محمد بلمزيان : بلا بوصلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان أمشي ثم أمشيولا أكترث بما سيأتي أمشي ثم أمشيوسط غبار كثيف أمامي أمشي ثم أمشي يرافقني ظلي لوحديأمشي ثم أمشيوسط الإعصاروحالة الطواريء أمشي ثم أمشيولا أحد هناكخلف الممرات الضيقةأمشي ثم أمشيخلف الكوابيس المميتةأمشي ثم أمشي ولا ابالي بما سيأتي وأمضي الى حال سبيليدون أن ألتفتالى أي سأمضي ورغم ذلك فإنني مازلت أمشيوسأظل أمشيثم أمشي ......
#بوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680533

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل العاشر 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في ساعةٍ من الفجر، توقف القطارُ في إحدى المحطات. كون الوقت مبكراً، بدا أن المحطة لن تشهد حركةَ قدومٍ للمزيد من المسافرين. الحارس، المرافق للفتى حدّو، ما لبثَ أن ترك مقعده. هذا الأخير، كان عند ذلك قد أفاق من نومه. أطل برأسه إلى أسفل، ليجد شريكته في المقصورة ما تزال نائمة. في حقيقة الحال، لم تعرف الوسنَ خلال الليل. لما أحست بالفتى تململ في رقاده، نهضت بدَورها وراحت تلقي النظرَ عبرَ زجاج النافذة. بعد ذلك بدأت تُخرج خبزاً وبيضاً من خرجٍ، موضوعٍ على الأرض بين قدميها. ثم ما عتمت أن دعت شريك الغرفة إلى النزول، لتناول الفطور معها. نزل حدّو وعلى عينيه أمارات النوم، فانتبه لغياب الحارس عن مكانه. " نحنُ الآن في محطة مدينة أضنة "، قالتها نيللي الأرمنية ثم أضافت: " في هذه المدينة تقيم ابنة خالتي، وكنتُ قد حللت لديها ضيفة قبل شروعي بالسفر إلى حدود بلاد فارس ". الملاحظة الأخيرة، أشعلت فكرة جريئة في رأس الفتى، فأسرع بنقلها لشريكة المقصورة: " لا بد أن الحارس نزل من القطار كي يشتري لنفسه طعام الفطور، مطمئناً إلى أننا ما نزال مستغرقين في النوم. في وسعنا الهربَ، بما أنك تعرفين المكان وأيضاً لك قريبة هنا "" هذه حطوة خطيرة، ستكلفنا حياتنا لو فشلت. أنتَ لا تعرف الأتراك، يا بني "، ردت المرأة وقد اتسعت عيناها دهشةً من جرأة هذا الغلام. انتفض حدّو واقفاً: " سأهرب بمفردي، إذاً! ". ثم قال مستدركاً: " في كل الأحوال، لن يرحمنا الأتراك ". قبض من ثم على طرفي النافذة السفليين، محاولاً رفعها. لما عجز عن ذلك، بادر لفتح باب المقصورة: " الممر خال، وفي وسعنا الهرب خلال دقيقة واحدة "، قالها بنبرة إغراء. وإذا بالمرأة تنحني على ابنها النائم، فتحمله قائلة للغلام: " اتبعني أنتَ! ". سارَ حدّو في أثرها مثلما شاءت، وما لبثَ أن قفز بدَوره من باب القطار. كان رصيفُ المحطة مقفراً، والظلام ما ينفك مهيمناً. مقدمة القطار، أين مقطورة القيادة، كان ينبعث منها الدخان وتزمجر رويداً كما لو كانت تتهيأ للحظة متابعة الرحلة." إلى أين أنت ذاهبٌ، يا فتى؟ "، صاحَ صوتٌ من الخلف بالكردية. وكان حدّو عندئذٍ قد أضحى مع المرأة وابنها عند مدخل المحطة، الشبيه بواجهة قصر عثمانيّ. دونَ أن يلتفت، عرفَ الصوتَ؛ ذلك كان الحارس. أراد أن يركضَ هارباً، لولا أن المرأة خارت قواها فجأةً: " قُلْ له، أنني طلبتُ منك النزول كي نأخذ الولد إلى المرحاض "، همست في سمعه وهيَ ترتجف." الفرنساوية سيطروا على الإقليم كله خلال الليل، بحَسَب ما أخبرني به أحد حفظة النظام في المحطة "، خاطبَ الحارسُ الغلامَ وكأنه ندّ له. ثم أضافَ بنبرة ناصحة: " الأفضل أن تعود معي، لنركب القطارَ الآتي بعد قليل من الجهة الأخرى. الأرمن واليونانيون، قادمون بأثر الفرنسيين وسينتقمون من كل مسلم يصادفونه ". بقيَ حدّو واقفاً، مذهولاً مما يسمعه. لكن ركاباً آخرين قدموا من الخارج باتجاه القطار، وكان بعضهم يثرثر بالتركية بنفس أقوال الحارس. حَدَسُ المرأة الأرمنية، جعلها تتابع مسيرها إلى الشارع العام. وما أبطأ رفيقُ الرحلة في التحرك من مكانه، بعدما حيا الحارس الطيّب بالقول: " سأحاول العودة إلى ماردين لاحقاً، لما يحين وقت ذلك. بالسلامة، يا عم! ". لقد خشيَ من أن يضطر الحارس إلى تسليمه للسلطات في ماردين، كونه مسئولاً عنه أمامها. ***" أفي الوسع مرافقتك إلى منزل قريبتك، ريثما أتدبّر أمرَ رجوعي إلى أهلي؟ "، تساءل حدّو في حياء. كان قد أخذ عنها حمل الطفل، مذ لحظة مغادرتهم للمحطة. جواباً، أوقفته المرأة لتحتضن رأسه بحنان، متمتمةً: " بالطبع ". تابعا السيرَ على ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680532

فلاح هادي الجنابي : نحو نهاية مشوار سقوط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يواجه نظام الملالي صعوبة کبيرة في السيطرة على الامور والاوضاع والتصرف کما کان خلال الاعوام السابقة ليس على صعيد الاوضاع الداخلية فقط بل والاقليمية والدولية ذلك إن النظام وبعد 41 عاما من حکمه وأمام أزمته الخانقة التي يشتد خناقها کثيرا على الجوانب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والفکرية وتبلور وتتوضح أکثر بإقبال الشباب على الانضمام لمنظمة مجاهدي خلق وهو مايمکن إعتباره أکبر نکسة يمکن أن تواجه هذا النظام وتضربه في الصميم لأن الشباب هم عماد أي نظام وعندما يعزف الشباب عن أي نظام ويبتعد عنه فإن لذلك معنى واحد وهو إن هذا النظام في نهاية مشوار سقوطه.أکبر مشکلة ومعضلة واجهت نظام الملالي طوال حکمه ولم يجد لها من أي حل أو معالجة تتعلق بدور وحضور منظمة مجاهدي خلق في داخل إيران ، مع الاخذ بنظر الاعتبار إن هذا النظام لم يقصر أبدا في إتخاذ مختلف الاجراءات والتدابير الصارمة ضد المنظمة والتي کانت أقساها وأشدها دموية تنفيذه لمجزرة عام 1988، التي قام فيها بإبادة أکثر من 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق بل وقد ذهب أبعد من ذلك عندما سن قانونا قرووسطائيا إعتبر بموجبه النضال ضده ومواجهته بمثابة محاربة الله وهذا القانون تم إصداره خصيصا ضد المنظمة ولکن ظلت المنظمة في مواجهة النظام وتقف بوجهه وترفض إخلاء ساحة النضال کما فعل الکثيرون بل إنها تمسکت بذلك حتى في ظل أسوأ الظروف والاوضاع، والذي منح هذه القوة والديناميکية للمنظمة إنها تتميز بتنويع أساليبها النضالية ولاتقف عند حدود الاطر الحزبية المألوفة بل إنها تجاوزت ذلك وصارت حالة أطارت صواب نظام الملالي کما قامت قبل بذلك بنفس الشئ مع نظام الشاه.تحذير الملا خامنئي من شعبية المنظمة ومن إنضمام الشباب الايراني الى صفوفها، يعتبر بمثابة إعتراف بالافلاس الفکري ـ السياسي للنظام أمام الافکار والمبادئ والطروحات المتجددة والمتماشية مع روح العصر لمجاهدي خلق ولاسيما بعد أن أثبتت المنظمة دورها وجدارتها بالدفاع عن حقوق الشعب الايراني والتضحية من أجله في داخل وخارج إيران، وإن النظام الذي حاول على مر 41 عام تشويه صورة المنظمة ودفع الشعب الايراني عموما والشباب خصوصا على الابتعاد عن المنظمة، يبدو إن مسك ختام حملاته المتواصلة ضد المنظمة کان إعتراف الملا خامنئي بشعبيتهم وبکونهم يستقطبون الشباب إليهم، ومن دون شك فإن المتابع عندما يتمعن في المسيرة النضالية للمنظمة وماقامت وتقوم به دونما کلل أو ملل من أجل حرية الشعب الايراني وخلاصه من هذا النظام، فإنه يتيقن بأنها تستحق ذلك وعن جدارة. ......
#نهاية
#مشوار
#سقوط
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680531

طلال الشريف : المنظمة بين شقي الرحى بعد فكي الكماشة هذا الحَمْلُ مخيف
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف بين فكي الكماشة Between the jaws of the pliersبين شقي الرحـى Between the two millstonesوهما مثلين، كناية عمّا نعيشه من مأساة، ويحيط بنا من مشاكل، وما يواجهنا من مأزق، لكن، فكي كماشة كانت أخف وقعا من شقي الرحى، فالوقوع بين فكي الكماشة، هي مرحلة للحصار، وشل الحركة، وإطباق على الرقبة ما قبل الموت، أما الوقوع بين شقي الرحى، أي الحجرين المستديرين للطاحونة، فهو الطحن، والشروع في الموت.على كلا سواء هذه أو تلك، أو ، تتابعهما في إرتفاع حدة السوء والخطر ، على الوضع الفلسطيني، فالوضع الفلسطيني يكاد يكون أصعب بكثير، حتى من وقوعه بين فكي كماشة، أو، سقوطه بين شقي رحى الطاحونة، بالمعنى المجازي وبالمعنى الملموسِ.بإختصار ودون التوسع في إعادة الشرح، لتشخيص الواقع الفلسطيني، المشخص أصلا، فنحن، وصلنا، أو، أصبحنا أمام ثلاثة حقائق، نظرياً، وواقعاً ملموساً، على الأرض:الأول: المشروع الصهيوني، مكاسبه، أو، إنتصاراته على الأرض، واضحة، وموجعة، هذا المشروع. "ديمومته وقوته مرتكزة" على الولايات المتحدة، ومعها الغرب الإستعماري الصهيوني.الثاني: المشروع الوطني الفلسطيني، أي منظمة التحرير الفلسطينية، مكاسبها في أوسلو، وقيام السلطة على غزة والضفة الغربية، خسائرها، أو، هزائمها على الأرض، وتوسع الاستيطان، والقدس، والضم الآتي، المنظمة "ديمومتها وقوتها مرتكزة" على شعبها، وحقوقه، وحراكه، ومعها غالبية العرب، وبعض قوى التحرر العالمي.الثالث: المشروع الإخواني، مكاسبه، وإنتصاراته في الظفر بأرض، وحكم قطاع غزة عبر حماس، أو تقدمه مرة، وتراجعه مرة على الأرض العربية، لكنه مازال فاعلا، ويعمل في كل إتجاه لكسب المزيد، " ديمومته وقوته مرتكزة" على اتساع تواجد الحركة في ثمانين دولة إسلامية، ومعها بالباع والذراع، قطر وتركيا، وغالبية إسلامية، حتى في شقها الشيعي، ممتلا في إيران، والأهم، تمكنها، أي، حماس، أي، الإخوان المسلمين من قطاع غزة/ نصف الوطن.الحقيقة أن المشاريع الثلاثة تتحكم بها الولايات المتحدة، فرنسا، بريطانيا، ألمانيا، روسيا، وليس منها مشروعا واحداً مستقلا، بتفاوت علاقة متقدمة هنا، أو، متقدمة أكثر، هناك، أو، حتى إلى حد ما، إحتواءاً وإدارةً، وتهيأةً، لتمكين من يقبل، ما يتفاهم عليه الكبار.تأخر وضع منظمة التحرير بين فكي الرحى، ولكنها وضعت بين فكي كماشة، وشلت حركتها، بعد إستجلابها، وإستحلابها بمشروع أوسلو، الذي إنتهى إلى مرحلته الأولى، فكان، تمريناً وتدريباً وتحضيراً لمرحلة وضع منظمة التحرير بين شقي الرحى ، إما القبول بمشروع ترامب، أو، طحنها، بعد سلبها ما يمكنها من مقاومة ذلك، وكان لهم ذلك.الآن الصورة أكثر وضوحا، وكل ما نذكره بفعل فاعل، إنقسام، لا مصالحة، ولا إمكانية لإتفاق للتوحد على إستراتيجية جامعة لمواجهة الصفقة، فقر، وبطالة، وضيق إقتصادي، وحصار، وتشرذم فلسطيني غير معهود، شلل في الحياة السياسية، غياب مؤسسة تشريعية، ضعف مرجعية تمثيلية كانت توحد الفلسطينيين بعد حل المجلس التشريعي وإنقسام فتحاوي، وخلاف وطني على تشكيل المجلس الوطني الأخير، وقرب أفول، أو، إنتهاء مفعول رئيس، فقد كل حوامله التنظيمية، والتشريعية، وأزمةوخلافته، وغياب عملية إنتخابية تشريعية ورئاسية منذ سنوات عدة، وأزمات إقتصادية متلاحقة تمثلت في تفكيك صلابة الأجهزة الأمنية، بالتقاعد، أو، قطع الرواتب، وتراجعا عربيا غير مسبوق، وتحسن علاقات العرب مع إسرائيل الضاغطة على منظمة التحرير، والعامل الأهم هو فشل مشروع منظمة التحرير السلامي مع إسرائ ......
#المنظمة
#الرحى
#الكماشة
#الحَمْلُ
#مخيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680530

إبراهيم ابراش : ماذا بعد قرار وقف العمل بالاتفاقات الموقعة مع إسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش إبراهيم أبراش ماذا بعد وقف العمل بالاتفاقات الموقعة مع إسرائيل؟ الإجراءات التي اتخذتها القيادة الفلسطينية من خلال (التحلل) من الاتفاقات مع إسرائيل وإن كانت خطوة في الطريق الصحيح إلا أنها لا تشكل مخرجاً من المأزق الذي يعيشه المشروع الوطني والسلطة الوطنية، كما أنها أقرب لردود الفعل الانفعالية ما دامت غير مبنية على استراتيجية وطنية للمواجهة ولم يتم التنسيق بشأنها عربياً أو دولياً، وهي حتى الآن أحدثت قلقاً في الساحة الفلسطينية وخصوصاً عند المواطنين المعتمدين على السلطة وخدماتها أكثر من القلق الذي أحدثته عند الإسرائيليين أو دولياً، كما كشفت بؤس مؤسسات المجتمع المدني من جمعيات ونقابات، كما عرَّت الأحزاب وخصوصاً ما تسمى فصائل وقوى المقاومة. في ظل خروج قطاع غزة من ساحة الفعل الوطني بعد سيطرة حركة حماس عليه ثم توقيعها هدنة مع إسرائيل وصيرورة القطاع مجرد مراقب للأحداث وانتظار حركة حماس انهيار السلطة الوطنية لتحل سلطتها في غزة محلها، وفي ظل شبه غياب لنصف الشعب الفلسطيني في الشتات عن ساحة المواجهة والتأثير المباشر على الاحتلال، وفي ظل الوضع الاقتصادي المتردي في الضفة وتقطيع أوصالها وغياب حراك شعبي واسع أو مقاومة فاعلة، وفي حالة استمرار الانقسام وغياب أي حديث أو تحرك نحو الوحدة الوطنية ووضع استراتيجية وطنية للمواجهة... فإن أقصى ما يمكن أن تؤدي إليه قرارات القيادة لن يخرج عن سياق السيناريوهات التالية :1- دفع إسرائيل لتأجيل ضم الأراضي أو أن تلجأ إلى ضمها بطرق ملتوية وبدون إعلان رسمي. 2- أن يتدخل وسطاء لإقناع إسرائيل بوقف الضم مقابل العودة لطاولة المفاوضات بدون شروط مسبقة من الطرفين.3- أن تنفذ إسرائيل سياسة الضم وتستمر القيادة الفلسطينية على موقفها المعلَن بالتحلل من الاتفاقات الموقعة، مع تنسيق خفي للحفاظ على السلطة ومنع انهيارها، وهناك أطراف من السلطة وخارجها مستعدة للتعامل مع حكومة نتياهو حتى ولو ضم مناطق من الضفة. 4- سيناريو انهيار السلطة. وهذا سيحدث في حال استمرار القيادة الفلسطينية على موقفها المعلن برفض صفقة ترامب وضم الأراضي والقطيعة مع الإدارتين الأمريكية والإسرائيلية، واستمرار توقف السلطة عن تقديم الخدمات للمواطنين ولجوء هؤلاء مباشرة للإدارة المدنية الإسرائيلية لتدبير أمورهم الحياتية.بمعنى أن كل السيناريوهات غير مريحة ولا يبدو في الأفق القريب مؤشرات على أحداث أو اختراقات يمكنها تحسين المعادلة القائمة وتصويب المسار بما يعزز الموقف الوطني الفلسطيني. وفي هذا السياق نأمل أن تُعيد القيادة الفلسطينية النظر في مراهناتها على الأمور التالية:- 1- المراهنة على انتخابات أمريكية قد تأتي برئيس جديد له سياسة معارضة للسياسة الإسرائيلية وأكثر تفهماً للمطالب الفلسطينية. 2- المراهنة على تحرك أو مبادرة دولية للتسوية في الشرق الأوسط بعيداً عن الإدارة الأمريكية. حيث كل دول العالم وخصوصاً الكبرى منها إما أنها منشغلة بمشاكلها الداخلية وبالانهيار الاقتصادي الناتج عن وباء الكورونا، أو أنها تقر بأن ملف الصراع الفلسطيني الإسرائيلي مجال مغلق للإدارة الامريكية.3- المراهنة على اختراقات على مستوى الأمم المتحدة أو محكمة الجنايات الدولية لأن لهاتين المؤسستين سقفاً لا يمكنهما تجاوزه. 4- المراهنة على انتفاضة أو ثورة شعبية عارمة، ولو كان هناك إمكانية لحدوث ذلك لحدث منذ سنوات أو على الأقل عندما أعلنت القيادة أنها في حل من الالتزام بالاتفاقات الموقعة، والأمر لا يرجع لأن الشعب استكان واستسلم بل لغياب طليعة قيادية لهكذا حراك وضعف الثقة ب ......
#ماذا
#قرار
#العمل
#بالاتفاقات
#الموقعة
#إسرائيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680537

احمد البهائي : سد النهضة الاثيوبي... سيناريو سد أليسو التركي
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي اصبح سد النهضة الاثيوبي بمشاهده واحداثه المتسارعة ، بات قريب من تكرار سيناريو سد أليسو التركي ، حيث قام رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بوضع حجر الأساس له في اغسطس من عام 2006 ، ذلك السد المقام على نهر دجلة ، وما الحقه هذا السد من اضرار بالغة بالعراق ، فقد فقدت العراق بفعل إنشاء سد أليسو التركي 50% من إيرادها السنوي الطبيعي من مياه نهر دجلة ، ومنه خرج وسوف يخرج مزيد من مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية من الاستخدام ، وتصحرت ومازالت تتصحر الاف الافدنة شمال ووسط وجنوب العراق .قال رئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد ،في تحد واضح للقانون الدولى، ومخالفة لكل الاتفاقيات المبرمة، " إن ملء سد النهضة قرار لا رجعة فيه " .حسب الدراسات المقدمة ، بسبب سد النهضة الاثيوبي ستفقد مصر ما يزيد عن 13 مليار متر مكعب في السنة من حصتها المقدرة 55 مليار متر مكعب ، وقد تتصحر اراضي زراعية شاسعة في مصر قد تصل الى 40% خلال عشر سنوات من مجموع مساحة الاراضي الزراعية التي تمتلكها مصر، كذلك من المؤكد ان يصبح السد العالي من صفحات التاريخ خلال 20 سنة ، ناهيك عن ارتفاع نسبة الملوحة ومستوى التلوث في منطقة الدلتا الى 2000 ملغ /لتر لتفقد تلك المنطقة خصوبتها في سنوات قليلة ، ايضا سد النهضة الاثيوبي المقام بتلك المواصفات سيحرم اعداد كبيرة قد يصل الى ربع سكان مصر من مياه الشرب وسيلوث مياه الشرب الباقية بسبب مخرجات مولدات الطاقة الكهرومائية الاثيوبية .ومع ذلك مازلنا نسمع ان هناك مفاوضات واجتماعات ولقاءات مع الجانب الاثيوبي ، مع العلم ان كبار مسؤلي اثيوبيا يصرحون صباحا ومساءا ان قرار ملء السد اصبح حتميا وواجب النفاذ في منتصف يوليو القادم ، سواء في ظل مفاوضات او اجتماعات او مع عدمها ،هذا كله يؤكد ان اثيوبيا بتعنتها وتصلبها ، ضربت بعرض الحائط كل الاتفاقيات التي وقعتها معها مصر ، وكذلك القانون الدولي لأحواض الأنهار ، والقانون الدولي الخاص بإنشاء السدود ، وخاصة ما جاء في المادة الثانية من "إعلان مدريد" عام 1911 المتعلق بقانون إنشاء السدود التي تنص على ما يلي : * لا يجوز للدولة إقامة منشآت لاستغلال مياه النهر دون موافقة الدول "المتشاطئة" الأخرى وتمنع جميع التعديلات الضارة بالمياه.* لا يجوز إنشاء المشاريع التي تستهلك كمية كبيرة من المياه.* يجب على الدول المعنية تعيين لجان مشتركة دائمة لكي تتولى دراسة المشاريع المقترح إقامتها على النهر.* كذلك ما صدر في عام 1966، فقد أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في اجتماعاتها في هلسنكي مبدأ ينفي الانتفاع بمياه الأنهار الدولية من قبل دولة واحدة ما لم يكن هناك اتفاق بين دول الحوض النهري المعني في هذا الشأن. * كذلك ما اقرته لجنة القانون الدولي التابعة للأمم المتحدة في عام 1973 ، ونصه ( إنَّ الدول المتشاطئة على النهر الدولي تستطيع استعمال المياه طبقاً لحاجاتها شرط ألا يسبب هذا الاستعمال ضرراً للدول الأخرى المشتركة معها في هذا النهر).* ايضا توصيات مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والذي عقد سنة 1992 الذي عقد تحت ما سمي إعلان "ريو"، حيث اعتمدت المبادئ الخاصة بالاتفاقيات الثنائية بخصوص الأنهار والمجاري المائية الدولية، وطالبت بأن يوضع في الاعتبار قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 49/52، الصادر في 9/12/1994، وهذه القوانين تماثل القواعد الاسترشادية التي وضعها اتحاد القانون الدولي من حيث توفير مبادئ أساسية يمكن تطبيقها على بعض أحواض النهر وتمنح مجموعة القوانين الحديثة أفضلية واضحة لمبدأ الاستخدام "العادل والمنصف" على مبدأ ال ......
#النهضة
#الاثيوبي...
#سيناريو
#أليسو
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680536

أحمد صبحى منصور : فلسفة تكسير الأصنام : تكسير أكبر صنم للمحمديين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ الأستاذ ( أمين المهدى ) مفكر مصري رائع ، وصديق قديم ، جاءنى منه هذا السؤال : ( هل يمكن أن أطلب من حضرتك (إذا كان يمكن أن تجدها بسهولة) تلك الآيات التى تنذر الرسول وتلك التى تهدده بالعذاب؟ ) الإجابة على هذا السؤال سبقت بالتفصيل في مقال جامع بعنوان ( ووجدك ضالا فهدى )، وهو منشور هنا . ولكن بسبب صلته بموضوع ( تكسير الأصنام ) فمن المناسب أن نجيب عليه هنا باختصار ، يوضح الفارق بين شخصية النبى محمد الحقيقية في القرآن وبين ذلك الإله الشيطانى الذى صنعه المحمديون وأطلقوا عليه ( النبى محمد ) . 2 ـ نبدأ بهذا الحديث عن ( فلسفة تكسير الأصنام ) : 3 ـ وأقول : أولا : 1 ـ كانوا يأمرون النبى محمدا بعبادة غير الله جل وعلا ، فقال له ربه جل وعلا أن يقول لهم : ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) الزمر ) بعدها أخبر الله جل وعلا أنه جاء في الوحى الالهى للنبى محمد ولمن سبقه من الأنبياء أنه إذا أشرك بالله أحبط الله جل وعلا عمله الصالح وجعله خاسرا في الآخرة : ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ (65) الزمر ) ثم أمره بعبادة الله جل وعلا وحده : ( بَلْ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ (66) الزمر )2 ـ كانوا يأمرونه بتقديس الأولياء فأمره ربه جل وعلا أن يعلن لهم : ( قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) الانعام ) وأمره ربه جل وعلا أن يعلن لهم خوفه من عذاب عظيم إن عصى ربه : ( قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) الانعام ) وجاء وصف هذا العذاب : ( مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) الانعام ). ثم قال له ربه جل وعلا في خطاب مباشر أن أحدا لا يملك له شيئا إن أرده الله جل وعلا بالضرر أو بالنفع : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) الانعام )3 ـ لم يعجبهم القرآن فطلبوا منه إختراع قرآن يرضى أهواءهم ( كما فعل الكافرون في عصور الخلافة من إختراع أحاديث ونسبتها للنبى محمد زورا وبهتانا بعد موته بقرون ). أمر الله جل وعلا النبى محمدا أن يرد عليهم أنه لا يمكنه أن يفعل ذلك لأنه متّبع للوحى ولأنه يخاف من ربه عذاب يوم عظيم : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) يونس ) 4 ـ في إلحاحهم عليه أن يعبد الأولياء أمره ربه جل وعلا أن يعلن لهم إنه مأمور بأن يخلص لله جل وعلا الدين فلا يعبد معه غيره ، خوفا من عذاب يوم عظيم : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (14) الزمر ) .ثم جاء تقرير حريتهم في الدين بعدها وعليهم تحمل العذا ......
#فلسفة
#تكسير
#الأصنام
#تكسير
#أكبر
#للمحمديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680535

جودت شاكر محمود : التشوق
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود التشوق الجسديوالحيل البدائية للإغراءسبيلها للإغواء أنها تمتلك الكثير من الأيروسات المؤنثةتنتشرها على مساحات من جسدها المفعم باللذةهناك ...الكثير من أوهام الحبتتعلق بالعلاقة الجسديةلذا أبحثُ عن شريك فائق التناظرليغمرني ببحور النشوةفي علاقاتنا... الحب ليس واضح المعالملكن المراوغات المليئة بالمرح هي الأقل غموضاأنها أبهج امرأة على وجه الأرضلا يوجد شيء خاطئ معهاكل شيء قبلها كان جنونلذا تخليت عن ذلك الحلمفالعالم من دونها بلا معنى إنها أشبه بحزمة ضوئية مفعمة بالحيويةأو مثل شعاع ضوء يخترق دواخلي ويصيبني بالعمىبلحظات سحرية ملكة قلبيأنفاسها ممتعة للغاية..مليئة برائحة الاقحوان مبهجة للعقل والحواسبكلماتها المغرية وسحرها الفطريتكشفُ أعماقي المخبئةإنها لا تجبرني على فعل أي شيءلكنها تتركني أشعر بأني متواطئمع لمساتها الشبقيةوسحرها الحواري والإيماءات الرومانسيةوقدراتها الاستثنائية على تحقيق رغباتها العميقةوحين تفتضحُ أعمق رغباتيأشعرُ أن رحلتي معها آذنت على الانتهاء لذا أقف مندهشا بعض الشيءأمام سحر فنونهالكن اندفاعاتي تستعجلنيوتدفعُ بي للجنون بهالذا استسلمُ ...لتيار نزواتهالأطول زمنٍ من المعتاد ......
#التشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680542

نادية خلوف : النّظام الأسدي، و الإسلاميون وجهان لعملة واحدة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نعتزّ بحراك السّويداء، نتمنى أن يكون هو مسك الختام بالنسبة للثورة السورية ، ويكون بداية النهاية للنظام الأسدي و الفكر الاستبدادي. عشتم أحراراً أيها السّوريين، سوريا هي باقة ورد لا يعيب أفرادها إن كانوا ينتمون إلى الورد الأبيض ، أو الأحمر. من لم يكن مع النّظام" فليضرب أهل السويداء بحجر" هو قول للسيد المسيح حول الخطيئة. لكنّني أقولها حول الموالين للنّظام و المعارضين للنظام الآن . فهل كان في سورية فعلاً أغلبية معارضة؟ سواء كانت الموالاة للنّظام حقيقيّة، أو من باب التّقية فقد بلغت نسبتها أكثر من خمسة وتسعين في المئة من المسجلين في حزب البعث ، أو شبيبة الثّورة، أو حتى الجبهة الوطنية، و القومي السّوري الاجتماعي ، فكل هؤلاء نظام، و الإسلاميون اليوم كانوا في الماضي نظاماً. فقط هناك القليل من الأكراد رفضوا الانضمام للشبيبة في المدارس ، و تلقوا سوء المعاملة، الكثير منهم كان بلا جنسية، و ليس له مصلحة مع النّظام. نحن نخاف الأسد تماماً كما نخاف الجولاني ، هذا نظام، وذاك نظام. رغم أن السّجون السورية كانت تغصّ بالسّجناء بعضهم في عمر الطفولة حيث كنت شاهداً عندما اعتقلوا أعضاء من حزب العمل الشيوعي في القامشلي ومنهم اثنان لم يتما السابعة عشر من عمرهما وهن أبناء زميلتي " درّة" من عامودا، وهي معلّمة، وكانت مع النّظام . أجريت مقابلة مع مريم حلاّق عندما استشهد ابنها الدكتور أيهم غزّول فقالت أنها بعثية، مع ذلك قتلوا ابنها، كما قالت أيضاً أن من قتله هم رفاقه، هؤلاء كانوا مع النّظام وقضوا أو قضى أبناؤهم على يده، فالسيدة درّة ماتت بالسرطان من حزنها على أولادها.عندما كان النظام موجوداً ، وكانت ابنتي ترغب بإخراج جواز سفر جديد ،وكانت تعيش في دبي و انتهت صلاحية جوازها بينما كانت في سورية، كان ذلك قبل الثورة . حصلت على جوازها في خمس دقائق. توسط لها أحد الأقارب عند ضابط أمن أخرجه لها في دقائق ، قال لها: "في سورية الأمن مستتب و الطاسة ضايعة"، كان هذا من أركان النّظام، انشق عنه فيما بعد. الكثير من السجناء السياسيين كان أولادهم يرقصون في خيمة النّظام .لكنّ للظلم حدود، و ليس صحيحاً أن هناك حريّة و كرامة منفصلة عن الرغيف، فمن لا يملك ثمن رغيفه لن يكون له كرامة. هناك ثورات في التاريخ قامت من أجل الرغيف إحداها ثورة القمح في روسيا سابقاً. الشعب السّوري جائع معارضة وموالاة إلا بعض المتاجرين بالدّماء من الأسد و أعوانه. لا يعيب السوريين أن أغلبهم كان موالاة. هي موالاة تشبه التّقية، مع ذلك لم يحترم النظام أرواح موالاته. لو قامت الثورة في القرداحة اليوم يجب أن نكون معها، و إلا كيف يمكننا إسقاط الطاغية؟ لكن دائماً يطالعنا الدّاعمين للأسد بتصنيفاتهم الدينية ، و الاجتماعية. هم لا يعترفون أنهم موالون، لكن خطوط أيديهم تفصح عنهم. عزيزي الذكي الذي ترفض حراك الدروز: من أين نجلب شعباً معارضاً منذ أن خلق؟ هذا هو الشعب السّوري. إن لم يعجبك الحراك. عد إلى سجلّك في حزب البعث، أو الشبيبة ، تعرف من جديد على نفسك. ......
#النّظام
#الأسدي،
#الإسلاميون
#وجهان
#لعملة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680541

ناجح شاهين : مسلسل كورونا
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين هذه مجموعة من المنشورات الصغيرة والمتوسطة الحجم التي كنت أكتبها على عجل في سياق تطور التفاعل الاجتماعي والرسمي مع "هليلة" الكورونا. وقد فكرت في إلقاء نظرة عليها بعد أن أعلنت السلطة الفلسطينية رسمياً عن انجلاء المعركة الكورونية ووصولها إلى نهايتها السعيدة. دائماً تبدو الأشياء "فيما بعد" أوضح مما هي "فيما قبل"، لذلك قرأت المنشورات بغرض تفحص مدى عقلانيتها ومنطقيتها في محاولتها اليومية لالتقاط "الفكرة" وراء ما كان يحدث. أنشرها في هذا النص كما هي لعل الصديقات والأصدقاء يمدوني بالتعليقات والانتقادات المستفيدة من لحظة "الما بعد".أتمنى لكم قراءة بحد أدنى من الملل باعتبار أن السمة المميزة لهذا الزمن هي زوج من السرعة والملل.(1)4 اذاركورونا وصناعة الخطاب المهيمن يموت بحسب منظمة الصحة العالمية ثلاثة ملايين طفل سنويا –عدا الكبار- بسبب المجاعات. يعني يموت عشرة آلاف طفل يومياً. هل تعرفون ذلك؟ هل سمعتم عن ذلك؟ هل تعرفون أين يموت الأطفال؟ في اليمن؟ في العراق؟ في الصومال؟ في جنوب السودان؟ أين بالضبط؟ هل هناك من قناة "مرموقة" تتحدث عن العشرة آلاف الذين يموتون يومياً؟ بالطبع لا.كورونا فيروس يمكن أن يصيب النخبة والأغنياء والدول المستقرة التي تعيش الرفاه مثلما يصيب الفقراء. وهذا يشكل مصدراً للقلق الرهيب والاهتمام المهول مع أنه قد قتل حتى الآن 3000 آلاف شخص من ضعاف المناعة، وسينتهي قريباً بطبيعة الحال.لكن أحداً لا يهتم لموت الجياع الذين يقتلهم فيروس الرأسمالية المتوحشة.لا أحد منا سمع خبراً خلال الشهر الأخير أو السنة الأخيرة عن موت الأطفال جوعاً بينما يموت بعض الناس شبعاً.(2)6 اذارأهلاً كوروناوصل "كورينا" على حد الهفوة التي وقعت فيها وزيرة الصحة الفلسطينية أخيراً إلى مناطق السلطة الفلسطينية دون أن يكون ذلك مفاجئاً فيما نحسب على نحو جدي لأي أحد. كان كورونا قد بدأ في الزحف داخل فلسطين التاريخية مثلما أشارت مصادر إسرائيلية منذ بعض الوقت، لكن الجهات الفلسطينية لم تغلق مجالها "السياحي" في وجه الحركة لأسباب قد تكون اقتصادية أو سياسية، وهذا بدون لبس يعني أن فرصة دخول الفيروس كانت واسعة تماماً. ارتبك الناس وهاجوا وماجوا وأصيب قسم منهم بالذعر وانتشرت الأقنعة والكمامات الجادة والهزلية. أما الأطفال فسرت بينهم موجة فرح عارمة نتيجة لقرار الطوارئ بتعطيل المدارس شهراً كاملاً بعد أن خاب أملهم صباح أمس الخميس بخبر فحواه أن مدارس بيت لحم فقط هي التي سيتم إغلاقها. شرع الناس فوراً في إعداد عدتهم "المعتادة" لمواجهة الأزمات والمخاطر المتصلة بالفيروس المرعب. ومثلما بدا لجزء لا بأس به من أبناء شعبنا وأمتنا قبل أشهر أن كورونا هو ابتلاء من الله للصين بسبب خطاياها المتصلة باضطهاد المسلمين الإيغور حلفاء أمريكا وتركيا الذين يجاهد جزء منهم في سوريا ضد الدولة، هكذا يظن هؤلاء أنفسهم على الأغلب بأن هذا الفيروس جند من جنود الله، وأن الله تعالي هو الأقدر من بين الفرقاء جميعاً على مواجهته. وإذا كان هذا جميلاً من حيث المبدأ لأنه يخفف من ذعر المواطنين عن طريق التوكل على الله والاستناد إلى حمايته وقوته التي لا شك فيها، إلا أنه يمكن أن يرتد عكسياً في حال اعتقد الجمهور أن التجمعات الاجتماعية والدينية والترفيهية في الأفراح وبيوت العزاء والمساجد والكنائس والمقاهي والمطاعم ليست خطيرة ما دام الله هو السبب الأوحد لما يحصل. جزء منا لا يريد حتى أن يفعل الأشياء البسيطة من قبيل تعقيم اليدين بالكحول أو حتى غسل اليدين بالماء والصابون. من نافل ......
#مسلسل
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680540

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة نيوزيلندا الدولية للجولف للرجال 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة نيوزيلندا الدولية المفتوحة للجولف للرجال والتي أقيمتبدولة نيوزيلندا خلال الفترة من 27 فبراير وحتى الأول من مارس 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::---------- 1- نيوزلندا2- استراليا3- بلجيكا4- ألمانيا5- ايطاليا6- الأرجنتين وغيرهما. -- [[[ ثانيا ]]]وقد أسفرت نتائج البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي:::-------- 1- حصول اللاعب الاسترالي براد كنيدي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 63 ضربة تحت المعدل في الجولة الأخيرة للبطولة.2- حصول اللاعب الاسترالي لوكاس هوبرت علي الميدالية الفضية والمركز الثاني وبرصيد 21 ضربة تحت المعدل في الجولة الأخيرة للبطولة.3- حصول اللاعب الاسترالي نيك فلاناجان علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 11 ضربة تحت المعدل في الجولة الأخيرة للبطولة.-------- [[[ ثالثا ]]] تعريف مبسط لرياضة الجولف وهو الآتي::----------- رياضة الجولف هي رياضة تمارس في الهواء الطلق على مساحات كبيرة من العشب تتخللها مرتفعات وحفر ضيقة ومجاري مائية ويتراوح طول ملعب الجولف بين 3 و 7 كيلومترات حسب عدد الحفر التي فيه و يبلغ عددها بين 9 و 18 حفرة ويجب إدخال كرة صغيرة داخلها بواسطة عصا تسمى ميجارا .من أجل تحقيق ضربة طويلة غير عالية كما في الضربة الأولى فيرياضة الجولف تستخدم عصي ذات رأس خشبي مختلفة حجمالرأس الخشبي في حين تستخدم عصي ذات رأس معدني ذات ميلان مختلف لتنفيذ الضربات التالية والقصيرة والعالية اللازمة لتجاوز العوائق على اللاعب ، عند ضرب الكرة إن لم يتمكن من إدخالها في الحفرة من الضربة الأولى ، أن يسير إلى النقطة التي وصلت إليها الكرة ويضرب ضربة ثانية وثالثة لغاية إيصال الكرة إلى البقعة الخضراء التي تتوسطها الحفرة ، التي عادة تؤشر بعلم وعند وصول الكرة للمنطقة الخضراء يجب استخدام مضرب خاص ذو كتلة معدنية تصنع على الأغلب من مادة البراص [سبيكة نحاسية].ولون كرة رياضة الجولف هو اللون أبيض والأحمر وهي مصنوعة من مادة المطاط وتعتبر دولة اسكتلندا الموطن الأصلي لرياضة الجولف.----- هذه كانت أحداث بطولة نيوزيلندا الدولية للجولف وتعريف مبسط عن قواعد اللعبة والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#نيوزيلندا
#الدولية
#للجولف
#للرجال
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680539

حميد طولست : ذو الأصل الطيب شريف حتى في عداوته .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مخطئ من يعتقد أن ما وقع لنصب عبد الرحمان اليوسفي من تدنيس مباشرة بعد وفاته ، هو الفعل العدواني الأول والوحيد من نوعه تجاه رمز من رموز الوطن والوطنية في بلادنا وباقي البلاد العربية والإسلامية ، لأنه قد سبق أن عرفت رموز بلادنا العديد من حوادث مماثلة في الهمجية الحاقدة والعدوانية الناقمة ، وربما أشد ضراوة منها ، طالت قبور و نصب تذكارية للكثير من رجالات لا يكتمل التاريخ المعاصر إلا باستحضار مساراتهم النضالية والفكرية والسياسة ، كما حدث لقبر الراحل ادريس بنزكري مهندس الإنصاف والمصالحة ،الذي إمتدت إليه في 2 ماي 2013 أيادي المتسلقين على المصائب من المتأسلميين ،بالتخريب والتدمير ونفس الشيء فعل في 10 يونيو 2017 بقبر الراحل عبد الرحيم بوعبيد ، وقبل ذلك حاولت نفس الأيدي الآثمة أن تفجر بقبر أتاتورك في أكتوبر 1998 كما ، وقبل هذا وذاك بعقود تبول نفس الحاقدين على قبر يوسف بن تاشفين .وقياسا عليه فإنه واهم من يظن أن تلك الأحدات هي مجرد ردة فعل متهورة معزولة ولا علاقة لها بالذهنية الإرهابية التي بدأت ثقافتها تنتشر في البلاد بكل ما تحمله من غلّ وحقد ونقمة وكراهية المشوهة لصورة الإسلام ، بما تلبسه من أثوابَ العنفِ والظلمِ والتجبُّر ، بل هي في حقيقتها سلوكيات لا تنفصل عن تقاليد الجاهلية وعاداتها المتجذر في ذهنيات الكثير من فقهاء الإرهاب المختلفين وأتباعهم من الغوغاء الحاقدين الناقمين الكارهين للوطن وتاريخه ورموزه ، المتغنين بكل غريب لا تربطهم به لا جغرافيا ولا تاريخ ، الذين كانوا -مند القرن الأول الهجري – لا يكتفون بتدنيس القبور و النصب التذكارية وتخريبها ، وكانوا يعمدون إلى نبشها وإخراج جثث أصحابها وإحراقها .ورغم فضاعة الحدث ووحشيته وهمجيته ولاإنسانيته ، وما شكلته من صدمة كبيرة في نفوس محبي هذا الوطن ومقدري رموزه على إختلاف توجهاتهم ، فإنه لم ينل من قيمة الفقيد ولا من سمعته ، كما ود ذلك المتخلفون ، بقدر ما زاد في ذكر وسيرة المرحوم الذاتية إشعاعا وتوهجا وسموا بين سير الوطنيين الملتزمين ، ووطد حضوره في الوطن والذاكرة ، بدليل ما أفرزه ذلك الفعل الظلامي الجبان ، من غضب جماهيري عارم ، وردود أفعال ساخطة ، وتدوينات مستنكرة ومقالات منددة ، انتشرت في كل أرجاء البلاد بسرعة البرق وبكثافة عبر مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" ، ضد لاأخلاقية الجريمة وعنصريتها المقيتة، التي إن أكدت على شيء فإنما تؤكد على غرابة هذا الفعل وبعده عن تعاليم ديننا الحنيف وعن سماحته وأخلاقه التي يتبجح الظلاميون بالدفاع عنها.ولا يسعني بالمناسبة إلا أن أطلقها صرخة قوية للتعبير عن مدى ما أشعر به من تقزّز وغثيان تجاه الجدث وأقول : كفانا من عصبية أبي جهل الجديدة التي تكره النور والورود والجمال وتعشق القبح وبراز المؤخرات ، وأختم بالتساؤل المحير الذي أتمنى أن يجد آذانا صاغية وعقولا واعية ، متى سيتوقف هذا العبث الذي بدأ يجد صداه في المجتمع ، ويُعلَن عن حالة طوارئ قانونية وشرعية تنقد رفعة الإسلام وحضاريته من براثن هذه السلوكيات والأفكار المشلولة والمعلولة المستمدة من العصبيات الأصولية الماضوية المعادية للحداثة ؟؟. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الأصل
#الطيب
#شريف
#عداوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680538

اسماء محمد الشريف : كفكف دمعك
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كفكف الدمعفليس لدمع من يسمعوانهض على الاقدامولا تسمح للهم فيك ان يقبعواقتل حزنك بالابتسامفلا احد غيرك للاحزان سقتلعوامشي واثق الخطى ملك هماممن وقع خطواتك الكل يسمعسر ولا تلتفت لظلامفالظلام من نورك سيقشعشمس ستشرق بعد الغماموالنور في جوفك سيسطعانت وحدك في الغماموحدك للسواد ستمنعطر وحلق في سلامسينجلي الحزن عن الادمع ......
#كفكف
#دمعك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680547

تاج السر عثمان : استغلال الدين واتساع التكفير في عهد نظام الإنقاذ
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 عكست قرارات لجنة التمكين الفساد الكبير لنظام الإنقاذ، من خلال استرداد الظاهر من جبل الجليد من أموال الشعب المنهوبة، في استغلال غير مسبوق للدين، اضافة للقهر والحروب والنهب والتكفير باسم الدين الذي شمل في عهده حتي الإمام الصادق المهدي ود. الترابي. الخ. الواقع أنه بعد ثورة أكتوبر 1964 تراجعت الحركة السياسية العقلانية التي بدأت بدستور 1956 الانتقالي الذي كفل في الفصل الثاني الحقوق والحريات الأساسية ، حق الحرية والمساواة ، حرية الدين والرأي وحق تأليف الجمعيات، وحق التمتع بالحقوق الدستورية واستقلال القضاء . الخ ، وضاقت القوى التقليدية ممثلة في أحزاب الاتحاديين والإخوان المسلمين والأمة بالحريات، ودبروا مؤامرة حل الحزب الشيوعي، واستغلال الدين باتهام الحزب الشيوعي بالكفر والالحاد، من خلال "فبركة" حادث طالب معهد المعلمين العالي الذي لا علاقة له بالحزب الشيوعي، وتم تعديل الدستور وطرد نوابه من البرلمان، ورفض تنفيذ قرار المحكمة العليا الذي الغي قرار الحل باعتباره مخالف للدستور، مما أدي لانتهاك الديمقراطية واستقلال القضاء. لم يتم الاكتفاء بذلك بل امتد التكفير والحكم بالردة للأستاذ محمود محمد طه ، وتم تدبير محكمة الردة عام 1968 ، التي تمّ الحكم فيها بالردة علي الأستاذ محمود، والسير في استغلال الدين لعمل مسودة للدستور الإسلامي المزيف ، مما قاد لتصعيد حرب الجنوب ، وتدهور الأوضاع الاقتصادية والمعيشية، والانقسام في الصف الوطني ، قاد لانقلاب 25 مايو 1969. بعد انقلاب مايو ، وبعد استحكام أزمة الحكم ، استغل النظام الدين لاطالة عمره الذي انهكته ضربات المعارضة، والمجاعات وتدهور الأوضاع المعيشية، وفشل القمع في وقف المد الجماهيري، وفرض النميري قوانين سبتمبر باسم الشريعة الإسلامية، وتم تنفيذ حكم محكمة الردة باعدام الأستاذ محمود محمد طه في يناير 1985 ، مما ادي لتصاعد المعارضة وحرب الجنوب، وتصاعد المقاومة الجماهيرية والاستنكار الواسع لترحيل اليهود الفلاشا لاسرائيل، حتي تمّ اسقاط النظام في انتفاضة مارس- أبريل 1985 . بعد انتفاضة أبريل 1985 ، تلكأت حكومة الصادق المهدي في إلغاء قوانين سبتمبر 1983 ، التي وصفها الصادق بأنها لا تساوى الحبر الذي كُتبت به، وحاول د. الترابي إعادتنا لمربع الدولة الدينية بتقديم قانون الترابي، الذي قاومته الحركة الجماهيرية وتمّ اسقاطه في الجمعية التأسيسية، وبعد الاضراب العام 1988 ضد زيادة السكر ومذكرة القيادة العامة التي تمّ بعدها الإطاحة بحكومة الوفاق التي كانت تتكون من الأمة الاتحادي الديمقراطي والجبهة القومية الإسلامية، ضاقت الجبهة الإسلامية بالديمقراطية، ودبرت انقلابها في 30 يونيو 1989 ، الذي دمر البلاد والعباد. 2 بعد انقلاب 30 يونيو، امتد استغلال الدين و التكفير كما أشرنا ليشمل حتى الإمام الصادق المهدي ود. الترابي. الخ ، بهذه المناسبة نعيد نشر هذا المقال بعنوان : من أجل درء الفتنة الدينية ،الذي نشرته في 31 أغسطس 2009 في الصحف الورقية والمواقع الالكترونية. من أجل درء الفتنة الدينية في السودان:الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة تدعو الي الفتنة التكفير يعني مصادرة الرأي الآخر والدعوة الي الفتنة التي هي اشد من القتل، يعني الدعوة الي الحرب الأهلية والفوضي في المجتمع لأن الذي تكّفره لن يقف مكتوف الايدي ، بل سيدافع بشراسة عن رأيه حتي الرمق الأخير، وكل الذين مارسوا تكفير الآخرين ذهبوا الي مزبلة التاريخ وبقيت حرية الفكر والتسامح ومقارعة الراي والرأي الآخر بالحجة والمنطق وبالتي هي احسن وأقوم. ما فتئت ......
#استغلال
#الدين
#واتساع
#التكفير
#نظام
#الإنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680546

رائد مهنا : النموذج الاجتماعي والاقتصادي للرعاية الصحية في دولة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهنا يعد إنشاء نظام فعال للرعاية الصحية أحد الاتجاهات الرئيسية للسياسة الاجتماعية لأي دولة وهو أمر حاسم لضمان رفاهية السكان وحماية صحتهم.وهنا اشير الى أحد التصنيفات الأولى لنماذج الرعاية الصحية في أعمال ليونيد شولبو( باحث روسي) ويحوي النماذج التالية:نموذج قاري (وهو النموذج المعتمد في ألمانيا وفرنسا)و نموذج جنوبي (وهو النموذج المعتمد في إسبانيا والبرتغال) والنموذج الاسكندنافي (وهو النموذج المعتمد في السويد وفنلندا والدنمارك)و النموذج الخاص (نموذجي للولايات المتحدة الأمريكية) و النموذج المستخدم في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية (روسيا، وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة، وبلدان أوروبا الشرقية).وفي الوقت الحالي، لايتفق العلماء والممارسين على وجهة نظر واحدة فيما يتعلق بتصنيف النماذج الاجتماعية والاقتصادية للرعاية الصحية، ولكن معظم المختصين يقسمونه الى خمسة نماذج أساسية:نموذج الرعاية الصحية دون تنظيم حكومي ونموذج الرعاية الصحية مع تنظيم الدولة لبرامج CHI لفئات معينة من المواطنين و نموذج للرعاية الصحية مع تنظيم الدولة لبرامج CHI لغالبية المواطنين ونموذج احتكار الصحة العامة و نموذج الرعايةالصحية على أساس التأمين الصحي العام العالمي.وتختلف هذه النماذج عن بعضها البعض في طبيعة مشاركة الدولة في تمويل الرعاية الصحية، وفي أشكال ملكية المؤسسات الطبية، والتغطية الكاملة للسكان عن طريق برامج الدعم الحكومية ومصادر التمويل.تقليديا، يمكن أن يعزى النموذجان الأولان إلى القطاع الخاص والنماذج الثلاثة الأخيرة إلى نماذج الصحة العامة.في البلدان ذات الأنظمة السياسيةغير المستقرة، قد تحدث أشكال وسيطة تتضمن عناصر من نماذج مختلفة.هذا النموذج المختلط الوسيط، في رأينا ، يجري تنفيذه حالياً في فلسطين.وتجدر الإشارة إلى أن مشاكل تطوير الرعاية الصحية في فلسطين في الأدبيات الاقتصادية لم يحظ بعد بالاهتمام اللائق، لأسباب سياسية تتعلق بعدم تسوية الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.بشكل عام، يتم تمثيل الرعاية الصحية لفلسطين من قبل القطاعين العام والخاص، والذي اسس ويعمل على حساب أموال الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر والمؤسسات الخيرية والمؤسسات الطبية.وما تزال السلطة الفلسطينية تحتفظ بالدور الرائد لخدمات الصحة العامة. 43.1 &#1642-;- من إجمالي عدد الأسرة في ملكية الدولة، و 16.3 &#1642-;- في الملكية الخاصة.وفي هذا الصدد هناك جهود واعدة، باعتماد نموذج للشراكة بين القطاعين العام والخاص، يتمثل جوهره في تجميع موارد وقدرات ومؤهلات الشركاء في مواجهة أعباء إحتياجات المواطنين من القطاع الصحي لضمان تحقيق أفضل النتائج وبتكاليف أقل،حسب النموذج الروسي.حيث أظهر تحليل توزيع القوى العاملة في المجال الصحي أن فلسطين تتميز بعدم التناسب في توفير الكوادر الطبية من مختلف الفئات للضفة الغربية وقطاع غزة وايضا ظهور مشاكل إضافية في تطور الرعاية الصحية في فلسطين فيما يتعلق بالأزمةالاقتصادية، وتم التعبير عنها فيما يلي:نقص الأدوية والمعدات في المستشفيات بسبب فشل شركات التصنيع في توفير هذه المواد نتيجة للديون المستحقة عليها عند التسليم السابق و التأخير في دفع الرواتب للعاملين في المجال الصحي و انخفاض حاد في عدد المرضى بسبب انخفاضالدخل والأوضاع الإقتصادية مما أدى إلى انخفاض دخل المستشفيات.وبالتالي، يمكن أن نخلص إلى أن النموذج الصحي الحديث للسلطة الفلسطينية له طابع انتقالي مختلط، ......
#النموذج
#الاجتماعي
#والاقتصادي
#للرعاية
#الصحية
#دولة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680545

عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 5 من الطاعون إلى كوفيد 19 ب
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري لقد أشرنا في الجزء الرابع إلى أن الأوبئة تحدث إما من منشأ بكتيري أو طفيلي، وإما من منشأ فيروسي. ونود أن نضيف هنا أنه غالبا ما يتم تصنيف الأمراض الوبائية إلى أربع عائلات أساسية: الأولى تشمل الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي مثل الإسهال والسالامونيا والكوليرا وغيرها، وهي في الغالب تنتقل عبر المياه الملوثة بجراثيم البزار؛ الثانية تخص الأمراض التي تنجم عن الميكروبات التي تنتقل من شخص إلى آخر باستنشاق الرذاذ الحامل للعدوى المتطاير في الهواء أثناء السعال والعطس أو ما يقع منه على أطعمة أو مواد أخرى، مثل الدفتيريا، والأنفلونزا والحصبة والسل.. إلخ؛ والثالثة تهم الأمراض المتنقلة جنسيا مثل السيدا والزهري وفيروس الورم الحليمي البشري والتهاب الكبد "ب" وغيرها؛ ثم أخيرا العائلة الرابعة وتشمل الأمراض المنتشرة عن طريق لسعات أو عضات الحيوانات والحشرات كالبراغيث والقمل والقرادة والبعوض، مثل الملاريا والحمى الصفراء وحمى الضنك... إلخ. وسنتعرف في الجزء الخامس على النوع الثاني من الأوبئة كان المنشأ الفيروسي التي تجمع بين أمراض مختلفة تنتمي أغلبها إلى العائلات الثلاث الأخيرة. ثانيا: الأوبئة ذات المنشأ الفيروسي إذا كانت البكتيريا كائنات حية دقيقة أحادية الخلية لا تُرى إلا بالمجهر، منها ما يضر ومنها يفيد في هضم الطعام أو القضاء على كائنات أخرى مسببة للأمراض، فإن الفيروسات هي كائنات أصغر من الخلايا أو عبارة عن "كبسولات تحتوي على مواد وراثية"، تتكاثر بمجرد ما تغزو خلايا الجسم و"تسيطر على الآلية التي تجعل الخلايا تعمل، ويتم تدمير الخلايا المضيفة غالبا في نهاية الأمر خلال هذه العملية"، وهي لذلك تتسبب في العديد من الأمراض، منها المتنقلة والمعدية، ومنها الأمراض العادية، كالأنفلونزا بأنواعها المختلفة، ونزلات البرد والجدري والإيدز والإيبولا والحصبة وغيرها. وقد أدت بعض هذه الأمراض بتحولها إلى أوبئة وجوائح إلى هلاك الملايين من البشر على مر الأزمنة، بعضها استطاع العلم محاصرتها واحتواءها بفضل اللقاحات، وبعضها لا يزال يعاود الظهور، بينما ظهرت فيروسات جديدة أو فيروسات معروفة شهدت طفرات وصارت أشد فتكا، بقدر ما أضحت ملغزة، كما هو الحال اليوم مع فيروس كرورنا المستجد، أو أيضا مع باقي الفيروسات التاجية التي سبقته بسنوات قليلة. في هذا الجزء سنستعرض بعجالة أهم الأوبئة والجوائح ذات المنشأ الفيروسي، بعدما تعرفنا على أهم الأوبئة ذات المنشأ البكتيري والطفيلي في الجزء الرابع.1- الجدري إنه واحد من أشهر وأقدم الأوبئة في تاريخ الانسانية، وهو مرض معد وفتاك يصيب جميع الفئات العمرية والجنسية. وتفيد بعض الروايات أنه ربما ظهر لأول مرة في مصر قبل نحو ثلاث آلاف سنة، وكان سببا في هلاك ملايين من البشر حيث أنه انتشر في جل أنحاء العالم، وظل سببا للوفيات الأكثر شيوعا حتى وقت غير بعيد. وتشير بعض التقديرات إلى أنه قتل 30 % من المصابين بينما تذهب أخرى إلى أنه أهلك ما بين 300 إلى 500 مليون شخص على مر الزمن وفي مناطق مختلفة. ويرجع سبب المرض إلى فيروس الفاريولا Variola virus(المشتق من كلمة Varus اللاتينية وهي مرادف "البثرة")، ومن أعراضه الطفح الجلدي المرفوق بآلام في الجسم، وارتفاع درجة الحرارة وبثور بها سائل تظهر على الوجه وأنحاء مختلفة من الجسم تخلف ندوبا كبيرة حتى في حالة الشفاء. وقد جلب الأوروبيون هذا الوباء في أواخر القرن الخامس عشر مع أمراض جديدة أخرى بحلولهم لأول مرة بالقارة الجديدة، أمريكا، حيث لعب دورا كبيرا في تعبيد الطريق أمام استيطان المناطق التي أفرغها الوباء الفتا ......
#تاريخ
#الأوبئة
#الطاعون
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680544

خليل قانصوه : في مواجهة الإستعمار و العنصرية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تتصدر قضية الاستعمار و العنصرية التي تدور في شأنها مختلف الصراعات في البلدان المسماة عربية لان سكانها يتكلمون اللغة العربية و لأنها أيضا متجاورة فيصيب الناس في كل منها شيء مما يتعرض له الجيران ، بالإضافة إلى أن هذه البلدان مجتمعة تقع من منظور دولي إمبريالي، في بقعة ذات أهمية كبيرة جغرافيا و سياسيا . ينبني عليه ان ما يجري في إحدى هذه البلدان ذو انعكاسات و أصداء ليس في محيطه فقط وانما في البلدان الرأسمالية أيضا . لا سيما أن هذه الأخيرة تدعي غالبا أحقية المشاركة في تقرير اتجاهات السياسات في البلدان المسماة عربية ، ما يعني ضمنيا أنها ليست في الواقع متحررة أو مستقلة . ينجم عنه أن ما نشهده من حروب يتداخل فيها الاقتتال الداخلي من جهة و أطماع الدول الغربية من جهة ثانية ، ما يوحي إلى المراقب بوجود سيرورة استعمارية ـ امبريالية من أجل استملاك المكان و استهلاك الذين يسكنون فيه !هذه توطئة لانتقل من بعد إلى مقاربة بعض الأسئلة المثيرة للحيرة ، التي تعترض في هذه الفترة تحديدا، محاولة التفكر في الأحداث التي تتوالى كأنها سيل لا ينقطع . في الحقيقة إن هذه الأسئلة كثيرة جدا ، و هذا بحد ذاته ، أي كثرتها ، يدل على أنه مسكوت عنها طوعا أو كرها ، و بالتالي توجد في الحاليين مشكلة . اللافت للنظر من خلال متابعة التظاهرات و الاعتصامات الشعبية ، التي تشهدها الساحة اللبنانية المعروف أنها مرآة تنعكس على صفحتها تجارب استعمارية قيد التنفيذ أو معدة للتنفيذ ،على مستوى المنطقة العربية ، هو الدور الكبير الذي اضطلعت به جماعات الشغب ، دون تستر ، في اعتراض و إفشال الانتفاضة الشعبية، بصرف النظر عن الموقف من تنوع هذه الأخيرة وتعدد تياراتها ، دفاعا عن السلطة الحاكمة ، إلى حد أنه يمكن الجزم بأن لكل أمير من أمراء الطوائف جماعات شغب هي جزء من جهازه الأمني ، و أن الغاية من دفع هذه الأخيرة إلى اقتحام الساحات و قطع الطرقات و إلى الاعتداء بالضرب على المتظاهرين و إتلاف الممتلكات ، هو ببساطة إرهاب الناس و اسكاتهم و مصادرة حريتهم !و من المسائل المثيرة للدهشة و الريبة أيضا تلك التي تتعلق بشرعية الدولة الواحدة و احترام القانون و الحفاظ على التراب الوطني ، التي يتشدق بالكلام عنها امراء الطوائف في سلطة الحكم ، في حين أن كل تصرفاتهم و سياساتهم تدل على أن كلا منهم أخذ لنفسه حصة في الدولة ، باسم الطائفة التي يتزعمها من أجل استخدامها في تدعيم نفوذه علي هذا الأخيرة . أسارع هنا إلى القول أن لبنان لا يتميز بهذا المعطى عن البلدان العربية الأخرى .ما أود الإشارة إليه في مضمار العيش المشترك في ظل دولة وطنية ، هو أن هذا العيش كان بائسا إلى أقصى الدرجات ، و أن الذين اضطلعوا بمسؤولية الحكم خلطوا الدولة بالقبيلة و العشيرة والطائفة ، فقطّعوا المجتمع الوطني المتنوع إلى أجزاء متجانسة على أساس الرابطة العصبية . نجم عنه أن العصبيات تقاسمت وظائف الدولة تحت قيادة أميرها الذي إليه مرجعها في نهاية المطاف ،على حساب الدولة و المصلحة العامة ، في جميع الأمور المعيشة ، مثل التربية و التعليم والطبابة و المشاريع الإنمائية دون استثناء العلاقات بالدول الأجنبية و قضايا الأمن الداخلي و الدفاع !فلا عجب نتيجة لذلك أن تتعايش في الواقع ، عدة دول في داخل الدولة الوطنية المسخرة ،فتقع الحرب أحيانا فيما بينها أو أن تستهدف دولة استعمارية أحدى هذه الدول الم ......
#مواجهة
#الإستعمار
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680543

حسين عيسى : في غياهب الغربة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عيسى بعد ان التهمت شريحة سمك دافئ وضعت رأسي مرة أخري علي الارض الرطبة نوعاً ما ونزعت بألم خوذتي من علي رأسي ، أغلقت عينيّ وسمحت لعقلي بإفراغ تلك المحتويات المثقوبة ، تماماً كما يفرغ الفودكا بمجرّد فتحها ، نمت علي الفور تقريباً ..عند إستيغاظي وجدت الساعة قد شارفت على التاسعة ، لم أبالي لا شيء يستحق المبالاة اصلاً سوي برودة طقس هذه البلادنهضت وسحبت نفساً عميقاً تاركاً تلك الافكار الخاوية تعود ببطء حيث كانت ، تلك الافكار التي يجعل المرء يشعر بالإمتنان والتي لا يمكن نسيانها بأي شكل كان كما لم أنسي ذلك الصباح قط ؛ نعم ذلك الصباح بالذات..فقد شعرت بنوع من الضجر عندما وجدت نفسي واقفاً في طابور طويل للّاجئين انتظر دوري لتناول وجبة، لم يكن الأمر سهلاً في البداية لكن ما كان يقابلني من الاحترام والحس الانساني هنالك يجعلني متسامحاً وطيب الخاطر ، إذ ما كان علينا سوي اطاعة نظام صارم.. هكذا كانت البداية وما كان لي إلا ان اقنع نفسي وأستسلم لمشيئة قدري وأتأقلم مع مَن حوليفي ذلك الصباح كانت تقف أمامي امرأة آسيوية مشدوهة في الصف الطويل تحمل رضيعاً بيدها وآخر في ظهرها ناهيك عن اثنان يلتفّان حولها لم يتعدي اكبرهم عشر عاما !انتابني دهشة متسائلاً ؛ كيف وصلو الي هنا ؟ لا زلت اتساءل !لكن اخيراً حصلت علي وجبتي كوب شوربة لذيذة كانت كافية لإشباع خاملٍ علي شاكلتي ، فلم يكن لدي احد منا همٌّ سوي الاكل والنوم ومن بعده ثرثرة عنيفة عن تلك الرحلة الأسطورية التي لا تخلو من المتعة مثلما لا تخلو من التهوّر بالتأكيد ، أحاديث مبتورة كلّ بلغته والكل يفهم ما يقال رغم تنوعنا العرقي والثقافي والديني.. هذه لحظات من حكاية طويلة زاخرة بالأحداث ..صحاري وطرقات ، بحار وأمواج ، سواحل وموانئ ، مدن و مخيّمات ، ازقّة ومحطات ، معارف ورفاقِ الدروب ..أفكار وأوجاع ؛ هموم وذكرياتهي مجرد لحظات عابرة في هذه الحياة ، في مكان ما من هذا الارض أردت تدوينها فلم اجد مكاناً شاغراً يحتويها ربما لقساوة احرفها ؛ لا أعرف !لكن هذه الشاشة البيضاء قد تحتمل بؤس هذه الكلمات.باليرمو - إيطاليامن اليوميات ......
#غياهب
#الغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680550

نموس محسن : سفر عبر الأوراق
#الحوار_المتمدن
#نموس_محسن داخل عيادة الطب النفسي في الدور الرابع، المقابلة لسينما البهجة، تأخر الطبيب كثيرا واكتظت العيادة بالمرضى الزبناء، يبتدئ أول يوم عمل للمساعدة فاطمة ،الموظفة الشابة الجديدة قيد التدريب، طلبت منها رئيستها في العمل، إعادة ترتيب الملفات التي تجاوز عمرها خمس سنوات منذ أخر زيارة، ووضعها في قسم الأرشيف. بحيوية فائقة بدأت فاطمة عملها، تنتقل من مكان إلى أخر، أفرغت الرفوف جميعها، نفضت الملفات من الغبار المتراكم منذ سنوات. في الجهة المقابلة أتى الطبيب، حياها بابتسامة ،دخل إلى مكتبه وأغلق الباب.أخذت ترتب الملفات حسب تاريخ تقادمها ، من الأقدم إلى الأحدث. الملف الأول حسن من مكناس، أعراض اكتئاب خفيفة ، أخر زيارة: قبل سبع سنوات؛الملف الثاني هشام من تاونات ، تعاطي المخدرات ،نوبات صرع متكرر أخر زيارة : قبل ست سنوات وخمسة أشهر؛الملف الثالث ، الرابع.......................... حتى المائة؛الملف مائة وواحد، م. بن . ي من مدينة فاس، طالب جامعي، سكيزوفرينيا، انفصام الشخصية، أحدات ووقائع متخيلة ، شخصيات من عالم أخر.إلى جانب الملف ظرف من الحجم المتوسط ، كتب فوقه نفس الاسم المختصر مع عبارة ممنوع الاطلاع، نفس الاسم المختصر يعني لفاطمة الكثير، لكن حتما ليس هو ما تتمناه في قرارة نفسها.تمر الأيام والأسابيع، تنقضي فترة التدريب، تُرسم فاطمة وتسند إليها مهمات أخرى داخل العيادة.كل مرة تمر قرب رفوف الأرشيف، نظرة خاطفة دون إرادتها تجاه ملف م. بن ي ، تزداد الوساوس، تتسارع ضربات قلبها، وتتمنى ألا يكون هو، طال الفراق بينهما ،حدث بسرعة ، لم يتعاركا ويعودا كما هي عادات العشاق، افترقا في صمت ، روح شريرة فصلت بينهما، وألقت كل واحد في مكان مختلف. تتذكر هالة الصمت التي سيطرت على م . بن . ي خلال أخر أيام علاقتهما. مع كل نظرة تجاه الرف المعلوم ، يرتفع منسوب الأدرينالين في الدم، ترتجف يدها وتتعرق، فَكرت في طلب إذن الطبيب للاطلاع على محتوى الظرف، خافت وتراجعت. ثم قررت الاطلاع سرا إرضاء لفضولها لا خيانة للطبيب.أخذت معها الملف والظرف داخل حقيبتها اليدوية للمنزل، تسللت إلى غرفتها ، فتحته ، إطلالة خفيفة على المعطيات الشخصية للمريض ، وجدتها مطابقة تماما لحبيبها السابق، تتسارع ضربات قلبها مرة أخرى ، وضعت الملف جانبا ، فتحت المذكرة الموجودة داخل الظرف وبدأ صوت م. بن ي يتدفق سيلا جارفا دون توقف.أنا الآن أعيش آخر أيام فترتي الجامعية، بعد أسبوع ستزول عني أو سأتخلى كرها عن صفتي التي حملتها ست سنوات ، لم أعد طالبا وعلي لملمة أوراقي باحثا عن ملجأ قد يأويني، لا أعرف وجهة محددة أو مكان بعينه، أ أتجه شمالا أم جنوبا ، الصحراء، البحر ، السهل، الجبل أم المنبسط، أي مكان كما أني لا أحمل زادا ، ولا صديقا ممن أعرفهم يغامر بجانبي ويشاركني الطريق.وحيدا في مفترق الطرق، شغلي الشاغل أن أسير إلى الأمام ،ولا يحق لي النظر إلى الوراء ، مفروض علي التقدم ،سأسافر بعيدا وأترك كل شيء للقدر، للصدفة، فهي خير من ميعاد وألف منه ،.أضع يدي فوق جيبي متحسسا علبة سجائري ثم أنطلق.تمرر يدها فوق الكلمات المكتوبة بالحبر الأزرق تشعر بها دافئة وتكلمها هي عن قصد ، تَعود بمخيلتها إلى الوراء، وتتنهد، كان جميلا لو أستمر...... على رصيف محطة القطار، أنتظر قدوم أول قطار، سأركبه ولا هم لي بوجهته، كل المغامرات الخالدة والسفريات الطريفة الممتعة لم يكن مخططا لها ، من عبروا الصحراء على ظهور الجمال ، أو ركبوا الأمواج العاتية عبر السفن الشراعية، حكوا فيما بعد، أن الصدفة فقط و ......
#الأوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680549

شيرزاد همزاني : طرد روحٍ شريرة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنتِ قاسية جداًوأنا حَمَلٌ بين يديك بريءأفكر بك المرة تلو المرةأظن حتى التفكير بكِ مُسيءيا جميلةً حولتني لمنهزموأنا الشجاعأنا الجريءيا فاتنةً جرعتني كاسات الحزنعند كل جرعةًتضحك لاهيةً وتقولهنيءً مريءأنا أمقت حسنك الكافر راحلاً عنكِلا عودة ليلا مجيءتحررتُ من أسىً طغى على أياميمن ظلماتكيا من تنشر الكآبةعلى حياتي بشكله الرديءوأنا أتحرر منكحلمتُ بافعوان أسودٍ يخرج من قلبيهل كنت انتِيا حبيبة عمرٍ كانت لي حقلاً بورود ألأقحوان مليء ......
#روحٍ
#شريرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680548

هدى يونس : العيد
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس هم بالخارج، حين فتحت رايت زانزين تدلت من شبابيك..هل هذه نهايتى ارها ام لم ازل أحيا..وكى ازيل ما يحجب. من فوضى كيان محاصر بوحدة، حين يخنقه الحصار يستعيد تناثرات ويلملم من فوضاه ما يعينه كى يقتات شهوة تزيد شبهه بارض لم تطاها قدم، ويسعى لجلب تساؤل كى لا يصل للحقيقة ويتحرر.. لا يعرف مقاما ووجب تعديل مساره..***حين اختلى بى نصحنى " الكركم لتطهير الرب فى الطرف الاخر من العالم !!..وحقيقة تطور عقلى تذهل، وتجاوزاته لامدى لها ولا تتوقف، حركته عبث لا يناسب سنى!!. والان يعد جيشا كى يغزونى، ولن اقوى على القاء تهمة اثارة الفوضى لانه يختبئ.. يحرمنى النوم كى لا يتجدد ما بعقلى من افكار ومشاعر واكون بامان من هوسه.. وكيف لا اسمح باعتداء هذا الماجور الملحد عليها "..وتركنى..ثم عاد " يمكنك الآن التوقف عن رؤيتى، احتاج وقت كى اعيدنى، شاركينى شغف قواعد العشق المجحفة وقانونها لا يقبل التقارب الجسدى، وانا انتمى لعقل جمعى، اذا منع غالى فى شططه وخطا بالتاويل وتقنين المحرم، لانه من اوراد العاصفة.. بل تخطى قواعد الآلهة وفككها على هواه".. وانا تركته لهواه..***عايش هو الغموض واتنس به .. غاص فى تقلبات اوراد التجلى..قاتل الغيب ليحقق الحدس . والكون معه حائر يبحث معه عن خلاص. يرى اشباح تقترب تدعى الالوهية، يتوالد منها مندوبى الهه. يتساءل "مايحدث مقدمات غضب الرب ووعيده.."اقدام غليظة مهرولة، ذقون سوداء اطرافها حمرة نبات الجنة، ايادى تهلل وتكبر وتساقط دما.. يتسابقون لإرضاء الرب بمزيد من دماء التطهر.. والغامض المجهول يتجول عاصف غير قانع بما يرى..يتوارى ولا يرى وابوابه وممراته طرائد التهام شره..عروش تضاء بشموس تهرب وتعود..تتصارع عقول تبحث ويعلو ضجيجها. والمعنى حائر لا يعرف قائله.. كيف يعبر منهم وهم جزء منه ..امتلأ هواءه فخاخ وكمائن. وقانون القطيعة يدنو ويبتعد..ويساق اليهم بلاخيار فوق جسر الضوء يخطو ..كيانات صخرية عملاقة مصمتة ابتلعت الضوء وحرمته التناثر .. ***خيروه اختار الافول مع من غابوا وعيونهم بلا شروق!!.. ابتعدت عنه وكنت فى رمى بصرهم كى اصنع قدرا واشغلهم بى عنه..بدات اشعال راسى، لا احد يتطلع وانشغلوا بازاحة غطاء ما يستر جسدى لتغطية راسى .امتلأت رجفة حين شعرت انه داخلى، اجالسه احاوره، يمد يده ولا تلامس يدى طبقا للقانون.. قبل دخولى بؤرة الاشتعال انحدرنا معا بلا ارادة فى تلاحم مهيب، زاد غموضه غيم تجوالنا فى ساحة المطرا !!!..ننتظر العيد.. ......
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680558