مالك ابوعليا : الماركسية ومسألة القيمة: مُقاربة نظرية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي فلاديمير فلاسوفيتش شيفيرنادزة*ترجمة: مالك أبوعلياان مسألة تطوير نظرية القيمة الماركسية اللينينية، والحاجة الى تعريف علمي دقيق وصارم للموضوع المُراد بحثه، وأداوته المفاهيمية ومقولاته الفردية، وتحديد مكان هذه المقولات في منظومة المعرفة العلمية، هي أُمور تطرح نفسها فيما يتعلق بعددٍ من المسائل المُلحة التي تشغل بال العديد من الفلاسيفة الماركسيين. ليس أقل أهميةً بمكان، في هذا الصدد، حقيقة أن هذه المسائل تحتل مكانةً بارزةً في الأدب الفلسفي والسوسيولوجي البرجوازي المُعاصر. تُعالج النظريات الاكسيولوجية البرجوازية المُختلفة الموجودة الآن، والتي لا تتضمن "مفاهيم القيمة" (أنظمة نظرية) فقط، بل و"مُقاربات حول القيمة" (المسائل في منهجية البحث) كذلك، نقول، تُعالج مجموعةً كبيرةً من المشكلات السياسية والاقتصادية والاجتماعية-النفسية والأخلاقية والجمالية والدينية وغيرها. يقوم الآيديولوجيين البرجوازيين بتشويه هذه المشكلات بطريقةٍ مثالية، في حين يكتسب تفسيرها نبرةً مُعاديةً للشيوعية بشكلٍ مُتزايد، ويستمرون في مُمارسة تأثير مخفي على ملايين من الناس غير المُتمرسين فلسفياً في البلدان الرأسمالية.طَرَحَت الحاجة الى النضال ضد الايديولوجيا البرجوازية أمام الفلاسفة الماركسيين مهمة تقديم تفسير نقدي لـ"نظريات القِيَم" التي تطورت على نطاقٍ واسعٍ في الكتابات البرجوازية. تتضمن هذه المهمة البحث عن تعريف علمي صارم لمفاهيم أساسية مُعينة، والتي كان الكثير منها يُطبّق في العادة حتى الآن فقط في معناها اليومي ولم تتطلب تعريفاً صارماً(1). يتعلق هذا بمفهوم "القيمة" نفسها، وكذلك بالمصطلحات المُشتقة منها: "القيمة الايجابية" و"القيمة السلبية"، الخ. ستطرح هذه المقالة فقط مُقاربة عامة لمسألة القيمة ولحل بعض المسائل الأساسية.إن كُلاً من طرح مسألة "القِيَم" وحقيقة أن الفلاسفة البرجوازيون يعالجونها بطريقة خاصة للغاية، لهما جذور في العلاقات الطبقية ذات الطبيعة الاجتماعية-الاقتصادية والسياسية، وفي تقاليد مُعينة.يُمكن ايجاد مفهوم "القيمة" في بواكير الفلسفة القديمة، ولكن تطور هذا المفهوم، وحتى الوقت الذي تمايزت فيه "مسألة القيمة" كجزء من الفلسفة، ثم تحولها الى "نظرية القيمة" باعتبارها مجالاً مُستقلاً "الاكسيولوجيا"، كان له تاريخ استثنائي للغاية. يُمكن للمرء أن يقول أن طرح وتطوير "نظريات القيمة" البرجوازية، والمُقاربة الاكسيولوجية لهذه المسألة في الفلسفة البرجوازية الأوروبية بدأ في النصف الأخير من القرن التاسع عشر (رودولف هيرمان لوتزه Rudolf Hermann Lotze 1817-1881، وفريدريك نيتشه 1844-1900، فيلهلم فيندلباند W. Windelband 1848-1915، ماكس فيبر 1864-1920، هينريك ريكرت 1863-1936، ماكس شيلر Max Scheler 1847-1928، نيكولاي هارتمان Nikolai Hartmann 1882-1950، وآخرين). كان أول عمل تركيبي الى حدٍ ما حول مسألة القيمة في السوسيولوجيا البرجوازية الأمريكية، على الرغم من أنه لم يكن دراسةً خاصةً في الاكسيولوجيا، هو كتاب فلوريان زنانيكي Florian Znaniecki وويليام توماس William I. Thomas (الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا) الذي نُشِرَ عام 1918.في البداية، تضمّنت "مُقاربة القِيَم"، في مُعظمها، المجالات الأخلاقية والاجتماعية والدينية فقط، وتألفت من جهود لتقديم تحليل لِقَيَم مُعينة (اجتماعية، ثقافية، علمية، أخلاقية، جمالية، دينية، الخ) زُعِمَ أنها مُحددات نهائية لسلوك الانسان في المُجتمع وللتطور الاجتماعي نفسه، ووُضِعَت مقابل نظرية القوانين المادية الموضوعي ......
#الماركسية
#ومسألة
#القيمة:
#مُقاربة
#نظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746677

أريج محمد أحمد : كسريان الليل في أوردة المدينة ....
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد                           كسريان الليل في أوردة المدينةونخر المارة على ظهر الرصيف وكما تصحو المدينة  فزعة من قبلة الشمس الأولى هكذا أنت تجتاحني بصخب العشقوتمرد الرغبة يتخللان مواطن أماني ...في القلب أنت نبضة حادة الوقع على أحلامي الغضةتُفزعني ومشاعر تقف حيالها الحروف عاجزة تخنقنيمن دق إسفينا في المنتصف بين لغتي ولغتك فنامت الأشواق على وسادتك وماعادت تخضب أطراف مواعيدنا بندى الإرتعاش وأنا أضمد جراح الصمت في لغتي من ملح العيون كم بتَّ بعيداً عن مرمى عطري وعن همسة شفاهي بمقدار محيط ونسيان  أحتاج جسراً من تنهداتي  لأهديك نصاً قد تكون هناك لحظة وصوله وقد لا تكون فتتساقط حروفه طرقات على باب الإنتظار لن يبقى منه شيء سوى توقيعي سبع وردات ستعرفني وتغرسهن على صدرك وردةتلو الأخرى إنيأحبك ......
#كسريان
#الليل
#أوردة
#المدينة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746676

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية الأميرة ، سارة تيسدال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية الأميرة سارة تيسدالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفللأميرة عشاقها ،امتلكت دزينة من الفرسان ،وكل واحد منهم يغني أغنية ،ويمتدحها برشاقة.لكن الحب مرير جدافقد وضعت في قلبهاشوقا للفارس المحتقرالصامت الذي يقف لوحده جانبا.ورغم أن الآخرين يمتدحون ويتضرعون ،لا ترد عليهم أبدا ،رغم أن كلمة واحدة منه ،أقسم أنها ستجعلها تموتالنص الأصليA Song Of The Princessby Sara Teasdale ......
#أغنية
#الأميرة
#سارة
#تيسدال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746683

نواف سلمان القنطار : الربيع في موسكو
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار كأن الطبيعة تكافؤك على انتظارك المُضني، على أملك الذي لا يخبو، أو صمودك المدهش أمام طاغية يحتل الأرض والسماء، يتسيّدُ الوقتَ من دون أن يمنحك فرصة للاعتراض أو الحلم بأن سلطته ـ مهما طالت ـ تظل مؤقتة... ثلجٌ ... يغطي المدى، صقيعٌ يعلّق مراياه المسحورة على الهواء، بردٌ يهزأ بالفيزيولوجيا وبأبسط الأفعال الإرادية، جليدٌ يحزّ رئتيك بسكاكين البلور، يمنعك من إيجاد إيقاعٍ ما بين الشهيق والزفير، ما بين الحركة والسكون، ما بين الواقع والخيال، فلا يبقى أمامك سوى أن تنكفئ نحو ذاكرة تحتفظ بصور الربيع لعلك تستمد منها ـ مثل قصة بائعة الكبريت ـ بعض الدفء.نصف عام، ستة أشهر، مئة وثمانون يوماً، يحكم الصقيع هذه البلاد، يفرض عليها قوانينه، عاداته وتقاليده، لكنه لا ينال من عزيمتها، ولا يقتل أحلام الربيع فيها، فيستسلم لحكمة الطبيعة وديمقراطيتها في ترتيب الفصول، يحمل عرشه البارد ويرحل إلى الشمال تاركاً وراءه أنهاراً من الدموع والوعود ...في البداية، يحل الخريف في موسكو هادئاً بلا صخب... ريح خفيفة باردة تحوم بقلق حول المكان، أوراق الشجر الصفراء تترنح فوق الطرقات، رائحة عشب يغتسل بقطرات مطر ناعمة، وشعور مكبوت بالأسى على شيء ما بعيد، فلا يبقى لك سوى أن تختصر نزهتك بالقرب من تلال " فوروبيوف" وتعود إلى البيت قبل أن تدركك ذكريات السنين الماضية.ربما ترأف الطبيعة بك وتمنحك بضعة أيام من دفء صيف ولىّ، لكنها سرعان ما تقودك إلى مملكة الجليد... تهبط بك درجة تلو أخرى نحو صقيع الأقبية... درجة الحرارة صفر: تقتنع تماماً بضرورة ارتداء ملابس دافئة، خمس درجات تحت الصفر: جو مناسب للزكام ولكنك مضطر للذهاب إلى العمل، عشر درجات تحت الصفر: مازال الطقس صالحاً لنزهة قصيرة فوق طبقات الثلج المتراصة بعد نقاش سياسي حاد ورغبة شديدة في إشعال سيجارة، خمس عشرة درجة تحت الصفر: تبحث عن طرق مختصرة للوصول إلى غايتك، عشرون درجة تحت الصفر: لا تطل المشي في الشارع، ثلاثون درجة تحت الصفر: تتساءل هل سيشتغل محرك سيارتك غداً، أربعون: يتجمد كل شيء، ولا يتجول في الطرقات إلا مجنون أو عاشق، أو مسافر ضل طريقه.فجأة ... يحل الربيع ... هكذا، من دون مقدمات، كأنك لم تنتظره أبداً... يهزأ بأنانيتك وغرورك، أو بضعفك وبطفولية المزاج فيك، فلست أنت من يسمح له بالمجيء أو الرحيل، ولست أنت الوحيد الذي ينتظره ... يطل من نافذة الصباح، كأنه كان نائماً طوال الوقت تحت تلك الطبقة السميكة من البياض، كأن هذه البلاد لم تعرف الشتاء يوماً، كأن الصقيع لم يستنزف الجسد والروح معاً، أو كأن الثلج لم يفكر أبداً بالرحيل... يقفز قبل أن تلحظه، مثل طفل يريدك أن تلاعبه، ينثر لونه وسحره وصخبه في كل مكان، يعزف موسيقاه بجرأة غريبة، فيتراقص الدفء في شرايينك، ويدب الفرح فيها من جديد... هكذا، من دون مقدمات، يصبح الربيع حقيقة وليس صفة أو كناية أو دلالة ... وبعد مئة مرادف للثلج، تزهو اللغة بمرادف واحد للربيع، واضح صاف نقي رائع جميل: الربيع هو الحياة. حياة تنبع من تحت الأرض، من شظايا انفجار أخضر في الطبيعة، وآخر في الروح، حياة تتدفق في نسغ الشجر، في العشب، في كل شيء من حولك، في كل شيء داخلك، في مواعيدك، في قلبك الذي بدأ يستيقظ من سباته الشتوي، فتتساءل في سرك، هل هي نفسها، تلك الأشجار التي تعرت طوال الشتاء، هل هو نفسه هذا النهر الذي يتراقص ماؤه بعد أن كان مرآة من جليد، هل هي نفسها هذه الشمس التي كانت معلقة وراء الغيم مثل فانوس في الفضاء البعيد.في الربيع تشعر بأنك جديد على هذا المكان، تتلفت حولك بريبة باحثاً عن درب العودة إلى بيتك الض ......
#الربيع
#موسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746682

سري القدوة : قوانين العنصرية الاسرائيلية واستهداف الشعب الفلسطيني ووجوده
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة صادق الكنيست البرلمان الإسرائيلي، مساء الاثنين الماضي7 فبراير/شباط 2022، بقراءة أولى على مشروع قانون عرف باسم قانون المواطنة والذي يمنع من خلاله لم شمل العائلات الفلسطينية، حيث يتطلب مشروع القانون التصويت عليه بثلاث قراءات ليصبح قانوناً نافداً وكانت وزيرة الداخلية الإسرائيلية “أيليت شاكيد” من حزب يمينا تقدمت بمشروع القانون، الذي بموجبه يتم حظر منح الإقامة أو المواطنة لفلسطينيين من الضفة الغربية وقطاع غزة، متزوجين من فلسطينيي 48 .ويعد هذا القانون تعبير صريح عن طبيعة التوجه العنصري لدولة الاحتلال وتكتلها اليميني المتطرف والذي يعكس جوهر العداء للعرب ويحمل تفاصيل تلك العلاقات الشائكة والمستقبل المعتم الذي يهدف الي تكريس دولة الفصل العنصري وترسيخها على المستوى الاستراتيجي، وكان قد صوت على مشروع القانون 44 نائباً بالكنيست من أصل 120، مقابل 5 صوتوا ضده بحسب ما ذكرته وسائل اعلام اسرائيلية وهذا ما دفع في الوزيرة شاكيد في التعبير عبر تغريدة اطلقتها على تويتر عقب التصويت، أن الصهيونية انتصرت، متعهدة بتمريره بالقراءة الثانية والثالثة . وبرغم من صعوبة تمرير هذا المشروع عبر اروقة الكنيست الاسرائيلي لما يشهده من خطورة على تحول الامور الى سحب الثقة عن الحكومة كون هذا القرار والتصويت على القانون يكون بمثابة انتحار للحكومة الحالية وخاصة ان الحديث لا يدور عن قانون مواطنة فقط بل قانون منع المواطنة عن العرب، وأن ذلك يعد فقط طريقة للتجميل لا يمكنها أن تخفي الطبيعة العنصرية المصاحبة لهذا القانون أو العقلية العنصرية التي دفعت بإقراره ليتم استهداف حقوق المواطنة التي هي حق انساني اقرته كل المعاهدات والمواثيق الدولية .وكان الكنيست قد سن قانون المواطنة في 31 يوليو/تموز 2003، (بشكل مؤقت)، لمعاقبة الفلسطينيين داخل الأراضي المُحتلة على مشاركتهم بانتفاضة الأقصى (عام 2000) ومنذ ذلك الوقت يمدد الكنيست سريان مفعوله عدة مرات، رغم أنه سن بالأصل كقانون مؤقت لسنة واحدة، وفي يوليو/تموز 2021، سقط القانون فعليا بعدما فشل الائتلاف الحكومي بقيادة نفتالي بينيت، في تمديده لما عجز عن الحصول على الأغلبية الكافية لتمريره بالكنيست .وتتحكم دوائر الادارة المدنية بتشكيلاتها القائمة والتي تتلقى الاوامر من قبل ضباط مخابرات تابعة لأجهزة الشين بيت الاسرائيلية والحاكم العسكري للضفة والقطاع بشكل مباشر في اجراءات تسجيل المواليد والوفيات واستبدال بطاقات الهوية الشخصية عبر موافقة مسبقة وارتباط بكمبيوتر وسجلات هذه الادارة والتحكم بها وبمحتوياتها عن بعد وبتنسيق مباشر مع الادارات المحلية، وكانت حكومة الاحتلال وعقب توقيع اتفاقيات اوسلو عام 1994 قد وافقت على لم شمل آلاف العائلات الفلسطينية، لكنها عادت وأوقفت منح قرارات لم الشمل عام 2009، قبل أن تعيد فتح الملف في 2021.ويعد هذا الملف الذي تحارب فيه حكومة الاحتلال بتكتلها العنصري الوجود الفلسطيني في الضفة وقطاع غزة ايضا وتحرم من خلاله حصول الفلسطينيين من حق الاقامة في الضفة الغربية وقطاع غزة في اختراق فاضح لحقوق الانسان بالدرجة الاولي رغم انه ووفقا للقانون الدولي من حق الفلسطيني ان يقيم في بلاده ومسقط رأسه، وبات هذا القانون يؤرق ملف لم الشمل عائلات فلسطينية كثيرة في الضفة الغربية وقطاع غزة، حيث ترفض حكومة الاحتلال وتكتلها العنصري الاعتراف بقانونية وجود بعض الأفراد، وهو ما يعرضهم للترحيل ويعوق حركتهم ويحرمهم من حقوقهم الانسانية والقانونية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#قوانين
#العنصرية
#الاسرائيلية
#واستهداف
#الشعب
#الفلسطيني
#ووجوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746681

رابح عبد القادر فطيمي : عقوق الوطن من الكبائر
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي تفتت المجتمع العربي في السابق ، ولا زال إلى تفتت ،الاّ أنّ لأخطر من ذلك هو تجاهل ما يحدث نتعامل معه كأنه واجب الحدوث وتحول بتدريج إلى فعل روتيني .بطبيعة الحال إنّ ماحدث في السنوات لأخير من ضياع لأوطان بالكامل لم تصنعه الصدف وانما هو مشروع مبني على رؤية تحالفت عليه قوى خفية مرة ومعلنة عن نفسها تارة أخرى تستفزنا بتصريحاتها ،وليس بعيد جدا مشروع الشرق لا وسط الجديد الذي جاءت به الوزيرة الامريكية السمراء السابقة .قوة الوطن العربي ذو التاريخ والدين والهوية الثقافية المشتركة ليس في صالح الضعفاء والذين لا يملكون التاريخ والجغرافيا ولذلك يلجئون إلى العمل تحت لأرض لتفجير الشعوب المسالمة واللعب بمصيرها ومستقبل أبنائها. وذلك التجاهل وجد عند المتربصين جسارة لم يمتلكونها من قبل شجعهم لانتهاك واحتلا ل الكثير من المناطق العربية وستِبَاحَتْ أعراضها .اذا بقينا متغافلين لما يجري سوف نهدد في وجودنا وسوف نتحول الى خماسين وميليشيات عند الفرس والصهيونية والأتراك كم هم المرتزقة من السورين واللبنانين واليمنين يعيشون على الرشاوى لخدمة المشروع الخارجي مقابل دريهمات ومن الذي صنع الحشد الشعبي في العراق واليمن ولبنان وسوريا طبعا كلها تحالفات ضمنية بين الصهيونية والفرس والاتراك .الخطر يداهمنا اذا لم نقم برد فعل يوقف لأطماع ويعيد الكل لمكانه .تكالبت تلك لأمم ليس لقوة فيها وإنما لصمتنا وتفككنا وانقسامنا شجعنا الصهيونية في فلسطين لتعاركنا الذي شكل الشرخ بين أبناء الوطن الواحد الذي يفترض ان تتوحد الكلمة في ضل احتلال شرس الا أنّ الجوع الى السلطة أنسى ابناء الشعب الواحد القضايا الكبرى ليتقاتل على أشبار في غزة والضفة .ويتكرر معنا لأمر في اليمن و يبيعون ضمائرهم للخارج على حساب اليمن وكذلك يفعل الراقين واللبنانيين ماذا بقي للوطن ؟عودوا إلى أوطانكم فجريمتكم شنعاء وماتفعلونه ليس قليل وعقوق لأوطان كبير من الكبائر..الله غالب ......
#عقوق
#الوطن
#الكبائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746680

رانية مرجية : هناك وهناك
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية البعض يختنق من علاقة وبعضهم من عدمها وهناك من اختنقوا من الجسر واخر من عدمه وهناك من يقفز من فوق الجسرهناك من يبنون وهناك من يشتهي الروح هناك من يكره هناك من يحلق مثل النسر هناك من يفترس هناك من يرفض كل بقشيش هناك من يدفع هناك من يسلخون أسلحتهم هناك مفصل هناك من يتدفق من السعادة وآخر ضده هناك الذي يخضر العشب وآخر يحوله لأصفرهناك من يعلم التفسير وآخر يدفنه وهناك من سيقرأ الشعر بشغف هناك للأسفمصائبنعم و لا متعدد الضمانالانسان ومصيره ......
#هناك
#وهناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746675

سامي الكيلاني : مهرجان اللوز
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (النص باللغة الوسيطة بين الدارجة الفلسطينية والفصحى)زهّر اللوز وشعشع في الفضا نوّاره،ع مد النظر فرش ثلجه الأبيض الدافي،ع صفحة السما الزرقا تبروزت زهراته.قومي اطلعي ع الجبل،شوفي بتلاته تنزل ع مهلها،تسلّم ع قطرات الندى،وبكل حنّيه تلثم ثغرها.قومي اطلعي وانفضي ثوب الكسل،واغسلي وجهك الصافي بشمس الربيع الدافية،شوفي شمس الصبحقدّيش هالشمس حنونة،تمسح بإيدها الناعمة ع بساط العشب والنوار،تنادي طيور الحجل: يلاّ اكرجوا،وتصحّي حبة قمح تحت الأرض غافية.قومي شمّي النسايم وافتحي شبابيك الهوى،هاي اللوز نوّر ورفرفت رايات المهرجان،زغردي للأرض وافرحي بأعيادها،واركضي عبّي القطاين رقص،خلّي الشعر منثور،خلّي الهوا ع راحته يلاعب خصلاته،وغني للوطن، زغردي،رددي لتراب الأرض موّاله.قومي طلّي ع خلة الرعيان والوديان،شوفي بتلات الزهر مثل الثلج نازلة،تصبّح ع قرن الغزال،ع حنون الجبل،ع شقايق النعمان،وعرق الشومر الغافي،وتحضن هذيك الزهرة الصغيرة،ما في بالحسن مثلها،وترتاح على عرق خبيزة،تغفى في بيت لْسَيْنِة،وتنزل ع ظحظاح المَيْ،تسبح ع مهلها،وتشرب من ميته الصافية.شوفي طرود النحل بربيع الخير فرحانة،تنزل على اغصان اللوز تبوّس الزهر،وتطير في الفضا نشوانه.نوّر اللوز وما شفت السنة زهراته،شفته بالحلم ... من بعيد ناداني،قال بنغمة معاتبه:خايف يا صبي لَتْكون عينك زايغة،لَتْكون زاغت عَ زهرة ثانية،خايف يا صاحبي تكون نْسيتني،ونْسيت الصور،ونْسيت الربيع ونْسيت طلعاته.بصوت العاشق الولهان رد الفؤاد:ع العهد أنا يا زينة الأزهار،ع الوعد باقي أنا،ناطر على أحر من الجمر تَيْصير الملتقى،ولو طال الدرب وامتدت مسافاته. ......
#مهرجان
#اللوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746674

وسيم وني : أسرانا البواسل وضرورة نصرتهم
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني بقلم د. وسيم وني/ مدير مركز رؤية للدراسات والأبحاث في لبنانمن أكثر القضايا التي أثرت بالقضية الفلسطينية وبالمشهد الفلسطيني ورسمت ملامحه وكان لها الأثر الكبير على شعبنا الفلسطيني وعائلاتهم هي قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الإحتلال ، فأسرانا البواسِل هم بصدق مشعل نور نستضيء به بالكفاح والتضحية ، وأيقونة لروح الإنتماء والوطنية، وقيمة مُثلى في التضامن والإيثار، وقدوة في العزيمة والإرادة، ونموذج يُحتذى به في الصبر والتفاؤل، وسفراء للمبادئ والمُثل العليا ...في كل زمان ومكان .معاناة أسرانا البواسل في سجون الاحتلال هي وصمة عار على جبين الإنسانية ، سواء على المستوى المعيشي أو الصحي أو حتى عمليات القمع التي يتعرضون لها من قبل قوات القمع الوحشية المخصصة للسجون وبالذات ضد أسرانا القابعين خلف القضبان والذين يواجهون التي كل ذلك بصدورهم العارية ومؤمنين كل الايمان بقضية شعبنا الفلسطيني وبأن التضحية بحريتهم من أجل فلسطين هي الطريق نحو دحر الإحتلال وإحقاق الحقوق الوطنية الثابتة لشعبنا الفلسطيني وفي مقدمتها حق العودة وتقرير المصير واقامة الدولة المستقلة وعاصمتها القدس الشريف.وقد دفع أسرى الحرية جراء ذلك ثمناً غالياً، واستطاعوا من خلال نضالاتهم تحقيق الكثير من المكتسبات التي انتزعوها من الإحتلال انتزاعاً وليس طوعاً، غير أن الإحتلال يستغل أية أوضاع أو ظروف غير مواتية بالنسبة للوضع الفلسطيني الداخلي لتصعيد هجمته ضد الحركة الأسيرة في محاولة يائسة للنيل من مكتسباتهم التي حققوها بتضحيات جسام أدت الى استشهاد عدد من أسرى الحرية الى جانب إصابة العديد منهم بأمراض جراء الاضرابات التي خاضوها من أجل إنتزاع هذه الحقوق، خاصة الإضراب عن الطعام والذي أمتد لعشرات الأيام.وفي هذه الأيام صعدت إدارات السجون من هجمتها الشرسة على الأسرى وبتهديدهم بعمليات قمع واسعة من قبل قوات قمع السجون المسماة «النحشون» حيث تنتشر هذه القوات في السجون في محاولة لإرهاب الأسرى وكسر إرادتهم، وهذه القوات على أهبة الاستعداد للقيام بعمليات قمع واعتداءات على الأسرى في كافة سجون الاحتلال، الأمر الذي دعا أسرانا البواسل الى القيام باجراءات احتجاجية على اجراءات واستفزازات ادارات السجون والمتمثلة بتقليص ساعات النزهة (الفورة) الى جانب اجراءات اخرى هدفها استفزاز الاسرى تمهيداً لقمعهم ومحاولة جديدة للنيل من الانجازات والمكتسبات التي حققوها عبر مراحل نضالهم والتي كسرو فيها جبروت الإحتلال .وأخيراً فإن أسرانا البواسل بأمس الحاجة في هذه الأيام لأوسع حملة تضامن مع قضيتهم وعدم تركهم وحدهم في مواجهة سجان لا يعرف الرحمة ومساندتهم في خطواتهم النضالية من أجل الحفاظ على مكتسباتهم ولمنع قوات الإحتلال من مواصلة عمليات التنكيل بهم مستغلين بذلك جائحة كورونا والحروب في المنطقة العربية بهدف غض الطرف عن ممارسات الإحتلال سواء على الأسرى و على أرضنا ومقدساتنا وشعبنا .ولذلك فإن أسرانا البواسل بحاجة لدعم لا متناهي والوقوف إلى جانبهم ، فالقادم ضد الأسرى خطير وإذا لم يتم التحرك على المستويين العربي والدولي من خلال العمل الضاغط الميداني من أجل إطلاق سراحهم وتبيض السجون، فإن معاناتهم ستتفاقم أكثر فأكثر فالأسرى يستحقون الكثير منا، فهم طليعة متقدمة من شعبنا ساهموا ويساهمون في النضال الوطني وفي بناء الوطن وتحرير فلسطين كل فلسطين. ......
#أسرانا
#البواسل
#وضرورة
#نصرتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746673

عادل عطية : الأحداث تتكلم 80
#الحوار_المتمدن
#عادل_عطية • لا يمكننا شراء الخبرة، ولكننا ندفع ثمنها!• الخيانة، هي الألم الأعظم لمن يحب!• من كثرة الألم، اخترعنا الضحك!• الفرح وليد الإيمان، والسعادة وليدة النجاح!• الكل ممثل بارع، إلا قلة من الممثلين السيئين الذين يقفون على المسارح، وأمام عدسات السينما!• النور يجيء دائماً: للذين يحبون الظلام، وللذين يبغضونه!• سنستمر في التعليم، ما دام أولادنا ملزمين بالواجبات المدرسية!• الكلمة تصنع الإسم، والإسم يُظهرها!• للأسف.. لا نعرف الحياة، إلا بعد أن نحياها!• لا أحد يحتمل لهيب الفراق، ولا صقيع الوحدة!• لقد شوّهنا الكلمات، حتى أصبحت المشاعر الطيبة: مُدانة!• الاعتذار المتكرر عن الخطأ المتكرر؛ اهانة!• أسوأ العلاقات: أن نعاني ونحن نتصادق، ونعاني بعد أن نفترق!• في كل مناسبة، يطرحون ذات الأسئلة، التي لا يملّون من تكرارها، ومعرفتهم بإجاباتها!• تباً للذين ينحنون للبرد، ولا ينحنون لصانعه!• لو تعلمنا الموسيقى أكثر من الكلمات؛ لصرنا أقرب إلى الملائكة!• العادات، سلوك من غير تفكير؛ لذلك فهي منتشرة بلا حد! • دائماً نسأل: متى تذهب الجائحة؟.. ولا نسأل: متى تأتي التوبة؟!• الإنسان قارورة ثمينة، ان كسرت جزءاً فيها؛ أدمتك!• كتب الله خطايانا على تراب الأرض، ولكنه نقش اسماؤنا على كفيه!• أبغضت البغض؛ لأبحث عن الحب. وأحببت الحب؛ لكي أجده!• الذين يقدمون لنا الورود، أقل كثيراً من الذين يزرعون في طريقنا الأشواك!• ندخل في رحم الأرض؛ لكي نولد في السماء!• الموت يقطف ورودنا.. ونحن نفعل ذلك، أيضاً!• جعلنا للحب عيداً.. فلنجعل في العيد حب! ......
#الأحداث
#تتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746672

محمد علي الماوي : نداء الى شعبنا المنتفض ارشيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي نداء الى شعبنا المنتفض ايها الشعب المناضل في تونس انت صانع التاريخ, انت الذي قاومت الاستعمار لكن حزب الدستور استثمر نضالك وسرق دماء الشهداء وأعاد الاستعمار في شكل غير مباشر فبقي الشعب يتخبط في الفقر والحرمان محروما من حقه في الارض والشغل والحرية والكرامة الوطنية وتحول العملاء الى "أسياد" ينهبون البلاد ويسجنون ابناء الشعب بمختلف فئاته.والان, ان ما انجزته يا شعبنا الجبار عظيم وما ينتظر منك أكبر وأعظم فاليقظة كل اليقظة حتى لا تسرق منك انتفاضتك.ايها الشعب المناضل لا تنس دماء الشهداء وعلينا جميعا ان نفرق بين الاعداء والاصدقاء لقد ادركت حق الادراك من يقف في صفك ومن يتآمر على مصيرك فقد اطحت بالجنيرال لكن نظام الاستعمار الجديد مازال قائما وهو يحاول ترميم صفوفه وامتصاص غضب الجماهير المنتفضة.انها انتفاضة وليست بثورة لان الثورة تقضي على النظام ككل وترسي مجتمعا جديدا وعلاقات انتاج جديدة وثقافة جديدة الخ... لقد بينت الانتفاضة التناقض الصارخ بين البرجوازية العميلة وأذنابها بمختلف مكوناتها وبين الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين وبرجوازية صغيرة مثل التجار والحرفيين والموظفين والعاطلين والمهمشين والمثقفين...وإن انكشفت جرائم التجمع –الحزب الحاكم- الذي قمع الشعب بالحديد والنار فان قوى أخرى لاتقل خطورة تريد استثمار الانتفاضة والبروز كبديل لتحول تونس العزيزة الى ايران سوداء وترجع بنا الى العصور الغابرة لان الاخوانجية يزايدون بالديمقراطية والحرية الان ويعتمدون على الشعور الديني للشعب الكادح بهدف تجميع الاصوات لاحقا والفوز في الانتخابات ويكشفون بعد ذلك عن وجههم الحقيقي ,وجه الطغاة وأعداء الحرية ويتحولون الى جلادين يطبقون الشريعة عبر مجالس الشورة . شعبنا المناضل لا تنس ما حصل في ايران حيث الديمقراطية الموعودة تحولت الى ديكتاتورية تزيف الانتخابات وتراقب الجماهير في كل مكان وتفرض عليها حتى نوع اللباس...لاتنس ما حصل في العراق والحرب الاهلية المفروضة من قبل المشايخ والطوائف المتخلفة المجعولة لتغذية الفتنة في صفوف الشعب. لاتنس ما يحصل في فلسطين من انقسامات فقد نجحت الامبريالية والرجعية العربية الى طمس النضال التحرري وحولته الى صراعات كتلوية بين اطراف لا تخرج عن اطار النظام الامبريالي وهي صراعات لاعلاقة لها بتحرير فلسطين والان يرفع الوطنيون الاحرار شعار: لا عباس ولا حماس.لاتنس ما يحصل في السودان وفي الصومال ولا تنس كذلك ما يحصل تحت نظام آل سعود حيث هرب الجينرال المخلوع. شعبنا المنتفض تذكر كل من تعامل مع الجنيرال المخلوع, تذكر اسماء بعض" المعارضين" الذين دعموا الديكتاتور وحزب الدستور, تذكر قائمة بعض الانتهازيين الذين امضوا الميثاق "الوطني" وزكوا الانتخابات المزيفة وقبلوا المشاركة فيها واتهموا الاخرين بالتطرف... والان يلهث هؤلاء جميعهم وراء الكراسي وقد استفاد العديد منهم من دماء شهداء الانتفاضة.ايها الشعب البطل ان الرجعية الحاكمة منظمة في احزاب وجمعيات وان القوى الانتهازية منظمة كذلك وتترصد الفرص لاخذ نصيبها من الكعكة وإبقاء جوهر النظام على حاله.وتعتمد الرجعية بمختلف طبقاتها على الجيش والبوليس وكل انواع الفرق الخاصة كما تعتمد على القوانين والتشريعات لاضطهاد الشعب وسلبه حقوقه الاساسية وهي تعتمد كذلك على بعض المثقفين وعلى وسائل الاعلام لتدجين الشعب...لذلك تعتبر الدولة مؤسسة تدافع جوهريا عن مصالح طبقات معينة فإن كانت الدولة دولة شعبية في تركيبتها فهي ستسن قوانينا تخدم مصالح الفيئات الشعبية وستعتمد على الجيش الشعبي وعلى قوانين وث ......
#نداء
#شعبنا
#المنتفض
#ارشيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746671

نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 18 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670

نهاد ابو غوش : تحديات الإعلام التقدمي في ظل تسارع الثورات التكنولوجية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حين نتحدث عن الصحافة فإننا نتحدث عن وسائل الإعلام بشكل عام، ربما يميل المقصود بكلمة "الصحافة" عادة إلى الصحافة التقليدية وهي الصحافة المطبوعة على الورق، لكن مصطلح الصحافة PRESS بات يتداخل اكثر فأكثر مع وسائل الإعلام والاتصال الأخرى أي ال media المسموعة والمرئية والاليكترونية. وأكثر من ذلك فإن وسائل الإعلام التقليدية والقديمة وخاصة الصحف المطبوعة والراديو والتلفزيون باتت تتداخل مع وسائل الإعلام الجديد ووسائل التواصل الاجتماعي، وإن كان ثمة بعض العلماء والدارسين والمختصين يتوقعون انقراض بعض وسائل الإعلام التقليدية وخاصة الصحف المطبوعة والتلفزيون في ضوء الثورات العلمية والتكنولوجية السريعة والمتواصلة، وهيمنة بعض وسائل الاعلام الاجتماعي التي باتت توفر نفس خدمات الإعلام التقليدي ولكن بحسب مزاج المتلقي ووقت فراغه مثل حضور تقنية الفيديو والافلام وقنوات يويتيوب محل التلفزيون، والمواقع الاليكترونية محل الصحافة، حتى باتت كل إذاعة ومحطة تلفزيونية بل كل مؤسسة لها موقعها الاليكتروني الخاص الذي يقدم خدماتها الإخبارية والترفيهية والمتنوعة، وبعد ان اصبح بمقدور كل مواطن يملك هاتفيا ذكيا ومتصلا بالشبكة العنكبوتية أن يوثّق الأحداث، وأن يبث الأخبار والصور من اي مكان هو فيه إلى كل العالم خلال ثوان، اي أن ينقل الأحداث في بث حي ومباشر في وقت حصولها أي in real time وهو ما أحدث ثورة حقيقية في عالم الإعلام والصحافة، هذه التطورات حملت ابعادا اقتصادية أثرت على تمويل الإعلام وجدوى عمليات الإعلان التي مثلت المصدر الرئيسي لتمويل الصحافة، ولذلك توقفت صحف عالمية كبرى عن الصدورن وسرّحت جيوش موظفيها ومراسليها، واكتفى الآخر البعض منها بإصدار نسخة اليكترونية بدل الورقية، ولكن أرى أن من المبكر الحكم بانقراض اشكال معينة وبقاء غيرها لأن التطورات لم تستقر بعد، ومن الصعب أن تستقر في وقت قريب، بل يمكن أن تتعايش الأشكال القديمة مع الجديدة إلى أمد غير معروف، حتى مع ظهور تقنيات جديدة لوسائل التواصل الاجتماعي.من المؤكد أن تأثيرات الثورة العلمية التكنولوجية على عالم الإعلام والصحافة لا تقتصر على الشكل فقط من حيث الأدوات والوسائل الرقمية والورقية والمسموعة والمرئية، بل باتت تؤثر على المضمون وكيفية تقديمه عبر رسائل مكثفة وقصيرة، وهو ما ينعكس على خدمات الاتصال والإعلام كافة ومن بينها فنون الكتابة الصحفية كالمقالات والتقارير والتحقيقات والأخبار، والفنون البصريةن وابرز الاتجاهات في هذا الشأن هو تقديم المعلومة على شكل وجبات سريعة وقصيرة ومكثفة، وتزامن المؤثرات الحركية والصوتية والبصرية.غالبا ما يرتبط دور الصحافة بكونها أداة من أدوات صناعة الوعي الجماهيري وتشكيل الراي العام، ولذلك تسعى القوى المسيطرة أو المؤثرة في المجتمع إلى استخدام الصحافة بما يحقق أهداف هذه القوى ومصالحها، فالسلطات والطبقات الحاكمة تسعى إلى نشر ثقافة الرضا والقبول وتعظيم الانجازات وتقليل السلبيات ، بينما القوى والأطراف المعارضة تسعى لتغيير الواقع وانتقاد القوى الحاكمة والمسيطرة، والتقاط اخطائها، وأحيانا تضخيم تجاوزاتها وتحريض الناس على الواقع الموجود من أجل تغييره. ولا يمكن تصور حصول اي تغير اجتماعي مثل الثورات والانقلابات والتحولات العاصفة في المجتمع والانتخابات والصراعات الوطنية والطبقية وحتى الصراع السياسي السلمي والتنافس داخل المجتمع من دون توفر أدوات إعلامية تخدم اهداف القوى المتنافسة أو المتصارعة.ولكن في عالم يتغير كل يوم وباستمرار بات من المستحيل على اية قوىة سياسية أن تسيطر على الفضاء الايكتروني أو ان تواصل و ......
#تحديات
#الإعلام
#التقدمي
#تسارع
#الثورات
#التكنولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746669

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 9
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الرّابع(نهاية الفصل)آلهة وأنبياءيُجنِّد سبينوزا، في رسالة اللّاهوت والسّياسيّة، كلّ ما أوتي من قوّة لدحض مفهوم "النّبيّ-الفيلسوف" هذا الذي رأينا أعلاه كيف أنّ ابن ميمون دافع عنه بكلّ حماسة. إنّ إحدى غايات الرّسالة هي التّأكيد على ضرورة الفصل بين حقل الدّين وحقل الفلسفة حتّى يتسنّى للفلاسفة أن يكونوا أحرارا في المضيّ قدما في ممارسة المعرِفة الدّنيويّة دون أن تُكبِّلهم أغلال السّلطة الكنسيّة. ولهذا، فبين الحقيقة الفلسفيّة والعقيدة الدّينيّة، في مفهوم سبينوزا،لا يوجد أيّ شيء مشترك، فلا يجب أن تُستَخدَم إحداهما كأنموذج للأخرى. فلا الفلسفة عليها أن تَكفَل الدّين، ولا الدّينُ أن يتوافَق مع أيّ نظام فلسفيّ مهما كان.على أيّة حال، ومن حيث أنّ ابن ميمون مُصيب في وصف النبوّة، وأنّ تحليله لدور العقل والمخيَّلة موجود عند فلاسفة آخرين في العصر الوسيط، فإنّ محتوى النبوّة يكون، على الأقل في جانب منه، محتوى فلسفيّاً. فالفيلسوف والنبيّ، في نظر ابن ميمون، ينقلان سويّةً وبنفس القدر حقائقَ، وهي فعليّا، نفس الحقائق. وبما أنّ حقيقة مّا تكون بالضّرورة متَّسِقة مع حقائق أخرى، يجب إذاً على الفلسفة والنّبوّة، عندما يتمّ إدراكهما إدراكا جيّداً، أن تكونا دائما متوافقتيْن. ولذلك نرى ابن ميمون يتصوّر أنّ الحقيقة الفلسفيّة والحقيقة المنزَّلة لا يدخلان مطلقا في صراع فيما بينهما. وبناء على ذلك، يجب أن تُقرَأ النّصوص النبويّة على نحوٍ لا يتعارض مع مبدإ فلسفيّ مُبرهَن. وبنفس الصّورة، يجب على الفيلسوف أن يحترِم دائما كلّ ما يجود به الوحي حتّى ولو أنّ أقوال الأنبياء يجب تأويلها أحيانا في معناها المجازي عندما تكون قراءتها الحرفيّة قد تتعارض مع حقيقة فلسفيّة مُثْبَتة.لكي يبلُغ غايته، كان على سبينوزا إذاً أن يبيِّن وجود فارق جوهريّ (وليس فقط من حيث الطّرح) بين الأخبار التي ينقلها الوحي أو التكهّن والمعرِفة التي هي نتاج الفلسفة.تظلّ هناك نقطة مهمّة كان سبينوزا متّفقا فيها مع ابن ميمون، نقطة يسوِّغها لصالحه الخاصّ في الجدل. صحيح أنّ أنبياء البيْبل العبري، حسب برهَنة سبينوزا، كانوا بالفعل، كما يُقِرّ بذلك ابن ميمون، رجالا وُهِبوا خيالا واسعاً، وذلك بدون أن يتلقّوا تعلُّما في العلوم النّظريّة، بل نرى الكثير منهم لم يتلقّوا أيّ بصيص من التّعليم. ولذلك، لا يجب اعتبار بياناتهم على أنّها مصادرُ لحقيقة لاهوتيّة، فلسفيّة، علْميّة أو تاريخيّة. إنّ غاية سبينوزا من وراء مناقشته للنّبوّة هي إذاً الحطّ من قيمتها المعرفيّة، وبالخصوص فيما يتعلّق بالفلسفة والعِلْم. وعليه، فإنّ الوحي كما يقدِّمه البيْبل، حتّى وإن كانت له وظيفة اجتماعيّة وسياسيّة في غاية الأهميّة، فهو لا يمكن أن يكون مصدرا للحقيقة.يُعرِّف سبينوزا "النبوّة أو الوحي"، على أنّها "المعرفة اليقينية التي يُوحي الله بها إلى البشَر عن شيءٍ مّا"(1). من الوهلة الأولى، يبدو لنا هذا التّعريف تقليديّا جدّا بالرّغم من أنّه يبدو مُحيِّرا نوعا مّا بالنّسبة لمَن أَلِف مشروع سبينوزا الفلسفي والدّيني. فمنهجه الطّبْعي (naturalisme) الصّارم لا يعطي أيّ حظّ لأيّ ظاهرة خارقة للطّبيعة مهما كان نوعها. فكلّ ما يحدث إنّما يحدث في الطّبيعة الطّابعة وبها. وهكذا فإنّ أيّ معرِفة تَرِد إلى شخص مّا تكون متأتّية بالضّرورة من مادّةٍ طبيعيّة بشكل تامّ، لذلك ليس هناك أيّ استثناء ولا يجب له أن يكون. لا يوجد، في نظام سبينوزا، إلهٌ مفارِق يُخاطِب بطريقة خارقة للطّبيعة ووفقا للظّروف. مع ذلك، ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746668

منى حلمي : اغزل لى كفنى .. قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أغزل لى كفنى .. لماذا تحبنى ؟ ..... قصيدتان ------------------------ 1 _ اغزل لى كفنى -------------- وأنا ممددة على فراش الانتهاء قبل أن ألفظ أنفاسى الأخيرة وأودع أشيائى الحميمة لن أترك الا وصية واحدة عدنى ألا ترفضها وألا تناقشنى وتخذلنى أن تغزل أنت لىمن يديك الكفن اغزله بخيوط أشجانى اجعله باللون الأصفرانقش عليه وجه أمى ضع بداخله صور أحبائى مقولات حكمتى وأجمل أشعارى هكذا أطمئن الى رقدتى الأبدية هكذا يكون حسن الختام هناء النوم ونعم السكن ---------------------------------------------- 2 - لماذا تحبنى ؟ ------------- سؤال جدا يحيرنى وعليه بحق أجبنى لا تكذب .. لا تراوغنىلماذا تحبنى ؟ وأنا قدحًرمت على قلبى العشق وأطفأت سجائره لم أجدد جواز سفرى الى موانئ تحتفى بلهفة العشاقومدن عيدها القومى تحرر الأشواق برئت من أوهام الحبوأسدلت ستائره لا أتجمل لا أتعطر لا أصبغ شًعرى الأبيض يقطعون يدى اذا سرقت الفرحيرجموننى علنا اذا اشتهيت رجلا يقتلوننى لو ارتديت عن دينهم يجلدون جسد القصيدة لماذا تحبنى ؟ وأنا فى أى وقت مهددة بنوبة قلبية مفاجئة ولا أحد معى يسعفنى برشفة دواء ينقذنى لماذا تحبنى ؟ وأنا المطاردة فى وطنى الملعونة المنبوذة الشريدة لماذا تحبنى ؟ وأنا لا أختلى الا بشيطان الشِعر يقظتى قلقة ونومى مؤرق هشة المزاج متقلبة الأهواء أقود بسرعة جنونية على الطرق الوعرةلا أربط حزام الأمان أسير عكس الاتجاه وأكسر الاشارات الحمراء أجبنى لماذا تحبنى ؟ وأنا سئمت الدوران فى فلك التكرار قنبلة موقوتة أنا معقودة بأسلاك الفناء تشتهى ساعة الانفجار مسافرة وحدىدون حقائب لا بطاقات هوية ليس معى تذاكرلا أوراق نقدية بريبة ترمقنى النساء بشهوة يقترب الرجال منذ زمن لا زمن له أقف على رصيف الانتظار لا سفينة آتية فى الأفق ولا صفارة نائية لقطار ------------------------------------------- لماذا تحبنى ؟ ......
#اغزل
#كفنى
#قصيدتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746690

حيدر مكي الكناني : خمسةُ أصوات مجموعتي الجديدة : يوميات مسرح آثم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني (واحد)حاولتُ هذه الليلة أن اتذكّر وجوهكم فنسيت وجهي .( ثاني ) حنّطتُ أسماءكم في صندوق نسياني طار الصندوق .(ثالث)لله عليّ نذرٌ ..أن بعثتُ من جديد سأحيى بين حروف اسمك .(رابع) مازال وجهكِ الطفلالعالمُ يشيخ .(خامس)كلّما هاج القلبُ في حبّك اشتعلّ وريدٌ آخر. ......
#خمسةُ
#أصوات
#مجموعتي
#الجديدة
#يوميات
#مسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746689

شعوب محمود علي : معاناة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أضجّ أحلم والبلوى تلاحقنيوفي المرايا أرى طيفاً تولّانيفي هذه الأرض ما جاء امرئاً فرحاًإلا وكدّس أحزاناً لأحزانيكم كدت أهرب من عصف ومن جللٍلكنّما قدري بالرصد جازانيمن أين أهرب من ليلي وعتمتهومثل صيد هوى في قعر طوفانيهذي الحياة لها وجهان ما انفتحتإلّا على الحرب تطويني بميدانيلم ابتغي الحرب والغارات يا وطني لكنّما الخصم بالغارات وافانيما كان نهجي ولا كانت معلّلتيتهوى الخصام وتحمي عالمي الثانيآمنت أنّ طريق المجد ترصفهجماجم ودم في عالمي الدانيلا بارك الله في قوم ريادتهمنهب العراق وما غنّيت اوطانيابكيك بغداد أم ابكي معاناتيفي ظلّ من جسّدوا ضحكاً فأبكانياهلي يشدّون فوق البطن من حجر كالجمر يكوي بطوناً مثلما الجاني بحق شعب توارت كلّ أمنية لقعر بئر تعالت منه نيرانيماذا جنى شعبنا المقهور في وطن حتى تفنّن طاغوت بألوانيمن العذاب من التنكيل مخترقاًقبس الرغيف وفيه متعة الجاني لا بارك الله في حكّام ما برحوامما يحوفون في رعيٍ لطلياني هذا العراق له شعب يمد يداًتطوّق الكون او تهوي بثعباناظلّ أقرأ دستوراً لمملكةتعيث فيه مخانيث وفي الحانيما يشبه الحلم يا صبيان مملكةقرع الكؤوس تجلّى بين صبيانامّا الشيوخ فقد باتوا على خطرمما يجرّون مقروراً بأثمانغيب الرقيب وهل يجدي الرقيب هنالما يسرّون مفضوحاً بإعلاني ......
#معاناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746688

عايش فؤاد أحمد : حي على الشباب
#الحوار_المتمدن
#عايش_فؤاد_أحمد قلنا وما زلنا نقول على أهمية دور الشبيبة في بناء الوطن والتأكيد على أن الشباب هم عماد الوطن ودعامة التطوير والتحديث بقيادة الشرفاء ( أصحاب القرار ).الشباب هم المستقبل ... هم العماد الذي يرتكز عليه الوطن ... هم العنصر الثمين لنهضة المجتمع وتطويره ... هم العمود الفقري في كل محافظة وفي كل قرية وفي كل مكان ... هم التغيير والإصلاح ... هم نقطة التحول الديمقراطي.- ماذا قدمتم للشباب أيتها الحكومة ، ولماذا تم طمس الكثير من دور الشباب؟. - أليس الشباب (تضحية وفداء وعلم وعمل وبناء) ، وما مدى صحة هذا الكلام؟. ألم يآن الآوان ليكون لهم دور في هذا المجتمع وفي هذه الظروف التي نمر بها ، فهم من يملكون الفكر الجديد ولديهم القدرة في مواجهة التحديات والتغلب على جميع المصاعب.أصبحنا في زمن نحارب به الشباب ونحارب أفكارهم وطموحهم وآمالهم ، فقط لأنهم أصحاب فكر جديد وقادرين على التغيير.أين أهمية دور الشبيبة في بناء الوطن والتأكيد على أن الشباب هم عماد الوطن ودعامة التطوير والتحديث. لماذا تم استبعاد الكثير من الشباب من المناصب القيادية ، في وقت وجبَ علينا أن نُلقي نظرة على مهاراتهم وبرامجهم السياسية وغيرها.(أما آن الآوان لكي نقول حي على الشباب) ......
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746687

احسان جواد كاظم : - مَكر التاريخ -
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم " مَكر التاريخ " عبارة ابتدعها الفيلسوف الألماني هيغل في معرض دراسته لفلسفة التاريخ من منطلق مثالي, حيث ارتبط التاريخ عنده, ارتباطاً وثيقاً بالروح, واعتبر الروح نفسها هي التاريخ.لا أنوي الخوض في محيط الفلسفة المحتدم ولا سبر كوامنه المتنوعة المتناقضة بل هي مجرد ضربة كف في لجّة عابرة, تبعاً لما تحيق ببلادنا من أنواء وعواصف." مَكر التاريخ ", باختصار, أراد به أن العظماء وهم يصنعون التاريخ, يتوهمون ذلك, فهم لا يفعلون ذلك بمحض إرادتهم ونتيجة رغباتهم الشخصية. بل بتأثير مصدر أسمى منهم ( الروح ), استخدمهم لكي يحقق غايته الكلية في سيرورته ( التاريخ ) نحو المطلق.وقد ردد هيغل باستمرار عبارة " مكر التاريخ " لأنه عاصر وعارض غزوات نابليون بونابرت في أوروبا والدمار الذي خلفته حروبه, ربما لأنه وجد في اندفاعه في تحقيق أهدافه دحضاً لنظريته.نتساءل على ضوء ما سلف, أليس تجريد هيغل الأفراد والعظماء منهم من الارادة الحرة في صنع التاريخ وإحالته " مكر التاريخ " إلى الروح, يعني عدم تحميل المستبدين على مر التاريخ مسؤولية الجرائم والفظائع التي ارتكبوها واسقاطها عن كاهلهم وتبرئتهم منها ؟!!تخريجة هيغل هذه ستجعل طغاة التاريخ ومجرميه منذ فجر التاريخ مروراً بجنكيز خان ثم هتلر وستالين حتى صدام حسين ومن جاؤوا بعده مع المحتل الامريكي وأبو مصعب الزرقاوي ودواعش دولة الخلافة, وقتلة شباب انتفاضة تشرين… مرحبين يرقصون لها اصبعتين ! زميله في الهمّ في معالجة فلسفة التاريخ, كارل ماركس الذي تبنى ديالكتيكه ونبذ مثاليته, والذي وضع نظرية " المفهوم المادي للتاريخ " قال بأن الصراع الاجتماعي الطبقي هو المحرك للتاريخ وان الإنسان الفاعل في عملية الإنتاج الاجتماعي والعلاقات الناشئة عنها, هو الذي يصنع التاريخ. لكن حتى التنظيرات الحداثية المتعددة التي نشأت بعد مادية ماركس وانجلس التاريخية, تقف عاجزة عن إيجاد تفسير مقنع لعبارة هيغل " مَكر التاريخ " بطبعتها العراقية. بعد ان اتخذت التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية في بلادنا شكلاً غرائبياً مشوهاً بسبب أن الفئات المهيمنة لا تمتلك وسائل إنتاج من مصانع ومصالح وليس لها ملامح رأسمالية, لأنها مجرد تشكيلات صيرفية وتجار عقارات ومزورين وسماسرة بورصة ومهربين… لا يمكن وصفها بطبقة لعدم توفرها على خصائصها, ولا نحن إزاء قوى إنتاج حقيقية من عمال وفلاحين بعد التخريب المنظم لقطاعات الاقتصاد العراقي نتيجة حروب داخلية وخارجية متواصلة وصراعات عبثية, ولكن رغم ذلك فإن الصراع الاجتماعي لدينا محتدم بين أوليغارشية ملامحها الطبقية مشوهة, بسمات فاشية, وبين عموم باحث عن تأمين متطلبات حياته المعيشية بوسائل المانيفاكتورة, البيع المفرد من تجار جملة مقربين من الأوليغارشية التي تبتزهم بدورها رغم التخادمية في العلاقات بينها, وكذلك أعداد غفيرة من جيوش العاطلين عن العمل, في ظل تهميش قسري لدور المشاريع الإنتاجية في مجالات الصناعة والزراعة للقطاع العام والخاص ومحاربة الاستثمار الأجنبي, بل حتى في مجال الصناعات النفطية التي هي أبرز مظهر للنشاط الاقتصادي في البلاد, مكبلة باتفاقيات وصفقات استرقاقية, أعطت الشركات الأجنبية دوراً مهيمناً في التعدين والانتاج, بحضور مكثف للعمالة الأجنبية, واستبعاد للطاقات والخبرات الوطنية في هذا المجال الحيوي."مَكر التاريخ " مجرداً من الاسقاطات الفلسفية بل بتجريد لفظي, كان على العراقيين شديداً على مر العصور, خصوصاً بعد ان اكتسب صراع القوى, اليوم, بعداً جديداً, فهو اليوم لم يعد صراعاً على حكم ومصالح فقط, بل اقترن ايضا ......
#مَكر
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746686

عبدالله الضلاعين : الفوضى الخلاقة ؛- كونداليزا رايس-... ومخاضات الشرق الاوسط الجديد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين لعل أبسط تعريف اصطلاحي لتعبير الفوضى الخلاقة هو أنها "حالة سياسية أو إنسانية، ُيتوقع أن تكون مريحة بعد مرحلة فوضى متعمدة الاحداث، ولذلك فهي إحداث متعَّمد لفوضى بقصد الوصول إلى موقف أو واقع سياسي يرنو إليه الطرف الذي أحدث الفوضى". إنها أقرب إلى مفهوم "الادارة بالأزمات" المتعارف عليه في هذا المضمار، أي افتعال الأزمة ، ثم العمل على إدارتها بالتدريج لبلوغ مصالح محددة سلفا. إنها تفكيك للمنظومة المعنية بطريقة تتيح الولوج إلى مكوناتها الأساسية وعناصرها الصلبة والرخوة، لتقويضها جزئيا أو كليا وإعادة تشكيلها مجددا بما يخدم تلك المصالح حالا أو في المدى المنظور. لم تخفي "كونداليزا رايس" وزيرة الخارجية الأمريكية في حكومة جورج بوس الابن ؛ نبوءتها بالفوضى الخلاقة ومعها الواقعيون الجدد، باول واندك وهيلاري وغيرهم . حيث جاء في حديثها لصحيفة "واشنطن بوست" عام 2005 وذلك بعد سقوط بغداد ، والحرب على افغانستان، مقدمة تعريف للشرق الاوسط الجديد ، بعيدا عن التعريف الاقليمي او القومي او الاسلامي للمنطقة وتحضير لمرحلة الصهيوامريكيه. الاخطر من ذلك ان هذ المصطلح ، وجد في ادبيات الماسونية العالمية ، كما اشار الكاتب الامريكي" دان ابراون" وعندما لم تتحقق تلك النبوءة على وجه السرعة المخطط لها ، وحسب القفز العشري، انتقل اصحاب النيوءة بحجة الحرب على الارهاب والذي لم يعرف تعريفا سياسيا واضح حتى الان، وصناعة الارهاب في فتره محدد وطبعة بالطابع الاسلامي المشوه من خلال الدعشنه التي انتهت من حيث بدأت واختفى تلك التنين الذي صور انه يبتلع الارض ، تارة يضرب في العراق وسوريا وتارة في ليبيا والمغرب العربي، وتارة اوروبا وغيرها. حسب نضريه القفز العشري " يقصد بها أي الاحدث التي تحدث كل عشرة سنوات كسلسلة, ليفاجئنا بجائحة كوفيد-19 ومتحورتها مع التسليم بوجود الفايروسات والتاريخ الطلب يشير الى ذلك ماذا فعلت الحصبة المانية والانفلونزا الاسبانية، والايدز وغير من الفايروسات التي اعجزت الطب، لكن ما يبعث للريبة السناريو والاخراج الذي ادخل العالم والمنطقة جزء منه في تساؤلات تبحث عن اجابة، والغاز اذهلت المختصين والسؤال في رسم الاجابة هل يصبح هذا الفايروس كأخواته؟ ومتى؟. بعيد عن فقه المؤامرة ؛ العالم يعيش نبوءات الفوضى الخلافة في جميع مرتكزاتها الدولية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية واخرها الصحية. اما الشرق الاوسط الجديد ، والشرق الاوسط الكبير، وصفقة القرن ، والدولة الكرية الجديدة ، والعراق الجديد وغيرها من التعابير السياسية هي برامج اجرائية للنبوءة سالفة الذكر وهنا استشهد بما كتبة صاحب .. "حدود الدم " في مجلة القوات المسلحة الأمريكية (عدد يوليو 2006)، نشر الضابط الأمريكي السابق (كولونيل متقاعد من الأكاديمية الحربية الوطنية الأمريكية)، رالف بيترز، مقالة بعنوان: "حدود الدم"، وهي جزء من كتابه "لا تترك القتال أبداً"، وتشكّل هذه المقالة تقريراً متكاملاً عن الصراعات في الشرق الأوسط، والتوتّر الدائم في المنطقة، والتي يعتبرها "بيترز" نتيجة (منطقية) لخلل كبير في الحدود الاعتباطية الحالية التي وضعها، حسب تعبيره، "الأوروبيون الانتهازيون". فالأمريكيون يريدون ان يصنعوا سايكس بيكو، جديد كما فهمت من صاحب حدود الدم. ......
#الفوضى
#الخلاقة
#كونداليزا
#رايس-...
#ومخاضات
#الشرق
#الاوسط
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746685

محمود عباس : مخطط القوى الإقليمية ضد الصعود الكوردي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بعدما نجحوا في تنفيذ معظم بنود المخطط الذي تم رسمه عام 2014م، وقد نشرنا حينها الخطوط الرئيسة في المؤامرة ضمن مقال تحت عنوان (الخطة السرية لتدمير كردستان) بتاريخ 11/10/2014م، ولأنها لم تحجم من الصعود الكوردي رغم نجاحهم في كثيره، قاموا، وهم نفس القوى الإقليمية، بوضع مخطط جديد يتلاءم والمرحلة الزمنية، والمدى الذي بلغته القضية الكوردية، ضمن المحافل الدولية والمكتسبات التي حصلوا عليها. درسوا بعناية ما قد تؤول إليه مصير سوريا والمنطقة الكوردية، واتفقوا على تجديد المخطط السابق، مع صياغة بنود لا تقل كارثية عما تم رسمه في عام 2014م والتي على أسسها تم تدمير كوباني، كانوا يأملون في احتلالها، ومن ثم احتلال جرابلس والباب، ومنطقة عفرين وكوباني وكري سبي وسري كانيه، والخلاف بين الحاضر والماضي، هي أن المصالح الأمريكية في المنطقة الكوردية تقف في وجه المخطط الحديث، رغم التغاضي الأمريكي عن بعض القضايا، كالقصف التركي المستمر للمناطق الكوردية، حفاظاً على مصالحها الاستراتيجية وهي في مرحلة المواجهة مع روسيا. لكن وفي الجهة الأخرى، المخطط يتماشى مع الوجود الروسي في سوريا، لكنها مع ذلك تضع شروطها في المواجهة، وترجح مصالحها الذاتية، ومن ضمنها مصلحة النظام. ومآلات المخطط هي: 1- عزل الحراك الكوردي من المشهد السياسي السوري ومن الحوارات الممكنة حدوثها حول قادم سوريا.2- حصر الاتفاقيات بين المعارضة العربية والتكفيرية وبين النظام. 3- إخراج أمريكا من المنطقة الكوردية، أي الحماية الأمريكية السياسية لهم.ويتم ذلك وبأساليب متنوعة، لـ:1- إلغاء ليس فقط الإدارة الذاتية بأحزابها، وإعادة السلطة أو المعارضة لإدارة المنطقة، مثلما تم في عفرين وسري كانيه، بل تحجيم دور الأطراف الأخرى من الحراك الكوردي.2- تهميش القضية الكوردية ضمن مجريات الحوارات على قادم سوريا، ومعالجتها من بين قضايا المواطنة ضمن دستور سوريا العربية. وفي الواقع معرفتنا لهذا المخطط أنتقل قبل فترة من مرحلة الحدس إلى الحقيقة، وتم تحذيرنا وبدورنا نحذر حراكنا الكوردي، والقوى السورية الوطنية، حول ما بلغنا، ولا بد من التنويه إلى أن المخطط لم يتم من أجل قادم سوريا ومكوناته، بل للحد من الصعود الكوردي على الساحة الإقليمية والدولية.وزعت الأدوار لتنفيذه بين القوى الإقليمية كالتالي:1- تصعد تركيا التأثير الدبلوماسي على ممثلي، الدول الكبرى وهيئة الأمم، المعنيين بالقضية السورية، كغير بيدرسون، والذي تم دفعه ليقول أن الكورد لن يكونوا قسم في المحادثات على قادم سوريا. ويقول وزير خارجية روسيا (سيرغي لا فروف) بأنه لا يعرف ماذا يريد الكورد؟ قبل أن يتراجع، ويقول أن غربي كوردستان يجب أن يكون بنظام فيدرالي على غرار الإقليم الفيدرالي الكوردستاني في العراق، وذلك كرد فعل، على خلافهم مع تركيا حول مساعدتها لأوكرانيا بطائرات بيرقدار. 2- تقوم تركيا وبمساعدة منظمات المعارضة، في القصف المستمر لمناطق الإدارة الذاتية، ومناطق جنوب كوردستان، لتوسيع شرخ الخلافات بين الأطراف الكوردستانية من جهة، وزعزعة الأمان في المناطق الكوردية. وهم يأملون أن تدفع هذه بـ3- السلطة لإقناع روسيا بالضغط على الإدارة الذاتية للمطالبة بفتح الحوار معها، ليضع النظام شروط العودة عسكريا وسياسيا حسب رغبتها، ومن ثم تقوم بأستلام إدارة المنطقة، وبعدها إزالة المكتسبات التي حصلت عليها الإدارة الذاتية على مدى السنوات الماضية. 4- ولإيران دورها في زعزعة المنطقة من خلال خلاياها الإرهابية، وعلى الأرجح ستكون لهذه تبعاتها على قادم الإقليم الفيدرالي الكور ......
#مخطط
#القوى
#الإقليمية
#الصعود
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746684