ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي ونحن نتقدم لمدخل الطائرة الامريكية التي ستقلنا الى نييورك ، كنت افكر بماري ، توقعت أن أراها في استقبال المسافرين بابتسامتها التي تملأ وجهها وتومض في عينيها متلألأة تدخل الطمأنينة في قلب من تتوجه اليه بالترحيب ، لكنها لم تكن عند المدخل ، كان هناك موظفا طويل القامة بمواصفات رياضي لمصارع يتقبل التهاني من المعجبين ، كانت ابتسامته الترحيبية تقف عند حافات فمه وهو يشبك كفيه كمن ينتظر الخلاص من واجب بروتوكولي ، الى جانبه فتاة شقراء قصيرة القامة بوجه عريض وعيون صافية الزرقة وشعر أشقر تشده الى الخلف ،كانت مرحة وتحاول أن تعطي كلمات الترحيب شحنة من المودة المجانية .حين تم مفاتحة مكتب الخطوط الجوية بحجز مقاعد العودة اعتذروا عن توفير خمسة مقاعد في درجة رجال الاعمال بسبب الحجوزات المسبقة وأعلمونا بتوفر مقعدان فقط وعليه وافقنا ان تكون لمعاون المدير العام وللسيدة ذات الشعر البلاتيني الباهت وان نحجز لي وللرجل الذي يعبث بمفاتيحه وللسكرتيرة في الدرجة السياحية، كانت الطائرة ممتلئة ،في الجانب الايمن كنا نحن الثلاثة ، خلفنا سيدتان واحدة من الكويت والثانية من مسقط ، كانتا من نساء الأعمال كما اكتشفت لاحقا،ولكنهما يتحدثان بصوت مرتفع ،بعد أن اقلعت الطائرة تقدمت مضيفة بعربة المشروبات الخفيفة ، كانت ماري ولكن بسحنة أخرى ، متعبة ويبدو عليها اثار الاجهاد وقلة النوم ، كانت تضع طاقية الخطوط الجوية حتى حاجبيها الباهتين، لم تستغرب وجودي-ماذا يريد السيد ؟نظرت اليها باستغراب قالت – السيد جاكوب ؟قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحة-حتى المضيفات !قلت –حليب قالت – أعرف إنك مستاء مني ....قد نتحدث لاحقا بعد سبع ساعات طيران خفت الضجة في الطائرة ونام معظم المسافرين ومن بقي مستيقظا كان يتابع التلفزيون أمامه قالت ماري يمكن ان تأتي الى مؤخرة الطائرة حيث الكانتين ، كان صوتها اليا دون الرنين الموسيقي الذي كنت أسمعه ، صوتا متعبا وممطوطا ،قال ابليس ، ثانية تأتيك الفرصة إنك محظوظ مع النساء ، لقد بقيت عشرات السنين ابحث عن إمرأة حتى عثرت على زوجتي الحالية ،وأنا سعيد انها ليست من أبناء غريمي ادم فقد كانت من عائلة محافظة من اصدقائي ، ...نسيت أخبرك إنها من الجن !قالت ماري –كيف هي أمورك ؟-اموري عادية ، ولكن ماذا بشأنك ؟ لقد تغيرت كثيرا -نعم ...لقد تزوجت على عجل ، التقينا في صالة نوفا التي تعرفها وبعد يومين عقدنا القران ...ومنذ الأسبوع الأول اكتشفت إنه يخونني ....هذا الزواج الثالث الذي اسقط فيه ....حين واجهته بدأ يعاملني بخشونة متناهية ولهذا فضلت أن أضاعف نوبات الطيران لأكون بعيدة عن البيت -ولماذا لم تطلبي الطلاق ؟-الامر ليس بهذه السهولة فنحن كاثوليك بدأت الطائرة بالارتجاج وأستيقظ معظم الركاب ، اعلن كابتن الطائرة العودة الى المقاعد وشدالاحزمة لأنا نمر بمنخفظ جويكانت السيدتان العربيتان يتحدثن بصوت مرتفع ثم بدأتا بقراءة القران لبث الطمأنينة ، حين استقرت الطائرة بدأتا مبارات في نكت مصرية قديمة ، قالت الكويتية ،حينما كنت صغيرة كان أبي يدللني ويدعوني بيزة ،كنت أسمع رنينا قويا للكلمة فافرح ، وكان يسمي أختي التي تصغرني بعام ونصف (ليرة) ، كانت بيضاء ممتلئة وتتصرف بدلع وتتقرب من أبينا ....حين كبرت عرفت من زميلاتي في المدرسة إن البيزة عملة عثمانية كانت متداولة في الكويت وهي من المعدن الرخيص ذات لون بني يصدأ بسرعة وتمثل أدني قيمة في هرم العملة العثمانية ،في حين كانت الليرة من الذهب .....قالت العمانية من حسن حظي اني البنت الوحيدة بين اربعة صبية شعر ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747411

رائد الحواري : المرأة في رواية -فوانيس المخيم- سليم النفار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة في رواية "فوانيس المخيم" سليم النفارا المرأةما يحسب للأدب الفلسطيني أنه غالبا ما يقدم المرأة بصورة فاعلة وإيجابية، فهناك أكثر من شخصية في الرواية: "أم محمود، أم صابر، سوسن، فاطمة" كلهن أخذن دورهن في الأحداث، فهناك صورة الأم الفلسطينية التي نجدها في شخصية "أم محمود، وأم صابر" فهي ليست أم عادية، بل أم تهتم بكل شباب المخيم، فعندما يتحدثون بصوت عال تخشى عليهم من العيون التي يمكن أن تعرضهم الاعتقال، لهذا نجدها تخاطب المتحاورين بهذا الشكل: "بينما أم محمود لا تكف عن تقديم الشاي والقهوة لهم، وتطالبهم بخفض صوتهم عندما يعلو في نقاشات صاخبة ومتوترة جراء خبر ما.ـ وطو صوتكم يما، الله يرضى عليكم، مش ناقصينهم، الغربان فايعين في الشارع" ص65، نلاحظ حرص أم محمود على الشباب وكأنهم أولادها، كما نجد تمتلك حس أمني، لهذا تحذرهم من العيون المنتشرة، أما بخصوص الفتيات وفاعليتهن، فهناك "سوسن" الفتاة المتألقة والتي تقوم بأعمال يصعب على الرجال لقيام بها: "كانت تغامر بحياتها، كي توصل بيانا أو صحيفة أو كتابا ممنوعا للرفاق" ص87، وهذا ما يجعل المرأة فاعلة ومؤثرة، وليست (ديكور)، وإذا علمنا أن "سوسن" ذهبت إلى بيروت لمساندة المقاتلين في لبنان، نتأكد أننا أمام نساء يتماثلن مع الرجال في العطاء والفعل.الحب والشباببالتأكيد لم تكن حياة الفلسطيني في المخيم سهلة أو سلسة، ففيها من المضايقات والمنغصات الكثير، خاصة تلك التي تأتي من السلطة، التي تريد أن يكون كل شيء حسب ما تراه وتريده، فهي لا تقبل بأي معارضة، من هنا، وضمن هذا الواقع القاسي، كان لا بد من إيجاد أحداث/شخصيات تضفي لمسة ناعمة على الرواية، وتفرح القارئ، فكان الحب هو الوسيلة التي ستخدمها السارد.فهناك "خالد وسوسن وفاطمة وفضل" ومشاهد اللقاء التي قدمها السارد بين الأحبة كانت بمثابة الفاكهة اللذيذة في الرواية، ولكي نضع القارئ أمام جمالية هذه المشاهد سنأخذ شيء مما جاء في الرواية: "حديث الجسد يختصر كثيرا يا محمود، وفيه ما تعجز بلاغة الكلام عن تجسيده، فلمسة اليد وانشداد النظر باتجاه واحد لا يفتح أفق الكلام، وأن يفتح أفق المعاني الدفينة في القلب، فكيف عندما تلتحم الشفاه وتتحسس بيديك رأس القط الصغير الذي ينتفض مما مسه، وكأن تيارا كهربائيا يلامسه، فتراه يوشك على تمزيق الرداء الذي يمنعه عنك، كيف لو انزلقت يدك قليلا نحو الدلتا تلك" ص19و20، نلاحظ أن السارد يستخدم الإيحاء، فهو يقدم اللقاء بصورة حميمية/نارية لكن دون أن يتغول في المباشرة، ففكرة الرغبة الجامحة وصلت للمتلقي، لكن لا يوجد ما يخدش الحياء في المشهد، فالألفاظ واللغة بقية نقية وصافية، وهذا ما يحسب للغة السرد في الرواية. وعندما يعلم "خالد" أن "سوسن" أصيبت في بيروت، يأتيها من اللاذقية ليطمئن عليها، يقدم لنا السارد اللقاء بهذا المشهد: لم تكمل كلماتها التي تسمح للطارق بالدخول، حينما كان وجهه شاخصا أمامها، وكأنهما في حلم عابر، لم تتمالك نفسها حينما رأته وصرخت بفرح طفولي، خلود حبيبي.. ما الذي جاء بك يا مجنون؟ وقامت تمشي نحوه، غير أنه لاحظ وبسرعة بطأ في حركتها، فطار إليها قبل أن تقوم من على كرسيها، انحنى على رأسها يقبله، وجلس على ركبتيه ممسكا بيديها يقبلهما متحسسا تلك الطافة والأناقة، التي ما تزال تفوح من الغندورة" ص168، المتلقي العربي يميل إلى الأحداث والمشاهد المفرحة، كما يميل إلى روح الشباب التي تندفع بسرعة وحمية، متخطية الصعاب والمعيقات لتصل إلى هدفها، هذا ما نجده في المشهد السابق، وإذا علمنا أن هناك هدف سامي يتمثل بلقاء الحبيبة، نكون أما ......
#المرأة
#رواية
#-فوانيس
#المخيم-
#سليم
#النفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747410

هنية ناجيم : حج
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم رَجَّ الفؤاد ونبضه قد دَجَّ...... والعشق للنبضات توًّا فَجَّفسَنَا الهوى، وكأنه برق دنا...... قد حَرَّقَ السكن الذي بي أَجَّيا نار بردا فلتكوني، حسبنا...... خلا أقمنا بيته، ما حجَّ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747409

رابح عبد القادر فطيمي : رب عذر أقبح من ذنب
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي تتكرر سقطاتنا باستمرار ونتغافل عن ذلك وكأنّ شيئا لم يحدث ،إلأّ أنّ لأخطاء تتراكم وهي بدورها لا تبالي لانتباهك من عدمه. لأخطاء تستمر في عملها في نسج خيوطها ربما من نار ولأخطأ بدورها لا تنام ولا تسهوا شبيها بمسجل يستعرض أقوالك كلمة كلمة وحرف حرف لا تزيد ولا تنقص . لذلك كثيرا ما نخفق في مسعانا ،وغيرنا يحقق ما عجزنا عنه. ونرد ذلك الى البخت "رب عذر أقبح من ذنب "لا علاقة للبخت فيما يتحقق في حياتنا من طفرة ثقافية سياسية علمية اقتصادية ،جميعها عائد لبذل المجهود بعيدا عن الصدف والفرص الفارغة .لذلك دائما نتفاجأ لماذا نعجز عن تحقيق لما وصل إليه غيرنا .ونستمر في القسو على الحياة الظالمة الغير منصفة ذات الوجهين !! وكلما قسونا على الحياة زادت بدورها من قسوتها كون الحياة تمتلك حسابتها وقَدِمَ لإنسان الحياة بشروط أولها وأهمها شرط الفناء .وثانيا وليس آخيرا شرط العمل والإجتهاد والمغامرة والقفز على المليان .أما اللطم ورمي اللوم على الحياة وجلد الذات كلها حصى للأسف نصنعها بأيدينا لنضعها أمام عجلة التقدم .ولذلك جاءفي القرآن في قوله تعالى يعني في مشقة دائمة لا تتوقف .والذين فقهو تلك السنن سجلوا لتاريخ البطولات العريضة في المعرفة ولإقتصاد والسياسة والتاريخ ولأدب وتاريخ الحروب منهم من استمر ومنهم من انتظر أن تمطر عليه السماء من ذهبها وفضتها ..لكن بعيدا عن إمطار السماء .دلتك الكتب السماوية على الطريق ، وصاحت بك مرة واحدة كما صاح ذلك المنقذ لأصحابه الذين كادوا ان يقعوا في الكمين ياسرية الجبل الجبل.. إذا الكرة في ملعبك إما أن نُهَدِفْ ونفوز وإما أن نعزف عن التهديف ونستمر في الحياة العجاف نقارع التخلف والمرض والفقر ننتظر أن تصلنا شوال القمح من فرنسا وأمريكا وأراضينا الشاسعة قيعان مهملة . أشيائنا مهملة لا قيمة لها في مسقط رأسها فإذا قدما لها الغريب زرعت فيها الروح وانجبت .لذلك فسقطاتنا ليس مجانية فهي تحسب علينا لتحرمنا وتجعلنا في الصف لأخير من الترتيب ونستمر إلى لأبد في جلب شوال القمح من الخارج ..الله غالب ......
#أقبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747408

هادي معزوز : عصا الفقيه وعصا رئيس الأوركسترا
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز عصا الفقيه من العصيان ومعاقبة كل خارج عن تعاليمها الثابتة، شعارها الأبدي: "العصا لمن عصى." بينما لا تحمل عصا رئيس الأوركسترا دلالة العصا في حد ذاتها، إنها دال على هذا الذي بإمكانه أن يكون أو لا يكون، أو لنقل إنها دال بدون مدلول مطلق.. بين رمزية حضور الفقيه ورئيس الأوركسترا تشابه هدفه الاختلاف، واختلاف ينحو إلى درجة التطابق.. لعصا الفقيه شكل يحمل بين طياته طابع الرهبة بطولها وإمكاناتها الخارقة في التمدد والامتداد إلى أقصى الأقاصي، لذا انتظر منها كل شيء ما عدا لمسة حنونة جياشة. في حين أن عصا رئيس الأوركسترا الرقيقة لا تتعدى طولا محدودا لم ولن تعرف ما معنى العقاب، ولا ديدن لها ملؤه التجريح أو التنكيل ما عدا قدها وقوامها الممشوق الخفيف. عصا الفقيه تجسيد لهذا الحضور الميتافيزيقي الذي يأبى النسيان، وهو للإشارة حضور يحمل دلالتين، الأول مباشر يتغذى الزمن من خلاله كي يمنح لنفسه الحضور وإن تميز بالغياب الرمزي، بينما الثاني حضور في الأذهان وإن غابت العصا كمادة. أما عصا رئيس الأوركسترا فتكتفي بحضورها إبان العرض ثم ينتهي دورها ودور حاملها ودور الذين يجلسون خلفه، ودور الذين يعزفون أمامه.. من ثمة فهي تجسيد لنسيان يخجل من الظهور باستمرار، ولعب بالتواري والاختفاء والتجاوز المستمرين. زمن عصا الفقيه زمن تقدمي إلا أنه يتقدم ليس بدافع التجديد، وإنما إخلاصا للأصل الأول أي بوسمه تكرارا لا ينقطع واحتفاظا لا يفسد، ونسخ مخلص للبداية الأولى. وهو يعدو بذلك زمنا ارتكاسيا وليس خلاقا. أما زمن عصا الموسيقار فهو زمن يتميز بالعقوق لكل أصل بما أنه إبداعا وليس إخلاصا، والدليل حركته التي تتغذى من العود الأبدي، أي أن زمنه ملؤه النسيان وليس التذكر، الاختلاف لا الهوية والغياب بدل الحضور.. لهذا فعصا الفقيه كرمز تعمل دونما انقطاع على حفظ المعنى الواحد، في حين أن عصا رئيس الأوركسترا تتغيى مراكمة ما تم تحصيله، إنها تجاوز ما بدأنا به، وقتل لما رأيناه طمعا في جديد يتجدد. ميتافيزيقا عصا الفقيه تتجسد في ثنائية التذكر والنسيان، تلزم السكون والتربص حين التذكر، ثم تشرئب وتنقض عندما ينسى الطالب ما حفظه، تتوعد حين الانزياح والانفلات عن المركز المطلق، وتتحرك عندما يحدث فعل النسيان وذلك من أجل جعله تذكرا أو تحويله إلى تذكر للأصل الأول الذي لا يجب أن ينمحي. ومن ثمة فهي رد فعل تجاه النسيان باسم الضرب، ومكافأة للتذكر حد اعتباره وسام الاستحقاق الأول والأخير. حركة عصا الفقيه أفقية لها هدف وحيد نحو أذن الطالب بغرض تنبيهه على الرجوع الآني نحو الخط المرسوم سلفا.. عصا رئيس الأوركسترا تنفلت من كل ميتافيزيقا، وإن غامرنا وقلنا أنها لم تبرح أرضها أي أرض الميتافيزيقا، فإنها لن تكون إلا موسومة بالتنطع من التكرار، ولن تستحيل سوى إخلاصا للكذب والخطأ والخيانة، فهي تكذب عندما تضعنا في عالم ليس من الحقيقة بشيء، لكنه في نفس الوقت عالم واقعي مؤقتا. وهي تخطئ لحظة التدرب لكنها تسعى إلى التوسع والانتشار عبر الخطأ باعتباره أساس البحث عن النوتة المناسبة للسلم الموسيقى، وأخيرا أكاد أقول إن عصا رئيس الأوركسترا تخون لأنها تعطينا كل مرة شكلا ما، وتلعب كل مرة على إيقاع لا يشبه سابقه ولن يشبه لاحقه. حركة عصا رئيس الأوركسترا حركة لا مسار معين لها، لنقل إنها تشبه حركة الإلكترون حيث الفوضى لا النظام، والاحتمال بدل التكرار الدائم والمستمر، والتضليل في مقابل وهم الوضوح. عصا الفقيه الغليظة الطويلة تتفنن في فعل القتل، تقتل بداية الابن لصالح الأب، أي أنها تخلص لما مضى بدل ما سيأتي، وتقتل الجسد تثنية حيث تعاقب الجسد فيما ......
#الفقيه
#وعصا
#رئيس
#الأوركسترا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747407

سعيد العليمى : ردا على إستبيان عن بيير بورديو من أكاديمى فرنسى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى السيد الفاضل ريشار جاكمون خالص تحياتى .... اليك اجاباتى على الاسئلة التى تفضلت بها : لقد تعرفت على بورديو من خلال ترجمة استاذنا ابراهيم فتحى لكتاب اسئلة علم الاجتماع عام 1995 وبعد ذلك ترجمة اخرى لكتاب اجابات من اجل انثروبولوجيا انعكاسية والذى ترجمه عبد الجليل الكور تحت عنوان اسئلة علم الاجتماع ايضا ثم ترجمة كتاب معاودة الانتاج التى قام بها الدكتور نخله وهبه الذى كان مستشارا لوزارة التربية والتعليم بمملكة البحرين ( ترجمة اقتصر التوزيع فيها على المملكة فقد كان الكتاب من منشورات الوزارة ذاتها ). وقد كان الاخير زميلا لى فى جامعة البحرين كما كان تلميذا لبورديو فى نفس الوقت . وقد امدنى بمجلة وقائع البحث فى العلوم الاجتماعية وكذلك بالكثير من كتبه مثل التمييز ومنطق الممارسة وقواعد الفن وغيرها.اهتممت ان اقرأ كل مايترجم له او يكتب عنه وبعضها عانيت فى قراءاته معاناة شديدة فكان على ان اضع نصوصا فرنسية وجانبها ترجمة انجليزية . اضافة لما ذكرته من كتب اذكر ايضا السيطرة الذكورية وقد ترجمها احد اصدقاءنا وهو الاستاذ احمد حسان وايضا العقلانية العملية من ترجمة الدكتور عادل العوا . واعتقد ان لنفس الكتاب ترجمة اخرى قام بها الدكتور انور مغيث فضلا عن كتيب الرمز والسلطة ترجمة عبد السلام بنعبد العالى واخيرا بؤس العالم الذى ترجمه محمد صبح . اما المقالات فقليلة وللاسف لم تضف لى شيئا يجبرنى على تذكره.2 لقد اخترت كتاب الانطولوجيا السياسية عند مارتن هيدجر لسببين اولهما يتعلق بالمنهج وهو كيف يمكن لنا ان ندرس كاتبا ما او مفكرا ما فى عصر ما والثانى هو كيف يمكن لنا ان ننتقل من سماء التجريد ( دراسة افكاره )الى العالم الفعلى الواقعى . وبالمناسبة كانت هذه هى المسألة التى وجدها ماركس الاشد صعوبة عند البحث عن تاريخ الاديان .اى كيف يمكن رد التجريدات المفهومية الى اصولها الواقعية . واذكر عرضا اننى ترجمت ايضا لنفس المفكر مقالا مطولا بعنوان , قوة القانون : نحو سوسيولوجيا للحقل القانونى .3- من الصعب ان يجيب المترجم عن مدى نجاحه او دقته فى الترجمة التى قام بها لان الاصل الذى فهمه دائما مايتردد صداه فى ذهنه وهو مايختلط بترجمته. مع ذلك بعد مرور عدة اعوام على الترجمة وانفصالى عنها استطيع الزعم بأنها جيدة وخاصة اننى كنت ايضا فى رعاية استاذى ومراجعى ابراهيم فتحى . ويكفى ان اقول لك اننى قرأت نص بورديو بالفرنسية والانجليزية حوالى 15 مرة حتى اكون مطمئنا لترجمتى نصا تخترمه صعوبة مزدوجة لغة الكاتب بورديو ولغة ومفاهيم المكتوب عنه هيدجر . ومما عاوننى كثيرا ثبت بعض المصطلحات التى اوردها مراجع ترجمتى . دقة الترجمة والمصطلح الفلسفى هى مااعتقد انها اوجه النجاح . اما وجه الفشل فهو العجز عن تبسيط النص بشكل يسمح بوجود قاعدة اوسع من القراء .ويرتبط بما ذكرت مادعوته مشاكل التلقى . اما النشر فلم تكن هناك مصاعب تذكر بشأنه .4 لقد ارتبطت الترجمة عندى بالرغبة فى توسيع مداركى وثقافتى وقد بدأت فى الاهتمام بها منذ عام 1965 تقريبا حين بدأت اعتنق الماركسية ولم يكن ماترجم الى العربية يكفى فضولى فبدأت اطور من لغتى المحدودة البائسة التى اكتسبتها فى مدرستى الثانوية .وفى خلال 3 سنوات من الدراسة الذاتية استطعت ان اقرأ ماوتسى تونج بل وبعض فصول من اعمال انجلز الفلسفية وكتابات اخرى . كما قمت بترجمات ادبية فى جريدة المساء القاهرية . وفى عام 1974 ترجمت رواية الزا تريوليه عشاق افنيون وقد راجعها وقتها استاذى ابراهيم فتحى . ثم تتالت الترجمات -- اسس المسيحية لكارل كاوتسكى -- اسس البنيوية س ......
#إستبيان
#بيير
#بورديو
#أكاديمى
#فرنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747406

محمد طه حسين : موجود لا رأس له
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين البنية التحتية للشخصية الكوردية لم تكتمل بعدُ ولا وجود لمقومات بناءها الصحي في الافق المنظور، فالهشاشة التي انهكت وجودها البيولوجي لم تدعها تنمو حتى وفق الدورة الحياتية المحددة لها سلفاً حيث تجبرها على الاستجابة لمتطلبات المراحل الجدلية المكونة للوجود المحترم لكائن اسمه انسان.ماهية الفرد الكوردي هي قيد التساؤل، وليس وجوده، فهل هذا الموجود البيولوجي دخل طور الحراك الحيوي الطبيعي الموزون والمتماهي مع ضرورات التطور والمستجيب للدوافع الفسيولوجية ؟ ام الى الآن يتلهث بين هذين اللوجيَين متمنياً درء خطر الفناء المتربص فيه والمترصد له محاولاً رميه الى مستنقع اللاوجود والتشيؤ؟.فِكْرٌ بُنِي على حفظ النوع البيولوجي وبقاءه حياً فقط، ثقافة تزداد تراكماتها الرمزية المعبرة على الامتلاء البيولوجي وتغوطاتها، زمنٌ لا تعيه هذه الكائنات اذ لا دخل لهم في تنشيطه وتحريكه، فالزمن هو الوعي بالحركة لدى منتجي الوعي وآثاره المتجسدة في معطيات الحضارة، منخفضي الوعي هؤلاء، هم نحن، القابعون في اسفل السلم فاتحين فاهنا وننطق بما يملأ بطوننا وما يُهَدِّئ مادونَ سُرَّتِنا.لا يتخلص البيوانسان من بيننا من المثيرات المهددة له الى ان يعي بأن الخطر على وجوده الحي له بالمرصاد ولا يتركه يتحري الماورائيات البيولوجية المتمثلة في ادراك الحياة والحب وصناعتهما. نحن موجودات لا بناء فوقي لنا طالما بقينا مستهلكين طائشين، أو مقتدين غير راشدين، فالبناء الفوقي المرمز بالثقافة يجعلنا كائنات المعرفة ويخرجنا الى الأبد من دوامة البيولوجيا المحافظة على نجاسة الوجود المسلوب.انسان المعرفة هو خارج من جسده وتتسع دنياه وسعة الكون، اما انسان البيولوجيا هو المتقوقع في كيانه الجسدي ولا يقدر الخروج منه خشية ضياعه في الفكر وما يؤول اليه .هنا تكمن سقطاتنا وانحطاط وجودنا وفشلنا وعجزنا. موجود لا وجود له، بقي في طوره التشيئي ولم يتحول الى الآن الى موضوع لذاته، كائن لا رأس له ، هو القهقري الذي يتلذذ ببوهيميته. ......
#موجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747405

نافع شابو : هل يعرف اخي المُسلم أنَّ المّسيح صُلِبَ - بشهادة القرآن - ومن لايؤمن بصلب المسيح فهو كافر ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هل يعرف اخي المُسلم أنَّ المّسيح صُلِبَ - بشهادة القرآن - ومن لايؤمن بصلب المسيح فهو كافر ؟؟؟!!!مقدمة عندما نَشرتُ مقال ،في موقع الحوار المتمدن ، بعنوان : "خدعوك أيُّها المسلم عندما قالوا لك أنَّ الكتاب المقدَّس قد حُرِّفَ" ، قامت الدنيا ولم تقعد ، كما يقول المثل . حيث كان هناك عشرات التعليقات على المقال وغالبية المعلقين كانوا مسلمين غاضبين منفعلين لانّهم صدموا من استشهادي بالآيات القرآنية عن عدم وجود نص قرآني يشير الى تحريف التوراة او الأنجيل ، كما يدعي فقهاء المسلمون "المعاصرون". بل هناك آيات كثيرة يستشهد بها كاتب القرآن ويطالب المؤمنين المسلمين بالأيمان بالكتب المنزلة السابقة للقرآن (التوراة والأنجيل) كما جاء في سورة النساء 36يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى&#1648 رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ &#1754 وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدً"(راجع مقال للكاتب في الموقع التالي) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607946هكذا يشهد كاتب القرآن في أنّ الكتاب المقدس لم يُحرّف ومن يعتقد ويؤمن بتحريف الكتاب المقدس(التوراة والأنجيل) فهو " "ضال" استنادا الى سورة النساء الآية 36 أعلاه. بل ذهب شيخ مسلم ابعد من هذا الوصف وهو الدكتور "مصطفى محمد راشد" عالم أزهري ومفتي استرليا واستاذ للشريعة الأسلامية ومقارنة الأديان ، عندما يقول :"القرآن واضح أنّني لن أكون مسلما إلّا إذا آمنتُ بالأنجيل والتوراة والآية واضحة وصريحة توصف المسلم بانَّهُ "من آمن بالله وكتبه ورسله ،واليوم الآخر ولايفرِّق بين أحد من رُسُلِه..." اي ليس رسول واحد بل رُسل . فإمّا يؤمن بهذه الكتب والرُسل او ليس مُسلما . يضيف الشيخ مصطفى فيقول :"هذا ليس رأيي بل القرآن يقول أنّ المسلمين يكفرون بالأسلام عندما يُكفّروا المسيحيين ،لأنّ المسيحيين ، حسب القرآن هم مؤمنون وليسوا كفرة كما جاء في سورة ال عمران ألآية 55إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى&#1648 إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى&#1648 يَوْمِ الْقِيَامة "الآية واضحة ومعلومة من الدين ،فكلِّ من يُكفّر المسيحي فهو "كافر"!!! .ويتسائل الشيخ مصطفى عندما يستشهد بزواج بنت الرسول "زينب "من رجل مسيحي وهو" ربيعة بلعاص" . ويضيف فيقول : "كيف يزوّج سيّدنا النبي محمد بنته من رجل مسيحي اذا كان كافرا ؟ . بل ذهب الشيخ مصطفى بالقول :"يحقُّ للمسلمة ان تتزوج من اهل الكتاب ،أي المسيحي اواليهودي !!!ويضيف فيقول :هناك ثلاثة آيات قرآنية لا تتكلم عن الأنجيل ولا عن التوراة بل تتكلم عن اليهود والمسيحيين :" مِّنَ &#1649لَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ &#1649لْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ&#1766 وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَ&#1649سْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ&#1762 وَرَ&#1648عِنَا لَيًّ&#1762ا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى &#1649لدِّينِ "."من الَّذين هادوا يُحَرِّفُونَ &#1649لْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ "النساء 46"الذي لايفهم الآية ولم يقرآها عليه ان يسكت !!! لأنَّ الآيات الثلاثة لاتتكلَّم عن الأنجيل والتوراة بل تتكلم عن رجال الدين اليهود والمسيحيّين،لأنّ ألآيات لها تكملة ".. لَيًّ&#1762ا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى الدين.." يتسائل ال ......
#يعرف
#المُسلم
#أنَّ
#المّسيح
#صُلِبَ
#بشهادة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747404

اتريس سعيد : الألم يتجسّد ولا يتكلم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ستبقى تنظر للسماء من خلال النافذة، وأنت تعتقد أنك تعرف السماء.2/ من علامات أن هذا الطريق غير مناسب لك، وأن هذا المكان ليس مكانك، هو القلق وعدم الراحة النفسية، لا تبقى في هدف تفتقد فيه راحتك النفسية.3/ إن أردت أن تزداد معرفتك وأن يتسع تفكيرك وينموا عقلك ويتطور وعيك وتنكشف لك الحقيقة إلى حد ما فعليك أن تدفع نفسك إلى طرح الأسئلة وعدم الإقتناع والتسليم بما هو سائد من خرافات وأساطير.4/ سأقوم بطرح فكرة غريبة قد تبدو للبعض مجنونة للوهلة الأولى، ولكني سأضعها قيد أيديكم وعقولكم الجميلة للتأمل. حسب علم الكون الكمومي الحلق (Loop quantum cosmology) فإن هذا الكون لم يأتي من لا شيء خلال الإنفجار الأكبر (Big Bang)، بل جاء إثر اندثار كوني سابق أو ما يعبر عنه بالإنجليزية ب(Big Crunch). وإن كانت أحداث كوننا هذا ليس صورة معكوسة مطابقة تماما لما حدث في الكون السابق، فإن ذلك يكون تفسير حقيقة نشأة الأكوان المتعاقبة. ومن ناحية أخرى، هناك سوال يطرح نفسه: ماذا لو أن الزمن في الكون السابق يسير في إتجاه معكوس أيضا ؟ أي يسير مما نعبر عنه بمصطلح "مستقبل" إلى ما نعبر عنه بمصطلح "ماض" ؟ في مثل تلك الحالة نكون قد متنا هناك "قبل" أن نولد أو بالأصح متنا لنولد، ثم عشنا الشيخوخة، فالكهولة، فالشباب، فسن المراهقة، فالطفولة، ثم ولدنا حتى نموت. نحن نرى النور ولكن مصدر النور هو في الماضي، لهذا فعليا نحن نعود إلى الماضي ظانين أننا متجهون نحو المستقبل، وتكرار ما يمر علينا من أحداث مؤشر واضح على رجوع عجلة الزمن.5/ إن تقصي أحوال النفس و سبر أغوارها السحيقة لا يتم إلا بإمتلاك الوعي الروحاني و حضور الإرادة القهرية في شخص الحكيم، الرحلة الروحانية الباطنية تحدد مسار الوعي في إتجاه مسار الحكمة البليغة و الإستنارة الصحيحة و إدراك الحقيقة المطلقة، إنها عملية خيميائية معقدة نسلك منخلالها في إتجاه عكسي إرتدادي يأخذنا إلى أصل الموجودات الكلية، إنه منبع النور الفائض على الأكوان الذي أوجد الكينونات اللامتناهية في حلتها السامية و الحسية.6/ أما البحث عن الذات الباطنية في عالم المادة لا يعدوا كونه إلا ضياع في غياهب الحجب الظلمانية و الكثافة المادية، ما دامت النفس تقبع في سجن الجسد، و عالم الطبيعة ثلاثية الأبعاد، تلك النفس المقيدة بأغلال الشهوات الفانية، طالما ظلت ترزح تحت نير عبودية الأشياء الزائفة إلى حين تجريدها من جسمانيتها لتعود إلى أصلها الذي إنحدرت منه.7/ إن إمتداد التجليات النورانية يقاس بالبعد عن المصدر الطافح بالأنوار الربانية، كلما إقتربنا من البؤرة النورانية المتوهجة كلما كنا أقرب إلى المصدر الأزلي القديم الذي إنحدرت منه كل العوالم و الموجودات، إنها العودة بخطى عكسية في إتجاه المصدر المتسامي بغرض إكتشاف الإصل، إستشفاف الجوهر، تحقيق الإنغماس النوراني، والإتحاد مع الخالق العظيم.8/ كن منتبها لا تضع نفسك طرفا في أي معادلة.9/ الموت وحده لا يكفي لنصرة الكرامة، يجب أن تفعل أكثر من ذلك، لأن الكرامة تستحق ماهو أكثر من الموت.10/ من منظور علم الطاقة كل شخص تفكر به فأنت تغذيه من طاقتك لأن الأفكار طاقة والطاقة تنتقل له، لهذا قد تصادف في بعض الأيام أنك تفكر بشخص ما ولا تستطيع أن توقف التفكير به من عقلك غالبا ذلك الشخص هو يفكر بك تماما، &#65039ولكن تأكد أن من يحاول جذب إنتباهك هو حقيقة يريد جذب تفكيرك له، وعندما تتلقى رسالة ما ولو كانت سيئة من أحدهم ستجد نفسك تفكر بها بإستمرار ليسرق طاقة أفكارك، &#65039لذا ما تفكر به أنت تجذبه إليك، بمعنى إذا أردت أن تفكر بالشمس فحقي ......
#الألم
#يتجسّد
#يتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747403

شيرزاد همزاني : تنتشرين داخلي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتاق لكِ أحياناً بكل هدوءتـنـتـشريـن داخـلـي كما تنتشر في الفضاء الأضواءوأحياناً شوقكِ عاصفة هوجاءلا تعرف كنهها الأنواءيا لعجيب شوقيأشتاقكِ مهما كانت الأجواءوأصيرُ صوفياً يرتقي للعلىيبلغ عنان السماءوأصير من الذوبان شبحاًأسمه أنتِ يا أجمل الأسماءيا روعة الجمال الفارسيِّيا خمر شيرازيا أنقى من النقاءأشتاقكِولأمت أن لم أشتاقكأهون الموتمن هجرانٍ لسيدة النساء ......
#تنتشرين
#داخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747402

كاظم الخليلي : أنغامُ الوداد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي شَخَصَ اليبابُ بوجهِ الفجرِ كالمتجهمِ وتحطمت شُهُبُ السَنا في حضرة الألمِ سقطت مسافاتُ الدهورِ بدرب البدر وأختفى في ظلها قسراً بريق الأنجمِ صعدت ودورات الغبار حظوظُ العمر والأقدارُ ماضية ٌ بها بتباعدٍ وتلاتطمِ لم يبقى في جولاتها للسلمِ معاقلٌ حربٌ هي الايام بين تقهقرٍ وتقدمِ تنهش بها الذئبان براءة الغزلان فتكا ًويعضُ وحش الخطب عض الضيغمِ غضباء ناقمة ٌ تذوبُ بوجهها الأفراح كمدٌ عبوسٌ جامدٌ يُخشى كوجهِ جهنمِ نزلت بغبرتها كلون القفر ِ كالحة ً وغدا بها عذبُ الشراب بطعم ِ العلقمِ تلجُ النفوسَ مزلزلة ً عمدَ الثبات كماردٍ هزت به الأرزاءُ صبرَ القممِ لم تُبقِ لي من جمعِ أحبابي سوى عبرات طيفٌ يعانقهُ الفؤادُ تعتقَ في دمي يذوبُ القلبُ مني فوقَ نغمات الشفاه ويطيرُ كالعصفور لو جئته ِ في الحلمِ تهرع لك ِ الروح كاشفة ً ستائرها أنتِ بلسمها النجيع أنتِ إنسيابُ المرهم ِ فأعذري قولي إذا أكتظت به الآهات ما يدور بخاطري من نار ينسجها فمي فلا الآهات بالكلمات ذاهبة ٌ ولا الإصغاء منكِ لقصةِ غربتي بمتممِ فتلطفي بالصبر آسرتي وكوني أنتِ سامرتي والحب لاتضجري أو تسأمي وترفقي بالحب يمنحكِ فؤادي غزلا ً كلؤلؤ ٍ تخرجهُ طائعة ً غياهب اليمِ لاتُخدعي بضوضاء الضياء على السطوح أولزهو البريق على القشور تستسلمي ما يبدو لهذه العين مختلفٌ عن الألباب كالوقت في صحو الوجود أو بحلم العدمِ تصدأ بوهج النور فوق الأرضِ معادنٌ والتبرُ وهّاجٌ على عتم ٍ بعمقِ المنجمِ فجواهر الأشياء في الأعماقِ غائصة ً ودرك صغيرة في العمق عظيم المغنمِ فلسفة ٌ حياة المرء أفكارٌ بمجملها فتأملي وتفكري ومن الصعاب ِ تعلمي تسلقي الأجواء عاشقة ً ولكِ القرار قبل أن يذهب هياج الريح منكِ وتندمي العمرُ مدرسة ٌ تعلمنا طرق الحياة ترشدنا الخبرات والعثرات خير معلمِ فصاعدون ونازلون تسري بهم أوهام تمضي بهم دوراتها من حفرة ٍ لسلمِ فهل يفهم سفيه ٌ جاهلٌ ألم الشقاء ؟ أم تدرك الحمقاء أمر الوجود المبهمِ ؟ أو تبتاعُ بائعة الهوى وجد الغريب ؟ أم تشتري صماء أنغامَ الودادِ بدرهمِ ؟ فذا حبي لكِ وما دار به لفظ اللسان وتقبلي قلبي الشغوف هدية معدمِ . ......
#أنغامُ
#الوداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747388

الصديق بودوارة : من بئر ريان إلى بئر يوسف .. أمة .. في بئر
#الحوار_المتمدن
#الصديق_بودوارة (( أختارُ يوماً غائماً لأمرّ بالبئر القديمة.ربّما امتلأت سماءً. ربّما فاضت عن المعنى وعن ..أمثولة الراعي. سأشرب حفنةً من مائها.وأقول للموتى حواليها: سلاماً، أيّها الباقون . )) إنه "محمود درويش" لا يخرج عن النص العربي العتيد، فالخروج عن النصوص العميقة في بلاد الشرق محض مغامرة لن تؤدي بك إلا إلى المزيد من غيابات الجب. ولك أن تحاول، وسوف تخبرنا إذا لم تمت بنتيجة ما آلت إليه المحاولة. إنه لا يرى حول "منبع الحياة" سوى الموتى، ويبادرهم بعبارته السحرية : سلاماً أيها الباقون. فالموت هنا هو الباقي، وما على الحياة سوى أن تحزم متاعها وترحل.الغريب في موضوع البئر هو ذلك التناقض المريع بين المعنى والاسقاط، فالبئر بطبيعتها هي حبل نجاة البدوي من الموت، فيها يكمن سائل الحياة، وداخل رحمها وعدٌ أكيد بالتجدد، وفي ماءها العذب رسالة للبذور على السطح بأن لها موعد مع الازدهار والخضرة ومع المزيد من تحدي الضمور ومحاربة الإنزواء .هذه هي رسالة البئر الحقيقية، ولكن، كيف انبعثت إذاً كل هذه الصور السلبية للبئر كونها رمزاً للموت؟ ألا يناقض المعنى هنا مضمون الاسقاط؟ للمزيد من استيعاب هذه الفكرة الشائكة دعونا نستعرض مزيداً من الآبار لأن بئر "محمود درويش وحدها لم تعد تكفي .بئر يوسف :(( قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (10) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى&#1648-;- يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ (14). ))هاهم أخوة يوسف يتآمرون به، يسرقونه من أبيهم وعداً حلواً وأمنية معسولة، ويلقون به في غيابت بئر، ويتهمون به الذئب، ثم ينصرفون وكأن شيئاً لم يحدث. الذئب هنا كان الشماعة التي علق عليها الجناة أخطاءهم، فهل مازلنا في أمس الحاجة إلى الذئب كما كان أخوة يوسف في أمس الحاجة إليه ؟إن البئر هنا يواصل ( أو تواصل ) تخبطها في الازدواج بين معنيين متناقضين، الأول ظلامي منذر بالخوف والموت، والثاني متفائل يبشر بالارتواء بعد ظمأ طويل، وهاهم أخوة يوسف يختارونها مكاناً لإخفاء فعل فاضح لا يجدر به الظهور، فالأفعال الفاضحة هي الأكثر احتياجاً إلى عدم الفضح، وهل هناك أكثر احتياجاً إلى الاختفاء من مواراة طفلٍ في حفرة ؟ إنك تحتاج في هذه الحالة إلى هوة تدس رأسها عميقاً في الأسفل، وهل هناك كائن يدس رأسه على هذا النحو أفضل من بئر ؟ البئر في اللغة : حتى في اللغة، ثمة تناقض لا يبدو مفهوماً للوهلة الأولى، فالبئر في اللغة مفردة مؤنثة، إنها في موضع : (( حفرة عميقة يُستخرج منها الماء أو النفط. ))، وهي في موضع آخر : (( بئر حفرتها ( وليس حفرته ) مياه الرشح. ))، وفي موضعٍ آخر : (( هي ( وليس هو ) بئر تنتهي إلى مجرى مائي تحت الأرض.))، وفي موضع غيره : (( بئر فوهاء، أي واسعة الفم.))، وفي مواضع غير ذلك كله هي : (( حفرة، أو حفرة يتفجر منها الماء، أو هي الحفرة العميقة في الأرض يستقى منها الماء.)) إن البئر كائن مؤنث إذن، هكذا حكمت بهويته اللغة، ويجوز له بمفهوم هذا الزمن أن يتحصل على رقم وطني يبدأ بما تبدأ به الأرقام الوطنية للإناث، ويصبح واجياً علينا ......
#ريان
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747422

محمد حمد : كفاني بكاءا على اطلال غيري
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تخلّت عنّي"بناتُ نعشِِ" وانا في ريعان الشعرصعودا ونزولا على سلالم "انّ" واخواتهارأيت قصائدي او من شبّ عن الطوق منهافي سلة المهملات يهملُ بعضها البعض تتبادل أطراف حديث فجّ المعانيلا يعنيني الا من بعيد البعيد فانا لا اعترف بحروف لا تجيد الرقص على حبال الكلمات المتقاطعةوموسيقى القوافيولا تبتسم حين يكفهرّ وجهُ الزمان بوجهي او حين افقدُ خارطة الشوارع الفرعية المطلّة على اطلال ما زالت "تلوحُ كباقي الوشم في ظاهر اليدِ" تفوحُ منها رواىح اول لقاء سرّي للغايةتجاهله عن عمد مؤرخو العشق البريء وأصبح ضحيّة سوء فهم في علم المفاهيموبقي حتى هذه اللحظة على رفوف الانتظار... ......
#كفاني
#بكاءا
#اطلال
#غيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747420

زهور العتابي : ايڤونة الصَبر……
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي ياسيدتي ….وسيدة التفاصيل الجميلة .!!يا اي&#1700-;-ونة الصَبر يا مرأةُ البارحة وعبق الأمس الجميل انهضيغادري دكّة الأنتظارارحمي عينيك فقد اتعبك النظر نحو السراب وموجات البحرِ&#65532-;-&#65532-;-فقاربكِ الذي تنتظرين ..!!ضلَّ وسط الزحام هوى …وأخذه الطوفان تأملي المعجزة التي في داخلكستجدين أنك قادرةللعبور.. والوصول لبرّ الأمان استبشري خيراًفالحياةُ مليئة بسفنِ النجاة قومي….انهضيلملمي كلّ الخيبات واجعليها سماداًلزراعة بستان وَرد ..وزنابقُ أملعودي كما كنتِ حيثُ أنتِ اي&#1700-;-ونة الصَبر وسيدة التفاصيل الجميلة ..!! ......
#ايڤونة
#الصَبر……

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747417

سعيد علام : خرافة الاعلام المحايد؟ تحرير الاعلام.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام أي تغيير يبدأ بتغيير في الموضوعسيزار آيرا، روائي من أصل أرجنتينيCumpleanos، 2001.. ان هؤلاء الناس يحسبون اننا نستطيع تغيير امر ما اذا ما غيرنا اسمه ..فريدريك انجلسدعك من الخرافة التي تقول ان "الاعلام المحايد" لا يفرق، بل يعرض وجهات النظر بشكل ديمقراطي. الحقيقة ان "الاعلام المحايد" يخضع لجهات التمويل، اي يخضع للفئات القادرة اقتصادياً؛ فمازال تمويل الاعلام يأتي من الآسر الثرية التي تمتلك الشركات العملاقة وشركات الاقراض المالية العالمية "بنوك، مصارف، ائتمان"، المهيمنة على السوق العالمي لصناعة الاعلام، فالفقراء لا يمولون صناعة الاعلام. ومن يملك يحكم، خاصة انه، وباستثناء الاعلام الرقمي، فان صناعة الاعلام شديدة التكلفة، وحجم الاموال الموظفة في صناعة الاعلام "التقليدي" بكل انواعة، الصحافة المقرؤة والمسموعة والمرئية، تفوق اضعاف حجم الاموال الموظفة في صناعة الاعلام الرقمي، اضعاف المرات، ومما يزيد من الميزة النسبية الاعلامية للاعلام "التقليدي" انتشار الامية الابجدية والالكترونية، في ثلاث ارباع العالم، وبحكم العادة والتعود لدى مئات الملايين من المشاهدين على الاعلام التقليدي. هذا بخلاف الفرق الشاسع في ايرادات الاعلانات بين الاعلام "التقليدي" والاعلام الرقمي، فمازال لصالح الاول، رغم النمو الملحوظ في الثاني.عندها، اين يقف الاعلام والاعلامي "المحايد"؟!"السوق الحرة" و "الاعلام المحايد"، وجهان لعملة واحدة!ان الاساس النظري الفاسد لنظرية "السوق الحرة" هو نفسه الاساس النظري الفاسد لنظرية "الاعلام المحايد" .. منذ بدايات النصف الثاني من القرن الماضي شرع د. ميلتون فيريدمان في تأسيس مدرسة اقتصادية جديدة في جامعة شيكاغو "النيوليبرالية" الاقتصادية، وقد سميت بـ"مدرسة شيكاغو"، اسست هذه النظرية على اساس فاسد، مؤداه ان يترك السوق حراً تماماً من اي تدخل للدولة، وان السوق "لحر" تماماً، سيعدل نفسه بنفسه، قانون "العرض والطلب" وبه سيعالج السوق بنفسه اي تشوهات تشوبه. فساد هذه النظرية انها تخفي – عن قصد – ان ترك السوق "حرً" تماماً من اي تدخل للدولة، هو في حقيقته ترك السوق "حرً" للفئات القادرة اقتصادياً، وليس تركه "حرً" في الهواء الطلق، فكل فراغ يملأ فوراً بالقوى القادرة، اي ان ما تدعيه هذه النظرية من ترك السوق "حرً" لقانون "العرض والطلب"، يفترض ان القوى المحيطة بهذه السوق، هي قوى متكافئة، اي انها تنكر – عن قصد وسوء نية – ان هذه القوى تنقسم الى نوعان، قوى قادرة اقتصادية، وقوى غير قادرة اقتصادياً، وبذا تكون النتيجة الحقيقية والواقعية الوحيدة، عند ترك السوق "حرً" شكلاً، هو مزيد من سيطرة القوى القادرة اقتصادياً على هذه السوق "الحرة تماماً". وهي الحقيقة التى اثبتها، ومازال، كل يوم يمر على تطبيق السياسات "النيوليبرالية" لاقتصادية، في كل بلد من بلدان العالم، بما فيها الدول الاشتراكية/الشيوعية، سابقاً، مثل الصين وروسيا وكل دول اوروبا الشرقية سابقاً. حيث تتمركز كل يوم اكثر ومتواصل الثروة في عدد اقل من الآسر الثرية، وكل يوم يزداد اكثر وبصفة مستمرة اعداد الفقراء بالملايين. هناك فكرة مضللة يتم تداولها على اوسع نطاق، بان هناك مشروعان يمكن الفصل بينهما: المشروع الاول: يتمثل في استخدام العنف المسلح "عسكري/امني" لتطبيق سياسات اقتصادية، "السوق الحرة"، فيقتل الناس مرتين، مرة بالعنف المسلح الازم لتطبيق سياسات مجحفة بالاغلبية، فكما لا يوجد طريقة لطيفة ورقيقة لاحتلال الشعوب رغم اراداتها، ما من طريقة رقيقة سلمية لسلب ملايين الموا ......
#خرافة
#الاعلام
#المحايد؟
#تحرير
#الاعلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747413

عامر رسول : لا صلة بين قرار المحكمة الاتحادية العراقية وتطلعات وآمَال جماهير كوردستان والعراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_رسول صدور قرار المحكمة الاتحادية في بتاريخ 15-2-2022 حول عدم دستورية قانون النفط والغاز في حكومة إقليم كردستان، افرزت ردود أفعال متباينة بين الجهات والاطراف السياسية بشقيها الكوردي والعربي والكل يفسره حسب بوصلة مصلحته السياسية، ورُؤَاهَا من زاوية نتائج هذا القرار، وهذا القرار بالتأكيد سوف يؤزم الوضع أكثر مما هو عليه وسوف يدفع بالوضع السياسي الى عنق الزجاجة.بعيدا عن الدخول في معمعة النقاشات والصراع الدائرة بين الاخوة الأعداء، حيث الادعاء الكاذب بنزاهة وحيادية القضاء العراقي من جهة والادعاء بالهجوم على مقدرات ومصالح إقليم كردستان العادلة الذي له الحق في الاستفادة من ثرواته الطبيعية من جهة اخرى. على الرغم من ان النفط والموارد الطبيعية هي العصب الرئيسي للاقتصاد العراقي، ولكن كل الإدارات المتعاقبة لهذا الملف لم تدرج يوما في اجنداتها برنامج لتأمين أدني درجة من الرفاه وتوفير العيش الكريم للمواطن العراقي، ان المستفيدين الوحيدين هم الطبقة البرجوازية حيث ازداد عدد المليونيرية والمليارديرية بعد 2003، وعددهم بات يتجاوز عدد المليارديرية في الكثير من الدول الاوربية مثل ايطاليا وهولندا، في حين تزداد معدلات الفقر والبطالة الى اعلى درجاتها يوما بعد يوم.الحقيقة من وجهة نظرنا ان قضية الصراعات المحتدمة بين الأطراف السياسية في العراق هي انعكاس لأجندات وصراعات عالمية والتي تبرز تأثيراتها المباشرة على الدول البترولية على وجه الخصوص. وهي مسألة أكبر بكثير من تلك الترهات التي تدعيها البرجوازية المحلية بكل تلاوينها واشكالها. الجميع يعلم بان شبح واحتمالية الحرب ابتعدت وأخمدت ولو لفترة قصيرة بين روسيا وامريكا في أوكرانيا، الا ان تبعاتها الاقتصادية وإعادة الاصطفافات السياسية انعكست على معظم دول العالم ولاسيما الدول التي ترتبط مصالحها بشكل مباشر مع روسيا وامريكا.تحركت أمريكا من ضمن حملتها الإعلامية الهستيرية والتصعيدية للحرب التي كانت تدعي الهجوم الروسي المحقق على اوكرانيا طيلة الفترة الماضية، وعملت بموازاة الحملة الحربية بمحاولة لخنق روسيا اقتصاديا من خلال إيجاد قنوات بديلة لتأمين الطاقة والغاز لأوروبا عوضا عن روسيا. واهم هذه البدائل المطروحة هي قطر وكردستان العراق، حيث جرت زيارات مكوكية متبادلة بين أربيل وتركيا وقطر، تمخضت عنها قرارات مبدئية بين هذه الدول وبرعاية أمريكية- قطرية بالعمل وفق هذا التوجه، حيث ابرم الرئيس التركي اتفاقية كبيرة للغاز الطبيعي من قطر، كما وتزامن مع اعلان رئيس حكومة إقليم كوردستان استعداده لتلبية احتياجات انقرة من الغاز الطبيعي وهذا ما صرح به الرئيس التركي اثناء مقابلته مع نيجرفان البارزاني. وهذه الاتفاقيات لها ابعاد استراتيجية بعيدة المدى، لان تركيا هي أحد اهم المعابر والقنوات الرئيسية التي ترتبط مع الاتحاد الأوربي عن طريق البحر. تبذل أمريكا كل جهودها نحو فصل روسيا اقتصاديا عن الاتحاد الأوربي بهدف تهديد وتضعيف الاقتصاد الروسي. كما وان الرسالة موجهة لإيران أيضا في نفس الوقت، حيث ان إيران تزود تركيا بنسبة 16% من احتياجاتها من الغاز الطبيعي في الأشهر العشرة الأولى من عام 2021 وقد تم تقليل الصادرات ابان ازمة أوكرانيا تحت ادعاءات الخلل الفني. وفي المقابل استأنفت تركيا محادثاتها مع إسرائيل بشأن نقل الغاز الطبيعي الإسرائيلي إلى أوروبا عبر تركيا، وتحركات إسرائيل على محور الاتفاقيات مع قبرص واليونان ومحاولة احياء مشروع EAST MED لمد أوروبا بالغاز الطبيعي. هذه التحركات والحروب الاقتصادية نماذج مصغرة على تلك الصراعات بين دول الرأسمالية العالمية التي ت ......
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العراقية
#وتطلعات
#وآمَال
#جماهير
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747412

مكارم المختار : أجندتي....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار حين تستيقضي لاتقلبي أجندة يومك وساعات نهاره،وتيمني وتمني أن تكون مساحة فضاءاته أليوم كله لك، تقضي لروحك آلقهاو ان تساءلت ما هو جائز وما هو مباح . آوه يا ألهي، ماذا تفعلي ..؟يوم يلملمك بقدر ما يبعثرك بأقبيته،ويؤرقك بقدر ما تسهم جفون بعيون حالمة بغد تمشي نحوه قوية رغم التعب، متألقة دائما كعادة، تحتسي من اليوم تجارب وأن علا من طلعته شحوب قلق،ولم تكن هناك سوى همهمات بعثرت كلماتها بقدر ما يفيض فم .  وتسأل ثانية ...! هل هو أغواء النفس للذاتأم بركة الحياة وقدسية التوجه واللحظة؟وهكذا تتلمس تعابير رسمها قدر لتدل على حظ . . ويا ويل ..كل الويل،من قدر الحظ الصامت ولغة كلامه خفايا، تمضي فيه،لتعيشي يوم تلبسي فيه عباءة الرضى،وتمضي ..تمضي فيه والطريق يفضي حزن  لفرح ...!اتمنى ...!! ......
#أجندتي....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747425

محمود يعقوب : مِستَر 5 ٪ قصة قصيرة محمود يعقوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب في بحر الذهب الأسود نحيا ، يا لسعادتنا !..فيه نعوم ، نطفو سادرين ، متأرجحين في غفوات مثل غفوات الإوز ، ينساب بنا التيار بعيدا ً .. في هدأة البحر بعيدا ً كالحلم العميق ، النوارس تخفق فوق رؤوسنا ، والسمك بأصدافه التي تتلألأ من حولنا ، والأمواج تتراقص من تحتنا ، في لين وارتخاء . هكذا تبادرت لنا الحياة الجديدة ، عندما تفتّقت أرضنا وأسفرت عن كنوزها المخبّئة في أعماقها بتنا موضع حسد وغيرة من القاصي والداني . وأخذ الريش الحلال ينمو على أجسادنا ، ولكن ـ وآهٍ ثمّ آهٍ من هذه الكلمة الاعتراضية النكداء ـ لم يكد الريش يبلغ قدراً من الطول حتّى زلزلت الأيام هذا البحر ، فهاج وماج . وراحت ألسنه الماء تتصاعد نحو عنان السماء ، ثم ترتمي ساقطة بألم وهي تغلي وتفور . وصار البحر لا يتوانى عن الاضطرام ، يرفعنا جيشانه عالياً ، في منتهى الرعب ، وما يلبث أن يغور بنا منحدرا ً إلى قراره الحالك !. حتّى راودتنا الشكوك بأننا نحيا على حافّة بركان ، وليس جوار آبار نفط .منذ نعومة أظفارنا وحتى اليوم الذي نصطبغ فيه بالشيب تبقى على وجوهنا الشوهاء آثار النفط لا تريم ، آثار موحشة : خشونة ، وشحوب ، وقلق ، وتعاسة ، ويأس ، وخيبة . وفي كتب الأجناس البشرية ما لبثوا يرسمون لنا صوراً توضيحية ، نموذجية ، تُظهرنا وقد تلطّخت وجوهنا بالزيت الأسود . &#9830-;-&#9830-;-&#9830-;-&#9830-;- آصرة القرابة التي ربطت بيني وبين ( إحسان نعيم ) ، كانت سبباً في تواصلنا الدائم مع بعضنا البعض . وكنت أعنى بمتابعة أخباره على الدوام ، لا سيّما بعد أن أصبح لدى كل منّا هاتف جوّال . لم يدّخر هذا الشاب جهداً في الاندفاع إلى العمل ، متى ما وجد سبيلاً لذلك . عمل في شتّى الحرف ، بأجر يومي ، لأجل أن يعين أسرته . وكان ( إحسان ) قد انتهى من دراسته الجامعية ، وتخرّج من كلية الزراعة ، ليستسلم إلى البطالة ، وإلى آماله السرابية . ولكن همّته واندفاعه الشبابي ، قد جعلا منه رأس حربة في جميع المظاهرات التي كانت تندلع بين آونة وأخرى ، مطالبة بتوفير فرص العمل للعاطلين . واتخذ من صفحته ، على مواقع التواصل الاجتماعي ، منبراً خطابياً ، حماسياً ، كان يؤلب فيه الشباب ، ويدفع بهم إلى ميادين الاحتجاجات . وقد عُرِفَ بين الجموع باسم ( إحسان البصراوي ) . وكنت إلى جانبه ونحن نجوب شوارع البصرة ، في المظاهرات الحاشدة التي كانت تطالب بإقرار مشروع البترو دولار ، أخذ هذا المطلب الجماهيري بعداً أوسع حين تبناه بعض رجال السياسة . ولحسن الحظ ، أن هذا المشروع قد أُقرّ في نهاية المطاف ، وتمّت المصادقة عليه . وبات لمدينة البصرة استحقاقاً قدره دولاراً من قيمة بيع كل برميل نفط ، في ذلك الوقت الذي ارتفعت فيه أسعار النفط إلى ذروتها ، حتّى تجاوز سعر البرميل سبعين دولاراً . بمعنى أن حصّة المدينة كانت واحداً لكل سبعين . &#9830-;-&#9830-;-&#9830-;-&#9830-;- شقّ ( إحسان البصراوي ) الخمسة عشر دونما ً ، من الأرض الرملية ، الكالحة ، الظمأى ، المحروقة بنيران الشموس ، المحاذية إلى مزارع الطماطم في صحراء ( الزبير ) ، والتي استأجرها من أحد معارفه .. شقـّها بمحراثه مندفعا ً ، صابرا ، بعد أن استنفد أياما ً متتالية ، مضنية في تسويتها .. شقـّها من غير أن يكترث لأي عناء .. ولا بالعرق الغزير الذي كان يهمي مكتسحا ً جسده .. من غير أن يكترث حتى بالخدوش وأبر الأشواك ال ......
#مِستَر
#٪
#قصيرة
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747424

كاظم فنجان الحمامي : هستيريا البيت الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تندلع الحرب العالمية المهلكة مثلما كان يتوقع (بايدن)، لكن هستيريا البيت الأبيض اثبتت أن الولايات المتحدة كانت تريد حرباً بأي ثمن. فهي التي كانت سبّاقة لإجلاء رعاياها من أوكرانيا، وهي التي سمحت لكل من ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا، بإرسال صواريخ أمريكية الصنع وأسلحة أخرى إلى أوكرانيا، وهي التي ارسلت مقاتلاتها من طراز إف 35 إلى أوروبا لتعزيز دفاعات الناتو في مواجهة روسيا، وهي التي ارسلت غواصتها النووية لسبر أغوار المياه الإقليمية الروسية، وهي التي طلبت من شركة (Maxar) إرسال أقمارها الصناعية لرصد وتصوير تحركات القوات الروسية على الحدود مع أوكرانيا، وكانت في طليعة البلدان التي وفرت الدعم المالي لاوكرانيا، فقدمت لها قرضا بمليار دولار، وهي التي ارسلت شحنات سريعة من منظومات الرادارات المضادة للمدفعية ومعدات حرب إلكترونية وتكنولوجيا مضادة للطائرات المسيرة في تعزيز متسارع للجيش الاوكراني، وبايدن نفسه هو الذي اثار مخاوف العالم عندما زعم ان يوم الأربعاء الموافق 16 / 2 / 2022 هو اليوم الذي قررته روسيا لاكتساح أوكرانيا، وكان العالم يحبس أنفاسه تحسبا لوقوع الكارثة، ثم تبين فيما بعد ان روسيا سحبت قواتها قبل حلول هذا الموعد. وبالتالي فان الهستيريا الأمريكية بلغت ذروتها من خلال افتعالها الزوابع المقلقة. وتصرفت كأنها حريصة أكثر من غيرها على اوكرانيا من غزو روسي وشيك. . وما ان بدأ الجيش الروسي بسحب قواته حتى تلاشت سحب التوتر، وتنفست اوربا الصعداء، ولم تتحقق مزاعم امريكا التي لم ولن تتوقف عن افتعال الأزمات في كل القارات. . ......
#هستيريا
#البيت
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747423

الفضل شلق : الثورة بحدوثها، بنتائجها أو أسبابها
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الثورة حدث، زلزال، غضب، انفجار. يهب المجتمع بمختلف طبقاته، الدنيا الى الوسطى، للثورة والاعتراض على النظام. الحدث لحظة. اللحظة لا برنامج لها. البرنامج وهم. الثورة في أذهان أهل السلطة ومثقفيها. على الأقل يقترحون أن يكون هناك مقدمات ثقافية. تؤهلها الثقافة. ثقافة المجتمع للثورة. كأن هناك مجتمعات قابلة للثورة وغيرها غير قابلة بحكم ثقافتها الضاربة في الماضي والثبات.يميّز الفقيه أبو اسحق الشيرازي بين العرض والجوهر. العرض هو ما لا يتكرر. الجوهر هو ما لا ينقسم. هو النواة الثابتة التي لا يصيبها التغيير. يقول جاك غولدستون بأن ثورات الغرب في التاريخ تؤدي الى التقدم في تغيير المجتمع والسلطة. أما ثورات الشرق، كما في الدولة العثمانية، فهي لا تترك أثراً. تعود الأمور كما كانت عليه من قبل. قال تروتسكي بالثورة الدائمة لتعم العالم. كان هم لينين بناء الدولة بعد الثورة البوليشفية. قام الانجليز بثورتين في القرن السابع عشر. ذبحوا الملك بعد واحدة منهما، واستوردوا ملكاً من هانوفر بعد الأخرى. ثورة التحرر الوطني الأولى ضد العثمانيين جاءت بملك ألماني في اليونان. الثورتان الفرنسية والروسية، الأولى في نهاية القرن الثامن عشر، والثانية في بداية القرن العشرين، أدت كل منهما الى قتل العائلة المالكة. الثورة العباسية أدت الى قتل الأمويين وملاحقتهم. ولم يسلم الطالبيون من الملاحقة والقتل. الثورة الإسلامية في إيران قتلت أعداءها وحلفاءها، وما زالت تسمي نفسها ثورة إسلامية، وتعتبر نفسها حقبة لا حدث. الثورة الأفغانية هجّرت الملك. في كمبوديا تم التخلّص من الأمير سيهانوك، الذي كان يحب الموسيقى، وكان شعبه يحبه. ثورة الميجي ميشن اليابانية في ستينات القرن التاسع عشر أبقت على الامبراطور وغيرت كل بنى الدولة وبعض البنى الاجتماعية، وانتهجت حداثة غير مسبوقة. الولايات المتحدة الدولة الوحيدة التي بدأت بطرد البريطانيين، أنشأت جمهورية فيدرالية. لا ننسى الدولة الهندية. أسسها غاندي بثورة سلمية ثم قتله بعض الهندوس من قومه لتعصّب قومي ديني. لكنها ما زالت تجري انتخابات ديمقراطية كل أربعة أعوام منذ عام 1948. ثلاث دول قامت على أسس دينية، وما استطاعت واحدة منها أن تنشئ دستورا، وهي المملكة السعودية (الشريعة حسب المذهب الحنبلي)، باكستان (إعلان دستوري)، واسرائيل (إعلان دستوري)؛ الثلاثة دول دينية. الأولى أنشأها مسلمون على أساس الدين، الثانية أسسها مسلمون لكي تستوعب مسلمو الهند، وما زالت الأقلية المسلمة في الهند توازي باكستان، الثالثة أنشأتها الصهيونية من أجل اليهود. الثورة عندما تدوم لعدة سنوات مع السيطرة على بقعة من الأرض تتحوّل الى نظام للسلطة تنازع السلطة الرسمية شرعيتها.تكون الثورة عندما يشارك في الشارع والمجال العام عدد كبير من الناس. يطرحون مطلبا، أو مطالب، شعاراً أو شعارات قليلة تعبر عن غضب المجتمع. ليس ممكنا أن يكون للثورة برنامج. البرنامج يضعه عدد قليل من الناس. عند ذلك يكون الأمر أشبه بالانقلاب. يصعب أن يكون للثورة قيادة لأنها فجائية؛ حدث تلقائي. لحظة تاريخية ولو امتدت أياماً؛ يعود بعدها الناس الى حياتهم العادية. المهم أن تحدث الثورة أثرا يعتبر به أهل السلطة. غالباً ما يكون هؤلاء من أصحاب جلد التماسيح. بلا شعور أو تعاطف مع الناس. في بلدان الاستبداد يعتبر الطغاة أن الناس أدوات لهم. يمنون عليهم بأن يكونوا هم أنفسهم حكاماً بسلطة معطاة من السماء. يعتبر الطغاة أنفسهم أبديين. حتى لو كانوا منفتحين لأجل محدود فهم يتلاعبون بالدستور لإعادة “انتخابهم” في عملية اقتراع تكون نتائجها محسومة سلفاً. يمت ......
#الثورة
#بحدوثها،
#بنتائجها
#أسبابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747430

سامي الكيلاني : زهرة لوز...حكاية عشق يتجدد - نص مفتوح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني حين نشرت قصيدتي "مهرجان اللوز" قبل أسبوع علق بعض الأصدقاء على القصيدة معجبين، كما أعتقد، مستعملين عنوان ديوان "كزهر اللوز أو أبعد" لشاعرنا الكبير محمود درويش. لم أرغب أن أعلق لأقول إن حكايتي مع زهرة اللوز بدأت قبل عقود من ولادة هذا العنوان، توضيحاً للحقيقة واستذكاراً لعشق جميل لا يخبو رغم مرور الفصول، يشتعل ويدخل روحي كل مرة حين أراها أو أتخيلها تتفتح وأنا بعيد عن الوطن خلف المحيط، مجرد توضيح وليس دفاعاً في وجه اتهام. عشق أمارسه بتصويرها بالعدسة والكلمة دون ارتواء.تبلغ حكايتي مع "زهرة لوز" هذا العام أربعة عقود من العشق الذي غذّى وجداني وقلمي، يوم كان القلم رحم الكلمة، وغذّى لوحة المفاتيح في حاسوبي حين أصبح الحاسوب مهداً للكلام.في الطريق من الناصرة إلى جنين، في مرج ابن عامر، غازلتني تلك الزهرة غزلاً غرس صنارة الهيام عميقاً في الفؤاد، بعد أعوام من الإعجاب البريء والتأمل. قلت يومها هذه سيدة الأزهار، سيدة تتألق في وحدتها، وتبدع في اندماجها مع بنات جنسها في خلق بحر من البياض الموشى ببعض احمرار يجاور اخضراراً برعمياً ناهضاً يدعوك للغرق فيه طوعاً. في جبال الغالية تعمّد العشق برذاذ يوم ربيعي يغسل الروح من كل ما اعتراها من أدران القتامة ويعطيها مناعة في وجه العوادي القادمة.قلت للصديق الشاعر علي الخليلي، لروحه السلام، سأكتب عموداً أسبوعياً عنوانه "زهرة لوز" في صفحة الفجر الأدبي الأسبوعية، نصاً بين الأدبي والسياسي والاجتماعي، فرحب بالفكرة وكان العمود، وكانت زهرة لوز الأسبوعية إضافة لمشاركتي الثقافية المكثفة، في ذلك الزمن الجميل، في الصحافة الأدبية، بإنتاج من أجواء الحرية النسبية في سجن الوطن الكبير، ومن خلف القضبان في السجون الصغيرة المختلفة التي استضافتنا، ومن قيود الإقامة الجبرية التي فرضت عليّ.انتهت تجربة الفجر المقدسية، ونام العمود فترة، ثم عاد على صفحات أسبوعية البيارق التي راجت في فترة الانتفاضة الشعبية 1987 من باقة الغربية، وعلى صفحات مجلة شمس في جت المثلث. ثم استراح العمود استراحة المحارب حتى عاد على صفحات أسبوعية "العين" النصراوية بدعوة من الصديق الشاعر سالم جبران، لروحه السلام، وبموازاة ذلك على صفحة الغلاف الأخير لمجلة "رسالة النجاح" في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، ليعيش سنتين ثم يستريح مرة أخرى.جاءت آخر عودة للزهرة من خلال صفحة مستقلة على الفيسبوك، صفحة زهرة لوز، صفحة خصصتها لها وحدها، تزدهر فيها ثم تستريح حين تشاء على هواها.حكاية عشق لا يقوى على وهج الوصال المستمر لأن ناره تستعر بأوار شديد، عشق لا بد من ترويقه في فراقات تعطيه نسغاً جديداً ليتجدد.الآن تتقدم سيدة الأزهار في حضرة الغالية وتبسط لعيونها كل ما فيها من جمال وأبهة، غالية واحدة توحدت فيها غاليتان: يعبد المنبت الخصب الذي يملك حبلاً سرياً لا ينقطع رغم المسافات، والحاجة عايشة المحمود الأمومة التي لا تنتهي حناناً وحضوراً رغم الغياب. ......
#زهرة
#لوز...حكاية
#يتجدد
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747428