بلقيس خالد : رثاء المرايا والشاعرة إيناس هشام
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (رثاء المرايا) والشاعرة إيناس هشامتتناول مجموعة (رثاء المرايا) للشاعر إيناس هشام، موضوعات متنوعة تتمحور على الوفاء والحب ويتم تفعيل عنوان المجموعة بشكل مباشر من خلال أربع قصائد، (1) قصيدة رثاء المرايا(2) قصيدة مرثية في وقت متأخر(3) قصيدة جدّي(4) باقة وردفي هذه القصائد الذات الشاعرة توجه خطابها الشعري بنوعينالأول تجسده القصيدة التي هي عنوان المجموعة الشعريةأما النوع الثاني فالقصيدة ترثي شخصا عزيزا عليهافي رثاء النوع الاول يتحول الشيء المصنوع إلى كينونة واعيةأعني بذلك المرايا التي يصنعها الإنسان هي التي ترثي الإنسانويكون الرثاء الذي تصنعه المرايا أكثر صدقا من كل المراثي التي يبدعها الإنسان كما ترى الشاعرة إيناس هشام(ترثينا المرايا كل المرايا التي مررنا بها..وعلقت صورنا فيهاتلك المرايا... لا تُطلق سراحنا)وسؤالي كقارئة هل للمرايا ذاكرة؟ هنا تجيبنا الشاعرة أن المرايا(كما السجون المترعة بالذكريات تضج بالصور مظلمة كأنها قبور لم يزرها أحد)يبدو أن رثاء المرايا يوحي أكثر مما يعلن للإنسان وعلينا أن نتقبل ذلك (ترثينا المرايا... بصمت ٍبلا صوت.رثاء لا يشبه باقيالمراثيباقي المراثي المزيفة)وذاكرة المرايا تتفوق على ذواكرنا نحن البشر كما ترى الشاعرةفهي (تذكر كل من مروا بها عكسنا نحن )وهي (تحن ّ لكل من مرّوا بها)وهي (وفيّة لكل من مروا بها عكسنا نحن)وهنا سؤالي كقارئة، هل المرايا ذاكرة تحتكر الوجع ؟ سؤالي متشقق من كلامها الشعري التالي(عالمٌ غريبٌ تلك المرايا تختزل ُ آلاف َ اللحظات والذكرياتالتي نامت وجعاً في خاصرة العمر).لاحظت ُ أثناء قراءتي للمجموعة أنها نصوص بنكهة وجدانية شفيفة والذات واضحة المعالم والمشاعر ......
#رثاء
#المرايا
#والشاعرة
#إيناس
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747325

محمد رشيد : توضيح بحثي حول الجدل القائم عن اثارة قانون النفط والغاز في الدستور العراقي *
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد اثير ويثار خلط احجار الدومينو (الحالة السياسية في العراق وبما يخص الكرد) بافتعال وبدفع من خالق لهدهد ليكون مولى (رئيس جمهورية)، حنى وان نكب بالكرد، وتراكم جماجم وجثث واراقة الدم الكردي الذي ابيح ويباح في كل مجرى وساقية، وخاصة من قبل المرتزقة الابوجية ب ك ك.وأخيرها افتعال مشكلة لتجويع الكرد في كردستان العراق، بإصدار قرار مدفوع من قبليهما صادرمن المحكمة الاتحادية العليا قبل يومان، واليوم تضيف بتنويه، ردا على كلام سروك مسعود بارزاني بتصريحه، " عدم دستورية القرار التي أصدرته المحكمة العليا ". والتنويه الإفْكٌ: على ان قرارها الذي اتخذته قبل يومان كان دستوري، معتمداً بحسب التنويه على احكام المواد (110 و111 و110 و115 و121 و130) من دستور جمهورية العراق. (نقطة انتهى).من خلال النظر في الدستور العراقي وديباجته يرى بأنه لم يذكر الدستور العراقي النفط والغاز الا في ثلاثة نصوص، جاءت في مادتين هما: النص الأول المادة (111) والنص الثاني والثالث من مادة (112بفقرتين). أولا: حددت الأولى المادة (111) ملكية " النفط والغاز هو ملك للشعب العراقي،" ثانيا: اما النص الثاني والثالث من المادة (112) فمومأه بفقرتين:1- الاولى عن ادارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية (الحقول القديمة فقط ’، اثناء كتابة الدستور 2005).2- والثانية عن رسم السياسة الاستراتيجية لتطوير ثروة النفط والغاز..- النتائج المرتبة على قول المادة (111) من الدستور بان النفط والغاز هو ملك الشعب العراقي هي مع الربط الجدلي بين النقاط ( القواعد ) الأربعة :1- ان واردات النفط والغاز يجب ان تودع في الخزينة العامة للدولة.2- لكل اقليم ومحافظة ولكل عراقي حق متساو في واردات النفط والغاز.3- يجب ان توزع واردات النفط والغاز طبقا للمبادئ والاسس التي نص عليها الدستور.4- النص هنا يتحدث عن الملكية (ملكية النفط والغاز) ولا شأن له بالإدارة ولا الاستخراج ولا التنقيب ولا البيع مطلقا.وعليه: لا يقبل ولا يمكن القول بان الحكومة الاتحادية تدير النفط والغاز ((كونه ملك الشعب)). ولهذا لا يمكن بان تدير الحكومة الاتحادية النفط والغاز لوحدها، وانما هناك قواعد لتوزيع الاختصاصات والصلاحيات يتوجب الركون اليها. وكما حدد الدستور صلاحيات مجلس الوزراء المادة (80)، ولم تذكر اي شيء له على النفط والغاز. وكما نص الدستور على اختصاصين مشتركين بين (الحكومة الاتحادية) و (حكومات الاقاليم والمحافظات)..ولهذا، ينحصر عمل الحكومة الاتحادية ادارة النفط والغاز، فلا يشمل غيرهما مطلقا.ومن جهة ثانية ان يكون النفط والغاز مستخرجا فلا تشمل الادارة استخراج النفط والغاز، بل تظهر الادارة المشتركة على النفط والغاز بعد استخراجه.ومن جهة ثالثة على ان يستخرج من الحقول الحالية (في حينه اثناء كتابة الدستور)، وبالتالي فالاختصاص المشترك هذا لا يشمل الحقول المستقبلية مطلقا..والاجابة على اصدار المحكمة العراقية قرارا بتسليم الواردات الى المركز تكمن في عدم دستورية التسليم بالإضافة الى خرقها للمواد الدستورية الآنفة الذكر، بوعيد الهدهد وسيده بافل.. "على وعلى اخوتي اعدائي وليس خصومي !!!" بالمختصر الإجابة على عدم دستورية قرار المحكمة الاتحادية بتبريرها للقرار التي اتخذته (التنويه اليوم).المادة (115) من الدستور :( (كل ما لم ينص عليه في الاختصاصات الحصرية للسلطات الاتحادية يكون من صلاحية الاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم، والصلاحيات المشتركة بين الحكومة الاتحادية والاقاليم تكو ......
#توضيح
#بحثي
#الجدل
#القائم
#اثارة
#قانون
#النفط
#والغاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747324

إلهامي الميرغني : انتهاء عصر التعليم المجاني
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني نسبة الأمية في مصر 25.8% وعندنا كثافات مرتفعة في الفصول وتسرب من التعليم وتعدد في الأنظمة التعليمية. ورغم معدلات الفقر التي تفخر الدولة انها أصبحت 29% من السكان ، أصبحت الرسوم في المدارس والجامعات الحكومية تفوق قدرات الطبقة الوسطي التي يلتهم الإنفاق على التعليم جزء كبير من دخولهم، ويضطر الأطفال الفقراء للخروج من التعليم إلى سوق العمل حيث يوجد أكثر من ثلاثة ملايين طفل عامل.الدولة تقلص الإنفاق على التعليم ورغم الإعلان عن الحاجة الي 250 ألف فصل مدرسي لمواجهة مشكلة التكدس ورغم كل القروض اللي حصلت عليها مصر لتمويل التعليم أعلنت الحكومة انها ستبني 30 ألف فصل سنوياً يعني العدد المطلوب هيتغطي خلال 8 سنوات إضافة الي اننا نحتاج لأكثر من 17 ألف فصل سنوياً لتغطية الملتحقين الجدد وهو ما يعني انه لن يتوفر وفق المعلن سوي 13 ألف فصل وبالتالي نحتاج الي 19 سنة لتغطية عجز الفصول إضافة إلي وجود عجز في المعلمين يصل الي نصف مليون معلم بينما يعاني خريجي كليات التربية من البطالة وتطرح الوزارة الحل في التطوع للعمل كمعلمين وهي خطوة تقضي نهائيا علي أي أمل في اصلاح التعليم. بل وبصدور قانون التأمين الصحي الاجتماعي تخلت الدولة عن التأمين الصحي على الأطفال في السن المدرسي وما قبله وأصبح أولياء الأمور مسئولين عن سداد اشتراكات التأمين الصحي لأبنائهم. ومع ارتفاع الرسوم المدرسية وعجز بعض الأسر عن سداد المصروفات يتم حجب نتيجة الامتحانات للعديد من تلاميذ المدراس في مختلف المراحل التعليمية الحكومية.قال طه حسين منذ عقود أن التعليم كالماء والهواء ودستور 2014 أقر بأن التعليم إلزامي لنهاية المرحلة الثانوية. لكن منذ سنوات وبقروض تقدر بالمليارات يتم تجريف وتخريب التعليم الحكومي المجاني لكي يهجره أبناء الفقراء ولا يصبح لدينا فرص لتعليم جيد إلا في التعليم الخاص والدولي. وإذا كانت المواثيق الدولية تتحدث على ان التعليم حق تكفله الدولة وهو نشاط غير ربحي فإن دخول القطاع الخاص وتغوله يحول التعليم الي مشروع ربحي وتجارة تجذب مستثمرين للتعليم ما قبل الجامعي والتعليم الجامعي. لكن الحكومة لا تتوقف عند هذا الحد وتخطو بخطوات سريعة على طريق الخصخصة. خصخصة رسمية للتعليم بدأت الخطة بصدور قانون التعليم رقم 139 لسنة 1981 وبدأ التوسع في التعليم الخاص وتراجع حصة التعليم الحكومي وزيادة حصة التعليم الخاص، وفي عام 1985 صدر القانون رقم 94 لسنة 1985 في شأن المدراس التجريبية الرسمية للغات وبالتالي أصبحت لدينا مدارس حكومية بمصروفات أقرب للتعليم الخاص وينتقي لها أفضل المعلمات والمعلمين وتهتم بتدريس اللغات. عام 2020/2021 أصبح التعليم الخاص يستقطب 10% من تلاميذ التعليم قبل الجامعي، ويملكون 15% من المدارس و30% من الفصول ورغم ذلك تعكس نتائج الشهادات العامة أن التعليم الحكومي المجاني لايزال يقدم المتفوقين في مختلف المراحل كمعجزة مصرية تستحق التأمل. تبع ذلك إنشاء الهيئة القومية لضمان الجودة والاعتماد بالقانون رقم (82) لسنة 2006، وينص على أن هذه الهيئة تتمتع بالاستقلالية وتكون لها الشخصية الاعتبارية العامة. كما أصدر رئيس الجمهورية قراراً برقم 25 لسنة 2007 بإصدار اللائحة التنفيذية لهذا القانون. تهدف الهيئة إلى إعادة هيكلة المؤسسات التعليمية وتحسين جودة عملياتها ومخرجاتها على النحو الذي يؤدى إلى كسب ثقة المجتمع فيها، وزيادة قدراتها التنافسية محلياً ودولياً، وخدمة أغراض التنمية المستدامة في مصر. ووقتها أثرنا سؤال ما هو الموقف من المدارس التي لن تحصل على شهادة الجودة والاعتماد؟!! وحذرنا من أن ذلك خطوة عل ......
#انتهاء
#التعليم
#المجاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747323

رشاد الشلاه : المؤتمر 44 لحزب اليسار السويدي: معا نبني المستقبل
#الحوار_المتمدن
#رشاد_الشلاه في الفترة 4-6 شباط 2022 التأم عقد المؤتمر الرابع والأربعين لحزب اليسار السويدي، والذي عقد عبر الخدمة الرقمية بسبب جائحة كورونا وأدير من القاعة الرئيسية للمؤتمر في بيت الشعب في العاصمة ستوكهولم، وشارك فيه 225 مندوبا من مختلف المدن السويدية.الوثيقة الرئيسة التي حظيت بمناقشات مستفيضة والتي كانت محور كلمتي سكرتيرة الحزب الافتتاحية والختامية، هي وثيقة" البرنامج الانتخابي لحزب اليسار 2022"، حيث ستجرى الانتخابات النيابية في شهر أيلول القادم، تناولت مختلف القضايا المهمة التي تتصارع حولها الأحزاب السويدية منها قضايا المناخ، ورفع مستوى مجتمع الرفاهية، ومعالجة البطالة، وتحسين الرعاية الصحية ومكافحة الجريمة والحد من انتشار المخدرات.عند تناوله لقضية المناخ أشار البرنامج إلى عجز واضح في التعامل مع التغير الحاصل في المناخ، وحمل المسؤولية عن ذلك السياسيين والنخبة الاقتصادية التي تحكم السويد، وطالب الحكومة بالتدخل وتخصيص الموارد للاستثمار في الطاقة المتجددة، وبتولي القطاع العام مسؤولية شبكة الكهرباء حيث سيودي ذلك إلى خفض الرسوم المنزلية، والحاجة إلى تطوير وتوسيع وسائل النقل العام وتخفيض أسعار تذاكرها، على أن تتوفر في جميع أنحاء البلاد مما يقلل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري.وأشار البرنامج إلى أن ازدياد الظلم والفجوات الطبقية في المجتمع، يشكلان أرضية خصبة لتفشي الجريمة وخاصة في المناطق الأكثر فقراً. ولغرض تعزيز مجتمع الرفاهية طالب البرنامج بدعم الاستثمار لزيادة بناء المساكن مع ضريبة تصاعدية على الممتلكات وفرض ضرائب أعلى على العقارات الفاخرة. وشغلت مشاكل الهجرة والتفاوت الطبقي حيزا ضافيا في البرنامج مع التأكيد على تحقيق المساواة بين الجنسين وإن نسبة كبيرة من المتقاعدين الفقراء هم من النساء والمهاجرين، في واحدة من أغنى دول العالم. ويرى البرنامج أن سياسة الحكومة تجاه اللاجئين المقيدة بتصاريح الإقامة المؤقتة والمشروطة لا إنسانية، وهي شكل من أشكال العنف النفسي ضد مجموعة مستضعفة بالفعل. كما أن إحدى المهام الرئيسية في انتخابات عام 2022 تتمثل في دعم نضال النشطاء النقابيين من أجل اتفاقيات تمنح النقابات العمالية سلطة حقيقية في صنع القرار. وهنا، يمكن للقطاع العام أن يأخذ زمام المبادرة.في العقود الأخيرة، اعتمدت سياسة الحكومة على السوق لحل احتياجات الأمن الغذائي، لكن حلول السوق أدت إلى تآكل الرفاهية المشتركة وذهبت حصة متزايدة من الأموال الضريبية إلى الإدارات البيروقراطية، وأدت اجراءات الخصخصة إلى ارتفاع أسعار الكهرباء، وانتقال الصيدليات من المناطق الريفية إلى المدن ومن المناطق الفقيرة إلى المناطق الغنية.ويطالب الحزب بوضع حد للخصخصة ووقف السعي وراء الربح في مجتمع الرفاهية. وفرض حظر كامل على جميع أشكال الأعمال التجارية الربحية، وينتقد السياسة الاقتصادية التي دفعت السويد إلى الخضوع السلبي لقوى السوق ورأس المال الاستثماري الخاص وجماعات الضغط القوية من الشركات التي تكسب أموالها عن طريق أخذها من الفئات الهشة كالطلبة والمتقاعدين.إن التخفيضات الضريبية الهائلة التي نفذتها الأحزاب اليمينية أدت إلى انخفاض بمقدار 350 مليار دولار سنويًا في مجال الرفاهية مقارنة بعام 1990. لذلك، هناك عدد أقل من الأشخاص الذين يعملون في مجال الرعاية الاجتماعية، مع انخفاض الضرائب على الفئات الأكثر ثراءً.ويرى حزب اليسار أن الثقافة الحرة أمر حاسم في ظل ديمقراطية متجذرة، لذلك يدافع عن الثقافة المستقلة، ويطالب بتوفير الظروف لثقافة واسعة تفيد الجميع، في وقت تحاول فيه القوى الشعبوية ا ......
#المؤتمر
#لحزب
#اليسار
#السويدي:
#نبني
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747321

أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يكفرون بالقرآن إذ يجعلون أنفسهم وكلاء للرحمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ نحن نتمسّك بالاسلام السلوكى بمعنى السلام ، وبأن الاسلام هو دين العدل والاحسان حرية الفكر والدين للأفراد والطوائف . ونحن نفخر باسلامنا القلبى ايمانا بالله جل وعلا وحده إلاها لا شريك له ، وبالقرآن الكريم وحده حديثا ، وباليوم الآخر الذى يملكه الله جل وعلا وحده ، ونرجو لقاء الله جل وعلا ليحكم بيننا وبين خصومنا فيما نحن فيه مختلفون . ونحن لا نزعم أن الله جل وعلا وظّفنا لنتكلم باسمه أو أن نكون وكلاء عنه . 2 ـ نحن ضد الكفر العقيدى الذي يقدس البشر والحجر والأحاديث الشيطانية ، ونردّ علي مزاعمه وخرافاته . وهناك من يكفر عقيديا بتقديس غير الله جل وعلا ، ولكنهم مسالمون ، وأولئك نعتبرهم أخوة لنا فى دين الاسلام السلوكى طالما لا يقومون باكراهنا فى الدين ولم يعتدوا علينا ولم يخرجونا من ديارنا . قال جل وعلا : ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (9) الممتحنة ) . وهناك من يخلط الكفر العقيدى بالكفر السلوكى ، إذ يعتدى ويقوم بفتنة الناس فى دينهم بالاضطهاد الذى يصل الدرجة القتل بتهمة الردة والسجن بتهمة إزدراء الدين ؛ دينهم الملاكى . 3 ـ اساس العداء بيننا وبينهم أنهم يزعمون أنفسهم ممثلين لله جل وعلا فى الأرض وكلاء له ، ويطلبون من الناس الايمان بهم ، ومن يكفر بهم يتسلطون عليه بالاضطهاد . هم بهذا يؤلهون أنفسهم ، فالله جل وحده هو الوكيل على الجميع ، والله جل وعلا أكّد أن محمدا عليه السلام ليس وكيلا عن أحد . نعطى تفصيلا : أولا : الله جل وعلا وحده هو الوكيل على كل شىء : ( لا إله إلا الله يعنى ، لا وكيل إلا الله )هذا لأنه جل وعلا وحده خالق كل شىء . قال جل وعلا : 1 ـ ( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) الانعام )2 ـ ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) الزمر)3 ـ النبى محمد عليه السلام هو مجرد نذير عليه التبليغ وفقط ، والله جل وعلا هو الوكيل على كل شىء . قال جل وعلا للنبى محمد فى خطاب مباشر وباسلوب القصر والحصر : ( إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) هود ) ثانيا : كفى بالله جل وعلا وحده كفيلا 1 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالله جل وعلا وحده وكيلا : قال جل وعلا : 1 / 1 : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) (36) الزمر ) 2 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالقرآن الكريم وحده ، أما الكافر فيؤمن بأديان أخرى ، وقد يجعل القرآن الكريم بعضا منها . وقد أعلن شيخ الأزهر إنه بدون السُّنّة يسقط ثلاثة أرباع دينه. وقد قال جل وعلا يرد عليهم مقدما : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (52) العنكبوت )3 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بمالك السماوات والأرض وك ......
#شيوخ
#الأزهر
#يكفرون
#بالقرآن
#يجعلون
#أنفسهم
#وكلاء
#للرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747320

حسن مدبولى : مؤتمر الأفروسينتريك، ومؤتمرات المهجر؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى صحيح أن هناك أنباء عن إلغاء مؤتمر الأفروسنتريك الذى كان من المقرر عقده بمحافظة أسوان فى يوم 25 فبراير 2022، لكنها تظل أنباء غير رسمية وغير مؤكدة ،لكن حتى بافتراض إلغاء فعاليات ذلك المؤتمر المشبوه الذى ترعاه شخوص وجهات تدعوا للعنصرية العرقية ، وتدعى أن الحضارة المصرية أصلها زنجى وأن المصريين محتليين أجانب، فإنه من الغباء الإستراتيجى أن نتجاهل ذلك الفكر المتطرف الذى تطرحه هذه المنظمة وغيرها من المنظمات ،وعلى من يريدون الحفاظ على الأمن القومى المصرى ألا يقللوا من ححم الأخطار التى تمثلها هذه الإتجاهات العنصرية سواءا كانت دينية أم عرقية ، وألا تنتفخ أوداجهم وتكفهر وجوههم وتستنفر سواعدهم فقط فى مواجهة التطرف الإسلامى وحده ، فالموضوع ليس بعيدا ولا هو وهم ناتج عن الوقوع ضحية لنظريات المؤامرة ،فاحتلال فلسطين بدأ بمجرد فكرة عنصرية تعتمد على خرافات دينية يهودية ، ثم توجت بمؤتمر عقد بمدينة بازل بسويسرا عام 1897، وتعمقت بوعد بلفور عام 1917، ثم تحولت إلى أمر واقع بإعلان الدولة الصهيونية ( اليهودية) عام 1948، كما أن بذور دولة جنوب السودان بدأت بمجرد أفكار عنصرية دينية وعرقية (مسيحية ووثنية ) منذ نهاية الخمسينيات من القرن الماضى ، وإستمرت فى التفاعل حتى تم إنشاء دولة جنوب السودان الإنفصالية بقيادة جون قرنق عام 2011، وبمناسبة جون قرنق فدولته التى انفصلت عن السودان الأم قامت بالأساس إعتمادا على نفس الأفكار التى تقوم عليها منظمة الأفروسنتريك ، والتى كان جون قرنق أحد أهم فلاسفتها ومنظريها مع موليفى أسانتى ، وأنتا ديوب ،ومالكوم إكس ، والذين يخلفهم فى الوقت الحالى المفكر والمؤرخ والباحث أنتونى براودر الذى ينشط فى مصر منذ مايزيد عن أربعين عاما ،وهو يُعتبر خليفة الشيخ انتا ديوب وأحد أخطر و أهم قادة الأفروسينتريك في الوقت الحاضر؟و أنتونى براودر كاتب أمريكي من ذوي الأصول الأفريقية و كان احد أهم المتحدثين في مؤتمر أسوان( الملغى حتى الآن )، وهو متخصص فى علوم المصريات ،و يعمل أيضا كمحاضر وباحث، وطوال ال35 عاما الماضية قدم أنتونى برادر محاضرات في امريكا و جميع انحاء العالم عن الحضارة المصرية القديمة، حيث كان قد بدأ مهمته في الكشف عن الآثار و دراسة عُلوم المصريات في مصر في سنة 1980، و زار مصر أكثر من 52 مرة.المثير إنه ركز على أعمال الكشف عن آثار الأُسرة ال25 من سنة 2009. وهى الأسرة الكوشية النوبية التى احتلت مصر لمدة قرن من الزمن ، وقد قام أنتونى برادر بتأليف ستة كتب عن الحضارة المصرية يقول فيها أن أهل كوش (النوبة القديمة) هم المصريون الأصليون ؟وهو يتعمد توجيه خطاباته للنوبيين مؤكدا لهم بأنهم هم أصل مصر، بينما المصريون البيض هم مجرد عرب محتلون ؟وهذه الفكرة التى فى عمومها ترفض تواجد ذوى البشرة القمحية أو البيضاء من العرب فى أفريقيا هى فكرة منتشرة بشكل كبير الآن بين الأفارقة في الولايات المتحدة و أوروبا، وأيضا بين الأفارقة جنوب الصحراء الكبرى، وكذلك بين الأقليات الزنوج في الشمال أفريقيا، وبالتالي بالشرق الأوسط، وكان من نتائجها المباشرة إنشاء دولة جنوب السودان، ونجاح مؤامرة حرمان مصر من نهر النيل وتحويله لبحيرة أثيوبية خالصة ؟ وهذه الإتجاهات العنصرية الخطيرة التى تتبناها الأفروسنتريك ،هى ذاتها الإتجاهات التى تتبناها ما تسمى بمنظمات أقباط المهجر المتطرفة ، والتى تؤمن هى الأخرى وتطرح ذات النزعات العنصرية الأفريقية الإستئصالية، لكنها تركز على المزاعم الدينية بدلا من العرقية ،حيث تدعى خطابات منظرين وزعماء تلك المنظمات بأن الاقباط ( المسي ......
#مؤتمر
#الأفروسينتريك،
#ومؤتمرات
#المهجر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747336

أشرف عبدالله الضباعين : خيرُ سفير
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين تُشكل اللغة العربية والأدب العربي جزء من الثقافة الإنسانية لا بل جزءًا مهمًا منها، والأدب العربي جزء أصيل من الحضارة الإنسانية، تؤثر وتتأثر فيه. واليوم تناقش الكثير من المؤسسات الأكاديمية العالمية تأثير هذا الأدب عالميًا خصوصًا مع توجه العديد من دور النشر العالمية المهمة لترجمة الأدب العربي لعددٍ من اللغات.يساهم الأديب العربي في إثراء الحوار العالمي وإبراز المشاكل العربية وقضاياها عالميًا ولذا أتمنى أن تزداد حركة الترجمة من اللغة العربية للعديد من اللغات العالمية لتكون رسالة موجهة للمثقف الأجنبي أولا ولكل الإنسانية بأن التطرف والأرهاب لا تمثل الوجه الحقيقي للعربي وأن الصورة النمطية لنا كعرب غير حقيقية وأن تركيز بعض وسائل الإعلام الأجنبية على أحداث بعينها في هذه المنطقة ما هو إلا توجيهًا إعلاميًا غير بريء.الكاتب والمثقف العربي هو السفير الحقيقي للأمة وليس أولئك الموظفين الذين يجلسون خلف مكاتبهم الفارهة في مباني مغلقة في عواصم العالم كسفراء، والمهم أن نترك للكاتب العربي المساحة الكافية لحرية التعبير وحرية الكتابة وحرية الإصلاح. ......
#خيرُ
#سفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747335

عذري مازغ : مزار بنات اخنيفرة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لغة القصف:الكثير في هذه الفضاءات بعيد كل البعد عن الحوار، ما ان تتربص أرجله في وحل موضوع معين حتى يبحث عن مخرج هو شخصك.. سأعيد مقولة فولتير التي يكررها الكثير بفهم خاطئ: "قد اختلف معك في الرأي لكن مستعد لأن أدفع حياتي من اجل حقك في التعبير عن رأيك" إن فولتير يتكلم هنا عن احترام شخصك من خلال حقك في التعبير وليس رأيك الذي قد يختلف معك فيه، والحال في حواراتنا العقيمة يحدث العكس، ينتقل الخلاف في الراي في موضوع ما من مضمون ذلك الموضوع إلى قصف شخصك، يجد الشخص المحاور في شخصك متعة سادية في قذفك وإن لم يجد شيئا فيك تحول إلى مزارات يعرفها في بلدك، مزارات لا يعرفها إلا من حج إليها مباركا.. أي أنه من حيث لا يعلم يفصح عن شيء يعتقد أن ذكره سيحرج خصمه بينما في الحقيقة أحرج نفسه.. مرة وانا في طريقي من مكناس إلى خنيفرة، جمعتني مقاعد حافلة النقل مع قاضي من ليبيا في زمن القذافي، كان هو من بادرني في النقاش من خلال سؤاله على وجهتي ولما أخبرته فصح بأنها وجهته أيضا، أعرف إقليمنا الجميل بمياهه وخضرة غاباته وارزه وبحيراته المتعددة وكنت كل مرة أسأله باعتباره سائح ليبي عن أحد هذه المزارات التي يتمتع بها إقليمنا فكان يرد بلهجته الليبية القريبة إلى المصرية: ــ نعم بس حاجة ثانية خلاص..!ــ هل ستزور عيون ام الربيع؟ــ نعم بس حاجة ثانية خلاص..!كنت كلما سألته عن مزار رد علي بنفس الجملة: " بس حاجة ثانية..! ولما ضاق من اسئلتي قال: "البنات يأ أخي البنات ..!" كان يقصد المزار المقدس الذي بنته فرنسا الإستعمارية كفسحة جنسية لجنودها بعد مجزرة موحى أحمو الزياني فيهم في معركة "لهري"مضى يومين من ذلك السفر، فسمعت ان أحد السواح وجد عاريا من ثيابه في منطقة "أفا" تحت مدينة خنيفرة على ضفة النهر ولما سأله رجال الامن عمن فعل له ذلك قال لهم : "بس أكسوني ولا تفضحوني"قال لي أحدهم بانه سعودي فقلت له لا، إنه قاضي ليبي عمد في ماء أم الربيع تيمنا بمزار بنات اخنيفرة. ......
#مزار
#بنات
#اخنيفرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747334

تاج السر عثمان : كيف يتم إنهاء الاحتلال الأجنبي للسودان؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ازداد التدخل الأجنبي في الشؤون الداخلية للسودان كثافةً بعد الانقلاب العسكري في 25 أكتوبر الذي وجد مقاومة كبيرة من جماهير الشعب السوداني،كما في التدخل السافر في الشأن السوداني من الإمارات واسرائيل ومصر، أمريكا والترويكا وروسيا ، ودعوة البرهان لزيارة الإمارات التي كان فيها حميدتي قبل أيام. جوهر كل هذا التدخل الكثيف في الشأن السوداني هو تصفية الثورة السودانية التي تهدد مصالح تلك الدول في المنطقة ، وتفكيك الدولة والجيش السوداني والمحافظة علي وجود المكون العسكري لحماية مصالح تلك الدول في نهب ثروات السودان وتثبيت مواقع أقدامها العسكرية في موانئ السودان، فالامارات والسعودية تقوي مواقع الجنجويد عسكريا واقتصاديا علي حساب الجيش السوداني القومي المهني الموحد لاستمرار نهب ذهب السودان وضمان استمرار ارسال المرتزقة لحرب اليمن والمحافظة علي مصالح الدولتين في شرق افريقيا والبحر الأحمر مع الحلف الاسرائيلي ، والمحافظة علي استثماراتهما الزراعية التي تصل عقودها الي 99 عاما، واسرائيل تطمع في تمرير التطبيع لتوطين اليهود الفلاشا في الفشقة السودانية، وايجاد موطئ قدم لها علي البحر الأحمر ، بعد رفض شعب السودان صفقة الامارات حولها للاستثمار فيها بمبلغ 10 مليار دولار ، وروسيا تستميت للمحافظة علي استثماراتها واستمرار المرتزقة الروس في تدريب المليشيات الارهابية ولنهب ثروات البلاد في التعدين وتأمين قاعدتها العسكرية علي البحر الأحمر واستمر مد الحكومة العسكرية بالسلاح ، في حرب باردة مع امريكا التي لها قاعدة ايضا علي البحر الأحمر. أما مصر فقد ارسلت وفدا من الخارجية المصرية والمخابرات لضمان استمرار العسكر في السلطة لاستمرار نهب موارد السودان كما كشف ترس الشمال، ونهب اراضي السودان الزراعية والمائية، واستمرار احتلال حلايب وشلاتين ابو رماد، وعدم انتهاج السودان سياسة مساقلة تنهض بالسودان اقتصاديا وتقيم مجتمعا صناعيا زراعيا متطورا. هذا علما بأن دول الإمارات ومصر واسرائيل . الخ كانت وراء انقلاب 25 أكتوبر الذي نفذته مليشيات الجنجويد والمؤتمر الوطني وقوات حركات سلام جوبا لخدمة مصالحها التي تلعب الأذرع والمخالب للتدخل الأجنبي ونهب ثروات البلاد.2 معلوم أن مقاومة شعب السودان للاحتلال الأجنبي ضاربة الجذور في تاريخ السودان القديم والوسيط والحديث، و نضال شعب السودان من أجل السيادة الوطنية وحرية واستقلال السودان معروف كما في الآتي :- فجر الثورة المهدية عام 1885 التي حررت البلاد من الاحتلال التركي- المصري الذي نهب ثروات البلاد من ذهب وقوى بشرية ومحاصيل نقدية وأراضي، وحقق اقصى الارباح من الضرائب الباهظة التي كانت من اسباب الثورة. الخ، ومارس اقسي أنواع القمع الوحشي ضد انتفاضات شع السودان ضده..- فجر ثورة الاستقلال السلمية 1956 التي حررت البلاد من الاحتلال البريطاني- المصري، وجاء استقلال السودان بعيدا عن أي أحلاف عسكرية، رغم ظروف الحرب الباردة التي كانت تعج بالأحلاف العسكرية مثل: حلف وارسو ، وحلف الاطلنطي ، وامتدادتهما الاقليمية مثل: حلف بغداد " السنتو" الذي تكون عام 1955 من باكستان ، تركيا ، العراق ، المملكة المتحدة ، وأمريكا التي كانت صاحبة الفكرة، وكان الهدف منه حماية الأنظمة الحاكمة ضد تطلعات ورغبات شعوبها، والذي اندثر وذهبت ريحه بفضل نضال شعوب المنطقة.- بعد الاستقلال رفض شعبنا المعونة الأمريكية المشروطة في فترة الديمقراطية الأولي، وقاوم انقلاب عبود الذي فرط في السيادة الوطنية وفرط في دينة حلفا وآثارها التاريخية باغراقها بثمن بخس، ورفض التدخل لقمع حركات ......
#إنهاء
#الاحتلال
#الأجنبي
#للسودان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747333

محمد طالبي : مدكرات معلم 03
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي ركب الطاكسي نحو تارودانت و بجانبه فتاة الحافلة،كانت هادئة و حزينة،غابت الابتسامات و الروح المرحة التي اظهرتها و هي على مثن الحافلة، وجهها الطفولي غدا مثل لوحة الطفل الخزين الباكي ل"جيوفاني براغولين" ربما تدكرت انها داهبة في رحلة الشقاء في الضيعات الفلاحية بحثا رغيف الخبز ، بعد اربعة و اربعين كيلومترا توقفت السيارة ب"هوارة " ترجلت الفتاة باكية.لم تودع المعلم الشاب،غادرت السيارة،شقت طريقها دون ان تلتفت خلفها, اكمل هو رحلته نحو تارودانت. بعد اربعة و اربعين كيلومترا اخرى، توقفت السيارة ثانية. ترجل منها حمل حقيبته،سار بضعة امتار، اوقف احد المارة ، سأله عن عنوان نيابة التعليم،نصحه هذا الاخير بلكنة اقرب الى المراكشية بركوب طاكسي صغير، لانه لن يستطيع الوصول اليه بسهولة.الساعة تشير الى العاشرة صباحا،ولج مقر نيابة وزارة التربية الوطنية، يرتدي سروالا باللون الاسود، وحداء بنفس اللون، وقميصا ابيضا فاتحا،في تناسق تام مع لون الجوارب.هندامه ينسجم مع الصورة النمطية التي رسمها الاعلام الرسمي في مخيلة المجتمع المغربي، ،شعره مجروش،جسمه نحيل ،ملامحه صارمة، جادة، وقاسية.الظروف الطبيعية والاقتصادية و الاجتماعية التي انتجته كانت غاية في القساوة،كان منتوجا أصيلا و خالصا لجبال الاطلس الشامخة، وكانه شخص قادم من عالم اخر، او نبي من انبياء الازمنة القادمة،نبي رسالته محو الاستغلال من هذا العالم المليئ بالفضاعات و بالتناقضات, انتظر قليلا امام مكتب مصلحة شؤون الموظفين، فتح الباب خرج منه شاب عشريني، يحمل ورقة بيضاء، ظهرت على محياه علامات البهجة و الحبور,لاشك انه ظفر بتعيين في مؤسسة تعليمية قريبة من احدى المدن. بعد قليل خرح من نفس القاعة رجل اربعيني قصيرة القامىة ، ابيض البشرة، شديد سواد الشعر و الحاجبين، ملامحه صارمة، ذكره بالممثلين الذين يؤدون دور الجلادين في الافلام العربية. بلهجة امرة،طلب منه الرجل القصير الدخول.كذلك فعل، بعد التعارف تبين ان المسؤول رئيس لمصلحة شؤون الموظفين، كما اسر له ان من ابناء مدينة بني ملال، غير من وضعية جلوسه على الكرسي،و نبرة اقرب الى الود خاطبه المسؤول قائلا:- اسمع يا بني انت شاب في مقتبل العمر، و الحياة لازالت امامك، تعيينك في منطقة نائيةـ لايجب ان يؤثر على معناوياتك،و المتعلمون المتواجدون بتلك المنطقة هم اطفال مغاربة مثلي و مثلك ،من ابسط حقوقهم الدستورية مقاعد في مدرسة و تعليم دي جودة.- لاشك في ذلك استاذي الكريم,اخبره المسؤول ان الوزارة عينته بمنطقة "ايت عبدالله" و تحديدا بمجموعة مدارس "عبد الله زاكور". بعد ان سلمه وثيقة تعيينه طلب منه ان يعود ادراجه الى مدينة انزكان،و ينتظر قدوم حافلة "الحوس" الحافلة الوحيدة التي تقل الركاب من انزكان نحو ايت عبدالله مرورا ب"بيوكرى" و "ايت باها"، و"ادا اوكنيضيف"،و " اخفيفولو." الموظف كان متفهما للوضعية الجديدة التي وجد المعلم الشاب نفسه فيها. كانت محاولة أخيرة من المسؤول الاداري للتخفيف من حدة الصدمة التي اصابت الشاب بعد ان عرف هذا الاخير ان مقر عمله المرتقب، يبعد عن مدينة اكادير بحوالي 270 كيلومترا ......
#مدكرات
#معلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747343

امال قرامي : الهامش يتحرّك
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قد تتسبّب التحولات السياسية في نظام الحكم والإجراءات المتخذة بعد 25 جويلية في التقليل من شأن القضايا الاجتماعية والاقتصادية والفكرية،وقد يتعاطى الإعلام مع «سياسات قيس سعيّد» وأتباعه وخصومه بطريقة تجعل «الرئيس» يحتل الصدارة في المشهد الإعلامي فتهيمن مواضيع ذات صلة بتحليل خطاباته وطريقة كلامه وصورته ... في نقاشات «المحللين». ولكنّ ضغط الواقع سرعان ما يذكّر القوم بالقضايا الجوهرية «الحارقة» التي يتجاهلونها.ففي مقابل ما تروّج له أغلب تليفزيونات الواقع من برامج فاقدة للجودة والمهنية، وما تعرضه أغلب القنوات الخاصة من برامج «ترفيه» تسلعن النساء وتكشف مدى إقبال بعضهن على ثقافة الاستهلاك والتفاهة والهوس بصناعة الجسد المثير... تتحرّك اليوم المهمّشات المنضويات تحت ما يسمّى بالآلية20 من أجل الدفاع عن حقوقهن الطبيعية لاسيما بعد اتساع الفجوة بين الطبقات وتفشّي مظاهر اللاعدالة الاجتماعية. وليس احتجاج القادمات من مختلف الجهات إلاّ علامة على وعيهن بأنّ وقع السياسات التي فرضتها العولمة والمناويل الاقتصادية على حيواتهن يزداد شدّة، وأنّ «الأخطاء» التي ارتكبها «هواة السياسة» طيلة عشرية من الزمن، ستتحمّل الفئات الهشّة تبعاتها، ومن هنا أثبتت المغيّبات والمنسيات أنّ بإمكانهن أن يخترن مواضيع النضال وأشكال الاحتجاج ويحدّدن أزمنته وأماكنه، وأنّ من حقهن أيضا أن يبدين آراءهن في السياسة والاقتصاد وأن يناهضن الرأسمالية العالمية والعولمة، وأن يواجهن أرباب المال الذين يستغلون جهود الناس ويدوسون على آدميتهم وحقوقهم من أجل مراكمة رأس المال والتوسّع وتحقيق الأرباح.لقد أدركت المهمشات أنّ الدولة تتنصّل من واجباتها ولا تعير وزنا لمطالب النساء المستغلات بل إنّها لا تريد التفاوض أو إيجاد الحلول أو القيام بالتسوية لذلك قرّرت هؤلاء الدخول في إضراب جوع وحشي: «إضراب الكرامة» انطلاقا من 14 - 2 2022- أمام وزارة الشؤون الإجتماعية. فهل سيستمع المسؤولون إلى الزعيمات وهن يشرحن وضعيتهن للمارّين ويحفّزن النساء على الصمود أم أنّهم سيستمرون في تجاهل نساء «لا وزن لهن» بحكم انتمائهن إلى طبقة لا يُحسب لها حساب؟لا تُطالب المهمّشات بإدماجهن في الوظيفة العمومية وتوفير الحماية الاجتماعية لهن فحسب بل إنّهن يُنزّلن تحركاتهن في إطار منظومة قيمية تختبر التضامن النسائي ومدى إيمان الحقوقيين بحقّ الجميع في المساواة والكرامة والعدالة الاجتماعية لذلك تهتف النساء عاليا: «حقّي في بلادي» و«حق الزوالي» لا «تراجع ولا خضوع حق الإدماج مشروع...تلتقي نساء كتب عليهن الوصم: «نساء الآلية 20» بزملائهم وزميلاتهن «فلاحات بلا أرض» في «القصّاب» الّذين دخلوا منذ أسبوع ونيف في اعتصام مفتوح بضيعة المصير فكانوا عنوان الصمود في العراء. ولا مطلب لهؤلاء سوى الحقّ في العمل واستثمار أراضي «الدولة» في مناطقهم، والتي توزّع على المستثمرين على حساب الأهالي الذين يفنون حياتهم في العمل في الأرض. ولكن قرّرت اليوم النيابة العمومية بسليانة إحالة «المشاغبين» على المحكمة، استجابة لدعوى قدّمها «المستثمر» ضدّهم.تدفعنا الاحتجاجات الأخيرة إلى الانتباه إلى مجموعة من الملاحظات منها :مسارات تشكّل الوعي في سياق الأزمات السياسية والاقتصادية الخانقة، فالمهمشة تعيش أشكالا متعددة من العنف إذ ينظر إلى عملها في البيت وفي الحقل أو المصنع على أساس أنه تافه وغير مثمن، ولا تُؤخذ مطالبها بجدية أمام مطالب قطاعات أخرى فيكون مآلها الحجب. وهذه النظرة تؤكد عدم تقدير عمل النساء في القطاعات الهشة اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وإعلاميا، ومنها أنّ ......
#الهامش
#يتحرّك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747342

سجى مشعل : حيّا الله المجانين
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أُقدّس الجنون وأكره الرّتابة، أفضّل أن أكسر عنق الزّجاجة على النّوم تحت ضوء خافت، يستهويني تحطيم العادات وكلمات النّاس البالية ومن ثمّ تعليقها انعكاسَ بقايا رماد على حائط اللّامبالاة، أحبّ أن أقلق في نومي من شدّة تيقظّي ويُزعجني الخمول فيّ لأنّه هروب من الاعتياديّة والرّوتين، وأحبّذ أن أكون أنا وأرسل وجهي على كلّ سطح مائيّ قابل للجفاف مع إمكانيّة تجديده، فعيناي مرآتا فؤادي تفضحان كلّ الأسرار رغم تكوّرها في السّريرة، سأكسر ذات مرّة هذا الجمود في تلك الأيّام لتبقى الطّفولة داخلي نقيّة، وكي لا اضطرّ أن أُرتّل على حلم ضائع أسفي، ولأنّ الوقت يطّرد مع الشّعور بالحبّ أو الكره تجاه أيّ شيء نقوم به فإنّي أطّردُ في اللّحاق بكلّ ما يجعلني سَمحة النّفس لا أسير مع اللَّجامِ آسفة على عدم اتّخاذ خطوة الخروج عن السِّرْب، فكلّ جديد مُستهجن، وكلّ مَن أحدث حادثة بِكرًا صار مجنونًا، فأهلًا بذا الجنون الّذي أسكنه ويسكنني ......
#حيّا
#الله
#المجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747341

وفاء درويش : زرعين - الرواية .... زرعين الوطن الحلم
#الحوار_المتمدن
#وفاء_درويش د. وفاء درويشتشكل رواية زرعين للكاتب صافي صافي رواية الأرض بامتياز، فمن خلال رحلة أسبوعية، تبدو عادية، يوثق صافي صافي لمعاني الوطن السليب بالترميز له بقرية زرعين الواقعة في منطقة بيسان. يتعرف القارئ من خلال الرحلة إلى زرعين، إلى قصة أرض ووطن وشعب ممثل بالمجموعة التي تقوم بالرحلة. يبدأ الكاتب روايته من حيث تنتهي الرحلة، وبموضوع يرزح في ضمير كل فلسطيني، وهو ما أعتقد أنه مأزق أوسلو، وبذكر حنان حبيبة الراوي التي تشكل قصتها مع الراوي إطارا يغلف الرواية.يقود الرحلة العم أبو إبراهيم الرجل الجاد المحب والذي يتحلى بالحكمة والقدرة على تحمل المسؤولية ومجموعة من الرجال المتقدمين في العمر، منهم أربعة أشخاص، من ضمنهم الراوي، يقعون في مأزق الصعود إلى تلة لا يستطيعون النزول عنها دون تعرضهم لخطر حقيقي يهدد حياتهم. من بين الأربعة، بالإضافة إلى الراوي الذي يتميز بسلبيته حياديته تجاه أخذ المواقف رغم موقعه كراوي بدون منازع، يقول الراوي في بداية الرواية وبعد نجاتهم من المأزق: "لكني غطيت رأسي بقبعة السترة التي ألبسها، وخلعت نظارتي، وكسوت وجهي بمزيد من التجهم، وأكملت سيري، كما أني لا أرى أحدا، وأعرف أنهم يروني جيّدا. أهملت وجودهم، علهم يهملون وجودي. هذا السلوك اعتدته، حينما لا يعجبني أمر ما، أهمله، أتعامى عنه، وها أنا أجد نفسي بهذا النهج. البديل أن أواجهه، ونحن لسنا مستعدين للمواجهة، ربما المواجهة السلبية". أبو نهاد العمواسي، وهو شخصية ممتعة، يبول دون خجل أمام المجموعة، يدخن ويرقص، وهو بالكاد يستطيع المشي دون مساعدة، وكان هو من تسبب بوقوع المجموعة الصغيرة بالمأزق. يظهر أبو نهاد بقمة تجلياته حين يزور الفريق قرية عمواس التي حولها الاحتلال إلى حديقة عامة، فيبدع بالرقص ومحاولة تسلق الشجر لتذوق خروب أرضه وأرض أجداده. كما أن في الفريق نفسه أبو ماهر اللاجئ، الذي حطت به الأقدار في الغربة، وقد عاد لزيارة البلاد وانضم للمجموعة بهدف محدد، فقد نجح بإدخال رماد والده الذي توفي في المهجر إلى الوطن، وقام بدفنه في قبر أبيه في زرعين. استوقفني هذا الحدث في الرواية لما يبرز من جرأة الكاتب على تناول موضوع حساس كحرق الجثة بعد الوفاة، حيث يقوم الفريق جميعه بتقبل الأمر وحتى الصلاة على الرماد. يدور نقاش طويل حول موقف الدين من الحرق، ويأتي المبرر طبعا بتحقيق وصية المتوفى بأن يدفن عند أبيه وفي مسقط رأسه. وبالنهاية يأتي دور جمال الموظف في المعارف الإسرائيلية، الذي يواظب على كل الرحلات رغم مرضه وينصب نفسه ناطقا باسم المجموعة. جمال هذا يبدو أنه عراب أوسلو فهو يقرر ويحتم رأيه على الاتصال بالشرطه الإسرائيلية طالبا النجدة لاخراجهم من المازق. ذلك رغم اعتراض الآخرين، ورغم تمكنهم بالنهاية من النجاة بمساعدة الحاج إبراهيم، دون تلقي أي عون من قبل الشرطة باستثناء استفزاز المجموعة بالاسئلة والتحقيق. حتى أن الراوي رفض استخدام سيارتهم للوصول إلى الحافلة رغم أنه كان قد تعرض لإيذاء رجله حين تزحلق أثناء المسار، وبسبب ألم قدمه وتأخر الوقت لم يستطيع الراوي التقاط صورة بيت جد حبيبته حنان ولا حتى رؤيته.تقدم الرواية غزلا شرها للأرض وطبيعتها الخلابة فلا يترك صافي صافي أي فرصة تلوح دون استخدامها للتغزل بجمال الوطن الذي لم يعد يستطيع العودة إليه إلا زائرا أقرب ما يكون إلى السائح منه إلى صاحب الحق بالأرض وما عليها، يفعل ذلك من خلال كل شخوص الرواية وخاصة الحاج إبراهيم "الحاج إبراهيم، لا يكل ولا يمل وهو يتغزل بالطبيعة، فرغم أنه زار العديد من البلدان، آسيوية وأوروبية، ورغم جمال طبيعتها وتنوعها، كان يستعجل ا ......
#زرعين
#الرواية
#....
#زرعين
#الوطن
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747340

سعد محمد مهدي غلام : وَجْد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لَمَمُ النَّخْوات في خاصرتيوبَلَتْ رَمْشي تجاعيد الشَّظيَّه.حامِلًا مِهْمَازَ الوَجْدِ و..قَلْبي دَارُ قَفْرٍما الدّمُ الشّاغِبُ في السّمْلِ؟،ما السّمُ السّارِبُ في الدِّمْنِ ؟ومن هذا الأكولُ ؟نَوْلنا، يا رُكب الفِرْقَة ، مَا يَكْسب ،جُرفلَمَمُ النَّجوات في خاصرتيوبَلَتْ رَمْشي تجاعيد الشَّظيَّهوبَلَتْ رَمْشي مَواعيد الضّحيّه وبَلَتْ رَمْشي مَناقيشُ الرَّزِيَّه ......
#وَجْد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747339

حسام محمود فهمي : إداراتٌ فوقَ الشجرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي الاستقرارُ والرضا والاحترامُ من الأساسياتِ في المؤسساتِ الناجحةِ؛ الإدارةُ مِصداقيةٌ، كياسةٌ، تَجَرُدٌ، تَواضُعٌ، تَرَفُعٌ، تَنَزُهٌ، فِطنةٌ، اِحتِواءٌ. أسبابُ نجاحِ الإدارةِ أو فشلِها مُتشابهةٌ في جامعةٍ أو شركةٍ أو مصنعٍ أو نادٍ، لكن هل فعلًا يؤخذُ بها؟ كم من إداراتٍ تتصورُ أنها الحقيقةُ المُطْلقة وأن التاريخَ عندَها يبدأُ، وأنها لن تُكملُ ما أنتهَت عندَه إداراتٌ أسبقُ. إداراتٌ بلا منطقٍ حقيقي، تَساهلٌ وتلاعبٌ بالقواعدِ مع القريب، ووقفُ حالٍ وتعطيلٌ لسواه، وكلُه بالقانون واللوائح. كلُ المناسباتِ والفُرَصِ مُسخرةٌ لتلميعِ صورتِها؛ اِحتفالياتُ تكريمِ أشخاصٍ بعينِهم بزعمِ الوفاءِ، إنكارٌ لأخرين بحِجَجٍ شتى، تارةٌ العيبُ في كورونا وتارةٌ لأن الإداراتِ تتغيرُ، وكأن جُزرًا مُنعزلةً تتولى المسؤوليةَ. هناك من يتوهمون أن الإدارةَ تكسبُهم علمًا فيما لا يعلمون، وبعدَ نظرٍ وتَعمقًا وفلسفةً؛ أضِفْ التكشيرةَ والاِبتسامة الباهتة والنفخة الفارغة. من أدواتِ إداراتٍ أشخاصٌ يتقلبون ويتلونون علي هوى أيةِ إدارةٍ، لديهِم من سُمكِ الجلدِ ما يُمَكِنُهم من تصويرِ كل ما تقومُ به الإدارةُ إنجازاتٍ؛ مُغالطاتٌ فَجةٌ، اِحصاءاتٌ مُؤولةٌ مُفبركةٌ، عباراتٌ مُفخمةٌ مُضحكةٌ على نمطِ الأكبر والأضخم ولأول مرة في التاريخ. إداراتٌ أسهمُها طائشةٌ في أكوامٍ من رغباتٍ وطموحاتٍ شخصيةٍ مُغلَفةٍ بأغطيةٍ عليها كتاباتٌ عن التجديدِ والتطوير. الغَلطةُ في الإدارة بألف، تُخطئ من حيث لا تتوقعُ أو تَحتسبُ فينكشفُ كلُ ما سبقَ من مزاعمِها ويتضحُ كم هي أخطائها وتجاوزاتِها. يُعاقبُ القانونُ على التربحِ المالي من الوظيفة، أما من يتربحون منها باِفتعالِ مناسباتِ الوفاءِ واِحتفاليات الإنجازاتِ وتَسَقُط الإحصاءاتِ المضروبة فمن الواردِ جدًا أن تكونَ الكراسي الأعلى من نصيبِهم. وعجبي!!تجاهلُ الإدارةِ هو ردُ الفعلِ الطبيعي على اِنغلاقِها واِنسدادِ أذانِها؛ والنتيجةُ بيئةُ عملٍ بلا روحٍ ولا اِبتكارٍ، بلا حرارةٍ، وقبلَ كلِ شئ بلا اِحترامٍ مُتبادلٍ ولا ودٍ بين الإدارةِ وأعضاءِ هيئةِ التدريسِ، إذا كنا في جامعةٍ. البلايا كلُها من إداراتٍ اِنعزلَت في أنبوبٍ عن العالمِ، أو هي فوقَ شجرةٍ عاليةٍ لا ترى ولا تسمعُ إلا نفسَها،،اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#إداراتٌ
#فوقَ
#الشجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747338

سامح عسكر : لماذا يكره الإسلاميون الفنانة إلهام شاهين ؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القصة ليست قبلات وأحضان مثلما يدعون، فهناك العديد من الممثلات فعلن ذلك ولم يحصلن على كراهية الإسلاميين وهذا الحجم الشديد من الرفض والتكفير والازداء، كسعاد حسني مثلا أو نادية الجندي ونادية لطفي ..وغيرهن، لكن إلهام حالة خاصة..أولا: إلهام مثقفة وتحتقر الإسلاميين بشدة..وهي المعادل الموضوعي الأنثوي لعادل إمام، وهي بذلك حصلت على كراهية المحافظين داخل الوسط الفني أيضا ليس فقط الإسلاميين، أذكر منهم المخرج جلال الشرقاوي الذي كان دائم الهجوم عليها لتحررها وتعاملها مع زملائها الذكور في الوسط دون تحفظ وانعزال..ثانيا: هجوم إلهام الدائم على السلفيين والإخوان وضعها تحت الميكروسكوب فأكثروا من تتبعها والتضخيم من أخطائها والمبالغة وتحريف معاني أقوالها، ومن بعد يناير انتقمت منهم كأكثر فنانة صارحت بعدائها الشديد للإخوان والسلفيين فقادت حملات فنية وثقافية ومؤتمرات للتنديد بمرسي وحكم الإخوان، وهو الذي أدى للتشهير الجنسي بها من الشيخ "عبدالله بدر" الذي فبرك صورا جنسية لها ونشرها على التواصل الاجتماعي، فانتقمت منه برفع بلاغ مباشرة أدى لحبسه واختفائه تماما من على الساحة..ثالثا: ثقافة إلهام جعلها تكثر جدا من أعمالها الرومانسية باعتبار أن الرومانسية هي مفتاح القضاء على الإسلاميين ، من جهة أن ذلك يقضي على الكراهية المصاحبة لوجود الجماعات، ومن جهة أخرى فهي تقصد الذين يرون الرومانسية في الدراما والسينما احتقارا لمنزلة الرجل وسلطته على المرأة، فالقاعدة الدينية عند الجماعات أن الزوج أعلى من زوجته والرجل أعلى من المرأة، بينما الرومانسية تجعلهما على قدر من التساوي في المشاعر والعواطف والمنزلة الاجتماعية التي سوف تجبر الرجل على احترام الأنثى بشكل عام..وهو احترام مرفوض له أسبابه الدينية الراسخة في وعي الشيوخ أن النساء خلقن فقط لمتعة الرجل..رابعا: إلهام تُكثر جدا من تصوير أعمالها الرومانسية بنسبة 90% من الطبقتين العليا والوسطى، باعتبار أن هذه الطبقات مثقفة ولديها قدر كافي من التعليم الجيد ، وبالتالي هي أكثر فهما لمعنى تساوي الذكر والأنثى وأقلهم عُرضة للتأثير من الشيوخ والجماعات، وهذا الباب جعل من إلهام مادة خصبة للحقد الطبقي الذي صاحب هجوم الإسلاميين عليها عن طريق تذكير البسطاء بوضع إلهام الطبقي وقربها من رجال الأعمال، علما بأن تلك الجزئية في تقديري هي السبب المباشر لمشاركة مراهقين وسرسجية وبسطاء كثيرون في الهجوم عليها..وهي الشرائح الاجتماعية الأكثر عُرضة للتأثير من الجماعات. خامسا: إلهام متسامحة دينيا ودائمة التواصل مع الشيعة والمسيحيين والدفاع عن حقهم في الاعتقاد، ولا تكتفي بذلك بل تزور هؤلاء في معاقلهم لتشجيع زملائها من الفنانين على تعميم الرسالة، وما أدراك ما الشيعة والمسيحيين عند السلفيين والإخوان، رافضة صليبيون لا يُقبَلُ منهم صرفا ولا عدلا..سادسا: معظم أعمال إلهام تنصر قضايا المرأة، وأعمالها الدرامية كمثال ( قلب امرأة – أحلام لا تنام – امرأة في ورطة – قضية معالي الوزيرة – وامرأة من نار – ونجمة الجماهير...وغيرها) وفي كل هذه الأعمال إلهام هي بطلة لها قضية مستقلة عن البطل حتى في مسلسل "بنات أفكاري" يظهر هذا الأمر بوضوح وقد شاركها محمود مرسي في تعزيز حقها الأنثوي في الحب من رجل متزوج طيب وخلوق يعاني من زوجته الأولى، حتى عندما قبلت بالتعدد في فيلم "دانتيلا" كانت الرسالة النهائية من العمل أن "تعدد الزوجات شهوانية ذكورية ونهايته وخيمة"سابعا: الإسلاميون لا يفهمون الفن لأنهم يكرهوه من جهة ويتناولوه بعقل ظاهري من جهة أخرى، فليست ل ......
#لماذا
#يكره
#الإسلاميون
#الفنانة
#إلهام
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747337

كاظم ناصر : الدين والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر المعرفة الإنسانية هي نتيجة تراكمية للتجربة الإنسانية، أي إنها حصيلة تجارب الإنسان وجهوده التي أحدثت تغييرات عقلية وعلمية وتقنية واجتماعية وثقافية وفنية هائلة، ومكنته من التقدم والارتقاء التدريجي وبناء عالم حديث لا مثيل له في التاريخ الانساني.عالمنا الحديث، وخاصة في هذا القرن، قائم على العلم والثقافة واحترام الإنسان وحقوقه. ولهذا فإن الأمم التي شجعت الإبداع المعرفي في كل مجالاته، وأقامت أنظمة ديمقراطية علمانية فصلت الدين عن الدولة، وتبنت دساتير دائمة تحدد الحقوق والواجبات السياسية للشعب والدولة، وحمت الحريات، واعترفت بالتعددية الدينية والعرقية، وفصلت السلطات الثلاثة: التنفيذية لتقود الدولة، والتشريعية لتضع القوانين وتراقب أداء الدولة، والقضائية لتحكم بين الناس بالعدل وتحل مشاكلهم طبقا لقوانين الدولة، وأقامت العدل وساوت بين الناس، وحمت المواطنين ووفرت لهم فرص التقدم والابداع، تمكنت من بناء مجتمعات حديثة مستقرة سعيدة، وأصبحت من أكثر دول العالم تقدما وازدهارا، والأمثلة على هذه الأنظمة التي غيرت مجرى تاريخ البشرية بإنجازاتها تشمل جميع الدول الديمقراطية الصناعية ومنها على سبيل المثال لا الحصر دول غرب أوروبا، اليابان، الولايات المتحدة الأمريكية، وأستراليا، وكندا، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية. تاريخ أوروبا حتى العصور الوسطى يثبت بأن الدولة الدينية الأوروبية كانت فاشلة لأنها قامت على عبادة الفرد والإقطاع والظلم، وعلى تحكم الكنيسة في شؤون الناس وابتزازهم والسيطرة عليهم باسم الدين، وبدأت تنهار بظهور الحركات الفكرية التي نشطت في عصر النهضة، وكان من أهمها الحركة الإصلاحية الدينية التي بدأها الراهب" مارتن لوثر " بتعليق الرسائل الخمس والتسعين المنتقدة للهيمنة الدينية على باب كنيسة " ويتنبورغ " عام 1517 ميلادية، والتي أشعلت الثورة على تدخل قداسة بابا الفاتيكان في السياسة وسيطرة الكنيسة على الفكر والفن والإبداع، وكانت أساس إرساء النظام الديموقراطي في القارة الأوروبية وانتقاله إلى الكثير من دول العالم.لكن هذه الثورة قادت الى حروب دينية أوروبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر بين الكاثوليك والبروتستانت استمرت لمدة مئة وواحد وثلاثين سنة وتحديدا بين عامي" 1517 – 1648 " شاركت فيها سويسرا، فرنسا، ألمانيا، النمسا، هولندا، إنكلترا، اسكوتلندا، إيرلندا، والدنمارك ووصل عدد ضحاياها حسب التقديرات المختلفة بين 3 إلى 11.5 مليون قتيل؛ لكنها أدت الى إقامة أنظمة ديموقراطية فصلت الدين عن الدولة وأنهت التحالف القائم بين الكنيسة وملوك أوروبا. لا يمكن إنكار الدور الإيجابي للدين في تنظيم الحياة البشرية والعلاقات الإنسانية؛ فالأديان جميعا نصت على الحق والصدق والرحمة وعمل الخير واحترام الآخر الخ. لكنها ميّزت أتباعها عن الآخرين من حيث المصداقية والقيم الأخلاقية، وانتقد كل دين الأديان الأخرى وعمل على التقليل من مصداقيتها. هذا التناقض والاختلاف في الفكر الديني شجع الصراعات والخلافات والحروب والكراهية بين الأديان وبين أتباعها واستمر ذلك بشكل أو بآخر حتى يومنا هذا، وأثبت ان الدين والديموقراطية الحقيقية لا يتعايشان معا، لآن الدين يرفض قبول الآخر المختلف دينا وفكرا، ولا يقبل وجود أحزاب سياسية ومؤسسات مجتمع مدني علمانية، أو لا دينية فاعلة معارضة.الدول الديكتاتورية التي فشلت في التحول إلى دول قانون ديموقراطية حتى الآن كثيرة ومن ضمنها الدول العربية التي ما زالت متخلفة علميا وثقافيا وفنيا واقتصاديا وتعاني من مشاكل اجتماعية، وتواجه حروبا وانشقاقات قد تؤدي إلى تفككها وربما اندثار ......
#الدين
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747349

جواد بولس : بين -بيجسوس- والاسرى الفلسطينيين الاداريين تسكن الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أثارت أخبار فضيحة استعمال برنامج التجسس "بيجسوس" من قبل عدة مؤسسات وجهات عالمية، وبضمنها، كما جاء في الأخبار، بعض حكام أنظمة الدول وكبار المسؤولين فيها، موجة من الغضب والانتقادات؛ لا سيّما بعد أن نُشرت، في كبرى الصحف العالمية، قائمة من خمسين ألف شخصية، كانت أرقام هواتفهم مدرجة كأهداف للتنصت عليها وتعقبها من قبل جهات معنية نجحت بشراء ذلك البرنامج وباستعماله.ومع أنني لست خبيرًا في علوم البرمجة والحاسوب، ولا مطلا محترفا على آخر ما وصلت إليه تقنيات "السايبر الهجومي"، إليها ينتمي هذا البرنامج المتطور، إلا أنني أعرف أننا نتحدث عن سلاح خبيث ومعقد؛ فهو عبارة عن برنامج يمكن تثبيته على جميع أجهزة الهواتف الذكية وتشغيله من قبل مصنّعيه أو مقتنيه بسهولة نسبية، وذلك بهدف التجسس على صاحب الهاتف ونقل جميع ملفاته وتحويله إلى هدف يخضع للمراقبة الدائمة وللسيطرة وما يتبعهما. صاحبة هذا الاختراع هي شركة إسرائيلية، تسمى "إن إس أو" (NSO) ، يقع مركزها في مدينة هرتسليا، ويعمل فيها العديد من خريجي الوحدات العسكرية الاسرئيلية المختارة، وفي طليعتها وحدة المخابرات المعروفة برمزها (8200).ولقد ثارت ثائرة بعضهم في خضم توارد الأنباء والتفاصيل عن حجم الفضيحة، وذلك بعد أن وردت أسماؤهم في تلك القائمة. وقد يكون أبرز المستَفزين هو الرئيس الفرنسي ماكرون، الذي طلب شخصيًا من نفتالي بينت، رئيس حكومة اسرائيل، التحقيق في خبر اخضاع هاتفه الشخصي لعملية التجسس، والتحقق من جميع أنشطة الشركة، صاحبة البرنامج. وهاجم ماكرون وغيره الشركة الاسرائيلية واتهموها بتخطي جميع الخطوط الحمر والأعراف المتبعة دوليًا، وذلك حين وافقت على بيع منتجها الخطير لعدة جهات في جميع أنحاء العالم، على الرغم من أنه كان واضحًا أن تلك الجهات ستستغل البرنامج لأهداف غير نظيفة، كما اتضح فعليًا.لا أعرف كم من متابعي هذه القصة سوف يصدّقون حرقة الرئيس الفرنسي ماكرون وأمثاله من أصحاب النفوذ والأطماع السياسية في دول أخرى؛ إذ لولا وقوعه شخصيًا، ومن مثله من المسؤولين السياسيين، فرائس لهذا السلاح، كما نشرت الصحافة، لما أعاروا، لا هو ولا هم، هذه الفضيحة اهتمامًا حقيقيًا، ولما عبّر، بأسلوب قاطع، عن غضبه واعتراضه على تسويق ذلك البرنامج في السوق العالمية وبيعه بملايين الشواقل لكل من يرغب ومن يدفع.ولأنني لا أصدقه وأعرف أن كثيرًا مما قيل، من قبله وقبل آخرين، في حق شركة NSO قد قيل وهو مغمّس بالرياء وبالتملق، أعترف أنني تابعت فصول هذه الفضيحة وأفعال أبطالها بغضب دفين؛ وكنت، في نفس الوقت أتابع ما يرد من أخبار عما يحصل مع الأسرى الفلسطينيين الاداريين ومقاطعتهم لمحاكم الاحتلال التي أعلنوا عنها منذ مطلع العام الجاري.يقبع في السجون الاسرائيلية، هذه الأيام، قرابة خمسمائة سجين إداري؛ وهم، مثلهم مثل آلاف الأسرى الاداريين الذين سبقوهم، اعتقلوا من دون أن توجه لهم تهمة عينية، ومن دون أن يحظوا بحقهم بالدفاع عن أنفسهم في محاكم نزيهة، وبناء على ما يدعى "ملف البيّنات السري". كنت في الماضي أسخر من هذه الملفات وتسميتها المغرضة، وكنت أتحدّى القضاة العسكريين بأن يعطوني ساعة لأكتب لهم فيها بضعة شبيهات من تلك الصفحات "الاستخباراتية" وسأسميها أنا أيضًا، ملف معلوماتي السرية. كنت أصف، متهكمًا، تلك الأوراق/التقارير، التي كانت محفوظة داخل مغلفات بنية وموضوعة في صناديق حديدية يحملها عناصر المخابرات، بأوراق لف "أرغقة الفلافل"، فهي تشبهها من بعيد. ومرّت السنون.. حتى شاركت ذات يوم بندوة كنت قد دعيت ......
#-بيجسوس-
#والاسرى
#الفلسطينيين
#الاداريين
#تسكن
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747348

منى حلمي : مضادات ..... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 – مضادات ---------- مضادات حيوية مضادات حموضة مضادات غثيانمضادات أرق مضادات هذيانمضادات التهاب مضادات أكسدةمضادات اكتئابمضادات القلق مضادات تورم مضادات تقلصاتمضادات زهايمرمضادات تجلط مضادات حساسية هذه ضرورات الحضارة المتحرشة بالطبيعة والنساء المهيمنة الجشعة المتغطرسة الحمقاء عصابة بلطجية تدعى المدنية أرباحها من دم وقوت الناس مكملات لاخفاء الداء الكامن سوس ينخر فى العِظام والأعضاء ----------------------------------------------- 2 – منْ هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟-------------- يتشنجون يتحرشون الدماء يسفكون بلا هدنة ينكحون على الأديان والمذاهب والطوائف والمِلل يتطفلونيتناسلون ويتكاثرون فى سقيفة اليوتيوب وفراش الفيسبوك بتنمر واستعلاء ارهابى يسألون الناس : " هل أنتِ مسيحية أرثوذكسية .. كاثوليكية .. بروتسانتيةهل أنت مسلم سُنى ولا شيعى ولا قرآنى مِلتك ايه ورسولك مينأم يهودى من نسل القردة والخنازير والأنجاس " -------------------------------------------- 3 - القراءة ------ لا أحب الا قراءة الكتب التى تهدينى بايحاءات بين السطور الى كتابة كتابى أنا ------------------------------------------- ......
#مضادات
#.....
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747359

فرح تركي : قصة بعنوان -نيزك يقترب-
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي نيزك يقترب المدينة بغداد الساعة العاشرة مساء.. نحن في شهر تشرين الأول والأول منه.. لكننا لسنا بأفضل حال اليوم تاريخ مشئوم فقبل سنتان اندلعت ثورة وراح الكثير من الضحايا ولم نجد أي تغير.. كثيراً ما شاع بين الناس لو أن هناك مصيبة تحدث لنا موت جماعي البعض كان يتمنى لو تنطلق قنبلة نووية تجاة أي مكان في العالم ولكنها سهوا تسقط على العراق البلد لا شيء فيه الا الموت يصلح أن ينتهي و شعبه نهاية درامية ولكن الأنباء التي شاعت بدأت وكأنها ستحقق وهنا أنقلب الناس إلى فئتين الجمهور الأول سعيد لأنه لن يشعر بالموت، والآخر لا يريد أن يموت فهو لم يحض بحياة تسمى حياة ناديت.. أمجد وهو كان يستمع إلى التلفاز بتملل كبير وكتله من دخان السكائر فوق رأسه ألتفت إلي : وقال ما بك يا سمر أجبته الليلة هي الأخيرة لنا على الأرض وكأنه فهم قصدي ، نعم لكن لماذا ننام لنبق سهارى للصباح ، من يفكر بالنوم ولدينا &#1634-;-&#1636-;- ساعة لنحيا وسوف ننام نوم ابدي هززت رأسي موافقة ولكنه مد يده وأحاطني بذراعه وربت على ظهري وكتفي، عزيزتي تصبح الحياة متضاربة عند خبر كهذا نحن نندم على الكثير عندما يداهمنا الأجل،، هل كنت سعيداً معي؟ سألته هز رأسه بإيجاب وكأنه يتحسر بصمت على نهاية حياتنا وهنا خطرت إلي فكرة أمجد دعنا نخرج، لا أريد أن أموت في البيت، ضحك : هل تتذكرين تلك الأحاديث التي كنتِ تنقليها إلي عندما تعودين من عملك _ : نعم هههه اذكر أجبته بخجل وأردف سمر : الموت اجل فوق التمني، كم مرة تحسرت على وفاة والديك وتمنيت الموت أتذكرين كم مرة اقترحت أن تقام حرب عالمية لتقع قنبلة نووية ونموت جميعاً أجبته بتحد : لم أتمنى ذلك، كان ذلك رأي زميلاتي في العمل مهلاً هل سنتجادل في أخر يوم للبشرية على الأرض لنذهب إلى المكان المفترض أن يسقط فيه، لقد أعطوا الاحدثيات هل ستأخذ أمك معنا!؟؟ هنا أطلق ضحكة : الم يفرغ خبر نهاية العالم قلبك من العداء تجاهها هي من بدأت، انطفأت ضحكته وأستمر.. كفى سنرحل جميعاً قريباً وعلينا أن نسامح الآخرون ما الذي تودين فعله قبل فناءنا عن هذا الكوكب؟؟ اتسعت عيناي ببهجة غريبة لا تلاءم الموقف وهل ستنفذه لي أرجو أن يكون منطقيا ومتاح ، لا تخبرني برغبتك في شراء أيفون جديد قبل أن ينتهي العالم فلا مبرر من شرائه سيحترق معنا ربما وددت أن انصهر وبقربي الآيفون جدي أمرا أخر مجد أنت تخشى أنفاق المال، قبل ساعات من موتنا وتخشى أن تضيع الوقت في النوم، لم يجب علي بل نهض للحمام وعاد وهو حليق الوجه وعطر معجون الأسنان يفوح منه ونظر إلي نظرة غريبة فما كان منه إلا وفتح الخزانة واخرج بدلته الرسمية التي ارتداها في حفل زفافنا، فهمت ما ينوي فعله وكذلك فعلت تحممت وتعطرت ولبست فستان زفافي الذي لم يجر كما أردت ولبست حذاء مختلف أكثر راحة وأغلقنا شقتنا ونزلنا إلى الشارع عند أول قدم وضعتها على الرصيف أخرجت جوالي من حقيبتي الصغيرة حددت أغنية أحبها هادئة وخلابة لأسمعها مع مجد في ليليتنا الأخيرة عزما على السير من الاعظمية ومرورا بكورنيشها وغيرة إلى أين توصلنا إقدامنا مجد؟ نعم، وماذا لو لم نموت وبقي الكوكب نحمد الله، هل أخذت جميع الأموال التي بحوزتنا لنصرفها؟ اجل ولكن، قد يضحك علينا الناس، قد يصورونا في التلفاز اقبل أن أبدو أحمق ليوم واحد وهو موعد انتهاء الحياة بفعل نيزك يقترب للأرض ولا أموت مختبئ في بيتي كالجرذ الخائف مجد الشارع هادئ جدا ربما هو الهدوء الذي يسبق العاصفة... الناس هنا وهناك ، أترين هنا ثلة، وأخرى هناك أنهم غرقى في الحيرة ، تعالي لنشتر شيء بارد لشربه فأني ضمان وقفت أمام إحدى المرايا في السوبر ماركت ......
#بعنوان
#-نيزك
#يقترب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747358

عاهد جمعة الخطيب : قصة قصيرة: لزقة جرح
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب بينما كان وحيد يسترجع ذكرياته, خطر بباله الكثير من العلاقات التي مرت به,كانت هنالك علاقات غرامية في بداية عمره, في ريعان شبابه, تسببت له في نكسات نفسية ووجدانية,ففي سنين مراهقته, تعرض وحيد لقصة حب,مع ابنة الجيران,عاشها في وجدانه, بكل صدق وتفان,رسم القصص, وشكل الوجد بلون الارجوان,عاشها قصة حياة,بنى كل أحلامه, وامالهفي أبهى حب يعرفه بشر,لقد كانت التجربة الاؤلى,وهذا القلب لم يتدرب,لم يعرف طعم الغدر,أو الخيانة بعد,وبينما يعيش في أحلامه,أو أوهامه,إذا بصديق له,من المقربين إلى نفسه,يتصل به,وحيد, يجب أن أراك حالا!حامد: خيرا ياوحيد, ماذا بك؟حامد: سأخبرك عندما نلتقيوحيد: خيرا حدد المكان والزمان وسأكون هنالكوالتقيا في إحدى الكافيات,طلبا فنجانين من القهوة ونفس ارجيلة لوحيد,وكان وحيد متلهفا ليسمع الخبر,وبينما تتصاعد السنة الدخان من أرجيلة وحيد,وحيد: خيرا يا حامد, لقد شوقتني لأعرف القصة والخبر,حامد: أنت تعلم ياوحيد أنك صديقي, وأن سرك سري, وسري سرك!وحيد: حامد, ماذا هنالك يارجل؟! أرجوك أدخل في الموضوع, بلا مقدمات, فالأمر لا يحتمل كل هذه المماطلة!!حامد: نعم, نعم صديقي وحيد, الأمر لا يحتمل, فلقد وقعت في قصة غرامية, مع صبية حلوة! إلا أنها تعلم كم هي في قلبي, وتعذبني بكثرة الدلال, فتارة تكون سهلة كالماء العذب, لاترتوي منه مهما شربت,وتارة تكون كالسراب, مهما تطارده يبدوقريبا ولكن لا تطوله!لا أستطيع الإستمرار, ولا أقدر على الهجر والفراق,وبين هذه المشاعر المتناقضة, لا أكاد أن أمسك نفسي, حتى تفلت مني,وهنا قاطعه وحيد: أنا أستمع إليك بكل مشاعري,وأقدر ظرفك...حامد: ياصديقي الرائع وحيد!أنظر إلى الكم الكبير من الذكريات,بعضها مر,وبعضها حلو,قاطعه وحيد: لقد شوقتني إلى معرفة صديقتك التي سلبت عقلك...حامد: أنت الأخ والصديق, ولا باس أن ترى صورتها لكي تعذرني,ووضع يده على هاتفه, وفتح له على صورتها في هاتفه....وهنا كانت الطامة الكبرى,والمفاجئة الصاعقة....!يا الهي!أهذه محبوبتك التي تكلمني عنها طيلة الوقت!حامد: نعم, هل تعرفها؟!وحيد: كلا, ابدا, ولكني تخيلتها فتاة أخرى! علي العودة يا حامد!استغرب حامد من تصرفات وحيد, ولكن استقل كل منهم سيارته ومضى في طريقه.لقد شعر وحيد بأن الدنيا تكاد أن تنهار من حوله.كيف لصديقه ومحبوبته أن يخوناه معا!وهل كانت تحبه؟ أم تمثل عليه؟ولم تحب صديقه؟! وفي لحظة مواجهة؟ يخرج هاتفه من جيبه, ويتصل بها: مرحباوتقول له: أهلا حبيبي!اشتقت لك,وحيد: لقد عرفت الحقيقة!أتعشقين صديقي, وتمثلين دور العشيقة؟من أي طين جبلت؟أما تخجلين من نفسك؟لا تدري كيف تجيب!ويتابع وحيد: أكلما اختلفت معه, تمثلين دور العاشقة!هل كنت لزقة جرح بيديك؟تستخدمينها كلما تحتاجينها,للأسف لقد مللتك ومللت هذا الحبلا أريد تجربة أخرى!فلربما تكون هي الأخرى مثلك ......
#قصيرة:
#لزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747357