احمد صالح سلوم : كيف هزمت واشنطن أمام الصين وروسيا ولم استعراضاتها الدنكوشوتية الاحتلالية بشرق أوروبا حلاوة روح لنهايتها
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تنفق الصين على البحث العلمي أكثر من 450مليار دولار سنويا بينما تنفق الولايات المتحدة 130مليار والدولار بالصين ينبغي ضربة بستة لفروق الرواتب بينهما أو باثنين بحسابات صندوق النقد الدولي اي تنفق الصين ثلاثة تريلونات دولار على البحث العلمي في أعلى اشكال التكنولوجيا والتصنيع والزراعة فقط لنتخيل أن واشنطن باي باي وان استعراضاتها في شرق أوروبا هي حلاوة الروح قبل أن تودع عالم العظماء الصينيين والروس و اذا تحالفت أوروبا معهما و أصدرت شهادة وفاة لحلف النازية الجديدة الناتو يمكن إضافة غرب أوروبا..أما العرب فاوصلتهم الصحوة الإسلامية التي قادتها السي اي ايه من خلال محميات ال ثاني وسعود و نهيان وجر القروسطية الى أن يعتبروا شيوخ الشعوذة الإسلامية كالقرضاوي والشعراوي وابن باز والعريفي والقرني وحسن الترابي و مشعل والغنوشي علماء اي فقط في مجال البحث فعند العرب فهم كرماء جدا فقط في مجال بحث واحد هو كيف تدمر العقل العربي بالشعوذات الإسلامية وأولها أن هناك معجزات في القران والسنة وبول البعير ..وكل ما تنتجه الجزيرة ووسائل إعلام محميات الجزيرة هو لنشر الشعوذة الإسلامية التي طالبت بها المخابرات المركزية الأمريكية واسمتها الصحوة الإسلامية اي كل شيء يضحك على العرب ويشخ في عقولهم وهي اجندة السي اي ايه اي ذم التجارب الوحيدة التي ممكن أن يستلهم العرب منها ويتعاونوا معها كالصين بدرجة أولى وروسيا بدرجة ثانية وكوبا وكوريا الشمالية وإيران وسوريا ..ثلاثة عقود حولتها الصين وروسيا إلى الماس ودرر بحثية وتفوق يخيف الولايات المتحدة بينما العرب هدروها على علاجهم بحبة البركة وبول البعير والاستخارة وان قطعة قماش يهودية على الرأس اسمها حجاب ستحقق لهم معدلات تنموية هائلة إذا ما اقترنت بطج الركع في المساجد مع دعاء السفر والدعوة إلى هلاك حرث الصهاينة والأعداءوايضا المشي ببطء وبفكحنة الى المساجد أو بحثوا في جنس الملائكة وبعلم الفساء الإسلامي وحكم الضرطة أو نكاح البهيمة والميتة والشماتة بموت ملحد أو شيوعي الوحيد الذي يملك العقل بينهم فوصلوا إلى الدرك الاسفل للعبودية بحيث ان عدة عائلات متخلفة تدير انحطاطهم صوريا بينما هم فعلا ناطحات تل أبيب التي بات حكامهم الفعليين يصلون إليهم في المنامة والدوحة وأبو ظبي والدار البيضاء دون خجل ..نتحدث عن مجال البحث الذي هو المجال الأساسي للتفوق في المستقبل ولا سيما مجاله الأول الذي سيحكم المجتمعات اي الذكاء الصناعي والذي كتبنا مادة عن كيف قضت الصين على الولايات المتحدة في المجال التكنولوجي والذكاء الصناعي لعشرين عاما قادمة باعتراف حتى قادة في البنتاغون والبيت الأبيض الذين هم اهم من بايدن وترامب ومنهم اريك شميت و نيكولا مسؤول اللوجستيات في البنتاغون ..العرب في مسارهم الانتحاري بالشعوذات الدينية اخترعوا ربيعا عربيا بدلا أن يقوده الشيوعيون تسلم أمره بأوامر من السفارات الأمريكية حصان طروادة الإخوانجي السلفي فدمروا ما كان لديهم من بنية تحتية في بلاد عربية أساسية كسوريا والعراق واليمن وليبيا وحتى مصر وقبلها الجزائر على تواضعه بدلا من أن يطوروا ويحاربوا شيوخ الشعوذة ويتم إعدامهم كالقرضاوي والغنوشي وبديع ومرسي والعريان وغنيم والبيانوني وطيفور وجر.. ......
#هزمت
#واشنطن
#أمام
#الصين
#وروسيا
#استعراضاتها
#الدنكوشوتية
#الاحتلالية
#بشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747199

فاطمة شاوتي : الْإِنْتِظَارُ هِوَايَةٌ وَ هَاوِيَّةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الإنتظارُ رجلٌ مُمِلٌّ ... كلمَا أطلْتِ النظرَ إليْهِ تمطَّطَ ذراعَاهُ وأمسكَا الجدارَ... لِيوقفا الزمنَ على ساعةٍ تلسعُ عقاربُهَا رأسَهُ... فتتوقَّفُ عنْ موعدٍ مضروبٍ دونَ لقاءٍ مُحتمَلٍ... ويتلعثمُ لسانُهُ: موعدُنَا ليسَ الآنَ... كانَ التوقيتُ غيرَ متفقٍ عليْهِ الزمنُ مُتعبٌ منَْ السيرِ...على قدميْهِ/ يريدُ السيرَ ... على يديْهِ/ إلى الوراءِ... ليتوقفَ ويسترجعَ أنفاسَهُ المأكُولةَ... الإنتظارُ عاشقٌ مِلحَاحٌ... كلمَا ركضتِ إليْهِ شُلَّ نبضُهُ... وكلمَا تأملَ وجهَهُ في المرآةِ تَنَرْجَسَ / وعقدَ حاجبيْهِ... ثمَّ سَوَّى شاربَهُ على ربطةِ عنقٍ... تشيرُ : إنَّهُ عاشقٌ مزعجٌ... لكنْ / يعشقُ بمزاجٍ يتقلَّبُ حسبَ موسمِ الشتاءِ... يتركُ المطرَ يُبلِّلُ المحطةَ فيُقَهْقِهُ... والبردَ يقرِصُ وجنةَ المساءِ فيُنَكِّتُ... والمائدةَ تشربُ الليلَ وحيدةً فيرقصُ... يخلعُ معطفَهُ وموعدَهُ دونَ حاجةٍ ... لِموقدٍ / يُدفِئُ أرقَهُ ... لأعوادِ ثقابٍ / تُوقظُ قلبَهُ ... لحطبٍ / يُشعِلُ أعصابَهُ ... أوْ على الأقلِّ لسيجارةٍ / تُحرِقُ سروالَ الصدَفْةِ الأخيرةِ... الإنتظارُ سريرٌ باردٌ / ساخنٌ / يهرِشُ الوسادةَ... والوسادةُ تهرِشُ رأسَ اللقاءِ فيُؤَجَّلُ ... لَا يتجدَّدَ الزحامُ بينَ الأنفاسِ في جسدِ الفراغِ... ......
#الْإِنْتِظَارُ
#هِوَايَةٌ
#هَاوِيَّةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747198

خيرالله قاسم المالكي : وجع راقص
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي رسم الوجع ليله الطويلبرداءه الراقص على أوجاعييقلب صرختي ويطعمني الفراقيا ليل هذا أنالَمَ الفزع وصراخي وآلاميأجدد عهدي وأنا في درب يشيخ نهر الماء ينزف كدميغيوم تمطر قطرات دفاًو[شتياقاًكل الدروب تعرفني وحيرتيتعرف أوجاعي وآلام الفراقلمن أشكو علتي واشياقي؟للدروب أم الليل الطويل ......
#راقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747197

سوزان ئاميدي : المحكمة الاتحادية العراقية مسيسة بامتياز
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي المعروف وحسب الدستور العراقي ان اختصاصات المحكمة الاتحادية محددة ضمن المواد من 92-94 ومنها الفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات والبلديات والأدارات المحلية ولكن ما يحصل انها تصدر قرارات مخالفة للدستور فضلا عن انها اصبحت تخلق نزاعات بدلا من حلها .خلال هذه الفترة وبالتحديد بعد انتهاء الانتخابات الاخيره وخسارة الاحزاب والجماعات التابعة لإيران أصبحت المحكمة الاتحادية تحت طوع الدولة العميقة والتي يتراسها نوري المالكي وامتدادها الى ايران واجندتها في المنطقة .بالتأكيد حاولت المحكمة الاتحادية ان تصدر بعض القرارات لتغطي تبعيتها وتذر الرماد في العيون من خلال إصدارها لقرارات عن قضايا عامه جدا كنتائج الانتخابات نموذجا على ان لا تؤثر على الدولة العميقة بل ان الاخيرة هي من تحدد نتائج القضايا ويبقى على القضاة التابعين فقط ترتيبها .حاولت جماعات ومنظمات المجتمع المدني من خلال الندوات والاعلام رفض إدخال المحاصصة الى عمل المحكمة الاتحادية العليا ولكن دون جدوى بل تم اختيار كل القضاة وحسب انتماءاتهم السياسية والقومية والعقائدية والمذهبية فاغلبهم من القومية العربية خاصة من المذهب الشيعي المسيس ورغم وجود قضاة من الكورد الا ان تصويتهم لا يؤثر الا اذا كان التصويت بالإجماع ورغم اصرار الكورد على ان تكون قرارات المحكمة بالإجماع الا ان القوى العربيه رفضت ذلك حتى وان كان التصويت احيانا تتخذ فيها بنسبة الثلثين لان القرارات مبيتة ومسيسة بعد اقناع احد قضاة الكورد مستغلين الخلافات السياسية بين الحزبين الرئيسيين الكورديين والذي بالنتيجة لا يؤثر إلا على الشعب الكوردستاني دون اي وجه حق ، وهذا بالضبط ما حصل في القرار الصادر يوم امس 15/2/2022 من المحكمة الاتحادية على قانون النفط والغاز الدستوري لإقليم كوردستان والصادر لعام 2007 , وهنا لنضع مئات الخطوط تحت تاريخ اصدار هذا القانون لنعزز به عن مدى تسيس القرار مستغلين اولا : الوضع السياسي الحالي في العراق بشكل عام وثانيا: الصراع السياسي بين الحزبين الكورديين وثالثا: لوضع عوائق امام تحقيق تشكيل حكومة الاغلبية الوطنية. في الواقع ان الحكومة الاتحادية لا تملك قانون للنفط والغاز مع المطالبة المستمرة من قبل حكومة الاقليم ولكن الاحزاب الموالية لإيران وقفت ضد تحقيق ذلك والأسباب معروفة لمن يتابع نفط الوسط والجنوب وخفاياه .وأخيرا وليس آخرا فقط للعلم ان الأولوية لقانون الاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم في حالة الخلاف بينها وبين الحكومة الاتحادية . ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العراقية
#مسيسة
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747196

ماجد احمد الزاملي : الأزمة المتعلقة بمفهوم المرفق العام كمعيار لتطبيق القانون الإداري ساهمت في توسِّع القانون الإداري
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ان القوانين والانظمة التي أُنشئت بموجبها تلك المنظمات قد منحتها جزءاً من امتيازات السلطة العامة بهدف تمكينها من اداء رسالتها وتحقيق اهدافها المهنية ، والعمل على حماية المهنة واعضائها ، وتنظيم علاقاتهم مع الدولة والمجتمـع. واذا كنّا قد لاحظنا تشابهاً يصل الى حد التطابق احياناً بين المواد والفقرات القانونية لمختلف المنظمات المهنية العراقية ومع غيرها من المنظمات العربية ايضاً ولاسيما في المواد المنظمة لامتياز احتكار المهنة فضلا عن الامتيازات الادارية الاخرى فأن ذلك مرده الى تشابه النظريات السياسية المتحكمة في طبيعة انظمة الحكم العربية مع بعض الاستثناءات القليلة في بعض البلدان العربية التي يمنع فيها اصلاً من تكوين او انشاء منظمات ونقابات واتحادات مهنية.وامتياز اصدار قرارات ادارية يعد من امتيازات السلطة العامة الذي بمقتضاه تستطيع الادارة بارادتها المنفردة ان تُنشيء حقوقاً ، وان تفرض التزامات على المتعاقد معها ، وتستطيع بارادتها المنفردة تنفيذ الالتزامات. المشترطة او المفروضة لصالحها ، والشخص الذي يتقدم للتعاقد يلتزم بالبقاء على ايجابه حتى يتم ارساء المناقصة ، اما الادارة فلا ترتبط الا بعد اعتماد المناقصة بل قد لا ترتبط ابداً وتبقى حرة حتى بعد قبولها للعرض في العدول عن تنفيذ الاشغال العامة التي قدم العرض بهدف تنفيذها كما في عقد الاسهام في مشروع عام ، هذا الوضع يتضمن ما يسمى بشرط الاسد المحظور في العقود المدنية وذلك لانه يتضمن مبدأ المساواة بين المتعاقدين المقرر بوصفه مبدأ اساسيا من قواعد القانون الخاص لكنه يُعد شرطاً صحيحاً في العقود الادارية . وهذا الامتياز الممنوح للادارة تتمتع به المنظمات المهنية باعتبارها من اشخاص القانون العام ، اذ يتقرر لها سلطة اصدار القرارات التنفيذية التي تعطيها حق تعديل التزامات المتعاقد معها بارادتها المنفردة ويلتزم المتعاقد بالعقد المعدل . وبذلك فان المنظمات المهنية تتمتع بسلطة اصدار قرارات ادارية لها قوة كمواجهة المتعاقدين معها ويكون لها حق التنفيذ المباشر او العدول عنها بارادتها المنفردة . هذه القرارات الادارية ينبغي ان تصب في خدمة الاهداف المهنية العامة للمنظمة المهنية الاقتصادية منها والاجتماعية ، التي حددتها قوانين هذه المنظمة او تلك ، ذلك ان نقابات المهن والغرف المهنية تعتمد اسلوب اللامركزية في الادارة ، وهذا الاسلوب يستمد فاعليته من مبدأ الانتخابات التي ينتج عنها تخويل سلطة الادارة لهيئة منتخبة تعمل على تحقيق اهداف المنظمة المهنية باقصى درجة من الكفاية ، وبأقل تكلفة ممكنة في المواعيد المقررة ، لذلك فان تحقيق تلك الاهداف ، بهذا الاسلوب لابد ان يعتمد ادارة علمية ذات ثقافة مهنية ، وفهما كاملا لقانون المنظمة ، وامتيازاتها المستمدة من امتيازات السلطة العامة .قد تبدو صورة التحول في استخدام الدولة لامتيازاتها السلطوية غير واضحة من خلال المؤسسات الاقتصادية أو المنظمات المهنية، لأنه ليس من السهل أن نعتبر بأن المفهوم تغيَّر بمجرد أن المُشرِّع أخضع قرارات هذه الهيئات لرقابة القضاء الإداري، لكن الصورة تبدو أوضح من خلال سلطات الضبط التي قد تكون أحياناً غير إدارية أو ذات طبيعة مشكوك فيها، ورغم ذلك يصدر عنها قرارات إنفرادية أو تنظيمية ذات طبيعة إدارية. إن ظهور الأزمة المتعلقة بمفهوم المرفق العام كمعيار لتطبيق القانون الإداري ساهم في ما أصبح يعرف بأزمة نمو القانون الإداري الناشئة عن تحول في المعطيات الجديدة القائمة على وضع البيئة القانونية الجديدة للقانون الإداري الذي أصبح في حالة تغير، فالقانون الإداري تجاوز الإطار الإداري البحت. و ......
#الأزمة
#المتعلقة
#بمفهوم
#المرفق
#العام
#كمعيار
#لتطبيق
#القانون
#الإداري
#ساهمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747195

محمد حسن خليل : الجزر النيلية في مصر والاستثمار العقاري
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل منذ صدور القرار الجمهوري رقم 18 لسنة 2022 بتخصيص 36 جزيرة نيلية، بالإضافة إلى جزيرة بحرية واحدة للقوات المسلحة، ونشره بالجريدة الرسمية بتاريخ 22 يناير 2022، تداولت الصحف والمواقع الإخبارية النقاش حوله من عدة زوايا: أسباب القرار، ومدى دستوريته، والسياق الذي يأتي فيه من حيث اتساع مستويات الاستثمار العقاري في مصر.والسبب المعلن للقرار موضح في الكتابات المختلفة من نص الجريدة الرسمية المذكور، حيث كل صفحة من ملاحق القرار (ص 3-59) باسم جزيرة وخريطتها مكتوب في أعلاها عبارة: "لوحة توضح مقترح وزارة الموارد المائية والري نقل ولاية 526 جزيرة نهرية بنهر النيل على مستوى الجمهورية للقوات المسلحة لحمايتها من كافة التعديات". والمفترض، من حيث الشكل، أن نص القرار وملاحقه تتسق مع بعضها البعض، ولكن النص المذكور أعلى صفحات الملاحق يتحدث عن 526 جزيرة نيلية بينما نص القرار ينص على 36 جزيرة نيلية فقط وجزيرة واحدة بحرية.إلا أن التناقض الأهم هنا هو التناقض بين المبرر المعلن، نقل الجزر للقوات المسلحة لحمايتها، وبين متن القرار بصفحة 2 الذي يقول، حسب نص المادة الأولى: "ووفق على تخصيص الجزر النيلية الموضحة بالكشف المرفق بإجمالي عدد 36 جزيرة نهرية وكذا عدد 1 جزيرة بحرية وفقا للبيان واللوحات وجداول الإحداثيات المرفقة لصالح القوات المسلحة". فهذا لا يعني مجرد "نقل الولاية للحماية" كما طالبت وزارة الري والموارد المائية، بل يتعداه إلى تخصيص الجزر للقوات المسلحة، أي نقل الملكية.وحتى لا يكون هناك أي لبس في هذا الخصوص، يأتي نص المادة الثانية مؤكدا لهذا بقوله: "يودع هذا القرار وحوافظ بالأبعاد والمساحات التفصيلية للجزر المبينة بالمادة الأولى من هذا القرار بمكتب الشهر العقاري المختص بغير رسوم، ويترتب على هذا الإيداع آثار الشهر القانونية". أي أننا هنا بصدد تسجيل ملكية الجزر للقوات المسلحة وليس مجرد نقل اختصاص حمايتها. ولكن هناك بعدا خطيرا آخر للنص على "آثار الشهر القانونية" بالشهر العقاري حسب نص المادة الثانية التي استعرضناها.إن تسجيل تلك الملكية للقوات المسلحة بالشهر العقاري يعنى نفي وإلغاء أي ملكية سابقة للجزر. نلاحظ مثلا أن أول جزيرة بالقرار المذكور هي جزيرة القرصاية، وهي الجزيرة التي ثارت منازعة بين الأهالي المقيمين عليها وبين محاولة الجيش إجلاؤهم عنها في الفترة بين عامي 2007 و2010، وانتهى الأمر بحكم قضائي لصالح سكان الجزيرة وأثبت أحقيتهم بها. إلا أن تسجيل الملكية وفق القرار المذكور لصالح القوات المسلحة يلغي ملكية السكان لها، وينقلها للجيش.والمعروف أن أي قرار أو قانون لا يسري بأثر رجعي، وبالتالي لا يمس الأوضاع المستقرة منذ مدد طويلة. ولكن الكثير من تلك الجزر مأهولة بسكان منذ عقود إلى قرون كما هو ثابت، وقد استقرت أوضاعهم بها، ليس من ناحية السكن فحسب، بل أيضا بارتباطها بنشاطهم الإنتاجي، حيث يعمل السكان في الجزر المأهولة عادة (ومثال جزيرة القرصاية ثابت من وقائعها السابقة) بالزراعة وبصيد الأسماك، وهذا هو نمط حياتهم. وبالتالي فإن إخلاء الجزيرة من سكانها لا يؤثر فقط على المسكن، ولكنه يؤثر كذلك على النشاط الإنتاجي وعلى أسباب العيش والاستقرار، وهو ما يعرف في اللغة الإنجليزية ب (livelihood). أما سريان القرار على الأوضاع القائمة فهو يُعَد في هذه الحالة بمثابة نزع ملكية قائمة ومستقرة، وهذا طبعا في الجزر المأهولة بالسكان.إذن فإن القرار المذكور هو بمثابة قرار بنزع الملكية ويقع عليه ما يجب أن يخضع له أي نزع للملكية من قواعد. فالملكية الخاصة مصونة بالدستور، ونزع الملكية لا يكو ......
#الجزر
#النيلية
#والاستثمار
#العقاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747194

موسى فرج : قرار المحكمة الإتحاديه وعبرة أم الدشيش...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل أشچم سنه ألتقيت بصديقي سيد كاظم أبو غنيمه الله يرحمه باحدى المناسبات وسألته عن أحواله وما يشغله هذه الأيام كَال والله يخوي قبل اشچم يوم چانت مناسبة التشابيه مالت الطف واختاروني أمثل وياهم ولأن آنا مثل ما تشوف اسمر طويل قوي الشكيمه ضخم البنيه أنطوني دور جون...كَلتله بس جون مسيحي وانت اسمر عنابي شلون رهمت...؟ كَال چا يخوي قابل جون جاي من ايرلندا أشو هو من بقايا حملة ابرهه الحبشي وبقى بالجزيره...المهم يكَول انطوني حصان زين ومكَوار طويل وكَالوا أهجم على بني أميه يكَول وچان أغير عليهم شردوا من كَدامي وانا وراهم أبعدنا عن المسرح وآنا وراهم ، فحطت الخيل وآنا وراهم ...ومثلما تعرف يخوي –والكلام مازال لسماحة جون - منطقتنا جزيره يحيطها الفرات من 3 جوانب والجانب الرابع شط العطشان المالح يكَول أشو بني أميه من وصلوا للعطشان داروا خيلهم عليَّ ووكَفوا وآنا أصيح عليهم منّاك منّاك على أم الدشيش، يمعودين خل نستثاب...كَالوا انت صدكَ تحجي عمي يا عبرة أم الدشيش... الخيل هلكت...يكَول وانا ألوّح بالمكَوار واصيح مثل ابو عزرائيل الا طحين...بس همه رفعوا اديهم وكَالوا استسلمنا... يمعودين ...كَالوا عمي بطلنا ما نريد ثواب يمعود هذا أنت جون ووصلتنا للشط المالح زين ما تورطنا ويا العباس چان وصلّنا للرياض...هسا نجي على عبرة أم الدشيش الراد السيد يحشر بني أميه بيها...احنا كَلنا منطقتهم يحيطها الفرات من 3 جوانب والرابع شط العطشان وشط العطشان بيه منطقه ضحله تنعبر اسمها عبرة أم الدشيش النسوان من تعبرها تخب بهدومها والزلم ترفع هدومها للثدايا وجرى العرف أن يستخدموها مثل فيقولون : ابو كَريوه بعبرة أم الدشيش يبين... وانتشر المثل من جغرافيته المحليه الى الاتحادية فيقال أبو كَريوه يبين بالعبره...قبل يومين كاكا هوشيار وفي معرض رفضه لقرار المحكمة الاتحادية بحرمانه من الترشيح لمنصب فخامة الرئيس وقف في مؤتمره الصحفي وهو يشير بيده الكريمه الى بيت قريب منه قائلاً: بهذا البيت أنكتب الدستور...ولذلك همه مطمأنين من الدستور وكلما يعترضون على الحكومه المركزيه يكَولون الدستور هو الحكم بيننا، ونطالب بتنفيذ احكام الدستور...هسا الدستور يكَول كل تصرف قمتوا بيه بالنفط من 2003 لليوم باطل لأن قانون النفط اللي سنيتوه للأقليم مخالف للدستور...فالإتفاقيات مع الجهات الأجنبيه من صلاحية المركز والنفط ملك الشعب العراقي برمته وتسويقه تختص بيه سومو مالت المركز مو انتم وتخصيصاتكم تاخذوها من موازنة المركز...وهذا يعني انكم ملزمون وفق احكام الدستور بتسديد أقيام النفوط المباعة من قبلكم والمهربه والتي وصلت من سنوات حتى لميناء حيفا الإسرائيلي...وعقود الاستثمار كلها مخالفه للدستور وتعتبر بحكم الملغاة...هاي عبرة أم الدشيش اليبين بيها أبو كَريوه...الحزب اللي يكَول آنا مصلح ويسعى لتشكيل حكومه عليه أن ينفذ حكم المحكمه الاتحاديه ورئيس الوزراء الطامح بتجديد الولايه عليه أن ينفذ حكم المحكمه الاتحاديه والمرشح لمنصب رئيس الجمهوريه وباعتباره حامي الدستور عليه ان تكون باكورة أعماله تنفيذ حكم المحكمه الاتحاديه ...واحنا معشر الفقراء من عباد الله نركَصلها بچفيه ...بس العنده مصيلحه راح تبين كَريواته واليمهن...قرار المحكمة الاتحادية صدر وهو بات وملزم لكافة السلطات ولا تمييز ولا استئناف فليطبقوه وعود يبدلوه للدستور ونخلص من دستور المكونات والمحاصصه لكن ساسة المحاصصه مال يطبقوه ...لا...لأن مو كَدها بس من اليوم ورايح خل يكون شعارنا :الصالح والمصلح يطبق الدستور وحكم المحكمه الاتحاديه واللي ما يطبقه لا صالح ولا مصلح ولا من ا ......
#قرار
#المحكمة
#الإتحاديه
#وعبرة
#الدشيش...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747193

رائد الحواري : المكان في رواية -فوانيس المخيم- سليم النفار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب الفلسطيني قدم المخيم كمكان بصورة سلبية، فهو مكان التشرد/الضياع، وإنه المكان الذي فرض إجباريا عليه، لهذا قدم على أنه مكان قاسي، مؤلم، ولكن هناك اتفاق على أن ساكنيه هم ضحايا، مساكين، يمتازون بالطيبة والعطاء والتضحية، فرغم بؤس حالهم وبؤس المخيم الذي يتواجدون فيه، إلا أنهم يعطون/يضحون/يتألفون/يحبون.في رواية فوانيس المخيم، يؤكد السارد على الصورة المشرقة لسكان المخيم، فرغم أنهم يعيشون في مكان بائس، إلا أنهم يتمتعون بروح العطاء/التضحية/الوفاء/الحب/المواجهة والتحدي، وهذا ما جاء في الإهداء: "إليهم جميعا: أهلي في ذلك المخيم، الحالمون بعودة إلى وطن لم تنطفئ شموعه بعد في ضلوعهم"، وإذا أضفنا العنوان: "فوانيس المخيم" والذي يعطي معنى الضياء/النور، نتأكد أن هنا صورة مشرقة لسكان المخيم.ونجد في افتتاحية الرواية "إضاءة": ما يؤكد على أن المخيم هو المكان المركزي في أحداث الرواية: "مخيمان مختلفان في مواقع الجغرافيا: مخيم الشاطئ الصغير المكتظ باللاجئين على ساحل غزة، والذي يقع غرب المدينة وعلى شاطئها تماما، ومخيم العائدين أو الرمل الجنوبي، أو حي القدس، كلها أسماء لمخيم يقبع في قعر اللاذقية السورية، من جهتها الشرقية" ص9، وهنا نطرح سؤال: ما السر في اختيار ناس مشردين/مهجرين لمكان، لمخيم يقع على شاطئ البحر؟، يجيبنا السارد بقوله: "لم يكن اختيار أهل المخيم مدينة اللاذقية صدفة، فأغلب سكانه كانوا من المدن والقرى البحرية في فلسطين" ص40، وهذا القول يتوافق مع ما جاء به علماء التاريخ والاجتماع: على أن المهاجرين يحملون أسماء/طبيعة المكان الأصلي معهم، ويعطوه للمكان الجديد الذي يحلون فيه، من هنا نجد في بلاد الشام أكثر من مكان يحمل عين الاسم، "صيدا" في لبنان وفي فلسطين، "أريحا" في فلسطين وفي سورية، نصف جبيل في فلسطين، بنت جبيل في لبنان" والقائمة تطول.إذن المكان يعد مفصل أساسي في الرواية، فهو ليس مكان جامد/محايد، بل له أثره/حضوره على أبطال الرواية وشخصياتها، من هنا نجد "أبو صابر" ما زال محتفظا بالفلوكا التي قدم بها إلى اللاذقية، ولم يرضى أن يبيعها رغم مرور السنين: "... ولكن شكلها كان مفرحا، وعندما جاء بها بعد النكبة إلى اللاذقية، لكن أبا صابر بقى مصرا ألا تعود إلى عملها في الصيد، إلا في يافا... لا يريد لخشبها أن يذوب في غير بحرها، فهي الشيء الوحيد الذي يحمل في دواخله رائحة البلاد" ص93، بهذا الحديث تحمل الفلوكا أكثر من معنى، أنها الوسيلة التي سيعود بها إلى "يافا" المكان الذي خرج منه، وأنها تمثل الذكريات/الحنين لذلك المكان، ولتلك الحياة الهنية والرغدة التي عاشها في ساحل فلسطين: "كلما هزه الحنين إلى البلاد، ذهب هناك متخذا من التلة مسندا، يتأمل أفق البحر الممتد وينظر إلى أفلوكته التي تنام قريبا من ذلك السور، وكثيرا ما كنت ترى دمعا يترقرق في عينيه لو اقتربت منه" ص41، بهذا الصورة الحميمة يتعامل الفلسطيني مع المكان.وإذا ما توقفنا عند المقطع السابق سنجد فيه شيء من الرمزية، (وسيلة/أداة) الهجرة هي ذاتها وسيلة/أداة العودة، لهذا سنجد حالة من الغم والحزن تصيب "أبا صابر" عندما يفقد الفلوكا، حيث استخدمها "علي ومحمود" للذهاب إلى بيروت، لمشاركة في مواجهة قوات الاحتلال في حرب بيروت عام 1982، لكنه ما أن يعلم أنها استخدمت لهذا الهدف ومن هؤلاء الشباب، حتى تنفرج أساريره وتعود له الحيوية: "...لو كان ذلك لحزنت، غير أنهم فعلوا فعل الرجال الرجال... علي مثل ابني يا غالية، والله لو أخذ روحي، على قلبي مثل العسل، ...لم يأخذوها ليلهوا بها وبعدين يا أم علي صارت أقرب ليافا، الله يرجعهم سالم ......
#المكان
#رواية
#-فوانيس
#المخيم-
#سليم
#النفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747209

خليل قانصوه : ثبات المسافة بين المركز و الأطراف
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يمكننا استنادا إلى روايات الأجيال التي عاشت في البلاد السورية ، في بداية القرن الماضي وقبله ، و هذا أمر طبيعي في ثقافة مُتناقلة شفاها ، تقل فيها الوثائق المكتوبة و يصعب الوصول إلي ما هو موجود ، أن نتخيّل علاقة متوترة بين سلطة الحاكم أو الأمير في عاصمته المركزية من جهة و بين السكان في أطراف الولاية أو الإمارة من جهة ثانية . يمكننا القول باقتضاب أن هؤلاء السكان كانوا يتدبرون شؤونهم في قراهم بأنفسهم عندما كانت ملكية الأرض لهم ، ويخضعون للإقطاعي او للوكيل إذا كان الأمر غير ذلك . و في مختلف الأحوال كان المرء حراً ، يستطيع أحيانا الانتقال إلى ضيعة غير ضيعته الأصلية ، و أن يستقر فيها فيتزوج من بنات أهلها و يؤمن بما يؤمنون . ما أود الإشارة إليه هو أن رابطة الفرد كانت مقتصرة على الجماعة في التي يعيش بينها في القرية . في حين أن علاقة الجماعة بالوالي ، كانت مباشرة او غير مباشرة بواسطة وكلائه ، و أنها كانت في اتجاه واحد ، خدمة الوالي عن طريق ملء صوامعه من المحاصيل التي يجمعها المزارعون من الارض ، بالإضافة إلى تقديم الرجال للحراسة و القتال في أوقات القلاقل و ما أكثرها . مجمل القول ، لم يكن الحاكم مطالبا بضمان إجتماعي تجاه الرعيه يقيهم من جوع و برد ومن مرض ، فكانت أقصى متمنيات المساكين ، أن يرأف بهم و يخفف وطأة ضرائبه و يحسن اختيار عملائه فلا يكونون لصوصا و مغتصبين و مهربين . كان هذا في الماضي . و لكن ُيلح السؤال على المراقب اليوم ، هل مضى هذا الماضي ؟ هل يجوز القول ، أن المتغيرات ذوّبت جماعة القرية العائلية في جماعة وطنية متحدة ومتشاركة في العمل و في الإنتاج ، و ألغت منصب الوالي أو الحاكم المالك فاستبدلته بسلطة منتخبة من الجماعة على اساس عقد بين الطرفين يتعهدان بموجبه إ نجاز مشروع وطني خلال مدة محدودة ؟؟ من البديهي أن الأوضاع لم تعد كما كانت في عهد الاقطاع ، و لكن مقارنتها في الحاضر بما تحقق في مجتمعات آخرى ( غير عربية ) تظهر بوضوح أن الجماعة الوطنية في بلادنا كانت هشة جدا أو انها لم تتكون ، في منطقة صعبة يتربص بها المستعمرون . بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، كشفت الحملات الأستعمارية الأخيرة تحت عنوان " الثورة و الربيع العربي " أن السلطة غير صالحة و ان الدولة الوطنية و المجتمع الوطني ليسا لهما بالقطع وجودا ملموسا و فاعلا . أظن ان الأدلة على ذلك لا تحصى و أن إيفاء هذه المسألة حقها ، يتطلب تفاصيل كثيرة ، لا يمكن صرف النظر عنها في سياق مراجعة موسعة و معمقة ، هي بالتأكيد ضرورية و لازمة لمعرفة أين نحن ، كجماعات و طنية ، فقدت معظم القواسم المشتركة التي ينبني عليها اتحادها الذاتي و استقلالها الوطني هذا من ناحية ، أما من ناحية ثانية فإن تلاشي الروابط فيما بين هذه الجماعات على مدى الفضاء العربي ، عطل قدرتها على مقاومة المستعمر الذي صار متموضعا في بلدانها . استنادا إلى هذا كله يمكننا القول أن الكيان أو الدولة التي تنشأ تحت إشراف المستعمر، حيث لاتوجد أ مة وطنية أو بعد تمزيق ما كان قائما من النسيج الوطني ، ليست بالقطع كيانا أو دولة وطنية ، ناهيك من أن مثل هذه الدولة ليست مكلفة بجمع الشمل الوطني لا سيما أن ظروف انحلال الدولة العربية ، باستثناء مصر، تجعل لمّ الشمل سيرورة معقدة ، بانتظار نهوض مصر من جديد ، فمصر مركزية . ......
#ثبات
#المسافة
#المركز
#الأطراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747208

عاهد جمعة الخطيب : قصة فلسفية قصيرة: -خريف العمر-
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب كان حمدان يحدث نفسه في خلوة بينه وبين البحر,كانت أمواج البحر في رتابة وهدوء,جعلته يسترخي, ويمضي بعيدا في رحلة العمر, وقد ساعده على الإستغراق في ذكرياته, إحدى أغاني أم كلثوم, والتي كان يعشقها كثيرا بكلماتها وألحانها وأدائها, إنها أغنية أغار من نسمة الجنوب, فمضى مع الأغنية ومع ذكرياته وهاهو يستذكر عالمه الخاص:وتمضي بنا السنون في جد واجتهاد, عمل وبناء, تكوين أسرة, انجاب, متابعة لكل فرد, يمضي العمر,ويكبر الأبناء,وينجحون, ويتزوجون, ونصبح أجدادا,وربما نكون قد نسينا أنفسننا,وقد شاب الشعر, وتغيرت القيم,وبعد هذا العمر, أصبحت أقل شراسة,وأقل دافعية لإثبات أي شيءكوجهة نظر,أو الرد على أي طرف,أو حتى الشعور بنشوة أو انتصار,ربما أن هنالك شعورا خفيا بعدم الاستمرار في الحياة,وما إن يات هذا الشعور, حتى يحس كأن نزقأ من الشيطان يقترب منهفيسارع بالإستغفار,و لعل المشكلة تعود إلى أبعد من ذلك,فقد جرت حياته منذ نعومة أظفاره,على الجدية ومجاراة الواقع, فكثير من الناس, يفرض عليهم الواقع أن يكبروا قبل الأوان, فلا يعيشون طفولة, وكأنهم يولدون رجالا,فقد سرق الزمن منهم أحلى سني العمركل هذه الهواجس أو فلتقل الخواطر, كانت تمر على حمدان, كشريط من الذكريات أثقله بالهموم,وتبادرت إلى الذهن تلك التساؤلات المقلقة والمربكة, فما الحكمة من الحياة التي يعيشها بعضنا كنوع من الشقاء؟نحرم فيها براءة الطفولة, يحرم فيها القلب من نبضه, هل نحن آلات ستعيش زمنا افتراضيا؟ ثم تستبدل بأخرى, وتجدها إما أن يعاد تدويرها أو يتم إتلافها...يبدو لي بأن فكرة إعادة التدوير فكرة جيدة, فهل نملك مثل هذا الإمتياز؟هل يمكننا بأن ندخل في دورة حيا أخرى؟ألا ليتنا نستطيع ذلك؟وقد قاطعت أفكاره كلمات وموسيقى هذه الأغنية, والتي جعلته يبدوا في حالة اتحاد مع الطبيعة, فمن المقدمة الصوفية, وحتى رقيق الكلمات والمشاعر المبثوثة, في كل مقطع من هذه الأغنية, وجد أن هذه الأغنية تتحداه حتى كاد أن يكون فيلسوفا, أو ربما كان ولا يدري... فتارة يحسد الشاعر الشمس في حركتها, صبحا ومساء,وتارة يتمنى أن يكون زهرة,وتارة يتمنى أن يكون طائرا,وماذا لو لم أكن أمر بهذه الحالة؟هل كنت سأحتفي بهذه الطبيعة؟أو هل ستكون الطبيعة جميلة كما رأيتها اليوم؟وربما تزيد حدة التفلسف,فأخذ يسأل نفسه: هل الشمس سعيدة في حركتها؟ أم أنها أسيرة في عليائها وتكابر؟وهل الزهور والطيور تعبر عن حزنها؟بينما نحن نفرح بها؟تبا لحياة لا نفهم منها إلا المعاناة...وتستمر الحياة ...وتستمر المعاناة يوما فيوما.... ......
#فلسفية
#قصيرة:
#-خريف
#العمر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747207

كاوا عبد الرحمن درويش : قصيدة هايكو بعنوان جنون شباط.
#الحوار_المتمدن
#كاوا_عبد_الرحمن_درويش قصيدة هايكو بعنوان: / شباط المجنون/..............................................................ثلج وشموسحبات بَرَدٍ وقوس قزح جنون شباط ......... قارسةٌ تارةدافئة طوراًلا يؤمَن لها جانب........ومضات برقٍ وزوابعتبددها شمس مشرقة شباط المجنون........قطرات الندى تستغيث بها الأرض فرص اللحظات الأخيرة .........رياحٌ غربيةتهرع منجدةآمالٌ بالنجاة.........أرملة فلاحٍتناجي السماء حقولها عطشى .........بستان كئيب يأمل بربيع قادمخيمة لاجئ........ للغيث الوفيرتهلل بذراعيها فزاعة حقل .......... أمطار الخير لا يختبئ منها فلاححالمٌ بعروسه.......... توائم الروحلا تفترق البتةشباط والفالنتاين..................................................... ......
#قصيدة
#هايكو
#بعنوان
#جنون
#شباط.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747217

داود السلمان : ديوان نيتشة ينقذ بائع كتب من مأزق
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أفترش كتبه على خاصرة الرصيف، تلك الكتب الملوّنة بألوانٍ زاهية، ذات الأغلفة المشعّة بالجمال، وبتلك العناوين البراقة المدهشة - سارقة الأنظار، المطبوعة بأرقى المطابع العالمية. وطفق ينتظر، بفارغ الصبر، جمهور المثقفين المتعطشين الى القراءة والاطلاع، الظمأى إلى ارتشاف الأدب والمعرفة. ومرّت الدقائق، تليها الساعات، مرّت كالبرق في ليلة شتاء ممطرة، ولم يلتفت أحد من ذلك الجمهور الكثيف إلى تلك البسطة، التي تعج بأنواع الكتب وبعناوين مُغرية. وبائع الكتب أخذه اليأس يطرق بمطارقه على أسفين ضجره، بينما السيجارة لم تفارق فمه لحظة واحدة. لكنّ أبواب الأمل ظلت لديه مغلقة غير مواربة، كأنّ مزاليجها قد عشعش فيها الصدئ وأكلت منها السنين. فكرّ بلعبة يلعبها، كانت هي اللعبة الأخيرة في ماراثون بيع وشراء الكتب، لعلّها تجُدي نفعًا فتنقذه من جائحة الافلاس؛ مستثنيًا من ذلك ديوان "نيتشة" من عملية الحرق. فجمع كتبه كمن يجمع كومة من انقاض، وأشعل فيها النار. وما هي إلّا دقائق حتى تجمهر عليه الناس من كلٌ صوب، وهُم ينظرون مندهشين إلى تلك النار التي أخذت تلتهم الكتب. فقال صاحب الكتب: مَن يشتري هذا الديوان بقيمة هذه الكتب المحترقة، أو اجعله لقمة سائغة بفم النار!؟. فصرخ عشاق نيتشة، كلٌ من مكانه، وأخرج كلُ واحد من جيبه ورقة نقود فئة الخمسة وعشرين الفًا، للحيلولة دون أحراق ذلك الديوان. ......
#ديوان
#نيتشة
#ينقذ
#بائع
#مأزق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747216

محمود يعقوب : الساموراي والمثلية الجنسية محمود يعقوب .
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب ( أكثر المحاربين بسالة قد ينقلب إلى بهيمة من الأنعام ) . الساموراي ، هم الرجال العسكريون ، النبلاء ، الذين عاشوا في العصور الوسطى لليابان . أسياد السيف والقوس ، وفرسان اليابان ، ونخبة المحاربين ، الذين أمسكوا بزمام السلطة ، وأثاروا دهشة الناس بمهاراتهم القتالية ، التي نافسوا بها خصومهم لأكثر من &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- عام . ويُشتَق لفظ الساموراي من كلمة ” سابوراو ” في اللغة اليابانية ، التي تعني الخدمة أو الشخص الذي يخدم . وقد بدأوا بالظهور في اليابان ، وتَرْك بصمتهم في بداية القرن الثاني عشر الميلادي ( &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1633-;- ـ &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- م ) ، وأحدثوا تأثيراً في الشعب الياباني عبر تقاليدهم وأفكارهم ؛ حيث يمكن رؤية دلالات ذلك حتى الآن في اليابان ، مع العلم أن نسبتهم لم تكن تتجاوز الـ &#1633-;-&#1632-;-&#1642-;- من إجمالي السكان اليابانيين في ذلك الوقت .كان حكم اليابان آنذاك إقطاعيا ، وكانت البلاد مقسّمة إلى مناطق نفوذ عديدة ، ولكل حاكم إقطاعي جيش وأتباع من الساموراي النبلاء ، خاضوا الكثير من الحروب حتى نهاية الحكم الإقطاعي وحكم الساموراي ، وتوحيد اليابان ، بصورة رسمية ، في ظل حكومة مركزية واحدة عام &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1640-;- ، التي تُعرف بحقبة ميجي الإصلاحية . يمارس الساموراي العديد من الطقوس المهمة ، ولديهم تقاليدهم الخاصة ، كما أنهم يتحلّون بأنماط من العادات التي تميّزهم عن سواهم . وأهم تلك العادات المعروفة لأغلب الناس هي : ( البوشيدو ) و ( السيبوكو ) . بالنسبة لأول تقليد وهو ( البوشيدو ) ، تعني الواجب ، أي واجب الساموراي خلال حياته كلها تجاه نفسه وقائده . وهو تقليد مهم لدى الساموراي ، ويعني أيضاً ، أن يطيع رئيسه أو قائده أو الإمبراطور بإخلاص حتى إن طلب منه إنهاء حياته مثلاً ! . في هذا الصدد ، نقول أن الكثيرين من الكتّاب والمؤرخين ، اختلفوا حول تفسير ( البوشيدو ) أو واجب الساموراي ، وهذا أمر نبتعد الآن عن الخوض فيه . أما بالنسبة إلى التقليد الثاني ، وهو ( السيبوكو ) ، فهي طريقة في إنهاء حياتهم ، وأداء طقوس الانتحار ؛ حيث يقوم الساموراي به عند الإحساس بالعار أو الفشل في أداء واجبه تجاه قائده ، ومهمته ، وعائلته .. الخ . ويمارس الانتحار عن طريق إقدام الساموراي على شق بطنه بسيف صغير من اليسار إلى اليمين وهو جاثياً على ركبتيه . في بداية الأمر ، أطلق لقب ( الساموراي ) على الحرس الإمبراطوري المقيم في العاصمة ( كيوتو ) أي الحرّاس المسؤولون عن أمن العائلة الإمبراطورية ، وكبار العائلات من النبلاء . ثم أخذت مجموعة الساموراي تشهد تحوّلات كبيرة مع الوقت ، حتى أصبحت طبقة اجتماعية متميّزة في اليابان . بدأت فكرة الساموراي الأوائل من كونهم نوّاباً عن السلطات المحلية والإقليمية ، التي أنشأت منهم قوات خاصة للرقابة عُرِفت باسم ” فرق المحاربين ” . وقد تميّزت هذه الفرق بكونها أكثر التزاماً من ناحية التنظيم الأسري . وكان تشكيلها في البداية يستهدف شن حملة عسكرية واحدة ، أو مواجهة خطر محدّق ، ثم ما تلبث أن تُحلّ تلك الفُرق بعد ذلك . ويسمح للمحاربين بالعودة إلى مزاولة حياتهم . وبحلول القرن الحادي عشر الميلادي ، جرى تحويل تلك الفُرق إلى مجموعات من المقاتلين ، استخدمتها العشائر والنخب العسكرية في فرض هيمنتها على الأقاليم ؛ مستندة في ذلك إلى قدرات أولئك المحاربين على القتال ، الذين كانوا ملتزمين بطاعة الأمراء من خلال عهود الولاء ، أو التزامات تعاقدية أخرى ، مثل منحهم أراضي أو دخلاً محدّداً مقا ......
#الساموراي
#والمثلية
#الجنسية
#محمود
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747215

شكري شيخاني : أوجلان ... فرصة الكورد الذهبية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بالامس كتبت منشورا" عاديا" جدا". حول استمرار سجن المناضل اوجلان لمدة 23 سنة. وبما أنني كنت معتقلا" ربع هذه المدة تقريبا" .ولكنني وجدت نفسي متضامنا" متأثرا" ..لأنني أعرف تماما" الاهوال والعذابات التي يتعرض لها المعتقل السياسي , فتم حظري لمدة 24 ساعة .بدعوى ان اوجلان ذلك المناضل ارهابي. مع ان الجميع يعرف ويعلم علم اليقين , ان هناك ارهابا" حقيقيا" يلف العالم... دولي واقليمي وحكومي ومنظمات وأفراد. ومعروف من يمول ويخطط وينفذ ويدرب . ومع ذلك .. تتم ممارسة هذا الاعمال الاجرامية يوميا" وبكل أنواع الإرهاب والادلة كثيرة ,وخاصة عندنا في سورية. وبما انه لم يتم الى الان , تعريف الارهاب بشكل صحيح, كما انه لم يتم تعريف الخيانة والوطنية والرمادية . لان لغة المصالح هي التي تتحكم بالقرار. ولان القرار دولي وتمسك به عواصم كبرى.. فهذا يعني اننا امام عصابة دولية تخطط وتنفذ وتبيع وتشتري بنا.ونحن على الاقل منطقة الشرق الاوسط لازلنا على نوايانا العادية والبسيطة جدا". والتي لا تتعدى ذكاء طفل اوروبي صغير.. وليس امامنا الا الرضا بهذا الواقع, كوننا متعددي المرجعية وأغلبنا من محبي الرئاسة والسلطة والتسلط. وفي ذات الوقت , فاننا لا نستطيع ان نعلق كل أخطائنا ومشاكلنا . على شماعات الغير ونتهمهم على الطالع والنازل بأنهم سبب تخلفنا وزيادة جهلنا وبقاؤنا الى الابد.. في أواخر كل القوائم . الاخلاقية والانسانية , والاجتماعية.. والسياسية طبعا" بلا منازع.. وسنبقى جهلاء بفنون العمل الدبلوماسي وأساليبه وألاعيبه... وفي كل مرة نذكر أنفسنا بمقولة حق لابد من ذكرها وقولها . ان الاستعمار كان مستعجلا" عندما غادرنا... ولازلنا نرضخ لقرارات أممية وعلى فكرة لأحد في العالم كله ينفذ قرارات الامم المتحدة مثلنا نحن شعوب هذه المنطقة. بل ونتمسك بها بأسناننا وأظافرنا... ليس إمتثالا" فقط وانما , كوننا ضعفاء... وصدق المثل الشعبي المصري(( يلي مالوش ضهر بينضرب على بطنه )) فهم اي العصابة الدولية تقول ان فلانا" ارهابيا" فتجدنا نحن أهله وناسه وأصدقاءه نتمسك فورا بهذا القول... مع انه غير ذلك تماما".. وفي الجانب الاخر تقول عن فلان او منظمة او دولة بكاملها انها ليست ارهابية وتعطيها صك البراءة الملائكية.. فتجدنا اول من يصادق ويطابق على هذا الكلام... لاننا ضعفاء.. فالارهابي الحقيقي لايزال طليقا" حرا" متسلطا".. والرجل المفكر والفيلسوف والمناضل والذي طالب فقط بحرية شعبه وضرورة الحصول على الحقوق المهضومة عشرات السنين . والذي وصل عمره الى 74 عاما" وهو لازال في زنازين سجن إيمرلي الانفرادية...... نعم انها عصابة دولية بلامنازع.. وبناء على ماتقدم لم يبقى أمام الكورد قاطبة .. وخاصة في سورية ... لم يبقى الا التمسك بأفكار ومبادىء هذا الرجل العظيم والسير بهدي قراءاته وكلماته لتوصل شعوب المنطقة الى بر الامان .. ولن ترى هذه المنطقة الامن والامان والاستقرار مالم يتم ايجاد حلول عادلة للقضية الكوردية.. بفروعها الاربع.. ويكون الحل جذريا".. وليس من العدل مطلقا" ان تكون في الامم المتحدة مزارع صغيرة تسمى نفسها دولا". ولها حضور اممي وعدد سكانها لايتجاوز عدد سكان ثلاث حارات من اصغر مدينة ولا حتى مساحتها في شمال وشرق سورية... بينما الكورد وصل عددهم الى 43 مليون نسمة ويعيشون على مساحات شاسعة وواسعة...... فالى متى ؟؟ ......
#أوجلان
#فرصة
#الكورد
#الذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747214

الطيب عبد السلام : النبؤة
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام ان الانبياء هم مركز تركز العاصفه،الموجة العالية من امواج البحر،و الذين يأتون بعد ان تستنفد كل الموجات الأخر قوتها و اندفاعتها و المفارقة ان علوهم ذاك كان من سدى تلك الامواج و شظاياها،فهم وحدهم من إمتلكوا ذاك الحدس و الحس في إدراك السياق و أقتناص الفرص التاريخية التي تلوح،إنهم الغرباء بين أهلهم المضيؤن في سماء الأبد.إن النبؤة ليست ضربة حظ بل هي كفاح و اجتهاد و سهر و ليست نابعة من نفس متعاليه ترى نفسها فوق الأخرين بل إنها نابعة من نفس قارئة ممسكة بأدوات عصرها حق إمساكها لتنشر رسالتها.فكان النبي ماني رساما و فنانا و مغنيا،و كان المسيح طبيبا و مداويا في عصر سادت فيه العولمة الهيلينية و ادواتها المادية في التطبيب و التعليم فكان طبيبا للجسد و صار طبيبا للروح فاتحا زراعي العناية الإلاهية لتشمل كل البشر و ليست حكرا على جماعة او احد.و كان خاتم الأنبياء و المرسلين في قرأنه الموحى المنزل مستخدما لإدوات عصره في الدعوة و التبشير في معقل اللغة العربية و بين اهليها فكان لقوله حلاوة و عليه طلاوة و إنه لمثمر اعلاه مغدق على أسفله فسارت بترانيمه الركبان و أنس المسافرين في لياليهم المرعدة و طيب خواطر الموتى بالحياة الأخرى.إن كل هذه الرسالات اللامعة المتألقه هي التي صنعت الفارق في رتابة التاريخ البشري اولا و حيوات الأناس البعيدين العاديين الذين يحتفلون لحظتها بدخولهم مسرح التاريخ دخول الخالدين المتوهجين.بذات المعنى فما زالت الطبول معدة و المسارح دوما مهيأة لذلك الداخل الجديد الذي سيضئ تلك البلاد المنسية بالتوهجات السنية.توهجات لا تتأتى بالعادي و المرتقب بل بالمثابر فيه و المكدود عليه.ذلك الذي يجلس في رفقة عتمته مقلبا الإنسان في كل ما قال و فعل،ناظرا بوسامته التي يحب في عين المرأة مصففا شعره و محاطا بأحدث وسائل التبليغ الرقمي و اعلاها دقة لا لإنها مقصودة بحد ذاتها بل لإن مقصودها سما فوق ذاتها فالمصباح في زجاجة و الزجاجة كأنها كوكب دري يكاد ان يضئ و لو لم يمسسه نور،مدققا كالكيميائي الحاذق في إختراع الإكسير الخالد..الإكسير الذي لا يريده لجسده الفاني بل لكلمته و أثره الباقي،ثم صاعدا فوق منبره مبشرا الزهر و الورد و الرياح و الناس في الأسواق و الأفندية في المكاتب و القيمرز في عالم نجاحاتهم و انجازاتهم،و السكارى في طرمباتهم و المحششين في غرزهم و جمباتهم و المصلين في صلواتهم و الكل الذي في كله أن ظهوره قد دنا و نجمه قد طلع فيا ست الودع شيلي الودع لي كشكشي وشوشي شوفيهو لي كان فيهو شي و قوليهو لي ما تختشي.إنها التنبيهة الساخرة و الإشارة الماكرة و النظرة الحقودة الزاجرة،بأن الأمر جد، و ان المختار في تبليغه يتسأل في شكهل أهمل شيئا؟ هل كان الصمت أجدى و أكثر كونية و معنى؟ ثم يجيب نفسه أنه ما قال بل أشار و ما دل بل إستدل و أنه بقدر ما تنزل و تجلى في التواضعات الدنيوية المادية فإنه لم يضع النظرية بل سأل المنظور، و أنه لم يمنح الحلول بل اعطى الاسئلة.. الاسئلة المتألقه..المتألقه في السماء كالنجوم.لم تسد الأبواب و ما زالت النوافذ مصغية و ما زال النهر جاريا و ما زالت خريطة الكنز مخبؤة في الكلمة،و ما زالت الدروب متعرجه،و ما زالت وثنية الوصف و التعريف و النياشين و الرتب المدنية الكبيرة و المسميات الفخمة تسد سماء المعنى،ما زال العدم محور العقول ،العدم الذي يتقمص المسميات و القاعات و المعابد و الحدائق،العدم الذي يمشي مع الناس و يحيا فيهم.العدم الذي ما ان تقرأ في وجهه قصائد درويش و لوحات &#1700-;-ان جوخ و نظرات هايدغر حتى يختفي و له ضراط.العدم ا ......
#النبؤة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747213

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين2019 الحلقة -36-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات الثورةأنهم يقتلون خيرة شباب العراق27-1-2020عصابات الأحزاب الشيعية الطائفية يقتلون في ساحات الاحتجاج من دافع عن العراق في سوح القتال وحرره من داعش، هنا نموذج لشهيد من الحشد الشعبي يحكي قصة تراجيدية عن المصائر في عراق تحكمه طغمة لا شرف لها ولا ضمير(عبادي حسن زوير .. ابن الفذة الناصرية ام العراق .. احتاجته الموصل فلبى مقاتلا .. واحتاجته الناصرية وكل العراق فلبى متظاهرا محتجا على الفساد .. ودعاه البارئ فلبى شهيدا على يد احفاد الشمر بالفعل والمضمون..)للنشر على نطاق واسعساحة التحرير في خطرمليشيات الأحزاب الشيعية الطائفية تحاصر ساحة التحرير الآن وتوشك على الهجومفي أتصال هاتفي مع صديقي الشاعر مالك عبدون قبل دقيقة الموجود في ساحة التحرير أخبرني بأن سيارات دفع رباعي مليئة بالمسلحين تجمعت من جهة أبو نؤاس، وعلى طريق محمد القاسم من جهة ساحة الطيران بينما تحشدت العصابات المسلحة بالهروات والسكاكين بأكثر من عشرين تك تك في أزقة البتاوين كي تقتل من يهرب بذلك الإتجاهأنشر الخبر على نطاق واسع لتهرع الناس من بيوتها وتتجه نحو التحريرلمنع المجزرةيبدو أن الخطة مدبرة بدأوها بساحة الحبوبي بالناصرية27-1-2020نقلاً عن أصدقائه بالموكب (الشهيد عبادي حسن زوير) أصيب بجروح منعته من الانسحاب قبل أن يتم إعدامه ميدانياً من قبل القوة المهاجمة .احد شهداء هجوم القتلة من الميليشيات و الأحزاب على أبطال ساحة الحبوبى فى الناصرية قبل قليل....في محاولة يائسة من أحزاب الطوائف الشيعية لجر المتظاهرين السلميين الى العنف ليدخلوا العراق إلى حرب أهليةمهاجمة ساحة الحبوبي فجر 27-1-2020من أربعة جهات وحرق خيم المحتجين ستفشل مخططاتكم بصمود الأبطال وستكونون جميعًا في السجون والمحاكموان غدا لناظره قريبكتب الروائي أحمد السعداوي(تتاجرون بأبناء الحشد وتقتلونهم كلّ يوم.لا نامت أعين الجبناء، فالغدر شيمة الجبانوكما هتف أبناء الناصرية اليوم في ساحة الحبوبي:العركة مگابل حلوةموش بتالي الليل..سيأتي يومكم قريباًويقتص منكم أبناء هذا البلد، تلاحقكم لعنات ذوي الضحاياويجلّلكم العار الأبدي.28-1-2020من سرديات الناصريةمن ساحة الحبوبي(# على جثتي ..عبادي إبن الهور الذي قاتل الدواعش أربع سنوات ببسالة كان أعزلا حين هجمت الميليشيات المسلحة على ساحة الحبوبي .. عبادي صرخ في وجوه خفافيش الليل ( لن تحرقوا خيمتي إلا على جثتي ) ، كانت الخيمة بالنسبة لعبادي وطنا دافع عنه أربع سنوات بالسلاح ، وأربعة أشهر بيد فارغة إلا من علم الوطن .. أصيب عبادي وتم إعدامه ميدانيا بعد سرقة هاتفه النقال من قبل المهاجمين حيث صور وجوههم الملثمة بالشر ، عبادي الفقير الذي لاتسكن عائلته في الجبايش سوى ( صريفة ) من قصب الهور ، رحل بشرف وهو يدافع عن خيمته ( وطنه ) قبل أن يحرقوها ، وإكراما لموقفه قامت العتبة العلوية في النجف الأشرف بلف تابوته بعلم العراق المطرز بختم عتبة أمير المؤمنين ليكون مثواه في وادي السلام الدكتور ياسر البراك)29-1-2020تداعيات كشف قناع مقتدى الصدر وطعنه للثوار في الساحاتكلمة الصديق الشاعر عماد حسن(اخلع العمامةحينما كان اسعد الناصري ورفيقه أوس الخفاجي يتسلقان جدار مبنى طواريء الامن في الناصرية مع العشرات من الشباب الغاضب لمقتل محمد صادق الصدر كان مقتدى يدبج رسالته التي يشكر فيها القائد الضرورة على رسالة التعزية التي بعثها لعائلة الراحل.مقتدى الصدر جاء على النقيض من ابي ......
#أوراق
#حراك
#تشرين2019
#الحلقة
#-36-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747212

اتريس سعيد : في رحاب العزلة و الصمت
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ حقيقتك الروحية هي أصل وجودك وسر تكوينك، هي سلامك، هي ملازك الأول وأمانك الوحيد، أما الخوف فهو خيــال، وهم، مجرد حلم، فعد أيها الخــائف، عد إلى مملكتك.2/ لا تترك الصباحات تمر دون أن تقول صباح الخير لقلبك. وإذا قلت صباح الخير لقلبك فقد قلتها لكل شئ.3/ من عرفوا الجوهر، من وجدوا الطريق ،من حازوا السر، يعرفون أنه طريق واحد ولاخيارات أخرى ولا تراجع ولا إستسلام.4/ إهتمام الشخص بنفسه هو إنقاذٌ لعالم الجميع.5/ لا تنحت من روحك ونفسك وطاقتك من أجل أحد، كي لا تصبح هش تسقط عند أول ضغطة عليك.6/ لا تنتظر من الحياة أن تهبك كل ما تتمناه، لا تلتمس من الموت أن يهبك حياة لم تحياها من ذي قبل, كن عدميا وأسعى بكل شغف وأمل و إيمان بمواهبك الخلاقة، بألوهيتك المطلقة، بذاتك التي هي كل الوجود.7/ لا ترجو من حطام الأرض شي&#1656-;-ا، الأرض هي التراب والوحل آعتلي بفكرك وقيمَك وإنطلق نحو السموات العلى إصنع من أفكار نفسك حلمآ وإخلق لروحك وقلبك قدرآ وفكر لنفسك و وجدانك، وأزرع في مدا&#1656-;-ن الإيمان كل أنواع الزهور العطرة. وأبني جسور الثقة بالذات.8/ كن في مدينة قلبك مع ربك فهناك مدا&#1656-;-ن لا يغادرها الربيع أبدآ, وتزهر فيها الأحلام بكل الألوان الزاهية.9/ تكون فقط حينما لا تبحث عن نفسك في الخارج وتتخلى عن عبادة الرغبات و الطموح وكل شيء لا ينتمي إلى جوهرك الداخلي.10/ صدقني أحيان نحتاج الخلوة والتأمل لنطير بأرواحنا عن عالم المادة، عالم الفيزياء، نحن بحاجة الخيالات لمواجهة تلك الفظاعات المتكررة من عالم البشر، لابد أن نخرج من كل الفرضيات لنعيش في الوجود الفسيح.11/ في هذا العالم، ليست الأشياء المتشابهة أو المنتظمة، بل المتناقضات الصارخة هي ما يجعلنا نتقدم خطوة إلى الأمام. ففي داخل كل منا توجد جميع المتناقضات المتواجدة في الكون، لذلك يجب على المؤمن أن يلتقي بالكافر القابع في داخله، وعلى الشخص الكافر أن يتعرف على المؤمن الصامت في داخله. وإلى أن نصل إلى اليوم الذي يبلغ فيه المرء مرحلة الكمال، مرحلة الإنسان المثالي، فإن الإيمان ليس إلا عملية تدريجية ويستلزم وجود نظيره الكفر.12/ أن تدفع ثمن إنسانيتك أفضل من أن تعيش بدونها.13/ هناك لغط يقع دوماً فيما يخص عدم تزحزح الرجل من مكانه و هو جالس في حال وقوف المرأة الحامل، عدم فعلك لهذا الأمر لا يقلل من رجولتك أو من إحترامك لكن نداءً مني لخدمة البشرية فلتتوقفوا عن الإنجاب كي لا ترموا ببلواكم على أناس يتمنون النزول في المحطة القادمة, أو لأن هناك مستجدّات تحصل في الصين, فهناك رحم صناعي سيتم وضعه في المختبر ففيها لن تحتاج الأم إلى حمل جنينها لثانية واحدة و إعطائه النشيد السيء "حملتك في بطني تسعة أشهر"14/ من شروط السلام الداخلي أن تكون ممتلك مهارة التفويت، عود نفسك على تَفويت مالا يُعجبك من تصرفات الآخرين أو من أفكار لا تُحبها أو من ظروف و واقع لا تُحبه، قم بتفويت كل شيء لا تُريده لتكسب سلامك الداخلي.15/ الوعي هو الروح الساكنة في كل شىء. هو سر تحول البذرة إلى شجرة، هو السر الساكن فى الهرمونات فى الحمض النووي، في طعم الثمار، في لون بشرتك، في مشاعرك، و رد فعلك. وعيك هو أنت الآن ودائما لأنه عيناك وسمعك وبصرك وفؤادك وأي تغير في هذا الحضور الداخلي سوف يغير الكون بالكلية بالنسبة لك.16/ أرفع حجب البُعد و أركب بُراق الشوق، ثم طر بجناحي الفناء والبقاء إلى حيث لا زمان ولا مكان، وقِف بباب الله ثم إستأذن من قلبك بسرك و أدخل بلا أنت.17/ كل ما تخشاه فى المستقبل لايستهدف المستقبل أصلا إنه يستهدف اللحظة ......
#رحاب
#العزلة
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747211

سرسبيندار السندي : ** مَّا الَذِي أرعبَ پوتين ... ومنعه من غزو أوكرانيا **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة ليس فقط أحمقاً من يشن حرباً لا يضمن خروجه منها منتصراً 100% بل ومجرماً بحق شعبه ووطنه ، فالحماقات والعنتريات لا تجلب لأصحابها إلا الكوارث والويلات ؟* المَدْخَلتراجع بوتين عن غزو أوكرانياً في اللحظات ألأخيرة إتسم بالحكمة والشجاعة ، إذ أدراك الرجل أخيراً حجم الكارثة التي تنتظره وتنتظر قواته ؟ * المَوضُوع طيب ما الأسباب التي أرعبته وجعلته يعدل عن غزو أوكرانيا ؟ 1: تسريب توقيت هجومه عليها كان القشة التي قصمت ظهره (وهى حقيقة وليس إدعاء) كما يتصورها الكثيرون ؟ومما أرعبه أكثر خشيته من حصول الغرب على كامل خطته وتفاصيلها ؟ 2: خشيته من وقوع دباباته في فخ المستنقعات الاوكرانية بسبب الارتفاع الغير متوقع لدرجات الحرارة فيها ، مما كان سيتسبب في عرقلة تقدم دروعه ودباباته بالسرعة المطلوبة عسكرياً لأحداث الاختراق المفاجئ والصدمة ؟والانكى حصول القوات الاوكرانية على الدعم والإسناد الغير متوقعين من قبل القوى الغربية ، وخاصة كميات الأسلحة المتطورة الفردية المضادة للدروع والدبابات والطائرات وفي وقت سريع جداً ؟3: تأجيج الاعلام الغربي وخاصة الامريكي العالم ضدّه ، وقولهم بأنه لا يسعى فقط لاحتلال أوكرانيا بل ومعظم الدول الأوربية التي كانت خاضعة للاتحاد السوفيتي ، وهو بذالك يسعى لاشعال حرب عالمية ثالثة لا تُبقي فِيهَا أحداً على الحياد ، فإن لم تقفوا معنا ألان ضده فعليكم تحمل تبعات غزواته ؟4: تصوير الاعلام الغربي للروس وللعالم بأن هذه الحرب هى بوتين لتجديد إنتخابه مرة أخرى وقد فرضها عليهم رغم أنفهم ، عدى عن تهديد بايدن له بتدمير خط أنبوب الغاز (stream 2) مما يعني تدمير إقتصاد بلاده وتبديد أحلامه في التجديد ؟* وأخيراً ...؟1: سبب تشدد الرئيس بايدن الغير معهود مع الرئيس بوتين هو رعبه من فضيحة أخرى تنتظره في حالة حدوث الحرب قد تكلفه حياته (السجن أو الطرد) وتكلف حزبه خسارة الأغلبية في الانتخاب البرلمانية القادمة ؟2: من يعتقد بأن تطويق الروس لأوكرانيا بألآف الجنود ومئات الكتائب من الدبابات والمدافع والدروع والطائرات وفي عز الشتاء هى مجرد تمارين تعبوية هو ليس فقط ساذج بل جاهل بأبسط مفاهيم الحروب ، فتحشيد هذا ألكم الهائل من القوات والمعدات ولأسابيع يكلف الدولة ليس فقط ملايين الدولارات بل وحتى المعنويات والأضرار النفسية ، سلام ؟ Feb / 16 / 2022 ......
#مَّا
#الَذِي
#أرعبَ
#پوتين
#ومنعه
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747210

مصطفى كاظم الزيدي : المسيرات بين السرقة والمخدرات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي تصاعدت في الاونة الاخيرة ظاهرة استخدام الطائرات المسيرة (الدورن ) في ارتكاب جرائم سرقة المواشي في احدى القرى حيث ذكر سكان تلك القرية ان اللصوص اصبحوا يستخدمون هذة الطائرات بالاضافة الى ارتكاب جريمة تهريب المخدرات والمتاجرة بالمخدرات باستخدام المسيرات كارثة حقيقية اضافة الى الكوارث المتلاحقة في الواقع العراقي فبدلا ان نستخدم التقنيات الحديثة للاغراض المفيده اصبح الكثير من الناس يستخدون اجهزة الاتصال الحديثة الحاسوب والانترنت واجهزة الهاتف المحمول في الامور الطبيعية الا انها اصبحت تستخدم في ارتكاب الجرائم الالكترونية كجرائم الابتزاز الالكتروني والتشهير الالكتروني واساءة استعمال مواقع التواصل الاجتماعي في ارتكاب جرائم السب والشتم والقذف والتهديد وهذة الطائرات المسيرة التي يفترض ان تستعمل في تصوير المناسبات الاجتماعية والاعلامية الا انها انحرفت في استخدامها ولااعرف لماذا يلجا الكثير الى استخدام الاشياء المفيدة في االاستخدام السلبي وبدون اي ضوابط وبدون اي قانون نحن بامس الحاجة الى ترتيب الاشياء لاننا نعيش الفوضى عندما نجد دراجات التك تك ترتكب المصائب والمخالفات لكل القوانين ......
#المسيرات
#السرقة
#والمخدرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747230

طلال الربيعي : الماركسية الرومانسية إي بي طومسون 3 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يعود الجزء الثاني من الكتاب بكامله في النهاية إلى خاتمة تدور حول النقد الرومانسي الثوري لمجمل الحضارة البرجوازية التي أدخلت التصنيع الرأسمالي من خلال الإكراه والسلب والانتهاك الصارخ للأعراف والقيم الاجتماعية والمؤسسات قبل الرأسمالية."أي تقييم لنوعية الحياة يجب أن يستلزم تقييمًا للتجربة الحياتية الإجمالية، والإرضاء أو الحرمان المتنوع، ثقافيًا وماديًا، للأشخاص المعنيين"عندما يقوم طومسون بهذا التقييم، عندما يفحص مجمل الخبرة، عندما ينظر إلى الثورة الصناعية, وعلى حد تعبير ألبرتو توسكانو في سياق آخر، "ينبغي النظر اليها بمجملها"، لا يمكن الهروب من المعاناة والبشاعة الشاملة التي انطوت عليها."(البرتو توسكانو (مواليد 1977) ناقد ثقافي إيطالي ومنظر اجتماعي وفيلسوف ومترجم. قام بترجمة أعمال آلان بادو، بما في ذلك كتاب بادو "القرن ومنطق العوالم"و شغل منصب محرر ومترجم كتابات بادو النظرية و حول بيكيت On Becket. لم يكن ماركس امبريقيا لأنه لم يؤمن بأن الحقائق "تتحدث عن نفسها". في رأس المال Das Kapital، تبنى ماركس موقفًا نقديًا، حيث قام بتحليل الهياكل الخفية وراء النشاط الاقتصادي. يعتمد اعتراض ماركس على الامبريقية على هذا: أن اهتمامها موجه حصريًا إلى مصدر المعرفة، ولكن ليس شكل تلك المعرفة. هنا يمكننا أن نرى لماذا اعتبر ماركس أنه من الضروري فحص الأشكال الاقتصادية ولماذا تجاهل الاقتصاد السياسي هذا الأمر. لذا كان الرأسمال نقدا لهذا الاقتصاد السياسي. يهدف ماركس إلى الكشف عن الأنماط الاقتصادية التي يقوم عليها نمط الإنتاج الرأسمالي على عكس الاقتصاديين السياسيين الكلاسيكيين مثل آدم سميث وجان بابتيست ساي وديفيد ريكاردو وجون ستيوارت ميل. يردد رائد البولشفية الروسية بوغدانوف اصداء انجلز وانضمامه إلى صفوف "مؤيدي وحدة الوجود المعاصرين" كما نوهت في الحلقة الثانية For me, Marxism includes the denial ofthe unconditional objectivity of any truth whatsoever, the denial of every eternaltruth” "الماركسية تتضمن إنكار الموضوعية غير المشروطة لأي حقيقة مهما كانت، إنكار الحقيقة الأبدية." اي بكلمات اخرى, الحقيقة يمكن ان تكون موضوعية، ولكن فقط ضمن حدود حقبة معينة، أي بالنسبة إلى نمط التنظيم الجماعي الراسخ تاريخيًاBogdanov, A. A. (2016). The philosophy of living experience: Popular outlines (Historical Materialism), translated, edited andintroduced by D. G. Rowley. Leiden: Brill https://www.amazon.com/Philosophy-Living-Experience-Historical-Materialism/dp/1608467015P. 11–12 وبالتالي ان مفاهيم "المادة" و"الروح-الرب-العقل الذكي-الله" هي أدوات لتنظيم الخبرة: "المادة والروح يرتبطان بالنشاط الاجتماعي، والأول ضروري كجسم او موضوع او محتوى الخبرة، الثاني كشكل تنظيمي لها (بوغدانوف 2016 ، 64). وهذا ايضا يلخص الفرق الجوهري بين ماركس في رأس المال والاقتصاديين الرأسماليين, كما ورد اعلاه. على الرغم من أن المادية "أقرب إلى النظرة السائدة للعمل" من المثالية، كلا الموقفين الفلسفيين هما في نهاية المطاف أشكال من الفتشية او الصنمية التي تمثل المادة والروح على أن كل منهما "شيء غير نسبي أو مطلق"، موجود" لنفسه وبنفسه". وهدم اطار الفتشية هنا مهم ايضا في عدم خلق حواجز كونكريتية (نظرية-مسطرية مس ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747229

كاظم فنجان الحمامي : التفرقة الوظيفية والتعسف المهني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تخلو مؤسسة واحدة من مؤسساتنا من أمراض التفرقة الوظيفية، فقد تعددت أنواع المنغصات، وتركت آثارها السلبية على الاستقرار الإداري، تارة تكون التفرقة على أساس الجنس بين ذكر وانثى، وتارة تكون على أساس الميول النقابية، وصار من المألوف سماع المتنفذين يتحدثون بصوت عال: هؤلاء من دفعتنا، واولئك من الدفاعات الأخرى، وأحيانا يتفاقم التعسف الوظيفي ليأخذ شكل المناطقية، ويا ويلك وياسواد ليلك اذا كان جدك التاسع عشر من الأهوار أو من الأرياف أو من البادية، لأنك سترى من المضايقات ما لم يخطر على بالك. .أما أخطر أنواع الاضطهاد الوظيفي فهو القائم على التمييز الطائفي البغيض، أو القائم على التمييز العرقي، ثم يأتي من بعده الاضطهاد الحزبي، الذي اتسعت رقعته هذه الأيام في ظل المحاصصات السياسية، حتى اصطبغت عندنا معظم دوائر القطاع العام بالألوان الحزبية، واصبحنا نسمع بقرارات غير مألوفة تستهدف فئات بعينها من الموظفين بإجراءات مزاجية وانتقائية لاعتبارات حزبية ليس لها صلة بتقييم الاداء، وفي الوقت الذي يحتدم فيه النقاش، حول محاسن التوصيف الوظيفي، والإصلاح الإداري، وخلق فرص عمل متساوية للموظفين، ثمة نداءات تتعالى من الموظفين الذين تعرضوا للظلم والتعسف الوظيفي الناجم عن انتهاج بعض المؤسسات سياسات تمييزية ضد فئة من موظفيها، باستخدام أدوات مختلفة، من أبرزها إساءة استخدام السلطة من قبل بعض كبار المدراء، وإقصاء مجموعة من العاملين الأكفاء بدون أسباب موضوعية، وعدم الالتزام بالتعليمات، والتعدي على اختصاصات مسؤولي بعض الأقسام، واتخاذ قرارات هامة تختص بأقسامهم دون الرجوع إليهم، وتكريس الولاء المطلق للأشخاص عوضا عن المؤسسة ومصالحها، وذلك في مقابل استحواذ موظفين على النصيب الأكبر من المزايا المادية والامتيازات العينية والتمكين المفرط، هذا فضلا عن قيام مدراء تلك المؤسسات بتفويض بعض كبار موظفيهم صلاحيات كبيرة لا تتناسب مع طبيعة أعمالهم، وتخولهم إجهاض جهود الاصلاح، والإضرار بالعاملين المستهدفين بشكل مقصود. لا شك أن تزايد هذه الحالات، وتكرارها يعد من المؤشر الدالة على وجود خروقات وانتهاكات لا يمكن تغافلها، ولا يمكن التكهن بنتائجها الكارثية. . ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين. . ......
#التفرقة
#الوظيفية
#والتعسف
#المهني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747228