نهاد ابو غوش : فلسطين بين روسيا وأوكرانيا..
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يتابع الفلسطينيون والعرب عموما السجال والحوارات الجارية حول التوتر القائم في شرق أوروبا، واحتمالات قيام روسيا باجتياح جارتها اوكرانيا، ولدى متابعتنا لردود الفعل والتعليقات وطريقة التفاعل مع هذه الأحداث فإننا نرى عجبا: معظم الفضائيات العربية تبث بحماسة واهتمام بالغين تقارير خاصة ومصورة عن الصراع وخلفياته التاريخية، وكذلك تفعل الإذاعات والصحف ووسائل الإعلام الأخرى. أما منصات ووسائل التواصل الاجتماعي فحدّث ولا حرج، فقد امتلأت هي الأخرى أكثر من غيرها بالتحليلات والمواقف والاقتباسات التي تبدي انحيازها لهذا الطرف أو ذاك، حتى بات جمهورنا منقسما في مشاعره وعواطفه وكأنه يتابع مباراة مثيرة في كرة القدم فيتحمس بعضنا بكل جوارحه للفريق الذي يشجعه معددا مزاياه واسباب تفوقه، لا كمن يترقب لعبة دموية قد تعصف بدول وشعوب ونظام دولي. وإذا تطورت الأمور أكثر لا قدّر الله، وتورّطت أميركا وأوروبا في هذا الصراع، فمن المحتمل أن تقضي أية حرب نووية على حياة البشر كلّهم وليس على كيان سياسي أو نظام حكم بعينه. فلدى كل من روسيا والولايات المتحدة أكثر من ستة آلاف رأس نووي، يكفي جزء بسيط منها لتدمير العالم وتحويله هباءً منثورا، وحتى لو وقع صِدامٌ محدود بالأسلحة التقليدية، فإن الأرجح أن تكون الدول والكيانات الضعيفة والهشة أبرز ضحايا مثل هذه المواجهة العسكرية، ومن المعلوم أن وضعنا الفلسطيني الآن هو الأكثر هشاشةً وضعفا لأسباب كثيرة، من بينها اعتمادنا المطلق على دولة الاحتلال في شؤون حياتنا كافة بما في ذلك طعامنا وشرابنا وموارد الطاقة التي نستخدمها، والانقسام الذي يضعف خياراتنا الذاتية ويعطّلها، ثم انفضاض إخوتنا العرب عنا وانشغالهم بمشكلاتهم الداخلية وصراعاتهم المحورية، إلى جانب تهميش قضيتنا في نظر كل الدول العالم ومراكزه المؤثرة.اللافت أن أبواق الدعاية الأميركية هي أكثرُ من يتحدث عن خطر الحرب الوشيك، بينما الأوساط الأوروبية ترجّح خيارات التسوية السياسية في ضوء المصالح المتداخلة والجوار اللصيق بين روسيا وأوروبا، أما الأوساط الروسية والأوكرانية فهي تستبعد خيار الحرب، ولعل ذلك يؤكد أن النفخ في خيار الحرب وتضخيم احتمالات وقوعها هو خيار سياسي أميركي بحد ذاته، ويرمي من جملة أمور أخرى إلى بناء اصطفافات عالمية جديدة، وفرض مزيد من العزلة والحصار على روسيا لمنعها من التمدد والاضطلاع بدور عالمي محوري ومؤثر، وقطع الطريق على قيام محور صيني روسي يضع حدا للهيمنة الأميركية الأحادية على العالم.تشير كثير من التقديرات الواقعية إلى أن روسيا ليست بحاجة إلى شن حرب حقيقية على أوكرانيا، فكلفة هذا الخيار على روسيا وعلى العالم أجمع باهظة جدا، وبدل ذلك لدى روسيا كثير من الأدوات والوسائل التي تمكّنها من تحقيق أهدافها من دون خوض قتال فعلي، ومن هذه الوسائل ما قامت به حتى الآن من استعراضات للقوة ومناورات وحشد للفرق العسكرية، ونشر أنباء وتقارير عن قدراتها العسكرية المتطورة التي تظهر تفوقها المطلق على جارتها وحتى على دول غرب اوروبا مجتمعة، وبالتالي هي تستطيع أن تحقق أهدافَها من خلال الردع والترهيب والتلويح باستخدام القوة، ومن الوسائل المهمة كذلك قدرة روسيا على تحريك أدواتٍ مواليةٍ لها داخل أوكرانيا نفسها، وخصوصا في ظل التداخل الثقافي والسكاني والجغرافي المعقد بين البلدين، ووجود إقليمين متمردين في شرق أوكرانيا تقودهما قوى انفصالية أعلنت عنهما كجمهوريتين مستقلتين هما جمهوريتا (دونيتسك) و(لوغانسك) اللتان تزيد مساحتهما عن ضعف مساحة فلسطين التاريخية، ومن المفيد التذكير هنا أن روسيا سبق لها أن ضمت شبه جزيرة ا ......
#فلسطين
#روسيا
#وأوكرانيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747596

شاكر فريد حسن : موت منظمة التحرير الفلسطينية سريريًا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن واخيرًا حسم الرئيس الفلسطيني محمود عباس الأمر والنقاش وأعلن للعالم أجمع بشكل رسمي عن موت منظمة التحرير الفلسطينية سريريًا، بعد أن جعلها جزءًا هامشيًا من سلطة أوسلو، بعد سلسلة من التنازلات المتواصلة يعجز العقل عن استيعابها، فضلًا على التآمر على أبناء شعبه وتدمير القضية، حيث تزايد التنسيق الأمني مع الاحتلال وتسليم رجالات المقاومة والمناضلين له، ولجم كل صوت مقاوم، وقمع كل مظاهر المقاومة الشعبية، واستجداء لقاء المسؤولين الاسرائيليين.لقد غدت المؤسسات الفلسطينية الآن غير شرعية وبمثابة ختم مطاط، مهمتها الموافقة على قرارات عباس وسلطته، بعد أن تم اغلاق باب انتخاب المجلس الوطني الفلسطيني وتعيين المجلس المركزي الفلسطيني، وهو بالأساس من صلاحيات المجلس الوطني وقيام المركزي بانتخاب اللجنة التنفيذية.قرار محمود عباس ودون سابق إنذار تحويل منظمة التحرير جزءًا من سلطة أوسلو، رغم أن المنظمة هي الأصل والوعاء الموحد للشعب الفلسطيني المعمد بدماء الشهداء، والخيمة التي من المفترض أن تنضوي تحتها كل الفصائل الوطنية الفلسطينية، هذا القرار العباسي يجعل من المنظمة مطية وأداة من أدوات السلطة التي أصبحت حارسًا لقوات الاحتلال. وبذلك يقدم عباس على وأد المنظمة نهائيًا قبل أن تتعاظم الأصوات والتحركات لانتخاب مجلس وطني لكل أبناء الشعب الفلسطيني.ولا شك أن محمود عباس يستغل صلاحياته وضعف المعارضة الفلسطينية وقوى اليسار لفرض وتمرير نهجه السياسي التدميري الذي لم يحقق ما يصبو له ويحلم به شعبنا من حرية واستقلال، وقدم قوافل الشهداء وآلاف الجرحى والأسرى من أجل انتصار المشروع الوطني الفلسطيني. وقراره حسم النقاش بخصوص منظمة التحرير هو محاولة لصياغة رؤية جديدة في ظل الظروف السياسية العاصفة التي تضرب سلطة رام اللـه. المطلوب الآن تحرك شعبي وجماهيري فلسطيني جدي وفاعل لثني عباس عن قراره والتصدي لما يقوم به من تدمير للقضية والمؤسسات الفلسطينية، وصيانة منظمة التحرير الفلسطينية، كممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني. ......
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#سريريًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747595

فاطمة ناعوت : محمود أمين العالم… أمي خائفةٌ منك
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت يوم 18 فبراير 2022، يحتفل مثقفو مصر والعالم العربي بعيد الميلاد المائة لمفكر مصري كبير ومناضل عظيم عزّ نظيره. "محمود أمين العالم"، الفيلسوفُ الوطنيّ الذي درسَ الفلسفةَ ودرّسها، وأفنى حياتَه في الدفاع عن حق الفقراء في الحياة الكريمة والتعليم. ولد عام 1922، ورحل عن عالمنا عام 2009، وليته اليوم يشهد معنا من فردوس الله ما تحقق من أحلامه لمصرنا العزيزة مع "الجمهورية الجديدة". اليوم أحكي لكم طُرفة مضحكة حدثت لي مع أمي بسبب الأستاذ محمود العالم، بعدما شرّفني بكتابة مقدمةً جميلة لأحد كتبي عنوانه: “الكتابة بالطباشير" صدر عام 2006 عن دار "شرقيات"، وصدرت طبعة جديدة منه العام الماضي عن الهيئة المصرية العامة للكتاب.أمي تبدأ يومَها في السادسة صباحًا بقراءة جريدة "الأهرام" العريقة. ولا تسمحُ لأحد بأن يتحدث معها بكلمة، قبل وجبة الصحافة "الأهرامية" كما تسميها، وكما عادة جيلها؛ من الآباء والأمهات الذين كبروا مع تلك الجريدة التي هي بالفعل أحد أهرامات مصر الصحافية والفكرية. وفي أحد أيام عام 2006، رنَّ جرسُ الهاتف في منزلي في السادسة صباحًا. استيقظتُ والقلق يعصفُ بي. فإذا بصوت أمي على الطرف الآخر يصرخُ: (العالم كلّه ضدك؟! يا نهار أسود! لييييه؟! كتبتي ايه وهببتي ايه؟!) طارت بقايا النوم من عيني وانتفضتُ من السرير فزعةً؛ لأنني أعلمُ عن أمي الجديّة وعدم المزاح، خاصةً في السادسة صباحًا! (مش فاهمة يا ماما بتتكلمي عن ايه؟ إهدي بس وفهميني بالراحة!) أجابتني أمي بنفس نبرة الصوت الغاضبة والخائفة على ابنتها في آن: (الأهرام كاتب كده في مانشيت عريض باللون الأحمر!: [العالم يُحذِّر من كتاب فاطمة ناعوت الجديد!]). خفق قلبي خوفًا لوقع العبارة المرعب، لكنني تيقّنتُ أن هناك سوء فهم بالأمر.سألتُها: (طيب ممكن يا ماما تقرأي لي الخبر بهدوء من فضلك، عشان أفهم؟" فبدأتْ تقرأ الخبرَ بصوت مُتهدّج: (صدر مؤخرًا للكاتبة كذا، كتابٌ جديد بعنوان كذا عن دار كذا. وفي مقدمة بعنوان "تحذير ومقاربة"، يقول المفكرُ الكبير "محمود أمين العالم”: (أيـها القارئ العزيز، حـذارِ أن تصدِّقَ عنوانَ هذا الكتـاب! فكتابتُه لم تتحقّـق، كما يزعم عنوانُه، بالطباشيـر! فهي ليسـت بالكتابـة السَّطحية التي يمكن أن تُمسـحَ أو تُنسى بمجرد مغادرتِها. بل هي بالحـق، وفي غير مغالاة، كتابـةٌ بالحفـر العميـق في حقائقَ وظواهـرِ تجاربنا الثقافية القومية والإنسانيّة، التراثيـّة والمعاصـرة عامـة. كتابةٌ تظلُّ تتابعنـا وتلاحقـنا بعد قراءتهـا. ولهذا أرجو أن تتأهَّبَ أيها القارئُ في قراءتك لعمليتيْ: هدمٍ وبناء- معرفيًّا وموقفًا في وقت واحد- حول العديد من همومنـا الثقافيـة والحياتيّـة السائدة والمُهيمنة.)كنتُ أستمعُ إليها، وأنا غارقةٌ في الضحك. ولكنّ أمي لم تنتبه إلى ضحكي وأكلمتْ قراءة الجزء المنشور من مقدمة الكتاب وهي حزينة وخائفة على ابنتها، "اللمضة"، كما كانت تنعتني دائمًا، والتي تُسبب لها دائمًا المشاكل والكوارث، وفق رأيها الدائم فيّ. بعدما أنهتِ القراءةَ قلتُ لها: (ها يا ماما، اطمنتي دلوقت؟) لكن أمي فيما يبدو كانت تقرأ بنصف وعي، لأن فكرة أن "العالَم بأسره" يُحذّر من كتابي، كانت مسيطرة عليها تمامًا، فلم تنتبه إلى أنها قرأت: "العالِم" بالفتحة: “العالَم"، وليس بالكسرة، كما هو اسم المفكر الكبير: "محمود امين العالِم". وحين نبهتُها إلى أنها قرأت اسمَ الرجل على نحو خاطئ، قالت بشيء من الخجل: (بس الخبر والمانشيت مش حاطط تشكيل على الحروف. يعني الخُلاصة، الراجل ده معاكِ واللا ضدك؟!) هنا انفجرتُ في الضحك وقلت لها: (يا ماما يا حب ......
#محمود
#أمين
#العالم…
#خائفةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747594

زهير الخويلدي : تحرر الجماهير وثورة الهامش عند هاربرت ماركوز
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "من الأهمية بمكان أن تتجاوز بكثير الآثار المباشرة التي تربط معارضة الشباب ضد "المجتمع الثرى" بين التمرد الغريزي والتمرد السياسي"ولد هربرت ماركوز في برلين في 18 يوليو 1898 ، وهو الابن الأول لعائلة يهودية. تم استدعاؤه عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى. خلال هذه الحرب العالمية الأولى نفسها ، انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. إن تواطؤ الأخير في اغتيال روزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت يشجعه على تركه نهائيا. شارك ماركوز في مجلس الجنود خلال ثورة برلين عام 1919.ثم درس الفلسفة والاقتصاد في فريبورغ ، أولاً مع هوسرل ثم مع هيدجر الذي أعد معه أطروحة الدكتوراه التي دافع عنها عام 1932 والتي كانت بعنوان انطولوجيا هيجل وأساس نظرية التاريخ. من الآن فصاعدًا سيكون مدرسًا منتبهًا للحياة السياسية ويصبح ماركسيًا دون الانضمام إلى الحزب الشيوعي. في عام 1932 ، التحق بمعهد البحث الاجتماعي في فرانكفورت ، والذي كان يديره بعد ذلك هوركهايمر. شارك في مجلة اشتراكية المجتمع. غادر ألمانيا متوجهاً إلى جنيف وباريس وأكسفورد وأخيراً نيويورك (1934) بعد ظهور النازية. يجب أن يقبل مركوز منصبًا في مكتب الخدمات الإستراتيجية حيث يعمل في برنامج نزع النازية. قاده المنفى للتدريس في جامعات كولومبيا وهارفارد وبرانديز كأستاذ للفلسفة والعلوم السياسية. في عام 1936 ، نشر مع أدورنو دراسات حول السلطة والأسرة.في عام 1941 ، كان عمله الثاني المكرس لهيجل ، العقل والثورة ، علامة على بعده عن هايدجر. على عكس هوركهايمريت أدورنو ، لم يعد إلى ألمانيا بعد الحرب ، وقرر تمديد منفاه في كولومبيا. في هارفارد ، يتعاون مع مركز الأبحاث حول روسيا. من هنا يأتي العمل المكرس للماركسية السوفيتية: الماركسية السوفيتية ، تحليل نقدي (1958). من عام 1954 قام بالتدريس في جامعة بوسطن ثم في جامعة سان دييغو في كاليفورنيا من عام 1966 حيث أصبح مرجعًا لبديل معين. قام بنشر إيروس والحضارة عام 1955 و الانسان ذو البعد الواحد عام 1964 (نُشر في فرنسا عام 1968). في هذين الكتابين ، يدمج البيانات من التحليل النفسي في الفكر الاجتماعي. انتقد فروم بشكل خاص. في كاليفورنيا ، هو أحد مؤيدي اليسار الجديد. تجلى خلال المناقشات التي دارت في الجامعة الحرة في برلين الغربية في عام 1967 وخلال ندوة اليونسكو في عام 1968 وكذلك في الاجتماعات الدولية الثانية والعشرون في جنيف في عام 1969. وتوفي في 29 يوليو 1979 في شتارنبرج (بالقرب من ميونيخ) في بلده مواطن ألمانيا. لقد اصبح ماركوز هو أشهر فلاسفة مدرسة فرانكفورت بسبب ارتباطه بالاحتجاج الطلابي في الستينيات: تبنى بعض قادة هذا الاحتجاج أفكاره. المصدران الرئيسيان لفكره لا يزالان ماركس وفرويد. من هذا المنطلق انتقد الكينونة والعدم لسارتر (ومفهومه للحرية المطلقة الذي ينكر الحتمية الاجتماعية) ، وأسس الجسور بين إشكالية الوجود الميتافيزيقية لهيدجر ، والاستجابة الهيغلية (يتحول) ، والفكر الماركسي (انعكاس المثالية الهيغلية) والوجودية (التي يطرح مسألة الانطلاق من الفرد). ماركوز يكرس أطروحة الدكتوراه الخاصة به لانطولوجيا هيجل. إن الكينونة هي قبل كل شيء أن تصير بحسب قراءته لظاهرة الروح ، وبالتالي من الضروري تصور الإنسان في بعده التاريخي.في العقل والثورة، يرى ماركوز نطاق هيجل التخريبي المحتمل: بين الواقع كما نختبره وحقيقة الوجود (الواقع كما يجب على العقل أن يفهمه) هناك هوة لا يمكن التغلب عليها تقريبًا. ينشأ حاجز الاغتراب هذا من استيلاء الطبيعة. إنها مسألة تجاوز هذا الحاجز ولهذا السبب يحتمل أن يكون العقل ثوريًا بشرط تحرير نف ......
#تحرر
#الجماهير
#وثورة
#الهامش
#هاربرت
#ماركوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747593

ضيا اسكندر : حذارِ الاقتراب من «الهيبة »
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر من المعروف أنه في كانون الأول عام 2021 اقترحت وزارة الاتصالات السورية مشروع تعديل قانون "مكافحة الجريمة المعلوماتية" رقم (17) لعام 2012 للمناقشة أمام مجلس الشعب، بغية المزيد من التشدد في محاسبة الناشطين عبر وسائل التواصل الافتراضي.لقد أثار اقتراح مشروع تعديل القانون في الأيام الأخيرة جدلاً واسعاً بين السوريين. ولاقى استهجاناً شديداً. لأنه سيعطّل حرية الرأي والتعبير ويشكّل خطراً على المواطنين في كل جملة يكتبونها أو طرفة ساخرة يتداولونها. وهذا القانون يُعدّ سيفاً مسلطاً على رقاب كل من تسوّل له نفسه توجيه نقد لمسؤول. كاتهامه بالتقصير أو الإهمال في عمله أو عدم كفاءته لشغل الوظيفة.. فهذا النقد برأي المشرّع هو نَيل من شرف الموظف ومن كرامته. والغريب في الأمر أن القانون ساوى في العقوبة بين انتقاد موظف وذمّ رئيس الدولة. ثم أن العقوبة بالغة الشدة تصل بعضها إلى السجن سبع سنوات بالإضافة إلى الغرامات الباهظة والتي تصل حتى إلى عشرة ملايين ليرة. ومشروع القانون المقترح يتضمن مجموعة من العبارات الملتبسة وغير الواضحة مثل: «النيل من هيبة الدولة» و «إثارة الرأي العام» و «النيل من هيبة الموظف» دون أن يكلّف المشرّع نفسه عناء تفسير هذه العبارات وما قد تحمل في طيّاتها الكثير من التهديد والوعيد لأصحاب القلم الحر. والتي تهدف عملياً إلى إغلاق آخر نفس للمواطن السوري بعد حرمانه من أدنى متطلبات الحياة الكريمة ووصوله إلى آخر المقاييس العالمية في مختلف مناحي الحياة. في ظل فساد حكومي مستشرٍ وقبضة أمنية خانقة. فقد ذكرت غادة ابراهيم، مقررة لجنة الشؤون التشريعية والدستورية في مجلس الشعب، في معرض تفسيرها للتعديل الأخير على المادتين المذكورتين، أن اللجنة أعادت صياغة المادتين المتعلقتين بـ«النيل من هيبة الدولة والنيل من هيبة الموظف» بالقول: "إن الإساءة إلى الدولة أشدّ من الإساءة إلى الأشخاص، ويجب الفصل بين الجريمتين وعقوبتهما؛ إذ إن العقوبة في حال كانت الإساءة لموظف الدولة بصفته الوظيفية أشدّ من الإساءة له بصفته الشخصية"، وفق تعبيرها. وكما يقال: وفسّر الماءَ بعد الجهد بالماء!والأدهى والأمرّ أن النيابة العامة تقوم بتحريك دعوى الحق العام ضد (الجاني) حتى لو لم يتقدّم المتضرر بشكوى أو ادّعاء شخصياً!ومن المدهش أيضاً أن مشروع القانون وعوضاً عن أن يكون باقتراح من وزارة الإعلام ويخضع إلى قانون الإعلام، فإن مشروع القانون الحالي كان بقرار من وزارة الاتصالات!بقي أن نقول لقد اعتدنا في هذا البلد أن يُلاحَق من يقوم بنشر الغسيل الوسخ، ويُغَضُّ الطرف عمّن قام بتوسيخه. فقد اعتُقِل الكثير من الناشطين داخل سوريا مؤخراً بتهم النيل من هيبة الدولة ونشر «أنباء كاذبة توهن عزيمة الأمة» و«إضعاف الشعور القومي» وغيرها من تهمٍ ما أنزل الله بها من سلطان، الغاية منها الإمعان في سياسة كمّ الأفواه وتخويف وتدجين أصحاب الضمير والباحثين عن الحقيقة. باختصار، القانون برمّته يسعى إلى حماية الفاسدين الذين يسرحون ويمرحون ويكدّسون ثرواتهم بشكلً علني، مستغلّين الأزمة التي تعصف في البلاد منذ أكثر من عشر سنوات، ويأملون باستمرارها خدمةً لمصالحهم وجشعهم، حيث لا حسيب ولا رقيب. وجاء قانون الجريمة المعلوماتية ليزيد الطين بلّة. إن ألف باء مكافحة الفساد في أي بلدّ في العالم هو الإعلام الحرّ والشفاف، والديمقراطية السياسية والعدالة الاجتماعية والقضاء النزيه العادل والمستقل.. وهذا ما نفتقر إليه تاريخياً في هذا البلد المنكوب والمعذّب منذ عشرات السنين. ......
#حذارِ
#الاقتراب
#«الهيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747612

حنا غريب : كلمة افتتاح المؤتمر الوطني الثاني عشر للحزب الشيوعي اللبناني
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب كلمة الأمين العام, حنا غريب في افتتاح المؤتمر الوطني الثاني عشر للحزب الشيوعي اللبناني-------------------------------- ايتها الرفيقات والرفاق نفتتح اعمال المؤتمر الوطني الثاني عشر لحزبنا الشيوعي اللبناني بالنشيد الوطني اللبناني ونشيد الحزب وبالوقوف دقيقة صمت على ارواح الشهداء والرفاق الذين غادرونا في السنوات الماضية، شهداؤنا هم ينبوع عطائنا وتضحياتنا التي لا تنضب ولن تنضب.كانوا بوصلة الصراع في أحلك الظروف وأصعبها، وعلى خطاهم نحن سائرون، خطى فرج الله الحلو وجورج حاوي وحسين مروة ومهدي عامل وأحمد المير الأيوبي وكل الشهداء الذين حملوا السلاح منذ ثلاثينيات القرن الماضي من إبل السقي مع عساف الصباغ الى شهداء مجزرة حولا وشهداء قوات الأنصار والحرس الشعبي والحرب الأهلية وجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول ".درب هؤلاء الشهداء هي درب كل الكادحين الذين سالت دماؤهم في التظاهرات الوطنية والنقابية، هي أغلى من كل كنوز الأرض وما عليها لأنها جسّدت عبر تلك التضحيات والملاحم البطولية المثل العليا للشيوعية والاشتراكية وكل معاني التحرر الوطني والاجتماعي لشعوبنا العربية وقضيتها المركزية فلسطين وفي سبيل تحقيق أحلام شعبنا في وطن حر وشعب سعيد .أيتها الرفيقات، أيها الرفاق،مئة رفيقة ورفيق شاركوا في تحضير مشاريع الوثائق الأربع للمؤتمر الوطني الثاني عشر (الوثيقة الفكرية – السياسية- البرنامجية، التقرير التقييمي التنظيمي ، تقييم انتفاضة 17 تشرين، ومشروع التعديلات المقترحة على النظام الداخلي).كما عقدت عشرات الاجتماعات الحضورية للجان الفكرية والسياسية والنظام الداخلي والاجراءات واللجنة المشتركة واللجنة المركزية ولجنة الصياغة النهائية. كانت اللجان التحضيرية مفتوحة لمشاركة كل من يرغب من اعضاء اللجنة المركزية التي أشرفت على اعمال التحضير للمؤتمر من ألفها الى يائها، وضمن أوسع مشاركة ممكنة من جانب الرفاق من خارج اللجنة المركزية، وبشكل ديمقراطي - تنظيمي، مع توزيع اوراق بعض الرفاق الذين فضلوا اصدار أوراق خاصة بما يتيح لقواعد الحزب الأطلاع عليها، علما ان الوثيقة الفكرية قد تضمنت في طياتها آراء ومواقف متمايزة حول قضايا محددة لبعض الرفاق المشاركين وغير المشاركين في اعمال اللجان.الرفيقات والرفاق،بالاستناد الى ما تقدم، يمكننا القول أن مشاريع الوثائق قد أنتجت بآليات ديمقراطية ضمن ما تسمح به لائحة أجراءات عقد المؤتمر الثاني عشر والنظام الداخلي. وهذه المشاريع بما تضمنته وما بذل من جهود لأنتاجها، كانت محط تقدير وارتياح في قواعد الحزب. وشاركت 94% من منظمات الحزب في الداخل والخارج في نقاش هذه المشاريع على مدار 327 جلسة نقاشية، ووصل هذا العدد مع إنجاز الجلسات الانتخابية الى 453 جلسة.ورافقت هذه الجلسات ستّ ورش نقاشية مفتوحة على مواقع التواصل الاجتماعي ( زووم وفايسبوك)، وشارك فيها مفكرون وسياسيون واقتصاديون واساتذة في علم الاجتماع، بعضهم من أحزاب شيوعية عربية وبعضهم لبنانيون رفاق وأصدقاء ممن شاركوا في انتفاضة 17 تشرين. ومن ضمن هذه الورشات كانت هناك ورشة حزبية داخلية حول التعديلات المقترحة على النظام الداخلي. وقد بدأنا في طباعة محمل النقاشات التحضيرية تمهيدا لإدخال تعديلات واضافات عليها بعد اقرارها في مؤتمركم هذا، مع جملة القرارات الخاصة التي سوف تتولى القيادة الجديدة للحزب مسؤولية اصدارها، مع العلم أن باب النقاش يبقى مفتوحا ولا ينتهي.لا يسعنا في مستهل هذه الكلمة الا ان نوجّه التحية الى جميع الرفيقات والرفاق في قيادة الحزب وقواعده الذين وصلوا ......
#كلمة
#افتتاح
#المؤتمر
#الوطني
#الثاني
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747611

فاطمة شاوتي : صَحْوَةُ الدِّيكْتَاتُورِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا يصحُو الدِّيكْتَاتُورُ منْ جراحِنَا... يُقَطِّبُهَا بالنارِ والحديدِ ويشرحُ لنَا معنَى السلامِ ... ثمَّ يبتسمُ في خطبةِ الجمعةِ : "إنَّ الوطنَ غفورٌ رحيمٌ"... "مَنْ يريدُ أكلَ العسلِ يصبرْ لِقَرْصِ النحلِ "... في هذَا الوقتِ يخيطُ الخُفاشُ ... بخيوطِ العنكبوتِ الليلَ بالنهارِ... لتقْتنِصَ البُومَةُ وقتاً خاصًّا تصيدُ بيْضَ الريحِ... وتقولُ للعالمِ : الجراحُ لَا تجعلُكِ مُصابةً بِالْهِيمُوفِيلْيَا أوْ بِالْفُوبْيَا... الجراحُ مهندسٌ حكيمٌ... يقتحمُ صالةَ العرضِ لمسرحية: الديكتاتُورُ يبكِي أيضاً... إنَّ لهُ قلباً وَإِنْ لَمْ يشبهْ قلوبَكُمْ ... قلبُهُ مِضخَّةٌ ضخمةٌ تتطلبُ ماءً وفيراً... كيْ يحبَّكُمْ / فَ " البحرُ رغمَ مائِهِ يريدُ الزيادةَ " / وَ "صاحبُ التاجِ دوماً يحتاجُ " / إنَّهُ ذاكَ المُدَرِّسُ ...! يكتبُ على السبورةِ : اِحذرُوا الطاولاتِ ... إنَّ للفيروسِ أجنحةً تُمكِّنُكِ منَ الطيرانِ داخلَ الطباشيرِ...! وتُمكِّنُ الطباشيرَ منْ أنْ يُلَوِّنَ الدرسَ ليصمتَ الجميعُ...! في الْأَقْبِيةِ العائمةِ ... يُفْشِي الماءُ سرَّ الْغِنْدَوْلِ على شفاهِ الْبُنْدُقيةِ ... حينَ كانَ "طَالِيسْ " يسبحُ في عقْلِهِ ليقولَ لنَا : كُونُوا عبَدةَ الماءِ...! إنهُ الإلاهُ الوحيدُ الذي نجَا منَْ الطوفانِ ... " بَاخُوسْ " يعصِرُ كرْمةَ العصيانِ ... في أفواهِ العرْبدةِ ويقولُ للسكارَى : لَا تقُومُوا منَْ النبيذِ...! قطرةٌ منهُ في فمِ الجلَّادِ تجعلُهُ يأكلُ السوطَ / ويشربُ الجحيمَ / هلْ يُقَطِّبُ الماءُ جرحَ النبيذِ... حينَ أشعلَ للراحلينَ على كفُوفِ النارِ ... ذاكرةَ الحريقِ في أفْرانِ الديكتاتُورِ...؟! هلْ يصحُو الديكتاتُورُ: في أفرانِهِ...؟ أوْ كافيتِرْيَا الجموعِ ...؟ أمْ في ضمائرِنَا ...؟ هلْ لهُ ضميرٌ ...؟ واللغةُ ضمائرُهَا غيابٌ غيابٌ ...؟ متَى يكونُ للغةِ ضميرٌ يصحُو ضدَّ الديكتاتورِ ... لينسَى أنهُ الديكتاتورُ...؟ ......
#صَحْوَةُ
#الدِّيكْتَاتُورِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747610

سعاد عزيز : الوعد الکاذب لخميني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز عندما إستطاع ولأسباب وظروف مختلفة التيار الديني المتطرف في الثورة الايرانية بزعامة خميني من السيطرة عليها وجعل الثورة تبدو وکأنها کانت ثورة لأجل أمور ومسائل دينية، فإن خميني ولکي يبين الجوانب الايجابية والمشرقة بحسب ظنه للنظام الديني المتطرف الذي أسسه على أنقاض سقوط نظام الشاه، فإنه وفي کلمة له في الاول من مارس عام 1979، قال:" بالإضافة إلى أننا نسعى إلى إنعاش حياتكم المادية، فإننا نسعى أيضا إلى رفع روحكم المعنوية، حيث أنكم في حاجة ماسة إلى رفع الروح المعنوية"، وهذا الکلام وإن کان قد إنطلى على الکثيرين في وقتها لأن الامور کانت ضبابية وغير واضحة فإنه وبعد مرور 43 عاما على ماقد جناه خميني بحق الثورة التي قام بها الشعب الايراني وقدم لها الکثير من التضحيات، فإنه يتبين بأن ماقد قاله ووعد به خميني لم يکن سوى محض کذب!خلال ال43 عاما المنصرمة من قيام نظام ولاية الفقيه الاستبدادي، برزت ظواهر وأمور لم يسبق وإن شهد الشعب الايراني من نظير لها في تأريخه المعاصر، إذ أن بيع أعضاء الجسد من کبد وقرنية العين بل وحتى بيع الاطفال الخدج والبنات القاصرات وشيوع البغاء بصورة غير مسبوقة الى جانب تصاعد وتائر الجرائم والتفکك الاسري وأطفال الشوارع وعمل الاطفال في مجالات لاتتفق مع أعمارهم، وکل ذلك من برکات قيام هذا النظام وماقد وعد به خميني من تعزيز وتقوية الجوانب المعنوية!خميني الذي زعم برفع الروح المعنوية للشعب الايراني، فإنه کان يلمح من وراء ذلك أيضا بتقوية وتعزيز الاعتقادات الدينية للشعب الايراني، ولکن مالذي حدث من جراء ذلك؟ إننا وعندما نسلط الاضواء على هذه المسألة فإننا نتوصل الى حقائق صادمة من أهمها:ـ بسبب حالة العزلة ومحاربة ميول الشباب وهواياتهم وأفکارهم لأسباب دينية متطرفة، فإن الکثير من الشباب الايراني صاروا يهاجرون الى البلدان الغربية وهناك يعلنون عن تخليهم عن دينهم ويتنصرون وذلك کرها ومقتا بنظام ولاية الفقيه ومزاعم م&#1654-;-سسه خميني.ـ بسبب الافکار والتوجهات الدينية الانعزالية المتطرفة فإن ذلك قد تسبب بحالة من محاربة الطوائف والاديان الاخرى في إيران وصيرورة الحياة بالنسبة لأتباع الديانات الاخرى وحتى أتباع المذهب السني في إيران بمثابة جحيم لايطاق.ـ بسبب من الضغوط المتزايدة من هذا النظام في سبيل فرض أفکاره الرجعية المتحجرة على الاجيال الشابة الايرانية فإن هناك حالة من الکراهية المتزايدة تجاه الافکار الدينية وهو خطأ کبير يتحمله هذا النظام عموما وخميني خصوصا. ......
#الوعد
#الکاذب
#لخميني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747609

توني جرجس توفيق : مقال مجمع حول اللطائف الروحية
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق مقال مفصل حول اللطائف .... اللطائف الكونية . هي للتبسيط انوار قبسية من بعد اخر غير مادي لها وعي اولي . و تتداخل مباشرة مع الجسد الفييزيقي للانسان و تفعل الكثير من عمليات جسده . هي تنقسم لعديد من الانواع و تتنزل من سموات الامر و سموات الرمز . ولها دور في التعامل مع الخمس عناصر الاساسية ماء و تراب و هواء و نار و اثير ...هي شخصيات كل الاساطير . هي التركيبات النجمية الاثني عشر . هي جوهر القوالب النفسية الفطرية . هي عافية خيمياء خلايا جسدك . هورمونات الحيوانات و انزيمات النبات . هي باختصار رمز وجود الحياة بدون تفاصيل بتجسدها بعالم الصور . و تحفيزها ماديا و بصورة مباشرة خطا يقع فيه الكثيرون . لان عملهم بخفاء كونك بالداخل . لم يخلقك الله بجسد شفاف ! ستظل صندوق مغلق . كذلك الكون . الذي انت بعمق اوصاله . تحفيزها الحقيقي ياتي ايضا بالصور . لذلك اصر الاقدمون بتقديم الامر في امثولة . في قصة . اثني عشر لطيفة يتعاملون مع عناصرك الخمسة . هواء ماء ارض نار واثير و اللطيفة الثالثة عشر حره تتعامل مع عنصرك السادس الظلمة . تكمل دورتان احدهما تاسيسية و الاخري هالية . بالتاسيسة الاثني عشر و الستون و الثلثمائه و الستون وحدات ظاهرة .والدورة الهالية الاثني عشر و الاثنان و سبعون و اربعمئة اثنان و ثلاثون وحدات اثيرية . ستظل كل الصور و حتي تلك الارقام فقط صور تذيد من وعيك بالعلاقات . حتي تتفهم امور ذلك الكون المعقد . لا اكثر . الي ان يحين وقت الفعل . حينها ستتفعل فيك العافية محافظا علي علاقات ادركها وعيك من خفايا لا ظاهرك ......:..............................سرب نور شمس الظلام ... اللطائف مثل كل الفراشات , تبتعد عن كل من يراقبها بغية الحصول عليها ...لطائف الشمس المتخمرة بعد الغروب تحيط نور القمر و النجوم , تهرع للنور .... لطائف الليل لا يمكن ان تتنزل علي نفس منتبهه . لكنها تهرع علي من حضر دون انتباه ... نور الشمس المظلمة هي حال يتالق بالحضور . لا انتباه بالحضور , فقط وعي محترق متجلي !ترنم في كل من حضر : " انا الاولي , الالطف و الاعظم . الاعلي بين الجميع لمست الكل و الكل ياخذ مني اما انا لم اخذ لكن فيا الكل امتلئ لا اتذكر شي و قد حويت الكل " ............................." درجة تنويرية متقدمة " اللغة الكمية و الباطن ...... و اللطائف .... ميكانيكا الكم هي لغة فيزيائية تعبر عن كمات الطاقة المستحثة في اقل مستوي يمكن مشاهدته او معرفة تاثيره . كل تغير في كل مستوي يترك تغير مادي اما بخلق جسيم او بانطلاقه . و هي تحاول افتراض العلاقة بين طبيعة الجسيمية و الطاقية لاقل الوحدات الممكن حساب وجودها طاقيا و جسيميا . مع ملاحظة ان اي تغير باي مستوي يترك له تاثير خفي يستمر في الانتشار في كل المصفوفة ليصل الي ابعد ما يمكن ان يصل له . الاقرب و ليس بالتحديد هو ذاته في مستوي وجودي اخر نطلق عليه باطنيا باللطائف . و اللطيفة هي طاقة واعية وعي اولي تحوي ذاكرة اكثر عمقا دون تشخصن . يحكمها روابط خفية جدا بعالمها . و ترتبط بعالم اخر هو العالم النجمي . و الذي ياخذ اوامره من عالم الامر بعد عبوره من عالم العين . اللطيفة تحتاج الي معالج مركزي قوي . يقوم بتحليل و تكويد لغة العوالم الاكثر رقيا . معالج اللطائف هو عالم الرمز و الاشكال . و بصفته عالم مختزل . فهو شديد الارتباط ب ......
#مقال
#مجمع
#اللطائف
#الروحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747608

حسين عجيب : مقدمة الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة الفصل الثاني _ الكتاب الرابعالجواب على السؤال الثاني ، يمثل الحل الصحيح والمباشر على أسئلة زينون ، أو أحجياته المعلقة منذ عشرات القرون . اليوم الحالي ، خلال قراءتك لهذه الكلمات ، يوجد في الماضي أم في الحاضر أم في المستقبل ؟ اليوم الحالي يوجد في الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن ، ومناقشة ذلك بالتفصيل خلال هذا الفصل .( السهم لا يتقدم ، والسلحفاة تسبق الأرنب دائما ... )1حدس زينون يشبه حدس رياض الصالح الحسين ، بالنسبة لاتجاه حركة الزمن ، المختلفة عن حركة المكان ، والمنفصلة عنها بالفعل .....حركة الحياة نوعين :1 _ الحركة الذاتية .2 _ الحركة الموضوعية .بالمقابل ، حركة الزمن المشابهة :1 _ الحركة التعاقبية .2 _ الحركة التزامنية .....1 _ الحركة الذاتية للحياة ، تتجسد بحركة الفرد ، وهي اعتباطية ويتعذر التكهن بها بشكل مسبق .( يمكنك الآن خلال القراءة _ بهذه اللحظة _ القيام بمروحة لا نهائية من الحركات العقلية أو الجسدية ) .2 _ الحركة الموضوعية للحياة ، وهي الأهم في فهم الواقع الزمن .تتمثل الحركة الموضوعية للحياة ، بالحركة بين الأجيال على المستوى الاجتماعي والمشترك . أيضا ، تتمثل بتقدم العمر بالنسبة لجميع الأفراد بشكل متساو ( موضوعي _ ومطلق ) .لا يوجد أي تشابه بين الحركتين .الحركة الذاتية اعتباطية ، وعشوائية بطبيعتها ، مصدرها الداخل والخارج معا . والحركة الموضوعية منتظمة وثابتة ، ومجهولة بطبيعتها .....الحركة الموضوعية بالنسبة للفرد ، يمكن ملاحظتها مباشرة من خلال مراحل العمر .( فرق العمر بين اثنين يبقى ثابتا إلى الأبد ) .الحركة الموضوعية بالنسبة للأجيال ، هي نفس الحركة التعاقبية للزمن . تتساويان بالقيمة المطلقة وتتعاكسان بالإشارة .2 من السهل الآن ، فهم أحجيات زينون .حركة الأفراد الذاتية تزامنية بطبيعتها ، وتحدث في الحاضر فقط .بينما حركة الأفراد الموضوعية تعاقبية بطبيعتها ، وتحدث بين الأزمنة .....المشكلة بفهم الحاضر .كلمة الحاضر اسم ومصطلح مزدوج ومتعدد ، تشبه كلمة الكويت وتونس .حيث يدل الاسم على أكثر من شيء محدد .تونس وبيروت مثلا .بيروت اسم واحد لشيء واحد .تونس اسم واحد لأكثر من شيء .بالانتقال إلى الحاضر _ كلمة تدل على ثلاثة أنواع مختلفة بالكامل : المكان ، والزمن ، والحياة .بعبارة ثانية للحاضر ثلاثة ابعاد ، وثلاثة أنواع :محضر ( حاضر المكان ) ، وحاضر ( حاضر الزمن ) ، وحضور ( حاضر الحياة ) .هذه الأفكار ناقشتها سابقا ، واعتذر من القارئ _ة المتابع عن التكرار .لا أعرف كيف أحل هذه المشكلة .3الجدلية العكسية بين الحياة والزمن . أو الحركة التعاقبية للزمن ، والحركة الموضوعية للحياة ، وجهان لعملة واحدة ، يتساويان بالقيمة ويتعاكسان بالإشارة والاتجاه .....لا أعتقد أن القارئ _ة فوق متوسط الحساسية ، والذكاء يحتاجان إلى شرح أو برهان أو كلمة زيادة .4لماذا يستخدم بعض الكتاب ، بالأخص الفلاسفة أو الفيزيائيين ، معادلات معقدة ( من الدرجة الثالثة مثلا ) لشرح أفكارهم وتصوراتهم عن الزمن ؟!الأسباب الحقيقية ، لا تتعدى حدي الغفلة أو الخداع .أكثر من رأي واعتقاد ، وأقل من معلومة ..... ......
#مقدمة
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747607

سعود سالم : أدونيس وعمامة رامبو
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1634-;-&#1633-;- - أدونيس وتعريب رامبوفي بلادي حيث يحيا الناس من دون عيون .. حيث يبكي الساذجون .. و يصلون .. و يزنون .. و يحيون اتكال .. منذ أن كانوا يعيشون اتكال .. و ينادون الهلال : " يا هلال .. أيها النبع الذي يمطر ماس .. و حشيشياً .. و نعاس .. أيها الرب الرخامي المعلق أيها الشيء الذي ليس يصدق" .. دمت للشرق .. لنا عنقود ماس للملايين التي عطلت فيها الحواسمقطع من قصيدة للشاعر السوري نزار قباني بعنوان "خبز وحشيش وقمر" نشرت عام 1956، تعطي صورة عن حالة الحصار العقلي والخمول الفكري والضمور والتخلف الإجتماعي في ذلك الوقت، من الإيمان بالخرافات والغيبيات والتواكل والخضوع والخمول والسير وراء الاساطير وانتظار معجزات السماء وسلطة الدين المدمرة، وكذلك تأثير "الحشيش" على العقول العربية مختلطا بالمواويل والأغاني والتواشيح الطويلة والتي لا تنتهي، وكذلك البطولات الخيالية المتمثلة في شخصيات رجالية وفحولية مثل أبوزيد الهلالي - العنتريات التي ما قتلت ذبابة.أحدثت هذه القصيدة في حينها - رغم ضعفها الجمالي وكونها نصا مباشرا أشبه بالمنشور السياسي ـ زوبعة سياسية في سوريا وفي العالم العربي، فقد طالب بعض السياسيين ورجال الدين بمصادرة الديوان، وطالب بعضهم بفصل نزار قباني من السلك الدبلوماسي الذي كان يعمل به آنذاك، وطالب البعض الآخر بمحاكمته، غير أن الوضع الإجتماعي والسياسي يبدو اليوم أكثر سوءا من هذه السنوات الغابرة.وها هو شاعر سوري آخر، أدونيس، بعد مرور أكثر من 34 عاما على تنديد نزار قباني بـ "تعطيل الحواس" في هذه القصيدة بواسطة الدين والخرافة والحشيش، ها هو أدونيس يمجد فكرة "تعطيل الحواس"، لدى الشعراء والمتصوفة وذلك من أجل أن يكون الشاعر "رائيا" لما لا يرى وشاهدا على عالم المجهول واللامرئي واللامحسوس، وذلك في نصه الذي حاول فيه تعريب الشاعر الفرنسي أرثور رامبو، بعنوان "رامبو - مشرقيا، صوفيا".. نُشرت هذه الدراسة في مجلّة "مواقف"، العدد 57، عام 1989، ثمّ في كتاب "الصوفيّة والسورياليّة" 1992. وفي هذه الدراسة يتخذ أدونيس وجهة نظر لا عقلية وما ورائية فيما يخص الواقع وفيما يخص التجربة الشعرية وبحاول أن يطرد العقل وينفيه نهائيا من المجال الفني والإبداعي : "حين نبطل فعل الحواس، نبطل ما يفصلنا عن الجوهر العميق للأشياء. تبدو الحياة آنذاك تآلفا كاملا، ويبدو الإنسان والطبيعة واحدا. في هذا المناخ تقوم العلاقات المباشرة الحية بين الموجودات، ويزول كل ما يفصل الإنسان عن الإنسان، وكل ما يعطل البراءة الأصلية" (ص244) وهذه النظرة المثالية التي تضع العالم الحقيقي داخل الأنا، هي مناقضة تماما لفكرة رامبو عن الأنا التي هي في العالم، وليست الأنا التي تحتوي العالم لأنها مثل بقية الكائنات يمكن للوعي أن يدركها كالشجرة والكرسي والسحاب - "الكون موضوع خارجي عند الأول - أي الغربي، وهو عند الثاني - أي الصوفي - داخلي - هو قلب وسريرة (ص241). ولا شك أن أدونيس يتبنى هذه النظرة الماورائية والسحرية ويدافع عنها في هذه الدراسة عن السريالية والصوفية.يسعى أدونيس في هذا النص إلى إظهار رامبو في جلباب مشرقي ويضع على رأسه عمامة صوفيّة، ويعتبر أنّ شعره لا يحتوي على أيّ أثر مهمّ للثقافة اليونانية، أو للثقافة "اليهودية - المسيحية"، ويستخلص أنّ تجربته فريدة داخل الثقافة الفرنسية نفسها وغريبة عن الشعر الفرنسي، وأن نصّه المفتوح على عالم التخييل والحلم والغرابة السحرية، يعارض الثقافة الغربية التي تتأسس على ال ......
#أدونيس
#وعمامة
#رامبو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747606

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 26
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي يا أَيُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم وَالَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ (2/21)هنا خطاب يتحول الخطاب إلى عموم الناس، وهو خطاب جميل، بقطع النظر عن دوافعه، وعن مصاديق ما يعنيه موجه الخطاب. فالخطاب موجه للناس، أي لكل أفراد النوع الإنساني، يدعوهم لعبادة الله، الذي هو ربهم، ويبين مبررات هذه الدعوة، وفوائد الاستجابة لها. الدوافع كونه هو الرب الحقيقي والمطلق، وإن وجدت أرباب وسادة إما وهمية أو نسبية أو هي في طول ربوبيته، وكذلك مبرر أنه خالقهم أي باعثهم إلى الوجود، وهنا تكون العبادة فيما هي بمعنى الشكر، باعتبار أنه الموقف الأخلاقي من المشمول بالمنة والعطية تجاه مانحها، وليس هناك من منة وعطية أعظم من منة وعطية الوجود، وأرقاها هو الوجود الإنساني، منذ وجد أول إنسان، لذا فهو «الَّذِي خَلَقَكُم وَالَّذِينَ مِن قَبلِكُم». أما فوائد هذه العبادة، فلعلها تفضي بكم إلى الاستقامة الأخلاقية والسمو الإنساني، المعبر عنها حسب المصطلح الديني بالتقوى. وجميل قول «لَعَلَّكُم» التي تسبق هنا عبارة «تَتَّقُونَ». فالعبادة لا تفضي حتما ويقينا إلى تلك الاستقامة المنعوتة بالتقوى، بل لعلها تكون عاملا، أو عاملا مساعدا على بلوغ تلك الدرجة، أو لا يكون لها أي أثر، كما هو الحال مع معظم الممارسين للعبادات والطقوس والشعائر. ونعلم أن الإيمان حسب القرآن أرقى درجة من مجرد الإسلام بمعناه الفقهي، أما الإسلام بمعناه العرفاني فهو درجة أرقى من الإيمان، ثم إن التقوى هي درجة أرقى من الإيمان، ودرجة البر أرقى من التقوى. إذا فهمنا عبادة الإنسان لله فهما صحيحا، استقام المعنى من هذه الآية، لأن أن يعبد المرء ككائن نسبي قابل للتكامل ربه المطلق، يعني أن يعيش منسجما مع قيم المطلق ويتحرك باتجاهها، وهذا ما تعبر الآية في إحدى معانيها أو تأويلاتها الممكنة «يا أَيُّهَا الإِنسانُ إِنَّك كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدحًا فَمُلاقيهِ»، عندها سيسير باتجاه تحقيق شخصية الإنسان المتقي، بمعنى الإنسان المنسجم مع قيم الله، أي الإنسان المستقيم أو المتحرك في خط الاستقامة النسبية المتطلعة أبدا إلى مزيد من الاستقامة، وهذا ما تعبر عنه آية أخرى ألا هو قول القرآن «إِنَّما إِلاهُكُم إِلاهٌ وَّاحِدٌ فَاستَقيموا إِلَيهِ وَاستَغفِرُوهُ»، واقتران الاستغفار بالاستقامة المتحركة باتجاه المطلق الواحد، يؤكد نسبية الاستقامة، أي الاستقامة المصحوبة بزلات وانحرافات واعوجاجات عن خط الاستقامة، الذي يعمل المستقيم الإلهي المتحرك في استقامته باتجاه المطلق في خط تكاملي، على تصحيحه بما تعبر عنه الآية بالاستغفار، وتعني هنا ليس الاستغفار المجرد، بل ما يسمى بالتوبة، أي العودة إلى الله، والمشروطة بشروط استشعار الندم، وطلب المغفرة، وقطع العهد على النفس بعدم العودة إلى ذلك الخطأ أو الإثم، والتدارك بمعنى إصلاح ما أفسده ارتكاب ذلك الإثم.على أي حال هذه النصوص القرآنية، وهذه الآية الموجهة دعوتها إلى الناس ليعبدوا ربهم وخالقهم الله، تؤكد نسبية الاستقامة والتقوى والكمال الإنساني، ولاحتمالية تحققه عبر العبادة. لكن في نفس الوقت هناك الكثير من النصوص القرآنية الأخرى التي تتعامل على أساس الاقتصار على لوني الأبيض والأسود، الإيمان والكفر، التوحيد والشرك، البر والفجور، الهدى والضلالة، مما يهدم ما شيدته آيات أخرى في طرح معاني النسبية التي هي من لوازم العقلانية والعدل. وعودا إلى المعنى المؤول والعميق والحقيقي لعبادة الإنسان لله، فإنه كما سيأتي في مفهوم (الخلافة) قد يعيشه الكثير من الإلهيين اللادينيين، بل وحتى الكثير من الملحدين، أكثر مما نجده ع ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747604

بسام صالح جوهر : البعد المناطقي والطائفي في الجيش السوري
#الحوار_المتمدن
#بسام_صالح_جوهر الحقيقة أن حدة بروز الأزمة الطائفية في سوريا، مرّت بعدةمراحل وذلك تبعاَ لحدة الصراع على السلطة والاستقطابات الحادةالتي فرضها هذا الصراع.والحقيقة الأخرى أن الطائفية ليست ظاهرة جديدة على المجتمعالسوري وليست وليدة الصراع الأخير بل تعود جذورها إلى فترةالاحتلال العثماني، الذي قسم المجتمع السوري على أسس طائفية،(وهو ما كان يُعرف بنظام المُلة). ثم جاء الانتداب الفرنسي وكرسهذا الموضوع من خلال تعامله مع السوريين عبر انتماءاتهم الدينيةوالمذهبية وليس عبر أحزابهم ونخبهم. ولكي يسهل على فرنساالسيطرة والتحكم، قامت بتقسيم سوريا إلى عدة دول طائفية، كماقامت بأنشاء (القوات الخاصة للشرق)، وهي قوات قوامهاالأساسي من الأقليات، علويين ودروز وشركس وأكرادومسيحيين، مهمتها هي حفظ الأمن ومنع وقمع الفتن الداخلية. لكنهذا الأمر شكل شعوراً لدى الأغلبية السنّية بالاستيلاء والكراهيةضد أداة القمع هذه.لقد أثبت تاريخ حكم الجيش لسوريا، وهو تاريخ طويل، أنالاعتماد على العنصر المناطقي وبالتالي الطائفي (الطوائفموجودة في مناطق جغرافية محددة ومعروفة)، كان ومازال هوالعنصر الأكثر أماناً واستقراراً ورسوخاً من أي انتماءات فكرية أوحزبية أو أيديولوجية في إدارة الحكم والجيش، من هنا فإن حافظالأسد لم يكن الأول في التقاط هذه الحقيقة ولم يكن أول من مارسهاعلى الأرض، بل كان بارعاً وناجحاً في استخدامها أكثر من غيرهمن الضباط الذين سبقوه. وبالعودة إلى الوراء قليلاً نلاحظ أن كلديكتاتور اعتمد على أفراد من منطقته وبيئته ومن طائفته والذينهم محل ثقة، لذلك فإن كل التكتلات والاستقطابات في الجيش،سواء كانت على شكل أيديولوجي أو حزبي أو مدني أو ريفي، هيفي عمقها استقطاباً مناطقياً وطائفياً، طبعاً مع بعض الاستثناءاتذات التأثير الضعيف.ليس من قبيل الصدفة أن جميع الانقلابات التي حدثت في سورياهم من ضباط الأقليات. في الانقلاب الذي قاده الزعيم حسنيالزعيم في آذار- مارس 1949،ظهر العنصر الكردي بصورةواضحة في قيادة الجيش، حيث كان عدد الضباط من أصول كرديةيزيد عن عشرين ضابط منهم خمسة في القيادة العامة. ( حسب ماكتبه مطيع السمان في كتابه – وطن وعسكر.أما انقلاب اللواء سامي الحناوي، وهو كردي، فقد غلب العنصرالأقلوي على المجلس الحربي الذي شكله والذي يتألف معظمه منضباط أقليات خدم معظمهم في (القوات الخاصة للشرق ) خلالفترة الانتداب الفرنسي وهم : العقيد بهيج كلاس( مسيحي)، العقيدعلم الدين قواص(علوي)، المقدم أمين أبو عساف(درزي)، الرئيسمحمد معروف(علوي)، الرئيس خالد جادا(شركسي)، الرئيس حسنالحكيم(اسماعيلي)، الرئيس محمد دياب (اسماعيلي)، الرئيسمحمود الرفاعي (سني)، الرئيس عصام مريود (سني). ( كتابالجيش والسياسة للدكتور بشير زين الدين ص 177). وعندما جاءانقلاب العقيد أديب الشيشكلي، الذي كان أكثر ذكاء وحذر، فقدعمل على إبعاد وتصفية الكثير من ضباط الأقليات بشكل تدريجيوعلى رأسهم الضباط المسيحيين والشركس والعلويين والدروز،حيث تم اغتيال اللواء سامي الحناوي في لبنان وعزل اللواء آرامكره موكيان من سلاح المدفعية ومحاكمة العميد بهجت كلاسبتهمة الأعداد لمحاولة انقلاب وإبعاد الضباط الشركس وعلىرأسهم محمود شقير وخالد جادا، أما الضباط العلويون فكاننصيبهم هو اغتيال اثنين وهما آمر سلاح الجو العقيد محمد ناصروالمقدم غسان جديد (شقيق اللواء صلاح جديد الذي تم عزله من<b ......
#البعد
#المناطقي
#والطائفي
#الجيش
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747603

نجم الدليمي : : رد على تحذير غير مسؤول بعيداً عن العلمية.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-يخطأ من يعتقد، بوجود صراع مدني-اسلامي في العراق اليوم في مجتمع طبقي،وهذا بعيداً عن التحليل العلمي والموضوعي. 2-ان الصراع في العراق، هو صراع طبقي ووطني في آن واحد، هو صراع بين قوى الثورة الشعبية الشبابية السلمية والمتمثلة بالعمال والفلاحين الفقراء والمتوسطين، و شعلة ثورية من الطلبة والطالبات والشباب والمرأة والكسبة من جهة، وبين قوي الثورة المضادة المتمسكة بالسلطة من ممثلي منظومة9 نيسان الفاسدة والعميلة، وقادة نظام المحاصصة المقيت واعوانهم من المرتزقة والمافيات ومجموعة اجرامية من قوي اقتصاد الظل المافيوي اللاشرعي واللاقانوني والاجرامي والمتوحش وبدعم وإسناد من قبل الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية. 3-ان الهدف الرئيس من هذا الصراع الطبقي والوطني،بين قوى الثورة الشعبية الشبابية السلمية وقوى الثورة المضادة المتحكمة بالنظام الحاكم يكمن،يدور حول السلطة، اي تهدف قوي الثورةالشعبية الشبابية السلمية الى تقويض النظام الحاكم في بغداد، نظام المحاصصة المقيت واقامة نظام ديمقراطي شعبي يضمن الديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية للمواطن العراقي، ويعمل على تعزيز السيادة الوطنية للعراق وتعزيز الاستقلال السياسي والاقتصادي والاجتماعي للشعب العراقي، واقامة علاقات التعاون بين الدول على اساس مبدأ المساواة والنفع المتبادل والمصلحة المشتركة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للعراق من قبل اي قوي اقليمية او دولية. 4-نذكر من يؤكد بوجود صراع مدني -اسلامي وهو يعتمد على ((المنهج الماركسي)) برسالة من ماركس الى يوسف فيديماير في 5/3/1852 والذي يؤكد ((....وفيما يخصني، ليس لي لا فضل في اكتشاف وجود الطبقات في المجتمع المعاصر ولا فضل في اكتشاف النضال فيما بينهما. فقد سبقني بوقت طويل مؤرخون برجوازيون بخطوات التطور التاريخي لهذا النضال بين الطبقات، واقتصاديون برجوازيون بسطوا التركيب الطبقي الاقتصادي. وان الجديد الذي اعطيته يتلخص في اقامة البرهان على ما ياتي::1-ان وجود الطبقات لا يقترن الا بمراحل تاريخية معينة من تطور الانتاج.2-ان النضال الطبقي يفضي بالضرورة الى ديكتاتورية البروليتاريا (سلطة الشعب). 3-ان هذه الديكتاتورية نفسها لا تعني غير الانتقال إلى القضاء على كل الطبقات والى المجتمع الخالي من الطبقات.....)). المصدر.. ماركس، انجلس، منتخبات في ثلاثة مجلدات، المجلد الأول، جزء 2،دار التقدم، موسكو، ص279.15 /2/2020 ......
#تحذير
#مسؤول
#بعيداً
#العلمية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747602

شكري شيخاني : الولايات المتحدة.. وضبابية الموقف حول سوريا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مع مرور اول شهر على الثورة السورية وفي 29 نيسان ابريل تحديدا". واشنطن تعلن عن فرضها عقوبات اقتصادية على العديد من المسؤولين السوريين, بعد شهر من أول مظاهرات سلمية قمعها النظام الفاشي. وبعد أقل من عشرين يوما" , دعا الرئيس السابق باراك أوباما الرئيس بشار الأسد إلى قيادة عملية الانتقال أو الانسحاب. ثم تطورت الاوضاع ففي مطلع تموز/يوليو: نجد ان السفير الأمريكي روبرت فورد قد تحدى النظام وتوجه إلى حماة المحاصرة من قبل الجيش إثر تظاهرة ضخمة. ولم تقف الامور عند هذا الحد بل جاء علينا شهر اغسطس اب , لنقرأ تصريحات أوباما والحلفاء الغربيون يدعون، للمرة الأولى، الأسد إلى الرحيل.وفي تشرين الأول/أكتوبر: السفير الأمريكي يغادر سوريا "لأسباب أمنية". وهنا توقف التدخل الامريكي بالملف السوري مباشرة. واتجهت السياسة الامريكية نحو التدخل الغير مباشر ... ورغم ثبوت المجزرة الكيماوية التي قام بها النظام , ورغم ان الاخير اي ان اوباما في صيف 2013 توجهت كل اصابع الاتهام للنظام بشن هجوم كيميائي قرب دمشق أودى بنحو 1400 شخص الا ان أوباما يتراجع في اللحظة الأخيرة عن قصف البنى التحتية للنظام، ويبرم في أيلول/سبتمبر اتفاقية مع موسكو حول تفكيك الترسانة الكيميائية السورية. في الأشهر السابقة، كان أوباما وعد بالتحرك إذا تجاوزت سوريا "الخط الأحمر". وهل عام 2014 على السوريون ,والشعب ينتظر المعجزة او المفاجأة من الادارة الامريكية . ولكن المفاجأة أتت من الجهاديين عبر تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام (( داعش )) الذين سيطروا على مساحات شاسعة من الأراضي شمال وغرب بغداد وكذلك في شمال وشرق سوريا، حيث استغلوا الفوضى التي أثارتها الحرب. هنا توعد وتعهد أوباما بإلحاق هزيمة بالجهاديين مع "تحالف دولي واسع النطاق" وفي 23 أيلول/سبتمبر، واشنطن تبدأ بمساعدة حلفائها أولى ضرباتها في سوريا بعد العراق. بل ونشرت واشنطن أكبر شريك في التحالف 2000 جندي في سوريا، معظمهم من القوات الخاصة، كما حشدت طائرات وقطع بحرية مهمة. وسبق التدخل الروسي في الازمة السورية او تزامن معه تشكيل قوات سوريا الديمقراطية، من 25 ألف كردي وخمسة آلاف عربي، جميعهم سوريون. وتلقت هذه القوات بما فيها وحدات حماية الشعب الكردية مساعدات من الولايات المتحدة في السلاح والدعم الجوي ايضا. من اجل القضاء على داعش ...وتعهدت قسد بذلك .حيث قامت قوات سوريا الديمقراطية بطرد الجهاديين من شمال شرق سوريا، بما في ذلك الرقة وغالبية محافظة دير الزور. وتمكنت في آذار/مارس 2019 من طرد تنظيم "الدولة الإسلامية" من آخر معاقله السورية في الباغوز. ومع ذلك وكل هذه التضحيات فلم يكن أحد من المعارضات السورية ليسمع مسد وقسد وكان الهم الاكبر هو تهميش وإقصاء.ومن بعدها اصبحت الادارات الامريكية المتعاقبة اوباما وترامب وحاليا بايدن يتعاملون مع الملف السوري , بضبابية كاملة . بل أقرب الى المرونة والليونة والتساهلمما فسح المجال للعديد من الدول بإعادة تنظيف سفاراتها وفتحا بعد غياب سنوات طويلة.. وايضا استمرارية النظام بذات الاسلوب والغطرسة والتحكم والجبروت وبقاؤه في الحكم مع ان أمريكا أبدلت 3 رؤساء وكذلك فرنسا وبريطانيا والعديد من الدول الاوروبية .. ولازالت المواقف الاوروبية والامريكية يلفها الضباب الكثيف من حيث التعامل والتفاعل مع الملف السوري.. وهذا مرده الى عدة امور.... اولها عدم وجود البديل المستوفي لشروط استلام الحكم في سورية اي بمعنى عدم نضوج المعارضة بالشكل الكافي والوافي... ثانيا عدم وجود توافق حقيقي امريكي روسي بشأن هذا الملف ... ثالثا" وهو مهم ان من أطل ......
#الولايات
#المتحدة..
#وضبابية
#الموقف
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747601

كامل النجار : دين الإسلام مبني على تزييف الحقائق
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار أعتقد أن الغالبية العظمى من قراء الحوار المتمدن يعلمون أن الإسلام حركة سياسية منذ نشأته، وقد صرح بذلك صاحب الدعوة عندما قال لعمه: "أتيتكم بكلمة لو اتبعتموها لدانت لكم العرب والعجم." فلم يكن المقصود إنشاء دين جديد، وإنما المقصود كان السيطرة على القبائل العربية وعلى العجم كذلك. وقد تحقق لصاحب الدعوة ما أراد بعد أن هاجر إلى يثرب وكوّن جيشاً ومارس قطع الطريق على قوافل قريش.مات صاحب الدعوة سنة عشر هجرية، وخلفه أربعة خلفاء، انتهوا بخلافة علي بن أبي طالب. ثم صمت التاريخ الإسلامي حتى قيام الدولة العباسية سنة 135 هجرية. ومع إنشاء الخليفة المأمون لبيت الحكمة وظهور التراث اليوناني باللغة العربية، بدأت حركة مقاومة إسلامية لهذا التراث، وظهر على المسرح عدد كبير من أدعياء العلم بالدين الإسلامي، جلهم من فارس وخراسان الكبرى (أزبكستان وأفغانستان وما جاورها) وبدأوا بصناعة وتدوين الأحاديث النبوية التي زعموا أن رواتها ثقة، رغم أن ما كان يفصلهم عن زمن ظهور الإسلام أربعة أو خمسة أجيال، لم نسمع من تاريخهم شيئاً. فمن المؤكد أن كل الأحاديث مزيفة ولا يمكن الوثوق من أن نبي الإسلام قد ذكرها لأصحابه، كما يقول جولدزهر وبقية المستشرقين.والتزييف لم يقتصر على الأحاديث، فمنذ البداية بدأ التزييف بانتحال اسم "محمد" لصاحب الدعوة. الذي يقرأ "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، للدكتور جواد علي" يعرف أن الأعراب أي البدو كانوا يسمون أولادهم صخر، وحجر، وكلب، وضب، وما إلى ذلك، لدرء العين عنهم، أو لإخافة العدو عندما يكبرون ويصبحون مقاتلين. أما عرب الحضر في مكة وما حولها، فكانوا يسمون أولادهم عبيداً للآلهة، مثل عبد شمس، وعبد مناف، وعبد مناة، وعبد الكعبة. أو كانوا ينسبون إلى كبير القبيلة مثل بلال بن الحارث، النعمان بن مقرن، خالد بن الوليد، زيد بن حارثة، وحاتم الطائي. فمن أين أتى جد الرسول بالاسم محمد؟جد الرسول لم يسمه محمداً لأن محمداً لم يكن اسم علم معروف في ذلك الزمان بين العرب الوثنيين. إنما كان صفة تدل على محاسن الأخلاق، وقد كان يوصف بها المسيح يسوع، كما جاء في إنجيل يوحنا، الإصحاح 14 (وأما المعزّي الروح القدس الذي سيرسله الأب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم). والمعزي هو الفرقليط باللغة اليونانية. جد الرسول سماه قُثم بن عبد اللات. ولكن المطبلين حوله، وربما بإيعاز منه، سموه محمداً. يقول ابن قيم الجوزية في كتابه "هداية الحيارى، ص 55" عندما يتحدث عن الفرقليط، أي المعزّي الذي يبشر به الإنجيل (قال أبو محمد بن قتيبة: وهذه الأشياء على قلتها قد اختلفت لأن من نقلها من الحواريين عدة. وكلمة الفارقليط تعني في لغتهم أحمد، أو محمد، أو محمود أو حامد أو نحو ذلك، وكانت تطلق على عيسى [...]. فالمسلمون بعد أن اطلعوا على الإنجيل باللغة العربية ووجدوا أن كلمة الفارقليط، اليونانية، تعني الشخص المحمود، وكانت تُطلق على يسوع، انتحلوها لقثم، فصار اسمه محمد. ولكن حتى قرآنه تشابه عليه البقر، فقال على لسان يسوع (ومبشرأ برسولٍ من بعدي اسمه أحمد) (سورة الصف، الآية 6). وبالطبع لم يصدق عرب مكة أن قثم أصبح محمداً، فكانوا ينادونه ب "مُذمم"، وهو عكس الحمد، فاشتكى لأصحابه وقال "يدعوني مذمماً وأنا محمد" (ابن هشام، السيرة النبوية، ج2، ص 205).ونسبةً لأن المعزي أي المحمود هو يسوع فقد كان هناك سبعة رجال في القبائل العربية المسيحية اسمهم محمد، كما يقول الأب شيخو في كتابه "النصرانية"، نقلاً عن المستشرق الألماني سبرنغر (ومن سُمي في الجاهلية بمحمد سبعة: محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي، ومحمد بن عتوارة ......
#الإسلام
#مبني
#تزييف
#الحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747600

سعيد الوجاني : رئيس الحكومة الاسبانية السيد - بيدرو سانشيز - يستقبل ابراهيم غالي كرئيس للجمهورية الصحراوية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني Le président du gouvernement espagnole Pedro Sanchez reçoit Ibrahim Ghali étant que président de la RASD على هامش لقاء الشراكة السادس بين الاتحاد الأوربي ، والاتحاد الافريقي بعاصمة الاتحاد الأوربي Bruxelles ، استقبل رئيس الحكومة الاسبانية السيد Pedro Sanchez إبراهيم غالي ، كرئيس للجمهورية الصحراوية ، وليس كأمين عام لجبهة البوليساريو .. وهذه الحقيقة تترجمها الصفة القانونية والدبلوماسية ، التي استقبل بها إبراهيم غالي في عاصمة الاتحاد الأوربي من قبل دول الاتحاد ، وهي نفس الصفة القانونية والدبلوماسية ، المتساوية مع رؤساء الدول ، ورؤساء حكومات دول الاتحاد الافريقي والاوربي الذين حجوا الى Bruxelles .-- فان يستقبل إبراهيم غالي في المطار البلجيكي ، وتنتظره سيارات فارهة ، مع بروتوكول في الاستقبال ، ونقله الى اقامته على غرار رؤساء الدول والحكومات الافريقية والاوربية ، الذين حجوا الى Bruxelles ، لحضور اللقاء المشترك . -- وان يوضع علم الجمهورية الصحراوية امام مكان جلوس غالي ، ونصب راية الجمهورية الصحراوي ترفرف في سماء عاصمة الاتحاد الأوربي ، الى جانب رايات دول الاتحاد الأوربي ، والاتحاد الافريقي . -- وان يلقي إبراهيم غالي كلمته امام رؤساء الدول ، ورؤساء الحكومات ، وهم ينصتون نابهين .... فهذا وغيره كثير ، ليس من له تفسير للقاء رئيس الحكومة الاسبانية Pedro Sanchez ، بإبراهيم غالي ، غير تأكيد اعتراف اسباني ضمن اعتراف دول الاتحاد الأوربي بالجمهورية الصحراوية ، والتعامل مع غالي كرئيس لدولة ، وليس لجبهة التي توجد لها مكاتب وتمثيليات بكل عواصم ومدن الاتحاد الأوربي ، وبواشنطن ، وبالأمم المتحدة .. ولو لم يكن الاتحاد الأوربي قد اعترف بالجمهورية الصحراوية ، هل كان له ان يستقبل رئيسها كرئيس في العاصمة البلجيكية ، كما سبق ان حضر اللقاءات السابقة عن اللقاء السادس ، الذي كان صدمة ونكسة للدولة السلطانية التي استسلمت الى الامر الواقع ، حين خفضت تمثيلية النظام السلطاني الى مستوى وزير الخارجية ناصر بوريطة ..النظام السلطاني على علم بما جرى في اللقاء الذي دار بين رئيس الحكومة الاسبانية Pedro Sanchez ، وبين ناصر بوريطة ، وهو لقاء لدر الرماد في اعين النظام المغربي ،على موضوع اللقاء مع إبراهيم غالي .. وللطّبْطبة على كتف النظام السلطاني الصبياني للمزيد في استبلاده ، والتخفيف من حدة وقع الصدمة ، والنكسة التي اصابته ، بسبب حضور غالي كرئيس للجمهورية الصحراوية ، اللقاء المشترك بين الاتحادين الأوربي والافريقي ..لكن النظام يجهل ما دار في اللقاء بين رئيس الحكومة الاسبانية Pedro Sanchez ، وبين رئيس الجمهورية الصحراوية التي اعتراف بها النظام السلطاني المغربي في يناير 2017 ، واعترافه منشور في الجريدة الرسمية للدولة عدد 6539 .. فيا ترى ماذا دار بين الرجلين ، وما هي المواضيع التي قد يكونا تطرقا اليها ...طبعا عندما نرجع بعقرب الزمن الى الوراء ، سنجد ان الدبلوماسية الاسبانية ، والمواقف السياسية للدولة الاسبانية ، كانت مضرة بمصالح النظام السلطاني العلوي المغربي ... والكل يتذكر استقبال مدريد لإبراهيم غالي للعلاج في كبريات مستشفياتها . والكل يتذكر المعارضة الصلبة التي ابدتها مدريد ضد اعتراف Trump المقلب بمغربية الصحراء . فموقف الدول الاسبانية من الاعتراف كان متميزا ضمن مواقف دول الاتحاد الأوربي .. فطالبت وزيرة الخارجية السابقة السيدة Arancha Gonzalez Laya مباشرة من الرئيس John Biden ، سحب اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، ودعت مع الاتحاد اوربي الى التمسك ......
#رئيس
#الحكومة
#الاسبانية
#السيد
#بيدرو
#سانشيز
#يستقبل
#ابراهيم
#غالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747599

حاتم استانبولي : وحدة اليسار الفلسطيني بين الرغبة والواقع والامكانية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي لا شك في أن وحدة اليسار الفلسطيني كانت محض رغبة دائمة لدى العديد من اليساريين الفلسطينيين في مختلف أماكن شتاتهم وتنقلهم وتصاعدت هذه الرغبة في مراحل تاريخية وحققت بعض الخطوات لكنها إنتكست ولم يكتب لها النجاح لعدة عوامل فردية وذاتية فصائلية وسياسية وفكرية.دائما ما كانت هذه الرغبة حاضرة عند بعض القادة والكوادر في إطار ما اصطلح عليها فصائل اليسار الفلسطيني. هذه الفصائل هي أطلقت على نفسها صفة اليسارية ولكنها لم تحدد معيار وناظم اليسار وتَمَوضُعِهِ من حيث الموقف من المنظومة الفكرية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية وقيم العدالة الاجتماعية والمساواة والمشاركة السائدة.الرغبة والنوايا الحسنة هي كانت دائما المدخل لمحاولات وحدة اليسار ولكن هذه الرغبة كانت تصطدم بالواقع الملموس الذي كان يحطم الرغبات الفردية ومحاولاتها.لكي نستطيع أن نفهم واقع اليسار الفلسطيني و(فصائله) علينا ان نذهب الى المنشأ الفكري لها وكيف تطورت وفي هذا الصدد فاننا نستطيع ان نحدد اتجاهان رئيسيان لنشأة اليسار الفصائلي الفلسطيني.الاول: كان امتدادا للحركة الشيوعية في فلسطين وحملت معها رصيد هذه الحركة وأزماتها والتطورات التي واكبتها فكريا وسياسيا واجتماعيا.والثاني: كان امتدادا للحركة القومية العربية وحملت معها رصيد هذه الحركة وأزماتها والتطورات التي واكبتها فكريا وسياسيا واجتماعيا. الاتجاه الأول حكمه عقلية التبعية والتكيف مع الواقع الذي نشأ عن جريمة النكبة .أما الاتجاه الثاني فقد حَكَمَهُ التجريبية الارادية وإسقاط الرغبة الذاتية على الواقع الملموس وضروراته.الاتجاه الأول : غَلَبَ الموقف الأممي للحركة الشيوعية من جريمة النكبة التي تعاطت ايجابيا (الاعتراف) مع اعلان دولة اسرائيل والجرائم التي رافقتها وأعلن التزامه بالموقف الأممي. بالرغم من أن عصبة التحرر الوطني اتخذت موقفا صائبا قبيل اعلان دولة اسرائيل إلا أنها تراجعت عن هذا الموقف وغلبت موقف الحركة الشيوعية التي اعترف معظمها بإعلان دولة إسرائيل. هذا التغير إنعكس في الهوية السياسية والتنظيمية الجديدة للحزب الشيوعي الذي غير من اسمه ومهماته بحيث تواءمت مع عملية الالغاء والإلحاق للشعب الفلسطيني التي نتجت عن جريمة النكبة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-.أما عن شعار تحرير فلسطين فلم توليه أهمية أولوية في برنامجها وسببه الجوهري موافقتها على قرار التقسيم. قرار التقسيم وما نتج عنه من إلغاء وإلحاق تعاملت معه دول مجلس الأمن على أنه عكس الى حد ما جوهر قرار تقسيم فلسطين بقيام دولتين يهودية وعربية وكان مقصودا أن لا تطلق تسمية دولة فلسطينية لأنها تحمل معاني دولة وطنية تمثل كافة مواطنيها بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية والعرقية والقومية. إلغاء الخصوصية الفلسطينية التي أُلحِقَت بالهوية الأردنية الجديدة التي حملت أزمتها بين الانتماء والولاء تعامل معه هذا الاتجاه بحكم الأمر الواقع استجابة للموقف السوفييتي. الاتجاه الثاني :رأى أن جريمة النكبة وما نتج عنها من تشريد وإلحاق وإلغاء يمكن مواجهتها من خلال شعار القومية العربية ولكنه لم يوضح أو يعطي قراءة حول مفهوم القومية العربية. الحركة القومية العربية بكافة اتجاهاتها حكمتها الرغبة العارمة للجماهير العربية من أجل الوحدة العربية التي كانت تحمل في ثناياها عمقا دينيا. هذا العمق الذي لم توليه الفصائل القومية اهتماما من حيث دوره كقوة محركة مما ادى لأن يستثمر من قبل قوى الدين السياسي.هذه القوى التي مارست سياسة رجعية واضحة وأوقفت أي تطور ل ......
#وحدة
#اليسار
#الفلسطيني
#الرغبة
#والواقع
#والامكانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747598

أبوبكر الأنصاري : ليبيا بعد الاطاحة بنتياهو ورحيل ترامب
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري الوضع الليبي جزء من مجمل احداث منطقة الشرق الأوسط والمغرب الكبير وان موازيين القوى تتغير فيها وفق المعادلات الإقليمية والدولية ومما لاشك فيه أن ليبيا إحدى أهم ساحات صراع المشاريع الإقليمية والدولية منذ اندلاع الربيع العربي عندما تحركت فرنسا والناتو للإطاحة بالقذافي فبراير عام 2011 بعدما حاول توحيد افريقيا خلفه والهيمنة عليها وعدم سماحه لأي دولة كبرى باللعب فيها بدون موافقته الشخصية . شعرت فرنسا أن سيطرت القذافي على افريقيا ومحاولته انشاء عملة أفريقية موحدة إزاحة للفرنك الافريقي cfa المستخدم في دول غرب أفريقية والمرتبط بالمصرف المركزي الفرنسي و أنه سيضع حد لنهبها ذهب مستعمراتها الغرب أفريقية لذلك كانت اول من استخدم القوة للإطاحة به وبدأت التدخلات الخارجية في المشهد الليبي بعدما قرر اللواء خليفة حفتر 2014 بدعم فرنسي روسي اماراتي مصري الإطاحة بالعملية السياسية و فرض نفسه حاكم عسكري مستخدما الحرب على الإرهاب ومحاربة الاخوان شعار لحملته . وفي المقابل قامت تركيا وإيطاليا وقطر والحزب الديمقراطي الأمريكي في الكونغرس بدعم حكومة الوفاق في طرابلس وكانت إدارة ترامب كوشنير ونتنياهو داعمين لمحور أبوظبي الداعم لسيطرة حفتر على المشهد الليبي وهو ما تسبب في انقسام داخلي حيث عارضت الدولة العميقة الأمريكية ممثلة في المؤسسة الأمنية والكونغرس الأمريكي سياسات إدارة ترامب وصفقاته مع الإمارات التي كانت حسب وسائل الإعلام الأمريكية جزء من القرصنة الروسية التي أوصلته للسلطة .وتزامن فشل الحملة العسكرية الحفترية على طرابلس مع هزيمة ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية وبعدها بعام سقوط نتنياهو وشعور مصر بخيانة الإمارات في ملف سد النهضة ومحاولاتها استغلال تطبيعها مع اسراىيل لإيجاد ممرات بحرية في ايلات بديلا عن قناة السويس كل هذه التطورات تترجم على أرض الواقع الليبي تراجع في الدعم الإقليمي الدولي لحفتر حتى أصبح عبئ ثقيل على داعميه . وان الروس يرون أن حفتر جزء من توتير العلاقة مع واشنطن كما تعتبره باريس جزء من توتر علاقاتها مع عدة دول أوروبية مثل ألمانيا وإيطاليا والاتحاد الأوروبي والقاهرة ترى أنه جرى استخدامها في ليبيا لحساب حفتر ثم خيانتها في ملفي سد النهضة وقناة السويس كما ترى دول مثل الاردن أن حفتر سبب توتر علاقاتها مع تركيا وهو ما جعل الدول خليجية الداعمة له معزولة في العالم السني الذي كانت تطمح لقيادته بعد تشكيل تحالف تركي باكستاني اندونسي ماليزي والتغلغل الايراني في المنطقة العربية بدعمها لحماس وقطف ثمار مواجهتها مع اسراىيل كورقة في ملفها النووي .ومنذ 2015 تستخدام روسيا وفرنسا حفتر لتطويق مصر من الغرب والجنوب وجيشوا اتباعهما مثل رئيس مالي السابق ابراهيم بوبكر كيتا والرئيس التشادي الراحل ادريس ديبي للتطبيع مع نتنياهو لدعمه من أجل تمكين التبو والفزازنة في إلجنوب الليبي وطرد الطوارق الممنوعين من الجنسية الليبية وتفكيك القبائل العربية بحيث يقف بعضها ضدهم و يصبح إقليم فزان ذو أغلبية من التبو والفزازنة وأقلية مهمشة من العرب الذين فقدوا حليفهم الابيض " الطوارق " اصحاب الارقام الإدارية ليتم سلخ الإقليم ويكون جزء من المنظومة الأفريقية الزنجية مثل دارفور وجنوب السودان لزيادة قوة إثيوبيا في حرب النيل وتطويق مصر وعزلها افريقيا .وقد تعززت هذه الاستراتيجية بعد انتخاب رئيس من قبيلة أولاد سليمان في النيجر لتسهيل دعم مشروع حفتر في الجنوب لإضعاف مصر والجزاىر لمصلحة إثيوبيا التي تستخدم سد النهضة في حرب مياه وتستفيد ......
#ليبيا
#الاطاحة
#بنتياهو
#ورحيل
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747614

مروان صباح : الاضطهاد والعنصرية، لا يميزان بين مسلمو جنوب آسيا ومسلمين البلقان أو حتى مسيحيين أوكرانيًا &#127482;&#127462;…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالطبع ، كانت المعارك على هذا النوع مفتوحة في مناطق كثيرة في هذا الكوكب&#129680-;-الأرضي &#127757-;- ، ومازالت اشتدادها في ذروتها ، لكن أيضاً ليس أقل صحة ، وضمن السياقات إياها ، أن علامات الخساسة والانحطاط متطابقة وتشمل دولة مثل الهند &#127470-;-&#127475-;- ، طبعاً ، سواه العشرات من الدول وجهات شعبوية تقود شعوب تجهل الحد الأدنى للاختلاف ، وليس خافياً بأن العالم الآن مشغول بالحشد العسكري الروسي &#127479-;-&#127482-;- على حدود أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;-، فالبشرية غير أبهة من شدة تسليط الإعلام أضواؤه بالمسألة الأوكرانية عن مسائل آخرى كالتى تحصل في الهند &#127470-;-&#127475-;- ، وهذا مؤشر على أن أي حرب على المستوى الدول الكبرى ، سيكون وضع البشرية مأساوي ، لأنها ستكون فرصة لتصفية حسابات الاثنية ، بل كانت ذاكرتي دائمًا تُذكرني عندما أشاهد صغار الحي وهم يذهبون في الصباح الباكر إلى مدارسهم ، في تلك الأيام التى كان الفرد يتوسل لأي سبب كي لا يذهب للمدرسة ، تماماً&#128077-;- عكس اليوم ، فالوضع أختلف إلى حد جوهري ، لأن التوسل كما ظهر على شاشات الفضائيات ، جاء من الفتيات المسلمات وهن يتوسلن مديرهن أمام بوابة جامعتهن للعبور إلى داخلها ، وهذا الصنيع اللاإنساني ، كان قد سلط الضوء على مستقبل الأقليات في العالم وبالأخص في الهند &#127470-;-&#127475-;- ، كل ذلك لأن الفتيات يرتدين الحجاب ، كأن الهند &#127470-;-&#127475-;- وخصوصًا في عهد حكومة رئيس الوزراء الحالي( مودي ) المتطرفة ، إنتهت من جميع مشاكلها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والبنية التحتية والفقر والحدودية ولم يتبقى سوى قطعة قماش توضع على الرأس ، طبعاً لم تكن حكاية مسلمو الهند تقف عند خلع الحجاب ، بل شهدت الأقلية المسلمة هناك&#128070-;-سلسلة مجازر وأيضاً في كل أزمة مثل الانتخابات أو لعبة رياضة &#9917-;- &#127944-;- &#127936-;- ، يتعرضون &#128547-;- إلى هجمات عنيفة من الهندوسيين ، تبدأ بحرق المساجد وتنتهي بفرض عليهم ترديد شعارات تهين الإسلام &#9770-;- وثقافتهم الخاصة ، على الرغم أنه في المقابل ، أن صاحب الإنجاز العلمي للبرنامج الفضائي والصاروخي وتحديداً الصواريخ البالستية وأيضاً البرنامج النووي ، هو الرئيس الهندي السابق ابوبكر زين العابدين عبد الكلام ، وهو مسلم الديانة ، لكنه هندي وأمضى حياته في رفع مكانة الهند علمياً ووضعها كقوة عالمية ، وهنا يساجل كثير من الهندوسيين على هذا النحو والشكل أو هكذا &#128547-;- ، لقد تم إعطاء المسلمون بلد ، إي يقصدون باكستان &#127477-;-&#127472-;- ، فلماذا يبقون مسلمون الهند &#127470-;-&#127475-;- حتى الآن فيها ، في المقابل ، وهو تناقض آخر مرير ، عندما أسهم ابو بكر العابدين في تطوير الصناعات العسكرية الهندية أو الطاقة أو حتى الفضائية ، لم يسألوا الهنود عن ديانته ، بل اعتبروه هندي القومية لدرجة أنتخب بأصوات الأغلبية الساحقة للرئاسة ، وهنا يتساءل المرء ، لو تعرض على سبيل المثال عبد الكلام في صغره لحادث مشابه ومنع من دخول المدرسة كما يحصل اليوم لأنه مسلم ، كم ستكون حجم خسارة الهند &#127470-;-&#127475-;- .لقد تحول حجاب المسلمات في الهند &#127470-;-&#127475-;- إلى أمر يصل إلى حد الورم الذي يعتقد &#129300-;- صانعه يتوجب استئصاله ، وبالتالي حكومة مودي المتطرفة شجعت الصراع بين الهندوسيين والمسلميين في الطرقات على هذا النحو المخجل والمعيب ، فالهندسيين يرددون شعارات عنصرية . في المقابل المسلمات يصيحون بذكر ، الله أكبر ، على الرغم أن الناس هناك &#128072-;- لم تكن قبل قليل ، أي قبل إستلام حزب مودي ( بهاراتيا جاناتا ) تفكر بملابس الأقلية ......
#الاضطهاد
#والعنصرية،
#يميزان
#مسلمو
#جنوب
#آسيا
#ومسلمين
#البلقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747613

اسراء العبيدي : أنس الموسوي : فن الانيميشن يتعرض للتزوير والتشويه ونحن نسعى دؤوبين للتوعية الجادة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي لاوجود ل الايرادات المادية بالعراق وخصوصا فيما يتعلق ب الأفلام القصيرة .سيعرض برمضان برنامج رواد في 30حلقة بطريقة الإنيميشين لاستعراض سيرة الفنانين والتعريف بمنجزهم على صعيد تاريخ الفن العراقيلا حدود لتجليات مايقدمه الانيميشن فالوحوش والعمالقة والحيوانات المتكلمة هي أهم مايمكن أن تقدمه.الرسوم المتحركة المعروفة بـ (Animation) ليست فن تحريك الرسومات، بل هي فن حركة الرسم بناءً على ثبات الرؤية، فإنّ الرسوم المتحركة، مثلها مثل جميع الأفلام، هي وهم لحركة سلسة، في حين أنها في الواقع عبارة عن سلسلة من الرسومات الثابتة تتحرك بسرعة كبيرة ، وغالباً ما تكون الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد تقليدية، فأفضل الأمثلة على ذلك هو مسلسل (علاء الدين، الأسد الملك)، وغيرهما من الرسوم الكاريكاتورية السابقة . و الفن هذا (فن الانيميشين ) هو فن قديم بدأت تجلياته ببداية القرن الماضي و تطور ليكون فناً مهماً كما نراه اليوم محققاً أعلى نسب مشاهدة و أرباح بالتالي في شبابيك التذاكر العالمية .. أما بالعراق فهو جديد نسبياً ففي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- كان أول منجز انيميشن سينمائي مهم و هو فيلم (الأميرة و النهر) للمخرج فيصل الياسري و انقطع بعدها الإنتاج السينمائي من هذا النوع حتى ما بعد عام 2003 بأعمال تلفزيونية و إعلانية . وأشهر مصمم انميشن المخرج أنس الموسوي وهذه سيرة ذاتية عنه :أنس الموسوي اسمه أنس احسان جاسم من مواليد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1638-;-عمل في مجال التصميم الاعلاني و التلفزيوني منذ عام 2005 بالمسلسل الكرتوني الرحلة الشيقة 12 حلقة و حتى الآنحاصل على شهادات خبرة من معاهد فنية و تنموية في العراق و ايران كان اهمها شهادة (UNDB)عمل لقنوات فضائية و مؤسسات فنية داخل و خارج القطرحاصل على عدة جوائز عن مشاركتي لفواصل تلفزيونية و اعمال وثائقيةدخلت كمخرج في المجال السينمائي و تحديداً افلام الانيميشن في مطلع عام 2015 كمخرج و صانع افلام انيميشن و لي عدة افلام شاركت من خلالهم بمجموعة من المهرجانات السينمائية داخل و خارج القطر و حصلت على عدة جوائز لي اربع عشر فيلم مكتملفيلم قصة حياة 2016 بطول 2:39فيلم آريس 2018 بطول 3:48فيلم عيون 2019 بطول 4:55فيلم الروليت الروسي 2019 بطول 4:26فيلم ماذا انا 2020 بطول 3:55فيلم كلكامش العظيم 2021 بطول 20:00و فيلم كش وطن 2021 بطول 1:30و هن من اخراجيو لي سبعة افلام من صناعتي و هنفيلم الفراشات تموت محلقة اخراج جبرائيل ابو بكر 2019فيلم رقصة الثلج اخراج بشتيوان عبد الله 2019فيلم IED اخراج امير العنكوشي 2019فيلم حُر اخراج سامي كاكا 2020فيلم هناك أجمل اخراج حسنين الهاني 2020فيلم القطيع من اخراج سردار زنكنةو فيلم فرص متساوية من اخراج زنكنة ايضاًباشرت حالياً و بمشاركة مجموعة من الفنانين العراقيين على مشروع فيلمي الطويل الاول و لثلاث سنوات قادمة ان شاء الله1) بداياتك كانت في مجال التصميم الاعلاني والتلفزيوني ثم أصبحت مخرج أفلام انيميشن ، حدثنا عن هذه الانتقالات ؟ وماهي الجهة التي تدعمك ؟ فعلاً .. بدأت حياتي المهنية كمصمم اعلاني للتصاميم الطباعية و صناعة المقدمات التلفزيونية البسيطة بعد عام 2003 ثم تحولت للاعمال التلفزيونية بتخصصي المونتاج و الموشن كرافيك لصالح مجموعة من القنوات الفضائية و الاقليمية .. قدمت كمخرج ايضاً بعض الاعمال الوثائقية و السبوتات الدرامية القصيرة .. اما الانيميشن فأول تجربة اخراجية ......
#الموسوي
#الانيميشن
#يتعرض
#للتزوير
#والتشويه
#ونحن
#نسعى
#دؤوبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747626