لمى محمد : ثوابت نحتاجها -اسمها محمد 41-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد لا أحد مثل أمي…أحكي لكم عن أمي ثلاثة مواقف، قولوا لي عندها ما قولكم: الأول: كنّا أطفالاً في الجزائر.. من الطبقة المتوسطة شرف المجتمع و صوت الثقافة البهيّ.. أمي تعدّ لنا وجبةً معتادة : بصل ولحم.. ينتظرها أخوتي في الغرفة البسيطة.. أدخل أنا المطبخ أراها تقطع البصل.. تقليّه مع توابل لحم، لا لحم في الطعام…أقول لأمي: كنتُ أظنها مع لحم.. تجيب: -أحياناً و غالباً هي بصل بتوابل لحم فقط.. هذا سر بيني وبينك، إذا عرف أخوتك الصغار لن يأكلوا…-أنا ابتسمتُ و غمزتها.. و على مائدة الطعام كان هناك ضحك كثير.. من قال أن البروتينات تأتي من الطعام فقط، هناك بروتين يسمى الأمومة!الثاني: عندما أساءت إحداهنّ لأمي وأهانتها.. كنت في الثانية عشرة.. قلت لها: لا تحدثيها بعد الآن.. وردت أمي: لا أحد يستطيع الإساءة إليك إلا أنتِ.. نحن باحترامنا لأنفسنا وعملنا الجاد نستمر.. كثيرون يمرون في حياتنا لتعليم الدروس ليس إلا…الحكمة أفضل نعمة من الله على عبده.. و الحكمة في أن تحب الجميع و تقدم الأعذار.. الحقد والكراهية يأكلان صاحبهما أولاً…-بعد كلام أمي أحببت الجميع.. ولم يقدر شخص على هذه الأرض على الإساءة لي…الثالث: كنتُ مراهقة في سوريا وفي ذلك الوقت على قدر كبير من الجمال - ليس الآن- .. أخذتني أمي و اشترت لي ملابس من سيدة تحضر الملابس من تركيا.. لم تشترِ لنفسها شيئاً.. قالت لي: -هذه لكِ لأني أعرف أنك أردتها، أما الحقيقة فأنت من تضعين القيمة لما ترتدينه وليس العكس.. أنت جميلة لكن هذا ليس الأهم.. أنت الأولى في المدرسة علماً و أخلاقاً.. الجمال تحصيل حاصل.. زائل و لا قيمة له عند مفترقات الطرق الكبيرة… لا تجعلي من جمالك عدواً لك…-في مفارق “ الطرق الكبيرة” كنت دوماً ببدلة الطبيب الزرقاء، أو المريول الأبيض.. وكان صوت أمي معي: أنت تضعين القيمة فيما ترتدينه وليس العكس…هذا بعض مما أستطيع أن أحكيه عن أمي، وفيما لم احكيه ثوابت حيوات أخرى…**************يقولون أنه يجب أن تترك العلاقات الصعبة، العمل المجحف.. والحياة التي لم تخترها.. في الحقيقة كلما كثرت صعابك، كلما صدى نجاحك!كلما اشتدت أحزانك، تبعها فجر جديد…يقول مارك توين:"تسافر الكذبة حول العالم وتعود بينما لا تزال الحقيقة تربط حذاءها…".هذا ما قررته عندما سمعت كذبة زميل في العمل.. تابعت عملي.. عزمت على الصمت، وربط حذائي جيداً…كل شيء يحدث في هذه الحياة له سبب، طاقة، قوة جذب.. وأثر فراشة.. حتى الأكاذيب…اربطوا أحذيتكم جيداً.. السفر حول العالم بسرعة لا متعة فيه.. الحياة هي أن تقف وتعيش لحظتك بثبات…***********لن ترتاح حتى تترك ذلك المنزل وتعود إلى قريتك..تزرع الطماطم، البطاطا.. التفاح والكرز.. هل تذكر أشجار الكرز؟ ونعمة أزهار الكرز.. هل تعرف ما معنى أن تكون ذكراً في بعض الطوائف والديانات..معناه أنك ترث، ومعناه أيضاً أن حياتك لوحدك في القرية شيء لا يقابله استنكار ولا تشويه سمعة…ابتسمتْ وودعته.. بينما ظلّ هو يعيد كلامها.. ومع كل إعادة يكتشف أن صدق الكلمات يكفل لها الإقامة بين تلافيف الدماغ!قال لنفسه:معها حق يا شجاع..لن ترتاح وأنت تنتمي إلى زمن العولمة وبيتك ليس فيه كهرباء.. معها حق يا محارب.. كيف تركت تلك القرية.. وهجرت تلك الأرض؟كيف قبلت بربطة عنق المثقف الأعور.. الذي يرى نصف ح ......
#ثوابت
#نحتاجها
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747415

رياض كامل : أن تكون عربيا في -دولة اليهود-- قراءة في رواية -نوار العلت-
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل أن تكون عربيا في "دولة اليهود"- دراسة في رواية "نوار العلت" مقدمة وأكثرتقوم هذه المقالة بدراسة رواية "نوار العلت" (2021) للأديب محمد علي طه التي تعتمد في طرحها الرئيسي على تصوير حياة الإنسان العربي الفلسطيني الباقي هنا، في حدود ما يعرف بمنطقة ال48، الذي ما زال يصارع في سبيل ترسيخ وجوده وتثبيت وجهة نظره اعتمادا على رؤى وأفكار متناقضة ومتناحرة مع رؤى الآخر. تعمل المقالة على تبيان الصراع الفكري وأبعاده وانعكاساته على حياة الأقلية العربية كما يتجلى في النص ذاته، دون إغفال البيئة الحاضنة لهذا النص، وتشريح أهمية توظيف أكثر من أيديولوجيا في الرواية، وانعكاس ذلك على رسم الشخصيات وعلى بناء هيكل الرواية الفنيّ. ليس بالإمكان الحديث عن عمل أدبي فلسطيني مؤدلج دون ربطه بالمكان والزمان، وبالظروف التي يعيش في ظلها الأديب والأدب، خاصة حين يكون الكاتب صاحب تجارب سابقة تؤكد على ترابط وثيق بين إبداعه وبيئته. عاش طه النكبة ورآها بعيون طفل، ورأى النكسة بعيون البالغ، وهو يرى اليوم واقع الفلسطيني بعيون الرجل المجرب الذي ما انفك يربط بين ما يحدث اليوم وما كان بالأمس القريب. ولدت "نوار العلت" لتلقي الضوء على هذا الواقع الراهن، فاختار الكاتب طلابا عربا جامعيين يحملون أيديولوجيات مختلفة، يتحاورون ويتناقشون حول التكتيك والاستراتيجية، واتفاق أوسلو وحيثياته وأبعاده، يختلفون ويتفقون، ويحاورون الآخر حوارا أيديولوجيّا في أهم القضايا المصيرية والفكرية. لم يعد لدي أدنى شك في أنّ الرواية العربية الفلسطينية هي من أهم المصادر التي تواكب تاريخ هذه البلاد وترصد أهمَّ المستجدات على الساحة الاجتماعية والسياسية، بحيث باتت اليوم "ديوانَ" القضية الفلسطينية، يستطيع المتابع، من خلالها، الاطلاع على الأحداث التي عصفت بالمنطقة، والتوقف عند محطات لافتة جرت فوق ترابها. وكان من الطبيعي أن تنال كل من النكبة والنكسة والمواجهات، على اختلافها، حيّزا كبيرا من هذا الإنتاج الروائي. لقد أدرك الأدباء أهمية الرواية ودورَها في خلق عوالم متشعّبة فعمدوا إليها وطوروا صورتها وشكلها وأثرَوها بتقنيّات عدة كي تتمكن من مجاراة تعقيدات العصر الحديث. فقد أثبتتْ، في الآونة الأخيرة، أنّها أكثرُ الأجناس الأدبية قدرة على لملمة الخيوط عبر الزمان والمكان. ويقيني أنّ الروائيّ الفلسطيني أدرك ما لها من سجايا ومزايا خاصة تتيح له أن يحيط بعوالم أكثر اتساعا من قدرة الشعر، فزوّدوها بما تحتاج إليه كي تكون زادا للأجيال القادمة، وحجة ينافح بها عن حقه أمام رواية الآخر، وسار بها في مسالك جديدة. تمتح رواية "نوار العلت" أحداثها من الواقع الفلسطيني المعاصر، وتشرّح العلاقاتِ العربيةَ اليهودية اليومية، دون أن تفصل الحاضر عن الماضي، وتعالج حياة الإنسان العربي الفلسطيني داخل "دولة اليهود"، ملقية الضوء على الغبن اللاحق به، متمثّلا بالتعامل العنصري والنظرة الفوقية الاستعلائية. هي رواية تتناول قضية وجود الإنسان الفلسطيني الباقي هنا فوق تراب وطنه، من زاوية مغايرة؛ فالصراع الفلسطيني الإسرائيلي متشعب ومتعدد المناحي، وقد تعدى الصراع حول الأرض ليصبح صراعا حول الوجود بشكل عام. لذلك فهي واحدة من الروايات التي تنتمي إلى رواية ما بعد الصدمة في بعدها النفسي. فالجرح الفلسطيني، كما قلنا في دراسات أخرى، ما انفك ينزف، وكل صدمة جديدة، مهما كان حجمها، لا بد أن تستعيد الصدمة الأكبر.تعيد الرواية الفلسطينية إلى الواجهة طرح قضية وظيفة الأدب ودوره، بشكل عام، ووظيفة الرواية بشكل خاص. فهل يُكتب الأدب من أجل التعبير عن ......
#تكون
#عربيا
#-دولة
#اليهود--
#قراءة
#رواية
#-نوار
#العلت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747414

سري القدوة : خطاب الكراهية وعنصرية الاحتلال وتحدي المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال ماضية في مواصلة سياسة الاستيطان بجميع أشكاله بما فيها اعتداءات ميليشيات المستوطنين ومنظماتهم الإرهابية المتواصلة ضد المواطنين وأراضيهم وممتلكاتهم، في جريمة مركبة ترتقي لمستوى جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية وانعكاساً لسياسة الحكومة الإسرائيلية الاستعمارية التوسعية ومواقف اليمين في دولة الاحتلال، الذي يوجه عجلة الاستيطان ويشرف عليها ويوفر جميع أشكال الحماية والدعم والإسناد لأذرع الاحتلال والجمعيات والمنظمات اليهودية، التي تنفذ مخططات الحكومة .ولا تختلف الحكومة الحالية عن سابقاتها فهي قائمة على ممارسة الاستيطان ومعادية للسلام وتنشر الكراهية والعنصرية والحقد وعدم الاعتراف بوجود الفلسطيني وحقوقه كشعب في وطنه، وهي بذلك تتهرب من كل استحقاقات عملية السلام وتستمر في خداع المجتمع الدولي . تعمل حكومة الاحتلال والتطرف الاسرائيلي على استكمال مشاريع التهويد القائمة على سرقة الاراضي الفلسطينية ونهبها وتوسعها الاستيطاني وارتكاب أبشع أشكال التطهير العرقي للوجود الفلسطيني في القدس وعموم المناطق المصنفة (ج) عن طريق أسرلتها وضمها وتخصيصها كعمق استراتيجي للاستيطان والمستوطنين .مواصلة عمليات الاستيطان الذي يضرب في كل مكان يجعل من استكمال حلقات نظام الفصل العنصري البغيض متكامل الأركان ابرتهايد إسرائيلي رسمي بدعم وإشراف قيادة الاحتلال وأركان جيش الاحتلال الاسرائيلي خاصةً وأن عمليات الاستيطان مستمرة بكل المناطق ولا تتوقف وكان آخرها سرقة المزيد من الأرض في بيت لحم والخليل لتوسيع الاستيطان بذريعة ما تسمى بالمحميات الطبيعية، وبناء حي استيطاني جديد في مستوطنة إيتمار الجاثمة على أراضي المواطنين في نابلس .وما زالت حكومة المتطرف نفتالي بينت بتشكيلاتها العنصرية والقمعية تتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني ولكل قرارات المجتمع الدولي بما يتعلق في المضي قدما باتجاه العملية السياسية التفاوضية مع الجانب الفلسطيني ويتفاخر أركان حكومة التطرف العنصري بمواقفهم المعادية للسلام القائمة بالجوهر على محاولة تهميش القضية الفلسطينية وتهويد القدس والتوغل الاستيطاني في قلب المدن الفلسطينية بالضفة الغربية المحتلة وسعيها الدائم لفرض حلول قائمة على دعم امنها من خلال تشكيلات وبدائل هزيلة بعيدة كل البعد عن منطق ومفهوم السلام العادل والشامل والدائم المبني على اقرار الحقوق الفلسطينية وقيام الدولة الفلسطينية حيث تسعى حكومة الاحتلال لتدعيم مشاريع التصفية للقضية الفلسطينية وتعمل على احباط اي مبادرة عربية او دولية قائمة وتفرغها من محتواها كونها تتعارض مع مخططات الاستيطان . ويبقي الاحتلال في حقيقته قائم كقوة احتلال غاشم يمارس العداء وينشر التطرف ويدعم عمليات الارهاب المنظم وسياسة القتل للشعب الفلسطيني ولا يمكن لهذا المنطق ان يسود او يستمر مهما استفحل في ممارساته فان منطق التاريخ ولغة الحضارة سوف تنتصر وان العدالة ستنتشر والقانون سينفذ بالرغم عن الاحتلال وأدواته وكل ممارساته المنافية للقيم والمبادئ والعدالة الدولية . الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته وأطيافه يقف وقفة رجل واحد ويلبي نداء القدس ونقدم اعتزازنا وفخرنا بأبناء شعبنا وأهلنا وشبابنا والمناضلين الاحرار في كافة أنحاء القدس والضفة والداخل الفلسطيني الذين يتصدون لهذا الاحتلال والعدوان الغاشم ومستوطنيه، والشعب الفلسطيني لم ولن يتوانى لحظة عن حماية الوجود الفلسطيني في ظل الاستيطان والتهويد، وأن معركة القدس ما زالت قائمة ومستمرة طالما بقى الاحتلال يهدد الوجود الفلسطيني ولم تنتهِ إلا بزوال العدوان وإنهاء ......
#خطاب
#الكراهية
#وعنصرية
#الاحتلال
#وتحدي
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747431

سعود قبيلات : الدّكتور عبد الطّواهية ورفاقه وديرتنا الأردنيّة
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات كان يُعجبني كثيراً الهتاف الَّذي أطلقه الدّكتور عبد الطّواهية، في إحدى وقفاتنا الَّتي تواترت عند الدُّوَّار الرَّابع، بين العامين 2018 و2020: «ديرتنا الأردنيّة قبل الثّورة العربيّة». الهتاف يشتمل على تفاصيل أخرى مهمّة، وهو موجود على الانترنت لمَنْ يرغب في أن يستعيده. وقد بدا لي أنَّ فيه قدراً كبيراً من الشّعور بالكرامة والعزَّة الوطنيّة. لذلك، كان يُطربُني سماعه.الدّكتور عبد الطّواهية، المناضل الحِراكيّ الوطنيّ الشُّجاع، أُنتُزِعَ مِنْ بيته فجرَ أمس ووُضع خلف القضبان، ضمن تسعةٍ من الحِراكيين الوطنيين اُعتُقِلوا في السّاعة نفسها واليوم نفسه، وتمَّ توزيعهم على عدَّة سجون، وهم:1. الدّكتور عبد خليفة سعد الطواهية – سجن الكرك؛2. أحمد عبد الله أحمد الحياري (الرَّقمي) – سجن أم اللولو المفرق؛3. عماد بخيت صالح الخلايلة – سجن قفقفا؛4. عادل محمد فلاح الزيود – سجن قفقفا؛5. عبد الله عوَّاد عبد الكريم الصبيح – سجن الموقَّر 1؛6. سالم أحمد سالم أبو صنوبر – سجن أم اللولو المفرق؛7. عدي بشَّار سليمان الرَّمامنة – سجن ماركا؛8. أحمد عبد الحميد الهوَّاري الحياري – مكان سجنه غير معروف حتَّى الآن؛9. إبراهيم عبد اللطيف محمد الخلايلة – سجن الموقَّر 1.في السَّابق، كان الَّذين يتقدَّمون الصّفوف ويبادرون إلى التَّضحية هم الحزبيّون من الأحزاب اليساريّة والقوميّة.. ألوف منهم وُضِعوا – آنذاك – في السّجون والمعتقلات أو مُنِعوا من العمل والسَّفر ولوحقوا في أسباب معيشتهم وأرزاقهم؛ أمَّا الآن، فيبادر إلى الاحتجاج ويتقدَّم للبذل والعطاء حراكيّون وطنيّون مستقلّون لا ينتمون إلى أيّ حزب. إنَّهم ينتدبون أنفسهم للقيام بهذا الدَّور المشرِّف بالنِّيابة عن الشَّعب الأردنيّ كلّه، ولا يهمّهم حتَّى إن كانوا قليلين.وهذا يجعلنا نتفاءل، ويجب أن يجعل النِّظام يقلق.. هذا إن كان يستطيع أن يرى واقع الحال بصورة صحيحة.اُعتُقِلَ هؤلاء الوطنيّون الأحرار – كما أسلفنا – عند الفجر، بصورةٍ متزامنة!لماذا عند الفجر؟!هؤلاء الأحرار يذهبون علناً إلى الاعتصامات في «ساحة العين» وسواها من السَّاحات، وليسوا متوارين عن الأنظار أو مختبئين في البيوت.هل المقصود ترويعهم؟مفروغ منه أنَّ هذا لا يروّعهم.هل المقصود إذاً ترويع عائلاتهم، وخصوصاً أطفالهم؟يا له، إذاً، من انحطاط! وهل يتصوَّر أحد أنَّ هذا الفعل الذَّميم سيجعل هؤلاء الوطنيين الأحرار يتراجعون ويغيِّرون مواقفهم؟ثمّ، لماذا تمّ توزيعهم على سجون بعيدة عن مناطق سكنهم؟هذا أيضاً ليس عقاباً لهم. السِّجن أينما كان، بالنِّسبة للسَّجين، هو سجن (ونقطة)، حتَّى لو كان بجوار بيته. لكنّ هذه عقوبة لعائلات هؤلاء السّجناء الَّتي ستضطرّ لقطع مسافاتٍ طويلة كي تتمكَّن مِنْ زيارتهم. وهذا الموقف تعبيرٌ عن حقدٍ أعمى، ليس على هؤلاء الأسرى من الوطنيين الأحرار وحدهم، بل أيضاً على أسرهم وعلى الشَّعب كلّه. فمَنْ يتعامل مع بعض الأردنيين بهذه الطَّريقة اللئيمة، لن يتورَّع عن التَّعامل مع باقي المواطنين الأردنيين بالطَّريقة ٌنفسها، وربَّما بما هو أسوأ منها.على أيَّة حال، أهل هؤلاء المساجين هم الشَّعب الأردنيّ كلّه، وخصوصاً في المناطق الَّتي تقع فيها سجون هؤلاء الوطنيين، وليس أسرهم الخاصّة وحدها. النِّظام ينسجم في هذا التَّعامل الحاقد مع نفسه ومع طبيعته القمعيّة الفظَّة المزمنة، وما مِنْ رسالة يوصل ......
#الدّكتور
#الطّواهية
#ورفاقه
#وديرتنا
#الأردنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747440

غسان ابو نجم : اغتيال منظمة التحرير الفلسطينية مشروع مبرمج
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم اغتيال منظمة التحرير الفلسطينيةمشروع مبرمجلم يفاجئني كثيرا قرار رئيس سلطة دايتون اعتبار منظمة التحرير الفلسطينية احدى دوائر هذه السلطة ورغم المخالفة القانونية التي انضوى عليها قرار عباس فوجوده وسلطته اكبر مخالفة قانونية ولكن حفاظا على هذا الارث النضالي للشعب الفلسطيني لا يحق تحديد مستقبل منظمة التحرير الا المجلس الوطني الفلسطيني القاعدة الشرعية لهذه المنظمة وسلطة دايتون جاءت بقرار من هذه المنظمة وليس العكس وهذا العور القانوني الذي شاب القرار انما يجب تسجيله للحفاظ على قانونية وشرعية منظمة التحرير وبطلان اي اجراء بحق وجودها وكينونتها بعيدا عن الوضع القانوني للمظمة رغم اهميته فأن شرعية هذا الاطار الجبهوي صنعته ايادي مناضلة وحملته اكتاف مقاتلة وحافظت عليه بحدقات العيون وعمد بالدم الفلسطيني في فلسطين ولبنان وذهب على مذبح بقائه وشرعيته الاف الشهداء والجرحى والاسرى وهذه الشرعية الثورية التي تحفظ هذا الارث النضالي ولا تلغيه مواد قانون سلطة دايتون لذا اقتضى التنويه ما اقدمت عليه سلطة دايتون هو احد اهم الاستحقاقات التي فرضت عليها لديمومة بقائها كشريحة ريعية متنفعة من بقاء الاحتلال من جهة وشطب اي دور للمعارضة من جهة اخرى حتى وان كانت هذه المعارضة شكلية ومتنفعة فالمرحلة القادمة ليس القضاء على اشكال النضال الفلسطيني فقط بل اغتيال الحلم الفلسطيني في تحقيق الحرية والاستقلال ونفي مبرمج لوحدة الشعب الفلسطيني في اماكن تواجده مشروع شبيه بالكردنة ليصبح المسمى الفلسطيني ليش شعبا مكتمل الكيان والهوية والثقافة بل فلسطينيو لبنان وفلسطينيو سوريا والاردن وامريكا ..الخ وهؤلاء خارج الحسابات السياسية لسلطة دايتون التي لا تمثل الا من يحمل وثيقتها وبذلك يتحقق النفي لشعبنا كمكون ثقافي وسياسي ويفقد بعد شطب ممثله الشرعي منظمة التحرير مكونه السياسي القانوني ان خطورة هذا المشروع يجب ان ينظر اليه بما سيحمله من نتائج كارثية على شعبنا ليس كصاحب الحق في الارض فقط بل في نفيه كشعب له مقومات ثقافية تاريخية وهذا احد اهم اهداف الحركة الصهيونية في اغتيال المستقبل الفلسطيني واحد اهم مقومات برامج التطبيع التي صاغتها قوى الشر العالمي الهادفة الى تصفية فلسطين كقضية طالما انها لم تستطع انهائها ديموغرافيا بحكم النمو السكاني الهائل للفلسطينين والحل لدى هذه الدوائر تفتيت وحدة هذا الشعب وشطب كل الاطر السياسية التي تحافظ على وحدته وعزله ضمن كتل بشرية موزعة على بلدان الشتات وطرح البرامج المناسبة لدمجهم ضمن الدول التي يتواجدون بها وتصبح فلسطين القضية حلما عاطفيا يتغنى بها في المناسبات وتصبح سلطة دايتون ممثلا لفلسطيني الضفة الغربية الذين سيقبعون تحت نيران الاحتلال والسلطة معا ضمن برنامج تنسيق امني بينهما ان هذا المشروع الحلم الذي سعت اليه الحركة الصهيونية منذ قيامها كان يصطدم بحائط المقاومة الوطنية الفلسطينية والبندقية الفلسطينية تحديدا ووحدة وكفاحية فصائل العمل الوطني ولكن مع انخفاض منسوب العمل الفعلي على الارض وضياع البوصلة لدى العديد من الفصائل المتنفعة والتجاهات المشبوهة لبعضها والسعي خلف الفئوية والمصلحة والارتباطات الخارجية لبعضها جعلها غير قادرة او مؤهلة لقيادة هذا الشعب رغم حالة الاسناد الدولي والعربي لمقاومته ومعركة سيف القدس اسطع دليل لهذا الاسناد ولكن لم يتم استثمار هذه المعركة لصالح شعبنا وعكس قادة هذه الفصائل وجوههم نحو سلطة دايتون لاستجداء الوحدة الوطنية معها للحفاظ على مكتسبات مالية وتنظيمية فالخطورة تكمن ليس فقط في حجم المؤامرة على قضيتنا وكينونة شعبنا فقط بل في الانبطاح والت ......
#اغتيال
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#مشروع
#مبرمج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747439

عبدالله عطية شناوة : السويد ليست جنة الله على أرضه
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نعم السويد لم تبلغ وربما لن تبلغ أن تكون جنة الله على الأرض. ولكن السويد، مجتمعا ومنظومة أجتماعية ـ سياسية، واحدة من أكثر بلدان العالم تلبية لحاجات الأنسان في مجال الحرية وضمان الحقوق العامة والفردية. بالنسبة لمن يعيش على أراضيها، وكذلك لمواطني البلدان الأخرى.فالسويد هي الدولة الوحيدة في العالم، التي تخصص 1% من أجمالي الناتج القومي السنوي فيها، لمساعدة البلدان النامية على مكافحة الفقر، وهي تقرن ذلك، بالدفاع عن حقوق الأنسان، وعن حقوق الشعوب في التحرر، ولهذا فهي الدولة الوحيدة من بلدان اإتحاد الأوربي التي تعترف بالدولة الوطنية الفلسطينية، التي تمنع إسرائيل قيامها.وليست هناك دولة في العالم تستقبل اللاجئين في العالم بما يقارب ما استقبلته السويد مقارنة بعدد سكانها. وهي لا تكتفي بالسماح لللاجئين بدخول البلاد، بل تمنحهم كل مزايا منظومة الرفاه الأجتماعي التي يتمتع بها السويديون. وعلى عكس بلدان كثيرة، يمكن للاجيء فيها أن يحصل على الجنسية السويدية، بعد أقامته في السويد 6 سنوات، دون أن يرتكب مخالفات قانونية خطيرة، وتتقلص المدة المطلوبة للحصول على الجنسية الى 4 سنوات بالنسبة للاجئين الساسيين، مع أحترام شرط خلو سجلاتهم من مخالفات قانونية. وعلى عكس بلدان كثيرة أخرى، لم يكن بين شروط حصولهم على الجنسية إجادة اللغة السويدية، أو أداء قسم الولاء للبلاد، كما هو الحال في الولايات المتحدة على سبيل المثال.وربما لهذه الأسباب شنت جماعات من اللاجئين مؤخرا حملة تشنيع غاية في الأنحطاط على البلد الذي وفر لهم كل شروط الحياة الكريمة، حملة وجدت صدى كبيرا في وسائل الإعلام العربية، تتهم السلطات السويدية باختطاف أطفال اللاجئين والمهاجرين.وفي تزييفها للحقائق زعمت الجهات التي روجت لحملة الأفتراء، أن تفريق الأطفال الذين يتعرضون للعنف داخل الأسرة عن أبويهم، عمليات أختطاف تستهدف أبناء اللاجئين والمهاجرين القادمين من البلدان العربية، معتمة على حقيقة أن حالات التفريق المقصودة أنما هي عمل قانوني، يستند إلى قانون سار في البلاد منذ منتصف سبعينات القرن الماضي، ويشمل كل من يعيش على الأرض السويدية، بغض النظر عن خلفيته الدينية والإثنية.ووفقا لهذا القانون ـ قانون تجريم إيذاء الأطفال ـ يتم تفريق الأطفال عن أسرهم في حال تعرضهم إلى الأيذاء من قبل واحد أو أكثر من أفراد الأسرة، وتوفير عائلة بديلة لهم، ويستند القانون السويدي إلى الأعلان العالمي لحقوق الأنسان، ومعاهدة حقوق الطفل المعتمدة من الأمم المتحدة. وقد دخل قانون تجريم إيداء الأطفال حيز التنفيذ في السويد قبل أن تتكون فيها كتلة سكانية محددة من اللاجئين والمهاجرين، وأستهدف حماية الأطفال السويديين من العنف الذي يمكن أن يتعرضوا له في أسر يعاني فرد منها أو أكثر من أنحراف نفسي، أو حالات ادمان على الكحول أو المخدرات، ونزوع الى العنف. وأستنادا الى القانون المذكور تلزم البلديات السويدية بتوظيف مختصين أجتماعيين، يكلفون بمعالجة هذه الحالات، من حيث التأكد من حصولها، وتوفير العوائل البديلة المستعدة لأستقبال الأطفال المعنفين، مع التأكيدأن سن الطفولة في السويد يشمل كل من لم يتموا الثامنة عشرة من العمر.ويتعاون الموظفون المختصون في هذا المجال، في عملهم مع كل المجالات التي تتصل بحياة الأطفال، ومع إدارات امدارس على نحو خاص، ولدى المدارس وظيفة خاصة تسمى (( كوراتور )) مهمته المساعدة في معالجة مشاكل التلميذ في المدرسة وخارجها، بما فيها البيت الأسري، ويتعاون الطرفان الكوراتور وموظف الرعاية الإجتماعية في البلدية في ......
#السويد
#ليست
#الله
#أرضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747438

عاهد جمعة الخطيب : قصة قصيرة: ولهذا صنع لي حسان فنجان القهوة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عاد حسان ذات مساء إلى بيته, وعندما فتح الباب الخارجي ودخل إلى داخل البيت, بدأ يسمع أصواتا من غرفة نومه, يا الهي ما الذي يجري, لم يتمالك نفسه, ودخل مسرعا إلى غرفة نومه, وياللصدمة! ويالهول المفاجأة!لا تكاد أن تصدق عيناه ماشاهدتاه, زوجته سمراء وصديقه ناصر يخونانه, وفي بيته...وكان الأمر في غاية الحرج لهما أمام الزوج والصديق, فماذا يفعلان وهما متلبسان بالجرم؟!ولم يمض إلا وقت قصير, حيث أخرجهم حسان من حيرتهم عندما فاجأهم سائلا:هل تحبان بعضكما؟!أجابا بصوت واحد: نعم.فقال لصديقه ناصر: إن طلقتها, هل ستتزوجها؟قال ناصر: نعم, بعد انتهاء عدتها.قال حسان موجها لهما الخطاب: أنت طالق, أنت طالق, أنت طالق.بدت الحيرة عليهما, فلماذا يتصرف هكذا معهما بدون أي انفعال.ذهب حسان إلى المطبخ وصنع قدحا من القهوة وقدمه لحسان, قائلا له اشرب.ومضت أيام العدة وتزوجا: ناصر وسمراء.وذات مساء, عاد ناصر إلى بيته, ووجد رجلا آخر مع زوجته سمراء.تذكر ناصر ما كان من أمر صديقه حسان, ومضى إلى المطبخ, وصنع فنجان القهوة, وقدمه إلى عشيق زوجته, وهو يقول في نفسه: لهذا صنع لي حسان فنجان القهوة, لأني سأقدمه لغيري ......
#قصيرة:
#ولهذا
#حسان
#فنجان
#القهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747448

هاله ابوليل : فيلم larry crowne والباشا تلميذ و الثلاث خطواات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل فيلم ( larry crowne والباشا تلميذ و الثلاث خطوااتالخطوة الأولى: من يتحكم بالإقتصاد يتحكم في العالم لم يكن دكتور الإقتصاد الصيني في فيلم ( larry crowne ),الفيلم الذي يعيدك لمقاعد الجامعة بنكهة مختلفة مخادعا كالصينيين الذين قد يغشونك في البضاعة. لقد كان بالفعل مدرسا حكيما وهو يدرس علم الاقتصاد الذي هو بمثابة الماتور الذي يحرك عجلة الحياة , فمن يتحكم بالإقتصاد يتحكم بالعالم لذلك عندما قال كاتب امريكي ان العالم اصبح يهوديا لم يكن كاذبا, فاليهود يتحكمون بثلثي اقتصاد العالم وبدراسة الاقتصاد ستجد أن المسالة لا تتعلق بالتوفير وزيادة رأس المال بل ستحيلك لخداع البنوك ومماطلاتهم الدؤوبة بابتزازك كعميل لا يفهم بأبسط قواعد الاقتصاد والذي اظهر لنا فيه البطل" لاري كراون "كيف تخلى عن بيته للبنك راضيا على أن يبقيه لنفسه ويتحمل تكاليف اضافية تضخ حتما لحساب البنك أو بما يسمى بالإغلاق الاستراتيجي والذي وصفه توم هانكس بأنه اجراء قاسي ولكنه عادل .بل واكمل صديقه معنى الاقتصاد - بائع الانتيكا قائلا :"ان امرأة وابنتها تطالعان بضاعتي هذا يعني مال سيدخل في جيبي ". باختصار الاقتصاد هو كيف تجعل المال يتسرب من جيوب الآخرين ليصبح في جيبك". الحقيقة الأخرى أن الفيلم هو قصة رومانسية سهلة للغاية , قد تكون جميلة ولكن بمستويات , ولكن هناك اشياء في الفيلم ربما اكثر جمالا من وقوع الدكتورة ذات الابتسامة الساحرة ( جوليا روبرتس) التي تبدو كزوجة غير محبوبة لزوجها ولكنها تصادف الباشا تلميذ" لاري كراون" اثناء انضمامه لاحد صفوفها الدراسية عن " فن التحدث " فان كنت لا تجيد فن الإنصات فأنت حقا لن تجيد فن التحدث ".هذه هي الخطوة الثانية في الفيلم .فبعد أن انصت وتعلم و تحدث وابهرهم عن تجربته العميقة بزيارة العالم لخمس مرات اثناء عمله كطباخ في البحرية . وخاصة ان لتوم هانكس ولع في افلام البحرية وخاصة في فيلمه الأخير** الذي غابت فيه الاحداث والشغف لصالح الفقاقيع المدوية والنيران المشتعلة ولكنه في هذا الفيلم" لاري كراونه" كان هادئا متأملا بل ومتفاجئا من ترتيبات الحياة الخاسرة .فقصص الحب تتطلب اناسا هادئين وصامتين وبسطاء, ولا يملكون عيونا واسعة تحملق بل قلوب صغيرة منمقة تدق وتدق بدون أن يصدر عنها صوت . الفيلم يجري مسحا لوظائف ستفقدها حتى لو كنت بائعا في متاجر التجزئة ,فعليك أن تأخذ دروسا في الجامعة لكي تصبح مؤهلا للترقي والبقاء في عملك .ولكن قيمة الفيلم ليس بالعودة التعلم و للدراسة بل و تتجاوز خسارة الموظف لعمله بسبب عدم تحصيله الجامعي ,بل ان قيمة الفيلم تأتي في اشياء قد تعتقد أنها متعبة ولكن يتضح ان سعادتك تكمن فيها ولن يشعر بذلك إلا من عاد للدراسة بعد أن تقدم بالعمر ليجد أن خبرة السنين لم تذهب هباء منثورا وان كل لحظة في الحياة هي لحظة خالدة ويجب احترامها وخاصة شعورك أن الزمن عاد للوراء طوعا وكرها وحبا واصرارا ومثابرة ,و اريد أن اعترف ان لاري كراونه هو من جعلني اعود للدراسة وادفع ما قيمته عشرة الاف دولار ثمنا لورقة لن استخدمها في التوظيف وانا بعمر 45 سنة ,صحيح أن "لاري كراونه "حصل على دكتورة جميلة ذات ابتسامة ساحرة وانا حصلت على علامة كانت تقترب من الامتياز لولا وجود دكاترة حجريين لا يعرفون قيمة الجمال والأرواح الهائمة ولا معنى الخبرة ولا التجارب في السفر , فوضعوا لي تقديرا يقل عما املكه لأني لا املك تزلفا ولا نفاقا ولا رياء . لاري كورونا ربح الحب وانا لدي ورقة لا اعرف مكانها لأن ترتيبات الحياة متأخرة ولا يمكن ......
#فيلم
#larry
#crowne
#والباشا
#تلميذ
#الثلاث
#خطواات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747447

نجيب طلال : محطة روشوشوار[ تلك باريس]
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيب طــلالقريبا من محطة الشمال للقطار؛ في اتجاه منطقة ( باربيس/barbés) مرورا بالمستشفى الجامعي [لاريبواسير/ Lariboisière ] والذي يُعـد معلمة تحكي عن صولة الطب الباريسي . نصادف محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] هي محطة لمترو؛ تقع في مفترق منطقة ( الشابل/ chapelle) و( باربيس/barbés) ولقد عمرت طويلا(1903 ) ولازالت قـوية ومتينة ! ولكنها تدخلك في عالم آخر؛ عالم يغـْسل دماغـَك بسرعة البرق لحظة المواجهة الأولى أو الزيارة الأولى. لكي تنسى أنك في باريس. ( تلك ) المدينة التي يقال عنها عاصمة الأنوار؟ ولكن حينما يتكرر مرورك ؛ أو زيارتك؛ تكتشف ما لم تتوقعه في باريس ! أي نعم مـحـطة [روشوشوار] هي محـطة > ولكن تقحمك في فضاء آخـر؛ فضاء ما هو باريسي ولا إفريقي ولا عَـربي ولا أسيوي؛ إنه فضاء مكتظ بالعباد ويعُـج بالراجلين الذين يصنعون كثافة وعرقلة في حركة المرور ، ناهينا عن الضوضاء والفوضى واختلاط الأصوات النابعة من خليط البشر المتمركز هناك أو من المارة !! شباب وشيوخ ورجال وعجزة ونساء يحتلون أغلبية الأرصفــة هنا وهناك؛ وخاصة قرب قاعة سينما ( الأقصر/ Le Louxor ) التي لها تاريخ الحضور ابتداء من سنة 1921 ولازالت تشتغل لحَـد ( الآن) وتستقبل عشاقها ومشاهديها؛ عكس أغلبية الدول العربية ؛ التي هَـدمت كل القاعات السينمائية (و) المسرحية ؛ إنه التفكير الإسمنتي ؛ في أوطان اقرأ ياسلام ! أما رجال الشرطة والقوة المحلية ؛ فيتمركزون تحْـت جسر المترو؛ وذلك حَـسب الظرفية اللوجيستيكية ؛ مع مرور دورية راجلة للشرطة أمام المحطة ، وحتى دورية الدرك الوطني في بعض الأحيان. فكلا الطرفين يتربَّـصان فيما بينهما ؛ شرطة تتحين فرصة الانقضاض على الشباب الذين يبيعون السجائر المهرّبة بطريقة غير شرعية وأصناف المخدرات والخمور وأنواع الحبوب المهلوسة والشمة الجزائرية ، من أجل العَـيش وتوفير قوتهم اليومي، في ظل وضع قاس يعيشونه منهم : الحراكة ؛ والعاطلين ؛ والمتشردين؛ والمطاردين والمبحُـوث عنهم جنائيا. ناهينا عن عملية النـَّشل والسَّرقة بطرق فنية واحترافية ؛ خاصة ( الهواتف النقالة) لأن سوقها قريب .إضافة لتحويل العملات بسعْـر السوق السوداء. التي لاتعرف من يحركها ومن يقوم بها هل الباعة المنتشرين على الأرصفة ؛ الذين يبيعُـون ما لا يخطر على بال من الأواني والآليات والملابس والمتلاشيات والإلكترونيات ؟ أم الرجال المنتشرين بين جنبات المحلات المجاورة للسينما أو الرصيف المؤدي لأكبر سوق ممتاز ( طاتي/ Tati) في المنطقة ؟ أم الشيوخ الذين تراهم يتحاورون ويعيدون ذكـْريات الهجرة والحروب الجزائرية / الفرنسية ؛ والحرب العالمية الثانية ؟ إنها محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] من أكثر المحطات شعبية في باريس، ومن أكثر المناطق صخبا وغرابة ؛ إذ تشعر تلقائيا ، أنك إما في محطة أولاد زيان الدار البيضاء/ المغرب ؛ أو أنك في باب الواد بالجزائر العاصمة أو سوق لاباستي بوهران؛ أو أنك في سوق سيدي بومنديل بتونس ؛ بحيث لا تكاد تسمع للغة الفرنسية صوتا، بل السائد أصوات ولهجات مغاربية ؛ وأغلبها جزائرية . إذ الملاحظ من حُـدود هاته المنطقة مرورا بمنطقة (كوت دور/ cotte Dor) ثم ( باربيس/ barbés) إلى مداخل منطقة ( سان دوني/ Denis- saint) كلها مغاربية وأغلبها جزائرية كما أشرت؛ هل هذا يعَـد استعمارا بديلا وغير مباشر لمدينة باريس؛ وإن كان البعض مقيما بدون وثائق إقامة ؛ ولا شرعية قانونية ؛ فالأغلبية تحميهم من المطاردة والإعتقال ثم الترحيل. هل هو إحساس بالغربة أم بالجذور الترابية أم بالقرابة العرقية والدم ......
#محطة
#روشوشوار[
#باريس]

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747446

بلال سمير الصدّر : عاطفة الحب 1981 ايتوري سكولا : التعليق بحس جمالي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر ،والفيلم كان قد(Igino ugo Tarchettiعاطفة الحب عبارة عن اقتباس أدبي عن الكاتب الايطالي(شارك في مسابقة مهرجان كان عام 1981.الفيلم يبرز العلاقة المضطربة بين السينما والأدب مرة أخرى...هل تستطيع السينما ان تقتبس من الأدب؟التكرار ليس للتأكيد،ولكن ما دمنا نخوض في هذا الموضوع خاصة عندما ندخل في الازدواج الشكلي المضموني بين السينما والأدب،تبقى الاجابة-بالنسبة لنا-هي ذاتها...لاتستطيع السينما أن تختصر الأدب ولايستطيع الادب ان يختصر السينماالجندي جيورجيو في نهاية حرب عام 1862:حرب الاستقلال الايطالية الثالثة بين مملكة ايطاليا والامبراطوية النمساوية.-المتزوجة اصلا....Laura Antonelliيقع جيورجيو في غرام كلارا الممثلة الايطالية أو كما يقول في اشعاره:علاقة الحب تبدا بنظرة..كانت كلارا حزينة ومهذبةهناك شيء بذيء...غير محتشم...هناك شيء غير لائق يتعلق بعلاقة حب سعيدةمن الممكن من هذه البداية ان يتنبأ المشاهد بالكثير،بحيث سيعتقد بان الحبكة تقليدية عن جندي في غياهب المجهول وامرأة غاية في الحب في انتظاره،على أن اقحام فوسكا ف حياته قسريا لن يضيف طعما آخر أو نكهة أخرى للفيلم...فوسكا هي امرأة مضطربة عصبيا وتعاني من مرض عضال وايامها في الحياة قليلة،بالاضافة الى انها تضطرب الى درجة الرعب من مشهد الموت...فزع وهستيريا واغماءونتيجة للفراغ الذي تعيش فيه تتعلق تعلقا (اصراريا) أو دعونا نقول(استحواذيا) بجورجيو والتي لاتجد غيره لتبادله الحب،أو بالاحرى،هو الوحيد الذي قدم لها اهتماما مدفوعا بالشفقة ليتحول الى اهتمام مزيف وقسري jean louis trintignantبسبب نصائح الدكتور ....الممثل الفرنسي تقودنا القصة الى معاني وجودية كبرى ليست مختفية ابدا من وراء النص أو من وراء الحبكة،بحيث يتحول مسار الفيلم الى حيز اكثر ذاتية...اكثر وجودية...اكثر تأملية بالفلسفة الفردية.معاني لها علاقة بالحب والموت والجنس وكثير من الثيمات التي لن تنجح المعالجة ابدا في التركيز عليها أو تكثيفها الى درجة تأملية مثيره للانتباه بل تدخل الحبكة برمتها في بعد ميلودرامي واضح.تبدو المعالجة باردة جدا وخالية من الابداع مملة خالية من اي تأثير وجودي حقيقي...الطريقة التي عالج فيها ايتوري سكولا الحبكة تصلح لاوبرا صابونية لاتليق بقيمة ايتوري سكولا الفنية،وهناك فرق شاسع ومسافة كبيرة بين هذا الفيلم وفيلم اجمل أمسية في حياتي 1972ثم ما هو المقصود فعلا بجملة (الحس الجمالي) أو (التعليق بحس جمالي) التي تكررت كثيرا في الفيلم؟!الجمالية لها علاقة كبيرة بالفردية...ولها علاقة كبيرة أيضا بالذاتيةولكن ليس بهذه الطريقة.....20/12/2021 ......
#عاطفة
#الحب
#1981
#ايتوري
#سكولا
#التعليق
#جمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747445

سلمى الراوش : اخلاق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش أن اهم مايظهر  اخلاق الأنسان الحقيقه  وانسانيته هو كيف يتعامل مع انسان  اقل منه في المستواء المادي او الثقافي والاهم المستواء المادي لأننا للأسف شعوب لا ننظر للانسان كأنسان ادمي له كرامته وقدسية لا بل الى مايملك من مال ومنصب  فالتعامل على اساس مادي والتقيم على ماتملك   وليس على اساس الرحمه والموده والحقوق والواجبات. فأحترام المقابل والتعامل معه بأنسانيه بات شبه معدم  في مجتمعاتنا للأسف انتهى زمن الرحمة ..المودة ..الانسانية ...بات الانسان وحشا يرتدي ثيابا انيقة وجميلة و  غريزة الافتراس في تصاعد اكثر من الوحوش الحقيقية  ..ومجتمعات باتت مريضه  بمرض التكبر و التعالي  والغرور .وقليلا او حتى نادرآما نرى التعاطف مع فقير ..مضطهد...مظلوم.. جائع...معاق...حزين..الخوان كان التعاطف لايجدي نفعا لأنه لا  يحدث اي تغيير بظروف الفرد والمجتمع اطلاقا وفي بعض الاحيان يكرس واقع الاضطهاد ويشرعنه لكن الحل المرجو لمواجهه هذه الظلم  هو مواجهة الاسباب الكامنه وراء الامراض الاجتماعيه وازالتها من بنية الانسان الثقافيه الى النظام السياسي والاقتصادي . ......
#اخلاق
#الأنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747444

ايليا أرومي كوكو : عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن المساحة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )أتسأل هنا كيف لا تسوء حال الخدمة المدنية و تهبط الي الجب الاسفل من الحضيض و التردي . ذلك اذ كان من يقودون دفتها زهاء الثلاثين عام الماضية من هم علي شاكلة و فهم النور عبدالرحمن جادالله خميس . فهو الذي الحق و افقد ادارة المساحة و العاميلن بها في ولاية شمال كردفان كل حقوقهم المادية و الادبية و المعنوية . فحاق بهم هذا الظلم و الضيم و الاضرار المادية و المعنوية النفسية الفادحة التي تنوء بحملها الجبال . فقد دأب هذا النور المظلم الظالم علي هضم كل حقوق العاملين تحت ادارته بعدم الاهتمام و المطالبه بها من جهة و من الجهة الاخري بالبخل الشح و التقطير في منحها و اعطائها فهو يستكثر عليهم القليل القليل و يحرمهم أدني الحقوق و الاستحقاقات . فالنور كان شحيحاً في اعطاء الحقوق اياً كانت بل كان شحيحاً مخلول اليد الي عنقه بأمتياز . لذك ظل يجسم منبطحاً علي كاهل ادارة المساحة طيلة حكم الانقاذ مديراً مثالياً في الاقصاء و الهضم و شل القدرات و تبثيط الهمم و تدميرها . فقد اقعد المساحة عن اداء و تنفيذ عملها و القيام بالدور المناط بها علي الوجه الاكمل . كان النور مساهماً مجتهداً في تخلف هذه و فشلها و عجزها عن التطور و التمكن من الأداء الجيدة بغية تقديم الخدمة المطلوبة منها للمواطن . فالزائر لهذه الادارة سيقف بنفسه علي حالة البؤس و اليأس و الاهمال و الخراب اليباب الذي يقف شاهداً عن نفسه للمكان و أهله. فالبرغم من أن هذا النور قد غادر هذه الادارة لفترة من الزمان الا ان التركة الثقيلة التي خلفها من الممارسات السلبية و التشوهات الادارية لا تزال تلقي بظلالها علي هذه الادارة و العاملين بها ستظل قائمة لأزمان و أمد قادمات . النور عبدالرحمن مثال حي للمدير الفاشل و القائد السيئ السادي الاناني الذي يفكر بالعقلية الشخصانية المحضة . فهو لا يري في مرؤسيه الا قطيع من الخدم يتوجب عليهم العمل تحت أمرته بالطاعة العمياء لتحقيق رغباته الشخصية الذاتية . و لأنه هو المدير فهو وحده المستحق الكمتب المؤسس المكندش الجميل و الكرسي الدوار الكبير الوثير . و لانه محدود و ضيق الافق و الفهم لمعني و مفهوم الأدارة التي تتلخص معناها عنده ان المدير وحده هو الكل في الكل . انه الرجل الاول هو الشخص المهم الذي يستحق التبجيل و التوقير و الاحترام حد التملق . فهو الاول الامر الناهي الذي يقبل النقد و له وحد يسخر كل معينات العمل العربة الفارهة التي لا نخدش و لا تتعطل او تتوقف لهذا السبب او ذاك . و طالما كان عربة السيد المدير جيدة فلا يهمه عطل او توقف كل عربات ادرته بل و توقف و عطل دولاب العمل برمته . كل همه و فهمه في نفسه و عربيتي ني خاصته وقودها متوفر و سائقها رهن الاشارة فهذا عنده هو كل المطلوب و بها تكون الامور ظابطه ميه الميه . فهو يقدس عربته كما يقدس الهنود الابقار فأشتهر بتندر العاملين به كنية ( عربيتي ني ) . في الاستحقاقات همه الاول و الاخير هو ان يتربع اسمه كل كشوفات الحوافز و الاستحقاقات و ان يكون حافزه و استحقاقه من نصيب الاسد . و متي استلم حقه و قبض حافز فليسقط كل اسماء و حقوق الاخرين مش مهم ابداً .المدير وحده هو المستحق الترقيه دون سواه فهو المسئول الاول و سيظل كذلك و ليس لأحد غير ان يترقي او يقارب درجته الوظيفية . كان يخشي ان ينافسه أي شخص اخر و يزاحمة في دفة الادارة التي يحرص عليها بالمدارة و التحويط . لذلك ظل هو المدير المكنكش مديراً بدون نائب لأكثر من الربع قرن هو العضو الدئم الوحيد الممثل في كل لجان الترقيات الحريص علي ......
#عرضحال
#أسمه
#النور
#عبدالرحمن
#المساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747443

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 10
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر قال : أن (صلعم ) قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله محمد الصحراوي ..، رواه البخاري ومسلم من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس بعد ان قطع راس مالك بن نويره ووضع في قدر على النار كي يطبخ وينضج لياكل من قبل اكلي لحوم البشر المسلمين باشراف سيدهم وقائدهم خالد بن الوليد سيف الله المسلول الذي اسله الله بحسب مايقول ابن ابي قحافة بعد ان تسيد على كرسي السلطان ليكون خليفة المسلمين الاول بعد موت صديقه ونبيه ورفيق دربه والذي هجره وتركه ينتفخ وتتعفن وتتجيف جثته دون ان يدفن ..، اي نبوة واي خلافة يمكن ان تبنى على هكذا علاقات انسانيه .توجهت الجيوش ونظمت الحملات العسكريه للتخلص من اخطار الانبياء الذين برزو وظهرو وكبرت وتعاظمت حركاتهم ونبواتهم لتكون ماوى للانفصالين والمتمردين والكافرين المرتدين على سلطان السيف الاسلامي والتي اشعرت القرشين بالنهايه فدفع ابو بكربالجيوش والقادة لقتل الجميع وحرقهم لو استوجب الامر وبمنتهى الوحشيه كي يثير الرعب في نفوس المرتدين وكل من تسول له نفسه بالارتداد. وان احد اهم الانبياء والمتمردين على الحكم الاسلامي هو الأسود العنسي باليمن ، والذي قتل بالحيله والخداع والغدر وهو نائم على يد احد المسلمين يدعى فيروز. المنتظم في التاريخ –ابن الجوزي ص 417-418 / تاريخ الرسل والملوك –الطبري-ص 637ـ 636 وبرز نبي اخر هو طليحة بن خويلد الأسدي فكان ممن ارتد بعد وفاة محمد ، وفي أيام ابي بكر ، وكان يدعي كما هو محمد بان جبريل كان ياتيه ، وتنبأ بنجد ، وقاتل طلائع خالد واغتال القائدين المسلمَين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاري ،ثم انهزم وخضع واعلن اسلامه من جديد ، وانضم بعدها إلى جيوش المسلمين في العراق ليكون سيفا من سيوف الرعب والغدر وقطع الرقاب . تاريخ الطبري ص609 / الكامل ص 366وبمنتهى الشجاعه والقوه والبطوله وفي ظل هكذا تسلط وعنجهيه وتسيد رجولي على دائرة الاحداث حيث الدمويه والرعب ومصاصي الدم والمتاجرين بالنساء ظهرت المتمرده سجاح بنت الحارث بن سويد التميميه وبرزت كقائده ونبيه وبحسب الموروث الاسلامي كانت سجاح متنبئة وعرافه وزعيمة من زعماء قبائل الجزيره العربيه قبل الرده وبعدها وكانت من بني يربوع من بطون بني تميم وامها من تغلب في العراق وهي قبيله اعتنق اكثر اهلها النصرانيه ويذكر التراثيون انها تنصرت كما يذكر التراث انها تزوجت من مسيلمه وانفصلت عنه قبل مقتله ..، ظلت سجاح فى بنى تغلب تعيش مغمورةً بين أهلها، ثُمَّ دخلت فى الإسلام عندما انتهى رأى أسرتها إلى الاستقرار فى البصرة التى غدت المركز الأوَّل لبنى تميم فى عهد بنى أميَّة، وعاشت مسلمة وماتت فى سنة 55هـ/ 675م .. ويذكر ان سجاح هاجمت المدينه بعد ان دعت قومها بني يربوع بعد ان دعت بطون بني تميم الى دينها ..، عندئذحرجت بالجند الذين تحت قيادتها حتى بلغت النباج فتصدى لها اوس بن خزيمه الهجمي وهزمها ثم تحاجزا واتفقا على تبادل الاسرى على ان تنصرف ولاتتخذ طريقا الى المدينه والتراثيون رسمو هذه الشخصيات ودونوها واسطروها بعد اكثر من قرنين وكانت تكتب بحسب رؤيا السلطان أ والخليفه الحاكم ومايقبله ويرضيه وبتنقيح من وعاظ السلطان ..، لذلك فهي تقبل كل الاحتمالات كالتذليل والتهويل وقلب الحقائق او صناعة الاحداث بما لايتعارض مع ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747442

مرفت خير : ضرب أفضي الي جواز
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير في سابقه هي الاولي من نوعها علي الاطلاق يذبح العريس ليله زفافه القطهعلي الملاء .في الشارع وسط ذهول الماره من رجال وأشباه رجال . و ذبح القطه تشبيه مجازي للتعبير عن ان للزوج الكلمه الأولي والاخيره في الحياه الزوجيه عامه وعلي زوجته خاصه .ولكن في حالتنا هذه كانت القطه هي زوجه المستقبل وحبيبه سنوات مضت .فلم يكتفي بالضرب والسب والشتم والركل بالأرجل بل تم اجبارها علي تكمله مراسم الزفاف والاحتفال .فليس من المعقول ان يهدم الفرح وتضيع عليه الاموال التي انفقها تاجر الخضراوات في الصرف سواء علي القاعه وأنواع المأكولات والمشروبات الفاخره والفرقه الموسيقيه والراقصة . للتباهي والمنظره علي اقرانه معلمين السوق .من أجل علقه في لحظه انفعال علي ابنه عمه وزوجته !!!!حضرات الساده المصدومين وحضرات الساده القضاه علي العروسه بأنها أساءت التصرف والاختيار .عندما تصالحت وتنازلت عن حقها وارتضت بأكمال مراسم الزفاف ارفعوا ايديكم عنها .فهل لو تمسكت بحقها ورفضت تكمله مشوار حياتها مع هذا الوحش الادمي .هل تضمنوا لها سد الأفواه وعدم الخوض في شرفها وسمعتها ؟هل تضمنوا لها ان لا تلوكها الالسن المسمومه في ليله الزفاف؟هل وجدت داعم واحد من اهلها ؟او حتي من المجتمع ليحفظ لها كرامتها وانسانيتها ؟خواطر كثيره دارت في رأس العروسه المسكينه والمهانه . فأختارت ان تحفظ سمعتها وشرف أسرتها وتضحي بذكري أجمل ليالي العُمر . لتعيش باقي زمانها مكسوره العين و الخاطر .ويضيع الي الابد حقها !!!!ولكن أين حقنا من رجل صدم المجتمع ؟ فمن حقنا ان نعيش في مجتمع افراده من الأسوياء .فلو كان هذا الزوج يدرك ان للمجتمع حق واننا لن نتنازل مثلما فعلت العروس المقهوره.كان فَكر الف مره وتراجع عن همجيته .ونحن لن نستفيد من سجنه شيئًا.ولكن سنستفاد من أعاده تقويمه إما عن طريق جلسات الارشاد النفسي او الخدمه المجتمعيه بإلاضافة الي التوعيه الدينيه والروحيه المستنيره .وهي محاوله قد تبدو مستحيله لرد انسانيته المفقوده .نتيجه تراكم أفكار مغلوطه وعادات عفا عليها الزمان . تحياتي مر&#1700-;-ت خير ......
#أفضي
#جواز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747441

حسن مدبولى : إكفل يتامى التنمية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إكفل يوتماء التنمية !!علشان التنمية ( لمؤاخذة ) الإقتصاديةتأتى بثمارها،وبصفتى خبير إقتصادى (معارض) و فاهم أنا بقول إيه ودارس كلامى كويس لمؤاخذة ،فأنا أقترح حلا سحريا جذريا للأزمة الإقتصادية المصرية،وهو أن تلتزم الدولة بتطبيق نفس خطوات الصين فيما يتعلق بحل مشكلة التزايد السكانى، وبالمرة لمواجهة الإرهاب المحتمل ،لكن مع وضع التاتش بتاعنا طبعا لان المصرى فيه جواه حتة يابانى لازم تبان للعالم ، بمعنى إننا لازم نحدد طفل واحد لكل أسرة زى الصين بالظبط ، لكن العقاب بعد كده يكون سجن مع الأشغال الشاقة المؤبدة بموجب قانون رادع لمخالفات التوالد والتكاثر ،مش تقولى رفع دعم ورغيف عيش وبقية الكلام الفارغ اللى من جوه الصندوق ده ، وعشان محدش يتظلم ويبقى المواطن لقى حد يحنو عليه ، نعمل قانون تانى للتصالح على مخالفات الخلفة و التوالد ، يعنى اللى مخلف عيال زيادة يشخلل بالقوى عشان يعدى بعياله،لكن كمان لازم القانون ده ينطبق بأثر رجعى زى قانون التصالح فى مخالفات المبانى كدهو ، فالأسرة إللى اتجوزت من سنة 1999 وخلفت اكثر من طفل، لازم تتقدم بطلب تصالح وتعمل ملف سكنى تنموى فى مستشفى الجلاء ، وبناءا على تقارير خبراء وزارة التومين الأفذاذ يتم تحديد الغرامة طبقا لعدد العيال الزيادة عشان يتقبل التصالح مع إللى خلفوهم ، وإللى يستعبط أو يتقاعس أو يتقفش متلبسا مع عياله بدون سداد وفتح ملف يبقى لازم يتسجن ، واذا تم إكتشاف المخالفة وكان رب الأسرة قد مات كمدا أو إنتحر ، فيبقى تتسجن الأم أو تدفع حق الدولة آه أومال إيه هى فوضى على رأى خالد بورنو ولا إيه ؟ ، لكن اذا كانت الأم قد إنقهرت وتوكلت ، فيتم إعدام العيال الزيادة إلا إذا أنقذهم القرايب والنسايب والمتطوعين الأجانب و لموا لهم فلوس التصالح ودفعوها لوجه الله والوطن، لكن مافيش مانع طبعا تبقى فيه شوية مؤتمرات ومعاها حبة سهوكة وحسوكة ونحنحة وجمعيات خيرية و أحزاب لمؤاخذة سياسية، تعيط على العيال وتصورهم وتطبطب عليهم بحنية، مع مزيكا مأساوية، ويتذاع كل ده فى إعلان بعنوان: إكفل يوتماء التنمية وتحيا الصين !! ......
#إكفل
#يتامى
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747449

محمد العايب : احتياطات لاستخدام الزيوت العطرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_العايب احترم جرعة الزيوت العطريةتتكون الزيوت العطرية والخلاصات من مكونات فعالة 100&#1642-;- تمنحها قوة علاجية عالية. لذلك يُنصح باتباع نصيحة أحد المتخصصين قبل استخدام أي زيت أساسي ، مع مراعاة الجرعة والمدة.قواعد ذهبية أخرى لاستخدام الزيوت الأساسيةضمان الاستخدام الآمن للأطفال والنساء الحوامل والمرضعات ، مع أخذ المشورة من أخصائي العلاج بالزيوت او الطب البديل .التأكد من نوعية الزيت قبل شرائه و يجب ان يكون ذلك من متجر امن مثل https://zouyot.com/لا تضع الزيوت العطرية على الأغشية المخاطية: الأذنين والأنف والعينين ولا تبتلعها إلا بناءً على نصيحة طبية .لا تعرض نفسك لأشعة الشمس مع خلاصة الحمضيات وبعض الزيوت الأساسية التي تحتوي على الفوروكومارين .في الحمام ، اخلطي الزيت العطري جيدًا مسبقًا بقاعدة محايدة (صابون ، شامبو ، إلخ). الزيت العطري لا يختلط بالماء.اغسل يديك بعد الاستخدام.احفظ الزيوت العطرية بعيدًا عن متناول الأطفال والحيوانات الأليفة.احتياطات للاستخدام في حالة التطبيق الجلدييجب أخذ اثنين من الاحتياطات في الاعتبار عند وضعه على الجلد:قم بإجراء اختبار على الطية الداخلية للكوع للتأكد من عدم وجود رد فعل تحسسي للجلد ، قبل استخدام زيت أساسي جديد .اخلطي الزيت العطري بالزيت النباتي.الزيت العطري عالي الجودة هو أيضًا زيت أساسي محفوظ جيدًاأغلق الزجاجات بعد الاستخدام .احتفظ بالقوارير بعيدًا عن الضوء والحرارة .الحفاظ على الزيوت الاساسية للحمضيات (الليمون والبرتقال وما إلى ذلك) باردة لمدة أقصاها سنتان بعد تاريخ تصنيعها .يتم أيضًا الاحتفاظ بالهيدروسولات باردة (يتم استهلاكها لمدة عام واحد كحد أقصى بعد الفتح).في حالة وقوع حادثسقطت قطرة من الزيت العطري في عينيك، أو كنت تريد الوصول إلى الصدغين لكنك اقتربت كثيرًا من العينين: اشطفها بالزيت النباتي. الماء عديم الفائدة فيهذه الحالة !إذا كان الزيت العطري للجلد "يحرق" بشرتك ، فقم بغمره بالزيت النباتي. هل تناولت للتو زيتًا عطريًا يسبب لك الألم؟لا تتقيأ ، لا تشرب الحليب. لكن قم بامتصاص الفحم النباتي (بامتصاص عالي) واتصل بمركز مكافحة السموم الأقرب إليك. انقل الاسم اللاتيني (الاسم النباتي) للزيت العطري.في حالة حدوث رد فعل أكثر خطورة (غثيان ، دوار ، إلخ) ، اذهب إلى غرفة الطوارئ. ......
#احتياطات
#لاستخدام
#الزيوت
#العطرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747453

اطياف رشيد : قراءة في عرض مسرحية خلاف
#الحوار_المتمدن
#اطياف_رشيد مسرحية خلاف من تاليف وإخراج مهند هادي وتمثيل سهى سالم وهيثم عبد الزراق ومرتضى حبيب، قدمت على خشبة مسرح الرشيد يوم الخميس &#1633-;-&#1639-;-/&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- تبدأ المسرحية بتقديم للحالة التي تعيشها الشخصية الرئيسية امل والتي لها من اسمها نصيب كما يذكر (الراوي)الصوت خارج الخشبة ،ثم ينتقل بنا المشهد الى محاولة اقناع الابن لوالدته ان يسافرا معا الى اسطنبول فيغريها بحكايات السلاطين والاميرات وهناك يختفي الابن لتبدأ سلسلة الانكشافات عن خلفية شخصية الام ومن ثم شخصية الابن، روح العمل الثوري والتقدمي لدى امل التي نشأت في بيت يساري ساهم ابوها في تلقينها كل مباديء اليسار من شعارات وهتافات واغان بل وحتى المرجعيات الفلسفية والفكرية ،وكان هذا البيت هو موطن كل الرفاق وتجمعهم فورثت كل شيء عن الاب الفكر والبيت والرفاق ،حتى احبت احدهم وتزوجته وانجبت ولدها كامل او كاميلو كما تحب ان تناديه ،قبل ان يقتل الزوج قبل ولادة هذا الابن. اختفاء الابن هو اللحظة المفصلية في المسرحية التي فتحت النوافذ على الماضي وقذفت بشراراته نحو المستقبل المتمثل بالابن حيث صراع الجدل الفكري بين معسكرين اليمن واليسار ،وفكرة تشريع القتل واختلاف وتباين أهدافها حين يكشف المحقق للام ان ابنها هو احد أعضاء تنظيم داعش الإرهابي وهو واحد من اربعة اختفوا بنفس الطريقة هناك في اسطنبول وقد عثر لهم على فيديو يبين انتمائهم.في مشهد الحلم ،تحلم امل ان ابنها يعود مغطى بالوحل الأسود وانه يحدثها بان الحوريات قد خدعنه كما خدعن اسماكا أخرى وفي هذا اشارة واضحة لمرجعيته الفكرية وهكذا كانت أولى إشارات الخلاف وحوار المحقق (هيثم عبد الرزاق) ساهم في الكشف شيئا فشيئا عن تلك الخلفيات بل كانت حوارات تضرب عميقا في جوف المخفي لتكشف فساد السلطة ،السلطة السياسية في كل مكان التي تجعل من الجميع وقود لها ،بيادق تستفيد منها لتشعل الحروب والصراعات في أي مكان وفي أي وقت (فالعدو ثروة والجهل ثروة) بيد السياسة الفاسدة التي تجد مصلحتها في اللعب على العقائد الدينية حينا والأفكار التنويرية والثورية حينا اخر وبكل مستويات الشر.تفضي سلسلة الكشوفات بمرافقة الذكريات لحياة امل وتوجهاتها الايدولوجية الى ان فكرة القتل بحد ذاتها لها نفس الدافع وهو الدفاع عن الفقراء والمستضعفين والدفاع عن الفكر والعقيدة كما يتضح من حوارها مع ابنها من ان القتل لا يختلف في الحالتين . ولا يعود الابن ثانية بعد اختفاءه قرب البحر وياتي المحقق ليخبر الام امل ان القضية أغلقت وتعود امل وحيدة الا من مرافقة خيال ابنهاوذكريات ماض مليء بمجد الثورة والتنوير والشعارات التي تربت وعاشت معها ولاجلها،وبرفقة الحبوب المهدئة التي ادمنتها لتخفيف المها ومعاناتها في اختفاء الابن،فقد عالج بموضوعية وجمالية واحدة من اهم قضايا العصر وهي اختلاف العقائد والأفكار . في تفوق رائع للبناء صورة المشهد في كل جوانبها مستثمرا سماء الغرفة/الخشبة لاظهار البحر والشاطيء حيث اختفى الابن . اعتمد المخرج مهند هادي بشكل أساس في اخراج مسرحيته خلاف على بناء الصورة التي تذكرنا بجماليات الصورة السينمائية ،وتكوينات الديكور المتحرك التي انسجمت بانسيابية مع حركة الممثلين وبتناغم مع الاضاءة ،قطعتا الديكور المتحركة اللتيان وظفهما ليكونا بدلالات مختلفة في كل مرة ،فتارة هما جدران البيت التي تضيق او تتسع وتارة هي النوافذ حيث يطلان من خلالها على العالم ويرقبانه كما يرقبهما وأيضا الغرفة الخاصة التي يجري بداخلها حوار الام وابنها في تنبيهها له حين اكتشفت صلته بافراد تنظيم داعش وميله لهم، وحين اخر هي ......
#قراءة
#مسرحية
#خلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747452

كريم المظفر : الغرب يعرض على روسيا التفاوض
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر قد يبدو للبعض في عنوان مقالنا اليوم بعض الغرابة ، كيف يمكن للغرب ان يعرض على روسيا التفاوض ، في الوقت الذي يستمر فيه التصعيد الإعلامي ( الأهوج ) ، وكذلك استمرار نقل طائراته ( أي الغرب ) الأسلحة الى أوكرانيا حتى وصلت الى الفي طن ، ولكننا لا نرى في الأمر أي غرابة ، فموسكو اليوم أصبحت ( قبلة ) المسئولين الغربيين من رؤساء ووزراء خارجية الاتحاد الأوربي ، يتسابقون بمبادراتهم واقتراحاتهم ، حتى المسئولين الأمريكان من وزير الخارجية الى وزير الدفاع ، لن يمر يوما دون الاتصال بنظرائهم الروس ، وتقديم الاقتراحات لعقد لقاءات مباشرة ، وآخرها لوزير الخارجية الأمريكي انتوني بليكن ، الذي اكد بنفسه تقديم مثل هذا الاقتراح لنظيره الوزير سيرغي لافروف ، ووفقا لمصادر دبلوماسية روسية فإن مثل هذا اللقاء سيعقد نهاية الأسبوع المقبل . تطورات الاحداث الأخيرة حول أوكرانيا دعت عدد من المسئولين الغربيين، الى النزول من المركب الأمريكي الذي يسير بهم الى المصير " المجهول " ، فكل الوقائع والمعطيات الاستخبارية الغربية والاوكرانية، لم تؤكد حتى هذه اللحظة وجود ما يؤشر استعداد روسيا للقيام بالغزو " المزعوم " ، واهتزاز صورة الولايات المتحدة ورئيسها جو بايدن واستخباراتها في ادعاءاتهم وتحديده مواعيد لهذا الهجوم ، يستقوها من وسائل اعلام أمريكية وبريطانية والتي غالبا ما تنسب هذه الادعاءات الى مصادر لا تسميها بالاسم والمنصب . وبحسب الرئيس التشيكي، ميلوش زيمان، في مقابلة نشرتها صحيفة "إيدنيس" Idnes)) ، فإن وكالات الاستخبارات الأمريكية تشعر بالإحراج، بعد توقعاتها حول اندلاع حرب في أوكرانيا ، "قلت قبل أيام قليلة إنه في رأيي لن تكون هناك حرب (في أوكرانيا) ، لأن الروس ليسوا مجانين للشروع في عملية من شأنها أن تضرهم أكثر مما تنفعهم" ، وبحسب زيمان، فإن هذا هو ثالث إحراج للأمريكيين في العقود الأخيرة ، الأول، كان في العراق، حيث لم تتمكن الولايات المتحدة من العثور على أسلحة دمار شامل ، وإن واشنطن وجدت نفسها أيضا محرجة في أفغانستان عندما زعمت أن حركة "طالبان" لن تصل أبدا إلى كابل، "والآن المرة الثالثة (في أوكرانيا)". والمضحك المبكي ان " الخرف والهستيريا " قد أصاب الإدارة الامريكية في الصميم ، وباتت تنسج من "خيالات وأوهام " ، لا يمكن ان تمر دون السخرية منها ، وآخرها ما نقلته قناة "NBC" عن "مصادر خاصة" ، أن الرئاسة الأمريكية تشعر بقلق من إمكانية مغادرة الرئيس الأوكراني ، فلاديمير زيلينسكي، بلاده وسط التوتر في شرقها ، وقالت 4 مصادر مطلعة على الموضوع للقناة، حسب تقرير نشرته الجمعة، إن زيلينسكي من المقرر أن يزور مؤتمر ميونخ للأمن الدولي لكن إدارة الرئيس الأمريكي، جو بايدن، "تشعر بقلق من أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، سيستغل غيابه بطريق أو بأخرى" ، كذلك اعتبر الرئيس الأمريكي، جو بايدن، أن روسيا ستحاول مهاجمة أوكرانيا "خلال الأيام القريبة" بقرار من الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، متوقعا أن الهجوم سيطال العاصمة الأوكرانية كييف ، التي يقطنها 2.8 مليون شخص بريء" ، مرجعا اعتقاده إلى معلومات استخباراتية من دون كشف أي أدلة تؤكد صحة تصريحاته. المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا، كشفت بأن الدول الغربية في الوقت الراهن تعرض على روسيا التفاوض حول مواضيع كانت هذه الدول نفسها ترفضها قبل عام فقط، وقالت "اليوم نتلقى منهم إجابات، وهم يتسابقون في طرح مقترحات ليس فقط لعقد لقاءات، بل ولإعادة إطلاق مختلف الصيغ التفاوضية" ، وأشارت إلى أنه قبل عام فقط كانت الدول ا ......
#الغرب
#يعرض
#روسيا
#التفاوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747451

محمد رضا عباس : من ذاكرة التاريخ ..الدعوة لتشكيل دولة سومر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس في خضم التراجع الأمني والانسداد السياسي بين الأطراف المهيمنة على المشهد السياسي العراقي , وعدم قدرة بغداد في إدارة الملف الاقتصادي خرجت أصوات من الجنوب العراقي بين عام 2005 و2006 تدعوا الى تشكيل إقليم في الجنوب تحت اسم " اقليم سومر" من تسع محافظات جنوبية , وكان أنصار هذا المشروع هم قوى سياسية من اهل الجنوب، ولكن انتهت الدعوة له بانتهاء المؤتمر لذي انعقد من اجله في ذي قار. المقترح الثاني خرج بين عام 2012 و2014 و هو تشكيل " دولة سومر" التي دعمها سياسيون وحقوقيون واعلاميون من داخل العراق ومن خارجه. كلاهما انطلق من منطلق مظلومية المكون الشيعي الجنوبي. النظم السابق اقصت الشيعة من حقوقهم , وخاصة في زمن نظام حزب البعث والذي اتهمهم بأنهم ليسوا عرب , وانما قوميات جاءت من الهند في زمن القائد العربي محمد القاسم. اهل الجنوب ظلموا أيضا بعد التغيير , حيث لم ينصف النظام الجديد مظلوميتهم من العثور على قبور موتاهم او الاقتصاص من قاتليهم او تعويض خسائرهم , بعد ان حاول النظام حتى تجفيف اهوارهم وهي مصدر رزقهم وطريقة عيشهم. وإذا كان النظام قبل التغيير قد همش الجنوب واقصاهم من المشاركة في إدارة الدولة العراقية ومشاركتهم في ثروتهم التي تزخر بها ارضهم , فان التغيير قد جلب لهم القتل باخس الطرق, السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة واتهامهم بالكفر وموالاة "الفرس المجوس “. وهي تهمة جردتهم من هويتهم العربية والغت نضالاتهم من اجل عراق حر يتمتع بالسيادة الكاملة. اذن لقد وجد المتظلمين من النظم السابقة قبل التغيير وخيبة أملهم من إنجازات القوى الحاكمة الجديدة الفرصة المناسبة للتبشير بإقليم او دولة تحفظ كرامة وحقوق اهل الجنوب المهدورة.كانت الدعوة الأولى هي تشكيل " إقليم سومر" , وهو إقليم كبير يتكون من ثلاث أقاليم وهي محافظة البصرة وذي قار وميسان في إقليم واحد وعاصمته البصرة, ضم واسط والمثنى والقادسية في إقليم عاصمته واسط , والأخر يضم كلا من بابل وكربلاء المقدسة والنجف الاشرف , وعاصمته النجف الاشرف. أحب أبناء الجنوب الفكرة كونها ليست مشروع طائفي او قومي تؤدي الى الحروب وتقسيم ,انما أساسه الجغرافية. انهم أحبوه لأنه يحافظ على صفاتهم المشتركة كالدين , المذهب , والثقافة. كما وانهم احبو اسم "سومر" لأنه يمثل حضارة إنسانية متقدمة حكمت ارضهم قبل خمسة الاف سنة , وبذلك "لإعطائه (للإقليم) زخما حضاريا متميز". هذه المجموعة أصدرت علم للفيدرالية الجنوبية والذي يتكون من لونيين الأزرق والاخضر. اللون الأزرق يشكل حوالي ثلاث ارباع الراية وهو يمثل لون بوابة بابل والاهوار، ونهري دجلة، والفرات، والاهوار. وعلى أرضية هذا اللون اسد بابلي يقف في وسطه , وفوقه سعفة نخل من 12 خوصة تمثل عدد أئمة اهل البيت وفي نهاية السعفة خوصتين تشبه لسان الثعبان لتمثل سيف الامام علي بن ابي طالب, ذو الفقار. اما اللون الأخضر والذي يشكل تقريبا ربع مساحة الراية فانه يمثل الراية الإسلامية. المجموعة الثانية لا تريد الإقليم وانما تريد الطلاق جملة وتفصيلا من العراق وتشكيل دولة جديدة من رحم العراق تحت اسم " دولة سومر" , وبذلك حملوا شعار " لا فيدرالية ولا إقليم ...نعن نعم للتقسيم". انهم يطلقون أيضا من مظلومية المكون الشيعي في العراق, وخاصة أبناء الجنوب. ان اتهام أبناء الجنوب بعراقيتهم على يد حزب البعث ترك بهم جرح عميق , لا يندمل الا بالانفصال عن العراق. الدعوة دعمتها مجموعة من الكتاب والسياسيون من داخل وخارج العراق وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي وسخروا أنصارها من الفنانين والرسامين لتصميم علم وشعار الى الدولة الجديدة. وتم فعلا ......
#ذاكرة
#التاريخ
#..الدعوة
#لتشكيل
#دولة
#سومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747450

دينا سليم حنحن : الهومليس يعرفون العشق أيضا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن الهومليس يعرفون العشق أيضا، عشق القراءة.في المكتبة العامة، تجد فئة المشردين وقد احتلت الطاولات في المكتبات.يتناولون مساء، على الطريق، وجبة عشاء تقدمها الكنائس لهم بالتزامن.يشترط عليهم الاستحمام كل يوم، خصصت لهم مغاسل داخل أجمل الحدائق في المدينة، مزوّدة بصندوق خاص، تُجمع داخله الإبر بعد استخدامها، حتى لا تنتقل أي عدوى من شخص إلى آخر.توجد جمعيات خيرية مدعومة، تقدم لهم الماء، والزّاد، والمعلبات، وتزودهم بحمّام ساخن متنقل داخل حافلة خاصة.يتسكعون نهارًا، يعزفون ويتسولون، يستقطبون السياح ويشاركون الصور.يتحدثون أكثر من لغة، ومطلعون على الأحداث والأخبار العالمية، يملكون جلّ الوقت لمتابعة الأحداث الحيّة المتلفزة.أما الفئة الميسورة منهم، تسكن داخل قوارب على طرف النهر، مقابل تسديد أثمان الإيجار، والضرائب وغيرها من مصروفات. حياة هادئة جدا. هومليس ولا مش هومليس؟ ......
#الهومليس
#يعرفون
#العشق
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747470

علي سلمان نعمة : نتعلم من كلمة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قصة قصيرةقرر الحاكم كاتشاوارو ان يقيم منافسة في باحة قصره لأفضل معلم زن (معلم حكمة) في مدينة أيدو القديمة، وعلى ان تقام بحضور عدداً من رجال حكومته وحشدٍ من عامة الناس أيضاً. بعدها ارسل طلباً الى أربعة معلمين يدعوهم للحضور الى قصره للتنافس.استلم المعلمين دعوة الحاكم، في بادئ الامر شعر كلٌ منهم بالاستياء وعدم رضى، لكنهم بعدءلك قبلوا الدعوة وحضرو المتافسة دون إظهار علامات إمتعاظهم. وصل المعلمين الى باحة القصر، واصطفوا جميعهم بجانب المنصة.تقدم المعلم الأول الى المنصة وقال: "الحكمة" بعدها أدى التحية ثم انصرف. وبعده تقدم المعلم الثاني الى المنصة ايضاً وقال: "الإنصات".وكذلك أدى التحية ثم انصرف. من ثم تقدم الثالث وقال :"الكون"واخيراً تقدم المعلم الرابع الى المنصة، لكنه لم يقل شيئاً, فقد أدخل يده في جيب رداءه واخرج ناياً، ثم بدأ يعزف صوت الكون.أوووووووووووم. أوووووم أوووووم.&#1633-;- ......
#نتعلم
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747469