سفيان بن مصطفى بنحسين : القوى الإستعمارية تدين إجراءات قيس سعيد، سهام الأعداء توصلكم إلى الحق
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بن_مصطفى_بنحسين ينسب إلى الإمام الشافعي القول " إتّبِعْ سهام العدو زمن الفتن فهي الكفيلة بإرشادك إلى الحق"، ولعل البيان الأخير للدول الصناعية السبع والإتحاد الأوروبي والخارجية الامريكية إثر قرار حل المجلس الأعلى للقضاء ليس سوى دفعة جديدة من سهام العدو التي تدين في ظاهرها إجراءات الرئيس التونسي وتعلن في باطنها إصطفاف القوى الكولونيالية خلف الدولة العميقة التي تترنح منذ الخامس والعشرين من جويلية تاريخ الحركة التصحيحية التي جمد بموجبها الرئيس مجلس النواب وأقال الحكومة، ولعل من نافلة القول إن المجلس المجمد لم يكن سوى أداة للسطو على إرادة الجماهير بعد أن تحول إلى سوق للنخاسة ينتقل فيه النائب من كتلة إلى أخرى مقابل حفنة من الدولارات، وتصدر فيه القوانين خدمة لأرباب المال والأعمال وأن تجميده كان المفصل في مسيرة الإصلاح المنشود.وفي خضم معركة كسر العظام التي يخوضها الرئيس قيس سعيد في مواجهة الدولة المتجذرة التي تمتلك أدوات الاقتصاد والتحكم في قوت التونسي وفي دواليب القضاء والأمن يجدر القول من دون مثنوية أو جدال أنها معركة ضمن سلسلة حروب طويلة تخوضها الأمم التواقة إلى الإنعتاق من ربقة الإمبريالية بدءا بجاكوبو أربينز غوزمان في غواتيمالا ومحمد مصدق في إيران في خمسينات القرن الماضي وليس إنتهاءً بالثائر الأممي معمر القذافي والفدائي المهيب الركن صدام حسين في الوطن العربي، وفي كل هذه المحطات هناك تاريخ سياسي عظيم من المهم أن تعاد قراءته لمعرفة فرادة كل تجربة وصيرورتها التاريخية وامتدادها ومدى إرتباطها بتجارب الأمم الأخرى، وفي تلك المعارك قديما وحديثا كان الذود عن الديمقراطية وحقوق الإنسان هو حصان طروادة الذي تتسلل منه القوى الكولونيالية إلى داخل معاقل الثوار، ويخبرنا التاريخ أن "هذا الإنسان الأرقى" كان يظهر على أرضنا في هيأة غراب ينتشي برائحة الجثث، لم يحدثنا بيان الدول السبع وهو يدين حل المجلس الأعلى للقضاء بتونس عن القضاء في الولايات المتحدة الذي يبرئ قتلة السود من مواطني دولة الحريات ويبيح للجنود التنكيل بالأسرى خارج الحدود في غوانتنامو وفي أبو غريب، ولم يحدثنا البيان عن القضاء الفرنسي الذي يعتقل دون دليل إدانة "جورج إبراهيم عبدالله" منذ عقود أربعة، ولم نسمع بإدانة الغرب لأنظمة البترودولار التي تدك مدارس اليمن ومساجده، إن من دمر العراق والجماهيرية وسوريا وقتل وشرد الملايين من أهلها لا يحق له المحاضرة عن الشرف وعن الحرية، وإن من لا يملك أدنى إحساس بالحياء من تدبيج المدائح للمجازر والإستباحات التي يرتكبها الصهاينة في فلسطين لا يعطي دروسا في الحرية للآخرين.الغرب يعلن ببياناته المتتالية أنه يقف في الجانب الآخر من متراس المواجهة وأن مجلس تونس والأحزاب التي تدور في فلكه هي عينات إنحطاط شبيهة بمجلس بريمر في العراق وبالمجلس الإنتقالي الليبي في الجماهيرية الشهيدة وأن المعركة واحدة من أم قصر في العراق المحتل إلى قصر قرطاج، وما قلق الخارجية الأمريكية إلا مصدر تفاؤل للشعوب التواقة إلى الحرية وما إنزعاج الدول السبع إلا مبعث إطمئنان وسكينة لباقي دول العالم، تونس تسير يقينا في الطريق الصحيح وهي تفتح ملفات الإغتيالات التي طالت شكري بلعيد ومحمد البراهمي وقريبا محمد الزواري وعدد آخر من شهداء الوطن، تونس تتعافى وهي تحرر القضاء من التحالف الأسود بين رجال المال والسياسة والإعلام وتعيد البحث في قضايا تسفير أبناء الطبقة المطحونة إلى سوريا لدعم الجماعات المدعومة بالمال الخليجي، تونس تعود إلى حضنها العربي بإلتحامها بالجزائر من أجل تعليق قرار في الإتحاد الإفريقي بمنح صفة مراقب للكيان الإرهابي ......
#القوى
#الإستعمارية
#تدين
#إجراءات
#سعيد،
#سهام
#الأعداء
#توصلكم
#الحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746493

سعيد العليمى : التاكتيك الثورى فى أزمنة العواصف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى فى ازمنة العواصف لانستطيع السير بنفس الطريقة التى نسير بها فى الاوقات العادية فلابد وان تكون استجابتنا عاجلة عالية وبقدر الامكان على مستوى الحدث -- حتى وان لم نكن قد استعددنا له قبلا ---فى جنوب الفلبين حيث يفرض على قبائل المورو ان يقاتلوا منذ الفتح الاسبانى وحتى الان حين ترزق عائلة بطفل ذكر يلقون به فى النهر فور ولادته فان سبح اخذوه وربوه وان هلك على الفور تركوه لانهم فى حاجة لمقاتلين لا لعالة عليهم -- والحال اننا نتفق جميعا على ضرورة التنظيم واهميته ولكن اى تنظيم هو المقصود فهناك ( يمينيوا الحركة ) من يعتقد بان علينا ان نستكمل بناء النقابات والجمعيات والاحزاب بل ونخلق سلطة موازية مكتملة قبل ان نفكر فى الاطاحة بالعسكرى وفى انتظار ذلك نذهب الى البرلمان ونشارك فى تدعيم النظام ونلعب دور اطفائى الحريق الثورى المشتعل ... الخ التنظيم الذى نحتاجه هو تنظيم اجنة تلك السلطات الشعبية التى بدأت فى الظهور على ضالتها وتنميتها وتطويرها الان وفورا وأى تباطؤ هو وبالمعنى الحرفى خيانة للثورة . تلك القوى الثورية التى تخرج الى الميادين وتشكل الطلائع الثورية , ومعها منظمى تلك اللجان الشعبية , هى التى ينبغى الاسهام فى بلورتها حتى تصبح قيادة سياسية وميدانية تنظيمية جماهيرية . اليس من الحماقة القصوى ان تتعرض قوى الثورة دائما لهجمات البلطجية العلنيون والمستترون دون ان تستطيع بالفعل ان تمارس حقها فى الدفاع الشرعى عن نفسها رغم تخلى سلطة الدولة عن مهمتها فى ذلك وايا ماكانت اسبابها . ومن ناحية اخرى اليست ادوات الحرب المتنوعة اولى بالاهتمام من الناحية المنطقية والمنهجية من دق طبول الحرب بدونها . الم يحن الاوان لتكثيف الدعاية والتحريض فى صفوف الطبقة العاملة التى يمسها كل اجراء من الاجراءات الصادرة عن سلطة الدولة رغم ماقد يبدو ظاهريا من انه لاعلاقة لها بمصالحها ؟ كفوا عن ذيليتكم تجاه كل القوى التى ظهرت عبر التاريخ المعاصر وكونوا امناء على الاقل لما تدعون انكم تنتسبون اليه فكرا . ولاترتدوا مسوح الحكماء الحريصين على الثورة بالفاظكم وجملكم الثورية بينما توغولون فى السير يمينا فيمينا فيمينا ودائما متذيلون وبغير راية مستقلة . ويتجلى ذلك فى شعاراتكم التوافقية التى تتجلى فيها مصالح طبقات وسلطات معادية للجماهير الكادحة . صدق من قال لكم لن يرحمكم التاريخ ! السلطة هى المسألة الاساسية فى كل ثورة . العمل من اجلها والاعداد لادوات الحصول عليها بجدية وفورا هو المحك فالرهان الان لايحتمل الا رأس الثورة او رأس الثورة المضادة ! وقديما قيل : هنا رودس فلترقص هنا .2 -الاضراب العام اسلوب نضالى ثورى يمهد للانتفاض الشامل عند القوى الراديكالية عشية الاطاحة بالسلطة . والعصيان المدنى اداة احتجاجية اصلاحية سلبية ! ويتوقف استعمالهما على السياق والاهداف المبتغاة . ولكن يبدو ان الحابل قد اختلط بالنابل ظاهريا ! حيث لم يعنى الثوريون لا بالتمييز بينهما ولا بتبيان سماتهما ! فماعلاقة لينين بهنرى ثورو وبغاندى وجين شارب بحق السماء ؟ ( لقد محا الداعون الفواصل عمليا حين خصوا الاضراب العام وجعلوه لايتجاوز حد العصيان المدنى ) وللاسف لاتسقط السلطة كما تسقط تفاحة نيوتن بفعل الجاذبية . وخاصة السلطة فى مصر الان . على اية حال فلتكن بروفة ماقبل ختامية لنرى قدرتنا على حشد القوى وادراك الاصطفافات الطبقية والاجتماعية والسياسية الجديدة (خاصة الشرعية الاخوانية السلفية ) ولعلنا نسرع بمعرفة ماينبغى علينا تلافيه , فالمطلوب "عزيز" رأس الثورة او رأس الثورة المضادة ولااقل . ......
#التاكتيك
#الثورى
#أزمنة
#العواصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746492

عزالدين معزة : هل غاب المثقفون في وطننا العربي أم غُيبوا؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة هل انسحب المثقفون العرب من المشهد العام وتركوا مجتمعهم يتخبط في الاستبداد والجهل والفقر بإرادتهم، أم أن الضغوط التي يتعرضون لها سواء من السلط الحاكمة أو من مجتمعهم الذي يستمد فكره من فقه العصور الوسطى الذي نشأ في ظل ضغط الامراء والسلاطين بداية من معاوية ابن سفيان وما جاء بعده من سلاطين باستثناء فترة التنوير السريعة التي عرفها العرب المسلمون في القرن العاشر الميلادي، ومناصرة العباسيين في بداية أمرهم للمعتزلة والتي لم تستمر طويلا ثم انقلبوا عليهم وفعلوا السيف فيهم وعلى كل مفكر عربي مسلم يحمل فكرا نقديا حرا ، فقد قتل العباسيون المئات من الفلاسفة والمفكرين ومن بقي منهم لا حقوه في قوت يومه . وما زال إلى يومنا انظمتنا الحاكمة تلاحق كل مفكر حر وتحاصره وتضيق عليه عيشه، هذا في أحسن الأحوال إذا لم يحكموا عليه بالسجن المؤبد او التصفية الجسدية ، محكوم علينا أن نعيش في اوطاننا العربية كرعايا وليس كمواطنين أحرارا ...لسنا وحدنا الذين تعرضنا لهمجية ووحشية حكامنا في العصور الوسطى، لقد تعرض مفكرو أوروبا أسوأ منا بكثير، ولكنهم تركوا مآسي تاريخهم وراءهم ودخلوا عصر العقل والحكم الرشيد والمواطنة . أعود الى عصر التنوير الذي اطل علينا كقوس قزح وسرعان ما ضاع في غياهب الضباب والظلمات والقهر والاستبداد، إنه فرقة المعتزلة التي أنارت عقولنا قبل التنةير الأوروبي بعدة قرون،لعبت المعتزلة دورا رئيسيا ومهما في رحلة تطور العقل العربي الإسلامي في القرن السادس الهجري، القرن العاشر الميلادي. ونظرة سريعة إلى معتقدات الفرق والمدارس المختلفة في مجال العقيدة ترينا الآثار والبصمات التي تركها عظماء المعتزلة على معظم هذه الفرق والمدارس. وقد لاحظ ذلك «نيكلسون " : " في كتابه عن تاريخ الآداب العربية، حيث يقول: "إن المعتزلة قد رفعت بطريقة غير مباشرة الفكر الإسلامي إلى درجة تستحق الاعتبار". وامتدح دورهم الإمام أبو زهرة في كتابه تاريخ المذاهب الإسلامية، حيث يقول: "إن هؤلاء (المعتزلة) يعدون فلاسفة الإسلام حقا". وحتى "جولد تسيهر" ، قد اعترف في كتابه العقيدة والشريعة بتأثير المعتزلة العظيم على الفكر العربي، قائلا: "نحن لا نستطيع نكران أنه كان لنشاط المعتزلة نتيجة نافعة. فقد ساعدوا في جعل العقل ذا قيمة، حتى في مسألة الإيمان. وهذا هو الفضل الذي لا يجحد، والذي له اعتباره وقيمته، والذي جعل لهم مكانا في تاريخ الدين والثقافة الإسلامية. ثم إنه برغم كل الصعوبات التي أثارها مذهبهم، وكل ما أنكروه على خصومهم، فإن حق العقل قد انتصر على إثر كفاحهم بنسبة صغيرة أو كبيرة، حتى في الإسلام السني، ولم يكن هينا بعد هذا إبعاده تماما". أما العالم المصري أحمد أمين، فيقول: "وكان للمعتزلة الفضل الأكبر في علم الكلام، لأنهم كانوا أكبر المدافعين عن الإسلام ضد ما كان يثيره اليهود والنصارى من هبوب. حتى لقد كانوا فيما روي يرسلون أتباعهم الكثيرين إلى البلدان الأخرى لرد هذا الهجوم ردا عقليا". وهو يأسف على زوال المعتزلة، حيث يقول: "في رأيي أن من أكبر مصائب المسلمين موت المعتزلة، وعلى أنفسهم جنوا".يمكننا أن نلخّص الخدمات التي قدّمها المعتزلة إلى الفكر والحضارة الإسلامية، والتأثيرات التي تركوها بالنقاط التالية:&#1633-;- أنّهم أسهموا بشكل فاعل في نقل التراث والثقافة اليونانية في جانبها الفلسفي والعقلي إلى الحضارة الإسلامية، وذلك من خلال اطلاعهم على تلك الثقافة، وتمثّلهم لمعطياتها العقلية والفلسفية .&#1634-;- وكان لهم الفضل الأكبر في الجمع بين الدين والفلسفة، بينما كان معارضوهم يرون في النزعة الفلسفية نوعاً من الزندقة ......
#المثقفون
#وطننا
#العربي
#غُيبوا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746491

فلاح أمين الرهيمي : أسلوب الحكم في النظم الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشعب يتكون من طبقات اجتماعية مختلفة وأجندة وشرائح مختلفة أيضاً تحمل وتعكس كل طبقة أفكار ورؤيا في الحياة تختلف كل واحدة عن الأخرى ومن خلال تقارب المصالح والأفكار حول موضوع ما يتم التقارب في الأفكار في تكوين الأحزاب والكتل والجمعيات والمنظمات السياسية والاجتماعية وفي السياسة تتكون الأحزاب والكتل السياسية من خلال فئات ترتبط فيما بينها بأفكار ومصالح مشتركة وكل حزب أو كتلة تختلف عن الأخرى وتحمل أفكار ورؤيا تتناقض وتختلف عن الأخرى تعكس مصالحها الطبقية والفئوية والطائفية والقومية وتصبح على شكل فسيفساء مختلفة الألوان ويكون هنالك بعض التوافق بين كتلة وأخرى وحزب وآخر من خلال تحالفات فيما بينها لإنجاز عمل معين بشكل مؤقت وليس دائمي ومن خلال هذه الصورة يصبح الشعب والمجتمع مقسم ومنشطر إلى طوائف مختلفة المصالح والرغبات والإرادات تمثلها طلائعها السياسية في الأحزاب والكتل السياسية تدافع عن مصالحها ويكون لهم مشاركة في دوائر الدولة والبرلمان من خلال النواب الممثلين للطوائف والأجندة التي يتكون منها الشعب أما الحكومة تكون في أغلب الأحيان تمثل الحزب أو الكتلة أو التحالف الذين يفوزون بأكثرية الأصوات في البرلمان أما القوى الخاسرة في الانتخابات تصطف في المعارضة السياسية وفي النظام الديمقراطي تجري عملية اختيار مجلس نواب الشعب والرئاسات الثلاث عن طريق انتخابات عامة للشعب وليس يوزعون حسب قاعدة المحاصصة للمكونات الدينية أو القومية حيث يصبح الشعب هو المرجعية الأساسية في النظم الديمقراطية. أما أسلوب الحكم الذي يقوم على القاعدة التوافقية (أرضيك وارضيني، أسكت عنك واسكت عني) فيه غبن وظلم كبير للشعب حيث يسود فيه الحكم المصلحي حسب قاعدة (السمكة الكبيرة تأكل السمكة الصغيرة) وقد لمسنا ذلك خلال فترة الحكم في العراق منذ عام/ 2003 إلى عام/2021 وانعكاس سلبياته على الشعب العراقي. ......
#أسلوب
#الحكم
#النظم
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746490

شاكر فريد حسن : عن وقف التنسيق الأمني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن قرر المجلس المركزي الفلسطيني في جلسته الختامية تعليق الاعتراف بـ "إسرائيل"، ووقف التنسيق الأمني معها، لحين الاعتراف بالدولة الفلسطينية. وجاء في البيان الذي تلاه عزام الأحمد "أن دولة فلسطين هي وحدها صاحبة السيادة على الأرض الفلسطينية ووجود الاحتلال غير شرعي وينبغي انهاؤه فورًا وتوفير الحماية الدولية لشعبنا".وكذلك قرر المجلس رفض مشروع السلام الاقتصادي، وخطة تقليص الصراع، وإجراءات بناء الثقة التي تطرحها إسرائيل كبديل عن السلام الدائم والعادل بإقامة الدولة الفلسطينية.وفي حقيقة الأمر أن تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال ووقف التنسيق الأمني معها ليس جديدًا، فهو قرار سابق للمجلس المركزي الفلسطيني منذ العام 2018، ولم يخرج لحيز التنفيذ أو يترجم على أرض الواقع، وبقي حبرًا على ورق، ويأتي هذا الإعلان الجديد عن وقف التنسيق الأمني للاستهلاك الإعلامي لا أقل ولا أكثر، وذلك لتنفيس الغضب الشعبي والجماهيري المتأجج ضد اعتداءات غلاة المستوطنين وعملية الاغتيال في نابلس. وباعتقادي المتواضع أن السلطة الفلسطينية غير قادرة على تنفيذ قراراتها، فهي سلطة ضعيفة ومترهلة، وفقدت المصداقية والثقة من جماهير شعبنا الفلسطيني، وتعاني وضعًا اقتصاديًا صعبًا وبحاجة لدعم من المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة، وتدرك تمامًا أن وقف التنسيق الأمني بكل المعاني يعادل حلها أو مواجهة الانهيار.إن حكام إسرائيل لا يحسبون أي حساب للسلطة ورئيسها محمود عباس، ووجهوا إهانة مباشرة لها وللمجلس المركزي الفلسطيني باغتيالها الشبان الثلاثة في نابلس جبل النار. لقد أعلنت السلطة أكثر من مرة عن وقف التنسيق الأمني، إلا أن هذه التصريحات والقرارات لم تأخذ مسارها الجدي، في ظل تخوف السلطة من الفعل الثوري المقاوم في الضفة الغربية المحتلة واستنساخ تجربة المقاومة في قطاع غزة، ما سيشكل خطرًا حقيقيًا على وجودها الفعلي.لقد فقدت السلطة الفرصة للتحول إلى دولة، وباتت عبئًا على المشروع الوطني الفلسطيني، والامتحان الأكبر أمامها الآن هو وقف التنسيق الأمني فعلًا وإلغاء الاعتراف لا تعليقه. ......
#التنسيق
#الأمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746489

فوز حمزة : حقيبتي السوداء
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة وأخيرًا .. جاءت الموافقة التي كنت انتظرها ..رفعت ذراعي للأعلى كأشارة للنصر قبل أن انتقل بأصبعي إلى حقل الرسائل الخاص به فبعثت للصديق الافتراضي الجديد لوحة ورد مكتوب عليها شكرًا لقبول طلبي تبعتها بلوحة رجل يحتضن امرأة ويعصرها بقوة بين ذراعيه ثم أغلقت الهاتف استعدادًا لجولة الثانية .. بعد ساعات .. أعدت قراءة بيانات ذلك الصديق لعلي أجد شيئًا جديدًا غير كونه أرمل ويملك محلًا لبيع الملابس النسائية .. وجدت صورة له وهو يلبس في خنصره الأيمن خاتمًا ذهبيًا وساعة من الماركات الغالية .. عرفت أن النصر في الجولة الثانية سيكون حليفي حين قرأت اعتذاره لتأخره في قبول الطلب ذاكرًا أن سفره خارج البلاد لمهمة كان خلف ذلك؟؟أحب الرجل الثرثار .. فهذا النوع يزودك بكل ما تريد دون بذل أي مجهود .. أجبته : لا عليك أستاذ .. المهم أننا الآن أصدقاء .. أعرف أن مفعول هاتين الكلمتين بمثابة المفتاح للعالم الذي أبغي الدخول فيه . كنت محقة حين رد بأسطر يبين فيها بشعوره الذي لا يخطىء في أنه ربما رأني من قبل .. فقلبه وإحساسه لا يخدعانه أبدًا وأنني جميلة إلى الحد الذي دعاه للنظر طويلًا في صورتي التي أظهر فيها كسيدة راقية .. وبالرغم من شعوري بحرارة ما كتبه إلا أن الإنبهار الذي بينته لحديثه الذي لم يمر على أذني من قبل كان كافيًا لتمهيد الطريق أمامي كي أصل لغايتي ..كلمات الوداع مع الاعتذار منه وغلق الماسنجر في هذه اللحظة هي الخطة الثانية التي ستوسع الأفق أمامي .. خبرتي الطويلة مع الرجال أكدت لي أنهم يفضلون المرأة التي تشغل بالهم وتسبب لهم الحيرة والصداع .. ما حصل قبل قليل يعد بداية مشجعة ..في صباح اليوم الثاني .. لوحة المرأة التي تجلس وحيدة على ساحل البحر وقت الغروب التي أرسلتها له مفعولها كان يشبه السحر .. أدركت أني نجحت في إثارة فضوله حين سألني:- يبدو أنك تعانين الوحدة !!حديثه رفع من معدل الإيجابية التي رفعت معها معنوياتي فأجبته بسرعة:- الحديث عنها ليس كالعيش معها .. أنها وحش كاسر لا يتركك إلا وأنت كطائر منكسر الجناح ..كنت أعرف أن كلماتي الأخيرة التي نقلتها من كراستي الخاصة التي أدون فيها كل ما أجده من كلمات جميلة أقرأها من هنا وهناك لاستخدامها للضرورة .. كنت أعرف أنها ستثير إعجابه وتدفعه ليسألني عن حياتي .. فسألني لكن هذه المرة بطريقة ذكية حينما قال:- وزوجك وأولادك .. أليسوا معك ؟؟ إنها قصة طويلة والكتابة تتعبني -كنت متأكدة أن طلب الاتصال الصوتي من قبله سيأتيني فورًا إذ لطالما نجحت في هذه الحيلة من قبل .. فكتب : - ما رأيك في التحدث صوتيًا أن لم يسبب لك ذلك إحراجًا ؟؟- بل على العكس .. وضعت سماعة الأذن وعدلت من جلستي قبل الضغط على علامة الاتصال ..مرت أسابيع منذ الاتصال الأول الذي سردت فيه كل ما مر في حياتي منذ أن كنت طفلة في المدرسة لغاية انفصالي عن زوج حرمني نعمة الأمومة ليتركني وحيدة بعد أن فارق والدي الحياة وتخلى عني الجميع. أبدى تعاطفه معي من خلال الاطمئنان عني يوميًا بعد تأكيدي أن وجوده ملأ حياتي بالسعادة بدل الوحدة التي كانت تنهش في عظامي قبل التعرف عليه .. البكاء وأنا أسرد تلك الأكاذيب كان من الهوايات التي اتقنها .. فأشعر بعد ذرف الدموع كأن بركانًا داخلي هدأ واستكان ..شكرت في سري الأصدقاء الذين كنت استعير منهم منشوراتهم عند الحاجة .. مر الوقت سريعًا كانت الأجواء خلاله هادئة وتوحي بالألفة .. أمسى يعرف ماذا أضع في كل ركن من أركان بيتي .. لقد عرف ما يحوي كل درج .. ملابسي في الخزانة كان يعرف ......
#حقيبتي
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746488

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الرؤيا اليسارية ومفهوم اليسار:....2وهذه الخلاصة، التي وصلنا إليها، في الإجابة على السؤال:من أجل ماذا هو موجود؟يدفعنا إلى طرح سؤال آخر:ما هي الأهداف، التي يسعى اليسار إلى تحقيقها؟إن أي يساري، في أي دولة، وفي أي مكان من الكرة الأرضية، عندما يوجد، وعندما ينظم نفسه، وعندما يناضل انطلاقا من برنامج محدد، فإنه يسعى إلى تحقيق أهداف محددة، تستدعي طرح السؤال:ما هي الأهداف التي يسعى اليسار إلى تحقيقها هنا، وهناك، وفي أي مكان من العالم؟وطرح هذا السؤال، يقتضي معرفة طبيعة اليسار:هل يتوقف عند حدود الإصلاح؟أم أنه يسعى إلى تحقيق التغيير الشامل للأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، في أفق تحقيق الاشتراكية؟هل تتوقف أهداف اليسار عند حدود الاشتراكية؟أم أنه لا بد من الاستمرار حتى تحقيق المرحلة الشيوعية؟فاليسار عندما يكون إصلاحيا، فإن ذلك لا يعني إلا كونه يعتبر أن النظام الرأسمالي التبعي، هو نظام صالح للمجتمع، إلا أنه يحتاج إلى إصلاح الفساد الذي يتخلله، الأمر الذي يترتب عنه: العمل على جعل الأهداف، التي يسعى إلى تحقيقها اليسار الإصلاحي، مجرد أهداف إصلاحية، ليس إلا.وإما أن اليسار يسعى إلى تغيير النظام الرأسمالي، والوصول إلى تحقيق الاشتراكية، في مستوياتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى جعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يتمكنون من الحصول على حقوقهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، في إطار النظام الاشتراكي، المترتب عن قيام التشكيلة الاقتصادية، والاجتماعية الاشتراكية.وقد لا يقف اليسار عند حدود تحقيق الاشتراكية، بل يستمر في النضال حتى تحقيق المجتمع الشيوعي، الذي تنتفي، في إطاره، السلط المختلفة، لتصير هذه السلط للشعب، لتصير أهداف اليسار، أهداف شيوعية.وبناء على هذا التفكيك، فإن الأهداف التي يسعى اليسار إلى تحقيقها، تختلف باختلاف طبيعة اليسار.فاليسار الإصلاحي، لا يتجاوز أن يسعى إلى تحقيق الأهداف الإصلاحية، في إطار النظام الرأسمالي التبعي القائم، في أي بلد من البلاد العربية، ومن باقي بلدان المسلمين.ومعلوم أن اليسار الإصلاحي، الذي يعتبرنفسه معنيا بمحاربة الفساد، من أجل إصلاح النظام القائم، يصير، هو، بدوره فاسدا، خاصة، وان النظام الرأسمالي التبعي، الذي يسترشد بإملاءات النظام الرأسمالي العالمي، الذي يعمل على تلغيم اليسار الإصلاحي بالفاسدين، الذين يجعلونه فاسدا من الداخل. وفساد اليسار الإصلاحي من الداخل، في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، هو الذي صار سائدا الآن، في صفوف البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، الأمر الذي يترتب عنه: أن فساد اليسار الإصلاحي من الداخل، جعله يفقد ثقة الناس فيه.واليسار الذي يسعى إلى التغيير، في حدود تحقيق الاشتراكية، التي تقيم نظامها في اي بلد، من البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين. ولكن اقتناع اليسار الاشتراكي بالاشتراكية العلمية، وبقوانين المادية الجدلية، والمادية التاريخية المتطورة باستمرار، تجعله لا يقاوم النضال من أجل تحقيق المجتمع الشيوعي، الذي تنتفي، في إطاره، السلطة، لتسود بدلها سلطة الشعب، التي تصير متحكمة في كل ما يتعلق بالمرحلة الشيوعية: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.أما اليسار الشيوعي، الذي لا يتوقف عند حدود تحقيق المرحلة الاشتراكية، بل يستمر في النضال، من أجل تحقيق المرحلة الشيوعية، التي ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746499

عماد عبد اللطيف سالم : أصدقاء الفيسبوك و ثواب سورة الفاتحة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم استعرضتُ قبل قليل قائمة الأصدقاء.هذه "مراجعة دورية" أقومُ بها من حينٍ لآخر.في القائمة وزراء حاليّون و سابقون، وخبراء ومستشارون حاليّون وسابقون، ونوّاب حاليّون وسابقون.. وشعراء"كبار"جدّاً، و"معتوهون" مُصابون بانفصام الشخصية .. وفيها أيضاً أولئكَ الذين ضَحِك لهم الوقتُ فجاةً، فـ "افْتَرّ" لديهم "ديلكو"العقل، وباتوا يعانونَ من "جنونِ العَظَمَة"، ومن النرجسية المُزمنة(ولكن دون نرجس).. و فيها مع ما فيها ، مُفكّرون وفلاسفة"عِظام"، يبدو من صور"البروفايل" الخاصّة بهم، أنّهم لم يضحكوا يوماً، ولن يضحكوا حتّى الموت.. وبعضهم يشبهُ وجههُ وجه الكركدنّ، وآخرون تشبهُ رؤوسهم، رأس فرس النهر الغافي في بحر النيل العظيم.لا أحد منهم ساعدني في شيء، ولا وقف معي في شيء، ولا أعانني في فهمِ شيء.. والأهم من كُلّ ذلك، أنّ لا أحد منهم قرأ لي يوماً نصّاً ما، ولا وضع "لايكاً" واحداً على امتداد السنين، ولا ترك قلباً أحمرَ ولو للمجاملة.. بل أنّهم لم يغضبوا يوماً، ولم يحزَنوا لحظةً، ولم يُصابوا بالدهشة.ماذا أفعلُ بهم ؟حذفتهم طبعاً.وفي طلبات الصداقة المركونةِ على رفِّ الأيّام، كانت هناك الكثير من الوجوه العذبة اللطيفة، ومعظمها لشابّاتٍ وشبابٍ بعمر الورود دائمةِ الخضرة.حذفتُ الكثير من الأصدقاء"الموتى"، و قمتُ بإضافةِ الكثير من "العُشّاق الصغار" إلى قائمة الأصدقاء، وأنا أبتَسِمُ برضاً تامّ لكلّ وجهٍ منهنَّ، ومنهم. أحسستُ بعد إنجاز المهمّة، أنّني أصغرُ بخمسين عاماً من عُمري الحاليّ، وأنّني أستطيعُ أن أعيش، بهم ومعهم، عشر سنواتٍ أخرى.. على الأقلّ .وإذا لم أمُت قبلهم، وقرّرَ بعضهم أن يموتَ قبلي، سأحفرُ لهؤلاءِ أيضاً قبراً يليق بهم، وادفنهم مع "الموتى"السابقينَ عليهم... وأُهديهم ثوابَ "سورة الفاتحة".آمين. ......
#أصدقاء
#الفيسبوك
#ثواب
#سورة
#الفاتحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746498

تاج السر عثمان : ما هي دروس تجربة ثورة ديسمبر؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان - أولا: رغم أن الحديث عن تجربة ثورة ديسمبر 2018 السودانية ودروسها سابق لأوانه، لأن الثورة ما زالت مستمرة وجذوتها ما زالت متقدة ، والمقاومة متزايدة لانقلاب 25 أكتوبر، والصراع ما زال مستمرا ضد اختطافها، ومن أجل استردادها لتحقيق أهدافها ، لكن الهدف من المقال هو جرد وتحليل لما حدث حتى الآن، لاستخلاص دروس التجربة وآفاق تطورها بهدف استرداد الثورة وتحقيق أهدفها ومهام الفترة الانتقالية. - لم تكن ثورة ديسمبر حدثا عفويا ، بل كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي جرائم الابادة الجماعية في دار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة . – لعبت قوى المعارضة السياسية ولجان المقاومة وتجمع المهنيين والشباب دورا كبيرا في ثورة ديسمبر كما في ثورات 1924 واستقلال السودان 1956 ، وثورة اكتوبر ، وانتفاضة مارس – أبريل 1985 التي لعب فيها الشباب دورا كبيرا، كما لعبت لجان المقاومة دورا مهما في حماية الثورة واستمراراها. - شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ مثل الثورة الفرنسية والثورة الروسية،التي لعبت فيها المرأة دورا كبيرا ، كذلك لعبت المرأة السودانية دورا كبيرا في هذه الثورة باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ، والمشاركة بفعالية في اعتصام القيادة العامة ، ونالت نصيبها من الاعتقال والتعذيب والاصابات بالرصاص الحي والتحرش بهدف ارهابها عن المشاركة في الثورة والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع ، وتعرضت لجريمة الاغتصاب بعد مجزرة القيادة العامة . الخ.- كان من أهداف ثورة ديسمبر استعادة الوطن الذي تمّ اختطافه من الإسلامويين، والذي اصبح تحت هيمنة المحاور الاقليمية والدولية التي تتدخل مباشرة في شؤونه الداخلية.وقد انتبهب شعوب المنطقة من حولنا لخطورة اختطاف الإسلامويين للوطن ، فهم لا يؤمنون به ، وأنهم مارقون عليه ، ويعملون علي تدميره وتفكيكه ونهب ثرواته كما حدث في السودان ، وكانت الهزيمة الساحقة للاسلامويين في مصر ، تونس ، وأخيرا في انتخابات المغرب الأخيرة. ثانيا : جاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في :- الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم. - تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجهزة التضليل الأيديولوجي للجماهير.– وأخيرا ، وجود القيادة الثورية التي تلهم الجماهير وتقودها حتي النصر. ......
#دروس
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746519

لطفي حاتم : الدولة العراقية وتراجع بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - شكلت الدولة الوطنية محيطاً سياسيا لنمو وتطور تشكيلتها الاجتماعية بغض النظر عن طبيعة نظمها السياسية وعلى أساس ذلك تعتبر الدولة العراقية العامل الأساس في صيانة بنيتها الاجتماعية بعد نشؤها بإرادة استعمارية بريطانية حيث تحولت الى أداة حاضنة للتناقضات الطبقية ومساهمة في النزاعات الاجتماعية عبر سلطتها السياسية. - الأحزاب السياسية في الدولة العراقية تشكلت استجابة لتبلور مصالح طبقاتها الاجتماعية، وبهذا المعنى يمكن القول ان الدولة العراقية وتياراتها السياسية تشكلتا في وقت متقارب. - سادت الأحزاب الوطنية وتطورت في عقد الخمسينات من القرن المنصرم حيث تكلل نشاطها بقيام جبهة الاتحاد الوطني التي أشرت الى مرحلة تاريخية متميزة باعتبارها اجماعا وطنيا على تحرير الدولة العراقية من الوصايا الأجنبية. استندا الى هذا الرؤية التاريخية نسعى الى متابعة لوحة العراق السياسية عبر الموضوعات التالية- أولا- السمات التاريخية لسلطة الدولة العراقية. ثانياً–البنية الفكرية لأحزاب العراق السياسية.ثالثاً- بناء التحالف الوطني الديمقراطي.أولا- السمات التاريخية لسلطة الدولة العراقية.لم تشهد الدولة العراقية منافسة انتخابية في عهودها المنصرمة الامر الذي أضفى على سلطاتها سمة ديكتاتورية حيث رفصت الطبقات الحاكمة المتمثلة بالضباط الشريفين والطبقة الكمبورادورية اعتماد الديمقراطية السياسية خشية فقدانها السلطة السياسية. - انعدام الديمقراطية السياسية تزامن وعاملين في الحياة السياسية أولهما اعتماد الحكم على اقلية طائفية بسبب عزوف الطائفة الشيعية الأكبر في المشاركة السياسية. وثانيهما ظهور الحزب الشيوعي ذات المطالب الوطنية الديمقراطية المناهضة للقوى الاستعمارية. - انعدام الديمقراطية السياسية وهيمنة الطبقات الفرعية وسم تاريخ الدولة العراقية بالإرهاب والاضطهاد السياسي الامر الذي جعل مطلب بناء الدولة العراقية على اساس الشرعية الديمقراطية مهمة سياسية تعلو على المهام الوطنية الأخرى في كل مراحل تطور تشكيلة العراق السياسية.ثانياً–البنية الفكرية للأحزاب السياسية العراقية.عملت الأحزاب الوطنية اليسارية منها والقومية على إعادة بناء الدولة العراقية انطلاقا من الأهداف الاستراتيجية التي اعتمدتها الأحزاب العراقية في برامجها السياسية. –كافح اليسار الاشتراكي من اجل بناء دولة اشتراكية بعد مرحلة تاريخية جرت تسميتها بالثورة الوطنية الديمقراطية بقيادة الحزب الاشتراكي. -- التيار القومي بأصنافه المختلفة سعى الى بناء دولة الوحدة العربية رافضا معالجة الهموم الوطنية معتبرا ان استلام سلطة الدولة السياسية تشكل مرحلة في بناء دولة الوحدة العربية.- لم يشذ التيار الإسلامي عن تفضيل الأهداف الاستراتيجية حيث كافح من اجل بناء دولة إسلامية واحدة. -- التجربة التاريخية المنصرمة اثبتت ان اعلاء الأهداف الاستراتيجية في الكفاح الوطني تعني الاستبداد المنظم ضد القوى الوطنية الأخرى وتخريبا ً للوحدة الوطنية فضلا عن هدرها للطاقات الوطنية. - وحدانية التطور الرأسمالي وقوانينه المتسمة بالتهميش والتبعية وضعت القوى الوطنية امام مهام تشرطها الوقائع السياسية المعاشة بعيداً عن التحليق بسماء افتراضية. - العودة الى العمل الوطني المشترك المبني على الشراكة الوطنية والاحترام تستمد موضوعاتها من العوامل التالية- - تراجع دور الدولة السياسي بسبب تقاسم مهامها الدفاعية بين المؤسسة العسكرية الوطنية والمليشيات الحزبية المسلحة.- ازدواجية الاضطهاد السياسي التي تقوم به الأجهزة الأمنية والمل ......
#الدولة
#العراقية
#وتراجع
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746518

كاظم فنجان الحمامي : الإمارات ترفع شعار هلا بالصين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان شركة (CMEC) التي ينكرها الوزارات العراقية، هي الآن تلقى الترحيب والحفاوة في الإمارات، فقد ووقّعت معها الإمارات مذكرة تفاهم تزامنا مع مبادرة (هلا بالصين) بهدف تمهيد الطريق لإنتاج المركبات الكهربائية في دولة الإمارات العربية المتحدة.وجرت مراسم إبرام المذكرة في جناح الصين في موقع معرض إكسبو 2020 دبي برعاية وحضور الدكتور ثاني بن أحمد الزيودي، وزير الدولة للتجارة الخارجية، وعبر برامج الاتصال المرئي عن بُعد علي عبيد الظاهري، سفير دولة الإمارات العربية المتحدة لدى الصين. كما حضر المراسم لي شيوي هانج، القنصل العام لجمهورية الصين الشعبية في دبي، والشيخ ماجد المعلاّ، رئيس مبادرة هلا بالصين، وجمعة الكيت الوكيل المساعد لشؤون التجارة الخارجية بوزارة الاقتصاد، ووو يي، المستشار التجاري لجمهورية الصين الشعبية في دبي، وا زهو جوانجياو، نائب مدير الجناح الصيني في معرض إكسبو 2020، وتم التوقيع على المذكرة من قبل كل من فريال توكل، الرئيس التنفيذي بالإنابة لمواصلات الإمارات، وأبو بكر الخوري، عضو مجلس الإدارة لدى مبادرة هلا بالصين، وفانج يانشوي، رئيس شركة هندسة الماكينات الصينية.وبموجب المذكرة فإن شركة CMEC قد اختارت مواصلات الإمارات كأول شريك في دولة الإمارات، لكي تقدم مبدئياً خدمات الاستشارات والدعم لجهود التسويق والمبيعات لسيارات الطاقة الجديدة (NEVs) الصينية في جميع أنحاء الإمارات العربية المتحدة ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وستتبع ذلك فترة مكثفة من التجارب الميدانية والأبحاث في السوق الخليجية، للمساعدة في تشكيل المرحلة التالية التي ستعمل فيها الأطراف الثلاثة معاً، بقيادة CMEC الصينية العملاقة، لبناء خطوط تجميع وتصنيع للسيارات الكهربائية في دولة الإمارات العربية المتحدة، كما ستوفر شركة CMEC البنية التحتية والمرافق اللازمة لتشغيل وصيانة المركبات الكهربائية.يتماشى المشروع المشترك مع مبادرتي (اصنع في الإمارات) و(مشروع 300 مليار)، ضمن الاستراتيجية الصناعية لدولة الإمارات التي تهدف إلى رفع مساهمة قطاع الصناعات التحويلية في الناتج الاقتصادي للدولة، ومن المتوقع أيضاً أن يسهم المشروع المشترك في خلق فرص عمل وإعطاء دفعة قوية للشركات الصغيرة والمتوسطة المحلية. ......
#الإمارات
#ترفع
#شعار
#بالصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746517

حسام الدين مسعد : -التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #الحلقةالأولييقف المرء مندهشا أمام مفارقات أقل ما يقال عنها أنها محيرة وإن كانت تصور موقف الناقد الحداثي العربي وحيرته في غيبة مذهب نقدي عربي يمكن ان يستخدم أدواته في تعامله مع الإبداعات العربيه. فمازالت حالة الفراغ التي خلقته القطيعة المعرفيه الكامله مع التراث والتي تعتبر شرط تحقق الحداثة واللهفة في اللحاق بركبها التي دفعتنا لتبني حلول الآخرين الجاهزه. مما أدي الي تعبير المبدع العربي عن واقع الآخر الغربي ومعايشة ازمته. واصبح من غير المنطقي ان يتحدث الناقد العربي الذي يعيش علي فكر ومنهج مستعار قائلا انه في بحثه تبني هذا المنهج الغربي او ذاك في إشارة دلاليه علي ان هذا الناقد يعيش بجسمه في العالم العربي لكن عقله ومشاعره هناك ترتمي في أحضان الآخر الغربي منبهرة بعقليته وإنجازاته دون النظر الي نقائصه وكأن التفكير في تلك النقائص يجب ان يؤجل الي ان نصبح جزءا من هذه الحضارة بالفعل. بل ويشعر المرء بأن العقل العربي في معظم الأحيان يبدو منفعلا لا فاعلا مستقبلا لا محاورا، محاكيا لا متمثلا. فالإنبهار بالقواعد اليونانيه للمسرح جعلتنا لا نحاول حتي مجرد التفكير علي سبيل المثال لا الحصر في السؤال هل وجد المسرح في مصر القديمة?بل تسارعنا بالإجابة بالنفي دون ان نشرع في المحاورة لكشف الزيف المتعمد من الآخر والمستهدف لطمس إنجازاتنا تحت مدعاة مصطلح( الظواهر المسرحية) الذي طمس هوية المسرح المصري القديم واعتبره ظاهرة مسرحيه لعدم وجود آثار معماريه مسرحيه له في حين ان المسرح في مصر القديمه لم يكن المعبد هو المكان الأوحد الذي تقام فيه الشعائر التي اتخذت صفة المسرحيه بل إن أماكن وجود العرض المسرحي في مصر القديمة(المعبد/غرفة الأسرار/الشارع)اي ان المسرح كان المدينة بآسرها ولذا لم يكن هناك ضرورة لإنشاء مبني خاص للمسرح وبالتالي فإن القول بأن المسرح لم ينشأ في مصر القديمه لعدم وجود مباني للمسرح ضمن الآثار المعماريه المختلفه يصبح امر غير منطقي فالمسرح كان جزء من الطقوس الدينيه ويقوم علي خدمتها. وقد اثبت(آتيين دريتون) بما لايدع مجالا للشك انه كان هناك مسرح ناضج مكتمل العناصر وان هناك عدد لا بأس من النصوص المسرحيه وقبل نشأة المسرحيه عند اليونانين .(نص إنتصارات حورس عام88 ق.م) ولكن كيف يكون الحال لو تجرأ الناقد العربي في محاولة كشف الزيف المتعمد من الآخر الغربي? او أن ينحو الي نظرية نقديه عربيه يؤسس لها ويستخدم ادواته النقديه في تعامله مع الإبداعات المسرحيه العربيه ?.لو شرع الناقد العربي فيما سبق ستنهال عليه الأقلام والألسن منزلقة لا اخلاقيا في تحقير منجزه النقدي .رغم ايمانه بأنه لا حياة لمسرح يكتفي ان يكون ظلاومن هذا المنطلق اتسائل لماذا لم تهتم الدراسات النقديه العربيه بمسرح الشارع بشكل يوازي اهميته?وهل الإشكالية تكمن في ندرة المراجع والمصادر?ام في التلقي النقدي لمفهوم المصطلح عربيا ?ام أنها تكمن في التلقي النقدي لطبيعة الفضاء العمومي العربي? ام في سلطة العلامات في عروض مسرح الشارع?ام في دور المتلقي وكينونته? ام في غياب النظرية النقديه العربيه?أم تعود الي صناع مسرح الشارع انفسهم وعجزهم عن التغلب علي المعوقات التي تواجه عروض مسرح الشارع وتحد من تحقق التراكم والإستمراريه لعروضه?للإجابة علي هذه التسأولات تابعونا في الحلقة الثانيه من التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه ......
#-التلقي
#النقدي
#لعروض
#مسرح
#الشارع
#غياب
#نظريه
#نقديه
#عربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746516

وهاد النايف : لوحة الغريق
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف كان يعبر النهر وعلى ظهره حقائب املهي لم تكن تثقل كاهله فحسببل تجعل روحه تت&#1649-;-كلكمصاريع النوافذ القديمةيلتهمها الصدء الجشع ....يرى على الماء انعكاس الضفة الأخرىكأنها لوحة رديئة ترمز للبقاءوهناك من خلفه أزيز رصاص اعمىلم تكن هنالك حرب لكن بستان النخيل قد جرفوه وفي المدى صدى صراخ العشبتدهسه جنازير العقائد بلا اهتمام....لازال يسبح رغم الفزع والصراخ وامامه الكثير لكن ما وراءه اكثربعدد الرصاص الطائش النواياثم تأتي على ذهنه فكرة قصيدةلكنه يتذكر بأن لا احدا سيستمع احاديث الموتى! ...لم يعبر لكن قلبه كان مبللا كسحابة في نيسانامطرت على ورود كثيرة وارتحلت منسيةفلا احد سيتذكر ملامح الغيمولا أحد سيشكره ! ......
#لوحة
#الغريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746515

اتريس سعيد : آيقونة الوعي المطلق الأبدي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لن تصل إلى وجهتك و أنت تتوقف لتُشتبك مع كل عائق يظهر أمامك، الكثيرون يحاولون منعك من الوصول، أعبر من أمامهم بكل ثقة فقط، خذ رسائلك وأمضي إلى الأمام.2/ العارف يرى الله حيثما توجه والمتعبد يراه في أماكن العبادة و أعمى القلب لا يراه في الأرض ولا في السماء.3/ إنتبه جيدا ! الشياطين تتغذى على الذبذبات المنخفضة كالخوف والحزن والحقد، فلا تدعهم يتغذون على مشاعرك و يرافقونك مدى الحياة.4/ قمة القوة الآن هي أن تحافظ على قواك العقلية وسط جميع الضغوط النفسية من حولك.5/ عـنـد وصـولـك إلـى مـرحـلـة الـتـجـاهـل والـلامـبـالاة وعـدم الإنـزعـاج مـّن نـقـد الأخــريــِن، مـرحـبـا بـك فـّي مـرحـلـة الـنـضـوج والـحـريـة، كن واثقا من نفسك. من قدراتك التي أنعمها الله عليك. إنها هبة ربانية تحتاج الدعم و الشجاعة لمواجهة واقعك، ماضيك، عش حاضرك، خطط للمستقبل برحابة صدر. كن عون نفسك والآخرين. وجه أهدافك نحو الأفضل. لا تعير السلبيات بأشخاصها، مواقفها، كن شعلة مضاءة، طاقة إيجابية.6/ إبتعد عن بؤرة السلبية التي تتمثل في صورة بشر لأنهم لهم في هذه الحياة إلا تشويه كل جمال يحيط بِنا، فــتعاملك مع الأشخاص الفارغين داخلياً يسلبك إمتلاءك ، فـالبعض يستنزفك بجدالات فارغة لأنه يحتاج أن يملأ فراغاً بداخله، أتركهم بسلام مع خياراتهم وأحتفظ بنفسك لك. جزء كبير من الراحة النفسية تجدها في المصالحة مع نفسك، أن تتقبّل وضعكَ أياً كان، أن تتعامل مع ظروفك بواقعية وأن تؤمن أنّ الدنيا ليست جنة لكنها ليست جحيماً كذلك فلا تجلد ذاتك،، لابد أن تنحاز للهدوء، لابدّ أن تمارس إكتفاءك بذاتك، لابد أن تمضي بنفسك إلى آخر الطريق دون أن تنتظر يداً تمسك بك وهناك في النهاية ستعرف الكثير عن إحترام الذات وكيف أنّه أقوى.7/ صعوبات الحياة لاتستطيع هزيمة إنسان يمتلك، الإيمان،الرضا، التوكل، العزيمة و الإصرار، نؤمن بالقدر والإختيار، مايقدره الله لنا هو الخيار الأنسب لنا، لكننا لم نطلع على الغيب، ونتوكل على آلله لأنه لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا، هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير، قل لنفسك، سأظل ماحييت أتقبل رأي الناقد والحاقد، فالأول يصحح مساري، والثاني يزيد من إصراري.8/ التميز لا يكون بـالأفعال فقط فأنت مميزاً بـإبتسامتك، مميزاً بإنتقاء كلماتك، مميزاً برقي تفكيرك، أبحث عن نفسك وأبتعد عن تقليد غيرك.9/ الحياة قد تتعثر ولكنها لا تتوقف، الأمل قد يقل ولكن لا يموت أبدا، الفرص قد تضيع ولكنها لا تنتهي، لذا تفائل ولا تيأس وتأمل في رحمة الله.10/ أنت ثريّ حين تمتلك رفيقًا واحدًا يفهم مالا تقول ! .11/ عندما تكون غير واثق من قدراتك ستجذب أشخاص يتحكموا فيك ويستهتروا بارآئك و مشاعرك و وجودك، و عندما يكون بداخلك شعور الضحية و الظلم و تشعر أنك ظُلمت من قِبل الظروف و الأشخاص والحياة ستجذب لنفسك شخصية نرجسية تتفنن في ظلمك أكثر و أكثر، حين يكون شعورك حرمان و حاجة عاطفية و رغبة للإحتواء، أي أنك غير مكتفى ذاتيا ستجذب شخصاً ماكراً يمثل دور الشخص الحنون المحب ليحقق هدف آخر بإرتباطه بك، لتنصدم به بعد نيله منك، إذا كنت تشعر بالوحدة و الوحشة مع ذاتك و هذا دليل على عدم إتصالك بذاتك الحقيقية و روحك وتريد بشكل عاجل شخصا يؤنس وحدتك و وحشتك ستجذب شخص يهملك و يهمل مشاعرك ليشعرك أكثر بالوحدة و الوحشة، ما العمل إذا ! العمل أن تصلح علاقتك مع ذاتك، أن تحبها و تحترمها و تقدرها و تثق بها لتتصل بروحك و تكتف ذاتيا و لا تنتظر أحد أن يهديك السعادة و الهناء لأنك سعيد بالفعل، لا تنتظر الإطراء لأنك تثق بذاتك بالفعل، ......
#آيقونة
#الوعي
#المطلق
#الأبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746514

ماجد احمد الزاملي : الكفاح من اجل التحرير والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ولتوضيح المفاهيم الأساسية المتعلقة بالكرامة من جهة والمقاومة من جهة أخرى، فيما يتعلق بمفهوم الكرامة الإنسانية، كانت هناك صعوبة في تحديد مفهوم الكرامة الإنسانية، حيث إن أغلبية المراجع كانت تأخذ هذا المفهوم بمعناه وفق القانون الدولي، من دون توضيح للأصل الفلسفي للمعنى، ولتحديد هذا المفهوم فإنَّ كلٍّ من المفكرَيْن "كانط" و"سارتر"، فكانط في كتابه "أسس ميتافيزيقيا الأخلاق"، يرى أن كرامة الإنسان تحقق بقدرته على تشريع القوانين، والخضوع لتلك القوانين خضوعًا حرًا، والقدرة على التشريع تأتي من امتلاك الإنسان إرادة حرة، هذه الإرادة الحرة عندما تُشرِّع القوانين، التي ستخضع لها، أن تجعل الإنسان غاية بحد ذاته، وهذا ما يحقق كرامة الإنسان، أي أن حق الإنسان في تقرير مصيره واختيار شكل النظام الاقتصادي والسياسي والاجتماعي الذي يحكمه؛ ويناقش سارتر فكرة الوجود الإنساني للسعي نحو الحرية في كتابه "الوجود والعدم "، ويرى أن الحرية تتمثل في قدرة الإنسان على الاختيار، وأن الإنسان يُعبِّر عن وجوده بمقدار ما يمتلكه من حرية على الاختيار، أي حق تقرير المصير، ويربط تلك الحرية بالاختيار بتحقيق غاية سامية وهي الحرية، أي أن الغاية من الاختيار لا يجوز أن تكون قيدًا على الحرية بحد ذاتها، لأن سارتر يرى أنها هدف يتحقق من خلاله معنى الوجود الإنساني، وبالتالي نحن ندور في حلقة متكاملة، الوجود الإنساني تعني الحرية على الاختيار، وهذا الاختيار لابد أن يحقق غاية سامية هي الحرية لتحقيق الوجود الإنسان، ويرى أن الإنسان يحقق وجوده بمقدار سعيه لحريته، وهذا يعني أن الكرامة الإنسانية التي يُعبر عنها سارتر بقوله الوجود الإنساني يتحقق من خلال الاختيار الحر وجعل الحرية هدفًا ساميًا يسعى له هذا الاختيار، والمفهوم الفلسفي للكرامة الإنسانية، لربطه بالسبب الذي يجعل الاستعمار/الاستبداد، سببًا في امتهان الكرامة الإنسانية، وأما الأدبيات المتعلقة بمفهوم الاستعمار/الاستبداد والعالم الثنائي، وفانون في كتاب "معذبو الأرض" والتي يوضح فيها فانون أن الاستعمار يخلق عالمًا ثنائيًا، عالم المستعمِر وعالم المستعمَر، ويتفاوت العالمان في الوقائع الاقتصادية، والأوضاع المعيشية، ويصل الأمر إلى تجريد المستعمَر من إنسانيته، ويعتقد المستعمَر أن الوصول لتطبيق شكل عالم المستعمِر، هو ما سيجعله يسترجع حريته وكرامته الإنسانية المسلوبة، وهذا ما يسميه فيصل درّاج في مقالته "الإبداع والوعي والتقليد "، وخلق حالة تماهي مع الاستعمار، وهذا يعني إنهاء العالم الثنائي الذي ينشأ عن هذه الحالة، فيطرح فانون نظرية "العنف الثوري" في كتابه "معذبو الأرض" لإنهاء هذا العالم الثنائي الذي نتج عن عنف من المستعمِر على المستعمَر، يرى فانون أن على المستعمَرين اللجوء إلى ذات العنف. إن أغلبية منظري الثورة لا ينظرون إلى مدى التغيير الذي تحدثه الثورة في أثناء مدة زمنية معينة، بل ينطلقون مما تحمله الثورة من عنف، أي أنهم لا يراقبون ما تؤدي إليه الثورة ويربطون نجاحها أو فشلها بحدوث تغيير بغض النظر عن هذا التغيير وما يليه من تغيير على المستوى السياسي والاجتماعي والاقتصادي، وهذا بحدّ ذاته يجعل استخدام أي وسيلة في الثورة مسموحًا ومجازًا، حيث لا يوجد تركيز على الهدف، أي أن التركيز على الفعل الثوري وليس على نتائجه، وقد ناقشت آرنت ليبهارت هذه النقطة "إذا وضعنا في اعتبارنا أن الهدف النهائي للتمرد هو التحرر، في حين أن هدف الثورة هو إقامة الحرية، فسيعرف عالم السياسة كيف يتجنب المنزلق الذي يُركز معظم جهده حول المراحل العنيفة الأولى من التمرد وحول ......
#الكفاح
#التحرير
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746513

ليلى موسى : الإرهاب ينتعش من الشمال المحرر تركياً
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى السؤال الأكثر إلحاحاً والذي يطرح نفسه بقوة؛ كيف يمكن لما يسمى بالشمال المحرر أن يكون ملاذاً أمناً للإرهاب والتطرف؟ وكيف يمكن لنا إطلاق تسمية المحرر على بيئة تحكمها تنظيمات أكثر استبداداً وتطرفاً وممارسة للعبودية" محررة مِنْ مْن؟أسئلة كثير تراود المتابع للشأن السوري، حقيقة تسمية المحرر، وما جدوى هذه التسمية؟منذ بداية الحراك الثوري السوري حرصت دولة الاحتلال التركي على دعم الجماعات الإسلاموية في مسعى منها إلى أسلمة المجتمع السوري، وإدارتها من قبل الإخوان المسلمين وتحت إمرتها، ولتحقيق أجنداتها تلك في سوريا حولت أراضيها إلى معسكرات لتدريب ودعم الفصائل الإسلاموية وجعل من جغرافيتها جسراً يمر عبره الجهاديين من كافة أصقاع العالم إلى سوريا تحت شعار إسقاط النظام ونصرة الشعب السوري.تركيا بسياساتها تلك حولت سوريا إلى مستنقع لتجمع الإرهابيين من أصقاع العالم، بل أنها حولت سوريين إلى مرتزقة وصدرتهم للخارج السوري لتمرير أجنداتها. حتى تحولت كلمة "السوري" إلى فوبيا من قبل العديد من المجتمعات التي تعرضت للانتهاكات على أيديهم، بالإضافة إلى فوبيا أوروبا من اللاجئين السوريين في كل مرة تسعى إلى الحصول على مكسب أو تمرير إحدى أجنداتها عبر ابتزازهم بفتح حدودها أمام اللاجئين وإرسالهم إلى أوروبا. وهنا لن ندخل في تفاصيل سياساتها الممنهجة منذ بداية الأزمة الهادفة إلى تهجير السوريين وتشجيعها على ذلك.لطالما اعتمدت دولة الاحتلال التركي في سياساتها التوسعية الخارجية على التنظيمات والجماعات الإسلاموية المتطرفة، ففي كل مرة تسعى لعرقلة عمليات القضاء على هذه التنظيمات تلجأ إلى أساليب ووسائل للحفاظ عليهم، حتى أنها حولت ما يسمى بالشمال المحرر إلى مناطق لسيطرة القاعدة وجبهة النصرة. بالفعل هي حُررت من أهلها المنادين بالحرية والعدالة الاجتماعية والعيش بكرامة. وهذا هو مفهوم أردوغان وحكومته للحرية والتحرر عبر إحلال الإسلاموية والإرهاب والتطرف.هذه الحكومة بقيادة أردوغان بسياساته البراغماتية في التعامل مع تطورات الأزمة السورية والتي في كل مرة تطور من أدواتها عبر السعي إلى الدعم والإعلان عن أكثر الجماعات راديكالية في تطرفها وإرهابها، وتستطيع إرهاب المجتمع السوري وتحقق أكبر قدر من المنفعة لها. وهذا ما شاهدناه خلال سيطرة تنظيم داعش على الجغرافية السورية، حيث كانت أكثر المراحل أمناً واستقراراً وسلماً للدولة التركية وأكثر فائدة لها اقتصادياً حيث عملت على استنزاف الثروات السورية وخيراتها ونهبها وسرقتها.فبعد الجهود الحثيثة والتضحيات العظيمة التي قدمتها قوات سوريا الديمقراطية وبدعم ومساندة من التحالف الدولي، سخّرت حكومة العدالة والتنمية كافة وسائلها للإبقاء على هذا التنظيم حياً ونشطاً، بعد القضاء على ما تسمى بدولة الخلافة في بلاد الشام والعراق ميدانياً وجغرافياً في أخر معاقله ببلدة الباغوز التابعة لدير الزور. هرب السواد الأعظم من قيادات الصف الأول للتنظيم إلى المناطق المحتلة تركياً بشكل مباشر أو تلك التي تدار من قبل حلفاءها من الحكومة المؤقتة والخاضعة بشكل مطلق لها، وفق العديد من التقارير التي لم تعد خافيةً على أحد، كيف أن معظم تلك القيادات تترأس فصائل وكتائب بمسميات جديدة للتمويه.والأحداث الأخيرة في سجن الحسكة كانت أحد الفصول التي أزالت الستار على هذه العلاقة العضوية بين حكومة العدالة والتنمية وداعش، في مسعى منها بتحرير أسرى التنظيم بدعم ومؤازرة العناصر العاملين تحت أمرتها والجغرافية التي تحتلها بعد فشل مساعيها بإقناع المجتمع الدولي لتولي مهام استلام عناصر التنظيم ومحاكمته ......
#الإرهاب
#ينتعش
#الشمال
#المحرر
#تركياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746512

عمر ابو زرقا : ما معنى براءة من الله ورسوله الى...؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بدايتا ما معنى القول مثلا (صدرت براءة من لجنه القضاء الى فلان)؟؟..الا يوجد فرق بين القول (براءة مني لفلان) وبين القول (انا بريء من فلان)؟؟..البراءة لغتا يقال انها تعني سلم او خلو او خلوص..الان .. دعونا نذهب للنظر في اول ايات سورة التوبه..1. الاية (بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1))نجد ان صيغة النص توجب او تمنح براءة من الله ورسولة الى من لهم عهد من المشركين مع المؤمنين..2. الايه (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ &#1753-;- وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2))نجد ان النص يحدد مهلة سلام وامن زمنية قدرها اربعة اشهر..3. الاية (وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ &#1753-;- وَرَسُولُهُ &#1754-;- فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ &#1751-;- وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3))نجد في النص بيان او اعلان من الله و رسوله الى الناس وقت الحج الاكبر بان الله بريء من المشركين ورسولة بالتالي بريء منهم كذالك .. ولكن هناك استثناء للبعض من المشركين يتبع في الاية التالية رقم 4 ويتوافق هذا الاستثناء مع البراءة التي منحها لهؤلاء البعض في الاية رقم 1..4. الاية (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى&#1648-;- مُدَّتِهِمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4))من هذا النص يتاكد ان مفردة (البراءة) في الاية رقم 1 هي بمعنى السلم وعدم الاعتداء على هؤلاء المعاهدين على السلم مع المؤمنين .. هؤلاء اصلا وبمجرد معاهدتهم للمؤمنين على السلم وعدم الاعتداء يصبحوا بشكل ما بريؤن ممن لم يعاهد المؤمنين على ذالك ..5. الاية (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5))نجد في النص تاكيد على مهلة الاربعة اشهر من الامن والسلام التي جاءت سابقا في الاية رقم 2 وهي المهلة التي يجب خلالها الوصول لعقد معاهدة سلم وعدم اعتداء .. فاذا ماطل وماكر المشركون وانتهت المدة دون عقد معاهدة عندها تكون الحرب بلا هوادة عليهم حتى يتوبوا ويقيموا التواصل بعقد معاهده امن وسلام ويوفوا بتزكيتها عمليا .. فاقامة الصلاة والزكاة من قبل المشركين يستحيل علقيا و وفق السياقات ان تعني امر اخر..6. الاية (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى&#1648-;- يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6))نجد في النص انتقال من كيفية التعامل ككيانات اجتماعية سياسية مستقلة الى كيفية التعامل على المستوى الفردي ما بين مؤمن ومشرك ..الخلاصة..ان الاية رقم ( 1) من سورة التوبه واضحه المعنى وتؤكدها الايه رقم ( 4) من نفس السوره..الايه رقم ( 3) تحذر المؤمنين من مولاة المشركين .. والايه رقم ( 5) مع ر ......
#معنى
#براءة
#الله
#ورسوله
#الى...؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746511

عيد الماجد : اصل الارهاب
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد اعتدت ان اطرح التساؤلات دائما في مقالاتي لكنني اليوم ساطرح الاجابات والاسباب التي اوصلت المجتمعات العربيه الى هذا المستوى من التخلف والرجعيه والانفصال عن العالم المتحضر .لاننا مازلنا نتعلق بخرافات مضى عليها الاف السنين ونريد تطبيقها على عالم وصل اهله الى الفضاء والكواكب لاننا مازلنا نبحث عن العلاج في بول البعير ومازلنا ننتظر الثلث الاخير من الليل حتى ينزل الرب الى السماء الدنيا بالاصانصير الرباني لكي يستجيب دعواتنا وصلواتنا ولاننا مازلنا نصدق ونؤمن ان الغرب يكذبون علينا ويتأمرون علينا ولاننا مازلنا نعلم اطفالنا الايات الاجراميه في القران ونحقن بادمغتهم افكارنا الارهابيه منذ نعومة اظفارهم لنصنع منهم وبالا على البشريه ولنكرر النسخه المتخلفه ونساهم باستمراريتها الى اجيال واجيال ولاننا مازلنا نصر على ان يسجد الطفل تقديرا لوالديه ويقبل ايديهم وكأن البر بالوالدين لايتم الا بهذه الطريقه ولاننا نرفض ونقتل ونخنق كل صوت حر ينادي بالعدل والمساواه وابعاد رجال الدين والخرافه عن حياة الناس ولاننا اسلمنا اذاننا وعقولنا لتجار الخرافه وطفيليات الاديان التي دمرت بلداننا وزرعت فيها الموت وجعلتها حطاما واطلالا بعد ان كانت مناره للعلم والثقافه كما كان العراق وسوريا قبل ان يجتاحهما اللصوص والمجرمين فالعراق سقط في بئر الطائفيه واستولت عليه احزاب ايران واصبح مزرعه ايرانيه الداخل اليها مفقود والخارج منها مولود فهرب كل من يستطيع الهرب من شبابها ومن لم يهرب قتلته مليشيات العار والدمار او زجت به في السجون اما سوريا فبعد ان كانت بلدا حرا مستقلا عصفت به رياح الارهاب فامتلا هو الاخر بالمليشيات الايرانيه والخليجيه فهرب كل من استطاع الهرب اما من بقي فاما سجن او قتلته المليشيات والجماعات المسلحه المسلمه بسنتها وشيعتها فالسنه تكفر الشيعه والشيعه تكفر السنه ثم يخرج لك شخص مسطول ليقول لك هؤلاء لايمثلون الاسلام ....داعش لاتمثل الاسلام والقاعده لاتمثل الاسلام والمليشيات الشيعيه لاتمثل الاسلام وابن لادن والزرقاوي لايمثلون الاسلام فمن يمثل الاسلام اذن هل هو ستيف جوبز مثلا ام مارك تسوكربيرغ ام اديسون ام جدتي ربما .شئنا ام ابينا جل مشكلة العالم الاسلامي هو الاسلام نفسه فالاسلام دين لايقبل التطور ولايقبل التحديث الا بحذف كل مايدعو لقتل الاخر من ايات واحاديث ارهابيه فمن غير المعقول ان نقوم بتدريس الاطفال منذ نعومة اظفارهم ايات تدعو لقتل المسيحيين واليهود وكل من هو غير مسلم فيكبر الطفل ودماغه لايفكر الا بالقتل والارهاب ثم نقول ان هذا لايمثل الاسلام .لو بحثنا بتاريخ الارهاب منذ بدايته الى الان لوجدنا الان هذا الارهاب اسلامي بامتياز ومن المستحيل ان تجد شخصا غير مسلم قد فجر نفسه فغير المسلم لايبحث عن حوريات وولدان مخلدون ولا يبحث عن جنه يمارس فيها الدعاره الشرعيه بدماء الابرياء فمن المستحيل ان تجد دين يدعو اتباعه لقتل الناس مثل الاسلام والسبب ان الاسلام بدا وبني على جماجم الابرياء ولم يصل الى هذا اليوم الا بعد ان اراق دماء الملايين من الناس بسيوفه واحزمته الناسفه الارهابيه فالموضوع ليس وليد اليوم او العصر بل هو متأصل في هذا الدين منذ ولادته لذلك اذا اردنا التغيير يجب القضاء على كل الافكار الارهابيه التي يحاول تجار الخرافه ان يعلموها للاطفال كما يجب تغيير المناهج واستبدالها بمناهج غربيه تعلم التسامح وتحض على العلم والبحث لتنوير العقول فليس عيبا ان نستورد مناهج غربيه فنحن نستورد كل شي مالعيب ان اخذنا العلم من الدول الرائده مع العيب ان اعترفنا اننا مخطئون اليس افضل من الاستمرار في ا ......
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746510

علي المسعود : - وغداّ العالم كله - دراما ألمانية يحذر من صعود النازية في المانيا.
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود " وغداّ العالم كله " دراما ألمانية يحذر من صعود النازية في المانيا.هناك عدد قليل جدًا من الأفلام السياسية الملتزمة في ألمانيا، وفيلم وغدا العالم بأسره أحد الافلام المناهض للفا شية واحداً من هذه الافلام لأنه يدق ناقوس الخطر لصعود اليمين المتطرف وهذا السبب في أن الفيلم الجديد لجوليا فون هاينز" وغداّ العالم كله " يكتسب أهمية كبيرة لأنه يروي جزء من قصتها ومشاركتها كامرأة شابة في الحركة السياسية و استنادًا إلى التجارب الشخصية للمخرجة - التقت بزوجها والكاتب المشارك معها في معاداة الفاشية الجديدة في المانيا في كتابة الفيلم. في فيلم (وغداً العالم كله) تقدّم شخصية لويزا فتاة في العشرين من عمرها تنضم إلى جماعة معادية للنازيين الجدد وهدف المجموعة هو التصدّي للجيل الجديد من العنصريين عبر وسائل سلمية. الفيلم يبدأ بعبارة( جمهورية ألمانيا الاتحادية هي دولة اتحادية ديمقراطية واجتماعية) وباقتباس من المادة 20 ، الفقرة 4 من الدستور الألماني ، والتي تنص " على أن لكل الألمان الحق في مقاومة أي شخص يسعى إلى إلغاء النظام الدستوري الديمقراطي الحر ". إن المعنى الضمني لهذا الحق المكتوب في الدستور الألماني هو ما يستكشفه الفيلم من خلال شخصية لويزا الطالبة في كلية الحقوق ، هو صياغة غامضة للإشارة إلى أن الألمان لهم الحق في استخدام المقاومة ضد أي شخص يحاول منع ألمانيا من كونها دولة ديمقراطية واجتماعية . ويبدأ بمشهد للفتاة لويزا وهي ترمي بندقة في ساحة مهملة للتخلص منها وينتهي الفيلم بنفس المشهد . لويزا (مالا إيمدي) هي طالبة تدرس القانون وتبلغ من العمر 20 عامًا ومن عائلة بورجوازية تنضم إلى منظمة يسارية تحاول التصدى للتيار اليمين المتطرف والحد من سطوته . وتلتقي في هذا المكان بصديقتها باتي (لويزا سيلين جافرون) ، لينور (تونيو شنايدر) الهادئ وقائد المجموعة ألفا التي تقيم معه علاقة رومانسية. تعارض لويزا صعود اليمين المتطرف في ألمانيا وتريد أن تفعل شيئًا حيال ذلك ألفا (نوح سافيدرا) ذات الشخصية الجذابة ، والناشط ذات التوجه الراديكالي ، وصديقه التقني لينور (تونيو شنايدر). على عكسسياسة المجموعة السلمية . وتنشأ مشاعر متضاربة عندما تجد نفسها منجذبة إلى الشاب الوسيم ألفا (الممثل النمساوي نوح سافيدرا) الذي يبدو مثلها أنه خريج جامعي . تجد لويزا نفسها منبهرة بالشاب الثوري ألفا وأفكاره . لويزا قد ترغب في تجربة كناشطة يسارية وهي الابنة الصغيرة المدللة لطبقة النبلاء الريفية ، ويوضح الفيلم كله بشكل لا لبس فيه أن التزام لويزا كان صادقاً . يبدو أن الانضمام إلى مبادرة مناهضة للفاشية هو الطريقة الأكثر منطقية لاتخاذ إجراءات ضد كراهية الأجانب المتزايدة والعنصرية المتفشية والراديكالية اليمينية التي أصبحت أكثر وضوحًا. ولكن لا ينبغي لأحد أن ينسى أبدًا أن الأنشطة ضد اليمين والنازيين الجدد تتغذى من هذا الفراغ . الصديقة باتي تؤيد السلم واللاعنف في مواجهة خطاب الكراهية من قبل الشباب النازي ، على العكس من ألفا (نوح سافيدرا) ولينوور (تونيو شنايدر) مستعدون للمضي قدمًا. في أحدى المواجهات ، تستولى لويزا على هاتف محمول لاحد النازيين ، وعند فتحه تكتشف الكثير من خطط المجموعة اليمينة المتطرفة . ينخرط النشطاء الشباب والمتحمسون في أنشطة غير تقليدية بشكل متزايد. هدفهم هو عرقلة أنشطة جماعة محلية يمينية متطرفة ، النازيين الجدد وهم نشيطون بالفعل وبارزين لقد قاموا بمظاهرة في ساحة البلدة ، حيث ألقوا خطابهم العنصري الصريح وكراهيتهم للاجئين والأجانب. قامت لويزا وأصدقاؤها برشقهم بالبيض والفطا ......
#وغداّ
#العالم
#دراما
#ألمانية
#يحذر
#صعود
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746509

رانية مرجية : الحياة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية نادرا ما نبتهج بها اعمارنا فقيرة وقليلة لذلك لا تتركوا أي لحظة تمر هباء على مدار الدقائق التي يجب أن تنضب تصرف الحياة في تيار لانهائي طريقها من عيني هي ذرف الدموع بهوامش ثابتةجمعتهاارشف الدقائق المشعة ثم توقف الحياة تيارها قبل اوانها والسحابة تثخن الأفق هذه هي لحظة المواجهة مع وتيرة الماضي الذي اعانقه كي لا اقولفي موتي حياة سعيدة ومحبوبة لحظات قليلة ، ولكنها مهمة استثمر الموجود اشعر أني اختبرت دقائق حقيقية دقائق لن تعود ......
#الحياة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746508

حسن إسماعيل : الساعة الآن الثانية بعد منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل في فصل الشتاء الحميمي حيث الشوارع التي لا تعرف مطر الشعراء ولكنها تتقن مطاردة أطفال مدن البرد القارص والعجائز الملقاة في الأركان المنكمشة تولد في أسرة ما .. كحيوان منوي جاهد الجهاد الحسن للوصول لبويضة ما في رحم ما .. بلغة لم تعرف سرها .. تكرر أبي أمي اخوتي شعبي وطني .. كما سمعت تكرر تنمو تكبر تنتمي تحب تخاصم تكره تغترب تبحث تشك تؤمن تهزم تنتصر تحلم تحبط تحقق تيأس تقوم تتعب تزرع تحصد تفقد تحزن تتعصب توافق تعترض .. تكرر من بيت لشارع لوطن لكوكب .. تدخل العولمة لتعرف تتواصل تتشتت تتفرد تمتزج تتوحد تنزوي تذوب تنحت تواجه تهرب .. تكرر أنت وشعوب وامم وديناصورات .. تنقرض تتبخر تموت .. وغيرك يكرر ماراثون الحياة .. يعلن بكل مجاهرة قصوى.. انت لست المركز .. انت لست البطل ..وكوكبك ليس مركز الكون .. وشمسك شمس عادية جدا .. يوجد مثلها وأعظم منها وأقل منها ملايين .. وقمرك الصخري المظلم أيقونة الشعراء الحالمين الساعة الآن بعد سنوات من الوجود والفصول والوجوه .. الثانية بعد منتصف الليل منذ البدء كان يوجد من يسأل سؤالك هذا.. وكان يتخيل أن إجابته اجابة مصطفاة .. لم يلدها انسن ولا جان نقش على الحجر خيالاته .. تصوراته ..علمه وصعد سلم النشوء والارتقاء من جاهل لخائف لمتأقلم لفارس لملك لنصف إله لإله كامل الأهلية .. وهبط بسرعة البرق سلم صعوده .. من الألوهة لنصف إله لملك لفارس لمتأقلم لخائف لجاهل .. يسأل الدائرة الإنسانية .. والدائرة الكوكبية مدارات وجودك المنتمي والمغترب .. المتفرد والجمعي وقي هذا الماراثون المتكرر والعجيب .. هناك من تعلم وأدرك وتواضع فترك كل الحصون الوهمية التي تظهر في كوابيسه كأنها فولاذية .. وهي في حقيقتها كالقش كبخار كباطل أصبح يعرف الفرق بين الانتماء والتعصب الغبي بين الاصغاء النقدي والطاعة العمياء الغبية بين رشاقة المعنى وعصمة الحرف الغبيبين الحرية التي لا مثل لها والسجن الذي يغتال الروح بدم بارد .. حتى لو كان سجن ذهبي مرصع بالغايات المقدسة ..فالسجن سجن والحرية حرية صار يعرف الفرق بين الخير والشر بين الحب الذي يطلق أصحابه أحرار وسعداء .. وبين الأنانية التي تنهش الأخضر واليابس في الآخر لتحوله لمسخلابتسامة بلهاء ميتة .. يسبح بحمد السيد القاسي مدعي الحب والعطاء الملغم بالأخذ الساعة الآن الثانية بعد منتصف الفجر في كوكب بيضاوي يدور كل واحد في غرفته يناجي من يقطن السماء بطريقته أو يناجي نفسه بطريقته أو يناجي من بجواره بطريقته كلا يبكي ويحكي ويضحك في ملهاته .. بطريقته تحمل سفينة البشر مجانين معصومين تثقب السفينة بكل اخلاص وتقوى وزهد وتضحية واستشهاد .. وتحمل أيضا عقلاء احرار مستنيرون متواضعون يحاولوا بكل جهد أن يرمموا الثغر أن يبنوا .. أن يبدعوا .. أن يتواصلوا لعلهم يكررون الكلام والفعل ليس بالباطل كالأمم ولكن بعد قرون وقرون وقرون .. الساعة الآن الثانية بعد منتصف الليل ......
#الساعة
#الآن
#الثانية
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746507