منى حلمي : بين رجلين ... قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي بين رجلين .... قصة قصيرة -------------------------------------------بين رجلين ----------------------------- فى لحظة خارجة عن مدار الأرض والمنطق ، دخلت إلى مصيرى المعتم فى عينيه. لا خبرة عندى ولا دليل ، فى طريقى الملغم بالسواد ، ورقصات الأشباح . لا زاد معى ، ولا ماء ، ولا قطرة من كبرياء ، فى رحلة وعرة الدروب ، خاصمها الشجر ، هجرتها متعة الترحال ، وسحر السفر.على تنهيدة غجرية الإيقاع ، استيقظت ذات صباح ، على شدو قلبى ، " أحب هذا الرجل ". وقف الجميع ضدى . انضمت نفسى إلى جبهة الناس .عاتبتنى قائلة :" كيف أهون عليكِ إلى هذه الدرجة؟ كلهم معهم حق . أترميننى فى هاوية لا قرار لها ؟ ". أنا وحدى بقلبى ، فى معركة شرسة غير متكافئة ، ضد مدار الأرض ، والمنطق . أنا وحدى بقلبى ، ضد كل الناس ، وضد نفسى . أنت وحدى بقلبى ، أقف فى صفه ضد العالم . أزهو بحماقتى ، ويطربنى إلى حد الانتشاء غبائى . الأشياء كلها تنبىء أنى فى صفقة خاسرة . راهنت عليه بعمرى الباحث عن عنوان. لعبت كل أوراقى ، استخدمت كل فنونى . خذلنى وخسرت الرهان . فى بدايات المساء يأتينى صوته عبر الهاتف : " أين أنتِ ؟ اتصلت مرات ولم أجدكِ. أحدث شىء لا أعرفه ؟ ما رأيكِ ، هل نسهر معا الليلة ؟ ". تغمرنى الفرحة ، فلا أسأله عن غرابة تصرفاته ، واختفائه أياماً تعبت من حسابها . أخاف أن أعاتبه ، حتى لا يحسنى قيداً على حريته ، أو عبئاً يثقل عواطفه . موعدى معه ، يعيد إلى وجهى أحلى ملامحى . على موسيقى راقصة أرتدى أجمل أثوابى . أتعطر بأشواقى الجامحة إلى صحبته . يلقانى مرحباً ، فأحس أنه قسمتى ونصيبى من الرجال . يصافح ارتعاشه يدى ، بحرارة تقول أننى المرأة التى طالما انتظرها ، وتمناها . بحنان يفزعنى يسألنى : " ماذا تشربين ؟ ". أقول : " أى شىء نقتسمه معا يروى ظمأى " . نشرب معا ، حتى ندرك حكمة العشق ، وسر الكون . فى دهشة ، تتطفل نظرات الناس ، على مائدتنا المنزوية . تتساءل العيون ، كيف الفرحة بين رجل وامرأة ممكنة ، فى زمن القبح والعداء ؟ . تطول سهرتنا ، وتقصر المسافة بين اشتياقى وسحر عينيه . يقصر آخر حاجز بيننا وبين الجنون . يقترب أكثر ، ويقول : " ما أحلى الليلة . أنا وأنتِ والموسيقى ، وهذا المشروب الجميل . ماذا ينقصنا ؟ " .أقول " ينقصنا الكثير والكثير " .يسألنى فى جرأة مرتبكة " أتعتقدين كذلك ؟ " .قلت : " أجمل الأشياء تلك التى لم تحدث ؟ .يأخذ رشفة متعجلة ويقول " : أخالفكِ الرأى . أجمل الأشياء ما عشناها . أما الأشياء التى لم تحدث . فلا تعنينى " . يفاجئنى بكل رقة واشتياق : " أحبك وأنتِ تعرفين ذلك . وأنا أعرف أنك تبادلينى مشاعرك . لماذا سكوتى ؟ لماذا تتجاهلين الأمر ؟ أحبك منذ اللقاء الأول . كفانا ما ضاع من الوقت . لابد أن نفعل شيئاً تجاه هذا الحب الجارف . حبنا قدرنا ، ولا مفر من القدر " . كلامه عن الحب ، يُعيد إلى قلبى دقاته المفقودة . الحنين المطل من عينيه ، يصالحنى على دنيا أدمنت عنادى . يحملنى صوته العذب إلى مدينة ، كل أهلها من العشاق. مدينة تشع بالخير ، والضياء ، نهارها شِعر ، وليلها غناء .قبله ، سمعت كلمة الحب كثيراً . لكن " أحبك " منه ، أسمعها كأنها المرة الأولى . ينطق كل حرف ، بسخاء ، وعمق ، وشوق يذيب المحال ، ويفتح مسام العمر ." أحبك " منه ، ليست كلمة ، وإنما عزف بارع على أوتارى المنسية ، فينهى الخصام الطويل بينى ، وبين أنشودتى المبعثرة فى الفضاء .يكررها : " أحبك " فاكتشف أن الحب ، لي ......
#رجلين
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747577

شعوب محمود علي : القصيدة العنقوديّة المذهّبة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (قلائد)اقدّم الورد على نهر القبلواربط الأمل ككلّ أغصان الشجروحين تنحب السماءينزل المطرعلى ثرى الأرض التي باركها الرحمن (الغوص)ارسم قطعاناً من الغزلان والنسورتسرح في البراريوتلكم التي تجاوز الخيال تبحر صوب القعر في المحيطبناظريها دونما تخطيطودونما شريطيمتد والزمن(الساطور)أحمل يا حبيبتي مسرجتيفي ظلمات الأرضوحفنة البذورلكي أرى الجنّاتفي راحتيّ ساعة الظهورولم اعد أقطع بالساطورخيطي الحريريّ على بوّابة الدهور(أصيح بالنيام)ومنذ أن حلمتفي أن أدور هذه الشوارعوأرفع الموانعلكي تمر الشمسفي وطني المفتوح للصوص والغزاةأصيح بالنياملتنهضوا وترفعوا الراياتفي وطن الآياتلقد خسرنا كلّما يدورفي وطني المبهور بالشكّ وباليقينكل الخفافيش هنا تدور من الفطور والى السحورما بين شيطان هلكوبين قدّس ملكفي برلمان العز والجريمةاصيح بالمشيّعين عجّلوا لتحفروا المقابر لدفن من جاؤوا على المنابر (غضب الموتى)أذود عن بيتي وعن جميع أصدقائي في هذه الأرض التي تلوذ بالصيف وبالشتاءمن مطر البلاءوغضب الموتى من الأحياء ......
#القصيدة
#العنقوديّة
#المذهّبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747576

محمد عبد الكريم يوسف : رأيتك، محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رأيتكمحمود درويشنقل معانيها إلى الانكليزية محمد عبد الكريم يوسفرأيتك في جبال الشوك راعية بلا أغنام مطاردة، و في الأطلال.. و كنت حديقتي، و أنا غريب الدّار أدقّ الباب يا قلبي على قلبي.. يقوم الباب و الشبّاك و الإسمنت و الأحجار ! رأيتك في خوابي الماء و القمح محطّمة .رأيتك في مقاهي الليل خادمة رأيتك في شعاع الدمع و الجرح. و أنت الرئة الأخرى بصدري .. أنت أنت الصوت في شفتي .. و أنت الماء، أنت النار! رأيتك عند باب الكهف.. عند الدار معلّقة على حبل الغسيل ثياب أيتامك رأيتك في المواقد.. في الشوارع...في الزرائب.. في دم الشمس رأيتك في أغاني اليتم و البؤس ! رأيتك ملء ملح البحر و الرمل و كنت جميلة كالأرض.. كالأطفال.. كالفلّ و أقسم: من رموش العين سوف أخيط منديلا و أنقش فوقه لعينيك و إسما حين أسقيه فؤادا ذاب ترتيلا .. يمدّ عرائش الأيك .. سأكتب جملة أغلى من الشهداء و القبلفلسطينية كانت...ولم تزل !I saw you on the mountains of thornsand among the ruinsSheepless shepherdesschasedYou were my garden,I am a stranger,I knock at the door ,O my heart, of my heart,Where do the door , the window ,the cement and the stones, stand,I saw you wrecked in wheat and water jars,I saw you a waitress in night clubs,I Saw you in the rays of wounds and tears,You are the other lung in my chestYou are the sound uttered by my lips,.You are the water , you are the fire,I saw you at the entrance of cafe..at homehanging of your orphans on the cloth washing ropeI saw you in fire places..in streetsIn stables...in sun bloodI saw you in the songs of misery and orphanage,I saw you the fullness of sea salt and sand,You were so beautiful as earth....children...and Jasminum sambacI swear yo youI will sew from the your eyelashes a scarfI will embroider it with verses for your eyes,A name when watered with heart melts into prayers extends pergola mangrovesI will write a sentence that is more expensive than martyrs and kisses:Palestinian she was....She is...She will be. ......
#رأيتك،
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747575

نصير الحسيني : قراءة في كتاب بواكير النهضة النسوية في العراق
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني يبحر قارب أحمد الناجي هذه المرة باتجاه بواكير النهضة النسوية في العراق في منجزه الصادر عن منشورات اتحاد ادباء وكتاب العراق لعام 2022م، حيث استهل منجزه بالإهداء إلى أمه حيث يقول: إلى: الإنسانة التي ما زلت أقارع الأسى لفقدها، وتبقى مهما طالت الأيام بي، حاضرة إلى جانبي، ولا سيما حين نسجت صفحات هذا الكتاب. إلى أمي تحية وفاء... وعرفاناً جميلاً. وكأنه يهديها بعد أمهِ إلى كل الأمهات عرفاناً بدور المرأة التي تهب حياتها من أجل ابنائها، وتبقى جذراً تغذي الأبن حتى بعد الممات. وهنا يشير إلى أنها رمز القوة والسلطان في المخيال الفردي والجمعي الغير معلنة سوى بسلطة الأب وتمثيلاته في الحب والاحتواء. أسس الكتاب على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة. تناول الناجي في الفصل الأول المرأة في فكر رواد النهضة العربية وأوائل مناصريها وما تعانيه المرأة من تعسف واضطهاد وصولاً إلى خطى رجال التنوير في مسيرتهم؛ لمناصرة قضية المرأة في المحرمات والاختلاط والحجاب والطلاق والعمل والتعليم، وسواها من الأمور التي قيدت المرأة في المجتمع. وتطرق الناجي إلى آراء قاسم أمين (محرر المرأة) الذي يصفه بأول مثقف مسلم يفتح طريقاً أحادي الاتجاه نحو الغرب ص28. ويعرج الباحث نحو ردود أفعال الناس العامة. أما في الفصل الثاني فيسير نحو مكانة المرأة العراقية في العهد العثماني التي ابتدأت من مصر بتوجيهات أعلام اليقظة من المصريين والشاميين منذ أواخر القرن التاسع عشر عبر كل من مجلات: الهلال، والضياء، والمقطم، والمؤيد، وكيف كانت المرأة عورة في نظر المجتمع ولا يسمح لها بالخروج سوى مرتين في الوجود، مرة عند زفافها، ومرة عند مماتها ص45. ويطالها الغبن حتى في مماتها، إذ كان لا يقام لها مجلس فاتحة مثلما يقام للرجل، فضلاً عن التفافها بالسواد لأخفائها عن الناظرين ص50. واستمر المرأة تعيش تحت وطأة تقاليد باليه وقيود غير إنسانية مرهقة، وفي غاية التخلف وبعيدة عن الثقافة طيلة عقود من الزمن، ويذكر الباحث من الحوادث الطريفة عندما قرر والي بغداد نامق باشا إقامة مدرسة للبنات عام 1899م، ووافق عليها رجال الدين لكنهم اختلفوا على مواصفات البناية ص51. وينعطف الناجي في الفصل الثالث على المرأة العراقية في عهدي الاحتلال والانتداب البريطاني منذ احتلال بريطانيا العراق، وتدهور الاوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والتي انعكست على تدني مكانة المرأة. ثم أن نشاط المرأة بدأ بالظهور منذ عام 1921م بشكل متصاعد بأول مقال للرائدة الصحفية مريم خرمة بتاريخ 29 ايار في مجلة دار السلام، وتذكر في المقال قول نابليون (إذا اردتم أن تعرفوا رقي أمة فأنظروا إلى نسائها) ص103. ويتطرق الباحث إلى سلسلة من المهرجانات والاحتفالات والمقالات ومنها احتفال سوق عكاظ وسواه من الاشارات إلى تطور في دور المرأة العراقية. ويقف الباحث في الفصل الرابع عند جدلية السفور والحجاب واشكالياته المتعددة، والتي ما زالت لغاية يومنا هذا تشكل موضع جدل قائم، وكيف كانت تمارس من قبل النساء في العصور القديمة، وتاريخ ظهوره في الغرب قبل الشرق، ويتناول افكار وطروحات قاسم أمين والدكتور علي الوردي والزهاوي والرصافي وسواهم من ذكر لأبيات قصيدة كتبها نصير المرأة وفخر العراق الشاعر الزهاوي تحت عنوان (تباشير الانقلاب) والتي القاها عام 1932م ومنها نقتطف: ص186.من بعد ما أنتظرت حقابا ثارت فمزقت الحجابا ثم يعرج الناجي في الفصل الخامس على نهوض المرأة العراقية في عقد الثلاثينيات ودور النخب الواعية وحرص المرأة على الحضور والتواجد والتنسيق في معظم الم ......
#قراءة
#كتاب
#بواكير
#النهضة
#النسوية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747574

سري القدوة : الحقد الاسرائيلي الأعمى وعنصرية حكومة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جرائم سلطات الاحتلال تتواصل في ظل تغطية شاملة لممارسات المستوطنين وجرائمهم التي ترتكب بحق المواطنين الفلسطينيين في داخل الاراضي الفلسطينية المحتلة وكلها جرائم تتم في ظل تغيب كامل للقضاء الاسرائيلي بل ودعم المستوى السياسي الاسرائيلي وتوفير الغطاء الامني والعسكري لممارسات المستوطنين واعتداءاتهم المتكررة على المواطنين الفلسطينيين وحالة الاشتباك اليومية القائمة في مختلف مدن ومحافظات الضفة الغربية فهذه الجرائم التي تتم برعاية واحتضان المستوى السياسي الإسرائيلي دليل واضح على تواطىء حكومة الاحتلال مع المستوطنين وتوفير الغطاء القانوني لهم وحمايتهم . الشعب الفلسطيني يتعرض يوميا لإعمال القمع والملاحقة من قبل عصابات المستوطنين حيث يلاحق المواطن الأعزل ويتعرض لاعتداءات متواصلة من قبل المستوطنين وبحماية ودعم وتخطيط من جيش الاحتلال في كافة محافظات الضفة الغربية وبالعمق الفلسطيني لتشمل جميع مناحي حياته ومقومات وجوده في أرضه ووطنه وذلك بغطاء واضح من حكومة الاحتلال وتحالفها العنصري في محاولة لفرض السيطرة الإسرائيلية على المزيد من الأرض الفلسطينية وكسر إرادة الصمود والمواجهة لدى أبناء الشعب الفلسطيني . ووصل حد مشهد الاجرام الاسرائيلي قيام جيش الاحتلال اطلاق الكلاب المدربة لتنهش اجساد الفلسطينيين في صورة بشعة واستخدام سيء وغير اخلاقي من قبل جيش يستفحل في ممارسة الحقد الاعمى والعنصرية وينشر الكراهية بطريقة غير انسانية تعبر عن سلوكه الهمجي ووحشية الفكر الاسرائيلي . في ظل ذلك لا بد من ضرورة تدخل المجتمع الدولي لوقف هذه الجرائم المستمرة ضد الشعب الفلسطيني واتخاذ خطوات عملية بتصنيف هذه الممارسات بالجرائم الارهابية المنافية للقانون الدولي بوضع المستوطنين وجمعياتهم ومن يرتكب جرائم القتل القصد وينشرون ويمارسون ثقافة الارهاب الفكري بوضعهم وتصنيفهم ضمن قوائم الإرهاب الدولي .الارهاب الاسرائيلي الذي تقوده عصابات المستوطنين بحق الشعب الفلسطيني هو ارهاب دولة منظم واليوم الاحتلال يعيد استنساخ الاحتلال بصورة المستوطنين والممارسات القمعية المنافية لكل القيم الانسانية والقوانين الدولية وتقوم عصابات من المستوطنين وتحت رعاية وحماية جيش الاحتلال باختراق فاضح للقوانين الدولية في ظل رفض اي برامج للسلام ووقف الاستيطان حيث يستمر نهج الاحتلال في استهداف الانسان الفلسطيني ضمن عملية مبرمجة هدفها الاساسي سرقة ما تبقي من الاراضي الفلسطينية لتمدد الاستيطاني والعمل ضمن منهج رافض لوقف الاحتلال واستمرار ممارسة الارهاب المنظم الذي تقوم به العصابات الاسرائيلية المتصهينة تحت رعاية وإشراف مباشر من قبل جيش الاحتلال الاسرائيلي حيث بات يستهدف تدمير ممنهج للحياة الفلسطينية ليستهدف الاشجار المثمرة واقتلاعها وتدمير وهدم المنازل ومصادرة مئات الدونمات من اجل الاستيطان عليها .الحقد الاسرائيلي الأعمى وتلك العنصرية التي تمارسها حكومة الاحتلال تثبت مجددا أن هذا الاحتلال لا يفهم لغة السلام ومعنى التعايش السلمي فهم يسعون ويعملون بكل الوسائل الى قتل الشعب الفلسطيني ومحاربة الشعب الفلسطيني بهذا الشكل أسلوب أهوج وقمعي ويدلل على طبيعة الفكر العنصري الاسرائيلي المنافي لكل القيم والأخلاق والتشريعات الدولية .هذا الصراع لا يمكن أن ينتهي في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي واحتلال الأرض الفلسطينية واغتصاب ومصادرة المزيد من الأراضي ولا يمكن للاحتلال أن يستمر في ظل عدوانه الظالم حيث هذا التطاول الواضح على الحقوق الفلسطينية وبات المطلوب من قبل المجتمع الدولي التدخل واتخاذ موقف دولي ......
#الحقد
#الاسرائيلي
#الأعمى
#وعنصرية
#حكومة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747573

كاظم ناصر : زيارة الرئيس الإسرائيلي لأنقرة وتداعيتها على مستقبل أردوغان السياسي والعلاقات التركية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر من المتوقع أن يزور الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ تركيا يومي التاسع والعاشر من شهر مارس القادم؛ وتأتي هذه الزيارة بناء على رغبة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في فتح فصل جديد من العلاقات الجيدة مع الدولة الصهيونية. فلماذا غير ألرئيس التركي موقفه من إسرائيل؟ وهل سيكون للتقارب التركي الإسرائيلي انعكاسات سلبية على العلاقات التركية الفلسطينية؟ كانت لتركيا علاقات جيدة مع الدولة الصهيونية حتى عام 2009، لكنها توترت بشكل خطير وساءت بعد الكلمات التي وجهها أردوغان للرئيس الإسرائيلي آنذاك شمعون بيريس وتضمنت هجوما حادا على احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية وسياساتها القمعية العنصرية ضد الشعب الفلسطيني، وازدادت سوأ بعد حادثة سفينة " ما في مرمرة " عام 2010 التي كان هدفها كسر الحصار الذي تفرضه إسرائيل على غزة وقتل فيها 10 مواطنين أتراك على أيدي جنود إسرائيليين، وأدت إلى تخفيض العلاقات بينهما إلى مستوى القائم بالأعمال، وازدادت تدهورا عام 2018 بعد ان طردت تركيا السفير الإسرائيلي لديها احتجاجا على مقتل عشرات الشباب الفلسطينيين في غزة، وهو ما ردت عليه دولة الاحتلال بالمثل. وعلى الرغم من هذه القطيعة الدبلوماسية بين البلدين، إلا ان حجم التجارة بينهما الذي كان يقدر بنحو ملياري دولار قبل " ما في مرمرة "، استمر في الارتفاع ووصل الآن إلى ما يزيد عن 7 مليارات دولار. أي هناك العديد من الأسباب التي دفعت الرئيس التركي لتحسين علاقاته مع إسرائيل ودول عربية من أهمها انه يواجه أكبر أزمة اقتصادية منذ وصوله الحكم خاصة بعد انهيار سعر الليرة التركية وارتفاع الأسعار ونسب التضخم الاقتصادي والفقر والبطالة، ويعاني من منظومة علاقاته السيئة مع الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي وإسرائيل، ومع عدد من الدول العربية التي تتهمه بالتدخل في شؤونها الداخلية من خلال دعمه لحركة الاخوان المسلمين ومحاولاته تنصيب نفسه كقائد للعالم الإسلامي.أوردوغان سياسي براغماتي يغير مواقفه بناء على مصالح ومنافع بلاده وحزب العدالة والتنمية الذي يرأسه، ووفقا لطموحاته الشخصية؛ ولهذا فإنه يرى ضرورة إصلاح علاقات بلاده مع إسرائيل من أجل ترميم العلاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي وزيادة حجم التبادل التجاري والسياحي والتعاون التقني والعسكري بين تركيا العضو في حلف " الناتو " وتلك الدول؛ إضافة إلى ذلك فإن اصلاح تلك العلاقات قد يساعده في زيادة شعبيته هو وحزبه، ويعزز فرصهما للفوز في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية المقبلة، وبقائه في القصر الجمهوري حتى عام 2028، وتمكين حزب العدالة والتنمية من الاستمرار في حكم البلاد. فقد عبر عن أهمية هذه الانتخابات التي ستجرى في يونيو / حزيران 2023 في كلمة القاها يوم الخميس 17/ 2/ 2022 بقوله انها " ستكون نقطة تحول لبلادنا ولشعبنا وليس بالنسبة لحزب العدالة أو لشخصنا فحسب."أما فيما يتعلق بعلاقات تركيا بالفلسطينيين فقد قال وزير الخارجية التركي مولود اوغلو بأنه في حال قامت بلاده بتطبيع علاقاتها مع إسرائيل فإنها " لن تغير سياستها تجاه الفلسطينيين ولن تدير لهم ظهرها." أي إن سياسة تركيا المؤيدة لحقوق الفلسطينيين والداعمة لهم سياسيا واقتصاديا ولحل الدولتين ستظل كما هي عليه؛ أما ادعاء البعض بأن التقارب التركي الإسرائيلي سيساهم في حل النزاع الفلسطيني الإسرائيلي فإنه مجرد أضغاث أحلام؛ إسرائيل لا تريد سلاما ولن تهتم كثيرا بوساطة تركية في حال حدوثها؛ والدليل على ذلك هو انها لم تغير موقفها الرافض للسلام بعد 28 سنة من المحادثات مع الفلسطينيين والوساطات العربية والدو ......
#زيارة
#الرئيس
#الإسرائيلي
#لأنقرة
#وتداعيتها
#مستقبل
#أردوغان
#السياسي
#والعلاقات
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747572

محمد عبد الكريم يوسف : الماء المقدس، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الماء المقدسربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.كل ما أحتاجه هو الملء المقدس على عينيإنه أنت يا عزيزي...إنه أنت...بكل ظهوراتكأي أم ستفقد طفلها - ونحن هنا لله ،لا نغيب عن بصره؟ عند كل صرخة من القلبتحضر أذرعة النور لتساعدني.لا تذهب إلى أي مكان لا تنتفع منه. و أي شيء تريد لمسه - يدخله الله فيحجرة الدراسة في عقلك.هناك خلافات ، لكنها غير موجودة في مدينة الحب.وأعلم علم اليقين أن نذوري و عهودك في نفس المستوى،لقد قمت للتو بنزع القشر عن البطاطسو أنت ما زلت تفكر في قيمتها ،يا حبيب القلب؛ بالفعل هناك قيم غذائية رائعة في كل شيء ،لأن الله صنع كل شيء.انت انضممت إلى مجتمعنا عند الولادة.أتيت من والدك كونه والدك ، ماذا تفعلموازين العالم لتعرف قيمتك الثمينة.الكاهن والعاهرة - في نفس المرتبة أمام الابنالتقي النقي ،ولكن من يستطيع أن يتحمل تلك الحقيقة والحرية ،عندما يغش رجل حكيمالنصوص المقدسة؛كل حكيم يعرف هذا.كشف وجه روحي جماله لي.لماذا كان خجولا لفترة طويلة ، ألم يكن يعرف كيف جعلني أعانيوأبكي؟ يلعب لعبة مختلفة مع القريبين منه.يخبرنا الله بحقائق لن تصدقها ،وحاجات أغلب الناس تحد من رحمته ؛ و مفاهيم الصواب والخطأ تحفظ البذور الذهبيةحتى يأتي أحد محبي الله ويهتم بجسدككعروس إلهية.أرسل الله الرسول مساحًا ليجد حدود شفقتهوكينونته .يعلم الله مقدار الاحباط الإلهي كلما تصرف على هذا النحو ،لأن المدى لا جدران له ولا حدودلماذا لا تضايقه بشأن هذا؟لماذا لا نقبل بالحرية بما تعنيهليرانا اللهعلى النحو نفسه.صاحب السيادة الرائعة هو حبيبنا ؛ لا تقل شيئا من هذا ، على الجانب الآخر من هذا النهر يحكم ملك مختلف.كيف يمكن أن يكون هذا صحيحًا - لأنه لا يوجد شيء يمكنه معارضة القوة الإلهية الخالدة.لا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.الماء المقدس الذي يحتاجه جبين روحي هو الإتحاد . ُلقد فتح الحب عيني وتطهرتبنقاء كل نوع من أنواعه النص الأصليThe Holy WaterRabia Al BasriNo one lives outside the walls of this sacred place, existence.The holy water, I need it upon my eyes: it is you, dear, you – each form.What mother would lose her infant – and we are that to God,never lost from His gaze are we? Every cry of the heartis attended by light’s own arms.You cannot wander anywhere that will not aid you.Anything you can touch – God brought it intothe classroom of your mind.Differences exist, but not in the city of love.Thus my vows and yours, I know they are the same.I have just peeled the skin from the potatoand you are still contemplating its worth,sweetheart indeed there are wonderful nutrients in all,for God made everything.You joined our community at birth.With your Father being who He is, what do theworld’s scales know of your precious value.The priest and the prostitute – they weigh the same before the Son’simmaculate being,but who can bear t ......
#الماء
#المقدس،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747571

عبدالرؤوف بطيخ : وجهات النظر والمهام في الشرق: ليون تروتسكى1924
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (كلمة في الذكرى الثالثة للجامعة الشيوعية لكادحي الشرق) أيها الرفاق : لقد تلقيت من مكتب مجموعتكم ، وثائق تحدد عمل جامعتكم على مدى ثلاث سنوات. بناءً على طلبي ، حدد الرفاق جميع النقاط الأساسية بقلم رصاص أحمر ، مما سهل مهمتي في التعرف على المستندات الخاصة بي ، ولا أعرف كيف أضعها - إما لخيبتي أو لخسارتي - لم تتح لك الفرصة لمتابعة أعمال جامعتكم عن كثب سواء يومًا بيوم أو حتى شهرًا بعد شهر: عملكم له ميزة استثنائية دون المبالغة على الإطلاق كما هو شائع في الذكرى السنوية ، أهمية تاريخية عالمية. أيها الرفاق:على الرغم من أنه ربما ليس من المعتاد في اجتماعات الذكرى الانخراط في النظرية ، مع ذلك اسمحوا لي أن أقدم بعض الملاحظات ذات الطابع العام التي ستثبت بياني بأن جامعتكم ليست مؤسسة تعليمية بسيطة وثورية كما قد تكون ولكنها تشكل رافعة ذات أهمية تاريخية عالمية…. تستند الحركة السياسية والثقافية في الوقت الحاضر برمتها إلى الرأسمالية ، التي نمت منها ونمت وتجاوزت حجمها. لكن الرأسمالية ، من الناحية التخطيطية ، لها وجهان مختلفان: رأسمالية العاصمة ورأسمالية المستعمرات. النموذج الكلاسيكي للمدينة هو بريطانيا. في الوقت الحاضر تتوج من قبل ما يسمى بحكومة "العمل" لماكدونالد. بالنسبة للمستعمرات ، سأتردد في تحديد أي منها أكثر نموذجية كمستعمرة: ستكون إما الهند ، مستعمرة بالمعنى الرسمي ، أو الصين التي تحافظ على مظهر الاستقلال حتى الآن في موقعها العالمي ومسارها. تطورها ينتمي إلى النوع الاستعماري. الرأسمالية الكلاسيكية موجودة في بريطانيا. كتب ماركس عاصمته في لندن من خلال مراقبته المباشرة لتطور الدولة الأكثر تقدمًا - ستعرف هذا ، على الرغم من أنني لا أتذكر السنة التي قمت بتغطية هذا فيها ... اقتحام رأس المال الأجنبي. هذا هو ما يخلق النوعين المختلفين. لماذا يعتبر ماكدونالد ، ليس من الناحية العلمية ، ولكن بعبارات دقيقة تمامًا هو نفسه ، لماذا ماكدونالد محافظ جدًا ومحدود جدًا وغبى جدًا؟.لأن بريطانيا هي الأرض الكلاسيكية للرأسمالية ، لأن الرأسمالية هناك تطورت عضوياً من الحرف اليدوية من خلال التصنيع إلى الصناعة الحديثة خطوة بخطوة على طريق" تطوري وهكذا تحيزات الأمس وتلك التي كانت سائدة في اليوم السابق وتحيزات الماضي والسابق. لقرون ، كل القمامة الأيديولوجية من العصور التي يمكنك اكتشافها تحت جمجمة ماكدونالدز [تصفيق].للوهلة الأولى يوجد هنا بعض التناقض التاريخي: لماذا ظهر ماركس في ألمانيا المتخلفة ، في أكثر البلدان الأوروبية تخلفًا في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، باستثناء روسيا بالطبع؟ لماذا ظهر ماركس في ألمانيا ولماذا ظهر لينين في روسيا على حدود القرنين التاسع عشر والعشرين؟ تناقض واضح! لكن من أي طبيعة؟ واحد يمكن تفسيره بما يسمى ديالكتيك التطور التاريخي. في شكل آلة بريطانية وفي شكل قماش قطني بريطاني ، خلق التاريخ أكثر عوامل التطور ثورية. لكن هذه الآلة وهذا القماش تمت معالجتهما وخلقهما عن طريق انتقال تاريخي طويل وبطيء ، خطوة واحدة في كل مرة ، بينما ظل الوعي البشري بشكل عام محافظًا بشكل مخيف.عندما تسير التنمية الاقتصادية ببطء وبشكل منهجي ، فإنها تميل إلى أن تجد صعوبة في اختراق الجماجم البشرية. يقول المدافعون عن الذات والمثاليون بشكل عام إن الوعي البشري ، والتفكير النقدي ، وما إلى ذلك ، يدفعون التاريخ إلى الأمام مثل قاطرة تسحب زورقًا خلفها. هذا غير صحيح. أنت وأنا ماركسيون ونعلم أن القوة المحركة للتاريخ تتكون من القوى المنتجة التي تشكلت حتى ......
#وجهات
#النظر
#والمهام
#الشرق:
#ليون
#تروتسكى1924

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747570

ييلماز جاويد : لُعبةُ المحكمة الإتّحاديّة العليا
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد وصلني عبر البريد الألكتروني بيان صادر عن السيد أحمد موسى جياد تحت عنوان مقترحات أولية لتنفيذ قرار المحكمة الاتحادية العليا التاريخي وإستوقفتني العبارة التي إستهل بها السيد جهاد بيانه قائلاً " أصدرت المحكمة الاتحادية العليا اليوم 15 شباط 2022 حكما، بالأغلبية، باتا وملزما لكافة السلطات " !من المعلوم والمتعارف عليه أن المحكمة الإتحادية العليا تتخذ قراراتها بإجماع الآراء وإن كانت قد إتخذت هذا القرار بالأغلبية فلا بد للمرء أن يتوقّف ويبحث عن السبب ؛ فهل يا ترى كانت المحكمة في عجلة من أمرها مثلاً وأصدرت قرارها بالأغلبية كسباً للوقت ؟ إن كان الجواب سلباً وعلمنا أن موضوع الدعوى يعود إلى عام 2007 وكانت المحكمة قد سكتت عنه لخمسة عشر عاما لعرفنا أن لم تكن هناك أسباب للعجلة . أم أن أكثرية أعضاء المحكمة وصلت إلى القناعة بأن ليس بالإمكان تغيير موقف الأقلية التي لم توافق على القرار فإضطرّت أن تصدر قرارها بالأغلبية .نعم صحيحٌ ما جاء في وصف السيد جياد قرار المحكمة كونه " باتّ وملزم لكافة السلطات " ولكن الخطأ في ذلك البيان أنه إنصبّ على الموضوع من الناحية الفنّية القانونية فحسب دون إعتبار الظروف التي يمر بها العراق من عدم وجود حكومة بكامل الصلاحيّات تمكّنها من تطبيق القانون بعدالة ، ظرف تسود فيه سلطة الميليشيات المسلحة التي تلوي رقبة القوانين حسب ما تشاء لتكون في مصلحتها ، ظرف قانون الغاب الذي يأكل فيه القوي الضعيف ، ولذلك لا يمكن في مثل هذا الوقت بالذات تفسير عمل المحكمة الإتحادية العليا إلاّ بالشك وكون القضية فيها إنّ . قضيّة أهملتها المحكمة لخمسة عشر عاماً يُنزّل ملفها من الرفوف العالية وعند بحث محتوياتها تقوم عاصفة بين أعضائها بحيث يفشل الحوار وتسقط الأحاجيج القانونية لتوحيد آراء القضاة فتضطر " الغالبية " أن تصدر القرار المشبوه الذي صدم القوى السياسية كلها لأنه غير منطقيٌّ عقلاً ولا توجد إمكانية لتطبيقه من جهة ثانية .إن التبعات السلبية للقرار إياه لا تنحصر بحكومة الإقليم و قيادتها السياسية فحسب بل على عموم أطراف العملية السياسية . يجعل القرار حكومة الإقليم في موقع المخالف للدستور وتحت ديون ضخمة جدا تجاه الحكومة المركزية لا تتوفر لديها القدرة على تحملها مما يمكن إعتبارالقرار عملياً عقوبة عليها ، كذلك تنعكس ذات المسؤولية على قيادة حزب الإتحاد الوطني الكردستاني التي كانت شريكة في السلطة في الإقليم طوال تلك السنوات التي يشملها القرار ، ومن جهة ثالثة تنعكس تبعات القرار على الكتلة الصدرية حليفة حزب الوطني الديمقراطي الكوردستاني والمؤمل أن يكون المرشح لتشكيل الحكومة الجديدة والتي يتوجب عليها تنفيذ القرار . لقد ظن الفاعلون في المحكمة الإتحادية العليا بإصدارهم هذا القرار أنهم يدقون إسفيناً في ضلع تحالف الصدر والكورد والسيادة ويحققون بذلك فرصة لجماعة الإطار التنسيقي لتكوين الكتلة النيابية الأكبر والعودة إلى السلطة ثانية أو على الأقل ضمان إنتخاب برهم صالح بدلاً من هوشيار زيباري لرئاسة الجمهورية .في جميع الحالات المماثلة تنعق بعض وسائل الإعلام وتنظم المقابلات التلفزيونية يحضرها " محللون سياسيون أو خبراء قانونيون ومستشارون " يصفون الحدث بالشكل الذي يصب في ما يرغبون لكنهم ينسون أن العراق بلد المعجزات وقادرٌ على الخروج من كل الملمّات والمصائب على عظمتها بأسلوب لا يخطر على بال أي منهم بينما هناك طريقان ما زالا سالكين للعراقي الذي وصفه الشاعر العراقي الراحل شاكر السماوي :تترجرج ممشاها الوادم وآنا أشبخ من هامة لهامةعراق اليوم ، كنظام حكم ، في ......
#لُعبةُ
#المحكمة
#الإتّحاديّة
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747569

عبدالله الضلاعين : معركة المياه،، وحق البقاء، لاردن نموذجا ً
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين في عالم اليوم، لا يتوقف الحديث عن ندرة المياه كأزمة مستقبلية وشيكة تهدد مجتمعاتنا ومصادر بقائها وتنميتها؛ أزمة نحن في الأردن نعيش في قلبها. يعد الأردنيون من أكثر شعوب الأرض حرمانًا من المياه، إذ انخفض نصيب الفرد منها مؤخرًا إلى أقل من 100 متر مكعب بالسنة، في حين أن ندرة المياه القصوى تحدد باستهلاك الفرد 500 متر مكعب أو أقل سنويًا. ورغم أن أزمة المياه أزمة عالمية مرتبطة بأنظمة العالم القائم وطبيعة اقتصاده وكيفية إدارة موارده من قبل المتحكمين فيه، إلا أن البلدان والمناطق والشعوب المختلفة لا تعاني منها بالقدر نفسه.يضرب الاحتباس الحراري منطقتنا التي يغلب عليها الطابع الصحراوي بشدة، إذ تتراجع معدلات هطول الأمطار سنة بعد سنة بشكل يصعب الاستفادة منه. ترتفع درجات الحرارة ويتسارع التبخر وتتوسع الأراضي والمساحات القاحلة وتزداد الصراعات على الموارد المائية. في الأردن، تحصل 90% من مساحة البلاد سنويًا على معدل هطول أمطار يقدر بأقل من 100 مم سنويًا، يضيع غالبيتها نتيجة التصحر. في المستقبل، ستزداد الصورة قتامة، حيث من المرجح أن يتراجع هطول المياه في المملكة بنسبة 30% ويتضاعف الجفاف ثلاث مرات بحلول عام 2100. ثمانية بلدان فقط في العالم تحصل على هطول سنوي أقل مما نحصل عليه اليوم.لا شك أن البلاد تواجه أزمة مائية متنامية ومتشابكة تتداخل فيها عوامل عدة، بعضها تاريخي وسياسي، وبعضها اقتصادي وإداري. تتعرض إمدادات البلاد من المياه للخطر المستمر ويتراجع أمننا المائي ليصل العجز السنوي إلى ما بين %30 و40% من الحاجة المائية لمختلف الاستخدامات حسب الموسم المائي. يطال هذا العجز المياه المخصصة للشرب خصوصًا في فصل الصيف، كما هو الحال في هذه الأيام التي وصلت بنا إلى أن نطلب ممّن نهب مياهنا أن يقطر علينا بالقليل منها، وأن ندفع له مقابل ذلك.تركز العديد من التقارير الدولية والأوراق المتخصصة التي تدرس الشأن المائي في الأردن على قضايا مثل اللجوء والنمو السكاني كمسببات رئيسية لأزمة المياه. ورغم أن سيولة المياه تعيق أي عملية ضبط مكتبية لها ويصعب معاينتها اجتماعيًا وسياسيًا وبيئيًا معاينات مخبرية، إلا أن العديد من نشطاء وخبراء البيئة والمناخ لا يكفون عن فعل ذلك: تُعزل قضايا المياه وتجزّأ، تنزع عنها السياسة أو تهمش، وتُحمّل العوامل الطبيعية -أو ما يعتقد أنها طبيعية- أكثر مما تحتمل. لا الجفاف، ولا التغيير المناخي، مشاكل بيئية طبيعية بحتة، ولا اللجوء والنمو السكاني على أهمية تأثيرهما، أسباب كافية لاضمحلال المياه في بلادنا. نسعى من خلال هذا الملف للمقاربة في المشهد المائي من زوايا متعددة، في محاولة لرسم صورة أوسع لأزمة المياه في الأردن. لا يقدم الملف إجابات نهائية مكتملة عن الأزمة بقدر ما يضيء على تمظهراتها ومسببات نشوئها وانعكاسها على مجمل شؤون حياتنا. تتشكل إمدادات المياه في الأردن وتتأثر بجغرافيته السياسية. فرغم أن المياه لا تخضع لمنطق الحدود، إلا أن هذه الحدود ترمي بثقلها بشكل كبير على واقعنا المائي. كان لوجود «إسرائيل» الوقع الأكبر على الخارطة المائية في الإقليم عمومًا والأردن بشكل خاص. بعد نشوئها، استولت دولة الاحتلال على حصة الأردن من أعلى حوض نهر الأردن وأقامت بوابات حديدية لمنع المياه من التدفق إلى الجزء السفلي من النهر الذي انخفض إلى 2% من تدفقه التاريخي، بعد أن نقلت مياه النهر من بحيرة طبريا إلى صحراء النقب عبر مشروع «الناقل الوطني الإسرائيلي» في خمسينيات وستينيات القرن الماضي. فضلا عن ذلك، عرقلت «إسرائيل» عددًا كبيرًا من المشاريع المائية المشتركة بين الأردن و ......
#معركة
#المياه،،
#البقاء،
#لاردن
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747568

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+91
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- علاج نفسي:في بادرة مهمة أعلنت دائرة الصحة في مدينة كوبنهاكن عن منح فرص العلاج النفسي المجاني، من قبل محلل نفسي لكل من يحتاجه من سكان المدينة ممن بلغ عمر 65 عاماً. محافظ شؤون الصحة في المدينة (سيسا ماريا ويلنغ، 35 عاماً) قالت: نقوم بذلك لأننا نعلم أن العديد من كبار السن لدينا يعانون من الشعور بالوحدة وبالأخص بعد ظهور وباء كورونا، وتلك المعاناة من المرض وعدم القدرة على القيام بما كانوا قادرين على القيام به من قبل، قد يعني لنا جيداً أن بعض كبار السن قد يحتاجون إلى القليل من المساعدة الإضافية لاستعادة جودة حياتهم. وأضافت: أعتقد أنه من المهم حقًا أن يكون كبار السن لدينا سعداء وبصحة جيدة، نحن نعلم أنه عندما يكون المرء سعيداً وبصحة جيدة، فانه يعيش لفترة أطول. من المفيد القول ان المحلل النفسي يقوم بالمساعدة عبر المحادثة المباشرة، وهو غير الطبيب النفسي الذي يُعالج بالأدوية. https://www.tv2lorry.dk/koebenhavn/nu-tilbyder-kommunen-gratis-psykologhjaelp-til-aeldre2- مكافحة السرعة:بدأت شرطة المرور الدنماركية بإعتماد طريقة جديدة لرصد السيارات التي تتجاوزر السرعة المقررة على الطرق الخارجية وداخل المدن، وذلك باستخدام اشعة الليزر في أجهزة جديدة يمكنها رصد سرعة السيارة من على بعد 1200 متر، مما يساعد على كشف حالات تجاوز السرعة أفضل من السابق، كون أجهزة الليزر السابقة يمكنها القياس من مسافة 400 متر فقط. يورن كريستنسن مدير العمليات في شرطة المرور قال: إضافة الى قدرة الأجهزة الجديدة للتسجيل من مسافة 1200 متر، فانها سهلة الإستعمال وبسرعة، ويكفي ان الجهاز موجود في سيارة الشرطة فانه يمكن استخدامه مباشرة بعد التوقف على جانب الطريق أو الشارع، وبالتجربة أثبت الجهاز فاعليته المطلوبة. يُذكر انه عملية تعميم استخدام الجهاز الجديد قد بدأت منذ بداية العام الحالي وستشمل كل مناطق البلاد الريفية والحضرية.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2022-02-15-politiet-har-faaet-et-nyt-vaaben-mod-fartsyndere-laser-kan-maale-bilister-paa-12003- إحصائيات:يُصدر مركز الإحصاء المركزي وبشكل دوري منتظم إحصائيات متنوعة تتعلق بجميع نواحي المجتمع، بكل ما تعني الكلمة، وهذه الإحصائيات متاحة للإطلاع لمن يرغب عبر موقع المركز الإلكتروني، ويمكن لمن يرغب أن يستلم نشرة إخبارية لكل جديد عبر البريد الإلكتروني الشخصي، ويمكن للأفراد والمؤسسات طلب إحصائيات تفصيلية مقابل مبالغ محددة. هنا بعض الإحصاءات عن العام الماضي:- إنخفاض عدد حالات الطلاق خلال عام 2021 بنسبة 19% عن السنتين السابقتين، وأكبر نسبة خلال السنوات الأخيرة كانت في عام 2014.- عدم حدوث تغيير كبير في عدد الوفيات عن السنوات السابقة، مقابل إرتفاع عدد من بلغوا 80 عاما، ولايمكن ملاحظة تأثير وفيات كورونا.- إرتفاع عدد الشباب بعمر 15 سنة ممن يغيرون إسمهم الأول، وهو الأعلى منذ صدور القانون عام 2006، وكان ثلثي من غيروا اسمائهم من الشابات. www.dst.dk4- أسئلة البرلمان:من تقاليد العمل البرلماني في الدنمارك هو تقديم الاسئلة والحصول على الأجابات المطلوبة، وفي برنامج عمل البرلمان هناك ثلاث صيغ لهذا الأمر، أولها وتسمى ( ساعة الاسئلة ) وهي أن تجيب رئيسة الوزراء في يوم الثلاثاء كل اسبوعين من الساعة الواحدة حتى الثانية بعد الظهر على أسئلة قادة الأحزاب البرلمانية فقط، وهي عموماً اسئلة غير معروفة مسبقاً لها. ثاني هذه الصيغ وتسمى ( وقت الاسئلة ) وهي ان يتاح لأي عضو برلماني من توجيه أية سؤال الى أية وزير، ويكون الوزي ......
#يوميات
#دنماركية
#200+91

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747567

حسيب شحادة : ماذا تمخّّض عن ”لِمْطاءَشِه والشََّّرْشُوح“ ؟
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ماذا تمخّّض عن ”لِمْطاءَشِه والشََّّرْشُوح“ ؟أ. د. حسيب شحادةجامعة هلسنكيبينما كنتُ منشغلًا جدًّا بإعداد بحث مطوّل عن لهجة فلسطينيّة معيّنة، لغة أمّي، ألا وهي لهجة كفرياسيف، يضمّ فصولًا عديدة، مثل: تمارين في المجال الصوتيّ العامّ والوظيفيّ (phonology, phonetics) للأصوات الصامتة، في علم الصرف (morphology)، لا سيّما الأفعال وتصاريفها؛ إدراج قُرابة الستّين نصًّا نثريًّا، بنقحرة لاتينيّة، كما هي العادة في الأبحاث اللغوية العصريّة، إضافة مقطوعات شعريّة عامّية بتلك اللهجة إلخ.، صادفَتْني كلمات وعبارات كثيرة جدًا، منها الكلمتان الواردتان في العُنوان بين معقوفتين. في أحد النصوص النثريّة دار الحديث عن عادّة المفاقَسِه، مفاقَسة البيض في عيد الفصح المجيد، التي أصبحت نادرة في أيّامنا هذه. لاحظتُ أنّ اسم هذه العادة في بعض اللهجات، مثل لهجات القدس وبيت صفافا، والبقيعة/المرج، وزرنوقة (قضاء الرملة) هو تَتْطئيش، إمْطاءَشِه أو تَتْكيش، إمْتاكَشِه بالكاف. وهذه اللفظة بالهمزة أو بالكاف، وَفق اللهجة، لها معنًى آخرُ في لهجة كفرياسيف. المقصود لعبة أو اختبار قوّة ساعِدَي شخصين، يضع الواحدُ راحة كفّه براحة كفّ الآخر ومن يُنزل ساعدَ الآخر يكون الفائز (&#1492&#1493&#1512&#1464&#1491&#1463&#1514 &#1497&#1491&#1497&#1497&#1501, arm wrestling).من المعروف، أنّ اللهجاتِ العربيّةَ تُطلق على ذلك الاختبار المذكور أسماء مختلفة، وفي بعض اللهجات نرى استخدام أكثر من كلمة لأسباب شتّى. هذه عيّنة:إمْباطَحَه: (+ إدين، بِلْإدين، أو بدونهما): غزّة، عرعرة، جتّ المثلّث، كفر قرع.إمْجاسَرَه: الخليل، أُمّ الفحم، دير إستيا.إمْطاعَجِه: بيت لحم، بيت جالا، الناصرة، شفاعمرو، سخنين، عبلّين، طمرة، طُرعان، كفر كنّا، كفر مندا، الجشّ.إِمْفاقَشِه/إِمْفاكَشِه/إمْفاءَشِه: الجشّ، معليا، ترشيحا، حرفيش، الرامة، جولس، يركا، كفر سميع، إقرث، المغار، حيفا، عسفيا، فسّوطة.إمْكاسَرَه (ك > تش في لهجات الفلّاحين): القدس، شفاعمرو، دالية الكرمل، غزّة، عكّا، برطعة، طولكرم، باقة الغربيّة، نابلس، مشيرفة، رام الله، سخنين، عبلّين، طمرة، الزبابْدة.إمْئاسَعه: القدس واللد.إمْكاسَعه: الطيّبة بالقرب من رام الله. إمْنازَلِه: القدس، سخنين.كَسِع/كَسْع إلإدين: بيت صفافا.إمْطاكَشِه: بيت لحم.في سوريا نجد الكلماتِ الآتية: إمْكاسَرَه، كِساري، إمْفاكَشِه، قَلْب الإيد، إمقارْفِه (ق > ء)؛ وفي لبنان: كْبيش/&#275 أي بالإمالة المعهودة؛ وفي العراق: إمْكاسَرَه، إمْلاواه، الفعلان: تْلاوي، يِتْقاوون، تَعال أَكِسْرَك، وفي لهجة سُريان مدينة برطلّة في محافظة نينوى، وتبعد عن الموصل عشرين كيلومترًا، نجد صَروعي بْإدّاتُه أو تْواغا (أصلها تبارا من الجذر السريانيّ &#1836&#1810&#1840&#1834 ت ب ر = كسر) بْإدّاتُه؛ في الأردن: إمْكاسَرَه (بِلْإِدين)؛ في الجزائر، في ولاية برج بوعريريج: ألْفورْص من الفرنسيّة la force؛ وأخيرًا في مصر: رِستْ الدخيلة من الإنجليزيّة wrestling، يقول المصريّ: تِنْزِلّي رِسْتْ؟ومن المعروف أنّ كلماتٍِ معيّنةً تحمل معانيَ مختلفة بحسب اللهجات، فلفظة إمْكاسرة، آنفة الذكر، تحمِل معنى ”بيع بالجملة“ في سوريا، اُنظر: عبد الرحيم، ياسين (2003, 2012). موسوعة العامّيّة السوريّة - كراسة لغويّة نقديّة في التفصيح والتأصيل والمولّد والدخيل. 4 مجلدات. دمشق: منشورات وزارة الثقافة؛ 3 أجزاء، أ-ح؛ د-ف؛ ق- ي (2648 ص)، ص. 2324. اللفظة الثانية التي نحن بصددها في ......
#ماذا
#تمخّّض
#”لِمْطاءَشِه
#والشََّّرْشُوح“

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747566

بلال سمير الصدّر : تلك الليلة في فيرنا 1982 ايتوري سكولا :الأدب الأيروسي في القرن الثامن عشر
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر كان هروب العائلة المالكة الى فارين خلال ليلة 20-21 يونيو 1791 حلقة مهمة في الثورة الفرنسية،غذ حاول الملك لويس السادس عشر ملك فرنسا والملكة ماري انطوانيت وعائلتهما المباشرة من الفرار من باريس دون جدوى من اجل البدء بثورة مضادة على رأس القوات الموالية بقيادة الضباط الملكيين المتمركزين في مونتميري قرب الحدود...عن موقع ويكيبيدياتقريبا هذا الحدث هامشي ومن النادر الاشارة اليه في الافلام التي ناقشت موضوع الثورة الفرنسيةولكن،كان لأيتوري سكولا رؤية اخرى للواقعة برمتها،لأن سكولا قام بعمل مداخلة خيالية ادبية تقريبا واضافتها الى حدث تاريخي،بحيث بدت تلك المداخلة اجمل واهم من هذا الحدث التاريخي برمته من حيث المعالجة السينمائية طبعا.إذا أجواء الفيلم هي في باريس،وتبدا مع متسكع،بل متسكع معروف جدا في تلك الفترة:Nicola Restif De La Bretonneنيكولاس ريستيف دي لابريتون،المعروف ايضا باسم رستيف أو نيكولا،وهو روائي فرنسي صاغ مصطلح Retifism-(وثن الحذاء)،أو ما كان مقدمة للمصطلح الأشهر في علم النفس (الفيتشية)،وربما الأهم بأنه هو أول من صاغ مصطلح المصور الاباحي في نفس الكتاب الذي يحمل اسم:The Pornographerوأول رواية كانت له بعنوان القدم...الشهوة الجنسية للحذاءغذا،سينضم هذا الكاتب الى مجموعة مناصرة للويس السادس عشر منهم كممثلين،هارفي كيتل وهانا شيغولا-في دور أميرة مناصرة للملك-وغيرهم للسفر الى فيرنا الموقع الأخير المتوقع للويس السادس عشر.وهنا،تدور بينهم في خضم هذه الرحلة حوارات ادبية تتعلق بنيكولا نفسه،منها انه مؤلف كتاب الفلاح القذر،اضافة الى قرب اسلوبه من اسلوب ديدرو...وسرعان ما سينضم اليهم شخصية ليست اقل ايروسية من نيكولا نفسه،بل هي اشهر ومعروفة اكثر حتى من اقل طبقات المجتمع اهتماما بالثقافة...كازانوفا-قام بالدور مارسيلو ماسترويانيإذا،هل الفيلم فيلم تعريفي مثلا...؟على الموضوع الشمولي الذي يحيط بأجواء الفيلم كلها(الثورة الفرنسية)،لكن يبدو الفيلم مع ذلك خاصا جدا،متعلق بنيكولا أولا وكازانوفا ثانيا،وبتلك اللحظة الهامشية على اهميتها في التاريخ الفرنسي...أي سفر لويس السادس عشر الى فيرنا.هناك تعريف شديد بالكاتب نيكولا في جميع احشاء الفيلم،وكأن سكولا اردا تسليط ضوءا على كاتب محذوف من التاريخ تقريبا،فهناك تعريف متعمد من قبل كل الشخصيات حتى على لسان كازانوفا:The Author of Fanchette,s Foot of the Natural Daughter of the Parisian Household of The Centemporiesثم ماذا يقول كازانوفا عن نفسه:علي ان اشرح بأن اسمي لايستحضر الكثير من المشاعر في فرنسا،باستثناء اولئك،وخاصة النساء الذين عرفوني بصفة شخصية،على الرغم من نشر رحلتي في بومباي،إلا انني اشتهرت لاحقا بسبب نجاح ذكريات حياتي التي كتبتها في فرنسا والتي لن تنشر بعد إلا بعد وفاتينوالتي حدثت كما تعرفون عام 1798.ولكن التعربف لن ينتهي الى هنا،فكازانوفا على لسان الآخرين-خاصة نيكولا-هو كما يلي:في ستراسبورغ عرف كمقامر...وعرف كمخترع اقمشة ومنظم لفرقة مسرحية،وهاوي في مجال العرافة والقوى الخفية،وفوق كل ذلك جامع للعشيقات.ثم أنا امتلك فكرة-قالها احدهم-:في اوروبا الخاصة بنا،هناك الكثير من الكتاب اضافو جاذبية لاتقاوم الى اغراء كلماتهم.هل الفيلم عن لقاء تعريفي بين اديب ايروسي غير معروف نسبيا-فهو على الأقل لن ينل الشهرة التي نالها الماركيز دي ساد-وموصوفة كتبه بالسيئة،وبين شخصية أدبية ايضا ذات بعد خيالي واسع في ضرب المثل بالجنس،وحتى هذه اللحظة لايحكم على كازانوفا ان كان شخص ......
#الليلة
#فيرنا
#1982
#ايتوري
#سكولا
#:الأدب
#الأيروسي
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747565

عزالدين بوغانمي : حضور حركة النهضة، يساوي غياب المشترك الوطني.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي دون مشترك، ودون اجماع على الأساسيات الكبرى. على قواعد النظام الديمقراطي. على موقع الدين في الفضاء العام. على وحدة الدولة. على المساواة. على التعليم العصري. على وحدة القضاء. على التوجهات الوطنية وعلاقات تونس بمحيطها وبالعالم. دون التفاهم الاستراتيجي الواسع حول هذه القضايا الكبرى، تصبح التعدّدية نوعا من التمزق الذي يضع قوى الشعب وفئاته ضد بعضها البعض. وتصبح الانتخابات صراعا على الوجود، وليس تنافسا سلميا على البرامج. هنا بالضبط يكمن المشكل الأكبر الذي فرِّخ جميع مصائب تونس منذ عشر سنوات. وهنا مربط الفرس. نحن نبني، أو هكذا اعتقدنا أننا نبني "ديمقراطية" في حضور حركة تدوس على القانون. تستخدم أموال أجنبية ضخمة. تملك جهازا عسكريا مُسلّحا. تُمارس التجسّس والقتل. تُسيطر على هيئة الانتخابات. تسيطر على المجلس الأعلى للقضاء وتتحكم في سير العدالة. تسيطر على وزارة الداخلية. تسيطر على مفاصل الاقتصاد المنظم وعلى مسالك التهريب، وعلى الديوانة ومسالك التوزيع. يعني نحن نسعى لبناء "الديمقراطية" في ظلّ تحكّم حركة تحتلّ الدولة ولا تؤمن بقواعد النظام الديمقراطي. بل هي لا تؤمن بالدولة أصلا، ومستمرّة في تخريبها وإضعافها. وهذا ما جعل كل الانتخابات السابقة تجري ضمن إطار متوتّر عنيف، تتمتع فيه حركة النهضة بالتمويل الأجنبي الضخم، وبالتنسيق المخابراتي. وبقية القوى السياسية تتقدم في كل مرة لشرح برامجها داخل هذا الوضع المختل وفي ظله وعلى أرضيته.بالمختصر المُفيد، نحن إزاء تنظيم أخطبوطي مارق على القانون. له أجهزته الخاصة الموازية لأجهزة الدولة. وله منابه في الإرهاب والتهريب. وله أجنداته الخارجية. وله مفهوم آخر للسياسة وللدولة وللشعب. فهو يستعد لبناء دولة الجماعة لا دولة الوطن، ومجتمع الولاء لا مجتمع المواطنة. ومن أجل ذلك تمت عملية احتلال حقيقية للدولة والإمعان في تكسيرها بشتى الطرق والوسائل الأكثر بشاعة. وهذا ما يُفسّر وصول تونس إلى أسوأ وضع في تاريخها.إن أي انتخابات في ظل وضع كهذا هي انتخابات شكلية، ستقود حتما إلى المزيد من الخراب. وستنتج مجلسا نيابيا فاسدا، وحكومة مأجورة، مُزيّنة ببعض الأطراف المستعدة للاندماج في هذا الاحتلال، والمشاركة في النهب والمساومة على استقلال البلد. هذا واقع حال تونس اليوم. وهذه حقيقة "الديمقراطية" التي تتظاهر من أجلها جماعات تُعرِّفُ نفسها على أنها ديمقراطية، وتضع يدها في أيادي ممثلي الكناطرية، وتقف كتف بكتف مع حركة النهضة الإرهابية المجرمة.كنّا ننتظر قيام جبهة وطنية ديمقراطية على أساس المشترك الوطني وثوابت الجمهورية، تضمّ كل القوى المُجمعة على الدولة، وعلى قواعد النظام الديمقراطي، لِتُشكّل المُعادل الموضوعي الجدّي لهذا الجسم الإخواني الذي تبيّن أنه يقف خارج المشترك، ولا تربطه رابطة بقضية الديمقراطية. وأيضا تقف هذه الجبهة في وجه أيّ محاولة محتملة للانفراد بالسلطة واستبدال نظام الخراب الذي كان سائدا قبل 25 جويلية بنظام آخر معادي للديمقراطية. مع الأسف الشديد، هذه القوى الواقفة في صفّ حركة النهضة، بعضها مازال يظن أن مستقبله في التحالف معها. وبعضها يظن أنه يستخدمها فيما هي المستفيدة الوحيدة. وبعضها مُرتشي ومأجور. والبعض الآخر، رغم نظافته ونضاليته، عاجز على إدراك شرط توفّر الإجماع على الدولة وعلى قواعد النظام الديمقراطي لكي نبني ديمقراطية. نقول هذا بمرارة شديدة لأن جهل بعض السياسيين، وضعف إيمانهم بالديمقراطية، وعدم قدرتهم على فهم شروط الانتقال الديمقراطي هو شطر أزمة البلاد العميقة والمركبة. معظمهم لا يفه ......
#حضور
#حركة
#النهضة،
#يساوي
#غياب
#المشترك
#الوطني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747564

أميمة الشريف : قراءة في حادث عروس الأسماعيلية
#الحوار_المتمدن
#أميمة_الشريف ليس الأول ولا الأخير بين حوادث العنف التي يشهدها المجتمع المصري، لكنه حادث كاشف لحجم التغيير الذي طرأ على المجتمع وعاداته، فقد أصبح العنف غير المبرر، هو أحد السمات الطاغية والبارزة، في مجتمع يملؤه التناقض، ويسود فيه أفكار عكس الناموس والأخلاق.ليس الغريب في حادث عروس الإسماعيلية، ما قام به "العريس" الذي ضرب عروسه بكل هذه القسوة، على مرأى ومسمع من الناس، والأهل، وغيرهم، قبل أن تخطو خطواتها الأولى إلى منزل الزوجية. رغم أن الواقعة كلها صادمة للمشاعر الإنسانية السوية، لكن الأكثر صدمة بالنسبة لي هو حالة الإنقسام الحاد في ردات الفعل تجاه ما جرى، فالبعض يلوم العروس التي رضيت أن تستمر في زواج لابد أن ينتهي قبل أن يبدأ فهو حتما مصيره الفشل إذ بدأت حياتها الزوجية بتنازلها عن كرامتها وقبول الضرب والإهانة، وبين من يرى أنها ضحية تستحق الدعم والمساندة، وآخرين يرون أن ما حدث يدخل في إطار الحياة الخاصة ولا يجب لأحد أن يتدخل فيه.وفي الحقيقة لا أستطيع أن ألوم العروس الضحية، أو أقسو عليها، كما فعل البعض، فهي ابنة مجتمع ذكوري لم يزرع إحساس الكرامة داخلها، فتربت على أنها دائما في المرتبة الأدنى، مجتمع تطالبها فيها إحدى الإعلاميات بأن تقول للمجرم " يا سيدي وتاج راسي"، ويرى آخر أن المسامح كريم والحياة لازم تستمر، وأمام ضعف وعدم قدرة الفتاة وعدم وعيها بأنها إنسان له كافة الحقوق التي منحها مجتمعها لسي السيد عريس الغفلة، لا أستطيع أن أحملها أكثر مما تعانيه من ألم نفسي وبدني جراء ما تعرضت له في يوم عرسها.على الجانب المقابل، لا أبرر تصرف العروس ولا أهلها في قبول ما صار دون اتخاذ موقف مناسب، يرد كرامتها المهدورة، وقبولهم بالأمر وكأنه طبيعي، وغير مستهجن ولا مرفوض، ورغم أنهم بسطاء، أبناء بيئة محافظة، فربما ما فعلوه كان السبب فيه عدم قدرتهم على مواجهة تقاليد بالية، حال تطور الموقف لو أنهم رفضوا تلك الجريمة ووصل الأمر إلى الطلاق مثلا، وهذا ليس تبريرا لكنه ربما يكون تفسيرأ لتصرفهم الغريب.ما حدث أثار لدي تساؤلين الأول فيما يخص المجتمع بكافة فئاته وشرائحه، والصادم فيه موقف بعض مثقفيه ومن يشكلون قاطرة الوعي وأحد روافد التأثير في العقل الجمعي، الذين يلومون على من تدخلوا لنجدة الفتاة بحجة حماية "الحياة الخاصة"، وكأن الحياة الخاصة تسمح بارتكاب الجرائم دون تدخل، اللهم إلا إذا كان موقفهم نابع من اقتناع داخلي وإيمان ذكوري مطلق يعطي الحق للمجرم أن يرتكب جريمته اللا أخلاقية واللا إنسانية كونه "ذكر"، فهل حماية الحياة الخاصة وخصوصيتها من وجهة نظر هؤلاء تستقيم مع منع جريمة تحدث في الطريق العام على مرأى ومسمع من المحيطين حتى لو نتج عنها قتل الضحية مثلا.أما التساؤل الثاني، فهو يتعلق بما كشفه الحادث من أن جميع ما قدمته جميع الجهات المعنية والفاعلة والجمعيات والمؤسسات والمعنين بقضايا النساء، طوال سنوات، لم يستطع أن يسهم في رفع الوعي، وإحداث تغيير إيجابي بالشكل الذي كنا نتصوره، وأننا مازلنا نعيش في عصر سي السيد وأمينة، فيطالعنا بسلامته اليوم بأن "عندينا عادي"، فهل كنا نحرث في البحر؟! وإلى أين نسير؟!وفي الحقيقة، إن مثل هذه التصرفات، التي انتشرت بصورة مبالغ فيها في الفترة الأخيرة من وجهة نظري هي نتاج طبيعي لما نمر به، وما تطالعنا به المؤسسات ذات التأثير، والفتاوى المتعلقة بحق التأديب، وإباحة ضرب الزوجة، والسموم التي تبثها بعض القنوات والمنصات الإعلامية، التي تؤكد أن المرأة مخلوق من الدرجة العاشرة، وأنها عورة، وأنها ناقصة عقل ودين، فضلا عن غياب الحماية القانونية والاجتماعية ......
#قراءة
#حادث
#عروس
#الأسماعيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747563

محمد الحنفي : هل يتألم القمر حين نتمتع بجماله؟ ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي هل يحيا القمر...حتى نحيا بجانبه...هل يصير جميلا...حتى يتمتع به...كل البشر...بكل اللغات...بكل الأجناس...بكل الألوان...لأن الإنسان...إنسان...مهما كانت...لغته...مهما كان...جنسه...مهما كان...لونه...مهما كانت...مكتسبات الحياة عنده...°°°°°°والقمر...عندما يصير...جميلا...يتباهى...يتمختر...في أفقنا...وحينما نتأثر...بجمال القمر...بتباهيه...بتمختره...نعطي الحق...لأنفسنا...من أجل التمتع...بجمال القمر...ببهاء الجمال...في كبد الليل...في الفضاء الواسع...نتمتع...بالتباهي...بالتمختر...°°°°°°والقمر...في عز الليل...صار يتألم...فكأن البشر...في تمتعهم...بجمال القمر...صاروا يتباهون...كما يتباهى القمر...صاروا يتمخترون...كما يتمختر...القمر...في أفقنا...وما لا نعرفه...أن جمال القمر...خاص بالقمر...مقصور عليه...لا يستطيع...أي إنسان...أن يضيء الكون...كما يضيء الكونَ القمر...في عز الليل...حتى يصير الكون...جميلا...بضوء القمر...والإنسان...حين يوصف...بجمال القمر...يصير وسيلة...للمتعة...في هذي الحياة...حتى وإن كان...مهضوم الحقوق...في واقعه...في محيط...واقعه...فلا لون...ولا طعم...لأي إنسان محروم...من كل الحقوق...°°°°°°وتشبيه الإنسان...بجمال القمر...لا يمارسه...إلا من يستغل الإنسان...يستغل فقره...يستغل...حاجته...للاطمئنان...حتى يصير فريسة...لكل الكلاب...التنهش لحمه...لكل الأولي وجدوا...لاستغلال الحياة...لاستغلال الإنسان...فيها...فلا يجدون...ما يبررون به...بشاعة الاستغلال...همجيته...بشاعة كل الكلاب...حين تصير...متوحشة...لتنهش لحم الإنسان...اليعتبر...مشاركا للقمر...في منحى الجمال...°°°°°°فالإنسان...يا وطني...يعاني...من الاستغلال...يتساءل...لماذا ابتلينا...بالاستغلال...لماذا لا يقاس الجمال...باحترام حقوق الإنسان...في هذا العالم...في حياة كل البشر...في حياة الشعب...في هذا الوطن...°°°°°°لماذا لا يتحرك الشعب؟...لفرض احترام...حقوق الإنسان...لكل إنسان...في هذا العالم...في هذا الوطن...لماذا لا تدعم...جماهير الشعب...تنظيمات حقوق الإنسان...التناضل...من أجل احترام...حقوق الإنسان...في هذا الوطن...وفي كل مكان...من العالم...حتى تصير...حقوق الإنسان...محترمة...حتى تتلاءم...كل القوانين...في أي وطن...مع كل صكوك...حقوق الإنسان...حتى يزول الظلم...حتى يزول القهر...حتى يزول الحرمان...من حقوق الإنسان...ابن جرير في 18 / 02 / 2022 ......
#يتألم
#القمر
#نتمتع
#بجماله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747562

عزالدين معزًة : جدلية الدين والحاكم والمحكوم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة في عهد المملكة العباسية ،كان ملوكها يعيشون في البذخ والترف والمجون ، وينفقون المال العام في شراء الجواري وبناء القصور والحدائق وتوزيع مال بيت المسلمين على شعراء البلاط وائمة السلاطين ، وظاهريا أمام الرعية يعبدون الله ، ولكنهم من جانب آخر ينهبون عباد الله والشيء الغريب الملاحظ عليهم انهم أكثروا الوعّاظ وخصصوا بعض الاموال المنهوبة من الفقراء في بناء المساجد ، وكان الملك العباسي واهل بيته ووزرائه وحاشيته يصلون صلاة الجمعة في الصف الأول ، ويخشعون ظاهريا للواعظ ومنهم من يبكي في المسجد والرعية من ورائه باكية ، مما جعل الرعية تسير على منوالهم ، صلاة وبكاء في المسجد أمام الملأ وشياطين وزنادقة في معاملاتهم مع بعضهم ، ومع كل ذلك التظاهر والالتزام حافظوا على تطبيق قاعدة : " الحلال ما حل بيدك والحق ما اخذته بسيفك "إن العلاقة بين الدين والسياسة علاقة جدلية، فقد تكون العلاقة بينهما علاقة تصالحية تؤدي إلى تحقيق مصالح البشر وإسعادهم في الدنيا، وهذا ما حدث نادرا في تاريخنا الإسلامي كله، وقد تكون علاقة استغلالية يستغل الحكام الدين ورجاله من أجل أن يحققوا أطماعهم ومآربهم ومن أجل تخدير شعوبهم وقد تكون علاقة تصارع وتقاطع. وهذا هو السائد والمتعارف عليه طوال تاريخنا الإسلامي.قد تكون العلاقة بين الدين والسياسة علاقة تصالحية توافقية عندما يكون الدين حاكما على الحكام والمحكومين فلا يستطيع الحاكم الاستبداد والظلم واستغلال الشعوب ونهب ثرواتهم لأنه يعلم بوجود جهة رقابية تراقب وتضبط تصرفاته وأعماله وقراراته وسلوكه ويلتزم المحكومين حدودهم ،فلا يتعدوها فهم يعرفون مالهم وما عليهم من حقوق وواجبات وبذلك تتحقق المصلحة لهم في دنياهم لأن السياسة في هذا المقام تعني فعل ما هو الأصلح لهم وقد عبر الإمام الغزالي فقال (الدين أصل والسياسة حارس وما لا أصل له فمهدوم وما لا حارس له فضائع) من خلال هذه العبارة الموجزة عبر عن العلاقة التي يجب أن تكون بين السياسة والدين، فالسياسة هي التي تحمي الدين بين البشر وتضمن تطبيق قيمه وأحكامه بالعدل بين الناس فلا ظلم ولا نهب ولا استغلال ،ولا استعباد والدين هو المرجع والأصل للحاكم والمحكومين الذي يجب الرجوع إليه والاحتكام له.وقد شهدنا صورا تطبيقية فريدة ،عندما كانت العلاقة بين الدين والسياسة علاقة تصالحية تكاملية في عهد الخلافة الراشدة عندما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (لو عثرت دابة في العراق لخفت أن يسألني الله عنها لأني لم أعبّد لها الطريق) وعندما طلب الصحابة ترشيح عبد الله بن عمر ليتولى الخلافة بعد عمر قال (يكفي من آل الخطاب واحدا) ما الذي منع عمر أن يرشح ابنه للخلافة وما الذي جعل عمر يخاف أن يسأله الله، إن عثرت دابة في العراق، إنه الدين الذي يضبط أطماع الحاكم ويجعله في موقف المسؤولية والرقابة والمحاسبة في الدنيا والآخرة والأمثلة تكاد لا تحصى ،عن خلفاء مسلمين اشتهروا بعدلهم وتمسكهم في الدين وكيف انعكس تمسكهم في الإسلام على الحكم والشعب. ولكن كل ذلك كان كقبس من نور ثم انطفأ ، لينتصر عليه الاستبداد وسوء استغلال الدين وجعله وسيلة للظلم والقتل ونهب ثروات الرعية .العلاقة الثانية ، هي علاقة استغلال من رجال الساسة للدين وأهله حيث إنهم يستخدمون الدين من أجل تحقيق أطماعهم ومآربهم يطوعون النصوص من أجل شرعنة أفعالهم وتصرفاتهم واستبدادهم ،ويأمرون علماء الدين " علماء الشيطان " بإصدار الفتاوى التي تبرر جرائمهم في حق أمتهم ، وهذه العلاقة الاستغلالية كانت سببا في رفض عدد من الناس الدين ،لأنهم يرون أن الدين هو أفيون الشعوب ومخدر الجماهير، فالحاكم يستخ ......
#جدلية
#الدين
#والحاكم
#والمحكوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747592

معاد الجحري : الذكرى الحادية عشرة لانطلاق حركة 20 فبراير المجيدة
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري رفيقاتي رفاقي،ازيد من 40 منطقة ستشارك في مظاهرات الاحد 20 فبراير التي دعت لها الجبهة الاجتماعية المغربيةبمناسبة الذكرى الحادية عشرة لانطلاق حركة 20 فبراير المجيدة. وهي لحظة في الصراع من أجل المطالب الانية للشعب المغربي وخاصة ما يتعلق بالغلاء وضرب الحريات والآثار الكارثة للجفاف والشغل…ويتطلب الاعداد لها توحيد الجهود بين كل القوى والطاقات المناضلة والمستعدة للعمل قولا وفعلا في الجبهة الاجتماعية وترسيخها.انها كذلك مناسبة هامة للتأكيد على الحاجة لجبهة شعبية موحدة لاسقاط المخزن واقرار الديمقراطية في بلادنا ولحظة لاستيعاب أن النضال النقابي لوحده مهما وصل من كفاحية وجراة وتضحيات يظل مع ذلك غير كافي.نذكر في هذا الصدد بان حركة 20 فبراير انتزعت مكتسبات اجتماعية هامة من بينها تشغيل بضعة آلاف من المعطلين وضخ صندوق المقاصة ليصل رصيده الى ازيد من 50 مليار درهم وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين وتوقيع اتفاق 26 أبريل الذي أتى بزيادات في الأجور الى غير ذلك. ولكن بمجرد ما أن مرت العاصفة وخمد لهيب الحركة التي هزت اركان العرش حتى تم التراجع عن المكتسبات بل أن جوانب من هذه الاتفاقية لم تعرف طريقها الى التنفيذ. وقاد المخزن اللعين هجوما مضادا خطيرا لازال مستمرا الى يومنا هذا.لكن أهم مكتسب هو مكتسب مجتمعي بتسييس الشارع وحمل الملايين لحلبة التغيير ونبذ الخوف والايمان بان الحقوق تنتزع وان النظام سيتغير رغم أنفه…يجب التأكيد اليوم على ضرورة انخراط اكبر للقواعد النقابية في النضال العام من اجل الديمقراطية وفي النضال ضد الصهيونية والامبريالية والصهيونية من خلال الجبهة الاجتماعية المغربية والجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع…ونقول كفي من التقوقع على الذات، كفى من الفئوية الضيقة والتوضيح لاوسع القواعد أن نقابتنا مستقلة ولكنها ليست على نفس المسافة بين الدولة والكتلة الطبقية السائدة بل منحازة للصف الديمقراطي المناضل.وما اقوله عن العمل النقابي ينطبق بشكل متفاوت على مجالات أخرى. ......
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#لانطلاق
#حركة
#فبراير
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747591

ايليا أرومي كوكو : الملكة اليزابث في يوبيلها البلاتيني الحيوية و الامل المتجدد
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الملكة اليزابث في يوبيلها البلاتيني . فهيا و منها تنبعث و تستمد اسمي معاني روعة الانسان المثالي في الحيوية و الامل المتجدد و التشبث بالحياة هذه المرأة الملكة المتفردة أحسبها أسطورة القرن الحادي و العشرين و اخر عجائبها العشرون . هي شاهدة العصري الحديث بكل تفاصيلها الحلوة الجميلة السعيد و تلك المأساوية التراجيدية الحزينة . و واحدة من مفجري طاقاتها الكامنة و صانعي مجريات أحداثها الكبري . برمزيتها في الحكم و تواضعها وقفت صلدة كالجلمود تتحدي الزمن بالامل الوثاب . بروحها الشابة عاشت و لاتزال بكامل حيويتها ترفل أناقة و تزهو جمالاً متشبثة بالحياة و الحضور المميز المتألق . رأيتها في ظهورها الاخير : تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ . رسم الزمن علي محياها اخاديد هي اثار لعمر مديد تعلوه أشراقات الوجه الحاش الباسم المتجدد رونقاً . فخطرت ببالي خاطرة النبي اشعياء التي يقول فيها . (وأما منتظرو الرب فيجددون قوة يرفعون أجنحة كالنسور يركضون ولا يتعبون يمشون ولا يعيون ) هكذ تبدو اليزابيث في عمرها ال 96 . انها هذه الايام تعد عدتها لأحتفالات بوبيلها البلاتيني أي الاحتفاء با 70 عام من التويج ملكة لعرش المملكة البريطانية وويلز . انها الملكة الرمزية لتلك الامبروطورية العظمي التي سادت العالم كله و ما وراء البحار و من ثم بادت . تلك هي المملكة البريطانية ولبسبب اتساع حجمها عندما كانت في أوج قوتها استخدمت عبارة "الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس" لكن الشمس غابت عن بريطانيا . لكنها لا تزال مشرقة دافئة في شخص هذه ملكتها الانسانة الخلاقة البارعة تلك المرأة العظيمة بعطائها و حلمها و حمكتها و قوة شخصيتها و روح اتضاعها الجم .بريطانيا تكشف تفاصيل الاحتفال باليوبيل البلاتيني لجلوس الملكة إليزابيث على عرش البلادستبلغ الملكة من العمر 96 عاما عندما تنطلق احتفالات اليوبيل البلاتيني لجلوسها على العرش في يونيو/حزيران 2022 مكشف قصر باكنغهام عن إقامة عدة احتفالات رسمية بمناسبة اليوبيل البلاتيني لجلوس الملكة إليزابيث الثانية على عرش البلاد، والذي يوافق العام الجاري.تتضمن الأنشطة، بمناسبة مرور 70 عاما على حكم الملكة، إقامة احتفالات في الشوارع، وحفل موسيقي يضم بعض "أبرز النجوم" في العالم، فضلا عن إتاحة فرصة للجمهور لزيارة قصور للملكة.تقام الاحتفالات الرئيسية خلال عطلة رسمية من الثاني إلى الخامس من يونيو/حزيران، على أن تبدأ أولى الاحتفالات يوم الاثنين، بإطلاق مسابقة تهدف إلى تصميم وإعداد حلوى جديدة للمناسبة الاحتفالية.وسوف تتولى لجنة من الخبراء، من بينهم الكاتبة ومقدمة البرامج ماري بيري، والطاهية الشهيرة والمحكمة في برنامج الطهي "ماسترشيف"، مونيكا غاليتي، تقييم المتأهلين للتصفيات النهائية للمسابقة، على أن تُقدم الوصفة المختارة الفائزة للجمهور، وكطبق حلوى رئيسي خلال مأدبة غداء كبيرة للاحتفال باليوبيل البلاتيني.ويوافق يوم السادس من فبراير/شباط مرور 70 عاما على اعتلاء الملكة عرش البلاد، لتصبح أول ملكة بريطانية تحتفل باليوبيل البلاتيني.وسوف يشهد العام الجاري إقامة مجموعة من الاحتفالات. احتفلت الملكة بمرور خمسين عاما على العرش في عام 2002، وبجانبها دوق إدنبرة جانب من احتفالات الملكة في عام 2002وكما حدث خلال احتفالات اليوبيل الذهبي والماسي لجلوس الملكة على العرش، سيجري اختيار الأسبوع الأول من شهر يونيو/حزيران لإقامة احتفالات خلال أيام العطلة الرسمية، حيث يتيح الصيف فرصة أفضل من حيث الطقس ال ......
#الملكة
#اليزابث
#يوبيلها
#البلاتيني
#الحيوية
#الامل
#المتجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747590

كاظم ناصر : زيارة الرئيس الإسرائيلي لأنقرة وتداعياتها على مستقبل أردوغان السياسي والعلاقات التركية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر من المتوقع أن يزور الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ تركيا يومي التاسع والعاشر من شهر مارس القادم؛ وتأتي هذه الزيارة بناء على رغبة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في فتح فصل جديد من العلاقات الجيدة مع الدولة الصهيونية. فلماذا غير ألرئيس التركي موقفه من إسرائيل؟ وهل سيكون للتقارب التركي الإسرائيلي انعكاسات سلبية على العلاقات التركية الفلسطينية؟ كانت لتركيا علاقات جيدة مع الدولة الصهيونية حتى عام 2009، لكنها توترت بشكل خطير وساءت بعد الكلمات التي وجهها أردوغان للرئيس الإسرائيلي آنذاك شمعون بيريس وتضمنت هجوما حادا على احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية وسياساتها القمعية العنصرية ضد الشعب الفلسطيني، وازدادت سوأ بعد حادثة سفينة " ما في مرمرة " عام 2010 التي كان هدفها كسر الحصار الذي تفرضه إسرائيل على غزة وقتل فيها 10 مواطنين أتراك على أيدي جنود إسرائيليين، وأدت إلى تخفيض العلاقات بينهما إلى مستوى القائم بالأعمال، وازدادت تدهورا عام 2018 بعد ان طردت تركيا السفير الإسرائيلي لديها احتجاجا على مقتل عشرات الشباب الفلسطينيين في غزة، وهو ما ردت عليه دولة الاحتلال بالمثل. وعلى الرغم من هذه القطيعة الدبلوماسية بين البلدين، إلا ان حجم التجارة بينهما الذي كان يقدر بنحو ملياري دولار قبل " ما في مرمرة "، استمر في الارتفاع ووصل الآن إلى ما يزيد عن 7 مليارات دولار. أي هناك العديد من الأسباب التي دفعت الرئيس التركي لتحسين علاقاته مع إسرائيل ودول عربية من أهمها انه يواجه أكبر أزمة اقتصادية منذ وصوله الحكم خاصة بعد انهيار سعر الليرة التركية وارتفاع الأسعار ونسب التضخم الاقتصادي والفقر والبطالة، ويعاني من منظومة علاقاته السيئة مع الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي وإسرائيل، ومع عدد من الدول العربية التي تتهمه بالتدخل في شؤونها الداخلية من خلال دعمه لحركة الاخوان المسلمين ومحاولاته تنصيب نفسه كقائد للعالم الإسلامي.أوردوغان سياسي براغماتي يغير مواقفه بناء على مصالح ومنافع بلاده وحزب العدالة والتنمية الذي يرأسه، ووفقا لطموحاته الشخصية؛ ولهذا فإنه يرى ضرورة إصلاح علاقات بلاده مع إسرائيل من أجل ترميم العلاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي وزيادة حجم التبادل التجاري والسياحي والتعاون التقني والعسكري بين تركيا العضو في حلف " الناتو " وتلك الدول؛ إضافة إلى ذلك فإن اصلاح تلك العلاقات قد يساعده في زيادة شعبيته هو وحزبه، ويعزز فرصهما للفوز في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية المقبلة، وبقائه في القصر الجمهوري حتى عام 2028، وتمكين حزب العدالة والتنمية من الاستمرار في حكم البلاد. فقد عبر عن أهمية هذه الانتخابات التي ستجرى في يونيو / حزيران 2023 في كلمة القاها يوم الخميس 17/ 2/ 2022 بقوله انها " ستكون نقطة تحول لبلادنا ولشعبنا وليس بالنسبة لحزب العدالة أو لشخصنا فحسب."أما فيما يتعلق بعلاقات تركيا بالفلسطينيين فقد قال وزير الخارجية التركي مولود اوغلو بأنه في حال قامت بلاده بتطبيع علاقاتها مع إسرائيل فإنها " لن تغير سياستها تجاه الفلسطينيين ولن تدير لهم ظهرها." أي إن سياسة تركيا المؤيدة لحقوق الفلسطينيين والداعمة لهم سياسيا واقتصاديا ولحل الدولتين ستظل كما هي عليه؛ أما ادعاء البعض بأن التقارب التركي الإسرائيلي سيساهم في حل النزاع الفلسطيني الإسرائيلي فإنه مجرد أضغاث أحلام؛ إسرائيل لا تريد سلاما ولن تهتم كثيرا بوساطة تركية في حال حدوثها؛ والدليل على ذلك هو انها لم تغير موقفها الرافض للسلام بعد 28 سنة من المحادثات مع الفلسطينيين والوساطات العربية والدو ......
#زيارة
#الرئيس
#الإسرائيلي
#لأنقرة
#وتداعياتها
#مستقبل
#أردوغان
#السياسي
#والعلاقات
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747589

فلاح أمين الرهيمي : السيد مقتدى الصدر ومشروعه الاصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ينضوي فكر السيد مقتدى الصدر بصفة عامة تحت خيمة الفكر الإصلاحي ويعتبر الإصلاح هو موضوع فكري فلسفي ويعتبر كمعطى أو نتاج مفكر فيه يمتلك وعياً حراً وبناءً عقلياً يصوغ تلك الرؤيا كمنظومة من المعارف الفكرية التي تهدف الإصلاح والتغيير من خلال وعي الواقع وتغييره ويتمثل في خطاب ينبع من عقل منتجه متأثراً بذاتية فردية لها إطار مرجعي المتمثل بعائلة الإعلام من آل الصدر الكرام والسيد مقتدى الصدر بوصفه رجل دين مفكر ومناضل قد وقف على تخوم عقلانية ناهلاً من منابعها البحث عن الإصلاح والتغيير وأفاد من المفكرين من السادة آل الصدر الكرام الذين كانوا قبله ممن تبنوا الفكر الإصلاحي وأسسوا جذوره في العراق وضحوا من أجله أولئك الذين استطاعوا أن يقيموا بناءً معرفياً أصبح هدىً ومرشداً للفقراء والجياع والمظلومين. إن السيد مقتدى الصدر سياسي عراقي عريق مواكباً للتطورات في العراق والعالم من حيث عدم إلغاء أثر الزمن والتحولات ويمتاز بالمعطيات المنعكسة بالبعد الإنساني حيث تتسع إنسانيته لكافة مكونات الوطن وانعكاسات تلك الأبعاد متجلية في تركيزه على عاطفة حب النوع الإنساني بوصفها ناظماً تتمحور حوله العلاقات الإنسانية بمختلف تنوعاتهم والناس جميعاً في نظره كأنهم أسرة واحدة والوطنية في فكره وأعماق نفسه منسجمة مع ما هو إنساني ويجب أن يسود العدل والمساواة بين أبناء الشعب فلا يظلم بعضهم بعضاً ولا يبغي بعضهم على بعض وفي هذا يتجلى حب الوطن ووطنيته ويحرص على وحدة العراق واستقلاله وسيادته ويؤكد دائماً على الحكام في المساواة بالحقوق والواجبات ويتبدى من خلال ذلك في تفكيره النمط المدني في حياة المجتمع وهو يعتقد ويؤمن أن الوطن للجميع بدون تميز بين طائفة وأخرى وقومية وأخرى وهو ما نستقرئه من خلال عمله وإخلاصه الذي يتجلى أثره بوضوح على مجمل حياته سلوكه وتفكيره ومنجزه الفكري من حيث تسامي الروح والأخلاق وتنمية الذائقة والارتقاء بسلطان العقل الذي يفتح الآفاق الواسعة على معرفة المضمرات وتأويلها مما وسع من دائرة أدواته في مواجهة أمواج الانفلاق والركود والتقليد السيد مقتدى الصدر بعد أن صبغ اللون الماوي إبهام اكثرية أبناء الشعب العراقي وحققوا الفوز الباهر والرائع له وحقق الأكثرية بالنواب وأصبح المرشح في رئاسة الوزراء استلم إرثاً كبيراً من السلبيات والمتراكمات من فترة الحكم الماضية وأوسع جماهير الشعب الآن تتطلع لفترة حكمه (الإصلاح والتغيير) بأمل ورجاء وطوي صفحة الماضي بالتطلع إلى المستقبل السعيد وكذلك المطلوب من القوى السياسية النظر إلى مصلحة الشعب وطوي صفحة الماضي من أجل العراق وطن وشعب ومساندة السيد الصدر في مشروعه الإصلاحي ونرفع أيدينا من أعماق قلوبنا بوحدة العراق وطن وشعب ونسدد خطى السيد مقتدى الصدر بالنجاح والموفقية والسؤدد من خلال مساندة ومؤازرة الشعب له في مشروعه الإصلاحي. ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ومشروعه
#الاصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747588