سالم روضان الموسوي : الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقاف تعليق على قرار محكمة التمييز الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقافتعليق على قرار محكمة التمييز الاتحاديةقررت محكمة التمييز الاتحادية صحة تسجيل الوقف باسم ديوان الأوقاف وعلى وفق ما ورد في قرارها العدد 4/الهيئة المدنية/2021 في 5/1/2021 وسأعرض له على وفق الاتي :1. قرار محكمة التمييز : (لدى لتدقيق والمداولة وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ولدى عطف النظر على الحكم المميز وجد انه صحيح وموافق للقانون ذلك ان الثابت من وقائع الدعوى وأدلتها والسندات المبرزة ومنها حجة الوقفية باللغة التركية الصادرة عام 1231 هجرية والمترجمة بواسطة مترجم محلف إلى اللغة العربية تشير إلى ان اصل الوقف كان من قبل الواقف إلى ولاية الموصل في حينها حيث أوقف العقار موضوع الدعوى المرقم .... نبي شيت باسم وقف نبي الله شيت بموجب الحجة الوقفية المذكورة وبذلك يكون العقار بالأصل مسجل كوقف مضبوط باسم وقف النبي شيت عليه السلام المضبوط ولم يثبت انه كان مسجل باسم وزارة الأوقاف وان مدير عام هيئة إدارة واستثمار أموال الوقف السني هي الجهة التي سجلت حقل المالك في صورة القيد بإضافته إلى وقف النبي شيت المضبوط وحيث ان شرط الواقف كنص الشارع فتكون دائرة التسجيل العقاري المختصة في نينوى قد سجلت العقار المشار اليها علاه باسم ديوان الوقف السني تنفيذاً لما جاء بالوثائق والمستندات المبرزة وما مثبت في إضبارة العقار باعتبارها من المستندات الرسمية التي تعتبر حجة على الناس بما دون فيها عملا بأحكام المادة (22) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل وتكون الدعوى والحالة هذه فاقدة لسندها وحرية بالرد موضوعاً للسبب المذكور وحيث ان القرار المميز قضى بالرد شكلاً لعدم توجه الخصومة استناداً لأحكام المادة (80/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل لذا قرر تصديقه من حيث النتيجة ورد الطعن التمييزي وصدر القرار بالاتفاق في 5/1/2021)2. اصل الادعاء: ان اصل الادعاء هو إبطال قيد عقار وان الطرف الذي توجه اليه الدعوى يجب ان يكون وزير العدل إضافة إلى وظيفته، لان دائرة التسجيل العقاري تابعه له وليس لها شخصية معنوية مستقلة، بينما في تلك الدعوى كان المدعي (ديوان الوقف الشيعي والمدعى عليه ديوان الوقف السني) والخصومة والحالة تلك غير متوجهة وهذا ما قضت به محكمة البداءة، لان الشخص الملزم بتسجيل العقار او إبطاله هي دائرة التسجيل العقاري حصراً وأما من سجل باسمه العقار يكون طرفاً في الدعوى وكان بالإمكان إكمال الخصومة الناقصة في حال طلب المدعي ذلك، بينما نجد ان محكمة التمييز الاتحادية بقرارها أعلاه اعتبرت الخصومة مكتملة ونظرت في الدعوى من جهة الموضوع، لان الإبطال يرد على الإجراءات التي قامت بها دائرة التسجيل العقاري وليس المالك المسجل باسمه العقار، الا ان هذا القرار هو خلاف استقرارها القضائي منذ عشرات السنين.3. موضوع الدعوى: ان موضوع الدعوى هو طلب إبطال قيد العقار لأنه مسجل باسم ديوان الوقف السني ويطلب ديوان الوقف الشيعي إعادة تسجيله باسم وزارة الأوقاف، وهذا الطلب في مخالفة للقانون لان الأوقاف ليست من أموال وزارة الأوقاف حتى تتوارثها الدواوين. فان اموال الوقف مستقلة عن اموال الدولة وعلى وفق ما ورد في المادة (130/2) من القانون المدني التي فرقت بين أموال الوقف وأموال الدولة.4. ان الوقف تصبح له شخصية معنوية مستقلة عن كل طرف، حتى الواقف الذي أوقف العقار يصبح اجنبي عن العقار الموقوف منذ لحظة تمام الوقفية، ويرى البعض انه ينتقل من ذمة المالك الى ذمة الله، والأوقاف اعتبرها القانون من الأشخاص المع ......
#الوقف
#شخصية
#معنوية
#مستقلة
#ديوان
#الأوقاف
#تعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746752

احمد جمعة : نحن وأينشتاين وماركس وابن تيمية والحيوانات
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة وفي ليلة ساهِدة بعد منتصف الليل، لم يغمض ليّ جفن بسبب شجار قطط غير معقولة، بأطراف الحديقة وعلى عتبات سلم الطوارئ الخارجي، فعلاً كانت ليلة طوارئ، بدأتها قطط ضالة ولحقتها قبل بزوغ الشمس، على إثرها بدأت معركة عالمية أخرى بين الحمام وهذا اعتدت عليه طوال الوقت وخاصة بفصل التزاوج، تصدر أصواتًا لا علاقة لها بالتغريد والغناء ولا حتى بالهديل، أصوات أشبه بنواح أطفال أو مرضى، تطلق هذه أصوات مزعجة للغاية عند النوافذ وكأنّها توجه رسائل غرام أو تحذير، ختمت المعركة بعمال سيارة البلدية...وحتى أعطي فكرة موجزة قبل اقتحام الموضوع الذي سبب مقال اليوم والذي ليست هذا الازعاج موضوعه، أضيف بأنّني أسكن بمحاذاة المطار وفي بعض الليالي تزورنا طائرات، لا أعلم من أين تأتي ولا ما هي ماركتها ومصدرها، فأصوات محركاتها وهي تُقلع أو تهبط تشبه حركة الطائرات بمطار هانوي!! اجمع هذه الشبكة الحربية من الأصوات وتخيَّل ليلتك ماذا سيكون عليه مقالك التالي...***هناك سبّب وراء تطوُّر مجتمع ما وتخلف آخر، وبالتأكيد هناك سبّب آخر ما وراء مجتمع ثقافي، صناعي، تكنولوجي، معلوماتي بلغ الذروة، مجتمع ريعي، استهلاكي، استيرادي، طفيلي، أغلب سكانه يفضلون النوم والمقاهي ويقضون ساعات اليوم يتطلعون في هواتفهم بحثًا عن شائعات ونكات ومقاطع فيديو يعتقدون أنّها مسلية بينما هي مقزّزة ومقرفة...ترى ما أسباب هذا الفرق بين مجتمعين؟؟هل هي في العقول؟ فالطبيعة المُركبة منها أدمغة البشرية، مصدرها واحد، بصرف النظر عن اللون والدين والمكان، فسكان القطبين الساخن والبارد، ينتمون لذات المركب الفيسيولوجي، المكوَّنة منهُ شبكة الأحياء، وفي التشريح لم يُثبت العلم اختلافات تذكَّر بين كافة الأحياء، ويأتي الذكاء وسَعة الخيال ووسع الأفق بين البشر، بأسباب مُكتسَبة؟ فلماذا، انتشر الذكاء في قارة وانتشر التخلف في قارة أخرى...حتى في جانب الحيوانات، ظهر هذا الاختلاف بين قطط وكلاب وطيور في منطقة عنها عن منطقة أخرى، فطنتُ لذلك في ليلة لم أنم فيها بسبب شجار قطط ضالة، فتذكَّرتُ أن الذكاء مكتسب في الحيوانات مثلما هو في البشر. ونظريات، داروين وماركس وانشتاين وفرويد، من جهة وفتاوي ابن تيمية، والملا عمر، تؤكد، نسبية الذكاء هنا وهناك وأسبابه حتى في الحيوانات!!! ......
#وأينشتاين
#وماركس
#وابن
#تيمية
#والحيوانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746751

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي. رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة الثانية الــفـصــل الــتــمهـــيــديالمدخل المفاهيمي:تعتبر اللغة من الميزات الأساسية التي يختص بها الإنسان والتي يتسم بها عن سائر الكائنات. ولقد لفتت هذه الميزة الخاصة، إنتباه العلماء في مختلف التخصصات، والذين أقروا بأهمية موضوع اللغة فكتبوا فيه على الطريقة التي ساروا عليها في علومهم، وفي هذا الإطار بحث الموضوع نفسه، علماء الإجتماع، وعلماء النفس، وعلماء السياسة، والفلاسفة، وغيرهم.واللغة حسب الدراسات البنيوية لفريدناند د سوسورFERDINAND DE SAUSSURE هي "مجموع منظم من الإشارات المفارقة ( ) .وهي بالتالي لايمكن دراستها إلا من حيث كونها تعمل كمجموعة منظمة من الاشارات، ولايكون لعناصر التنظيم فيها اذا أخذت على حدة، أية دلالة بحد ذاتها، بل تقوم دلالتها فقط عندما ترتبط ببعضها البعض وبالتنظيم ككل.أي أن الدراسة التحليلية لمفهوم اللغة يكون في هذا الإطار إنطلاقا من المقاربة الأفقية والتي نميز فيها بين مستويين:المستوى الأول ويتجلى في اللغة الخارجية، وهي دراسة العلاقات الخارجية القائمة بين اللغة والدوائر المؤثرة فيها كالإطار السياسي، والاجتماعي، والتاريخي وغيرها. وفي هدا الاطار نجد العلاقة بين الدراسة الخارجية للغة والدراسات السوسيولوجية والأنتولوجية والسياسية…إلخ.المستوى الثاني: وهو مستوى اللغويات الداخلية، وفي هذا المستوى تدرس اللغة دراسة بنيوية، وصفية، ويهتم بها كواقع معطى ليس في علاقته الخارجية بل في علاقته الداخلية التي تتحكم في اللغة كمنظومة أو نسق.ومايهمنا في بحثنا هذا هو المستوى الأول والذي نتناول فيه اللغة في علاقتها بالمحيط العام في أبعاده التاريخية، والإجتماعية والسياسية. لذلك وفي إطارظاهرة التعددية كإطار فلسفي مرتبط بالفكر الديمقراطي في شموليته يمكن مقاربة التعددية اللغوية في مغرب هنا والآن .والتعدد اللغوي ظاهرة، تتفق القواميس اللسانية، وكتب التعاريف على أنها عبارة عن إستعمال لغات عديدة داخل( ) مؤسسة إجتماعية معينة. ذلك أننا نصف متكلما ما بأنه شخص متعدد اللغات إذاكان يستعمل داخل جماعة معينة، ولأغراض تواصلية، مجموعة من اللغات . ونصف مجتمع ما بأنه مجتمع متعدد اللغات إذاكانت بداخله جماعات إجتماعية لسانية متعددة،أي لها لغة مستقلة تميزها عن لغة الجماعات اللسانية الأخرى.ومقاربة اللغة كظاهرة إجتماعية مرتبطة أيما إرتباط بمفهوم الثقافة. وهذا الإرتباط ليس بمعناه الشائع والذي يشير إلى السلوك الرفيع في مختلف تجلياته ،والمتمثل في الفن، والأدب، والفلسفة، والتاريخ ،والتي تشكل حكرا على الطبقة البرجوازية و الفئة المثقفة. وإنما بالمعنى الأنتروبولوجي والذي يجعل الثقافة تتضمن الأعراف, والتقاليد, والمعايير ورؤى العالم, وأساليب الحياة في مجتمع ما.( )والثقافة بهذا المعنى لها وظائف ثلاث يمكن التمييز بينهاوهي :الوظيفة الأولى تثمثل في أن ثقافة مجتمع ما تمد أعضاءه بتبريرات شرعية لنمط الإنتاج السائد ونمط التوزيع للخيرات المادية والمعنوية.الوظيفة الثانية للثقافة هي أنها تمد الفرد من خلال إجراءات وطقوس التنشئة الإجتماعية المقبولة، ببنية دافعة تربط بين هويته, والنمط السائد للإنتاج.الوظيفة الثالثة للثقافةهي أنها تمد أعضاء المجتمع بتفسيرات رمزية للحدود الطبيعية للحياة الإنسانية. ومايهمنا هناهو أن نسجل الأفكار الأساسية التالية حول موضوع اللغة من حيث صلته بالثقافة.ذلك أن اللغة تعتبر من جهة ,حاملا للثقافة في ابعادها المختلفة، ومن جهة أخرى ,وسيلة ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي.
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746750

عبد الله حتوس : تحولات الجسم الاجتماعي المغربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس "يحتاج الجسم الاجتماعي، كما هو الشأن بالنسبة لجسم الإنسان، إلى الكثير من المعادن والتي بدونها لا يمكنه أن يحافط على توازنه وحماية نفسه من الهشاشة والأمراض الاجتماعية والصمود أمام الآفات التي تجتاح بيئته باستمرار، وتتمثل معادن الجسم الاجتماعي في منظومتي القيم والأخلاق والوعي الجماعي المؤسس على شبكات التضامن والالتزام الاجتماعي".قبل مأساة ريان خلص بعض الكتاب والباحثين المغاربة إلى أن الجسم الاجتماعي المغربي مريض جدا، فقد استبد به تحلل القيم والأخلاق و تفسخ الوعي الجماعي للمغاربة؛ بل هناك من الباحثين من أصابهم اليأس من مجتمع مغربي يقال أن 40 % من مواطنيه يعانون من أمراض نفسية وعقلية متعددة، كما أشار إلى ذلك أحد وزراء الصحة السابقين داخل قبة البرلمان، وهناك من الكتاب من كتب عن الانتحار الاجتماعي وتحلل القيم والأخلاق وفشل السياسات العمومية كأسباب لهذه الآفات أحيانا وكنتائج لها أحيانا أخرى .أخرون استعانوا بكتابات "إيميل دوركهايم" (1917 - 1858) ، أحد مؤسسي السوسيولوجيا المعاصرة ،لشرح أسباب ما يئن تحت وطئته الجسم الاجتماعي المغربي؛ بالنسبة لهؤلاء هناك سبب جوهري لما يجري ويدور، إنها الأنوميا (Anomie) أو اللاقانون وفقدان المعايير الاجتماعية، بالنسبة لهم، المجتمع المغربي يعاني من تفكك الروابط الاجتماعية وتراجع الإحساس بالانتماء إلى كُلِّ، يسمى الجسم الاجتماعي المغربي، بعد ان تراجعت الروابط التقليدية كالأسرة والقبيلة.كيف تغيرت، إذن، أحوال جسمنا الاجتماعي في خمسة أيام؟ كيف وصل صدى مأساة ريان إلى كل بقاع العالم دون غيره من مئات الأطفال الذين يسقطون ضحايا الحرب والإهمال وكل أسباب الموت اللاطبيعي في سوريا واليمن وفي كل بلاد الدنيا؟ لماذا حركت "تراجيديا ريان" شيخ الأزهر، وجعلت البابا فرنسيس ينوه بتضامن المغاربة، وجعلت اليهود عبر العالم يصلون من أجل ريان، ودفعت الأمين العام للأمم المتحدة وقادة سياسيين ومشاهير للتعبير عن إعجابهم بعرى التضامن بين كل مكونات وعناصر جسمنا الاجتماعي؟إذا صدقنا جدلا كتابات اليائسين من حالة الجسم الاجتماعي المغربي، فسيكون ما حصل خلال الأيام الخمس من المأساة، مجرد قوس فتح بشكل استثنائي مع سقوط الطفل ريان في البئر وأغلق بإعلان وفاته، أو على أبعد تقدير سيكون ما حصل خلال تلك الأيام الخمسة، مجرد تراجيديا حولتها بعض وسائل الإعلام، معتمدة على شبكات التواصل الاجتماعي، إلى تراجيديا مغربية دارت احداثها في الواقع بهدف التنفيس عن الذات الجماعية وتطهير نفوس المغاربة (catharsis) وتخليصها من الكثير من الأمراض التي زادت من حدتها، خلال العامين الماضيين، التداعيات الاقتصادية والاجتماعية والنفسية لجائحة كوفيد. لكن، إذا أخذنا بعين الاعتبار معطيات أخرى وَسَمَت العامين الماضيين، من قبيل المنسوب العالي للثقة بين المواطنين والحكومة خلال الأربعة أشهر الأولى من تدبير جائحة كورونا، وقدرة الدولة على تدبير تداعيات الجائحة رغم ضعف إمكانياتها، وإذا أخذنا بعين الأعتبار، أيضا، حجم تحويلات مغاربة العالم من العملة الصعبة، برسم سنة 2021 ، لإعالة أسرهم المتضررة من تداعيات الجائحة هنا بالمغرب (تم تحويل أزيد من عشرة ملايير من الدولارات وهو رقم أدهش الكثير من المحللين والمتتبعين) ، فيمكن ان نستنتج أن تدبير المغاربة لهذه الماسأة لم يكن مجرد قوس فتح وأغلق، بل تأكيد على أن جسمنا الاجتماعي ما زال في رصيده ما يُمَكِّنُه من تحمل الصدمات (Capacité de résilience) ومواجهة تحديات زمن اللايقين وعالم الخوف السائل. كيف استطاع جسمنا الاجتم ......
#تحولات
#الجسم
#الاجتماعي
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746749

شيرزاد همزاني : عندما أصبح الإله ذكراً - إبراهيم بن تارح - المحنة 1
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إبراهيم بن تارح – المحنةإن الكره والضغينة هي كالرياح تنحت في الطبيعة والصخور هدوء فتغير من مظهرها. وهكذا فعلت بإبراهيم، فقد أحسَّ إبراهيم بكرهٍ شديد لعشتار وسارة حتى بات شاغلاً تفكيره. في البداية عندما كان يذهب ابراهيم للبذار وكان يبذر لوحده كان يلقي شعراً بصوتٍ منخفض فيقولعشتار يا إلهةً شريرةيا من عبادتها جريرة لو لم ينكحك مردوخ كل ليلةلم تكوني لتنامي هانئة العين قريرة كان يقول ذلك ويرددها مع نفسه آلاف وآلاف المرات ويقول في سارةسارة يا خبيثةً يا جبارةأكرهكِ وأمقتكِ إذا كانت لي الاستخارةلكن لا د من الخضوعسيأتي يومٌ وألقيكِ في الصحارىوهكذا كان إبراهيم يقضي أيامه ولياليه وحقده يكبر ولا يجد له متنفساً. كل شيءٍ بداء عندما أعتقد إبراهيم بأن سارة تقراء أفكاره وتعرف خبايا نفسه. فبداء بإظهار المزيد من الحب لها وقد فرحت سارة بذلك. فهي تعرف إن إبراهيم يحبها لكن العمل والمعبد والأصدقاء والأطفال يأخذون الكثير من وقته.بداء إبراهيم يشتهي الجنس وكانت له رغبة في الجنس لا تنتهي. لكن سارة لم تكن كذلك فكان عندما يقترب منها لذلك الغرض وهي تعرف ذلك وليست لديها رغبة قوية ومستمرة كرغبته فتردعه. فكان إبراهيم يضطر الى ألإستمناء وهذا كان يؤثر عليه سلباً بدرجة كبيرة. إذ كان يعد الإستمناء خطيئة مما يعظم شعوره بالذنب وكرهه لسارة.وكان نفس الشيء عندما يروي إبراهيم الزرع لكنه لم يكن يستطيع ان يرفع صوته بسبب العمال الذين يشتغلون بالزرع في أراضي سارة والتي هي أراضيه بالمساطحة ألآن وهذا مما كان يسبب له حصراً نفسياً إذ كان يوّد أن يقول لكل الناس عن مشاعره لكنه كان يخاف الحرق. لذا كان البذار ولحظات وجوده بمفرده هي لحظات الهدوء التي ينعم بها.ذهب إبراهيم في أحد الأيام ليتفقد المزارع وكانت الغلال تبدوا جيدة والنباتات محملة بالورود والبراعم والثمار فقال في نفسه إن أرضي ستدر أرباحاً جيدة هذه السنة عندها سمع صوت إمراءةٍ تقول له أنها أرض سارة وليست أرضك أيها ألامعه فأنت لا تملك شيئاً أنت لست سوى مستأجرٍ حقير تنتفع بالمساطحة. وضحكت ضحكة سخريةٍ منه.أنزعج إبراهيم كثيراً وألتفت حول نفسه لكن لم يكن أحدٌ هناك. أستغرب وظنَّ أنه إنما يتخيل ذلك. لكن في المرة التالية واليوم التالي حدث نفس الشيء وسمع نفس الصوت، فميز الصوت إنه صوت العاهرة عشتار تريد أن تحتقره وأن تعاديه.وكان إبراهيم يسمع هذا الصوت وهذه الضحكة كثيراً وعندما تمعن في الصوت فإذا به صوت سارة. إن عشتار تتكلم بلسان سارة فصار كرهه لها مضاعفاً ذهب إبراهيم للبيت بعد تفقد البساتين والحقول والأنعام ووجد سارة في البيت فرحانة جذلة. وسألته كيف حالك يا إبراهيم؟ردَّ إبراهيم أنا بخير حبيبتي. كيف حالك أنتِ؟قالت سارة أمتأكدٌ إنك بخير؟ أراك قلقاً.قال إبراهيم لا قلق البتة فالأعمال تمشي على خير ما يرام.أخسّ إبراهيم إن سارة تقرأ أفكاره وإنها تعرف ما يدور في رأسه. فبداء كما عادته في الآونة الأخيرة يبدي لها حبه الكبير ويصفها بأحسن الأوصاف، وهو في الحقيقة يناقض شعوره ونفسه مما جعله في انتفاضة دائمة ضد نفسه وغاضبا من نفسه، لكنه كان يبتلع كل شيء ولا يستطيع البوح بمكنونات نفسه.كان إبراهيم قد بذر الحنطة والشعير ومضى الشتاء وكانت الأمطار لا بأس بها. ولكن في الربيع تحتاج الحبوب الى الأمطار لكي تنمو وقد انحبس المطر هذه السنة.قال إبراهيم مخاطباً نفسه: إنها عشتار الحقيرة تحبس الأمطار بعد عقد المساطحة لكنني لن أبتهل أليها. وهو في مناجاته هذه مع نفسه إذ رأى تجمع الع ......
#عندما
#أصبح
#الإله
#ذكراً
#إبراهيم
#تارح
#المحنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746748

حامد محمد طه السويداني : الربيع التركي يطرق الابواب قريباً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني من المتوقع وحسب المعطيات على ارض الواقع ستشهد تركيا خلال الاشهر القليلة القادمة ربيعا تركياً أشبه بثورات الربيع العربي التي انطلقت من العديد من الدول العربية عام 2011 بهدف تغيير انظمة الحكم ومحاولة اصلاح الاوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للشعوب التي عانت الامرين من جراء فساد انظمة الحكم. وعلى غرار ما حدث في مدينة آغري التركية قبل ايام اذ نزل المئات من المواطنين الاتراك إلى الشوارع في احتجاجات غاضبة على ارتفاع اسعار الكهرباء وغلاء المعيشة وسط اجواء من الاحتقان والتذمر الشعبي المطالب بالتغير ورحيل اردوغان والاتيان بحكومة جديدة تعالج مشاكل تركيا المتفاقمة. ومن الجدير بالذكر ان العام 2011 هو المؤشر الأول الذي بدأ فيه حزب العدالة والتنمية بالتراجع بسبب تدخلات تركيا غير المبررة في احداث الدول العربية وتورطها في سياسات ادت بالنهاية إلى الاضرار بتركيا ومصالحها الاقتصادية والسياسية وبدأ العد التنازلي للشهور شيئا فشيئا بسبب سياسات حزب العدالة والتنمية واطماعه الاقليمية والدولية. في العام 2011 المعطيات على أرض الواقع واضحة في تركيا الانشقاقات الكثيرة في اعضاء حزب العادلة والتنمية وتدهو قيمة الليرة التركية وتراجع الاقتصاد التركي وارتفاع الاسعار وزيادة معاناة الشعب التركي بكل اطيافه وهجرة اصحاب رؤوس الاموال والمستثمرين من تركيا إلى الخارج وتراجع واردات تركيا بسبب فشلها في المحافظة على علاقتها الاقليمية مع الدول العرربية وخاصة مع السعودية التي تدهورت بفعل ازمة مقتل عدنان خاشقجي وكذلك مع الامارات ومصر ودول اخرى فضلا عن تضرر تركيا من ازمة وباء كورونا وصرف الاموال لمواجهة هذا المرض الخطير الذي تضمدت منه العديد من دول العالم مما أدى إلى تراجع السياسة التركية والتي كانت تدر على تركيا حوالي (30) مليار سنويا حسب الاحصائيات التركية وكذلك وسط هذا الاحتقان نشطت الاقليات وخاصة الشعب الكردي الذي بدأ يواصل حراكه في سبيل الحصول على حقوقه المشروعة والمسلوبة في هذا البلد وكذلك تحدثت الصحف الدولية عن مرض الرئيس التركي واصابته بفايروس كورونا المتحول مما يجعله غير قادر على مواجهة التحديات والضغوط الداخلية والخارجية لنظام حكمه. وبالرغم من الاحتجاجات التي اندلعت في مدينة آغري في 4 شباط 2022 الا ان هناك ايضا احتجاجات اخرى متفرقة في مدن اخرى حيث خرج الالاف من المواطنين الاتراك في انقرة واستانبول احتجاجا على غلاء الاسعار وزيادة معدل الفقر وتنديدا بالسياسات الاقتصادية التي تسببت في انهيار عملة البلاد والمطالبة باستقالة الحكومة التركية حيث حمل المتظاهرون لافتات مكتوب عليها شعارا (لا نريد العيش بالحد الادنى للاجور وانما نريد حياة كريمة) و(نطالب باجور تكفي لحياة كريمة) و(ارحل ارحل) حيث شوهدت طوابير من الاتراك على مخازن الخبز ومحطات الوقود وعجز المزارعون على سداد القروض، وتقول صحيفة نيويورك تايمز (ان علامات الضائقة الاقتصادية في تركيا واضحة للغاية مع استمرار تدهور الليرة التركية. ووصل الامر إلى تضيق الحريات اذ خرجت الالاف من النساء إلى شوارع استانبول للمطالبة بالعودة إلى قرار الانسحاب من اتفاقية مكافحة العنف ضد المرأة وانتقدت الدول الاوربية قرار اردوغان باعلانه انسحاب تركيا من اتفاقية استانبول والتي حملت اسم المدينة والتي وقعت في العام 2011 وهذا مؤشر لتفاقم تراجع الحريات في تركيا وفي الاونة الاخيرة بدأ اردغان يتبنى خطابا لا يليق بالاعراف الدولية والتقاليد التركية اذ هدد اردوغان بقطع لسان الفنانة الشهيرة (سيزان اكسو) لاتهامها بالاساءة إلى ادم وحواء حيث وصف ......
#الربيع
#التركي
#يطرق
#الابواب
#قريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746747

حسن إسماعيل : أيها الراعي .. الحبيب والعدو في ثمالة
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل أيها الراعي انظر إلى الإبل فالقطيع يصطف ثملا واحدا تلو الآخر الأمير ثمل .. والمعلم ثمل .. الحبيب والعدو في ثمالة أيها البستاني أيها البستاني الرعد يغنى والغيوم تسقى في ترحالها البستان ثمل .. والمرج ثمل البرعم والشوك في ثمالةالأمير ثمل .. والمعلم ثمل .. الحبيب والعدو في ثمالة انظر إلى السماء وتأمل ذرات الأفلاك الماء ثمل .. والرياح ثملة .. الأرض والنار في ثمالةهذا هو حال الشكل وعن الروح لا تسأل الروح ثملة .. والعقل ثمل .. الأرض والأسرار في ثمالة يا شمس التبريزي لا شيء حولك في وعيه يا شمس التبريزي لا شيء حولك في وعيه الكافر والمؤمن فاسدونوالزاهد والخمار في ثمالة جلال الدين الرومي .. رسائل الرومي .. أيها الراعيينشق الحجاب عن البصيرة تتذوق روحك طعم النبيذ المعتق منذ الأزل الكأس الأولى : يواجه رغبتك وقدرتك .. ويعريك كطفل باحث بلا ضوضاء الكأس الثانية : يسقط عنك عجرفة أغلال الجوهر أكذوبة الأنا المنتفخة بمجد الباطل الكأس الثالثة : تأخذ قلبك حيث لا تشاء الكأس الرابعة : تجعلك تكتشف صمت الاشتهاء الكأس الخامسة : تصير في شبه الناس كشاه تساق لنبع النهر الكأس السادسة : تختبر اللحظة الممجدة واليوم الذي كألف عام وخلود الدهر الكأس السابعة : ترى من هم رفاق الدرب وتعرف سر الاتحاد وعمق الفطام فتعبر في السرائر التي لا تعبر وتتخطى الحياة والموت .. ......
#أيها
#الراعي
#الحبيب
#والعدو
#ثمالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746746

أبوبكر الأنصاري : هل يتسبب مرتزقة فاغنر في مالي بحرب باردة جديدة
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري مشكلة المنطقة المغاربية تكمن في تقليد كلما هو مشرقي وتصدير الانقسامات والتجاذبات إلى شعوبها ولكل نظام مغاربي &#1649-;-خر مشرقي يقلده ففي الستينات كان التنافس بين الملك السعودي فيصل بن عبدالعزيز والرئيس المصري جمال عبد الناصر يترجم مغاربيا بحرب رمال بين المغرب المدعوم سعوديا والجزائر المدعومة مصريا وفي السبعينات والثمانينات أصبح التنافس بين صدام حسين وحافظ الأسد يترجم على شكل صراع مغربي جزائري على الصحراء الغربية وأصبحت الجزائر تستنسخ اسلوب الهيمنة السورية على لبنان في التعاطي مع جارتها الضعيفة مالي وتستخدم فصائل بقيادة اياد اغ غالي لتحقيق ذلك وتدعم احتلال اسبانيا اراضي مغربية مثل دعم سوريا أيران في الاستيلاء على شط العرب وفي حربها مع العراق واعتبار كل من ينتقد سياساتها عميلا امبرياليا صهيونيا يتأمر عليها بسبب مواقفها القومية المؤيدة لفلسطين ظالمة او مظلومة او ما تسميه دعمها حق الشعوب في تقرير المصير الذي يدعم الصحراويين للانفصال عن المغرب على خلفية تصفية حسابات قديمة تعود لحرب الرمال بين البلدين وتهين وتتأمر على الأزوادييين وتمنح السلاح لمالي الخاضعة لسياستها لقتلهم وتجلب أميركا وفرنسا وفاغنر الروسية لمحاربتهم باسم مكافحة الإرهاب مثلما كانت سوريا تعتبر كل نقد لدورها التخريبي في لبنان مؤامرة وتواطؤ مع الصهاينة لمقاومة رغبتها في تحرير فلسطين من البحر الى النهر ونتيجة لذلك تبلور إجماع أمازيغي معارض لسياسات الجزائر داخليا وفي طول شمال افريقيا وعرضها أقرب للطرح المغربي تجاوبت معه الرباط بمزيد من ترسيم الأمازيغية والاستفادة من الجاليات المغاربية في ترويج أطروحاتها الرسمية . يخيل للكثيرين أن الوجود الروسي في مالي قضية مستجدة جاءت كرد فعل على الفشل الذريع للتدخل العسكري في مالي منذ عام 2013 والحقيقة أنه منذ استقلال مالي في عهد رئيسها الاول موديبو كيتا بدأت المنح الدراسية للاتحاد السوفيتي السابق وطوال ستين سنة من عمل القوة الناعمة الروسية أصبح ثلث كوادر دولة مالي من خريجي الجامعات والمعاهد والمدارس العلياء الروسية وكانو خلال الحرب الباردة السابقة خلايا نائمة ل" KGB " في الساحة الأفريقية .وكان الاتحاد السوفيتي هو من اقنع الرئيس جمال عبدالناصر باقتراح الرئيس المالي موديبو كيتا للوساطة بين المغرب والجزائر لوقف حرب الرمال بين الدولتين المغاربيتين مقابل تسليمه معارضيه قادة ثورة 1963 الأمير محمد علي الأنصاري والأمير زيد بن الطاهر الآباء المؤسسين للمعسكر الاستقلالي الأزوادي الذين اعتقلوا ما بين 1963-1976 ومنذ ذلك الوقت أصبحت روسيا رقم صعب في المعادلة الداخلية في مالي حيث يدين 30%من كوادر دولة مالي بالولاء لروسيا على شكل خلايا نائمة يمكن استخدامها في التوقيت المناسب وفي اي جولة حرب باردة تكون افريقيا ساحتها .وفي عام 1990 قام الرئيس المالي الأسبق موسى تراوري بمحاولة لاستخراج النفط في شمالي مالي عبر التفاهم مع الروس متجاوزا الجزائر وفرنسا فكان الرد تحريك الغضب المكبوت في الشارع الأزوادي وتفجيره على شكل ثورة مطالبة بالاستقلال قادها إياد اغ غالي وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار حلف وارسو وانقلاب امادو توماني توري الذي ارتكب مجازر وحرب إبادة عرقية ضد الطوارق"1990-1992" وبعد الاطمئنان على فشل مشروع استخراج البترول مع الروس وضمان هيمنة سونتراك الجزائرية وتوتال الفرنسية على موارد مالي والإبقاء عليها دولة فقيرة متسولة لاتستطيع الاستفادة من مخزون ثرواتها صدرت الأوامر لإياد اغ غالي بإغلاق الملف باتفافيات دمجت بعض المقاتلين بالجيش الما ......
#يتسبب
#مرتزقة
#فاغنر
#مالي
#بحرب
#باردة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746770

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الواحد وا لأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن استعد جيدا فى وقت مبكرجهز نفسك للمتوقع ، ولغير المتوقع عبر مدرب الكتابة العظيم الأمير هاملت عن ذلك أفضل تعبير بقوله : " الاستعداد هو كل شىء " ، حيث إن الكتاب الجيدين تجدهم مستعدين لمشاريع الكتابة الجديدة ، حتى وإن لم تكن موجودة بعد على شاشات رادراتهم .فهم يتوقعون غير المتوقع ، مثلهم فى ذلك مثل شخصية الرجل الوطواط ،يتحزمون بحزام خدمات محملا بأدوات سهلة التناول والاستعمال .وهم بذلك يملؤون خزينتهم المعرفية التى يمكن أن يستفيدوا منها فى أى لحظة .لقد تبنت " فرجينيا وولف " رأيا شهيرا فى هذا الشأن مفاده أنه لكى تستعد النساء لكتابة الأعمالل الأدبية ، فإنهن فى حاجه إلى بعض المال و" غرفة خاصة بهن " . أما الكاتبة العاصرة لفرجينيا ، " دوروثيا براند " ، فقد وصفت شكلا أكثر انضباطا من أشكال الاستعداد للكتابة : " فلتتذكروا ذلك ، أنتم لم تصلوا بعد إلى مرحلة كتابتها ( أى الفكرة )، فالعمل الذى تقومون به الان هو عمل أولى .لمدة يوم أو يومين سوف تغوصون فى هذه التفاصيل ، وسوف تفكرون فيها بإدراك ، لاجئين اذا لزم الامر الى الكتب المرجعية لتستكملوا ما ينقصكم من معلومات وبعد ذلك سوف تراودكم الأحلام عنها .. حينها سوف تبدو الأشياء التى يمكن الاشتغال عليها بلا نهاية .كيف يبدو شكل البطلة ؟ هل كانت طفلة وحيدة ، أم كانت الأكبر سنا ضمن عدة فتيات ؟ كيف كان مستوى معلوماتها ؟ هل تعمل فى وظيفة ؟.استشهدت فرجينيا بعد ذلك بالروائى " فورد مادوكس فورد " . الذى اتبع نظاما أكثر تشددا : " أرتب بالتفصيل كل مشهد فى الرواية قبل أن أجلس لكتابتها .. لابد أن أعرف – من خلال ملاحظاتى الشخصية وليس من قراءتى – أشكال النوافذ ، وطبيعة مقابض الأبواب وخصائص المطابخ ، والمواد التى تصنع منها الثياب ، والجلود المستخدمة فى الأحذية ، والطريقة المستخدمة فى تسميد الحقول ، ونوعية تذاكر الحافلات .يجب أل أستخدم أبدا أيا من هذه المور فى الكتاب ، لكن ما لم أعرف أى نوع من مقابض الأبواب أصابع شخصيتى تقبض عليه ، كيف لى .. أن أخرجه من تلك الأبواب ؟ .فى وسع كل الكتاب التعلم من الصحافيين المختصين فى الرياضة ، أبطال العالم فى الاستعداد . فهؤلاء الكتاب يكتبون قصصا هى محط اهتمام على المستويين الوطنى والدولى ، تحت ضغط مواعيد تسليم لا تطاق ، ومنافسة هائلة تصاحبها نتائج مسابقات يصعب توقعها .إنها مهمة شاقة فعلا . كان " بيل بلاسكى " ، الصحفى لدى لوس انجلوس تايمز ، مستعدا بالفعل عندما فاز " جاستن جاتلين " بذهبية سباق الممائة متر فى أولمبياد 2004 :" كان أول مضمار جرى له هو المائة متر من صنابير إطفاء الحرائق ، صبى من بروكلين يهرول فى شارع كوينتين ويقفز فوق كل صنبور للحريق يواجهه فى طريقه .أما مضماره الثانى له ، فكانت سباق المائة متر عجلات ، صبى يرتدى حذاء تنس ويسابق زملاءه الذين يمتطون دراجات هوائية .وبعد سنوات عدة ، وفى ليلة من ليالى البحر الأبيض المتوسط بعيدا عن الوطن ، أصبح الصبى الذى لا يهدأ فى المدينة ، أسرع رجل فى العالم " . لم يكن بلاسكى لينجح فى كتابة هذه المقدمة قبل الموعد النهائى لتسليمها ، لولا أنه كان قد استعد جيدا – ساعات من استقصاء توقعات الفائز بالسباق .تتطلب كتابة القصص الجيدة استعدادا كافيا . حاول الان أن تتخيل ما احتاج اليه مراسل أسوشيتدبرس مارك فريتز لكتابة هذا التقرير ، الذى صدر فى العام 1994 عن مجزرة الإبادة الجماعية فى رواندا : " لم يعد أحد يعيش هنا . ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الواحد
#لأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746769

عبدالرحمان الصوفي : المد المتناوب على نغمتي الاتساع والضيق في قصيدة سكن نجمنا وما تململ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة ذرائعية مستقطعة لقصيدة " سكن نجمنا وما تململ " لمحمد بوحاشي *المدخل العقلاني الإغنائي : ( المد المتناوب على نغمتي الاتساع والضيق في قضيدة " سكن نجمنا وما تململ " )مقدمة : ارتبطت نشأة العلوم بإيجاد الحلول لمشاكل الإنسان المختلفة والمعقدة، خاصة تلك المتعلقة به ككائن عاقل وكذلك بجوانب أخرى مادية، كظروف حياته، وسبل تسيده على كوكب الارض . ..كما انشغل العلماء كذلك بالجانب البحث في الظواهر الطبيعية وفك رموزها من خلال تفسيرات تباينت نتائجها عبر أزمنة مختلفة ، وكلها تتبنى علمية الابتكارات بالطرق العملمية المادية من أجل تسهيل الحياة وتبسيط تعقيداتها أمام الإنسان لكي يستمر في البقاء. وهذا الواقع ساهم في تطور الإنتاجات الثقافية، والفلسفية ، والفنون، والآداب بمختلف أنواعه ... وكل هذا ساهم في تحرير الإنسان من كل أشكال العبودية والاستغلال ، كما ساير الشعر كل هذا التطور بمساهمته في بناء عالم تسوده العدالة والسلام ...1 - الحركة : شرط وجود حياة في الوجود لقد أقر علماء الكون الفيزيائي في الكثير من الأبحاث الفيزيائية ( تجارب ودراسة الجسيمات الأولية نظرياتها ونظرية الأوتار والفيزياء الفلكية والنظرية النسبية العامة وفيزياء البلازما... ) على حركية كونية عظيمة متواجدة في كل من أصغر فيزياء الجسيمات الأولية إلى أكبرها على حد سواء . أ - عتبات العنوان : ( سكن نجمنا وما تململ ) * - ذرائعية الفعل " سكن " التقمص الوجداني الذرائعي استوقفني كثيرا أمام الفعل " سكن " الذي ورد في عنوان قصيدة " محمد بوحاشي "...فكلما قرأته او تذكرته إلا وتذكرت [ قصيدة "جبران خليل جبران " التي لحنها " محمد عبد الوهاب" ، وغنتها " فيروز " ... سَكَنَ الليلْ وفي ثوب السكونْ .. تَخْتَبِي الأحلامْ وَسَعَى البدرْ وللبدرِ عُيُونْ .. تَرْصُدُ الأيامْفَتَعَالَيْ يا ابْنَةَ الحقلِ نَزَورْ .. كَرْمَةَ العُشَّاقْ عَلَّنا نُطْفِي بِذَيَّاكَ العَصِيرْ .. حُرْقَةَ الأشْواقْ...] ( 1 ) ... تقمص وجداني وجدته يأخذني من عمق العنوان إلى أعماق القصيدة إن فعل " سكن " في عنوان قصيدة " محمد بوحاشي تجمعه نفس ظروف الأرضية الأولى المساهمة في كتابة وإنتاج جبران لقصيدته أي الخيبات العربية ( النكسة العربية والتقهقر العربي ...) ، إلا أن جبران نظر إلى هذا الواقع من زاوية يغلب عليها الطابع الرومانسي ، أم محمد بوحاشي فدخل وقصيدته إلى واقعه، وواقعية " ربيع عربي " تحول إلى خريف ، كما ان الواقع أصبح واقعه و موقعه الذي لم يغادره أو يتململ قيد انملة عنه ... " (2) * - ذرائعية " نجمنا " لا يمكن نستغرب من ربط الشاعر " محمد بوحاشي " ضمير " نا " الجمعي ( النجم = الإنسان العربي = الحركة = السكون = بفلسفة الموت ..كما ان الله ربط حركة العربي وحركيته بالنجوم ...." فقد كان للعرب رحلتان أساسيتان إحداهما إلى بلاد اليمن في فصل الشتاء ويتخذون النجمة اليمانية في إرشادهم للطريق ليلاً اما الرحلة الثانية فكانت في فصل الصيف إلى بلاد الشام وكلتا الرحلتين بغرض التجارة حيث قد برع العرب بالتجارة مع الدول المجاورة لهما وقد جاء ذكر هاتين الرحلتين في الآية 2, 3, 4 من سورة قريش. «إلافهم رحلة الشتاء والصيف، فليعبدوا رب هذا البيت، الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف» ( 3 )2 - الحركة : سكون بدون تململ السكون الذي لا يتململ هوالموت بمفهومه الذي يشمل العديد من المجالات الحياتية ، وهو الحقيقة الوحيدة المؤكدة ......
#المد
#المتناوب
#نغمتي
#الاتساع
#والضيق
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746776

محمد حمد : في متحف الذكريات فقدتُ ذاكرتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في متحف الذكرياتوانا اتصفّح اعوامي المنضّدة فوق رفوف من النسيانفقدتُ ذاكرة الصبا مع تذكرة العودة إلى ماضِِ بريء القسمات لم يكن عند حسن الظنّ بما فيه الكفايةوددتُ ان اعود على ظهر غيمة مكتظة باحلام يقظة لا تتحقق ابدالكوني لا اؤمن بان اول الغيث مطروان السحب الداكنة خصوصا تلك التي"تمشي الهوينا" على حافة خيال معبّد بالزهور ليست بالضرورة كريمات الحسب والنسب كما هو شائع بين اصحاب النوايا المعدّلة وراثياوباعة الخرافات الزهيدة الثمن... ......
#متحف
#الذكريات
#فقدتُ
#ذاكرتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746775

عماد عبد اللطيف سالم : عندما أحبّبْتُ لأوّل مرّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كانَ العالمُ أزرقُ جدّاًوحبيبتي تشبهُ الضوءَ كثيراًوقلبي أبيضٌ اللون جداًولم يكن الحُبُّ أحمر.كان صديقي "الشيوعيُّ" أحمرُ اللونِ جدّاًوالجيشُ الصينيُّ أحمرُورايةُ " السوفييتِ "حمراء أيضاً .غير أنّنا في "سَوادِ" العراقكُلُّنا سُودٌوالدمُ الكثيرُ في المستشفياتِ/ عندما يختَلَفُ "الكبارُ" أحياناً ، أو تتعاركُ العشائرُ الباسلةُ ، أو يتعرّضُ "الشَعبُ" لحادثٍ عَرَضيّ/ فقط .. كان أحمر .وحين إنتهى أولّ الحبِّكانت الأشياء تبدو سوداء قليلاًوكان النسيانُ اللاحقُ يجعلها رماديّةًولم يكن مذاقُ الهَجْرِ أحمر .كيفَ أصبحَ "عيدُ العُشّاقِ" أحمرُ اللونِ؟هل يحتاجُ العُشّاقُ إلى عيدٍ؟لماذا إذاً .. عندما كان الجنودُ - العُشّاقُ يُقْتَلونَ في الحربِلم أكُنْ أرى دمَهُم.كنتُ أرى قلبَهُم.كان أخضر. ......
#عندما
#أحبّبْتُ
#لأوّل
#مرّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746774

مظهر محمد صالح : تعويضات حرب الكويت: مسار داكن في التاريخ الاقتصادي للعراق.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-تمهيد :تولى البنك المركزي العراقي بالانابة عن المالية المالية العراقية تسديد آخر مبلغ او قسط من تعويضات حرب الكويت وهو بحدود 43،6 مليون دولار ذلك في 10 كانون اول /ديسمبر 2021، بموجب القرار رقم (687) للعام 1991 والطلب من البنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك بايقاف الية التعويض .وبذلك اكتمل مبلغ التعويضات بعد ان سدد العراق من عام 1996 واموال ما قبلها هنا وهناك ولغاية الاسبوع الاول من العام 2021 ما مقداره قرابة 52،4 مليار دولار لافراد وشركات وحكومات كويتية وغير كويتية فضلاً عن تمويل تكاليف ادارة صندوق الامم المتحدة للتعويضات من اموال العراق نفسها منذ تاسيسه في تسعينيات القرن الماضي . اذ يلحظ ان كلفة ادارة صندوق الامم المتحدة للتعويضات لم تقل عن واحد مليون الى مليون ونصف المليون دولار يوميا . وان المعدل السنوي قد بلغ 500 مليون دولار سنويا . وربما ان مبلغ 12،4 مليار دولار من اجمالي اصل التعويضات البالغ 52،4 مليار دولار قد ذهب كنفقات ادارية لتلك الهيئة الاممية في جنيف، وان المبلغ المتبقي 40 مليار دولار قد وزع بين 27 مليار للكويت ( افراد وشركات وحكومات) ومبلغ 13 مليار دولار لباقي (افراد وشركات وحكومات )دول العالم التي طالبت العراق بالتعويضات ايضا من خارج الكويت. وبهذا فان كلفة الامم المتحدة في ادارة الضرر على مدى ثلاثة عقود من الزمن قد عادلت الى حد ما كلفة الكيانات الاجنبية غير الكويتية بتعويضاتهم من اضرار حرب الكويت 1990.2-بموجب قرار مجلس الامن الدولي 1483 في مايس 2003 انشات آلية حساب صندوق تنمية العراق DFI المفتوح لمصلحة حكومة العراق باسم البنك المركزي لدى البنك الاحتياطي الفيديرالي في نيويورك و الذي يقضي باستقطاع 5&#1642-;- من كل برميل نفط او غاز من المشتقات نفطية المصدرة من العراق لتودع بحساب فرعي آخر مراسله مصرف JP Morgan مفتوح لمصلحة صندوق الامم المتحدة لتعويضات حرب الكويت UNCC في جنيف بدلا من الآلية السابقة التي اعتمدت في عام 1996 ابان مذكرة التفاهم النفط مقابل الغذاء بين العراق و الامم المتحدة التي كانت تستقطع 30&#1642-;- من صفقات النفط العراقي المصدر بموجب مذكرة التفاهم مع الامين العام للامم المتحدة حينها . منوهين بهذا الشان ،ان لجنة الامم المتحدة للتعويضات UNCC قدرت التعويضات الكلية المطالب بها بنحو 52،4 مليار دولار، توجب على العراق دفعها من عائدات صادراته النفطية. اذ ألزم قرار مجلس الامن 705 الصادر عام 1991 العراق بتخصيص نسبة 30 في المئة من عائدات إنتاجه النفطي للجنة التعويضات، على أن يبيع ما قيمته 2 مليار دولار كل ستة أشهر. في عام 1997، وفي إطار اتفاق النفط مقابل الغذاء، سمح مجلس الأمن للعراق برفع مبيعاته لتصبح 5,256 مليار دولار أميركي، تذهب 30 بالمئة منها للكويت.3- استكمل مجلس الامن قراره 1483 المذكور آنفا بتشكيل مجلس دولي في الامم المتحدة يسمى ( المجلس الدولي للرقابة والتحقق The International Advisory and Monitoring Board (IAMB) )ويتكون من اعضاء من البنك الدولي والصندوق الاقتصادي والاجتماعي للجامعة العربية والامم المتحدة نفسها وخبير مالي من العراق وتتلخص وظيفية المجلس المذكور في اعلاه مراقبة تحركات الارصدة المالية في صندوق تنمية العراق والاطمئنان بموجب الفصل السابع وهل ان موارد النفط تذهب للشعب العراقي حقا؟ وكان المجلس الدولي للرقابة والتحقق يجتمع دوريا ويعيين سنوياً شركة تدقيق حسابات خارجية لدراسة ارصدة اموال اموال النفط وتدفقاتها والمسحوب والاموال المسددة منه ؟3-في غضون ذلك طلبت الامم ......
#تعويضات
#الكويت:
#مسار
#داكن
#التاريخ
#الاقتصادي
#للعراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746773

حسين سالم مرجين : إلى أين تتجه ليبيا 3؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين مع تداعيات الأحداث والمواقف والمشاهدات المتشابكة التي تعصف بليبيا لا يزال هناك سؤال يتردد بقوة وسط زحام الكوارث التي منيت بها ليبيا، ألا وهو إلى أين تتجه ليبيا؟ وهذا يعني بالضرورة بأن الأوضاع والوقائع والمشاهدات لا تزال بحاجة لمزيد من التشخيص والكشف، حتى قيل في ليبيا وكأنها فقدت الحياة، وسأحاول في هذه المقالة – قدر ما تسمح به المعلومات – من كشف ذلك الغموض واخترق تلك العتمة الصامتة؛ بموضوعية ودون تحيز؛ بغية مراجعة الوقائع والمشاهدات وإعادة فهمها. لقد برز خلال الأيام الماضية تحولًا مهمًا؛ يفتح الطريق لمرحلة جديدة، أي سقوط مرحلة وبروز مرحلة أخرى، مرحلة ملأى بالترقب والقلق والتوتر، حيث قام البرلمان الليبي بتكليف حكومة جديدة، في ظل وجود حكومة لا تزال رافضة تسليم السلطة، حيث أكد رئيس الحكومة الوطنية عبدالحميد دبيبة بأنه يرفض قيام مرحلة انتقالية جديدة ولا يقبل بسلطة "موازية لحكومته" وأن حكومته "مستمرة في عملها إلى حين التسليم إلى سلطة منتخبة"، في حين أعلن رئيس الحكومة المكلف من قبل البرلمان فتحي باشا آغا بأن حكومته ستكون للجميع وبالجميع بدون استثناء، معربا عن ثقته في احترام حكومة الوحدة الوطنية للمبادئ الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة، إن النتائج والتداعيات التي ستترتب على هذا التحول أجزم بأنها قد تحدث شرخا أكبر من مجرد تغيير حكومة بأخرى، كما أن آثارها أبعد وأعمق من أن تنتهي بمجرد استلام السلطة. بادئ ذي بدء لستً ميالا إلى أن اتهم أي أحد بالعمالة أو الخيانة، ولكن ينبغي أن نعلم أن القوى الدولية، والإقليمية الفاعلة لن تسمح بوجود أيّ متغيرات أو تحولات داخل ليبيا دون حدوث تنسيق، أو تواصل، أو موافقة منها؛ حيث يُعد ذلك بلا شك شرطًا ضروريًا لبروز ذلك المتغير أو التحول على السطح المجتمع الليبي، خاصة إذا كانت بحجم تغيير حكومة وتكليف حكومة جديدة، فالتغييرات أو التحولات لم تعد وطنية بالدرجة الأولى.كما يتوجب الإدراك والوعي بأن جل الوقائع والمتغيرات والتحولات الكبيرة المرتبطة بأي حدث أو موقف أو فعل يحدث في ليبيا لا يمكن فهمها بمعزل عن مصالح والحسابات الدولية، والتي لا تعير أيّ اهتمام للمصالح الوطنية.أننا إذا أمعنا النظر في الوقائع والمشاهدات فسوف تتكشف لنا سريعًا إجابات السؤال المطروح آنفا، وهي :• إن السنوات العشر الأخيرة كانت كاريثة على مختلف المستويات، حيث لا تزال جل الحكومات التي وصلت إلى العاصمة الليبية طرابلس تعتمد على بعض الجماعات المسلحة الموجودة بطرابلس ومحيطها، حيث فشلت الحكومات السابقة كافة في بناء مؤسسة عسكرية وشرطية يمكن الاعتماد عليها في خلق الوسائل الكفيلة لعمليات ضبط الأمن وفرض قوة مؤسسات الدولة، وهذا يعني ببساطة إن أي حكومة ستأتي ستكون مرهونة بقاعدة جماعات المسلحة فقط ، والتي باتت تحمي بقاء واستمرار أي حكومة تأتي إلى العاصمة.• إن الحروب الاهلية التي توالت على ليبيا (التي لا تبق ولا تذر) أدت إلى تأكل مؤسسات الدولة (المتهالكة والمنقسمة اصلا) كما أن استمرار تلك الحروب أزح مسالة بناء الدولة إلى الهوامش، كما أنها في الوقت نفسه شطحت بأوهام بعض المدن والقبائل والشخصيات بإمكانية التفرد بحكم ليبيا، خاصة إذا علمنا بأن المجتمع الليبي لا يزال منقسم ما بين قبائل ومدن منتصرة، وأخرى منهزمة، وهذا التقسيم المجتمعي أصبح متأصل أيضًا حتى في التوزيع الحقائب الوزارية. • أصبحت القبائل والمدن المنتصرة ما بعد 2011م تتصرف من منطق الثأر، والخلط بين المصالح القبيلة المؤقتة وبين المصالح الوطنية الإستراتيجية الدائمة ، ومع استمرار ذلك الخلط وسوء ......
#تتجه
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746772

مظهر محمد صالح : قراءة إنسانية في قلم المفكر عقيل الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- يبقى القلم سفير العقل وثمار شجرته الالفاض . وان عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم كما في قول عليه السلام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب .ويبقى عماد القوة في الدنيا اثنان : السيف والقلم , أما السيف فإلى حين , وأما القلم فإلى كل حين . والسيف مع الأيام مكروه ومغلوب كما يقول نابليون بونابرت , والقلم مع الأيام غالب ومحبوب .واذا كان الكِتاب هو (الفأس )الذي يتهشم فيه البحر المتجمد فينا، حسب الروائي الجيكي (فرانز كافكا) فإن( القلم )هو مفتاح العقل وشفرة التحكم في مساراته وتعميق يقظته وبناء جدرانه وتحصينه بشكل واعٍ من اخطبوط المتاهة وتوفير حافات التكامل مع النفس والطبيعة بسلام وهدوء.وسواء أكان العقل بسيطاً عادياً أم نقدياً معقداً يبقى القلم مفتاح العقل وشفرته. 2- يخط الدكتور المفكر عقيل الخزعلي قلمه اليوم على الجغرافية الفكرية الرافدينية بثلاث مسارات او مسارب يتناولها في مطارحاته حول العقل والانسان والتأمل :اذ ياتي ( العقل ) في المسار الفكري الاول للخزعلي عندما يخط بقلمه: " التحاكم لمنهجية العقل (يمنحُنا) سياحةً في عالم (موضوعيتها)، والمشاركةُ بالمعرفةِ (يهبُنا) سعةً لمدياتِ (أثارِها)، والاعلانُ عن الافكارِ (يحررُنا) من (عبوديتِها)، وصناعةُ المعنى في الحياةِ (يمدُّنا) بجدوى (معاناتها)، (وبالحُبِّ) وحدهُ يسودُ السلامُ في الأرض و(ربوعِها)."*أعان الله الانسان (بالأدوات والمناهج) العاصمة*" دلائل العقل الرشيد؛ {(شكٌّ علميٌّ متواصل، وقلقٌ معرفيٌّ دائم، ومنهجٌ منطقيٌّ صارم، ووعيٌّ إراديٌّ متقدم، وحكمةٌ موضوعيةٌ رائدة، ومُخرجاتٌ تُورِثُ التقبُّل). مع العقل الرشيد تتجلى في الانسان مظاهرُ؛(الاستقلال والسيادة والقيمومة) وترافِقُهُ متلازمةُ؛ (الغُربة والوحشة والضرائب).}*وهبَ الله الجميع عقلا راجحاً ونفساً مطمئنة* واخيرا يقول الخزعلي في العقل :- تُزهِرُ العقولُ ( بالفلسفة المتحررة ، والأفكار الخلّاقة، والحوارات البنّاءة، والخيال الجامح، وفِعل القراءة، وثورات العلم، وتهشيم الوثنية)- وتُزهِرُ القلوبُ (بالحُبِّ المُنفتح، والمعنى المُربِح، والقِيّم الدافعة، والعلاقات المُنتِجة، والتَخلّي الهادف، والعُزلةِ المُتأمِلة، والبَذل المسؤول) *{نلتمسُ الله أزاهير الحكمة}* فاذا كان لي ان اهتف لصدى (الحقيقة العقلية للخزعلي )كي افصح عن ابجديات اختزنتها مكنونات قلمي وظلت تحلم بما يدخره لها الزمن لاقول : ((يظل العقل الرشيد قوة فكرية متحركة في ازاحة هاجس السكون . فهي حرب السلام قوامها الحذر يتقدمها قلق مشروع ،فلاينفك ميدان المقارعة الفكرية من مناخ الغربة والوحشة في البحث عن المجهول والتصدي لهول مفاجئاته .ويظل سكون النفس بالطمئنينة وقود دائم يقوى العقل المتحرك دون سباته.وبهذا يبقى العقل والتصرفات العقلانية مصدر قوة منهجية في صناعة الحياة واقامة وشائجها الحية تغرسها جذور عميقة في الانسانية والتواصل بين البشر اساسها المحبة والسلام. فبين العقل والقلب ثمة آصرة ستبقى مزدهرة بالعاطفة والوجدان والسعي الصادق في تلمس مسارات الحياة الانسانية وتقليب هواجسها لبلوغ الافضل من متسعات الحرية بتعدد الاختيارات فيها وهي غاية العقل والقلب في تحريك اساسات البنيان عنوانها :قوة في العمل المنتج )).3- ويذهب المسار الفكري الثاني للدكتور عقيل الخزعلي وقلمه يصرخ بصوت دافي عن ( الانسان) قائلاً :" ستَجِدُ في الحياة؛( من يمقُتُكَ لعقلِكَ فيهرُبُ الى حيث الجه ......
#قراءة
#إنسانية
#المفكر
#عقيل
#الخزعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746771

محمد طالبي : مدكرات
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي صعد على مثن حافلة متجهة من مدينة بني ملال صوب مدينة اكادير،جلس في مقعد يبعد عن السائق بتلاثة صفوف،حاول الاسترخاء، استعداد لرحلة قد تدوم ست ساعات او اكثر. غيوم كثير تعكر صوف تفكيره، عقله مشوش،افكاره مبعثرة، حاول ان يتناسى الهواجس التي تهاجمه و تسيطر على تفكيره، لم يقلح في ذلك.. عاودت الاسئلة الحارقة الرجوع و بقوة اكبر :كيف يمكنه ان يتحمل الابتعاد عن مسقط راسه؟ كيف ولد وتربى و كبر في القلعة الصامدة ان يتركها على حين غرة؟ كيف سبتعد عن التنظيم و عن الرفيقات والرفاق؟كيف ستكون علاقته بفرع التنظيم في تارودانت؟ وهل هناك تنظيم اصلا في تارودانت؟ هل سينجح في تكوين شبكة جديدة من العلاقات كما فعل في مسقط راسه؟ نظر نحو كرسي السائق وكأنه يهرب من الاجابة عن الاسئلة الحارقة التي تؤرقه.تصفح عبارات مكتوبة على زجاج وراء كرسي السائق: "ممنوع التكلم مع السائق" في السطر الاول،في السطر الموالي عبارة اخرى غاية في الغرابة : " ممنوع البصق و التنخيم".التنظيم يحاول ان يؤسس لوطن يتسع للجميع،وطن ينعدم في الاستغلال،وطن يؤمن الكرامة لمواطناته و مواطنيه،وطن يسود فيه القانون،وينعم مواطنوه بالعدالة الاجتماعية,التنظيم كان يحلم بالرفاهية للجميع فيسياق مجتمعي لازال فيه الناس يبصقون و "يتنخمون" في وسائل النقل العمومية، لا شك ان طريق التحير و التحرر لازال طويلا,كما النقيض الطبقي بسط يده على اداة السيطرة الطبقية،وكل الامكانيات البشرية و المادية،كما استقطب جزء مهما من نخبة المجتمع ،واصبحت تؤتث جوقته الاعلاميات وتحاول تجميل وجهه القبيح. اليات ممارسته للصراع غير شريفة. بينما هو في مونولوغه الداخلي،اقتربت منه شابة في مقتبل العمر،سالته:-خاوية هاد البلاصة؟- وي خاوية؟- ممكن نجلس حداك؟- بكل سرور،مرحباالفتاة كانت بسيطة وعفوية في حوارها معه ،لم تحاول التصنع قط. بعد نصف ساعة من الحوار عرف انها من بني ملال، وتشتغل في احدى الضيعات الفلاحيةبسبت الكردان,حدثته غن ظروف الاشتغال في الضيعات الفلاحية،و المشاكل التي تواجه العاملات و العمال في الضيعة,كما اشتكت له من الظروف اللانسانية التي تعيشعها العاملات و العمال الفلاحيين,وضعف الناطير السياسي و النقابي لهذه الفئة.يجاريها في حوارها،و يجهذ نفسه كي لا ينظر الى التفاحتان المنمتصبتان على صدرها،وكانهما قائدين حربيين يستعدان لمعركة فاصلة,احمر وجهه فجاة عندما احس بفخدها تحتك بفخده -مالك حشمان راه الطريق طويلة وخاصنا نتحاورو باش ندوزو الوقت.كان يود ان يحدثها عن انطونيو غرامشي وجوج لوكاتش وجورد بوليتزر وعن العلاقة بين المثقف و الطبقة العاملة، لكن اسفل بطنه بدأ في الانتفاخ، وفكر في تغيير موضوع النقاش و الحديث عن نظرية التحليل النفسيي عند سيغموند فرويد. فاجأته بسؤال غريب قبل ان ينبس ببنت شفة.- انت مزوج؟ ......
#مدكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746783

فارس الكيخوه : وصية المفكر سيد القمني..
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه تعلمنا ونحن نكتب هنا في الحوار المتمدن،ان نبحث ونغوص في كتب التراث الإسلامي...ولا نكتب عن فلان وعلان..لان النقل والعنعنات هي أسوأ وسيلة لنقل الحقيقة الكاملة..عندما نبحث نجد عجب العجاب وأشياء غريبة فعلا لا يقبلها العقل ولا المنطق ولا الضمير.ورغم ذلك يؤمن بها المسلمين إيمان مطلق لا شك به،لانهم يؤمنون بأن الدين هو خط أحمر ،ليس فقط الدين ،بل كل شئ فيه ما عدا الله….لا أعرف إلى أي درجة هم مغيبين ؟ هل يخافون الخوض فيه خوفاً أن يكون كل ما يؤمنون به خرافات وترهات ؟ هل هم أمة لا تقرأ ولا تكتب وبالتالي لا تفهم ما يجول في كتب التراث ؟ هل يخافون قول الحقيقة ؟ ولكن الى متى التستر على دين مضى عليه الزمن وولى؟؟؟؟؟؟سيد القمني كان رجلاً، ورجلا قوياً ،ولكن بطريقة ،ليس كمحمد بقوة أربعين رجل في الجماع، فالإنسان لا يقاس بما تحت السرة بل ما فوق،في القلب والعقل..كان سيد القمني رجلا قوياً بأفكاره ولكنه كان أقوى بجرأته في مقاومة من يريد إرجاع الشعوب إلى الماضي السحيق…رحل سيد القمني عنا،ولكن حتى قبل رحليه ترك بصمة أخرى وعميقة في نفوس كل من يلتزم العقل مرشدا له… «يا بنيتي إذا ما مت لا تجعلي شيخاً يتلو الترهات على جسدي في لحظة لا أستطع فيها الدفاع عن نفسي»….وحتى على فراش الموت ! فعلتها وأنت تغادر هذه الحياة دفاعاً عن أفكارك….من له الجرأة كهذه ؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي ... ......
#وصية
#المفكر
#القمني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746782

منال حميد غانم : خلعت حجابي ولم اقتل
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ارتديت العباءة العراقية بعمر السابعة حبا بها وتقليدا لأمي واختي الكبيرة , واجبرت عليها في سن التاسعة عندما حرض الجيران من الرجال اخي الاكبر على جبري لأرتدائها موضحين له ان جسمي قد بأ يكبر ومن الصعب ان اظهر في الشارع بدونها , انا التي انسحبت من اللعب مع فتيات الزقاق متأخرة عن قريناتي . وبدأت ارتديها بدون غطاء الرأس الى ان قرر الاسلام السياسي في ال2005 اكراهي واكراه الفتيات الاخريات عليه عندما كانت ترفض المعلمة ادخالنا للصف وتثمن عمل الفتيات الحوزويات او بنات رجال الدين واظهارهن بمظهر الافضل والاكثر اخلاقا ودينا وطاعة لربهن بل وتمييزهن علينا طوال الوقت لأنهن يرتدين الحجاب . ثم تحولت ظاهرة لبس العباءة بدون الحجاب غريبة ومستهجنة فأصبح جميع الفتيات يرتدينها.لم اعرف ان الجمال كان مرفوضا كنت احسبها القوانين او التعليمات في ادارة المدارس هي التي ترفض ان نسدل شعرنا او نجمله بتسريحات مختلفة او صبغه او قصه, لم احسبها اسلمة ناعمة فكانت المدرسة هي المتنفس الوحيد الذي نعبر فيه عن اهتمامنا بجمالنا امام الاخريات بشكل يومي ومع ذلك كنا مجبريبن ان نربطه ولا نهتم به كثيرا في المدرسة . لم يكن شعري ولفترة ليست قصيرة هو الاهم لدي, ولا مروري على اي مرآة عابرة يثير فضولي فماذا سأرى ؟ هي محض أنا لكن مخبأة تحت طيات قماش عديدة من اللبس الواسع مرورا بالحجاب والجوراب وانتهاءا بالعباءة . في بادىء الامر كنت اخطأ والمس حجابي كتعبيرا عن توتري والذي بالعادة اعبر عنه بأرجاع شعري خلف اذني وبعدها تعودت ان انساه . كنت اختار نظارات طبية للحجاب وبدونه ,وماكياج مع الحجاب او بدونه, ولا اعرف كيف يكون شعور احداهن عندما تركض وشعرها يتطاير والحقيقة انا لا اعرف حتى شعور انسان ما وهو يركض فأنا والاخريات غيري يجب ان يمشين وفق ماهو متوقع منهن من قبل الناس وهي المشية الرزينة المتوسطة السرعة فكل حركة من الارجل قادرة ان تفسر توجهي ونواياي فبخفة حركتي سأكون مسترجلة وببطئها فأنا متمايعة احاول جذب احدهم لي . عندما قررت ان اخلع حجابي لأول مرة حملت العديد من اغطية الرأس في حقيبة السفر لأنني كنت اعتقد انني سأغير قراري وسأخاف ولن اغادر غرفة الفندق فأنا لا استطيع ان اقابل ضيوفا بدونه فكيف سأتجول في الشارع وهو يقبع في جنطة السفر محبوس وانا حرة طليقة ؟ كيف سنتبادل الادوار ؟ لكن بمجرد تغيير المجتمع انتهى الخوف ولا اذكر سوى حركتي السريعة بعد نزولي من المطار وافراغ حقائبي في الغرفة لكي استبدل ملابسي واسدل شعري على عجالة لأخرج, وتوقفت امام المرآة القريبة من الباب واخذت نفسا عميقا وقلت لنفسي ( هذا أنا ) . وظل وجود المرآة في اي مكان هو لقاء لذيذ بين عيني وشعري. وتأكيد متكرر لوجودي فانا وجدت (نفسي) بلا اغطية .تطاير شعري مع عذوبة وبرودة جو شهر ديسمبر , شعرت بثقة بنفسي وبحقيقتي وحبي لذاتي ولم يثنيني قول احداهن انني بدون الحجاب قبيحة وانه يضيف لي مسحة جمال انا بحاجتها. فالمهم لدي ليس الجمال بل حقي بأني ارتدي واخلع مااريد دون خوف . ولأنني كنت في مكان فيه حرية نسبية للنساء لم اكن حلوى مكشوفة ولا بطيخة تباع في قارعة الطريق وهي مفتوحة فلن يشتريها احد ولم اكن برتقالة بلا قشور فلن يأكلها احد كنت( أنا )فحسب . دون مساواتي مع فاكهة او جمادات ....انا بشر. ووجودي خارج حصن مجتمعي وانا بلا حجاب هو ما ساهم بعدم قتلي او رفضي .كنت مواربة في قراري هذا وجعلته مرهون بالبقعة الجغرافية التي اتواجد فيها , فالمكان الذي لا اتعرض فيه للنبذ او الاعتداء او الخوف او الاقصاء او التحرش ارمي على اعتابه غطاء رأسي واع ......
#خلعت
#حجابي
#اقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746781

كاظم فنجان الحمامي : المصالحة الرقمية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم يعد الحديث عن دور المنصات الرقمية في نشر ثقافة الإساءة للغير، وتزييف الحقائق، وتضليل الرأي العام وخداعهم، لم يعد مجرد حديث عابر. فقد أصبحت لدى البعض قاصفات ومدمرات وجيوش الكترونية متخصصة في فنون التراشقات، وقذف الاتهامات، ونشر الشتائم، التي تتعدّى هامش العمل السياسي وتتخطى قواعد الحوار المفتوح بين زعماء الأحزاب والفرقاء. .ربما ادرك العراق هذه الظاهرة، فاستحدث وزارة المصالحة الوطنية على غرار وزارات المصالحة في عموم البلدان العربية، والتي أثبتت فشلها في إصلاح شأن القبائل المتناحرة، وفشلت أيضا في تحسين علاقات الكيانات السياسية المتنافرة، وفي هذا السياق أطلقت وزارة العدل السعودية (منصة تراضي) يديرها مصلحون بمختلف التخصصات يتم اختيارهم بحسب نوع النزاع، لكنها لم تحقق الاهداف المنشودة، ولم تستطع الصمود بوجه المعارك الرقمية التي تدور رحاها على صفحات الفيسبوك والصفحات الأخرى. .فقد أصبح الانترنت ساحة لمعاركنا الداخلية، وأصبحت الحروب الرقمية حلبة يومية لقذائف التغريدات والحروب الباردة التي لا تكلف شيئاً، ولا تستدعي تحريك الدروع والمشاة. فتوسعت وتشعبت وباتت تهدد حياة المواطن البسيط القابع في منزلة، حيث وجد نفسه مرغما على متابعتها وتغذيتها بالتعليقات واللايكات. وصرنا نخوض حروباً حامية الوطيس بكل أسلحة الصراع الرقمي، ولابد من التفكير منذ الآن بإدراج فقرة المصالحة الرقمية بين القوى الوطنية المشتركة بالعملية السياسية، بانتظار ان تسفر المصالحة الرقمية عن حزمة من قواعد السلوك السياسي، والاتفاق على قوالب المفاهيم الرقمية الملزمة التطبيق . . ......
#المصالحة
#الرقمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746780

عباس علي العلي : رغبة قهرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أسير الهوينامتخفيا عن ظليأشك في لمحات عيني أن ترى مكانيأو تسمع أذني صوت ينبهنيفكل شيء هنا متهم بالخوفأو بالتخويفحتى نسمات الريح الطيبةأشك فيها عندما تمر بيلماذا أنت هنا؟لماذا لا تمرين من درب أخر؟لماذا أطرح السؤال وأنت لا تردين جوابا مقنعا؟إنها مسخرة لتنقل أخباريلشم أثاريككلب بوليسي يمتهن مهارة الأنفليفشي أسرار المارة...لم تعد الثقة ضروريةوالشك قانون الوجود الدائمالزمن الذي كنا فيه بشر ... ماتأصبحنا في زمن الرقمزمن السر المودع في الماكينات الكبيرة والصغيرةزمن الرمز والمرموزلا شيء خفيلا شيء يحتفى فيهكلنا أرقام تجرب هنا وهناك في سباق أبديوحين نموت نضاف رقما إلى الأرقامفي سجل النفايات البشرية التي يعاد تفكيكهالعلهم يصنعون مناالشيطان السوبرالخارق فوق قدرة الخالق...لذا فأنا هارب من حضيرة عالم الأرقاموأسير الهوينامتخفيا عن ظليفما يقتلنا غير الظلوالذلوأن نفرح أذ نخرج في لقاءهذا أوان التنقيحوزمان التفتيحوعصر التلقيحفي مسارات خفيةعبر أوامر نانويةومعادلات ثوريةتختزل كل شيء في الوجودبرغبة قهريةأن لا نموتربما شكل من أشكال الخلودولكن في دائرة كهربائية..لذا أسير الهويناخائفا أن يتبعني ظليوظلي يتبعه الماوس.... ......
#رغبة
#قهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746779

ميادة لوباني : وجه السعد
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني شكرتهُ بكلمات قليلة ودفعتُ له من المالِ ما أراد ورافقتهُ حتى نهاية الباب وهمستُ في اذُنه ان معروفَه لن انساه.كنتُ في الطرفِ الغربي من الدار، أقومُ بما تعودتُ عليه طوال الأعوام، كنتُ فرحة هذه المرة فالمطرُ توقف بعد هطولِ ايام لكن في الشرفة ينتشرُ الوحلُ والتراب وأصص النبات في خوفٍ من مقصِ عطا وعصاه.أخذني المطرُ المنهمرُ على مهل الى رحاب الشوقِ والهيام واتسعت دندنات الطريقِ في شرايين الفؤاد ومالت عليَّ الأصص في حِنيّة ووداد ولم انتبه الى يدي تُغلق باب الشرفة الزجاجي باحكام.محجوزة في الشرفة انا منذ الصباح، لا طير يسمعني ولا انسان، أطل على ما لا اريد وانتظرُ عطا، وجه السعد قادمًا ليرتبَ ما عبثت به عصا الريحِ والامطار. ......
#السعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746778