أحمد صبحى منصور : فلسفة تكسير الأصنام : تكسير أكبر صنم للمحمديين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ الأستاذ ( أمين المهدى ) مفكر مصري رائع ، وصديق قديم ، جاءنى منه هذا السؤال : ( هل يمكن أن أطلب من حضرتك (إذا كان يمكن أن تجدها بسهولة) تلك الآيات التى تنذر الرسول وتلك التى تهدده بالعذاب؟ ) الإجابة على هذا السؤال سبقت بالتفصيل في مقال جامع بعنوان ( ووجدك ضالا فهدى )، وهو منشور هنا . ولكن بسبب صلته بموضوع ( تكسير الأصنام ) فمن المناسب أن نجيب عليه هنا باختصار ، يوضح الفارق بين شخصية النبى محمد الحقيقية في القرآن وبين ذلك الإله الشيطانى الذى صنعه المحمديون وأطلقوا عليه ( النبى محمد ) . 2 ـ نبدأ بهذا الحديث عن ( فلسفة تكسير الأصنام ) : 3 ـ وأقول : أولا : 1 ـ كانوا يأمرون النبى محمدا بعبادة غير الله جل وعلا ، فقال له ربه جل وعلا أن يقول لهم : ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) الزمر ) بعدها أخبر الله جل وعلا أنه جاء في الوحى الالهى للنبى محمد ولمن سبقه من الأنبياء أنه إذا أشرك بالله أحبط الله جل وعلا عمله الصالح وجعله خاسرا في الآخرة : ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65) الزمر ) ثم أمره بعبادة الله جل وعلا وحده : ( بَلْ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ (66) الزمر )2 ـ كانوا يأمرونه بتقديس الأولياء فأمره ربه جل وعلا أن يعلن لهم : ( قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) الانعام ) وأمره ربه جل وعلا أن يعلن لهم خوفه من عذاب عظيم إن عصى ربه : ( قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) الانعام ) وجاء وصف هذا العذاب : ( مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) الانعام ). ثم قال له ربه جل وعلا في خطاب مباشر أن أحدا لا يملك له شيئا إن أرده الله جل وعلا بالضرر أو بالنفع : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) الانعام )3 ـ لم يعجبهم القرآن فطلبوا منه إختراع قرآن يرضى أهواءهم ( كما فعل الكافرون في عصور الخلافة من إختراع أحاديث ونسبتها للنبى محمد زورا وبهتانا بعد موته بقرون ). أمر الله جل وعلا النبى محمدا أن يرد عليهم أنه لا يمكنه أن يفعل ذلك لأنه متّبع للوحى ولأنه يخاف من ربه عذاب يوم عظيم : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) يونس ) 4 ـ في إلحاحهم عليه أن يعبد الأولياء أمره ربه جل وعلا أن يعلن لهم إنه مأمور بأن يخلص لله جل وعلا الدين فلا يعبد معه غيره ، خوفا من عذاب يوم عظيم : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (14) الزمر ) .ثم جاء تقرير حريتهم في الدين بعدها وعليهم تحمل العذا ......
#فلسفة
#تكسير
#الأصنام
#تكسير
#أكبر
#للمحمديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680535

جودت شاكر محمود : التشوق
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود التشوق الجسديوالحيل البدائية للإغراءسبيلها للإغواء أنها تمتلك الكثير من الأيروسات المؤنثةتنتشرها على مساحات من جسدها المفعم باللذةهناك ...الكثير من أوهام الحبتتعلق بالعلاقة الجسديةلذا أبحثُ عن شريك فائق التناظرليغمرني ببحور النشوةفي علاقاتنا... الحب ليس واضح المعالملكن المراوغات المليئة بالمرح هي الأقل غموضاأنها أبهج امرأة على وجه الأرضلا يوجد شيء خاطئ معهاكل شيء قبلها كان جنونلذا تخليت عن ذلك الحلمفالعالم من دونها بلا معنى إنها أشبه بحزمة ضوئية مفعمة بالحيويةأو مثل شعاع ضوء يخترق دواخلي ويصيبني بالعمىبلحظات سحرية ملكة قلبيأنفاسها ممتعة للغاية..مليئة برائحة الاقحوان مبهجة للعقل والحواسبكلماتها المغرية وسحرها الفطريتكشفُ أعماقي المخبئةإنها لا تجبرني على فعل أي شيءلكنها تتركني أشعر بأني متواطئمع لمساتها الشبقيةوسحرها الحواري والإيماءات الرومانسيةوقدراتها الاستثنائية على تحقيق رغباتها العميقةوحين تفتضحُ أعمق رغباتيأشعرُ أن رحلتي معها آذنت على الانتهاء لذا أقف مندهشا بعض الشيءأمام سحر فنونهالكن اندفاعاتي تستعجلنيوتدفعُ بي للجنون بهالذا استسلمُ ...لتيار نزواتهالأطول زمنٍ من المعتاد ......
#التشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680542

نادية خلوف : النّظام الأسدي، و الإسلاميون وجهان لعملة واحدة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نعتزّ بحراك السّويداء، نتمنى أن يكون هو مسك الختام بالنسبة للثورة السورية ، ويكون بداية النهاية للنظام الأسدي و الفكر الاستبدادي. عشتم أحراراً أيها السّوريين، سوريا هي باقة ورد لا يعيب أفرادها إن كانوا ينتمون إلى الورد الأبيض ، أو الأحمر. من لم يكن مع النّظام" فليضرب أهل السويداء بحجر" هو قول للسيد المسيح حول الخطيئة. لكنّني أقولها حول الموالين للنّظام و المعارضين للنظام الآن . فهل كان في سورية فعلاً أغلبية معارضة؟ سواء كانت الموالاة للنّظام حقيقيّة، أو من باب التّقية فقد بلغت نسبتها أكثر من خمسة وتسعين في المئة من المسجلين في حزب البعث ، أو شبيبة الثّورة، أو حتى الجبهة الوطنية، و القومي السّوري الاجتماعي ، فكل هؤلاء نظام، و الإسلاميون اليوم كانوا في الماضي نظاماً. فقط هناك القليل من الأكراد رفضوا الانضمام للشبيبة في المدارس ، و تلقوا سوء المعاملة، الكثير منهم كان بلا جنسية، و ليس له مصلحة مع النّظام. نحن نخاف الأسد تماماً كما نخاف الجولاني ، هذا نظام، وذاك نظام. رغم أن السّجون السورية كانت تغصّ بالسّجناء بعضهم في عمر الطفولة حيث كنت شاهداً عندما اعتقلوا أعضاء من حزب العمل الشيوعي في القامشلي ومنهم اثنان لم يتما السابعة عشر من عمرهما وهن أبناء زميلتي " درّة" من عامودا، وهي معلّمة، وكانت مع النّظام . أجريت مقابلة مع مريم حلاّق عندما استشهد ابنها الدكتور أيهم غزّول فقالت أنها بعثية، مع ذلك قتلوا ابنها، كما قالت أيضاً أن من قتله هم رفاقه، هؤلاء كانوا مع النّظام وقضوا أو قضى أبناؤهم على يده، فالسيدة درّة ماتت بالسرطان من حزنها على أولادها.عندما كان النظام موجوداً ، وكانت ابنتي ترغب بإخراج جواز سفر جديد ،وكانت تعيش في دبي و انتهت صلاحية جوازها بينما كانت في سورية، كان ذلك قبل الثورة . حصلت على جوازها في خمس دقائق. توسط لها أحد الأقارب عند ضابط أمن أخرجه لها في دقائق ، قال لها: "في سورية الأمن مستتب و الطاسة ضايعة"، كان هذا من أركان النّظام، انشق عنه فيما بعد. الكثير من السجناء السياسيين كان أولادهم يرقصون في خيمة النّظام .لكنّ للظلم حدود، و ليس صحيحاً أن هناك حريّة و كرامة منفصلة عن الرغيف، فمن لا يملك ثمن رغيفه لن يكون له كرامة. هناك ثورات في التاريخ قامت من أجل الرغيف إحداها ثورة القمح في روسيا سابقاً. الشعب السّوري جائع معارضة وموالاة إلا بعض المتاجرين بالدّماء من الأسد و أعوانه. لا يعيب السوريين أن أغلبهم كان موالاة. هي موالاة تشبه التّقية، مع ذلك لم يحترم النظام أرواح موالاته. لو قامت الثورة في القرداحة اليوم يجب أن نكون معها، و إلا كيف يمكننا إسقاط الطاغية؟ لكن دائماً يطالعنا الدّاعمين للأسد بتصنيفاتهم الدينية ، و الاجتماعية. هم لا يعترفون أنهم موالون، لكن خطوط أيديهم تفصح عنهم. عزيزي الذكي الذي ترفض حراك الدروز: من أين نجلب شعباً معارضاً منذ أن خلق؟ هذا هو الشعب السّوري. إن لم يعجبك الحراك. عد إلى سجلّك في حزب البعث، أو الشبيبة ، تعرف من جديد على نفسك. ......
#النّظام
#الأسدي،
#الإسلاميون
#وجهان
#لعملة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680541

ناجح شاهين : مسلسل كورونا
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين هذه مجموعة من المنشورات الصغيرة والمتوسطة الحجم التي كنت أكتبها على عجل في سياق تطور التفاعل الاجتماعي والرسمي مع "هليلة" الكورونا. وقد فكرت في إلقاء نظرة عليها بعد أن أعلنت السلطة الفلسطينية رسمياً عن انجلاء المعركة الكورونية ووصولها إلى نهايتها السعيدة. دائماً تبدو الأشياء "فيما بعد" أوضح مما هي "فيما قبل"، لذلك قرأت المنشورات بغرض تفحص مدى عقلانيتها ومنطقيتها في محاولتها اليومية لالتقاط "الفكرة" وراء ما كان يحدث. أنشرها في هذا النص كما هي لعل الصديقات والأصدقاء يمدوني بالتعليقات والانتقادات المستفيدة من لحظة "الما بعد".أتمنى لكم قراءة بحد أدنى من الملل باعتبار أن السمة المميزة لهذا الزمن هي زوج من السرعة والملل.(1)4 اذاركورونا وصناعة الخطاب المهيمن يموت بحسب منظمة الصحة العالمية ثلاثة ملايين طفل سنويا –عدا الكبار- بسبب المجاعات. يعني يموت عشرة آلاف طفل يومياً. هل تعرفون ذلك؟ هل سمعتم عن ذلك؟ هل تعرفون أين يموت الأطفال؟ في اليمن؟ في العراق؟ في الصومال؟ في جنوب السودان؟ أين بالضبط؟ هل هناك من قناة "مرموقة" تتحدث عن العشرة آلاف الذين يموتون يومياً؟ بالطبع لا.كورونا فيروس يمكن أن يصيب النخبة والأغنياء والدول المستقرة التي تعيش الرفاه مثلما يصيب الفقراء. وهذا يشكل مصدراً للقلق الرهيب والاهتمام المهول مع أنه قد قتل حتى الآن 3000 آلاف شخص من ضعاف المناعة، وسينتهي قريباً بطبيعة الحال.لكن أحداً لا يهتم لموت الجياع الذين يقتلهم فيروس الرأسمالية المتوحشة.لا أحد منا سمع خبراً خلال الشهر الأخير أو السنة الأخيرة عن موت الأطفال جوعاً بينما يموت بعض الناس شبعاً.(2)6 اذارأهلاً كوروناوصل "كورينا" على حد الهفوة التي وقعت فيها وزيرة الصحة الفلسطينية أخيراً إلى مناطق السلطة الفلسطينية دون أن يكون ذلك مفاجئاً فيما نحسب على نحو جدي لأي أحد. كان كورونا قد بدأ في الزحف داخل فلسطين التاريخية مثلما أشارت مصادر إسرائيلية منذ بعض الوقت، لكن الجهات الفلسطينية لم تغلق مجالها "السياحي" في وجه الحركة لأسباب قد تكون اقتصادية أو سياسية، وهذا بدون لبس يعني أن فرصة دخول الفيروس كانت واسعة تماماً. ارتبك الناس وهاجوا وماجوا وأصيب قسم منهم بالذعر وانتشرت الأقنعة والكمامات الجادة والهزلية. أما الأطفال فسرت بينهم موجة فرح عارمة نتيجة لقرار الطوارئ بتعطيل المدارس شهراً كاملاً بعد أن خاب أملهم صباح أمس الخميس بخبر فحواه أن مدارس بيت لحم فقط هي التي سيتم إغلاقها. شرع الناس فوراً في إعداد عدتهم "المعتادة" لمواجهة الأزمات والمخاطر المتصلة بالفيروس المرعب. ومثلما بدا لجزء لا بأس به من أبناء شعبنا وأمتنا قبل أشهر أن كورونا هو ابتلاء من الله للصين بسبب خطاياها المتصلة باضطهاد المسلمين الإيغور حلفاء أمريكا وتركيا الذين يجاهد جزء منهم في سوريا ضد الدولة، هكذا يظن هؤلاء أنفسهم على الأغلب بأن هذا الفيروس جند من جنود الله، وأن الله تعالي هو الأقدر من بين الفرقاء جميعاً على مواجهته. وإذا كان هذا جميلاً من حيث المبدأ لأنه يخفف من ذعر المواطنين عن طريق التوكل على الله والاستناد إلى حمايته وقوته التي لا شك فيها، إلا أنه يمكن أن يرتد عكسياً في حال اعتقد الجمهور أن التجمعات الاجتماعية والدينية والترفيهية في الأفراح وبيوت العزاء والمساجد والكنائس والمقاهي والمطاعم ليست خطيرة ما دام الله هو السبب الأوحد لما يحصل. جزء منا لا يريد حتى أن يفعل الأشياء البسيطة من قبيل تعقيم اليدين بالكحول أو حتى غسل اليدين بالماء والصابون. من نافل ......
#مسلسل
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680540

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة نيوزيلندا الدولية للجولف للرجال 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة نيوزيلندا الدولية المفتوحة للجولف للرجال والتي أقيمتبدولة نيوزيلندا خلال الفترة من 27 فبراير وحتى الأول من مارس 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::---------- 1- نيوزلندا2- استراليا3- بلجيكا4- ألمانيا5- ايطاليا6- الأرجنتين وغيرهما. -- [[[ ثانيا ]]]وقد أسفرت نتائج البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي:::-------- 1- حصول اللاعب الاسترالي براد كنيدي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 63 ضربة تحت المعدل في الجولة الأخيرة للبطولة.2- حصول اللاعب الاسترالي لوكاس هوبرت علي الميدالية الفضية والمركز الثاني وبرصيد 21 ضربة تحت المعدل في الجولة الأخيرة للبطولة.3- حصول اللاعب الاسترالي نيك فلاناجان علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 11 ضربة تحت المعدل في الجولة الأخيرة للبطولة.-------- [[[ ثالثا ]]] تعريف مبسط لرياضة الجولف وهو الآتي::----------- رياضة الجولف هي رياضة تمارس في الهواء الطلق على مساحات كبيرة من العشب تتخللها مرتفعات وحفر ضيقة ومجاري مائية ويتراوح طول ملعب الجولف بين 3 و 7 كيلومترات حسب عدد الحفر التي فيه و يبلغ عددها بين 9 و 18 حفرة ويجب إدخال كرة صغيرة داخلها بواسطة عصا تسمى ميجارا .من أجل تحقيق ضربة طويلة غير عالية كما في الضربة الأولى فيرياضة الجولف تستخدم عصي ذات رأس خشبي مختلفة حجمالرأس الخشبي في حين تستخدم عصي ذات رأس معدني ذات ميلان مختلف لتنفيذ الضربات التالية والقصيرة والعالية اللازمة لتجاوز العوائق على اللاعب ، عند ضرب الكرة إن لم يتمكن من إدخالها في الحفرة من الضربة الأولى ، أن يسير إلى النقطة التي وصلت إليها الكرة ويضرب ضربة ثانية وثالثة لغاية إيصال الكرة إلى البقعة الخضراء التي تتوسطها الحفرة ، التي عادة تؤشر بعلم وعند وصول الكرة للمنطقة الخضراء يجب استخدام مضرب خاص ذو كتلة معدنية تصنع على الأغلب من مادة البراص [سبيكة نحاسية].ولون كرة رياضة الجولف هو اللون أبيض والأحمر وهي مصنوعة من مادة المطاط وتعتبر دولة اسكتلندا الموطن الأصلي لرياضة الجولف.----- هذه كانت أحداث بطولة نيوزيلندا الدولية للجولف وتعريف مبسط عن قواعد اللعبة والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#نيوزيلندا
#الدولية
#للجولف
#للرجال
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680539

حميد طولست : ذو الأصل الطيب شريف حتى في عداوته .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مخطئ من يعتقد أن ما وقع لنصب عبد الرحمان اليوسفي من تدنيس مباشرة بعد وفاته ، هو الفعل العدواني الأول والوحيد من نوعه تجاه رمز من رموز الوطن والوطنية في بلادنا وباقي البلاد العربية والإسلامية ، لأنه قد سبق أن عرفت رموز بلادنا العديد من حوادث مماثلة في الهمجية الحاقدة والعدوانية الناقمة ، وربما أشد ضراوة منها ، طالت قبور و نصب تذكارية للكثير من رجالات لا يكتمل التاريخ المعاصر إلا باستحضار مساراتهم النضالية والفكرية والسياسة ، كما حدث لقبر الراحل ادريس بنزكري مهندس الإنصاف والمصالحة ،الذي إمتدت إليه في 2 ماي 2013 أيادي المتسلقين على المصائب من المتأسلميين ،بالتخريب والتدمير ونفس الشيء فعل في 10 يونيو 2017 بقبر الراحل عبد الرحيم بوعبيد ، وقبل ذلك حاولت نفس الأيدي الآثمة أن تفجر بقبر أتاتورك في أكتوبر 1998 كما ، وقبل هذا وذاك بعقود تبول نفس الحاقدين على قبر يوسف بن تاشفين .وقياسا عليه فإنه واهم من يظن أن تلك الأحدات هي مجرد ردة فعل متهورة معزولة ولا علاقة لها بالذهنية الإرهابية التي بدأت ثقافتها تنتشر في البلاد بكل ما تحمله من غلّ وحقد ونقمة وكراهية المشوهة لصورة الإسلام ، بما تلبسه من أثوابَ العنفِ والظلمِ والتجبُّر ، بل هي في حقيقتها سلوكيات لا تنفصل عن تقاليد الجاهلية وعاداتها المتجذر في ذهنيات الكثير من فقهاء الإرهاب المختلفين وأتباعهم من الغوغاء الحاقدين الناقمين الكارهين للوطن وتاريخه ورموزه ، المتغنين بكل غريب لا تربطهم به لا جغرافيا ولا تاريخ ، الذين كانوا -مند القرن الأول الهجري – لا يكتفون بتدنيس القبور و النصب التذكارية وتخريبها ، وكانوا يعمدون إلى نبشها وإخراج جثث أصحابها وإحراقها .ورغم فضاعة الحدث ووحشيته وهمجيته ولاإنسانيته ، وما شكلته من صدمة كبيرة في نفوس محبي هذا الوطن ومقدري رموزه على إختلاف توجهاتهم ، فإنه لم ينل من قيمة الفقيد ولا من سمعته ، كما ود ذلك المتخلفون ، بقدر ما زاد في ذكر وسيرة المرحوم الذاتية إشعاعا وتوهجا وسموا بين سير الوطنيين الملتزمين ، ووطد حضوره في الوطن والذاكرة ، بدليل ما أفرزه ذلك الفعل الظلامي الجبان ، من غضب جماهيري عارم ، وردود أفعال ساخطة ، وتدوينات مستنكرة ومقالات منددة ، انتشرت في كل أرجاء البلاد بسرعة البرق وبكثافة عبر مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" ، ضد لاأخلاقية الجريمة وعنصريتها المقيتة، التي إن أكدت على شيء فإنما تؤكد على غرابة هذا الفعل وبعده عن تعاليم ديننا الحنيف وعن سماحته وأخلاقه التي يتبجح الظلاميون بالدفاع عنها.ولا يسعني بالمناسبة إلا أن أطلقها صرخة قوية للتعبير عن مدى ما أشعر به من تقزّز وغثيان تجاه الجدث وأقول : كفانا من عصبية أبي جهل الجديدة التي تكره النور والورود والجمال وتعشق القبح وبراز المؤخرات ، وأختم بالتساؤل المحير الذي أتمنى أن يجد آذانا صاغية وعقولا واعية ، متى سيتوقف هذا العبث الذي بدأ يجد صداه في المجتمع ، ويُعلَن عن حالة طوارئ قانونية وشرعية تنقد رفعة الإسلام وحضاريته من براثن هذه السلوكيات والأفكار المشلولة والمعلولة المستمدة من العصبيات الأصولية الماضوية المعادية للحداثة ؟؟. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الأصل
#الطيب
#شريف
#عداوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680538

اسماء محمد الشريف : كفكف دمعك
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كفكف الدمعفليس لدمع من يسمعوانهض على الاقدامولا تسمح للهم فيك ان يقبعواقتل حزنك بالابتسامفلا احد غيرك للاحزان سقتلعوامشي واثق الخطى ملك هماممن وقع خطواتك الكل يسمعسر ولا تلتفت لظلامفالظلام من نورك سيقشعشمس ستشرق بعد الغماموالنور في جوفك سيسطعانت وحدك في الغماموحدك للسواد ستمنعطر وحلق في سلامسينجلي الحزن عن الادمع ......
#كفكف
#دمعك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680547

تاج السر عثمان : استغلال الدين واتساع التكفير في عهد نظام الإنقاذ
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 عكست قرارات لجنة التمكين الفساد الكبير لنظام الإنقاذ، من خلال استرداد الظاهر من جبل الجليد من أموال الشعب المنهوبة، في استغلال غير مسبوق للدين، اضافة للقهر والحروب والنهب والتكفير باسم الدين الذي شمل في عهده حتي الإمام الصادق المهدي ود. الترابي. الخ. الواقع أنه بعد ثورة أكتوبر 1964 تراجعت الحركة السياسية العقلانية التي بدأت بدستور 1956 الانتقالي الذي كفل في الفصل الثاني الحقوق والحريات الأساسية ، حق الحرية والمساواة ، حرية الدين والرأي وحق تأليف الجمعيات، وحق التمتع بالحقوق الدستورية واستقلال القضاء . الخ ، وضاقت القوى التقليدية ممثلة في أحزاب الاتحاديين والإخوان المسلمين والأمة بالحريات، ودبروا مؤامرة حل الحزب الشيوعي، واستغلال الدين باتهام الحزب الشيوعي بالكفر والالحاد، من خلال "فبركة" حادث طالب معهد المعلمين العالي الذي لا علاقة له بالحزب الشيوعي، وتم تعديل الدستور وطرد نوابه من البرلمان، ورفض تنفيذ قرار المحكمة العليا الذي الغي قرار الحل باعتباره مخالف للدستور، مما أدي لانتهاك الديمقراطية واستقلال القضاء. لم يتم الاكتفاء بذلك بل امتد التكفير والحكم بالردة للأستاذ محمود محمد طه ، وتم تدبير محكمة الردة عام 1968 ، التي تمّ الحكم فيها بالردة علي الأستاذ محمود، والسير في استغلال الدين لعمل مسودة للدستور الإسلامي المزيف ، مما قاد لتصعيد حرب الجنوب ، وتدهور الأوضاع الاقتصادية والمعيشية، والانقسام في الصف الوطني ، قاد لانقلاب 25 مايو 1969. بعد انقلاب مايو ، وبعد استحكام أزمة الحكم ، استغل النظام الدين لاطالة عمره الذي انهكته ضربات المعارضة، والمجاعات وتدهور الأوضاع المعيشية، وفشل القمع في وقف المد الجماهيري، وفرض النميري قوانين سبتمبر باسم الشريعة الإسلامية، وتم تنفيذ حكم محكمة الردة باعدام الأستاذ محمود محمد طه في يناير 1985 ، مما ادي لتصاعد المعارضة وحرب الجنوب، وتصاعد المقاومة الجماهيرية والاستنكار الواسع لترحيل اليهود الفلاشا لاسرائيل، حتي تمّ اسقاط النظام في انتفاضة مارس- أبريل 1985 . بعد انتفاضة أبريل 1985 ، تلكأت حكومة الصادق المهدي في إلغاء قوانين سبتمبر 1983 ، التي وصفها الصادق بأنها لا تساوى الحبر الذي كُتبت به، وحاول د. الترابي إعادتنا لمربع الدولة الدينية بتقديم قانون الترابي، الذي قاومته الحركة الجماهيرية وتمّ اسقاطه في الجمعية التأسيسية، وبعد الاضراب العام 1988 ضد زيادة السكر ومذكرة القيادة العامة التي تمّ بعدها الإطاحة بحكومة الوفاق التي كانت تتكون من الأمة الاتحادي الديمقراطي والجبهة القومية الإسلامية، ضاقت الجبهة الإسلامية بالديمقراطية، ودبرت انقلابها في 30 يونيو 1989 ، الذي دمر البلاد والعباد. 2 بعد انقلاب 30 يونيو، امتد استغلال الدين و التكفير كما أشرنا ليشمل حتى الإمام الصادق المهدي ود. الترابي. الخ ، بهذه المناسبة نعيد نشر هذا المقال بعنوان : من أجل درء الفتنة الدينية ،الذي نشرته في 31 أغسطس 2009 في الصحف الورقية والمواقع الالكترونية. من أجل درء الفتنة الدينية في السودان:الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة تدعو الي الفتنة التكفير يعني مصادرة الرأي الآخر والدعوة الي الفتنة التي هي اشد من القتل، يعني الدعوة الي الحرب الأهلية والفوضي في المجتمع لأن الذي تكّفره لن يقف مكتوف الايدي ، بل سيدافع بشراسة عن رأيه حتي الرمق الأخير، وكل الذين مارسوا تكفير الآخرين ذهبوا الي مزبلة التاريخ وبقيت حرية الفكر والتسامح ومقارعة الراي والرأي الآخر بالحجة والمنطق وبالتي هي احسن وأقوم. ما فتئت ......
#استغلال
#الدين
#واتساع
#التكفير
#نظام
#الإنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680546

رائد مهنا : النموذج الاجتماعي والاقتصادي للرعاية الصحية في دولة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهنا يعد إنشاء نظام فعال للرعاية الصحية أحد الاتجاهات الرئيسية للسياسة الاجتماعية لأي دولة وهو أمر حاسم لضمان رفاهية السكان وحماية صحتهم.وهنا اشير الى أحد التصنيفات الأولى لنماذج الرعاية الصحية في أعمال ليونيد شولبو( باحث روسي) ويحوي النماذج التالية:نموذج قاري (وهو النموذج المعتمد في ألمانيا وفرنسا)و نموذج جنوبي (وهو النموذج المعتمد في إسبانيا والبرتغال) والنموذج الاسكندنافي (وهو النموذج المعتمد في السويد وفنلندا والدنمارك)و النموذج الخاص (نموذجي للولايات المتحدة الأمريكية) و النموذج المستخدم في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية (روسيا، وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة، وبلدان أوروبا الشرقية).وفي الوقت الحالي، لايتفق العلماء والممارسين على وجهة نظر واحدة فيما يتعلق بتصنيف النماذج الاجتماعية والاقتصادية للرعاية الصحية، ولكن معظم المختصين يقسمونه الى خمسة نماذج أساسية:نموذج الرعاية الصحية دون تنظيم حكومي ونموذج الرعاية الصحية مع تنظيم الدولة لبرامج CHI لفئات معينة من المواطنين و نموذج للرعاية الصحية مع تنظيم الدولة لبرامج CHI لغالبية المواطنين ونموذج احتكار الصحة العامة و نموذج الرعايةالصحية على أساس التأمين الصحي العام العالمي.وتختلف هذه النماذج عن بعضها البعض في طبيعة مشاركة الدولة في تمويل الرعاية الصحية، وفي أشكال ملكية المؤسسات الطبية، والتغطية الكاملة للسكان عن طريق برامج الدعم الحكومية ومصادر التمويل.تقليديا، يمكن أن يعزى النموذجان الأولان إلى القطاع الخاص والنماذج الثلاثة الأخيرة إلى نماذج الصحة العامة.في البلدان ذات الأنظمة السياسيةغير المستقرة، قد تحدث أشكال وسيطة تتضمن عناصر من نماذج مختلفة.هذا النموذج المختلط الوسيط، في رأينا ، يجري تنفيذه حالياً في فلسطين.وتجدر الإشارة إلى أن مشاكل تطوير الرعاية الصحية في فلسطين في الأدبيات الاقتصادية لم يحظ بعد بالاهتمام اللائق، لأسباب سياسية تتعلق بعدم تسوية الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.بشكل عام، يتم تمثيل الرعاية الصحية لفلسطين من قبل القطاعين العام والخاص، والذي اسس ويعمل على حساب أموال الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر والمؤسسات الخيرية والمؤسسات الطبية.وما تزال السلطة الفلسطينية تحتفظ بالدور الرائد لخدمات الصحة العامة. 43.1 &#1642-;- من إجمالي عدد الأسرة في ملكية الدولة، و 16.3 &#1642-;- في الملكية الخاصة.وفي هذا الصدد هناك جهود واعدة، باعتماد نموذج للشراكة بين القطاعين العام والخاص، يتمثل جوهره في تجميع موارد وقدرات ومؤهلات الشركاء في مواجهة أعباء إحتياجات المواطنين من القطاع الصحي لضمان تحقيق أفضل النتائج وبتكاليف أقل،حسب النموذج الروسي.حيث أظهر تحليل توزيع القوى العاملة في المجال الصحي أن فلسطين تتميز بعدم التناسب في توفير الكوادر الطبية من مختلف الفئات للضفة الغربية وقطاع غزة وايضا ظهور مشاكل إضافية في تطور الرعاية الصحية في فلسطين فيما يتعلق بالأزمةالاقتصادية، وتم التعبير عنها فيما يلي:نقص الأدوية والمعدات في المستشفيات بسبب فشل شركات التصنيع في توفير هذه المواد نتيجة للديون المستحقة عليها عند التسليم السابق و التأخير في دفع الرواتب للعاملين في المجال الصحي و انخفاض حاد في عدد المرضى بسبب انخفاضالدخل والأوضاع الإقتصادية مما أدى إلى انخفاض دخل المستشفيات.وبالتالي، يمكن أن نخلص إلى أن النموذج الصحي الحديث للسلطة الفلسطينية له طابع انتقالي مختلط، ......
#النموذج
#الاجتماعي
#والاقتصادي
#للرعاية
#الصحية
#دولة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680545

عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 5 من الطاعون إلى كوفيد 19 ب
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري لقد أشرنا في الجزء الرابع إلى أن الأوبئة تحدث إما من منشأ بكتيري أو طفيلي، وإما من منشأ فيروسي. ونود أن نضيف هنا أنه غالبا ما يتم تصنيف الأمراض الوبائية إلى أربع عائلات أساسية: الأولى تشمل الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي مثل الإسهال والسالامونيا والكوليرا وغيرها، وهي في الغالب تنتقل عبر المياه الملوثة بجراثيم البزار؛ الثانية تخص الأمراض التي تنجم عن الميكروبات التي تنتقل من شخص إلى آخر باستنشاق الرذاذ الحامل للعدوى المتطاير في الهواء أثناء السعال والعطس أو ما يقع منه على أطعمة أو مواد أخرى، مثل الدفتيريا، والأنفلونزا والحصبة والسل.. إلخ؛ والثالثة تهم الأمراض المتنقلة جنسيا مثل السيدا والزهري وفيروس الورم الحليمي البشري والتهاب الكبد "ب" وغيرها؛ ثم أخيرا العائلة الرابعة وتشمل الأمراض المنتشرة عن طريق لسعات أو عضات الحيوانات والحشرات كالبراغيث والقمل والقرادة والبعوض، مثل الملاريا والحمى الصفراء وحمى الضنك... إلخ. وسنتعرف في الجزء الخامس على النوع الثاني من الأوبئة كان المنشأ الفيروسي التي تجمع بين أمراض مختلفة تنتمي أغلبها إلى العائلات الثلاث الأخيرة. ثانيا: الأوبئة ذات المنشأ الفيروسي إذا كانت البكتيريا كائنات حية دقيقة أحادية الخلية لا تُرى إلا بالمجهر، منها ما يضر ومنها يفيد في هضم الطعام أو القضاء على كائنات أخرى مسببة للأمراض، فإن الفيروسات هي كائنات أصغر من الخلايا أو عبارة عن "كبسولات تحتوي على مواد وراثية"، تتكاثر بمجرد ما تغزو خلايا الجسم و"تسيطر على الآلية التي تجعل الخلايا تعمل، ويتم تدمير الخلايا المضيفة غالبا في نهاية الأمر خلال هذه العملية"، وهي لذلك تتسبب في العديد من الأمراض، منها المتنقلة والمعدية، ومنها الأمراض العادية، كالأنفلونزا بأنواعها المختلفة، ونزلات البرد والجدري والإيدز والإيبولا والحصبة وغيرها. وقد أدت بعض هذه الأمراض بتحولها إلى أوبئة وجوائح إلى هلاك الملايين من البشر على مر الأزمنة، بعضها استطاع العلم محاصرتها واحتواءها بفضل اللقاحات، وبعضها لا يزال يعاود الظهور، بينما ظهرت فيروسات جديدة أو فيروسات معروفة شهدت طفرات وصارت أشد فتكا، بقدر ما أضحت ملغزة، كما هو الحال اليوم مع فيروس كرورنا المستجد، أو أيضا مع باقي الفيروسات التاجية التي سبقته بسنوات قليلة. في هذا الجزء سنستعرض بعجالة أهم الأوبئة والجوائح ذات المنشأ الفيروسي، بعدما تعرفنا على أهم الأوبئة ذات المنشأ البكتيري والطفيلي في الجزء الرابع.1- الجدري إنه واحد من أشهر وأقدم الأوبئة في تاريخ الانسانية، وهو مرض معد وفتاك يصيب جميع الفئات العمرية والجنسية. وتفيد بعض الروايات أنه ربما ظهر لأول مرة في مصر قبل نحو ثلاث آلاف سنة، وكان سببا في هلاك ملايين من البشر حيث أنه انتشر في جل أنحاء العالم، وظل سببا للوفيات الأكثر شيوعا حتى وقت غير بعيد. وتشير بعض التقديرات إلى أنه قتل 30 % من المصابين بينما تذهب أخرى إلى أنه أهلك ما بين 300 إلى 500 مليون شخص على مر الزمن وفي مناطق مختلفة. ويرجع سبب المرض إلى فيروس الفاريولا Variola virus(المشتق من كلمة Varus اللاتينية وهي مرادف "البثرة")، ومن أعراضه الطفح الجلدي المرفوق بآلام في الجسم، وارتفاع درجة الحرارة وبثور بها سائل تظهر على الوجه وأنحاء مختلفة من الجسم تخلف ندوبا كبيرة حتى في حالة الشفاء. وقد جلب الأوروبيون هذا الوباء في أواخر القرن الخامس عشر مع أمراض جديدة أخرى بحلولهم لأول مرة بالقارة الجديدة، أمريكا، حيث لعب دورا كبيرا في تعبيد الطريق أمام استيطان المناطق التي أفرغها الوباء الفتا ......
#تاريخ
#الأوبئة
#الطاعون
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680544

خليل قانصوه : في مواجهة الإستعمار و العنصرية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تتصدر قضية الاستعمار و العنصرية التي تدور في شأنها مختلف الصراعات في البلدان المسماة عربية لان سكانها يتكلمون اللغة العربية و لأنها أيضا متجاورة فيصيب الناس في كل منها شيء مما يتعرض له الجيران ، بالإضافة إلى أن هذه البلدان مجتمعة تقع من منظور دولي إمبريالي، في بقعة ذات أهمية كبيرة جغرافيا و سياسيا . ينبني عليه ان ما يجري في إحدى هذه البلدان ذو انعكاسات و أصداء ليس في محيطه فقط وانما في البلدان الرأسمالية أيضا . لا سيما أن هذه الأخيرة تدعي غالبا أحقية المشاركة في تقرير اتجاهات السياسات في البلدان المسماة عربية ، ما يعني ضمنيا أنها ليست في الواقع متحررة أو مستقلة . ينجم عنه أن ما نشهده من حروب يتداخل فيها الاقتتال الداخلي من جهة و أطماع الدول الغربية من جهة ثانية ، ما يوحي إلى المراقب بوجود سيرورة استعمارية ـ امبريالية من أجل استملاك المكان و استهلاك الذين يسكنون فيه !هذه توطئة لانتقل من بعد إلى مقاربة بعض الأسئلة المثيرة للحيرة ، التي تعترض في هذه الفترة تحديدا، محاولة التفكر في الأحداث التي تتوالى كأنها سيل لا ينقطع . في الحقيقة إن هذه الأسئلة كثيرة جدا ، و هذا بحد ذاته ، أي كثرتها ، يدل على أنه مسكوت عنها طوعا أو كرها ، و بالتالي توجد في الحاليين مشكلة . اللافت للنظر من خلال متابعة التظاهرات و الاعتصامات الشعبية ، التي تشهدها الساحة اللبنانية المعروف أنها مرآة تنعكس على صفحتها تجارب استعمارية قيد التنفيذ أو معدة للتنفيذ ،على مستوى المنطقة العربية ، هو الدور الكبير الذي اضطلعت به جماعات الشغب ، دون تستر ، في اعتراض و إفشال الانتفاضة الشعبية، بصرف النظر عن الموقف من تنوع هذه الأخيرة وتعدد تياراتها ، دفاعا عن السلطة الحاكمة ، إلى حد أنه يمكن الجزم بأن لكل أمير من أمراء الطوائف جماعات شغب هي جزء من جهازه الأمني ، و أن الغاية من دفع هذه الأخيرة إلى اقتحام الساحات و قطع الطرقات و إلى الاعتداء بالضرب على المتظاهرين و إتلاف الممتلكات ، هو ببساطة إرهاب الناس و اسكاتهم و مصادرة حريتهم !و من المسائل المثيرة للدهشة و الريبة أيضا تلك التي تتعلق بشرعية الدولة الواحدة و احترام القانون و الحفاظ على التراب الوطني ، التي يتشدق بالكلام عنها امراء الطوائف في سلطة الحكم ، في حين أن كل تصرفاتهم و سياساتهم تدل على أن كلا منهم أخذ لنفسه حصة في الدولة ، باسم الطائفة التي يتزعمها من أجل استخدامها في تدعيم نفوذه علي هذا الأخيرة . أسارع هنا إلى القول أن لبنان لا يتميز بهذا المعطى عن البلدان العربية الأخرى .ما أود الإشارة إليه في مضمار العيش المشترك في ظل دولة وطنية ، هو أن هذا العيش كان بائسا إلى أقصى الدرجات ، و أن الذين اضطلعوا بمسؤولية الحكم خلطوا الدولة بالقبيلة و العشيرة والطائفة ، فقطّعوا المجتمع الوطني المتنوع إلى أجزاء متجانسة على أساس الرابطة العصبية . نجم عنه أن العصبيات تقاسمت وظائف الدولة تحت قيادة أميرها الذي إليه مرجعها في نهاية المطاف ،على حساب الدولة و المصلحة العامة ، في جميع الأمور المعيشة ، مثل التربية و التعليم والطبابة و المشاريع الإنمائية دون استثناء العلاقات بالدول الأجنبية و قضايا الأمن الداخلي و الدفاع !فلا عجب نتيجة لذلك أن تتعايش في الواقع ، عدة دول في داخل الدولة الوطنية المسخرة ،فتقع الحرب أحيانا فيما بينها أو أن تستهدف دولة استعمارية أحدى هذه الدول الم ......
#مواجهة
#الإستعمار
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680543

حسين عيسى : في غياهب الغربة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عيسى بعد ان التهمت شريحة سمك دافئ وضعت رأسي مرة أخري علي الارض الرطبة نوعاً ما ونزعت بألم خوذتي من علي رأسي ، أغلقت عينيّ وسمحت لعقلي بإفراغ تلك المحتويات المثقوبة ، تماماً كما يفرغ الفودكا بمجرّد فتحها ، نمت علي الفور تقريباً ..عند إستيغاظي وجدت الساعة قد شارفت على التاسعة ، لم أبالي لا شيء يستحق المبالاة اصلاً سوي برودة طقس هذه البلادنهضت وسحبت نفساً عميقاً تاركاً تلك الافكار الخاوية تعود ببطء حيث كانت ، تلك الافكار التي يجعل المرء يشعر بالإمتنان والتي لا يمكن نسيانها بأي شكل كان كما لم أنسي ذلك الصباح قط ؛ نعم ذلك الصباح بالذات..فقد شعرت بنوع من الضجر عندما وجدت نفسي واقفاً في طابور طويل للّاجئين انتظر دوري لتناول وجبة، لم يكن الأمر سهلاً في البداية لكن ما كان يقابلني من الاحترام والحس الانساني هنالك يجعلني متسامحاً وطيب الخاطر ، إذ ما كان علينا سوي اطاعة نظام صارم.. هكذا كانت البداية وما كان لي إلا ان اقنع نفسي وأستسلم لمشيئة قدري وأتأقلم مع مَن حوليفي ذلك الصباح كانت تقف أمامي امرأة آسيوية مشدوهة في الصف الطويل تحمل رضيعاً بيدها وآخر في ظهرها ناهيك عن اثنان يلتفّان حولها لم يتعدي اكبرهم عشر عاما !انتابني دهشة متسائلاً ؛ كيف وصلو الي هنا ؟ لا زلت اتساءل !لكن اخيراً حصلت علي وجبتي كوب شوربة لذيذة كانت كافية لإشباع خاملٍ علي شاكلتي ، فلم يكن لدي احد منا همٌّ سوي الاكل والنوم ومن بعده ثرثرة عنيفة عن تلك الرحلة الأسطورية التي لا تخلو من المتعة مثلما لا تخلو من التهوّر بالتأكيد ، أحاديث مبتورة كلّ بلغته والكل يفهم ما يقال رغم تنوعنا العرقي والثقافي والديني.. هذه لحظات من حكاية طويلة زاخرة بالأحداث ..صحاري وطرقات ، بحار وأمواج ، سواحل وموانئ ، مدن و مخيّمات ، ازقّة ومحطات ، معارف ورفاقِ الدروب ..أفكار وأوجاع ؛ هموم وذكرياتهي مجرد لحظات عابرة في هذه الحياة ، في مكان ما من هذا الارض أردت تدوينها فلم اجد مكاناً شاغراً يحتويها ربما لقساوة احرفها ؛ لا أعرف !لكن هذه الشاشة البيضاء قد تحتمل بؤس هذه الكلمات.باليرمو - إيطاليامن اليوميات ......
#غياهب
#الغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680550

نموس محسن : سفر عبر الأوراق
#الحوار_المتمدن
#نموس_محسن داخل عيادة الطب النفسي في الدور الرابع، المقابلة لسينما البهجة، تأخر الطبيب كثيرا واكتظت العيادة بالمرضى الزبناء، يبتدئ أول يوم عمل للمساعدة فاطمة ،الموظفة الشابة الجديدة قيد التدريب، طلبت منها رئيستها في العمل، إعادة ترتيب الملفات التي تجاوز عمرها خمس سنوات منذ أخر زيارة، ووضعها في قسم الأرشيف. بحيوية فائقة بدأت فاطمة عملها، تنتقل من مكان إلى أخر، أفرغت الرفوف جميعها، نفضت الملفات من الغبار المتراكم منذ سنوات. في الجهة المقابلة أتى الطبيب، حياها بابتسامة ،دخل إلى مكتبه وأغلق الباب.أخذت ترتب الملفات حسب تاريخ تقادمها ، من الأقدم إلى الأحدث. الملف الأول حسن من مكناس، أعراض اكتئاب خفيفة ، أخر زيارة: قبل سبع سنوات؛الملف الثاني هشام من تاونات ، تعاطي المخدرات ،نوبات صرع متكرر أخر زيارة : قبل ست سنوات وخمسة أشهر؛الملف الثالث ، الرابع.......................... حتى المائة؛الملف مائة وواحد، م. بن . ي من مدينة فاس، طالب جامعي، سكيزوفرينيا، انفصام الشخصية، أحدات ووقائع متخيلة ، شخصيات من عالم أخر.إلى جانب الملف ظرف من الحجم المتوسط ، كتب فوقه نفس الاسم المختصر مع عبارة ممنوع الاطلاع، نفس الاسم المختصر يعني لفاطمة الكثير، لكن حتما ليس هو ما تتمناه في قرارة نفسها.تمر الأيام والأسابيع، تنقضي فترة التدريب، تُرسم فاطمة وتسند إليها مهمات أخرى داخل العيادة.كل مرة تمر قرب رفوف الأرشيف، نظرة خاطفة دون إرادتها تجاه ملف م. بن ي ، تزداد الوساوس، تتسارع ضربات قلبها، وتتمنى ألا يكون هو، طال الفراق بينهما ،حدث بسرعة ، لم يتعاركا ويعودا كما هي عادات العشاق، افترقا في صمت ، روح شريرة فصلت بينهما، وألقت كل واحد في مكان مختلف. تتذكر هالة الصمت التي سيطرت على م . بن . ي خلال أخر أيام علاقتهما. مع كل نظرة تجاه الرف المعلوم ، يرتفع منسوب الأدرينالين في الدم، ترتجف يدها وتتعرق، فَكرت في طلب إذن الطبيب للاطلاع على محتوى الظرف، خافت وتراجعت. ثم قررت الاطلاع سرا إرضاء لفضولها لا خيانة للطبيب.أخذت معها الملف والظرف داخل حقيبتها اليدوية للمنزل، تسللت إلى غرفتها ، فتحته ، إطلالة خفيفة على المعطيات الشخصية للمريض ، وجدتها مطابقة تماما لحبيبها السابق، تتسارع ضربات قلبها مرة أخرى ، وضعت الملف جانبا ، فتحت المذكرة الموجودة داخل الظرف وبدأ صوت م. بن ي يتدفق سيلا جارفا دون توقف.أنا الآن أعيش آخر أيام فترتي الجامعية، بعد أسبوع ستزول عني أو سأتخلى كرها عن صفتي التي حملتها ست سنوات ، لم أعد طالبا وعلي لملمة أوراقي باحثا عن ملجأ قد يأويني، لا أعرف وجهة محددة أو مكان بعينه، أ أتجه شمالا أم جنوبا ، الصحراء، البحر ، السهل، الجبل أم المنبسط، أي مكان كما أني لا أحمل زادا ، ولا صديقا ممن أعرفهم يغامر بجانبي ويشاركني الطريق.وحيدا في مفترق الطرق، شغلي الشاغل أن أسير إلى الأمام ،ولا يحق لي النظر إلى الوراء ، مفروض علي التقدم ،سأسافر بعيدا وأترك كل شيء للقدر، للصدفة، فهي خير من ميعاد وألف منه ،.أضع يدي فوق جيبي متحسسا علبة سجائري ثم أنطلق.تمرر يدها فوق الكلمات المكتوبة بالحبر الأزرق تشعر بها دافئة وتكلمها هي عن قصد ، تَعود بمخيلتها إلى الوراء، وتتنهد، كان جميلا لو أستمر...... على رصيف محطة القطار، أنتظر قدوم أول قطار، سأركبه ولا هم لي بوجهته، كل المغامرات الخالدة والسفريات الطريفة الممتعة لم يكن مخططا لها ، من عبروا الصحراء على ظهور الجمال ، أو ركبوا الأمواج العاتية عبر السفن الشراعية، حكوا فيما بعد، أن الصدفة فقط و ......
#الأوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680549

شيرزاد همزاني : طرد روحٍ شريرة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنتِ قاسية جداًوأنا حَمَلٌ بين يديك بريءأفكر بك المرة تلو المرةأظن حتى التفكير بكِ مُسيءيا جميلةً حولتني لمنهزموأنا الشجاعأنا الجريءيا فاتنةً جرعتني كاسات الحزنعند كل جرعةًتضحك لاهيةً وتقولهنيءً مريءأنا أمقت حسنك الكافر راحلاً عنكِلا عودة ليلا مجيءتحررتُ من أسىً طغى على أياميمن ظلماتكيا من تنشر الكآبةعلى حياتي بشكله الرديءوأنا أتحرر منكحلمتُ بافعوان أسودٍ يخرج من قلبيهل كنت انتِيا حبيبة عمرٍ كانت لي حقلاً بورود ألأقحوان مليء ......
#روحٍ
#شريرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680548

هدى يونس : العيد
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس هم بالخارج، حين فتحت رايت زانزين تدلت من شبابيك..هل هذه نهايتى ارها ام لم ازل أحيا..وكى ازيل ما يحجب. من فوضى كيان محاصر بوحدة، حين يخنقه الحصار يستعيد تناثرات ويلملم من فوضاه ما يعينه كى يقتات شهوة تزيد شبهه بارض لم تطاها قدم، ويسعى لجلب تساؤل كى لا يصل للحقيقة ويتحرر.. لا يعرف مقاما ووجب تعديل مساره..***حين اختلى بى نصحنى " الكركم لتطهير الرب فى الطرف الاخر من العالم !!..وحقيقة تطور عقلى تذهل، وتجاوزاته لامدى لها ولا تتوقف، حركته عبث لا يناسب سنى!!. والان يعد جيشا كى يغزونى، ولن اقوى على القاء تهمة اثارة الفوضى لانه يختبئ.. يحرمنى النوم كى لا يتجدد ما بعقلى من افكار ومشاعر واكون بامان من هوسه.. وكيف لا اسمح باعتداء هذا الماجور الملحد عليها "..وتركنى..ثم عاد " يمكنك الآن التوقف عن رؤيتى، احتاج وقت كى اعيدنى، شاركينى شغف قواعد العشق المجحفة وقانونها لا يقبل التقارب الجسدى، وانا انتمى لعقل جمعى، اذا منع غالى فى شططه وخطا بالتاويل وتقنين المحرم، لانه من اوراد العاصفة.. بل تخطى قواعد الآلهة وفككها على هواه".. وانا تركته لهواه..***عايش هو الغموض واتنس به .. غاص فى تقلبات اوراد التجلى..قاتل الغيب ليحقق الحدس . والكون معه حائر يبحث معه عن خلاص. يرى اشباح تقترب تدعى الالوهية، يتوالد منها مندوبى الهه. يتساءل "مايحدث مقدمات غضب الرب ووعيده.."اقدام غليظة مهرولة، ذقون سوداء اطرافها حمرة نبات الجنة، ايادى تهلل وتكبر وتساقط دما.. يتسابقون لإرضاء الرب بمزيد من دماء التطهر.. والغامض المجهول يتجول عاصف غير قانع بما يرى..يتوارى ولا يرى وابوابه وممراته طرائد التهام شره..عروش تضاء بشموس تهرب وتعود..تتصارع عقول تبحث ويعلو ضجيجها. والمعنى حائر لا يعرف قائله.. كيف يعبر منهم وهم جزء منه ..امتلأ هواءه فخاخ وكمائن. وقانون القطيعة يدنو ويبتعد..ويساق اليهم بلاخيار فوق جسر الضوء يخطو ..كيانات صخرية عملاقة مصمتة ابتلعت الضوء وحرمته التناثر .. ***خيروه اختار الافول مع من غابوا وعيونهم بلا شروق!!.. ابتعدت عنه وكنت فى رمى بصرهم كى اصنع قدرا واشغلهم بى عنه..بدات اشعال راسى، لا احد يتطلع وانشغلوا بازاحة غطاء ما يستر جسدى لتغطية راسى .امتلأت رجفة حين شعرت انه داخلى، اجالسه احاوره، يمد يده ولا تلامس يدى طبقا للقانون.. قبل دخولى بؤرة الاشتعال انحدرنا معا بلا ارادة فى تلاحم مهيب، زاد غموضه غيم تجوالنا فى ساحة المطرا !!!..ننتظر العيد.. ......
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680558

غياث المرزوق : وَيُسَمُّوْنَهَا «كورُونا»، وَيُسَمُّوْنَهُ «كورُونا» 4
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... اَلمَائِنُ السَّبِيُّ يَسْبِي مِنْ العِلْمِ ظَنِينًا:أَنَّ العَالَمَ «زَائِلٌ» بَعْدَ مِلْيَوْنٍ أَوِ اثْنَينِ مِنَ السِّنِينْ،/... وَالحَائِنُ الفَتِيُّ يُفْتِي مِنَ الوَهْمِ يَقِينًا:أَنَّ العِلْمَ مَهْمَا زَادَ لا يَهُمُّ، فِي ه&#1648-;-ذَا الزَّمَانِ السَّنِينْ!حَكِيمٌ مِنَ الحُكَمَاءِ(4)/... صَمْتٌ،هُنَالِكَ، لا أَبَا لَكَ، بَعْدَ الـ«هُنَا»/... صَمْتٌ،هُنَالِكِ، لا أَبَـا لَكِ، بَعْدَ «الآنْ»/... صَمْتٌ،فَصَمْتٌ بِذ&#1648-;-لِكَ، ذ&#1648-;-لِكِ، فِي اللِّسَانْ/... صَمْتٌ فِي &#1649-;-لْقَرَائِرِ، فِي السَّرَائِرِ،فِي الضَّمَائِرِ،/... صَمْتٌ،بِـ«ِأُكرَتِـهِ»، كَذ&#1648-;-لِكَ، يَأْكُرُونَــا***/... هُوَ ذَا«كورونـا» أَخُو الـ«كورونَا»/... هُوَ ذَامُرُوجُ «المُؤَنَّثِ» وَ«المُذَكَّرِ»/... يَلْتَقِيَانْ– ثَمَّ، إِذَنْ،بَرْزَخٌ بَيْنَهُمَا، مَدًى، فَمَدًى،/... لا يَبْغِيَانْ– «فَبِـأيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانْ»/...– بَرْزَخٌ لَأَمَدُّ،فِي السَّرَّاءِ، فِي الضَّرَّاءِ،مَدًّا، فَمَدًّا، فَمَدًّامِمَّـا أُمِـدَّ عَمْـدًابَيْنَ «فَأْرِ» الفَأْرَةِ الفَرَّاءِ،/... وَالإِنْسَانْ– «فَبِـأيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانْ»/...– مَدًّا، فَمَدًّا،فِي المَدَائِدِ، فِي الشَّدائِدِ،فِي الجَرَائدِ،/... مَدًّا،بـ«ِسَكْرَتِـهِ»، كَذ&#1648-;-لِكَ، يُسْكِرُونَـا***/... هُوَ ذَا«كورونـا» أَخُو الـ«كورونَـا»/... هُوَ ذَامُجَمِّلٌ، فَمُحَمِّلٌفُسْتَانَهُ، دُحَلاً، فِي «اللَّامَكَانْ»– «فَبِـأيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانْ»/... هُوَ ذَا مُزَمِّلٌ، فَمُرَمِّلٌسُلْطانَهُ، دُوَلاً، فِي «اللَّازَّمَانْ»– «فَبِـأيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانْ»/...– تِلْكَ، إِذَنْ،وَتِلْكِ مَرْحَلَةُ الفَوَارِقِ وَالبَوَارِقِوَالخَوَارِقِ وَالزَّوَارِقِ /... وَالدِّنَانْ– «فَبِـأيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانْ»/...– هَا فَارِقٌ، فَارِقٌ جِدُّ/... هَشٍّبَيْنَ ثُؤْلُلَةٍ مُكَوْرَنَةٍ وَقُنْبُلَةٍ بِحَجْمِ/... جُشٍّوَزْنُ شَـعْفَتِهِ وُحُـودًا، وَحَسْبُ،تِسْعَةٌ بَعْدَ العَشْـرَةِ، بِالأَقَلِّ، مِنَ/... &#1649-;-لْأَطْنَانْ– «فَبِـأيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانْ»***/... فَثَمَّةَ،ثَمَّةَ رَيْهٌ «أَلِيفٌ» خَفِيفٌ،يُحَـدِّبُحَدْبَ المَشْـرِقَيْنْ/... وَثَمَّةَ، ثَمَّـةَ تَيْـهٌ رَدِيفٌ، مُخِيفٌ،يُصَوِّبُصَوْبَ الَمَغْرِبَيْنْ/... – هَا هُمايَتَمَارَيَـانِ تَمَارِيًا، مَا بَيْنَعَاسٍّ «أَبْيَضٍ» مُتَطَوِّسٍبِالعِرْقِ العَرِيــقِوَجَاسٍّ «أَسْوَدٍ» مُتَطَوَّسٍبِالفَرْقِ الفَرِيــقِتَارَةًوَالخَرْقِ المُعِيقِتَارَةً/...– وَمَا بَيْنَهُمَا،كَذَاكَ، كَذ&#1648-;-لِكَ،«&#1649-;-لْأَصْفَرُ» مَائِدٌ، وَ«الأَحْمَرُ»/... حَائِدٌ،وَ«الأَسْــمَرُ»، وَ«الأَسْــمَرُ»،/... عَائِدٌ،عَوْدًا وَبَدْءًا، لِلدُّعَـاءِ والرُّقَى،/... عَائِدٌ،عَوْدًا إِلى بَدْءً، تَقِيًّا كُلَّ التُّقًى،/... عَائِدٌ،تَقِيًّا، نَقِيًّا، أَوْ جَــارِنًا جُرُونَا***/... هُمُو،هُمْ سَمَّوْهَا ......
#وَيُسَمُّوْنَهَا
#«كورُونا»،
#وَيُسَمُّوْنَهُ
#«كورُونا»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680557

شاكر فريد حسن : تحية للنائب عوفر كسيف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحية للنائب عوفر كيسف عوفر كيسف عضو كنيست عن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة في القائمة الوحدوية المشتركة، وهو صاحب رؤى وطروحات سياسية واضحة مناهضة للعنصرية والاحتلال والحروب، ويتحلى بمواقف صلبة مشرفة كيهودي ديمقراطي معادٍ للصهيونية، ويؤمن بحق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة فوق ترابه الوطني.وكوسيف حلَّ بديلًا لرفيقه النائب الشيوعي السابق دوف حنين، الذي تخلى عن موقعه لصالحه. وكانت لجنة الانتخابات المركزية رفضت ترشيحه للكنيست بسبب مواقفه وأقواله الشجاعة، فلجأ إلى المحكمة التي رفضت شطبه والتأكيد على حقه الديمقراطي في الترشح لأنه لم يرتكب أي عمل مخالف يمنع ذلك، وأن ما يقوله هو رأي سياسي ولو خالف مواقف الأغلبية.وقبل أيام وقف كيسف على منصة الكنيست وقال بكل الجرأة والشجاعة والوضوح : " هنا يوجد شعب، الشعب العربي الفلسطيني، وهو الشعب الأصلاني، ومن لا يذكر ذلك، إما جاهل أو كذاب، أو مزيج من الاثنين، شعب محتل من المستعمرة التي تُهجر وتسلب وتدمر وتقتل الشعب الأصلاني، دولة محتلة تقتل بدم بارد كما حصل مع إياد الحلاق الشاب من ذوي الاحتياجات الخاصة، لتبقى ذكراه خالدة، الجريمة البشعة لم ترتكبها الشرطة فقط، بل أيضاً من يشجعون على القتل الذين يسمحون بإطلاق النار، وأعطوا ومازالوا يمنحون الشرعية لقتل الأبرياء، إنني أوجه أصابع الاتهام لرئيس الحكومة وللوزراء وبشكل خاص لوزير الأمن الذي يسمح بسفك دماء الأبرياء ".فكل التحية والتقدير للنائب عوفر كيسف على تصريحاته وأفكاره، وكم كان شجاعًا بالتأكيد على أن الشعب العربي الفلسطيني هو الشعب الأصلاني صاحب الأرض الذي تعرض للتهجير والقتل والتشريد والاحتلال، وأن دولة الاحتلال والعدوان تمارس القتل والاضطهاد والظلم لهذا الشعب.فبمثل هؤلاء اليهود الديمقراطيين الشركاء المعادين للشوفينية والعنصرية والاحتلال والاستيطان سينتصر شعبنا في نهاية المطاف، وسينتصر مشروعه التحرري الاستقلالي الوطني الديمقراطي السلمي، وسيهزم المشروع العدواني الاستعماري الكوليونالي المتغطرس لحكام اسرائيل، فقد أثبت التاريخ أن كل احتلال مهما طال مصيره الزوال. ......
#تحية
#للنائب
#عوفر
#كسيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680556

يوسف يوسف : الأسلام .. و ”وهم صنع الأبطال “ صلاح الدين الأيوبي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الأسلام .. و ”وهم صنع الأبطال “ صلاح الدين الأيوبي مقدمة :كعادتهم دوما ، ينهج المهتمين بالموروث الأسلامي ، من شيوخ وفقهاء وأئمة ودعاة ، بتعظيم القادة المسلمين ، تعظيما أعمى ، دون البحث والتدقيق بالجوانب المظلمة لهذه الشخصية أو تلك ، واضعين نصب أعينهم معتقد أو دين الشخصية كمحرك رئيسي وأدات تقييم محورية للبحث ، غافلين دموية ووحشية هذه الشخصيات في معالجة بعض الاحداث والوقائع ، وبذات الوقت ، صانعين منهم أيقونة ، لا يمكن المساس بها بأي شكل من الأشكال ، وصلاح الدين الأيوبي - موضوع البحث ، هو أحد هذه الشخصيات ، التي سأتعرض لها في هذا المقال ، وسأسرد أولا نبذة مختصرة جدا عن سيرته / ونحن لسنا بصددها التفصيلي لأنها معروفة ومتداولة في الكثير من المصادر والمراجع ، ومن ثم سأعرض قراءتي الخاصة للبحث ، الذي شكل أزمة ، خاصة من قبل مفكري ومثقفي مصر .النص : هو المظفر صلاح الدين الأيوبي ( (532 - 589 هجري ( 1138 - 1193 ) ميلادي ، قائد عسكري أسس الدولة الأيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز وتهامة واليمن في ظل الراية العباسية ، بعد أن قضى على الخلافة الفاطمية التي استمرت 262 سنة ، قاد صلاح الدين عدّة حملات ومعارك ضد الفرنجة وغيرهم من الصليبيين الأوروبيين في سبيل استعادة الأراضي المقدسة التي كان الصليبيون قد استولوا عليها في أواخرالقرن الحادي عشر ، وقد تمكن في نهاية المطاف من استعادة معظم أراضي فلسطين ولبنان بما فيها مدينة القدس ، بعد أن هزم جيش بيت المقدس في معركة حطين ، كان صلاح الدين يقول بمذهب أهل السنة والجماعة ، وروي أن عبد القادر الجيلاني دعا له ، وهذا يفسر أتباعه الطريقة القادرية فيما بعد ، وبعض العلماء كالمقريزي ، وبعض المؤرخين المتأخرين قالوا : إنه كان أشعريًا ، وإنه كان يصحب علماء الصوفية الأشاعرة لأخذ الرأي والمشورة ، وأظهر العقيدة الأشعرية ، " يشتهر صلاح الدين بتسامحه ومعاملته الإنسانية لأعدائه " ، لذا فهو من أكثر الأشخاص تقديرًا في العالمين الشرقي الإسلامي والأوروبي المسيحي ، حيث كتب المؤرخون الصليبيون عن بسالته في عدد من المواقف ، منها عند حصاره لقلعة الكرك في مؤاب ، وكنتيجة لهذا حظي صلاح الدين باحترام خصومه لا سيما ملك إنگلترا ريتشارد الأول " قلب الأسد " .. / نقل بتصرف وأختصار من موقع الويكيبيديا . ولكن أين الحقيقة من كل ما كتب عنه ! هذا هو السؤال ! . القراءة : ليس من المتداول السهل والمقبول أن يتم أنتقاد الشخصيات الأسلامية ، وخاصة أذا كان الكاتب المنتقد يعيش ضمن حدود الدول العربية ، ولكن القامات الفكرية الجريئة ضربت الأمر عرض الحائط / بما به من خطورة ، في سبيل طرح الحقائق التاريخية المؤكدة وفق المراجع والمصادر المعتمدة ، وسأتناول في الأتي عرضا لبعضها : أولا - أرى أن طروحات المفكر يوسف زيدان ، كانت الأخطر والأجرأ في هذا الصدد ، حيث وصفه ب " واحد من أحقر الشخصيات في التاريخ الإنساني " ، ومن المؤكد هكذا قامة فكرية أن يوصف الأيوبي بهك ......
#الأسلام
#”وهم
#الأبطال
#صلاح
#الدين
#الأيوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680555

حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 3
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم في الواقع، يشكل رأي هيغل عن العنصرية التي يتسم بها السود حالة استثنائية في حسابه عن المجتمع والأدوار المختلفة داخل المجتمع الأخلاقي. قدمت الباحثة سوزان إيستون في كتابها ( هيغل و النسوية ) حجة قوية لصالح الموقف الذي مفاده أن تفسير هيغل لدور المرأة في المجتمع الأخلاقي لا يستند على اساس الاختزال البيولوجي.وقد أظهر ألين وود في كتابة ( الفكر الأخلاقي ) أن استبعاد هيغل للممتلكات الزراعية والنساء من المشاركة الكاملة في الحياة العامة العقلانية يرجع إلى وجهة النظر القائلة بأن الحياة الأخلاقية الحديثة يجب أن أن توفق بين عالمان روحيان ضروريان لكن متميزان: الشعور والتأمل .رغم أن فلسفة الروح الذاتية تعطي حسابا عن الفئة البيولوجية من العرق، لا يوجد وصف مماثل لفئة الجنس البيولوجية. والادعاء بأن الفئة البيولوجية من العرق يمكن أن تكون لها هذه الاهمية الروحية هو ادعاء فريد من نوعه . ولعل الأسباب وراء هذا الزعم غير العادي تعود إلى طريقة الفلسفة السياسية لهيغل . في فقرة تكشف عن فلسفة الحق عند هيجل، يخطر القارئ بوجهة نظره بشأن العلاقة بين مزاعم النظرية السياسية والآراء المقبولة عن الحياة اليومية .فالحقيقة بشأن الحق والأخلاق والدولة قديمة بقدر ما هي قديمة الاعتراف العام بها، وفي قانون الأرض بطبيعته، وفي الأخلاق المرتبطة بالحياة اليومية، وفي الدين. ما الذي تحتاج إليه هذه الحقيقة أكثر من ذلك لأن التفكير لا يعني أن يمتلكها بهذه الطريقة الجاهزة؟ بل إن الأمر يتطلب أيضاً أن يتم استيعابها في الفكر؛ ولابد وأن يكون المحتوى العقلاني بالفعل من حيث المبدأ مكسباً لشكل العقلانية، وعلى هذا فإن الأمر يبدو قائماً على أسس سليمة للتفكير بلا حدود.إن الزعم بأن وجهات النظر حول العالم كما هي موجودة في الحياة اليومية منطقية من حيث المضمون، وأن الفيلسوف لا يخدم إلا لجعلها عقلانية في شكلها أيضاً، يشير إلى أن المشروع الفلسفي محافظ في الأساس. إن عمل الفلاسفة يتلخص في تبرير وجهات النظر الأخلاقية للحياة اليومية.ومع الوقت الذي كان هيجل يكتب ويلقي محاضرات حول الروح الذاتية في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الدول الأوروبية قد شاركت في تجارة الرقيق لأكثر من ثلاثمائة عام . لقد تم شراء تصنيع أوروبا وتطور العالم الجديد بدماء الملايين من الأفارقة . وفي هذا الفصل الرهيب من تاريخ الحضارة الغربية، كان الرأي العام، بما في ذلك رأي العديد من الأوروبيين المتعلمين، كان على قبول ممارسات تجارة الرقيق بسبب النقص الأخلاقي المفترض للأفارقة. ومن المفارقات أن ممارسات تجارة الرقيق ذاتها هي التي تدمر الثقافة الأفريقية، وبالتالي تعزز إيديولوجية النقص الأخلاقي للأفارقة.أثناء عهد هيغل ، وقبل ذلك، لم تكن الدول الألمانية تشارك بشكل مباشر في كثير من الأحيان في الاستعمار وتجارة الرقيق، ولكن يبدو أن هذا لم يكن بسبب الافتقار إلى المحاولة. ولكن في مختلف أنحاء أوروبا، كانت الإيديولوجية العامة تبرر ممارسات تجارة الرقيق. قبل القرن التاسع عشر كان المبرر قائماً في الأساس على أسس دينية. ولكن كما أثبت جورج ستوكينج، وهو مؤرخ أنثروبولوجيا تلك الحقبة في كتابة الأنثروبولوجيا الفيكتورية( إن رجال العلم والخطابات العازمين على إثبات دونية غير الأوروبيين والحاجة إلى تغلغل المجتمع المتحضر في المبررات التي تم سياقها في القرن التاسع عشر .إن الجهود الحضارية التي تبذل لصالح المتوحشين من ذوي البشرة الداكنة قد تؤدي بمرور الوقت إلى القضاء على الوحشية، ليس بتدمير السكان المتوحشين، بل بتعديل ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680554

سامح عسكر : غزو القسطنطينية..الوهم المقدس
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر وقفنا في مقال "ذات الصواري معركة الانتصار الزائف" ومحاضرة "أكذوبة معركة ذات الصواري على يوتيوب" على أن غزو القسطنطينية كان (حلماً أمويا) بدأوه في عصر الخليفة عثمان بن عفان، وأن هذه الغزوة تم تزييف أحداثها عربيا لكن ذكرها المؤرخون البيزنطيين برواية مختلفة تشهد بانتصار البيزنطيين وتسببها في مقتل الخليفة عثمان لاحقا وهروب والي مصر عبدالله بن أبي السرح وموته كمدا في عسقلان..وأن سياسة ملوك الأمويين وقتها كانت مبنية على حشد الغوغاء للجندية في الجيش بوزاع ديني، وأنهم وضعوا أحاديث الجهاد التي ترغب في القتال للشريعة خصوصا لغزو القسطنطينية لإسقاط الدولة البيزنطية المسيحية أسوة بما فعله الخليفة عمر بن الخطاب في إسقاط الدولة الفارسية المجوسية....وفي دراسات سابقة طرحت الأدلة على أن مهندس تلك العملية هو الراوي "ابن شهاب الزهري"اليوم مع معلومات جديدة تطرح لأول مرة في نقاط متصلة:1- دمر العباسيون ملك بني أمية وكانت القسطنطينية ما زالت في يد البيزنطيين، لكن حُلم فتح المدينة ما زال يراود الخليفة " أبو جعفر المنصور" في القرن 2 هـ2- في عصر المنصور ظهرت روايات مختلفة تقول أن فتح القسطنطينية سيكون على يد الإمام (المهدي) ليستغلوا عاطفة الشيعة الفرس في الجندية كما فعل الأمويين في استغلال عاطفة العرب، وبالفعل ظهرت روايات الفتح منسوبة للرسول وكبار الصحابة تبشر بفتح القسطنطينية على يد إمام آخر الزمان المهدي والذي سيسلم مفاتيحها لعيسى بن مريم ..3- مات الخليفة المنصور ولم تُفتَح المدينة ، ثم نُصّب ولده "محمد" ذي ال 31 عام كخليفة ثم لقبوه بالمهدي4- الخليفة المهدي كان يحكم طبرستان في ولاية أبيه، يعني صاحب خبرة سياسية كبيرة وشعبية بين الفرس على ساحل بحر قزوين قبل أن يصبح خليفة شرعي، وهذه المنطقة الممتدة من تركمانستان حتى طبرستان كانت موطن ظهور روايات المهدي وفتح القسطنطينية ، أولا لخدمة حلم العباسيين بفتحها، ثانيا في التبشير بنيل الأمير "محمد بن المنصور" هذا الشرف..5- في هذا العصر ظهر راوي تركماني هو "نعيم بن حماد" تـ 228 هـ هو الذي بشر بفتح القسطنطينية على يد الخليفة المهدي، ولكن بعد موت الخليفة والمدينة لا زالت عصيّة على الغزو وتخيف أي جيش يحاول التفكير فيها اضطربت روايات نعيم فمرة يقول أن المهدي سيفتحها، ومرة يقول أن (المهدي الثاني) هو الذي سيفتحها ثم سمى هذا الإمام الثاني "هيم" راجع كتاب الفتن لنعيم بن حماد (1/392)6- حكم القسطنطينية لابد وأن يكون من الخليفة الشرعي ولا نزاع عليه، لذلك مطلوب في أمره صفتين، الأولى أن تجتمع عليه الأمة وهذه لم تحدث أبدا في أي خليفة، الثانية وهي الأسهل أن يكون من ولد قحطان، يعني العرب المستعربة من أولاد إسماعيل في الحجاز، وهذا كان منشأ قصة قرشية الخليفة في روايات الصحيحين لاحقا..وبالتالي فالذي يفتح القسطنطينية لابد وأن يكون عربيا من ولد قحطان وبالأخص قريش..وأخص الأخص بني هاشم حسب القاعدة التي أسسها أبو جعفر المنصور كونه هاشميا..7- ابن حماد صرح بهوية وقبيلة المهدي تحديدا (بني هاشم) في أحداث غزوة الهند، ولو تتذكروا عرضنا من قبل قصة غزو الهند أنها فشلت في عصر الأمويين وقتل فيها "محمد بن القاسم الثقفي" كعقاب له من الخليفة "سليمان بن عبدالملك" على هزيمته تحت أسوار الهند، وكعادة الأمويين في اعتبار أي مدينة صعبة الغزو أن يجعلوا دخولها من علامات الساعة..وبالفعل تم وضع أحداث فتح الهند من علامات الساعة ما قبل ظهور الدجال والمسيح...وملخص ذلك أن القاسم الثقفي غزا بلاد السند عام 90 ......
#القسطنطينية..الوهم
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680553

قحطان محمد صالح الهيتي : وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -قدْ يُنعم الله بالبلوى وإن عَظُمتويبتلي الله بعض القوم بالنعـــم-في الوقت الذي نثمن فيه دور الكوادر الصحية وخلية الأزمة في هيت على ما قامت به من عمل في سبيل الحد من وصول جائحة كورونا الى مدينة هيت، وفي الوقت الذي نقدر فيه ما أصاب أبناء المدينة من الكادحين وذوي الدخل المحدود وارباب المصالح المعتمدين على عملهم اليومي في كسب ما يسد عيشهم، نقدر باعتزاز جهود الطيبين من رجال المدينة ونسائها الذين تناخوا من أجل تقديم المعونات للمتعففين من أبنائها وفي مقدمتهم خلية الأزمة المجتمعية، ووجهاء المدينة الميسورين. وندعو الحكومة الى إيجاد السبل الكفيلة لمراعاة حالة المتعففين وذوي الدخل المحدود لأنهم أكثر المتضررين.-وفي الوقت الذي نترحم فيه على فقيد المدينة الحاج محمود صادق، ندعو بالشفاء التام لشيخنا الفاضل صادق عبد القهار، ولأخوتنا وأخواتنا الذين ظهرت عليهم بوادر الإصابة بهذه الجائحة التي لا ترحم، والتي لا تميز بين البشر. ولا تفرق بين الناس؛ فكلهم لفتكها خاضعون، فلا رئيس ولا مسؤول، ولا كبير ولا صغير، ولا غني ولا فقير، ولا مسلم ولا غير مسلم.-في هذا الوقت يجب أن تتظافر الجهود من أجل التصدي لهذه الجائحة، وعلينا جميعا أن نؤمن بما كتب الله لنا، ولكن! علينا ألا نلْقُي بِأَيْدِينا إِلَى التَّهْلُكَةِ، فالوقاية من شرها واجب.فـ(خليك بالبيت).-لم تكن الاصابات التي اصابت بعض ابناء مدينتا الكرام بسبب ضعف الرقابة الصحية وتقصير كوادرها من الاطباء ومعاونيهم والممرضين سواء في قطاع الرعاية الصحية او في المستشفى، بل هي نتيجة الوافدين، وهذا الأمر من اختصاص جهات أخرى. عليه ليس من حق أحد ان يضع المسؤولية على المؤسسات الصحية، وألا يضع اللوم كله على الجهات المسؤولة عن دخول الوافدين التي يقع على عاتقها اتخاذ الإجراءات الكفيلة للحد من دخولهم على وفق الأوامر والتعليمات.-إن دولاً كبرى، كنا نظنها عظيمة بمؤسساتها وأجهزتها الصحية مثلما هي (عظيمة) في ترسانتها العسكرية، وقدراتها المالية والبشرية عجزت عن ان تقف امام جائحة كورونا؛ فكيف يمكن لدولة مثل العراق أن تتصدى لها وأجهزتها جذوع نخل خاوية ؟-وكيف لمدينة مثل مدينة هيت ان تصمد امامها لولا وجود الخيريين من الاطباء والكوادر الصحية التي عملت ومازالت تعمل بنكران ذات، وإن على من يريد أن يحاسب الكوادر الطبية أو يعاتبهم، ان يحاسب المسؤولين عن عدم توفير المستلزمات الطبية الكافية للتصدي لهذا الفايروس القاتل. أولئك الذين لم يسمعوا النداءات الكثيرة لتلبية احتياجات مراكز الرعاية الصحية ومديرية مستشفى هيت بما يلزم من مستلزمات طبية وأدوية، ولم تسمع أذانهم دعوات أبناء المدينة لإعادة اعمار المستشفى المُدمَّر، او في الأقل تهيئة مستشفى(كرفان) كالذي جهزوا به بعض المدن.-إن ثقتنا بأطبائنا وكوادرنا الصحية عالية، فهم قبل أن يكونوا رسلا وملائكة رحمة، هم أبناء هذه المدينة التي تتعاون على البر والتقوى، وعلينا ألا نبخس الخيرين منهم عملهم وتفانيهم ، وأن نشد أزرهم ، ونأخذ بأيديهم، فهم الجيش الأبيض الذي يحارب عدوا لا يعرف الرحمة. وفي الوقت ذاته ندعوهم لأن يتحملوا مشقة عملهم، وأن يراعوا ما في نفوس بعض ذوي المرضى من خوف وحزن على أحبتهم، وأن يحسب الواحد منهم أن المريض أب وأخ وصديق وحبيب.-ليس غريبا أن يُغرد البعض ممن في قلوبهم مرض خارج السرب، فيتهم هذا الطبيب أو ذاك الممرض، أو المسؤول بتهمة التقصير والإهمال. وليس عيباً إن أًصيب عزيز منّا بهذا الداء اللعين. إنه مرض، والمرض ابتلاء من الله ـ عز وجل ـ يُصيب ال ......
#وَبَشِّرِ
#الصَّابِرِينَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680552