محمد المحسن : إشراقات الذات الشاعرة-قراءة في قصيدة -أنا الأنثى- للشاعرة التونسية القديرة سميرة بنصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن لم يعد يكفي أن تقول عن بيت من الشعر أو قصيدة أنها خفقة قلب أو دفقة شعورية كما كان يحلو لمن جعلوا الشعر من قبيل الوجدان المحض ولا شيء غير هذا ، وقاسوا قيمة القصيدة بما تحتويه من وجدان صاحبها ، وكان هذا القول في حينه ثورة على كلاسيكية شوقي وحافظ على أنه - أي هذا الرأي - لم يكن نبتا عربيا خالصا وإنما اتبعوا فيه المدرسة الإنجليزية في النقد إبان الربع الأول من القرن العشرين ثم أحدثت المدرسة النقدية الفرنسية ثورة نقدية على يد " كلود ليفي شتراوس " مذ أصدر كتابه الفذ " المدارات الحزينة " سنة 1955م متأثرا بنظرية " دي سوسير " في اللغة حيث جعلها نسقا قائما وحده مبرزا ثنائية الدال والمدلول. .ولم يقدر لهذه المدرسة الاستمرار في فرنسا إذ ماتت بالسكتة سنة 1968م وإن انتقلت إلى بلادنا العربية في العام التالي لموتها او قبل ذلك بقليل - لست أذكر بالضبط فأنا أكتب من الذاكرة - غير أني أذكر أن مقالا للأستاذ / محمود العالم هو الذي ابتعثها من مرقدها ، وقوبلت بما يقابل به كل جديد وإن كان هذا الجديد في بقعة أخرى من بقاع الأرض جيفة لا أكثر ..أقول :لم يعد مقبولا ان نقول عن قصيدة أنها نفثة مصدور أو خفقة قلب ولا شيء غير هذا خاصة إذا كنت أمام نص للشاعرة التونسية الفذة سميرة بنصر والتي تصل-في بعض قصائدها - إلى كنه الأشياء وحقائقها المجردة أو قل تصل إلى العلاقة بين الأشياء وقوانينها الجامعة وهذا غير كائن لغير الشعراء الكبار كجيتة وأليوت وطاغور وغيرهم من الكبار الذين يحلقون في فلك الفن الأعلى ..تنطلق اللغة الشعرية في هذه القصيدة للتعبير عما يُفتعل في النفس من انفعالات،فنجد الذات الشاعرة تُملي على نفسها بعضا من مجازات دلالية متخطية اللغة المعجمية رغم مباشرة الحوار،وتظل لغة السهل الممتنع هي اللغة المهيمنة على النص الموسوم بـ”أنا الأنثى”.حين قراءتنا لهذا النص نلاحظ تصاعد المحتوى الشعري بقدرة الإحالة إلى ما هو أرحب شعرية وأكثر دفقًا في السياق الرمزي.أول ما نقرأ “العنوان” بوصفه-كما أسلفنا-أول مفتاح إجرائي يمنح المتلقي اختراق مغالق النص،إذ يمثل “علاقة دالة تكثّف البنية الكلية للنص،تظل دلالته أعلى سلطة نصية باذخة الحضور.أنا الأنثىتعُج بخافقي أنهارُ عشقِِفأغدِقُها على ضيمِ اللياليوأغزلُ من سوادِ الليلِ فجراُأعمِّدُهُ بأسرارِ الجمالِوأزرعُ في يبابِ الكونِ روحاًتُعيذ الكونَ.من سوءِ المآلِأنا الانثى التي نبتت سريعاوأرخَت شالَها فوق الجبالِوألقت زهرَها كالروضِ"لكنتخوضُ العمرَ في الشوكِ العضالِيُحَيِّرُني كثيرُ ماألاقيمتى ألقَى جوابا ياسؤالي!؟(سميرة بن نصر)اللغة هي الموروث،والإبداع معركة داخل ساحة هذا الموروث،والتجديد هو البحث عن صيغة تفترضها القصيدة.اللغة هي الأنا الجمعي،والأسلوب الشعري هو الأنا الفردي،والعملية الإبداعية هي عملية تموضع الذات.لغة القصيدة واقعية وهذا -في حد ذاته-موقف محمل بالإثارة والثورة والتفجير،ولا تعني الواقعية هنا الابتذال والركاكة،وإنما تشكيل لغوي يمزج بين اللغة المحكية الفصيحة واللغة المثالية المنتقاة بعناية فائقة،وهذا ما جعل قراءتها سهلة قريبة من الذوق العام ،وتنفد إلى الأعماق فتؤدي فعلها ببلاغة وإحكام.هي كلمات لا تنقل معنى بشكل مباشر،بل هي رمز بعيد وطاقة شعرية وصورة مصغرة تنطق بكل المعاني والدلالات التي جمعها العنوان "أنا الأنثى": الكمال والجمال؛صوب المرأة العربية في أبهى تجلياتها ؛الأنوثة والصدق؛العنفوان والجمال..غواية الومضات؛العشق الممنوع والمسموح؛إ‘شراقات الأنثى في زمن مشتهى..زمن ......
#إشراقات
#الذات
#الشاعرة-قراءة
#قصيدة
#-أنا
#الأنثى-
#للشاعرة
#التونسية
#القديرة
#سميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746796

طاهر مسلم البكاء : عرب اليوم لاجاهلية ولااسلام
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء معلوم ان عرب الجاهلية كانوا دائمي التقاتل بينهم وكان العربي قبل الأسلام يقتل خصمه ، وينهب أمواله وممتلكاته ويسبي نسائه ،وهو في غاية الحبور دل على ذلك انواع الشعر الذي تفنن فيه واصفا ً غزواته ونزواته الوحشية تلك ،غير انهم ورغم هذه الوحشية يلتزمون بالسلم ويتوقفون عن التقاتل بينهم في أشهر معينة، هي الأشهر الحرم .الأشهر الحرم في الجاهلية والأسلام هي أربع أشهر من السنة القمرية وهي ذو القعدة، وذو الحجة، ومُحرَّم، ورجب .وهذا يتيح الوصول الآمن إلى أماكن العبادة والأسواق وممارسة التجارة والأمور الحياتية المهمة الأخرى بسلام ، وجاء الأسلام فحفظ لهذه الأشهر حرمتها ونهي المسلمون عن انتهاكها ،وأشار لها القرآن في سورة التوبة، بالآية &#1635-;-&#1638-;- : "إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ" .ومن الآداب المتبعة خلال هذه الشهور، حرمة القتال أو البدء فيه، إلا إذا كان دفاعا عن النفس والأرض والعرض، كما يجب الحذر من الوقوع في الإثم أو الخطايا أو تعمد فعل السيئات. كما تغلظ في تلك الأشهر دية القتل وفقا لكثير من العلماء،ويكون ذنب الظلم فيها مضاعفا .وكما تتضاعف الذنوب إذا ما ارتكبت خلال تلك الشهور، فإن الحسنات والأعمال الطيبة والأجر، تتضاعف، ويستحب فيها الاقتراب من الله والسعي لنيل رضوانه، ويستحب فيها كذلك الصيام وكثرة قراءة القرآن .وقد قيل في حكمة تحريم هذه الأشهر أن رجب يسبق شعبان ورمضان، فتكون فرصة للشخص للتهيأ وابعاد النفس عن المعاصي، استعدادا ً لتلك الأيام التي فرض الله فيها الصيام، كما أن الحج يكون في بعض أيام هذه الشهور الأربعة، فتكون النفس أنقى ، ومتهيأة لتقبل الطاعة .عرب اليوم :يخوض عرب اليوم قتالا ً ضاريا ً بينهم تستخدم فيه أحدث الأسلحة المتعارف عليها ويقتل فيها الأطفال والنساء وتقصف المستشفيات ودور العبادة ،ويشدد فيه الحصار على وصول المؤن والمواد الغذائية ،وقد أمتد هذا القتال لسنين طويلة ولايزال مستمرا ً ،لايميزون فيه بين أشهر حرم أوغيرها ،وهم بذلك اسوء من فرسان الجاهلية وحشية ودموية ،ومن جانب آخر فلايمكن بأي حال من الأحوال أن نقول عنهم بأنهم مسلمون ،فالأسلام حفظ لهذه الشهور حرمتها ،كما حرم دم المسلم وماله وحلاله في هذه الشهور وفي غيرها ،قال رسولنا الكريم "ص" في حجة الوداع :" إن الله حرّم عليكم دماءكم وأعراضكم وأموالكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا، في بلدكم هذا " . وقال أيضا "ص" : " كل المسلم على المسلم حرام، دمه وعرضه وماله " .فأذا ثبت لنا مماتقدم ان عرب اليوم لايمكن ان يكونوا مسلمين وهم لايطيعون الرسول "ص" ، وهم أيضا ً لايمكن ان يكونوا بمصاف فرسان الجاهلية ،الذين كانت لهم قيمهم ومبادئهم ...فماذا نصنف عرب اليوم الذين هادنوا أعدائهم وتقاتلوا بينهم في الأشهر الحرم وفي غيرها ، ولم يفيدوا سوى شركات السلاح التي ازدهرت اسواقها بفعل عمليات الشراء الضخمة للأسلحة الفتاكة المستخدمة في هذه الحروب ؟! ......
#اليوم
#لاجاهلية
#ولااسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746795

نيسان سمو الهوزي : موقف الولايات المتحدة الشيطاني من ازمة اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي بالرغم من إنني لست محللاً عسكرياً وخبيراً استراتيجياً ( في القنوات العربية ) ولا باحثاً فستقياً في الشؤون الغربية ولكنني مستغرب علىقلة استراتيجيتي من موقف الغرب وخاصة الولايات المتحدة من الازمة الاوكرانية . حرب قادمة ، قد تقع خلال ساعات ، لاء قد تكون قبل نهاية الاولمبيات الشتوية ، اخلاء السفارة الامريكية في كييف ، اجلاء الرعايا الامريكية من ملاهي كييف ، طلب من كل الامريكيين مغادرة الكازينوهات الاوكرانية فوراً ، غزو قريب قد يكون قبل نهاية الاسبوع القادم لإحتلال كييف ، بعض الرعايا العربية تُغادر كييف ( ولكنها ترفض العودة الى بلدانهم بل طلبوا اللجوء في السويد ) ، وتزيد عليها اسكاي نيوز العربية رائحة الدخان تتصاعد من الحدود الغربية ، الجيش الروسي يضع قاذاته وصواريخه النووية في حالة تأهب ( آني في نيوزلندا وما نائم منذ اسبوع من الخوف فما بالك بالشعوب الاوربية ) ، القاذفات الامريكية العملاقة تصل لندن ، الولايات المتحدة تطرح باقة من العقوبات على روسيا ، ووووووووالخ من هذه التصريحات والصيحات اليومية المتتالية ( وكأن اسكاي نيوز هي التي ستحارب ) وبعدها بدقيقة والآن مباشرة مع مراسلنا في كييف ! ماهي آخر الطبول عندك يا طبل ! بكل هدوء يقول المراسل : لا طبول ولازمار ولا دخان ولا نار ولا هُم يحزنون في شوارع كييف ، لا بل ازيدكم علماً بأن الرئيس الاوكراني صرح قبل قليل وقال : إنني مستغرب من طريقة تعامل الغرب مع هذه الازمة ، فنحن لا نشعر لابدخان ولا بارود الحرب ! الشوارع طبيعية جداً والاسواق والاسعار مستقرة تماماً والشعب لا يعتقد وحتى لا يشم لأي رائحة بارود ! طيب ماذا يرغب الغرب والشيطان الامريكي من كل هذا الحشد وهذا الترعيب والمغالات في قروب حرب عالمية ثالثة ! حسب اعتقادي الشخصي ( بإعتباري محلل عسكري من الطراز العربي الاصيل ) إن الغرب يرغب دفع روسيا للحرب مع اوكرانيا لعدةاعتبارات ومصالح دنيئة ولطوريد موسكو في حرب قد تجعلها تتأخر مرة اخرى لعقود طويلة ! في كل ربع ساعة يعلن وزير الدفاع والخارجيةالامريكية والقنوات المخادعة بوصول دفعة جديدة من اسلحة متطورة الى كييف ! ماذا يعني هذا غير دفع موسكو لشن حرب قبل ان تضحى كييف مرتعاً للأسلحة الامريكية ! إنهم يدفعونها وبشكل لا اخلاقي للتورط في تلك الحرب ولإعتبارات عديدة ( مو وقتها هسة ) ! ولكن اهمها هي توسيخ سمعه روسيا بعد ان تعاف قليلا واخذت تدريجياً في اخذ دورها العالمي ومن جهة ثانية لتشويه سمعه روسيا في القارة العجوز نفسها ! هناك دب خطر وقريب منكم فيجب مهاجمته قبل ان يبتلعكم ! هذا هو الهدف الاهم ! روسيا هي دولة اوربية كبيرة وعلى الولايات المتحدة ان لاتسمح لها بالتشارك والاندماج في تلك القارة ! هكذا هو الموقف وبكل بساطة ! بعد ان كسرت ايران شوكة الولايات المتحدة وجعلتها اضحكوة في العالم وخرجت تركيا من تحت عباءتها فليس امام الشيطان أما التوجه نحو الصين او روسيا ، جاءت ازمة اوكرانيا وكحلت العيون ! على روسيا ان لا تنقاد الى تلك المؤامرة الدنيئة وعلى بوتن ان لا يمسح لأي جندي روسي يدخل اراضي الاوكرانية إلا اذا كان قد اخذ الجرعةالرابعة من لقاح الكورونا ( ماكو جندي روسي قد لُقح اربعة مرات ) ! لا يضحكوا عليكم ويعيدونكم الى عقود القرن الماضي ، وفي نفس الوقت لا تسمحوا لهم بزرع صواريخ عابرة ونووية قرب حدودكم ولكن كل ذلك في إطار الحلول السلمية والطرق السلمية ! شخصياً واثق بأن روسيا تعي ذلك وسوف لا تقوم في النهاية بشن أي حرب على اراضي اوكرانيا وإعطاء العذر والمبرر لأمريكا وكل اعلامها واعلام اسكاي نيوز للنصر في ذلك ......
#موقف
#الولايات
#المتحدة
#الشيطاني
#ازمة
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746794

فوزية بن حورية : اذا اردت تحطيم امة
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية اذا اردت تحطيم امة حطم نزاهة القضاء... وغذيه بالرشاوي واشتريه باعتلاء المناصب... وبالطمع في تفاقم المنح واصرف عنه المراقبة... واضرب التعليم واطح به واعبث بقيمه واسسه ورمزيته وبرسالاته النبيلة وبالتالي بمستقبل الناشئة،.... وبث الامية،... وعمم الجهل في اوساطها... وانشر المخدرات واجعلها بين ايديها كالحلويات المسكرات... والمنبهات حد الادمان حتى لا تستطيع الاستغناء عنها... ولا تفكر في شيء سواها.... يا ترى من يحسم الموضوع ويطهر البلاد؟؟؟... نعم الكل يلعب من جهته،... يدير الكرة يلقفها... يلوح بها في الهواء،... يرميها بالراس... يضربها بالساق،... باليد،... بالركبة،... بالورك قد تصيب المرمى،... وقد تصيب العارضة،... وقد تقع في الشبكة، وقد تقع على راس احد المتابعين للمقابلة الميدانية ترى من الامهر؟؟؟.... من يصيب الهدف الاول؟؟؟... من يقصي خصمه الاول؟؟؟... من الاكثر جدارة في معترك ارضية الميدان؟؟؟... ومن يحق له الفوز و البقاء في الميدان؟؟؟.... حقا لقد ضقنا ذرعا بالانتظار وحسم الانتصار...الأديبة والكاتبة المسرحية والناقدة والشاعرة فوزية بن حورية ......
#اردت
#تحطيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746793

سلام عباس علي : لماذا نريد من المرأة ان تكون جاهلة
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي سابقا وحاليا هنالك تشابه شبه مشترك في المجتمع العراقي وهو قلة تعليم المرأة او رفض العوائل وخاصة في الريف بعض الأحيان ان لا تكمل المرأة التدريس في الجامعات!ربما يكون السبب المادي هو احد الأسباب لعدم الذهاب للمدرسة ولكن هنالك سبب ثاني ومهم وهو بعض الرجال لا يريد من المرأة ان تكون متعلمة او لديها شهادة او حتى لديها عمل خاص لها ,وأقول بعض الرجال وذالك بسبب انه يريد ان يكون هو المسيطر عليها وحتى تبقى تحت رحمته فمهما فعل بها فصعب عليها ان تطلب الطلاق وحتى أهلها سيخبرونها من سوف يصرف عليك ! ولذالك ان استقلت المرأة بصورة مادية ربما يجعلها تطغى على الرجل (حسب أفكار بعض الرجال ) . ولكن اختلفت الأمور حاليا بعد ان اصبحت المرأة موظفة ولديها راتب اصبح البعض العاطلين عن العمل يريد الزواج منها حتى لو كان فارق السن كبير . هذا شيئ غريب ومتناقض نشاهده في مجتمعنا مع الأسف الشديد .فتعليم المرأة وحصولها على شهادة شيئ مهم لها في حياتها فيجعلها قوية حتى تواجه الصعاب وحتى تستطيع ان تجد عمل لها وحتى لا يتحكم الرجل بها. أتمنى من العوائل ان تنتبه لهذه الحالة ويحثوا بناتهم على التعليم مثلما يحثون أولادهم ,فالظروف صعبة حاليا وليست مثل قبل كان الرجل يعمل وحده ولكن يستطيع ان يلبي رغبات البيت ومطالبهم, اما الان فيحتاج تكاتف الرجل وزوجته ,وبداية الطريق ان تتعلم المرأة فتعليمها مهم لها أولا وللمجتمع ثانيا وكثيرا من النساء حققن ما لم يحققه الرجل ولدينا زها حديد ومدام كوري وقسم منهن أصبحن رئيسة وزراء مثل تاتشر وميركل . ......
#لماذا
#نريد
#المرأة
#تكون
#جاهلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746792

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد بعد مكالمة هاتفية مع أخ لي يعيش في بلاد الغربة مثلي، ولكن ببلد آخر بعيد نوعا ما عني سيرا على الأقدام، ولكنه قريب، لا يبعد سوى ساعتين بالطائرة، تحادثنا حول أمور كثيرة، وجرنا الحديث من أمر لآخر حتى وجدته وقد تحدث منكرا معراج رسول الإسلام محمد الى السماوات، وهو الرجل المتدين، والذي أصبح حاجا لبيت الله قبل سنوات مع والدتي المتوفاة.قلت له حسب علمي أن المعراج لم يذكر في القرآن، ولكني سأتأكد من المعلومة، ولكن ذكر الاسراء، وذكرت له باني قرأت لأكثر من باحث يعتبرون الذي أسري به ليس النبي محمد، بل النبي موسى.ظل الموضوع يدور بخاطري، ولم يتركني أركن للنوم، حتى قمت من سريري، وفتحت كمبيوتري، وبدأت أكتب، والوقت الساعة الثالثة والنصف بعد منتصف الليل، ولا أدري هل ممكن أن تنتهي مقالتي الأولى هذه قبل بداية شروق شمس نهار جديد، أم أنها ستأخذ مني أيام عديدة، فقد عهدت على نفسي أن أكتبها مقالة رصينة، وليست عابرة، أحاول أن أناقش فيها أكثر تفاصيل الاسراء والمعراج، وقد حكمت عليها مسبقا أنها خرافة، مع ان المفروض أن أترك النتائج تأتي تباعا بعد انتهاء البحث، ولكني وبداخلي رفض لقبول المعراج، وقبول مشكوك بأمره ودوافعه للإسراء.أعود لموضوع بعد البلد الذي يسكن به أخي عن مكان سكني، فما ذكرته من الفرق بين السير على الاقدام او استخدام الطائرة مقصود لذاته، حيث يزخر التراث بالتعميم دون التوضيح، فيقول تبعد مدينة ما عن أخرى مسافة يومين، ولا يستخدمون وحدات قياس المسافة مع انها معروفة قبلهم عند اليونان والرومان والمصريين والبابليين، ولكن لجهل أهل جزيرة العرب بالحضارة وأسبابها، جعلهم يقيسون المسافة بوحدة الزمن اللازم لقطعها، وهنا علينا نحن ان نستنبط طريقة السفر، هل هي بركوب الجمال، ام الخيول، أم سيرا على الاقدام، هذا الموضوع مهم جدا حتى نستطيع مناقشة موضوع الاسراء والمعراج باستخدام اهم أداة لدى الانسان، الا وهي العقل، ومن نتائجه العلوم الطبيعية من فيزياء وكيمياء وغيرها من علوم، مع أدوات القياس، لنرى إمكانية حدوث الامرين، وما الداعي لهما علميا وعقائديا.بعد هذه المقدمة لنبدأ بالبحث، نأتي أولا لأهم مصدر في الإسلام، الا وهو القرآن، فأين أتت كلمة اسراء، وأين أتت كلمة معراج، ولكي أسهل الامر عليكم وعلي، فلنقسم البحث لقسمين، قسم يبحث في الاسراء، وآخر يبحث في المعراج، ولأهمية المعراج كونه أدى لنزول تكليف الصلاة حسب كتب التراث، لذا سأبدأ به.بالبحث عن كلمة عرج ومشتقاتها في القرآن، حصلنا على التالي:ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون. لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون سورة رقم 15 الحجر، آية 14 و 15 يقصد بها القوم الكافرون، ولا يقصد بها النبي محمد.يدبر الامر من السماء الى الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. سورة رقم 32 السجدة، آية 5يقصد بها الملائكة ولا يقصد محمد.يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. سورة رقم 34 سبأ، آية رقم 2 يلج عكس يخرج، وينزل عكس يعرج، ولا تخصيص في الآية لمحمد.هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير. سورة 57 الحديد، آية 4 نفس تفسير سابقتها بمعاني يلج، يخرج، ينزل ويعرج، ولا تخصيص لمحمد. من الله ذي المعارج. تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. سورة 70 ال ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746791

مقداد مسعود : يحدث هذا في كل عام
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يحدث ُ في كل ِ عام مشاركتي في يوم الشهيد الشيوعي / 14 شباط/ قاعة الشهيد هندال/ محلية البصرة ماذا تبقى من الشهيد ِفي أولاده ِوهم يتقون راية أبيهمويرون َ الشهادة َصفقة ً خاسرةألا فعلموالا ينام الشهيدولا يجاور الموتى ولا الموتى من الأحياءوطريق الشهيدمحفوفة ٌبالياسمين الذي لا يشبه الياسمينلا ينام الشهيدولا يتأرق أو يتعرقولا يعرف الزورق المقلوب بين زوارق ٍ ترسوعلى رمل ٍبِلا ذاكره ْيا رفقة الشهداءو يا أولا دهمآخ...آخ ٍمن وجع ٍينهش ُالقلب والروحوالخاصره ْ ......
#يحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746790

فؤاد الصلاحي : أمريكا تدفع اوروبا وروسيا نحو حافة الهاوية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي أوكرانيا وجميع الدول المستقلة عن الاتحاد السوفييتي لاتزال تعاني من مشكلة البناء الحداثي للدولة وتعزيز مؤسساتها والتدرب على المسار الديمقراطي وقبول اللعبة الانتخابية ، ثم انها تعاني من صدمة الانهيار للاتحاد السابق ومواجهة البناء السياسي وفق متطلبات كثيرة ومنافسة حادة ووسط متغيرات عولمية غير مسبوقة من بينها التنافس السياسي والاقتصادي بل والصدام أحيانا ناهيك عن مشكلات الحدود مع الدولة الأكبر روسيا او مع بعضها البعض إضافة الى تنامي الدعوات في الانضمام الى الاتحاد الأوربي ظنا انه الحضن الدافئ لمساعدتهم وللحماية أيضا .. اوكرانيا دولة كبيرة المساحة وحدودها مع دول كثيرة أهمها روسيا وثرواتها الطبيعية كثيرة أيضا لكنها دولة تتصف بفساد النخبة السياسية ووجود جماعات موالية لروسيا وأخرى تدعم النزعة القومية بتعزيز الاستقلال واخرين يرون ضرورة الارتباط بحلف الناتو والاتحاد الأوربي ..في هذا السياق ووفق تزايد المشكلات الداخلية ومشكلات الحدود مع روسيا التي تدخلت عسكريا عام 2014 وحصلت بموجب ذلك على شبه جزيرة القرم في حين كان الغرب - اوروبا وامريكا- في موقف المتفرج وفرض العقوبات الاقتصادية لاحقا على روسيا والتنديد بما اسمته عدوان على دولة مستقلة.. لهذا ضخمت أمريكا مخاوف أوكرانيا ودفعتها لتقديم طلب الانضمام الى حلف الناتو وهو امر يدخل في حسابات الامن القومي لروسيا ولن تسكت عنه ابدا ، وهذا الامر يذكر بما حدث عام 62 وما اطلق عليه ازمة الصواريخ السوفيتية في كوبا .. امريكا منذ انهيار القطبية الثنائية عام 90 أعلنت انها تدير العالم منفردا وانه حان الوقت لهندسة سياسية وجيو -استراتيجية ظنا ان لا قطب سياسي او عسكري سيكون منافسا لها ، وظنا ان روسيا التي كانت تعاني من حزمة كبيرة من الاشكالات والاضطرابات في عهد يلتسن لن تقوى على الخروج منها . لكن الواقع المعاش اظهر قدرة روسيا في الخروج من تلك الازمات وبروز نزعة وطنية وقومية إعادة البناء سريعا للدولة وتفعيل مؤسساتها الرسمية خاصة المؤسسة العسكرية والأمنية والاستخباراتية واصبح لها حضور في اكثر من مكان ضمن مختلف دوائر الصراع إقليميا ودوليا بل ومنافسة لأمريكا أحيانا كما هو الحال في سوريا وازمات الشرق الأوسط ناهيك عن أزمات في دول اسيا الوسطى وتصاعد حضورها الدولي بالتنسيق مع الصين ودول إقليمية أخرى .في هذا السياق ذهبت أمريكا لتدق طبول الحرب ضد روسيا . فهي تحرض اوكرانيا وتقدم لها السلاح وتحفز اوروبا حيث تبالغ بمخاطر روسيا عليها وتحفز حلف الناتو لتجديده بعد ان اصبح دون هدف او فاعلية منذ عام &#1641&#1632 حيث انهيار حلف وارسو ، فالتحديات الكبيرة التي كانت مرتبطة بحلف وارسوا اختفت مع انهيار المنظومة الاشتراكية .. والكثير من النخب السياسية والثقافية الأوربية لا ترى أي مبرر واقعي لاستمرار حلف الناتو بل تراه استنزاف للتمويل الاوربي الذي يجب ان يتوجه نحو أولويات داخلية ..لكن ..امريكا لا تريد اقطاب جديدة منافسة لها خاصة وانها قد اعلنت أن يكون القرن الحادي والعشرين قرنا أمريكيا . لكن التطور الاقتصادي والتكنولوجيا أظهر تقدم الصين وبروزها كقطب فاعل في مجال التكنولوجيا –خاصة تكنولوجيا الاتصالات - ومعها روسيا في مجال الأسلحة الحديثة والحضور الإقليمي والدولي.. وفي نفس الوقت امريكا لا تريد اوروبا الموحدة ان تكون قطبا منافسا بل اتحادا ضعيفا يعلن رسميا حاجته المستمرة للحماية الامريكية.. ومن يتابع المساعي الدبلوماسية مع روسيا سيجد تناقضا كبيرا .. ففي الوقت الذي يؤكد البعض في اوروبا ......
#أمريكا
#تدفع
#اوروبا
#وروسيا
#حافة
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746789

سعد محمد موسى : إحفيظ ومملكة الاساطير والخوف الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى إحفيظ ومملكة الاساطير والخوفالجزء الاولكان المشحوف يشق عباب هور (أم النعاج) في (مملكة ميسان) وهو يقلُّ أحفاد (أنكي) إله الماء لدى السومريين حاملاً الأب الذي كان منهمكاً بدفع مجدافيّ القارب، بينما الأم كانت غارقة في صلواتها وتسبيحاتها متربعة وسط القارب أما الأبن (مشعل) ذو الثماني أعوام، كان يرسم مبتهجاً فوق سطح الماء الناعس بأنامله الصغيرة أكواخ القصب، والقمر، والجواميس، والأسماك وكل ما يتذكره أو يشاهده من مفردات الهور وهو جالس بحضن أمه منتشياً بصباحٍ مشمس ودافىء يتناغم مع سحر الماء.وأثناء تلك الرحلة الوديعة والهادئة وعلى حين غرّة أخترقت السماء (مروحية الهليكوبتر) التي أرعبت بازيزها الطيور وأجفلت الجواميس الطافية والمسترخية في الماء ، فاشرأب الطفل بعنقه نحو الطائر الخرافي الذي يتحرك في رحم (أنو - إله السماء)،وفغر فمه مذهولاً وهو يحدق بالمروحية وبقمرة القيادة التي لمح في جوفها الطيار بملامح ضبابية بعيدة، ثم سرعان ما أفلت الطائرة وتلاشت في السماء.تناول مشعل كراسة الرسم التي عادة ما تلازمه وشرع يرسم بقلم الرصاص على الورقة البيضاء شكل الطائرة في الفضاء ورسم الطيار برأسه البارز معتمراً اليشماغ والعقال كما تخيله بفطرته الاهوارية البريئة من سقف قمرة القيادة وهو يمسك بمجدافين يظهران من فتحتين على جانبي المروحية يحركهما في السماء بقوة دافعاً بالطائرة بين الغيوم الى الامام، تماماً كما يفعل أبيه وهو يجدف بالبلم نحو الافاق المترامية في الاهوار.لم يتخيل مشعل أي شيء يمكنه أن يتحرك ويجول دون مجاديف أو يتنقل دون قوارب وأن العالم في إعتقاده عبارة عن أهوار وجزر من القصب الطافية، فجمعت مخيلته ما بين الطائرة والقارب !!رسى المشحوف عند حافات إحدى (چبشات) هور (العظيم) وترجلت العائلة نحو صريفة الجدة وهم يحملون أمتعتهم وهداياهم من "الاسماك، والشلب، والقيمر، وحلوى الخريط" أما مشعل فبعد أن رحبت به جدته واحتضنته أفلت منها وقصد راكضاً العوم مع الجواميس الغاطسة بالماء والتي لم يظهر منها سوى رؤوسها وقرونها الكبيرة.تسلق ظهورهم الآمنة وضحكاته كانت تعلو مع رغاء الجاموس، بينما طيور "البجع الابيض والوز والخضيري" تعوم حولها وتغطس الى أسفل الماء ثم تنط باحثةً عن فرائسها من الاسماك.رجع مشعل الى صريفة جدته (إرداعة) لدى غروب الشمس وجلس بمحاذاتها، بعد أن لاذت الجواميس نحو مضاجعها داخل (السترة) المشيدة من القصب والبواري، وذكّرها بما وعدته في المرة السابقة بان تسرد له حكاية (إيشان تل الذهب ومملكة إحفيظ) وعن (مرواح - مجنون ليلوة) أحتضنته ومسدت على خصلات شعره الاسود، ثم أخبرته بان سرد الحكاية سيكون بعد تناول العشاء.وعندما عاد مشعل الى صريفة الجدة مساءً أجلسته أمامها ثم إستهلت بكلامها عن قصة الإيشانات وهي تشير للطفل بكفها المزدان بنقوش الوشم صوب إيشان إحفيظ بأتجاه (ناحية الخير) الواقعة على تخوم قضاء (المجر الكبير) واستطردت ببوحها قرب فانوسها العتيق الذي يعكس ضوءه الخافت من ذبالته على ملامح وجه الطفل الخائف وهو يستمع بفضول شديد."عادة ما تحتفي مملكة إحفيظ المرعبة برقصات على إيقاعات الدنابك والدفوف حول ألسنة النيران في ليالي الخميس وبعد أن يخيم الظلام تتسلل "الاشباح والمسوخ من المقابر وتتبعها السعالي والطناطل والجن والمردة والاغوال"، بينما الخفافيش الكبيرة والشرسة تبقى تحوم فوق الإيشان وقد سمع أهالي الاهوار عن حكايات مخيفة حول هجوم الخفافيش على الحيوانات والاطفال وعلى سكان البطائح وهي تقوم بامتصاص الدماء وفقأ عيونهم أثناء النوم.أما السلاحف الضخم ......
#إحفيظ
#ومملكة
#الاساطير
#والخوف
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746788

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+90
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تدريس الجنس:أضربَ طلبة الثانويات عن الدخول الى الصفوف يوم الخميس الماضي لمدة ساعتين وتجمعوا في قاعات ثانوياتهم للمطالبة بوضع درس للتربية الجنسية ضمن جدول المواد التي يدرسونها. جاء توقيت الإحتجاج في الإسبوع السادس من السنة الذي تقيم فيه منظمة (الجنس والمجتمع) بحملة اعلامية سنوية للتعريف بأهمية وعي التلاميذ وسبل الحماية الصحية. طلبة الثانويات الذين حصلوا على معلومات حول الموضوع في المرحلة المتوسطة يرون انها غير كافية وكانت في وقت سابق لحاجتهم الآن في اعمارهم الحالية. وزيرة التربية حضرت الى ثانوية كريستيانهاون في كوبنهاكن واستمعت للطلبة وقالت: ان الحكومة مهتمة بمطلب الطلاب، وجرى تخصيص مبلغ 2 مليون كرونة تستخدم لهذا الغرض، وانها ستدعوا منظمة الطلاب ومنظمة الجنس والمجتمع الى اجتماعات لمناقشة شكل واسلوب التدريس المناسب. www.uvm.dk 2- حقوق الملكية:أقرت محكمة شرق البلاد الحكم الذي اصدرته محكمة كوبنهاكن بأن حقوق الملكية التي تخص ورثة الفنان الذي صنع نصب حورية البحر قد انتهكت من قبل جريدة (البرلينسكة) اليومية التي نشرت رسماً كاريكاتيرياً للنصب وهو يرتدي كمامة وبوجه "زومبي" عام 2019. وحسب الحكم سيتعين على الجريدة دفع مبلغ 300 ألف كرونة، إضافة الى تكاليف المحكمتين وتبلغ 385 الف كرونة. رئيس التحرير قال: الموضوع لايتعلق بحقوق الملكية بل بحق الإعلام وحريته في تغطية قضايا تهم الدنمارك وكذلك رموز الدنمارك مثل نصب حورية البحر. يُذكر ان النصب وهو احد أهم المعالم السياحية في كوبنهاكن ويعتبر رمز للدنمارك، قد اُنجز من قبل الفنان ادفار ايركسن عام 1913 ووضع في مكانه الحالي على شاطئ كوبنهاكن، وكان ادوارد قد استعان بزوجته الينا ايركسن لتكون نموذج للنصب. ويذكر ايضاً ان الاتفاق المبرم حينها يقضي ان تتحول الملكية من الورثة الى الدولة بعد 70 سنة على وفاته، ويصادف ذلك عام 2029.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-02-09-berlingske-taber-sag-om-tegning-af-den-lille-havfrue3- فحص كورونا:أعلنت السلطات الصحية انها بصدد وضع خطط جديدة تتعلق بتخفيض مستويات فحص كورونا في الفترة القادمة بعد ان اُعتبر كورونا ليس مرض مجتمعي خطير، وتم الغاء كل الإجراءات الصحية السابقة لمواجهة انتشار الوباء. ستتضمن التدابير الجديدة الغاء مراكز الفحص السريع (مسحة الأنف) بدأً من يوم 6 آذار المقبل، مع الإبقاء على مراكز فحص (بي سي ار) مسحة البلعوم، لمدة غير محددة حتى الآن. المديرة التنفيذية في مؤسسة العقاقير الحكومية تورا كروسا قالت: لانحتاج ان يكون لدينا مستوى فحص مسحة البلعوم كما كنا نفعل لفحص 200 الف مواطن يومياً، ولكننا سنواصل فحص الضعفاء صحياً وكبار السن ومن يدخل المستشفيات، وسنظل نراقب فايروس كورونا باستمرار. وفي جانب آخر اعلن القصر الملكي ان ملكة الدنمارك البالغة من العمر 82 عاما، والحاصلة على ثلاث مرات تلقيح، قد اصيب بكورونا بعد مشاركتها في فعاليتين رسميتين خلال الاسبوع الماضي.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2022-02-09-sundhedsmyndighederne-vil-aendre-teststrategien4- تواليتات للتهنئة: أحتفى أصدقاء كريستان مايا من مدينة هليغورد شمال كوبنهاكن ببلوغه 30 عاماً أولاً ولأنه لازال عازباً ثانياً بطريقة جديدة تفاجئ بها عندما نهض صباح يوم عيد ميلاده الخميس الماضي ووجد أمام واجهة بيته 27 تواليت كُتب عليها جملة "عيد ميلاد سعيد بلوغك 30 عام". يقول كريستاين: كنت أتوقع فقط وضع براميل أمام المنزل مع عبارة التهنئة كتقليد متعارف عليه في مثل هذه المناسبات، ولكني تفاجئ ......
#يوميات
#دنماركية
#200+90

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746787

كارزان كويي : مزار -عبابيلى- لا يخص اي ممن يسمون ب-ابا عبيدة-
#الحوار_المتمدن
#كارزان_كويي ( الرجاء....ايها المؤمنون لا تحطوا من شأن الله جل جلاله !!! ) مزار "عبابيلى" لا يخص اي ممن يسمون ب"ابا عبيدة" کارزان ک&#1734&#1740&#1740 ترجمة عن الكردية احمد زه ردشت قرية عبابيلى ام قرية "سازطار" (تاريخ مشوه ) عبابيلى قرية تقع شرقي مدينة حلبجه على سفح جبال "شنروى" من طبيعة تكوينها هذه القرية، تبدو كأنها كانت قبل الاسلام قرية عامرة مترامية الاطراف، بدليل وجود العديد من الاثار وبقايا القبور التي تحتوى على الاواني والجرار والقوارير......تعود تاريخها الى عهود غابرة تسبق الاسلام، كما ان شكل واسلوب المدافن تختلف عما هو معتاد عليه في قواعد الدفن الاسلامي . يقال بان قرية "عبابيلي" كانت تسمى " سازطار" اسفي بأنى لم احصل على اية مصادر او ادلة تثبت صحة او تفند هذا الرأي، الا ان الطبيعة الاخاذة لقرية عبابيلي لما تتمتع به من كثرة المنابع المائية العذبة ،قد تتيح لنا باتخاذها حجة ودليل لترجيح ذاك المسمى الرائع "سازطار" اي الماء العذب الصافي لتسمية القرية في السابق، لعمرى فقد حاولت جاهدا وبحثت في المصادر عن تاريخ قرية " عبابيلي" لفترة ما قبل الاسلام و الفترة اللاحقة الا انني لم افلح في مسعاي لأقدم تعريفا مناسبا يليق بحجم وروعة تلك القرية الوديعة، الا ان من واجبي ان اثني بإجلال على صاحبي السيد" شيخ جمال المذيع" وهو من رفاقي المقربين الى نفسي، وبحكم الرابط الروحي بيننا، لطالما تحدثنا حول الجمال الاخاذ لطبيعة واجواء عبابيلي وعظمة وكفاح ومدى ثقافة ساكنيها وتاريخهم المطرز بالفخر، مما شكل مصدرا اساسيا لهذه المقدمة، وان كل ما اشرت اليه فيها هو من نبع بنات افكار وروايات ذاك الرفيق، قرية عبابيلى تبدو كمدينة مختزلة في قرية كانت تزدحم بالسكان المنشغلين بتربية المواشي والزراعة في مجال التبغ والبساتين و خصوصا بساتين الرمان، حيث برعوا في عملهم وكسب قوة حياتهم اليومية، من النادر جدا ان تجد اي من سكان هذه القرية من لا يمتلك بستان رمان، واثناء حلول فصل الصيف وموسم نضوج الرمان كان الكثير من الاسر يهجرون بيوتهم ويعيشون تحت افياء السقائف الى ان يحل فصل الخريف فيعودون بأدراجهم، ان رمان عبابيلى من الاصناف الجيدة ذات مذاق خاص اكتسب من الشهرة ابعادا، حتى ورد على لسان الشعراء في قصائدهم وتغنى به المطربون، قرية عبابيلى عامرة بالأسواق والمقاهي، وكان في مركز القرية مكان جميل يأخذ الالباب يدعى ب " سه رحه وز" فيها العديد من الاشجار المعمرة الموغلة في القدم تحيط بها مياه وفيرة تملأ المكان بخريرها، كان الشباب والرجال يرتادون المكان للتبضع ولقاء بعضهم البعض و المسامُرة وقضاء اوقات رائعة، كما ان "نبع النساء" في عبابيلي كان يزخر بقهقهة وزعيق وصخب النسوة ، كان من المناطق العامرة الجميلة في القرية، حيث ترتاد نساء عبابيلي النبع للاستحمام وغسيل الملابس والاواني والحاجات ونقل المياه النقية بالقراب والجرار الى بيوتهن، كان الطريق يعج بزحمة المارة، ولوعورة الطريق المعبد بالصخور فقد استخدمت الحمير والبغال في اداء اعمالهم، كما يحكى البعض انه وبسبب خبرتهم ازاء وعورة منطقتهم كان الناس يلجأون الى شق نًخرة بغالهم وحميرهم لتوسيعها ومقاومتها لضيق التنفس في المناطق الوعرة المرتفعة، كان شكل وطراز بيوتهم هو البناء بالحجر واللبن بطابقين او ثلاث، وكانت البيوت ملتصقة ببعضها البعض وكانت ازقتهم عبارة عن مدرجات مرصوصة بالحجر والكثير م ......
#مزار
#-عبابيلى-
#يسمون
#ب-ابا
#عبيدة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746786

نهاد ابو غوش : الإعلام والربيع العربي والتحولات*
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش في حديثنا عن اثر الصحافة في الوطن العربي في مرحلة ما بعد الربيع العربي، يجدر بنا تسجيل الملاحظات التالية:ان مرحلة الربيع العربي لم تنته بعد، فهذه المرحلة التي بدأت من تونس أواخر العام 2010 وانتشرت في مصر وليبيا واليمن وسوريا ولاحقا بشكل جزئي ومتقطع في بعض بلدان الخليج وتحديدا في البحرين وعمان، وكذلك في الاردن. فالحروب الأهلية ما زالت قائمة في كل من سوريا وليبيا واليمن، ولم يستقر الوضع بعد في كل من مصر وتونس، كما أن موجة جديدة من التحركات انطلقت مؤخرا في كل من لبنان والعراق، واندلعت ثورة في السودان اسقطت نظام عمر البشير.الصحافة هي في الاساس صناعة تقدم خدمات المعلومات والاخبار والصور والتسلية لجمهور يطلب مثل هذه الخدمة ويدفع ثمن الحصول عليها، ولأن الصحافة بمختلف اشكالها قادرة على الانتشار بشكل واسع فهي قادرة على الاستفادة مما يدفعه المعلنون الذين يريدون ايصال اعلاناتهم لاوسع نطاق ممكن من المستهلكين. وقد تحولت الصحافة والإعلام إلى صناعة حديثة متكاملة تحتاج الى استثمارات كبيرة، والى استخدام أكثر التقنيات حداثة وتطورا ولم تعد مجرد (صحافة رأي) أو لونا أدبيا يمارس فيه بعض الكتاب والأدباء هواياتهم، الصحافة الحديثة تحتاج إلى تقنيات عالية الكلفة وإلى شبكات منتشرة من المراسلين المدربين والمؤهلين، وعدد أكبر من الفنيين والتقنيين والمحررين، وهكذا فإن الاستثمار في عالم الصحافة امر لا يستطيعه الا كبار المستثمرين الأفراد او الدول والشركات الكبرى، وعلى المستوى المحلي ربما تستطيع الاحزاب والحركات الكبرى الاستثمار في هذا المجال الأمر الذي لا يقوى عليه إلا قلة قليلة جدا من الافراد والمبتدئين.من النادر جدا ان نجد اعلاما محايدا في هذا العالم، ولكننا نحرص دائما ونهتم بمتابعة الإعلام الموضوعي، اي الإعلام الذي يهتم بمراعاة أصول المهنة وأخلاقياتها من صدق ودقة وموضوعية ونزاهة وموثوقية واحترام الرأي والرأي الاخر.الصحافة ليست طرفا محايدا في الصراعات الدائرة سواء من اجل الحريات العامة والديمقراطية أو من اجل مطالب محدودة لقطاعات معينة، وبالتالي الصحافة هي اداة من ادوات الصراع في ايدي من يمتلكها ويوجهها، ويمكن للقوى والفئات المطالبة بالديمقراطية ان تستخدم الصحافة وادواتها كما يمكن للقوى المعادية للديمقراطية ان تستخدمها بشكل مضاد.من الطبيعي أن من يمتلك وسائل الاعلام (دول، وحكومات، وأحزاب، وحركات وقوى ضغط، ورجال أعمال) هو الذي يؤثر في سياساتها واتجاهات عملها. ففي دول العالم الثالث والدول التي تغيب فيها الديمقراطية وحرية الصحافة، نجد ان الصحافة ووسائل الاعلام تمثل مجرد بوق لتمجيد الحاكم، وهي تقوم بهذا الدور بشكل منفر وغير مهني وعقيم، بينما في الدول الديمقراطية وحيث تنتعش هوامش حرية الصحافة وتتسع فإن شكل الاعلام يختلف ويمكن له أن يقدم ما ريده الحكام بشكل اكثر جاذبية ومهارة.في معظم التغطيات التي تابعت الربيع العربي وما تلاه حتى الآن نلاحظ أن معظم وسائل الإعلام اتخذت لها مواقع منحازة لجانب بعض المتحاربين ضد غيرهم يمكن لنا هنا أن نورد مثالين: الأزمة السورية وكيفية اصطفاف قنوات الجزيرة والعربية والقنوات الخليجية ضد النظام، مقابل دعم القنوات الايرانية والقوى المؤيدة للنظام السوري وايران لصالح النظام، كل فريق يتحدث عن جرائم الطرف الآخر، مثال آخر صارخ هو الانقسام الفلسطيني، حيث انقسمت وسائل الاعلام بحسب من يملكها : فتح والسلطة في رام الله أو حماس واللسطة في غزة، وكان الاعلام بشكل عام مجرد اداة من أدوات التحريض التي يستخدمها كل طرف ضد الطرف الآخ ......
#الإعلام
#والربيع
#العربي
#والتحولات*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746785

محمد علي الماوي : نداء الى الشعب -تنظموا -2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي نداء الى الشعب( ارشيف 2011)تنظموا2ايها الشعب المنتفض ان انتفاضة الكرامة هي انتفاضتك فلا تترك احدا يركب على الشعارات التي رفعتها, فكل الاحزاب والتنظيمات القانونية السابقة او التي تحصلت على التاشيرة القانونية حاليا- بفضل الانتفاضة - ان كل هذه الاحزاب لا تمثل مصالحك بل سبق لها ان قبلت بالتعامل مع الجنرال المخلوع كما سبق لها ان استجدت التأشيرة من النظام وشاركت في انتخاباته المزيفة وهي الان تزايد وتتظاهر بمساندتك لتلتف على مطالبك في اول مناسبة.لذلك لابد ان تفرز الانتفاضة قيادة خاصة بها لمواجة الدساترة والاخوانجية ومن يقف وراءهم ولغلق الباب امام الاحزاب الانتهازية التي تحاول جني ثمار الانتفاضة. يا ابناء شعبنا ان الشباب مدعو الى بلورة مطالب الانتفاضة وصياغة ارضية تنطلق من اراء المعنيين بالامر مثل العمال والفلاحين والشباب المثقف والعاطل عن العمل.ثم تقديمها في شكل ارضية وعرضها على الجماهير لتستوعبها وتدافع عنها وعلى اساس هذه المطالب يقع انتخاب لجان تمثل فئات المجتمع المكونة للشعب المنتفض وبالامكان حاليا القيام بانتخابات علنية في الاحياء والمؤسسات يشارك فيها ابناء الشعب بصفة مباشرة ويمكن في البداية الاكتفاء باهم المناطق واهم القطاعات والاتفاق على قيادة وقتية تحمي الانتفاضة وتمركز التحركات وتضبط تكتيكا موحدا في مواجهة الرجعية والانتهازية. ان الشعار الاول والاساسي حاليا هو" تنظموا, تنظموا وتنظموا" في لجان وجمعيات لحماية الانتفاضة, تنظموا في الارياف والقرى,تنظموا في الاحياء والمؤسسات, تنظموا خارج الاحزاب الحالية التي لا تمثل مصالح الانتفاضة رغم المزايدات الكلامية حاليا. تنظموا في لجان تعرفونها وتختارونها وتذكروا تاريخ هذه الاحزاب القانونية وكل الدسائس التي حبكتها مع الجنرال المخلوع وكل التنازلات التي قدمتها للنظام السابق وكل الصفقات الي امضتها مع النظام على حساب مصالح الشعب.ايها الشعب المناضل ان القوى الرجعية من دساترة واخوانجية افتضح امرها ولا بد من ترسيخ هذا المكسب لدى ابناء الشعب, غير ان المعارضات الكرتونية لم يقع فضح تعاملها مع النظام بما فيه الكفاية لذلك احذروا نفاق هذه المعارضات,تنظموا خارج هذه الوجوه التي راحت "تصول وتجول" استعدادا للانتخابات فهناك من اتى من الهجرة ومن كل مكان لسرقة الانتفاضة وضمان نصيبه من الكعكة.احذروا هذه الوجوه الصفراء التي ستتحول الى وجوه سوداء حالما تتسلم السلطة وتعيد نفس النظام. ايها الشباب الصامد لا يكفي اصدار النداءات وكتابة النصوص والشعارات كما لايكفي المشاركة في مواقع الانترنات او مواصلة الاحتجاجات بصفة عفوية بل لا بد ان تتحول هذه النداءات وهذه الاحتجاجات الى قوة مادية والى مهام عملية تشارك فيها كل القوى الشعبية المناضلة التي تريد فعليا التخلص من النظام القديم والاعداد الى نظام جديد أي التحضير الى ثورة فعلية تكنس هذا النظام العميل وتنتخب قيادة شعبية تعمل على ارساء نواة الحكومة الديمقراطية الشعبية. أن الثورة ممكنة بالرغم من ان الطريق صعب, لكن اصرار الشباب على التغيير سيجعل من امكانية التخلص من هذا النظام ممكنة كذلك فالى الامام ايها الشباب وللشعب حق تقرير المصير دون وصاية هذه الاحزاب الرجعية واللاصلاحية. أنصار الديمقراطية الجديدة23 جانفي 2011 ......
#نداء
#الشعب
#-تنظموا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746784

شعوب محمود علي : مدارات الحياة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تظلّ مدارات الحياة كليلةوفي المرايا أرى طيفاً تولّانيفي هذه الأرض ما جاء امرئاً فرحاًإلا وكدّس أحزاناً لأحزانيكم كدت أهرب من عصف ومن جللٍلكنّما قدري بالرصد جازانيمن أين أهرب من ليلي وعتمتهومثل صيد هوى في قعر طوفانيهذي الحياة لها وجهان ما انفتحتإلّا على الحرب تطويني بميدانيلم ابتغي الحرب والغارات يا وطني لكنّما الخصم بالغارات وافانيما كان نهجي ولا كانت معلّلتيتهوى الخصام وتحمي عالمي الثانيآمنت أنّ طريق المجد ترصفهجماجم ودم في عالمي الدانيلا بارك الله في قوم ريادتهمنهب العراق وما غنّيت اوطانيابكيك بغداد أم ابكي معاناتيفي ظلّ من جسّدوا ضحكاً فأبكانياهلي يشدّون فوق البطن من حجر كالجمر يكوي بطوناً مثلما الجاني بحق شعب توارت كلّ أمنية لقعر بئر تعالت منه نيرانيماذا جنى شعبنا المقهور في وطن حتى تفنّن طاغوت بألوانيمن العذاب من التنكيل مخترقاًقبس الرغيف وفيه متعة الجاني لا بارك الله في حكّام ما برحوامما يحوفون في رعيٍ لطلياني هذا العراق له شعب يمد يداًتطوّق الكون او تهوي بثعباناظلّ أقرأ دستوراً لمملكةتعيث فيه مخانيث وفي الحانيما يشبه الحلم يا صبيان مملكةقرع الكؤوس تجلّى بين صبيانامّا الشيوخ فقد باتوا على خطرمما يجرّون مقروراً بأثمانغيب الرقيب وهل يجدي الرقيب هنالما يسرّون مفضوحاً بإعلاني ......
#مدارات
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746804

أريج محمد أحمد : شيء من عالمٍ آخر ....
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد هُناك حيثُ اللاشيء تُرى كيف سنبدوا هذا العالم كبيرٌ بما يكفِي ليجعلنا نتذوقُ طعمَ التلاشي سأدعوكَ ا&#1621-;-لى مقهى على ناصيةِ كذباتي الصغيرة المدونةُ في ذاكرةِ أمي تُقدِم التنويمَ المِغناطيسي جنزيراً مُعلقاً في وسطِ السقف تتدلى مِنه قطةٌ مقطوعةُ الذّيل ستنامُ خوفاً ا&#1620-;-و ستخافُ نوماً نمْ الآن آمرُك أصفعُ وجهي لا تُحرِك ساكناًا&#1620-;-نتَ منوّمٌ لا تشعُر بي ...الآن هل تُدخل يدكَ و تُخرجُ قلبكَ وتُطعمُه القِطة ؟ جيد هذا القلبُ مهترئ بالحبِ كما ترى لا يفيدُنا في شيء لِنضع مكانهُ زجاجةَنبيذٍ أبيض ا&#1621-;-جعلها مائلةً قليلاً نحو اليسار ...الا&#1619-;-ن أمامي رجلٌ بين ضلوعِه زجاجةَ نبيذ هكذا أفضل ستبدو غافلاً و هادئاً ثملاًبأناقةٍ مُفرطة لن تغار مِن العصفور الذي يسكنُ فيالشّقةِ المُقابلة وللصدفةِ مواعيد خروجنا مُتوافقه !كما و ا&#1620-;-نني سأضعُ أحمرَ الشِّفاهِ و أرتدي تنورتي الجلد و أخرجُ ا&#1620-;-تسكعُ بين أعينِ المُتلصصين ستضحكُ بِغباءٍ عِند عودتي ... أمامَك الكأسُ يطفحُ النبيذُ و يفيض ا&#1620-;-شعرُ بالغُبنِ و المللِ ا&#1620-;-عبُ و ا&#1620-;-عب.ُ أُشاركِك الكأسَ ا&#1620-;-ُغمضُ عينيَّ إختياراً عن الخُصلاتِ الذهبيةِ في صندوقِ ساعتِكعن روائحهن رخيصةَ الثّمن رهينةَ اللحظةِ عن نغمةِ الرسائِل عن كبوتي فيك و تعثُري بعيداً عنك ... تتساقطُ الجُّدرانُ يلفحُنا البردُ عيونُنا الأربعةُ حائرةً مُتغاضية دعنا نمضِي الوقتُ مُناسِب لتركِ القصص المُعلقة و النّوافِذ المُشرعة و الرّياح المُتلفِتةو كُل الضّلالات لِنتركِ التنبوء و مزحةَ الأملِ البغيضة لِنترك فيروز تُغني وحدها بدونِ رائحةِ قهوتنا و نشاز صوتك يُحدِثُ ثُقباً فيفضاءِ المكان ...هُناكَ بابٌ سري وراء هذا  الثُّقب لنعبر ..لننسلخ ..لننتشي بتجرِبةِ المُستحيل و مِحنةِ الفراغ لعلنا نُصابُ بالحنين لواقع ٍ مزرتُزينهُ الكذبات و يُخادِعهُ الوعد ويغتصِبهُ الأمل كُل ليلةٍ ليصحو حاملاً بَذرة الا&#1621-;-نتظار .....أريج محمداحمد ......
#عالمٍ
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746803

بلقيس خالد : حيرة الشهداء
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حيرة الشهداءألقيت القصيدة في قاعة الشهيد هندال/ محلية البصرة للحزب الشيوعي العراقيلماذا ..؟لماذا سراعا يذهبون إلى هناكهل يعبدّون طريق الجنانلأحلامنايبنون لنا مدرسة للسعادةيتعلم الصغار فيهاكيف يرسمون شجرايصير أجنحة للعصافير؟يا لغزارةهذه التصاويرالتي صارت مدينةالأمهات الوحيدةإلى متىومتى ذاكرتي، في مثل هذا اليوم من كل عامتبحث..تبحث عن منفذ ٍ ؟للقصيدة؟ ......
#حيرة
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746802

محمد عبد الكريم يوسف : أعرف النجوم، سارة تيسدال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أعرف النجوم سارة تيسدالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأعرف النجوم بأسمائها ،الديبران ، النسر ،وأنا أعلم المسار الذي تسلكها في أعلى درج السماء الأزرق الواسع.أعرف أسرار الرجالمن نظرة عيونهمأعرف أفكارهم الرمادية ، وأفكارهم الغريبةالتي جعلتني حزينة وحكيمة.لكن مقلتيك الغامقتين بالنسبة ليعلى الرغم من أنهما تحاولان المناداة...المناداة- لكن لا استطيع ان أخمن ما اذا كنت تحبنيأو لا تحبني على الإطلاق.أعرف أشياء كثيرة ،لكن السنوات تأتي وتذهب ، وأنا سأموت وأنا لا أعرفالشيء الذي أتوق إلى معرفتهالنص الأصليI Know The Starsby Sara Teasdale ......
#أعرف
#النجوم،
#سارة
#تيسدال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746800

احمد البرهو : عبادة الاصنام وتقديس البشر
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو في سبب عبادة الاصنام وتقديس البشر عند بعض الشعوب وخلال الاحقاب التاريخية السالفة والباقيةيعلل ذالك #البيروني في كون طباع عوام الناس تميل دائمآ إلى الأشياء المحسوسةفيكون تشكيل العلاقات والتواصل مع المحسوسات أسهل بالنسبة للوعي العامي منه مع المجرداتلذالك هو ينفر من خلق علاقة التواصل هذه مع الأشياء المجردة التي يجدها بعيدة عن نفسه ويلجأ للتصوير "معلوم ان الطباع العامي نازع إلى المحسوس نافر عن المعقول الذي لا يعقله الا العالمون الموصوفون في كل زمان ومكان بالقلة ولسكونه إلى المثال عدل كثير من اهل الملل إلى التصوير في الكتب والهياكل" (البيروني)ويذكرنا كلام البيروني هذا بنظرية عالم النفس والفيلسوف السويسري جان بياجيه عن مراحل النمو المعرفي للإنسان حيث يكون الوعي في مرحلة الطفولة منغمس في المحسوسات ثم يتطور إلى المرحلة الحسية التجريدية وصولا لحالة التجريد المطلقكأن البشرية كانت في تلك الاحقاب التاريخية القديمة لازالت في مرحلة الطفولة في نمو الوعيفكانت لاتزال غير قادرة على ادراك المعاني المجردة لرسالات الديانات القديمة فتم تحويلها إلى صور حسية لتكون قريبة بالنسبة إليهم ولتكون تلك الصور وسيلة اتصال يتقوى من خلالها المعنى في نفوسهم ويظهر المجردولكن كما يقول البيروني فإنه مع طول الازمان والاحقاب وولادة أجيال جديدة ينسى الناس العلة التي وضعت لأجلها تلك الصور والمنحوتات ويصير التوجه إليها سنة"مذكرة أمرهم عند الغيبة والموت مبقية آثار تعظيمهم في القلوب لدى الفوتإلى أن طال العهد بعامليها ودارت القرون والاحقاب عليها نسيت اسبابها ودواعيها وصارت رسما وسنة مستعملة" (البيروني) بالتالي فأن الوعي البشري ينتكس اكثر ويصبح اكثر انغماس في المحسوسات وواقفآ عند الصور غير مدرك لعلتهاوقد يكون هذا هو السبب في تتالي الرسالات السماوية لاخراج الوعي البشري من مرحلة الطفولة والانغماس في المادة ليصل مرحلة البلوغ والرشد مع الرسالة المحمدية التي نقلت الوعي البشري لحالة التجريد المطلقبالتوجه إلى الله المنزه في الذات والصفات عن الصورة والتشبيه ليكون "ليس كمثله شيء" في فكر العوام ولكن لان الوعي البشري لم يخلص تمامآ من الحس ولأن النص الديني منع إعطاء اي صورة لله فنزهه بالمطلقتشبث وعي بعض الناس بما دونه في القدسية من البشر وتعلقوا بتلك الصور ووسعوا هالة التقديس حولهاوتحولت مقابرهم إلى مزارات وبنيت فوقها المساجد بقصد التقرب إلى الله بل ان زيارتها ربما صارت في بعض الأحيان قادرة على ان تمحو لك ذنوبك وتكفر بها عن كل خطاياك"ثم ناهيك شاهدا على ماقلته انك لو ابديت صورة النبي أو مكة أو الكعبة لعامتي أو امرأة لوجدت من نتيجة الاستبشار فيه دواعي التقبيل وتعفير الخدين والتمرغوكأنه شاهد المصور وقضى بذالك مناسك الحج والعمرة وهذا هو السبب الباعث على إيجاد الاصنام باسامي الأشخاص المعظمة من الأنبياء والعلماء والملائكة" (البيروني) والى اليوم يمكن أن نجد من خلال المذاهب والفرق الكثيرة في الإسلام أو في غيره من الاديانمايعبر عن جميع مراحل نضوج الوعي البشري فيها من خلال الاختلاف في فهم وتفسير النصوص السماويةفنجد ان هناك مذاهب منغمسة في عالم الحس تمامآ في قراءتها لتلك النصوص ومذاهب أخرى تقف موقف الاعتدال بين الحس والتجريد ومذاهب اصبحت في طور التجريد المطلقولكن أغرب مافي الأمر هذا كله أن المذاهب التي انغمست في طور الحس هي أكث ......
#عبادة
#الاصنام
#وتقديس
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746799

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 29
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة العراقية القديمةمن اللفظ الصوتي للكتابة على الطينكتبت العراقية القديمة على ألواح من الطين الطري بطريقة العلامة المسمارية المنفردة لتكوين كلمة أو تشكيل لفظ من مجموع علامات متعددة، فقد كان للكتابة المسمارية السومرية حوالي 1000 علامة مميزة (أو) حوالي 1500 إذا تم تضمين المتغيرات، انخفض هذا العدد إلى حوالي 600 بحلول القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد وبداية السجلات الأكادية، ليست كل العلامات السومرية مستخدمة في النصوص الأكادية، ولا تستخدم كل العلامات الأكادية في اللهجة الحثية وهذا أمر طبيعي يعود لأختلاف اللهجة ومقدار تأثرها البيئي أو الجغرافي باللسان المعبر عنها، حتى اليوم هناك مفردات عربية يطلقها أبن الموصل تختلف من حيث طريقة الكتابة والصوت عما هو موجود في جنوب وأهوار العراق، هذا الأمر ليس مختصا بالعربية حتى في اللغة الإنكليزية وفي معقلها بريطانيا، هناك اللهجة اللندنية واللهجة الايرلندية وغيرها، فموضوع العلامات هو نتاج طبيعي لطريقة النطق وتجسيده حرفا صوتيا ثم كتابيا.استخدمت الكتابة المسمارية تطوريا وتأريخيا بعدة طرق في بلاد ما بين النهرين القديمة، فقد تم استخدامها لتسجيل القوانين بشكل مركز مثل قانون حمورابي، كما تم استخدامها لتسجيل الخرائط وتجميع الأدلة الطبية وتوثيق القصص والمعتقدات الدينية بشكل كبير جدا وأساسي من بين بقية الاستخدامات الأخرى وتشير الدراسات في علم الأشوريات Assyriologists التي أجراها مثلا كلاوس فيلك و دومينيك شاربين إلى تقديم اقترح مفاده أن معرفة القراءة والكتابة المسمارية لم تكن محجوز أو مختصة فقط للنخبة، ولكن من الشائع أيضا أستعمالها للمواطن العادي في يومياته أو مشاغله وأهتماماته الخاصة، وفقًا لدليل أكسفورد للثقافة المسمارية فقد تم استخدام الكتابة المسمارية في مجموعة متنوعة من مستويات معرفة بالقراءة والكتابة، يحتاج المواطنون العاديون فقط إلى معرفة أساسية ووظيفية للنص المسماري لكتابة الرسائل الشخصية ووثائق العمل، في حين يستخدم المواطنون الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة هذه المهارة لاستخدامات بتقنية أكبر، حيث يقومون بإدراج الأدوية والتشخيصات وكتابة المعادلات الرياضية، كما حصل العلماء على أعلى مستوى في معرفة القراءة والكتابة للكتابة المسمارية وركزوا في الغالب على الكتابة كمهارة معقدة وشكل فني إبداعي حضاري بأمتياز.ومهما زاد عدد العلامات الصورية المنقوشة على الطين النيء أو قلَّ، فإنه لا يمكن بوساطة هذه العلامات التعبير عن كل ما يجول في ذهن الكاتب من أفكار وأفعال وأحداث، بل اقتصر التعبير دوما على الأشياء المادية التي يمكن رسمها ولو بشكل تقريبي، وبيان عددها أو كميتها وربما الإشارة إلى صاحبها أو ما يعرف بالضرورات العملية القصوى، وإن مثل هذه الطريقة الصورية لا تفصح بالطبع عن اللغة التي كتب بها تلك اللغة ولا عن جرس الألفاظ أو الجرس الصوتي لكل حرف طالما أنها ترسل إشارة فورية للذهن لتترجم أيضا ذهنية مقابل صورة، فتلك العلامات شأنها في ذلك شأن جميع العلامات والإشارات الصورية الذهنية التب تعتمد على الشكلية التعبيرية المجردة من خلفية لغوية محددة والمستخدمة بكثرة حتى الوقت الحاضر مثل إشارات المرور أو لغة الإشارة أو الحروف التي تكتب بها البرامج الإليكترونية مثل لغة بيسك وغيرها، التي يمكن قراءتها بأية لغة وبغض النظر عن لغة كاتبيها.تأريخيا من المسلم به أن بداية استخدام الطريقة الصوتية في الكتابة كان منذ وقت مبكر ولا يمكن تحديد أول استخدامها على وجه الدقة، إلاّ أنه يمكننا تتبعها في رقم الوركاء من الطبقتين الثالثة والثانية وفي رقم ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746807

منى حلمي : منْ تقبل الطاعة تستحق الضرب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ل الطاعة تستحق الضرب ------------------------------------------------------- اندهشت كثيرا وأنا أتابع الحديث الدائر حاليا ، بين عدة أطراف ، حول اباحة الاسلام ، لضرب المرأة الزوجة ، والذى يهدأ فترة ، ثم يعود ويشتعل مرة أخرى . وهذه الدهشة بالمناسبة ، تصاحبنى دائما ، عند متابعة الآراء المتعلقة بجميع قضايا المرأة التى تخصها قلبا وقالبا ، منذ أن تولد وحتى تزف الى القبر ، منذ أن تستيقظ فى الصباح ، وحتى تنام فى المساء ، هذا اذا عرفت تنام أصلا من المناخ الذى يحاصرها . سبب الدهشة ، هو أن أغلب الآراء فى قضايا المرأة ، سواء تأتى من أطراف دينية ،أو أطراف مدنية ، من رجالأ ومن نساء ، من مؤسسات رسمية حكومية ، أو من مؤسساتمستقلة ، محلية أو عالمية ، مراكز بحثية ، وجمعيات نسائية وحقوق الانسان ، نواب ونائبات فى البرلمان ، اعلاميين واعلاميات فى الأرض والفضائيات ، من أشخاص فى مناصب مرموقة ، أو أشخاص على المقاهى ، كُتاب وكاتبات ، كلها تتسم بقواسم مشتركة هى : " التناقض " ، " التجزأ " ، " الترقيع " ، " ركوب الموجة " ، " تحقيق منافع " ، الى آخر الأغراض الفاسدة ، التى لا تحل شيئا من جذوره ، ولا تصل الى الآسباب الحقيقية وراء القضايا المثارة ، ولا تلمس من قريب أو من بعيد أصل الداء . منْ تقبل بالطاعة تستحق وهذا هو السبب أننا بالنسبة الى قضايا المرأة ، نتحرك خطوة مرتعشة جزئية غير كاملة ، ثم لا نلبث سريعا أن نتراجع عشرات الخطوات الى الخلف . وبين كل فترة وأخرى ، يدور الحديث نفسه ، عن الأمر ذاته ، يأخذ نصيبه المعتاد من الصخب ، والفوضى ، وتبادل الاتهامات ، ثم ينطفئ كل شئ ، ونحن فى نفطة الصفر . ويبدو أن هذه الطريقة فى التفكير ، مغروزة فى ثقافتنا الموروثة ، ونحن نتعامل مع المشكلات والأزمات فى أى مجال . لكن الملاحظ ، أنها فى قضايا المرأة ، تصبح أكثر وضوحا ، واصرارا على عدم التغير . والسؤال ، لماذا .. لماذا مع ما يخص المرأة ، نجد هذا الموقف المتكرر ، سواء فى قضية اباحة ضرب الزوجات ، أو غيرها ؟؟. السبب هو أن " المرأة " فى ثقافتنا العربية الاسلامية ، وفى الموروثات التى ندرسها ، ونقرأها ، وفى مقررات التعليم ، وفى اسلوب تربية الأسرة الأبوية ، وفى مفاهيم الشرف ،وبنود قوانين الأحوال الشخصية ، والمواد الاعلامية ، واللغة الذكورية التى نتحدث ونكتب بها ، هى " كائن " غير مستقل بذاته ، ليس حرا بالفطرة ، ليس كاملا فى العقل والتمييز والأهلية ، دوافعه شيطانية ، انتقامه بشع وكيده مرعب .. " كائن " نجس مصافحته تنقض الوضوء ، اسم المرأة عار ، جسم المرأة من أول شَعرها حتى أظافر قدميها عورة ، حركتهافضيحة ، مشكوك فى نواياها وتصرفاتها ... المرأة ليست مخلوقا فى ذاتها ولذاتها ، لكنها مخلوقة من ضلع ذكورى أعوج ، لامتاع الرجل بالنكاح الحاضر دائما ، وبالخدمة ، وطاعته دون نقاش . والنتيجة هى المعلوم من الدين ومن الثقافة بالضرورة ، أن " الوصاية " على النساء ، واجبة ، قبل أن يتحركن لابد من أخذ رخصة من الذكور ، الذين يحرسون موروثات الدين والثقافة والفضيلة . أما الهدف ، فهو كما يرسخه ويقننه ويشرعنه ، المجتمع الصحراوى البدوى منذ 1400 عاما ، هو احكام الحصار والهيمنة الذكورية على المرأة . فهى " الفريسة " التى لابد من ابقائها داخل المصيدة ، و" الشيطانة " التى يجب تغطيتها ، وتأديبها ، واصلاح اعوجاجها ،والقوامة عليها ، لنحمى الذكور من الغرائز المثارة بفعل المرأة ......
#تقبل
#الطاعة
#تستحق
#الضرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746806

سعود سالم : النمل وكأس المساء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1635&#1633 - البيرة والنمل دفغ الباب ودخل البار الذي يبدو خاليا من الزبائن في هذه الساعة المبكرة من هذا المساء الشتائي الممطر. أقفل مظلته المبللة ووضعها في السلة المخصصة لذلك وراء الباب. كانت هناك عدة طاولات مشغولة، في الركن الأقصى من المقهى من قبل مجموعة من الشباب الأغلب أنهم طلبة أو شيء من هذا القبيل، يتحدثون بصوت خافت ويشربون البيرة. صاحب المقهى كان يمسح الكؤوس بمنشفته البيضاء ويرتبها على الرفوف إستعدادا لجمهور الزبائن والذين سيزداد عددهم تدريجيا، مراقبا في نفس الوقت في الجانب الأيسر من المقهى مجموعة من الموسيقيين يعدلون ويجربون آلاتهم. المكان بدا له صامتا، كصورة بدون صوت، مما ضخم الإحساس بالقلق المخيم على المكان. تردد في الجلوس على أول طاولة نتيجة خوفة من تيار الهواء إذا ما دخل أحد ما لقربه من الباب، وتردد في الذهاب إلى الكونتوار ليطلب طلبيته ثم يعود للجلوس. غير أنه أطال التردد، مما جعل الساقي يضع منشفته على الرف ويخرج من وراء الكونتوار ويأتي ليحييه، فهو يعرفه على ما يبدو، ويسجل طلبيته ويدعوه للجلوس. وشكره وأخذ مكانه بعيدا عن المدخل وأبعد ما يكون عن فرقة الموسيقى. وأتته بطريقة ما فكرة الشموس والأقمار والنجوم، ربما التقط كلمة "نجم" في الفضاء قادمة من الطاولة التي يحتلها الطلبة، وربما من الجانب الآخر حيث اعضاء الفرقة الموسيقية. وبدت له النجمة فكرة تتكسر قطعا صغيرة، مثل زجاجة أو كأس من الزجاج الرقيق الشديد الهشاشة، نجمة تدور في الفضاء، للوهلة الأولى ترائى له فراغ أبيض شاسع، ثم تظهر النجمة رويدا رويدا، معلقة، ثم تترائى له الأرض تستقبل ضلال النجوم، تعكسها على وجوه البشر، تبدو له الأرض قاسية في عالم الإنسان المعاصر الذي حلل كل ذرة من الكون كبيرة أو صغيرة، وعرف خبايا وأسرار الحياة والموت ووأسرار المادة بكل تفاصيلها. النجمة، في الحقيقة أصبحت تسحق كالذبابة، بل أنها ميته، وما نراه ليس سوى صورة متأخرة لشعاعها، ودون أن نراها أو نسمعها، تسقط قطعها المكسورة في شارع ما، في حجرة ما، في ركن ما من مدينة أو قرية على وجه الأرض المجدور، ويتكسر الإنسان بدوره مثل بيضة، تسقط النجمة من علوها وتتقشر في ليلة صيف، تتقشر النجمة، والليل يتقشر ويتساقط قطعا بلاستيكية شفافة لينة تغلف الأجسام والأشياء بغلالة بيضاء تفوح برائحة الأرض المبللة، تتقشر النجمة وتتشقق، وتتبخر الكلمات، تتسرب من بين الشقوق، وتنتشر في الفضاء سحابا أسود. تمطر السماء نجوما مثقوبة تتناثر لحظة ارتطامها بالأرض، ملايين الشظايا الزجاجية، في الفراغ الليلي البارد. وتتحول النجمة،  تعود كما كانت، مجرد فكرة يمكن قتلها، وتمزيقها أو حرقها وذر رمادها في اركان الأرض الأربعة، أو دفنها في اعماق كهف في الصحراء الكونية الشاسعة. ولكن الذي يريده في هذه اللحظات هو أن ينسى، أن ينسى كلية هذه الفكرة وكل الأفكار المشابهة، أن يخبئها في أقصى ركن معتم من ذاكرته، أن يمحوها، يقتلعها من جذورها، أن يسحقها مثل قملة، يحرقها ثانية، ويرسم بفحمها كلمة، مجرد كلمة، كلمة يقولها بلسانه المربوط والمتيبس، كلمة يكتبها بأصابعه المرتجفة، يغنيها، يرسمها وينحتها، كلمة ينقشها بأظافره على جلده، على جسد الجدار الصدئ، كلمة واحدة، يقولها ويعود إلى النوم. غير أنه لم يجد هذه الكلمة، سقطت منه وضاعت في الرمال ولم يبق له سوى صورة المغني الأعمى ترقص في قعر الكأس الذي أمامه وصدى نشيده الجنائزي عن هذا الزمان، زمان بلا صوت، زمان فقدت فيه الكلمات رنينها، وأصبحت مجرد حشرات نملية نربيها في الكراريس المدرسية، ونسجنها وسط الصفحات ذات المربعات ......
#النمل
#وكأس
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746805