المنظمة والتخريب المخطط سلفاً.. وأية محاججة تتحصن بأن الضغط الشديد يولد الإنفجار، ومن الظلم وانعدام العدل أن نذهل ونندهش من حجم الانفجار ولا نذهل ونندهش من حجم وبشاعة العنف الذى أودى بقتل الضحية ، فإن ذلك صحيح حقاً إذا اندلع الإنفجار تعبيراً عن الغضب لأجل عدم المساس بالحق فى الحياة، ولأجل كرامة الإنسان.. أما أن يشتعل الغضب لينكل بالحقوق المقدسة التى انفجر أصلاً ليدافع عنها، فهنا قد اندلع التخريب المخطط فى اتجاه مغاير جذرياً لكونه غضباً نبيلاً متفجراً لأجل كرامة الإنسان. فلا يمكن أن تغضب لكرامة الإنسان وأنت تدوس كرامة الإنسان.. ولا يمكن أن تنفجر وأنت تدافع عن الحقوق فتحرق فى انفجارك كل الحقوق، الأمر هنا قد تعدى تماماً كونه غضباً مشروعاً، وانقلب انتهاكاً لكل الحقوق المشروعة.. فالغضب المشروع هو الذى ينفجر للمطالبة بالعدالة، والمطالبة بقانون تعاد صياغته ليمنع أى جبروت إجرامى وأى افتراء وحشى.. ذلك هو الغضب المقدس المشروع.. ذلك هو الغضب الدستورى بمقتضى القانون.. لكن المشهد لم يكن كذلك فى تطوره الخطير.. بدأ احتجاجاً سلمياً ينفجر فى الولايات كلها له دواعيه ومشروعيته، وسرعان ما ظهرت دلائل ف ......
#الحريق
#الأمريكى:
#الرسالة
#السافرة
#الأحداث
#الغادرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680570

احمد الحاج : مالذي ..تغير؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بالامس نشر احد الاصدقاء على صفحته صورا لخمس قيادات من قيادات التظاهر البارزة وقد اصبحت في مواقع رفيعة بمجلس الوزراء الحالي ..واخذ المعلقون بتجاذبون اطراف الحديث بتشنج على الطريقة العراقية المعتادة حيث الرد والرد المضاد و- اسكت لك ...تاج راسكم ...عملاء الاميركان ...ذيول ايران ..جوكرية ..اولاد الرفيقات ، سفلة ..منحطين ..لك والله لو بس الكفك الا اقطع النعال على راسك ..خخخخخ ..ههههه هعععع+ 20 صورة لهاني رمزي الذي أصبح أيقونة الشتم العراقي بنظرته البائسة وبالعبارة التي رافقته طيلة الفترة الماضية عراقيا والتي يعف اللسان عن ذكرها ، الى آخر ذلك من مفردات ومصطلحات سوقية مقتبسة من قواميس الفشار العراقي على اصوله !- .الحقيقة بقدر ما أحزنتني تلكم الردود والتعليقات التي تمثل رأيا عاما وتظهر لنا حجم تشرذم هذا الشعب المسكين وتفرقه الى فرق وجماعات يكره بعضها بعضا وكلهم - مسحوق سحقا تاما وان بدا للناظرين غير ذلك - ومضحوك عليه كليا على يد قادته وزعمائه قبل غيرهم مهما ترنموا بالوطنيات وتشدقوا بها بين اتباعهم ..وسألت نفسي : ترى مالذي حققته التظاهرات الاخيرة برغم كم التضحيات الهائلة و" الخدمات التي طالبوا بتحسينها في تراجع منقطع النظير ...الكهرباء التي طالبوا بتوفيرها - مقطوعة بزيادة في ساعات القطع عن ما قبل التظاهرات -... الماء الصالح للشرب الذي طالبوا بتوفيره - عطشان ياصبايا دلوني على السبيل - ..المطالبة بتعيين اصحاب العقود والاجور اليومية والمعلمين والمدرسين المجانيين على الملاك الدائم - بالمشمش - ... اصدار قانون انتخابات جديد بناء على مطالباتهم - لايفي بالغرض مطلقا وهو اتعس من سابقه وسيزيد المشهد تعقيدا - ، اجراء انتخابات مبكرة - صمت سلكي ولاسلكي - ، تغيير اعضاء المفوضية بأناس مستقلين - عاد الحزبيون وركبوا موجتها اقوى من الاول - ..تحسين الواقع التعليمي - التعليم في تراجع خطير للغاية ولا احد يعلم كيف سيحسم مصير العام الدراسي الحالي الذي تلكأ طويلا بسبب التظاهرات ومن ثم جاءت كورونا- وكملت الغرقان ..غطة - ..طالبوا بتحسين الواقع التربوي وبناء مدارس بدلا من الطينية والكرفانية والابنية ذات الدوام الثلاثي والرباعي - توقف العام الدراسي كله ولا احد يعلم كيف سيحسم لهذا العام - ..طالبوا بتشجيع الصناعة الوطنية ومنع دخول البضائع المستوردة الا بشروط وتقييس وسيطرة نوعية وضرائب جمركية - صاح بعض الذيول" ليش ليش ليش ياجارة ..ماترديلي الزيارة.. زعلانه انت علينه ماتريدلي الزيارة !!- ..طالبوا بتسليم الفاسدين الى القضاء وحسم ملفاتهم ،الملفات مغلقة وبعضهم تولى مناصب جديد ورفيعة بضغط من كتلهم واحزابهم ولسان حال احدهم يقول - لاتصدق الليحجون عنك وعني ..كلهم تره يغارون منك ومني - ..طالبوا بتحسين الواقع الصحي - الواقع الصحي على ماهو عليه ان لم يكن اسوأ- ..طالبوا بزيادة الرواتب - الرواتب مهددة بالتقليص والخصم والتأخير ..طالبوا بالقضاء على البطالة - حتى الكادحين من اصحاب البسطيات والعربات والاكشاك وعمال الخدمة والمطاعم والمقاهي والكافتيريات اصبحوا بلاعمل - ..طالبوا بمستقلين تكنوقراط ، ففرض كل حزب وتكتل وتيار- تكنوقراطه المزعوم - على بقية الفرقاء وبخلافه فإنه لن يوقع ولن يحضر وسيقاطع جلسات منح الثقة في البرلمان العراقي ، طالبوا بوطن " قالوا لهم دعونا نفاوض الغرباء عن هذا الوطن على أرض هذا الوطن فإن قبلوا بمنحكم وطنا فكان بها ، والا فلتحلموا بأرض حرة ما عاشتم و..وطن " .بإستثناء تغيير الوجوه الوزارية وبعض رؤساء المحافظات لم يحدث شيء على الاطلاق ، فهل قامت الدنيا ولم تقعد في السا ......
#مالذي
#..تغير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680569

اسماء محمد الشريف : هل نسي الله وضع مقدمه للقران
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف لمذا لم يحتوي القران على مقدمه تخبر عنهاو وصف لذاك الكتاب في اول صفحه او تخبر عن مزايا الله وعذابه ورحمته لماذا لم يخبر الله قصته في القران وتفرد بعرض قصص لجميع الانبياء والرسللطالما قرأت عدد من الكتب في عدد من المقالات التي تحتوي وصف للكتاب في اخره ومقدمه في اخرته واهداء لعدد من الناس والاحبه ومن كان يبدعون في وصف الكتاب او ما هي الامور التي استخدمها الكاتب او اللغه المستخدمه مع عدد الطبعات التي كتبت في هذا الكتاب من قام هل نسي الله التعريف عن نفسهاو انه اخطأ في تجميع القران من غير تلك النبذه التعريفه او انه لم يتذكر ان يخبرنا عن صفاته ووصفه ولما لم يكن هناك سوره عن الله تقول فيها اسم الله بغراء تلك السور كلها عن الامم السابقه والانبياء الذين اتو على هذه الدنيا لم نرى كلمه تقول انا الله الذي لا اله الا الو وانا وانا او لم يقل بعثت وعملت وانا من لقد الله تعالى ان يخبرنا انه منزه من كل شيء حتى انه عظيم في كتابه وفي وصفه لنفسه فقد كان ياتي وصفه على لسان انبياءه ورسله الذين بعثهم لناس اجمعين لا بل انه لم يكن هناك ادنى مقدمه ولو استخدم الله مقدمه تتحدث عن عذابه وتلك النار التي يتوعد بها الناس وعذاب الاخره لما تبعه احدا من الناس لانه كله عذاب وكله وعيد ولو تحدث الله في مقدمه القران على ان الله هو الرحمان الذي لا يعذب ويرحهم لما تبعه احد لانهم يعرفون هو رحيم وانه سيعفو عنهم لقد مزج الله بين العذاب والرحمه وبين الجنه والنار ولم يقم بكتابه مقدمه في القران لانه لا يريد ان يعرف الناس بمن هو الله ومن هو وما يفعل بل اراد ان يجعل الناس تعرف من هو الله بما فعله مع الناس والامم التي سبقوهم من الناس ومن الاقوام السابقه ومدى رحمته بهم وما هيه تلك القوه التي يملكها واراد ان يخبر ان الرسل كلهم لا يملكون تلك القوه التي يحملوها وانما هيه من قوته هي فاذا كانت تلك القوه لانبيائه فكيف هيه قوته هذا ما ودعه الله في كتابه من غير تعريف او غير مقدمه عنه ولانه لا يريد ان يفتخر بقوته وعظمته ومجده وتلك الاراضي التي جعلها لناس وان يمن الله عليهم انه خلق لهم واوجدها لهم بقدر ما هو ارادته ان يسود العدل في الارض ويكون الناس كلهم اتباع رسله ودينه وبعدين عن الشيطان الذي هو يمكر لهم ويريد لهم المصيه والنار ......
#الله
#مقدمه
#للقران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680568

جمال عبد العظيم : عودة المقاول وعملية تقسيم مصر
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم في يوم 2 سبتمبر 2019 بدأت فيديوهات المقاول محمد علي تأتي من أسبانيا لتهاجم الهيئة الهندسية للقوات المسلحة ، وتتهم ضباطها بأنهم إحتكروا الإنشاءات التي تنفذ في جميع الوزارات وتقوم بإسنادها لمقاولين من الباطن وتحصل منهم على 50 % "من تحت الترابيزة". كما تهاجم السيسي وتتهمه وزوجته بأنهم يعيشون في بذخ شديد لا يعرفه رئيس في العالم . وأنه يبني قصوراً رئاسية أسطورية حتى أن قصره بالعاصمة الإدارية تعادل مساحته 10 أضعاف مساحة البيت الأبيض . يحدث هذا في بلد وصفه السيسي نفسه بأنه بلد فقير " قوي " . وأضاف محمد علي أن السيسي غير مؤهل لحكم دولة وأنه فاشل وفاسد .وحظيت فيديوهات محمد علي بنسبة مشاهدة عالية وسرعان ما تحول إلى بطل شعبي . وحققت فيديوهاته متنفساً وإرضاءً للشعب بسبب مهاجمته وتجرؤه على السيسي . ومن ناحيتها إلتزمت الأجهزة الرسمية الصمت فيما تجوب فيديوهات المقاول جميع المنصات وتصبح حديث كبريات وسائل الإعلام العالمية .وإستمر المقاول في هجومه على الجيش منتقلا من الهيئه الهندسية إلى سلاح حرس الحدود . متهما إياه بغض البصر عن مهربي المخدرات نظير أجر معلوم . وبينما يتواصل الهجوم الاعلامي على الجيش والقيادة السياسية ، تحول المؤيد إلى معارض وتوالت سلوكيات ومواقف غريبة لم تحظ بإهتمام ولم ينشر عنها أية تحليلات أو تفسير . وبدا المشهد كما لو كانت الدولة تنقلب على نفسها ، أو أن أحد الأجنحة في النظام قد إنقلب على حليفه في الحكم . أو كأن ظهور محمد علي قد أدخل مصر في حالة من اللامعقول السياسي ولنستعرض هذه الأحداث الغريبة لنستقرأها ونحللها .اللامعقول السياسي : ــ* في يوم 4 سبتمبر تم تسريب مكالمة جنسية فاضحة لمحافظ كان لواء بالقوات المسلحة وزوجة مدير مكتبه . وطبعا كانت الفضيحة شهادة رسمية موثقة تثبت وجود فساد أخلاقي و تزيد من تلطيخ العسكريين . * كما وجه رئيس الوزراء بسرعة صرف مستحقات المقاولين . ليبدو النظام وكأنه مرعوباً من المقاول محمد علي ما يضفي المصداقية عليه . ومن ناحية أخرى كانت تغريدات بعض القريبين من النظام مثل النائب مصطفى بكري تؤكد التكاليف الباهظة للإنشاءات الرئاسية . * وفي يوم الجمعة الموافق 6 سبتمبر 2019 وقع حادث جلل ، كان هو الأول من نوعه في تاريخ مصر وربما في تاريخ العالم . حيث تحركت ثكنة عسكرية من الجيش المصري لتشن هجوما على مستشفى دمنهور التعليمي ، وإعتدوا على العاملين والاطباء . وتسببوا في موت حالة حرجة كانت في غرفة الصدمة ، كما تدهورت حالات مصابين الحوادث الموجودة في الاستقبال حيث تحتاج لسرعة التعامل معها . وقد بدأ الهجوم العسكري لمغاوير الشرطة العسكرية بوصول سيارتهم للمستشفى ومعهم جندي مكسور كما زعموا . ودخلوا جميعاً عيادة العظام وفي الإستقبال طلب منهم الطبيب الإنتظار في الإستراحة ويكفي مرافق واحد مع المريض . فرفض كبيرهم وكان صف ضابط وإنهال بالسباب على الطبيب . وإتصل بقائده الضابط فأمره بأن يختطف الطبيب من المستشفى ويأتي به إلى مقر الكتيبة . تجمع أمن المستشفى حول الطبيب وأنقذوه من الإختطاف . وسرعان ما حضر الضابط وقام بتطوير الهجوم وتدعيم القوة المشتبكة مع المستشفى . وذلك بسيارتين محملتين بالجنود ليصبح عدد الجنود المشتبكين في الهجمة 25 جندي . يتقدمهم الضابط المغوار وإتجه الى ميدان المعركة والذي هو قسم العظام وسأل عن الطبيب فأشار الجنود إليه . وهم الضابط بالقبض على الطبيب فأسرعت المقاومة الشعبية التي تشكلت من الممرضات والإداريين والأمن بإغلاق باب الإستقبال . وأبلغوا المسئولين وإنتظروا أن يأتيهم المحافظ أو الحاكم العسكري . لكن أ ......
#عودة
#المقاول
#وعملية
#تقسيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680567

أسماء الياس : بداية جديدة-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس لم يبقَ أمامي سوى أن أغادر، وأذهب حيث تأخذني أحلامي. فكرت كثيرا إذا ضاق بي الحال يوما، ولم يعد شيء يسر البال.. ماذا عليّ فعله؟ فكرت كثيراً، ابن عمي أخي وابن عمتي، أين هم الآن؟ - سافروا حتى يحققوا أحلامهم. - نعم أعلم ذلك.لذلك كان عليّ التفكير بذلك الاتجاه، السفر! لم يخطر ولا مرة ببالي ان أترك بلدا عشت وترعرعت به. عدت للوراء، لذلك اليوم الذي فاجأنا أخي: - لقد قررت السفر إلى بلاد الغرب.سألته:- كيف تستطيع ترك بلدك وطنك، وهكذا بكل بساطة ترحل، دون أن تنظر إلى الوراء؟ - حبيبتي وأختي هند، عندما يتخلى الوطن عن أبنائه، وعندما تقفل بوجهك كل الأبواب، يبقى باب واحد، هو البحث عن فرصة حياة في مكان جديد. سافر أخي لكن كلماته ما زالت محفورة في عقلي. اليوم بعد عشرة سنوات من الصمود بوجه التحديات التي صادفتني، وبعد قصة حب فاشلة، أقلّ ما يقال عنها، بأنّها قضت على آخر أمل لي بالحياة، هنا في هذا المجتمع الظالم للمرأة. قلت لوالدتي:- أمّي أريد السفر عند أخي. تساءلت أمي:- هل كتب عليّ أن أخسر أبنائي واحدا تلو الآخر. ماذا أقول لك يا بنيتي، اعملي الذي تجدينه مناسبا لك.في تلك اللحظة شعرت بغصة تعتمل داخل روحي، وتأكد لي بأني لا أقوى على السفر، وترك وطني الذي احتضنني في أصعب المواقف. حضنت والدتي وبكيت، بكيت كثيرا، بعد ذلك شعرت براحة غريبة، نهضت من مكاني جذلى فرحة، قلت لأمي اليوم أنا جديدة، فكرة السفر تخليت عنها. اليوم ومن هنا سوف أبدأ بداية جديدة. ......
#بداية
#جديدة-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680566

عبد الفتاح المطلبي : ليل الجوى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي يا ليلُ لستَ عنِ الأسـى مسؤولاقد صارَ يسعى أرجــــلاً وذيولاأنيابُهُ نشبَتْ بصــدري وانتهىقلبي على أظفـــــــــارهِ محمولاأتراهُ نمراً زائــــــــراً في غفلةٍأم جِنسَ جِنٍّ صار بيْ أم غولاحتّى وإن كــــانَ الأسى متغولاَما زالَ في عُرفِ الهوى مقبولاأوَهلْ يُلام المرءُ لـو أن المدىأضحى يبــاباً عَرضَهُ والطولاإن الفؤادَ يمـــــــوتُ كلّ دقيقةٍما دمتَ تتبع حاســـدًا وعذولاقد كانَ حبّك كعبةً أســعى لهافأصَبْتني وتركتــــني مشلولاأفلا تراهم يحـــــملون معاولاًكي يهدموا جدرانَـها و تزولاأضحى بهجرهمُ الفؤادُ ضحيّةًودمي بحبِّهمُ غـــــدى مطلولافلمَ الملامةَ أنتَ أدرى بالجوىما زالَ جرحُــــــكَ ليّناً مبلولاما كان يجدرُ بالأمـاني غيرُهمْجُعَلَ الفؤادُ بحبّــــــهمْ مجبولاكُتِبَ الغرامُ عليهِ في صحف الهوىوتنزلت آيـــــــاتُهُ تنزيـــــــلامحرابُهُ وجـــدٌ وفرطُ صبــابةٍوكتابُهُ عشقٌ يضـــــمُّ فصولاوصَلاتُهُ شوقٌ لأحبـابٍ مَضواْما بدّلوا بعــد النـــــــــوى تبديلاالسهدُ صومُ العاشقين عن الكرىوزكاتهم كانتْ وَنـَــــــىً و نحولارؤياه في الأحــــــلام حجٌّ مُبرئٌنَزرَ المنامُ فمــــــــا إليهِ وصولاالحجّ للمحبــــــــوبِ فرضٌ إنّمافرضٌ على مــــن يستطيعُ سبيلاكيف الوصولُ إليهِ في حلم الكرىإن لمْ ينمْ جفن الســــــهيد قليلافدع الفقاهةَ فــــي الغرامِ فإنّهُ لا يقبل الإســـــهابَ والتفصيلامن شاءَ أخرسهُ الهـــوى وأذلّهذلاّ وكبلهُ الجـــــــــــوى تكبيلاباسم الهوى إقرأْ ولسـتَ بقارئٍحتى يراك بقيـــــــــــدِهِ مغلولاوعليك من هجر الحبيب علامةًتنعى إليك خرائــــــــباً وطلولاتنعى إليك الذكريـــــات قديمَهاوتراك في سيف النوى مقتولامن يعشق الغيـــــد الحسان فإنهلاشكّ يمسي بائســــــــا مخذولا ......
#الجوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680565

عدنان شيخموس : شتلةٌ أينعَتْ تحتَ قرميدٍ أحمرَ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس غيمةٌ تغسلُ شفاهَ غابةِ صنوبرٍ بومضةٍ ثكلىغابةٌ زاهيةٌ تستوطنها ا&#1620-;-عشابٌ خرساءُ ومقبرةٌ تغسلُ وجهَ ثلجٍ، ولن تتحسّر شتلةٌ ا&#1620-;-ينعَتْ تحتَ قرميدٍ ا&#1620-;-حمرَنخلةٌ مكتوفةُ العينينِ تقمّصَ ظلَّها دورُ الغياب ، و تنتظرُ مواسمَ جزرٍلا يذوبُ غيابُ ظلِّها الماي&#1620-;-لِتفرشُ رفاتَ شوقٍ ولا تا&#1620-;-بى مسافاتٍ حافيةٍتستفيقُ بينَ دخانِ الصباحِلا قتَ لقهوةٍ تغفو تحتَ ا&#1620-;-صابعِ محطّةٍ فارقَتْ بريقَ قطارٍكيفَ تجرّا&#1620-;-تْ ساقيةٌ على معصيةِ مرا&#1619-;-ةٍ وتلاشَتْ بوصلةُ الضّبابِفمنْ يغسلْ وجهَ قصيدةٍ وخريف ؛ يمشطْ با&#1620-;-صابعهِ ا&#1620-;-غصانَ باحةٍ زرقاءَلا يدري حلمٌ معنى غيمةٍ تلاشَتْ منذُ انكسارين فالسّنابل تبتسمُ في عنقِ موالٍكلّما هبّ نردٌ في ا&#1620-;-نفاسِ ا&#1620-;-حجيةٍ ؛ ذابَت ا&#1620-;-غنيةٌ في قافيةِ الكلامِوجوهٌ لا تعزفُ لقرنفلةٍ ا&#1620-;-غنيةً بلا مقامٍفالتربةُ تراتيلٌ مالحةٌ وليمةٌ لا&#1620-;-غنيةٍ تبتسمُ للفاكهةِلن تتجراَ&#1620-;- قرنفلةٌ مصافحةَ نهرٍ مرقدُهُ سامقٌ تسا&#1620-;-لُ جنيّةٌ شجرةَ حورٍ :كمْ منْ غاباتٍ تدخّنُ غصناً رحيماً ؛وتبغاً كردياً ا&#1620-;-صفرَ، لنْ تفقدَ جداي&#1620-;-لُ عشبٍ صمتَ طريقٍ يسقي شمالَ قرنفلةٍ تحت ظلالِ صفصافةٍ!سنواتٌ تذرفُ تلالَ طينٍ ودمعتين لاتبوحُ ا&#1620-;-جراسُ غابةٍ لشتلةٍ ذليلةٍ تحتَ ا&#1620-;-راي&#1620-;-كَ عصماءَفالرّوايةُ ديوانٌ مغلقٌ ، مفتاحُهُ فانوسٌ يضييُ&#1620-;-هُ نهرُ الكلماتِ لا تضحكُ زيتونةٌ لرملٍ في غياهبِ نسيانٍ،فالشّمسُ تبتسمُ لصهيلٍ؛ معطفُهُ نورٌلايغنّي نهارٌ مواويلُه ا&#1620-;-نهارُ وجعٍلا يبتسمُ هواءٌ لنهارٍ لحنُهُ حزنٌ، نهرٌ تخلّت عنه تراتيلُ فرحٍ. ......
#شتلةٌ
#أينعَتْ
#تحتَ
#قرميدٍ
#أحمرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680564

وائل المبيض : غزة لا تستطيع التنفس
#الحوار_المتمدن
#وائل_المبيض منذ ولدنا ونحن نؤجل قول الحقيقة الجارحة "سياسيا وإجتماعيا ووطنيا و دينيا"، بناء على الوضع الراهن الذي لا يسمح ببوحنا بالحقيقة.نعم هو راهن، السلطة الفلسطينية راهنة، لأننا نطالب بدولة فلسطينية كاملة السيادة، نعم هي راهنة لأن التنظيمات والحركات والدكاكين الفلسطينية ستنتهي وتتفكك إجباريا، عند إقامة الدولة الخ.ولأنه راهن، علينا أن نتصدى للمشاريع المبهمة والتصفوية والمفاهيم الخاطئة التي تحول دون فاعلية المشروع الوطني الفلسطيني، وحتى لا تتكرس كثقافة ومفهوم يصعب تفكيكه فيما بعد.ان هؤلاء لا يؤجلون قول الحقيقة، بل يسعون إلى فرض وغرس حقائقهم الخاصة بهم، التي تلبي وتؤمن إحتياجاتهم. واحدة من هذه الحقائق هي سياسة التفرقة العنصرية، التي يتعامل بها الساسة مع قطاع غزة " بمفهوم الأغيار التوراتي - الغوييم ". فعدا عن كونها كارثة على الصعيد المجتمعي، فهي لا تقل عن كونها قبرا للمشروع الوطني.فبعد أن حولت الثورة الفلسطينية طوابير اللاجئين إلى مقاتلين لأجل الحرية، أتت السلطة فيما بعد لتحول الثوار إلى موظفين براتب، يتم تحديده والتلاعب به من الداخل والخارج، ليكون هذا الراتب محط إرتهان وتبعية وولاء، بل ويستلب الحق في الكلام، عملا بمقولة " إذا كان الراتب في يدي، فالحق في فمي ".لكم هو معيب أن تساوم القيادة الفلسطينية المواطن على راتبه، في حال إنتقد شخصيات أو مؤسسات أو طريقة عمل السلطة، ليباغته سيف القطع وينهي حياته المهنية والأسرية والمجتمعية والإقتصادية.بمعزل عما سبق ذكره، سيحار المرء، بل يصعب عليه أن يفهم، كيف يسمو الرئيس عباس عن كل الصراعات، بل يخرج أكثر قوة كلما تفاقمت الخلافات والتصدعات من حوله، في مفارقة تاريخية لا سابق لها، تتحول فيها الشقاقات إلى مصدر لتعزيز شرعية قيادته للمنظمة والحركة والسلطة؛ فتمكن من توجيه ضربات لمن يراهم خصومه وحاول إخراجهم من المشهد والساحة الفلسطينية.في ظل هذا المشهد التراجيدي، تستمر سياسة قطع الرواتب ووقف توظيف أبناء غزة في الداخل، أو في الخارج " السلك الدبلوماسي "، وخصم الراتب الذي يحمل إسم الراتب شرفيا فقط، تحت ذريعة العجز المالي ومواجهة المخططات الصهيوأمريكية و حما س.أين دور المجلس الوطني صاحب الولاية في تأسيس السلطة، واللجنة التنفيذية للمنظمة واللجنة المركزية لحركة فتح، في حل هذه الملفات الخطيرة والحساسة!يبدو أن سيادة الرئيس يتناسى عن عمد، أن قطاع غزة خزان الوطنية الفلسطينية، والحصان الأسود ومربط الرهان على إستنهاض المشروع الوطني الفلسطيني التحرري. فمشروع المهادنة الذي يتخفى بستار المقاومة السلمية " ازرع تفاح ازرع ليمون " لا يحتاج إلى مخزون وطني ولا ما يحزنون.حري ب منظمة النحرير الممثل الشرعي ..مظلة الكل الفلسطيني، أن تتصرف كحاضنة للكل الفلسطيني، لا أن ترى نفسها وتتعامل كطرف من أطراف الإنقسام. ولكن آنى ذلك، فالرئيس عباس محتكر لكل الهياكل الفلسطينية صانعة القرار ومسيطر عليها.إن هؤلاء الساسة يتعاملون بخفة مع السياسة بإعتبارها مجرد أداة وغطاء لمشاريعهم الخاصة. ليس ثمة أمل في الطريق، إن ذاك الضوء في أخر النفق، هو ضوء القطار الذي سيجهز علينا جميعا.يتوفر الأمل، عندما نقوم بالمقاطعة التامة مع القائم حاليا، بإعادة بناء المشروع الوطني من جديد.هنيئا لك يا سيادة الرئيس، على كل المآسي والأعطال والأزمات التي طالت المشروع الوطني وحاضنته الشعبية، أما عن غزة، التي لا تحب سماع أخبارها، فالمواطنون هنا، يعيشون ما أسماه جون لوك ب " سلام القبور ". ......
#تستطيع
#التنفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680563

علي الظاهري : في توظيف الشباب: محاولة للفهم.
#الحوار_المتمدن
#علي_الظاهري 1- مدخل: المقاربة والتوظيفتُحاول هذه المقاربة أن تستفيد من العلم، علوم التربية والنفس، وبخاصّة علم الاجتماع، بحثا في غائية التوظيف الذي يقع على الشباب العربي، أساسا، وليس الشباب في حدّ ذاته كفئة عمرية. لن نخوض في تعريفات الشباب باعتبارها معلومة في مختلف أدبيات العلوم الإنسانية، وهي ليست محلّ إجماع، فللسنّ مراحله ودلالاته، التي ترتبط بخصائص نفسية-اجتماعية وفيزيولوجية، وللخبرة – أيضا- والتجربة والتنشئة دلالات إضافية، يتحوّلُ معها هذا الأخير إلى كيان اجتماعي أو نتاج مجتمعي. وبهذا المعنى يصبح الشباب، في المفرد والجمع، تعبيرا عن خصائص وسلوكيات مُميّزة ومُتمايزة في آن معا، تنضوي تحت مواقع ومشاغل ورغبات وقدرات... وهو لم يعد "كتعريف" سوى كلمة كما يقول بورديو.التوظيف، في اللغة العربية، إسم مُشتق من فعل رباعي وظّف، يوظِّف ، توظيفًا، فهو مُوظِّف والمفعول به مُوظَّف. اصطلاحا، يتضمّن "التوظيف" في جلّ المعاجم العربية، إجماعا على معاني النفعية: كتوظيف المال واستثماره، أو إسداء خدمة لفرد لأداء دور أو مُهمّة وظيفيّة، تعود بالنفع عليه وعلى مُوظِّفيه. والتوظيف – في هذا الإطار- ألمفهومي، يعنى الإسناد والدعم، وتثمين القدرات والمهارات، كما تُقرّرها مختلف أدبيات الحقول التي تتعامل مع الشباب، ومنها "الحقل التربوي –الاجتماعي، الشبابي والثقافي، والرياضي، وغيرها... هذا التوظيف، من حيث المعنى المجرد، فلننظر فيه في واقع الممارسة العمليّة.2- التوظيف، توظيفات.كثيرا ما يقترن التوظيف الشبابي أو توظيف الشباب بالحقل السياسي، ويُفهم ذلك –سلبا- من أجل منفعة أو مصلحة أو غاية تنتهي بانتهاء التوظيف. خلافا لذلك، للتوظيف معان كثيرة، اقتصادية واجتماعية وثقافية وتربوية أيضا...للتوظيف، خطاب ولغة وأنساق، تترجم عبر"هبيوتوسات" فاعلين،أي عبر طبائع وممارسات ومواقع وراساميل واستعدادات مبنيّة، وهي ليست ببريئة خاصّة، عندما ترتبط بحقل السلطة: حقل المهيمنين والمهيمن عليهم. التوظيف بهذا المعنى، لم يعد توظيفا من أجل أهداف مُعلنة ونبيلة، بل من أجل المُهيمنِين، فيخون الدال مدلوله، عندما يقترن بفعل الممارسة، في أفعال مُكرّرة بحكم العادة، يغيب في معظمها الوعي الهادف عن قصد، فيصبح الخطاب حول – توظيف الشباب- ممجوجا ولا يحيل عليه. التوظيف حينئذ، توظيفات، يمكن أن يكشف عنها واقع الممارسة، كما يكشف عنها واقع الفاعلين: المُهيمنين والمهيمن عليهم. السياسي يُوظّف الشباب بمعنى الاستخدام لإغراض لعلّها في معظمها من أجل اعتلاء السلطة أو المحافظة عليها، لكن التربوي أو الثقافي أو الإعلامي، أو من يضطلع بمهمة التنشئة الاجتماعية، يتحوّل هو الآخر إلى أداة للهيمنة على الشباب، بدل تحريره من الهيمنة، وهو لا يقلّ خطورة عن الفاعل السياسي. كل هذه التوظيفات في علاقة وثيقة براساميل، نراها في واقع الممارسة في حالة صراع واضطراب، وهي تزداد حدّة وعنفا رمزيا، كلّما ضعف المناخ الديمقراطي في بلداننا العربية، وهي محلّ تفاوت حسب أنظمة الحكم فيها، ولكن في الأخير هي نتاج ثقافة شمولية أبوية، غير ديمقراطية، وإن إدّعت ذلك، وهذا ما سنحاول توضيحه في أغلب الحقول المعنية بالدرس. أ-الشباب في التوظيف السياسيالشباب فاعل، يريد ويفعل ما يريد، الشباب طاقة حيويّة، الشباب مصدر التغيير، مجتمعاتنا العربية مجتمعات شابة، الشباب يستعد لمستقبل واعد، الشباب عنوان الفرحة والسعادة. هذه مقدمة لشعارات مُكّررة كما ذكرنا سابقا، لا تحمل من حقيقتها سوى ما يُردّده الفاعل السياسي زيفا. الشباب في واقع الممارسة، ليس سوى خزان للتعبئة. ولك ......
#توظيف
#الشباب:
#محاولة
#للفهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680562

المناضل-ة : من اجل وصل ما انقطع من نفس نضالي وحدوي للشغيلة التعليم، بقلم، يوسف النجار. يوم 09- 06- 2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة الدولة سائرة في تعزيز ترسانة مدفعيتها الهجومية على التعليم العمومي، ترسانة تنفيذ كل ما أرسا ميثاق التربية والتكوين سنة 2000 إبان حكومة اليوسفي، وكل اجراءاته التنفيذية وصولا الى القانون الإطار سنة 2019 مع حكومات الواجهة المتعاقبة الى الآن. معاول، ماضية لتحطيم التعليم العمومي، وتحميل أعباء التمويل لما تبقى منه على كاهل اسر مرتاديه من ابناء عمال/ات ومفقري الشعب الكادح اسوة بالصحة وغيرها من خدمات اجتماعية، والقضاء على التوظيف القار عبر تهشيش وضع عمل شغيلته (اسوة بما فرض بالقطاع الخاص مع مدونة شغل 2003) بفرض وتعميم التعاقد الجهوي ومضاعفة اعبائها واستنزافها، كما سيجري أيضا بمجمل الوظيفة العمومية، وبالموازاة، تشجيع وتحفيز متسارع للتعليم المقاولاتي الخصوصي منذ 2007. فمنذ الاستقلال الشكلي، لم يكن يوما هم الدولة شعبية التعليم وديمقراطيته وتجويده والنهوض بمضمونه العلمي والثقافي-النقدي والانساني، فشعار "اعتباره رافعة للتنمية" لا يدل سوى على تنمية مصالح الرأسمال الامبريالي (خدمة دين واستثمارات مستفيدة من مزايا عدة) وربيبه المحلى ومواصفات حاجياتهما من اليد العاملة، وتجذير الاستبداد لا غير. فبعد اجهاض الاندفاعة الواسعة الشعبية نحو التمدرس في بداية الاستقلال بقمع انتفاضة البيضاء سنة 1965، وبعد ادخال البلاد دوامة نظام المديونية الجهنمية، لعوامل ليس هنا مجالها، حسم نظام الاستبداد والاستغلال امر الانعطاف نحو اللبرلة وتقشف السياسة المالية العمومية تجاه كل ما هو اجتماعي بمسلسل تقويم هيكلي متجدد. وهو المنحى الذي سيتعمق مع السير الى الاندماج التام في العولمة النيولبرالية منذ أواسط التسعينات، بالانخراط في المنظمة العالمية للتجارة والتوقيع على ملحقها الخاص بتجارة الخدمات (ضمنها التعليم و الصحة...) واتفاقيات شراكة و تبادل حر غير متكافئة خاصة مع القوى الكبرى للرأسمال العالمي، والتي على خلفيتها اقر مرسوم 30 مارس 1999 حول الأداء مقابل خدمات الصحة وميثاق التربية والتكوين سنة 2000 المؤطر لما يجري بقطاع التعليم اليوم، وغير ذلك من عدة هجوم متواصلة ومترابطة الحلقات للإجهاز على الخدمة والوظيفة العمومية مراجعا وقوانين التنفيذ. في هذا السياق، وفي ظل الجائحة والحجر الصحي وما سيتلوها من مبررات الأزمة ومستتبعاتها، ستتسارع وثيرة حلقات الهجوم وتحميل كلفتها على حسابنا كجزء من الطبقة العاملة ومن هم أسفل، خاصة امام ضعف أدوات نضالنا، ومنها النقابة لتذررها وضلالها علة وجودها العمالية وفقدانها للبوصلة. وضمن ذلك، يأتي قرار مأسسة /الزامية التعليم عن بعد (ضمن ما يستهدف الموظف العمومي) و "مشروع النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليم العمومي. "هذا المشروع الذي أورد في باب" حقوق وواجبات الأستاذ"، ضمن جمله الإنشائية، 5 حقوق و16 واجبا لترسيخ تكريس الخنوع لإدارة الاستبداد ومصالح الرأس مال ودولته، وضمنها، طبعا، التنصيص على الالتزام بواجب" التعليم عن بعد" ، بما يحمله من أهداف الإنهاك وتقييد الحرية النقابية وتحميل عبئ تقشف المالية العمومية تجاه المدرسة للشغيلة والأسر، وفي المقابل خدمة ومضاعفة مشاريع وأرياح شركات إنتاج الوسائل والخدمات الرقمية، فضلا عن تعميق مسلسل تفاوت فرص التعلم بين التلاميذ/ات والخواء النفسي والاجتماعي لديهم والتنميط على الفردانية و الخنوع.يا شغيلة التعليم، آخر مسامير وضعكم في غل الرق البين يتم انجاز لمساته الأخيرة... ومن أجل وصل ما انقطع من نفس نضالي، منذ اضرابات نهاية السبعينات البطولية في سياق هبة كدش التأسيسية مغذية آمال إعادة بناء اداة الطبق ......
#انقطع
#نضالي
#وحدوي
#للشغيلة
#التعليم،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680561

حسام تيمور : المشهد الحقوقي المغربي .. بين عهر التبرير، و تبرير العهر
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور مرة أخرى يستنكر الحقوقيون تنازل "الاب" عن متابعة مغتصب ابنته في قضية "طاطا"، التي طفت أخيرا، و مرة أخرى وجدوها فرصة لتكسير العطالة الوجودية و المهنية،من للامتهان طبعا !! دون الحديث عن "تكسير الحجر ،،و الغريب/المألوف، أن بعضهم بدأ يسترجع حالة الكويتي، سابقا و كما العادة بالنسبة لأي "وجود"، كلبوني مبرمج على "فعل، و رد فعل"، معروفين،، و هناك أيضا، من شيعة "الأخباريبن"، من وجدوها فرصة و مناسبة للمقارنة بين تنازل "طاطا" و نازلة "الريسوني"، في كلام عجيب يرقى أو ينحدر لمنطق ما بعد "العته" ،،مفاده أن يجب متابعة "الريسوني"،كذلك في حالة سراح، اسوة بباقي "المغتصبين" !؟أولا .. المتابعة في حالة سراح أو اعتقال مسألة لها علاقة ب سلطة "تقديرية"، أكثر ما هي اجرائية، و هذا هو الباب الوحيد لتناول المسألة حيث تنعدم أي مقارنة !!و لا يمكن، أن تتحدث عن متابعة "سياسية" أو بخلفية سياسية، لقلم ينبش و يحفر في شيئ ما، و نقول في نفس الوقت، "مادار والو مسكين"، فقط مشتبه في قيامه بكذا، و بجب احترام قرينة البرائة و متابعته في حالة سراح اسوة بباقي المغتصبين !؟يجب على الحقوقي هنا، أن يكون متفقا مع ذاته "العاهرة"، و منطقه "المستلب"، و أن يتخلص قليلا من نزعاته العشائرية المسيسة، أو أن يتبناها كلا لا يتجزئ في حال كان الأمر كما يقول، باعتبار أنه في مواجهة مع منظومة لاقانونية و لا أخلاقية و لا شرعية !!لا يستقيم أكل الغلة و لعن الملة، كما أن آخر خدمة "الغز"، علقة !، و كثير من رموز و أساطين بعض "الانظمة"، تنتهي بطرق بشعة و أبشع، ليس بالضرورة لأنها كانت معارضة، أو كانت تريد نصيبها من "الفوسفاط"، و "السمك"، بالمجان !هذا منطق العهر !و نفس "العاهرات"، هم من كانوا يقولون صباحا، بأن معتقلي الريف، "شباب بسيط"، أمي، عفوي، لم يقم بشيء يستوجب ردود فعل الدولة، الشبه منعدمة هنا! بمعايير الدولة الحقيقية ذات السيادة، بحكم ارتباطاتها و اكراهاتها الاستراتيجية، و بعد احتساء "بيرتين"، من عرق "دعارة"، الكيف و الريف، يشرعون في اسطرتهم، و تأليف كل أنواع القصص و الهذيان البئيس، شكلا و موضوعا، رغم أنه في جانب منه يفشي امورا خطيرة، هي ما يستوجب معالجة أخرى، لا قبل ربما لاصحاب القرار بها، بحكم الاسباب السالف ذكرها.أليس من السريالي، أن يردد "حقوقيون"، اسطوانة، أن "الزفزافي"، مثلا، "دوخ دولة"، و عرى "دولة"، و كشف زيف سياسات و خطابات و حتى أكاذيب فترة "حكم" نظام ملكي، معروف بمنطقه في هذا الباب تحديدا !؟هنا، يتحول هؤلاء، الى وظيفة أخرى، بغض النظر عن كونهم حالات ل"باثولوجيا"، المجتمعات الموبوءة المستلبة، و مسامير في خشب المنظومات المخترقة داخليا و خارجيا، بل يتحولون الى التغطية عن العبث الماكرو-سياسي، داخل نفس المنظومة، و خارجها، حيث صراع لوبيات القرار داخل المربع الضيق، الاقتصادي و الأمني، و حيث الاتحاد الاوروبي، و اتفاقيات الصيد البحري، و الأقاليم الجنوبية المتنازع عليها، ليس لسواد عيون ساكنة العيون، أو "أوباش" الريف، بل لجودة السمك، و توافر الثروات السمكية و باقي أشكال الثروات و المقدرات، التي تريد "القارة" العجوز"، ربما، الاستحواذ عليها بالمجان، أو بثمن رمزي، كما عبر عن ذلك ما سمي ب "حراك الريف" نفسه !! و معه أيضا، تلك العبارة القميئة، "الاستعمار أرحم" !!تحتاج هذه الأقليات "اللاوطنية"، الآبقة عن الأخلاق، و الضمير الانساني على الأقل، الى اكثر من معالجة أمنية، قانونية، فهي عكس "الاستعمار" التقليدي، تعتاش داخل نفس البنية، و تخدم نفس الأمن، و نفس القانون، أ ......
#المشهد
#الحقوقي
#المغربي
#التبرير،
#تبرير
#العهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680560

آية الله الشيخ إياد الركابي : في ظلال آية المُحارب الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#آية_الله_الشيخ_إياد_الركابي يكثُر الكلام في الأدبيات الإسلامية عن الحرب وعن المحاربين ، وفيها قد خلطوا بين الألفاظ والمعاني حتى غدت الحرب هي القتال ، والمُحارب هو المُقاتل في نوع من التعمية والتشويه المتعمد المذموم ، ومن ذلك الخلط وتبعاً له نمت وترعرعت أفكارا ومفاهيم بعيدة عن معانيها وسياقاتها الموضوعية والتاريخية ، وقلنا ولا نزال نقول : إن كل هذا نشأ وساد بفضل سطوة أصحاب الترادف والتسامح من الفقهاء والمفسرين في أدبنا الإسلامي ، وبالتحقيق ثبت إن هذه السطوة أعتمدت في إنتاج معارفها على أخبار شاذ ومقولات منكرة . وفي بحثنا عن معنى ( آية المحارب ) سنرى كيف وضفت الألفاظ في غير معناها ودلالتها ، وسنرى كيف أفتى الفقهاء وحكموا على ذلك و تبعاً له ، ولم يبتعد المفسر عن ذلك كثيراً ، لأنه يعتمد على نفس الحجج والبراهين في ذلك من غير تدبر أو إمعان نظر ، أقول قولي هذا بعد النظر و التأمل في الموقف الفقهي والتفسير الغريب ، لتفسير قوله تعالى : - ( إنما جزاء الذين يُحاربون الله ورسوله ، يسعون في الأرض فساداً ، أن يقتلوا أو أن يُصلبوا أو تُقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو يُنفوا من الأرض ، ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) - المائدة 33 . وكان لذاك الموقف و التفسير الأثر والدافع المباشر للبحث والتنقيب والتحقيق في معاني ودلالات النص المتقدم ، مبتدئين القول بالتعريف التالي : قالت المعاجم : ( إن الحرب والحرابة والمحارب ) هي الفاظ لغوية وضعت لمفاهيم حيوية ترتبط مباشرة بحياة الناس اليومية ، وقالت المعاجم : - أن لا دلالة أولية لهذه الألفاظ على القتال و على نحو مباشر - ، والحرب عند أبن منظور هي نقيض للسلم ، وزاد في القول : - فلان حرب ليّ أي عدو - ، قال : - وأصل اللفظ من ، ( حرَبهُ يَحربهٌ من باب نَصرَ إذا أخذ ماله فهو محروب ) ، والحربٌ بالتحريك أن يُسلب الرجل مالهُ ، والحارب : الغاصب الناهب ، وحرِب الرجلٌ بالكسر يَحرَبُ : أشتد غضبه ، وحرَّبَ السنان : أحدّهُ - ، لسان العرب ج1 ص 302 - ..والأصل في الحرب إنه لفظ دال على مطلق الصراع ( الذي يقع في الحياة ) ، فنقول : حرب نفسية و حرب إقتصادية وسياسية و ثقافية و عسكرية ، وحرب على الربا ، وعلى الإحتكار وعلى ترويج المخدرات ، و حرب على الوباء وعلى غير ذلك ، إذن فهي مفهوم مشترك عام شامل متعدد المصاديق .و القتال : هو واحد من تلك المصاديق ، وعلى ذلك دل كلام أبن منظور المتقدم ، والذي قال فيه : - و الحرب نقيض السلم - ، وبما أن معنى السلم : - هو الإستقرار والأمن والطمأنينية - ، والذي بظله تزدهر الحياة في البناء و الإعمار والتطور والتقدم ، فبالتقابل تكون الحرب نقيضاً لذلك ، أعني هي الفوضى و عدم الإستقرار ، والتي تؤدي إلى الخراب و الدمار والفناء والتخلف ، وفي المعنى العام للحرب يقع القتل وتحدث الفوضى و تبدد الثروات وتضيع الجهود المثمرة وتتلاشى قوى الإبداع .ومن ذلك يتبين أن جعل معنى الحرب محصوراً بالقتال وحده لا دليل عليه ، كما أن مادة - حرب – حين وردت في اللسان العربي وردت للدلالة على مطلق أنواع الصراع ، وإلى ذلك أشار نص لا حق على ذلك ودل عليه . قال تعالى : - فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله - البقرة 279 ......
#ظلال
#المُحارب
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680559

صلاح بدرالدين : علينا كرد وعرب سوريا تجاوز حوار الطرشان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بكل أسف مازالت أبواب الحوار الجاد مغلقة بين مختلف مكونات الشعب السوري ورغم كل التضحيات منذ اندلاع الثورة قبل نحو تسعة أعوام وحتى الان لم ينجح الجميع في إزالة آثار الفرقة والانقسام وعدم الثقة التي زرعها نظام الاستبداد منذ انقلاب البعث بداية الستينات بين أبناء الوطن الواحد وبالأخص مشاعر العداء والتوجس غير الحميد والمواقف السلبية المسبقة بين قوميتي سوريا الرئيسيتين العرب والكرد فبين الحين والآخر تظهر تلك النزعات على شكل بيانات وتصريحات لاتخلو من المبالغات والتضخيم الإعلامي . أرسل لي أحد الاصدقاء وهو معارض من شركائنا العرب السوريين ( بيان الى الرأي العام 6 – 7 2020 من شخصيات وتشكيلات سورية في المنطقة الشرقية بخصوص تفاهمات الأحزاب الكردية على مستقبل الجزيرة السورية ) وخلال يوم واحد وقع عليه أكثر من ( 400 ) شخصية بينهم أصدقاء ومعارف ومنهم من تبوأ مسؤوليات كيانات المعارضة الى جانب أفراد لديهم نزعات شوفينية – عنصرية تجاه الكرد وجودا وحقوقا وبعد الاطلاع أحجمت عن التوقيع للأسباب التالية : أولا – لم أوقع ليس لأنني أعترض على مضمون البيان ففيه الكثير من الحقائق التي كنا نحن الوطنييون الكرد السورييون المستقلون قد طرحناها على الرأي العام منذ أعوام وتحديدا عشية اندلاع الانتفاضة السورية ومازلنا نتناقشها عبر وسائل الاعلام وكان معظم الموقعين على البيان يتجاهلون اطروحاتنا ونداآتنا بل تواطؤوا مع بعض من يستهدفونهم بالبيان واعتبروهم ( ممثلون وحيدون شرعييون لكرد سوريا ) على حساب المناضلين الكرد المعارضين الاشداء وتنسيقيات الشباب الكرد وناشطيهم في منظمات المجتمع المدني . ثانيا – لم أوقع على البيان لأنني ضد كل بنوده بل لأنه لايختلف من حيث الجوهر بنزعته المناطقية – المحلية عن الطرف الآخر المستهدف وأقصد ( الأحزاب الكردية ) التي لم تخرج من قوقعة ( شمال شرق سوريا ) وكلا التوجهين يفتقران الى الرؤية الوطنية الشاملة بالرغم من أن الأمور لم تتوضح بعد ولم تتوصل – الأحزاب – الى اتفاقية معلنة وكأن البيان جاء استباقيا متسرعا . ثالثا – لم أوقع على البيان لانني متفق مع نهج – الأحزاب الكردية المنضوية في اطر ب ك ك والمجلس الكردي – بل لأن البيان لم يأتي بجديد بخصوص الكرد السوريين وقضيتهم وحقوقهم ولم يتضمن أي بديل سياسي لحل القضية الكردية في اطار الحل الديموقراطي العام في البلاد الى درجة أن بعض فقرات البيان يثير الريبة خاصة وانه تزامن مع نشر ( دراسة ميدانية قام بها شباب التجمع الوطني للشباب العربي في محافظة الحسكة ) !!؟؟ بنفس تاريخ صدور البيان لاتستند الى اىة معايير علمية واقعية تسيئ الى الكرد وتزعم انهم فئة صغيرة لاتتعدى ربع سكان الجزيرة السورية وأغلب الظن أن بعض الموقعين على البيان لهم صلة بتلك الدراسة المزورة للتاريخ والواقع . ثالثا – لم أوقع على البيان لأنني لمست جهل أصحابها أو تجاهلهم لواقع وتطورات الحركة الوطنية الكردية السورية بشأن الاصطفافات الراهنة للحركة التي تشير الى أن الغالبية من الوطنيين الكرد السوريين ليسوا مع ممارسات الاحزاب وسياساتهم ويبحثون عن حلول لازمة حركتهم عبر عقد المؤتمر الكردي الجامع بغالبية مستقلة وإقرار المشروع الكردي بشقيه القومي والوطني واستعادة الشرعية وتحقيق المصالحة وانتخاب من يمثل الحركة الكردية لدى شركائنا في الحركة الديموقراطية السورية من اجل تفعيل مبادئ الثورة واسقاط الاستبداد واجراء التنغيير الديموقراطي وصولا الى سوريا تعددية جديدة ولانعلم بعد اين يقف الموقعون على البيان بخصوص هذه القضايا . رابعا – لم أوقع على البيان ......
#علينا
#وعرب
#سوريا
#تجاوز
#حوار
#الطرشان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680575

سري القدوة : الرسالة الوطنية وإستراتيجية العمل الوطني الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التخلي عن اتفاقيات اوسلو من قبل الاحتلال الاسرائيلي يدفعنا الي ضرورة العمل الوطني وإعادة ملء الفراغ السياسي في اطار السلطة الفلسطينية التي كانت نتاجا واستحقاقا طبيعيا لمرحلة اوسلو وضرورة العمل على وضع الاستراتيجية الوطنية للنهج الوطني الشمولي لإعادة بناء المؤسسات الفلسطينية والواقعة تحت الاحتلال بما يتوافق مع المرحلة الجديدة والحفاظ على وحدة الموقف الفلسطيني والتصدي لمؤامرات تصفية الشعب الفلسطيني.الاحتلال يريد السيطرة على مجموعة يعيش بها تجمع للفلسطينيين في الضفة الغربية وتمرير دولة غزة وحتى يرفض مجرد مسمى الدولة ويريد فقط سرقة الارض وتدمير المشروع الوطني الفلسطيني في اطار خطة الدعم الامريكي المسماة بصفقة القرن وهذا يدفعنا الي التخلي عن كل الاتفاقيات الامنية والسياسية التي وقعتها منظمة التحرير الفلسطينية مع الاحتلال مما يعيد المنطقة الي مربع ما قبل اوسلو وبكل المقاييس ومع الحقائق على الارض لا بد من تحول السلطة الي الدولة الفلسطينية لتكون دولة تحت الاحتلال ووفقا لاعتراف الامم المتحدة بعضوية دولة فلسطين وضرورة ان يتم اتخاذ القرارات السريعة لضمان حماية الصمود والنضال الوطني الفلسطيني والعمل على اعادة ووضع خطط لتحول السلطة الي الدولة وبناء مؤسسات الدولة في اطار مشاركة الجميع من الفصائل والأحزاب السياسية في بناء مؤسسات الدولة من خلال عقد المجلس الوطني الفلسطيني اعلى سلطة تشريعية فلسطينية وتفعيل مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وبيت كل الفلسطينيين اينما تواجدوا ولعل اهمية بناء استراتجية وطنية تأخذ على عاتقها الانفكاك عن الاحتلال والحفاظ على الانجازات الوطنية هو مهمة الجميع في المرحلة القادمة وأهمية هذا الانجاز يغلق الطريق على الاحتلال الذي يسعى الي وجود فراغ سياسي ليصنع هياكل بديلة عن منظمة التحرير الفلسطينية ويسعى الي التعامل معها وتحويل القضية الفلسطينية من حقوق سياسية الي مجرد قضية انسانية وتقديم مساعدات مالية وأدوية وتغذية للسكان فواقع الحال يتطلب من الجميع التأكيد على الحقوق الفلسطينية والحق للشعب الفلسطيني في تقرير المصير والإعلان عن قيام دولة فلسطين واعتراف الدول العربية والأوروبية بالدولة الفلسطينية وجواز سفرها والإجراءات الكفيلة بتحويل هذه الدول المحتلة الي واقع سياسي تتعامل معه الدول وفقا للاعتراف الدولي والقانوني بالشعب الفلسطيني وحقوقه.ان مستويات النضال الفلسطيني تنطلق على عدة مستويات سواء كانت المستوى الوطني او المستوى العربي او الدولي وفي محصلة هذه المستويات العمل وفق استراتيجية بناء الدولة الفلسطينية وحماية الشعب الفلسطيني والتصدي لمخططات الاحتلال العنصرية ومؤامرات التصفية والخنوع التي يسعى التكتل العنصري الاسرائيلي الي تطبيقها وفرضها كحل نهائي غير قابل للنقاش او التحاور فهؤلاء هم ليس شركاء في صناعة السلام بل هم يعملون بكل عنصرية ويساهمون في نشر ثقافة الكراهية والعدوان على الشعب الفلسطيني وحرمانه من ابسط حقوقه في العيش بكرامة وعدالة وإنسانية.ان الاحتلال لا يعرف الي لغة القوة والهيمنة فهو يسعى لتطبيق صفقة القرن التي تخدم التطرف والإرهاب الاسرائيلي ولكن تبقى الحقيقة بان فلسطين هي ملك للشعب الفلسطيني ومهما تمادى هذا العدو لا يمكن له النيل من الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني ولا ان ينال من عزيمة وإصرار هذا الشعب القادر على صنع المتغيرات والتعامل بإرادة وقوة الحق لمواصلة مسيرة الحرية والاستقلال وتقرير المصير فمهما طال الزمن لا يمكن ان ينالوا من ارادة الشعب الفلسطيني وحقوقه وحضارته الفلسطينية. ......
#الرسالة
#الوطنية
#وإستراتيجية
#العمل
#الوطني
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680574

ابراهيم محمود : إبراهيم يوسف يحمل أطلسه سعيداً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمود أولاً، ليس من بروتوكول ثنائي موقَّع عليه جهةَ الكتابة، بيني متعدد المواهب الصديق إبراهيم يوسف، إنما هي أخلاقية الكتابة التي أُلزمْنا بها منذ عقود، وما فيها من حس المغامرة، ومعايشة الصدمات. ثانياً، لا أكتب عن إبراهيم يوسف بالصفة التي قدّمته بها، لأنه وإياي نقيم في مدينة واحدة، وشهدت على لقاءاتنا أمكنة شتى، وثمة تواصل شبه يومي بيننا، وهو في " إيسن : ألمانيا " وأنا في " دهوك: إقليم كردستان العراق " ليصير بيننا أكثر من الخبز والملح، إنما هو ملح الحياة وخبز الإقامة في الحياة من داخل " تنور " يكون بوسعها. أكتب عنه، ببساطة، لأنه، مهما اُختلِف عليه هو كاتب محترف، وفي هذا نتعلم من بعضنا بعضاً، وفي هذا تؤمّن الكتابة هذه على حياة قادمة، وفي هذه نعيش ما تكونه الحياة في متتالياتها الهندسية .إبراهيم يوسف الستّيني عمراً، لحظة قراءة ما يكتبه في جوانب حياتية شتى " وما أعظمها وأفخمها وأغزرها هذه الـ: شتى " وتحديداً في موضوعات ذات طابع سجالي، حيث تأخذ أسماء أمكنة وأشخاص، ولقاءات وتجاذبات مجراها في النهر السردي لنصه، لا يخطىء القارىء الحصيف إن قال في الحال: يا له من مخضرم. سوى أن في المسألة بعداً استراتيجياً تتكفل الكتابة الحية والمتبصرة بقول ما ينبغي قوله، لحظة معايشة الاسترسال والتشعب الروافدي في كتابة نصه المختلفة، أو نص كتابته المختلف، وهو مشهود له بالحيوية الداعمة للنص الكتابة: الكتابة النص، كما لو أنه لا زال في " الصفحة الأولى " مازال يعيش تجربة البحث عن الذات، ومودِع روحه مختبراً لا يحاط به، هو الحياة بتدفقاتها. ولا أشك للحظة واحدة، أن الحياة هي هذه، وهنا يمكن سلوك الطريق إلى " روما " إبراهيم يوسف.مجدداً، أكتب عن إبراهيم يوسف الذي يشغلني بشأنه الحياتي المتشكّل كتابة جامعة موضوعات تترى، ولكم شغلني واقعاً، هذا ال: إبراهيم يوسف كاتباً كردياً أكثر من كونه كردياً، ويتنفس الكردية بلفظه العربي " سينتفض، أو سيتسفز هنا دعاة الكردية: من لا يكتب بالكردية ليس منا ، لأقول هنا: وماذا منحتم الكردية المطلوبة شارعاً وحياً ومدينة وبلداً وشعباً، بلسان الكردية المزعومة؟ ومن الأكثر تعرضاً لسهام من ليس كردياً، من موقع تمثيل الكردية، وهو بلسان غير كردي هنا؟ أيكون كونديرا فرنسياً وهو تشيكي ويكتب بالفرنسية؟ أكان يشار كمال تركياً حقاً، وهو كردي أماً وأباً، وما كتبه في بضعة مقالات له في الشأن التركي ومأزق نظامه " ينظَر: السماء المظلمة فوق تركيا " ليهز عروش قادتها وأباطرة أمنها قبل ربع قرن، وليعادل مقاله هذا أغلب ما سطَّره سدنة اللسان الكردي في فم تاريخه الأدرد ؟..." وأكتب- أخيراً وليس أخيراً- عن إبراهيم يوسف الذي يظهر أن شعاره الصائت هو: الحياة هي ألا تطلق ثانية من عمرك هدراً .أمامي، بين يدي، ثلاثية مؤلفات منشورة أمازونياً " موقع أمازون " عما تفجّره العزلة في مستوطنة " الحجْر الصحي " من قدرات لمن ينشغل بأمر نفسه وملؤها حياة، رغم الألم الجسدي الذي يعانيه، ولعلّي نظيره هنا، ليكون رحالة عبر الغابات والصحارى، عبر المروج والوديان، عبر أزقة غشيها خيط العنكبوت، وأطلال تحتفل ببشاشة عشبة خضراء ظهرت إلى العلن، ومقابر تخللت المسافات الفاصلة بين قبورها خضرة طبيعة، كما لو أنها إعلام موتاها: نحن هنا..ولتضاف هذه الكتب إلى كتبه الأخرى التي تعدت العشرين عنواناً، بين ما هو شعري، وهو الأكثر " عشر مجموعات شعرية " وسِيَري، ونقدي، وقصصي وروائي، وبحثي...الخ .ولكورونا باسمه/ باسمها السيء الصيت الجانب " الحمدلي " والميزة الاستثنائية في معايشة الحياة من زوايا أخرى .ولكل منا كان ......
#إبراهيم
#يوسف
#يحمل
#أطلسه
#سعيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680573