معاذ محمد : قضية الموت في أدب نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#معاذ_محمد عندما تُطرح مسألة تأثر نجيب محفوظ بمدرسة التحليل النفسي وأستاذها الأول " فرويد " ، نجد أن النقد منصباً علي رواية " السراب " دون غيرها ، وكأنها تجربة شاردة للكاتب لا تتوازي مع أفكاره في تلك المرحلة (ما قبل الثلاثية ) . ومن أجل تحليل أكثر ترابط ، قررنا تركيز العمل علي قضية من القضايا الوجودية التي تأثر محفوظ برؤية فرويد لها ، قضية تحمل دلالات ثرية استخدمها محفوظ لتعميق جذور أفكاره الفلسفية والتقدم خلال مراحل إبداعه الروائي أسبقية الموت" في ظلمة الفجر العاشقة ، في الممر العابر بين الموت والحياة ، علي مرأة من النجوم الساهرة ، علي مسمع من الأناشيد البهيجة ، طرحت مناجاة متجسدة للمعاناة والمسرات الموعودة لحارتنا "في افتتاحية " الحرافيش " يوحي محفوظ بأسبقية الموت علي الحياة في فلسفته الأدبية ، فالرغبة في الحياة بما هي حركة تنافي الحالة الأولية الساكنة " لا تبدأ بالولادة بقدر ما تتخلق بيقين الموت " (1)وهو ما يتطابق مع رؤية فرويد للموت كـ " غاية " تنزع إليها دوافع تدمير الذات عن طريق عملية تلقائية تهدف إلي إحياء حالة قديمة ، حالة مبدئية تركها الكائن الحي وراءه في زمن ما . هي الحالة اللاعضوية [ أي : حالة المادة الجامدة قبل التطور العضوي وظهور الحياة مع الخلية البدائية ] وهي نقطة اختزال كامل للتوتر ينحو إليها الإنسان كهدف قديم ترسخ في أعماقه اللاشعورية ، وهجره تحت ضغط الظروف الخارجية ، فالكائن الحي لم يكن لديه من مبدأ وجوده ميل إلي التغير أو الحركة ، وإنما للحفاظ علي حالة السكون والثبات . " إن الموت غاية كل حي ، وإذا ألقينا بنظرة إلي الوراء قلنا : إن الميت قد وجد قبل الحي " (2)إنكار الموت " ما أقبح الضحايا . دعاة الهزيمة . الهاتفون بأن الموت نهاية كل حي . وبأنه الحق . إنه من صنع ضعفهم وأوهامهم . نحن خالدون ولا نموت إلا بالخيانة والضعف " (3)بعد الصدمة التي تلقاها جلال بموت أمه ، لحقت به المأساة مرة أخري بموت حبيبته " قمر" . هام بالمستحيل ، وأنكر الموت فاعتبره مصير العاجزين فقط . وشرع في بناء مئذنة أسطورية يتحدي بنائها الموت والعدم .يفترض فرويد أن الانسان يعلم بأن الموت شيء طبيعي لا يمكن إنكاره ولا سبيل إلي الإفلات منه ، لكن سلوكه يٌظهر خلاف ذلك ، فهو يستبعد الموت ويخرسه . وعندما يفكر الإنسان في الموت لا يستطيع تصور موته هو ، بل يتخيله بوصفه متفرج يشاهد موت الآخرين . " لذلك فإننا قلنا من خلال التحليل النفسي أننا في أعماقنا لا نعترف بأننا سنموت ، وأننا بمعني آخر نعتقد في لاشعورنا أننا خالدون " (4) " اللاشعور لا يصدق أن الموت سيجري عليه ، وهو يتصرف لذلك كما لو كان من الخالدين " (5)يٌعرف فرويد اللاشعور بأنه الطبقات الأعمق من العقل التي تتألف من الدوافع الغريزية ، وهو لا يعرف السلبيات أبداً، لذلك لا يعرف أنه سيموت - لأن الموت معني سالب - ومن ثم كانت كل غرائزنا لا تعرف الموت ، ولا تخشاه تبعاً لذلك " شيخ الزاوية : كلنا أموات ولاد أموات جلال : لا أحد يموت " (6)اقتنع جلال بأن الانسان حين يتكيف مع فكرة الموت يمنحها قداسة ما ، ويشجعها كي تصير حقيقة خالدة لا يرقي إليها الشك . فاستهزأ بالحارة وسكانها حيث رأي رضاهم عن الموت ، عبادة له . وبعدما ناشد الخلود عند " شاور " وآمن بأن الموت قد مات . ازدراه الموت بأن جاءه في حوض للدواب ، فغاص في الماء العكر ومن حوله العلف والروث . وتلك الرؤية قد تشربت بها روايات عديدة لمحفوظ لا الحرافيش فقط . فهو يقول في أصداء سيرته الذاتية : " كان الموت ......
#قضية
#الموت
#نجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746588

حبطيش وعلي : لماذا شوبنهاور متشائم؟ التوليف والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم رسامويل بول فرايد من فالوا [1]ترجمة الأستاذ حبطيش وعلييصنف شوبنهاور عادة بين المفكرين المتشائمين. ويؤكد أن العالم يعاني فقط من الألم ، وأن أكبر مصيبة للإنسان هي ولادته. ومع ذلك ، فإن ملاحظة الواقع كما هو في جانبه السلبي لا يعني أن المراقب هو بالضرورة متشائم.إن تفكيرنا لا يهدف إلى مناقشة ما إذا كان شوبنهاور متشائمًا أم لا ، بل يهدف إلى فهم سبب تشاؤمه. ثم يطرح السؤال لماذا يفسر شوبنهاور العالم في جانبه السلبي؟ وهل لتشاؤمه مردود إيجابي يعطي للواقع رؤية مطمئنة؟ بمعنى آخر ، هل يمكننا استخدام تشاؤمنا لشيء إيجابي؟ للإجابة على هذه الأسئلة وفهم تحليلنا ، من الضروري فهم تشاؤم شوبنهاور قبل تحديد اهتماماته الفلسفية.شوبنهاور وتشاؤمه1 -شوبنهاور وتشاؤمه2ـ الفائدة الفلسفية للتشاؤم3 -الخلاصةشوبنهاور هو فيلسوف يستوعب التشاؤم وقد ميز تاريخه في مفهومه التأسيسي ، حيث تتجلى الإرادة في كل ظواهر الطبيعة. كل الكائنات الحية أو الخاملة محكوم عليها بدون استثناء للحفاظ على وجودها بواسطة نزعة أعمى تسمى الإرادة [2] . هذه الإدانة للإنسان للرغبة تعني إدانته على الألم. إنه مفهوم من قبل العالم الذي يكشف عن نفسه بطريقتين ، أحدهما تمثيل والآخر على أنه إرادة ، كما يتضح من عنوان عمله "العالم كإرادة وكتمثيل" .1.1 الإرادة والتمثيليتم شرح العالم كتمثيل بواسطة العالم الذي يراه العقل ، الطريقة التي يرى بها الذات العالم. يقدم الذكاء العالم من خلال الاهتمامات الخاصة للأفراد. خاضعة للإرادة ، تصور كمحرك يدفعنا إلى الرغبة في الحياة ، تظل الرؤية الفكرية مجرد وهم. يدرك الموضوع العالم من خلال الحجاب ، والظلال المتحركة التي تحركها مادة أخرى ، الشيء في حد ذاته الذي يعتبره شوبنهاور يريد أن يعيش. تساعدنا الرغبة في العيش كجوهر حميم للوجود على معرفة حقيقة العالم بشكل أفضل من خلال مراعاة مجمل التجربة الداخلية بمعنى أنها تُمارَس على مستوى الحدس.يتعامل شوبنهاور بطريقته الخاصة مع التمييز الكانطي بين الظاهرة والشيء في حد ذاته. تتكون الظاهرة ، التي تنتمي إلى العالم كتمثيل ، من موضوع متميز عنا كذوات ، من خلال منظور الذكاء .إنه محكوم أولاً بمبدأ التفرد: تختلف الكائنات عن بعضها البعض في المكان والزمان ومرتبطة بعلاقات السبب والنتيجة ، ثم بمبدأ العقل: لا شيء بلا سبب ويصبح كل شيء ، وأخيراً بمبدأ الدافع: الأفراد يتصرفون ويريدون العيش. فهذه التصنيفات ما هي إلا حجاب وليست أشياء في حد ذاتها ، لأن التمثيل مجرد مظهر. خارج هذه الفئات التي يدركها العقل ، وبعيدًا عن العلاقات التي نقيمها بين الأشياء ، يوجد العالم في حد ذاته. على عكس كانط ، يجادل شوبنهاور بأن لدينا إمكانية الوصول إلى هذا العالم في حد ذاته. نحن ندركه كما هو موجود داخل أنفسنا من خلال الحدس الفوري ، حيث نكون واحدًا معه.تجد وحدة الذات والإرادة تفسيرها في الجزء المادي من كياننا. لدينا جسم ليس ظاهرة من بين العديد من الأشياء الأخرى ، حيث لدينا خبرة داخلية به: "الجسد هو أول مظهر من مظاهر الإرادة" [3]. بفضل هذا الجسم ، تدخل الإرادة الكائن الحي من خلال الأعضاء وتدفعه للعمل كما يحلو له بهدف الحفظ الفردي أو المادي (الجوع) ، والميتافيزيقي ، أي حفظ الأنواع (الإنجاب). . على عكس الإيثار الذي هو ثانوي إلى حد ما ، تظهر الأنانية نفسها مباشرة وتحتل المركز الأول في ترتيب الوجود. يأتي من شخصيات طبيعية ويظهر لجميع الأفراد. يمكن للجميع ويريد فقط تأكيد الإرادة باعتبارها الوسيلة الوحيدة لاستدامة الحياة. ت ......
#لماذا
#شوبنهاور
#متشائم؟
#التوليف
#والتوقعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746587

عجيل جاسم عذافة : الاصحاب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مال الحروف تعثرت وتطايرت وكذا الانامل لا تصيغ جوابالما راتكَ قط تصيغُ عبارةََ في كنهِها حلوٌ لذيذ خطاباوتهيمُ في نجوى الفؤادِ سلا سةََ بعذوبة الالحان في الالباباشرفُ الزمانِ اخوّة مملوؤة بالصدقِ و الايمانِ والاصحاباولقد وجدتكَ سامياََ متلاحماََ يَصدُق عليكَ قولُهمْ اوابا ......
#الاصحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746592

عمر ابو زرقا : الصلاة الشعائرية في القران
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا كم عدد ركعات الصلاة الشعائريه؟؟وما هي اوقاتها؟؟***الجوهر في الصلاه الشعائريه هو الاستغراق في تأمل بعضا مما تحتويه الذاكره من عظمة الله وعظمة تعاليمه لدرجه تجعلك تنحني راكعا وتقع ساجدا له تعالى تعظيما وتسليما و رجاءا وتوبتا إليه **فلا تشغل ذهنك وفكرك بعدد الركعات أو عدد الحركات وعدد الكلمات فهذا يصب في تضيع الصلاة واغتيال جوهرها**أما أوقاتها فهي كما وردت في القران الكريم ثلاثة اوقات في اليوم نجد ذالك في النصوص التاليةفي النص من الاية رقم 114 من سورة هود ((طرفي النهار) الفجر والعصر .. (وزلفا من الليل) العشاء)في النص من الاية رقم 78 من سورة الاسراء ((لدلوك الشمس (العصر) الى غسق الليل (العشاء) وقران الفجر (الفجر))في النص من الاية رقم 36 من سورة النور حيث نجد اوقات الصلاة في المساجد العامه (في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال) ..فتكون اوقات الصلاة الشعائرية بشكل ملخص هي الاتي..1. وقت الفجر قبل اكتمال شروق الشمس2. وقت العصر وهو ما بعد الظهيرة3. وقت العشاء وهو ما بعد غروب الشمس **بعض الحالات التي تصبح فيها الصلاة الشعائريه بحد ذاتها معصيه..1. عندما تكون الصلاة خلف موظف مأجور .. مما يجعل من المساجد مؤسسات مهنية تمتهن فيها العبادةالايه "قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا"...الايه "قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين"....الايه"فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين",,,,,الايه "وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَ&#1648-;-كِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ"....الايه "يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ"....الايه في خمس مواقع "وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى&#1648-;- رَبِّ الْعَالَمِينَ"....الايه"قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ"....2. عندما تكون الصلاة خلف خليفة اباه او خلف خليفة اخاه مما يعطل ركن الشورىالايه " وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وامرهم شُورَى&#1648-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ"...3. عندما تكون صلاة الاخرى اثناء صلاة الاولىالايه"وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ...."...4. عندما تكون الصلاة بغير نظافه وبغير طاهرهالايه "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا .....".....وهذه ليست دعوه لقطع ارزاق الائمه الموظفين وخلق جيش من العاطلين عن العمل .. بل دعوه ليكون في الدين حياة للمجتمع لا قتل واماته له .. يصلي الموظفين المرتزقه عليه صلاة الجنازه ثلاثة او خمسة مرات في اليوم الواحد..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#الصلاة
#الشعائرية
#القران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746591

سيماء علي مهدي : انت لست فاشل طريقة تعليمك خاطئة
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي يعرف التعليم على أنه تلك العملية التي تهدف إلى تزويد الشخص المتعَلِّم بكافة أسس المعرفة، وبشكل منظم، ومقصود، ومُحدَّد الأهداف، بحيث يَصير الإنسان قادراً على توظيف ما تلقّاه في حياته العملية من أجل الارتقاء والمساهمة في إحداث نهضة حقيقية على أُسس متينة.ولكن لا يزال بعض المعلمين يحافظون على لقب المعلم التقليدي، رافضين الخروج من هذا الإطار، حاملين معهم همومهم ومشاكلهم للفصل الدراسي، واضعين الطالب في حيرة من أمره، فبين الارتباك والاستهزاء بأسئلتهم , عدا انه طريقة توصيله للمادة خاطئة ( العقول تختلف من حيث الفهم والحفظ), ولا يجد الطالب أمامه إلا أن يكره المادة ومدرسها, ويؤثر على مستواه الدراسي .لهذا رسوب طالبك تعبير عن فشلك في توصيل المادة لان واجبك كمعلم انت تخرج من مادك فاهم لها لا حافظ وبعد تخلصه من الامتحان ينساها ( التقئ الذهني للمادة) ......
#فاشل
#طريقة
#تعليمك
#خاطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746590

صباح محسن جاسم : تناسخ Reincarnation
#الحوار_المتمدن
#صباح_محسن_جاسم عادة ما اسأل بائعة الخضار عن توفر بيض دجاجاتهاتلمّحُ لي مروّجةً لما تبيع:خذ لك باذنجاناً عراقياًاو قرعاً نضِراًسبانخاً يزهو بخضرتهأو هذا الجزر المفيد ،جرّب هذه الحبّةَ قلت على مضض:"لا تقوى اسناني على القرط"لم تعر قولي انتباها،أو لعلّك ترغب بالخيار!أكرر :بل ارغب ببيض " عرب".فترد بارتباك ملحوظ:" وا أسفي توا بعته لصبيّة مرّت من هنا!"تأسفت للعينين المتلهفتينواستدركُ:" ما سرّ تلكم النظرات اللامعة!"أوّلَ صباحي ابكُرُفتردُّ :" في المرّة القادمة ".مستهل يومي الجديدتواريت في زاوية السوق أرقب سلّةً حضن عباءتها بَهُتت رامشةَ العينين .. أعصرُ ذاكرتي،أين رأيتها.. أين؟!" ابق قليلا من لطفك"توّهتني بإلحاحها" كلما أراك يكلل الله خيرَهُ،في رزقي معك!"" أين .. أين !"لم تخنّي الذاكرة،أنا المتشبّثُببؤبؤي عينيها! منذ اقصاء حواءلحظة تذوّقَ آدم الحريةَ حتى صار يطارده انتربول السماءعلى الأرض!* * * ......
#تناسخ
#Reincarnation

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746594

محمد قاسم علي : شيخ المخازي يقف أمام جلالة المرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي أن شخصاً أنتهك طفولة أبنته القاصر أنتهاكاً صارخاً، مٌلقياً أياها الى معترك الحياة مٌكرهة تحمل حملاً ثقيلاً من المسؤولية تحت وطاأة ما يسمى الزواج "ستر" و هو في واقع الحال أغتصاب و سرقة للطفولة. ذاته ذلك الشخص الذي الذي حرم أبنته من حق التعليم، التعليم الذي يمكن أن يكون هو السبيل للخروج من الانفاق المظلمة، و شق الطريق نحو آفاق واسعة. يمكن من خلالها أن تكتسب بعض المؤهلات الأساسية لمواجهة معترك الحياة. إن شخصاً كهذا الذي يدعي الابوة و هو يحمل تلك الملكات الفكرية الرجعية التي بدورها تقضي على الطفولة و تعمل على هدم هيكل الأسرة ، لا يمكن لهذا الشخص بأي حال من الأحوال أن تجده على سبيل المثال في مظاهرات تطالب بحقوق المرأة ، لأنه في واقع الحال موغل بالجريمة ، الجريمة المتمثلة بأمتهان المراة و أستعبادها.الجريمة المتمثلة بنظرته الدونية للمرأة. شريحة واسعة من المجتمع العراقي تحمل أفكار مقرفة على أعلى المستويات ، يمكن أن تصنف تلك الأفكار بالقذرة هذا على أقل تقدير. على سبيل المثال مقولة "المرأة ناقصة عقل و دين" سمعتها في العديد من المناسبات يالها من مقولة حقيرة تثير الإشمئزاز، أن من يتبنى هكذا قُبح هم مجموعة من الأوباش يستندوا على موروث قديم و مٌظلم ملئ بالأنتهاكات. العجيب في الأمر الشريعة المٌظلمة لتلك الحقب الغابرة بكل ما تحمله من إنتهاكات يمكن أن تتجذر في المجتمع الذي يعيش في القرن الحادي و العشرين. هكذا موروث أوغل في الأنتقاص من المرأة سابقاً و أتمرت هذه الانتهاكات الى وقتنا الحاضر. مؤخراً رمى شخص قميْ بتلك الكلمات على مسامعي ، "المرأة ناقصة عقل و دين" ويضيف موغلاً بالسفالة بأن المرأة مهما قرعت زوجها فأنها في نهاية المطاف ستلقي بنفسها تحته في الفراش، أشارة منه الى الحاجة الجنسية ، أي أن من وجهة نظره بأن المرأة خٌلقت للإستخدام الجنسي. بذلك هو يجرد المرأة من المشاعر و الأحاسيس و الكرامة و القيمة الانسانية العظيمة و بأنها تملك فرادة لا يمكن التجاوز عليها او أنتهاكها خاصيتها بأي شكل من الأشكال. أن أستمرار مثل هكذا تجاوزات يستند الى الشريعة الإسلامية التي تقف بدورها عائقاً امام كل محاولة لتشريع قوانين تحمي المرأة و بالتالي تغيير الموروث الذي ينتقص من كرامتها. أخلاق الصحراء هي المتجذرة في المجتمع الى حد بعيد، العجيب في ان أولئك الشخوص القميئية و أن تغير عليهم المكان إلا أن الموروثات الوضيعة دائماً ما تكون ثابتة في ذهنيتهم. الأمم الأخرى سنت قوانين وضعية حديثة من خلالها أعطت جزء من حقوق المرأة و أن كانت تلك الحقوق متفاوتة حسب تشريعات و قوانين الدول المختلفة. الى أن الأصلاحات في الدول التي تحترم حقوق الإنسان جارية على قدم و ساق و بأستمرار. على النقيض من المجتمعات التي يكتنفها الجمود الفكري و التعصب القبلي التي ترفض الأعتراف بالآخر و تمعن في أمتهان كرامة الأنسان بشكل عام و المرأة بشكل خاص.يذكر أن الحطيئة كان أحد الهجائين العرب الكبار كان أن لم يجد شخصاً يهجوه فيقوم بهجاء نقسه ، تنسب للحطيئة الأبيات التالية يقال أنه هجا فيها أباه: فنعم الشيخ أنت لدى المخازي و بئس الشيخ أنت لدى المعاليجمعت اللوم لا حياك ربي و أبواب السفاهة و الظلالِ وجدت في هذه الأبيات الرد المناسب على الكلام المنقوص من ذلك المنقوص الذي تفوه بها. ليس عليّ الإستطراد بأن الحركات النسوية و منظمات حقوق الإنسان و أحزاب اليسار الشيوعية و أحزاب اليمين الليبرالية، بمجملها و بمختلف مشاربها عجزت عن الوقوف أمام التيارات الأسلامية، ليس ذلك فحسب بل أيضاً عجزت عن اجراء التغييرات ......
#المخازي
#أمام
#جلالة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746593

شاكر فريد حسن : الجريمة في نابلس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن قامت سلطات الاحتلال بجيشها وحرس حدودها قبب أيام، وتحديدًا يوم الثلاثاء الماضي، بنصب كمين لثلاثة من الشباب الفلسطيني واطبقت عليهم مئات الطلقات من الرصاص الحي عليهم وهم في سيارتهم، التي كانوا يستقلونها بمدينة نابلس جبل النار منطقة المخفية، وقتلتهم بدم بارد في وضح النهار.وهذه الجريمة حدثت وجرت أمام عيون العالم وبافتخار رئيس الحكومة نفتالي بينيت ووزير الأمن بيني غانتس، وهي جريمة حرب لم يقدم عليها الاحتلال منذ فترة بعيدة، لكنها نفذت في ظل تصاعد غضبها على تقرير منظمة العفو الدولي "أمنستي" الذي دمغ إسرائيل بنظام الابرتهايد العنصري، وجاءت بعد ساعات من خطاب الرئيس الفلسطيني في المجلس المركزي الفلسطيني، لتكون صفعة سياسية له وإهانة للسلطة الفلسطينية.وجريمة الحرب هذه ليست الأولى ولن تكون الأخيرة، وتثبت بشكل جلي إن حكومة بينيت لبيد بمكوناتها المختلفة، المدعومة من القائمة العربية الموحدة برئاسة منصور عباس، هي حكومة أشد عنصرية وأكثر يمينية وعداءً لشعبنا الفلسطيني وتتنكر للحق الفلسطيني المشروع، وليس لديها أي أفق سياسي تجاه المسألة الفلسطينية أو أي نية بالعودة للمسار التفاوضي. وهي تشكل تحدٍ واضح للأنظمة العربية والخليجية المتهافتة على التطبيع مع دولة الاحتلال، التي أدارت ظهرها لشعبنا وقضيته الوطنية.وتجيء هذه الجريمة في إطار العدوان الاسرائيلي الاحتلالي المستمر والمتصاعد ضد شعبنا الفلسطيني، ومواصلة اقترافه جرائم التصفية والاعدامات الميدانية والقتل الوحشي البربري، ما يعكس طبيعة ونهج وسياسة الاجرام التي يرتكبها الاحتلال ضد جماهير الشعب الفلسطيني، في انتهاك صارخ للقانون الدولي واتفاقية جنيف.وإننا نستغرب صمت المجتمع الدولي على جرائم الاحتلال وممارساته واعتداءات مستوطنيه بحق شعبنا، الأمر الذي يشجع المؤسسة الإسرائيلية وأذرعها المختلفة على التمادي في عدوانه وحربه المفتوحة على الوجود الفلسطيني.المطلوب من المجتمع الدولي ومنظماته المختلفة تحمل مسؤوليته القانونية والأخلاقية لوقف المجازر والمذابح الاحتلالية واعتداءات غلاة المستوطنين على أبناء شعبنا، والعمل على توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني، وتطبيق القرارات الدولية الكفيلة بكنس الاحتلال وتمكينه من ممارسة حقه في الحرية والسيادة والاستقلال وإقامة الدولة المستقلة، وتحقيق السلام العادل والشامل والثابت، سلام الشعوب بحق الشعوب.ومما لا شك فيه أن هذه الجريمة سيكون لها تداعيات في المستقبل، وستدفع الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية استنساخ نموذج المقاومة في قطاع غزة، والدفع باتجاه تصاعد المواجهات مع المحتل. ......
#الجريمة
#نابلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746595

خليل اندراوس : النظرية الماركسية: رسالتها تنمية الانسان الحر والمتطوّر والخلاق من جديد
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الاهتمام بالمستقبل لا يعتبر فضولاً بسيطًا أو نوعًا من النقاش السفسطائي بل تعبيرًا عن حاجة عملية، خاصة في هذه المرحلة، بعد فشل التجربة في بناء الاشتراكية وسيطرة الرأسمالية المتوحشة، وعولمة السوق الحرة على نطاق العلاقات الدولية. في مرحلة كان من المفروض بعد حدوث الثورة العلمية التكنيكية والمعلوماتية، أن تعود بالفائدة مجموع الانسانية، ولكن بدل ذلك نجد ما يحدث، مناقضًا تمامًا لهذه التوقعات، ونرى زيادة الفوارق الطبقية داخل المجتمعات الرأسمالية نفسها، وزيادة الدول الغنية غناء والدول الفقيرة فقرًا.لذلك التنبؤ العلمي ضروري، وملح، ويجب أن يكون جزءًا من العمل والفكر الثوري، من أجل التأثير على وعي الفرد والمجتمع باتجاه التأثير على القناعات، وتسييس النشاطات والنضالات الاقتصادية والاجتماعية والطبقية وحتى القومية، كجزء من العملية الثورية العالمية.مضى أكثر من قرن ونصف على ذلك اليوم الذي أدرك فيه أحد العباقرة السابقين لماركس وانجلز، وعلى طريقته الخاصة، مدى الحاجة إلى معرفة علمية حقة للمستقبل، فصرّح بفكرة حكيمة وعميقة جدًّا: "حتى الآن تحرك الناس في طريق الحضارة، وظهرهم إلى المستقبل، موجهين أنظارهم عادة إلى الماضي، أما المستقبل فقد رمقوه بنظرات نادرة جدًّا وسطحية فقط. والآن وقد قضي على العبودية، فإن على الانسان أن يركز انتباهه نحو المستقبل". قيل هذا قبل عقدين من نشوء الشيوعية العلمية وفي أحد آخر مؤلفات سان سيمون الاشتراكي الطوباوي الفرنسي العظيم.إنّ تصوّراته عن المستقبل، كآراء السابقين الآخرين للشيوعية العلمية، بقيت بكاملها في حدود الطوباوية أيضًا، ولكن ما كان طوباويا آنذاك أصبح علمًا في مؤلفات ماركس وانجلز ولينين.لذلك مهم جدًّا توجيه أنظارنا نحو المستقبل والبحث العلمي والنظري والفلسفي في هذا الاتجاه. إنّ تطور المجتمع البشري في زمننا يجري بشكل عاصف، والتطوّر السريع هذا يعجل في عملية الانتقال من الحاضر إلى المستقبل، ولذلك مهم جدًّا أن تكون وسائل الدراسات العلمية ونظرية تطوّر المجتمعات الانسانية أكثر تكاملاً، خصوصًا وأن دور الوعي في حياة المجتمع، وإعادة تنظيمه يصبح أكثر أهمية وهذا يعني أهمية التنبؤ العلمي للمستقبل.فأمام أنظارنا، وتحت تأثير الثورة العلمية والمعلوماتية والتكنولوجية، يجري تغيير حاسم لدور الوعي الاجتماعي (أو ما يسمى البناء الفوقي للمجتمع)، وتأثيره على التطورات الحاصلة في التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية الرأسمالية المتطورة (أو ما يسمى البناء التحتي للمجتمع)، هذه هي العلاقات الجدلية الديالكتيكية بين الفوقي والتحتي في أي مجتمع. فالتطوّر الواعي الديمقراطي لملايين الناس في أمريكا اللاتينية أحدث قفزة نوعية نحو مجتمعات أكثر ديمقراطية وأكثر يسارية، تسعى من أجل التخلص من الهيمنة الرأسمالية المتوحشة للرأسمال العالمي وخاصة الأمريكي، وهذا ما نبتغي ويجب أن يكون رسالة الفكر الثوري الوطني اليساري في العالم العربي، من أجل إحداث التغيير في الوعي الفردي والوعي الجماعي في العالم العربي نحو دمقرطة هذا العالم وعلمنته.ولكن النظرية الماركسية شكل علمي للتنبؤ الاجتماعي من الناحية التاريخية. لا شكّ بأن هناك موضوعات ماركسية حول تنبؤات انجلز وماركس عن مجتمع المستقبل تحافظ على كامل قوتها الآن، في ظروفنا التاريخية الجديدة، ولكن هناك أيضًا موضوعات بحاجة إلى دراسة أعمق أو تصحيح يتناسب مع التطوّرات المختلفة الحاصلة في عصرنا الحاضر. إنّ التجربة التاريخية أثبتت بأن التحولات الاجتماعية أطول وأعقد بكثير مما تصوّره م ......
#النظرية
#الماركسية:
#رسالتها
#تنمية
#الانسان
#الحر
#والمتطوّر
#والخلاق
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746606

محمد بركة : م.ت.ف هي البيت الفلسطيني الجامع ويجب الحفاظ عليها
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة أتقدم بالتحية والتقدير والتمنيات بالصحة والعافية للأخ سليم الزعنون رئيس المجلس الوطني الفلسطيني، ولقدس الاب قسطنطين قرمش نائب رئيس المجلس الوطني الفلسطيني على ما قدماه لشعبنا ولقضيته عبر عقود طويلة، واللذين طلبا اعفاءهما من منصبيهما.التحية والمجد لشهداء الشعب الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس الشهيد أبو عمار، ياسر عرفات، وتحية إكبار لأسرى الشعب الفلسطيني، واسمحوا لي ان أخصّ نيابة عنهم جميعا الأسير ناصر أبو حميد المعلق اليوم بين الحياة والشهادة، وتحية للجرحى الذين قدموا من نفسهم ومن حياتهم لقضية شعبنا.ان حضورنا اليوم هنا باسم أبناء شعبنا في الداخل، ليس حضورا بروتوكوليا، صحيح اننا لسنا ضمن دائرة القرار في منظمة التحرير الفلسطينية ولكننا فرع اصيل من شعب أصيل، نحمل ألمه وأمله كأصحاب قضية.يوم الخميس الأخير، طرحت دعوتكم الكريمة للمشاركة في افتتاح اعمال المجلس المركزي على قيادة لجنة المتابعة، القيادة الوطنية الوحدوية لأبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل، وأحمل اليكم تحيات الاخوة من كافة التيارات، اليسارية والقومية والإسلامية، في لجنة المتابعة، الذين يؤكدون ان هويتنا لا تتزعزع، واننا جزء اصيل وفاعل من شعبنا الفلسطيني البطل، ومن قضيته العادلة، كما يؤكدون على ضرورة الوحدة الوطنية الشاملة في اطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وعلى ضرورة انهاء فصل الانقسام الحالك والطويل والبغيض.ان أبناء شعبكم الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل والكرمل يواجهون في هذه الأيام حملة إسرائيلية شرسة على الهوية، وعلى مناعتهم الاجتماعية، وعلى ما تبقى لهم من أرض وبالأخص في منطقة النقب الاشمّ.إسرائيل والحركة الصهيونية تعتمدان في تعاملهما مع الانسان الفلسطيني على فكرة التهجير والترانسفير والقذف بالفلسطيني خارج فضائه ووطنه، كما حدث في التهجير الأكبر في العام 1948، وعلى فكرة تجميع وتركيز من لم تنجح في تهجيرهم، على أصغر بقعة من ارض الوطن وتحويل تجمعاتنا السكنية الى اشبه ما يكون بغيتوات، وعلى فكرة تغريب الانسان الفلسطيني عن هويته الجامعة.إسرائيل تعتمد هذه السياسة على طول مساحة فلسطين التاريخية في الضفة الغربية وفي قطاع غزة وفي القدس وفي الداخل أيضا، ونحن نعرف جيدا هوية الذين اعتمدوا سياسة الترانسفير والتركيز والتغريب في القرن الماضي.ان أهلنا في النقب، ونحن جميعا معهم، يواجهون في هذه الأيام سياسة هدم بيوت إجرامية، حيث تهدم إسرائيل مبنى في النقب كل ست ساعات بشكل متواصل على مدار السنة، وتقوم بتجريف المزروعات وتمارس سياسة اعتقالات وملاحقات منهجية ضد أبناء شعبنا.اننا نعتز بأننا، رغم القمع والتهديد والتضييق، ثابتون وقابضون على جمرة الانتماء للوطن والشعب ونعتزّ بشبابنا الطالع في سلم المجد والنضال.اننا نعتز بأن قرار الاضراب العام في "هبة الكرامة" في 18 أيار الماضي خرج من اجتماع لجنة المتابعة في يافا، والذي انضمّ اليه كل أبناء شعبنا الفلسطيني في كل أماكن تواجده.يافا وما أدراك ما يافا...يافا التي حاولت إسرائيل اغتيال هويتها مع اخواتها المدن التاريخية الفلسطينية اللد والرملة وعكا وحيفا، فخرج صوت مقاومة الظلم والعنصرية مدويا ومدججا بالكرامة من هذه المدن بالتحديد، الى جانب كافة أبناء شعبنا في الداخل.ان المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية يتحمل مسؤولية جسيمة بوصفه الهيئة الوسيطة بين اللجنة التنفيذية التي تظل الجسم القيادي التنفيذي والحاضر يوميا، وبين المجلس الوطني الفل ......
#م.ت.ف
#البيت
#الفلسطيني
#الجامع
#ويجب
#الحفاظ
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746605

محمد علي حسين - البحرين : الذكرى ال43 على المؤامرة الغربية والفتنة الخمينية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تصادف اليوم الذكرى الـ43 على المؤامرة الغربية وتنصيب الدجّال الخميني. لقد بدأت المؤامرة بواسطة أميركا والدول الغربية، خلال اجتماعها في "جزيرة غوادلوب" فى البحر الكريبي الفترة من 4 إلى 7 من يناير 1979، بقيادة الولايات المتحدة الامريكية، حيث اجتمع الرئيس الأميركي جيمي كارتر مع رئيس الوزراء البريطاني جيمس كالاهان والصدر الاعظم الألماني هالموت شميت، والرئيس الفرنسي الأسبق "فاليري جيسكار ديستان" من أجل المؤامرة الكبرى ضد الشعب الايراني، والإطاحة بالنظام الملكي، وتسليم ايران الي الزمرة الخمينية وعصابات الملالي!.**********فرح بهلوي زوجة شاه إيران الراحل تصف ثورة 1979 بـ "فتنة 11 فبراير"فرح بهلوي زوجة شاه إ&#1740-;-ران الراحل، وصفت في رسالة، ثورة 1979 بأنها "فتنة 11 فبراير" وقالت: إن وطننا الغالي يمر بأيام مظلمة وبائسة، لكن جميع الإيرانيين الذين أحبوا هذه الأرض الضاربة في القدم، بقلوبهم، يسيرون معًا، بصمود وتضامن، في طريق الانتصار على الظلام والصعوبة.رابط الخبرhttps://www.iranintl.com/ar/202202109244فيديو.. في ظل معاناة الشعب الإيراني.. كم تقدر ثروة خامنئي؟https://www.youtube.com/watch?v=ZxgzV4v1nSIنجل شاه إيران السابق: علينا أن نتكاتف لاقتلاع جذور الظلم من بلادناالخميس 10 فبراير 2022عشية الذكرى السنوية لثورة 1979 الإيرانية، كتب نجل شاه إيران السابق، رضا بهلوي في رسالة إلى الشعب الإيراني: "علينا أن نكون أكثر تناغمًا وتكاتفاً، وأن نسير يداً بيد، ونقتلع جذور الظلم من بلادنا بحزم وإرادة"فيديو.. ماذا حل بإيران بعد أربعين عاما على ثورة الخميني؟ - 2 فبراير 2019أربعون عاما على الثورة الإيرانية التي طمست ملامح نظام الشاه محمد رضا بهلوي وملامحَ إيران .. الإيرانيون ينظرون إلى هذه الأعوام الاربعين كأعوام من الفقر والتهميش والصراعات والعزلة عن العالم والعقوبات الصارمة على خلفية سلوك نظامهم المعادي للعالم .https://www.youtube.com/watch?v=yifM1YJACjsللتاريخ..كتاب أمريكي مثير جداً يشرح بالتفاصيل كيف أوصلت أمريكا الخميني إلى قمة السلطة في إيرانيقول الكتاب: خرجت الجموع الغاضبة الجارفة الى شوارع طهران مفاخرة باسلحتها الالية التي حازتها حديثاً، وشرعت في نهب المباني العامة وتحـ.ـطيم بقايا نظام الشاه المخلـ.ـوع.فبدأ سلطان الرعـ.ـب . ففي لمح البصر وسكون الفضاء أعـ.ـدم كبار ضباط الجيش والمخابرات ممن رفضوا التعاون مع الحكومة الجديدة . وكان ذلك على يد فرق اغـ.ـتيا لات غير رسمية ذلك حدث يوم 12 من شباط/فبراير 1979 اي بعد سويعات من اعلان آية الله الخميني قيام جمهورية إيران الاسلامية.اما في واشنطن فقد عقد الرئيس كارتر في مؤتمراً صحفياً على عجل ليقول للعالم أجمع ” أنني أعتقد بأن إيران –حكومة وشعباً- سيظلون أصدقاء لنا”.صُدم الكثيرون لرغبة كارتر في مصادقة النظام الدموي الوليد، لكن تصريحات الرئيس لم تلق الاهتمام الواسع في خضم الازمة العالمية التي احاطت بالثورة الحاصة في ايران. وما هي الا ايام حتى استـ.ـولت مجموعة من السفـ.ـاحين على السفارة الامريكية في طهران ونهبـ.ـت محتوياتها.اما في ......
#الذكرى
#ال43
#المؤامرة
#الغربية
#والفتنة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746604

كاظم فنجان الحمامي : موانع التأهيل البحرية وقيودها النقابية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كنت ومازلت من أقوى الداعمين لأكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، وسبق لي ان وقفت بقوة ضد فكرة هيكلتها والاستغناء عنها. لكن مشكلة الأكاديمية انها انساقت مع سبق الاصرار وراء التوجهات النقابية الضيقة، وتبنت سياسة تعسفية ظالمة ضد خريجي مركز التدريب، على الرغم من ان تعليماتها نفسها تقر وتعترف بالسماح لهم بمواصلة تعليمهم العالي. لكنها حرمتهم من الالتحاق بالكلية البحرية تماشيا مع نظام التعليم المتدرج. فوضعت منذ تأسيسها سدا منيعا في طريقهم، والأغرب من ذلك انها قبلتهم في بعض الدورات السريعة لنيل شهادة ضابط ثان او مهندس ثان، لكنها لم ولن تستجب لنداءاتنا بقبولهم في الكلية البحرية، في حين يحق لأي منهم إكمال دراسته العليا في ارقى الاكاديميات العربية والأوربية بضمنها الكليات البحرية البريطانية، ولا شك ان إدارة الأكاديمية تعلم علم اليقين بالتسهيلات التي تقدمها الأكاديميات الاخرى في قبولهم اعتمادا على الشهادة البحرية الاولية والخدمة البحرية الفعلية والفحص الطبي. وهذا ما لم تؤمن به الأكاديمية، التي ظلت متزمتة برأيها حتى الساعة. . فالحواجز التي وضعتها الأكاديمية على عقول ابناءنا وعلى مهاراتهم لم تمنع الطامحين منهم من اكمال دراساتهم العليا في الجامعات المتاحة في أرض الله الواسعة، فحصلوا على شهادات البكلوريوس والماجستير، ومنهم من حصل على الدكتوراه من جامعة لندن والجامعات الألمانية، ومن نافلة القول نذكر ان وزير النقل (عامر عبد الجبار) أستفسر عشرات المرات عن صحة صدور شهادة الدكتور (حسن علي موسى) من جامعة لندن، ربما كان السيد (عامر) من المؤمنين بتعطيل العقول واحتجازها في قوالب وظيفية مقفلة.ختاماً: يتعين على إدارة الأكاديمية أن تؤمن بأن الاستمرار في التعلم يساعد في دعم المواهب والمهارات، ويساعد في تطوير طواقمنا وتأهيلهم الى المستويات المنشودة. وينبغي أن تؤمن الاكاديمية بالضرورات الحتمية التي تلزمها باحتضان الموهوبين والاكفاء، والعصف بطاقاتهم الإبداعية. وبخلاف ذلك لا مناص من ارسالهم لنيل اعلى الشهادات من الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري في مصر، أو إلحاقهم بالكليات البحرية البريطانية التي لن تتعامل معهم بأساليب التعسف النقابي المنحاز الى فئة بعينها وتهميش الفئات الاخرى، ما ينذر بتقوقع أكاديميتنا وتراجع دورها، وهذا ما لا نتمناه لها. .قد ينجح البعض في صنع الموانع، لكن عقول طواقمنا غير قابلة للتكبيل أو الحرمان والاستبعاد. . . ......
#موانع
#التأهيل
#البحرية
#وقيودها
#النقابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746601

الحسين لحفاوي : صخب الصخور
#الحوار_المتمدن
#الحسين_لحفاوي "إن حب الأولاد ليس نابعا من كونهم أبناء، وإنما منشؤه صداقة التربية". غابريال غارسيا ماركيز.المسافة بين الحلم والواقع قد لا تتخطى حدود المسافة الفاصلة بين الإغفاءة واليقظة. والوقوف على حافة الذكريات لا يعدو إلا أن يكون وقوفا على شفا هاوية سحيقة لا ترى العين نهايتها. نزعت أنهار حذاءها بخفة ووضعته تحت المظلة فبدا بكعبه العالي كأنه حارس أمين يحرس بقية أثوابها التي كومتها بعناية فائقة، وقررت أن تسير بمحاذاة البحر حافية القدمين، فهي تحب أن تترك لجسدها بين الحين والآخر أن يتحرر، فتخلصه من سطوة الملابس الضيقة وهيمنتها عليه، وتترك له مساحة من الحرية لا يحدها حد، تتحدى خجلها، ويغيب العالم من حولها، ترى الجميع يحدقون إليها، يخترقون بقية الثوب الذي يستر اليسير من مفاتنها، لكنها لم تكن تحفل بهم. توهم نفسها أن جميع العيون فاقدة القدرة على الإبصار. فجأة يتحول الناس إلى مجموعة من العميان يسيرون حولها على غير هدى. أعينهم مفتوحة لكن لا ترى شيئا. يتناهى إلى سمعها همسهم وأصواتهم ونداءات أجسامهم المترهلة، لكنها لم تكن تصغي سوى لصوت شعرها المبعثر على كتفيها وعنقها، وقد غطت خصلة منه جزءا من نهدها الأيسر النافر الصارخ أنوثة وغواية. لم تلتفت إلى الأيادي التي لوحت لها، ولم تحفل بمن رغب مشاركتها المشي. هي تحب السير وحيدة على الشاطئ، لا تريد من أحد مرافقتها، تخشى منذ فارقها زوجها الاقتراب من الآخرين. تكره هؤلاء الآخرين حد المقت.وما إن لامست قدماها الرمال الناعمة حتى شعرت بقشعريرة تسري في كامل جسدها الأسمر الذي عرضته خلال الأيام الأخيرة لأشعة الشمس حين كانت تستلقي بجانب البحر تتأمل اهتزاز أمواجه الناعمة. لم يدم سيرها طويلا فسرعان ما وقفت واستدارت نحو الماء وفتحت ذراعيها، تدعوه لاحتضانها. وهناك غير بعيد كانت بعض الطيور تملأ الفضاء بطيرانها المهرجاني الأنيق وحركاتها الرشيقة، فكان الواحد منها يعلو ثم يهبط في خط عمودي ويغوص في الماء ثم يصعد وفي منقاره سمكة يبتلعها سريعا ويعيد الهجوم كرة أخرى. ألقت أنهار جسدها على الشاطئ سامحة لرماله الندية بمداعبة تفاصيل جسدها الرهيبة واحتضان خصلات شعرها الأسود الفاحم الناعم. فهي تعشق هذا المكان، وتعشق الهمس للبحر، تبوح له بكل أسرارها، وتشعر أنه يصغي إليها، وحين ترى تكسر الأمواج على ساقيها تحس أنه يلاطفها، يبادلها همسا بهمس. تأتيه كلما داهمها الشعور بالتوتر والضجر. وعندما يحاصرها الخوف وتستبد بها الهواجس تقصد البحر تنتظر خروج عرائسه فيحملنها بعيدا ويتوجنها ملكة عليهن، فتهدأ نفسها وتعود إليها سكينتها وتشعر أن خلايا جسمها تتجدد وأن روحها تحلق هناك بعيدا فوق اللجة وتسبح بين الأمواج العاتية. لم تكره البحر يوما رغم ما فيه من مواجع، ولم تهجره رغم ما خلفه في قلبها من وجع لم تلتئم جروحه رغم المراهم الكثيرة التي وضعتها فوقه. وظلت الندبة التي خلفها ذلك الوجع بارزة مثل الوشم المنقوش في مكان جلي من الجسد الذي تراه كل العيون. هي تفنى في البحر وتعشق مداعبة رماله. تلبي نداءه وتأتيه طائعة وتسلم جسدها الطازج لمياهه فيرتوي كل منهما من الآخر. وحين تغادره تظل على ظمأ.تتذكر تفاصيل اللقاء الأول بينهما حين جاءته أول مرة هاربة من الألم الذي اعتصر قلبها لفقد وحيدها. حاولت كثيرا أن تقاوم الفراغ الرهيب الذي خلفه رحيله الموجع في زوايا الروح والبيت والمدينة. جاءته تحاول لملمة ذاتها وجمع ما تناثر منها لتعيد ترميم روحها، فقد استحالت هيكلا خلا من كل رغبة في الحياة. وصارت لياليها مساحة ممتدة من الأحلام المزعجة والرؤى الملغزة الغامضة المربكة. جا ......
#الصخور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746599

علي دريوسي : جسر اللَّوْز الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في اليوم المتفق عليه لتسليم مفاتيح الشقة استكريت سيارة نقل وانطلقت بها إلى الشمال الغربي، بعد حوالي ست ساعات وصلت إلى هدفي، حمّلت أمتعتي وبعض قطع الأثاث القيّمة وعدت في طريقي باتجاه الجنوب، بعد مضي نصف ساعة على سفري اتصلت بالمؤجرة لأخبرها بموعد وصولي، لكنها لم ترد على مكالمتي، جرّبت مرة ثانية وثالثة دون جدوى، تابعت سفري وأنا أتحدث مع نفسي "الغائب معذور، لعلها تتسوق أو تحضر فلماً في السينما". بعد مرور دقائق على اتصالي، هاتفتني السيدة وأعلمتني أنها اتخذت قراراً بفسخ عقد الإيجار فوراً. تلعثمت بالكلام وسألتها غير مصدّق ما سمعته أذنايّ: "أتدركين مع من تتكلمين، أنا أحمد المستأجر الجديد، أنا في الطريق لاستلام المفاتيح كما اتفقنا". أجابتني عابرة السرير القذر: "نعم أقصدك أنت، لقد كذبت عليّ، أنت غير نظيف في بيوت الآخرين، ولا تدع السيجارة تنطفئ بين شفتيك، تواصلت معي السيدة باخ وحكت لي كل شيءعنك".ثم أغلقت المرأة الشر الهاتف بوجهي. حين وصلت المدينة توجهت إلى مجمع سكني لطلاب الجامعة، هناك أنزلت قطع الأثاث المنزلي وكتبت عليها "للإهداء"، تابعت طريقي إلى أوتيل المدينة، حجزت غرفة ووضعت أمتعتي فيها، ومن هناك انطلقت إلى شركة تأجير سيارات النقل، سلّمت السيارة بعد أن ملأته خزانها بالوقود ورجعت إلى الأوتيل مشياً. بعد تناول الطعام ذهبت إلى قسم الشرطة، أبلغت عما حدث معي، وجاءني الجواب بأن الشرطة لا علاقة لها بمثل هذه المواضيع. في اليوم الثاني استشرت محامياً، أخبرني هذا بأنه يستطيع مساعدتي في أخذ حقي بالحصول على المفاتيح ودخول الشقة، لكن بعد ثلاث أشهر يحق للمؤجرة إنهاء العقد رسمياً وجردي وهذا ما ستفعله. وهكذا فقد نصحني بأن أوافق على فسخ العقد معها لأريح رأسي وأتفرغ لعملي. حين نهض ليودعني بعد أن أخذ أتعابه قال وهو يبتسم: "الرجل الحكيم لا يتجادل مع إمراة مسترجلة". في المساء فكرت أن أسهر في الخمّارة لأسكر وأرقص وأغني، علني أنسى همومي ومشاكلي ومواجعي التي تثقل صدري لدرجة أني بت أشعر أحياناً بحاجتي الملحة لزيارة عيادة طبيب نفسي. تجولت في المدينة، لا لأمتع نظري بأضواء المدينة وواجهات محلاتها ولا لممارسة رياضة المشي والاسترخاء والتأمل، بل بحثاً عن إمرأة تبحث عن رجل.وقع اختياري على خمّارة الضَبّ، دخلتها بعيون فضولية تلمح كل شاردة وواردة، اخترت مكاناً في الظلمة الخفيفة من جناح المدخنين وافتتحت جلستي بسيجارة وكأس من بيرة القمح الداكن.مقابلي في جناح الأصحاء تحت أشعة الضوء الخفيف جلست امرأة وحيدة مثلي تبحث عيناها عن ظل رجل، بدت من جلستها أنها متوسطة القدّ، واثقة من نفسها وحاسمة بمواقفها. أحببتها.نهضت ومشيت بضع خطوات إليها، وقلت لها كما العادة: "أظن أننا اِلتقينا ذات مرة، أليس كذلك؟"ابتسمت المرأة الرزينة بذكاء وأجابت: "لدي انطباع أنك لا تعرف حقاً عن ماذا تتحدث معي، لذا اتركني بحالي من فضلك".عدت إلى مكاني، رافقني عطرها الربيعي، لم أكن خائباً ولا مصدوماً، بل على العكس، شعرت بهالة نور وسعادة تحيط بي، تعانقني، أحسست بهدوء داخلي حلّ محل الفوضى العارمة، وجه المرأة الحالم ذكّرني بوجه مارتا، وجه المرحومة زوجتي وأم طفليّ.همست لنفسي: "يا الله كم اشتقت لرائحتك يا مارتا.">>>>هنا سأتوقف عن متابعة نشر حلقات هذا العمل.شكراً لمتابعتكم واهتمامكم. ......
#اللَّوْز
#الحلقة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746598

عبد المطلب العلمي : من تاريخ الحزب الشيوعي الفلسطيني 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي تعريب الحزب ليس من الممكن أن تنجح الثورة من دون تجنيد أشخاص من صفوف الأغلبية في المنظمات الشيوعية المحلية. بعبارة أخرى ، كان على الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط أن تترسخ في التربة المحلية. أي من المفترض أن يكونوا المعبرين عن تطلعات كادحي هذه الأغلبية. تم تحديد مهمة تعريب الحزب كأولوية لأنشطة اللجنه التنفيذيه للكمنترن وأمانتها الشرقية، بعد انتفاضه البراق عام 1929 في فلسطين ، والتي بدأت في القدس ردا على استفزازات جابونتسكي و اتباعه و من ثم اجتاحت جميع انحاء فلسطين. رده فعل و تقييم الحزب الشيوعي الفلسطيني ، كانت خاطئه ، مثلا بيرغر في "المراسلات الأمميه" كتب مقالا جاء فيه ( كانت هذه الأحداث نتيجة أعمال جماهير الفلاحين و البدو المتعصبين التي وجهتها البرجوازية ، الإقطاعيين ورجال الدين المسلمين لإضرام النار في سكان المستوطنات اليهودية الفقراء والعزل لذبحهم). بدوره ذكر ليشينسكي في "الشرق الثوري" (إن القوميين العرب بحاجة إلى مثل هذا التطور للأحداث من أجل وضع حد للتوسع الاقتصادي للصهاينة وصرف انتباه الفلاحين الذين استغلهم الملاكين العرب عن عدوهم الطبقي الحقيقي ، بتوجيه كراهيتهم لليهود. و ذكر أن الانتفاضة كانت ضرورية للإقطاعيين العرب و استخدام المذابح اليهودية لضرب الوعي الطبقي المتنامي لدى البروليتاريا العربية). رد فعل اللجنه التنفيذيه للكمنترن كان مختلفًا بشكل أساسي. في 16 تشرين الأول 1929 ، أصدرت الأمانة السياسيه للجنه التنفيذيه قراراً بعنوان (حركة التمرد في عربستان) . مؤكده على أن الانتفاضة كانت دليلًا واضحًا على اشتداد الصراع بين الإمبريالية والجماهير العاملة في البلدان المستَعمرة ، وظهور حركات التحرر الوطني في المستعمرات وأشباه المستعمرات. تكمن أسباب الانتفاضة في دوس التطلعات القومية للعرب و في الاستعمار الاستيطاني الصهيوني لفلسطين المبني على العنف ، فلسطين والشرق الأوسط يدخلان أساسًا مرحلة ثورة مناهضة للإمبريالية بقيادة جماهير العمال والفلاحين ، والتي تتمثل مهمتها في النضال ضد الاضطهاد الأجنبي ، من أجل حل المشكلة القومية للوحدة العربية، وانجاز الثورة الزراعية . وفي الظروف الحالية من المهم استبعاد ديكتاتورية حفنة من العمال اليهود على غالبية السكان العرب، الحزب لم يكن مستعدًا للانتفاضة. لأنه ظل حزبًا للبروليتاريين اليهود ذو علاقات ضعيفه مع السكان العرب بشكل عام والفلاحين العرب بشكل خاص. ولم يسعى الحزب إلى تنفيذ توصيات الكومنترن بشأن تعريب صفوفه. لم يفهم الشيوعيون التعريب إلا على أنه إدخال ميكانيكي في اللجنة المركزية لبعض الرفاق العرب).قيادة الكومنترن بدأت خط تصحيح الخطأ الذي ارتكب عام 1924 أثناء المفاوضات مع أفيربوخ. كما انه بلا شك أن سياسة تعريب الحزب نشأت في سياق إدراك اللجنه التنفيذيه للفشل المطلق لسياستها السابقة في فلسطين والشرق الأوسط. ومع ذلك ، نتج هذا الفشل عن خط الكومنترن ، الذي اختاره في بداية تكوين العلاقات مع الحزب الشيوعي الفلسطيني ، أدى عزل الحزب عن الييشوف إلى خيبة الأمل واليأس في بيئته. اليكم اقتباس من مقال لأحد قاده الحزب إ. ديرفيل: (العمل الشيوعي بين العمال اليهود في فلسطين ليس له آفاق. هذا عمل عبثي، أما بالنسبة للعمل بين العرب ، فلا الحزب بتكوينه الحالي ولا القيادة الحالية للحزب قادرين على القيام بهذه المهمة ، يجب حل الحزب لأنه حزب يهودي أغلبيه أعضائه من عناصر برجوازية وضيعه) . كما عجز الحزب عن أداء المهمة الأكثر جدية التي كلفه بها الكمنترن. فالشيوعيون العرب لم يصبحوا همزة وصل بين الحزب وبين الشغيلة في فلسطين. ف ......
#تاريخ
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746597

زكي العلي : خارطة وحلم
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي في قلبي أرملةٌ سوداءوتذكرتان لعرض مسرحي منتهيتا الصلاحيةووجه لسيدةأعثر عليها كلما أضعتها أحبها جداً ولا أعرفها**في قدمي قيد بسلسلة طويلةلا أعلم بيد من طرفها الأخروعلى الحائط وجة عفريت شاحب.**في جيبي جيب آخر ..متاهةتضيع يدي فيهاكلما أردت أستردادوجهي القديمفي جيبي صورة.**في أذني كنائس ومساجدتقرع الاجراس وتؤذنفي غير أوقات الصلاةفي أذنيعويل.**في عيني حلمٌ كاذب وخارطة لاوجود لمدينتي فيهافي عيني فراغ شاسع..**على ظهري بيتيوهموم وطني ورفات أُسلافي على ظهريجٌثث أشباهيَ الأربعين ......
#خارطة
#وحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746596

اتريس سعيد : أنت سيد الكون
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد أهم ما قد تقرأه عن تحقيق الأهداف وفق تجربة حقيقية من المفترض أنك مَلِك هذا الكون لأنه مسخر لك، ولكنك تريد أن تسأل كيف أن هذا الكون مسخر لي بينما لا يحقق لي شيئا فأنا أعيش الفقر و الضيق والألم ولم يحقق لي أي هدف، وإجابتي لك كالتالي، لو فرضنا أن والدك ترك لك ميراث عظيم وكنز مقدس وقبل موته بلحظات قال لك أحرص على الكنز الذي غيرت به حياتي وحققت به كل ما أريده و هو آلة تحقيق الأحلام، حينما تطلب منها ما شئت وتقوم بتشغيل البرنامج فيتحقق حلمك،فبينما تقول له وكيف تعمل الآلة مات والدك، فوقفت أمام الآلة وقلت أريد أن أصبح غنيا ولكن الآلة لم تعمل، جربت بشتى الطرق ولكن لم تفلح، هل ستقول وقتها إنه إرث وهمي ومزيف وأن الآلة معطلة، ماذا لو علمت أن هناك آخرين عرفو كيفية تشغيل الآلة وتحقيق أحلامهم.إذا المشكلة ليست في الآلة ولكن في طريقة تشغيلها وكل ما عليك فعله هو تعلم كيف تشغلها خاصة بعدما علمت ان الموضوع يحتاج لعدد من العمليات. كذلك الأمر بالنسبة لك وللكون، أنت تملك الإمكانية لتحقيق أهدافك بشرط فهمك لطريقة تشغيل آلة الكون المسخر لك ليجلي أفكارك إلى حقيقة على أرض الواقع.ومن أهم شروط تشغيل الكون:أولا/ أن الكون لا يعطي محتاج لأن كونك محتاج أنت تملك كون غزير،معناه أنك لا تؤمن بالتحقيق،لذلك أنت تطلب من وضع قوة وقدرة، أنت تطلب لأن هذا مزاجك لأنك تحب الوفره لأنك تحب التنعم لأنك تعشق السعادة، وليس تطلب وأنت تتسول فتات ما يجود عليك به الكون وتنتظر، أنت هنا المالك ولست المتسول، كل ما تطلبه حقوقك التي منحها لك خالقك، فلا تتسولها.ثانيا/ لا تتدخل في عمل الكون، أطلب طلبك فقط، لأن آلية عمل الكون ليست من شأنك، تدخلك فيما ليس من شأنك يعطل عمل الكون ويحقق لك حلولك الجهنمية الفاشلة، المالك يطلب مواصفات الدجاجة المشوية التي يريدها ولا يدخل ليطبخها بنفسه.ثالثا/ آلة الكون تطبع ما يدور بخيالك، فالكون لا يفرق بين ما تطلبة وتريده أن يتحقق وما تتخيله حتى وإن كنت لا تريده أن يتحقق، فتخيلك للحادث الذي تخشى أن يقع لك بمثابة رسم هدف للكون لتجليه، إرسم في خيالك ما تشاء بشرط أن يكون واضح المعالم وسيتحقق.رابعا/ آلة الكون تعمل بوقود الإيمان على قدر إيمانك بيسر تحقيق ما طلبت ورؤيته في خيالك كأنه محقق على قدر تجلى طلبك بسرعة، خاصة لو حجم ما تطلب كبير ويتطلب وقود إيماني أكبر.خامسا/ الكون يستجيب لعقلك الباطن مالم تسيطر عليه، العقل الباطن هو صلتك مع الكون لأنه يدير أشياء هامة في حياتك فيعتقد أنه من يتخذ القرارات، قد تطلب من الكون تحقيق طلب ما وتضغط على الزر الخاص بتجلي طلبك، بينما العقل الباطن يضغط على زر إلغاء ظنا منه انه حريص عليك ويحميك، لأنه يمشي بصرامة وفق معتقداتك وعاداتك التي قمت بتبنيها واختيارها من أهلك ومن حولك حتى أصبحت برنامج ومناطق راحة، عندما يلحظ خروجك منها سيحاربك بشدة حتى يتأكد أنك تعرف ما تفعل ومسيطر على الأمور، لذلك وقبل تشغيل آلة الكون إبحث عن قناعاتك المعرقلة التي تتسبب بالضغط على أمر الإلغاء، قرر الإستكمال والإلتزام لتُعلم العقل الباطن أنك مصرا على الخروج من مناطق الراحة، فترفع يده من الضغط على إلغاء.أخيرا الخطوات المرتبة لتجلي أي هدف في حياتك.1- إختر فكرة تعلم من البداية أنك ستحققها ومؤمن تماما من الاستكمال والالتزام تجاهها.2- قرر أن يتجلي ما تريد وفق ما تريد ولا تكون في وضع المتسول المنتظر فتات ما يجود به الكون.3- قرر أن تتجه نحو فكرتك وتسعى تجاهها.4- كن مؤمنا تماما بتجلي هدفك.5- كن على نفس مشاعر الفكرة فذلك يقوي الإيمان.6- إ ......
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746609

سيد القمني : دولة الإسلام عند المتأسلمين
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الدولة الإسلامية والخراب العاجلدولة الإسلام عند المتأسلمينمن المدهشات في بلادنا، والغرائب عندنا كثير، أن تجد مذيعًا في إذاعة مصرية، يطرح فكرًا هو بالمرة ضد الدولة القائمة، وضد مجتمعها، وضد كل النظام العام للمجتمع. والمذيع المقصود هو الدكتور فوزي خليل الذي يُعرِّف نفسه فيما يكتب وينشر بأنه «من كبار مذيعي إذاعة القرآن الكريم بالقاهرة»، وبجوار هذا التعريف تعريفٌ آخر يقول إنه حاصل على درجة دكتوراه في العلوم السياسية.تعالوا نقرأ معًا عملًا كتبَه كباحث يحمل درجة الدكتوراه في العلوم السياسية بعنوان «الاجتهاد السياسي، تقاطعات المدني والفقهي». http://islamonline.net/arabic/mafaheem/index.shtml.يقدم لنا رأيَ الشريعة في عملية صنع القرار السياسي «فيكون المطلوب شرعيًّا هو: الاجتهاد في الحياة العامة لجلب المصلحة ودفع المفسدة، وفق شروطٍ وضعتها الشريعة، وأوصافٍ بعينها لا بد أن تتوفر في القائم بصنع القرار الشرعي الجالب للمصلحة والدافع للمفسدة».كيف يمكن قبول مثل هذا القول من رجل يحمل دكتوراه العلوم السياسية في القرن الواحد والعشرين الميلادي؟ إن الرجل لم يقم بتفعيل أيٍّ مما تعلَّم سنين دراسته كلها بالمطلق وهو يعرفنا برأي الشريعة في عملية صنع القرار السياسي، فلا شيء فيما قال يشير بالمرة إلى سياسة بما هو مفهوم عنها. الرجل يعيش القرن السابع الميلادي وربما حتى العاشر أو الحادي عشر على الأكثر، فيعطينا الدرس لنتعلم كيف نصدر قرارنا السياسي وفق منظومة الشريعة الإسلامية مشروطًا بشروط تتوفر في متخذي القرار، الرجل لا يرى ما حوله بالمرة مثل كل رفاقه من المشتغلين علينا بالدين، يتوهم أن للدول أن تتخذ قراراتها السياسية محليًّا وفق شريعتها، غير عابئ بما حدث حوله من متغيرات عالمية جعلت اتخاذ أيِّ قرار سيكون له تأثيره على بقية العالم، في زمن لم يعد القرار السياسي يتخذ محليًّا وفق شريعة محلية بشروط تتوفر في صانع القرار؛ لأن صانع القرار الإيراني يعجز عن إصدار قرار علني واضح وصريح بتصنيعه السلاح النووي، والدكتور فوزي خليل وكل جماعته يعجزون عن إعادة مبادئ الشريعة للعمل بها؛ لأنه وكلهم معه يعجزون عجزًا فاضحًا أمام العالمين من تطبيق وفرض الجزية على غير المسلمين في بلادهم، وعجز آل الشيخ الوهابية في السعودية عن منع القرار السياسي المطلوب دوليًّا بمنع الرقيق حوالي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- ميلادية. وعجزت حكومة السودان عن تطبيق حدود الشريعة على مجتمعها، ولم تطبق من الإسلام سوى مظاهر شكلية كالحجاب والنقاب وإطالة اللحى. وحماس الفرع الفلسطيني للإخوان ظلوا يطلبون السلطة لتطبيق شرع الله، وها هي حماس حتى اليوم تعجز عن تطبيق الشريعة، التي زعموا أنهم إنما يريدون الحكم من أجل تطبيقها، ويعجزون جميعًا عن إعادة التسري بالجواري بيعًا وشراء وسبيًا لإقامة قصور الحريم. ودول العالم الإسلامي بحكم انتمائها لعالمها وأممه المتحدة وقوانينه، تعجز جميعًا من شرقها إلى غربها عن إعلان إقرار فقه الجهاد الإسلامي كقانون حرب تعمل بموجبه قواتُها المسلحة، حتى أصبح «فقه الجهاد والقتل على الظنة، وحروب الإبادة الصفرية ضد الشعوب والقبائل الأخرى وعدد السبايا وطرق قسمتهن بين المؤمنين، وكذلك فقه العبودية برمته من بابه الأول إلى آخر صفحة في بابه الأخير بين دفتي القرآن وكتب السير والأخبار والطبقات والصحاح وكل علوم الدين» أصبح كلُّ هذا من قبيل الروايات التاريخية، ولم يعد بإمكان أيِّ دولة إسلامية أن تصرِّح ب ......
#دولة
#الإسلام
#المتأسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746608

مجدى عبد الحميد السيد : مفهوم الدين الواقعى بين الولايات المتحدة والصين
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد بعد الحرب الاهلية الأمريكية منذ أكثر من قرن ونصف حدثت طفرة فكرية أمريكية اتبعت فيها الولايات المتحدة المنهج الفلسفى العلمى والمنهج البراجماتى النفعى ، وما لبثت أن تفوقت فيهما بعد أن أنزلت الفلسفة من برجها العاجى الألمانى الفرنسى الإنجليزي لتجعل كل أساتذة الفلسفة المفكرين الأمريكان هم فلاسفة بالفعل يقودون الولايات المتحدة ، ولم تغلق الباب مثلما فعلت فرنسا أمام من يمكن أن نطلق عليهم فلاسفة ،بل وأخرجت الولايات المتحدة للوجود الفكرى فلاسفة وقادة ومبدعين كانوا فى الأصل أطباء أو علماء أو متخصصين تكنوقراط، ومن ثم تطورت الولايات المتحدة بطريقة متسارعة نهاية القرن التاسع عشر فى كل المجالات بطريقة تشبه التسارع التاريخى العربى القديم فى قيادة العالم بتجميع كل المفكرين والعلماء والطامحين تحت سماء واحدة بعيدا عن الحدود الأوروبية المعرقلة للتقدم الفكرى. إن المنهج العلمى والمنهج المنطقى والمنهج البراجماتى النفعى يقيسون ما يحدث فى الحياة بمقياس الواقع الملموس مبتعدين كثيرا عن التصورات العقلية النظرية اعتمادا على أن كل شئ فى الحياة يتغير حتى الحقائق ، فما نراه اليوم حقيقة أو جمالا قد لا يراه الجيل القادم كذلك وبالتالى تختلف المقاييس، والأجدى والأجدر لديهم أن يعبر التفكير عن الواقع ويخدم البشر بطريقة مفيدة ليزيد محتوى المعرفة الإنسانية المرتبط بالواقع وليس المرتبط بالتاريخ الماضى الذى أجهد المفكرين ورجال الدين فى أوروبا وحتى فى الهند وبلدان العالم الإسلامى وتشتت قدرات الإنسان العظيمة التى يمكن تسخيرها لتطوير الواقع والمستقبل بطريقة قابلة للتطبيق والقياس. لقد تحولت الفلسفة الأمريكية إلى "تعاليم" أو "تعليمات" توضع للتحكم فى الحاضر والتطلع للمستقبل وكلها قابلة للتطبيق العملى وبالتالى تم تهميش المعتقدات بطريقة فريدة جعلت المنفعة والقانون والتعليمات أعلى من العقيدة حتى لو كانت تلك المنفعة مأخوذة من العقائد والأديان ولكنها تفيد المجتمع والناس بالفعل فيصل العالم إلى " الدين الواقعى". الغريب بالفعل أن الصين هى مبتدعة التعاليم فى تاريخ العالم القديم والحديث ، حيث لا يوجد فى الصين وما حولها دين واضح ولكن توجد تعاليم هى أقرب للأديان ، وتلك التعاليم تم اشتقاقها من أدوم تعاليم لدى البشر مع تطويرها بصورة دائمة لتتفاعل مع الواقع وتصبح هى "الدين الواقعى" ، فالأخلاق واقعية والمعاملات واقعية وحتى الأمور الشخصية واقعية ، وهذا ما جعل الصين – ومن قبلها اليابان وكوريا الجنوبية وسنغافورة- تجد فى عصر العولمة الأمريكى طريقا مشابها لما تعتقده تاريخيا بأن التعاليم ومن ثم التعليمات هى التى يجب أن تقود العالم وهى التى تحكم الأفكار والإبداع العالمى ، فلا إبداع ولا فكر يصبح ذا أهمية إلا إذا كان يمكن قياسه وتقييمه بطريقة عملية أو بالأحرى نفعية، حتى ما نظنه من أخلاقيات فى التعليم وشئون الأسرة والمجتمع هى تعليمات تحافظ على استمرار تطور المجتمع بطريقة آمنة للكل . وبالطبع لن تؤمن الصين بأى مقياس دينى بالمقاييس الشرقية التى تؤمن بها الشعوب من الهند إلى المغرب وهى الأديان التى تؤجل الحساب والعقاب إلى الآخرة العادلة ، ولذلك انتشرت الماركسية كالنار فى الهشيم فى الصين لإنها تتشابه مع معتقدات الصين القديمة والحديثة فى اتباع التعاليم ومن ثم أعطت للصين دفعة خاصة فى عصر العولمة النفعى البراجماتى. إن التشابه بين الولايات المتحدة والصين ظهر اخيرا فى عصر العولمة ، لإن العولمة ذات طابع ليس رأسماليا بحتا بل نفعيا تماما بتشييئ كل الأفكار والإبداعات وتقييمها ماديا ونفعيا فى الواقع المعاش وفى حسابات المستقب ......
#مفهوم
#الدين
#الواقعى
#الولايات
#المتحدة
#والصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746607

كريمة مكي : لَيْسَ الحُبُّ هُنَا...الحُبُّ هُنَاك♥
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي و يسألُ العاشقُ البريءُ عن اللِّقَاءْ؟متى يكون...متى الإلتقاء؟؟؟و تُجيبُ سَلِيلَةُ النّجوم: و أيُّ لقاء ؟ و كيف اللّقاء؟ و أين اللّقاء؟أَهَاهُنَا يكون لِقاء!عفوا...ليس الحُبُّ هنا...كيف يكون الحُبّ هنا؟!!هُنَا القذارة، هنا الحِقد...هنا الدِّماء.ارفع بَصَرَك...انظر هُنَاكْ...انظر بمنظار قلبك لِتَرَى&#9829-;- سَتَسْعَدْ حِينَ تَرَى...سَتَرَى...أجمل ما في الكون يُرى&#9829-;-انظر طويلا هناك...انظر عميقا هناك...أرأيت:ذاكَ الحُبُّ هُنَاكْ،الحُبُّ هناك...ليس الحُبُّ هنا!الحُبُّ هُنَاكْ،هُنَاكَ في السَّمَاءْ. ......
#لَيْسَ
#الحُبُّ
#هُنَا...الحُبُّ
#هُنَاك♥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746615

حسن إسماعيل : رقصة الاستشهاد الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل ولد على حافة الكالوس في منطقة الاظلام الدامس والمبهم ارتبك الارتباكة الأولى .. فنقاب البصيرة عندما ينشق فجأة وتجد نفسك وجهاً لوجه مع الظلام الدامس ترتبك تؤمن بالشك .. ويكفر الإيمان بك ويقين مغامرتك يقودك دون إذن منك يأخذك في النفق المظلم نحو الضوء الخافت والمتردد في الشك .. حتى النور يكون متردد يكون في شبه النور في شبه ملاك في وجه طفل لا يتقن طفولته تحبو بخوفك نحوه .. تحبو ببطيء وتسبق يديك قلبك.. تطوحها وكأنك تسبح في بحر الظلمات يديك .. ثم قدميك .. ثم بقية روحك الحواس هي التي تقودك الآن أما روحك .. فبعيدة مختبئة في آخر ركن من كيانك تبوح لك بسرها .. بعجزها بأنها لا تقدر أن تخلص نفسها ومن لا يقدر أن يخلص نفسه .. بديهي أن تشك فيه من لا يقدر أن يخلص نفسه .. طبيعي ألا يقدر أن يخلص غيره تصغي إليها بنصف قلب وبالنصف الآخر .. تصغي لتيه الظلام أخيراً .. وصلت إلى بداية المسرح خرجت من رحم الكالوس أخيراً ترمي عينيك لتمسح كل الزوايا لتتحسس لوحات الحوائط لتتنفس مسامك رائحة الخشب البني المعتق ولتلمس بأناملك السجادة الحمراء متكبرة المظهر .. وفارغة الجوهر ولتقفز كالأيائل على كل الكراسي الفارهة الرخيصة لتكتشف الوجه الآخر للكالوس تنجذب في صمت نحو البيانو المترب المتروك وحيداً كنشاز الأبرص تضع بصماتك عليه لتؤرخ بكارتك ودموعك التي أصبحت فضيحتك تبتسم له في حياء المعجزة السرية حيث الحـُب بلا بوق .. ونبي بلا وحي .. وإله بلا عبيد تعزف عليه .. ويعزف عليك تسمعه ويسمعك .. تفهمه ويفهمك تضله .. ويهديك الآن تعرفه معرفة آدم لحواء معرفة الأحياء .. لا جهل الأموات المسرح والكالوس الضوء والظلال وارتباكاتك المدهشة واسئلتك الثورية وإجاباتهم الجاهزة حيث التعليب الذي يفسد الأحجية أحجية السرائر .. وليست أحجية الألغاز فالسر له خبايا .. لا يدخله غير المرتبكين المتشككين الطاهرين .. الطاهرين من اليقين غير الملوثين من اليسار أو من اليمين المتجسدين .. هواة حبة الحنطة هواة جذور الكالوس .. وثمر المسرح ثمر المسرح المحتجب روح الجندي المجهول صمت الجاذبية الذي يكره الضوضاء أحب هذا الحـُب يحتلني هذا الحب يربكني هذا الحب يشككني هذا الحب يمتلكك ولا تمتلكه محدود محاصر باللا محدود بالداخل والخارج هو تهرب منه .. فتجده امامك رداءك .. وجسدك .. وروحك .. وكفنك حرفك الذي يقتل .. وروحك التي تحيي إنزوائك وشبقك فتورك وبركانك عجزك وكل قدرتك كالوسك ومسرحك ......
#رقصة
#الاستشهاد
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746614