عاهد جمعة الخطيب : قصة قصيرة: لزقة جرح
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب بينما كان وحيد يسترجع ذكرياته, خطر بباله الكثير من العلاقات التي مرت به,كانت هنالك علاقات غرامية في بداية عمره, في ريعان شبابه, تسببت له في نكسات نفسية ووجدانية,ففي سنين مراهقته, تعرض وحيد لقصة حب,مع ابنة الجيران,عاشها في وجدانه, بكل صدق وتفان,رسم القصص, وشكل الوجد بلون الارجوان,عاشها قصة حياة,بنى كل أحلامه, وامالهفي أبهى حب يعرفه بشر,لقد كانت التجربة الاؤلى,وهذا القلب لم يتدرب,لم يعرف طعم الغدر,أو الخيانة بعد,وبينما يعيش في أحلامه,أو أوهامه,إذا بصديق له,من المقربين إلى نفسه,يتصل به,وحيد, يجب أن أراك حالا!حامد: خيرا ياوحيد, ماذا بك؟حامد: سأخبرك عندما نلتقيوحيد: خيرا حدد المكان والزمان وسأكون هنالكوالتقيا في إحدى الكافيات,طلبا فنجانين من القهوة ونفس ارجيلة لوحيد,وكان وحيد متلهفا ليسمع الخبر,وبينما تتصاعد السنة الدخان من أرجيلة وحيد,وحيد: خيرا يا حامد, لقد شوقتني لأعرف القصة والخبر,حامد: أنت تعلم ياوحيد أنك صديقي, وأن سرك سري, وسري سرك!وحيد: حامد, ماذا هنالك يارجل؟! أرجوك أدخل في الموضوع, بلا مقدمات, فالأمر لا يحتمل كل هذه المماطلة!!حامد: نعم, نعم صديقي وحيد, الأمر لا يحتمل, فلقد وقعت في قصة غرامية, مع صبية حلوة! إلا أنها تعلم كم هي في قلبي, وتعذبني بكثرة الدلال, فتارة تكون سهلة كالماء العذب, لاترتوي منه مهما شربت,وتارة تكون كالسراب, مهما تطارده يبدوقريبا ولكن لا تطوله!لا أستطيع الإستمرار, ولا أقدر على الهجر والفراق,وبين هذه المشاعر المتناقضة, لا أكاد أن أمسك نفسي, حتى تفلت مني,وهنا قاطعه وحيد: أنا أستمع إليك بكل مشاعري,وأقدر ظرفك...حامد: ياصديقي الرائع وحيد!أنظر إلى الكم الكبير من الذكريات,بعضها مر,وبعضها حلو,قاطعه وحيد: لقد شوقتني إلى معرفة صديقتك التي سلبت عقلك...حامد: أنت الأخ والصديق, ولا باس أن ترى صورتها لكي تعذرني,ووضع يده على هاتفه, وفتح له على صورتها في هاتفه....وهنا كانت الطامة الكبرى,والمفاجئة الصاعقة....!يا الهي!أهذه محبوبتك التي تكلمني عنها طيلة الوقت!حامد: نعم, هل تعرفها؟!وحيد: كلا, ابدا, ولكني تخيلتها فتاة أخرى! علي العودة يا حامد!استغرب حامد من تصرفات وحيد, ولكن استقل كل منهم سيارته ومضى في طريقه.لقد شعر وحيد بأن الدنيا تكاد أن تنهار من حوله.كيف لصديقه ومحبوبته أن يخوناه معا!وهل كانت تحبه؟ أم تمثل عليه؟ولم تحب صديقه؟! وفي لحظة مواجهة؟ يخرج هاتفه من جيبه, ويتصل بها: مرحباوتقول له: أهلا حبيبي!اشتقت لك,وحيد: لقد عرفت الحقيقة!أتعشقين صديقي, وتمثلين دور العشيقة؟من أي طين جبلت؟أما تخجلين من نفسك؟لا تدري كيف تجيب!ويتابع وحيد: أكلما اختلفت معه, تمثلين دور العاشقة!هل كنت لزقة جرح بيديك؟تستخدمينها كلما تحتاجينها,للأسف لقد مللتك ومللت هذا الحبلا أريد تجربة أخرى!فلربما تكون هي الأخرى مثلك ......
#قصيرة:
#لزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747357

حسين علوان : حرائق السماء
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان (حين احترقت غابات العالم، نقلت الكامرات صورا لمسعفين انقذوا حيوانات غابة استرالية من الحريق، تلك الكائنات البريئة التي لم تحترق بعد)صغير حيوان الكوالافي الجحيم الاستراليخرج من رحم الغابة الموقدةيجلس ساكنا بين يدي منقذهرجل الحريق المعفر بالسخام.كان الكوالا صامتا صمت جبلله لون الحرائق والدخان الاسودينظر خامداالى الجانب غير المحترق من العالم.له نظرة استسلام بحجم الكونوسكون تمثال بوذي ضئيلكان بين يدي المسعف المعفر بالألميطالب الله باعتذار-----------------ديترويت- مشيغان ......
#حرائق
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747356

زهير الخويلدي : فلسفة فيكو بين العلم الجديد والتقدم التاريخي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" أعظم تقدم للحضارة مهدد بعودة الهمجية"كان جيامباتيستا فيكو المولود في 23 يونيو 1668 والمتوفي في 22 يناير 1744 أستاذًا متواضعًا في جامعة نابولي، وكان يتمتع بسمعة سيئة لم تدم طويلًا في فرنسا بفضل تكييف علمه الجديد من طرف ميشليه تحت عنوان مبادئ فلسفة التاريخ، ثم سقط مرة أخرى في غياهب النسيان. ومع ذلك ظل عمله يعتبر من الكلاسيكيات الفلسفية في إيطاليا وألمانيا وإنجلترا وإسبانيا والولايات المتحدة. إنه أول فيلسوف في التاريخ وسبق بهذا المعنى كانط وهيجل. ان مصادر فكره التاريخي والبلاغي عديدة ومتنوعة. يبدو أفلاطون وتاكيتوس بالنسبة له نموذجين مثاليين للحكمة. سيضيف شيشرون وسينيكا وبيكون وغروتيوس. سوف يعارض فلسفة ديكارت. ان الأعمال الرئيسية التي الفها هي في منهج دراسات عصرنا (1708) ومن الحكمة القديمة لإيطاليا (1710) والحق الكوني (1721) والعلم الجديد (1725 ، 1730 ، 1740) وحياة فيكو التي كتبها بنفسه (1728).1 البيداغوجيا المضادة لديكارتفي منهج دراسات عصرنا ، يشارك فيكو في النقد الفلسفي الذي تم توجيهه لديكارت والديكارتية. لا يتعلق الأمر بمحتوى علم الحديثين (يقبل فيكو النتائج) بقدر ما يتعلق الأمر بالطريقة الديكارتية موضع التساؤل. الإنسان كائن محدود ومعرفة الكائن المحدود لا يمكن إلا أن تكون غير كاملة. الطريقة الضرورية هي التي تصوغ عقول الأطفال والشباب الذين لا يمكن معاملتهم كبالغين. نتذكر أن ديكارت ، في التأمل الأول ، ينتقل إلى الشك المنهجي الزائدي (أخذ الاحتمال بالخطأ) مما يؤدي به إلى تسليط الضوء على حقيقة أولية ، وهي الكوجيتو الشهير. ينتقد فيكو المطالبة بالحقيقة الأولية ويرفض الشك الزائد: يؤدي رفض كل شيء قد لا يكون مؤكدًا تمامًا إلى رفض الأشياء المحتملة كما لو كانت خاطئة ، مما يظهر سوء فهم لتقدم علم التربية. في التعليم ، يتعلق الأمر بصياغة الفطرة السليمة. لكن الفطرة السليمة تولد من الاحتمالية. الفطرة السليمة هي أولاً وقبل كل شيء قاعدة حصافة ، بالمعنى القديم للمصطلح: الحكمة العملية التي تسمح للإنسان بالتمييز بين ما هو مفيد له وما يجب فعله أو لا يجب فعله. هذا ما يجعل الحياة ممكنة لأنه من المستحيل أن يكون لدينا علم مؤكد تمامًا في كل الأشياء. الفطرة السليمة مفيدة للبلاغة: لإقناع الجمهور ، يجب أن تكون قادرًا على إظهار معقولية ما تقوله. يجب أن يقوم التعليم على الخيال وتنمية الذاكرة. بالطبع ، "الأخلاق المؤقتة" لديكارت لا ترفض المعقولية أو التخيل ، لكن ما يرفضه فيكو ويستهدفه هو مفهوم ديكارت للحقيقة. تأتي الحقيقة من التعليم وليس من الممارسة الخالصة للعقل. تاريخ البشرية هو تاريخ التربية التقدمية للبشرية. تتبع هذه التربية الإنسانية نفس المسارات التي يسلكها تعليم الفرد.مراحل التعليم هي كما يلي: إثراء عقلك من خلال فنون المحادثة وبعد ذلك تقوية الفطرة السليمة من خلال الفطنة والبلاغة ثم تقوية الشعر والذاكرة للفنون التي تستخدم كليات العقل هذه وبعد ذلك فقط تعلم النقد.ضد ديكارت ، يعتقد فيكو أن معرفة الطبيعة غير مؤكدة وأن الغاية الوحيدة للفنون هي جعلنا متأكدين من أننا نتصرف بشكل صحيح. تبدو له معادلة الفيزياء عملاً عديم الجدوى ، يعتمد فقط على الصدف. فيما يتعلق بالفائدة العملية للفيزياء ، يعارض فيكو مثال أرخميدس الذي عرف كيف يصنع آلات حرب غير عادية بينما يتجاهل التحليل. بالطبع ، تطوير الفيزياء العلمية سيثبت خطأ فيكو. كما انتقد فيكو أيضًا المفهوم الديكارتي للطب القائم على نظرية آلة الجسم. أخيرًا، فإن الأولوية التي تُعطى للمعرفة الجسدية تحيل الأخلاق والفقه إ ......
#فلسفة
#فيكو
#العلم
#الجديد
#والتقدم
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747355

محمد الحنفي : قد يسود الغمام في أفقنا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي قد لا تكون الصورة...واضحة...في أفقنا...فلا نلوذ...بأي أفق...لا يعرف...انتشار الغمام...وقد لا تصير الصورة...واضحة...بحكم الغموض...في بنيتها...°°°°°°والفرق كبير...بين زوال...الغمام...وبين زوال...الغموض...فزوال الغمام...يحتاج إلى الوقت...حتى يزول الغمام...لتصير الصورة...واضحة...أما زوال الغموض...فيحتاج...إلى بنية واضحة...والوضوح...ينير الطريق...ويزيل...كل أشكال الغموض...حتى تصير الرؤية...واضحة...ووضوح الأفق...وضوح المجال...°°°°°°والأدباء...عندما يختارون...الغموض...يختارون...السلاح المميت...يقود...إلى قتل الأجيال...يقود...إلى قتل الشعوب...فتصير الطريق...مظلمة...ويصير الأمل...بدون وضوح...والوضوح...باعث للأمل...في كل مكان...في كل زمان...وبكل لغة...وبدون وضوح...لا وجود...لأي أمل...°°°°°°قد يعيش المرء...في هذي الحياة...بدون وضوح...والوضوح...فاق كل القيم...وفقدان الوضوح...فقدان...لكل القيم...°°°°°°والقائمون...في هذا الكون...والعلماء...بكل ما في الكون...لا يدرون...ما معنى الوضوح؟...ما معنى الغموض؟...لأن الوضوح...مرتبط...بأيديولوجية الحزب...ولأن الغموض...يصيب...أيديولوجية الحزب...حتى لا تصير...واضحة...وضوح الشمس...حتى لا تنتشر...بين جميع الأفراد...كانتشار...أشعة الشمس...في أفقنا...°°°°°°يا أيها المالكون...الأفق...المحاربون...لأشعة الشمس...شمس الفكر...لضمان...ضوء القمر...لجمال الفكر...فهل تراجعون أنفسكم....يا عملاء...صهاينة التيه...°°°°°°افلا تذكرون...أن الشمس...تنعش في هذا الكون...الحياة...تنعش فينا...الحياة...بما تنتجه...من أشعتها...لتضيء الكون...تبعث فيه...كل أنواع الحرارة...حتى يزداد التفاعل...من أجل...أن تستمر الحياة...فينا...في كوننا...°°°°°°أن الصهاينة...يكرهون...حياة الإنسان...يكرهون...حقوق الإنسان...في بلاد العرب...في باقي بلدان المسلمين...حتى لا يبقى...في حكم بلاد العرب...في حكم باقي...بلدان المسلمين...إلا من يتمرس...على فرض...حرمان الشعب...أي شعب...في بلاد العرب...في كل بلدان المسلمين...من حقوق الإنسان...حتى لا يستريح العرب...حتى لا يسترح...المسلمون...من عذابات الحرمان...من حقوق الإنسان...من أجل أن لا ينبعث...مطلب شعب فلسطين...بضرورة الحرص...على حق...شعب فلسطين...في أرضه...حق المهجرين...في العودة...إلى أرضهم...أرض العرب...أرض فلسطين...°°°°°°وصهاينة التيه...لا يتورعون...أن يكرهوا...وعي العرب...في بلاد العرب...بحق شعب العرب...شعب فلسطين...في أرض العرب...أرض فلسطين...حتى يعود الغمام...لإخفاء...قضية كل العرب...قضية فلسطين...في بلاد العرب...بلاد فلسطين...المغتصبة...من صهاينة التيه...ابن جرير في 17 / 02 / 2022 ......
#يسود
#الغمام
#أفقنا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747354

شعوب محمود علي : العالم المفتوح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أجوس هذا العالم المفتوح بالنزفوكلّما اكتب ألقيه على الرف في هذه الأرض التي يعشب فيها الحزنويرجع الانسان من خلف الى خلفتغوص في المحاجر الدهور والورى مدار كلّ كوكب في زمن الخطفأذود عن أرضي وعن مدينتيبلمسة الحرير ام بمخلب العصفأدور والمحنة ثعبان هنا يلتففي لغة اللدغ ومن طرف لذاك طرف يا وطني المحجوز في زنزانة البقاء..نمت وما زلت إلى خاتمة الزحف والقيد مهما طال مهما اسودّت السماءلابدّ ان يعقبها الربيع في لطفوالدهر مهما طال مهما امتدّت القرون لابد ان تخلع ان تلقى الى الجرففي زمن الوعي وفي انفتاح باب الشمسجرياً مع الطوفان ام جرياً مع الحتففي زمن الوعي وما يغرسه الانسان في عالم الصعود بالجنحين واللطيفلفجر مهرجان ما يعرض من حرف قولوا لديك الليل ان يهبط عن كتففي مدرج الصعود والهبوط والعزفوالليل مهما طال بالأهوال والنسف كالزمن المقرون بالخنجر والسيف ......
#العالم
#المفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747353

ساري سمير الحسنات : أمنية لم تكتمل
#الحوار_المتمدن
#ساري_سمير_الحسنات ا&#1620-;-حتاجُ لغةً ناضجةً ا&#1620-;-عصرُ ليمونتهاكي ا&#1620-;-صنعَ ا&#1620-;-شكالاً جديدةً للبكاءفثمة صورٌ تا&#1620-;-كلُ وجهيبينما ذاكرتي تحنو على الجدرانِالتي تحملهاوتماما كما تعرفني الحياةروحي منديلٌ يفتحُ ثقوبَهُ للريحِ كرشوةٍليستعيد عافيته من دمعٍ قديمٍوصرختي قطارٌ يمشي ا&#1621-;-لى نهايةِ الكلاميا مقبرةً لها راي&#1620-;-حةُ النسيانخذيني ا&#1621-;-ليكحيث لا ا&#1620-;-ذهبْ ا&#1621-;-لى الشرفةِ مذعوراًكلما انفجرت قصيدةٌ بين ا&#1620-;-صابع شاعرهاخذيني حيث لا تصير النوارسُ دخاناًوتنكسرُ خواطر البيوت ا&#1621-;-ذ يزورها الفراغُويمسي ضيفاً ثقيلاًلا ا&#1620-;-عرفُ للموتِ سلالةًلكن كلما فتشتُ عنه في جيبِ الطبيعةِوجدت نفسي في ذاكرةِ الطينِ حياًلا نهارَ لي، ليلي يمتدُ وا&#1620-;-خطاي&#1620-;-ي نوافذٌ في سماءٍ لا تنسىيا مقبرةً تفتحُ ذراعيهاللعاي&#1620-;-دين من حياتهم ضاحكينا&#1620-;-نا الناجي الوحيدُ من البلادِوالضحيةُ المكررةُ في ملحمةِ المنافيغطيني برخامكليحرسني العشبُ ومن عزلتي ا&#1620-;-شفىعبثاً تصيرين في حضرتي إمبراطورية عظمىوطواعيةً ا&#1620-;-صيرُ في حضرتكِ شعباً من الديدان... ......
#أمنية
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747352

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد في حديث عن العباس بن عبد المطلب عن محمد يقول فيه:كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ ، فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا : السَّحَابُ ، قَالَ : ( وَالْمُزْنُ ) ، قُلْنَا : وَالْمُزْنُ . قَالَ : ( وَالْعَنَانُ ) ، قَالَ : فَسَكَتْنَا ، فَقَالَ : ( هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَكِثَفُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَفَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ رُكَبِهِنَّ وَأَظْلافِهِنَّ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَاللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ شَيْءٌهذا الحديث يضعفه البعض بسبب عدم الثقة ببعض الرجال ناقلي الحديث، كما يروى بطريق آخر عن ابي هريرة عن محمد أنه قال:بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ ؟ ... ) وذكر نحو الحديث المتقدم ، " قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( الْعَنَانُ ، وَرَوَايَا الْأَرْضِ ، يَسُوقُهُ اللهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ ، أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : ( الرَّقِيعُ ، مَوْجٌ مَكْفُوفٌ ، وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ )، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا؟ قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : سَمَاءٌ أُخْرَى ، ( أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ،قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) ، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ: ( الْعَرْشُ) ، قَالَ : أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ) . ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا تَحْتَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : أَرْضٌ ، أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : (أَرْضٌ أُخْرَى ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُمَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ ، ) ، ثُمَّ قَالَ : ( وَايْمُ اللهِ ، لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ ، لَهَبَطَ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [الحديد: 3]وهذا الحديث يضعفونه أيضا، وا ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747351

المهدي المغربي : فلسطين و ضرورة استمرار نضال الشوارع
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي صحيح أن تحرير الأرض في حاجة إلى نساء و رجال في المستوى المطلوب لهذا القصدالا ان ظاهرة الاحتجاج و الوقفات و التظاهرات و بيانات التنظيم و التعبئة ميدانيا و إعلاميا هي كذلك ظواهر صحية وجب أن لا ننظر لها بعين ناقصة او انها شيء ثانوي في عملية التحرير لأن البشر عموما لا يحكمهم عقل واحد خالص و مخلص بل الناس شعوب و قبائل و مستويات و خطوط سياسية و ايديلوجيات حتى في ظل وطن واحدو هذا شيء طبيعي بين بني البشرلذلك لا يصح أن نظل نتبادل الشتائم و نترك الساحات فارغةو لا يصح كذلك ان نترك جبهات المواجهة الأمامية ضد المحتل فارغة و نقبع نصلي في الساحات و نرفع الدعوات او نلتقي للاستئناس السياسي و أخذ سلفي تحت سماء ألمانيا الزرقاء التي هي في الأصل داكنة و باردة و قلما تنفرج غيومها التي تعكس نوعا ما مزاج المجتمع الذي نعيش فيه هنا.النزول للشوارع لاجل التظاهر و رفع الصوت عاليا و الرفع من سقف الشعارات التي تتجاوب مع ازمة و تازم المرحلة , النزول المنظم و المسؤول كأسلوب سياسي حضاري في التعبير عن دفاعنا عن قضية شعب مهجر و مشتت في بقاع العالم و المحروم من وطنه يطاله الغبن و الظلم و التعسف و سرق هويته الفلسطينية و تكريس احتلال أرضه بكل اساليب المكر و الخداع الصهيوني و الغربي و العالم المخدوع يتفرج. ان هذا النزول حق و ضرورة تمليها بالدرجة الاولى الاخلاق النضالية و الهم المشترك لذلك وجب النضال على عدة جبهات و ليس فقط على واحدةهنا في بلاد الغربة و الشتات ليس لنا سوى خيار التنظيم و التظاهر و الاحتجاج السلمي في افق بلورة اشكال نضالية ذات مردودية سياسية على مستوى التاثير في الحقل السياسي الالماني و في المجتمع كذلك و في الاوساط المحبة للعدل و السلام انظروا كم هي الطاقات الفلسطينية الواعدة المتواجدة في كل مكان. ماذا ينقصنا اذن كي نتجاوب مع محنة المرحلة العصيبة هذه؟ و نصعد من منسوب الحركة؟ فقط وجب تعبئتها لخوض غمار برنامج النزول إلى الشارع العام بشكل سلمي هنا و في كل المدن الالمانيةأنه شعب حي و لن يموت طلما هو يناضل و يقاوم على حد تعبير الشهيد غسان كنفاني و رفع سقف الشعارات الموجهة إلى كيان الاحتلال و كل الجهات المطبعة معه بما فيها العرب والغرب المنافق مسالة ضرورية. هذا الغرب الذي يكيل القضية الفلسطينية بمكيالين لانه هو كذلك من مصلحته الجيوبوليتيكية ان تظل فلسطين محتلة و بكل وقاحة لا يريدون دولة فلسطينية عربية مستقلة قوية بتوجهها السياسي و قوية و قدوة في المنطقة لباقي حركات التحرر العالمية ضد الامبريالية و الصهيونية و الاستعمارفلسطين معادلة مستعصية عليهم لا يفك رموزَها الا النضال و المقاومة و تحرير الارض من المحتليا منتدى الشعوب المناضلة اتحدوا ......
#فلسطين
#ضرورة
#استمرار
#نضال
#الشوارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747350

عبدالعزيز عيادة الوكاع : إيقاع الحياة وتداعيات العصر.. اصدار جديد للكاتب نايف عبوش
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عيادة_الوكاع صدر الكتاب الجديد(إيقاع الحياة وتداعيات العصر ) الصادر عن دار(غيداء للنشر والتوزيع في عمان الأردن )..لمؤلفه الكاتب نايف عبوش، ليكون إصدارا آخر، يضاف إلى مجموعة كتبه السابقة . يقع الكتاب في( &#1634-;-&#1636-;-&#1632-;- ) صفحة من الحجم المتوسط.. بتقديم الدكتور سامي محمود ابراهيم الجبوري أستاذ الفلسفة ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل، ومما جاء في هذا التقديم قوله ( الكتاب هو عبارة عن مجموعة مقالات تتمحور حول العديد من الموضوعات التي تخص العصر وأدوات الفكر واللغة واساليب النهضة وإعادة تنظيم الحضارة الانسانية وفق نسقية الخير والفضيلة وبلورة الإنسان ثقافيا وطرق التفكير والوعي والسلوك الإنساني، وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كخليفة مؤتمن تجاه البيئة المحيطة ليعود عليه بالنفع المطلوب...). وجاء في مقدمة الكتاب أنه ( لم تعد العزلة ممكنة في ضوء ما افرزته عولمة الثورة الصناعية والرقمية المعاصرة من سرعة في الاتصال، واختراق للحدود دون قيود، وما ترتب على الظاهرة من تداعيات صاخبة ، بجوانبها الإيجابية والسلبية ، مما بات يتطلب اعتماد نمط ثقافي تواصلي جديد، عبر كل مصادر التأثير، بدءا بالأسرة  والمجتمع والمسجد والمدرسة والإعلام، وبالشكل الذي يضمن تحقيق تناغم ثقافي يتفاعل مع المعطيات الحضارية المعاصرة، بالارتكاز على قاعدة التوازن مع متطلبات الحفاظ على الأصالة.. من خلال تناول بحث ما تراكم من إشكاليات في موروثنا الثقافي ، والتطلع في ذات الوقت، إلى آفاق التغيير المستهدف، التي تمكننا من التفاعل الواعي، مع مستجدات العصر، والتعايش معها بسلاسة). وقد اختتم المؤلف مقدمة الكتاب ، (بتسجيل العرفان الصادق، والشكر الخالص، والتقدير العالي، للدكتور سامي محمود ابراهيم الجبوري أستاذ ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب، جامعة الموصل، الذي بادر مشكوراً لجمع المقالات، وتبويبها على فصول الكتاب، ليظهر بهذا الشكل المهني المطلوب) . وأشارت خاتمة الكتاب ( إلى أن إيقاع التطور والتقدم والحداثة بات يتسارع اليومَ بشكل مذهل؛حتى إنه طال كلَّ جوانبِ حياتنا المعاصرة، فقد اخترقت مخرجاتُ العصرنة، خصوصيات مجتمعاتنا، عندما أضحت جزءًا من الحياة اليومية للناس، فيُلاحظ على سبيل المثال، أن التقنيات الرقمية، كالشبكة العنكبوتية، والقنوات الفضائية - صارت أدواتِ اختراق عابرةً للحواجز المكانية والقيمية للمجتمعات، بعد أن انعكست بعولمة عصرنة جامحة، طالت ثقافةَ جيل اليوم، عندما حاصرته بأدواتها الفاعلة في ثقافته، ومعرفته، وتراثه، وباشرت عملية إعادة تشكيل جديدةً لرؤاه، وبشكل خرج عن زمام سيطرة الأسرة، ومؤسسات المجتمع، ومراكز التربية والتعليم، ومنابر الوعظ والإرشاد. فالجيل اليوم بعدما شغله ضجيجُ العصرنة بمعطياتها المختلفة، أخذ يمارس عملية محاكاة آلية لكثير من السلوكيات التي تغذيه بها تلك المعطيات، حيث تمظهرت بشكلية زائفة، تجسدت في عملية استلاب غير مألوفة، كانت محصِّلتها ضياع الجيل، واستلاب هويته) .وهكذا يأتي هذا الكتاب بمحتواه المعاصر، في مجموعة مقالات، ليشكل رؤية عصرية، تتناول بحث ما تراكم من إشكاليات في موروثنا الثقافي ، متطلعة في ذات الوقت، إلى آفاق التغيير المستهدف، التي تمكننا من التفاعل الواعي، مع مستجدات العصر، والتعايش معها بسلاسة، حيث بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها، على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وا ......
#إيقاع
#الحياة
#وتداعيات
#العصر..
#اصدار
#جديد
#للكاتب
#نايف
#عبوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747368

منجى بن على : رحلة الدوله العميقه...من دولة الفقاعه إلى جمهورية بوس اللحى ؟
#الحوار_المتمدن
#منجى_بن_على رحلة الدوله العميقه... من دولة الفقاعه إلى جمهورية بوس اللحى !؟دولة الفقاعه...دوله في مفترق طرق دون أي علامات داله أو إرشادات واضحه حيث كل فرد مهتم لإمره دون مراعاة للغير فالوقت قصير ولا يحتمل الإنتظار فإما أن تغتنم الفرصه أو تفوتك الغنيمه ربما إلى الأبد غير أن الخصوم كثر والأقوياء لا يعرفون غير كسر العظم ولا مكان للضعفاء غير طوابير الإستجداء والجميع في دولة الفقاعه متعب ومنهك من الفوضى والعبث فصراع النفود والمال محكوم بصراع الغابه والسلوك البدائى الأنانى الملىء بخرافات العقائد الشموليه كما عقدة التفوق القبلى أو المناطقى أو الإجتماعى ليكون المشهد تكرار للفوضى والعبث يعقبها تعب وإرهاق بعدها إستراحه قد تستمر لبعض الوقت يتخللها فقاعه إقتصاديه لا تصمد طويلا حتى تعود دورة الجنون ويدخل القطيع من جديد لحلبة الصراع ويصاب الجميع بلوثة جنون البقر وفى أخر حلقه من حلقات الصراع ليس هناك فائز أو خاسر لتهدأ الأمور ويعود للقطيع رشده ويتقاسم الأقوياء وحدهم مراكز النفود والمال ويبقى بعض الفتات يوزع بالتساوى على الأغبياء وأخرين يعيشون على هامش الحياه. وينتهى الأمر بدولة الفقاعه... إلى جمهورية بوس اللحى ولتبدأ رحلة الدوله العميقه!؟ ......
#رحلة
#الدوله
#العميقه...من
#دولة
#الفقاعه
#جمهورية
#اللحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747367

عماد ابو حطب : عمت صباحا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب قبل ان تفترسنا الكورونا...عمت صباحا ************1/الصور تحكي عن الآلاف من ضحايا الجائحةرجالنساءعجائزلذا لن أكتب عن أي شيءأحرفي أكلتها الصور2/جارتي السبعينية لم ارها منذ أشهر..اليوم اكتشفوا أن الجائحة إفترستها منذ شهرين..رائحة الموت تملأ المكان.3/منذ الصباح أتحسس ملامحي في المرآة لعلي أصبحت جيفة ولم يكتشفني احد وسط الأبواب المقفلة &#1636-;-/في غرفة العناية الفائقة الكل مقنع كمخلوقات فضائية إلا أنا الممدد على السرير عارياة تماما كما خلقتني أمي والكل يبحث عن وريد جديد . 5/منذ أن تعبت الممرضة من الإبتسام باتت تراودني على الحقنة الرحيمة.6/الجميع يبحث عن مهرب من الجائحة ..إلا أنا أبحث عن انثى تهديني قبلة الموت 7/قلت لها ادفع ما تبقى من عمري حتى المس نهدك البارز كجبال هملايا قهقهت وقالت استدر لنبحث عن مكان جديد لإبرة الوريد8/منذ الفجر وذاك الغراب ينعق على حافة النافذة..انقبض قلب كل من في العناية الفائقة إلا تلك الممرضة الحسناء قالت انه يدعونا إلى رقصة الجسد ..هيا بنا.9/ثلاثة أشهر في العناية الفائقة لم أر فيها إلا ET 10/فجرا قالت الطبيبة بوسعك العودة إلي بيتك..بكيت وترجيتها أن أبقى ..فهنا يمكنني أن أرى أحدا يقول لي عمت صباحا.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#صباحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747366

عبدالرؤوف بطيخ : قبل وبعد اغتيال تروتسكي: بقلم: بيبي جوتيريز ألفاريز2016
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ يتناول هذا العمل بعض أجزاء من مقدمة( كتاب قبل وبعد :اغتيال تروتسكي) وهو تجميع تم تحريره في عام 1990 نيابة عن مؤسسة" أندرو نين "بمبادرة مني. تضمنت نصوصًا من قبل إسحاق دويتشر وبيير برويه (اغتيال تروتسكي) وإستيبان فولكو ومارجريت بونيه (ناتاليا سيدوفا) ، من بين آخرين. -1هناك مناسبات لا تتلاشى بمرور الوقت ، بل على العكس تمامًا. هذا ما يحدث مع اغتيال تروتسكي ، الذي يحتل هذه الأيام مساحة كبيرة على الشبكات الاجتماعية ، أي بعيدًا عن الصحافة القائمة. تم الاستشهاد به فيما يتعلق بعمليات إعادة تشكيل اليسار الجديد ، لمكانه في المناظرات والطبعات وإعادة الإصدار ... الآن في السينما التي تتمتع بفضيلة معترف بها لكونها سهلة المنال وجذابة للجميع. الفيلم يسمى (-The Chosen One المختار) /. تم تصويره لفترة طويلة ويتم نشره على نطاق واسع. يتم افتتاحه في شهر سبتمبر من هذا العام وبه كل الأرقام التي ستثير المزيد من النقاش حول ذلك في 20 أغسطس 1940 في كويواكان.في ذلك الوقت ، لم تسبب هذه المأساة الشيوعية ضجة خاصة خارج الدوائر الأقرب. في مواجهة اللامبالاة أو الافتراء ، تم رفع أصوات قليلة فقط. مثل الكاتب البيروفي سيرو أليجريا (مؤلف كتاب The World is Wide and Alien- العالم واسع وغريب) ، على سبيل المثال ، الذي ندد بالقتل واتهم المسؤولين بشكل لا لبس فيه. كانت هذه أيضًا حالة فرانسيسكو زامورا ، الصحفي النيكاراغوي والزميل السابق لساندينو الذي كتب بسخط واضح: "أنا لا أنتمي ولم أنتمي مطلقًا إلى الأممية الرابعة ، فأنا أجنبي تمامًا عن أنشطتها أعتقد ، مع ذلك أن ستالين هو الخائن الأكثر إثارة للاشمئزاز والشر الذي عانته قضية البروليتاريا على الإطلاق وأنه لا يمكن لأي إنسان عاقل عقليًا وأخلاقيًا أن يستمر في كونه ستالينيًا بعد سلسلة الجرائم والخداع وتزييف الحقائق والأفكار التي ارتكب هذا الفرد. أعتقد أيضًا أن كل ما هو موجود في حاضر ثورة أكتوبر هو على الرغم من ستالين وفرقته ، ويجب الحفاظ عليه من خلال القضاء على الستالينية ، التي ضللت ، وقطع رأس ، وأربك الطبقة العاملة العالمية في اللحظة المحددة التي كان فيها هو في أمس الحاجة إلى ضميره ويقينه. إذا كان هذا هو كونك تروتسكيًا ، فأنا تروتسكي وأنا فخور بأن أكون واحدًا ، لأنه في جميع الأوقات ، وفي أي مجتمع ، سيكون دائمًا أكثر جدارة بالوقوف إلى جانب الضحية الجبانة المقتولة بدلاً من أن أكون خادمًا. ومعتذر عن جلاده العظيم ".-2تناولت الصحافة الرسميةالدراما على أنها "تصفية حسابات" بين الشيوعيين عندما لم تعلق بشكل إيجابي على الاغتيال. تلك من سلسلة ويليام آر هيرست (التي يشير إليها فيلم أورسون ويلز -المواطن كين) لم يخفوا حماسهم ، كما كانت البرافدا تتصدر الأخبار "وفاة جاسوس دولي "من "رجل ينطق اسمه باحتقار ولعن من قبل عمال العالم كله"بعد عقود ، في خضم البيريسترويكا (ديسمبر 1987) يفكر المؤرخ الرسمي والجنرال ديميتري فولكوجونوف في رد فعل ستالين قائلاً:"لقد قرأ المقال بعناية من الجهتين ... واتضح أن كل شيء قد ترك في قضيةتجسس وقد قاتلت طوال هذه السنوات ضد جاسوس. لماذا كل هذه التفاصيل؟ يبدو كما لو أن القتل قد وقع في موسكو " في ذروة الستالينية ، بدا أن اللعنة المهينة التي حلت بتروتسكي تبدو نهائية للكثيرين. اشتهرت الحالات اللامعة لجان بول سارتر في عمله "الشيوعية والسلام" ، و "M. ميرلو بونتي" في فيلم " Las aventuras de la dialéctica- مغامرات الديالكتيك " يتناول من مسافة انتقادية معينة عن الستالينية. نسي تروتسكي كل الماركسية في السنوات الفوا ......
#وبعد
#اغتيال
#تروتسكي:
#بقلم:
#بيبي
#جوتيريز
#ألفاريز2016

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747365

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة السابعةالمطلب الثاني: الخطاب السياسي حول اللغة:إن مقاربة الخطاب السياسي حول اللغة والثقافة في مغرب هنا والآن، تتطلب معالجة إشكاليتين أساسيتين، ارتبطتا بالمسألة اللغوية، وكانت إحدى المواضيع المفتوحة داخل الحقل السياسي المغربي. ويتعلق الأمر بعلاقة اللغة الأمازيغية بمفهوم الحركة. كما هو معروف في علم الإجتماع السياسي. وكذلك العلاقة بين اللغة العربية، واللغة الفرنسية من خلال آليات ومكانيزمات التعريب. الفقرة الأولى: الأمازيغية ومفهوم الحركة:•لقد ترتب عن ترسيخ النموذج الفرنسي للدولة في ربوع المغرب، إقبار للخصوصيات المحلية والجهوية من خلال إرساء علاقات قائمة علىعناصر موضوعية، في الوقت الذي كانت فيه الدولة المغربية قائمة على عناصر ذاتية. إن مايوحد الأمة المغربية ليس هو الجنس أو لغة مشتركة يؤمن بها الجميع بل رغبة مكونات المجتمع التاريخية في العيش المشترك( ). وقد ترتب عن المفهوم الفرنسي للدولة ترسيخ مفاهيم الدولة المركزية القائمة على مفاهيم الوحدة في كل شئ، وقد سلكت الدولة المستقلة نفس المنوال الشئ الذي ترتب عنه عدم الأخد بعين الإعتبار الخصوصيات السوسيولوجية المرتبطة بالتاريخ المغربي••، ومع بوادر ظهور إرهاصات الإنتقال الديمقراطي ظهرت في شمال إفريقيا بصفة عامة، والمغرب والجزائر بصفة خاصة، حركة مدينية، منبثقة من المجتمع المدني، تظم أطر من أبناء الطبقة الوسطى،هم خرجي الجامعات وطلبة داخل المدارس، والجامعات. وموظفي التعليم ومحامون في الغالبية العظمى منهم من إنتاج المدرسة المغربية، على النمط الإستقلالي أي معربي التكوين، شكلوا فئة الأمازيغيين أو مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية. وهم ينطلقون من أن الثقافة واللغة الأمازيغيتين مسهما الضيم وحاق بهما التهميش. ويدعون إلى الكف عن النظر قبل المشرق والمغرب، ويعتبرون أن لدى شمال إفريقيا، خصوصية مميزة عن المشرق العربي، ويوظفون في ذلك رموزا تاريخية، إما قبل الإسلام، أو بعده كالملك مسينسا ويوغرطة اللذين كان لهما تصور عن خصوصية شمال إفريقيا، الأول برفعه شعار إفريقيا للأفارقة،والثاني في حربه ضد روما. أو يوسف بن تاشفين الملك الزاهد في مقابل المعتمد بن عباد أمير اشبيلية المنهتك الخليع. ( )وقد ترتب عن تشكل الحركة الثقافية الأمازيغية نقاش ثقافي وسياسي، حول البعد الأمازيغي للمغرب مولدا وعيا حداثيا بالشأن الثقافي واللغوي الأمازيغي عوض النظرة القدحية، التي وسم بها الظهير البربري، المسألة الثقافية الأمازيغية، والتي جاءت نتيجة الفهم الخاطئ للمسألة الثقافية من قبل مكونات الحركة الوطنية المغربية.وقد شكلت اللغة الأمازيغية العمود الفقري في النقاش المتعلق بالهوية الأمازيغية على إعتبار أنها المميز للأمازيغي عن غيره( )، وبالرجوع إلى أدبيات الحركة نجد أن الهدف الأساسي لديها يتمثل في ترقية اللغة والثقافة الأمازيغيتين في المجال العام والخاص المغربيين، من خلال تغيير مكانة الأمازيغ في مجال الدولة والإدارة والتعليم( ). ويعتبر ميثاق أكادير•• دستور الحركة والإطار المرجعي لها والذي حدد مطالب الحركة وأهدافها. هذه المطالب التي ترمي إلى إقامة سياسة لغوية وثقافية ديمقراطية على أساس:1) الإقرار الدستوري بكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية إلى جانب اللغة العربية.2) إخراج معهد للدراسات والأبحاث الأمازيغية إلى حيز الوجود بهدف تطبيق الإجراءات التالة:1) وضع خط معياري موحد لكتابة الأمازيغية.2) تحقيق معيارية وتقعيد اللغة الأمازيغية.3) إعداد أدوات بيداغوجية ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747364

كريم المظفر : موسكو تسلم السفير الأمريكي ردها
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر دعوة وزارة الخارجية الروسية للسفير الأمريكي في موسكو جون سوليفان ، جاءت لتسليمه هذه المرة ، ردة الفعل الروسية على الرد الأمريكي ، والذي سبق أن ورد بشأن مشروع المعاهدة الروسية بين الاتحاد الروسي والولايات المتحدة الأمريكية بخصوص الضمانات الأمنية ، والتي جاءت أيضا متزامنة مع إلزام روسيا ، لنائب السفير الأمريكي لدى موسكو، بارت غورمان، بمغادرة البلاد ، وتوضيح وزارة الخارجية الروسية أن قرارها يمثل ردا على طرد الولايات المتحدة "غير المبرر" لدبلوماسي روسي من واشنطن ، وان قرار الطرد هو فقط في إطار الرد على الطرد غير المبرر للمستشار المبعوث بسفارتها في واشنطن بصرف النظر عن صفته كأحد موظفي الإدارة . ويتولى بارت غورمان ، الذي يعتبر من الدبلوماسيين المهمين في السفارة الامريكية ، بحكم مسؤوليته عن الجوانب الرئيسية للعلاقات الأمريكية الروسية بحسب السفارة الأمريكية في موسكو، حيث شغل منذ عام 2017 إلى عام 2019، منصب نائب مساعد وزير الخارجية ومساعد مدير التحقيق في ملفات "التهديدات" وتحليلها في مكتب الأمن الدبلوماسي التابع لوزارة الخارجية الأمريكية. وأشرف خلال تلك الفترة على جميع البرامج التي قامت بتحليل وتقييم إضافة للتحقيق في نشر التهديدات ضد الدبلوماسيين الأمريكيين في الخارج وفي الداخل، وقبل ذلك، عمل غورمان في مكتب الأمن الدبلوماسي كمدير لقسم "الاستخبارات" وتحليل التهديدات (SIAD) ). كما يأتي الرد الروسي في الوقت الذي دعا فيه وزير الخارجية الأمريكي، أنتوني بلينكن، روسيا إلى "التخلي عن مسار الحرب"، مقترحا على نظيره الروسي، سيرغي لافروف، عقد لقاء في أوروبا الأسبوع المقبل لبحث الأزمة حول أوكرانيا، و"إثبات" نيتها لاحتواء التصعيد عبر إعادة الجنود "إلى ثكناتهم" ، وتأكيد بلينكن ، انه بعث رسالة إلى وزير الخارجية الروسي... تتضمن مقترحا لعقد لقاء في أوروبا الأسبوع المقبل استمرارا لمحادثاتهما في الأسابيع الأخيرة لمناقشة الخطوات التي يمكن اتخاذها في إطار تسوية هذه الأزمة ، وأن الولايات المتحدة تقترح كذلك على روسيا إجراء محادثات جديدة في إطار مجلس روسيا الناتو ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا. والحدث الأهم ، هو وصول الرد الروسي حول مطالب موسكو بالضمانات الأمنية، الى واشنطن ، وعلى غير عادة الولايات المتحدة ، أقدمت وزارة الخارجية الروسية على نشر نص ردها على موقعها الالكتروني ليكون في متناول المختصين والمهتمين ، ولتفويت الفرصة على المتصيدين لروسيا في داخل الولايات المتحدة وخارجها ، والتلاعب بمحتويات الرد الروسي، وتكييف مفرداته لما يخدم حملتهم " التضليلية ". وأعلنت موسكو في ردها ، أن الجانب الأمريكي لم يقدم رداً بناءً على العناصر الأساسية لمشروع المعاهدة مع الولايات المتحدة التي أعدها الجانب الروسي بشأن الضمانات الأمنية ، والحديث هو عن رفض روسي المزيد من توسع الناتو ، وسحب "صيغة بوخارست" بأن "أوكرانيا وجورجيا ستصبحان عضوين في الناتو" ، ورفض إنشاء قواعد عسكرية على أراضي الدول التي كانت في السابق جزءًا من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وليست أعضاء في الحلف ، بما في ذلك استخدام بنيتها التحتية للقيام بأي نشاط عسكري ، وكذلك عودة القدرات العسكرية ، بما في ذلك الضاربة ، والبنية التحتية لحلف شمال الأطلسي إلى حالة عام 1997 ، عندها تم التوقيع على القانون التأسيسي لروسيا والناتو ، وتعتبر هذه الأحكام بالنسبة للاتحاد الروسي ذات أهمية أساسية. وترى وزارة الخارجية الروسية انه تم تجاهل طبيعة حزمة المقترحات الروسية، حيث تم اختيار ا ......
#موسكو
#تسلم
#السفير
#الأمريكي
#ردها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747363

عضيد جواد الخميسي : حياة الرهبنة في أديرة القرون الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي وظيفة الرهبان في أديرة القرون الوسطى ؛ هي تماماً مثل أي مهنة أو حرفة لها مزاياها الكثيرة ، إلاّ أن عيوبها كانت في طبيعة معيشتهم المتواضعة وممتلكاتهم القليلة . أمّا جهودهم في تقديم الخدمات ؛ فقد كانت مستمرة على مدار الساعة في الليل والنهار، إلى جانب التزامهم حالة الصمت والهدوء في حياتهم اليومية . كان الدافع الرئيسي للشباب في الانضمام إلى سلك الرهبنة هو الاستفادة من سقف يحمي رؤوسهم ؛ وإمدادات غذائية منتظمة تسدّ رمقهم ، والتي بكميتها ونوعيتها تفوق على ما كان يحصل عليه الغالبية من شعوب أوروبا ، بالاضافة إلى جانبها الرّوحي في محاولة الاقتراب الى الرّب بواجباتهم الكنسية ودراساتهم الدينية . لربما كانت هناك فوائد من وجود الرهبان في مجتمعاتهم ، منها ؛ تثقيف شباب العائلات الثرية ، تأليف الكتب ، تذهيب أغلفة الكتب ، و تأطير اللوحات وكتابة المخطوطات المُذهبّة ؛ والتي أثبتت بمجملها من أنها أرشيف تأريخي لا يُقدّر بثمن عن حياة الناس في القرون الوسطى .فكرة الأديرةفي القرن الثالث الميلادي أصبح الدخول في سلك الرهبنة اتجاه مألوف في كل من مصر وسوريا عند بعض المسيحيين الأوائل ؛ وذلك عندما قرروا أن يعيشوا فُرادى ونسّاكاً متعبدّين . لقد فعلوا ذلك لأنهم كانوا يعتقدون ان الإلهاءات المادية والدنيوية قد تضعف قلوبهم في محبّة الرّب والابتعاد عنه . وعندما زاد اضطهاد المسيحيين الأوائل في مناطقهم أخذوا يهربون منها مضطّرين الى مناطق جبلية نائية ؛ حيث تفتقر إلى أبسط مقوّمات العيش الاساسية . مع نمو أعداد هؤلاء الأفراد بدأ بعضهم العيش معاً على شكل مجموعات ، واستمروا على هذا النهج في النأي بأنفسهم عن شرائح المجتمع الأخرى ، وتكريسها بالكامل في الصلاة ودراسة الكتب المقدّسة . ولا يزال أفراد تلك المجاميع يعيشون حياة الانعزال والتفرّد في مناطق معروفة من سوريا ومصر ، إلاّ انهم يجتمعون مع العوام فقط في المراسيم والطقوس الدينية . كان كل مجموعة من تلك المجموعات لها رئيس يطلق عليه " أب أو آبا Abba " (ومنها جاءت كلمة "رئيس الدَّيْر Abbot ") ، أما الرهبان فقد أُطلق عليهم كلمة "موناكوس Monachos " في اليونانية ، والمشتقة من كلمة "واحد Mono " والتي تعني أصل كلمة "راهب Monk ". ومع مرور الوقت انبثق المفهوم الأولّي لفكرة "الدَير"، وذلك بعد أن تطورت الأساليب المتداولة بين أفراد المجموعة الواحدة وأصبحت أكثر سلاسة . فقد أخذوا يتشاركون في الأعمال الموكلة ومكان الإقامة والمأكل والمشرب ؛ للحفاظ على الاكتفاء الذاتي والاقتصاد في النفقات .في القرن الخامس الميلادي انتشرت فكرة الأديرة عبر الإمبراطورية البيزنطية ثم إلى أوروبا الرومانية ؛ حيث اعتمد الناس في ممارساتهم المتميزة على تعاليم القديس " بنديكت نورچيا" (عام 480 ـ 543 ميلادي) . إذ شجعت تلك التعاليم تابعيها على سلوك حياة الفقر مع مجموعة من اللوائح التي كان على الرهبان اتباعها في الطعام المُقنّن والسكن البسيط مع قليل من الممتلكات . ولأنهم عاشوا جميعاً بالطريقة نفسها ، فقد أصبحوا معروفين باسم "الإخوة". اختلفت قواعد الرهبنة عند الدرجات المختلفة التي تطورت خلال القرن الحادي عشر الميلادي وحتى بين الأديرة الخاصّة . و بعض القواعد كانت أكثر صرامة من غيرها ، مثل "السيسترسيون" التي تم تشكيلها عام 1098 ميلادي من قبل مجموعة من الرهبان البينديكتين المؤمنين في حياة دنيوية قاسية . بما أن الأديرة كانت تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي في تسيير شؤونها ، كان على الرهبان الجمع بين العمل اليومي لتوفير الطعام والالتزامات التعبدّية ، ب ......
#حياة
#الرهبنة
#أديرة
#القرون
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747362

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الثانية وا لأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن أقرأ وعينك على الشكل والمضمونتفحص الاليات الكامنة فى النصعندما وصلت للصف الثالث الابتدائى ، أدركت أننى كنت قارئا جيدا ، معلمتى الانسة كيلى ، قالت لى ذلك .لقد أثار اعجابها أننى أستطيع تمييز كلمة ضخم فى قصة عن " ديفى كركت " الذى قتل " دبا ضخما " ، قالت ، قالت فلماذا استغرق منى الأمر عشرين عاما ، لأتخيل نفسى كاتبا ؟ربما لأننا نُعلم القراءة ونتعلمها بصفتها حرفة ديمقراطية – لازمة للتنشئة ولللعمل وللمواطنة – ولكننا نُعلم الكتابة ونتعلمها بصفتها فنا جميلا .نقول إن على الجميع أن يقرأوا ، لكننا نتصرف كما لو أن الكتابة تقتصر على ذوى المهارات الخاصة .ما نعلمه يقينا ، هو ان الكتاب يقرأون وعينهم على الشكل والمضمون معاأنت تستفيد من الصورة على العلبة عندما تجمع قطع لوح فى علبة التركيب " بزل" مع بعضها البعض ورؤية صورة للطبق بشكله النهائى لتعينك حين تجرب وصفة طبخ جديدة . وإن كنت تستخدم الخشب فى صنعتك ، فعليك أن أن تعرف الفرق بين خزانة الكتب والصوان . على الكاتب أن يجيب عن هذا السؤال : ما الذى أسعى إلى إنشائه ؟ ثم هذا : أى أدوات أحتاج كى أنشأه ؟فى كل مرة أخطو فيها خطوة كبيرة فى كتابتى ، أبدأ بالقراءة . بالطبع أقرأ وعينى على الفحوى ، لو أننى كاتب عن معاداة السامية ، فإننى أقرأ مذكرات محرقة اليهود النازية .لو أننى كاتب عن الايدز ، فإننى أقرأ نصوصا طبية – بيولوجية وتواريخ سوابق اجتماعية للمرض .لو أننى كاتب عن الحرب العالمية الثانية ، فإننى اقرا مجلات أرخت فى الأربعينات بعد اللف الميلادية .أقرا إذن ، وعينك على الفحوى ، بكل تأكيد .ولكن ، أقرأ وعينك على الشكل ، على النوع . لو أردت إنشاء تعليقات شار حة للصور بشكل أفضل ، أقرأ أعداد قديمة لمجلة " لايف " . لو أردت أن تكون شارحا أفضل ، أقرأ كتاب وصفات طبخ جيدا .لو أردت كتابة عناوين محنكة ، أقرأ صحف الفضائح " تابلويدز " لو أردت كتابة نص سينمائى عن بطل خارق ، أقرأ اكوما من القصص المصورة " كومك بوكس " لو أردت كتابة تحقيقات صحفية ألمعية ، أقرأ حديث " البلد " فى مجلة نيويوركر .تصف " جون دبديون " فى مذكراتها " عام التفكير السحرى " ، لحظة من حياة زوجها المتوفى ، الكاتب " جون قرقورى دن " : " عندما كنا نسكن برنتود بارك اكتسبنا عادة الفراغ من العمل فى الرابعة عصرا والذهاب الى المسبح .كان يقف داخل الماء يقرأ ( أعاد قراءة اختيار صوفى ذاك الصيف عدة مرات ليرى كيف يعمل ) بينما كنت اشتغل فى الحديقة .هكذا يواصل الكتاب الأذكياء التعلم بقراءة ما عجبوا به من أعمال المرة تلو المرة " ليروا ) كيف ( تعمل ) شرعت فى العمل على ثلاث كلمات صغيرات " ( المسلسل الصحافى فى فصول موجزة ) بالبحث عن نماذجج . قرات ديكنز وقد نشرت روايته مسلسلة .قرات " واينزبورغ " وأوهايو " ، وهى سلسلة من قصص قصيرة متصلة لشرودر أندرسون .وقرأت قصة " بحار غريق" وهى صحافية مسلسلة لغابريل غارسيا ماركيز .كانت الفصول طويلة جدا فى كل هذه الأمثلة لكنى وجدت نسقى ، وقد كان ذلك بمثابة مفاجأة ، فى قصص أيام طفولتى . كانت للأولاد هاردى وألغاز نانسى درو فصول يمكن أن أقرأها فى غضون خمس دقائق أو أقل ، وكانت الفصول تنتهى بما يترك المصير معلقا .عندما تجد نفسك عاجزا عن أن تضع قصة ما جانبا ، عليك أن تضع القصة جانبا . ضعها جانبا وفكر كيف تعمل . أى سحر أصابك به الكاتب ليسيرك من فقرة إلى فقرة ، من صفحة إ ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الثانية
#لأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747361

فؤاده العراقيه : مُطلِقة بكسر اللام وافتخر
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه المقال طويل نسبيا نظرا لما يحمله من تناقضات لمجتمعنا وعن الأفكار التي لا تطرق ذهن المغيبين فهي مسكوت عنها من قبل الغالبية الذين التزموا الصمت حيال حياتهم التي فقدوا بها الكرامة ومن خلال علاقاتهم المستقيمة بظاهرها والخرِبة بحقيقتها ، عن ازدواجية الرجل الذي يرى شانه عاليا أمام النساء وتناسى نقصه ليُلصقه بالنساء من حوله من خلال تشبثه بذكوريته عساها أن تعوضه نقصانه. عن قوانين الزواج الفاشلة التي اعتمدت على التمييز ما بين الجنسين والفصل فيما بينهما من خلال تقسيم الحقوق. والواجبات لكل من الرجل والمرأة والتي تكاد تنعدم بها حقوق الزوجة , عن انعدام العدالة والمساواة فيما بينهما بعدّة نقاط منها العصمة التي انحصرت بيد الزوج دون الزوجة لتُمكّنه من فك رابطة الأسر أو الإبقاء عليها، فالقانون اعتبر المرأة قاصرا بأي عمر كانت أو مهما كان وعيها مما جعلها عاجزة عن فك تلك الرابطة فيما إذا تضررت من تلك العلاقة، وغالبا ما يكون الطرف المتضرر لدينا هي ألزوجة وحين تُقرر الاخيرة إنهاء رابطة الزواج يقف الجميع ضدها وإن كانت هي على صواب واللوم يقع عليها دوما وإن كان العيب بالزوج ،فلا صواب للمرأة سوى أن تتقبل الذل وخصوصا عندما تبلغ عمر معين أو يفوت على زواجها سنوات طوال كما حدث معي.. عن النساء اللواتي يتحمّلن الزوج رغم الاذى الواقع عليهنّ لغاية ما تأتيها الرحمة والفرج من الله بموتها أو بأخذ روحه دون أن تأخذ حقها منه وتتصور نفسها بأنها تحررت من عبئه وتتناسى بأنها فقدت جزءً كبيرا من ذاتها بصمتها وتحمّلها، فتمني موت الشريك لتتخلص من عذاباتها هو أكبر تشويه نفسي يحدث لها وأسوء ما يصل له الإنسان لكونه دليلا على الضعف وقلة الحيلة بالخلاص وعذاب شرخ استكانتها وتمنيها لموته سيبقى قائما بوعيها بل سيزيد بموته ويكون مستحيلاً بعدها ان تتخلص منه وتستمر بحمل هذا الانكسار الذي سيلاحقها بقية عمرها والذي سوف لن يزول مهما فعلت من بطولات، ومنهنَّ من تقدم فعلا على القتل دون دراية منها بأنها قد قتلت نفسها قبل أن تقتل قاتلها، ومنهنَّ من تصل للجنون ليصل بها الحال لقتل اطفالها وووووو الكثير من القصص التي هي نتاج لمجتع عاهر ومُعاق عقليا وعقيم فكريا. اتحدث به عن تجربتي التي هي ليست خاصة بل عامة وتخص غالبية النساء اللواتي تدمَّغت عقولهنّ بأفكار مجتمع غبنَ حقوقهنَّ وعطّل عقولهنّ عن التفكير والتأمل الصحيح لغاية ما اوصلهنّ لحالة من الشلل العقلي والرضوخ للواقع التعيس والقبول به، بل والتمسّك بسلاسل العبودية التي باتت تُشعِرهنّ بالأمان من خلال تواجدهنَّ داخل حلقة القطيع التي رسموها لهنَّ، وكذلك تشمل غالبية الذكور الذين ترعرعوا في مجتمع خلق منهم شخصيات مريضة وتعاني من اضطرابات نفسية خطيرة، فأرضنا خصِبة لخلق هكذا شخوص يتفوّق بها الذكور عن الاناث.ولا أدري كيف كان وقع الطلاق(الخُلع بمفهوم قوانينا) عليَّ مختلفاً عن ما هو سائداً عليه لدى غالبية النساء اللواتي تنهال دموعهنّ لحظة وقوعه دون أن يتمكنَّ من السيطرة عليها رغم إن الطلاق كان برغبة منهنّ، وهنا تكمن وجهة الغرابة، فبالرغم من رغبتهنّ بالطلاق، وبالرغم من الاذى الواقع عليهنَّ من قبل ازواجهنَّ، لكنهنّ يرتعبنَّ من سيرته، أهو الخوف الذي زرعه المجتمع بعقولهنَّ, أم هو الانكسار الذي التصق بهنّ منذ طفولتهنّ، أم هي نظرة العار المتخلفة من قِبل المحيطين والتي ستُلحق بهنّ ، أم للندم على اعمارهنّ التي ضاعت سدى بخطأ ألاختيار, أو لانعدام ألمادة, وفي كل الأحوال ينبع تفكيرهنَّ هذا من الضعف والهوان الذي أصابهنَّ طوال السنوات التي قضيناها في مؤسسة فاشلة بكل ما تحمل ......
#مُطلِقة
#بكسر
#اللام
#وافتخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747360

عبدالله الضلاعين : نتنياهو،، هل وجد مكان تحت الشمس؟؟؟ قراءة في كتاب- مكان تحت الشمس -
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين عندما كان نتنياهو يبحث عن مكان له تحت شمس المنطقة ، ماذا كان يبحث صانع القرار العربي؟ هل كان يبحث لفرسه عن اصيل يلقحها؟ ام كان يشتري طيراً حراً للصيد بثمن يكفي لإطعام جياع مدينه مثل الخرطوم او القاهرة مثلاً؟ او كان يهرول للتطبيع حفاظاً على زعامته. وهنا أُقدم هذه القراءة المختصرة واهدف منها ان القيادات العالمية يخلدها التاريخ بقدر ما تقدم لشعوبها عدواً او صديق. فالقارئ للمشهد يلمس بدون ادنى شك ان لا شيء في المنطقة يصرف للمستفيد الاول، ولا يقبل التجيير، الا لصالح مكان نتنياهو تحت الشمس، بل ان المنطقة اصبحت برمتها مكانه تحت الشمس الدافئة، واختار هنا بعض الكلمات الافتتاحية للقراءة، والافتُ هنا العنوان، ثم المحاور، وكيف للجلاد ان يلعب دور الضحية. عام 1993، صدر الكتاب بلغته الأم، العبرية، وبعد ثلاثة أعوام من صدوره، تولت دار نشر أردنية “دار الجليل” ترجمته إلى العربية. وإذا أردنا تصنيف الكتاب بحسب دلالات عنوانه والطروحات السياسية الواردة فيه، يمكن إدراجه ضمن الواقعية السياسية، وإذا أردنا تفصيلا أكثر ضمن مستويات الواقعية، فإن الكتاب يعدّ نموذجا واضحا للصيغة الواقعية المتطرفة، التي تعرف بـ ” الواقعية الهجومية “، وهي نظرية تعكس تصورا مقدمًا بالأساس للدول العظمى بهدف تعظيم معالم قوتها وسيطرتها ضمن مبدأين أساسيين: توازن القوى، وإلقاء التبعات على الآخرين. وهما عنصران يلمس القارئ حضورهما في كل صفحة من صفحات الكتاب الذي يقع في 438 صفحة.بعد صدور الكتاب بفترة قصيرة تمكن نتنياهو من الوصول إلى رئاسة الحكومة في كيانه، وتمكن خلال فترة رئاسته، من تحقيق جزء غير قليل من رؤاه التي شرحها في كتابه، ابتداء من استبدال الصيغة الأصلية لفكرة السلام باعتبارها صيغة تبادلية الأرض مقابل السلام والاستعاضة عنها بصيغة أحادية، سلام مقابل سلام، ونجاحه كذلك في إعلان دولته باعتبارها دولة قومية يهودية، وتكثيف الاستيطان، وانتزاع اعتراف الولايات المتحدة باعتبار القدس عاصمة موحدة لإسرائيل، والتعامل مع الجولان باعتباره جزءا لا ينفصل عن الكيان الصهيوني، والعلامة الفارقة في إنجازات هذا الرجل، نجاحه في اختراق منظومة دول الخليج العربي، والانخراط معها في عملية تطبيع مع أنظمتها السياسية، أما خطوته اللاحقة، التي عبر عنها من خلال وعده لناخبيه في حملته الانتخابية الأخيرة، التي تقاسم الفوز بها مع منافسه بيني غيتس، فستكون ضم غور الأردن والضفة الغربية إلى الكيان الصهيوني، وهو الوعد ذاته الذي أطلقه منافسه غيتس لاحقا. ودلالة هذا التنافس، أن الحالة المتشددة التي كانت تضمن لنتنياهو بصورة دائمة وصولا آمنا للرئاسة، قد انقلبت عليه، بفضل تماهي منافسيه مع الحالة ذاتها، لا بل والمزاودة عليه من خلالها، وهي حالة يمكننا من خلالها تلمس واقع المنطقة في المراحل المقبلة، وأن لا شيء في الأفق سوى مزيد من التأزيم، ومزيد من الغطرسة الصهيونية.#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#نتنياهو،،
#مكان
#الشمس؟؟؟
#قراءة
#كتاب-
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747347

نهاد ابو غوش : الإعلام الرسمي الفلسطيني والانقسام 2من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمعيقات الإعلام الرسمي في تحقيق السلم الأهلي وإنهاء الانقسامعمل الإعلام الرسمي في تحقيق السلم الأهلي يتطلب قرارات سياسية من أعلى المستويات، هذه ليست مسألة فنية أو تقنية أو إدارية بل هي شان سياسي، وما يعيق هذا التوجه هي المصالح والنفوذ والامتيازات التي نشأت وتراكمت في ظل الانقسام، بما في ذلك الامتيازات المالية والمناصب والاستفراد بالسلطة والحكم، الشراكة الوطنية والانفتاح على الآخر تتطلب تقديم تنازلات متبادلة، وتتطلب تخليا عن بعض الامتيازات والنفوذ وتغييرا في طريقة صنع القرارات، وتفعيل أدوات الرقابة على أداء السلطات التنفيذية.هل يمكن فصل الاعلام الرسمي عن السلطة السياسية؟ في دول الديمقراطيات العريقة والراسخة يمكن أن يتم فصل الإعلام الرسمي عن السلطة السياسية، فوسائل الإعلام هي ملك لدافعي الضرائب، وهكذا تتشكل مجالس مستقلة من مهنيين ومختصين وأكاديميين وشخصيات عامة هي التي تتولى إدارة الإعلام وتوجيهه، وبالتالي يحافظ الإعلام الرسمي على أدائه المهني والوطني مهما تغير الحزب الحاكم (لدينا مثال ال BBC ) ، أما في الدول والمجتمعات غير الديمقراطية فعادة يتحول الإعلام الرسمي إلى أداة وبوق في يد السلطة مثلها مثل الأدوات والسلطات الأخرى كالآجهزة الأمنية والقضاء.دور نقابة الصحفيين والإعلام الخاص في وقف التضليل وترتيب أولويات الاعلام الرسمي من واجبات ومسؤوليات نقابة الصحفيين، أن تدافع عن حرية الصحافة وعن مناخ العمل الصحفي وحرية الوصول للمعلومات وعن تطوير مهنة الصحافة والإعلام ومعاييرها المهنية والأخلاقية وخاصة مواثيق الشرف الصحفي، وبالتالي هذا الدور لا ينسجم مع إعلام رسمي منحاز ومغلق وأحادي يتحكم بالمعلومات ويمارس التحريض والتضليل أحيانا ويحد من حرية العمل الصحفي، الإعلام الخاص يمكن له أن يلعب دورا في إحداث التوازن ونشر ما لا ينشره الإعلام الرسمي، ويلعب كذلك دورا في إثارة المنافسة وتحفيز الإعلام الرسمي على تحسين أدائه ومصداقيته. الرقابة على الخطاب الإعلامي الرسمييفترض أن مؤسسات الرقابة وخاصة المجلس التشريعي، وهيئات الرقابة المتخصصة، ومنظمات المجتمع المدني، ومنظمات حقوق الإنسان، والمؤسسات الإعلامية المهنية المتخصصة ، والنقابات والصحفيون والكتاب والقوى السياسية وخاصة المعارضة منها، كل هذه الأطراف تلعب أدوارا في الرقابة على الإعلام الرسمي. أولويات الاعلام الرسمي قبل الانقسام وكيف اختلفت الاولويات بعد الانقسام؟أظن أن الأولوية الرئيسة كانت هي مواجهة الاحتلال وما زالت هي نفسها في ضوء جرائم الاحتلال وانتهاكاته، ولكن مع أجواء الشد والجذب والأزمات الداخلية تنقلب الأولوية إلى مواجهة الآخر الوطني، يلاحظ أن بعض الكتاب والمثقفين يجعلون التصدي للآخر الوطني مهمة رئيسية لهم في حياتهم مهما كانت الظروف، وآخرون يركزون على ضرورة مواجهة المحتل مهما كانت الظروفنقاط القوة والضعف للإعلام الرسمي الفلسطيني في تحقيق الوحدة الوطنيةنقاط القوة- أن الإعلام الرسمي يمثل الموقف الرسمي ويعكس السياسات الممارسة - أنه يصل للناس عبر مختلف أدوات الإعلام بما فيها الإعلام الخاص مثلا صحيفتا القدس والأيام مستقلتان لكنهما يستمدان أخبارهما من الوكالة الرسمية، وكذلك وكالة معا ووطن ومعظم المواقع الخاصة- يمكن أن يكون معززا بالمعلومة الدقيقة وليس بالتكهناتنقاط الضعف- ضعف ثقة الجمهور - التغير السريع والتذبذب في اتجاهات التعبئة- ضعف الإمكانيات او ضعف الأداء بسبب عدم اعتماد الكفاءات في اختيار الوظائف- الأساليب التقليدية وغ ......
#الإعلام
#الرسمي
#الفلسطيني
#والانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747346

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 15ـ يفخر أنصاره أنه كان رائدا ومُنشئا لثلاث منظمات دولية هي منظمات عدم الانحياز والوحدة الإفريقية والمؤتمر الإسلامي. 1ـ منظمة أوحركة عدم الانحياز: ـ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م، ظهرت قوتان عالميتان متصارعتان، الأولى كانت بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيّة التي تبنت النظام الاقتصاديّ الرأسماليّ من خلال إقامة مشروع مارشال لإعادة إعمار أوروبا، والثانية بقيادة الاتحاد السوفيتي والذي كان ثاني أقوى قطب في العالم والذي تبنى النظام الاقتصلدي الشيوعي، رد على مشروع مارشال بإقامة مشاريع جديدة مشابهة في القارة الأوروبيّة، الأمر الذي أدّى إلى اختلال موازين القوى بين القطبين، وعرف هذا الاختلال بمفهوم (الحرب الباردة)، ونتيجة لذلك نالت العديد من الشعوب استقلالها سياسيّاً مع بقائها تابعة اقتصادياً للدول المستعمرة، وبالتالي تحولت هذه الدول إلى مشاريع استثماريّة للشركات الأجنبيّة التي كانت تستغلّ خيراتها ومواردها، ومن هنا ظهرت فكرة إقامة تحالف (إفريقي-آسيوي)، كان العامل المشترك بين الدول المتحالفة هو (الحقد على الاستعمار) كما وصفه رئيس جمهورية أندونيسيا آنذاك. ـ يقوم مفهوم حركة عدم الانحياز على عدة مبادئ كانت قد حددت في مؤتمرها الأول في بلغراد عام 1961م، وكانت هذه المبادئ بمثابة شروط تقع على عاتق كل دولة ترغب بالانضمام إلى الحركة، وتتضمن هذه المبادئ: أن تؤيّد الدولة المنضمة حركات التحرر والاستقلال الوطني. ألّا تسمح الدولة المنضمة بإقامة قواعد عسكرية على أراضيها بموافقتها. عدم وجود اتفاقية ثنائية بين الدولة المنضمة وأي دولة كبرى. أن تؤيد الدولة المنضمة حق الشعوب في تقرير مصيرها. ـ أهداف حركة عدم الانحياز: التأكيد على حق الشعوب في تقرير مصيرها. دعم الاستقلال الوطني للشعوب، ومقاومة الاستعمار بكافة أشكاله. حق السيادة، والحدود الإقليميّة للدولة. رفض التمييز العنصريّ بكلّ أشكاله. عدم التبعية العسكريّة لأيّ حلف عسكريّ متصارع. الالتزام بالحلّ السلميّ لجميع الصراعات الدوليّة. ـ كانت هناك تناقضات بين المفهوم والواقع، حيث إنّ مفهوم عدم الانحياز يشير إلى حالة من الحياديّة عن الصراعات الدوليّة، والبقاء في حالة السلم بعيداً عن أي حرب، ولكن بالنظر إلى واقع هذا المفهوم اليوم يمكن الاستنتاج بأن هذا المفهوم قد تعارض مع واقعه منذ زمن، حيث لم تستطع هذه الدول أن تبقي نفسها بعيدة عن صراعات الدول الكبرى، وذلك من خلال تأييدها لقطب على حساب الآخر، مماّ يتنافى مع مبادئ هذه الحركة، ومن ناحية أخرى فإن معظم هذه الدول تفتقر لسيادتها، وذلك من خلال تدخل الدول الكبرى في قراراتها الداخلية والخارجية على حد سواء، وأخيراً فإنّ العديد من دول عدم الانحياز لعبت دور المستعمر بحق العديد من الدول، وعلى سبيل المثال: فإن فيتنام دولة من دول حركة عدم الانحياز إلّا أنها استعمرت كمبوديا دون أي معارضة من الحركة. بالرغم مما سبق، فإنّ عدد الدول المنضمة للحركة بازدياد متسارع من عام لآخر، وقد شهدت الحركة بالفترة الأخيرة انضمام لدول متنوعة ثقافياً، وسياسياً، واجتماعياً. كان أبرز قادتها جوزيب بروز تيتو (يوجوسلافيا)، أحمد سوكارنو (اندونيسيا)، جواهر لال نهرو (الهند) وجمال عبد الناصر (مصر). 2ـ منظمة الوحدة الأفريقية:ـ هي منظمة حكومية دولية تأسست في 25 مايو 1963م في أديس أبابا (أثيوبيا) مع 32 حكومة إفريقية موقعة، كان الغاني كوامي نكروما وجمال عبد الناصر من الرؤساء الرئيسيين لتأسيس هذه المنظمة. ـ ظلت افريقيا حتى منتصف القرن العشرين مسرحا للتنافس للاساتعماري لعدد من الدول ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747345

عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد.. اقتصاد.. وليسَ -فَزْعَة-
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الإقتصادُ .. اقتصاد .. وليسَ شيئاً آخرَ يشبهُ الإقتصاد.. أو لا يشبههُ أصلاً.الحِسابُ يجبُ أن يكونَ اقتصاديّاً.. وكذلكَ السلوك، وحِسابِ الأثر.الإقتصاد.. مُقدّمات اقتصاديّة.. والإقتصاد نتائج اقتصاديّة، وإجتماعيّة، وتنمويّة أيضاً.الإقتصاد.. نظام اقتصاديّ، وأنماط إنتاج وتصَرُّف وإدارة، و"انساق" وسياقات تطوّر.الإقتصاد.. إجراءات و سياسات وخطط وأستراتيجيّات.الإقتصاد.. إلتزامات مُتبادَلَة، وحقوق، وواجبات، وتَعاقُدات قصيرة ومتوسطة وطويلة الأجل.الإقتصاد ليس"داخل" فقط ..(و أُبّيتنا و نِلعبْ بي .. و شِلْها غَرَض بينا الناس).. بل هو "داخل" و خارِج أيضاً، وفي الوقتِ ذاته.الإقتصاد.. توَقُعّات.. و لكنهُ أيضاً، وأساساً.. ثِقة.الإقتصاد.. بيئة آمنة، وإطار قانوني راسِخ، ومؤسّسات تتصّف بالإستدامة، وتقاليد عمل.الإقتصاد.. استقرار: استقرار سياسي، واستقرار اجتماعي، واستقرار"نفسي" أيضاً.الإقتصاد ليس"مَلْعَباً" مفتوحاً لألعابٍ دون قواعد، ولا مُختَبَراً لممارسة التجربة والخطأ، والخطأ والتجربة إلى مالا نهاية.. لأنَ "الوحدات الإقتصاديّة" ليست مجردَ"شاخصٍ" للرميّ، في ميدانٍ لإختبار البنادق.الإقتصاد.. ليسَ "فَزْعَة".لا تعملُ "الفزعةُ" في اقتصادٍ حديث.. أو في اقتصادٍ، يجب، أن يكون حديثاً.نحتاجُ إلى "الفَزْعَة"الآن، ليس في الإقتصاد، أو من أجل الإقتصاد، بل لتقويضِ أركانِ الفسادِ المتينة.الإقتصاد بحاجةٍ ماسّةٍ الآن إلى "أدوات" و"أساليب" و"مناهج" أخرى.يحتاج إلى "مُقاربات" غير تقليدية لـ"تصميم" و "صُنع" السياسات.يحتاجُ إلى "نُخبة" اقتصادية ، و"قِلّة" من خبراء اقتصاديين"وطنيّين" مرموقين ، يعرفون تفاصيل وهموم ومرارات العيش في هذا البلد.. وإلى خبراء "أجانب" يُقدّمونَ المشورة، لكي يتمّ إختيار أفضل الأدوات والأساليب والمناهج والمُقارَبات والسياسات.شعبنا(أو شعوبنا) تحبُّ "الفَزْعَة".ولكنَ "الفزْعَة" ليست حَلاّ الآن.الأمرُ الآن(وفي جميع المجالات)، أكبرُ بكثير من مجرّدِ"فزْعَة".إنّ "فَزْعَةَ" شعبٍ بأكمله من أجل "إصلاح" الإقتصاد، قد يقودُ هذا الشعبَ ذاته، ويقودُ الإقتصاد، ويقودُ العراقَ.. إلى التَهلُكة. ......
#الإقتصاد..
#اقتصاد..
#وليسَ
#-فَزْعَة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747369