مريم نجمه : سريانيات - قرأت لك -10
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه سريانيات : قرأت لك ؟ يسعدني متابعة زاوية " سريانيات " لأهميته ------------------------ الثاني : المستشرق الأب لامانس اليسوعي في مقالة له نشرت على صفحات مجلة المشرق البيروتية سنة / 1903 / ص 705 / 707 يقول : " " ومن عجيب الأمور أن انتشار لغة الآراميين بلغ على عهد السلوقيين مبلغاً عظيماً . فأصبحت اللغة السائدة في كل آسيا السامية . أعني في سوريا وما بين النهرين وبلاد الكلدان والعراق وجزيرة العرب . وكان المسلمون يدرسونها لكثرة فوائدها . وقد كتب بها الأرمن مدةً قبل انتشار الأرمنية وحروفها , وقد بلغ امتداد خذخ اللغة إلى أقاصي الشرق في الصين شمالاً وفي الأقطار الهندية جنوباً , كما أنها بلغت جناردل النيل . فلا نظن أن لغة أخرى ولا اليونانية جارت السريانية في اتساعها إلا الإنكليزية في عهدنا ." القلمون , مثل : أما اليوم وبعد أن حلّت العربية محلها فما زالت لغة محكية لأكثر من مليون إنسان في العالم ينتشرون بين قرى القلمون مثل : معلولا وجبّعدين وبخعَة , والجزيرة السورية ( القامشلي وأطرافها ) . وفي جبال طور عابدين , شمال شرقي تركيا اليوم وأشهر مراكزها مديات , ودير مار كبرئيل العريق , الذي يعود تاريخ تأسيسه إلى القرن الرابع للميلاد . وفي قرى آثور في محافظة نينوى - العراق , وجبال كردستان وزاخو وأطرافها والجانب الغربي من بحيرة أورميا , وأينما وجد السريان مشارقة كانوا أم مغاربة , في بلدان الشرق الأوسط وأوربا والأميركيتين , بل هناك ظاهرة جديدة ظهرت بعد الهجرة الأخيرة التي قضت بشكل غير مباشر على وجودهم في أرض آبائهم وانتشارهم عشوائياً في أغلب بلدان أوربا وتبنيهم نتيجة ظروف وجودهم في بلدان أوربا وتبنيهم نتيجة ظروف وجودهم في بلدان أوربية لغات مختلفة . عودة أغلب المهاجرين إلى اللغة المحكية المعروفة ب ( الطورانية ) لتكون وسيلة للتفاهم بين بعضهم بعد تعلمهم اللغات الأوربية المعروفة , وتشجيع حكومات أوربية على إحياء اللغة السريانية في حياة هذا الشعب دفع إلى إعادة النظر في الكتب المدرسية الملائمة لعقلية الطالب السرياني في هذا المناخ الجديد , ولنا الأمل بأن اللغة السريانية محكية كانت أم مكتوبة ستبقى مادة حية في جامعاتنا في الشرق وستعمل الجهات المختصة على إحيائها ونشرها وكذلك في جامعات الغرب , لدراسة الفكر السرياني الزاخر الذي ما زال محفزظاً في بطون مجلدات مخطوطة ومبعثرة في أمهات مكتبات الشرق والغرب , وربما من هذا الدافع بالذات أقدمنا على إعادة نشر قاموس سرياني - عربي معروف بإسم ( اللُباب ) للأباتي جبرائيل القرداحي السرياني الماروني , وهانحن نقدم هذا القاموس العربي - السرياني للأب ميخائيل مراد , وأملنا أن يبقى خير وسيلة لحث أبناء هذه اللغة بصورة خاصة ولكل باحث ومستشرق ومهتم بالفكر السرياني لمعرفة اسرار هذه اللغة وعلاقتها بالعربية " . التراث السرياني - القسّ ميخائيل مراد السرياني - إعداد وتقديم مارغوريغوريوس يوحنا ابراهيم - متروبوليت حلب -مع التحية 14 - 1 - 2018 ......
#سريانيات
#قرأت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747017

حسام تيمور : منطق و مآلات الصراع بين روسيا و منظومة حلف الناتو
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ينظر الى الأزمة الأوكرانية حاليا على أنها معركة "تكسير العظام" بين قطبين غير واضحي المعالم، لكن الروس هنا بالذات يدركون جيدا "معنى" ما هم مقدمون عليه ! و بلغة المصالح و الاستراتيجيا، و محاذير البراغماتية، فإنه لا حماقة و لا تهور في الاندفاع الروسي الغير مسبوق، نحو استعادة مجال حيوي يعني الكثير للاستمرار و الوجود الروسيين ! بهذا المعنى تحديدا، فالقضية الاوكرانية وعكس النظرة السطحية و المنطق الوضيع الذي يتبناه انصار أمريكا و توابعها، هي قضية وجود بالنسبة للروس، على المدى القريب و المتوسط و البعيد، و ذلك لاعتبارات عدة .إن المسألة هنا تتجاوز ما يصطلح عليه كلاسيكيا، بنطاقات النفوذ و السيطرة و ذلك لسبب بسيط، يتمثل في كون أن "معايير الحرب الحديثة لم تعد مرتبطة ميدانيا، بمفاهيم الحرب التقليدية، و الاستراتيجيات الكلاسيكية"، التي تعتمد على نطاقات السيطرة و هوامش الفعل و رد الفعل العسكريين، و هو ببساطة ما ينتج بطلان الفعل "التاكتيكي" الموازي و الناتج بالضرورة عن هذا التحليل السطحي،و الذي يقول بأن النزاع هو نزاع "حدود" و "مناطق نفوذ"، او ما يعني التواجد العسكري و الاداري و السياسي، و الثقافي حتى!هكذا فإن السردية التقليدية المشخصة لذاك الاستقطاب الثنائي، هي سردية متهالكة مازالت تستهلك لشرعنة تحركات القطبين المتصارعين ! او ادارتهما للنزاع !إن خطة منظومة حلف "الناتو" قائمة بالدرجة الأولى على دحرجة خطوط الاشتباك الى اقرب نقطة من العدو الفعلي، أي جعله مرتبطا في جميع الحالات بعبئ ثقيل، يتمثل في دولة معادية بنظام يمكن تسميته نظام "سخرة" و عمالة، أو في حالة اخرى، قد تتولد مستقبلا نتيجة اجتياح كامل لاوكرانيا، فإن العبئ سيكون ادارة دولة تستوجب تواجد جزء مهم من الجيش الروسي بكافة فروعه و تشكيلاته ؟! بما يعني كذلك عبئا اقتصاديا و امنيا و ديموغرافيا ! إن الامر هنا يشبه ورطة المنظومة الاستراتيجية للدولة اليهودية، و التي لا تستطيع ايجاد حل لمعضلة "قطاع غزة"، سواء بالاجتياح الكامل، او الجزئي، او استمرار الوضع كما هو، و هو موضوع عقود من التفكير و التخطيط و الفعل دون نتيجة تذكر ؟! إن هذه بالضبط هي الورطة التي يجد الروس انفسهم امامها في اوكرانيا، و هم مدركون جيدا لخبث هذه السياسة، كما أنهم لا يتوقعون مقاومة كبرى، من طرف الامريكيين و منظومة الحلف، باستثناء الجانب "المظلم" متمثلا في العقوبات الاقتصادية و منظومات المرتزقة و العمل الغير نظامي و الغير معلن، و هو تجارة امريكا التي لا تبور ! و كل هذا طبعا مواكبا بحملة اعلامية شرسة، تقودها وسائل الاعلام في مناطق النفوذ و دول الحلفاء، من اوروبا و جزء من اسيا وصولا الى الشرق الاوسط، و هنا تنتهي خطة "الناتو" العسكرية، و تبدأ المنظومة في حصد النتائج السياسية و الاقتصادية ! جدير بالذكر كذلك، ان حالة الازمة و النفق المسدود في "روسيا" ليست اسوء من نظيرتها في اوروبا و الولايات المتحدة. و إذا كان اندفاع "روسيا" جادا في اولى مراحل استفحال "الازمة الاوكرانية"، فإن التزام اوروبا و امريكا بالوقوف في وجه هذا الاندفاع ضعيف جدا، و ليس بالجدية التي ينتظرها البعض، و هو درس "حلفاء امريكا" الذي يتكرر دائما ودون فائدة، عكس درس "حلفاء الروس" و الرهان على "الروس" و الذي يظل الأقل سوءا على الأقل خلال العقد و النصف الأخير، و الحافل بتساقط الانظمة و خيبات البيادق و الحلفاء و العملاء ! الاندفاع الروسي هنا بهذا المعنى هو دفاع استباقي و اضطراري يمليه ناقوس الخطر الذي صار يدق بشكل مزعج، استراتيجيا و جيوستراتيجيا، و ف ......
#منطق
#مآلات
#الصراع
#روسيا
#منظومة
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747016

حسن أحراث : تخليد ذكرى انتفاضة 20 فبراير أم ذكرى حركة 20 فبراير...؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث إنها الذكرى الحادية عشرة (20 فبراير 2011). نعم، لكن أي ذكرى؟إننا كما نُحيي ونُخلد كافة المحطات النضالية لشعبنا، ومنها بالخصوص الانتفاضات الشعبية، نحيي ونخلد انتفاضة (أُلح، انتفاضة) 20 فبراير 2011 البطولية في ذكراها الحادية عشرة ونُمجد شهداءها ونشد على أيدي أبطالها ممن ذاقوا الاعتقال والتشريد والتضييق. والحديث عن الانتفاضة المشهودة كما باقي الانتفاضات الشعبية يهم ما قبلها وما بعدها. إننا معنيون بسيرورة هذه الأشكال النضالية المتقدمة وصلة بعضها ببعض في خضم الصراع الطبقي (العُرس العمالي) الذي لا ينتهي. إن الانتفاضات الشعبية لا تنبع من الفراغ أو تسقط من "السماء"، خاصة وتفاقُم التردي الاقتصادي والاجتماعي بعنوانه العريض "الارتفاع الصاروخي في أسعار المواد الاستهلاكية الأساسية والمحروقات وتدهور الخدمات الاجتماعية..." واستمرار الاعتقال السياسي والمحاكمات الصورية والتهم المفبركة... إنها الملاحم الخالدة والصور النضالية لكفاح بنات وأبناء شعبنا وتضحياته وإبداعاته من أجل كرامته وتحرره وانعتاقه..إننا نخلد الذكرى الحادية عشرة لانتفاضة 20 فبراير 2011، وليس شيئا آخرا بديلا عنها للتمويه والتضليل، أي "حركة 20 فبراير". إنه خط فاصل بين "الانتفاضة" و"الحركة"، خاصة وأن الأمر يحتاج الى نقاش وتقييم عميقين، واستحضارا للدور التخريبي للقوى الظلامية في صفوف "الحركة". فماذا قدمت ما يسمى "حركة 20 فبراير" بمجلس "دعمها" الهجين الذي جمع ما لا يُجمع (حوالي مئة حزب ونقابة وجمعية...) وقتل شعارات المرحلة كما بتونس ومصر، مقارنة بانتفاضة 20 فبراير بالمغرب وتضحيات شهدائها ومعتقليها ومشرديها...؟؟!!إنه بدل الدعوة الى تخليد ذكرى "حركة" 20 فبراير، يجب مساءلة/محاكمة هذه "الحركة" و"زعمائها" و"شبابها" المتورطين في تلطيف الأجواء وتهدئتها (تبراد الطرح، كما جاء على لسان نادية ياسين، نجلة عبد السلام ياسين)...تبخر "مجلس الدعم" دون تقييم أو محاسبة، كما تبخرت مجالس أخرى وتنسيقيات وجبهات ولجن.. والخطير، ميلاد جبهات جديدة ولجن جديدة وتحالفات جديدة، دون نتائج تُذكر أو إضافات ملموسة... إن السؤال المؤرق بالنسبة الينا هو كيف نتقدم في تخليد المحطات الكفاحية لبنات وأبناء شعبنا وجعلها نبراسا يساهم في تطوير أساليبنا النضالية بما يُعجل بإنجاز الأهداف السياسية لهذه المحطات، أي التغيير الجذري، وللدقة الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية.فكم يُخجلنا العجز عن الرقي الى مستوى التخليد المناسب لهذه الإنجازات البطولية!! وكم يُسعدنا في نفس الآن (أضعف الواجب) الاعتراف بها وتثمينها وصيانتها كذاكرة حية ومُحفزة تُلهمنا والأجيال القادمة وتحثنا على مواصلة معركة مستقبل شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة، الطبقة الثورية حتى النهاية..قد يُطرح سؤال مشروع: ماذا قدمتم أو تقدمون في هذه المحطة أو في المحطات الأخرى؟بتواضع ثوري، وللحقيقة، لم نُقدم الشيء الكثير في ظل إجرام النظام القائم وتخاذل الأحزاب السياسية وتواطؤ القيادات النقابية والجمعوية. ونُعاهد رفاقنا والمناضلين وشهداء شعبنا على مواصلة المسير في درب الثورة المغربية بكل ما يستدعيه الأمر من تكلُفة، وبارتباط بالدرجة الأولى ببناء الذات المناضلة، أي الأداة الثورية، "تحت نيران العدو". لكننا، وهو ما يجب الانتباه اليه بقوة وأخذه بعين الاعتبار، نتصدى بفخر واعتزاز لكل مؤامرات الطمس والتشويه التي تستهدف تضحيات شعبنا بعماله وفلاحيه الفقراء وأوسع الجماهير الشعبية المضطهدة من طلبة ومعطلين ومشردين...إننا بهذه الكلمات البسيطة في شكلها والمُعبرة في مضمونها التي تضع ......
#تخليد
#ذكرى
#انتفاضة
#فبراير
#ذكرى
#حركة
#فبراير...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747015

أمير حويزي : نقف بقوة الى جانب المعلمين المضربين ومطالبهم العادلة
#الحوار_المتمدن
#أمير_حويزي قُـمْ للمعلّمِ وَفِّـهِ التبجـيـــــلا *** كـادَ المعلّمُ أن يكونَ رسولاقرابة المئة عام مضت على القصيدة الشهيرة لأمير الشعراء احمد شوقي التي قالها إجلالا وإكراما للمعلم ورسالته ودوره في المجتمع وتربية الاجيال، والتي اصبح مطلعها هذا شعارا ورمزا لمكانة المعلم في تاريخ الشعوب و المجتمعات العربية.لعب المعلمون، من الجنسين، في كل انحاء ايران وجميع الاقاليم، دورا هاما خلال الثورة الايرانية وشاركوا بشكل فعال الى جانب العمال وطلبة الجامعات وسائر قطاعات المجتمع في الاضرابات والتظاهرات الشعبية، وقدموا تضحيات كبيرة من اجل تحقيق الحرية والعدالة الاجتماعية. لكن بعد مرور اكثر من اربعة عقود ما يزال المعلمون يعانون من الفقر و تدني مستوى المعيشة وظروف اجتماعية قاسية، بالاضافة الى تعرض العديد منهم للملاحقات والسجن والاعدام وخاصة في اقاليم القوميات المهمشة مثل الاهواز وكردستان وغيرها. ومن ابرز حالات الاعدام التي أثارت غضبا عالميا واسعا واعتراضات من قبل جهات ومنظمات حقوقية دولية كان اعدام المعلم الكردي فرزاد كمانگر عام 2010 والمعلمين الاهوازيين هاشم شعباني وهادي راشدي عام 2014. وتشهد ايران احتجاجات واضرابات للمعلمين والاكاديميين منذ عقود وبشكل متواصل ازدادت في السنوات الاخيرة. ففي نوفمبر 2018 أضرب المعلمون في مختلف مدن إيران، احتجاجًا على الأوضاع المعيشية وسياسات الخصخصة لقطاع التربية والتعليم والقمع الأمني. وفي سبتمبر من العام الماضي خرج مئات المعلمين في مسيرات احتجاجية في عدد من المدن والمحافظات الايرانية منها أصفهان وفارس والبرز وكوهكيلويه وبوير أحمد، احتجاجًا على ظروفهم المعيشية.أدت هذه الاحتجاجات إلى اعتقال عدد من نشطاء نقابات المعلمين، وتم استدعاء عدد من المعلمين إلى الدوائر الامنية والأجهزة القضائية. ويقبع حاليًا في السجون الايرانية عشرات منهم وذلك بسبب مشاركتهم في هذه الاحتجاجات ونشاطاتهم النقابية. أما في الشهر الماضي فقد نظم المعلمون والعاملون ف&#1740-;- قطاع التربية والتعليم اعتصامات و تجمعات و احتجاجات واسعة في كل انحاء ايران شملت اكثر من مئة مدينة منها طهران واصفهان وشيراز ورشت ومشهد والاهواز وخرم آباد وبندر عباس وسنندج ومدن اخرى في اقاليم الاهواز و بلوشتسان وكردستان واذربايجان. وطالب المضربون والمعتصمون بتنفيذ مشروع قانون تعديل المعاشات والتطبيق الصحيح لخطة التصنيف وتطبيق قانون مجانية التعليم الى جانب اطلاق سراح زملائهم المعلمين المعتقلين ومطالب اخرى. ورفعوا شعارات من بينها: "التعليم المجاني حق الجميع، اطلقوا سراح المعلمين، المعلم يكافح ضد التمييز والظلم والفقر، والاضراب والتظاهر حقنا الطبيعي". يأتي هذا على خلفية تردي الاوضاع الاقتصادية وانتشار الفقر والبطالة وتراجع القوة الشرائية للمواطنين بسبب التضخم و الغلاء الفاحش وارتفاع اسعار السلع الاساسية والتي تسببت في السنوات الاخيرة باحتجاجات شعبية واسعة عمّت كل المحافظات والمدن الايرانية وخاصة المناطق التي تسكنها القوميات والاثنيات غير الفارسية المهمشة. هذا بالاضافة الى الاضرابات والتظاهرات العمالية التي اصبحت شبه يومية في كل انحاء ايران، وسط اجواء امنية واعتقالات متواصلة ضد النشطاء، واعمال القمع وانتهاكات حقوق الانسان وغياب الحريات الاساسية. نحن اذ نقف بقوة وحزم الى جانب المعلمين والطلبة وكل التربويين في احتجاجاتهم واعتصاماتهم من اجل تحقيق حقوقهم العادلة في تحسين ظروفه ......
#بقوة
#جانب
#المعلمين
#المضربين
#ومطالبهم
#العادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747014

ايليا أرومي كوكو : في عيد الحب أهدي العاشقين أجمل وردة .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في عيد الحب أهدي العاشقين أجمل وردة . و من بساتين الزهور أقطف زهرة و أهدي باقة ياسمين و رياحين وفالنتيين . في هذا اليوم المميز من ايام عيد الحب كان حبيبنا العذري وحيداً غارقاً في وحدته بل غارقاً سارحاً في بحور و تفاصيل خيبات الحب و النسيان و شواكيش المحبين يجترئ الاحزان و الكبوات و النكسات . لم يجد حبيباً او حبيبة يأنسه او يواسيه . فالحب انسان تجده في لحظات الوجد فتتعزي و تنسي فينشرح فؤاد المحب و ينتشئ يفرح . و الحب هو وقت او مكان يلجأ اليه المحب و يلوذه به ساعة طلباً للصفاء النفسي و النقاء يورده ليجده ضالته المنشودة في نهر ينبوع الحياة يستريح فيه و ترتوي و تطمئن اشواقه اليها.في يوم الحب اختار المحب الولهان المعذب الوحيد ركن قصي من الجدران الاربعة يناجي السلوي . أقتطف باقة ورد لأزوراديه اللون برائحة القرنفل الذكية فأهداها لنفسه جزلاً . و من ثم انتقي كلمات من قاموس المحبين فأهداها لروحه الشقيه محتفياً مهنئاً اياها بأعياد المحبين الرومانسيين الكلاسكيين القدامي و الجدد .علي طريقته أحب يحب كما كان روميو جوليت ، او كما كان قيس و ليلي او علبه و عنتر في أزمنة و أزمات حبهم . و للحب رموز للحب تقاليد و طقوس و العشاق العذريين مناهجهم و دروسهم في الحب و الاسئ . عاش هؤلاء قصص حبهم الخالدة بعيداً علي طريقتهم الخاصة جداً . خلفوا للأجيال أروع الاساطير في قصص الحب المستحواة من وحي قدسية المحبوبة . فالحبيبة عندهم كائن هلامي مقدس مستحيل الاقتراب اليه او النيل منه اذ يكتفي المحب الولهان الدوران في فلك الحبيبة حتي الموت و الفناء كما الفراشة تدور حول النور و النار فتلاقي حتفها . القرب من الحبيب مهلك قاتل فهو يفسد الحب و يدنسه . و النيل من ه الحب سم يزهق و يقتل . والنأي وعدم الاقتراب و التصوير هو ذاك الحب المقدس هو الحب الصحيح السامي البعيد عن أوهام عيد الحب الفالنتيني المادي الشبه شهواني لشباب العصر الرقمي الفيسبوكي التوتيري لهذه الايام ......
#الحب
#أهدي
#العاشقين
#أجمل
#وردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747013

احمد المغربي : إلى الحب في عيده: بضع كلمات
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي سيحتفل بك اليوم الملايين من مختلف أقوام جنسنا البشري الواحد و سيتبادل العشاق الهدايا و الكلمات الدافئة بمناسبة عيدك الذي لم يعد الاحتفال به حكرا على قوم دون غيره في قرننا لكنني أتساءل بكل جدية عن حقيقة وجودك فمنذ اختراع الكتابة ليومنا هذا حكى عنك البشر قصصا لم تتجاوزها سوى المآسي و الحروب وقد قالوا عنك أشياء جميلة وقالوا أنك موجود بين البشر بل و ادعوْا حتى أنك تولد معهم و فيهم لكنني لا أراك بين البشر بالخصوص لقد حاولت إيجادك أكثر من مرة بجد و جهد كبير إلا أنني لم أجد سوى نقيضك لم أجد سوى الخبث و الخداع و النفاقلقد حاولت إيجادك وسط هذه الفوضى بكل حماس وثقة و لم أطرد الأمل إلا بعد انتباهي لكوني قد ضيعت وقتا ثمينا في بحثي الذي لم أجد فيه سوى الدليل القاطع على أنك غير موجود لقد صرت أشك في أن وجودك محصور في القصص كباقي الأساطير التي خلقها البشر بدوافع مختلفة لكن الحيرة تتسلل لعقلي و يزعزع الشك الجديد شكوكي القديمة حولك حين أشعر أن هناك شيئا ما يشبهك مرّ أمامي أو حين أرى البشر في حالة تشبه الحالة التي سمعتهم يقولون أنها لا تحدث إلا عند وجودكوأغوص في التفكير و الأفكار عن العلة و المعلول و في استحضار الماضي القريب و البعيد لدرجة أنني في أحد الأيام أنّبت عقلي على شكه في وجودك فإذا به يفاجئني بإنكاره لمشاركته في التشكيك بوجودك بل و وبّخني مُدعيا اعتمادي على مصادر غيره في التعامل مع القضايا التي يقول أن لا شرعية لغيره في التدخل وقد خطر ببالي أن أسأله عن سبب تغيُّبه عن العمل و اخلائه مكانه لغيره إن كان ما يدعيه صحيحا لكن هيبته فرضت علي الصمت بشكل عجيب فاكتفيت بمطالبته بتقديم دليل على وجودك إن كان صادقا في ادعائه البراءة و اذا به يجيبني بهدوء و بدون أي مقدمات بتذكيري بتلك الطيبة التي عشت معها و رأيتها بأم عيني تمنح الآخرين كل شيء دون أن تنتظر منهم أي شيء و دون أن يحركها أي شيء غير حب الخير و الإنسان و قد تحدث عنك العقل و كأنك حقيقة لا ينكرها إلا الأعمى و لعله لا يدري أو يتجاهل أن الكانطيين يتهمون من يسلِّم بوجود عالم خارجي بالدوغمائية لكنه واصل توبيخي و وصل لدرجة اتهامي بأنني بتشكيكي في وجودك أرْتكبُ جريمة عظمى في حق الشهداء و المناضلين الذين لم يبخلوا بحياتهم نفسها في سبيل حب الانسان و سعادتهو لن أخفي عنك أنه بعد حديثي مع العقل صرت أخجل و أسخر من نفسي حين أتذكر أنني كنت أنكر وجودك رغم أنك في الواقع موجود وقوي وجبار لدرجة أنك حوّلت من نجحْتَ في هزيمة عقولهم لحمقى و عبيد ارتكبوا الجرائم و فقدوا كل شيء بسببك إنني أعترف بوجودك و إن كنتَ في غنى عن اعترافي لكنني أرغب أن أقول لك بكل صراحة أن وجودك الحقيقي في الواقع يختلف كثيرا عن وجودك في القصصإنني سعيد لأن وجودك في حياتي يختلف عن وجودك الشائع في حياة غيري إنني سعيد لأن وجودك في حياتي مختلف لدرجة أنك تبدوا غير موجود في حياتي و لا أرغب في ادعاء حق التكلم باسم الثوريين لكنني أريد أن أخبرك بأن وجودك في حياة معظمنا لا يوجد إلا جانب نقيضك لا يوجد إلا جانب الكراهية المطلقة للظلم و مغتصبي كرامة الانسان بل أرغب أن أعترف لك أيضا بفضلك في تقوية الكراهية في حياتنا فكلما زاد حبنا للإنسان زادت معه كراهيتنا لأعدائهو قد لا يكون من المناسب أن أقول أشياء كهذه في رسالة بمناسبة عيدك لكنني أرغب في أن أتفادى أي سوء فهم و لهذا أريد أن تضع في عِلمك أنني لا أدعوك لزيارتي بإرسالي لهذه الرسالة فلا أنا مُتفرغ أو راغب في مقابلتك و لا في بيتي أو حياتي حتى مساحة ضيقة لاستقبالك ......
#الحب
#عيده:
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747019

كواكب الساعدي : الحب هو الود والحنية
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي الحب هو الود والحنّية&#8232-;-من ضمن ما انتقيته بتصرف من رفيف الخليج ما جاء على السنة مبدعين بوصف الحب بمناسبة عيد الحب 1أنكِ ستذهبين. سترحلين في أي وقت، من أي يوم منشهر ايلول . لن تتمكن أغنية قديمة ، ولا حتى  حبي الذي أخفيته داخل عيوني، فقط، من منع ذهابكِ. سترحلين بخطوات هادئة ورصينة. ومع كل  خطوة سيدوي دوي في الشارع ألم رحيلك. سترحلين وكأنك ستذهبين  مع مسيرة مهيبة في إحتفال ….وأنا …أنا سيتعلق نظري بكِ كالأطفال. أما أنتِ،  فلن تلتفتين إلى ما هو خلفكِ.2 في قصيدة ناعمة للشاعر البولندي جاوتشينسكي ، نقرأ هذه الحوارية الدافئة بين رجل وامرأة. تسأل المرأة الرجل: قل لي كم أنت تحبّني؟يجيب الرجل: سأقول إذاً، أحبك في الشمس وعند لمع الشموع. أحبك في القبّعة والبيريه. في الهواء الطلق وفي الطريق وفي حفلة الموسيقى. أحبك في الليلك والبتولا. في ثمر العلّيق والقيقب. أحبك حين تنامين، وحين تعملين مستغرقة. وحينما بلطف تكسرين البيضة وحتى حين تسقط منك الملعقة. أحبك حين تفرقين شعرك بالمشط.. أحبك اليوم، أمس، وغداً.3رسول حمزاتوف الشاعر الداغستاني من أهدى قلمه إلى حب الجبال والخيول في بلده وفي العالم يرى أن كل حديث عن غير الحب هو حديث فارغ، ويقول: لا أريد سماع غناء عن شيء آخر. غنّوا عن الحب فقط ولو لمئتي عام. حتى الحكايات تصبح بلا معنى إن خَلَتْ من كلمات عن الحب. عن الحب تتهامس الطيور فوق رؤوسنا. حتى الغزلان في الغابات سرّاً تتغنّى بالحب.4يقول برنارد راسل لا يوجد سمّ أحلى من الحب. ولا مرض أكثر انعاشاً من الحب. الحب قطة بسبعة أرواح تخرمش الجلد زارعة ألواناً عديدة»، أن «الإنسان لا يستطيع أن يعرّف شيئاً إلاّ بعبارات هي أكثر غموضاً من ذلك الشيء، لكن الحب، أكثر غموضاً من أي شيء.. فكيف أفسره؟».5الفنانة الإسبانية صانعة العرائس أو الدُّمى كارمن نوفارو كانت مقعدة على كرسي متحرك، ولكن الحب يهدّ الجبال ولا يهدّ قلب المرأة إذا أحبّت، وكانت نوفارو تحب جارها واسمه رامون حباً صامتاً، جعلها تعوّض عذاباتها الصامتة هذه بصناعة العرائس، وذات يوم كتبت له رسالة هي في الواقع قطعة أدبية خالصة. كتبت: «لقد أسعدتني يا رامون وأنت لا تعلم. جعلت منّي أسعد مخلوقات الله وأنت لا تدري، فطفقت أصنع العرائس تحت تأثير وحيك، وأبدع في غمرة إلهامك. فشعرت بالنعم الخالدة: نعمة الفن، ونعمة الحب، نعمة الخيال، ونعمة الحقيقة. نعمة السماء، ونعمة الأرض».6ولي قول بالوصف سأكمله على تواضع حروفي ما ادلى به المبدعين قبلي قال لي بعد ان شبك في شعري وردة بيضاء مرتحلاً لبلد بعيد ذات اوان معبّدةً طرقاته بالثلج أعاهدك وانا هناك في كل مرةً ستأخذين فيه نفساً عميقاً من زفير سيكون له فيه من أنفاسي شأناً في كل مرةً تهب الريح ساغمض عيني لاتخيل أني امسك غدائر من شعرك المتطاير في كل مرة تمطر السماء ساجعل من اكفي مظلة لجسدك وحين تبردين سامسك يديك الصغيرتين لتتدفأ وفي كل نوبات حزنك سيستدير راسك على كتفي مواسياً ساكون ظلك حتى على البعد و حين ترددين اشعارك لترد نفحات قلبي على كل حرف من حروفك المبللة بدمعي أعاهدك عهد شرف ان لا اقول لامرأة أي امرأة سواكِ بأني أُحبكِ ......
#الحب
#الود
#والحنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747018

مقداد مسعود : يقذفون الذاكرة في المنفى
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود القسم الثاني من (أزمة الحداثة وأزمة في الحداثة)(*)فرية : الذات / الآخرفي سبعينات القرن الماضي ، دور النشر العربية أسرفت بتصديرها كتبا كلها تدور حول التراث والأصالة، والخصوصية، والهوية وتفرغ الكتّاب والمفكرون لهذا الشأن وكأنه لا يوجد غيره في الحراك الثقافي العربي.والسؤال الضروري سيتم أرجاءه ويطلق سراحه بعد حين، وينتجه أكثر من مفكر عربي ومنهم المفكر والمترجم هاشم صالح وهو يقوله مستغربا (هل كان التقدميون في الستينات تقدميين إلى الحد الذي نتصوره؟ هل حلوا مشكلة العراقيل التراثية عن طريق مواجهتها وجه لوجه أم عن طريق القفز عليها؟ /133/ هاشم صالح/ لماذا يشتعل العالم العربي) (*)لا يمكن تأثيل حداثة عربية، بدون محاورات نقدية مع الفترة العربية الإسلامية المظلمة، التي سيفقس منها التشدد الأصولي واللاعقلانية المستبدة، والعنف الطائفي(*)من جانب آخر، اشتغل الأغلبية على كوجيتو ديكارت (الذات والآخر)، سواء ذكروه أو دسوه وهم عليه يشتغلون بحوثهم. علما أن الكوجيتو الديكارتي هناك مفكرون غربيون راحوا يغيرون فيه(أنا أفكر، إذن أنا موجود) فمنهم من جعله( أنا موجود إذن أنا أفكر) معطيا الأولوية للوجود وفي كل الاحول فأن كل ما فعله ديكارت هو: منح الأولوية للذات وجعلها منصة للمعرفة، يومها كان ديكارت فيلسوف مفوّها يتموضع في الرأسمالية الفرنسية، وكان فلسفته تدافع بطريقتها التأملية عن آيديولوجيا الطبقة البرجوازية، وهو صادق في تعبيره ضمن طبقته . لكن ما بال المفكرون العرب، يتفكرون/ يفكرون لا من خلال واقعنا المرير، بل يدعون الآخر يفكرّهم مِن خلاله هو. أعني أن الاشكالية العربية ليست اشكالية ذات ومعرفة، كما هو حال لدى ديكارت قبل ثلاثة قرون!! اشكالية حداثتنا الآن مرتهنة بالعالم المعولم وفائض القيمة المعولمة وكل ما يقوم به الفكر هو نوع من التفكير بالمقايسة، نستعين بإجراءات غيرنا ونطبقها عنوة ً علينا !! وهكذا يحشرون الجسد في بدلة غواص(*)ما يقوم به العقل العربي هو نوع من الأنواع الإحلال وتحديدا هو الإحلال الفكري الذي يعمل على تأبيد فكر الآخر فينا/ علينا، والترويج لضرورة الاقتداء بالنموذج الأمريكي/ الأوربي: فهما قارب نجاة الأمة .(*)الحداثة : ليست علاقة بين عربي وغربي: ولا بين قومية وجهة جغرافيّة: قومية العربي وجهوية الغرب . بل هي علاقة تقاطع بنيوي بين مجتمع متقدم تقنيا ومجتمعات تكابد من الفقر والتخلف والاستبداد. إذن العلاقة الحداثية ليست بين ذاتين : الذات العربية والذات الغربية، بل بين التخلف والتفوق (*)ما نعانيه قبل الآن وبشكل أشد شراسة الآن وبتوقيت التقنيات الافتراضيةتوهمنا أننا حاضرون في حضور الآخر لذاته!! وننسى بل نتناسى أننا نصنع تكرارا دؤوبا لماضينا في راهننا. وهكذا ننسلخ عن زمننا لنعوم في أزمنتهم(*)الحداثة الغربية: لا تنظر لنا من خلالنا، بل من خلالها : حداثة متفوقة مدججة متعالية، لذا فهي تعيد انتاجنا حسب تصورها هي وليس كما نحن في تخلفنا وعوزنا وثرواتنا المنهوبة(*)الحداثة الغربية هي حداثة الطبقة المتنفذة في حركية المجتمعات، أعني هي حداثة ملائمة للثقافة المتسيّدة وهي الحداثة بالمطلق المعولم، التي تمحو كل ما ليس هي. وهذه الحداثة تفعل هكذا حتى لا يختلف ظاهر الشيء والشيء نفسه، وبالطريقة هذه يتم تنحية التناقض/ الصراع، في الحداثة الغريبة(*)حداثتنا مرتبطة بحريتنا في أوطاننا وليس في المهجر، نريد لحريتنا أن تتربى في وطننا، حتى تحسن الرأي والتفكير وتستوعب الأشياء والأفكار في مجرى التاريخ الوطني للبلاد، فالح ......
#يقذفون
#الذاكرة
#المنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747036

طالب عمران المعموري : جدلية المكان والانسان في رواية القداحة الحمراء للأديب حميد الحريزي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري لطالما نرى الرواية الحداثوية دائما في خلق جديد لارتباطها الوثيق بالتجريب حالها كبقية الاجناس الادبية فلابد من وجود قارئ له استراتيجية قرائية في فهم مداخل النص وبنياته السردية ومدى تفاعلها مع الواقع والتي تقترن ضمناً بفعل متعوي ينتهي بمحصلة اكتشاف لذة النص . يقدم لنا الاديب حميد الحريزي شكلا من اشكال الكتابة الابداعية ضمن الحقل التجريبي في جنس أدبي غير شائع الرواية القصيرة جداً او ما يسمى (مكرونوفل) مجموعة من الروايات القصيرة جدا الصادرة من مطبعة حوض الفرات في طبعتها الاولى ،2019 .والتي تضمنت أربعة روايات قصيرة جداً( المقايضة، ارض الزعفران، القداحة الحمراء، المجهول ) تنوعت مواضيعها بين الواقعية والفنتازيا والغرائبية التي تهتم بتغيرات القيم الاجتماعية وتحولات البنية الاقتصادية والاثار المترتبة على سلوكيات افراد المجتمع .جذبنا الروائي بأسلوبه الجميل حيث استطاع مسك زمام عمله الروائي وتطوير الحدث بما يمتلكه من مهارة من حيث الرصانة في الحبكة ودرجة كبيرة من التكثيف والاختزال والترميز.استهلت روايته بحديث النفس للشخصية المحورية (عاصف ) وهو يتحدث عن نضاله وطبيعة الصراع الطبقي لطليعة البروليتاريا وهو واحد منهم في صراعها ضد البرجوازية: "نعم يا(عاصف) هذا هو طريق النضال، فهو ليس معبد بالورود. وهذه هي طبيعة الصراع الطبقي لطليعة البروليتاريا، وانت ـ طبعاـ من هذه الطليعة.." ص55السرد وبناء المكان فضاءه الروائي الذي يتضمن أمكنة متعددة ، فالمكان يلعب دورا هاما في البناء الفني للرواية وهو عامل اساسي التي يقوم عليه الحدث فان وصف محيط الحوادث وصفا دقيقا يساهم بشكل او بأخر في إعطاء نظرة شاملة عن الرواية ،فالمكان هو البيئة التي يعيش فيها الانسان ،يصف الكاتب هذه الجدلية ما بين الناس وتلك الاماكن بما لها من تأثير مباشر التي "تحدث تحولا في عملية الوعي ، من مدركاته البسيطة الى مدركات معقدة متشابكة بمعنى آخر لا تتم النظرة الفنية لمثل هذه الامكنة بمعزل عن النظرة الجدلية لكل البناء الاجتماعي " 1 ملكة الروائي وقدرته العالية على الرصد وسبر اغوار الامكنة والفضاءات التي يمر عليها، فالمكون المكاني المشهدي مكون بنائي حيث نلمس تلك الجدلية، يصف السارد الامكنة في روايته (القداحة الحمراء) التي تتناسب طرديا مع كثرة القباب وأضرحة السادة ومقامات الاولياء مع حجم المآسي والآلام والبؤس الذي يعاني سكان الاهوار فضاء رواية القداحة الحمراء ومجموعة العلاقات بين الاماكن والشخصيات وما يجري من احداث، يرصد لنا الروائي بعين ثاقبة مختلف العلاقات التي تجمع هذا المكون الحكائي بالإنسان فالأمكنة في الرواية متعددة ومتفاوتة(المقهى ،الهور ، الشارع، ناحية الفهود، ناحية الحمار ، قضاء الجبايش ،اضرحة السادة والاولياء ) حيث نراه مستطلعا جيدا على الامكنة والفضاءات والتي هي بمثابة المرآة العاكسة لصور الشخصيات وتنكشف خلالها الشخصيات ببعدها النفسي والاجتماعي حيث حول الروائي المكان كأداة للتعبير عن موقف الشخصية وتتجلى فاعليته :" في ناحية الفهود شارع يمتد في ناحية الفهود شارع يمتد الى ناحية الحمّار ثم الى مركز قضاء الجبايش هذا الطريق ابتداء من قبة (سيد نجف)ـ آمل أن لا نستغرب من كثرة قباب وأضرحة السادة ومقامات الاولياء في هذه المناطق ، عدد الأضرحة والقباب يتناسب طرديا مع حجم المآسي والآلام والبؤس الذي يعاني منه سكان الاهوار مما يدفعهم الى ان يتمسكوا بأكثر من حبل للنجاة والشكوى، فهمومهم لا يستوعبها ضريح واحد..." ص56 اعتمد الروائي اسلوب التعبير استنادا الى مجموعة من ا ......
#جدلية
#المكان
#والانسان
#رواية
#القداحة
#الحمراء
#للأديب
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747035

رعدالدخيلي : ألا بادلي تلك الظنون برحمةٍ
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي إليك أهدي يا فتاةُ وداديو إن كنتُ في وادٍ و أنتِ بوادِفقد عشتُ عمري كالسفينة تائهاًإلى أن أتى يومُ اللِّقا بمراديفقد طال صحوي في الهيام مساهراًو في لحظةٍ أرخى الهدوء سُهاديفلا تحطمي هذا الكيان نحتهعلى مرمرٍ في يقظة و رشادِو لا تتركي حبل القياد لأشرعٍرَهْنَ الرياح وفي الحياة قيادي !فما أُمُّ أولادٍ ترومُ صلاحَهمْترى ما ترى من رأيها بعنادِفمن حقِّها تبدي الحنان لولدِهاو ما حقُّها تسفي المَدى برمادِلقد صاغها &#65010-;- البديع بسحرهاإلى بعلِها كيما تفي برُقادِفما بالُها روغُ الحسودِ يغرُّهالكي تغتلي في شكِّها بسوادِألا فانجلي ذاتَ الخمار و أسفريإلى زوجِكِ في أعذب الإنشادِو في ليلهِ دوري عليهِ فراشةًو من كحلكِ أضفي على الإرمادِألا بلسمي فيه الهموم و زمهريلهُ قلبَهُ من جمرةِ الإيقادِو لا تحسبي ما يرتأيهِ كراهةًفما في الجوى من نزعةِ الأحقادِأتى ربّما عبءُ الحياة يسيئهُو لكنَّ سئتِ ما انطوى ببعادِألا بادلي تلك الظنون برحمةٍفما العيشُ يحلو دون أيِّ ودادِبمناسبة عيد الحب ......
#بادلي
#الظنون
#برحمةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747034

ريبر هبون- Rêber Hebûn : نحيب على الطريق
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون-_Rêber_Hebûn قصة : ريبر هبون*لم تغب عنه عينا أمه المبلولتان بالدمع، يتذكر كل شيء بدقة وجودة عالية، يتذكر طبق الحساء الساخن الذي سكبه والده مجو على رأس أمه المسكينة يتذكر جيداً وهو طفل في العاشرة كيف مد يده لصحن التمر، وإذ بوالده يهم بصفعه بقسوة، فلم يستطع تناول الطعام عند غروب الشمس وحلول الافطار ابان ضرب المدفع الرمضاني، لا يغيب عنه وجه أمه، ملامحها، بسمتها المصطنعة بوجه الأولاد لتشعرهم أن كل شيء على مايرام، يتذكر جيداً ذلك الثقب في حائط الغرفة الوحيدة والذي أحدثه أهل زوجها للتلصص وسماع ما يحكى، فقد تشكو شاها لأمها ظلم حماتها وتكالب بناتها عليها شتماً وسخرية. ًذلك الثقب الذي قاموا بتوسيعه ليسع فوهة الأذن وليأتي الصوت واضحا.: مشاهد متراصفة في ذهنه كالكتب على الرفوف، أشياء يتذكرها تعود لعشرة سنين أو أكثر، تشعره بقتامة النور رغم ضوءه المنبثق، زيف يكمن في الضوء، كذب يكمن في الصدق شك يتغوط في اليقين، رذيلة تمارس اللواط مع الفضيلة، ُيتم يستولي عليه كأن أعماقه مملكة سبايا، كأن كوابيس الماضي حبال مشانق.تضغط على عنقه وتلوي رقبته. لقد وصل للنمسا ،بعد معاناة شهر كامل على الطريق ،نباح الكلاب الحدودية مابين صربيا وهنغاريا يفترس أذنيه ،كأن وصوله لبر الأمان خبر كاذب ،يغلق عينيه، يدخل لعالم هو جزء منه، حائط يثقل صدره، الثقب الذي تموضع بداخله،شوق عنيد لأمه يستوطن محجري عينيه، وأب تعرى من أبوته تعامل معه وأخويه وأخته الوحيدة بفظاظة، كأنه راع يسوس خرافاً للذبح، أو جنرال حانق. على كتيبة من العساكر الأغرار أخرجتهم الحرب الطاحنة من أماكنهم، اليتم خدش دواخل الأطفال، صب قتامه عليهم، يتذكر جوان ملامح أمه وهي في غرفة الإنعاش،الطبيب مستاء من بقاء شاها في المشفى ، ان موتها سريري، وبإمكانكم أن تخرجوها لتموت في بيتها، لقد تمكن السرطان-! منها تماماً، ستلفظ أنفاسها قريبا كان الله في العون. لم يكترث مجو بما قاله الطبيب تسمر جوان وخالته جين التي جاءت متأخرة لأختها لتراها وهي على هذه الحال: البائسة. ـقالت لمجو عند مخرج المشفى كل ما يجري لأختي بسبب إهمالك، إخفاؤك عنا لمرضها وهل في ذلك من عار كي تتكتم عنه لأشهر عديدة، لو عرفنا ذلك لكنا على الأقل ساعدناك، أو قمنا بتدابير تحول دون تفاقم حالتهاوماالذي كنا سنفعله أو ستفعلونه ،إنه أمر الله وقضاءه.- نظرت جين لأولاد اختها المساكين نظرة وجع وإشفاق طفلاها يلعبان معاً ولا يدريان مايحدث، أما جوان ابنها البكر فلم تكن الدموع. تفارق وجنتيه خرجوا بجثتها من المشفى ووضعوها في الفان، الكل خرجوا بوجوه مكفهرة، عابسة كأول أربعينة الشتاء، جوان بوجه أصفر يحاكي وجه أمه الميتة لتوها، خرج مع الخالة والأولاد والأب والجثة معاً من دمشق إلى منبج ،ظل البكاء والنحيب غير المتقطع كأغنية تلك المسافات الطويلة، كان الوقت يحاكي هول الحزن وقساوة الحياة باتجاه المدينة ،،حدث ذلك في 2010حين كانت الحياة برمتها في البلاد عبارة عن موتى أحياء يتقاسمون وقتهم مع الجثث، طيلة ساعات الرحلة باتجاه مسقط الرأس حيث المدفن عند وصولهم كانت وجوه المستقبلين أشبه بعلب سردين فارغة في كيس قمامة مفتوح كل اللاتي شاركوا في دفن شاها حية قبل مماتهاـحماتها وبناتها كانوا في الصف الأول من جمهرة المودعين لها.،شخصت قلوبهم تحاكي الموت كأنهم حبسوا بدواخلهم شاهدات قبور تنتظر تدوين أسماء جديدة عليها مجو اعتلى المركبة برفقة زوجته الجثة فراح يوقف سيلان انفه بمنديله اثر. دموع صامتة تنهال من عينيهلم تمض أيام ......
#نحيب
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747033

نصيف الشمري : رواية بومضة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري رواية حياتي ومضة تعبيرية كالطفولة بريئة من كل حرب، فيها الشعر كلمات وكل الكلمات مشاعر، ليلي حلم محلق بالأمل، نهاري كتابٌ انيسٌ بالوجوه المذهبة بالضوء، زينة اليوم همسٌ، بكلمات الحب اللامنسية.نصيف علي وهيبالعراق ......
#رواية
#بومضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747032

منى حلمي : يكفينى فخرا .... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - اكتشفت مبكرا-------- اكتشفت مبكرا جدا لأننى فى منتهى الذكاء كم أنا منذ ميلادىفى منتهى الغباء ---------------------------------- 2 – لا طاقة ولا وقت-------------- لم يعد عندى طاقةلاحتمال خطأ بسيط غير مقصود من أى شخص كان من الأعداء أو من الأحباب لم يعد عندى وقت منتهى الذكاء أستمع الى شرح واعتذارات وتبريرات لست محتاجة الى مثل هذه الترهات سئمت .. ونفذت الأعصاب -------------------------------------------------- 3 - اعتذار البحر ------------ ألقيت كل ما يثير قرفى فى هذا العالم ليغسله البحر رده البحر معتذرا : " مائى ليس يكفى " ------------------------------------------------- 4 - غيرة ----- أغار من سيجارة تشعلها لامرأة سيلتصق بشفاهها عبير يديك فتغادر التدخين دون معاناة وهى المدمنة بشراهة وتقيم لديك -------------------------------------------------------- 5 - لن أخذل أمى أبدا ----------- بهدوء وصمت وابتسامة أنسحب لو لم أجد نفسى دائما فى مقدمة الصفوف الصف الأول بالتحديد هذا مكانى أنجبتنى أمى لهلن أخذل أبدا أمى وجيناتى الوراثية لأحصد سعادة الجوارى والعبيد ---------------------------------------------- 6 - يكفينى ------ يكفينى فخرا أنى ما انحنيت لأنشر مقالا أو قصيدة لم أدخل المزاد للمساومة على تمردى لم تغرينى المناصب والشهوات والمدح والثروة وأضواء الشهرة لم ألوث لسانى وكرامتى بالرد على البذاءات يكفينى فخرا أننى لم أرتكب جريمةانجاب الأطفال أنام كل مساء وأبواب شقتى غير موصدة والأقفال يكفينى فخرا أننى ما هرولت وراء رجل وحدتى دوائى وروحى خفيفةلا تحمل الأثقال -------------------------------------------------------- ......
#يكفينى
#فخرا
#....
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747031

مراد الحسناوي : قصيدة : ليلة مع الشيطان
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي خارج أسوار الزمانحيث لا شيء سوايو عينيك و أعقاب سجائريوكؤوس أقارع نخبها مع الشيطانأخاطب عدما لا ذكوريا و لا أنثويا حسبي أنه فيض من الحزنيعوي كذئب في براري الوجدان هناك خارج القواعد و المعتقدات خارج حدود الأيام و المكان شفتاك آلهة تتوسد السماءتغوص حمرتها في دمي و ترغب روحي كقربان إني أصلى نار الهوى و الفؤاد الحزين طريح تحيطه محيطات يتيمة الشطآن هنا حيث لا سبيل إلى الفرحعدا غبطة تصنعها رقصات الدخان هنا حيث لا موطأ قدم للمفاصلةبين طهر البشر و عهر الشيطان الكتابة وطني الوحيد و السجائر أولى المؤنسات هروبا في ملذات النسيان على الطاولة دفتر يحمل هميو قلم بين أصابعي يجيد رسم وطن من الأحزانحيث الليل بساط أمنيات بعيدة قريني يردد دروس كماسوترا و يسأل : ما الحب ؟ ما الإنسان ؟ أ قلب ؟ أم وجه ؟ أ نظرة ؟ أم عينان ؟ لا تسألني يا صديقي فأنا قلب نهشته النساء شاعر ببقايا إنسانلا تسألني عني و لا عن تاريخي فأنا كتلة من الحزن بل شجرة مقطوعة الأغصان خذ كأسا من الفودكا ثم اسقني قدحا عتيقاترسو في قعره الدموع يجف ينابيع الأحزان أنا يا قريني عبد جرح لا يشفى مهما تقلب العدم يظل القلب عبدا ضليلاو يبقى نسيم الهوى سلطان هنا خارج تفاصيل الزمان كتبت قصيدتي بلون الماء تكالبت على أطرافها ليال و ضجرت من نفسها الألوان خارج أسوار الزمان دخلت مملكة النواعم جيشي أرخبيل جراح خادمي قلم و رفيقي الشيطان قلت : رحماك سيدتيأشقاني سفر الشوق هذا كيل شعري أقايضه ندى شفاهكإني متعب الجوارح...ظمآنقالت : ويحك يا غازي لحمي شحيح أشعارك غزلو غزل القول بهتان ما عاد لك بين تفاحتيَّ مستقرأنفيك خارج لحمي و أنفاسي منسيا خارج كل النساء و الأوطان منفيا إلى فلك عدم بلا وجهة...بلا قبلة...بلا عنوان... أنا ابتسامتك لو تذكرني قد ضعت في بكاء عبثا نسميه "إنسان". ......
#قصيدة
#ليلة
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747030

عايده بدر : قراءة في نص -ذكرى عتيقة- للمبدع القدير خالد أبو طماعة عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ذكرى عتيقةفي المخيم، في الحارة القديمة، في الزقاق الضيق، كان بيتنا صغيرا، وكان من الطين، حتى أنه كان لا يتسع لحزننا، ويضيق بدمعنا، عندما كان أبي يقص علينا نكبة فلسطين/////القراءة:ومضة وجدانية شاعرية خاطبت وجدان القارئ منذ العنوان "ذكرى عتيقة"مروراً بالعبارات الوصفية التر ترسم لنا المكان:"المخيم / الحارة القديمة / الزقاق الضيق / البيت الطيني الصغير"فنصل إلى نقطة ارتكاز الومضة وهي المقابلة بين حالة الضيق التي اتصف بها المكانفي مقابل اتساع دائرة الحزن الذي يزداد حضوراً مع تجديد الذكرى العتيقة"عندما كان أبي يقص علينا نكبة فلسطين"استحضار شخصية "الأب" أضاف عمقاً للخطاب الوجداني للقارئيتناسب مع وصف الذكرى بـ "العتيقة" حيث العمر الزمني للأب مقابل العمر التاريخي للنكبةبدأت بــ 3 جمل إسمية متتالية "في المخيم، في الحارة القديمة، في الزقاق الضيق"في مقابل 4 أفعال "كان" / "لا يتسع" / "يضيق" / "يقص"لدينا حرف جر "في" يتكرر نحو 3 مراتوتكرار الفعل الناسخ "كان" نحو 4 مرات أيضاًالحالة الوصفية في المدخل للومضة استحوذت على الومضة أوقفت نمو الحدث وأثقلت خطوات سيرهفوصلنا إلى ذروته مع ختمة الومضة ذاتهاوكان العنوان والمدخل كاشف لما يليه فلم تتحقق دهشة الختمة في الومضة السرديةبل أنها فتحت الطريق لانسكاب دموع القارئ حين يصل لختمتهاأراها تقترب أكثر إلى الومضة الشاعرية عن الومضة الحكائيةرغم اتجاه الحزن العاصف لذكرى عتيقة لكنها متجددةبالطبع ما ذكرته أنا هنا هو وجهة نظر شخصية لا تقلل من جماليات الحرفولا من رسالته السامية في المضمون الرائعوهذا الرسم البياني الراصد لنفوس اخواننا في المخيماتفهذه النكبة هي قضيتهم هم بالدرجة الأولىومن يدفعون ثمن كل هذا الضيق للعالم حولهمواتساع الحزن في نفوسهم ......
#قراءة
#-ذكرى
#عتيقة-
#للمبدع
#القدير
#خالد
#طماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747029

تحسين الناشئ : كلمات في حضن جدار
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ مسلة غابرة .. مجهدةرمزية الظلالفوضوية .. مشوشةأورثها حجر مشاغببعض لعنته بعض سطوتهبعض صمتهعلى غبارها اِنتفضت معلنة حضورها الجدليعبر ترنيمة أزليةمتلاشية النغماتثورية التكوين في مداراتها تصطفأسرار الأبجدية ............مسلة عتيقةجاوزت بلا وجل سلوكهاكمروحة اسطوريةيائسة تبحثعن ميلاد صوتعن شقاء طيفعن مفردة مستقبليةففي صيحة عين واِنبهار يد طرافة الوجود......................... صفحات أثيريةأسطح معتمةفيروزي أديمها كزرقة عيون ملائكيةتلتقط بعض اِيحاءاتهاعبقرية حمقاءفالحروف معجزة الكلماتوالكلمات طلسميةلم تستبح سرها بعدككوكب عقيمفللبحر ألف ذراعوللزهرة ألف اِنفجار ......
#كلمات
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747028

نافذ الشاعر : ماذا يحدث في السويد لأبناء المهاجرين؟
#الحوار_المتمدن
#نافذ_الشاعر كم كانت صدمة قاسية لي عندما علمت ما يحدث في السويد، بلد الحضارة والمدنية، لأطفال اللاجئين الفلسطينيين والسوريين وغيرهم، وأخذت أتابع الفيديوهات والتقارير واللقاءات مع الحقوقيين، ومع من يعيشون في السويد من اللاجئين حتى اتضحت لي الصورة كاملة، فهناك يتم اختلاق أوهى الأعذار وأتفه المبررات لسحب الطفل من بين أحضان والديه بشكل همجي لا يذكرنا إلا بما كانت تفعله محاكم التفتيش في إسبانيا مع أطفال المسلمين. وفي هذا العام وحده تم سحب 27 ألف طفل من بين أحضان والديه فلا يروه ولا يراهم مدى الحياة، ولا يعلمون من أمره شيئا. وهناك إحصاءات تؤكد بأن عدد الأطفال المخطوفين منذ عام 2011 ولغاية الآن يزيد على ربع مليون طفل؛ ولقد استخدموا حيلة خبيئة مع هؤلاء الأسر، حيث قاموا بخطة ممنهجة مدروسة؛ فمنذ سنوات كانوا يأخذون الأطفال من الأسر التي كانت تعنف أطفالها وتسيء معاملتهم فقط، حتى غسلوا أدمغة اللاجئين وأوقعوا في نفوسهم أن سحب الطفل من بين أحضان والديه لا يتم إلا لهذه الأسباب، ثم بدأت الخطة الخبيثة المبيتة تكشف عن وجهها القبيح، من خلال سحب الأطفال بلا أسباب ولأتفه الأعذار، وأصبح بعض الماجورين والجهلاء يقولون "لا يأتون لأحد من الطريق!". إن ما يحدث في السويد الآن على أيدي ما يسمى بالسوسيال السويدي، هي جرائم نازية بكل المقاييس؛ حيث أصبح اللاجئون في السويد تحت رحمة هذا السوسيال اللعين، وتحول كل سكان السويد إلى عيون ومخبرين مسلطين على هؤلاء اللاجئين المستضعفين، يكتبون فيهم التقارير الكاذبة كيفما يشاءون؛ فيتم سحب الأطفال من بين أحضان أمهاتهم بشكل همجي بلا شفقة أو رحمة، تحت ذريعة أن هؤلاء الأطفال معرضون للعنف، وان هذه الأسرة غير صالحة لتربيتهم، ثم يوضع الطفل في حضانة أسر تعامله معاملته الرقيق في العصور الغابرة، فلا يقدر على الفكاك من هذا الرق والأسر مدى حياته، ويجبر الطفل على ترك دينه، وتجبر الفتاة على خلع حجابها، فإذا كبرت الفتاة بيعت للجنس كما يباع الرقيق، وإذا كبر الطفل أصبح جندياً في صفوف الأعداء يحارب المسلمين، ولا يصدق عليهم إلا قول أحد المسلمين الذين تم تنصيرهم قهراً، في رسالة بعثها إلى السلطان بايزيد العثماني يستغيث به لإنفاذه، ويصف فيها المعاملة التي يعامل بها المسلمون في إسبانيا فيقول:فلما دخلنا تحت عقد ذمامهم ... بدا غدرُهم فينا بنقض العزيمةوخانوا عهوداً قد خدعونا بها ... ونُصَّرونا كرهاً بعنفٍ وسطوةِوكل كتاب كان في أمر ديـننا... ففي النار ألقوه بهزْءٍ وحقْرَةِولم يتركوا فيها كتابـاً لمسـلم... ولا مصحفاً يخلَى به في القراءةِومن صام أو صلى، ويُعلم حالُه ... ففي النار يُلقُوه على كل حالةِومن لم يجيء منا لموضع كفرهم ... يعاقبه الخوري شر عقوبةِويلطم خديه، ويأخذ ماله ... ويجعله في السجن في سوء حالةِ ......
#ماذا
#يحدث
#السويد
#لأبناء
#المهاجرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747027

عاهد جمعة الخطيب : إساءة استخدام مفهوم الطوارئ والعنف في غرفة الطوارئ
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أثيرت مخاوف دولية بشأن العنف والعدوان الذي تواجهه ممرضات الطوارئ. من خلال تحليل التقارير البحثية الأولية المنشورة ، تستكشف هذه الدراسة ظاهرة العنف التي يواجهها طاقم التمريض في قسم الطوارئ من منظور دولي. ربما لا يكون الباحثون قد استوعبوا حقيقة الممارسة السريرية بسبب التناقضات المنهجية والقضايا ، ونقص البحث المنهجي ، والنقص المزمن في التقارير. مرافقوالمرضى الذين يأتون بالاسلحة في حالات الطوارئ ، وفقًا للأدبيات ، هم أكثر عرضة لممارسة العنف. الإساءة اللفظية المفرطة هي مشكلة عالمية ، ويمكن أن يكون للعنف في مكان العمل تأثير كبير على طاقم التمريض والمؤسسات. من ناحية أخرى ، تتم دراسة إساءة معاملة الممرضات وفهمها بشكل سيئ [1]. العدوان في قسم الطوارئ (ED) هو مشكلة مزمنة تم تحديدها على أنها وبائية بطبيعتها ، وتشكل تحديًا لتعيين الموظفين والاحتفاظ بهم والقدرة على تقديم علاج جيد. ركزت غالبية المؤلفات على تعريف (أو فشلت في تحديد) التعاريف الرئيسية ، ومحاولة قياس الظاهرة ، وتقديم صورة وبائية. هناك ندرة في التدخلات القائمة على الأدلة [2]. بهادوري وآخرون. [3] أجرى دراسة للتحقيق في أسباب وانعكاسات الزيارات غير الطارئة إلى غرف الطوارئ الإيرانية ، بالإضافة إلى اقتراح حلول من وجهة نظر المتخصصين في الرعاية الصحية. تم تحديد ثلاثة مواضيع شاملة للزيارات غير العاجلة إلى غرفة الطوارئ ، بالإضافة إلى أربعة حلول مقترحة. تضمنت الأسباب أسبابًا متخصصة وغير متخصصة. عوامل جانب الطلب ، ومرافق غرفة الطوارئ وكذلك عوامل جانب العرض. تم تصنيف العواقب إلى ثلاث فئات: الآثار الضارة على المرضى ومقدمي الرعاية الصحية والجمهور العام وغرف الطوارئ ، فضلاً عن نظام الرعاية الصحية ككل. كانت الخطط التنظيمية وخطط التوعية وتحسين نظام الدفع والهياكل التنظيمية من بين الخيارات المحتملة لتقييد الزيارات غير العاجلة ومراقبتها. تم إنشاء أقسام الطوارئ (EDs) لتوفير رعاية الطوارئ السريعة والعالية الجودة والمتاحة في جميع الأوقات [4]. هذا يعني أن EDs ليست المكان الأنسب لعلاج الأمراض غير العاجلة. المرضى الذين يعانون من اضطرابات غيرعاجلة هم أولئك الذين لديهم ثلاثة أو أكثر من الأعراض التالية: المرضى الذين لا يواجهون حالة تهدد الحياة ، والمشاكل لا تتطلب علاجًا عاجلاً ، ولكن يمكن تأجيل رعايتهم بسهولة ، مع عدم وجود خطر سلبي آثار [5]. يعاني ما يقرب من ثلث المرضى الذين يحضرون EDs من مشاكل غير عاجلة ، والتي يمكن فحصها في العيادة الخارجية ، وأماكن الرعاية الأولية ، وعدد من الإعدادات المتنقلة الأخرى. وفقًا لبعض التقارير ، تمثل الحالات غير العاجلة ما يصل إلى نصف جميع زيارات [6-8].إن أحد أخطر مخاطر الزيارات غير الطارئة هو تفاقم التوتر والصراع بين المرضى ومقدمي الرعاية ، وكذلك بين الموظفين. في الوقت المذكور ، لا يستطيع الموظفون تلبية المعايير العالية للمرضى ، بسبب عبء العمل الزائد ، ومن الصعب تلبية هذه المعايير بشكل صحيح ، مما يساهم في التوتر والصراع. يمكن أن تؤدي الزيارات غيرالطارئة إلى الإساءة الجسدية. يتعذر على مقدمي الخدمات تقديم العلاج المناسب عندما يطلب المرضى رعاية خالية من العيوب .[3]المراجع:1. Terry Ferns. “Violence in the accident and emergency department – An international perspective”. Accident and Emergency Nursing 13 (2005): 180-185. 2. Richardson SK., et al. “Management of the aggressive emergency department patient: non-pharmacological perspectives and evidence base”. Open Access E ......
#إساءة
#استخدام
#مفهوم
#الطوارئ
#والعنف
#غرفة
#الطوارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747026

فتحي سالم أبوزخار : باشاغا .. المصالح الشخصية والتناقضات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار  لا يزال الصراع الخفي على أرض ليبيامستمراً ويتفنن الليبيون في لعب أدوار متعددة. ومع أن الجغرافيا السياسية للمجتمعالدولي تجاوزت حدودها وصارت عابرة للقارات نجد أن "السياسيين" في ليبيالا تتجاوز جغرافيتهم المكان الذي يقفون عليه، ولا يترددون، دون مبالاة، بالتنازلعن جزء كبير من جغرافيا ليبيا مقابل مكاسب شخصية. من بعد 2011 وليبيا ساحة صراعومسرحا للعب عدة أدوار بإخراج دولي (مجلس الأمن) وبأدوار ثانوية لليبيين وأحياناًلا تتعدى دور الكومبارس. المجتمع الدولي يتظاهر بالبراءة مما يحصل في ليبيا بالرغممن استعراضه للقوة وتهديداته لبعض بما يملكه من ترسانة عسكرية ونووية.بالرجوع للساحة الليبية نجد أنه وبعدفشل محاولة غزو طرابلس لتمكين دكتاتور عسكري وتداخل المصالح الدولية وتناقضها تركالأمر كما هو عليه في محاولة العودة للمربع الأول. باشاغا الأمس واليوم:انتخب السيد فتحي باشاغا عضواً عنمجلس النواب بمدينة مصراته في 2014م. وفي 7 أكتوبر 2018 تم تكليفه وزيراًمفوضاً للداخلية من قبل السيد رئيس حكومة الوفاق الوطني فايز السراج، وفي 28 أغسطس 2020 تم إيقاف باشاغا عن العملكوزير للداخلية وسط احتجاجات في طرابلس، وأعيد للعمل بعد تحقيق إداري. ولا نستغرببأن بهرت الإعجاب بباشاغا بدأت تبهت من حينها.ولا يبالغ الكاتب لوقال بأن نجم باشاغا أفل بعد زيارته لمجرم الحرب حفتر رفقة السيد أحمد عتيق. نعم بتاريخ 21 ديسمبر 2021، وقبلثلاثة أيام من الموعد المحدد للانتخابات، كانت محاولة وصول أمريكا حفتر، وباشاغافرنسا، ومعيتيق روسيا، لصيغة تفاهم على حساب المسار الديمقراطي في ليبيا وطموحاتوتطلعات الشعب الليبي للحرية ودولة العدل والقانون. سقط باشاغا في اتون مصالحهالشخصية، ومنعت طائرته رفقة أمعيتيق من الهبوط على أرض ليبيا ليتم تغيير مسارهاوالهبوط بتونس، وانضم لتناقضات المجتمع الدولي.   تناقضات المجتمع الدولي:تعتبر أمريكا اللاعب الأكبر فيالمجموعة الدولية على أرض ليبيا. فمع أن حفتر الدمية التي تحركها كيفما تشاء إلاأنها سمحت لتركيا، لتحقيق مصالحها في ليبيا بالاتفاقيتين البحرية والعسكرية، بالتدخللوقف المد الروسي الذي يتظاهر بدعم حفتر وهو يحاول الركوب على ظهره بهدف الوصولإلى طرابلس والتموضع على المياه الدافئة لساحل البحر الأبيض المتوسط وتهديد أوروباوالناتو، وسمحت أيضاً لفرنسا بمساعدة حفتر لتضمن لها توازن مع التدخل الروسي الذيوصل مالي. الروس وفي زيارة ماكرون الأخيرة للوساطة بشأن أوكرانيا أجلسه بوتن علىطاولة بمسافة تبعد 4 أمتار ليدلل بها على رفضه وساطة ماكرون. إلا أنه في لحظةزمنية مضت كان سماح روسيا، المسيحية الأرثوذكسية، وفرنسا مساعدة حفتر بهدف أن يصبحالكل سد منيع لتمدد التنين الصيني، الكونفشيوسي، الرابط في وسط أفريقيا. الصينالتي يزعجها أمريكا اليوم وقوفها مع روسيا في محاولة غزوها لو تشبثت بالانضمام إلىالناتو. وفي ظل تأزم الوضع في أوكرانياوالتهديد الروسي لا نستغرب اليوم تأتي الأوامر الأمريكية بالتنسيق بين حفتروباشاغا للضغط على روسيا المهددة لاقتحام أوكرانيا التي تسعى لدخول الحلف الأطلسي،فروسيا اليوم تحاصر أوكرانيا من الشرق و تتموضع في جزيرة القرم بعد احتلالها منالجنوب ومع حليفتها بيلاروسيا من الشمال قد تواجه أمريكا المتمركزة على الناحيةالغربية. الواضح أن أمريكا "حفتر" تسمح لفرنسا من خلال باشاغا لتتضامنمعها ضد روسيا وتؤجل مصلحتها مع تركيا الداعمة للحكومة الشرعية "حكومة الوحدةالوطنية" لحين إشعار أخر. ستنتصر فبراير:تعيش هذه الأيام ليبيا ذكرى الانتصارعلى أكبر دكتاتور شهده العصر بانتفاضة شعبية بكل ما تعنيه الكلمة في فبر ......
#باشاغا
#المصالح
#الشخصية
#والتناقضات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747025

تاج السر عثمان : لماذا جاءت مليونية ١٤ فبراير حاشدة؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1جاءت مليونية " الحرية للمعتقلين" في العاصمة الولايات في 14 فبراير والمتجهه في أم درمان صوب البرلمان والقصر في الخرطوم حاشدة، أعادت زخم حشود ثورة ديسمبر الضخمة، رغم القمع الوحشي والاعتقالات الاستباقية بهدف تعطيل اسقاط الانقلاب لقيادات لجان المقاومة والمهنيين والقوى السياسية وأعضاء لجنة النفكيك ، والمحاولة الفاشلة لفض ترس الحفير واعتقال لجان المقاومة الذي وجد مقاومة كبيرة أدت لاطلاق سراحهم ، ودهس سائق شاحنة مصري الشهيد عاطف عبد الفراج في منطقة "سوردتو" من تروس الشمال والذي اثار سخطا واسعا، ليصل عدد الشهداء (81) شهيد بعد شهيدي الخرطوم وأمدرمان في مليونية 14 فبراير، فضلا عن الخطوات الجادة نحو توحيد المواثيق الثورية في كل اقاليم البلاد ،كل ذلك القمع والارهاب لن ينقذ الانقلاب االذي سوف يذهب لمزبلة التاريخ. كان من أسباب المشاركة الواسعة ايضا حملة الاعتقالات الواسعة حتى تجاوز عدد المعتقلين في سوبا وحده أكثر من (100) معتقل اضربوا عن الطعام احتجاجا علي اوضاع الاعتقال القاسية بدون توجيه تهمة ، واختطاف من الشوارع ، واقتحام البيوت بقوات مدججة بالسلاح ، اضافة لاطلاق سراح الفلول وإعادة التمكين ومشاركة "الكيزان" وجهاز امنهم في حملة الاعتقالات وقتل الثوار مع مليشيات الدعم السريع، وقوات حركات جوبا . بالتالي كانت مليونية 14 فبراير حاشدة للتضامن مع المعتقلين واطلاق سراحهم واسقاط الانقلاب ، وبشعارات لا شراكة لاتفاوض لا مساومة، مليشيات الجنجويد ارهابية، البرهان عدو الشعب، تسليم السلطة للمدنيين، محاسبة قتلة المتظاهرين، دولة القانون، المجد للشهداء،اضافة لاتساع الاغلاق في الشمالية ،كما في اغلاق لجان مقاومة محلية البرقيق طريق شريان الشمال القومي (اسكيت / السليم) أمام الشاحنات المصرية . جاءت المليونية هادرة رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية، والرصاص الحي والمطاطي مما أدي لاستشهاد الثائرين محمد الضي بالخرطوم (17- 18 سنة)، ومنذر عبد الرحيم (18سنة) بأم درمان، وبلغ عدد المصابين بالخرطوم (137) حسب بيان رابطة الأطباء الاشتراكيين، ومازال الحصر جاريا، اضافة لضرب البمبان بالمنازل مما أدي لحرقها كما حدث في السكة الحديد ، والدهس بالتاتشرات مما أدي لاصابة (3) ثوار في شرق النيل ، واستهداف القناصين للثوار من داخل البرلمان بأم درمان، وحملة الاعتقالات. هذا اضافة لمواكب الولايات وثوار الشمالية الذين عملوا موكبا ضخما مناطق الولاية ، والمدن التي شاركت علي سبيل المثال لا الحصر اضافة للعاصمة والشمالية : مدني ، المناقل ، بورتسودان، كسلا، القضارف ، عطبرة ، سنار ، كوستي ربك ( اعتصام اليوم الواحد بربك) ، النهود ، تيالا، سنجة، الخ. 2هذا اضافة لاتساع السخط بسببتدهور الأوضاع المعيشية كما في انعدام غاز الطبخ ، والاستمرار في تطبيق توصيات صندوق النقد والبنك الدوليين في تخفيض العملة وارتفاع اسعار الوقود والكهرباء والدقيق ، ضرائب ترخيص المركبات واستخراج جواز السفر ، والارتفاع المستمر لأسعار السلع مع تدهور الأجور.فضلا عن أكاذيب البرهان الذي نفي اصدار الأوامر لاطلاق الرصاص علي المعتقلين لتحميل القوات والمليشيات المسؤولية، لكن القمع الوحشي في موكب 14 فبراير اليوم دحض ذلك ، فمنذ مجازر 25 أكتوبر يتحمل مع قادة الانقلاب المسؤولية، كما طالب المتظاهرون باوسع حملة لمحاكمة الجناة ، اضافة لأكاذيب جميدتي بعدم تهريبه للذهب، كما أعلن البرهان أن مديونية الجيش علي الحكومة 1,4 مليار دولار ( الصيحة: 14 فبراير 2022). كما تبرع حميدتي بمبلغ مليون جنية للمنظمات الشبابية ل ......
#لماذا
#جاءت
#مليونية
#١٤
#فبراير
#حاشدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747024

سري القدوة : الاحتلال وعنصريته والتهجير القسري في حي الشيخ جراح
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما من شك بان تلك التطورات الميدانية التي تشهدها الساحة الفلسطينية في ضوء تصاعد الهجمات الإسرائيلية وما آلت إليه الأوضاع والتطورات الجارية في حي الشيخ جراح في القدس المحتلة ومواقع المواجهة في محافظات الضفة الغربية التي أدت إلى استشهاد شاب وإصابة واعتقال العديد من المواطنين باتت تشكل خطورة بالغة على المستقبل ليس على الشعب الفلسطيني فحسب بل على المنطقة كلها، وهنا لا بد من تعزيز الجبهة الداخلية الفلسطينية وإبقاء خطوط المواجهة مع الاحتلال مفتوحة وضرورة تصعيد المقاومة الشعبية، والتصدي لقطعان المستوطنين، ورفض كل محاولات تهجير السكان الآمنين من مواقع الثبات والصمود وخاصة من حي الشيخ جراح، والتي تأتي ضمن ممارسة سياسات التطرف والعنصرية والتهجير القسري لأبناء الشعب الفلسطيني .الاحداث الجارية بما فيها عمليات ارهاب وعنف المستوطنين والاستفزازات غير المسؤولة بالإضافة إلى الإجراءات التصعيدية الأخرى في حي الشيخ جراح باتت تشكل عقبة حقيقية امام حياة السكان وتدفع بتلك المنطقة الحساسة للمزيد من التوتر الذي يجب ان يتوقف فورا وان يتم تدخل المجتمع الدولي لوضع حد لعمليات الاستيطان وممارسات المستوطن عضو الكنسيت الإسرائيلي المتطرف إيتمار بن غفير الذي عمل على أعاد افتتاح مكتبه في حي الشيخ جراح شرق مدينة القدس المحتلة، وسط اعتداءات قوات الاحتلال والمستوطنين على أهالي الحي والمتضامنين معهم .تلك السياسة الهمجية التي يقودها المستوطنين تدفع الى التطرف وممارسة الارهاب بحق اصحاب المنازل وتهديد حياتهم وخاصة بعد ان احتشد قطعان المستوطنين في محيط منازل العائلات في حي الشيخ جراح وقاموا بقذف الحجارة تجاه المنازل مما ادى الي اصابة عدد من قاطنيها والتسبب بخسائر مادية وعلى إثر هذا الهجوم اجتمع أهالي الحي والمتضامنين معهم للدفاع عن بيوتهم وعائلاتهم والتصدي لمحاولات الاعتداء والاستفزاز التي يقوم به المستوطنين مما أدى لمزيد من القمع على يد شرطة الاحتلال إضافة توفير الحماية للمستوطنين ومساندة عملياتهم وعدوانهم القمعي ضد اهالي حي الشيخ جراح . استمرار هذا الإرهاب المنظم الذي تقوده حكومة التطرف الاسرائيلي يمثل توجها وقرارا سياسيا إسرائيليا، يعكس حقيقة دولة الاحتلال التي ما زالت تتحدى القانون الدولي وبشكل خاص الإدارة الأميركية التي أعلنت رفضها لتهجير السكان الفلسطينيين ولكل الإجراءات أحادية الجانب التي تقوم بها حكومة الاحتلال في ظل ما يجري في الشيخ جراح وازدياد عنف المستوطنين وعدم ردعهم حيث وصل إلى مستويات غير مسبوقة .الاستيطان غير شرعي حسب قرارات الشرعية الدولية لذلك لا بد من الضغط على حكومة الاحتلال لوقف جرائمها بحق الشعب الفلسطيني الذي يتعرض لسياسة تمييز عنصري باعتراف منظمات حقوق الإنسان الدولية الامر الذي يتطلب تدخلا دوليا عاجلا لتوفير الحماية للشعب الفلسطيني والوقوف في وجه سياسة تهجير السكان وهدم البيوت، واتخاذ خطوات جدية من قبل المجتمع الدولي وتغير لغة الادانة التي اصبحت لا تجدي نفعا فى ظل غياب التدخل القوي وفرض عقوبات على حكومة الاحتلال من أجل إلزامها بالشرعية الدولية .الشعب الفلسطيني يمتلك مقومات المواجهة وستبقى المقاومة الشعبية السلمية وتوسيع قاعدة المشاركة فيها ضمن استراتجية العمل الوطني وصولا للعصيان المدني الشامل في وجه الظلم والطغيان وأدوات القمع الاسرائيلية ودفاعا عن الحقوق الفلسطينية حيث لا يمكن استمرار الوضع الحالي او السكوت على تلك الجرائم النكراء والقمع الممنهج الذي تمارسه حكومة الاحتلال . ......
#الاحتلال
#وعنصريته
#والتهجير
#القسري
#الشيخ
#جراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747023