الفضل شلق : الثورة بحدوثها، بنتائجها أو أسبابها
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الثورة حدث، زلزال، غضب، انفجار. يهب المجتمع بمختلف طبقاته، الدنيا الى الوسطى، للثورة والاعتراض على النظام. الحدث لحظة. اللحظة لا برنامج لها. البرنامج وهم. الثورة في أذهان أهل السلطة ومثقفيها. على الأقل يقترحون أن يكون هناك مقدمات ثقافية. تؤهلها الثقافة. ثقافة المجتمع للثورة. كأن هناك مجتمعات قابلة للثورة وغيرها غير قابلة بحكم ثقافتها الضاربة في الماضي والثبات.يميّز الفقيه أبو اسحق الشيرازي بين العرض والجوهر. العرض هو ما لا يتكرر. الجوهر هو ما لا ينقسم. هو النواة الثابتة التي لا يصيبها التغيير. يقول جاك غولدستون بأن ثورات الغرب في التاريخ تؤدي الى التقدم في تغيير المجتمع والسلطة. أما ثورات الشرق، كما في الدولة العثمانية، فهي لا تترك أثراً. تعود الأمور كما كانت عليه من قبل. قال تروتسكي بالثورة الدائمة لتعم العالم. كان هم لينين بناء الدولة بعد الثورة البوليشفية. قام الانجليز بثورتين في القرن السابع عشر. ذبحوا الملك بعد واحدة منهما، واستوردوا ملكاً من هانوفر بعد الأخرى. ثورة التحرر الوطني الأولى ضد العثمانيين جاءت بملك ألماني في اليونان. الثورتان الفرنسية والروسية، الأولى في نهاية القرن الثامن عشر، والثانية في بداية القرن العشرين، أدت كل منهما الى قتل العائلة المالكة. الثورة العباسية أدت الى قتل الأمويين وملاحقتهم. ولم يسلم الطالبيون من الملاحقة والقتل. الثورة الإسلامية في إيران قتلت أعداءها وحلفاءها، وما زالت تسمي نفسها ثورة إسلامية، وتعتبر نفسها حقبة لا حدث. الثورة الأفغانية هجّرت الملك. في كمبوديا تم التخلّص من الأمير سيهانوك، الذي كان يحب الموسيقى، وكان شعبه يحبه. ثورة الميجي ميشن اليابانية في ستينات القرن التاسع عشر أبقت على الامبراطور وغيرت كل بنى الدولة وبعض البنى الاجتماعية، وانتهجت حداثة غير مسبوقة. الولايات المتحدة الدولة الوحيدة التي بدأت بطرد البريطانيين، أنشأت جمهورية فيدرالية. لا ننسى الدولة الهندية. أسسها غاندي بثورة سلمية ثم قتله بعض الهندوس من قومه لتعصّب قومي ديني. لكنها ما زالت تجري انتخابات ديمقراطية كل أربعة أعوام منذ عام 1948. ثلاث دول قامت على أسس دينية، وما استطاعت واحدة منها أن تنشئ دستورا، وهي المملكة السعودية (الشريعة حسب المذهب الحنبلي)، باكستان (إعلان دستوري)، واسرائيل (إعلان دستوري)؛ الثلاثة دول دينية. الأولى أنشأها مسلمون على أساس الدين، الثانية أسسها مسلمون لكي تستوعب مسلمو الهند، وما زالت الأقلية المسلمة في الهند توازي باكستان، الثالثة أنشأتها الصهيونية من أجل اليهود. الثورة عندما تدوم لعدة سنوات مع السيطرة على بقعة من الأرض تتحوّل الى نظام للسلطة تنازع السلطة الرسمية شرعيتها.تكون الثورة عندما يشارك في الشارع والمجال العام عدد كبير من الناس. يطرحون مطلبا، أو مطالب، شعاراً أو شعارات قليلة تعبر عن غضب المجتمع. ليس ممكنا أن يكون للثورة برنامج. البرنامج يضعه عدد قليل من الناس. عند ذلك يكون الأمر أشبه بالانقلاب. يصعب أن يكون للثورة قيادة لأنها فجائية؛ حدث تلقائي. لحظة تاريخية ولو امتدت أياماً؛ يعود بعدها الناس الى حياتهم العادية. المهم أن تحدث الثورة أثرا يعتبر به أهل السلطة. غالباً ما يكون هؤلاء من أصحاب جلد التماسيح. بلا شعور أو تعاطف مع الناس. في بلدان الاستبداد يعتبر الطغاة أن الناس أدوات لهم. يمنون عليهم بأن يكونوا هم أنفسهم حكاماً بسلطة معطاة من السماء. يعتبر الطغاة أنفسهم أبديين. حتى لو كانوا منفتحين لأجل محدود فهم يتلاعبون بالدستور لإعادة “انتخابهم” في عملية اقتراع تكون نتائجها محسومة سلفاً. يمت ......
#الثورة
#بحدوثها،
#بنتائجها
#أسبابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747430

سامي الكيلاني : زهرة لوز...حكاية عشق يتجدد - نص مفتوح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني حين نشرت قصيدتي "مهرجان اللوز" قبل أسبوع علق بعض الأصدقاء على القصيدة معجبين، كما أعتقد، مستعملين عنوان ديوان "كزهر اللوز أو أبعد" لشاعرنا الكبير محمود درويش. لم أرغب أن أعلق لأقول إن حكايتي مع زهرة اللوز بدأت قبل عقود من ولادة هذا العنوان، توضيحاً للحقيقة واستذكاراً لعشق جميل لا يخبو رغم مرور الفصول، يشتعل ويدخل روحي كل مرة حين أراها أو أتخيلها تتفتح وأنا بعيد عن الوطن خلف المحيط، مجرد توضيح وليس دفاعاً في وجه اتهام. عشق أمارسه بتصويرها بالعدسة والكلمة دون ارتواء.تبلغ حكايتي مع "زهرة لوز" هذا العام أربعة عقود من العشق الذي غذّى وجداني وقلمي، يوم كان القلم رحم الكلمة، وغذّى لوحة المفاتيح في حاسوبي حين أصبح الحاسوب مهداً للكلام.في الطريق من الناصرة إلى جنين، في مرج ابن عامر، غازلتني تلك الزهرة غزلاً غرس صنارة الهيام عميقاً في الفؤاد، بعد أعوام من الإعجاب البريء والتأمل. قلت يومها هذه سيدة الأزهار، سيدة تتألق في وحدتها، وتبدع في اندماجها مع بنات جنسها في خلق بحر من البياض الموشى ببعض احمرار يجاور اخضراراً برعمياً ناهضاً يدعوك للغرق فيه طوعاً. في جبال الغالية تعمّد العشق برذاذ يوم ربيعي يغسل الروح من كل ما اعتراها من أدران القتامة ويعطيها مناعة في وجه العوادي القادمة.قلت للصديق الشاعر علي الخليلي، لروحه السلام، سأكتب عموداً أسبوعياً عنوانه "زهرة لوز" في صفحة الفجر الأدبي الأسبوعية، نصاً بين الأدبي والسياسي والاجتماعي، فرحب بالفكرة وكان العمود، وكانت زهرة لوز الأسبوعية إضافة لمشاركتي الثقافية المكثفة، في ذلك الزمن الجميل، في الصحافة الأدبية، بإنتاج من أجواء الحرية النسبية في سجن الوطن الكبير، ومن خلف القضبان في السجون الصغيرة المختلفة التي استضافتنا، ومن قيود الإقامة الجبرية التي فرضت عليّ.انتهت تجربة الفجر المقدسية، ونام العمود فترة، ثم عاد على صفحات أسبوعية البيارق التي راجت في فترة الانتفاضة الشعبية 1987 من باقة الغربية، وعلى صفحات مجلة شمس في جت المثلث. ثم استراح العمود استراحة المحارب حتى عاد على صفحات أسبوعية "العين" النصراوية بدعوة من الصديق الشاعر سالم جبران، لروحه السلام، وبموازاة ذلك على صفحة الغلاف الأخير لمجلة "رسالة النجاح" في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، ليعيش سنتين ثم يستريح مرة أخرى.جاءت آخر عودة للزهرة من خلال صفحة مستقلة على الفيسبوك، صفحة زهرة لوز، صفحة خصصتها لها وحدها، تزدهر فيها ثم تستريح حين تشاء على هواها.حكاية عشق لا يقوى على وهج الوصال المستمر لأن ناره تستعر بأوار شديد، عشق لا بد من ترويقه في فراقات تعطيه نسغاً جديداً ليتجدد.الآن تتقدم سيدة الأزهار في حضرة الغالية وتبسط لعيونها كل ما فيها من جمال وأبهة، غالية واحدة توحدت فيها غاليتان: يعبد المنبت الخصب الذي يملك حبلاً سرياً لا ينقطع رغم المسافات، والحاجة عايشة المحمود الأمومة التي لا تنتهي حناناً وحضوراً رغم الغياب. ......
#زهرة
#لوز...حكاية
#يتجدد
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747428

محمد عبد الكريم يوسف : بعد الفراق سارة تيسدال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بعد الفراق سارة تيسدالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأوه ، لقد زرعت حبي على نطاق واسع وهو سيجده في كل مكان ؛سوف يوقظه في الليل ،سوف يلفه بالهواء.نصبت ظلي أمام عينيهو منحته جناحين برغبة جامحة ، قد تكون سحابة في النهار ،وفي الليل تتحول إلى رمح من نارالنص الأصليAfter Partingby Sara Teasdale ......
#الفراق
#سارة
#تيسدال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747427

خليل اندراوس : الإمبريالية: أخطبوط الإرهاب وصانعة الحروب المحلية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الحروب المحلية والنزاعات العسكرية التي تنشب بصورة دورية في العقود الأخيرة، وخاصة في الشرق الأوسط، والآن المواجهة بين روسيا وحلف ناتو والولايات المتحدة هي نقاط تحدد طريق الإمبريالية التاريخي التي هي المذنب المباشر في أكثرية هذه الحروب.تزايدت المطامع العدوانية للإمبريالية العالمية وقاعدتها الأمامية في الشرق الأوسط إسرائيل عندما تزايد تركيز رأس المال، وسيطرة وهيمنة الاحتكارات وشركات صناعة السلاح، مما جعل طبقة رأس المال العالمي الإمبريالي تحتل الوضع السائد والمسيطر في الاقتصاد والسياسة، وصاحبة المصلحة المباشرة في الحروب، وأكبر مثال على ذلك ما جرى ويجري في الشرق الأوسط وغرب آسيا، وما يجري الآن من مواجهة بين الغرب الإمبريالي وروسيا في أوكرانيا، والمواجهة مع الصين في المحيط الهندي، والمواجهة مع إيران والحرب لا بل جريمة التحالف العربي بل الأمريكي الإسرائيلي ضد الشعب اليمني المناضل، واستمرار سياسات إسرائيل العدوانية ضد سوريا، واستمرار الاحتلال الكولونيالي الصهيوني العنصري للضفة الغربية وحصار غزة والتنكر للحقوق العادلة للشعب الفلسطيني الصامد والمناضل لأكبر دليل بأن الهدف الرئيسي في السياسة الخارجية للدول الإمبريالية ومركبات الثالوث الدنس، الولايات المتحدة وإسرائيل ودول الخليج العربي، لا بل الأمريكي والسعودي، هو السيطرة والهيمنة على الشعوب الأخرى بواسطة الحروب العسكرية والاقتصادية والسياسية، والتنكر لإرادة الشعوب ذات السيادة، بهدف حرمانها من اختيار طريق تطورها بنفسها وتهديد سلامتها، تسعى الإمبريالية العالمية، وخاصة الولايات المتحدة، بإنتاجها سياسات الهيمنة والسيطرة وسياسات الاستعمار الجديد، إلى تفريغ محتوى الاستقلال الوطني. وتعمل الإمبريالية العالمية على دعم انظمة الاستبداد في العالم العربي اقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا، وأكبر مثال على ذلك دعم الولايات المتحدة للإمارات في حربها الإجرامية البربرية ضد الشعب اليمني، هذه الحرب التي يخوضها التحالف ضد اليمن بهدف السيطرة والهيمنة على اليمن من قبل الثالوث الدنس، الولايات المتحدة وإسرائيل والسعودية ودول الخليج العربي بل الأمريكي، والتحالف الأمني بل العدواني الأخير بين دولة الاحتلال والتمييز العنصري والأبرتهايد إسرائيل والبحرين. (ملاحظة: كتب لينين منتقدًا الحزب البوندي: "ولما كان البونديون حريصون كل الحرص على إحاطة "القومية اليهودية" الموهومة بسور صيني، وعلى العمل بكل وسيلة لمنع اندماج اليهود في الشعب الذي يعيشون بين ظهرانيه، وعلى تأييد الخصوصية اليهودية وتكريسها، فقد استقبلوا بحماسة لا توصف برنامج الماركسيين النمساويين عن الاستقلال القومي الثقافي الذي لا يعدو أن يكون أكثر من برنامج لإنشاء "زرائب قومية" تكرس العزلة بين القوميات وتقيم بينها حواجز ثقافية ثابتة ونهائية". وقال لينين: "الصهيونية هي الوجه الآخر من ميدالية اللاسامية". وما تفعله إسرائيل الآن كدولة صهيونية وكقاعدة أمامية للإمبريالية العالمية تمارس سياسات الأبرتهايد هو تأكيد على ما كتبه لينين، فإسرائيل كدولة صهيونية عنصرية شوفينية تمنع الاندماج وتمنع أي حل للسلام مع الشعب العربي الفلسطيني الذي يعيش بين ظهرانية اليهود، وتبني الجدار العازل وتفرض الحصار على غزة، وتوقيعها على اتفاقيات أمنية وسياسية مع زرائب الإمبريالية العالمية كالإمارات والبحرين تعمق كون إسرائيل زريبة قومية عنصرية شوفينية ودولة أبرتهايد، وممارسة إسرائيل لدورها الإمبريالي في المنطقة، وأكبر دليل على ذلك الحروب العدوانية المتكررة التي افتعلتها إسرائيل ضد دول المنطقة، والاعتداءات العسكرية ا ......
#الإمبريالية:
#أخطبوط
#الإرهاب
#وصانعة
#الحروب
#المحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747426

عباس علي العلي : كأسي الأخير في الليلة الأخيرة وحديث الروح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كأسي الأخير الذي سيعلن الفراقصار من فرط شوقي لكأس بعدهكأنه عزيز مصريأمرني فأطيعيزهو فأزهو معهيرمي عصاهفتتحول أحلامي إلى قصصكان يا ما كانكأسي الأخر مثل وجه الإسكندر الكبيريطوف حول العالموهو على كرسي متحركالشرق على يمينهوالغرب أيضا في نفس الأتجاهكأسي الأخير مثل كأس السم الذي أبتلعهبكل رضاكأني سقراط الأمس*****ليلتي الأخيرة كأنها بحر هائجتغوص في أعماق وجوديتخرج لي كل ما في القاع من حجارة ذكرياتيالميتة فعلاومن لم تزل ترفس الأرض مقاومة للرحيلعريضة تلك الليلة يراها البحاركما يرى أفق المحيط من حولهلا قرارلا ميناءلا فنارماء وسماءوأحلام طائرة بينهماتتشبث من أهتزازات الموج العنيفتتمسك بسارية المركبتبحث في البعيد عن نورس علامة الوصول..******روحي الأخيرة كحبة في مسبحةأنفرطت لتوها من يدي وما زلت ممسكا بحبة واحدةلا أرغب في الحقيقة أن أجمع ما تفرطولا أفرط فيما بقى بيديأنا الآن في النزع الأخير من حبات عمريأبحث عن داع للبقاءأو داع للرحيلاسأل كأسي الأخير فلا يجيبأستفهم من ليلتي الأخيرة هل من أمل جديدروحي تتمردتريد الهروب بعيداعن سؤالات عقيمةلعلها تستريح منيأو أستريح منها عبر لقاء أخير..... ......
#كأسي
#الأخير
#الليلة
#الأخيرة
#وحديث
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747419

عبد الستار نورعلي : سنية عبد عون والقصة القصيرة، براكيتة مثالاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي (براكيتة) قصة قصيرة للقاصّة العراقية (سنية عبد عون) كتبتها في 18/10/2015 كما هو مُذيّل في نهايتها. أحداثها تدور أيام التظاهرات والاحتجاجات التي تفجّرت صيف عام 2015 ضد الفساد والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية، ونقص الخدمات الأساسية، ومنها الكهرباء والماء. وقد انطلقت في بغداد لتعمّ المحافظات الوسطى والجنوبية. إضافة الى ما جرى فيها من وقائع وأحداث دراماتيكية، وكيف تعاملت قوات الأمن بقسوة مع المحتجين، وهذه إشارةُ إدانةٍ لهذا التعامل غير المُبرّر، وإدانة لأداء السلطة وعدم إعارة أيّ اهتمام لتقديم الخدمات للناس، علماً بأنّ التظاهرات كانت سلمية مطالبةً بالحقوق الأساسية. تجري أحداث القصة في مدينة الحلة عاصمة محافظة بابل:" ولكنْ مهلاً .. فقد حدث اضطراب في صفوف المتظاهرين وسمعنا الأفواه تتصايح من كل جهة من دون معرفة الاسباب ….وعن بعد أبصرنا ظهور سيارات سود كبيرة الحجم وهي تشقّ صفوف المتظاهرين وترشقهم بخراطيم المياه المسيلة للدموع وما هي سوى لحظات حتى فرّت الجموع المحتشدة نحو الأرصفة تلاحقها قعقعة البنادق ووابل الرصاص كأنه المطر." (القصة)شخصيات القصة ووقائعها واقعية، تحكي لنا فيها القاصة (الراوية) ومعها ابنها البكر عن حادثة وقعت لهما أثناء سيل الاحتجاجات الصاخبة، وهذا ما يضع القصة في إطار الواقعية الإجتماعية السياسية، فالراوية وابنها كانا قادمين من مدينة المسيب ـ مدينة القاصّة ومكان إقامتها ـ التي تبعد ثلاثين كم عن مدينة الحلة:"كانت سيارتنا تجتاز الشارع ببطء شديد ونحن نتفحص واجهات المحال التجارية باحثين عن براكيتة: "(وهي قاعدة لمصباح كهربائي وفيها تصاميم مختلفة) وهذا حسب طلب ولدي البكر الذي يروم شراء عدد منها لواجهة دارنا الذي بنيناه مؤخراً"وهما في بحثهما عن براكيتة يجدان نفسيهما وسط معمعة التظاهرات. المفاجأة الأولى لهما كانت الحواجز في مدخل المدينة إغلاقاً لها؛ لمنع تدفّق المتظاهرين، وبعد اجتيازها وقعا وسط موجة الاضطرابات. مع اشتدادها والموقف الصعب الذي وقعا فيه تجدُ الراوية (القاصّة) نفسها تتعاطف مع الحشود المتظاهرة، لترى ـ تخيُّلاً ـ الإمامَ عليّ بن أبي طالب (ع) وكأنه يتوسطهم:" أعجبتني حماستهم وأهازيجهم التي كانوا يرددونها فقد تغلغلت في أعماق روحي ….كان شعوري يلهمني أنّ مشاعرهم النبيلة واعدة بإيصال صوتهم كأنهم يستعطفون الشمس أنْ تبثّ ومض سناها في أرجاء الوطن، ويتساءلون إنْ كان قانون مندل في الوراثة والجينات قد اختص بتوريث عهود المحنة وربط الأحزمة في هذه البقعة من دون سواها ….كان الإمام علي (عليه السلام ) يتوسط هذه الحشود بأريج عدالته وجلبابه الذي يرقعه بيديه …."تهدف القاصّة بذكرها الإمام عليّ (ع) إلى إضفاء صفة العدالة على قضية المنتفضين بوجه الفساد والمحسوبية، ونقص الخدمات؛ فالإمام هو رمز العدل والإنصاف والحقّ، والوقوف مع المستضعفين والفقراء، بوجه الظلم والظالمين وفسادهم. لعلها، وهي تذكر كيف أنّ الإمام (ع) كان يرقّع بيديه جلبابه، تريد استذكارَ زهده وفقره وحرصه وتواضعه، ولأنّه أميرُ المؤمنين الراعي المؤتمن على رعيته من المسلمين وعلى أموالهم يكون مثالاً في العيش كباقي رعاياه، لا يختلف عنهم. ولأنه الحارسُ على أموالهم ومصالحهم فهو يحفظها ويحرص عليها، مثلما هي إدانة صريحة لأولي أمر العراق اليوم، المحسوبين عليه (ع) وعلى شيعته، وهم الذي يتظاهرون بموالاته، ويتشدقون بالحفاظ على مبادئه وتطبيقها، والتمثّل بسيرته ليلَ نهارَ، ويحكمون باسمه. لكنّهم أبعدُ ما يكونون عن مبادئه السامية وعدالته ودفاعه عن حقوق المستضعفين في ......
#سنية
#والقصة
#القصيرة،
#براكيتة
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747418

لمى محمد : ثوابت نحتاجها -اسمها محمد 41-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد لا أحد مثل أمي…أحكي لكم عن أمي ثلاثة مواقف، قولوا لي عندها ما قولكم: الأول: كنّا أطفالاً في الجزائر.. من الطبقة المتوسطة شرف المجتمع و صوت الثقافة البهيّ.. أمي تعدّ لنا وجبةً معتادة : بصل ولحم.. ينتظرها أخوتي في الغرفة البسيطة.. أدخل أنا المطبخ أراها تقطع البصل.. تقليّه مع توابل لحم، لا لحم في الطعام…أقول لأمي: كنتُ أظنها مع لحم.. تجيب: -أحياناً و غالباً هي بصل بتوابل لحم فقط.. هذا سر بيني وبينك، إذا عرف أخوتك الصغار لن يأكلوا…-أنا ابتسمتُ و غمزتها.. و على مائدة الطعام كان هناك ضحك كثير.. من قال أن البروتينات تأتي من الطعام فقط، هناك بروتين يسمى الأمومة!الثاني: عندما أساءت إحداهنّ لأمي وأهانتها.. كنت في الثانية عشرة.. قلت لها: لا تحدثيها بعد الآن.. وردت أمي: لا أحد يستطيع الإساءة إليك إلا أنتِ.. نحن باحترامنا لأنفسنا وعملنا الجاد نستمر.. كثيرون يمرون في حياتنا لتعليم الدروس ليس إلا…الحكمة أفضل نعمة من الله على عبده.. و الحكمة في أن تحب الجميع و تقدم الأعذار.. الحقد والكراهية يأكلان صاحبهما أولاً…-بعد كلام أمي أحببت الجميع.. ولم يقدر شخص على هذه الأرض على الإساءة لي…الثالث: كنتُ مراهقة في سوريا وفي ذلك الوقت على قدر كبير من الجمال - ليس الآن- .. أخذتني أمي و اشترت لي ملابس من سيدة تحضر الملابس من تركيا.. لم تشترِ لنفسها شيئاً.. قالت لي: -هذه لكِ لأني أعرف أنك أردتها، أما الحقيقة فأنت من تضعين القيمة لما ترتدينه وليس العكس.. أنت جميلة لكن هذا ليس الأهم.. أنت الأولى في المدرسة علماً و أخلاقاً.. الجمال تحصيل حاصل.. زائل و لا قيمة له عند مفترقات الطرق الكبيرة… لا تجعلي من جمالك عدواً لك…-في مفارق “ الطرق الكبيرة” كنت دوماً ببدلة الطبيب الزرقاء، أو المريول الأبيض.. وكان صوت أمي معي: أنت تضعين القيمة فيما ترتدينه وليس العكس…هذا بعض مما أستطيع أن أحكيه عن أمي، وفيما لم احكيه ثوابت حيوات أخرى…**************يقولون أنه يجب أن تترك العلاقات الصعبة، العمل المجحف.. والحياة التي لم تخترها.. في الحقيقة كلما كثرت صعابك، كلما صدى نجاحك!كلما اشتدت أحزانك، تبعها فجر جديد…يقول مارك توين:"تسافر الكذبة حول العالم وتعود بينما لا تزال الحقيقة تربط حذاءها…".هذا ما قررته عندما سمعت كذبة زميل في العمل.. تابعت عملي.. عزمت على الصمت، وربط حذائي جيداً…كل شيء يحدث في هذه الحياة له سبب، طاقة، قوة جذب.. وأثر فراشة.. حتى الأكاذيب…اربطوا أحذيتكم جيداً.. السفر حول العالم بسرعة لا متعة فيه.. الحياة هي أن تقف وتعيش لحظتك بثبات…***********لن ترتاح حتى تترك ذلك المنزل وتعود إلى قريتك..تزرع الطماطم، البطاطا.. التفاح والكرز.. هل تذكر أشجار الكرز؟ ونعمة أزهار الكرز.. هل تعرف ما معنى أن تكون ذكراً في بعض الطوائف والديانات..معناه أنك ترث، ومعناه أيضاً أن حياتك لوحدك في القرية شيء لا يقابله استنكار ولا تشويه سمعة…ابتسمتْ وودعته.. بينما ظلّ هو يعيد كلامها.. ومع كل إعادة يكتشف أن صدق الكلمات يكفل لها الإقامة بين تلافيف الدماغ!قال لنفسه:معها حق يا شجاع..لن ترتاح وأنت تنتمي إلى زمن العولمة وبيتك ليس فيه كهرباء.. معها حق يا محارب.. كيف تركت تلك القرية.. وهجرت تلك الأرض؟كيف قبلت بربطة عنق المثقف الأعور.. الذي يرى نصف ح ......
#ثوابت
#نحتاجها
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747415

رياض كامل : أن تكون عربيا في -دولة اليهود-- قراءة في رواية -نوار العلت-
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل أن تكون عربيا في "دولة اليهود"- دراسة في رواية "نوار العلت" مقدمة وأكثرتقوم هذه المقالة بدراسة رواية "نوار العلت" (2021) للأديب محمد علي طه التي تعتمد في طرحها الرئيسي على تصوير حياة الإنسان العربي الفلسطيني الباقي هنا، في حدود ما يعرف بمنطقة ال48، الذي ما زال يصارع في سبيل ترسيخ وجوده وتثبيت وجهة نظره اعتمادا على رؤى وأفكار متناقضة ومتناحرة مع رؤى الآخر. تعمل المقالة على تبيان الصراع الفكري وأبعاده وانعكاساته على حياة الأقلية العربية كما يتجلى في النص ذاته، دون إغفال البيئة الحاضنة لهذا النص، وتشريح أهمية توظيف أكثر من أيديولوجيا في الرواية، وانعكاس ذلك على رسم الشخصيات وعلى بناء هيكل الرواية الفنيّ. ليس بالإمكان الحديث عن عمل أدبي فلسطيني مؤدلج دون ربطه بالمكان والزمان، وبالظروف التي يعيش في ظلها الأديب والأدب، خاصة حين يكون الكاتب صاحب تجارب سابقة تؤكد على ترابط وثيق بين إبداعه وبيئته. عاش طه النكبة ورآها بعيون طفل، ورأى النكسة بعيون البالغ، وهو يرى اليوم واقع الفلسطيني بعيون الرجل المجرب الذي ما انفك يربط بين ما يحدث اليوم وما كان بالأمس القريب. ولدت "نوار العلت" لتلقي الضوء على هذا الواقع الراهن، فاختار الكاتب طلابا عربا جامعيين يحملون أيديولوجيات مختلفة، يتحاورون ويتناقشون حول التكتيك والاستراتيجية، واتفاق أوسلو وحيثياته وأبعاده، يختلفون ويتفقون، ويحاورون الآخر حوارا أيديولوجيّا في أهم القضايا المصيرية والفكرية. لم يعد لدي أدنى شك في أنّ الرواية العربية الفلسطينية هي من أهم المصادر التي تواكب تاريخ هذه البلاد وترصد أهمَّ المستجدات على الساحة الاجتماعية والسياسية، بحيث باتت اليوم "ديوانَ" القضية الفلسطينية، يستطيع المتابع، من خلالها، الاطلاع على الأحداث التي عصفت بالمنطقة، والتوقف عند محطات لافتة جرت فوق ترابها. وكان من الطبيعي أن تنال كل من النكبة والنكسة والمواجهات، على اختلافها، حيّزا كبيرا من هذا الإنتاج الروائي. لقد أدرك الأدباء أهمية الرواية ودورَها في خلق عوالم متشعّبة فعمدوا إليها وطوروا صورتها وشكلها وأثرَوها بتقنيّات عدة كي تتمكن من مجاراة تعقيدات العصر الحديث. فقد أثبتتْ، في الآونة الأخيرة، أنّها أكثرُ الأجناس الأدبية قدرة على لملمة الخيوط عبر الزمان والمكان. ويقيني أنّ الروائيّ الفلسطيني أدرك ما لها من سجايا ومزايا خاصة تتيح له أن يحيط بعوالم أكثر اتساعا من قدرة الشعر، فزوّدوها بما تحتاج إليه كي تكون زادا للأجيال القادمة، وحجة ينافح بها عن حقه أمام رواية الآخر، وسار بها في مسالك جديدة. تمتح رواية "نوار العلت" أحداثها من الواقع الفلسطيني المعاصر، وتشرّح العلاقاتِ العربيةَ اليهودية اليومية، دون أن تفصل الحاضر عن الماضي، وتعالج حياة الإنسان العربي الفلسطيني داخل "دولة اليهود"، ملقية الضوء على الغبن اللاحق به، متمثّلا بالتعامل العنصري والنظرة الفوقية الاستعلائية. هي رواية تتناول قضية وجود الإنسان الفلسطيني الباقي هنا فوق تراب وطنه، من زاوية مغايرة؛ فالصراع الفلسطيني الإسرائيلي متشعب ومتعدد المناحي، وقد تعدى الصراع حول الأرض ليصبح صراعا حول الوجود بشكل عام. لذلك فهي واحدة من الروايات التي تنتمي إلى رواية ما بعد الصدمة في بعدها النفسي. فالجرح الفلسطيني، كما قلنا في دراسات أخرى، ما انفك ينزف، وكل صدمة جديدة، مهما كان حجمها، لا بد أن تستعيد الصدمة الأكبر.تعيد الرواية الفلسطينية إلى الواجهة طرح قضية وظيفة الأدب ودوره، بشكل عام، ووظيفة الرواية بشكل خاص. فهل يُكتب الأدب من أجل التعبير عن ......
#تكون
#عربيا
#-دولة
#اليهود--
#قراءة
#رواية
#-نوار
#العلت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747414

سري القدوة : خطاب الكراهية وعنصرية الاحتلال وتحدي المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال ماضية في مواصلة سياسة الاستيطان بجميع أشكاله بما فيها اعتداءات ميليشيات المستوطنين ومنظماتهم الإرهابية المتواصلة ضد المواطنين وأراضيهم وممتلكاتهم، في جريمة مركبة ترتقي لمستوى جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية وانعكاساً لسياسة الحكومة الإسرائيلية الاستعمارية التوسعية ومواقف اليمين في دولة الاحتلال، الذي يوجه عجلة الاستيطان ويشرف عليها ويوفر جميع أشكال الحماية والدعم والإسناد لأذرع الاحتلال والجمعيات والمنظمات اليهودية، التي تنفذ مخططات الحكومة .ولا تختلف الحكومة الحالية عن سابقاتها فهي قائمة على ممارسة الاستيطان ومعادية للسلام وتنشر الكراهية والعنصرية والحقد وعدم الاعتراف بوجود الفلسطيني وحقوقه كشعب في وطنه، وهي بذلك تتهرب من كل استحقاقات عملية السلام وتستمر في خداع المجتمع الدولي . تعمل حكومة الاحتلال والتطرف الاسرائيلي على استكمال مشاريع التهويد القائمة على سرقة الاراضي الفلسطينية ونهبها وتوسعها الاستيطاني وارتكاب أبشع أشكال التطهير العرقي للوجود الفلسطيني في القدس وعموم المناطق المصنفة (ج) عن طريق أسرلتها وضمها وتخصيصها كعمق استراتيجي للاستيطان والمستوطنين .مواصلة عمليات الاستيطان الذي يضرب في كل مكان يجعل من استكمال حلقات نظام الفصل العنصري البغيض متكامل الأركان ابرتهايد إسرائيلي رسمي بدعم وإشراف قيادة الاحتلال وأركان جيش الاحتلال الاسرائيلي خاصةً وأن عمليات الاستيطان مستمرة بكل المناطق ولا تتوقف وكان آخرها سرقة المزيد من الأرض في بيت لحم والخليل لتوسيع الاستيطان بذريعة ما تسمى بالمحميات الطبيعية، وبناء حي استيطاني جديد في مستوطنة إيتمار الجاثمة على أراضي المواطنين في نابلس .وما زالت حكومة المتطرف نفتالي بينت بتشكيلاتها العنصرية والقمعية تتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني ولكل قرارات المجتمع الدولي بما يتعلق في المضي قدما باتجاه العملية السياسية التفاوضية مع الجانب الفلسطيني ويتفاخر أركان حكومة التطرف العنصري بمواقفهم المعادية للسلام القائمة بالجوهر على محاولة تهميش القضية الفلسطينية وتهويد القدس والتوغل الاستيطاني في قلب المدن الفلسطينية بالضفة الغربية المحتلة وسعيها الدائم لفرض حلول قائمة على دعم امنها من خلال تشكيلات وبدائل هزيلة بعيدة كل البعد عن منطق ومفهوم السلام العادل والشامل والدائم المبني على اقرار الحقوق الفلسطينية وقيام الدولة الفلسطينية حيث تسعى حكومة الاحتلال لتدعيم مشاريع التصفية للقضية الفلسطينية وتعمل على احباط اي مبادرة عربية او دولية قائمة وتفرغها من محتواها كونها تتعارض مع مخططات الاستيطان . ويبقي الاحتلال في حقيقته قائم كقوة احتلال غاشم يمارس العداء وينشر التطرف ويدعم عمليات الارهاب المنظم وسياسة القتل للشعب الفلسطيني ولا يمكن لهذا المنطق ان يسود او يستمر مهما استفحل في ممارساته فان منطق التاريخ ولغة الحضارة سوف تنتصر وان العدالة ستنتشر والقانون سينفذ بالرغم عن الاحتلال وأدواته وكل ممارساته المنافية للقيم والمبادئ والعدالة الدولية . الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته وأطيافه يقف وقفة رجل واحد ويلبي نداء القدس ونقدم اعتزازنا وفخرنا بأبناء شعبنا وأهلنا وشبابنا والمناضلين الاحرار في كافة أنحاء القدس والضفة والداخل الفلسطيني الذين يتصدون لهذا الاحتلال والعدوان الغاشم ومستوطنيه، والشعب الفلسطيني لم ولن يتوانى لحظة عن حماية الوجود الفلسطيني في ظل الاستيطان والتهويد، وأن معركة القدس ما زالت قائمة ومستمرة طالما بقى الاحتلال يهدد الوجود الفلسطيني ولم تنتهِ إلا بزوال العدوان وإنهاء ......
#خطاب
#الكراهية
#وعنصرية
#الاحتلال
#وتحدي
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747431

سعود قبيلات : الدّكتور عبد الطّواهية ورفاقه وديرتنا الأردنيّة
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات كان يُعجبني كثيراً الهتاف الَّذي أطلقه الدّكتور عبد الطّواهية، في إحدى وقفاتنا الَّتي تواترت عند الدُّوَّار الرَّابع، بين العامين 2018 و2020: «ديرتنا الأردنيّة قبل الثّورة العربيّة». الهتاف يشتمل على تفاصيل أخرى مهمّة، وهو موجود على الانترنت لمَنْ يرغب في أن يستعيده. وقد بدا لي أنَّ فيه قدراً كبيراً من الشّعور بالكرامة والعزَّة الوطنيّة. لذلك، كان يُطربُني سماعه.الدّكتور عبد الطّواهية، المناضل الحِراكيّ الوطنيّ الشُّجاع، أُنتُزِعَ مِنْ بيته فجرَ أمس ووُضع خلف القضبان، ضمن تسعةٍ من الحِراكيين الوطنيين اُعتُقِلوا في السّاعة نفسها واليوم نفسه، وتمَّ توزيعهم على عدَّة سجون، وهم:1. الدّكتور عبد خليفة سعد الطواهية – سجن الكرك؛2. أحمد عبد الله أحمد الحياري (الرَّقمي) – سجن أم اللولو المفرق؛3. عماد بخيت صالح الخلايلة – سجن قفقفا؛4. عادل محمد فلاح الزيود – سجن قفقفا؛5. عبد الله عوَّاد عبد الكريم الصبيح – سجن الموقَّر 1؛6. سالم أحمد سالم أبو صنوبر – سجن أم اللولو المفرق؛7. عدي بشَّار سليمان الرَّمامنة – سجن ماركا؛8. أحمد عبد الحميد الهوَّاري الحياري – مكان سجنه غير معروف حتَّى الآن؛9. إبراهيم عبد اللطيف محمد الخلايلة – سجن الموقَّر 1.في السَّابق، كان الَّذين يتقدَّمون الصّفوف ويبادرون إلى التَّضحية هم الحزبيّون من الأحزاب اليساريّة والقوميّة.. ألوف منهم وُضِعوا – آنذاك – في السّجون والمعتقلات أو مُنِعوا من العمل والسَّفر ولوحقوا في أسباب معيشتهم وأرزاقهم؛ أمَّا الآن، فيبادر إلى الاحتجاج ويتقدَّم للبذل والعطاء حراكيّون وطنيّون مستقلّون لا ينتمون إلى أيّ حزب. إنَّهم ينتدبون أنفسهم للقيام بهذا الدَّور المشرِّف بالنِّيابة عن الشَّعب الأردنيّ كلّه، ولا يهمّهم حتَّى إن كانوا قليلين.وهذا يجعلنا نتفاءل، ويجب أن يجعل النِّظام يقلق.. هذا إن كان يستطيع أن يرى واقع الحال بصورة صحيحة.اُعتُقِلَ هؤلاء الوطنيّون الأحرار – كما أسلفنا – عند الفجر، بصورةٍ متزامنة!لماذا عند الفجر؟!هؤلاء الأحرار يذهبون علناً إلى الاعتصامات في «ساحة العين» وسواها من السَّاحات، وليسوا متوارين عن الأنظار أو مختبئين في البيوت.هل المقصود ترويعهم؟مفروغ منه أنَّ هذا لا يروّعهم.هل المقصود إذاً ترويع عائلاتهم، وخصوصاً أطفالهم؟يا له، إذاً، من انحطاط! وهل يتصوَّر أحد أنَّ هذا الفعل الذَّميم سيجعل هؤلاء الوطنيين الأحرار يتراجعون ويغيِّرون مواقفهم؟ثمّ، لماذا تمّ توزيعهم على سجون بعيدة عن مناطق سكنهم؟هذا أيضاً ليس عقاباً لهم. السِّجن أينما كان، بالنِّسبة للسَّجين، هو سجن (ونقطة)، حتَّى لو كان بجوار بيته. لكنّ هذه عقوبة لعائلات هؤلاء السّجناء الَّتي ستضطرّ لقطع مسافاتٍ طويلة كي تتمكَّن مِنْ زيارتهم. وهذا الموقف تعبيرٌ عن حقدٍ أعمى، ليس على هؤلاء الأسرى من الوطنيين الأحرار وحدهم، بل أيضاً على أسرهم وعلى الشَّعب كلّه. فمَنْ يتعامل مع بعض الأردنيين بهذه الطَّريقة اللئيمة، لن يتورَّع عن التَّعامل مع باقي المواطنين الأردنيين بالطَّريقة ٌنفسها، وربَّما بما هو أسوأ منها.على أيَّة حال، أهل هؤلاء المساجين هم الشَّعب الأردنيّ كلّه، وخصوصاً في المناطق الَّتي تقع فيها سجون هؤلاء الوطنيين، وليس أسرهم الخاصّة وحدها. النِّظام ينسجم في هذا التَّعامل الحاقد مع نفسه ومع طبيعته القمعيّة الفظَّة المزمنة، وما مِنْ رسالة يوصل ......
#الدّكتور
#الطّواهية
#ورفاقه
#وديرتنا
#الأردنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747440

غسان ابو نجم : اغتيال منظمة التحرير الفلسطينية مشروع مبرمج
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم اغتيال منظمة التحرير الفلسطينيةمشروع مبرمجلم يفاجئني كثيرا قرار رئيس سلطة دايتون اعتبار منظمة التحرير الفلسطينية احدى دوائر هذه السلطة ورغم المخالفة القانونية التي انضوى عليها قرار عباس فوجوده وسلطته اكبر مخالفة قانونية ولكن حفاظا على هذا الارث النضالي للشعب الفلسطيني لا يحق تحديد مستقبل منظمة التحرير الا المجلس الوطني الفلسطيني القاعدة الشرعية لهذه المنظمة وسلطة دايتون جاءت بقرار من هذه المنظمة وليس العكس وهذا العور القانوني الذي شاب القرار انما يجب تسجيله للحفاظ على قانونية وشرعية منظمة التحرير وبطلان اي اجراء بحق وجودها وكينونتها بعيدا عن الوضع القانوني للمظمة رغم اهميته فأن شرعية هذا الاطار الجبهوي صنعته ايادي مناضلة وحملته اكتاف مقاتلة وحافظت عليه بحدقات العيون وعمد بالدم الفلسطيني في فلسطين ولبنان وذهب على مذبح بقائه وشرعيته الاف الشهداء والجرحى والاسرى وهذه الشرعية الثورية التي تحفظ هذا الارث النضالي ولا تلغيه مواد قانون سلطة دايتون لذا اقتضى التنويه ما اقدمت عليه سلطة دايتون هو احد اهم الاستحقاقات التي فرضت عليها لديمومة بقائها كشريحة ريعية متنفعة من بقاء الاحتلال من جهة وشطب اي دور للمعارضة من جهة اخرى حتى وان كانت هذه المعارضة شكلية ومتنفعة فالمرحلة القادمة ليس القضاء على اشكال النضال الفلسطيني فقط بل اغتيال الحلم الفلسطيني في تحقيق الحرية والاستقلال ونفي مبرمج لوحدة الشعب الفلسطيني في اماكن تواجده مشروع شبيه بالكردنة ليصبح المسمى الفلسطيني ليش شعبا مكتمل الكيان والهوية والثقافة بل فلسطينيو لبنان وفلسطينيو سوريا والاردن وامريكا ..الخ وهؤلاء خارج الحسابات السياسية لسلطة دايتون التي لا تمثل الا من يحمل وثيقتها وبذلك يتحقق النفي لشعبنا كمكون ثقافي وسياسي ويفقد بعد شطب ممثله الشرعي منظمة التحرير مكونه السياسي القانوني ان خطورة هذا المشروع يجب ان ينظر اليه بما سيحمله من نتائج كارثية على شعبنا ليس كصاحب الحق في الارض فقط بل في نفيه كشعب له مقومات ثقافية تاريخية وهذا احد اهم اهداف الحركة الصهيونية في اغتيال المستقبل الفلسطيني واحد اهم مقومات برامج التطبيع التي صاغتها قوى الشر العالمي الهادفة الى تصفية فلسطين كقضية طالما انها لم تستطع انهائها ديموغرافيا بحكم النمو السكاني الهائل للفلسطينين والحل لدى هذه الدوائر تفتيت وحدة هذا الشعب وشطب كل الاطر السياسية التي تحافظ على وحدته وعزله ضمن كتل بشرية موزعة على بلدان الشتات وطرح البرامج المناسبة لدمجهم ضمن الدول التي يتواجدون بها وتصبح فلسطين القضية حلما عاطفيا يتغنى بها في المناسبات وتصبح سلطة دايتون ممثلا لفلسطيني الضفة الغربية الذين سيقبعون تحت نيران الاحتلال والسلطة معا ضمن برنامج تنسيق امني بينهما ان هذا المشروع الحلم الذي سعت اليه الحركة الصهيونية منذ قيامها كان يصطدم بحائط المقاومة الوطنية الفلسطينية والبندقية الفلسطينية تحديدا ووحدة وكفاحية فصائل العمل الوطني ولكن مع انخفاض منسوب العمل الفعلي على الارض وضياع البوصلة لدى العديد من الفصائل المتنفعة والتجاهات المشبوهة لبعضها والسعي خلف الفئوية والمصلحة والارتباطات الخارجية لبعضها جعلها غير قادرة او مؤهلة لقيادة هذا الشعب رغم حالة الاسناد الدولي والعربي لمقاومته ومعركة سيف القدس اسطع دليل لهذا الاسناد ولكن لم يتم استثمار هذه المعركة لصالح شعبنا وعكس قادة هذه الفصائل وجوههم نحو سلطة دايتون لاستجداء الوحدة الوطنية معها للحفاظ على مكتسبات مالية وتنظيمية فالخطورة تكمن ليس فقط في حجم المؤامرة على قضيتنا وكينونة شعبنا فقط بل في الانبطاح والت ......
#اغتيال
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#مشروع
#مبرمج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747439

عبدالله عطية شناوة : السويد ليست جنة الله على أرضه
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نعم السويد لم تبلغ وربما لن تبلغ أن تكون جنة الله على الأرض. ولكن السويد، مجتمعا ومنظومة أجتماعية ـ سياسية، واحدة من أكثر بلدان العالم تلبية لحاجات الأنسان في مجال الحرية وضمان الحقوق العامة والفردية. بالنسبة لمن يعيش على أراضيها، وكذلك لمواطني البلدان الأخرى.فالسويد هي الدولة الوحيدة في العالم، التي تخصص 1% من أجمالي الناتج القومي السنوي فيها، لمساعدة البلدان النامية على مكافحة الفقر، وهي تقرن ذلك، بالدفاع عن حقوق الأنسان، وعن حقوق الشعوب في التحرر، ولهذا فهي الدولة الوحيدة من بلدان اإتحاد الأوربي التي تعترف بالدولة الوطنية الفلسطينية، التي تمنع إسرائيل قيامها.وليست هناك دولة في العالم تستقبل اللاجئين في العالم بما يقارب ما استقبلته السويد مقارنة بعدد سكانها. وهي لا تكتفي بالسماح لللاجئين بدخول البلاد، بل تمنحهم كل مزايا منظومة الرفاه الأجتماعي التي يتمتع بها السويديون. وعلى عكس بلدان كثيرة، يمكن للاجيء فيها أن يحصل على الجنسية السويدية، بعد أقامته في السويد 6 سنوات، دون أن يرتكب مخالفات قانونية خطيرة، وتتقلص المدة المطلوبة للحصول على الجنسية الى 4 سنوات بالنسبة للاجئين الساسيين، مع أحترام شرط خلو سجلاتهم من مخالفات قانونية. وعلى عكس بلدان كثيرة أخرى، لم يكن بين شروط حصولهم على الجنسية إجادة اللغة السويدية، أو أداء قسم الولاء للبلاد، كما هو الحال في الولايات المتحدة على سبيل المثال.وربما لهذه الأسباب شنت جماعات من اللاجئين مؤخرا حملة تشنيع غاية في الأنحطاط على البلد الذي وفر لهم كل شروط الحياة الكريمة، حملة وجدت صدى كبيرا في وسائل الإعلام العربية، تتهم السلطات السويدية باختطاف أطفال اللاجئين والمهاجرين.وفي تزييفها للحقائق زعمت الجهات التي روجت لحملة الأفتراء، أن تفريق الأطفال الذين يتعرضون للعنف داخل الأسرة عن أبويهم، عمليات أختطاف تستهدف أبناء اللاجئين والمهاجرين القادمين من البلدان العربية، معتمة على حقيقة أن حالات التفريق المقصودة أنما هي عمل قانوني، يستند إلى قانون سار في البلاد منذ منتصف سبعينات القرن الماضي، ويشمل كل من يعيش على الأرض السويدية، بغض النظر عن خلفيته الدينية والإثنية.ووفقا لهذا القانون ـ قانون تجريم إيذاء الأطفال ـ يتم تفريق الأطفال عن أسرهم في حال تعرضهم إلى الأيذاء من قبل واحد أو أكثر من أفراد الأسرة، وتوفير عائلة بديلة لهم، ويستند القانون السويدي إلى الأعلان العالمي لحقوق الأنسان، ومعاهدة حقوق الطفل المعتمدة من الأمم المتحدة. وقد دخل قانون تجريم إيداء الأطفال حيز التنفيذ في السويد قبل أن تتكون فيها كتلة سكانية محددة من اللاجئين والمهاجرين، وأستهدف حماية الأطفال السويديين من العنف الذي يمكن أن يتعرضوا له في أسر يعاني فرد منها أو أكثر من أنحراف نفسي، أو حالات ادمان على الكحول أو المخدرات، ونزوع الى العنف. وأستنادا الى القانون المذكور تلزم البلديات السويدية بتوظيف مختصين أجتماعيين، يكلفون بمعالجة هذه الحالات، من حيث التأكد من حصولها، وتوفير العوائل البديلة المستعدة لأستقبال الأطفال المعنفين، مع التأكيدأن سن الطفولة في السويد يشمل كل من لم يتموا الثامنة عشرة من العمر.ويتعاون الموظفون المختصون في هذا المجال، في عملهم مع كل المجالات التي تتصل بحياة الأطفال، ومع إدارات امدارس على نحو خاص، ولدى المدارس وظيفة خاصة تسمى (( كوراتور )) مهمته المساعدة في معالجة مشاكل التلميذ في المدرسة وخارجها، بما فيها البيت الأسري، ويتعاون الطرفان الكوراتور وموظف الرعاية الإجتماعية في البلدية في ......
#السويد
#ليست
#الله
#أرضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747438

عاهد جمعة الخطيب : قصة قصيرة: ولهذا صنع لي حسان فنجان القهوة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عاد حسان ذات مساء إلى بيته, وعندما فتح الباب الخارجي ودخل إلى داخل البيت, بدأ يسمع أصواتا من غرفة نومه, يا الهي ما الذي يجري, لم يتمالك نفسه, ودخل مسرعا إلى غرفة نومه, وياللصدمة! ويالهول المفاجأة!لا تكاد أن تصدق عيناه ماشاهدتاه, زوجته سمراء وصديقه ناصر يخونانه, وفي بيته...وكان الأمر في غاية الحرج لهما أمام الزوج والصديق, فماذا يفعلان وهما متلبسان بالجرم؟!ولم يمض إلا وقت قصير, حيث أخرجهم حسان من حيرتهم عندما فاجأهم سائلا:هل تحبان بعضكما؟!أجابا بصوت واحد: نعم.فقال لصديقه ناصر: إن طلقتها, هل ستتزوجها؟قال ناصر: نعم, بعد انتهاء عدتها.قال حسان موجها لهما الخطاب: أنت طالق, أنت طالق, أنت طالق.بدت الحيرة عليهما, فلماذا يتصرف هكذا معهما بدون أي انفعال.ذهب حسان إلى المطبخ وصنع قدحا من القهوة وقدمه لحسان, قائلا له اشرب.ومضت أيام العدة وتزوجا: ناصر وسمراء.وذات مساء, عاد ناصر إلى بيته, ووجد رجلا آخر مع زوجته سمراء.تذكر ناصر ما كان من أمر صديقه حسان, ومضى إلى المطبخ, وصنع فنجان القهوة, وقدمه إلى عشيق زوجته, وهو يقول في نفسه: لهذا صنع لي حسان فنجان القهوة, لأني سأقدمه لغيري ......
#قصيرة:
#ولهذا
#حسان
#فنجان
#القهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747448

هاله ابوليل : فيلم larry crowne والباشا تلميذ و الثلاث خطواات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل فيلم ( larry crowne والباشا تلميذ و الثلاث خطوااتالخطوة الأولى: من يتحكم بالإقتصاد يتحكم في العالم لم يكن دكتور الإقتصاد الصيني في فيلم ( larry crowne ),الفيلم الذي يعيدك لمقاعد الجامعة بنكهة مختلفة مخادعا كالصينيين الذين قد يغشونك في البضاعة. لقد كان بالفعل مدرسا حكيما وهو يدرس علم الاقتصاد الذي هو بمثابة الماتور الذي يحرك عجلة الحياة , فمن يتحكم بالإقتصاد يتحكم بالعالم لذلك عندما قال كاتب امريكي ان العالم اصبح يهوديا لم يكن كاذبا, فاليهود يتحكمون بثلثي اقتصاد العالم وبدراسة الاقتصاد ستجد أن المسالة لا تتعلق بالتوفير وزيادة رأس المال بل ستحيلك لخداع البنوك ومماطلاتهم الدؤوبة بابتزازك كعميل لا يفهم بأبسط قواعد الاقتصاد والذي اظهر لنا فيه البطل" لاري كراون "كيف تخلى عن بيته للبنك راضيا على أن يبقيه لنفسه ويتحمل تكاليف اضافية تضخ حتما لحساب البنك أو بما يسمى بالإغلاق الاستراتيجي والذي وصفه توم هانكس بأنه اجراء قاسي ولكنه عادل .بل واكمل صديقه معنى الاقتصاد - بائع الانتيكا قائلا :"ان امرأة وابنتها تطالعان بضاعتي هذا يعني مال سيدخل في جيبي ". باختصار الاقتصاد هو كيف تجعل المال يتسرب من جيوب الآخرين ليصبح في جيبك". الحقيقة الأخرى أن الفيلم هو قصة رومانسية سهلة للغاية , قد تكون جميلة ولكن بمستويات , ولكن هناك اشياء في الفيلم ربما اكثر جمالا من وقوع الدكتورة ذات الابتسامة الساحرة ( جوليا روبرتس) التي تبدو كزوجة غير محبوبة لزوجها ولكنها تصادف الباشا تلميذ" لاري كراون" اثناء انضمامه لاحد صفوفها الدراسية عن " فن التحدث " فان كنت لا تجيد فن الإنصات فأنت حقا لن تجيد فن التحدث ".هذه هي الخطوة الثانية في الفيلم .فبعد أن انصت وتعلم و تحدث وابهرهم عن تجربته العميقة بزيارة العالم لخمس مرات اثناء عمله كطباخ في البحرية . وخاصة ان لتوم هانكس ولع في افلام البحرية وخاصة في فيلمه الأخير** الذي غابت فيه الاحداث والشغف لصالح الفقاقيع المدوية والنيران المشتعلة ولكنه في هذا الفيلم" لاري كراونه" كان هادئا متأملا بل ومتفاجئا من ترتيبات الحياة الخاسرة .فقصص الحب تتطلب اناسا هادئين وصامتين وبسطاء, ولا يملكون عيونا واسعة تحملق بل قلوب صغيرة منمقة تدق وتدق بدون أن يصدر عنها صوت . الفيلم يجري مسحا لوظائف ستفقدها حتى لو كنت بائعا في متاجر التجزئة ,فعليك أن تأخذ دروسا في الجامعة لكي تصبح مؤهلا للترقي والبقاء في عملك .ولكن قيمة الفيلم ليس بالعودة التعلم و للدراسة بل و تتجاوز خسارة الموظف لعمله بسبب عدم تحصيله الجامعي ,بل ان قيمة الفيلم تأتي في اشياء قد تعتقد أنها متعبة ولكن يتضح ان سعادتك تكمن فيها ولن يشعر بذلك إلا من عاد للدراسة بعد أن تقدم بالعمر ليجد أن خبرة السنين لم تذهب هباء منثورا وان كل لحظة في الحياة هي لحظة خالدة ويجب احترامها وخاصة شعورك أن الزمن عاد للوراء طوعا وكرها وحبا واصرارا ومثابرة ,و اريد أن اعترف ان لاري كراونه هو من جعلني اعود للدراسة وادفع ما قيمته عشرة الاف دولار ثمنا لورقة لن استخدمها في التوظيف وانا بعمر 45 سنة ,صحيح أن "لاري كراونه "حصل على دكتورة جميلة ذات ابتسامة ساحرة وانا حصلت على علامة كانت تقترب من الامتياز لولا وجود دكاترة حجريين لا يعرفون قيمة الجمال والأرواح الهائمة ولا معنى الخبرة ولا التجارب في السفر , فوضعوا لي تقديرا يقل عما املكه لأني لا املك تزلفا ولا نفاقا ولا رياء . لاري كورونا ربح الحب وانا لدي ورقة لا اعرف مكانها لأن ترتيبات الحياة متأخرة ولا يمكن ......
#فيلم
#larry
#crowne
#والباشا
#تلميذ
#الثلاث
#خطواات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747447

نجيب طلال : محطة روشوشوار[ تلك باريس]
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيب طــلالقريبا من محطة الشمال للقطار؛ في اتجاه منطقة ( باربيس/barbés) مرورا بالمستشفى الجامعي [لاريبواسير/ Lariboisière ] والذي يُعـد معلمة تحكي عن صولة الطب الباريسي . نصادف محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] هي محطة لمترو؛ تقع في مفترق منطقة ( الشابل/ chapelle) و( باربيس/barbés) ولقد عمرت طويلا(1903 ) ولازالت قـوية ومتينة ! ولكنها تدخلك في عالم آخر؛ عالم يغـْسل دماغـَك بسرعة البرق لحظة المواجهة الأولى أو الزيارة الأولى. لكي تنسى أنك في باريس. ( تلك ) المدينة التي يقال عنها عاصمة الأنوار؟ ولكن حينما يتكرر مرورك ؛ أو زيارتك؛ تكتشف ما لم تتوقعه في باريس ! أي نعم مـحـطة [روشوشوار] هي محـطة > ولكن تقحمك في فضاء آخـر؛ فضاء ما هو باريسي ولا إفريقي ولا عَـربي ولا أسيوي؛ إنه فضاء مكتظ بالعباد ويعُـج بالراجلين الذين يصنعون كثافة وعرقلة في حركة المرور ، ناهينا عن الضوضاء والفوضى واختلاط الأصوات النابعة من خليط البشر المتمركز هناك أو من المارة !! شباب وشيوخ ورجال وعجزة ونساء يحتلون أغلبية الأرصفــة هنا وهناك؛ وخاصة قرب قاعة سينما ( الأقصر/ Le Louxor ) التي لها تاريخ الحضور ابتداء من سنة 1921 ولازالت تشتغل لحَـد ( الآن) وتستقبل عشاقها ومشاهديها؛ عكس أغلبية الدول العربية ؛ التي هَـدمت كل القاعات السينمائية (و) المسرحية ؛ إنه التفكير الإسمنتي ؛ في أوطان اقرأ ياسلام ! أما رجال الشرطة والقوة المحلية ؛ فيتمركزون تحْـت جسر المترو؛ وذلك حَـسب الظرفية اللوجيستيكية ؛ مع مرور دورية راجلة للشرطة أمام المحطة ، وحتى دورية الدرك الوطني في بعض الأحيان. فكلا الطرفين يتربَّـصان فيما بينهما ؛ شرطة تتحين فرصة الانقضاض على الشباب الذين يبيعون السجائر المهرّبة بطريقة غير شرعية وأصناف المخدرات والخمور وأنواع الحبوب المهلوسة والشمة الجزائرية ، من أجل العَـيش وتوفير قوتهم اليومي، في ظل وضع قاس يعيشونه منهم : الحراكة ؛ والعاطلين ؛ والمتشردين؛ والمطاردين والمبحُـوث عنهم جنائيا. ناهينا عن عملية النـَّشل والسَّرقة بطرق فنية واحترافية ؛ خاصة ( الهواتف النقالة) لأن سوقها قريب .إضافة لتحويل العملات بسعْـر السوق السوداء. التي لاتعرف من يحركها ومن يقوم بها هل الباعة المنتشرين على الأرصفة ؛ الذين يبيعُـون ما لا يخطر على بال من الأواني والآليات والملابس والمتلاشيات والإلكترونيات ؟ أم الرجال المنتشرين بين جنبات المحلات المجاورة للسينما أو الرصيف المؤدي لأكبر سوق ممتاز ( طاتي/ Tati) في المنطقة ؟ أم الشيوخ الذين تراهم يتحاورون ويعيدون ذكـْريات الهجرة والحروب الجزائرية / الفرنسية ؛ والحرب العالمية الثانية ؟ إنها محطة [ روشوشوار/ Rochechouart ] من أكثر المحطات شعبية في باريس، ومن أكثر المناطق صخبا وغرابة ؛ إذ تشعر تلقائيا ، أنك إما في محطة أولاد زيان الدار البيضاء/ المغرب ؛ أو أنك في باب الواد بالجزائر العاصمة أو سوق لاباستي بوهران؛ أو أنك في سوق سيدي بومنديل بتونس ؛ بحيث لا تكاد تسمع للغة الفرنسية صوتا، بل السائد أصوات ولهجات مغاربية ؛ وأغلبها جزائرية . إذ الملاحظ من حُـدود هاته المنطقة مرورا بمنطقة (كوت دور/ cotte Dor) ثم ( باربيس/ barbés) إلى مداخل منطقة ( سان دوني/ Denis- saint) كلها مغاربية وأغلبها جزائرية كما أشرت؛ هل هذا يعَـد استعمارا بديلا وغير مباشر لمدينة باريس؛ وإن كان البعض مقيما بدون وثائق إقامة ؛ ولا شرعية قانونية ؛ فالأغلبية تحميهم من المطاردة والإعتقال ثم الترحيل. هل هو إحساس بالغربة أم بالجذور الترابية أم بالقرابة العرقية والدم ......
#محطة
#روشوشوار[
#باريس]

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747446

بلال سمير الصدّر : عاطفة الحب 1981 ايتوري سكولا : التعليق بحس جمالي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر ،والفيلم كان قد(Igino ugo Tarchettiعاطفة الحب عبارة عن اقتباس أدبي عن الكاتب الايطالي(شارك في مسابقة مهرجان كان عام 1981.الفيلم يبرز العلاقة المضطربة بين السينما والأدب مرة أخرى...هل تستطيع السينما ان تقتبس من الأدب؟التكرار ليس للتأكيد،ولكن ما دمنا نخوض في هذا الموضوع خاصة عندما ندخل في الازدواج الشكلي المضموني بين السينما والأدب،تبقى الاجابة-بالنسبة لنا-هي ذاتها...لاتستطيع السينما أن تختصر الأدب ولايستطيع الادب ان يختصر السينماالجندي جيورجيو في نهاية حرب عام 1862:حرب الاستقلال الايطالية الثالثة بين مملكة ايطاليا والامبراطوية النمساوية.-المتزوجة اصلا....Laura Antonelliيقع جيورجيو في غرام كلارا الممثلة الايطالية أو كما يقول في اشعاره:علاقة الحب تبدا بنظرة..كانت كلارا حزينة ومهذبةهناك شيء بذيء...غير محتشم...هناك شيء غير لائق يتعلق بعلاقة حب سعيدةمن الممكن من هذه البداية ان يتنبأ المشاهد بالكثير،بحيث سيعتقد بان الحبكة تقليدية عن جندي في غياهب المجهول وامرأة غاية في الحب في انتظاره،على أن اقحام فوسكا ف حياته قسريا لن يضيف طعما آخر أو نكهة أخرى للفيلم...فوسكا هي امرأة مضطربة عصبيا وتعاني من مرض عضال وايامها في الحياة قليلة،بالاضافة الى انها تضطرب الى درجة الرعب من مشهد الموت...فزع وهستيريا واغماءونتيجة للفراغ الذي تعيش فيه تتعلق تعلقا (اصراريا) أو دعونا نقول(استحواذيا) بجورجيو والتي لاتجد غيره لتبادله الحب،أو بالاحرى،هو الوحيد الذي قدم لها اهتماما مدفوعا بالشفقة ليتحول الى اهتمام مزيف وقسري jean louis trintignantبسبب نصائح الدكتور ....الممثل الفرنسي تقودنا القصة الى معاني وجودية كبرى ليست مختفية ابدا من وراء النص أو من وراء الحبكة،بحيث يتحول مسار الفيلم الى حيز اكثر ذاتية...اكثر وجودية...اكثر تأملية بالفلسفة الفردية.معاني لها علاقة بالحب والموت والجنس وكثير من الثيمات التي لن تنجح المعالجة ابدا في التركيز عليها أو تكثيفها الى درجة تأملية مثيره للانتباه بل تدخل الحبكة برمتها في بعد ميلودرامي واضح.تبدو المعالجة باردة جدا وخالية من الابداع مملة خالية من اي تأثير وجودي حقيقي...الطريقة التي عالج فيها ايتوري سكولا الحبكة تصلح لاوبرا صابونية لاتليق بقيمة ايتوري سكولا الفنية،وهناك فرق شاسع ومسافة كبيرة بين هذا الفيلم وفيلم اجمل أمسية في حياتي 1972ثم ما هو المقصود فعلا بجملة (الحس الجمالي) أو (التعليق بحس جمالي) التي تكررت كثيرا في الفيلم؟!الجمالية لها علاقة كبيرة بالفردية...ولها علاقة كبيرة أيضا بالذاتيةولكن ليس بهذه الطريقة.....20/12/2021 ......
#عاطفة
#الحب
#1981
#ايتوري
#سكولا
#التعليق
#جمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747445

سلمى الراوش : اخلاق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش أن اهم مايظهر  اخلاق الأنسان الحقيقه  وانسانيته هو كيف يتعامل مع انسان  اقل منه في المستواء المادي او الثقافي والاهم المستواء المادي لأننا للأسف شعوب لا ننظر للانسان كأنسان ادمي له كرامته وقدسية لا بل الى مايملك من مال ومنصب  فالتعامل على اساس مادي والتقيم على ماتملك   وليس على اساس الرحمه والموده والحقوق والواجبات. فأحترام المقابل والتعامل معه بأنسانيه بات شبه معدم  في مجتمعاتنا للأسف انتهى زمن الرحمة ..المودة ..الانسانية ...بات الانسان وحشا يرتدي ثيابا انيقة وجميلة و  غريزة الافتراس في تصاعد اكثر من الوحوش الحقيقية  ..ومجتمعات باتت مريضه  بمرض التكبر و التعالي  والغرور .وقليلا او حتى نادرآما نرى التعاطف مع فقير ..مضطهد...مظلوم.. جائع...معاق...حزين..الخوان كان التعاطف لايجدي نفعا لأنه لا  يحدث اي تغيير بظروف الفرد والمجتمع اطلاقا وفي بعض الاحيان يكرس واقع الاضطهاد ويشرعنه لكن الحل المرجو لمواجهه هذه الظلم  هو مواجهة الاسباب الكامنه وراء الامراض الاجتماعيه وازالتها من بنية الانسان الثقافيه الى النظام السياسي والاقتصادي . ......
#اخلاق
#الأنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747444

ايليا أرومي كوكو : عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن المساحة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )أتسأل هنا كيف لا تسوء حال الخدمة المدنية و تهبط الي الجب الاسفل من الحضيض و التردي . ذلك اذ كان من يقودون دفتها زهاء الثلاثين عام الماضية من هم علي شاكلة و فهم النور عبدالرحمن جادالله خميس . فهو الذي الحق و افقد ادارة المساحة و العاميلن بها في ولاية شمال كردفان كل حقوقهم المادية و الادبية و المعنوية . فحاق بهم هذا الظلم و الضيم و الاضرار المادية و المعنوية النفسية الفادحة التي تنوء بحملها الجبال . فقد دأب هذا النور المظلم الظالم علي هضم كل حقوق العاملين تحت ادارته بعدم الاهتمام و المطالبه بها من جهة و من الجهة الاخري بالبخل الشح و التقطير في منحها و اعطائها فهو يستكثر عليهم القليل القليل و يحرمهم أدني الحقوق و الاستحقاقات . فالنور كان شحيحاً في اعطاء الحقوق اياً كانت بل كان شحيحاً مخلول اليد الي عنقه بأمتياز . لذك ظل يجسم منبطحاً علي كاهل ادارة المساحة طيلة حكم الانقاذ مديراً مثالياً في الاقصاء و الهضم و شل القدرات و تبثيط الهمم و تدميرها . فقد اقعد المساحة عن اداء و تنفيذ عملها و القيام بالدور المناط بها علي الوجه الاكمل . كان النور مساهماً مجتهداً في تخلف هذه و فشلها و عجزها عن التطور و التمكن من الأداء الجيدة بغية تقديم الخدمة المطلوبة منها للمواطن . فالزائر لهذه الادارة سيقف بنفسه علي حالة البؤس و اليأس و الاهمال و الخراب اليباب الذي يقف شاهداً عن نفسه للمكان و أهله. فالبرغم من أن هذا النور قد غادر هذه الادارة لفترة من الزمان الا ان التركة الثقيلة التي خلفها من الممارسات السلبية و التشوهات الادارية لا تزال تلقي بظلالها علي هذه الادارة و العاملين بها ستظل قائمة لأزمان و أمد قادمات . النور عبدالرحمن مثال حي للمدير الفاشل و القائد السيئ السادي الاناني الذي يفكر بالعقلية الشخصانية المحضة . فهو لا يري في مرؤسيه الا قطيع من الخدم يتوجب عليهم العمل تحت أمرته بالطاعة العمياء لتحقيق رغباته الشخصية الذاتية . و لأنه هو المدير فهو وحده المستحق الكمتب المؤسس المكندش الجميل و الكرسي الدوار الكبير الوثير . و لانه محدود و ضيق الافق و الفهم لمعني و مفهوم الأدارة التي تتلخص معناها عنده ان المدير وحده هو الكل في الكل . انه الرجل الاول هو الشخص المهم الذي يستحق التبجيل و التوقير و الاحترام حد التملق . فهو الاول الامر الناهي الذي يقبل النقد و له وحد يسخر كل معينات العمل العربة الفارهة التي لا نخدش و لا تتعطل او تتوقف لهذا السبب او ذاك . و طالما كان عربة السيد المدير جيدة فلا يهمه عطل او توقف كل عربات ادرته بل و توقف و عطل دولاب العمل برمته . كل همه و فهمه في نفسه و عربيتي ني خاصته وقودها متوفر و سائقها رهن الاشارة فهذا عنده هو كل المطلوب و بها تكون الامور ظابطه ميه الميه . فهو يقدس عربته كما يقدس الهنود الابقار فأشتهر بتندر العاملين به كنية ( عربيتي ني ) . في الاستحقاقات همه الاول و الاخير هو ان يتربع اسمه كل كشوفات الحوافز و الاستحقاقات و ان يكون حافزه و استحقاقه من نصيب الاسد . و متي استلم حقه و قبض حافز فليسقط كل اسماء و حقوق الاخرين مش مهم ابداً .المدير وحده هو المستحق الترقيه دون سواه فهو المسئول الاول و سيظل كذلك و ليس لأحد غير ان يترقي او يقارب درجته الوظيفية . كان يخشي ان ينافسه أي شخص اخر و يزاحمة في دفة الادارة التي يحرص عليها بالمدارة و التحويط . لذلك ظل هو المدير المكنكش مديراً بدون نائب لأكثر من الربع قرن هو العضو الدئم الوحيد الممثل في كل لجان الترقيات الحريص علي ......
#عرضحال
#أسمه
#النور
#عبدالرحمن
#المساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747443

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 10
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر قال : أن (صلعم ) قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله محمد الصحراوي ..، رواه البخاري ومسلم من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس بعد ان قطع راس مالك بن نويره ووضع في قدر على النار كي يطبخ وينضج لياكل من قبل اكلي لحوم البشر المسلمين باشراف سيدهم وقائدهم خالد بن الوليد سيف الله المسلول الذي اسله الله بحسب مايقول ابن ابي قحافة بعد ان تسيد على كرسي السلطان ليكون خليفة المسلمين الاول بعد موت صديقه ونبيه ورفيق دربه والذي هجره وتركه ينتفخ وتتعفن وتتجيف جثته دون ان يدفن ..، اي نبوة واي خلافة يمكن ان تبنى على هكذا علاقات انسانيه .توجهت الجيوش ونظمت الحملات العسكريه للتخلص من اخطار الانبياء الذين برزو وظهرو وكبرت وتعاظمت حركاتهم ونبواتهم لتكون ماوى للانفصالين والمتمردين والكافرين المرتدين على سلطان السيف الاسلامي والتي اشعرت القرشين بالنهايه فدفع ابو بكربالجيوش والقادة لقتل الجميع وحرقهم لو استوجب الامر وبمنتهى الوحشيه كي يثير الرعب في نفوس المرتدين وكل من تسول له نفسه بالارتداد. وان احد اهم الانبياء والمتمردين على الحكم الاسلامي هو الأسود العنسي باليمن ، والذي قتل بالحيله والخداع والغدر وهو نائم على يد احد المسلمين يدعى فيروز. المنتظم في التاريخ –ابن الجوزي ص 417-418 / تاريخ الرسل والملوك –الطبري-ص 637ـ 636 وبرز نبي اخر هو طليحة بن خويلد الأسدي فكان ممن ارتد بعد وفاة محمد ، وفي أيام ابي بكر ، وكان يدعي كما هو محمد بان جبريل كان ياتيه ، وتنبأ بنجد ، وقاتل طلائع خالد واغتال القائدين المسلمَين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاري ،ثم انهزم وخضع واعلن اسلامه من جديد ، وانضم بعدها إلى جيوش المسلمين في العراق ليكون سيفا من سيوف الرعب والغدر وقطع الرقاب . تاريخ الطبري ص609 / الكامل ص 366وبمنتهى الشجاعه والقوه والبطوله وفي ظل هكذا تسلط وعنجهيه وتسيد رجولي على دائرة الاحداث حيث الدمويه والرعب ومصاصي الدم والمتاجرين بالنساء ظهرت المتمرده سجاح بنت الحارث بن سويد التميميه وبرزت كقائده ونبيه وبحسب الموروث الاسلامي كانت سجاح متنبئة وعرافه وزعيمة من زعماء قبائل الجزيره العربيه قبل الرده وبعدها وكانت من بني يربوع من بطون بني تميم وامها من تغلب في العراق وهي قبيله اعتنق اكثر اهلها النصرانيه ويذكر التراثيون انها تنصرت كما يذكر التراث انها تزوجت من مسيلمه وانفصلت عنه قبل مقتله ..، ظلت سجاح فى بنى تغلب تعيش مغمورةً بين أهلها، ثُمَّ دخلت فى الإسلام عندما انتهى رأى أسرتها إلى الاستقرار فى البصرة التى غدت المركز الأوَّل لبنى تميم فى عهد بنى أميَّة، وعاشت مسلمة وماتت فى سنة 55هـ/ 675م .. ويذكر ان سجاح هاجمت المدينه بعد ان دعت قومها بني يربوع بعد ان دعت بطون بني تميم الى دينها ..، عندئذحرجت بالجند الذين تحت قيادتها حتى بلغت النباج فتصدى لها اوس بن خزيمه الهجمي وهزمها ثم تحاجزا واتفقا على تبادل الاسرى على ان تنصرف ولاتتخذ طريقا الى المدينه والتراثيون رسمو هذه الشخصيات ودونوها واسطروها بعد اكثر من قرنين وكانت تكتب بحسب رؤيا السلطان أ والخليفه الحاكم ومايقبله ويرضيه وبتنقيح من وعاظ السلطان ..، لذلك فهي تقبل كل الاحتمالات كالتذليل والتهويل وقلب الحقائق او صناعة الاحداث بما لايتعارض مع ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747442

مرفت خير : ضرب أفضي الي جواز
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير في سابقه هي الاولي من نوعها علي الاطلاق يذبح العريس ليله زفافه القطهعلي الملاء .في الشارع وسط ذهول الماره من رجال وأشباه رجال . و ذبح القطه تشبيه مجازي للتعبير عن ان للزوج الكلمه الأولي والاخيره في الحياه الزوجيه عامه وعلي زوجته خاصه .ولكن في حالتنا هذه كانت القطه هي زوجه المستقبل وحبيبه سنوات مضت .فلم يكتفي بالضرب والسب والشتم والركل بالأرجل بل تم اجبارها علي تكمله مراسم الزفاف والاحتفال .فليس من المعقول ان يهدم الفرح وتضيع عليه الاموال التي انفقها تاجر الخضراوات في الصرف سواء علي القاعه وأنواع المأكولات والمشروبات الفاخره والفرقه الموسيقيه والراقصة . للتباهي والمنظره علي اقرانه معلمين السوق .من أجل علقه في لحظه انفعال علي ابنه عمه وزوجته !!!!حضرات الساده المصدومين وحضرات الساده القضاه علي العروسه بأنها أساءت التصرف والاختيار .عندما تصالحت وتنازلت عن حقها وارتضت بأكمال مراسم الزفاف ارفعوا ايديكم عنها .فهل لو تمسكت بحقها ورفضت تكمله مشوار حياتها مع هذا الوحش الادمي .هل تضمنوا لها سد الأفواه وعدم الخوض في شرفها وسمعتها ؟هل تضمنوا لها ان لا تلوكها الالسن المسمومه في ليله الزفاف؟هل وجدت داعم واحد من اهلها ؟او حتي من المجتمع ليحفظ لها كرامتها وانسانيتها ؟خواطر كثيره دارت في رأس العروسه المسكينه والمهانه . فأختارت ان تحفظ سمعتها وشرف أسرتها وتضحي بذكري أجمل ليالي العُمر . لتعيش باقي زمانها مكسوره العين و الخاطر .ويضيع الي الابد حقها !!!!ولكن أين حقنا من رجل صدم المجتمع ؟ فمن حقنا ان نعيش في مجتمع افراده من الأسوياء .فلو كان هذا الزوج يدرك ان للمجتمع حق واننا لن نتنازل مثلما فعلت العروس المقهوره.كان فَكر الف مره وتراجع عن همجيته .ونحن لن نستفيد من سجنه شيئًا.ولكن سنستفاد من أعاده تقويمه إما عن طريق جلسات الارشاد النفسي او الخدمه المجتمعيه بإلاضافة الي التوعيه الدينيه والروحيه المستنيره .وهي محاوله قد تبدو مستحيله لرد انسانيته المفقوده .نتيجه تراكم أفكار مغلوطه وعادات عفا عليها الزمان . تحياتي مر&#1700-;-ت خير ......
#أفضي
#جواز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747441

حسن مدبولى : إكفل يتامى التنمية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إكفل يوتماء التنمية !!علشان التنمية ( لمؤاخذة ) الإقتصاديةتأتى بثمارها،وبصفتى خبير إقتصادى (معارض) و فاهم أنا بقول إيه ودارس كلامى كويس لمؤاخذة ،فأنا أقترح حلا سحريا جذريا للأزمة الإقتصادية المصرية،وهو أن تلتزم الدولة بتطبيق نفس خطوات الصين فيما يتعلق بحل مشكلة التزايد السكانى، وبالمرة لمواجهة الإرهاب المحتمل ،لكن مع وضع التاتش بتاعنا طبعا لان المصرى فيه جواه حتة يابانى لازم تبان للعالم ، بمعنى إننا لازم نحدد طفل واحد لكل أسرة زى الصين بالظبط ، لكن العقاب بعد كده يكون سجن مع الأشغال الشاقة المؤبدة بموجب قانون رادع لمخالفات التوالد والتكاثر ،مش تقولى رفع دعم ورغيف عيش وبقية الكلام الفارغ اللى من جوه الصندوق ده ، وعشان محدش يتظلم ويبقى المواطن لقى حد يحنو عليه ، نعمل قانون تانى للتصالح على مخالفات الخلفة و التوالد ، يعنى اللى مخلف عيال زيادة يشخلل بالقوى عشان يعدى بعياله،لكن كمان لازم القانون ده ينطبق بأثر رجعى زى قانون التصالح فى مخالفات المبانى كدهو ، فالأسرة إللى اتجوزت من سنة 1999 وخلفت اكثر من طفل، لازم تتقدم بطلب تصالح وتعمل ملف سكنى تنموى فى مستشفى الجلاء ، وبناءا على تقارير خبراء وزارة التومين الأفذاذ يتم تحديد الغرامة طبقا لعدد العيال الزيادة عشان يتقبل التصالح مع إللى خلفوهم ، وإللى يستعبط أو يتقاعس أو يتقفش متلبسا مع عياله بدون سداد وفتح ملف يبقى لازم يتسجن ، واذا تم إكتشاف المخالفة وكان رب الأسرة قد مات كمدا أو إنتحر ، فيبقى تتسجن الأم أو تدفع حق الدولة آه أومال إيه هى فوضى على رأى خالد بورنو ولا إيه ؟ ، لكن اذا كانت الأم قد إنقهرت وتوكلت ، فيتم إعدام العيال الزيادة إلا إذا أنقذهم القرايب والنسايب والمتطوعين الأجانب و لموا لهم فلوس التصالح ودفعوها لوجه الله والوطن، لكن مافيش مانع طبعا تبقى فيه شوية مؤتمرات ومعاها حبة سهوكة وحسوكة ونحنحة وجمعيات خيرية و أحزاب لمؤاخذة سياسية، تعيط على العيال وتصورهم وتطبطب عليهم بحنية، مع مزيكا مأساوية، ويتذاع كل ده فى إعلان بعنوان: إكفل يوتماء التنمية وتحيا الصين !! ......
#إكفل
#يتامى
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747449