سعاد عزيز : الملف الذي لن يتخلص منه النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يمکن القول وبثقة کاملة إن ملف حقوق الانسان هو من أکثر الملفات التي ليس تزعج النظام الايراني بل وحتى شکلت وتشکل له تهديدا وخطرا يحاول دائما العمل من أجل تفادي آثاره وتداعياته خصوصا بعد أن بات العديد من المس&#1654-;-ولين الذين تورطوا في إرتکاب جرائم وإنتهاکات في مجال حقوق الانسان قد طفقوا يتحاشون السفر الى العديد من بلدان العالم خوفا من إعتقالهم بسبب من ذلك.النظام الايراني ومن خلال أربع ولايات لرئيسين جرت المحاولة لتسويقهما على إنهما إصلاحيين ومعتدلين ويراعيان المسائل المتعلقة بحقوق لانسان، عمل مابوسعه من أجل الالتفاف على ملف حقوق الانسان وإفراغه من قوة الضغط الذي يشکله على النظام، لکن ليس لم يتوفق النظام في مسعاه هذا بل وحتى قد زاد الضغط عليه أکثر ولاسيما عندما قامت زعيمة المعارضة الايرانية، مريم رجوي، بنشاط مضاد من خلال قيادتها لحملة المقاضاة ضد القادة والمس&#1654-;-ولين في النظام الايراني ممن شارکوا في مجزرة صيف عام 1988، الخاصة بإبادة 30 ألف سجين سياسي، ولذلك فإن قيام مرشد النظام الايراني بالتضييق على جناح روحاني وتنصيب ابراهيم رئيسي الذي کان عضوا في لجنة الموت في المجزرة ساردة الذکر، کان بمثابة إطلاق رصاصة الرحمة على رأس جناح روحاني بعد أن ثبت عدم جدواه في التأثير على ملف حقوق الانسان لصالح النظام.قيام تسع منظمات مجتمع مدني إيرانية، ناشطة في مجال حقوق الإنسان بإصدارها لبيان أكدت فيه أنه لا ينبغي رفع العقوبات المتعلقة بحقوق الإنسان ضد المسؤولين الإيرانيين، ولا سيما إبراهيم رئيسي، يمکن إعتباره بمثابة تذکير للمجتمع الدولي ولاسيما الدول الغربية بالدور اللاإنساني لهذا النظام ضد الشعب الايراني وإنه لايزال يصر على التمادي في ممارساته القمعية وإنتهاکاته الفظيعة بحق الشعب الايراني، وقد لفت البيان أنظار المجتمع الدولي الى أن "قتل المواطنين المحتجين والاعتقال غير القانوني والسجن والتعذيب وإعدام المتظاهرين والمعارضين والناشطين المدنيين من أبرز انتهاكات حقوق الإنسان في إيران" فلا ينبغي رفع العقوبات عن المتورطين في هذه القضايا، وذلك في إشارة إلى مفاوضات فيينا الرامية إلى الغاء العقوبات على طهران مقابل وقف أنشطتها النووية وفقا للاتفاق الموقع في 2015.وقد وصف البيان الرئيس الإيراني، إبراهيم رئيسي، بأنه "أحد الشخصيات الرئيسية في انتهاكات حقوق الإنسان منذ قيام الجمهورية الإيرانية"، وأضاف أن دوره في بعض الملفات كان "نموذجا لجرائم ضد الإنسانية"، لذا فإن "العقوبات المفروضة على إبراهيم رئيسي لا ينبغي أن ترفع. ولابد هنا من التذکير الى إنه وفي وقت سابق من شهر يناير الماضي، دعا قضاة ومفتشون بارزون سابقون في الأمم المتحدة، المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان، ميشيل باشيليت، للتحقيق في الإعدامات الجماعية لسجناء سياسيين في إيران في صيف عام 1988، ولا سيما دور إبراهيم رئيسي آنذاك، بصفته عضو ما سمي بـ"لجنة الموت" التي أصدرت أحكام الإعدام بحق ما يقارب 5 آلاف سجين سياسي. ......
#الملف
#الذي
#يتخلص
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747791

فاطمة شاوتي : سُؤَالٌ مُتَعَثِّرٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تسألُوا قصائدِي عنِّي...! فالشعرُ لَا يُدقِّقُ في هويةِ الريحِ ولَا في وجهةِ النشيدِ... لَا تسألُوا عنِّي الإيقاعَ والقوافِي والدهشةَ...! لَا تسألُونِي عنِْ الأوزانِ والبحورِ والأعمدةِ...! كلُّ الزوايَا أخطاءٌ مُبَيَّتَةٌ ولكلِّ زاويةٍ نوايَاهَا / ولكلِّ امرئٍ مَانوَى / ونوايَا الشعرِ صدْمةُ الشعرِ... أنَا مَا نويْتُ أنْ أكونَ الشَّاعرةَ / أوِْ اللَّاشاعرةَ / أوْ يكونَ الشعرُ هواءاً ... صارَ الهواءُ ملوثاً فهلْ سيجنِي الشعرُ نتائجَ نواياهُ...؟! والفراغُ هوَّةٌ دونَ شعرٍ هوَّةٌ لَا تفتحُهَا أوْ تَرْدمُهَا الكلماتُ... لَا تسألُوا عنِّي الكلماتِ...! االكلماتُ محضُ ثقوبٍ في جيوبِ اللغةِ كمَا ثقوبُ الذاكرةِ / وثقوبُ الأُوزونِ / وثقوبُ الجسدِ / تحتاجُ ماكينةَ خياطةٍ ماهرةٍ... مَا أكثرَ الثقوبَ ...! لَا تسألُوا عنْ أيِّ ثقبٍ يملؤُهُ الشعرُ أوْ يملؤُهُ الترابُ...! لمْ يعدْ للترابِ مذاقُ العسلِ... صارَ لهُ مذاقُ السُّلِّ في نسختِهِ الأخيرةِ وَلْنُسَمِّهَا مَا شِئْنَا...! مجازاً / خيالاً / توريةً / أوْ تعريةً / ......
#سُؤَالٌ
#مُتَعَثِّرٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747790

مصطفى العبد الله الكفري : أبو نصر الفارابي من العلماء الألمعيين الذي يعدون فخراً للإنسانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Table of Contentsنشأة الفارابي وبداياته: 2الفارابي المعلّم الثاني ( الأستاذ الثاني )، بعد الفيلسوف اليوناني أرسطو المعلّم الأول: 3الحرية العلمية مقيدة بقيود لا يمكن تجاهلها: 4الفارابي المعارض والموسيقي: 5إيمان الفارابي بوحدة الحقيقة: 6نظرية الفارابي في الوجود: 6فلسفة الفارابي السياسية والأخلاقية: 7العلاقة بين الفيلسوف والنبي: 7الوجود بالفعل والوجود بالقوة : 8مؤلفات أبو نصر الفارابي: 9رأي العلماء والمفكرين بالفارابي: 12وفاة الفارابي: 12الملخصولد أبو نصر الفارابي في واسج - مقاطعة فاراب بتركستان، لأب يروى أنه كان قائداً عسكرياً للسامانيين. بدأ حياته العلمية في بغداد على يد معلم مسيحي هو يوحنا بن حيلان، ارتحل بعدها إلى حلب، بعد ان قام بدراسة الموسيقى والرياضيات والفلسفة والعلوم. واستقر هناك منذ عام 941 م، في مجالس سيف الدولة الحمداني في حلب، من حلب انطلق بسفرات عدة، قاده بعضها الى القاهرة. فأنجز العديد من المؤلفات أهمها: كتاب (احصاء العلوم) وكتاب (السياسة المدنية) و(منطق أرسطوطاليس) و(كتاب الحروف) و(فصوص الحكم) وكتاب (الموسيقى الكبير) وكتاب (آراء أهل المدينة الفاضلة).قال عنه هنري كوربان ان (نظريته في المدينة الفاضلة تحمل سمة يونانية باستلهامها الأفلاطوني، لكنها تتجاوب مع التطلعات الفلسفية والصوفية لفيلسوف اسلامي)، أما وفاته فكانت في دمشق ودفن فيها عام 950 م. عن عمر يناهز الثمانين عاماً.أبو نصر الفارابيمن العلماء الألمعيين الذي يعدون فخراً للإنسانيةالأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريأبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان الفارابي، من العلماء الألمعيين الذي يعدون فخراً للإنسانية بما قدموه للبشرية من علوم شاملة في مجالات عديدة مثل الفلك والرياضيات والفلسفة والمنطق والموسيقا، لقد كان لأبي نصر الفارابي إنجازات هامة في القضايا الفلسفية كافة، مدنية ودينية وفكرية بحتة، وإنجازات في العلوم والموسيقا والمنطق وغير ذلك من العلوم. لا تتسع هذه الدراسة للحديث عن سيرة حياته بشكل تفصيلي إنما سنحاول الحديث عن أبرز مراحل حياته. يعد الفارابي أحد أركان الفلسفة، ومن أعلام الفكر الإنساني ورجالات الإصلاح الاجتماعي. اجتهد في شرح كتب أرسطو وإقليدس وبطليموس والإسكندر الأفروديسي، وردّ على جالينوس فيما تأوّله من كلام أرسطو، وعلى الرازي في "العلم الإلهي"، وعلى ابن الراوندي في "أدب الجدل". وقد حاول أن يوفق بين رأيي أرسطو وأفلاطون، وأبقراط وأفلاطون، وأرسطو وجالينوس. ارتبط اسم الفارابي بثلاثة أمور رئيسة: نظرية الفيض، ومحاولة الجمع بين رأيي الفيلسوفين (الحكيمين) أفلاطون وأرسطو، وتصوره للمدينة الفاضلة.من أقواله المأثورة في الحكماء: ينبغي لمن أراد الشروع في درس الفلسفة أن يكون شاباً صحيح المزاج، متأدّباً بآداب الأخيار، عفيفاً متحرّجاً صدوقاً، معرضاً عن الفسق والفجور، والغدر والخيانة، والمكر والخديعة؛ وأن يكون خلي البال عن مصالح معاشه، غير مخل بأدب من آداب السنّة، معظماً للعلم والعلماء، ليس عنده لشيء قدر إلاّ للعلم وأهله. وعليه ألاّ يتخذ علمه حرفة ومكسباً. ومن كان خلاف ذلك فهو حكيم زور، لا ينبغي أن يُعدّ في جملة الحكماء. عاصر الفارابي أكبر علماء الكلام بين المسلمين منهم أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي والطحاوي، وكانت نشأة الأول في العراق والثاني في سمرقند والثالث بمصر، ومعنى ذلك أن الاشتغال بالبحث المنطقي قد عم في أوائل القرن الثالث الهجري، من معتزلة ومتكلمين وفلاسفة وفقها ......
#الفارابي
#العلماء
#الألمعيين
#الذي
#يعدون
#فخراً
#للإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747789

احمد المغربي : عن ما هو موجود و ما ينبغي أن يكون
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي يظل فهم الواقع كما هو ضرورة ملحة لا تنحصر في الحياة السياسية بل تشمل الحياة كلها إلا أن الشروخ العميقة تبدأ بالظهور حين ننتقل للضرورة الأكثر أهمية التي تتجلى في "ما بعد فهم الواقع كما هو" و لتحديد دور الانسان فيه و يمثل حاملو راية "ما هو موجود" الادعاء الواقعي مقابل حاملي راية "ما ينبغي أن يكون" المتهمين بالطوباوية و مع ذلك فنظرا لأن الواقع يثبت بشكل قاطع أن المسألة لا يمكن أن تُختزل في طرف محق مقابل طرف مخطئ فسنقدم في هذا المقال مساهمتنا المتواضعة حول هذه المسألة التي نادرا ما تمت معالجتها كما ينبغي (أي التعامل معها باعتبارها تعبر عن رؤيتين مختلفتين لعلاقة الانسان بالواقع)*******لا يخفى عن كل المهتمين بالشؤون العامة و عن كل من شاركوا في أحداث سياسية معينة أن أغلب السياسيين الاصلاحيين يبررون انهزاميتهم بمبدأ أن السياسة هي "فن الممكن" و يثير هذا المبدأ استنفار كل المناضلين الحقيقيين لا فقط الثوريين لكن هذا المبدأ الذي له نتائجا عملية حتمية له أيضا أسس نظرية و فلسفية على أساسها يبرر من يتبنونه ممارساتهم حتى بعد أن تؤدي للهزيمة فيدعون أن هذه الأخيرة كانت قدرا حتميا لم يكن تجنبه ممكنا حتى لو تم تبني الاقتراحات الثورية التي يطرحها خصومهمو في الواقع فإن الأسس النظرية التي يستند عليها ذلك المبدأ لها نفوذ قوي في الساحة السياسية فحتى بعض الثوريين الرافضين لذلك المبدأ يتبنون بعض مبادئها(النظرية) فنجدهم في العديد من الأحيان يرددون المبدأ الذي انتقدوه علنا بصيغة أخرى أما من ناحية أخرى فقد مهدت تلك الأسس لولادة نقيضها فتكوّن عن طريق التفاعل الجدلي مفهوم بلغ في عدائه لها تطرفا شديدا و قد كان منطقيا و حتميا أن يكون التطرف هو شكله الممكن الوحيد و هكذا فكاحتجاج على المفهوم الذي يلغي فعالية الذات و دورها نتج المفهوم الذي منح الذات فعالية و دورا مطلقا و غير مشروط بأي واقع أو ظروف خارجها و مثلما نتج عن المفهوم الأول مبدأ "فن الممكن" نتج عن الثاني مبدأ "كل شيء ممكن"لكن إن كنا ندرك النتائج السلبية للمفهوم الأول الذي يجعل الذات خاضعا سلبيا لما هو موجود و الذي يُجرِّدها حتى من حق التفكير في ما ينبغي أن يكون فعلينا أن لا نهمل خطورة ما قد ينتج عن الثاني الذي يقذف الذات في معركة الصراع من أجل ما ينبغي أن يكون و هي مجردة من سلاح معرفة ما هو موجود الذي لا غنى عنه لانتصارهاو اعتقد أنه من الضروري أن نوضح قبل كل شيء أن كل نشاط في الحياة السياسية أو في الحياة بشكل عام هو نشاط يهدف بطبيعته الانسانية الواعية لما ينبغي أن يكون و يعود هذا لأن الانسان كائن دائم السعي نحو الكمال كما وضح الفارابي و العديد من الفلاسفة من جهة و لأن السياسة مثل المعركة العسكرية لا يمكن للمنخرط فيها أن يزعم أنه لا يهتم بما ينبغي أن يكون من جهة أخرى أما هؤلاء الذين يختبئون وراء "ما هو موجود" هم في الواقع محافظون و اصلاحيون يتلخص ما ينبغي أن يكون بالنسبة لهم في الحفاظ على ما هو موجود الذي يرى بعضهم أن استمراره هو أهون الشرين(البؤس أو الفوضى) و يتصور البعض الآخر أنه الشكل الأزلي الذي لا يمكن أن يوجد غيرهلكن إن شبهنا السياسة(وأحيانا الحياة أيضا) بالمعركة العسكرية فهذا يعني أن العلاقة بين "الذاتي و الموضوعي" التي ترتبط بمبدأ فن الممكن و العلاقة بين "ما هو موجود و ما ينبغي أن يكون" تطرح نفسها بقوة كأسئلة لا يستطيع أي مناضل أو ناشط سياسي اهمالها و التغاضي عنها فهل يمكن لمخطط استراتيجي وضع خطته دون اكتراث بموارده و موارد عدوه أو بكل التفاصيل الاساسية للواقع السياسي و العسكري في بعض الاحيان< ......
#موجود
#ينبغي
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747788

ياسر جاسم قاسم : هوبزبوم والتاريخ ... جدل ومعرفة - الجزء الاول.
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم هوبزباوم و التاريخ ... جدل ومعرفة ..... انطلق في هذا المقال من قول لهوبزبوم في محاضرة القاها سنة 1993 في جامعة "اوربا الوسطى" في بودابست تحت عنوان " التهديد الجديد للتاريخ" يقول" اذا لم يكن هنالك ماض مناسب فان بالامكان دائما اختراعه" هذا وهو يقصد به تاريخ دول او قوميات واثنيات وطوائف او ماشابه، لذلك تحاول بعض الدول التي هي بتمثلاتها الحاضرة جغرافيا وسياسيا، تعتبر دولا حديثة النشأة وحتى شعوبها التي سكنتها لا يتعدى تاريخها بضع مئات من السنين تحاول ان تخترع ماض لها من حضارة قدرها على سبيل المثال خمسة الاف سنة، متشبثة بكل شاردة وواردة لادعاءاتها هذه ، وهنا على سبيل المثال نسمع او نقرا بين الحين والاخر عن كشوفات تاريخية ولقى اثرية في منطقة الخليج العربي خصوصا دولة الامارات العربية تعود هذه الكشوفات بتاريخها لخمسة الاف او اربعة الاف سنة مضت يقولون عنها انها تمثل الانسان "الامارات القديم" وهذا كلام غير منطقي تماما فالانسان الذي يسكن الامارات اليوم ليست له اية علاقة لا من قريب ولا بعيد مع اولئك الاقوام التي سكنت الارض قبل خمسة الاف سنة، فقد تكون تلك الاقوام قد مرت من هناك او سكنت ثم هاجرت او ابيدت او انهم كانوا يتبعون حضارات مجاورة لمناطقهم حتى ان العرب - اسلاف الاماراتيين الحاليين - لم يسكنوا المنطقة قبل اربعة الاف سنة ناهيك عن ان تكون هنالك لقى تميز بها الانسان الاماراتي القديم، حتى ان كلمة الامارات مثلا عمرها اقل من مائة عام فكيف تنسب حضارة عمرها اربعة الاف سنة او اقل واناس الدولة التي تدعي هذا الانتساب لم يتعد وجودهم التاريخي الف عام ونيف من السنين، وهنا يسوق هوبزبوم مدعما قوله الذي ذكرناه فيما سبقانه راى كتابا بعنوان (خمسة الاف عام من عمر باكستان) ويقصد مؤلفوه الحديث عن حضارة "وادي اندوس" التي يقول عنها هوبزبوم انها لا تنتمي لا من قريب ولا من بعيد لمن يسكن باسكتان اليوم واسم باكستان حتى انه لم يكن مطروقا الا من قبل طلاب عام 1932-1933 واستقلال الدولة عام 1947 . هكذا تصنع بعض الدول او الطوائف التي ليس لها تاريخ معين او بعض القوميات او حتى بعض السياسيين او بعض العوائل بالتالي يشتغل البعض على هذا التزوير او الاختراع للماضي كما اسماه هوبزبوم فقط لكي يثبتوا وجودا تاريخيا مضللا يدعم انتهازيتهم ووصوليتهم ، من هنا ممكن ان يكون التاريخ وتزويراته مرعبة مجتمعيا وثقافيا ، يقول هوبزبوم " كنت اظن ان مهنة التاريخ بخلاف الفيزياء النووية ، مثلا :على اقل تعديل لا تستطيع ان تتسبب باذى ، الان اعرف انها قادرة على ذلك ، فان دراساتنا يمكن ان تتحول الى معامل لانتاج القنابل على غرار الورشات التي تعلم بعض الجيوش تحويل السماد الكيمياوي الى مادة متفجرة" وهكذا فان تزوير التاريخ ممكن ان يوصل الاذى الى كل مفاصل المجتمعات ، وهكذا يعمل المستبدون والدكتاتوريون باختراع ماض موهوم لهم يفصلوه على مزاجهم وافكارهم ويدعمونه بشتى انواع الاحاديث والحيل، كما يفعل بعض سياسيي الصدفة اليوم بان يغطوا على اعمالهم السيئة وفسادهم الذي ازكم الانوف باختراع ماض موهوم محاط بهالات قدسية كاذبة ، ويبقى امر لم يتطرق له هوبزبوم ، وهو ان من يخترع ماض له ستكشفهالبشرية عاجلا ام اجلا ، فعليه الا يفرح به كثيرا، وهذه رسالة الى مزوري التاريخ على اختلاف مسمياتهم والقابهم سواء اكانوا يتلفعون بالقاب دينية ام سياسية ام ما شابه ، اما من يصنع التاريخ فهو الذي يقدم حاضرا تعتز به اجيال المستقبل وهذا هو الفرق الاكبر بين ان : تصنع تاريخ او تخترع ماض؟؟؟؟؟؟؟• وهنا يقول هوبزبوم في هذا الصدد ايضا" ويقول كذلك" ان م ......
#هوبزبوم
#والتاريخ
#ومعرفة
#الجزء
#الاول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747787

عبدالرحمن محمد محمد : رغبات مهشمة ونافذة على الروح
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد قد لا يكون من الإنصاف أو الصواب ان نسمي الأدب و نصنفه بحسب جنس الكاتب أو الأديب، أي أن نصنفه إلى أدب نسوي وآخر رجالي أو ذكوري، فالأدب يتوجه إلى البشر رجالا ونساء ذكوراً كانوا أم اناثاً، والأدب أدب وأن تعدد واختلف من قاربه ومن كتب.سنصادف بالتأكيد أقلاما متميزة وقامات سامقة في عالم الأدب من النساء تميزت وأبدعت وأصبحت مثالاً للتميز والإبداع في بلادها والعالم، والأمثلة كثيرة قد يضيق بها المجال هاهنا، لكننا نستطيع أن نتناول شخصية بارزة واديبة باتت تعرف على امتداد الوطن العربي والعالم ونسلط الضوء على احد أبرز أعمالها الكتابية وباكورة نتاجها المنشور وهي رواية "رغبات مُهشمة".اخلاص فرنسيس ابنة لبنان وقد فتحت عيونها على العالم في قرية "علما"، لبنان عروس الوطن العربي وجنته الخضراء، الذي طالما تغنى بجمالة الادباء والشعراء، لبنان الحاوي وجبران وسواهم من كواكب الأدب وأعلامه. لبنان الحب والحرب والغناء والنقاء.تنفرداخلاص فرنسيس في كتاباتها بأسلوب أصدق ما يوصف به؛ إنه سهل ممتنع فهي تُلبس نصوصها وكتاباتها شعرًا كان أم قصة ام مقالا ثوبا من الرمزية الشفافة والشاعرية المرهفة، وفي سلاسة من الربط والجذب المدهش، وكيف لا وهي التلميذة النجيبة لجيل من رواد الأدب في لبنان والوطن العربي وفي مقدمتهم الرائع جبران خليل جبران. لبنان الجمال الآسر والدفء والأدب زاد في اتساع أفق الاديبة اخلاص وقراءتها لصنوف الأدب العالمي واطلاعها علية وبخاصة بعد هجرتها إلى امريكا زاد من فرصتها في التعرف غلى جوانب أخرى من الأدب والفكر العالمي، في انعكاس واضح لذلك على نتاجها الأدبي الذي يحمل مزيجا من الواقعية والرمزية الرومنسية ممزوجة بمسحة من الرومنسية المعتقة والحداثواية المتأنقة. لتضع بصمتها على صفحات الأدب العربي والعالمي.في عملها البكر "رغبات مهشمة" الكثير من الجديد في عالم الرواية، ولعل من أبرز ذاك الجديد المزج الباذخ بين الشعر والنص السردي، لتضيف نكهة الشعر الصاخبة والهادئة في الآنذاته، للتناوب مع أحداث الرواية التي تناولت أحد أهم بديهيات بل ومقومات الحياة واقدسها وهو "الحب" وبكل ما تعنيه الكلمة من آفاق واسعة حب الوطن والناس والنصف الآخر والرغبة والشوق والحنين، وألقت بالكثير من الأسئلة في طريق كل من قرأها بل وقرأ ذاته في صفحات الرواية.في رغبات مهشمة حب مهمش ورغبات وضعت على رف زمن ما، لكنها لم تهشم، بل تبرز في كل حين عبر الصراع المتلاحق والمتدفق في الحوارات الثنائية بين بطلي الرواية وكذلك في المونولوج الداخلي لكل منهما وفي حوارات بسياقات متباينة احيانا، تحمل الكثير من التفاصيل في الواقع والخيال والمعقول واللا معقول والقائم المعاش والماضي الفائت الذي لن بعود. يحضر لبنان في أكثر من مرة في قلب الرواية فالعاشقة التي تحفظ ملامح وطنها عن ظهر قلب لا تنسى أدق التفاصيل التي امتزجت بدم قلبها، انه روحها بكل تفاصيله، تقول في ذلك: "بلدي، ماأجمل رائحة الصنوبروالشربين والأرز، ماأجمل شجرالزيتون، كم اشتقت إلى أصوات الحساسين في ربوعك" ثم يوقظها الوجع مما آلت إليه البلد لتنقل الصورة الأخرى: "غيرت الحرب كل شيء أصبح غريباعليها، غيرت الحرب معالم البلد الذي ترعرعت بأحضانه أين الجبال التي كانت تتكلل بشجرالصنوبر، نراها الآن كومة من حجارة الأبنية الشاهقة، أين الدرب الطويل الذي كان ضباب الصباح يغطيه، أين انت ياوطني؟"الأبرز في الحوار القائم والميلودراما الداخلية تلك المرأة التي أبت أن تدفن مشاعرها وأن تًغتال رغباتها، فتبوح لنفسها بما يختلج في خباياها وتصارح ذاتها وذلك أضعف الإيمان: "س ......
#رغبات
#مهشمة
#ونافذة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747786

عبدالرزاق دحنون : أنا بحاجة إلى الكثير من السيجار الكوبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون نشرت الصحفية الكوبيَّة "روزا ميريام إليزالدي" في 17 فبراير/شباط 2022 مقالاً طريفاً عن حظر العلاقة التجارة بين الولايات المتحدة الأمريكية وكوبا والتي مضى على فرضه ما يُقارب الستين عاماً دون انقطاع. تناقلت المقال عدة صحف ومواقع إلكترونية. وكان جون فيتزجيرالد "جاك" كينيدي، ويشار إليه عادة بأحرفه الأولى JFK، تولّى منصب الرئيس الخامس والثلاثين للولايات المتحدة من 20 يناير 1961 حتى اغتياله في 22 نوفمبر 1963. خدم كينيدي كرئيس في ذروة الحرب الباردة، وركز في جُلِّ فترة رئاسته على إدارة العلاقات مع الاتحاد السوفيتي وكوبا. وفرض حظراً على التبادل التجاري بين كوبا والولايات المتحدة في يوم 3 فبراير/شباط 1962.بيير سالينجر، المراسل الاستقصائي الذي اشتهر باسم السكرتير الصحفي للبيت الأبيض لجون كينيدي في ذروة الحرب الباردة، وواصل العمل كمراسل تلفزيوني. كان كينيدي أول رئيس سمح بالبث التلفزيوني المباشر لمؤتمراته الإخبارية، وقد تمكن السيد سالينجر من إدارة هذه الوسيلة التي لا تزال جديدة والهيئة الصحفية للبيت الأبيض "بذكاء وحماس وازدراء كبير للتفاصيل"، على حد تعبير صحيفة نيويورك تايمز. في عام 1962. بحاجبيه الكثيفين، والسيجار الكوبي الكبير والسترات الواقية من الرصاص، أصبح أول متحدث رئاسي يصبح من المشاهير في حد ذاته.بصفته السكرتير الصحفي للبيت الأبيض، أعلن وشرح ودافع عن العديد من أهم إجراءات وسياسات كينيدي. في أزمة الصواريخ الكوبية عام 1962، قام بالتستر على عودة الرئيس المفاجئة من شيكاغو إلى واشنطن من خلال الزعم، بناءً على أوامر رئيسه، أن كينيدي مصاب بنزلة برد. تقول الصحفية الكوبيَّة "روزا ميريام إليزالدي" في مقالها:في 2 فبراير 1962، اتصل الرئيس الأمريكي جون كينيدي بسكرتيره الصحفي، بيير سالينجر، وكلفه بمهمة عاجلة: -أنا بحاجة إلى الكثير من السيجار الكوبي -كم، سيدي الرئيس؟ -حوالي ألف زار بيير سالينجر أفضل المتاجر في واشنطن وحصل على 1200 سيجار ملفوف يدويًا في سهول بينار ديل ريو الخصبة، في الطرف الغربي من جزيرة قصب السكر. قال بيير سالينجر في حوار مع مجلة Cigar Aficionado بعد سنوات: في صباح اليوم التالي، دخلت مكتبي في البيت الأبيض حوالي الساعة الثامنة صباحًا، وكان الخط المباشر من مكتب الرئيس يرن بالفعل: -كيف حالك يا بيير؟ سألني وأنا أمشي عبر الباب. أجبته:-جيد جداً ابتسم كينيدي، وفتح مكتبه. أخرج ورقة طويلة وقعها على الفور. كان المرسوم الذي يحظر جميع المنتجات الكوبية من الولايات المتحدة. السيجار الكوبي أصبح الآن غير قانوني في بلدنا.ذكرت وسائل الإعلام في ذلك الوقت بدقة تامة ما يعنيه هذا القرار. كتبت The Nation: "الاقتصاد الكوبي يعتمد على الولايات المتحدة للحصول على سلع أساسية مثل الشاحنات والحافلات والجرافات والهاتف والمعدات الكهربائية والمواد الكيميائية الصناعية والأدوية والقطن الخام والمنظفات وشحم الخنزير والبطاطس والدواجن والزبدة وتشكيلة كبيرة من السلع المعلبة، ونصف المواد الأساسية في النظام الغذائي الكوبي مثل الأرز والفاصوليا السوداء. كان هناك 657 يومًا بين 3 فبراير 1962 - عندما فرض كينيدي حصارًا على التجارة بين الولايات المتحدة وكوبا - 22 نوفمبر 1963، عندما اغتيل. قُتل كينيدي قبل أن يتمكن من حرق ترسانته من السيجار الكوبي واحدًا تلو الآخر وقبل الانتهاء من جدول المفاوضات ربما لعكس أو تخفيف الحصار، وهي العملية التي كانت جارية في وقت اغتيال دالاس.وطالب العشرات من المحللين والمسؤولي ......
#بحاجة
#الكثير
#السيجار
#الكوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747796

مهند طلال الاخرس : الربيع الاول للثورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799

عيسى بن ضيف الله حداد : المشترك في الزمن البابلي
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد المشترك في الزمن البابلي - إضاءات (مقتطف من أعمالي)إطلالة على النظام العبودي في الزمن البابلي- على سبيل التعرف على المزيد من المشترك في الزمن البابلي والذي سيعكس ذاته على المراحل الآتية، آتي بالآتي: العبودية البابلية -حسب كتاب أسرار بابل – تجلت في شكلين، انقسم جميع العبيد البابليين إلى عبيد عموميين، وعبيد تابعين للأشخاص العاديين، ويتلخص التقسيم القانوني فيما بينهم بأن العبيد العموميين كقاعدة كانوا لا يصادرون- ولم يتمتعوا لا بممكن البيع ولا بالتحرر، في حين أن عبيد الملكيات الخاصة يباعون ويشترون ويهدون ويحررون.لقد شكل عبيد المعابد الكتلة الأساسية للعبيد العموميين وإلى جانبهم كان العبيد الملكيون يشكلون طبقة خاصة وهذا يعني عبيداً لكل الدولة..لا تنحصر أشكال العبودية عند هذا الحد، حيث يضم إليها أسرار بابل ما أسماه " المكرسون، المهدون للإله " وكانوا قد لعبوا الدور الأساسي بين عبيد المعابد، فهم كالعبيد الملكيين.. يوزعونهم على الملكيات المعبدية والملكية بمثابة فلاحين وحرفيين.. لا يتوقف شأن المكرسين للمعبد عند حال الأسرى، فثمة نوع رديف يتجلّى هذه المرة بمكرسين من مصدر آخر، من قبل الشعب، ويتمثل " بعدد غير قليل من البابليين الفقراء المدفوعين بالعوز حتى اليأس الذين يدخلون طوعاً بعداد المكرسين "أو المنذورين ".ولا يعدم من وجود نمط من هؤلاء، في عصرنا، كحال البعض من المنضوين للرهبنة لدى الطوائف المسيحية في بلادنا، الذي قد يأتي بمثابة لجوء من حالة الفاقة والعوز.. ينضم إليهم ما تطوع به أتقياء البابليين من عبيدهم كهبة لآلهة المعبد ويصبح فيه " أبناء المنذورين، منذورون أيضاً ويقع في هذه الفئة الإنسان وورثته ويبقون فيه للأبد.والمنذورون " لا يجوز بيعهم أو تحريرهم ولا يجوز بأي طريقة كانت انتزاعهم من الإله الذين هم مكرسون له "." ويقع في أوساط المكرسين حتى الأشخاص الذين يملكون لقباً أميرياً ومالكو عبيد أغنياء وملاكون ورجال أعمال ومستأجرو أراض معبدية وأراض خاصة وبيوتاً.. يبدو لي أن نظام الرهبنة، هو أحد مشتقات نظام المكرسين- وحكاية "النبي صموئيل"، تجري في هذا السبيل، حينما وهبته أمه حنة للرب " جميع أيام حياته "(صموئيل الأول، الإصحاح الأول).ولا استبعد كون منظومة رهبنة كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قد استمدوا من هذه الظاهرة نظامهم الخاص بهم..على وقع من ذلك نرى، في كون المعبد كمؤسسة ومنظومة وملكية، قد مثل حجر الرحى في النظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي البابلي، ففي مجال نظام ملكية الأراضي: كان في بابل في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد نوعان من الملكيات العقارية.. وهما: الملكية التابعة للمعبد والملكية الخاصة، ولم تلعب الملكيات المَلَكية (الدولة) في هذا العصر دوراً ملحوظاً، فقد كانت كغيرها.. وكان للدولة ملكيتها كالأقنية والطرق وبعض الأراضي المزروعة والمستنقعات والمراعي التي كانت تعتبر مشاعية حكومية، وليست ملكية خاصة للملك.. على إيقاع ما تقدم، بما كان للمعبد من دور وأهمية، وما يرتبط به من منظومة اجتماعية تلقت تسمية العبودية، هي من دون أن تصل - كما أرى إلى مستوى نظام الرق وفق ما كان عليه، في الزمن الإغريقي والروماني.. وقفة أمام الصراعات والحروب وقيمتها الدلاليةبوسعنا ان نعتمد على هذا النمط من الصراعات أو الحروب لمعرفة قيمتها الدلالية ونوعيتها وما تعنيه في واقعها، وما نجم عنها كمنحى وهدف.. في البداية وقبل الزمن السومري، من الصعب معرفة مجراها ومنحاها، بيد أننا نتوقع أنها لم تخرج عن محليتها الضيقة جداً، التي تفرضها ......
#المشترك
#الزمن
#البابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747798

محمد علي الماوي : الاتحاد العام التونسي للشغل- مؤتمر 25 مؤتمر غير شرعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الاتحاد العام التونسي للشغلمؤتمر 25 مؤتمر غير شرعي(البيروقراطية النقابية جزء من النظام الفاسد)"لقد خانت النقابات ,وهي لاتضم سوى العمال الاختصاصيين الحاصلين على افضل الاجور من ارباب العمل,ويكبلها جهاز بيروقراطي غريب كليا عن الجماهير المخدوعة من قبل زعمائها الانتهازيين,ليس فقط قضية الثورة الاجتماعية بل ايضا قضية النضال من اجل تحسين ظروف معيشية العمال الذين قاموا بتنظيمها.فقد تخلت (النقابات)عن حلبة النضال المهني ضد ارباب العمل واستبدلتها ببرنامج صفقات مع الراسماليين....وتحاول البيروقراطية النقابية الهرمة استبدال الحركة الاضرابية التي ترتدي أكثر فاكثر ,كل يوم,طابع صراع ثوري بسياسة عقود الى اجل طويل فقدت اي دلالة امام التغييرات الهائلة في الاسعار" (الحركة النقابية ولجان الفبارك والمصانع-المؤتمر الثاني للاممية الشيوعية)انعقد المؤتمر ال25 لللاتحاد العام التونسي للشغل ايام 16-17-18 فيفري 2022في مدينة صفاقس بحضور 620 نائبا تحت شعار " متمسكون باستقلالية قرارنا منتصرون لتونس الحريةالديمقراطية والعدالة الاجتماعية" ويتنافس خلال هذا المؤتمر -غير شرعي حسب البعض- 37 مترشحا على عضوية المكتب التنفيذي (15 مقعدا) و11 مترشحا على عضوية الهيئة الوطنية للنظام الداخلي (5 مقاعد) و14 مترشحا على عضوية الهيئة الوطنية للمراقبة المالية (5 مقاعد).واعتبرت "المعارضة الديمقراطية" صلب الاتحاد هذا المؤتمر انقلابيا وباطلا بما انه انبنى على التنكر للقانون الاساسي في مؤتمر استثنائي غير انتخابي التأم في جويلية 2021 عدّل خلاله القانون الاساسي (فصل 20) وسمح لأعضاء المكتب التنفيذي بالترشّح اكثر من دورتين واوضح سامي الطاهري الناطق باسم الاتحاد-وهو يساري مرتد وانتهازي-ان اقلية لايتجاوز عددها 60 نائبا صوتت ضد التعديل وتناسى هذا البيدق ان جل القواعد ضد التعديل وضد التمديد وان هذه الاقلية تمثل القواعد المناضلة وهو في الحقيقة الذي يمثل الاقلية المنقلبة أي البيروقراطية النقابية الممثل الرسمي للسلطة والذي يتصرف في الاتحاد وكأنه ملكه الخاص فيجرّد المناضلين المعارضين له ويعنف "الاقلية" التي احتجت على بعد كلم من مكان المؤتمر ويأمر لمليشياته بترهيب المعارضين وتمزيق لافتاتهم افضى هذا المؤتمر الانقلابي الى النتيجة المتوقعة فقنن سلطة البيروقراطية على الاتحادوافتضحت سياسة حبك الدسائس والمؤامرات التي اتبعتها البيروقراطية منذ عقود في اعداد الانتخابات واختيار النواب واحدا واحدا بعد التثبت من الولاء التام –نواب لادين ولا ملة لهم سوى الموقع والتمعش و"الطمع" في الفتات.در وس من التجربة النقابيةالاتحاد مؤسسة ادارية ومالية ضخمةيملك الاتحاد وكالة اسفار وجمعية تعاونية في قطاع الصيد البحري وشركة تامين مشتركة ويقوم بكراء فندق اميلكار ...كما يحظى بدعم من الدولة(20 مليار ما بين 2010 و2017)ويتمتع بمنح من منظمات دولية ولا احد يعرف حساباته المالية التي يرفض الكشف عنها. ينشط الاتحاد أساسا في القطاع العام :أكثر من 750 الف منخرطا(جلهم من الوظيفة العمومية) وله 24 اتحادا جهويا و19 منظمة قطاعية والعديد من النقابات الاساسية ومئات من المحترفين تحت غطاء "التفرغ النقابي" وبفعل وضعه المتميز وتاريخ القواعد النضالي تحول الى سلطة وقوة مادية قادرة على التأثير في مجرى صراع الكتل الرجعية فهي(البيروقراطية) تقترح الوزراء والمديرين العامين وتعزل كل من يقف ضد مصالحها الخ...الانتخابات صورية هدفها ضمان الولاء للبيروقراطيةكشفت المِؤتمرات الاخيرة انه ل ......
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل-
#مؤتمر
#مؤتمر
#شرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747797

حسان الجودي : الدمية الشاطرة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي قالت دمية الطفل للقطار " سأدلك على بلاد الخيال"لم يجب القطار بشيءٍ، ووجد نفسه محشوراً مع اللعبة في صندوق الألعاب.تابعت الدمية إغواء القطار ، وسألته" ما رأيك أن أرافقك إلى بلاد الفئران الموسيقية التي ترقص في حقول قصب السكر؟لم تنجح هذه الفكرة أيضاً.فاختارت امراً أخر ، تطلعتْ إليه بلطف، وطلبت منه السفر إلى بلاد النوابض، فلديها نابض مكسور، يجب استبداله.أسرع القطار حينها بحمل الدمية إلى تلك البلاد.فاشترت الدمية نابضاً فولاذياً قوياً ، ربطت فيه مؤخرة القطار بجبل كبير .وهكذا، استطاعت الدمية أن تحظى لوحدها بصندوق الألعاب المغلق. دأب القطار على محاولة الوصول إليها . لكن النابض المشدود لم يسمح له سوى بالوصول إلى حافة الصندوق.ثم حين كان النابض يرتخي، يعود القطار إلى قرب الجبل.شدٌّ وارتخاء، محاولة وصول وفشل، هكذا استمرت تلك الحكاية الخيالية.ومن جهة أخرى ، قد تكون حكاية حقيقية!والدمية كانت طالبة شاطرة متدرّبة عند قاض عظيم يحب التحكم بمصائر القطارات وركابها. ......
#الدمية
#الشاطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747804

حنان بديع : ما الذي يفعله الحزن فينا؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع "يقول عالم النفس السويسري كارل غوستاف جونغ "الفرح والبهجة يفقدان معنيهما إن لم يتم موازنتهما بالحزن"، لكن عن أي حزن تحدث؟ نعم، للحزن قمة وقمم، فقد تؤدي أحداث الحياة، مثل وفاة أحد الأحباء أو الطلاق أو الخيانة إلى حالة طبية يشار إليها باسم متلازمة القلب المكسور، وعادة ما يرافق الحزن مشاكل في النوم، كما توجد علاقة وثيقة بين الألم الجسدي والعاطفي، وإذا كانت هذه طريقة الجسد الغير معلنة في التعبير عن قمة الحزن، فهناك طرق أخرى كثيرة معلنة يشهرها الحزين في وجه المجتمع مثل قص الشعر وهو من أعنف طقوس الحزن عند النساء، على سبيل المثال، في عام 2007، حلقت نجمة البوب بريتني سبيرز رأسها بالكامل، وهو ما فعلته أيضاً الفنانة المصرية شيرين عبد الوهاب مؤخراً، وأثار جدلاً واسعاً بعدما ظهرت فى إحدى الحفلات "حليقة الرأس" بعد انفصالها عن زوجها، فما الذي يفعله الحزن فينا؟ وهل الفرح هو الأصل والحزن استثناء؟ ثم هل وحدنا من يعرف الحزن على هذا الكوكب؟ خبر عجيب غريب يقول،، "تحولت سحلية أنثى من نوع سحالي التنين إلى ذكر متأثرة بحالة حزن شديد أصابتها بعد موت زوجها"!! وقالت بوابة "أخبار اليوم" إن هذه الواقعة الغريبة حدثت بالفعل في أستراليا، حيث تحولت أنثى سحلية التنين في حوض سي لايف المائي في ملبورن عاصمة ولاية فيكتوريا إلى ذكر حزناً على موت زوجها، وعمد الباحثون إلى إجراء فحوصات على تلك الحالة النادرة التي حدث للسحلية، واستخدموا الموجات فوق الصوتية للتحقق من حدوث هذا التحول النادر، وجاءت المفاجأة بأن أكدت الفحوصات اختفاء الأنسجة الأنثوية والمبيض وتحول الأعضاء التناسلية الأنثوية إلى ذكورية!إلى هنا لا تعليق،، عندما يتفوق الحيوان على الإنسان في عمق أحزانه حتى وإن كان مجرد سحلية! ......
#الذي
#يفعله
#الحزن
#فينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747803

علي المسعود : -الغرفة 8 - فيلم قصير، قصة رمزية لنظام السجون في الانظمة الديكتاتورية ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "الغرفة 8 " فيلم قصير، قصة رمزية لنظام السجون في الانظمة الديكتاتورية ،سبحانك كل الأشياء رضيت سوى الذلوأن يوضع قلبي في قفص في بيت السلطانوقنعت يكون نصيبي في الدنيا.. كنصيب الطيرولكن سبحانك حتى الطير لها أوطان.. وتعود إليهاوأنا ما زلت أطير.. فهذا الوطن الممتد من البحر الى البحرسجون متلاصقةسجان يمسك سجانمن هذا المقطع من قصيدة مطفر النواب ( في الحانة القديمة ) الذي يلخص فكرة الفيلم القصير ( الغرفة رقم 8) أبدأ بقراءتي للفيلم ، وهومن تأليف وإخراج "جيمس دبليو غريفيث " وتدور أحداثه في سجن روسي. في البداية نشاهد سجينًا يتم اصطحابه عبر ساحة سجن مغطاة بالثلوج ثم إلى زنزانة صغيرة. السجين إيفز (توم كولين)، السجين يبدو وكأنه إنجليزي والوقت غامض بعد الحرب العالمية. بعد أن يتعرض للضرب الشديد ، عندما يزيل الحارس الأصفاد يلتقي السجين بشيرز الغامض (مايكل جولد) ويجلس على طاولة وظهره له ويقرأ بكتاب . لاحظ السجين كتابًا على السرير العلوي وصندوق أحمر كبير يشبه صندوق الأدوات في الأسفل . عندما يسيطر عليه الفضول ويريد فتحة ، عندها يستدير العجوز ويقول له إذا فتح الصندوق فقد يندم عليه ، يرد السجين قائلاً: "أعتقد أنني قد أغتنم فرصي" ، لا تتوقع ما سيحدث بعد ذلك ، وهذا هو سبب كون هذا الفيلم ممتعًا في سرد حكاية سجين محبوس في سجن سوفياتي وهومكان قاتم منذ البداية . تصوير سينمائي جيد جدًا - الشعور برهاب الأماكن المغلقة واضح . يُعرض علينا المخرج نوع أدبي عندما يغري السجين إيفز بلمس صندوق خشبي أحمر في الزنزانة الذي يثير اهتمامه وهو غير قادر على محاربة فضوله ، لا يبدو أن زميله في السجن سعيد جدًا برؤيته ولا يبدو ودودًا. ولكن بعد ذلك تتغير الديناميكية بين الاثنين حيث يدفع الرجل الجديد بثقله قليلاً. يستجيب نزيلنا غير الودود بتحدي عندما يسأل عما يوجد في الصندوق الأحمر جالسًا على السرير. يحذره الرجل من فتحها لكنها دعوة واضحة للقيام بالعكس ."لأنك قد تندم على ذلك ". يفتح الصندوق ، ويصدم مما يجد. حين يكتشف عند فتحه الصندوق يرفع سقف الغرفة الزنزانة ويبدو منظرالسماء دعوة للحرية والخلاص . في باب يفضي للحرية ولكنه سجن أخر وينتهى بحشرك في زاوية بحجم علبة الكبريت ، وكل باب غيه يفضي للحرية هو سجن آخر . من المرجح أن تذهلك الدقائق القليلة القادمة كما فعلت لي - إذا علقت جزرة أمام أرنب ، ماذا يحدث؟ ، إنه نفس المبدأ هنا - كان النزيل الآخر في الغرفة 8 يلعب مع كل شخص دخل في لعبة الخداع الخاصة به. بمعنى ، أمنحهم شيئًا يثير فضولهم وأخبرهم أنه لا يمكنهم الحصول عليه أو لا يمكنهم فتح الصندوق ، بالتأكيف فضولهم سوف يسيطر . الفيلم القصير الذي تبلغ مدته 5 دقائق و28 ثانية ، لكنها دقائق معبرة ومؤثرة . يمتلك أحد السجناء صندوقًا لا ينبغي لأحد أن يفتحه. إنه يغري النزلاء الجدد بإخبارهم أنه لا ينبغي لهم فتح الصندوق لأنهم "سوف يندمون عليه". وتتدلى تلك الجزرة أمام النزيل الجائع ، مزيج قوي من الدراما والخيال والإثارة ، من السهل معرفة سبب فوز هذا الفيلم القصير بجائزتي البافتا في عام 2014 . يبدأ الفيلم بعرض رجل تعرض للضرب وهو يدخل السجن. ثم يتم وضعه في زنزانة مع رجل لديه صندوق عود ثقاب به شيء يعيش بداخله كل الباحثين عن الحرية . خطوته التالية هي الخروج من الزنزانة برفع الغطاء وتسلق الجدار. بعد أن يفعل ذلك ، يضعه الرجل الأكبر سناً في صندوق أعواد ثقاب ويضيفه إلى مجموعة زملائه السابقين. هذا العالم الكبير الذي تحسبه واسع تصبح سعته علبة كبريت في درج وفي غرفة سجان تحسبه المسج ......
#-الغرفة
#فيلم
#قصير،
#رمزية
#لنظام
#السجون
#الانظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747802

اتريس سعيد : مراحل الوعي الخمسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ صاحب الوعي المنخفض: فقر، ديون ، بحث عن لقمة العيش، تكاثر بجهل، علاقات إنسانية فارغة، تربية والديه، امراض جسدية، مشاعر سلبية غالبة مثل الخوف و القلق و الغضب و العنصرية و التشدد على الذات أو مع الآخرين، كراهية، يعتقد أنه بحاجة لأن يمتلك مال، زوجة أو زوج أو أبناء أو بيت حتى تنصلح حياته2/ صاحب الوعي المحايد: قنوع و أموره على ما يرام، دائما يقارن نفسه بالذين أقل منه حتى يقول الحمد لله، لا ينظر للأعلى و للإحتمالات الممكنة، فاقد للشغف و الطموح و المحرك الداخلي، بداخله فراغ أو الضياع لكنها حالة من الرتابة و الملل الداخلية و الهرب منها إلى الأعمال التي لا تحمل قيمة إنسانية عالية.3/ صاحب الوعي الإيجابي: مشغول بعمل أمور مفيدة لنفسه و للبشرية، يتطوع و يساعد يخدم و يحرض على التفاؤل و الإيجابية، مشغول بتحسين مستوى حياته و من حوله فيحسن مستوى صحته و يهتم بجسده و يسعى للغنى و الثراء و يتعلم اساسيات التربية الصحيحة و ينشغل في كيفية إنجاح علاقته العاطفية و يتعلم أساليب الكاريزما و التأثير في الآخرين، طموح، مستعد و مبادر.4/ صاحب الوعي السامي: كلمة واحدة تختصر هذه المرحلة (الحكمة) فهو متأمل يميل للصمت متفكر يصل للمعنى وراء الأشياء و الأحداث، كبائر الأمور بالنسبة له صغائر فلا تشغله، عنده قدرا عاليا من التركيز و الإنتباه لذلك إنجازاته تخضع لقانون الجهد الأقل حيث يبذل جهدا أقلا و تأتيه نتائج أكثر، لا تشغله (التوافه) التي تشغل معظم البشر من جري وراء المال أو الخيانة أو الفشل في العلاقات، يتحرك بقيم إنسانية عالية مثل السلام و الحب و الجمال و البهجة و الحضور، والأمور الأساسية في الحياة من لقمة عيش و مكان سكن و علاقات عاطفية و إجتماعية كلها تترتب على شأنه فلا يشقى فيها، كأنها نوع من الدعم الكوني الرباني له ليستمر في حكمته و ينقلها للآخرين. هادئ و صاحب بصيرة. 5/ صاحب الوعي الكوني: كلمة السلام هي كلمة السر مع هذا الإنسان، لا هم و لا خوف و لا قلق بل حالة من التسليم، الطاقة عنده سريان متدفق بلا توقف، منسجم إنسجام تام مع هذا النظام الرباني، مع الله و منه و إليه، وجوده بركة. &#860 &#9997&#64425&#8368 الماستر الأكبر سعيد اتريس____22فبراير 2022____ ......
#مراحل
#الوعي
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747801

خلف الناصر : حكايات من السجن....حقوق الإنسان وسيارات اللوري
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر قبل أيام قليلة كنت ـ كعادتي ـ ابحث في المحطات الفضائية عن الاخبار الطازجة، واثنائها ـ وبالصدفة البحتةـ لمحت على احدى المحطات سيارة نقل كبيرة (لوري) حُولت لما يشبه سيارة نقل ركاب، بعد ما حورت ووضعت لها جدران وسقف حديدي ونافذة واحدة صغيرة مستطيلة الشكل لا يزيد طولها عن 30 سم وعرضها عن 20 سم، وهي مملوءة إلى آخرها بشباب بعمر الورد ومعهم بعض الفتيات وحتى البعض من كبار السن، ويبدو عليهم جميعهم التعب والضجر والعرق يتصبب من اجسادهم بغزارة، وقد اخذ العطش والتعب ـ كما يبدون في الفيلم ـ كل قوتهم ونشاطهم وقدرتم على اكمال الطريق حتى نهايته المتوجه إليها، وأخذ البعض منهم يفقدون وعيهم تدريجياً! وكان بصحبتهم بعض من الشرطة قاموا بإغلاق باب السيارة عليهم من الداخل والخارج باحكام، وكانوا متحفزين بأسلحتهم الرشاشة وعلى اهبه الاستعداد لأي طارئ قد يحدث من أحدهم، ويراقبونهم بقلق وحذر شديديين! وقد تبين لي فيما بعد بأن هذا الذي تعرضه هذه المحطة الفضائية العربية هو فيلم عربي لم أعرف اسمه ولا قصته كما إني لم أشهده من بدايته ، ولا لأي سبب وضع هئولاء البشر في هذه السيارة الحديدية، التي كانت تسير بهم بين المطبات دون رحمة أو التفات لأناتهم وعويلهم وصراخهم!!وقد شدني هذا الفيلم إليه كثيراً رغم إني لم أر منه إلا مشهده هذا، فتابعته بشغف وانفعال حتى نهايته، التي كانت غير معروفة بالضبط!***** لقد اعادتي مشاهد هذا الفيلم إلى صيف عام 1976عندها كنا معتقلين في "معتقل الفضيلية" المعروف، والذي كان في الأصل (اصطبلاً) للخيول الملكية، وللوصي على عرش العراق (عبد الإله بن علي الهاشمي) الذي قتل اثناء انفعالات الجماهير وفرحها بـ (ثورة 14 تموز/يوليو عام 1958). وهذا الاصطبل هو الذي حول إلى معتقلٍ ،أي، معتقل الفضيلية هذا، هو واحد من معتقلات وسجون (نظام البعث اليميني) المنتشرة في العراق! ففي ذلك العام (1976) شاعت بين المعتقلين شائعة ضعيفة في البداية، لكنها فيما بعد أصبحت شبه مؤكدة تقول: بأن هناك لجنة من "منظمة العفو الدولية/ لحقوق الانسان" ستزور معتقل الفضيلية قريباً، بناء على تقارير وصلتها من جهات عديدة عن الحالة المزرية واللاإنسانية للمعتقلين السياسيين الذين يعيشون في ذلك المعتقل! فقد كانوا يتكدسون فيه بالمئات، وهم يمثلون جميع مكونات الحركة الوطنية العراقية: من القوميين والشيوعيين والاسلاميين، رغم أن الشيوعيين قد دخلوا مع النظام وحزبه في جبهة واحدة اسموها بــ " الجبهة الوطنية والقومية التقدمية " لكنهم انقلبوا على بعضهم، فزج النظام حلفائه في سجونه كالآخرين! وكان يعيش مع هؤلاء المعتقلين السياسيين البعض من المعتقلين لأسباب جنائية نكاية بالمعتقلين السياسيين لأذلالهم، واعتبارهم من نفس صنف وفصيلة هئولاء السراق واللصوص والمجرمين والقتلة، ويقومون بإجبارهم على العيش معهم سوية جنباً إلى جنب! *****فبعد تأكد السلطة من قدوم لجنة من "منظمة العفو الدولية لحقوق الانسان" إلى معتقلنا هذا، أجرى المسؤولون فيه تحقيقاً مع بعض السجناء المعروفين بصلاتهم بأطراف يمكنها أن توصل مثل تلك التقارير إلى المنظمات الدولية، عسى أن يعثروا من خلالهم على خيط يوصلهم إلى أولئك الذين أوصلوا تلك التقارير إلى منظمة العفو الدولية لكن دون جدوى.. وبعد يأسهم من نتيجة تحقيقاتهم، اتجهوا مرغمين إلى ترتيب وتنظيم وتنظيف المعتقل وجعله بصورة لائقة تتوافق مع الشروط والمعاير التي تطبقها تلك المنظمة الأممية ، وكذلك اجبار المعتقلين على جلب أفرشة جديدة لامعة إليهم بواسطة أهاليهم ـ وفي العادة أن كل معتقل يجلب ......
#حكايات
#السجن....حقوق
#الإنسان
#وسيارات
#اللوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747800

رمزى حلمى لوقا : تَأمُّلَات
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ؛؛؛ اللهُ أعطَى بِنَبضِ الرُّوحِ ما وَعَدَاوأجزَلَ الحُبَّ مِلءَ القَلبِ فَاتَّقَدَا ؛؛ كَجَذوَةِ العِشقِ فى الوِجدَانِ تَشتَعِلُلا تَنزَوِى نَارُهَا أو تَنتَهِى بَدَدَا؛؛ تُحَرِّرُ العَقلَ مِن ظَلمَاءِ وَحشَتِهِحَتَّى بَدَا الفِكرُ بِالأنوَارِمُحتَشِدَا ؛؛ كُنَّا عِطَاشًا بِأرضِ المِلحِ نَضَّجِعُيَقتَاتُنَا الغَدرُ أويَغتَالُنَا كَمَدَا؛؛ نَغتَاظُ مِن قَسوَةِ الأَيَّامِ إن صُبِغَتفِينَا المَوَاجِعُ أو زَادَت بِنَا عَدَدَا؛؛ نَرتَاحُ فِى سَكرَةِ العُشَّاقِ مَا وَهَنُواواستَملَحُوا الذُّلَّ وارتَادُوهُ ما بَعُدَا؛؛ بِإِمرَةِ السِّحرِ والأروَاحِ نَأتَمِرُنَجتَازُ فِى سَطوَةِ الأموَاتِ مَا مَرَدَا؛؛ إبلِيسُ يَمضِى ومُنذُ البَدءِ يَدفَعُنَانَحوَ الهَلَاكِ الّذى مَا كانَ مُرتَصَدَا؛؛لم يَجسُر المَوتُ أن يَنجُو بِنَاصِيَةٍإلَّا بِمَا جَاءَ مِن عِصيَانِ مَن جَحَدَا؛؛ مِن حِفنَةِ الطِّينِ صَاغَ اللهُ صُورَتَنَافَأبَدَعَ الخَلقَ والتَّصوِيرَ والمَدَدَا؛؛فِى جَنَّةِ الله فى الفِردَوس أودَعَهُوأُودِعَ الحُبَّ والتَّحنَانَ مُنفَرِدَا؛؛ والقَلبُ لم يُرتَجَ إلَّا لِيَعبُدُهُويَبتَغِى عِندَهُ الإحسَانَ والسَّنَدَا؛؛ ألقَى عَلَيهِ سُبَاتًا لا لِيَجرَحَهُعَن ضِلعِهِ المُنحَنِى ( نُزِعَا) لِيَتَّحِدَا؛؛فِى صُورَةِ الحَيَّةِ الرَّقطَاءِ مُستَتِرًاإبلِيسُ ألقَى لَهَا الأطمَاعَ والحَسَدَا؛؛ تَفَتَّحَت أعيِنُ الإنسَانِ واجتَرَأَتوأدرَكَ العُريَّ والتَّبكِيتَ فَارتَعَدَا؛؛ فِى غَضبَةِ اللهِ كان العَدلُ شِيمَتَهُواقتُصَّ فى رَحمَةِ الدَّ ......
#تَأمُّلَات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747808

محمد عبد الكريم يوسف : إكليل الجبل، ميريان مور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إكليل الجبلميريان مورنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنجل الجمال والجمال وإكليل الجبل -فينوس والحب و ابنها ، وعندما نتكلم بصراحة -من المفترض أنه يولد من البحر ،في عيد الميلاد كل واحد وكل رفيق ،يجدل الضفائر باحتفالية. ليس دائمًا إكليل الجبل -منذ الرحلة إلى مصر ، تتفتح بلا مبالاة.مع ورقة شبيهة بالحراب ، خضراء و فضية ،أزهارها - بيضاء في الأصل -تتحول إلى اللون الأزرق. إنها عشبة الذاكرةالتي تتشبه برداء مريم الأزرق ،وهي ليست أسطورية جدالتزهر كرمز ورائحة نفاذة.تشرئب برأسها من بين الحجارة بجانب البحر ،بارتفاع يسوع عندما كان في الثالثة والثلاثين من عمره.تتغذى على الندى و تخاطب النحلبلغة الخرسان، و هو في الواقعنوع من شجر عيد الميلاد.Beauty and Beauty’s son and rosemary –Venus and Love, her son, to speak plainly –born of the sea supposedly,at Christmas each, in company,braids a garland of festivity.Not always rosemary –since the flight to Egypt, blooming indifferently.With lancelike leaf, green but silver underneath,its flowers – white originally –turned blue. The herb of memory,imitating the blue robe of Mary,is not too legendaryto flower both as symbol and as pungency.Springing from stones beside the sea,the height of Christ when he was thirty-three,it feeds on dew and to the bee“hath a dumb language” is in realitya kind of Christmas tree.النص الأصليRosemary by Marianne Moore ......
#إكليل
#الجبل،
#ميريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747807

عبد الحميد فجر سلوم : أمَا آن الأوان لسورية وبعد كل الطّعن العربي والفلسطيني أن تتّجهَ نحو البراغماتية وترفع شعار: سورية أولا؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم أمَا آن الأوان لسورية وبعد كل الطّعن العربي والفلسطيني أن تتّجهَ نحو البراغماتية وترفع شعار: سورية أولا؟.* منذ حوالي ستِّينَ عاما وسورية ترفع الشعارات القومية والعروبية.. وتعتبر قضية فلسطين هي قضيتها قبل أن تكون قضية الشعب الفلسطيني.. سخّرت كافة مواردها لأجل قضية تحرير فلسطين وكلُّ ذلك كان على حسابِ نهضتها وازدهارها وتطورها وحياةِ ورفاهيةِ شعبها..قلّ من عائلةٍ سورية لم تُقدِّم شهيدا لأجل فلسطين.. ولكن ماذا كانت النتيجة بعد كل هذا الزمن؟. ها هي الأوضاعُ أمامنا لا تحتاج إلى شرح..احتُلّت الجولان عام 1967 ، ثمّ كانت حرب السادس من تشرين الأول عام 1973، ويطلقون عليها في مصر (حرب العبور، أو حرب رمضان، أو 6 أكتوبر).. وبعدها كانت على الجبهة السورية اتفاقية فض الاشتباك(أو الفصل بين القوات السورية والإسرائيلية) في 31 أيار 1973.. وتجمّدت الأمور بعدها، ودخلت في حالة لا سلم ولا حرب.. وعلى الجبهة المصرية كانت اتفاقية فض الاشتباك الأولى في 18 كانون ثاني 1974(أو اتفاقية سيناء الأولى).. ثم اتفاقية فض الاشتباك الثانية (أو اتفاقية سيناء الثانية) في 4 أيلول/سبتمبر 1975 .. كانت سورية في عزِّ زهوها وفخرها بعد حرب تشرين التي شارك بها كل العرب، بطريقةٍ أو بأخرى، سواء عن طريق إرسال القوات العسكرية، ولو بشكلٍ رمزي، أو عن طريق الحرب الاقتصادية، بقطعِ إمدادات النفط، كما فعلت السعودية..*جسّدت حرب تشرين روح التضامن العربي بكل معانيها، ومضت سورية في التأكيد على خطابها السياسي والإعلامي بضرورة تمتين وتعميق التضامن العربي، كوسيلة لمواجهة العدو الإسرائيلي..ولكن كان الإحباط الشديد في زيارة الرئيس المصري أنور السادات إلى تل أبيب في 19 تشرين ثاني /نوفمبر عام 1977 وإلقاء خطابٍ أمام الكنيست الإسرائيلي.. وتلتها في العام التالي 17 أيلول/سبتمبر 1978 اتفاقية "كامب دافيد" التي نصّت على إنهاء حالة الحرب بين البلدين.. ثم بعدها بعام كانت معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في 26 آذار 1979 .. فكانت أول طعنة تتلقاها سورية في إطار الصراع العربي ــ الفلسطيني، من مصر..*مضى الزمن، وكانت الثورة الإسلامية في إيران والإعلان عن تأسيس جمهورية إيران الإسلامية في 11 شباط 1979 بعد الإطاحة بنظام الشاه ذي التوجُّه العلماني والغربي.. أخافت توجهات الثورة وشعاراتها التي تدعو للتمدُّد خارج الحدود، دول الجوار العربي فنشبت الحرب العراقية ــ الإيرانية، لمدة ثمان سنوات، من أيلول 1980 وحتى آب/أغسطس 1988.. ودُعيت بحرب الخليج الأولى..انقسم العرب في هذه الحرب، بين مؤيِّدٍ لها ومُعارضٍ لها.. وهذا ما تسبّبَ بشرخٍ كبير في الجسد العربي، وتسببَ بإضعافه..ثم جاء في 2 آب 1990 الغزو العراقي للكويت.. وكانت في كانون ثاني 1991 عملية عاصفة الصحراء التي ضمّت تحالُفا من 34 دولة بقيادة الولايات المتحدة، لتحرير الكويت، ودُعيت بحرب الخليج الثانية.. تسبّبت هذه الحرب بضعضعة الجسد العربي كلهِ وإنهاكهِ وإضعافهِ جدا، واستغلت إسرائيل والولايات المتحدة هذه الشرذمة العربية، والضعف العربي فكان مؤتمر مدريد للسلام بين العرب وإسرائيل في أواخر تشرين ثاني/نوفمبر 1991 برعاية الولايات المتحدة، والاتحاد السوفييتي الذي كان في أواخر أيامه.. الضعف العربي هو من أدّى إلى انعقاد مؤتمر مدريد، وخروج العرب جميعا عن لاءات مؤتمر القمة في الخرطوم في 29 آب 1967 بعد هزيمة حزيران، والتي تعهد فيها العرب جميعا بأن ( لا صلح، لا اعتراف، لا تفاوض) قبل أن يعود الحق إلى أصحابهِ.. ولكنهم تناسوها..*<b ......
#أمَا
#الأوان
#لسورية
#وبعد
#الطّعن
#العربي
#والفلسطيني
#تتّجهَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747806

خالد سالم : الإنفصال ونكسة يونيو في مرآة الأندلس
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..." د.خالد سالم ما نعيشه في العالم العربي من هوان لم يكن ليخطر على بالنا نحن الأحياء من الأجيال التي شهدت الفترة الحية والتالية للتحرر العربي. إننا نعيش وضعًا يشبه أهوال يوم القيامة، كلٌ يحاول، على طريقته، أن ينجو بنفسه متزلفًا إلى جلادي الأمة وشراء رضاهم. طُرحت الأفكار القومية في النصف الأول من القرن العشرين، وكان هناك من حاولوا تحويلها إلى واقع بدءًا بمحاولة الوحدة المصرية السورية بقطريها الشمالي والجنوبي، مكونا الجمهورية العربية المتحدة التي ولدت في مثل هذا اليوم، الثاني عشر من فبراير عام 1959. وقد أثبتت الأيام أن من نادوا بالوحدة، قبل وبعد عبد الناصر، كانوا على حق، خاصة عبد الناصر الذي كان يسعى للحوؤل دون اتساع الهوة بين الدول الغنية والدول الفقيرة في المنطقة، خوفًا من حدوث ما نشهده اليوم. تجرع أبناء جيلي في مدارس الحقبة الناصرية أخبار وبطولات وانتصار مصر المعنوي على العدوان الثلاثي ورمزية أسطورة جول جمال، الضابط المسيحي السوري الذي شارك في التصدي لسفن ذلك العدوان الثلاثي ردًا على استرداد مصر لقناة السويس التي أزهقت في حفرها عشرات الآف من أرواح أبنائها. حاول عبد الناصر، أول مصري يحكم مصر منذ انتهاء الأسر الفرعونية، آخذ زمام المبادرة ليكون قرارها مستقلاً، والقضاء على حفاء شعب ألهبت ظهره أسواط شمرشجية الأسرة العلوية التي اشترت ذممهم بتوزيع أراضي الدولة عليهم، فكان الفلاح "القراري" فيها أجيرًا وحفر لهم قناة اختتمت بافتتاح باذخ لا يتماشى مع غالبية عظمى لشعب يعيش بؤسًا أزليًا، بينما كان الفلاح الفراري أكثر دهاءً فلجأ إلى الفيافي. ورغم هذا اشتكثروا على أبناء الفلاح القراري تأميم قناته التي حفرها بأرواحه. لم تكن الوحدة بين مصر وسورية نزوة ناصرية، بل جاءت استجابةً لظروف إقليمية وشعبية بدءًا من العدوان الثلاثي ومرورًا بالثورة الجزائرية على المحتل الفرنسي ومشكلات أخرى شهدها العالم العربي. إلا أنها لم تدم كثيرًا لظروف أقوى من النظام القومي الناصري الذي لم يكن يخطط للولوج فيها ولا الإنفصال الذي حدث بعد ثلاث سنوات. ولدت الجمهورية العربية المتحدة استجابةً لظروف قومية وشعبية، لكنها لم تدم كثيرًا فأحدث الانفصال جرحًا غائرًا في بعض رموزها لكنها ظلت حلمًا يرواد شعوب القلب العربي وبعض أطرافه. بيد أن فشل تجربة الوحدة المصرية السورية، أي الانفصال، تبعتها ضربة قاصمة للخط القومي العربي تمثلت في كارثة يونيو 1967، وما حدث لاحقًا من كوارث وحروب وغزو في الشرق الأوسط والخليج العربي كان نتيجة حتمية لأخطاء وخطوات غير محسوبة وتمزق وتمزيق تخيم ظلاله الداكنة والخانقة على العالم العربي كله بدءًا بتطبيع بلا ثمن ومرورًا باستقواء نعرات إقليمية وعرقية محلية على العرب مدعومة من دول بعينها يعرفها القاصي والداني. هذه الأوضاع تحملنا إلى قراءة في الماضي الأندلسي، في القرون الأربعة الأخيرة التي سبقت سقوط غرناطة وخروج آخر حكام العرب، أبي عبد الله الصغير، ذليلاً من آخر القلاع العربية في شبه جزيرة أيبيريا في مطلع عام 1492. لست هنا بصدد التباكي على فردوس ليس مفقودًا، فالأندلس حلقة من حلقات التاريخ ولا عودة إلى الماضي. المشكلة في الحاضر والمستقبل القريب الذي لا نريد استشرافه، وكأن على رؤوسنا الطير. مر على سقوط غرناطة، وقبلها سقوط بغداد في عام 1258، دون مراجعة جادة سوى البكاء على الماضي ورثائه والحديث الموتور من قِبل البعض عن الفردوس المفقود والاستنجاد بالسماء بغية استرداده وكأننا شعب الله المختار الوهمي الجديد. لهذا ليس ......
#الإنفصال
#ونكسة
#يونيو
#مرآة
#الأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747805

شفان شيخ علو : نجم في سماء ألأيزيدية
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو نجم في سماء الإيزيديةمروان بابيري ! من يعرف هذا الاسم ؟ كلا! من لا يعرف هذا الاسم من إيزيديينا الكرام ؟ أكثر من ذلك، مَن مِن إيزيديينا لم يلتق به، وهو يشارك في "خير وشر "أخوانه وهو يتكلم بلسان لا يستطيع من هم حوله الابتعاد عنه، بالعكس، إنما الاقتراب منه، لأن كلامه بلسم الجراح لإيزيديينا الذين عانوا الأوجاع والآلام، وخاصة بعد الهجمة الداعشية الهمجية على إيزيديينا في مطلع آب 2014 ؟.نعم، مروان بابيري ابن الإيزيدية البار، والأخ لكل إيزيدي، والصديق لكل إيزيدي، والمؤاسي لكل إيزيدي. فطفولته العادية تشهد له على هذا الأثر الإنساني الجميل، وامتلاؤه بالإيمان الإيزيدي والنهل من نبع الإيزيدية الصافي، وفهم تعاليم الإيزيدية، وجغرافية الإيزيدية في لالش وأبعد، هو الذي أبرز فيه شخصيته المشرقة، ومنحه مكانة واعتباراً، ليس عند إيزيديينا فقط، وإنما حتى بالنسبة إلى المسلمين أنفسهم وغيرهم، كما شاهدتُ ذلك بعيني، وسمعت بأذني ذلك في تركيا وغيرها، رأيت كيف كانوا يتقربون منه، ويلتقطون صوراً معه، وهم يمدحونه، لأن الذي كان يتكلمه، وبأسلوب مبسط وعميق معاً، إنما كان يلامس القلوب، دون أن يثير أي حساسية جانبية لدى مستمعيه، ومن غير الإيزيديين طبعاً، ومثل هذا الحضور نادر. وأكثر من ذلك حين يتحدث أحدهم عن جينوسايد شنكالنا الحبيب جرّاء تعرضه إلى الغزوة الداعشية الهمجية وإعمال القتل والنهب والسلب والخطف في ديارنا وآثارنا وأموالنا وممتلكاتنا، وشبابنا وبناتنا، كبارنا وصغارنا، يكون مروان بابيري في الواجهة، الذي كان يتنشط، وكأنه أكثر من واحد، وهو يؤاسي، ويجمع المساعدات ويقدم الإعانات لمن يحتاجها، ويتقدم شبابنا وشاباتنا مخاطباً وبصوت عال، يفضح أعداء الإنسانية من الدواعش ومن معهم، كما جرى معه في أوربا، ولا أدل على ذلك من الصحافة الألمانية التي تناولت اسمه ونشاطه.هذا الإنسان الفريد من نوعه،هذا الذي كرس كل حياته في خدمة مجتمعه ، والذي يحترم رجال الدين، وأهله، وكل من له صلة بما إيزيدي وإنساني، ولم يقصر يوماً في أداء واجبه الإيزيدي في القول والفعل، لكم نحن بحاجة إليه وإلى أمثاله، لكم يحتاج هو وأمثاله إلى الالتفاتة إليهم، ومن قبل المعنيين بشؤون الإيزيدية، والاحتفاء بهم، لكي لا يشعر هو ومن يقوم بأي عمل حسن، أنه مهمل، بالعكس، ترتفع درجته أكثر فأكثر مع كل إجراء، أو في كل خطوة يقوم بها، دون أن ننسى أن القيام المستمر بمثل هذه الأنشطة العيانية وفي هذا الوقت الصعب، يعمّق أثر المسلك الإنساني.إن شخصاً فريداً من نوعه، وبتواضعه وابتعاده عن التصنع، وظهوره حيث يكون له أثر طيب، ويقدّر أن هناك من هو بحاجة إليه، لا يتردد في الذهاب إليه، دون السؤال عن المصاعب وحتى المخاطر. فقلبه الإنساني دليله، والذين يعرفونه، يقدّرون فيه هذه الخصال الحميدة . ولكي نظهر حرصنا عليه، وتقديرنا لجهوده الإنسانية، ألا يتوجب علينا الاحتفاء به وهو لا زال في أوج نشاطه وحيويته، وإيمانه الثابت بالإيزيدية، والإنسان الإيزيدي وكل ما هو إنساني عموماً، على الأقل، من باب الوفاء ودَين المعروف بالتأكيد ؟!ش&#1700-;-ان شيخ علوشاريا بتاريخ22.2.2022 ......
#سماء
#ألأيزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747812

شاكر فريد حسن : الاستحقاق الانتخابي الفلسطيني هو المخرج
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الدعوة للحوار الوطني التي انطلقت في أعقاب التئام المجلس المركزي الفلسطيني، الذي انعقد بغياب عدد من القوى والفصائل والشخصيات الفلسطينية المستقلة، جاءت متأخرة، وكانت من الأفضل أن تكون قبل عقد المجلس المركزي. فهذه الدعوة لا يمكن التجاوب معها من قبل الفصائل التي قاطعت اجتماع المجلس لأسباب كثيرة تتعلق بمواقفها واجتهاداتها أولًا، وبالوضع الفلسطيني ثانيًا، خصوصًا أن ثلاثة فصائل أصدرت بيانات أوضحت من خلالها إنها لا تعترف بمخرجات هذا المجلس، ولا بالتعيينات التي جرت، واعتبارها غير قانونية وغير شرعية.لا شك أن عقد المجلس المركزي في ظل الانقسامات، وما تمخض عنه من مقررات يعمق الانقسام الفلسطيني المدمر والمعيب، الذي أساء ويسيء لشعبنا وقضيته الوطنية ونضاله البطولي وثورته الماجدة، ويعرقل المسيرة الوطنية نحو الحرية والاستقلال وإقامة الدولة المستقلة.كان من الضروري إعطاء فرصة أكبر للمبادرة الجزائرية لإجراء حوار وطني فلسطيني شامل في الجزائر، من أجل إنهاء التشرذم وحالة الانقسام التي لا يستفيد منها سوى الاحتلال لتمرير مخططاته التوسعية ومشاريعه الاستيطانية.ولعل أخطر ما تمخض عنه المجلس المركزي هو محاولة استبدال المجلس التشريعي بالمجلس المركزي وتذويب أو تجفيف الوطني، فهذا الأمر سيؤول دون أي شك إلى تعميق وتكريس الانقسام والانفصال بين شطري الوطن، ناهيك عن إلغاء الحياة البرلمانية ومأسسة الحكم الفردي.لقد جرى ما جرى، ونحن الآن ما بعد اجتماع المركزي، ويبدو بشكل جلي وواضح أن الحوار بين الفصائل الفلسطينية لم يعد بالنسبة لها مطلبًا وطنيًا، ومسألة إنهاء الانقسام أصبحت بعيدة المنال، ما يستدعي ويتطلب للخروج من الوضع الراهن، العمل على إجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية في أقرب فرصة ممكنة، فالاستحقاق الانتخابي الفلسطيني هو المخرج الوحيد، الذي وافق عليه الكل الفلسطيني، وثمة استعداد لإجراء ذلك.المطلوب إعلاء المصلحة العليا على المصالح الشخصية والحزبية، والتاريخ لا يرحم أحدًا. ......
#الاستحقاق
#الانتخابي
#الفلسطيني
#المخرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747811