عبدالله عطية شناوة : جواد الجواد *
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة لولا شقيقي جواد ربما كنت آنا شخصا آخر، بأفكار أخرى وسيرة أخرى. لكن جواد بما أجتمع فيه من خصال الذكاء الحاد والأستقامة والشجاعة، حول كوخنا الطيني الى منتدى لمناقشة أفكار جديدة، غريبة تماما عن ما كان سائدا في أسرتنا، ومحيطنا الأجتماعي الغارق في التخلف، وساعده في ذلك عاملان: الأول هو الأنقلاب العام في الحياة السياسية وأجواء الحريات الفكرية التي أعقبت الأشهر الأولى من الأنقلاب الذي أطاح بالملكية. والثاني مرونة والدي وحبه الشديد لابنه البكر وثقته به، وتوافق جوهر الأفكار التي يروج لها جواد، مع مقته الفطري للظلم ونزوعه الى العدل وصيانه كرامة الأنسان، وهو الذي كان يختم صلاته بدعاء يقول: (( أللهم أجعلني من المظلومين وليس من الظالمين)).كان عبدالله ذو الخمس سنوات شغوفا بالنقاشات التي تدور مع الضيوف، من أقارب العائلة وأصدقائها، مبهورا بشقيقه الذي يطرح أفكارا صادمة لمحاوريه. ولولا أحترامهم لأبي وتأكدهم من أيمانه الديني العميق لوجهوا له ولولده تهمة الكفر والخروج عن الدين. فكيف يريد المساواة بين الناس رجالا ونساء بغض النظر عن أصلهم وعرقهم ودينهم، والنصوص القرءآنية تؤكد أن التفاوت في الرزق والمنزلة أمر يقدره الخالق لحكمة يعلمها. ويستعينون في ذلك بالآيات التي تقول:{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا } و { الله فضل بعضكم على بعض في الرزق }؟؟؟ وكان أبي يرد أن الله لا يرضى بالظلم ولا يحب الظالمين والمساواة عدل والله عادل، ولابد أن يقف مع من يدعو الى العدل.كان عبدالله الصغير يقلب ما يطرح من تساؤلات وأجابات وأعتراضات في عقله، ينحاز إلى شقيقه، ينبهر باجاباته، وفي أحيان نادرة لا يتفق معها. جو الأنفتاح الفكري الذي أشاعه جواد في الأسرة سمح لشقيقتي الكبرى جوادة أن ترتبط بمنظمة نسوية تدعى رابطة الدفاع عن حقوق المرأة، وتنشط فيها، ودخلت حياة عبدالله الصغير متع جديدة لم تكن معروفة من قبل، هي المهرجانات الأحتفالية التي صار يصطحب إليها من قبل شقيقته أو شقيقه أو أبن عمه الأكبر.لكن تلك المهرجانات الممتعة للصغير كان لها وجه آخر، هو النضال من أجل حقوق العمال، والذي سرعان ما تسبب بفصل شقيقي من عمله. وصارت الأجواء تتوتر بشكل عام. وصرنا نسمع منه عن صدامات بين قوى كانت متحالفة الى ما قبل عام. وعن قمع تمارسه السلطة لمن رحبوا بها وبإصلاحاتها.وفجأة غاب جواد أياما، وأعلمنا أصدقائه بانه معتقل في مديرية الأمن العامة.أول تعرف الى التعذيبفي صباح باكر وعلى رصيف بارد مقابل دار علي غالب عزيز نائب الحاكم العسكري العام، جلسنا أنا وعمتي وأمرأة أخرى لها أبن معتقل، ننتظر خروجه لنقدم له مذكرة بشأن إعتقال جواد. حاولت عمتي ورفيقتها أن تعرفا من الحرس ما إذا كان المسؤول العسكري ما زال في الدار لنواصل أنتظاره أم خرج الى عمله، لكنهما لم تحصلا على أجابة. ولم نرى المسؤول العسكري، الذي كان يعتقد انه أقل تصلبا في معاداة الناشطين من اجل حقوق العمال, ولم تحتفظ ذاكرتي بصورة عن كيفية نهاية الحدث ألذي كان أول تعامل لي مع السلطات. بعد أيام أصطحبني أبي الى مستشفى الحميات، وفيها صدمتني صورة شقيقي وهو مسجى على أحد أسرة المستشفى، فاقدا وعيه، تغطي وجهه المتورم كدمات التعذيب. أحدى يداه مقيدة الى مسند السرير، يحرسه شرطي، وما أن بدأت عمتي النحيب أمام منظر جواد حتى أسكتها أبي. مسد رأس جواد وقال بصوت ثابت: (( عفيه يا أبني .. رفعت راسي .. ما خنت أصحابك )). * مقتبسات من مشروع مذكراتي المتعثر. ......
#جواد
#الجواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746883
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة لولا شقيقي جواد ربما كنت آنا شخصا آخر، بأفكار أخرى وسيرة أخرى. لكن جواد بما أجتمع فيه من خصال الذكاء الحاد والأستقامة والشجاعة، حول كوخنا الطيني الى منتدى لمناقشة أفكار جديدة، غريبة تماما عن ما كان سائدا في أسرتنا، ومحيطنا الأجتماعي الغارق في التخلف، وساعده في ذلك عاملان: الأول هو الأنقلاب العام في الحياة السياسية وأجواء الحريات الفكرية التي أعقبت الأشهر الأولى من الأنقلاب الذي أطاح بالملكية. والثاني مرونة والدي وحبه الشديد لابنه البكر وثقته به، وتوافق جوهر الأفكار التي يروج لها جواد، مع مقته الفطري للظلم ونزوعه الى العدل وصيانه كرامة الأنسان، وهو الذي كان يختم صلاته بدعاء يقول: (( أللهم أجعلني من المظلومين وليس من الظالمين)).كان عبدالله ذو الخمس سنوات شغوفا بالنقاشات التي تدور مع الضيوف، من أقارب العائلة وأصدقائها، مبهورا بشقيقه الذي يطرح أفكارا صادمة لمحاوريه. ولولا أحترامهم لأبي وتأكدهم من أيمانه الديني العميق لوجهوا له ولولده تهمة الكفر والخروج عن الدين. فكيف يريد المساواة بين الناس رجالا ونساء بغض النظر عن أصلهم وعرقهم ودينهم، والنصوص القرءآنية تؤكد أن التفاوت في الرزق والمنزلة أمر يقدره الخالق لحكمة يعلمها. ويستعينون في ذلك بالآيات التي تقول:{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا } و { الله فضل بعضكم على بعض في الرزق }؟؟؟ وكان أبي يرد أن الله لا يرضى بالظلم ولا يحب الظالمين والمساواة عدل والله عادل، ولابد أن يقف مع من يدعو الى العدل.كان عبدالله الصغير يقلب ما يطرح من تساؤلات وأجابات وأعتراضات في عقله، ينحاز إلى شقيقه، ينبهر باجاباته، وفي أحيان نادرة لا يتفق معها. جو الأنفتاح الفكري الذي أشاعه جواد في الأسرة سمح لشقيقتي الكبرى جوادة أن ترتبط بمنظمة نسوية تدعى رابطة الدفاع عن حقوق المرأة، وتنشط فيها، ودخلت حياة عبدالله الصغير متع جديدة لم تكن معروفة من قبل، هي المهرجانات الأحتفالية التي صار يصطحب إليها من قبل شقيقته أو شقيقه أو أبن عمه الأكبر.لكن تلك المهرجانات الممتعة للصغير كان لها وجه آخر، هو النضال من أجل حقوق العمال، والذي سرعان ما تسبب بفصل شقيقي من عمله. وصارت الأجواء تتوتر بشكل عام. وصرنا نسمع منه عن صدامات بين قوى كانت متحالفة الى ما قبل عام. وعن قمع تمارسه السلطة لمن رحبوا بها وبإصلاحاتها.وفجأة غاب جواد أياما، وأعلمنا أصدقائه بانه معتقل في مديرية الأمن العامة.أول تعرف الى التعذيبفي صباح باكر وعلى رصيف بارد مقابل دار علي غالب عزيز نائب الحاكم العسكري العام، جلسنا أنا وعمتي وأمرأة أخرى لها أبن معتقل، ننتظر خروجه لنقدم له مذكرة بشأن إعتقال جواد. حاولت عمتي ورفيقتها أن تعرفا من الحرس ما إذا كان المسؤول العسكري ما زال في الدار لنواصل أنتظاره أم خرج الى عمله، لكنهما لم تحصلا على أجابة. ولم نرى المسؤول العسكري، الذي كان يعتقد انه أقل تصلبا في معاداة الناشطين من اجل حقوق العمال, ولم تحتفظ ذاكرتي بصورة عن كيفية نهاية الحدث ألذي كان أول تعامل لي مع السلطات. بعد أيام أصطحبني أبي الى مستشفى الحميات، وفيها صدمتني صورة شقيقي وهو مسجى على أحد أسرة المستشفى، فاقدا وعيه، تغطي وجهه المتورم كدمات التعذيب. أحدى يداه مقيدة الى مسند السرير، يحرسه شرطي، وما أن بدأت عمتي النحيب أمام منظر جواد حتى أسكتها أبي. مسد رأس جواد وقال بصوت ثابت: (( عفيه يا أبني .. رفعت راسي .. ما خنت أصحابك )). * مقتبسات من مشروع مذكراتي المتعثر. ......
#جواد
#الجواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746883
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - جواد الجواد *
ماجد ع محمد : كل سني إخواني وكل كردي PKK
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "كأنك يا أبو زيد ما غزيت"ثمّة تصوُّر مشترك لدى أهل البصيرة وذوي الفكر الحر، بأن أردأ ما في المناهِض لسلطة مستبدة ما في أيّ بلدٍ كان، هو أن يضع حافره على حافر من ثارَ عليه مِن قبل لمجرد أن يتسنم موقع القرار بدلاً منه فيما بعد، باعتبار أنه عبر محاكاة تصرفات الجائر السابق يُظهر جلياً بأنه لم يكن من طُلاب التغيير للأفضل لاحقاً، إنما كان هدفه الأساس هو أن يعتلي موقع المتسلط القديم فحسب، وبالنظر إلى سلوكيات المئات ممن تسنموا مواقع سلطوية في الشمال السوري يبين بأنهم لم يكونوا مع تغيير بنية النظام أو إسقاطه حباً بالحرية أو رغبةً بالتخلص من جور السلطة المستبدة، إنما أن يكونوا هم في السلطة عوضاً عنه، ويمارسوا بالتالي بعد الوصولِ للعرشِ نفس موبقاته!ولا يغيب عن بال الذي عاش في البلد أنه ولسنواتٍ طويلة كانت الصدارة لدى أجهزة أمن النظام للوشاة وأهل النميمة وأصحاب التقارير الكيدية المرحب بهم ليل نهار، إذ كان يكفي للنيل من أي شخص أو عائلة أن يقوم الواشي الرخيص باتهام تلك العائلة بأنها من الإخوان المسلمين، حتى تقوم أجهزة الدولة بناءً على الوشاية تلك بدون التحقق من مصداقية الاتهام وبدون التأكُّد من صحة أقوال الواشي باعتقال الشخص أو زجه عشرات السنين في أقبية الأفرع الأمنية، وحيث كانت تهمة الإخوان كالكابوس تلاحق أي شخص لديه ميول فطرية للدين، حتى وإن كان معارضاً للفكر الإخواني، بل وكان الكثير منهم يخاف من أداء الشعائر الدينية في مؤسسات الدولة خشيةً من أن تلاحقهم تهمة الإخوان، وهذا الأمر بدأ قبل مجزرة حماة 1982 بسنوات واستمر حتى بداية الحراك الجماهيري في سورية عام 2011.ولكن بعد الإنتفاضة الجماهيرية في آذار عام 2011 وطرحِ الشارع السوري شعارات الحرية والكرامة على الملأ، تصوَّر الكثير من المتشوقين للاِنعتاق من مخانق المخابرات والبوليس، أن عقلية وثقافة النظام التي كانت وراء تكاثر وانتشار تلك الخسة السلوكية لدى فيلق الوضعاء من أبناء المجتمع السوري انتهت مع مظاهرات 2011، ولكن الذي لم يكن محط أملٍ لدى المنتفضين في 2011 هو أن يجدوا أمامهم ذات العفن ونفس الثقافة النتنة، ويلاحظوا نفس السلوكيات القميئة وهي منتشرة وبكثرة في المناطق المحررة مثلما هو الحال في مناطق سيطرة الأسد.عموماً لكي لا نتحدث عن كل الشمال السوري يمكننا أخذ منطقة عفرين كعينة للنماذج التي كانت تعتاش فيما مضى صبح مساء لدى النظام على التقارير الكيدية، بما أنها تمارس اليوم نفس الخسة والوضاعة التي كانت لعقود أداة رئيسية من أدوات الأجهزة الأمنية لسلطة البعث الحاكم.فمع أن كل من يتابع الشأن السوري ووضع منطقة عفرين على وجه الخصوص، يُدرك جيداً بأن منظومة حزب العمال الكردستاني بفروعها وروافدها انتهت في كل المنطقة منذ الشهر الثالث من عام 2018 إلاَّ أنه إلى تاريخ اليوم تعتقل الأجهزة الأمنية المنتشرة كالفطر الممجوج في بلدات وقرى المنطقة أي مواطنٍ كان لا على التعيين بدعوى الانتماء لتنظيم حزب العمال الكردستاني PKK، أو بتهمة التعامل مع إدارة حزب الاتحاد الديمقراطي PYD، بالضبط كما كان الأمر في السابق لدى النظام، إذ أن قاعدة الأوباش التي كانت تعتبر كل سني أو كل معارض للنظام الحاكم هو إخواني، هي نفسها المعمول بها الآن في الشمال، فاليوم كل كردي في منطقة عفرين بنظر الأوباش المتحكمين بمصير المدنيين هناك هو PKK .وكما كان المتدين في مناطق النظام قبل الثورة يخشى من إظهار ميوله الدينية أمام الوشاة أو في أي دائرة حكومية لئلا يُتهم بأنه إخواني، فاليوم وفق شهادات العشرات من أهل المصداقية من الأهالي، غدت تهمة العمال ......
#إخواني
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746882
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "كأنك يا أبو زيد ما غزيت"ثمّة تصوُّر مشترك لدى أهل البصيرة وذوي الفكر الحر، بأن أردأ ما في المناهِض لسلطة مستبدة ما في أيّ بلدٍ كان، هو أن يضع حافره على حافر من ثارَ عليه مِن قبل لمجرد أن يتسنم موقع القرار بدلاً منه فيما بعد، باعتبار أنه عبر محاكاة تصرفات الجائر السابق يُظهر جلياً بأنه لم يكن من طُلاب التغيير للأفضل لاحقاً، إنما كان هدفه الأساس هو أن يعتلي موقع المتسلط القديم فحسب، وبالنظر إلى سلوكيات المئات ممن تسنموا مواقع سلطوية في الشمال السوري يبين بأنهم لم يكونوا مع تغيير بنية النظام أو إسقاطه حباً بالحرية أو رغبةً بالتخلص من جور السلطة المستبدة، إنما أن يكونوا هم في السلطة عوضاً عنه، ويمارسوا بالتالي بعد الوصولِ للعرشِ نفس موبقاته!ولا يغيب عن بال الذي عاش في البلد أنه ولسنواتٍ طويلة كانت الصدارة لدى أجهزة أمن النظام للوشاة وأهل النميمة وأصحاب التقارير الكيدية المرحب بهم ليل نهار، إذ كان يكفي للنيل من أي شخص أو عائلة أن يقوم الواشي الرخيص باتهام تلك العائلة بأنها من الإخوان المسلمين، حتى تقوم أجهزة الدولة بناءً على الوشاية تلك بدون التحقق من مصداقية الاتهام وبدون التأكُّد من صحة أقوال الواشي باعتقال الشخص أو زجه عشرات السنين في أقبية الأفرع الأمنية، وحيث كانت تهمة الإخوان كالكابوس تلاحق أي شخص لديه ميول فطرية للدين، حتى وإن كان معارضاً للفكر الإخواني، بل وكان الكثير منهم يخاف من أداء الشعائر الدينية في مؤسسات الدولة خشيةً من أن تلاحقهم تهمة الإخوان، وهذا الأمر بدأ قبل مجزرة حماة 1982 بسنوات واستمر حتى بداية الحراك الجماهيري في سورية عام 2011.ولكن بعد الإنتفاضة الجماهيرية في آذار عام 2011 وطرحِ الشارع السوري شعارات الحرية والكرامة على الملأ، تصوَّر الكثير من المتشوقين للاِنعتاق من مخانق المخابرات والبوليس، أن عقلية وثقافة النظام التي كانت وراء تكاثر وانتشار تلك الخسة السلوكية لدى فيلق الوضعاء من أبناء المجتمع السوري انتهت مع مظاهرات 2011، ولكن الذي لم يكن محط أملٍ لدى المنتفضين في 2011 هو أن يجدوا أمامهم ذات العفن ونفس الثقافة النتنة، ويلاحظوا نفس السلوكيات القميئة وهي منتشرة وبكثرة في المناطق المحررة مثلما هو الحال في مناطق سيطرة الأسد.عموماً لكي لا نتحدث عن كل الشمال السوري يمكننا أخذ منطقة عفرين كعينة للنماذج التي كانت تعتاش فيما مضى صبح مساء لدى النظام على التقارير الكيدية، بما أنها تمارس اليوم نفس الخسة والوضاعة التي كانت لعقود أداة رئيسية من أدوات الأجهزة الأمنية لسلطة البعث الحاكم.فمع أن كل من يتابع الشأن السوري ووضع منطقة عفرين على وجه الخصوص، يُدرك جيداً بأن منظومة حزب العمال الكردستاني بفروعها وروافدها انتهت في كل المنطقة منذ الشهر الثالث من عام 2018 إلاَّ أنه إلى تاريخ اليوم تعتقل الأجهزة الأمنية المنتشرة كالفطر الممجوج في بلدات وقرى المنطقة أي مواطنٍ كان لا على التعيين بدعوى الانتماء لتنظيم حزب العمال الكردستاني PKK، أو بتهمة التعامل مع إدارة حزب الاتحاد الديمقراطي PYD، بالضبط كما كان الأمر في السابق لدى النظام، إذ أن قاعدة الأوباش التي كانت تعتبر كل سني أو كل معارض للنظام الحاكم هو إخواني، هي نفسها المعمول بها الآن في الشمال، فاليوم كل كردي في منطقة عفرين بنظر الأوباش المتحكمين بمصير المدنيين هناك هو PKK .وكما كان المتدين في مناطق النظام قبل الثورة يخشى من إظهار ميوله الدينية أمام الوشاة أو في أي دائرة حكومية لئلا يُتهم بأنه إخواني، فاليوم وفق شهادات العشرات من أهل المصداقية من الأهالي، غدت تهمة العمال ......
#إخواني
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746882
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - كل سني إخواني وكل كردي PKK
حسن إدريسي : الحقد الثقافي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إدريسي الحقد الثقافي و زمن التفاهة كان التخصص مطلبا للتعمق فصار مسعى نحو السيادة. هي واحدة من الحكم الهادفة التي استقيناها من أستاذ مقتدر لقبناه اعترافا بـ"المدفعية الفكرية" في حق أولئك الذين خلعوا طيلسان العلماء لخبثهم، فصاروا بذلك أشد عداء للعلم والمعلومة. كلما نمت أفكار غيرهم ساءهم ذلك، يتنافسون على المصالح والغايات، ويتحاسدون كما تتحاسد الباعة في الأسواق لتبرز فيهم بواعث الحسد والأنانية، لأنهم عجزوا عن التفوق بين الأقران مما يدفعهم إلى الازدراء الحاقد المجرد من البرهان، براكين سافرة مليئة بالحنق واللؤم، لا يستطيعون كتم ذلك فيطفو على وجوههم سما ناقعا ضد كل عمل معرفي في شكل نقد جارف يأتي على الأخضر واليابس، و من دون محاججة. الشائع أن يكون الحسد بين التجار والمهنيين على اعتبار أن مجالهم يسمح بذلك. لكن من غير المقبول أن نرى هذا -وبحدة- بين العلماء والطلاب وبعض المحسوبين على الثقافة، أولئك الذين يجدر بهم الاقتراب من الناس لتكميل أخلاقهم. إلا أن الداء استشرى بينهم فلم يعدو أمثلة صالحة للإيثار والتواضع. لو كان ذلك من إنسان جاهل عامي لهان الأمر كون الناس أعداء ما جهلوا، لكن رُبّ عالم جَهلَ بعلمه أو كما قال الشاعر:حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه """ فالقوم أعداء له وخصومكضرائر الحسناء قلن لوجهها """" حسدا وبغضا إنه لدميم من العجب إذن أن يحسد مثقفٌ مثقفا ومرد ذلك إلى السقم الذي لا تكاد تسلم منه نفس بشرية ضعيفة يثنيها ضعفها عن بلوغ المعالي كما هو الحال مع رفيق في الدراسة وهو يتحدث عن أستاذ جاد يشهد له كثيرون بإسهاماته العلمية والثقافية، وهو يقول: "ألقيت إطلالة على موقعه "حتى هو وْلاّ أْوِيسْتِيذْ وبقى كيكتب" - وأضاف كلاما آخرا لا يسمح المقام بذكره- كان تعليقه هذا على أستاذ لم يبخل عليه يوما بمعلوماته ومساعداته، لا لشيء إلا لكونه كان يبذل مجهودا مضاعفا مكنه من التألق علميا ومعرفيا ورأى أن ينشر علمه ليستفيد منه الجميع. فيما هو لم يوفق في مسيرته العلمية لتقاعسه فارتأى أن يطلق النار على من سمحت لهم الأقدار بذلك في محاولة منه لخلط الصالح بالطالح. فصدق فيه قول توماس أديسون:" سقوط الإنسان ليس فشلاً ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط" وإن كان الفشل أحيانا تجربة ثمينة أهم من النجاح شريطة أن نحسن التعامل معها ونحول اتجاهها ناحية إيجابية.هذه العادة السيئة لم تكن جديدة على مجتمعنا فقد وردنا من أخبار الحقد على العلماء المتميزين قديما أخبارا ما هي بالقليلة مما دار في قصور الأمراء والخلفاء من مناظرات أشعلتها نار الغيرة والحقد مما نتج عنه استخفاف بعضهم ببعض، والتقليل من شأنه. وقد يتجاوزه إلى التحقير والاستهتار قصد إظهار الانتصار مما يسبب آثارا سلبية لدى الطرف الآخر قد تصل حد الانكسار النفسي كما حصل - مثلا- مع سيبويه عندما تحامل عليه الكسائي والأمين في قول القائل: "كنتُ أظن أن الزنبور أشدُّ لسعًا من النحلة، فإذا هو هي، أو إياها؟"، فخرج من بغداد مغمومًا، وقد حمل في نفسه لما جرى عليه. حسب ما أورده ابن خلكان في "وفيات الأعيان".كانت هذه الأفكار مثار الجدال بين الكتاب والمثقفين باستمرار، بيد أنها لم تكن مطلقا أكثر إثارة للنزاع والجدال منها اليوم، حيث إنه لم تعد هذه الفكرة أو تلك هي محل النزاع الدفين بينهم، بل الأفكار بوجه عام. إنه الحقد الثقافي الذي هو أولا وقبل كل شيء حركة عاصفة بالسًّموم، قوامها نزعة نرجسية مبنية على ذم كل مشروع فكري يهدف إلى التنوير. أو على الأقل انتقاده بصورة مجحفة أحيانا.ختاما فالنجاح يبدأ بالانتصار عل ......
#الحقد
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746906
#الحوار_المتمدن
#حسن_إدريسي الحقد الثقافي و زمن التفاهة كان التخصص مطلبا للتعمق فصار مسعى نحو السيادة. هي واحدة من الحكم الهادفة التي استقيناها من أستاذ مقتدر لقبناه اعترافا بـ"المدفعية الفكرية" في حق أولئك الذين خلعوا طيلسان العلماء لخبثهم، فصاروا بذلك أشد عداء للعلم والمعلومة. كلما نمت أفكار غيرهم ساءهم ذلك، يتنافسون على المصالح والغايات، ويتحاسدون كما تتحاسد الباعة في الأسواق لتبرز فيهم بواعث الحسد والأنانية، لأنهم عجزوا عن التفوق بين الأقران مما يدفعهم إلى الازدراء الحاقد المجرد من البرهان، براكين سافرة مليئة بالحنق واللؤم، لا يستطيعون كتم ذلك فيطفو على وجوههم سما ناقعا ضد كل عمل معرفي في شكل نقد جارف يأتي على الأخضر واليابس، و من دون محاججة. الشائع أن يكون الحسد بين التجار والمهنيين على اعتبار أن مجالهم يسمح بذلك. لكن من غير المقبول أن نرى هذا -وبحدة- بين العلماء والطلاب وبعض المحسوبين على الثقافة، أولئك الذين يجدر بهم الاقتراب من الناس لتكميل أخلاقهم. إلا أن الداء استشرى بينهم فلم يعدو أمثلة صالحة للإيثار والتواضع. لو كان ذلك من إنسان جاهل عامي لهان الأمر كون الناس أعداء ما جهلوا، لكن رُبّ عالم جَهلَ بعلمه أو كما قال الشاعر:حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه """ فالقوم أعداء له وخصومكضرائر الحسناء قلن لوجهها """" حسدا وبغضا إنه لدميم من العجب إذن أن يحسد مثقفٌ مثقفا ومرد ذلك إلى السقم الذي لا تكاد تسلم منه نفس بشرية ضعيفة يثنيها ضعفها عن بلوغ المعالي كما هو الحال مع رفيق في الدراسة وهو يتحدث عن أستاذ جاد يشهد له كثيرون بإسهاماته العلمية والثقافية، وهو يقول: "ألقيت إطلالة على موقعه "حتى هو وْلاّ أْوِيسْتِيذْ وبقى كيكتب" - وأضاف كلاما آخرا لا يسمح المقام بذكره- كان تعليقه هذا على أستاذ لم يبخل عليه يوما بمعلوماته ومساعداته، لا لشيء إلا لكونه كان يبذل مجهودا مضاعفا مكنه من التألق علميا ومعرفيا ورأى أن ينشر علمه ليستفيد منه الجميع. فيما هو لم يوفق في مسيرته العلمية لتقاعسه فارتأى أن يطلق النار على من سمحت لهم الأقدار بذلك في محاولة منه لخلط الصالح بالطالح. فصدق فيه قول توماس أديسون:" سقوط الإنسان ليس فشلاً ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط" وإن كان الفشل أحيانا تجربة ثمينة أهم من النجاح شريطة أن نحسن التعامل معها ونحول اتجاهها ناحية إيجابية.هذه العادة السيئة لم تكن جديدة على مجتمعنا فقد وردنا من أخبار الحقد على العلماء المتميزين قديما أخبارا ما هي بالقليلة مما دار في قصور الأمراء والخلفاء من مناظرات أشعلتها نار الغيرة والحقد مما نتج عنه استخفاف بعضهم ببعض، والتقليل من شأنه. وقد يتجاوزه إلى التحقير والاستهتار قصد إظهار الانتصار مما يسبب آثارا سلبية لدى الطرف الآخر قد تصل حد الانكسار النفسي كما حصل - مثلا- مع سيبويه عندما تحامل عليه الكسائي والأمين في قول القائل: "كنتُ أظن أن الزنبور أشدُّ لسعًا من النحلة، فإذا هو هي، أو إياها؟"، فخرج من بغداد مغمومًا، وقد حمل في نفسه لما جرى عليه. حسب ما أورده ابن خلكان في "وفيات الأعيان".كانت هذه الأفكار مثار الجدال بين الكتاب والمثقفين باستمرار، بيد أنها لم تكن مطلقا أكثر إثارة للنزاع والجدال منها اليوم، حيث إنه لم تعد هذه الفكرة أو تلك هي محل النزاع الدفين بينهم، بل الأفكار بوجه عام. إنه الحقد الثقافي الذي هو أولا وقبل كل شيء حركة عاصفة بالسًّموم، قوامها نزعة نرجسية مبنية على ذم كل مشروع فكري يهدف إلى التنوير. أو على الأقل انتقاده بصورة مجحفة أحيانا.ختاما فالنجاح يبدأ بالانتصار عل ......
#الحقد
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746906
الحوار المتمدن
حسن إدريسي - الحقد الثقافي
التيتي الحبيب : البوصلة لفهم العمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب “خامسا، ﻟ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺜ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺇ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺔ-;-، ﺒ-;-ﻭ-;-ﺼ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;-، ﻋ-;-ﻥ-;- ﻁ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺕ-;-. ﻭ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻙ-;- ﻨ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺠ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻐ-;-ﺔ-;-، ﺇ-;-ﺫ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺒ-;-ﻁ-;- ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﺘ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺼ-;-ﻔ-;-ﻭ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻨ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻀ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺭ-;-ﺃ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ل، ﻭ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- مدرسة، ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻻ-;- ﺘ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﺨ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺭ-;-ﺠ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻤ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻠ-;-ﻐ-;-ﺕ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- (ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-و ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ل ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- باريس). ﻭ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﺭ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻫ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺫ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﻀ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-، ﻨ-;-ﺭ-;-ﻯ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﺇ-;-ﻁ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ا ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﻭ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﺞ-;- ﻭ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺯ-;-ﺏ-;- ﺒ-;-ﻘ-;-ﺩ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;-.”رسالة انجلس الى بيبل متضمنة في كتاب – نقد برنامج غوتا لماركس.النقابة مدرسة ط ......
#البوصلة
#لفهم
#العمل
#النقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746905
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب “خامسا، ﻟ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺜ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺇ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺔ-;-، ﺒ-;-ﻭ-;-ﺼ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;-، ﻋ-;-ﻥ-;- ﻁ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺕ-;-. ﻭ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻙ-;- ﻨ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺠ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻐ-;-ﺔ-;-، ﺇ-;-ﺫ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺒ-;-ﻁ-;- ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﺘ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺼ-;-ﻔ-;-ﻭ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻨ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻀ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺭ-;-ﺃ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ل، ﻭ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- مدرسة، ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻻ-;- ﺘ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﺨ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺭ-;-ﺠ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻤ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻠ-;-ﻐ-;-ﺕ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- (ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-و ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ل ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- باريس). ﻭ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﺭ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻫ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺫ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﻀ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-، ﻨ-;-ﺭ-;-ﻯ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﺇ-;-ﻁ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ا ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﻭ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﺞ-;- ﻭ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺯ-;-ﺏ-;- ﺒ-;-ﻘ-;-ﺩ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;-.”رسالة انجلس الى بيبل متضمنة في كتاب – نقد برنامج غوتا لماركس.النقابة مدرسة ط ......
#البوصلة
#لفهم
#العمل
#النقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746905
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - البوصلة لفهم العمل النقابي
عدلي جندي : الدين ما بين وراثة العاقل وميراث الغير..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي عندما تنظر للعالم بعيون السلف لن تستسيغ الفكر الحر خاصة إذا تخيلت أن ثوابت الزمكان من عادات وتقاليد وأدوات وتهيؤات هي أوامر قوى عليا سمها ما تشاء بحسب إيمانك أو موروثك العقائدي ...ستمارس الحرية وكأنها إنفلات وهمجية فتحولت إنتفاضات الشعوب العربية ضد حكامها وإستغلها الإسلاميون فرصة للتأديب ..تأديب كل من لا ينتمي إلي أهدافها السلطوية المتفردة والمنغلقة بحسب ما ورثته عن قياداتها وثقافتها الموروثة و المتحجرة نفس الممارسات اليوم تتم بدعوي الحفاظ علي ثوابت وقداسة المجتمع ضد كل من يمارس ولو قدر بسيط من التحرر والحرية في النقد أو الفن أو الزي في المجتمعات الإسلاموية لا يهم الإسلامويون الدفاع عن أطفال الشوارع أو بحث حلول في مشاكل الهجرات العشوائية أو محاربة السخرة التي يمارسها المجتمع بحق الصغار في إكراههم علي العمل أو زواج الأناث في عمر صغير وخلاف من مشاكل جمة تعانيها المرأة والمختلف وغير ...دون عقد مكتوب أو عقل متفتح منفتح باحث قلق شغوف ورثت الغالبية ممن ينتمون إلي أمة التوحيد ترهات وأكاذيب وعنعنات وأقوال وحواديت وأفعال سلفهم الديني... لم يجدد أحد من الورثة في مكونات الميراث ولا حتي في طرق التوريث .. صار ثبات الورث علي من يدعي إنتمائه العرقي لفرع من فروع الورثة(ملك المغرب والأردن وكل من يبرر قداسته بالإنتماء إلي شجرة عائلة الرسالة وكأنه ورث وليست رسالة للعالمين والقطيع من وراء يردد آميين...!)..أو كل من يحفظ بعض من السور والآيات والحواديث وتفاسير السلف وعنعنات كتبة الحديث يتصرف وكأنه الوارث الشرعي والمتحدث الوحيد نيابة عن الموروث عنه سيان رسول أو ناقل حديث أو منتسب لشجرة عائلة الرياسة ( =الرسالة ).....!لذا تهالك الورث وتقطعت أوصاله ولم يعد ملائما لمعطيات ومتغيرات الزمن..بل من يحاول أو حاول تعديل مسار ذلك الفكر الماضوي العتيق دون إنتسابه إلي إسم من أورثه نال ما لايصدقه عاقل أوعقل من الفظائع المكتوبة عبر الميديا ..بل وربما دفع ثمنا باهظ بإغتياله جسديا مثل الدكتور فرج فودة أو السجن ..... أو أقل ما يمكن من الأذية كالترهيب والوعيد والقطع ومنع نشر كتاباته أو محاكمته مثل الكاتب والباحث الراحل الأستاذ سيد القمني ولولا الخوف من السلطة الحاكمة فقط لكانوا نصبوا المشانق والمحارق في كل زاوية وحارة والدليل ما يرددونه بالدعاء علي هلاك المختلف وتيتيم أطفاله وعوائله علانية حتي في صلاتهم وجوامعهم في الصباح الباكر وبأصوات جهورية مزعجة دون وازع من ضمير إنساني أو خشية من الإتهام بالوحشية واللانسانية ...أمة ميراثها الغزو والسبي والنحر وإغتصاب الحقوق ونكح نساء المختلف دون وازع من ضمير كحق موروث فقط(راجع جرائم الدواعش مماثلة لجرائم غزو الأمم من الشام وحتي دول شمال أفريقيا ) بل وإقتسام موارده وثروته ومصادرة حريته الدينية والشخصية أيا من كان ..أمة ذلك ميراثها وتلك حواديت موروثها ... تصر وتدافع بإستماتة عن هكذا إرث إجرامي ... تتفاخر بهكذا إرث إجرامي لتصف نفسها ب خير الأمم رغم تخلفها الحضاري والثقافي الإجتماعي عن مسار غالبية الأمم الإنسانية حقوقيا وتكنولوجيا وتشريعيا وتصر إصرارا عجيبا علي صحة ممارسات تكرار و أقوال وحواديت وتفاسير كل ما سبق من إجرام وتخلف بدعوي وراثتهم شرع الله ومسئوليتهم علي تطبيقه ...وراثة وهمية دون عقد مكتوب أو عقل عاقل متفتح و منفتح يعمل على تصحيح مسار ذلك الفكر الإرهابي الموروث والموَرث بالإرهاب ولا يزال يمارس ما مارسته جحافل الغزاة من لف ودوران حول تطبيق شرع وفرض ميراثه الإجرامي تحت مزاعم إلهية ... ختاما ......
#الدين
#وراثة
#العاقل
#وميراث
#الغير..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746904
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي عندما تنظر للعالم بعيون السلف لن تستسيغ الفكر الحر خاصة إذا تخيلت أن ثوابت الزمكان من عادات وتقاليد وأدوات وتهيؤات هي أوامر قوى عليا سمها ما تشاء بحسب إيمانك أو موروثك العقائدي ...ستمارس الحرية وكأنها إنفلات وهمجية فتحولت إنتفاضات الشعوب العربية ضد حكامها وإستغلها الإسلاميون فرصة للتأديب ..تأديب كل من لا ينتمي إلي أهدافها السلطوية المتفردة والمنغلقة بحسب ما ورثته عن قياداتها وثقافتها الموروثة و المتحجرة نفس الممارسات اليوم تتم بدعوي الحفاظ علي ثوابت وقداسة المجتمع ضد كل من يمارس ولو قدر بسيط من التحرر والحرية في النقد أو الفن أو الزي في المجتمعات الإسلاموية لا يهم الإسلامويون الدفاع عن أطفال الشوارع أو بحث حلول في مشاكل الهجرات العشوائية أو محاربة السخرة التي يمارسها المجتمع بحق الصغار في إكراههم علي العمل أو زواج الأناث في عمر صغير وخلاف من مشاكل جمة تعانيها المرأة والمختلف وغير ...دون عقد مكتوب أو عقل متفتح منفتح باحث قلق شغوف ورثت الغالبية ممن ينتمون إلي أمة التوحيد ترهات وأكاذيب وعنعنات وأقوال وحواديت وأفعال سلفهم الديني... لم يجدد أحد من الورثة في مكونات الميراث ولا حتي في طرق التوريث .. صار ثبات الورث علي من يدعي إنتمائه العرقي لفرع من فروع الورثة(ملك المغرب والأردن وكل من يبرر قداسته بالإنتماء إلي شجرة عائلة الرسالة وكأنه ورث وليست رسالة للعالمين والقطيع من وراء يردد آميين...!)..أو كل من يحفظ بعض من السور والآيات والحواديث وتفاسير السلف وعنعنات كتبة الحديث يتصرف وكأنه الوارث الشرعي والمتحدث الوحيد نيابة عن الموروث عنه سيان رسول أو ناقل حديث أو منتسب لشجرة عائلة الرياسة ( =الرسالة ).....!لذا تهالك الورث وتقطعت أوصاله ولم يعد ملائما لمعطيات ومتغيرات الزمن..بل من يحاول أو حاول تعديل مسار ذلك الفكر الماضوي العتيق دون إنتسابه إلي إسم من أورثه نال ما لايصدقه عاقل أوعقل من الفظائع المكتوبة عبر الميديا ..بل وربما دفع ثمنا باهظ بإغتياله جسديا مثل الدكتور فرج فودة أو السجن ..... أو أقل ما يمكن من الأذية كالترهيب والوعيد والقطع ومنع نشر كتاباته أو محاكمته مثل الكاتب والباحث الراحل الأستاذ سيد القمني ولولا الخوف من السلطة الحاكمة فقط لكانوا نصبوا المشانق والمحارق في كل زاوية وحارة والدليل ما يرددونه بالدعاء علي هلاك المختلف وتيتيم أطفاله وعوائله علانية حتي في صلاتهم وجوامعهم في الصباح الباكر وبأصوات جهورية مزعجة دون وازع من ضمير إنساني أو خشية من الإتهام بالوحشية واللانسانية ...أمة ميراثها الغزو والسبي والنحر وإغتصاب الحقوق ونكح نساء المختلف دون وازع من ضمير كحق موروث فقط(راجع جرائم الدواعش مماثلة لجرائم غزو الأمم من الشام وحتي دول شمال أفريقيا ) بل وإقتسام موارده وثروته ومصادرة حريته الدينية والشخصية أيا من كان ..أمة ذلك ميراثها وتلك حواديت موروثها ... تصر وتدافع بإستماتة عن هكذا إرث إجرامي ... تتفاخر بهكذا إرث إجرامي لتصف نفسها ب خير الأمم رغم تخلفها الحضاري والثقافي الإجتماعي عن مسار غالبية الأمم الإنسانية حقوقيا وتكنولوجيا وتشريعيا وتصر إصرارا عجيبا علي صحة ممارسات تكرار و أقوال وحواديت وتفاسير كل ما سبق من إجرام وتخلف بدعوي وراثتهم شرع الله ومسئوليتهم علي تطبيقه ...وراثة وهمية دون عقد مكتوب أو عقل عاقل متفتح و منفتح يعمل على تصحيح مسار ذلك الفكر الإرهابي الموروث والموَرث بالإرهاب ولا يزال يمارس ما مارسته جحافل الغزاة من لف ودوران حول تطبيق شرع وفرض ميراثه الإجرامي تحت مزاعم إلهية ... ختاما ......
#الدين
#وراثة
#العاقل
#وميراث
#الغير..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746904
الحوار المتمدن
عدلي جندي - الدين ما بين وراثة العاقل وميراث الغير..!
محمود سلامة محمود الهايشة : حسام وتكنولوجيا النانو
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دَقَّ جرْسُ المدرسة معلنًا عن بداية الحِصَّة، دخل الأستاذ مجدي: السلام عليكم يا أبنائي.وعليكم السلام يا أستاذ. كلَّ عام وأنتم بخير، هذه آخِرُ حصَّة في العام الدراسي في دروس مادَّة العلوم، إنْ شاء الله أراكم جميعًا العام المقبِل وأنتم في الصف المتقدِّم. يا أولاد، نحن قد انتهيْنا من كلِّ الدروس المقررة، وهذه الحصَّة حصَّة مفتوحة، فإذا كان هناك لديكم أيُّ أسئلة تخص مادةَ العلوم، سواء داخل المقرَّر الدراسي أو خارجه؟ فسكتَتْ أنفاس كلِّ التلاميذ، وخيَّم الصمت لعدة ثوانٍ داخلَ قاعة الدراسة، فتلفَّت مجدي ينظر في جميع الاتجاهات، حتى يجد أيَّ تلميذ يتحرك أو يتكلم، فبتسم وقال: ما أصابكم يا أولاد؟! لا يوجد شيء في رأسكم تسألون فيه؟! إذًا؛ فأنَا سأسألكم في دروس العلوم التي درستموها طوالَ العام الدراسي، فرفَع حسام يدَه يريد أن يستأذن لكي يتكلَّم. نعم يا حسام، عندك سؤال؟نعم يا أستاذ، إنِّي أمس شاهدتُ فيلمًا تسجيليًّا على قناة "تكنولوجيا" الفضائية، عن ماذا هذا الفيلم يا حسام؟ كان بعنوان (تكنولوجيا النانو.. تكنولوجيا القَرْن الحادي والعشرين)، ولكني لم أحضرْ مشاهدة الفيلم من بدايته، كذلك لم أفْهم بعضَ ما قيل في الفيلم، فهل يمكن يا أستاذُ أن تشرح لي ولزملائي ما هي تكنولوجيا النانو، وما هي فائدتها؟ جميلٌ جدًّا يا حسام، فقد طُرِح موضوع جديد في العلم، وهو حديثُ الساعة على الساحة العلمية، والشُّغْل الشاغل للعلماء في جميع دول العالَم، سواء في الدول النامية أو المتقدِّمة، انتبهوا معي يا أحبابي، سوف أحكي إليكم تاريخَ تكنولوجيا النانو، وأسهِّل المعلوماتِ العلميةَ؛ حتى تَصلَكم المعلومة بشكلٍ سهْل وميسَّر، فلا تنسوا ما أقوله مستقبلاً؛ لأنَّكم - إنْ شاء الله - على اختلاف تخصُّصاتكم التي سوف تتخرَّجون بها من الجامعة، يمكنكم تطبيقُ تكنولوجيا النانو على أيِّ علم من العلوم التطبيقية، ونواحي الحياة المختلفة. تُعدُّ تكنولوجيا النانو التكنولوجيا الأولى الرائدة في العالَم الآن ومستقبلاً؛ حيث يتمُّ توظيفها وتطبيقها في مجالات متنوِّعة مثل: التسليح والأمْن القومي، الزِّراعة والغذاء واستصلاح الأراضي، المخصِّبات، تنقية وتطهير المياه، تقطير وتحلية مياه البَحْر، إنتاج الأجهزة والمواد المستخدَمة في مجال الطاقة الجديدة والمتجدِّدة، صناعة المحفِّزات الكيميائية المستخدَمة في الصناعات الكيميائية، تَكْرِير البترول، صناعة الموادِّ الهندسية والمواد المتراكبة، صناعة الغَزْل والنسيج، استكشاف الأخطار البيئية ومعالجة الملوِّثات، صناعة الأجهزة والمكونات الإلكترونية، تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، الرِّعاية الصحية والتحاليل الطبيَّة، واستكشاف ومعالجة الأمراض المستعصية، صناعة الأدوية والعقاقير والأجهزة الطِّبيَّة، صناعة مستحضرات التجميل. فسكَت الأستاذ مجدي فجأةً، ونظر للتلاميذ، فقال: هل أنتم معي؟ هل تفهمون ما أقول؟فرد الطلاب بصوت واحد: نحن معك يا أستاذ، نسمعك جيِّدًا. فقال حسام: منذ متى بدأَ هذا العِلم الرهيب؟فبتسم الأستاذ مجدي، نعم، يا حسام، صحيح نحن نتحدَّث أولاً عن تطبيقات تكنولوجيا النانو قبل أن نَتحدَّث عن بدايات هذا العلم. في مساء ليلةٍ باردة من ليالي شتاء شهر ديسمبر 1959م أقامتِ الجمعية الأمريكية للفيزياء احتفالاً حضرَه كوكبةٌ كبيرة من علماء الفيزياء، الذين أتَوْا خِصِّيصًا لحضور تلك الاحتفالية المقامة؛ تكريمًا للبروفسور ريتشارد فينمان عالِم الفيزياء الأمريكي الشهير، الذي نال جائزةَ نوبل في الفيزياء عام ......
#حسام
#وتكنولوجيا
#النانو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746903
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دَقَّ جرْسُ المدرسة معلنًا عن بداية الحِصَّة، دخل الأستاذ مجدي: السلام عليكم يا أبنائي.وعليكم السلام يا أستاذ. كلَّ عام وأنتم بخير، هذه آخِرُ حصَّة في العام الدراسي في دروس مادَّة العلوم، إنْ شاء الله أراكم جميعًا العام المقبِل وأنتم في الصف المتقدِّم. يا أولاد، نحن قد انتهيْنا من كلِّ الدروس المقررة، وهذه الحصَّة حصَّة مفتوحة، فإذا كان هناك لديكم أيُّ أسئلة تخص مادةَ العلوم، سواء داخل المقرَّر الدراسي أو خارجه؟ فسكتَتْ أنفاس كلِّ التلاميذ، وخيَّم الصمت لعدة ثوانٍ داخلَ قاعة الدراسة، فتلفَّت مجدي ينظر في جميع الاتجاهات، حتى يجد أيَّ تلميذ يتحرك أو يتكلم، فبتسم وقال: ما أصابكم يا أولاد؟! لا يوجد شيء في رأسكم تسألون فيه؟! إذًا؛ فأنَا سأسألكم في دروس العلوم التي درستموها طوالَ العام الدراسي، فرفَع حسام يدَه يريد أن يستأذن لكي يتكلَّم. نعم يا حسام، عندك سؤال؟نعم يا أستاذ، إنِّي أمس شاهدتُ فيلمًا تسجيليًّا على قناة "تكنولوجيا" الفضائية، عن ماذا هذا الفيلم يا حسام؟ كان بعنوان (تكنولوجيا النانو.. تكنولوجيا القَرْن الحادي والعشرين)، ولكني لم أحضرْ مشاهدة الفيلم من بدايته، كذلك لم أفْهم بعضَ ما قيل في الفيلم، فهل يمكن يا أستاذُ أن تشرح لي ولزملائي ما هي تكنولوجيا النانو، وما هي فائدتها؟ جميلٌ جدًّا يا حسام، فقد طُرِح موضوع جديد في العلم، وهو حديثُ الساعة على الساحة العلمية، والشُّغْل الشاغل للعلماء في جميع دول العالَم، سواء في الدول النامية أو المتقدِّمة، انتبهوا معي يا أحبابي، سوف أحكي إليكم تاريخَ تكنولوجيا النانو، وأسهِّل المعلوماتِ العلميةَ؛ حتى تَصلَكم المعلومة بشكلٍ سهْل وميسَّر، فلا تنسوا ما أقوله مستقبلاً؛ لأنَّكم - إنْ شاء الله - على اختلاف تخصُّصاتكم التي سوف تتخرَّجون بها من الجامعة، يمكنكم تطبيقُ تكنولوجيا النانو على أيِّ علم من العلوم التطبيقية، ونواحي الحياة المختلفة. تُعدُّ تكنولوجيا النانو التكنولوجيا الأولى الرائدة في العالَم الآن ومستقبلاً؛ حيث يتمُّ توظيفها وتطبيقها في مجالات متنوِّعة مثل: التسليح والأمْن القومي، الزِّراعة والغذاء واستصلاح الأراضي، المخصِّبات، تنقية وتطهير المياه، تقطير وتحلية مياه البَحْر، إنتاج الأجهزة والمواد المستخدَمة في مجال الطاقة الجديدة والمتجدِّدة، صناعة المحفِّزات الكيميائية المستخدَمة في الصناعات الكيميائية، تَكْرِير البترول، صناعة الموادِّ الهندسية والمواد المتراكبة، صناعة الغَزْل والنسيج، استكشاف الأخطار البيئية ومعالجة الملوِّثات، صناعة الأجهزة والمكونات الإلكترونية، تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، الرِّعاية الصحية والتحاليل الطبيَّة، واستكشاف ومعالجة الأمراض المستعصية، صناعة الأدوية والعقاقير والأجهزة الطِّبيَّة، صناعة مستحضرات التجميل. فسكَت الأستاذ مجدي فجأةً، ونظر للتلاميذ، فقال: هل أنتم معي؟ هل تفهمون ما أقول؟فرد الطلاب بصوت واحد: نحن معك يا أستاذ، نسمعك جيِّدًا. فقال حسام: منذ متى بدأَ هذا العِلم الرهيب؟فبتسم الأستاذ مجدي، نعم، يا حسام، صحيح نحن نتحدَّث أولاً عن تطبيقات تكنولوجيا النانو قبل أن نَتحدَّث عن بدايات هذا العلم. في مساء ليلةٍ باردة من ليالي شتاء شهر ديسمبر 1959م أقامتِ الجمعية الأمريكية للفيزياء احتفالاً حضرَه كوكبةٌ كبيرة من علماء الفيزياء، الذين أتَوْا خِصِّيصًا لحضور تلك الاحتفالية المقامة؛ تكريمًا للبروفسور ريتشارد فينمان عالِم الفيزياء الأمريكي الشهير، الذي نال جائزةَ نوبل في الفيزياء عام ......
#حسام
#وتكنولوجيا
#النانو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746903
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - حسام وتكنولوجيا النانو!
أحمد شيخو : ذكرى 24 لاعتقال أوجلان «رؤيته للقضية العربية و إسرائيل»
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تواجد الشعب الكردي كأحد أقدم شعوب المنطقة منذ حوالي 12 ألف سنة في سلسلة جبال طوروس وزاغروس الممتدة من الخليج العربي وبشكل قوس ماراً بأزربيجان وأرمينيا حتى لواء إسكندرون والبحر الأبيض المتوسط أي من مدن بوير أحمد وكرمنشان وشيراز حتى عفرين وأضنة وأنطاكيا وتركز وجوده في هذه المنطقة التي تم تسميتها تاريخياً بالهلال الخصيب أو بميزوبوتاميا ، حيث تفاعل أسلاف الكرد الهوريين والكوتين وغيرهم التي كانوا في شمال المدنية السومرية مع المحيط، وكان تلاقي ثقافة آل العبيد الهرمية وثقافة المدنية السومرية مع ثقافة جغرافية الكرد(كردستان) أي الآرية والنيولتيتية حلقة الحضارة الإنسانية( حوالي 6000_5500)ق.م، التي مهدت للحياة الحضارية البشرية حتى اليوم، وكانت مدينة حمص السورية منذ حوالي 1650 ق.م تشكل الحد الفاصل بين الأمبرطوريتين الفرعونية المصرية والأمبرطورية الميتانية الكردية التي كانت مركزها (واشو كاني) أو مدينة سري كانيه (رأس العين) السورية الحالية المحتلة من قبل تركيا واللتين تحالفاتا في أول اتفاقية دبلوماسية في التاريخ اتفاقية قادش سنة 1258ق.م .وظهرت القضية الكردية وكذلك الإنسانية بعد تشكل الطبقية والمدنية والدولتية كتغيرات بنيوية في المجتمع البشري بداً من المدنية السومرية إلى اليوم رغم أن ذلك التحول في المجتمعات البشرية في بدايتها كانت تجسد حاجة ملحة لمعالجة القضايا التي ظهرت قبلها. وتشكلت الهيمنة وأنظمتها من رحم الزقورات السومرية التي ولدت الدولة كشبكة نهب وهيمنة بأيد الكهنة ومازالت إلى اليوم منتوج كهني وإن تبدلت التسميات والميتولوجيات والأديان والعلوم والفلسفات المرافقة والمشرعنة لها ، ومن صارغون والأكاديين وحتى النظام الأحادي القطب الأمريكي الهيمنة هي نفسها وإن بدلت جغرافيتها في القرن الثاني والثالث عشر من الشرق الأوسط إلى أوربا الغربية إلى أمريكا بعد الحرب العالمية الأولى والثانية نتيجة تواجد وعي الحقيقة بشكل أكبر في الجغرافيات الجديدة. وفي هذا المسار تكاثفت وتراكمت وتركزت الألوهية و الهيمنة والسيطرة والتحكم والسلطوية وأدواتها وأجهزتها حتى تدخلت في كل الأوعية الشعرية للمجتمعات والشعوب وكذلك في الطبيعة والمرأة وجعلتها تعاني أشد الأزمات والمشاكل والأمراض والتصحر و التلوث وخطر الإنقراض لكثير من المكونات الحية. قاد أسلاف الكرد ومنهم سلالة خودا أول مقاومة تاريخية باسم شعوب المنطقة، وأنهوا أول إمبرطور وديكتاتور في التاريخ وهو سارغون وسحقوا عاصمته أكاد بالأرض قادمين من جبال زاغروس وبالتعاون مع شعوب بابل والمنطقة حينها وكذلك في عام 612ق. م قاد الكرد الميدين شعوب المنطقة وانهوا أكثر إمبراطورية ظلماً وجوراً في التاريخ وهي الأمبراطورية الأشورية وبذلك أنقذوا شعوب المنطقة الممتدة من الهند إلى شمالي أفريقيا وشكلوا الكونفدرالية الميدية التي كانت نموذجاً للحياة المشتركة إلا أن تحالف الفرس واليهود عليها، وربما ما فعله و يفعله الكرد الحاملين لفكر و فلسفة ورؤية المفكر والقائد عبدالله أوجلان من أخوة الشعوب والعيش المشترك والوحدة الديمقراطية اليوم وبالتعاون مع شعوب المنطقة وخاصة العلاقة الكردية-العربية الاستراتيجية في شمال وشرق سوريا التي هزمت داعش وأنقذت المنطقة والعالم هي استمرار وصدى للمسار التاريخي من الأخوة والتشارك والديمقراطية التي كانت سنة الحياة في المنطقة بين المجتمعات والشعوب.ولقد كانت جغرافية الكرد الجبلية وتوفر إمكانيات الحياة الغنية فيها سبباً لعدم بحث الكرد عن طرق وسبل الغزو والحرب والنهب وإقامة الدول والسلطات والأمبرطوريات وإنما كانوا في كل ......
#ذكرى
#لاعتقال
#أوجلان
#«رؤيته
#للقضية
#العربية
#إسرائيل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746902
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تواجد الشعب الكردي كأحد أقدم شعوب المنطقة منذ حوالي 12 ألف سنة في سلسلة جبال طوروس وزاغروس الممتدة من الخليج العربي وبشكل قوس ماراً بأزربيجان وأرمينيا حتى لواء إسكندرون والبحر الأبيض المتوسط أي من مدن بوير أحمد وكرمنشان وشيراز حتى عفرين وأضنة وأنطاكيا وتركز وجوده في هذه المنطقة التي تم تسميتها تاريخياً بالهلال الخصيب أو بميزوبوتاميا ، حيث تفاعل أسلاف الكرد الهوريين والكوتين وغيرهم التي كانوا في شمال المدنية السومرية مع المحيط، وكان تلاقي ثقافة آل العبيد الهرمية وثقافة المدنية السومرية مع ثقافة جغرافية الكرد(كردستان) أي الآرية والنيولتيتية حلقة الحضارة الإنسانية( حوالي 6000_5500)ق.م، التي مهدت للحياة الحضارية البشرية حتى اليوم، وكانت مدينة حمص السورية منذ حوالي 1650 ق.م تشكل الحد الفاصل بين الأمبرطوريتين الفرعونية المصرية والأمبرطورية الميتانية الكردية التي كانت مركزها (واشو كاني) أو مدينة سري كانيه (رأس العين) السورية الحالية المحتلة من قبل تركيا واللتين تحالفاتا في أول اتفاقية دبلوماسية في التاريخ اتفاقية قادش سنة 1258ق.م .وظهرت القضية الكردية وكذلك الإنسانية بعد تشكل الطبقية والمدنية والدولتية كتغيرات بنيوية في المجتمع البشري بداً من المدنية السومرية إلى اليوم رغم أن ذلك التحول في المجتمعات البشرية في بدايتها كانت تجسد حاجة ملحة لمعالجة القضايا التي ظهرت قبلها. وتشكلت الهيمنة وأنظمتها من رحم الزقورات السومرية التي ولدت الدولة كشبكة نهب وهيمنة بأيد الكهنة ومازالت إلى اليوم منتوج كهني وإن تبدلت التسميات والميتولوجيات والأديان والعلوم والفلسفات المرافقة والمشرعنة لها ، ومن صارغون والأكاديين وحتى النظام الأحادي القطب الأمريكي الهيمنة هي نفسها وإن بدلت جغرافيتها في القرن الثاني والثالث عشر من الشرق الأوسط إلى أوربا الغربية إلى أمريكا بعد الحرب العالمية الأولى والثانية نتيجة تواجد وعي الحقيقة بشكل أكبر في الجغرافيات الجديدة. وفي هذا المسار تكاثفت وتراكمت وتركزت الألوهية و الهيمنة والسيطرة والتحكم والسلطوية وأدواتها وأجهزتها حتى تدخلت في كل الأوعية الشعرية للمجتمعات والشعوب وكذلك في الطبيعة والمرأة وجعلتها تعاني أشد الأزمات والمشاكل والأمراض والتصحر و التلوث وخطر الإنقراض لكثير من المكونات الحية. قاد أسلاف الكرد ومنهم سلالة خودا أول مقاومة تاريخية باسم شعوب المنطقة، وأنهوا أول إمبرطور وديكتاتور في التاريخ وهو سارغون وسحقوا عاصمته أكاد بالأرض قادمين من جبال زاغروس وبالتعاون مع شعوب بابل والمنطقة حينها وكذلك في عام 612ق. م قاد الكرد الميدين شعوب المنطقة وانهوا أكثر إمبراطورية ظلماً وجوراً في التاريخ وهي الأمبراطورية الأشورية وبذلك أنقذوا شعوب المنطقة الممتدة من الهند إلى شمالي أفريقيا وشكلوا الكونفدرالية الميدية التي كانت نموذجاً للحياة المشتركة إلا أن تحالف الفرس واليهود عليها، وربما ما فعله و يفعله الكرد الحاملين لفكر و فلسفة ورؤية المفكر والقائد عبدالله أوجلان من أخوة الشعوب والعيش المشترك والوحدة الديمقراطية اليوم وبالتعاون مع شعوب المنطقة وخاصة العلاقة الكردية-العربية الاستراتيجية في شمال وشرق سوريا التي هزمت داعش وأنقذت المنطقة والعالم هي استمرار وصدى للمسار التاريخي من الأخوة والتشارك والديمقراطية التي كانت سنة الحياة في المنطقة بين المجتمعات والشعوب.ولقد كانت جغرافية الكرد الجبلية وتوفر إمكانيات الحياة الغنية فيها سبباً لعدم بحث الكرد عن طرق وسبل الغزو والحرب والنهب وإقامة الدول والسلطات والأمبرطوريات وإنما كانوا في كل ......
#ذكرى
#لاعتقال
#أوجلان
#«رؤيته
#للقضية
#العربية
#إسرائيل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746902
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - ذكرى 24 لاعتقال أوجلان «رؤيته للقضية العربية و إسرائيل»
ميلاد عمر المزوغي : القابع في رام الله ...وحياة المذلة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لقد ذهب الرئيس عرفات بعيدا عندما وقّع مع الصهاينة على اتفاقية اوسلو,المؤكد انه كان يسعى في الحصول على موقع قدم على ارض اصبحت محتلة, غزة اريحا اولا, نواة لقيام الدولة الفلسطينية, تمت تصفيته لأنه يعتبر الاب الروحي للثورة الفلسطينية, على مدى 3 عقود, لم يتحقق أي انجاز لصالح الشعب الفلسطيني, بل استمر قضم الاراضي بإقامة المستوطنات العشوائية على كامل تراب الضفة الغربية لتشكل فسيفساء صهيونيا يجثم على صدور الفلسطينيين, ويبعد عنهم حلم قيام الدولة الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.منظمة التحرير الفلسطينية ونواتها (فتح) تخلت عن الكفاح المسلح, أسقطت البندقية ورفعت غصن الزيتون, لأجل السلام المزعوم, قد تكون الظروف الاقليمية اجبرتها على ذلك, ولكن ان تنغمس القيادة في مستنقع الرذيلة واذلال الشعب, بان تكون الحارس الامين لكيان العدو, والتعاون معه في الابلاغ عن النشطاء الفلسطينيين ومن ثم التسهيل على الكيان باغتيالهم او سجنهم, فذاك يعتبر اقصى انواع العمالة واكثر قساوة مما يرتكبه العدو في حق الشعب الفلسطيني.الحديث عن إقامة كيان فدرالي بين دولتين, والابقاء على الصهاينة بالمستوطنات والعيش بها وعدم تحديد مدد زمنية على تركها, يعتبر تفريطا فيما تبقى من ارض, وتكبيل الشعب الفلسطيني واستمرار معاناته.ترى ماذا قدم القابع في رام الله للشعب, انه يقوم بتقديم التنازل تلو الاخر,ويصر على عدم الخروج من اتفاقية اسلو المذلة, لأنه يرى في ذلك نهاية عهده الحافل بالترف من الاموال التي يتبرع بها المجتمع الدولي لسلطته, ولم ينل الجمهور الفلسطيني منها شيئا, بل تصرف على كوادر ورجالات فتح ومن معها الذين يسلكون طريق التفريط في المقدسات.القدس الشرقية التي اضحت علكة في فم ابي مازن وزبانيته لتكون عاصمة الدولة, اصبحت اليوم محصورة في بضع مواقع, يعاني سكان حي الشيخ جراح اجتياح المستوطنين بصفة متكررة تكاد تكون يومية, تحرسهم شرطة الكيان, أوامر بالإخلاء التعسفي لمساكنهم ومن ثم المبيت في العراء على مرأى ومسمع ابي مازن ولم يتحرك له جفن او ينبس ببنت شفه, الامر لم يعد يعنيه, بل اقصى ما يطمح اليه البقاء في السلطة واستمرار معاناة الشعب وتدفق المساعدات الدولية, ليظل حارسا لبني صهيون.السلطة المتهرئة الفاسدة, وسيرها في النهج الاستسلامي, شجع العديد من البلاد العربية على اقامة اقوى وامتن العلاقات مع كيان العدو في كافة المجالات الحياتية بما فيها عقد صفقات شراء اسلحة ضمن برنامج التطبيع, ولسان حالهم يقول لسنا حريصين على الشعب الفلسطيني اكثر من قيادته التي انتخبها بنفسه(لسنا ملكيون اكثر من الملك). أ لم يدرك الشرفاء من مختلف المنظمات التي تعتبر نفسها تحررية, أن الوقت قد حان لإنهاء المهزلة واستبعاد كل من هم في السلطة, بل محاكمتهم على بيع القضية بأثمان بخسه استفادوا منها ,انهم يعيشون حياة الملوك والسلاطين ويرسلون ابناءهم ليتعلموا, ويقيموا الشركات التي تدر عليهم الربح الوفير بالخارج. ......
#القابع
#الله
#...وحياة
#المذلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746901
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لقد ذهب الرئيس عرفات بعيدا عندما وقّع مع الصهاينة على اتفاقية اوسلو,المؤكد انه كان يسعى في الحصول على موقع قدم على ارض اصبحت محتلة, غزة اريحا اولا, نواة لقيام الدولة الفلسطينية, تمت تصفيته لأنه يعتبر الاب الروحي للثورة الفلسطينية, على مدى 3 عقود, لم يتحقق أي انجاز لصالح الشعب الفلسطيني, بل استمر قضم الاراضي بإقامة المستوطنات العشوائية على كامل تراب الضفة الغربية لتشكل فسيفساء صهيونيا يجثم على صدور الفلسطينيين, ويبعد عنهم حلم قيام الدولة الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.منظمة التحرير الفلسطينية ونواتها (فتح) تخلت عن الكفاح المسلح, أسقطت البندقية ورفعت غصن الزيتون, لأجل السلام المزعوم, قد تكون الظروف الاقليمية اجبرتها على ذلك, ولكن ان تنغمس القيادة في مستنقع الرذيلة واذلال الشعب, بان تكون الحارس الامين لكيان العدو, والتعاون معه في الابلاغ عن النشطاء الفلسطينيين ومن ثم التسهيل على الكيان باغتيالهم او سجنهم, فذاك يعتبر اقصى انواع العمالة واكثر قساوة مما يرتكبه العدو في حق الشعب الفلسطيني.الحديث عن إقامة كيان فدرالي بين دولتين, والابقاء على الصهاينة بالمستوطنات والعيش بها وعدم تحديد مدد زمنية على تركها, يعتبر تفريطا فيما تبقى من ارض, وتكبيل الشعب الفلسطيني واستمرار معاناته.ترى ماذا قدم القابع في رام الله للشعب, انه يقوم بتقديم التنازل تلو الاخر,ويصر على عدم الخروج من اتفاقية اسلو المذلة, لأنه يرى في ذلك نهاية عهده الحافل بالترف من الاموال التي يتبرع بها المجتمع الدولي لسلطته, ولم ينل الجمهور الفلسطيني منها شيئا, بل تصرف على كوادر ورجالات فتح ومن معها الذين يسلكون طريق التفريط في المقدسات.القدس الشرقية التي اضحت علكة في فم ابي مازن وزبانيته لتكون عاصمة الدولة, اصبحت اليوم محصورة في بضع مواقع, يعاني سكان حي الشيخ جراح اجتياح المستوطنين بصفة متكررة تكاد تكون يومية, تحرسهم شرطة الكيان, أوامر بالإخلاء التعسفي لمساكنهم ومن ثم المبيت في العراء على مرأى ومسمع ابي مازن ولم يتحرك له جفن او ينبس ببنت شفه, الامر لم يعد يعنيه, بل اقصى ما يطمح اليه البقاء في السلطة واستمرار معاناة الشعب وتدفق المساعدات الدولية, ليظل حارسا لبني صهيون.السلطة المتهرئة الفاسدة, وسيرها في النهج الاستسلامي, شجع العديد من البلاد العربية على اقامة اقوى وامتن العلاقات مع كيان العدو في كافة المجالات الحياتية بما فيها عقد صفقات شراء اسلحة ضمن برنامج التطبيع, ولسان حالهم يقول لسنا حريصين على الشعب الفلسطيني اكثر من قيادته التي انتخبها بنفسه(لسنا ملكيون اكثر من الملك). أ لم يدرك الشرفاء من مختلف المنظمات التي تعتبر نفسها تحررية, أن الوقت قد حان لإنهاء المهزلة واستبعاد كل من هم في السلطة, بل محاكمتهم على بيع القضية بأثمان بخسه استفادوا منها ,انهم يعيشون حياة الملوك والسلاطين ويرسلون ابناءهم ليتعلموا, ويقيموا الشركات التي تدر عليهم الربح الوفير بالخارج. ......
#القابع
#الله
#...وحياة
#المذلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746901
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - القابع في رام الله ...وحياة المذلة
شعوب محمود علي : ثأر لم يتحقّق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حين تستأسد الريح تلتفّ دوامة من ترابفأيّ القوافل تقحمإذا صارت الأرض في قبضة الريححبّة خردل (فربع الخراب)عبوره أسهلومهري به تنطوي الأرض يكبو(بدومة جندل)ونسري يحطّ على كلّ منهل كأنّ (امرأ القيس)بين الغواية والخمركانت (عنيزة) ترحل(تقول عقرت بعيرييا امرأ القيس فانزل) كان هاجسه في المساربين حلم الليالي الطوال وهروب النهاروانسيابيّة الشعر عند اتقاد الغراممثل نهر الضرامكان في حلمه الاحتمالكان في صحوه الاقتتال وكان المنال بعيداًبعيداًوبين ضلوع تصان النفوسوبين دروع لمن خدّرته الكؤوسفللّيل خمروللصبح أمرفلا شرب قبل المنال..وكان النداء القويّ الخفيّ..يا نجوم افلي يا غيوم على الأرض لا تهطلي ويا تربة الأرض لا تقبلي جثتي قبل أن ترتويكلّ أسياف (كندة) للمقبل ......
#يتحقّق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746900
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حين تستأسد الريح تلتفّ دوامة من ترابفأيّ القوافل تقحمإذا صارت الأرض في قبضة الريححبّة خردل (فربع الخراب)عبوره أسهلومهري به تنطوي الأرض يكبو(بدومة جندل)ونسري يحطّ على كلّ منهل كأنّ (امرأ القيس)بين الغواية والخمركانت (عنيزة) ترحل(تقول عقرت بعيرييا امرأ القيس فانزل) كان هاجسه في المساربين حلم الليالي الطوال وهروب النهاروانسيابيّة الشعر عند اتقاد الغراممثل نهر الضرامكان في حلمه الاحتمالكان في صحوه الاقتتال وكان المنال بعيداًبعيداًوبين ضلوع تصان النفوسوبين دروع لمن خدّرته الكؤوسفللّيل خمروللصبح أمرفلا شرب قبل المنال..وكان النداء القويّ الخفيّ..يا نجوم افلي يا غيوم على الأرض لا تهطلي ويا تربة الأرض لا تقبلي جثتي قبل أن ترتويكلّ أسياف (كندة) للمقبل ......
#يتحقّق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746900
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - ثأر لم يتحقّق
حيدر حسين سويري : خجل
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري قصة قصيرة جداً وقف متسمراً في مكانه، حينما كانت تقترب من المكان المخصص لوقوف الباص؛ هو يقف في هذا المكان كل يوم صباحاً، ينتظرها، يظل يراقبها حتى إذا ما وصل الباص استقلته؛ هو لا يركب الباص، بل يودعها بنظراته التي تعرب عن امنياته في بقائها مدة زمنية أطول، فهو لم يشبع من النظر إليها قط. في إحدى الصباحات، بعد أن شاهدت وعرفت اهتمامه بها، قررت أن تقترب بجسدها من جسده، حتى أنها دنت منهُ كأنها لامسته؛ هو كعادته وقف متسمراً ينظر إليها، لكنهُ لم ينبس ببنت شفه، حينها وصل الباص فتركها، ركب الباص وعيناه فاضتا دمعاً، وهي حائرة تسأل نفسها: هل كان ما فعلته خطأً أم صوابا؟ .........................................................................................حيدر حسين سويريكاتب وأديب وإعلاميعضو المركز العراقي لحرية الإعلامالبريد الإلكتروني: Asd222hedr@gmail.comرقم الموبايل: 07705379145 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746899
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري قصة قصيرة جداً وقف متسمراً في مكانه، حينما كانت تقترب من المكان المخصص لوقوف الباص؛ هو يقف في هذا المكان كل يوم صباحاً، ينتظرها، يظل يراقبها حتى إذا ما وصل الباص استقلته؛ هو لا يركب الباص، بل يودعها بنظراته التي تعرب عن امنياته في بقائها مدة زمنية أطول، فهو لم يشبع من النظر إليها قط. في إحدى الصباحات، بعد أن شاهدت وعرفت اهتمامه بها، قررت أن تقترب بجسدها من جسده، حتى أنها دنت منهُ كأنها لامسته؛ هو كعادته وقف متسمراً ينظر إليها، لكنهُ لم ينبس ببنت شفه، حينها وصل الباص فتركها، ركب الباص وعيناه فاضتا دمعاً، وهي حائرة تسأل نفسها: هل كان ما فعلته خطأً أم صوابا؟ .........................................................................................حيدر حسين سويريكاتب وأديب وإعلاميعضو المركز العراقي لحرية الإعلامالبريد الإلكتروني: Asd222hedr@gmail.comرقم الموبايل: 07705379145 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746899
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - خجل
عباس علي العلي : زمن القبائل بدائية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في زمن القبائل البدائية التي تحكم الكونمن مكاتبها العظمى بالأبراج العاجيةالجميلات الأنيقات التي يتبارين مع حور الجنانيتولين كل شيءبدا من أختيار ربطة عنق الزعيم البدائيوأنتهاء بتحديد طريقة المضاجعة الأكثر جماليةالزعماء فقط مشغولونبالتواصلوإلقاء النكت الساذجة فيما بينهموعبر أثير اللا مرئييمر بين الجدران كما يمر النور عبر السماواتتنتخب القبيلة كل عدة أعوام رب جديديمتازبالغباءبالهمجيةوبأنه يسير بلا ضلولا يرتكب الحماقة بلا خطيئةعالم القبائل البدائيةيرى في الحربالموتالفناءهدايا سنوية وموسميةوربما ستكون في المستقبليوميةفي عالم القبائل البدائيةالكل متعريلا فرق أن تكون رجل بكافة تجهيزاتك الذكوريةأو أنثى تخلت عن مفاتنها من أجل الشفافيةالمهملا خديعة بين زعماء القبائلولا ضغينة بين جنرالات ضخام يقودون العالم نحو سلام الكوارثوبضع جنرالات أخر يفجرون بين الفينة والفينةكوارث السلامعلى رؤوس المغفلين من شعب القبائل المنسيةأما نحنبقايا السلالات ما قبل البدائيةفليس لنا مصيرولا مديرنسرح في أرض الله كبقر وحشي في غابات الأمازوننمارس عبادة الرب فقطونجتهد في تلاوات تدغدغ مشاعر الجنفتزعجهمفيشتكي شيخ قبائل الجن لدى مجلس أمن القبائل البدائيةعندها تحلق في سمائنا الضيقةطائرات الشبحوصواريخ الكروز عابرة الأكوانلتقول وبلغة أكثر حنانا ورقةصباحكم مساءفنبتسم لها كالبلهاءونبتلع الهدايا الأممية حتى بدون ماءفلتحيا القبائل البدائية ......
#القبائل
#بدائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746898
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في زمن القبائل البدائية التي تحكم الكونمن مكاتبها العظمى بالأبراج العاجيةالجميلات الأنيقات التي يتبارين مع حور الجنانيتولين كل شيءبدا من أختيار ربطة عنق الزعيم البدائيوأنتهاء بتحديد طريقة المضاجعة الأكثر جماليةالزعماء فقط مشغولونبالتواصلوإلقاء النكت الساذجة فيما بينهموعبر أثير اللا مرئييمر بين الجدران كما يمر النور عبر السماواتتنتخب القبيلة كل عدة أعوام رب جديديمتازبالغباءبالهمجيةوبأنه يسير بلا ضلولا يرتكب الحماقة بلا خطيئةعالم القبائل البدائيةيرى في الحربالموتالفناءهدايا سنوية وموسميةوربما ستكون في المستقبليوميةفي عالم القبائل البدائيةالكل متعريلا فرق أن تكون رجل بكافة تجهيزاتك الذكوريةأو أنثى تخلت عن مفاتنها من أجل الشفافيةالمهملا خديعة بين زعماء القبائلولا ضغينة بين جنرالات ضخام يقودون العالم نحو سلام الكوارثوبضع جنرالات أخر يفجرون بين الفينة والفينةكوارث السلامعلى رؤوس المغفلين من شعب القبائل المنسيةأما نحنبقايا السلالات ما قبل البدائيةفليس لنا مصيرولا مديرنسرح في أرض الله كبقر وحشي في غابات الأمازوننمارس عبادة الرب فقطونجتهد في تلاوات تدغدغ مشاعر الجنفتزعجهمفيشتكي شيخ قبائل الجن لدى مجلس أمن القبائل البدائيةعندها تحلق في سمائنا الضيقةطائرات الشبحوصواريخ الكروز عابرة الأكوانلتقول وبلغة أكثر حنانا ورقةصباحكم مساءفنبتسم لها كالبلهاءونبتلع الهدايا الأممية حتى بدون ماءفلتحيا القبائل البدائية ......
#القبائل
#بدائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746898
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - زمن القبائل بدائية
محمد عبد الكريم يوسف : أغدا القاك؟ الهادي أدم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغدا القاك؟كلمات: الهادي آدمنقل معانيها إلى الانكليزية محمد عبد الكريم يوسفأغداً ألقاك يا خوف فؤادي من غدٍ.يا لشوقي واحتراقي في انتظار الموعد. آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه اقترابا.كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا.وأهلت فرحة القرب به حين استجابا.هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا.مهجة حرة وقلباً مسه الشوق فذابا.أغداً ألقاك.أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني.أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني.أغداً تشرق أضواؤك في ليل عيوني.آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني.كم أناديك وفي لحني حنين ودعاء.آه يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء.أنا لو لا أنت لم أحفل بمن راح وجاء.أنا أحيا لغد آت بأحلام اللقاء.فأت أو لا تأتي أو فافعل بقلبي ما تشاءأغداً ألقاك.هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر.هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر.هذه الدنيا عيون أنت فيها البصر.هذه الدنيا سماء أنت فيها القمر.فإرحم القلب الذي يصبو إليك.فغداً تملكه بين يديك.وغداً تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ.وغداً ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى.وغداً نسهو فلا نعرف للغيب محلا.وغداً للحاضر الزاهر نحيا ليس إلا.قد يكون الغيب حلواً .. إنما الحاضر أحلى.أغداً ألقاك.Shan t we meet tomorrow?Lyrics: AlHadi AdamTranslated into English by Mohammad Abdul-karem YousefShall we meet tomorrow ?Oh! My heart fears tomorrow.Oh! How much do I long and burn of waiting for the date?Oh how I fear this tomorrow and I hope it approaches.How much did I wish it had come, but I feared it when it really approached. The joy of being comes close to him when it responds.This is how I endure the bliss and torment of life.A free spirit and a heart that is touched by long and melt.Tomorrow I see you.You are the paradise of my love, my longing and my madness.You are the --dir--ection of worship of my soul and my thoughts and my feelings.Tomorrow your lights will shine in the night of my eyes.Oh! I fear the joy of my dreams and my thoughts.How much I call you in my sense of nostalgia and prayers.Oh! my hope, how much I am tormented by the length of hope.I, if not you, did not care of who goes and comes.I live for tomorrow in dreams of meeting.So come´-or-do not come´-or-do with my heart what you want.Tomorrow I see you.This world is a book in which you are the thoughts.This world is the nights in which you are the life.This world is the eyes of which you are the sight.This world is a sky of which you are the moon.Have mercy on the heart that yearns for you.Tomorrow you have it in your hands.Tomorrow Heaven will be filled with rivers and shadows.Tomorrow we forget, let us not forget the past.Tomorrow we forget, so we do not know a place for the unseen.Tomorrow, we live only for the prosperous present, The unseen future may be sweet .. but the present is sweeter.Tomorrow I see you. ......
#أغدا
#القاك؟
#الهادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746897
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغدا القاك؟كلمات: الهادي آدمنقل معانيها إلى الانكليزية محمد عبد الكريم يوسفأغداً ألقاك يا خوف فؤادي من غدٍ.يا لشوقي واحتراقي في انتظار الموعد. آه كم أخشى غدي هذا وأرجوه اقترابا.كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا.وأهلت فرحة القرب به حين استجابا.هكذا أحتمل العمر نعيماً وعذابا.مهجة حرة وقلباً مسه الشوق فذابا.أغداً ألقاك.أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني.أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني.أغداً تشرق أضواؤك في ليل عيوني.آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني.كم أناديك وفي لحني حنين ودعاء.آه يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء.أنا لو لا أنت لم أحفل بمن راح وجاء.أنا أحيا لغد آت بأحلام اللقاء.فأت أو لا تأتي أو فافعل بقلبي ما تشاءأغداً ألقاك.هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر.هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر.هذه الدنيا عيون أنت فيها البصر.هذه الدنيا سماء أنت فيها القمر.فإرحم القلب الذي يصبو إليك.فغداً تملكه بين يديك.وغداً تأتلف الجنة أنهاراً وظلاّ.وغداً ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى.وغداً نسهو فلا نعرف للغيب محلا.وغداً للحاضر الزاهر نحيا ليس إلا.قد يكون الغيب حلواً .. إنما الحاضر أحلى.أغداً ألقاك.Shan t we meet tomorrow?Lyrics: AlHadi AdamTranslated into English by Mohammad Abdul-karem YousefShall we meet tomorrow ?Oh! My heart fears tomorrow.Oh! How much do I long and burn of waiting for the date?Oh how I fear this tomorrow and I hope it approaches.How much did I wish it had come, but I feared it when it really approached. The joy of being comes close to him when it responds.This is how I endure the bliss and torment of life.A free spirit and a heart that is touched by long and melt.Tomorrow I see you.You are the paradise of my love, my longing and my madness.You are the --dir--ection of worship of my soul and my thoughts and my feelings.Tomorrow your lights will shine in the night of my eyes.Oh! I fear the joy of my dreams and my thoughts.How much I call you in my sense of nostalgia and prayers.Oh! my hope, how much I am tormented by the length of hope.I, if not you, did not care of who goes and comes.I live for tomorrow in dreams of meeting.So come´-or-do not come´-or-do with my heart what you want.Tomorrow I see you.This world is a book in which you are the thoughts.This world is the nights in which you are the life.This world is the eyes of which you are the sight.This world is a sky of which you are the moon.Have mercy on the heart that yearns for you.Tomorrow you have it in your hands.Tomorrow Heaven will be filled with rivers and shadows.Tomorrow we forget, let us not forget the past.Tomorrow we forget, so we do not know a place for the unseen.Tomorrow, we live only for the prosperous present, The unseen future may be sweet .. but the present is sweeter.Tomorrow I see you. ......
#أغدا
#القاك؟
#الهادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746897
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أغدا القاك؟ الهادي أدم
عبد الله عنتار : رحلة إلى تخوم درعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار لم يكن غرضنا من هذه الرحلة هو التنزه وحسب، بل كان غرضنا المعرفة والاستكشاف على خطى المغامرين الكبار أمثال فوكو ودوتي وغيرهما ممن اخترقوا القرى والمداشر والأرياف المغربية. إلا أن مقاربة واقع القرى المغربية يحتاج إلى طاقم كبير. أما رحلتنا المتواضعة فهي رحلة بسيطة استعنا فيها بملاحظتنا البصرية وهاتف متواضع ودراجة نارية. واتخذت من التحدي شعارا لها. بحيث كان من الممكن أن يطال الدراجة النارية عطب في الخلاء، فتتوقف الرحلة وتتلاشى المغامرة في برهة من الزمن. وما كان للرحلة أن تنجح لولا الحماس الكبير ولولا الإصرار العنيد. لا من طرفي أنا ولا من طرف صديقي. وعلى الرغم ضيق الوقت بالنظر إلى الالتزامات العملية، فإننا عزمنا على مضي قدما إلى أبعد نقطة بغية فهم المغرب الآخر. ذلك المغرب الذي لا نعرفه. المغرب الجغرافي والمغرب السوسيولوجي. كان هاجسنا أن نعرف عن قرب الثروات الهائلة التي يحتوي عليها الأطلس. وعلى رأسها الثروة المائية. بحيث أن كل الأودية تنبع من الأطلسين الكبير والمتوسط (كرو، أبو رقراق، بهت، أم الربيع، العبيد، احنصال، درعة...). وبقي السؤال: ما مصير هذه الثروات ؟ هل توزع بعدالة ؟ لماذا نجد هنا وهناك قرى تعاني من العطش غير بعيدة عن الأطلسين؟ لقد لاحظنا السدود الكثيرة التي شيدت على هذه الأودية، ناهيك عن الطاقة الكهربائية التي استخلصت من هذه السدود، فلماذا نجد بعض القرى الأطلسية لا تستفيد من الكهرباء؟ لازالت الأسواق الأسبوعية نشيطة في القرى المغربية. لم يفقد سوق الأحد بالمعازيز بريقه. مازال القرويون يمتطون "كراويلهم" كما دأب أجدادهم. كما أن سوق الأربعاء بأغبالة مازال في مكانه منذ أزمنة قديمة رغم التفكير في الأيام الأخيرة بنقله خارج مدينة آيت سخمان، وعملية "الدلالة " في رحبة البقر مازالت بنفس الكيفية: مساومات، مزايدات وفي الأخير الذي يدفع أكثر يحصل على البهيمة. أما سوق الجمعة بتالكيت يشعرك بزمن ولى افتقدناه في منطقة الشاوية، إذ على الضفة اليسرى لواد أحنصال المنساب هناك عدة قرويين عائدين من السوق، يمتطون بغالهم ويمسكون بنعاج وأكباش اقتنوها من السوق. سوق الجمعة بتالكيت. لا يأفل زوالا ولا عصرا، بل يبقى صامدا حتى المساء إلى أن يغرب مع غروب الشمس !! وتبدأ دورة الحياة !!لا تخلو الأسواق التي مررنا منها من آفة التسول، إنها تعبر عن الحاجة والعوز، بل تدل عن شعور وحشي بالفقر والتهميش. وسواء عبرنا الهضبة الوسطى من نقطة المعازيز أو توجهنا الأطلس الصغير من نقطة خنيفرة أو سرنا إلى الأطلس الكبير من نقطة إملشيل أو عبرنا تخوم درعة من بومالن دادس. فيمكن القول أن التسول ظاهرة سوسيولوجية. تحتاج إلى طاقم كبير لدراستها للوقوف على أبعادها الطبقية والجندرية والنفسية ...الأطلسان الكبير والمتوسط فقيران اجتماعيا. لكنهما غنيان طبيعيا. إلا أن الأطالسة يقاومون رغم التحديات الملقاة على عاتقهم. فرغم قلة الأراضي المنبسطة، فإنهم يمارسون الزراعة، وجانب المياه المتدفقة لمياه أم الربيع يغرسون الزيتون، ورغم قساوة البرد، تجد المرأة القروية تمارس الرعي وتجلب الحطب من الغابات المجاورة. لم أر كفاحا يضاهي كفاح المرأة الامازيغية التي تجلب الحطب على ظهرها من الغابات المجاورة رغم البرد الشديد . ولئن كان الأجداد قد شيدوا تحفة أثرية اسمهما مخازن الحبوب بأجكال، فإن الأحفاد مازالوا يقاومون جبروت الطبيعة العاتي. من يسير بين مضايق تدوغى على طريق آيت هاني. سيلاحظ أن العديد من الرعاة يسكنون في مغارات تتسنم أعالي المضايق. إنه ازياح بعيد عن الحضارة، ازياح عن الحضارة غير المتحضرة. لقد تعلمت أن ......
#رحلة
#تخوم
#درعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746896
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار لم يكن غرضنا من هذه الرحلة هو التنزه وحسب، بل كان غرضنا المعرفة والاستكشاف على خطى المغامرين الكبار أمثال فوكو ودوتي وغيرهما ممن اخترقوا القرى والمداشر والأرياف المغربية. إلا أن مقاربة واقع القرى المغربية يحتاج إلى طاقم كبير. أما رحلتنا المتواضعة فهي رحلة بسيطة استعنا فيها بملاحظتنا البصرية وهاتف متواضع ودراجة نارية. واتخذت من التحدي شعارا لها. بحيث كان من الممكن أن يطال الدراجة النارية عطب في الخلاء، فتتوقف الرحلة وتتلاشى المغامرة في برهة من الزمن. وما كان للرحلة أن تنجح لولا الحماس الكبير ولولا الإصرار العنيد. لا من طرفي أنا ولا من طرف صديقي. وعلى الرغم ضيق الوقت بالنظر إلى الالتزامات العملية، فإننا عزمنا على مضي قدما إلى أبعد نقطة بغية فهم المغرب الآخر. ذلك المغرب الذي لا نعرفه. المغرب الجغرافي والمغرب السوسيولوجي. كان هاجسنا أن نعرف عن قرب الثروات الهائلة التي يحتوي عليها الأطلس. وعلى رأسها الثروة المائية. بحيث أن كل الأودية تنبع من الأطلسين الكبير والمتوسط (كرو، أبو رقراق، بهت، أم الربيع، العبيد، احنصال، درعة...). وبقي السؤال: ما مصير هذه الثروات ؟ هل توزع بعدالة ؟ لماذا نجد هنا وهناك قرى تعاني من العطش غير بعيدة عن الأطلسين؟ لقد لاحظنا السدود الكثيرة التي شيدت على هذه الأودية، ناهيك عن الطاقة الكهربائية التي استخلصت من هذه السدود، فلماذا نجد بعض القرى الأطلسية لا تستفيد من الكهرباء؟ لازالت الأسواق الأسبوعية نشيطة في القرى المغربية. لم يفقد سوق الأحد بالمعازيز بريقه. مازال القرويون يمتطون "كراويلهم" كما دأب أجدادهم. كما أن سوق الأربعاء بأغبالة مازال في مكانه منذ أزمنة قديمة رغم التفكير في الأيام الأخيرة بنقله خارج مدينة آيت سخمان، وعملية "الدلالة " في رحبة البقر مازالت بنفس الكيفية: مساومات، مزايدات وفي الأخير الذي يدفع أكثر يحصل على البهيمة. أما سوق الجمعة بتالكيت يشعرك بزمن ولى افتقدناه في منطقة الشاوية، إذ على الضفة اليسرى لواد أحنصال المنساب هناك عدة قرويين عائدين من السوق، يمتطون بغالهم ويمسكون بنعاج وأكباش اقتنوها من السوق. سوق الجمعة بتالكيت. لا يأفل زوالا ولا عصرا، بل يبقى صامدا حتى المساء إلى أن يغرب مع غروب الشمس !! وتبدأ دورة الحياة !!لا تخلو الأسواق التي مررنا منها من آفة التسول، إنها تعبر عن الحاجة والعوز، بل تدل عن شعور وحشي بالفقر والتهميش. وسواء عبرنا الهضبة الوسطى من نقطة المعازيز أو توجهنا الأطلس الصغير من نقطة خنيفرة أو سرنا إلى الأطلس الكبير من نقطة إملشيل أو عبرنا تخوم درعة من بومالن دادس. فيمكن القول أن التسول ظاهرة سوسيولوجية. تحتاج إلى طاقم كبير لدراستها للوقوف على أبعادها الطبقية والجندرية والنفسية ...الأطلسان الكبير والمتوسط فقيران اجتماعيا. لكنهما غنيان طبيعيا. إلا أن الأطالسة يقاومون رغم التحديات الملقاة على عاتقهم. فرغم قلة الأراضي المنبسطة، فإنهم يمارسون الزراعة، وجانب المياه المتدفقة لمياه أم الربيع يغرسون الزيتون، ورغم قساوة البرد، تجد المرأة القروية تمارس الرعي وتجلب الحطب من الغابات المجاورة. لم أر كفاحا يضاهي كفاح المرأة الامازيغية التي تجلب الحطب على ظهرها من الغابات المجاورة رغم البرد الشديد . ولئن كان الأجداد قد شيدوا تحفة أثرية اسمهما مخازن الحبوب بأجكال، فإن الأحفاد مازالوا يقاومون جبروت الطبيعة العاتي. من يسير بين مضايق تدوغى على طريق آيت هاني. سيلاحظ أن العديد من الرعاة يسكنون في مغارات تتسنم أعالي المضايق. إنه ازياح بعيد عن الحضارة، ازياح عن الحضارة غير المتحضرة. لقد تعلمت أن ......
#رحلة
#تخوم
#درعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746896
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - رحلة إلى تخوم درعة
محمد رتيبي : أي دور يمكن لنا أن نلعبه كنخبة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رتيبي لقد كتب المفكر الإيطالي جيوفاني بوطيرو وهو رجل دين مسيحي عاش في منتصف القرن السادس عشر 1544-1617 كتاب مصلحة الدولة "The Reason of State" ولم من الغرابة في شيء أن يختار هذا العنوان، ذلك أن بوطيرو يميز بين الدولة بما هي حكم الشغب على نحو جائز، أما منطق الدولة، فإنه مجموع التقنيات والوسائل التي تمارس من خلالها السلطات مهامها.لقد أعتقد جيوفاني بأن منطق الدولة هو الشكل المجرد، الثابت إنه الجوهر الذي تظهر الدولة من خلاله عبر مختلف العصور، إنطلاقا من النموذج الشرقي القديم ( مصر الفرعونية، حضارة ما بين النهرين، بلاد فارس، الصين) وصولا إلى الدولة الحديثة. إن منطق الدولة إذن يقوم على المصلحة الموضوعية، وهذه المصلحة تقتضي الكشف ( بلغة مارتن هيدجر) في كل مرة. هنا بالتحديد تبرز مهمة النخبة، إن مهمة النخبة هي لعب دور البوصلة لتحديد المصلحة العليا للدولة، وهذه المهمة لا تختزل في التبرير الإيديولوجي، بل هي بلورة تصورات جديدة من أجل تغيير المشهد السياسي. الفكر بالنسبة لبوطيرو إما أن يكون ثوريا أو لا يكون، والثور هنا، إنما هي تجاوز حالة التخلف والتمزق الاقتصادي الذي تشهده أوطاننا.لقد آمن بوطيرو أن مهمة النخبة قد تكون قاسية جدا، إنها مهمة قد تتطلب التضحية حتى بالحرية بما هي أقدس المقدسات، وبالفعل كان بوطيرو يبرر نظام الحكم المطلق ( الاستبدادي) رغم علمه بمخاطره. لا نقصد أننا نتفق مع تصور بوطيرو ولكن إذا كان "الإنسان العامي" ينظر إلى مصلحة الغد القريب، فإن مهمتنا نحن النخبة هي استشراف المستقبل وتهيئة الوسائل الكفيلة بتجاوز الراهن المتخلف. هكذا تصبح النخبة محرك التغيير، والتغيير لا يحدث إلا إذا تمت مهاجمة القديم وضربه بكل قسوة ( نستعير هنا تعبير الفيلسوف التفكيكي جاك دريدا) إن تغيير الواقع لا يكون إلا عبر أخذ مسافة من القديم، إنها المسافة التي تتيح مقاربته بموضوعية خارج كل الأنساق السياسية ......
#يمكن
#نلعبه
#كنخبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746895
#الحوار_المتمدن
#محمد_رتيبي لقد كتب المفكر الإيطالي جيوفاني بوطيرو وهو رجل دين مسيحي عاش في منتصف القرن السادس عشر 1544-1617 كتاب مصلحة الدولة "The Reason of State" ولم من الغرابة في شيء أن يختار هذا العنوان، ذلك أن بوطيرو يميز بين الدولة بما هي حكم الشغب على نحو جائز، أما منطق الدولة، فإنه مجموع التقنيات والوسائل التي تمارس من خلالها السلطات مهامها.لقد أعتقد جيوفاني بأن منطق الدولة هو الشكل المجرد، الثابت إنه الجوهر الذي تظهر الدولة من خلاله عبر مختلف العصور، إنطلاقا من النموذج الشرقي القديم ( مصر الفرعونية، حضارة ما بين النهرين، بلاد فارس، الصين) وصولا إلى الدولة الحديثة. إن منطق الدولة إذن يقوم على المصلحة الموضوعية، وهذه المصلحة تقتضي الكشف ( بلغة مارتن هيدجر) في كل مرة. هنا بالتحديد تبرز مهمة النخبة، إن مهمة النخبة هي لعب دور البوصلة لتحديد المصلحة العليا للدولة، وهذه المهمة لا تختزل في التبرير الإيديولوجي، بل هي بلورة تصورات جديدة من أجل تغيير المشهد السياسي. الفكر بالنسبة لبوطيرو إما أن يكون ثوريا أو لا يكون، والثور هنا، إنما هي تجاوز حالة التخلف والتمزق الاقتصادي الذي تشهده أوطاننا.لقد آمن بوطيرو أن مهمة النخبة قد تكون قاسية جدا، إنها مهمة قد تتطلب التضحية حتى بالحرية بما هي أقدس المقدسات، وبالفعل كان بوطيرو يبرر نظام الحكم المطلق ( الاستبدادي) رغم علمه بمخاطره. لا نقصد أننا نتفق مع تصور بوطيرو ولكن إذا كان "الإنسان العامي" ينظر إلى مصلحة الغد القريب، فإن مهمتنا نحن النخبة هي استشراف المستقبل وتهيئة الوسائل الكفيلة بتجاوز الراهن المتخلف. هكذا تصبح النخبة محرك التغيير، والتغيير لا يحدث إلا إذا تمت مهاجمة القديم وضربه بكل قسوة ( نستعير هنا تعبير الفيلسوف التفكيكي جاك دريدا) إن تغيير الواقع لا يكون إلا عبر أخذ مسافة من القديم، إنها المسافة التي تتيح مقاربته بموضوعية خارج كل الأنساق السياسية ......
#يمكن
#نلعبه
#كنخبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746895
الحوار المتمدن
محمد رتيبي - أي دور يمكن لنا أن نلعبه كنخبة؟
مصطفى كاظم الزيدي : جريمة إزدراء الاديان في القانون العراقي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي يعد المساس بالحقوق الدينية للاشخاص او المجموعات انتهاكا لاحد حقوقهم الاساسية وان إردراء دين معين يعد تمييزا عنصريا لمن يدينون بهذا الدين مما جعل خطر التمييزضد الاشخاص او المجموعات على اساس ديني يشكل قاعدة دولية ومعترفا بها من الدول والشعوب كافة وانطلاقا من ذلك حرصت التشريعات على حماية الافراد في الاعتقاد وعدم المساس بها و كذلك حرية الراي والتعبير ومن هذة التشريعات الدستور العراقي كما اضفى المشرع العراقي في قانون العقوبات حمايته للمعتقد الديني والشعائر والاجتماعات الدينية و لاماكن العبادة والكتب المقدسة من التحريف والاستخفاف بحكم من احكامه او بشيء من تعاليمة ويتحقق الاعتداء على حرمة الاديان من خلال استغلال حرية الراي والتعبير استغلالا سيئا لاشعال الفتنة بين معتنقي الاديان والمذاهب وان تعريف الدين عند شراح القانون الوضعي بانه وحي ينزل من عند الله على نبي من انبيائه لارشاد الناس في معاشهم وفي معادهم فهو يشمل واجب الانسان نحو الله وواجبه نحو الناس وقد اكدت المادة الثانية من الدستور العراقي النافذلعام 2005 الحفاظ علىالهوية الاسلامية لغالبية الشعب العراقي كما ويضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية كالمسيحين والايزيديين والصابئة المندائيين وان اتباع كل دين او مذهب احرار في ممارسة الشعائر الدينية و ادارة الاوقاف وشؤونها ومؤسساتها الدينية وينظم ذلك بقانون وتكفل الدولة حرية العبادة وحماية اماكنها ويعد ازدراء الاديان اعتداء على قدسية الاعتقاد الديني واساءة للدين والرسلومهاجمة للعقيدة بالباطل ونصت المادة 372 من قانون العقوبات العراقي على معاقبة رائم ازدراءالاديان بفقراتها المتعددة وهي جريمة الاعتداء على المعتقد الديني و التعطيل والتشويش على اقامة الشعائر الدينية او على حفل او اجتماع ديني و الاعتداء على اماكن العبادة وتحريف الكتب المقدسة والاستخفاف بها و الاهانة الدينية و تقليد احتفال ديني بقصد السخرية منه وتعد جريمة ازدراء الاديان منالجرائم الخطيرة التي قد تؤدي لاشعال نار الفتنة الطائفية والمذهبية في البلاد وهي من جرائم الحق العام ويجب توافر العلانية فيها ......
#جريمة
#إزدراء
#الاديان
#القانون
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746894
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي يعد المساس بالحقوق الدينية للاشخاص او المجموعات انتهاكا لاحد حقوقهم الاساسية وان إردراء دين معين يعد تمييزا عنصريا لمن يدينون بهذا الدين مما جعل خطر التمييزضد الاشخاص او المجموعات على اساس ديني يشكل قاعدة دولية ومعترفا بها من الدول والشعوب كافة وانطلاقا من ذلك حرصت التشريعات على حماية الافراد في الاعتقاد وعدم المساس بها و كذلك حرية الراي والتعبير ومن هذة التشريعات الدستور العراقي كما اضفى المشرع العراقي في قانون العقوبات حمايته للمعتقد الديني والشعائر والاجتماعات الدينية و لاماكن العبادة والكتب المقدسة من التحريف والاستخفاف بحكم من احكامه او بشيء من تعاليمة ويتحقق الاعتداء على حرمة الاديان من خلال استغلال حرية الراي والتعبير استغلالا سيئا لاشعال الفتنة بين معتنقي الاديان والمذاهب وان تعريف الدين عند شراح القانون الوضعي بانه وحي ينزل من عند الله على نبي من انبيائه لارشاد الناس في معاشهم وفي معادهم فهو يشمل واجب الانسان نحو الله وواجبه نحو الناس وقد اكدت المادة الثانية من الدستور العراقي النافذلعام 2005 الحفاظ علىالهوية الاسلامية لغالبية الشعب العراقي كما ويضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية كالمسيحين والايزيديين والصابئة المندائيين وان اتباع كل دين او مذهب احرار في ممارسة الشعائر الدينية و ادارة الاوقاف وشؤونها ومؤسساتها الدينية وينظم ذلك بقانون وتكفل الدولة حرية العبادة وحماية اماكنها ويعد ازدراء الاديان اعتداء على قدسية الاعتقاد الديني واساءة للدين والرسلومهاجمة للعقيدة بالباطل ونصت المادة 372 من قانون العقوبات العراقي على معاقبة رائم ازدراءالاديان بفقراتها المتعددة وهي جريمة الاعتداء على المعتقد الديني و التعطيل والتشويش على اقامة الشعائر الدينية او على حفل او اجتماع ديني و الاعتداء على اماكن العبادة وتحريف الكتب المقدسة والاستخفاف بها و الاهانة الدينية و تقليد احتفال ديني بقصد السخرية منه وتعد جريمة ازدراء الاديان منالجرائم الخطيرة التي قد تؤدي لاشعال نار الفتنة الطائفية والمذهبية في البلاد وهي من جرائم الحق العام ويجب توافر العلانية فيها ......
#جريمة
#إزدراء
#الاديان
#القانون
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746894
الحوار المتمدن
مصطفى كاظم الزيدي - جريمة إزدراء الاديان في القانون العراقي
طاهر مسلم البكاء : داعش تعود برغبتهم وحسب الطلب
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء لايزال العراق تحت أنظار الطامعين والمتربصين ،وقد يكون أكثر من أي وقت مضى ،رغم الهجمة المستمرة على شعبه وارضه وثرواته وبناه التحتية !فالمؤامرات على قدم وساق والقتل والخطف وتخريب البشر والحجر والمدر مستمر ،ففي تصريح لوزير الداخلية الحالي ، ذكر ان أكثر من 50% من شبابه أصبحوا يتعرضون لآخطار تعاطي المخدرات ،علما ً ان نسب الشباب التي عوض الله بها شعب العراق عن خسائر الحروب هي نسب تفوق الفئات الأخرى من الشعب، وكان يمكن لدولة تعمل بذمة وضمير ان تستغل نسب الشباب الرائعة في بناء وأعمار ماهدمته وخربته دول العدوان المستمر على شعب العراق .داعش كيف ولدت من جديد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأصبحنا ندرك ونقرأ مايقوم به أعدائنا لطول فترة الأحتلال والحصار والتضييق والذي أبتدأ منذ تبوء الولايات المتحدة الأمريكية صدارة العالم عام 1990م ،حيث انها تغولت على بلادنا بحجج لاتساوي ماتعرض له شعب العراق ،وقد ثبت زيفها وعلى لسان قادة الأستعمار الجديد أنفسهم،وبالأمس القريب عندما سمعنا ان عناصر داعش قد هاجموا سجن الحسكة الذي يضم أعداد كبيرة من الدواعش المخبئين لوقت الطلب ،أدركنا ان اللعبة ستعود من جديد ،وهذا ماكسبناه من الأمريكان منذ 1990 م والى اليوم ،المزيد من المؤامرات والدسائس والقتل والحروب ونهب الثروات وبالتعاون مع ذيولهم في المنطقة داخل وخارج العراق ،ومع أهمية العملاء الخارجيين وخاصة في تقديم الأموال ،فأن للعملاء الداخليين الأهمية العظمى حيث يتبؤن المناصب المهمة بسهولة فائقة ،حتى مع عدم توفر الكفاءة من شهادة وخبرة وتدرج وظيفي وغيرها !وهكذا أطلق سراح آلاف الدواعش في وقت واحد وبالقرب من الحدود العراقية الملاصقة لسوريا بتمثيلية مضحكة ،حيث أعلن عن هجوم للدواعش على سجن الحسكة وأطلاقهم لسراح 5000 داعشي واسرهم لعدد من عناصر سوريا الديمقراطية وهو الأسم الذي يطلق على أكراد سوريا المتعاونين مع الأمريكان ، والقريبين على القواعد الأمريكية المنتشرة بالقوة على الأرض السورية !تحليل للوضع العراقي الحالي :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانتهت الأنتخابات البرلمانية التي سرعت منها ثورة شعبية هي ثورة تشرين ،قيل الكثير عنها وعن سبب انطلاقها وعن المغذين لها ،ولكن الأمر بأختصار هو ان أحزاب السلطة التي تغولت على المواطن بوجود قوات الأحتلال الأمريكي منذ 2003 م ،هي السبب المباشر حيث أصبح فسادها لايطاق ووصل السأم بالمواطن وخاصة الشباب الذي يعيش البطالة والأهمال، الى حد الرغبة بالموت ،حيث لاتتوفر الهجرة الى الخارج للجميع ، وقد أنطلقت مظاهرات وأحتجاجات عنيفة كانت في أغلبها ضمن سيطرة الأحزاب الحاكمة حيث سرعان ما تمل الناس، ويتلاشى الغضب الشعبي وتنسحب الناس من الشوارع ،غير ان ماأختلف في ثورة تشرين هو انها حصلت وقت تلاقي غريب لمصالح دول خارجية وعلى رأسها امريكا مع الغضب الشعبي الموجه ضد الأحزاب وفسادها الذي ملئ كل شئ من حولنا ،وهكذا كان من السهل تغذية هذا الغضب الشعبي بأتجاه اسقاط الحكومة التي كانت قائمة برئاسة عادل عبد المهدي ،الذي كان من زمر الأحزاب ايضا ً ولم يكن يختلف عن سابقيه في شئ ،ولكن يظهر انه لم يعجب الأمريكان في بعض التفاصيل ،ولايعرف على وجه الدقة سبب ووقت الأختلاف معه بعد ان وافقوا على توليه أولا ً .والمثير ان رئيس الوزراء هو الذي تغيير فقط فقد بقى كل من رئيس الجمهورية ورئيس البرلمان بمنصبيهما رغم مطالبة الثوار بأسقاط الحكومة بكامل رموزها ، وهو أكبر دليل على ان الدسائس التي رتبت بليل والتي كانت تطمع بنهب المزيد من ثروات ......
#داعش
#تعود
#برغبتهم
#وحسب
#الطلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746893
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء لايزال العراق تحت أنظار الطامعين والمتربصين ،وقد يكون أكثر من أي وقت مضى ،رغم الهجمة المستمرة على شعبه وارضه وثرواته وبناه التحتية !فالمؤامرات على قدم وساق والقتل والخطف وتخريب البشر والحجر والمدر مستمر ،ففي تصريح لوزير الداخلية الحالي ، ذكر ان أكثر من 50% من شبابه أصبحوا يتعرضون لآخطار تعاطي المخدرات ،علما ً ان نسب الشباب التي عوض الله بها شعب العراق عن خسائر الحروب هي نسب تفوق الفئات الأخرى من الشعب، وكان يمكن لدولة تعمل بذمة وضمير ان تستغل نسب الشباب الرائعة في بناء وأعمار ماهدمته وخربته دول العدوان المستمر على شعب العراق .داعش كيف ولدت من جديد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأصبحنا ندرك ونقرأ مايقوم به أعدائنا لطول فترة الأحتلال والحصار والتضييق والذي أبتدأ منذ تبوء الولايات المتحدة الأمريكية صدارة العالم عام 1990م ،حيث انها تغولت على بلادنا بحجج لاتساوي ماتعرض له شعب العراق ،وقد ثبت زيفها وعلى لسان قادة الأستعمار الجديد أنفسهم،وبالأمس القريب عندما سمعنا ان عناصر داعش قد هاجموا سجن الحسكة الذي يضم أعداد كبيرة من الدواعش المخبئين لوقت الطلب ،أدركنا ان اللعبة ستعود من جديد ،وهذا ماكسبناه من الأمريكان منذ 1990 م والى اليوم ،المزيد من المؤامرات والدسائس والقتل والحروب ونهب الثروات وبالتعاون مع ذيولهم في المنطقة داخل وخارج العراق ،ومع أهمية العملاء الخارجيين وخاصة في تقديم الأموال ،فأن للعملاء الداخليين الأهمية العظمى حيث يتبؤن المناصب المهمة بسهولة فائقة ،حتى مع عدم توفر الكفاءة من شهادة وخبرة وتدرج وظيفي وغيرها !وهكذا أطلق سراح آلاف الدواعش في وقت واحد وبالقرب من الحدود العراقية الملاصقة لسوريا بتمثيلية مضحكة ،حيث أعلن عن هجوم للدواعش على سجن الحسكة وأطلاقهم لسراح 5000 داعشي واسرهم لعدد من عناصر سوريا الديمقراطية وهو الأسم الذي يطلق على أكراد سوريا المتعاونين مع الأمريكان ، والقريبين على القواعد الأمريكية المنتشرة بالقوة على الأرض السورية !تحليل للوضع العراقي الحالي :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانتهت الأنتخابات البرلمانية التي سرعت منها ثورة شعبية هي ثورة تشرين ،قيل الكثير عنها وعن سبب انطلاقها وعن المغذين لها ،ولكن الأمر بأختصار هو ان أحزاب السلطة التي تغولت على المواطن بوجود قوات الأحتلال الأمريكي منذ 2003 م ،هي السبب المباشر حيث أصبح فسادها لايطاق ووصل السأم بالمواطن وخاصة الشباب الذي يعيش البطالة والأهمال، الى حد الرغبة بالموت ،حيث لاتتوفر الهجرة الى الخارج للجميع ، وقد أنطلقت مظاهرات وأحتجاجات عنيفة كانت في أغلبها ضمن سيطرة الأحزاب الحاكمة حيث سرعان ما تمل الناس، ويتلاشى الغضب الشعبي وتنسحب الناس من الشوارع ،غير ان ماأختلف في ثورة تشرين هو انها حصلت وقت تلاقي غريب لمصالح دول خارجية وعلى رأسها امريكا مع الغضب الشعبي الموجه ضد الأحزاب وفسادها الذي ملئ كل شئ من حولنا ،وهكذا كان من السهل تغذية هذا الغضب الشعبي بأتجاه اسقاط الحكومة التي كانت قائمة برئاسة عادل عبد المهدي ،الذي كان من زمر الأحزاب ايضا ً ولم يكن يختلف عن سابقيه في شئ ،ولكن يظهر انه لم يعجب الأمريكان في بعض التفاصيل ،ولايعرف على وجه الدقة سبب ووقت الأختلاف معه بعد ان وافقوا على توليه أولا ً .والمثير ان رئيس الوزراء هو الذي تغيير فقط فقد بقى كل من رئيس الجمهورية ورئيس البرلمان بمنصبيهما رغم مطالبة الثوار بأسقاط الحكومة بكامل رموزها ، وهو أكبر دليل على ان الدسائس التي رتبت بليل والتي كانت تطمع بنهب المزيد من ثروات ......
#داعش
#تعود
#برغبتهم
#وحسب
#الطلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746893
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - داعش تعود برغبتهم وحسب الطلب !
سامان كريم : أوكرانيا ساحة للحرب
#الحوار_المتمدن
#سامان_كريم عنوان لحسم مسائل الجيو-إستراتيجية والسياسية العالمية بين روسيا وامريكاعدد من المحاور الرئيسة حول الموضوعسامان كريم القوى الرئيسية في هذا الصراع كما تعلمون هي أمريكا و روسيا.- أمريكا تريد الحرب. وبدات بالتحريض على الحرب منذ اليوم الأول من الصراع حتى وصل الى هستريا جنونية بسحب دبلوماسيها و عوائلهم وجنودها من أوكرانيا، حيث التحقت بها الدول الغربية الأخرى. بمعنى اخر، أن امريكا تهدف على تورط روسيا في الحرب مع أوكرانيا، وان أوكرانيا نفسها لا تريد الحرب ووصل الى حد تكذيب ضمني لتصرحيات الامريكية، حسب تصريحات رئيسها في بعض الحوارات وآخرها كان يوم الامس 12.2.2020 حيث قال الرئيس الاوكراني , وفق وكالة رويترز للأنباء" كل هذه المعلومات تثير الهلع فحسب ولا تساعدنا" وأوضح انه" اذا كان لدى أي شخص معلومات إضافية حول احتمال حدوث غزو بنسة 100% فليزودنا بها" وجاء هذا التصريح بعد ان اكد بايدن أن غزو الروسي سيبدأ يوم 16.2 . وبالتاكيد المتضرر الأكبر في هذا الحرب بالدرجة الاساس هي أوكرانيا و شعبها و اقتصادها.- تهدف أمريكا الى ابعاد روسيا عن أوروبا الغربية وبالتحديد ابعادها عن المانيا. واحد نتائج هذا الهدف هو قطع طريق الحرير الصيني و قطع خط انابيب الغاز نورد ستريم 2 أيضا و اهلاك واشغال قوة روسيا في مستنقع أوكرانيا وبالتالي لن يتسنى لها نجدة الصين في حال وقوع الحرب على الساحة التايوانية.. وهذا تعني عمليا ابعاد أوروبا عن الصين و روسيا لضمان قيادة العالم الغربي حيث ان أمريكا تعلم ان العالم المتعدد الاقطاب لاحت في الأفق . وتعلم امريكا أيضا ان روسيا والصين لا تتحركان وفق مشيئتها. وتهدف الى ابعاد نظر البروليتاريا الامريكية عن عمق التناقضات الطبقية و الفقر و البطالة والتضخم و خفض القدرة الشرائية للامريكيين و بالتالي تغطية انفجار الطبقي المحتمل و الانتفاضة الطبقية ولربما الثورة البروليتارية, ولو لحين مؤقت. - وفي الجانب الاخر، فان روسيا تهدف الى إعادة مكانتها التاريخية السابقة في مرحلة الحرب الباردة... وهذا يعني إبعاد الناتو من حدودها ورسم خطوط حمراء حول حدودها بضد من ناتو وامريكا.. وتحاول ان تصل الى أهدافها التي تتعقبها عبر الضغط العسكري وليس الحرب المباشر في هذه المرحلة، ولكن مصصمة على تحقيق أهدافها حتى ولو كان عبر الحرب، لكن كما قلت لحد الان تحاول تحقيق أهدافها عبر الطرق الدبلوماسية والضغط العسكري لحد هذه اللحظة. وتحاول أيضا قطع الطريق عن امريكا وأهدافها و ابعاد أوروبا عن أمريكا وخصوصا المانيا و بدرجة اقل فرنسا.- البلدان الرئيسية في الاتحاد الأوروبي المانيا وفرنسا و إيطاليا و... وبالتحديد المانيا وعدد أخر من البلدان الصغيرة تهدفان الى حل المشكلة بصورة سلمية وعبر قنوات دبلوماسية... وخصوصا هناك مصالح اقتصادية جمة بين المانيا وروسيا.- مواجهة الحرب والوقوف بوجه سياسات أمريكا وعنجيتها هي سياسة تقع على عاتق البروليتارية العالمية. ابعاد شبح الحرب عن أوروبا هي سياسة بروليتارية، تأمين السلم والأمان و وقوف بوجه السياسة الامريكية والروسية معا هي سياسة برولتيارية، إخراج القواعد الامريكية من البلدان الأوروبية سياسية بروليتارية، الغاء التحالف العسكري للناتو تقع في صلب سياسة البروليتاريا العالمية. وهذا يتطلب تظافر جهود كبيرة على شكل جبهة برولتيارية و جماهيرية وعالمية واسعة تبدأ من أوكرانيا و روسيا و أمريكا الى ان تصل الى أوروبا والعالم قاطبة ضد الحروب الراسمالية المدمرة و ضد القواعد العسكرية الأجنبية في أوروبا.... ......
#أوكرانيا
#ساحة
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746892
#الحوار_المتمدن
#سامان_كريم عنوان لحسم مسائل الجيو-إستراتيجية والسياسية العالمية بين روسيا وامريكاعدد من المحاور الرئيسة حول الموضوعسامان كريم القوى الرئيسية في هذا الصراع كما تعلمون هي أمريكا و روسيا.- أمريكا تريد الحرب. وبدات بالتحريض على الحرب منذ اليوم الأول من الصراع حتى وصل الى هستريا جنونية بسحب دبلوماسيها و عوائلهم وجنودها من أوكرانيا، حيث التحقت بها الدول الغربية الأخرى. بمعنى اخر، أن امريكا تهدف على تورط روسيا في الحرب مع أوكرانيا، وان أوكرانيا نفسها لا تريد الحرب ووصل الى حد تكذيب ضمني لتصرحيات الامريكية، حسب تصريحات رئيسها في بعض الحوارات وآخرها كان يوم الامس 12.2.2020 حيث قال الرئيس الاوكراني , وفق وكالة رويترز للأنباء" كل هذه المعلومات تثير الهلع فحسب ولا تساعدنا" وأوضح انه" اذا كان لدى أي شخص معلومات إضافية حول احتمال حدوث غزو بنسة 100% فليزودنا بها" وجاء هذا التصريح بعد ان اكد بايدن أن غزو الروسي سيبدأ يوم 16.2 . وبالتاكيد المتضرر الأكبر في هذا الحرب بالدرجة الاساس هي أوكرانيا و شعبها و اقتصادها.- تهدف أمريكا الى ابعاد روسيا عن أوروبا الغربية وبالتحديد ابعادها عن المانيا. واحد نتائج هذا الهدف هو قطع طريق الحرير الصيني و قطع خط انابيب الغاز نورد ستريم 2 أيضا و اهلاك واشغال قوة روسيا في مستنقع أوكرانيا وبالتالي لن يتسنى لها نجدة الصين في حال وقوع الحرب على الساحة التايوانية.. وهذا تعني عمليا ابعاد أوروبا عن الصين و روسيا لضمان قيادة العالم الغربي حيث ان أمريكا تعلم ان العالم المتعدد الاقطاب لاحت في الأفق . وتعلم امريكا أيضا ان روسيا والصين لا تتحركان وفق مشيئتها. وتهدف الى ابعاد نظر البروليتاريا الامريكية عن عمق التناقضات الطبقية و الفقر و البطالة والتضخم و خفض القدرة الشرائية للامريكيين و بالتالي تغطية انفجار الطبقي المحتمل و الانتفاضة الطبقية ولربما الثورة البروليتارية, ولو لحين مؤقت. - وفي الجانب الاخر، فان روسيا تهدف الى إعادة مكانتها التاريخية السابقة في مرحلة الحرب الباردة... وهذا يعني إبعاد الناتو من حدودها ورسم خطوط حمراء حول حدودها بضد من ناتو وامريكا.. وتحاول ان تصل الى أهدافها التي تتعقبها عبر الضغط العسكري وليس الحرب المباشر في هذه المرحلة، ولكن مصصمة على تحقيق أهدافها حتى ولو كان عبر الحرب، لكن كما قلت لحد الان تحاول تحقيق أهدافها عبر الطرق الدبلوماسية والضغط العسكري لحد هذه اللحظة. وتحاول أيضا قطع الطريق عن امريكا وأهدافها و ابعاد أوروبا عن أمريكا وخصوصا المانيا و بدرجة اقل فرنسا.- البلدان الرئيسية في الاتحاد الأوروبي المانيا وفرنسا و إيطاليا و... وبالتحديد المانيا وعدد أخر من البلدان الصغيرة تهدفان الى حل المشكلة بصورة سلمية وعبر قنوات دبلوماسية... وخصوصا هناك مصالح اقتصادية جمة بين المانيا وروسيا.- مواجهة الحرب والوقوف بوجه سياسات أمريكا وعنجيتها هي سياسة تقع على عاتق البروليتارية العالمية. ابعاد شبح الحرب عن أوروبا هي سياسة بروليتارية، تأمين السلم والأمان و وقوف بوجه السياسة الامريكية والروسية معا هي سياسة برولتيارية، إخراج القواعد الامريكية من البلدان الأوروبية سياسية بروليتارية، الغاء التحالف العسكري للناتو تقع في صلب سياسة البروليتاريا العالمية. وهذا يتطلب تظافر جهود كبيرة على شكل جبهة برولتيارية و جماهيرية وعالمية واسعة تبدأ من أوكرانيا و روسيا و أمريكا الى ان تصل الى أوروبا والعالم قاطبة ضد الحروب الراسمالية المدمرة و ضد القواعد العسكرية الأجنبية في أوروبا.... ......
#أوكرانيا
#ساحة
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746892
الحوار المتمدن
سامان كريم - أوكرانيا ساحة للحرب
عمر الناصر : من يراقب مجلس النواب ؟ الجزء الاول …
#الحوار_المتمدن
#عمر_الناصر عمر الناصر*ابتداءاً اود من بعض اصدقائي من الساده النواب بأن يتسع صدرهم لي قليلاً فيما سأتحدث به، لان ذلك يصب قطعاً في خانة الارتقاء وتطوير الاداء من ناحيه والنقد البناء الذي يتعلق بمصير ومستقبل وطن من الناحية الاخرى ، وليس له ربط بالعلاقه الشخصيه التي تربطني بهم اطلاقاً بقدر اننا اليوم وبكل بساطه نسير بمركب واحد ، ونعمل لاعلاء شأن ومكانة وسيادة العراق ومن اجل ارجاع دوره الريادي في محيطه العربي والاقليمي، ولكي يكون المواطن مشارك حقيقي بصوره فعليه في القرارات السياسيه التي تتخذ ، ومطلع بجدية على مايمكنه الاطلاع عليه من شاردة وواردة تخص تشريعات ورقابة مجلس النواب، لغرض تشخيص مواطن الخلل والعمل على خلق ارتباط حقيقي بين النائب والناخب ، ولنكون جميعاً على قدر المسؤوليه وجادين بالتغيير الديموقراطي لضمان نسبة مشاركه عاليه في الانتخابات المقبله، ولغرض هدم الهوه وتقليل الفجوة التي بدأت تتسع يوما بعد اخر وبعد كل اخفاق سياسي يحصل. وضع اصبعنا على مواطن الضعف لايقع في خانة التسقيط السياسي على الاطلاق، لا لهم ولا لغيرهم بقدر محاولة رفع منسوب الوعي لدى الشارع وبذل الجهد لاجل تثقيفه وفتح بصيرته لمعرفة مهامه تجاه من يمثله في مجلس النواب ، وليكون الناخب ومنظمات المجتمع المدني المسؤولين الحقيقيين والرئيسيين في مسائله من يمثلهم تحت قبة البرلمان.كلنا يعرف ان مجلس النواب هو الجهة التشريعية التي لها حق اصدار القوانين والتشريعات ومراقبة الاداء الحكومي ، والعمل على تصحيح الاخطاء ومعالجة الهفوات ومكافحة الفساد المتغلغل في مفاصل الدوله ، ولكننا سنتوقف قليلاً لعدة تساؤلات تطرح نفسها ومنها ، من يراقب عمل السلطه التشريعيه في العراق ؟ ومن يقيم اداء النواب في متابعة الملفات الخاصة بالفساد او غيرها ؟ وهل هنالك احصائيات سنويه دقيقه لقاعدة بيانات خاصه بمجلس النواب تخزن فيها جميع تلك المتابعات ؟ ولماذا لم يركز الاعلام على هذه النقطة من اجل تقييم ورفع مستوى الاداء ؟ ولماذا لانرى هنالك شفافية حقيقية في عرض الاعمال التي يتابعها الاخوه النواب ..الخ لا يخفى على الجميع ان جميع الادله تثبت لنا وجود ضعف وتقصير واضح في السلطه الرقابية، وهذا الضعف الذي يضرب رأس الهرم في الدوله سينعكس حتماً على نشاط وفعالية السلطه التنفيذية ما بين مؤسسات حكوميه وافراد. وقد يكون هذا الضعف هو مقصود ومتعمد او قد يكون يفتقر الاراده السياسيه وهو المرجح بأعتقادي ، فنجد على سبيل المثال اليوم اصبح اللون الذي يميز عمل النائب منوط فقط بالتعيينات وتبليط الشوارع فقط وتلك قطعاً نقطة ايجابية تحسب لهم، ولكن الادهى من ذلك فأن الشارع بدأ يوصف مهمتهم كمهمة معقبي المعاملات … ......
#يراقب
#مجلس
#النواب
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746891
#الحوار_المتمدن
#عمر_الناصر عمر الناصر*ابتداءاً اود من بعض اصدقائي من الساده النواب بأن يتسع صدرهم لي قليلاً فيما سأتحدث به، لان ذلك يصب قطعاً في خانة الارتقاء وتطوير الاداء من ناحيه والنقد البناء الذي يتعلق بمصير ومستقبل وطن من الناحية الاخرى ، وليس له ربط بالعلاقه الشخصيه التي تربطني بهم اطلاقاً بقدر اننا اليوم وبكل بساطه نسير بمركب واحد ، ونعمل لاعلاء شأن ومكانة وسيادة العراق ومن اجل ارجاع دوره الريادي في محيطه العربي والاقليمي، ولكي يكون المواطن مشارك حقيقي بصوره فعليه في القرارات السياسيه التي تتخذ ، ومطلع بجدية على مايمكنه الاطلاع عليه من شاردة وواردة تخص تشريعات ورقابة مجلس النواب، لغرض تشخيص مواطن الخلل والعمل على خلق ارتباط حقيقي بين النائب والناخب ، ولنكون جميعاً على قدر المسؤوليه وجادين بالتغيير الديموقراطي لضمان نسبة مشاركه عاليه في الانتخابات المقبله، ولغرض هدم الهوه وتقليل الفجوة التي بدأت تتسع يوما بعد اخر وبعد كل اخفاق سياسي يحصل. وضع اصبعنا على مواطن الضعف لايقع في خانة التسقيط السياسي على الاطلاق، لا لهم ولا لغيرهم بقدر محاولة رفع منسوب الوعي لدى الشارع وبذل الجهد لاجل تثقيفه وفتح بصيرته لمعرفة مهامه تجاه من يمثله في مجلس النواب ، وليكون الناخب ومنظمات المجتمع المدني المسؤولين الحقيقيين والرئيسيين في مسائله من يمثلهم تحت قبة البرلمان.كلنا يعرف ان مجلس النواب هو الجهة التشريعية التي لها حق اصدار القوانين والتشريعات ومراقبة الاداء الحكومي ، والعمل على تصحيح الاخطاء ومعالجة الهفوات ومكافحة الفساد المتغلغل في مفاصل الدوله ، ولكننا سنتوقف قليلاً لعدة تساؤلات تطرح نفسها ومنها ، من يراقب عمل السلطه التشريعيه في العراق ؟ ومن يقيم اداء النواب في متابعة الملفات الخاصة بالفساد او غيرها ؟ وهل هنالك احصائيات سنويه دقيقه لقاعدة بيانات خاصه بمجلس النواب تخزن فيها جميع تلك المتابعات ؟ ولماذا لم يركز الاعلام على هذه النقطة من اجل تقييم ورفع مستوى الاداء ؟ ولماذا لانرى هنالك شفافية حقيقية في عرض الاعمال التي يتابعها الاخوه النواب ..الخ لا يخفى على الجميع ان جميع الادله تثبت لنا وجود ضعف وتقصير واضح في السلطه الرقابية، وهذا الضعف الذي يضرب رأس الهرم في الدوله سينعكس حتماً على نشاط وفعالية السلطه التنفيذية ما بين مؤسسات حكوميه وافراد. وقد يكون هذا الضعف هو مقصود ومتعمد او قد يكون يفتقر الاراده السياسيه وهو المرجح بأعتقادي ، فنجد على سبيل المثال اليوم اصبح اللون الذي يميز عمل النائب منوط فقط بالتعيينات وتبليط الشوارع فقط وتلك قطعاً نقطة ايجابية تحسب لهم، ولكن الادهى من ذلك فأن الشارع بدأ يوصف مهمتهم كمهمة معقبي المعاملات … ......
#يراقب
#مجلس
#النواب
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746891
الحوار المتمدن
عمر الناصر - من يراقب مجلس النواب ؟ الجزء الاول …
محمد سيف المفتي : لماذا لا يستقطب العراق المستثمرين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي تمكنت حكومتنا من جعل كل افراد الشعب علماء في السياسة والاقتصاد. كلهم يعرفون سعر صرف الدولار ويعلمون سبب الانخفاض الارتفاع والتوقعات المستقبلية. وقد نجد أن توقعات صاحب البقالة، الموظف البسيط وحتى المتسولين في الشوارع صائبة أكثر من توقعات علماء الاقتصاد.ليس الأمر غريبا، لسبب بسيط وهو أن علماء الاقتصاد يرتكزون في تحليلاتهم على أسس علمية لا وجود لها في ظل نظام يؤمن بـ اللا سلطة "أناركي" حكومة تؤمن بشريعة الفساد وهذا التشريع يعرفه التاجر والشرطي وغيرهم اكثر من المتخصصين في المجال والمستشارين. وعليه يمكنني القول بأن الحكومة العراقية نجحت بنشر القلق وفقدان الثقة بالسياسة والاقتصاد في الحاضر والمستقبل بين كل فئات المجتمع.وكما هو معروف فإن الدول المنكسرة والتي تقوم بحل جيشها المهزوم يتحول قادة الجيش السابق فيها الى ابطال في المقاهي وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، ليتحدثوا لنا عن انتصارات لم تحدث وكذلك هو شأن الاقتصاد والسياسة في العراق بعد أن فشل السياسيون والاقتصاديون في تغيير الواقع انبرى كل من هب ودب لتقديم النصح والمشورة في شأن السياسة وطرح نظريات اقتصادية وكأنه هو البطل المنقذ.ما اقوله ليس ادعاء فما عليك الا الجلوس في احد المقاهي والانصات لما يدور من احاديث بين الناس او قم بزيارة لأحدى منتديات العالم الافتراضي، وكفى بالفيسبوك دليلا.وللامانة اقول ان الناس لا يتحدثون في هذه المواضيع للمتعة لان هذه المواضيع جافة وثقيلة لكنهم يتحدثون بها لخوفهم من الازمات التي تقف بطوابير امام مستقبلهم. ودليل كلامي إنني شخصيا أتحدث بهذا الموضوع بالرغم من إنني احمل شهادة الماجستير في تسويق الثروة السمكية الا إنني لا أحب الخوض في هذا الموضوع ولم اكتب فيه من قبل إلى إنني في الفترة الأخيرة أشعر أن هناك دافعا يدفعني للحديث فيها، ربما لكي افهم الغازا، على سبيل المثال ما لا افهمه هو ما حدث مع المنتج المحلي، الصناعة المحلية وقوانين الاستثمار وغيرها. أريد أن أفهم لماذا يقوم المزارع برمي منتوجاته ولا يتمكن من بيعها، لماذا فقدنا الثقة في المنتج المحلي، لماذا عندما نشتري بضاعة ألمانية وأمريكية نشعر بالاطمئنان مع العلم بأن القماش مصنوع في دولة عربية والخياطة في الصين، ومع ذلك نرى بأن المنتج ذو مواصفات عالية لا لسبب إلا لأنه منتج في تلك الدول، أريد أن أرى مديات الفساد.استوقفني مقال يتحدث عن علاقة دول الخليج بالعراق في خمسينيات القرن الماضي وألقى الضوء على تفوق العراق على بقية الدول في كافة المجالات إذا كان من المتوقع أن يصبح العراق في مصافي الدول المتقدمة خلال 10 سنوات وفي ذلك المقال تم التطرق إلى الصناعة العراقية والمواصفات النوعية الممتازة لها وكيف أنه دول الخليج كانت تعمل جاهدة للحصول بضاعة عراقية المنشأ بالإضافة إلى ذلك تم إلقاء الضوء على مدى فخر العراقي وهو يتحدث عن المنتج المحلي. عندما ندرس اختلاف وجهات النظر في شخصية الإنسان العراقي ما بين خمسينيات القرن الماضي والوقت الحاضر نجد أن هناك اختلافا كبيرا في معاييره الإنسانية والوطنية.نعم أقولها صريحة كان للاعتبارات الوطنية مكانة اسمى مما هي عليه في الوقت الحاضر.لربما هناك من يسأل هل للأمر علاقة بالهزيمة والانتصار، أقولها وبصوت عال نــعم. ولا أقول هنا الانتصار والهزيمة بمفهوم الحرب من الطلقات والقنابل بل في حرب القيم الحضارية ومقاييس المواطنة، فالوطن الذي كان أمنا الحنون في الموروث الثقافي ويمثل علاقة الحب المتبادل بين الأم وابناءها وحرصها على سلامتهم لم يعد بعيون الشعب كذلك، ......
#لماذا
#يستقطب
#العراق
#المستثمرين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746890
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي تمكنت حكومتنا من جعل كل افراد الشعب علماء في السياسة والاقتصاد. كلهم يعرفون سعر صرف الدولار ويعلمون سبب الانخفاض الارتفاع والتوقعات المستقبلية. وقد نجد أن توقعات صاحب البقالة، الموظف البسيط وحتى المتسولين في الشوارع صائبة أكثر من توقعات علماء الاقتصاد.ليس الأمر غريبا، لسبب بسيط وهو أن علماء الاقتصاد يرتكزون في تحليلاتهم على أسس علمية لا وجود لها في ظل نظام يؤمن بـ اللا سلطة "أناركي" حكومة تؤمن بشريعة الفساد وهذا التشريع يعرفه التاجر والشرطي وغيرهم اكثر من المتخصصين في المجال والمستشارين. وعليه يمكنني القول بأن الحكومة العراقية نجحت بنشر القلق وفقدان الثقة بالسياسة والاقتصاد في الحاضر والمستقبل بين كل فئات المجتمع.وكما هو معروف فإن الدول المنكسرة والتي تقوم بحل جيشها المهزوم يتحول قادة الجيش السابق فيها الى ابطال في المقاهي وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، ليتحدثوا لنا عن انتصارات لم تحدث وكذلك هو شأن الاقتصاد والسياسة في العراق بعد أن فشل السياسيون والاقتصاديون في تغيير الواقع انبرى كل من هب ودب لتقديم النصح والمشورة في شأن السياسة وطرح نظريات اقتصادية وكأنه هو البطل المنقذ.ما اقوله ليس ادعاء فما عليك الا الجلوس في احد المقاهي والانصات لما يدور من احاديث بين الناس او قم بزيارة لأحدى منتديات العالم الافتراضي، وكفى بالفيسبوك دليلا.وللامانة اقول ان الناس لا يتحدثون في هذه المواضيع للمتعة لان هذه المواضيع جافة وثقيلة لكنهم يتحدثون بها لخوفهم من الازمات التي تقف بطوابير امام مستقبلهم. ودليل كلامي إنني شخصيا أتحدث بهذا الموضوع بالرغم من إنني احمل شهادة الماجستير في تسويق الثروة السمكية الا إنني لا أحب الخوض في هذا الموضوع ولم اكتب فيه من قبل إلى إنني في الفترة الأخيرة أشعر أن هناك دافعا يدفعني للحديث فيها، ربما لكي افهم الغازا، على سبيل المثال ما لا افهمه هو ما حدث مع المنتج المحلي، الصناعة المحلية وقوانين الاستثمار وغيرها. أريد أن أفهم لماذا يقوم المزارع برمي منتوجاته ولا يتمكن من بيعها، لماذا فقدنا الثقة في المنتج المحلي، لماذا عندما نشتري بضاعة ألمانية وأمريكية نشعر بالاطمئنان مع العلم بأن القماش مصنوع في دولة عربية والخياطة في الصين، ومع ذلك نرى بأن المنتج ذو مواصفات عالية لا لسبب إلا لأنه منتج في تلك الدول، أريد أن أرى مديات الفساد.استوقفني مقال يتحدث عن علاقة دول الخليج بالعراق في خمسينيات القرن الماضي وألقى الضوء على تفوق العراق على بقية الدول في كافة المجالات إذا كان من المتوقع أن يصبح العراق في مصافي الدول المتقدمة خلال 10 سنوات وفي ذلك المقال تم التطرق إلى الصناعة العراقية والمواصفات النوعية الممتازة لها وكيف أنه دول الخليج كانت تعمل جاهدة للحصول بضاعة عراقية المنشأ بالإضافة إلى ذلك تم إلقاء الضوء على مدى فخر العراقي وهو يتحدث عن المنتج المحلي. عندما ندرس اختلاف وجهات النظر في شخصية الإنسان العراقي ما بين خمسينيات القرن الماضي والوقت الحاضر نجد أن هناك اختلافا كبيرا في معاييره الإنسانية والوطنية.نعم أقولها صريحة كان للاعتبارات الوطنية مكانة اسمى مما هي عليه في الوقت الحاضر.لربما هناك من يسأل هل للأمر علاقة بالهزيمة والانتصار، أقولها وبصوت عال نــعم. ولا أقول هنا الانتصار والهزيمة بمفهوم الحرب من الطلقات والقنابل بل في حرب القيم الحضارية ومقاييس المواطنة، فالوطن الذي كان أمنا الحنون في الموروث الثقافي ويمثل علاقة الحب المتبادل بين الأم وابناءها وحرصها على سلامتهم لم يعد بعيون الشعب كذلك، ......
#لماذا
#يستقطب
#العراق
#المستثمرين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746890
الحوار المتمدن
محمد سيف المفتي - لماذا لا يستقطب العراق المستثمرين؟
غازي الصوراني : النضال الوطني الفلسطيني وإشكالية القطري والقومي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني رغم ضبابية وملابسات الخيار القومي التقدمي الوحدوي في اللحظة الراهنة ، إلا أن النضال الوطني الفلسطيني ، التحرر والديمقراطي ، يظل جزءاً لا يتجزأ من حركة التحرر العربية، وفي هذا الجانب نشير إلى أن مواثيق م.ت.ف ومعظم فصائل الحركة الوطنية الفلسطينية التزمت تاريخياً بالعمل على بناء العلاقة الوطيدة بين القطري والقومي في نضالها، إيماناً منها بأن "عملية تحرير فلسطين ودحر الصهيونية مهمة قومية" ما يعني "بذل المزيد من الجهود لإقامة جبهة عربية تقدمية ديمقراطية" في سياق "العمل على تجديد حركة التحرر العربية" بما يمكنها من تحقيق أهدافها في تغيير وتجاوز الواقع الراهن بتحقيق المهمات التحررية والديمقراطية. وفي هذا السياق فإن رؤيتنا في تطبيق المفاهيم والمنهجية العلمية في بلادنا، تتجاوز حالة التجزئة القطرية لأي بلد عربي –رغم إدراكنا لتجذرها- كما تتجاوزها كوحدة تحليلية قائمة بذاتها، نحو رؤية يسارية ديمقراطية وقومية، تنطلق من الضرورة التاريخية لوحدة الأمة-المجتمع العربي، وتتعاطى مع الإطار القومي كوحدة تحليلية واحدة، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، الى جانب الالتزام السياسي والفكري الصريح والواضح تجاه حق تقرير المصير والحريات الفردية والجماعية أو الاستقلال الذاتي للأقليات او الاثنيات في الوطن العربي اكراداً أو أمازيغ أو أية أقليات أخرى مدركين ان الشرط الأساسي للوصول إلى هذه الرؤية-الهدف ، يكمن في توحد المفاهيم والأسس السياسية والفكرية للأحزاب والقوى اليسارية القومية داخل إطارها القطري/الوطني الخاص كخطوة أولية. فالمطلوب إذن هو الانطلاق مجدداً من ضرورة النضال القومي الذي يعني العلاقة الجدلية والعضوية بين القضية الفلسطينية والقضية القومية العربية، بمثل ما يعني وحدة البرنامج القومي الساعي لتحقيق نهضة شعوبنا وتقدمها، من خلال إزالة التبعية والتخلف، ومواجهة الاحتلال وتحقيق الوحدة القومية، وهذه قضية هامة لكي يتوحد النضال القومي، ويستطيع مواجهة كل القوى المحتلة والمسيطرة، شرط استكمال مقومات وأدوات النضال السياسي الديمقراطي للخروج من الأزمة العميقة المتجذرة في أوضاعنا العربية الراهنة، وهي أزمة يتجلى عنوانها في تغير المفاهيم والمبادئ والأهداف، بعد أن تغيرت طبيعة الأنظمة وتركيبتها وركائزها الاجتماعية والطبقية وتحالفاتها الداخلية بما يتوافق مع الهيمنة الأمريكية وأحاديتها، حيث انتقل النظام العربي بمجمله من أرضية التحرر الوطني والاجتماعي كعنوان رئيسي سابق، إلى أرضية التبعية والانفتاح والارتهان السياسي كعنوان جديد، بعبارة أخرى لم تعد القضايا العربية التحررية القومية عموما، والقضية الفلسطينية بالذات، تمثل صراعا مصيريا لا يقبل المصالحة بين طرفيه: الإمبريالية العالمية وإسرائيل من جهة وحركة التحرر الوطني العربية من جهة أخرى، وتحول التناقض الأساسي إلى شكل آخر أشبه بالتوافق العربي الرسمي-الأمريكي-الإسرائيلي، أوصل معظم بلدان النظام العربي إلى حالة تعبر عن فقدانه لوعيه الوطني وثوابته ومرجعياته سواء بالنسبة للقضايا السياسية الاقتصادية الاجتماعية الداخلية أو ما يتعلق بالقضايا الوطنية والقومية .الأمر الذي يفرض على كافة قوى اليسار القومي العربي ، التفكير جدياً في إعادة احياء الفكرة التوحيدية القومية المترابطة تاريخياً ومصيرياً بالمسألة الفلسطينية، وما يتطلبه ذلك من تفعيل عملية التغيير الوطني الديمقراطي في إطار تجديد المشروع النهضوي القومي التقدمي المقاوم، شرط الانطلاق بداية من رؤية ثورية واقعية جديدة لحركة التحرر القومي باعتبارها ضرورة تاريخية تقتضيها تناقضات المجتمع العربي الحديث ......
#النضال
#الوطني
#الفلسطيني
#وإشكالية
#القطري
#والقومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746889
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني رغم ضبابية وملابسات الخيار القومي التقدمي الوحدوي في اللحظة الراهنة ، إلا أن النضال الوطني الفلسطيني ، التحرر والديمقراطي ، يظل جزءاً لا يتجزأ من حركة التحرر العربية، وفي هذا الجانب نشير إلى أن مواثيق م.ت.ف ومعظم فصائل الحركة الوطنية الفلسطينية التزمت تاريخياً بالعمل على بناء العلاقة الوطيدة بين القطري والقومي في نضالها، إيماناً منها بأن "عملية تحرير فلسطين ودحر الصهيونية مهمة قومية" ما يعني "بذل المزيد من الجهود لإقامة جبهة عربية تقدمية ديمقراطية" في سياق "العمل على تجديد حركة التحرر العربية" بما يمكنها من تحقيق أهدافها في تغيير وتجاوز الواقع الراهن بتحقيق المهمات التحررية والديمقراطية. وفي هذا السياق فإن رؤيتنا في تطبيق المفاهيم والمنهجية العلمية في بلادنا، تتجاوز حالة التجزئة القطرية لأي بلد عربي –رغم إدراكنا لتجذرها- كما تتجاوزها كوحدة تحليلية قائمة بذاتها، نحو رؤية يسارية ديمقراطية وقومية، تنطلق من الضرورة التاريخية لوحدة الأمة-المجتمع العربي، وتتعاطى مع الإطار القومي كوحدة تحليلية واحدة، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، الى جانب الالتزام السياسي والفكري الصريح والواضح تجاه حق تقرير المصير والحريات الفردية والجماعية أو الاستقلال الذاتي للأقليات او الاثنيات في الوطن العربي اكراداً أو أمازيغ أو أية أقليات أخرى مدركين ان الشرط الأساسي للوصول إلى هذه الرؤية-الهدف ، يكمن في توحد المفاهيم والأسس السياسية والفكرية للأحزاب والقوى اليسارية القومية داخل إطارها القطري/الوطني الخاص كخطوة أولية. فالمطلوب إذن هو الانطلاق مجدداً من ضرورة النضال القومي الذي يعني العلاقة الجدلية والعضوية بين القضية الفلسطينية والقضية القومية العربية، بمثل ما يعني وحدة البرنامج القومي الساعي لتحقيق نهضة شعوبنا وتقدمها، من خلال إزالة التبعية والتخلف، ومواجهة الاحتلال وتحقيق الوحدة القومية، وهذه قضية هامة لكي يتوحد النضال القومي، ويستطيع مواجهة كل القوى المحتلة والمسيطرة، شرط استكمال مقومات وأدوات النضال السياسي الديمقراطي للخروج من الأزمة العميقة المتجذرة في أوضاعنا العربية الراهنة، وهي أزمة يتجلى عنوانها في تغير المفاهيم والمبادئ والأهداف، بعد أن تغيرت طبيعة الأنظمة وتركيبتها وركائزها الاجتماعية والطبقية وتحالفاتها الداخلية بما يتوافق مع الهيمنة الأمريكية وأحاديتها، حيث انتقل النظام العربي بمجمله من أرضية التحرر الوطني والاجتماعي كعنوان رئيسي سابق، إلى أرضية التبعية والانفتاح والارتهان السياسي كعنوان جديد، بعبارة أخرى لم تعد القضايا العربية التحررية القومية عموما، والقضية الفلسطينية بالذات، تمثل صراعا مصيريا لا يقبل المصالحة بين طرفيه: الإمبريالية العالمية وإسرائيل من جهة وحركة التحرر الوطني العربية من جهة أخرى، وتحول التناقض الأساسي إلى شكل آخر أشبه بالتوافق العربي الرسمي-الأمريكي-الإسرائيلي، أوصل معظم بلدان النظام العربي إلى حالة تعبر عن فقدانه لوعيه الوطني وثوابته ومرجعياته سواء بالنسبة للقضايا السياسية الاقتصادية الاجتماعية الداخلية أو ما يتعلق بالقضايا الوطنية والقومية .الأمر الذي يفرض على كافة قوى اليسار القومي العربي ، التفكير جدياً في إعادة احياء الفكرة التوحيدية القومية المترابطة تاريخياً ومصيرياً بالمسألة الفلسطينية، وما يتطلبه ذلك من تفعيل عملية التغيير الوطني الديمقراطي في إطار تجديد المشروع النهضوي القومي التقدمي المقاوم، شرط الانطلاق بداية من رؤية ثورية واقعية جديدة لحركة التحرر القومي باعتبارها ضرورة تاريخية تقتضيها تناقضات المجتمع العربي الحديث ......
#النضال
#الوطني
#الفلسطيني
#وإشكالية
#القطري
#والقومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746889
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - النضال الوطني الفلسطيني وإشكالية القطري والقومي
قاسم حسين صالح : في عيد الحب..العراقيون ما اروعهم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في عيد الحب العراقيون..ما أروعهم! من (42) سنة ،والعراقيون يعيشون الفواجع والأحزان..حروب كارثية حمقاء راح ضحيتها ملايين بين قتيل واسير ومفقود ومعاق..حصار 13 سنة اكلوا فيه خبز النخالة المعجون بالصراصر، حروب طائفية واخرى داعشية، وحكّام وسياسيون اشاعوا الكراهية،وقتلوا مئات الشباب في 2019 وحدها،ونهبوا المليارات وافقروا 13 مليون في بلد يعد الأغنى في المنطقة ،وما يزالون في (2022) يعقدون الصفقات ليعيشوا المزيد من الرفاهية (والشعب يطبه طوب!). ومع كل هذه المصائب التي ما عاشها شعب معاصر فأن ما يدهشك و يعجبك في العراقيين ان قلوبهم في الحب تبقى برغم ان مصائبهم مسلسل تراجيدي بلا نهاية، تتخللها حكايات اجمل من حكايات الف ليلة وليلة، شهدنا واحدة منها ولا أجمل. ففي وثبة شباب وشابات تشرين، تقدم شاب في ساحة التحرير نحو شابة..ركع أمامها ومدّ يده نحوها وبين أصبعيه خاتم خطوبة!. وبالمقابل وفي السنة نفسها ،كان هناك حفل توقيع كتابي (سيكولوجيا الحب) في معرض بغداد الدولي للكتاب والى جانبي مجموعة من المحبين بينهم الصديق مفيد الجزائري ،وجاء معمم (أشقراني) سياسي قيادي وعضو برلمان ومعه حمايته..مرّ من أمامنا ..نظر واجتاز..فقلت له: مولانا ،تفضل أخذ هذا الكتاب هدية مني..اقرؤه وتعلموا الحب!..فخجل ودفع ثمنه لصاحب المكتبة. قد يكون تفسير حب العراقيين للحب يكمن في جيناتنا،فالذي اعرفه أن اول آلة قيتارة واول عود وأول نص غنائي..كانت من صنع السومريين،ما يعني أن اجدادنا السومريين هم اول من عزفت اوتار قلوبهم للحب وغنت له،وأننا ورثناها منهم..ام ياترى أننا ورثناها من مجنون ليلى الذي خفق قلبه لها لحظة راى الرماح وهو في ساحة الحرب فانشد قائلا: (فوددت تقبيل السيوف لأنها.. لمعت كبارق ثغرك المتبسم)ام عن جميل بثينة الذي ما احب سواها وحفظ سرها: (لا لا ابوح بحب بثنة،انها اخذت عليّ مواثقا وعهودا)ام عن الوسيم الرومانسي عمر ابن ربيعة الذي له قلب يسع من الحبيبات ما لا تسعه سيارة "كوستر"!:) قالت الكبرى اتعرفن الفتى؟..قالت الوسطى نعم هذا عمر قالت الصغرى وقد تيمتها...قد عرفناه وهل يخفى القمر )ام انهم غرائزيون على طريقة رؤبة بن العجاج: (واها لسلمى ثم واها واها، ياليت عيناها لنا وفاه)اام رقيقون شفافون مثل ابي صخر الهذلي: (واني لتعروني لذكراك هزّة.. كما انتفض العصفور بلله القطر). الحق اقول انهم موزوعون بين هذا وذاك،وأن كل واحد منهم هو (فالنتين عراقي) على طريقته الخاصة،مع ان قصة فالنتين ما كانت لها علاقة بالحب العاطفي. فأصل الواقعة ان الامبراطور الروماني..كلوديوس الثاني اصدر قانونا يمنع الرجال في سن الشباب من الزواج بهدف زيادة عدد افراد جيشه لاعتقاده ان الرجال المتزوجين ليسوا كفوئين.وتذكر " الأسطورة الذهبية" التي اوردت القصة،ان القسيس فالنتين قام باتمام مراسيم الزواج للشباب في الخفاء. وحين اكتشف الامبراطور ذلك امر بالقاء القبض عليه واودعه السجن.وتناقلت الروايات ان فالنتين قام بكتابة اول " بطاقة حب" بنفسه في الليلة التي سبقت تنفيذ حكم الاعدام فيه اهداها الى حبيبة افتراضية موقعا اياها باسم "من المخلص فالنتين". تلك هي الواقعة،لا كما يظن كثيرون انها بين اثنين من العشاق،لكنها شاعت بين الناس لسبب سيكولوجي أزلي خلاصته..ان الانسان لديه حاجة الى ان (يحب وينحب).ولقد انشغل الفلاسفة في تفسير تلك الحاجة الى جانب علماء النفس مثل فرويد في ......
#الحب..العراقيون
#اروعهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746888
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في عيد الحب العراقيون..ما أروعهم! من (42) سنة ،والعراقيون يعيشون الفواجع والأحزان..حروب كارثية حمقاء راح ضحيتها ملايين بين قتيل واسير ومفقود ومعاق..حصار 13 سنة اكلوا فيه خبز النخالة المعجون بالصراصر، حروب طائفية واخرى داعشية، وحكّام وسياسيون اشاعوا الكراهية،وقتلوا مئات الشباب في 2019 وحدها،ونهبوا المليارات وافقروا 13 مليون في بلد يعد الأغنى في المنطقة ،وما يزالون في (2022) يعقدون الصفقات ليعيشوا المزيد من الرفاهية (والشعب يطبه طوب!). ومع كل هذه المصائب التي ما عاشها شعب معاصر فأن ما يدهشك و يعجبك في العراقيين ان قلوبهم في الحب تبقى برغم ان مصائبهم مسلسل تراجيدي بلا نهاية، تتخللها حكايات اجمل من حكايات الف ليلة وليلة، شهدنا واحدة منها ولا أجمل. ففي وثبة شباب وشابات تشرين، تقدم شاب في ساحة التحرير نحو شابة..ركع أمامها ومدّ يده نحوها وبين أصبعيه خاتم خطوبة!. وبالمقابل وفي السنة نفسها ،كان هناك حفل توقيع كتابي (سيكولوجيا الحب) في معرض بغداد الدولي للكتاب والى جانبي مجموعة من المحبين بينهم الصديق مفيد الجزائري ،وجاء معمم (أشقراني) سياسي قيادي وعضو برلمان ومعه حمايته..مرّ من أمامنا ..نظر واجتاز..فقلت له: مولانا ،تفضل أخذ هذا الكتاب هدية مني..اقرؤه وتعلموا الحب!..فخجل ودفع ثمنه لصاحب المكتبة. قد يكون تفسير حب العراقيين للحب يكمن في جيناتنا،فالذي اعرفه أن اول آلة قيتارة واول عود وأول نص غنائي..كانت من صنع السومريين،ما يعني أن اجدادنا السومريين هم اول من عزفت اوتار قلوبهم للحب وغنت له،وأننا ورثناها منهم..ام ياترى أننا ورثناها من مجنون ليلى الذي خفق قلبه لها لحظة راى الرماح وهو في ساحة الحرب فانشد قائلا: (فوددت تقبيل السيوف لأنها.. لمعت كبارق ثغرك المتبسم)ام عن جميل بثينة الذي ما احب سواها وحفظ سرها: (لا لا ابوح بحب بثنة،انها اخذت عليّ مواثقا وعهودا)ام عن الوسيم الرومانسي عمر ابن ربيعة الذي له قلب يسع من الحبيبات ما لا تسعه سيارة "كوستر"!:) قالت الكبرى اتعرفن الفتى؟..قالت الوسطى نعم هذا عمر قالت الصغرى وقد تيمتها...قد عرفناه وهل يخفى القمر )ام انهم غرائزيون على طريقة رؤبة بن العجاج: (واها لسلمى ثم واها واها، ياليت عيناها لنا وفاه)اام رقيقون شفافون مثل ابي صخر الهذلي: (واني لتعروني لذكراك هزّة.. كما انتفض العصفور بلله القطر). الحق اقول انهم موزوعون بين هذا وذاك،وأن كل واحد منهم هو (فالنتين عراقي) على طريقته الخاصة،مع ان قصة فالنتين ما كانت لها علاقة بالحب العاطفي. فأصل الواقعة ان الامبراطور الروماني..كلوديوس الثاني اصدر قانونا يمنع الرجال في سن الشباب من الزواج بهدف زيادة عدد افراد جيشه لاعتقاده ان الرجال المتزوجين ليسوا كفوئين.وتذكر " الأسطورة الذهبية" التي اوردت القصة،ان القسيس فالنتين قام باتمام مراسيم الزواج للشباب في الخفاء. وحين اكتشف الامبراطور ذلك امر بالقاء القبض عليه واودعه السجن.وتناقلت الروايات ان فالنتين قام بكتابة اول " بطاقة حب" بنفسه في الليلة التي سبقت تنفيذ حكم الاعدام فيه اهداها الى حبيبة افتراضية موقعا اياها باسم "من المخلص فالنتين". تلك هي الواقعة،لا كما يظن كثيرون انها بين اثنين من العشاق،لكنها شاعت بين الناس لسبب سيكولوجي أزلي خلاصته..ان الانسان لديه حاجة الى ان (يحب وينحب).ولقد انشغل الفلاسفة في تفسير تلك الحاجة الى جانب علماء النفس مثل فرويد في ......
#الحب..العراقيون
#اروعهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746888
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - في عيد الحب..العراقيون ما اروعهم!