إدريس جنداري : جهاز المخزن.. السلطة المركزية التي حصنت سيادة المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري مورست على المغرب كل أشكال الاستئصال من أجل إجهاض تجربته التاريخية، كسلطة مركزية قوية ذات مرجعية حضارية مركبة تجمع بين البعد الأمازيغي و البعد العربي الإسلامي. فقد أدركت القوى المهيمنة على المتوسط القوة الكامنة في الذات المغريية و التي بإمكانها قلب التوازنات السائدة في أي لحظة. و لذلك، خاضوا ضده معارك ضارية لتجربده من خصوصيته و إلحاقه بالامتداد الاستعماري. و لعل العجيب في الأمر، هو كون جل المعارك التي خيضت ضد المغرب كانت خلال العهد السعدي، حيث تحول المغرب إلى دولة مركزية يقودها جهاز المخزن. و هذه إشارة واضحة إلى ما كان يمثله هذا التحول من انسجام داخلي سرعان ما تحول إلى قوة خارجية ضاربة. و يمكن التوقف عند معركتين حاسمتين، استطاع خلالهما المغرب صد التيار الاستعماري و إلحاق شر هزيمة به لم تقم له بعدها قائمة. * فخلال معركة "وادي اللبن" 1558 تمكن المغرب من صد الاستعمار العثماني الذي كان يتخذ من الإسلام ذريعة لإلحاق العالم العربي بمركزه الإمبراطوري، و مثل بعدها المغرب الدولة الاستثناء التي لم تكن تابعة للإمبراطورية العثمانية. * و خلال معركة "وادي المخازن" 1578 تمكن المغرب من صد الاستعمار الإيبيري الذي كان يسعى إلى الانتقام من التاريخ الأندلسي للمغرب حينما كان القوة الضاربة التي تحمي سيادة الأندلس، و استطاع المغرب بعدها من رسم تاريخ جديد مع الضفة الشمالية للمتوسط قائم على سياسة توازن الرعب. لقد تمكنت الذات المغربية من تشكيل قوتها الضاربة، من خلال الدمج بين تجربتها التاريخية الخاصة في مقارعة الرومان و الاستقلال عنهم، و بين التجربة الحضارية العريية الإسلامية التي تلاحمت مع الخصوصية المغربية و أصبحت عنصرا أصيلا ضمنها. جهاز المخزن، الذي تأسس خلال عهد الدولة السعدية كسلطة مركزية، جسد هذا التلاحم و الاندماج بين نسق «أكليد» الذي يعني «الملك» بصفته قائدا سياسيا و عسكريا، و بين نسق «الخليفة» الذي يجمع بين صفة الإمامة الدينية و بين صفة القيادة السياسية. عبر هذا الاندماج و التلاحم بين النسقين، تمكن المغرب من إبداع جهاز سياسي مركزي، على رأسه قائد يجمع بين الإمامة الدينية و بين القيادة السياسية و العسكرية. و هكذا، كانت البوادر الأولى لتأسيس الدولة المغربية المركزية بحدودها التاريخية الثابتة، بعد أن تم القطع مع الطابع الإمبراطوري الذي كان سائدا من قبل مع المرابطين و الموحدين بشكل خاص. لا يمكن الوعي بطبيعة جهاز المخزن دون العودة إلى مرحلة التأسيس، خلال العهد السعدي، هذا الجهاز الذي مثل الخصوصية السياسية المغربية، و كان بمثابة الفزاعة التي تفزع كل القوى الاستعمارية المتربصة بالمغرب، و لذلك بذلوا جهودا مضنية لتفكيكه، سواء من خلال الحركة الاستعمارية التي استهدفت تفكيك مؤسسات المخزن، أو من خلال التواطئ مع الحركة الانقلابية التي قادها ضباط فرنسا. ......
#جهاز
#المخزن..
#السلطة
#المركزية
#التي
#حصنت
#سيادة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746988

سليمان يوسف يوسف : الاسلام، أفاد شعوباً وأضر بأخرى
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف ( العرب. العثمانيون . الأكراد)، أكثر الشعوب الاسلامية استفادت من الاسلام، مسيحيو المشرق أكثر الخاسرين . (الإسلام ) هو الإنجاز التاريخي الوحيد الذي يُسجل للعرب. هذا (الاسلام) شكل منعطفاً تاريخياً هاماً وتحولاً عميقاً في الحياة (السياسية والاجتماعية والثقافية) للقبائل العربية . مع رسوخ الاسلام واعتناقه من قبل القبائل العربية، بدأت غزوات وحروب المسلمين بقيادة نبيهم (محمد) لنشر وفرض دينهم الجديد (الاسلام ) على الشعوب والأمم الأخرى . (الدعوة المحمدية) كانت سبباً ودافعاً للعرب للخروج من جزيرتهم وفرض سلطتهم وهيمنتهم على شعوب وأمم عديدة في المشرق والمغرب. لو لا الحروب تحت راية الاسلام ، لبقي العرب معزولين في شبه جزيرتهم الصحراوية ، ولما وجدنا اليوم (خمسة عشرة) دولة عربية في مناطق غير عربية ،في وادي النيل (بلاد الفراعنة) وفي سوريا الكبرى بلاد الآراميين والفينيقيين والكنعانيين وفي وادي الرافدين (بلاد الآشوريين) ، وفي شمال افريقيا (بلاد الأمازيغ-البربر) . كتابة (القرآن) باللغة العربية كان سبباً بانتشار لغة العرب ( العربية ) والتحدث بها من قبل شعوب وأمم أخرى . (الإسلام) ، بطقوسه وشعائره وعقيدته وثقافته ، خرج من رحم (العروبة ). في ضوء هذه العلاقة التاريخية و"الارتباط السُّري" بين (العروبة) و (الاسلام) – كارتباط الجنين بالمشيمة داخل الرحم عن طريق الحبل السُّري - أرى استحالة الفصل بين (الإسلام) و(السياسة - الدولة) في المجتمعات والدول العربية الاسلامية. الإسلام ليس مجرد ( رسالة دينية)، كما هي (المسيحية)، وإنما الإسلام هو " دين ودولة". الإسلام، جاء لإقامة (دولة) تحكم وتدار وفق ما جاء في ( القرآن). الأتراك العثمانيون، كانوا مجرد (قبيلة) قدمت الى الأناضول من آسيا الوسطى هرباً من الزحف المغولي خلال القرن الثاني عشر الميلادي. بفضل الاسلام، كبرت هذه القبيلة وتعاظم نفوذها و توسع انتشارها في بلاد المسيحيين ( أرمينيا و سوريا الكبرى بلاد ما بين النهرين) وفي مناطق أخرى في المشرق، حتى أسست (إمبراطورية قوية) غزت أوربا الشرقية سنة 1354م وسيطرت على منطقة البلقان . العثمانيون المسلمون أحتلوا القسطنطينية سنة 1453م، وأسقطوا الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة بعد أن عاشت أحد عشر قرنًا ونيفًا. أقام العثمانيون ( دولة الخلافة الاسلامية العثمانية ) استمرت لما يقرب من 600 سنة، ( 1299 - 1923 ) م ، استعمرت غالبية منطقة المشرق لمدة أربعة قرون وحكمتها تحت راية الاسلام. الأكراد ، قبائل فارسية كانت تعيش في الجبال وتحتمي بها من هجمات الأعداء. كما بقية الشعوب والأقوام الاسلامية في المنطقة ، شكل "الاسلام" أحد أهم عوامل قوتهم وأسباب انتشارهم وتوسعهم الديمغرافي خارج بلاد فارس والوصول إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين(العراق) وأرمينيا ،خاصة إبان الحملات والغزوات الاسلامية التي قادها (صلاح الدين الأيوبي) الكردي ، وفي زمن حكم (السلطنة العثمانية) التي نفذت أبشع جريمة (إبادة جماعية) بحق المسيحيين الخاضعين لسلطتها، من أرمن وسريان آشوريين ويونان 1915، بمشاركة كردية واسعة. تلك المذابح أحدثت تغيير ديمغرافي كبير وخطير لصالح (العنصر الكردي) المسلم، وهذا يفسر كون اليوم المناطق التاريخية للأرمن والآشوريين التي ضمتها تركيا ذات (غالبية كردية) . هذه الحقائق التاريخية لا تنفي تعرض الأكراد المسلمين الى المظالم والاضطهادات على أيدي الحكومات الاسلامية ( عربية. فارسية. عثمانية) كلما تمردوا وخرجوا عن طاعة وأوامر السلطات. الأكراد لم يقي ......
#الاسلام،
#أفاد
#شعوباً
#وأضر
#بأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746987

شكري شيخاني : لماذا... كل هذا العداء لل p k k ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني للو استعرضنا سير القادة والابطال والمفكرين. والساسة العظماء. على مر التاريخ في أمكنة وأزمنة متعددة ,سنجد ان كثير ا" من الشعوب .التي رفعت صور واعلام قادة واتخذت منهم قدوة في السياسة او الفن او الفكر والادب. لرأينا أنه في عالمنا العربي والكوردي ممن لازالوا يحتفظون بكلمات وصور واعلام وأقوال مأثورة لنلسون مانديلا وإرنستو تشي غيفارا ولينين وماركس ,وسيد قطب ,وستالين وعبد الناصر ,وكاسترو والكثير الكثير من قادة الفكر والرأي في العالم .مما نعتبرهم قدوتنا..فوجدنا صور لينين وشعاراته وأقواله هو وزعماء أخرين في الشيوعية لينين وماركس مع انهم أي لينين وماركس وناصر وكاسترو وغيرهم ليسوا سوريين مثلا" ليسوا سوريون مثلا" بل إن بعضهم ليسوا من ذات القومية ومع ذلك لازال انصارهم من العرب والكورد يرددون أقوالهم المأثورة ويحملون صورهم واعلامهم بل ويتبنون أحزاب شيوعية تنتمي الى هذه الافكار والمبادىء والقيم . في أكثر من عاصمة عربية وهذا ليس عيبا" او حراما" بل هو حرية شخصية سياسية . والى الان لازالت صور الزعيم عبد الناصر في معظم بيوت وقلوب السوريين والتوانسة والليبيين وأغلب الاقطار العربية ,والى الان لازالت كلماته وخطاباته نحفظ منها الكثير والكثير .ايضا" أقوال مانديلا وغيفارا ينجذب اكثرنا الى كلماتهم وأقوالهم.. اليس هناك الان كثير وكثير جدا" من السوريين الذين يرفعون صور اردوغان الرئيس التركي واعلام الدولة التركية ويرددون كلماته على ارض سورية في شمال غرب سورية وهو ليس عربي ولا سوري .أسوق هذه الكلمات لما اراه الان من تعصب ضد القائد المفكر عبد الله اوجلان وأقواله وهو السجين منذ 21 عاما" ظلما" وزرا" وبهتانا" في سجن إيمرلي في تلك الجزيرة التركية المعزولة عن العالم. ومع ذلك نرى ان الدنيا تقوم ولا تقعد اذا حمل ابناء القومية الكوردية صور اوجلان او علم حزب العمال الكردستاني قد يقول احدهم ان حزب العمال الكردستاني pkk مصنف بقائمة الارهاب الدولي إذا كان الp k k تنظيم إرهابيفسجلوا إسمي في هذا التنظيم . واقول لكل هؤلاء, وحتى بعض الكورد أنه لولا وجود حزب العمال الكردستاني ,ووقفة مقاتليه القوية الصلبة , لما وجدنا هذا التحول والتقدم والتطور في المسألة الكوردية بشكل عام وفي سوريا على الخصوص ...ولم ننسى بأن صفة الارهاب تطلق دائما على من يقف في وجه المخططات الدولية ووجه الاستعمار بكل انواعه ولغاته ونذكر كيف كان اسلوب التعامل مع غيفارا من قبل الc i a , ومع الزعيم عبد الناصر عندما قاومهم في بور سعيد, وكذلك قالوا عن نلسون مانديلا عندما كان يقاوم العنصرية وفي النهاية أثبت هؤلاء القادة والزعماء والمفكرين انهم على حق في سلوكهم واقوالهم وافعالهم وليعمل الباقي كما يريد فليس من المعقول ان يحببك الجميع ويقدرونك.. وانا بنظري كل هؤلاء قادة ومفكرين مادامت هناك شعوب امنت بهم وبفكرهم فئة تعجبهم أفكار ومبادىء حسن البنا وسيد قطب ويضحون بأرواحهم في سبيلها واخرون كما اسلفت يعجبهم لينين وماو ومانديلا له معجبين وغيفارا له مؤيدين وانا مثلا" يعجبني الزعيم ناصر واوجلان ..واولئك يقدسون اردوغان اين المشكلة واين الغلط في ذلك انا اقول لكم المشكلة في اننا تربينا على عدم سماع رأي اخر او نصغي للاخر تعودنا على اقصاء وتهميش الاخر ..واعود الى القائد اوجلان . وهنا اشكر اخي وصديقي الكاتب والباحث الكوردي الراقي الاستاذ محمد وللحقيقة هو أول من أطلعني على فكر هذا القائد المفكر واهداني مجموعة ادبية فلسفية قيمة جدا" للقائد اوج ......
#لماذا...
#العداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746986

ماجد احمد الزاملي : اثر التنمية السياسية في بناء النظام السياسي والتطور الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي على الرغم من أن الأحزاب السياسية ليست الأشكال الوحيدة للتنظيم في أي نظام ديمقراطي، إلاّ أنها تُجسِّد إرادة الشعب بشكل مؤثر ، وقد أُجرِي عدد كبير من البحوث التجريبية لتوضيح العلاقة الجدلية بين أنواع النظم الانتخابية، والنظام الحزبي والنظام السياسي. ويقول بعض المختصّين أنه كلما كان النظام أكثر ديمقراطية، كانت الأحزاب السياسية أكثر ديمقراطية، وكلما زاد حرص الأحزاب على أن تعمل بطريقة أكثر ديمقراطية، ازدادت القدرة الديمقراطية للنظام السياسي على التوسع. لذا لا يمكن تصور الديمقراطيات الحديثة من دون وجود الأحزاب السياسية. في هذا الصدد، فإن الأحزاب السياسية تحافظ على استمرار الديمقراطية، وتدين بوجودها للأنظمة الديمقراطية. لهذا السبب، فإن الأنظمة الديمقراطية ملزمة بتوفير الأرضية القانونية والسياسية الضرورية للأحزاب السياسية لتمثيل الشعب. من ناحية أخرى، ينبغي على الأحزاب السياسية ألا تلحق الضرر بهذا الأساس الذي يُعدّ سبب وجودها، ويجب عليها ألا تنظر إليه باعتباره أداة فقط لتلبية مطالب أنصارهم.وهناك العديد من الإجراءات اللازمة لتنفيذ التمثيل السياسي بشكل تام؛ لذلك فإن تقليص هذه الاجراءات إلى مجرد العلاج (السياسي) تحت أي ظرف من الظروف، يعني تجاهل جميع العوامل الأخرى التي تسبب غياب الديمقراطية، وأهمها حجم التمويل الذي يملكه أولئك الذين يطالبون بالتمثيل. لهذا السبب، فإن الجهل بالاقتصاد السياسي للأحزاب، يؤدي إلى رؤية أبعاد معينة فقط من غياب الديمقراطية، حيث تكون الأحزاب الفاعل الرئيس للانتخابات وآليات تجسيد التمثيل. إن التعددية السياسية لها نماذج عدة فمنها التعددية الحقيقية ومنها التعددية الشكلية، فالتعددية الحقيقية قائمة على وجود أحزاب مختلفة من البرامج والأيديولوجيات، وهذه الأحزاب تتنافس فيما بينها عن طريق الانتخابات الحرة التي تجري بصورة دورية، أما التعددية الشكلية فهي في إطارها الخارجي تحمل مظاهر التعددية السياسية، أي تكون من عدة أحزاب، ولكن النظام القائم أقرب إلى نظام الحزب القائم، وهو الحزب المسيطر(1)، ومن هذا فإن التعددية السياسية تعني الاختلاف في الرأي والطروحات الفكرية واختلاف في البرامج والأيديولوجيات والمصالح والتكوينات الاجتماعية والديموغرافية والاقتصادية. وجود الاحزاب الحقيقية التي تعتمد مفهوم الديمقراطية وآلياتها ينشِّط الوعي السياسي، ويسهم في تشكيل الرأي العام وتوجيهه، كما تقوم هذه الاحزاب بدور مهم يتمثل في تهيئة الكوادر القيادية لادارة الدولة، وتتولى مسؤولية توحيد المجتمع وتحويله من طابعه الفردي الى الشكل الجمعي المؤسساتي مما يخلق ثقافة سياسية مشتركة غايتها بناء الوطن، وتحقق الاحزاب السياسية الديمقراطية الاستقرار السياسي من خلال تعبيرها عن المجتمع بكل مكوناته، وتملأ الفراغ بين الدولة والمجتمع وتقوم بمهمة حلقة الوصل والترابط بينهما، فالاحزاب توفِّر بادائها لهذه المهام البيئة الصالحة للحفاظ على التماسك الاجتماعي عبر الاستمرار، والتنظيم، ودخول الانتخابات للوصول الى السلطة والالتزام بتحقيق برنامجها السياسي، وتمثل الاحزاب هنا مستودعات الافكار السياسية للمجتمع بكل مكونات ونسيجه، كما تقوم بدور القناة التي تنساب عبرها هذه الافكار الى بنية الدولة ونظامها ومؤسساتها. تُعد سيادة القانون من ركائز النظام السياسي الديمقراطي وهي من المعايير الاساسية لتطبيق النظام ونزاهة القضاء لضمان الحقوق والحريات الاساسية التي يجب ان يتمتع بها المواطنون دون تمييز وتستند سيادة القانون في, قوة القانون، ومساواة جميع المو ......
#التنمية
#السياسية
#بناء
#النظام
#السياسي
#والتطور
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746985

تيلي امين علي : السيد القاضي زيدان ... مشروعكم لتعديل الدستور يتجاوز القانون وينتج عنه ابعاد سياسية
#الحوار_المتمدن
#تيلي_امين_علي لم ولا اشك ابدا ، بنزاهة وحيادية ومهنية اي قاض عراقي ، وللقضاء في العراق ومنذ البدء تاريخ مشرف يليق بالعراقيين ورثة حمورابي الذي تعلم منه العالم فكرة التشريع . وحتى في العهد المظلم ابَان حكم البعث المنحل ، وما عدا المحاكم الخاصة والتي كانت تشكل خارج هيكلية القضاء ، كانت المحاكم تمارس عملها المعتاد بمهنية وحياد ، ولم يكن التدخل او التأثير على مهنية القاضي مقبولة ، لم تكن قرارات المحاكم خاضعة لغير سلطان القانون . واسوق هنا مثلا للتدليل على اقوالي وعزة النفس التي كان القضاة ولا زال يمتلكونها .كنت امارس عملي ، محام في نهاية السبعينيات من القرن الماضي ، في احدى المرات وانا اترافع في دعوى مدنية امام القاضي النجيب (غازي النقيب ) السامرائي ، حاول احد كوادر البعث الرفيعة في دهوك الدخول الى قاعة المرافعة والتوسط لطرف في الدعوى ، فخاطبه القاضي بكلمات لازالت ترن في اذني ، قائلا له (( اخرج قبل ان اضعك في گونية (كيس) وارمي بها الى الشارع )). ولابد ان زملائي المحامين يتذكرون الحادثة . وذات مرة شاهدت القاضي الجليل( وريا الجاف ) رئيس محكمة جنايات دهوك اواسط الثمانينيات وهو يطرد عنصرا خبيثا ينتمي للأمن ويقول له (( ايها المملوك ، لا اريد ان ارفع من شأنك بوضعك في السجن )) . وقلت عنصرا خبيثا حتى لا اعمم الحالة .سيدي القاضي ، وانا لا اخاطب احد بكلمة سيدي ، غير القضاة ومسعود البارزاني وما ستوجبه القانون . اوافقك تماما ان الدستور يعتريه الكثير من النقص والتناقض ، وانه بحاجة لتعديلات واضافات ، كما اوافقك اننا وبسبب النقص الدستوري دخلنا مرحلة الاجتهاد ، وسبق لي ان كتبت على صفحتي في الفيسبوك ، بعد اخفاق مجلس النواب في اختيار رئيس الجمهورية خلال المدة الدستورية ، ل انه حصل خرق للدستور،وان كل ما يقال ويحدث في مجلس النواب والمحكمة الاتحادية بشأن رئاسة الجمهورية ، بعد هذا الخرق، هو من باب الاجتهاد في غياب النص . والمجتهد قد يصيب وقد يخطأ ، وفي الشريعة الاسلامية وهي مصدر التشريع (( للمجتهد ان اصاب أجران ، وان اخطأ له أجر واحد )) وهكذ كان ، فالمحكمة الاتحادية اجتهدت بشأن استمرار رئيس الجمهورية في مهامه ، ولم تستند الى الدستور وانما عللّت قرارها بالضرورة والمصلحة العامة ، وكذلك في اسبعاد السيد الزيباري من سباق الرئاسة ، فان المحكمة اجتهدت واضافت عرفا دستوريا الى شروط الترشح للرئاسة وهو (( لا حق لمن تم سحب الثقة منه لاي سبب من قبل مجلس النواب الترشح للرئاسة )) وسيكون قرارها بفتح باب الترشيح للرئاسة مجددا بعد انتهاء المدة القانونية اجتهادا ايضا ، وحسنا فعل المشرع الدستوري بالنص على قطعية قرارات المحكمة الاتحادية قطعل لخصومات ونزاعات قد تستغرق مددا طويلة وتشغل القضاء وتنهكه من غير حاجة .سيادة القاضي زيدان : الامر الذي استغربه في دعوتكم او مشروعكم لتعديل الدستور ، هو عدم الاخذ بالحسبان ،ان بلادنا متعدد القوميات والطوائف ، وان الدستور او العراق الجديد مبني على مبدأ التوافق والشراكة بين المكونات ، دعوتكم لاصدار كل القرارات والتشريعات من مجلس النواب وفق الاغلبية المطلقة وفي مواضيع في غاية الحساسية والاهمية مثل انتخاب رئيس الجمهورية وتشريع قانون مجلس الاتحاد وقانون المحكمة الاتحادية وغيرها ، وبحجة تبسيط اتخاذ القرارات ، يحمل ابعادا سياسية خطيرة وينسف مبدأ التوافق والشراكة ويحرم الكرد والسنة والتركمان والاشوريين من كثير من حقوق المواطنة ومن مشاركتهم في العملية التشريعية وانتخاب رئيس الجمهورية ، او يجعلها عديمة الجدوى ، ويحصرالحكم والتشريع بطائفة واحدة تشكل اغلبية الم ......
#السيد
#القاضي
#زيدان
#مشروعكم
#لتعديل
#الدستور
#يتجاوز
#القانون
#وينتج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746984

سعيد هادف : فبراير المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في تقريرها الأخير حول مؤشر الديمقراطيا، صنفت «الإيكونوميست للإستقصاء» البلدان المغاربية كالتالي: تونس: الرتبة الأولى عربيا و75 عالميا، ريجيم هجين؛المغرب: الرتبة الثانية عربيا و95 عالميا، ريجيم هجين؛موريتانيا: الرتبة الثالثة عربيا و108 عالميا، تغير تصنيفها من ريجيم تسلطي إلى ريجيم هجين؛الجزائر: الرتبة السادسة عربيا(الرابعة مغاربيا) و113 عالميا، ريجيم تسلطي؛ليبيا: في الرتبة 17 عربيا (الخامسة مغاربيا) و154 عالميا، ريجيم تسلطي.في تصنيف الإيكونوميست أفْضَلُ البلدان هي تلك التي تتمتع بالديمقراطيا الممتلئة (Démocratie pleine) كالنرويج ونيوزيلندا وفنلندا. وبالرغم من أن تونس تتربع في المقام الأول عربيا منذ أعوام إلا أنها، هذا العام (2021)، تقهقرت بدرجات من خانة الديمقراطيا المنقوصة (Démocratie imparfaite) إلى الريجيم الهجين (Régime hybride) بينما تقدمت موريتانيا حيث خرجت من حالة التسلط (Régime autoritaire) إلى الريجيم الهجين. سبق للجزائر أن تم تصنيفها كريجيم هجين أثناء حراك 22 فبراير 2019، لكنها سرعان ما عادت إلى حالة التسلط التي طبعت سلوكها السياسي في العامين الأخيرين.ثلاثة بلدان مغاربية، حسب التقرير، هي الأفضل من حيث سلوكها الديمقراطي الموصوف بالريجيم الهجين، هي(تونس، المغرب وموريتانيا)، بينما الجزائر وليبيا اتصف سلوكهما السياسي بالتسلطي.يأتي هذا التقرير ونحن على مشارف الذكرى الحادية عشر لثلاثة أيام مغاربية من عام 2011: الثورة الليبية (17 فبراير) التي أطاحت بريجيم القذافي، وحركة 20 فبراير التي كانت وراء الإصلاحات المغربية ودستور 2011، وحركة 25 فبراير الموريتانية التي نشطت من أجل التغيير. كما سيحتفل الجزائريون بالذكرى الثالثة لحراك 22 فبراير الذي اندلع شتاء 2019 وأطاح بريجيم بوتفليقة وترتبت عنه جملة من التحولات. على مستوى تونس التي سترفع حالة الطوارئ يوم 18 فبراير، فإن قيس سعيد في ثورته ضد الفساد والانسداد، دشّن إصلاحاته شهر يوليو بوضع حد للسلطتين: التشريعية والتنفيذية، وفي هذا الشهر، قد وضع حدا للسلطة القضائية، وهكذا يكون قد فكك السلطات الثلاثة التي تسببت في إفراغ ثورة الياسمين من محتواها. فهل سينجح ريجيم قيس في إعادة الاعتبار للديمقراطيا والعدالة والشفافية؟ أم أن الأمر لا يتعدى السطح؟ المسؤولية ملقاة على عاتق النخبة السياسية برمتها، هنا يكمن الوعي السياسي والمعنى الحقيقي للتضحية.من ليبيا إلى موريتانيا تسير البلدان المغاربية على بساط من جمر، ومهما كانت الخطى واثقة فلن تتحمل الأقدام الحريق إلى ما لا نهاية. إذا طال الطريق وضاعت المعالم سترتبك الخطى وستفقد قدرتها على السير وسيكون السقوط في الجحيم. ومع ذلك فأملنا كبير في ميراث فبراير ولاسيما ميراثه السلمي، لعل غيومه تجود بما يكفي من الغيث والحب حتى تنطفئ الحرائق التي أشعلها الفاسدون والسفهاء والسفلة.اليوم (14 فبراير) احتفل البعض بيوم المحبة، وهو اليوم الذي أُعدم فيه القديس فلنتين (Saint-Valentin) في القرن الثالث بعد المسيح عندما كانت المسيحية مقموعة في الإمبراطوريا الرومانية. وحسب الأسطورة كان هذا الكاهن يشرف على تزويج كل شابة وشاب تحوّلا إلى المسيحية في وقت كانت الإمبراطوريا تعاقب كل من ثبت اعتناقه لهذا الدين، ولهذا السبب، تقول الأسطورة، تم إعدامه وأصبح شهيدا لدى المسيحيين وأصبح يوم مقتله رمزا لعيد المحبة، ومع العقد الأخير أخذ مظهرا عالميا ولم يعد مقصورا على المسيحيين.المحبة نمط حياة الأقوياء الذين واللواتي خبروا أعماق النفس البشرية وتزودوا بما يكفي من الح ......
#فبراير
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746994

محمود يعقوب : من طعن - ابن المقفّع - ، كليلة أم دمنة ؟ قصة قصيرة محمود يعقوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب الأمر ليس بمثل هذه البساطة ! على الرغم من أن " ابن المقفّع " نجح في ابتكار حيوانات وطيور في غاية الأناقة والجمال ، من خلال طرفته القيّمة ، ( كليلة ودمنة ) ، التي متّعت الأذواق ، والعقول ، والمشاعر ، والأحاسيس ، على مدى الدهور والأعوام . وأطلق تلك المخلوقات الباهرة ، في بادئ أمرها ، في بريّة حاضرة البصرة الفسيحة ، لتعيش حكاياتها الطريفة المحبّبة لكل نفس ؛ وتسكن جوار بعضها بشيء من الألفة .. شيء مهما كان يسيراً من هذه الألفة ، بعيداً عن الأنظار . عاشت ردحاً من الزمن على سجيتها ؛ إلّا أنها سرعان ما سقطت فريسة لأمراض الغل ، والحقد ، والكراهية ، والعداوة . ولم تلبث أن انطفأت الأنوار في صدورها ، وكفّت قلوبها عن الحب . كثيراً ما نشبت الفتن والاضطرابات واحتدمت الحروب بينها ، بحكم الجشع ، والطمع ، والغيرة ، وطغيان الأنانية . ما انفكّ الكثير من تلك الحيوانات تتساقط قتيلة أو جريحة ، ويتعرّض البعض منها إلى عاهات بليغة تظلّ تقاسيها طوال حياتها ، جراء ما ابتليت به من تلك الأمراض . كانت عرضة لحوادث كارثية خطيرة رغم أنف الكاتب ، حتى أنه وجد نفسه ، بعد لأي ، ينكص ، بخجل ، عمّا بدر منه ، وعمّا صنعت يداه ، وبات يعرض عن ذكر تلك الشخصيات التي افتقرت إلى الحكمة وعفوية الخاطر، وانغمرت في الفتن والحروب ، وسُفكت دماءها أينما حلّت فوق الأرض . من بين جميع الحيوانات كان هناك ابنا آوى ، يُقال لأحدهما " كليلة " وللآخر " دمنة " . وكانا ذوي دهاء وأدب . وهما خير شاهدين على تلك الخصومات ، والفتن ، والحروب ؛ فقد عُرِفَ كلاهما بتجواله المتواصل وتنقّله الدائم ، فتهيأ لهما الإلمام بتفاصيل كل حادثة ، والدراية بكل شاردة وواردة . ترافق كليلة مع دمنة في التجوال بحثاً عن الطرائد ، وطلباً لأماكن الانتجاع ؛ فكانا يتنقّلان من ضيعة إلى ضيعة ، ومن مزرعة إلى مزرعة ، ومن أرض إلى أرض . حتى وجدا نفسيهما ، ذات يوم ، عند ضفاف الأهوار والمستنقعات ، التي تمتدّ إلى الشمال من البصرة مباشرة . وكانت تلك المستنقعات تغطّي مساحات على مدّ البصر ، وتغصّ بأسراب غفيرة من أصناف كثيرة من الطيور ، التي تعشّش في نباتاتها الكثيفة . وفي الأدغال الملتفّة من حول ضفافها ، وعاشت هنالك أيضاً جماعات لا تُعدّ ولا تُحصى من الحيوانات . كان هذا المكان مرتعاً خصباً ، ومعيناً لا ينضب . وهو بعد جنة من الجنان بجماله ولطافة أجوائه . وتوطّن ّعزم كليلة ودمنة على الإقامة فيه وعدم مفارقته . اتخذ كليلة ودمنة مسكناً لهما بعيداً عن شواطئ الماء ، حيث تتزاحم وتصطخب الحيوانات الأخرى ، وحيث يتردّد الصيّادون الخطرون من بني الإنسان عادة . شقّا لهما بيتاً يأويان إليه في أعماق تربة رخوة ، في أجمة تغصّ بالدغل والأشجار الظليلة ، الكثيفة الأغصان . في تلك البقعة حيث تزدحم بأسراب كبيرة من الطيور كان من السهولة بمكان أن يتواريا عن جميع الأنظار. تمتّع كلاهما بصيد وفير في كل الأيام . وفي النهار كانا يجوبان الشواطئ ، ويتنزّهان على امتدادها ، ويلتقيان بالكثير من الحيوانات ، ويستمتعان بقصصها ، وأخبارها . ذات مساء من مساءات الشتاء ، أوى كلاهما إلى الوكر ، بعد أن اصطادا ألذّ وأشهى الطيور وشبعا من لحومها . ناما مبكّرين ، وفي نومهما كانا متيقظين ومنتبهين . كانت السماء مدلهمة الغيوم ، والتف في أركانها ظلام حالك . لم يكد الهزيع الأول من الليل يمضي ، حتى تناهى لسمعيهما أصوات نعيب راحت تمزّق صمت البطاح ، وحدث اضطراب في الأشجار القريبة منهما ، وأصوات ارتطام بالأرض توحي بتساقط أجسام ، تظل تتقافز على ......
#المقفّع
#كليلة
#دمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746993

رمضان حمزة محمد : الصراعات في إدارة المياه المشتركة وحروب المياه القادمة. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الصراعات في إدارة المياه المشتركة وحروب المياه القادمة.!؟ما هو الصراع :الصراع هو الخلاف الطبيعي الناجم بين الأفراد أو الجماعات والتي تختلف في المواقف،المعتقدات والقيم أو الاحتياجات.الصراعات في إدارة المياه غالبا ما تنطوي على التفاعل والتداخل بين مختلف القطاعات والجهات المعنية المشاركة في عملية إدارة الموارد المائية سواء بين الدول المتشاطئة أوداخل اقليم الدولة الواحدة. إدارة الموارد المائية المشتركة هي عملية مشتركة لتقاسم المياه وحل النزاعات بين أصحاب المصلحة. وأصحاب المصلحة في هذا السياق قد يكونوا أفراد، منظمات أو مؤسسات التي تتأثر بنتائج القرارات المتعلقة بتقاسم المياه، والتي قد تتضرر بصورة مباشرة أو غير مباشرة من القرار. إدارة الموارد المائية المشتركة هي عملية معقدة بسبب العديد من العوامل المرتبطة العمليات الفيزيائية والبيانات المتاحة ومستوى المعرفة لدى الأطراف المتنازعة. رغم أن الماء هو مورد متجدد، توافره في منطقة بعينها في لحظة من الزمن لا يمكن التنبؤ به بدقة مسبقا. وكذلك ندرة المياه في بعض المناطق بالإضافة الى المصالح المتضاربة بين أصحاب المصلحة أنفسهم في مناطق منابع النهر ومناطق المصب في كيفية تقاسم المياه وحماية مصالحهم.لذلك فان قلة الورادات المائية الى العراق من تركيا وايران وتدنى معدل الهطولات المطرية وسوء إدارة الملف المائي داخلياً ، أسباب اصابت سلة الغذاء الرئيسة في العراق وهذه الخطوات التعاقبة سيجرّد البلد بكامله من شبكة الأمان، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى زيادة أسعار المواد الغذائية بشكل كبير كون العراق سيكون معتمداً بالكامل على تركيا وايران في أمنها الغذائي وهذا ما يدفع الى تأجيج النزاعات على مصادر المياه وخاصة التي تنص عليها قانوناً كحصص مائية عادلة ومنصفة لدول المصب كما هو حال العراق مع تركيا وايران وهنا تكمن الخطورة على حالة الإستقرار السياسي والإقتصادي والإجتماعي في العراق ..فهل هناك إدارك حقيقي وواعي لهذه المتوالية ”وخاصة ان هذه الأزمات المائية ستتفاقم اكثر مع تفاقم آثار تغير المناخ“.ومن جانب آخر نرى بان إيران تفتح الحوارمع أفغانستان حول تسوية مشاكل المياه من خلال القنوات الدبلوماسية وتسد أبواب التفاوض والحوار حول تسوية مشاكل المياه مع العراق. وتوسع حدودها المائية على حساب الدول المتشاطئة، وكذا الحال مع تركيا التي تطاب بحصصها المائية من جورجيا وبلغاريا بينما تعلن سيادتها على حوضي دجلة والفرات وتعتبرها مياه تركية!؟ ......
#الصراعات
#إدارة
#المياه
#المشتركة
#وحروب
#المياه
#القادمة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746992

بكر محي طه : العمل الريادي الحر أم القطاع الخاص؟
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه مُصطلح الريادة في الاعمال بات يتردد كثيراً على ألسن الناس وخاصة في السنوات الاخيرة وهو ما يدفع الكثيرين الى تخصيص وقت كبير من حياتهم او اغلبها للبحث والتطوير في هذا المجال وخاصة بعد التطورات التي شهدتها البشرية من تكنلوجيا وعلوم وغيرها. والريادة باختصار هي الانطلاق من نقطة الصفر الى مراحل متقدمة في مجال او تخصص معين، والهدف منه هو الاعتماد كلياً على الذات بدل بذل الجهود في اعمال اخرى لصالح الغير في محاولة لتحقيق رغباتهم واحلامهم.خاصة وبعد ما صار القطاع العام مملوء بالكوادر ويعاني مسبقاً من بطالة مقنعة في مقابل ازدياد غير مسبوق باعداد الخريجيين والباحثين عن العمل يقابله نظام غير واقعي وقديم تتبعه السياسات الحالية والتي صارت جزءاً من المشكلة الاساس (البطالة) مع غياب التخطيط والتوسع العملي والتطور بالانتاج بما يواكب التطورات والابتكارات وكذلك المتغيرات البيئية والجغرافية العالمية، الامر الذي دفع بالكثيرين من الطبقة الشابة العاملة والمنتجة الى الهجرة بالدرجة الاساس، ودفع البعض الاخر -وهم نسبة ليست قليلة-بالتوجه الى القطاع الخاص والبحث عن موطئ قدم لهم الا انهم تصادموا مع الواقع المرير الذي فرض عليهم كون القطاع الخاص يبحث عن الكفاءة والانتاجية العالية مع اجور قليلة لا تتناسب مع الواقع المعيشي الذي نعيشه اليوم وكذلك الخبرة الاكاديمية بعيدة كل البعد عن واقع سوق العمل مع الاصرار على ترك الامور على ما هو عليه وكانه من المُسلمات مما سبب فجوة كبيرة ساهمت بتفاقم ازمة البطالة وقلة الخبرات ناهيك عن احتكار العمل لصالح اشخاص معينين او أُسر و افراد.كما وان العمل في القطاع الخاص يقيد الموظف بشروط و لوائح تختلف من مؤسسة الى اخرى وحسب النشاط الذي تمارسه، وايضاً قد لا تتوفر فرصة لتطوير الذات باعمال اخرى ليس لافتقار العمل في القطاع الخاص الى مقومات او غيرها بالعكس فهو يسعى دائما للتطور ولكن يحدث احياناً اختزال عمل معين على شخص دونما غيره كونه الوحيد الذي تعمق بأدق تفاصيله الامر الذي سيحرمه التطور بمجالات اخرى والذي سيظهر اثره بعد تركه للعمل كونه يملك خبرة واحدة لا اكثر.ومن هنا جاء الاهتمام بالريادة اي العمل الحر المبني على التجربة الشخصية لمنتج او خدمة ما والبحث عن افضل الطرق لتسويقها وتعريف الجمهور بها لاقتناءها او التمتع بها. واهم ما يميز العمل الريادي هو كونه مبني على اساس حب الشخص لعمل او صناعة معينة او تقديم خدمة ما ويسعى دائما لتمييز نفسه عن غيره وفق ما يقدمه من عروض تختلف عن المنافسين في سوق العمل.مميزات العمل الحر:1- انت من يحدد نجاح مشروعك او فشله وفقاً لما قمت بالتخطيط له مسبقاً.2- الحرية في توسعة العمل وتوجيهه نحو اتجاه معين وفق الرؤية الشخصية.3- القرار سيكون وفق متغيرات سوق العمل لديمومة المشروع وضمان عدم تفككه او خسارته.4- التطور المستمر في العروض والخدمات في سوق العمل.5- الصبر و النفس الطويل هو ما يميز الشخص الريادي كونه يعمل ليصنع اسم لنفسه قبل ان يفكر بالربح فقط.6- بالامكان البدء براس مال قليل نسبياً وحسب طبيعة المشروع.وفي المحصلة النهائية فان العمل سواءً في القطاع الخاص او العمل الريادي الحر فهو قرار الشخص وفق ظروفه الحياتية والاجتماعية ولاضير من تعلم بعض الامور من القطاع الخاص من خلال العمل فيه قبل الانطلاق بالعمل الريادي الامر الذي سيسهل البداية ويجعل الانطلاقة اكثر سلاسة. ......
#العمل
#الريادي
#الحر
#القطاع
#الخاص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746991

كوسلا ابشن : هل هو وعي عرقي جديد عروبي-صهيوني يتبلور في الآفق؟
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الإيديولوجية العرقية العروبية (الابارتهايدي), هي الظاهرة الأكثر خطرا على الوجود الإنساني وهي الأكثر عنصرية و اضطهاد, و إنتهاك لحقوق الإنسان. و التجارب التاريخية لهيمنة و سلطة الفكر العرقي القبلي العروبي, و ممارساته الميدانية قد أكدت للبشرية خطورته و تطرفه و إنتهاكاته لحرية الأفراد و الشعوب. وماذا سيكون مصير حقوق الشعوب و الأقليات الطائفية, إن حصل التحالف مع الصهيونية؟. التجارب التاريخية, ما زالت شاهدة عن هول الأفكار العرقية العروبية في التصنيف العرقي بين الأسياد وهم عرق القبائل العربية وبين العبيد وهم جميع الشعوب من الأعراق المختلفة. يقول محمد:"وأورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شيْ قديرا" (الاحزاب:27). العرق القبلي العربي هو المخول له الوحيد في وراثة بلدان كل الشعوب و خيراتها بواسطة العنف المقدس و القهر والإستعنار. عن الطبراني في (المعجم الأوسط) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما, وقسم العجم قسما, وكانت خيرة الله في العرب", و عن ابن تيمية في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم) (1, 419): " أن جنس العرب أفضل من جنس العجم, عبرانيهم وسريانيهم, روميهم وفرسيهم وغيرهم ". و يقول زكي الارسوزي العروبي في المؤلفات الكاملة المجلد الثاني: " ثمة خطر يعترض الاسرة في تطورها نحو انسانية راقية الا وهو الزواج بين الاعراق المتباعدة في الاصطفاء". هذه الأفكار في التصنيف العرقي التي تشكلت تاريخيا على الخلفية الأسطورية و الممارسة العنفية, كانت لها في ممارساتها الوحشية و اللاإنسانية, إرث ضخم من الأهوال و الدمار في تاريخ منطقة الشرق الأوسط و شمال افريقيا.إنهيار المشروع العرقي الأول, بدأ مع الثورة الأمازيغية في شمال افريقيا سنة 742 م. و في هيسبانيا إنهار المشروع العرقي بإسقاط إمارة إشبيلية و أسر ابن عباد و نفيه الى أغمات (مورك). أما في الشرق الأوسط فقد تراجع حدة النظام العرقي بالثورة الفارسية على النظام العرقي القبلي الأموي قبل الإجتياح المغولي الذي حطم مقومات النظام العرقي. هكذا سقط النظام العرقي القبائلي, و بدأ عصر الشعوب (الكوردي و المصري و الأمازيغي).في أواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين, في عصر الحملات الإستعمارية الأوروبية, كانت القوى الإستعمارية بحاجة الى مشروع عرقي لمواجهة الوجود الإحتلالي العثماني في منطقة الشرق الأوسط و شمال افريقيا, و من الواضح أن الإمبريالية الأوروبية كانت تتخوف من إستنهاض الوعي القومي لشعوب هذه المنطقة, ولهذا السبب إستبعدت الإعتماد على المكون المحلي, و إضطرت بالضرورة الى صناعة المشروع العرقي العروبي الإستطاني و إعادة تسلطه و وحشيته الى المنطقة, وهو المشروع الوحيد من حيث الجوهر و الضرورة القابل لخدمة مصالح التحالف الإمبريالي الفرنسي - الإنجليزي, وعلى أساس هذه المصالح المشتركة وقعت إتفاقية (الوفاق الودي) سنة 1904, الخاصة بشمال افريقيا وإتفاقية (سيكس-بيكو)1916, الخاصة بالشرق الأوسط, وهي إتفاقية لتقسيم المنطقة, وصناعة المشروع العرقي العروبي, الذي رأى النور في باريس بإنعقاد المؤتمر الأول للنخبة العرقية العروبية (1913), المؤتمر الذي دعت اليه فرنسا و نظمته في عاصمتها باريس. إتفاقية (الوفاق الودي) عبارة عن وثيقية للشرعنة الدولية لإحتلال شمال افريقيا, وتلتها معاهدة فاس لصناعة المشروع العرقي العروبي في بلاد الأمازيغ, الذي أعيد الى الحياة من رحم الأم الفرنسية, ورعاية النازية في زمن عنفوانه, لتورثه فرنسا الإستعمارية ......
#عرقي
#جديد
#عروبي-صهيوني
#يتبلور
#الآفق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746990

طلال بركات : ماذا سيكون لو وضعت الحرب اوزارها
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لنضع سيناريو لحرب عالمية ثالثة بعيداً عن افلام هوليود اي نحلل بواقعية مسار الاحداث والاجواء المشحونة التي تنذر بحرب بين روسيا وامريكا ولا أحد يعرف مدى عقباها .. بمعنى اذا اندلعت الحرب لا سمح الله واحتلت روسيا اوكرانيا هل سيتم مجابهتها في حرب شعواء من قبل امريكا واوربا او الايمان بالامر الواقع والبحث عن مخرج جديد وفق الخيار الدبلوماسي الذي لا حياد عنه في سياسة الرئيس بايدن، ولكن ماذا لو نفذ الرئيس بايدن تهديداته وقرر مواجهة روسيا، اكيد سوف يحصل انقسام عالمي بين محورين المحور الاوربي ويشمل امريكا والدول الاوربية بالرغم من تردد البعض منهم الا انهم مجبرين لكونهم دول منضوية تحت شروط حلف الناتو، والمحور الثاني روسيا وربما والصين وكوريا الشمالية، ولا نعتقد دول اخرى ستدخل هذة الحرب المفترضة التي لا تحتاج الى ارض وجيوش ضخمة لان التكنولوجيا والاسلحة المتطورة تعوض كثيراً عن متطلبات الحروب التقليدية، وطالما نحن نتحدث عن حالة افتراضية، لنفترض ايضاً ان حرب من هذا النوع اكيد ليس فيها طرف رابح وطرف خاسر لانه لا يمكن لدولة نووية القبول بالهزيمة وتفرض عليها شروط مثل ما فرضت على المانيا واليابان قبل ان تستنفذ كل ما لديها من مستلزمات مكامن القوة .. مما يعني الفناء بعينه وعودة العالم الى العصر الحجري في حال لو بقي هناك عالم لذلك من خلال هذة المعطيات الافتراضية يكون الغرض الاول في سباق التصعيد هو تحاشي الصدام لكي لا يقدم احدهم على خطوات غير محسوبة العواقب لان نظرية الغرب في صناعة السلاح النووي من اجل صناعة السلام وليس الفناء بالرغم من تجربة الحرب العالمية الثانية وضرب هوريشيما بالسلاح النووي الذي انهى الحرب لصالح الحلفاء، الا ان في هذة المرة ليس من المعقول سكوت احد الطرفين لو استخدم الطرف الاخر السلاح النووي بمعنى سيكون نهاية العالم .. لذلك ان ما يحصل اليوم من تصعيد هو محاولة كل طرف معرفة نوايا الطرف الاخر ولو من بين السطور حيث ترى امريكا في التصعيد الروسي جس نبض لحين وصول روسيا الى قناعة هل من وراء هذا التصعيد امكانية عمل عسكري لفرض امر واقع جديد، وايضاً روسيا تبحث من بين سطور التصعيد الامريكي هل من وجود جدية في التهديد ام جعجعة اعلامية نظراً لميول ادارة بايدن للحلول الدبلوماسية مستندين الى تجربة امريكا مع ايران التي تخاذلت عن مواجهتها بالرغم من تمريغ سمعتها في الحضيض وهي من القوة لا تساوي شيء امام قوة روسيا والصين فكيف سيكون الحال في مواجهة قوميتين نوويتين، يعني انهم الان في مرحلة الاستنزاف الاعلامي داخل اطار الحرب النفسية لمعرفة كل طرف خفايا الطرف الاخر، لان تعقيد الازمة لم يصل الى ذروته أي لم يتم انضمام اوكرانيا التي لها حدود واسعة مع روسيا الى حلف الناتو وانما مجرد تقديم طلب للانضمام والموضوع قيد المفاوضات بالرغم من ان روسيا اعتبرت ذلك تهديداً لامنها القومي، وهذة الازمة اشبه لما حصل في ستينات القرن الماضي التي وضعت العالم على حافة الهاوية بعد نشر الاتحاد السوفيتي في حينه صواريخ نووية في خليج الخنازير في كوبا القريبة من الولايات المتحدة وفي حينه اعتبرها الرئيس الامريكي جون كندي تهديد للامن القومي الامريكي وهدد بضربها حتى لو كلف الامر حرب عالمية ثالثة، وقبل انتهاء مدة التهديد بساعات اعلن الاتحاد السوفيتي سحب تلك الصواريخ .. مما يعني اليوم كل طرف يريد اختبار حقيقة نوايا الطرف الاخر لحين اللحظة الاخيرة وبعدها يأتي القرار المناسب، ويبدو ان تصريح السفير الاوكراني في لندن بمثابة بداية لنزع فتيل الازمة حيث اشار الى ان اوكرانيا قد تراجع قرارها في الانظمام الى حلف الناتو، ......
#ماذا
#سيكون
#وضعت
#الحرب
#اوزارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746989

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 30
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الملاحظ ومن خلال الدراسة التي تم فيها مقارنة مجموعة من الكتابات سواء السومرية أو الأكادية وحتى الأشورية نحد أن هناك نمطين من الكتابة تبعا للكاتب وللغرض من الكتابة، النمط الأول هو النمط الرسمي والديني والأناشيد والأشعار التي تمثل ثقافة وتجسد القدرة المعرفية للطبقة التي كتبت أو تكلمت، تقريبا يمكن تشبيهها باللغة الفصحى التي تمثل أرقى درجات التواصل اللغوي المميز بالفخامة والأسلوبية المحترفة، هذه الكتابات تقدم لنا نماذج عالية الدقة في أستخدام الحروف والرموز الكتابية وتبتعد تماما عن البساطة أو التلقائية في الكتابة لأنها تمثل النخبة الحاكمة سياسيا ودينيا، وحتى في الترجمة تكون أقرب للسهولة منها عندما نترجم نصوص أخرى ولو في نفس الفترة الزمنية أو الرقعة المكانية.أما النمط الثاني وهي الكتابات الشعبية أو التي تتعامل مع الطبقة العادية من المجتمع ومن صغار الكهنة أو رجال الدين الذين يتعاملون مع الناس مباشرة، هذا الأمر الذي يثبت مع ما قدمنا في الفقرات السابقة بأن الكتابة والقراءة كانت منتشرة بشكل عام وطبيعي بين الناس، ولم يكن هناك من أحتكار معرفي أو محدودية في التعليم، لذا لا نستغرب مثلا أن البعض يفسر وجود لغتين في آن واحد أو أستعمال مشترك، والحقيقية أن هذه الطريقة في الكتابة وخاصة في فترة التحول من السومرية للأكادية هي فترة التحول من الأستخدام العالي التقنية أسلوبا وحرفة إلى أستخدام اللهجة المحلية مع الفصحى لتكون محل نظر وتعليم ربما، أو حتى أحتمال أن ذلك يسهل على طبقات الشعب البسيطة فهم الأوامر الدينية أو الرسمية الصادرة من السلطة لتكون في متناول الجميع، ناهيك أن تكون معظم هذه النصوص تعليمية أو الغرض منها ممارسة الكتابة بالنمطين من خلال تدريبات عملية مباشرة، ولا داع لجعلها نصوص كاملة أو معبرة عن قضايا أساسية في المجتمع.وبحلول عام 2400 ق.م. تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكادية، بلهجتيها الآشورية الشمالية والبابلية الوسطى، كما تواصل استعمال الخط المسماري للكتابة في لغات البلاد المجاورة لبلاد ما بين النهرين مثل لغة الحطيين ( الحيثيين ) واللغة الفارسية القديمة، وكانت تستعمل اللغة السومرية مكتوبة بالمسمارية إلى نهاية القرن الأول الميلادي، ويوجد حوالي 130,000 لوح طيني من بلاد الرافدين في المتحف البريطاني وحده لم يترجم ولم يقرأ منها إلا القليل الذب لا يمثل يشكل عام وجه كامل لحضارة العراق القديم، بالرغم من أمه حتى طريقة القراءة والترجمة لدينها عليها تحفظات عديدة لكونها تنقل من لسان إلى أخر دون أن يكون هناك نوع من التألف والقدرة بين اللسانيين، وكانت الكتابة المسمارية لها قواعدها العملية والمهارية إبان العصر السومري حيث انتشر استعمالها بشكل واسع ليطغى حتى على بعض اللغات المجاورة أو المنافسة لتتحول السومرية إلى لغة العالم القديم الأولى في المنطقة، فدون السومريون بها السجلات الرسمية وأعمال وتاريخ الملوك والأمراء والشؤون الحياتية العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير والنصوص المسمارية القديمة والشؤون الدينية والعبادات. ومن الأثار الحضارية المهمة التي كتبت بالنمط الأول من الكتابة (الفصحى) أنه في أيام حكم الملك حمورابي (1728 – 1686 ق.م.) وضع شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء مملكة بابل بهذه اللغة، لكونها تمثل الهوية الثقافية والمعرفية لمجتمع العراق القديم، وهذه الشريعة عرفت بقانون حمورابي أو مسلّة حمورابي الذي كان تضم نصوصا من القانون المدني والأحوال الشخصية وقانون العقوبات، وفي عصره دونت العلوم أيضا انتقلت الحضا ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747005

أمل سالم : حوار أمل سالم مع الشاعر سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم سمير الأمير: " عمق مصر الحضاري ضارب فى التاريخ ودورها الثقافى لا يمكن تجاوزه".. حاوره/ أمل سالمبداية من "يصل ويسلم للوطن"، وهو الديوان الأول للشاعر سمير الأمير، يتضح لنا أن الشعر اختار أن يضع الشاعر في قائمة الشعراء الذين مثل لهم الوطن هما فريدا، وقد تجلى ذلك أيضًا في مقالاته، فقد اختار شعار "الوطن هو الحل" عنوانًا لعدد من مقالاته عام 2012، في الجرائد المصرية. ويبدأ الشاعر من الأسرة، تلك التي شكلت له نواة الوطن؛ فآمال التي هي أمه، هي أيضًا آماله في الحياة، وتطلعاته، وهي الأرض التي منها جئنا، وعليها نحيا، ونصونها وندافع عنها. وإذا كانت الأسرة في أعماله هي مركز دائرة الوطن، إلا أن هذه الدائرة تأخذ في الاتساع، بعد أن تتعمق الرؤية تدريجيا بدءا من ديوان " بره المجرة" مرورًا بدواوين "ردح شعبى من تراث القهر" و "مجرد رد فعل" و"كلام بالصدفة وبالقصد" و "تفاصيل حلم ما كملش"، منتهيًّا بديوان "اكتب هنا" ويصبح الوطن بمعناه الأكثر اتساعًا- أعني الأرض بجغرافيتها، والجماعة الإنسانية بتاريخها العريق- حاضرًا بقوة، ولا يغيب الوطن/ الإنسان لحظة عن المشهد الشعري في أعماله، لذا كان الهم الإنساني حاضرا في أشعاره، خاصة رباعياته التي تظهر دائمًا في لحظات الوطن/ الإنسان الفارقة؛ فرباعيات "لا إخوانية" حضرت بشدة في لحظة مفصلية من تاريخ مصر العريق، ورباعيات الكورونا جاءت كرد فعل على صراع الإنسانية مع الوباء الخطير الذي هدد وجودها.وكأن الشاعر عبر أعماله كان يمهد لرسالة اختارها بعناية- وجاءت موازية لاهتمامه السابق الإشارة إليه- وهي: وضع ذائقة القارئ عند الحد بين الشعر واللاشعر، فجاء كتابه النقدي " شعر أو لا شعر" ثمرة لجهده الإبداعي.وفي محاولة للدخول إلى روح الشاعر والوقوف على ملامحها وسماتها، كان هذا الحوار .....--وأنت واحد من أكثر شعراء العامية حضورًا في المشهدين الشعري والثقافي، ما هو تقيمك للحضور الاجتماعي لشعر العامية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين؟ وما تفسيرك لظاهرة التزايد الكبير في عدد شعراء العامية؟ وأيهما أكثر قربًا من المجتمع وتعبيرًا عن مشاكله وطموحاته، شعراء الفصحى أم العامية؟ ...لم انظر لنفسي أساسًا كشاعر عامية، أو كشاعر فصحى، ومسألة حضوري في المشهد مسألة أشكرك عليها, ولكن اسمح لي أن أصارحك بأنني أعيش حياتي بشكل طبيعي جدًّا، وأعتبر أن وجودي في ندوة هنا أو هناك لا يختلف عن دوري في عملي قبل الخروج للمعاش، ولا يختلف عن ذهابي للسوق مع زوجتي للتسوق، كل ما في الأمر أنني وجدت نفسي مذ كنت صغيرًا وسط أكوام من الكتب التي تخزنها والدتي القادمة من المنصورة لبلدة صغيرة يقطنها البدو والفلاحين، شجعتني أمي علي القراءة ثم الكتابة فوجدتني في قلب الموضوع، تقريبا كأشياء كثيرة لا أعرف متي تعلمتها، وكان بيرم وبديع عندي كشوقي والبارودي، لقد كنت مبهورًا بالكتب ولم يكن في قريتنا "منشأة الأمير" سوي جهازي تلفزيون، يجتمع عليهما الناس ليستمعوا لخطبة الرئيس جمال عبد الناصر، ومن أراد إن يقرأ نجيب وإحسان وإدريس ومحمد عبد الحليم عبد الله والحكيم فعليه إما أن يصاحبني أو يدفع أمه لزيارتنا بطاجن لبن أو حصيرة "جبنة قريش"، لكي تعود له بروايات فتحي غانم أو بأشعار أبو بثينه، أو ديوان البارودي، لذلك لا أري تفضيلًا لشعر الفصحي علي العامية، ولا للرواية عن القصة. كل ذلك أسئلة تدور حول أزمة الثقافة الآن، ولو أمعنا النظر لعرفنا أن حجم التراجع ا في نشاط القراءة مخيف، أما ب ......
#حوار
#سالم
#الشاعر
#سمير
#الأمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747004

فتحي البوزيدي : الانتظار أمام الباب الخلفيّ للجنّة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي فاتَنِي وقت الصّلاة!لم أعلّق الصّوم على مشجب التّوبة بعد أن ملأتُ فمي من كأس لبن و الشّمس في كبد فكرةٍ أكبر من السّماء!كنت مشغولا بهرّة صغيرة,فقدت أمّها..فأطعمتها لساني.لم أقتطع –إذن- تذكرةً للحصول على حصّتيمن الفواكه..من الحوريّات..من أنهار الخمر.منذ ذلك الغياب صرت على يقين أنّي أشبهالفقراء..الفلاسفة..الشّعراء.نحن الّذين نأتي متأخّرين دوما,نتسلّل إلى الباب الخلفيّ الضّيّق!الباب الرّئيسيّ للجنّة مغلق منذ آخر سيارة مرسيدس قطعت الطّريق سريعاإلى موعد الإفطار..إلى موعد توزيع بطاقات التّموين..الطّابور أمام الباب الخلفيّ للجنّة طويل.ربّما كان أطول من طوابير لاجئين ينتظرون أكياسَ خبزٍ توزّعها منظّمات الإغاثة الدوليّة!في الانتظار: بوسعك أن تصفّرمثل عاطل عن العمل.. أو مثلما تصفّر الرّيح في قلب المدينة البارد.في الانتظار أيضا: بوسعك أن تموت جوعا لكن لا تَنْسَ كتابة وصيّتك للشّعراء..للفلاسفة.. للفقراء..أن يحملوا هرّتك اليتيمة بين أسنانهم كما كانت تحملها أمّها..أن يدخلوها معهم إلى الجنّة إن فُتح الباب الخلفيّ الضّيّق بعد موتك. ......
#الانتظار
#أمام
#الباب
#الخلفيّ
#للجنّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747003

فيصل عوض حسن : السُّودانِيُّون والتفريطُ في حسم المُتأسلمين ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن في خضم انشغال السُّودانيين بالأزمات المصنوعة والمُتلاحقة، أصدرت إحدى المحاكم (الإسْلَامَوِيَّة)، حُكماً ببراءة المُجرم (المُتأسلم)، علي عثمان مُحمَّد طه وبعض أزلامه، من جميع التُهَم التي (تظاهروا) بتوجيهها لهم، في ما يخص الفساد ومُخالفات المال العام، وذلك لعدم كفاية الأدلة حسب زعم المحكمة (المهزلة)!عن نفسي لم اندهش أبداً لأنَّني لم أُصَدِّق أبداً (التمثيليَّات) القائلة بسُقُوط المُتأسلمين، أو اعتقالهم ومُصادرة ما نهبوه، أو مُحاكماتهم الصُوُرِيَّة وغيرها من الدرامات، وحَذَّرتُ – في مقالاتٍ مُفصَّلة – من الوقوع في فخاخ هذه الأكاذيب، وقلتُ بأنَّ المُتأسلمين يحكمون البلد عبر أزلامهم العَسْكَر/الجنجويد، وبمُساعدةٍ وتنسيق مع حمدوك والقحتيين، الذين (خانوا) ثِقة الشعب السُّوداني وعَطَّلوا حِراكه النَّبيل، وأضاعوا الفرصة التاريخيَّة (الأبرز) لاقتلاع الكيزان وإعادة بناء السُّودان، على أُسُسٍ علميَّةٍ وإنسانِيَّةٍ وأخلاقِيَّةٍ وقانونِيَّةٍ سليمة. وفي الواقع، فإنَّ صدمتي الكُبرى تعودُ لاستسهال الغالِبِيَّة لهذه الخيانة، ولدَلالاتها ورسائلها الظَّاهرة والمُبَطَّنة المُؤكِّدة على (استخفاف) المُتأسلمين وأزلامهم بالسُّودانيين، وبالتضحيات العظيمة والرغبة الشعبِيَّة (المشروعة) في العدالة، واقتلاع الكيزان من الجذور ومُحاسبتهم ومُحاكمتهم على جرائمهم المُتراكمة.استهدف بهذه المقالة تبرئة الذِمَّة، والمُساهمة في التنبيه والتوعية بخطورة (تَقَبُّل) براءة هذا المُجرم الإسْلَامَوي، ثمَّ وتوثيق هذا الانحطاط القضائي للتاريخ. وكما أوضحتُ، فإنَّ هذا الحدث وما سبقه من أحداث، يُؤكِّد أنَّ الأجهزة العدليَّة والقضائِيَّة (تفتقد) النَّزاهة والأمانة، ولا يمكن الاعتداد بأحكامها أو الوثوق فيها، وإلا كيف يُحاكمون مُجرم دَمَوي، كعلي عثمان، بهذه التُهم التافهة من أساسه، ثُم تبرئته منها بكل بساطةٍ وبرود؟ كيف يتجاهلون جرائمه العُظمى ضد السُّودان وأهله؟ ومن ذلك كمثال، إقرارات عَرَّاب المُتأسلمين الترابي (صوت وصورة)، بشأن تحريض علي عثمان وإشرافه المُباشر على مُحاولة قتل الرئيس المصري الأسبق مُبارك بأديس أبابا، وإهدار مبالغ مالِيَّة طائلة في هذه الجريمة، كان أولى بها السُّودان! والأخطر من الأموال، انعكاسات تلك الجريمة التي تَحَمَّلها الشعب السُّوداني وحده، حيث (صَمَتَ) المُتأسلمون عن التَغَلْغُل الإثيوبي في الفشقة وما جاورها حتَّى بلغوا منطقة الدِنْدِر، كما صمتوا على احتلال المصريين لكامل مُثلَّث حلايب وأجزاء واسعة من أراضينا النُوبِيَّة، بجانب العبث بمياهنا الإقليميَّة في البحر الأحمر، وهذا جُزءٌ بسيطٌ من الدَوَّامة التي أدخلنا فيها المُجرم علي عثمان وأعوانه بالعصابة الإسْلَامَوِيَّة! وهناك (تحريضه) السَّافر والمُوثَّق (صوت وصورة)، لقتل وقمع الشعب السُّوداني، على نحو مقولته المشهورة (Shoot to kill)، أو تهديداته باستخدام كتائب الظِل لإيقاف المَد الثوري المُتنامي. بخلاف إيعازه/إشرافه على التعذيب ببيوت الأشباح، وجلب الحاويات المشبوهة وتجاوزات المصارف والبنوك وامتلاك العقارات وغيرها.هذه مُجرَّد نماذج لجرائم المُتأسلم، علي عثمان، وأي واحدة تُحتِّم إعدامه الفوري، وليس توجيه تُهَم تافهة ومنقوصة، ومليئة بالثغرات القانونِيَّة والإجرائِيَّة، حتَّى يُتيحوا له البراءة والاحتفاء بالنحو الاستفزازي الذي رأيناه، والذي سيتكرَّر حتماً إذا استمرَّت (غفلتنا/استسهالنا) لمُمارسات المُتأسلمين وأزلامهم! فعلي عثمان لم يكن الأوَّل ولن يكون الأخير، فقد سبقه عبدالله البشير الذي أُشيع بأنَّه (هَلَك)، حينما ت ......
#السُّودانِيُّون
#والتفريطُ
#المُتأسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747002

كاظم فنجان الحمامي : أم المهالك الروسية على الأبواب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يبدو اننا اصبحنا على مسافة زمنية قريبة جداً من اندلاع معركة أم المهالك التي يخوضها التحالف الدولي هذه المرة شرقي أوربا، أو التي تخوضها روسيا وبيلاروسيا ضد الناتو. .فقد رفعت أوكرانيا حالة الاستعداد والتأهب، وأخذت كل الاحتمالات على محمل الجد، وبات الغزو الروسي لأراضيها على الأبواب، فأعلنت عن نشر نحو 8500 جندي على حدودها الشمالية مع بيلاروسيا، تحسبا لملاقات الدب الروسي الهائج، والمتعطش لخوض معركة غير متكافئة، قد تكون أوربا وحدها هي الضحية لتعود بعدها الى عصور التخلف والانهيار. باستثناء الولايات المتحدة التي اعتادت الخروج سالمة من كل الحروب التي افتعلتها أو التي شاركت فيها خارج أرضها ومياهها. .من ناحية أخرى يعتقد كلا الطرفين (الروسي والامريكي) أنه لا يمكن احتواء الآخر إلا من خلال استعراض القوة. فقد صرّح بوتين، في حديثه إلى مسؤولي السياسة الخارجية، فقال: (لوحظت تحذيراتنا الأخيرة، وظهر تأثيرها. هناك بعض التوتر هناك. ونحن بحاجة إلى أن يبقى الوضع كذلك لأطول فترة ممكنة، حتى لا يفكروا في بدء صراع لا نحتاجه على حدودنا الغربية). .فإذا افترضنا أن روسيا هاجمت أوكرانيا، فان حلف شمال الاطلسي لن يقف مكتوف الأيدي، وربما تشترك دول أخرى في الحرب، وستبقى الصين متفرجة لكي تكون هي الفائز البعيد عن تداعيات هذه الكارثة. وبالتالي فان التصعيد بوجه عام لن يكون في صالح الجبهتين، ولابد من إيجاد صيغة متفق عليها لمنع التصعيد، وتحاشي خطر نشوب أم المهالك أو أم الكوارث، وذلك عن طريق إنشاء آليات لفضّ النزاعات بين روسيا والناتو. حيث لا توجد الآن صيغة متفق عليها لمنع الكارثة المتوقعة. .ولا ندري كيف يمكن ان يكونوا صادقين في حروبهم المزعومة على الارهاب، فيما حروبهم بحد ذاتها هي الارهاب بعينه ؟. . . ......
#المهالك
#الروسية
#الأبواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747001

وسيم بنيان : م.العدل...
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان كل شيئ في مكانه بالنسبة لمحكمة...الظلم الدولية خلا كلمة #العدل...قد ياكل الفقير لله كل قمامات العالميعني كل ما تتعفنون من وراء الجري وراء خواره...الفقير مثلي لاتساوي عنده #لاهازربتاي:شسع نعله...تحذير لفطائس الصهيونية...ع.ج ......
#م.العدل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747000

سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 35
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات&#8235-;-عاجل اليوم 26-1-2020أختطاف الناشط المدني "محمد أياد"ملثمون مجهولون يخطفون الناشط المدني (محمد اياد) بعد عودته من ساحة التحرير، وهو من سكنة منطقة الشعب في بغداد، شارك في التظاهرات منذ الأيام الأولى لاندلاعها، وافتتح فيما بعد خيمةً تقدم المساعدات الطبية لمتظاهرين.&#8236-;-مركز توثيق جرائم الحرب&#8236-;-الحرية للناشط المدني محمد اياد26-1-2020ارتفعت حصيلة الهجوم الغادر للشرطة اليوم على المتظاهرين بمدينة الناصرية إلى 71 جريج...اوقفوا المجازرافضحوا القتلة...كتب الزميل الروائي مرتضى كزار هذا المقال عن انسحاب أتباع مقتدى الصدر من ساحات الأحتجاجطوبى لوضوح الموقف وتباً للصامتين والمتخفين بغموض الكلامقلها قلهاأن تقلها تمت وأن لم تقلها تمتأليس كذلك؟(كتب الروائي مرتضى کزارمقتدى رمز ديني وإنساني فلا ينبغي المساس به وليس من الحكمة الهتاف ضده؛ وهو الداعم المساند والأب الرؤوم على طول الخط.هذا المنطق أعلاه يراد تلقينه للعراقيين وضخه في رؤوسهم بالفعل والقوة والعاطفة والتزوير، وبالچلاليق إن لزم الأمر، وهو باطل لعدة أسباب:أولاً: الرمز الديني عبارة حساسة في مجتمع متعدد المذاهب والألسن، ومقتدى ترك ثلمة في قلوب كل أطياف الشعب، بما فيهم المسيحيين الذين قتلهم أتباعه وهجّروهم إلى الشتات الأوربي والأمريكي في الأيام الأولى للاحتلال. لا يحق لك أن تغفر ذنباً لم تركتبه ولا يحق لك أن تسامح ما دمت لستَ الضحيّة، هذه أنانية وسوء تقدير.الرمز الديني عباءة كبيرة لا تصمد على أكتاف مقتدى وتتهدل تحته، لأنه زعيم لجماعة مذهبية صغيرة صوتها عال بسبب الصورة العنفية التي تتصدرهم، والعنيف الذي يملك خزائن الوزارات والأتاوات يفرض حضوره ويشتري لنفسه عدسة مكبرة فنراه عملاقاً، عملاقاً؛ لأننا سمحنا لأنفسنا أن نندرس ونتبخر وننتحر ثقافياً، ونتمسح بأذيال من لا يجيد القراءة والكتابة والتفكير السوي وبناء جملة منطقية واحدة صحيحة؛ فتفرقنا وذهبت ريحنا.أما مسألة «جمهور الفقراء» وأنه قائد الغر البائسين الذين يسكنون في الهامش، فهذه حيلة شاعرية لا صلة لها بالواقع ولا تصمد أمام الحِجاج المنطقي السليم، فالفقراء في كل مذاهبنا ومناطقنا وكثيرٌ منهم غير مقتدائيين، والمقتدائيون -أقصد هنا الفئة المقرّبة من السلطة - حصلوا على مغانم وفوائد وامتيازات وبعثات دراسية إلى تكساس وهيوستن ونيويورك، وشاهدناهم في عواصم العالم ينعمون بأموال الشعب ويهرفون من قوته، ويسكرون ويعربدون.فالفقير قد يكون مقتدائياً و ليس كل فقير هو مقتدائي، مثلما؛ ليس كل وطني هو مقتدائي، فالوطنية ليست بالنوايا ولا هي من أفعال القلوب وحدها، فحتى صدام حسين، الطاغوت الذي فقست تحته كل هذه الأفراخ الوحشية، كان وطنياً وطنياتياً.ثانياً: هذه التظاهرات متهمة بمقتدى، وهناك جماعة من الناس لا تؤيد مقتدى، هل نحرقهم أو نرميهم من شاهق؟.هل نعذبهم ونقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف؟.من حق هؤلاء أن يقولوا كلا لمقتدى من باب الحفاظ على حقهم في التمايز والاختلاف السلمي، فالهتاف والنقد والشتيمة، هي أفعال سلمية، ألم تقل لي إنّ مقتدى رمز ديني ومرموز رافديني قديم ورقم طيني محفور على جدران بابل وأكد وآشور؟، خلاص، دعهم يخالفوك الرأي وينتقدون هذا الرمز، وكن أنت ديمقراطياً قليلاً -قليلاً - واسمح لهم بذلك.ثالثاً: حسرة السيد كبيرة على ما حدث ولعله أسوأ يوم في حياته، لذلك ارسل إنذار جيم إلى كل مدونيه ومثقفيه وشعرائه وندمائه كي يغسلوا خيبته وفشله في أن يحافظ على توازنه فوق حبل ا ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746999

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد أتينا في مقالنا السابق على أصل المعراج من القرآن، وبعض ما كتب في التراث حوله، حيث هناك عشرات الكتب التي تفصل حول ما رآه محمد برحلة المعراج في كل سماء، وهنا يتبادر سؤال حول أصل السماوات السبعة.تذكر لنا المصادر ان البابليين كانوا من أوائل الشعوب القديمة التي اهتمت بالفلك، وكان معروفا لديهم سبعة أجرام سماوية، حسب فهمنا وتقسيمنا العلمي الحالي تكون احداها نجما أو بما نسميها شمسا، وخمسة كواكب، أي أجرام تدور حول نجم، وواحد قمر، أي جرم سماوي يدور حول كوكب.هذه الاجرام السماوية هي التالية:الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، زحل وأخيرا المشتريكل هذه الاجرام السماوية المختلفة في التصنيف الفلكي الحديث كانت وما زالت يمكن رؤيتها بالعين المجردة دون مساعدة أدوات بصرية مكبرة، أعني تلسكوب، واعتبر الأوائل ان كل جرم يدور في سماء خاصة به، ممكن اعتبار السماء هو المجال الثلاثي الابعاد الذي يتحرك بداخله الجرم السماوي المعني. وبسبب ان الرؤية البصرية البحتة ترى الجرم السماوي مرة يرتفع، ومرة ينخفض، ويتحرك يمنة ويسرى، لذا تصوروا أنه كالشخص الذي يسبح في نهر او بحر، وهذا ما أدى الى ذكرها بكلمة يسبحون في الآية التالية:وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. سورة 21 الأنبياء، آية 33.لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. سورة 36 يس، آية 40.رؤية البابليون لهذه الاجرام السبعة وتصورهم للآلهة بسكناها بتلك الفضاءات جعلهم يقسمون الفضاء الذي نعرفه حاليا الى سبع سماوات، كل سماء بها جرم سماوي، كما أوجدوا الأسبوع، وجعلوه سبعة أيام على عدد الاجرام السماوية المعروفة لديهم، واعطوها أسماء الاجرام او الالهة التي تسكن تلك السماء، وهذا ما أدى ان يكون يوم الاحد اسمه يوم الشمس، والاثنين يوم القمر، اما باقي الأيام فتغيرت اسماؤها حسب ثقافة الشعب ومعتقده الديني، كما تبناها اليهود بعد الاسر البابلي، ومنهم انتقلت الى المسيحية والإسلام، كما وجدوا بعض الصفات الخاصة بالعدد سبعة، راجع المقال التالي للكاتب ثائر البياتي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746840 ولمن أراد الاستزادة عليه بالرجوع الى كتب التأريخ القديم لحضارة بابل. الآن وبعد معرفتنا أصل السماوات السبعة، وأن جميع هذه السماوات لا تعدو ان تكون جزء من المجموعة الشمسية، وهي لا تحتوي أي مجرات او كواكب او نجوم أخرى غير التي تحويها عند التسمية، واعتبروا أن ما يروه من نجوم في خلفية السماء، هي واقعة في السماء الأولى، فلم يتصوروا أنها بعيدة جدا حتى أنها خارج سمائهم السابعة، وماهي إلا مصابيح، او شهب تتساقط ملاحقة الشياطين التي تحاول الاستماع الى الملأ الأعلى:ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. سورة 67 الملك، آية 5 أقصر وقت للعروج في السماوات والوصول الى السماء السابعة أعطاه محمد وقت ألف سنة، انظر التالي:يدبر الامر من السماء الى الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. سورة رقم 32 السجدة، آية 5وهنا تأتي معضلة، إن كانت الملائكة تستغرق ألف سنة حتى تصل السماء السابعة لتنقل أخبار الأرض، وتنزل بالأوامر، وأن أمرا حدث في الأرض وجب توصيله للإله كي يتخذ قرارا فيه سيستغرق ألف سنة لوصول الخبر، ثم ألف سنة أخرى لعودة الأمر للأرض، أي ألفي سنة، ف ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746998

علي أبوهلال : مبادرة شعبية أوروبية لمقاطعة منتجات المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار الجهود الدولية لمواجهة ووقف الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، اعلنت المبادرة الاوروبية الشعبية عن تاريخ 20/02/2022 انطلاق حملة جمع مليون توقيع على عريضة تطالب بحظر دخول منتجات المستوطنات الاسرائيلية في الاراضي الفلسطينية المحتلة، والتي تدعمها جمعيات ومنظمات اوروبية متضامنة مع الشعب الفلسطيني. وتهدف المبادرة لجمع مليون توقيع من مواطني دول الاتحاد الاوروبي، لإجبار المفوضية الاوروبية على قبول المبادرة، والبدء بتنفيذ منع دخول منتوجات المستوطنات الاسرائيلية المقامة على الاراضي الفلسطينية المحتلة الى السوق الاوروبية.تأتي هذه المبادرة الشعبية الأوروبية طبقا لأحكام المعاهدة التأسيسية للاتحاد الأوروبي، والتي تكمن في جمع مليون توقيع من مواطنين أوروبيين، وتحويل المبادرة الى قانون أوروبي نافذ، لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى السوق الأوروبية. وكانت محكمة العدل الاوروبية، قد أصدرت حكما قضائيا في شهر تشرين الثاني/ نوفمبر عام 2019 بخصوص تمييز منتجات المستوطنات، من خلال وضع إشارة واضحة بأنها "منتجات مستوطنات إسرائيلية قادمة من الأراضي المحتلة، والجولان السوري المحتل".ويذكر في هذا السياق أن مجموعة من المواطنين الأوروبيين قد رفعت شكوى الى محكمة العدل الأوروبية لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى أوروبا، وذلك في شهر كانون الثاني/يناير من العام الماضي 2021. بعد رفض المفوضية الأوروبية بداية 2019 طلب تسجيل مبادرة شعبية أوروبية طبقا لأحكام المعاهدة التأسيسية للاتحاد، والتي تكمن في جمع مليون توقيع من مواطنين أوروبيين، وتحويل المبادرة الى قانون أوروبي نافذ لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى الأسواق الأوروبية.تكتسب هذه المبادرة الشعبية الأوروبية أهمية كبرى، خاصة أنها تستهدف سن قانون أوروبي يلزم دول الاتحاد الأوروبي بمقاطعة منتجات المستوطنات الإسرائيلية، باعتبار أن الاستيطان غير شرعي ومخالف للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، عوضا أن الاستيطان يعتبر جريمة حرب وفقا لنظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية. وقد أوضحت محكمة العدل الأوروبية، في قرار سابق لها أن الاتحاد الأوروبي ألزم نفسه بالتقيّد بالقانون الدولي، ووفقا للقانون الدولي فإن إقامة المستوطنات، تعد مناقضة لما نصّت عليه اتفاقية جنيف الرابعة، كما أنها تعيق حق الشعب الفلسطيني في التمتع بتقرير المصير. وهذا يملي على الاتحاد الأوروبي ترجمة مواقفه عمليا، بالقبول بموقف المبادرة الشعبية الأوروبية، لمنع دخول منتجات المستوطنات الى السوق الأوروبية المشتركة، ومقاطعة هذه المنتجات بالحد الأدنى.إن نجاح المبادرة الشعبية الأوروبية في جمع مليون توقيع من مواطنين أوروبيين، وتحويل المبادرة الى قانون أوروبي نافذ، لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى الأسواق الأوروبية. طبقا لأحكام المعاهدة التأسيسية للاتحاد الأوروبي، يعتبر إنجازا هاما يضاف إلى إنجازات الموقف الشعبي الأوروبي، الذي يعتبر الاستيطان غير شرعي ومناقض للقانون الدولي.كما تشكل هذه المبادرة خطوة هامة وكبيرة للضغط على الاتحاد الأوروبي الذي يبدي أحيانا التردد في تبني موقف عملي لسياساته المعلنة لمواجهة الاستيطان، الذي يزداد توسعا وانتشارا في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة بما في ذلك القدس المحتلة، في ظل الحكومة الاسرائيلية اليمينية بزعامة نفتالي بينيت.وتأتي هذه المبادرة الشعبية الأوروبية أيضا في ظل اعلان حكومة الاحتلال عن توسيع الاستيطان في القدس المحتلة، وفي ظل تصاعد إرهاب المستوطنين ضد الشعب الفلسطيني والذي تمثل في اعتداءاتهم المتواصلة على الفلسط ......
#مبادرة
#شعبية
#أوروبية
#لمقاطعة
#منتجات
#المستوطنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746997

منى فتحي حامد : عيد حُب
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد منى فتحي حامد _ مصر-------------------------أعياد حب و سعادةلكل من يهواه قلميعيد بأجمل ابتسامةهدية لعاشقين الكَلمسندريلا بخيال راقييعيدني لنزار شغفيمن بداية أنا الملكحتى بلقيس قصيدتيحن الفؤاد لغرامهيداعب بالهوى أفقيبمقلتي بلسان عينيهبساتين متوجة حُلميأحيا بدنيا الرومانسيةغرام مزلزل نثريكل ليلة بأحضانهأقحوان مدثر جسديعشق وغرام لمنتهاهقبلات راوية الظمأنجيب عاشق اللمسةو الحكيم رجاء المقلِآه من همساته للروحعاشق مسامر السهرِراية الحُب تكسوناكلما ازداد عسل القُبلِ_____________ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746996