سمير حنا خمورو : ترشيحات الأوسكار لعام 2022، ويتصدر القائمة ثلاثة افلام : الكثبان الرملية، قوة الكلب، بلفاست
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو القائمة الكاملةكشفت أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة (AMPAS)، البارحة يوم الأربعاء 8 شُباط/ فبراير عن قائمة الترشيحات النهائية للأفلام المتنافسة في 23 فئة لجوائز الأوسكار للنسخة 94 لهذا العام ، ويحق للأفلام الاميركية المنتجة والمعروضة في الفترة ما بين 1 كانون الثاني / يناير 2020 و 31 كانون الأول / ديسمبر 2021 ، وبلغ عدد الافلام المعروضة في هذه الفترة 276 فيلما روائيا، وهذا الرقم أقل ب 90 فيلما حيث بلغ العدد 366 في العام الماضي، وسيقام حفل اعلان الافلام الفائزة بجائزة الأوسكار في يوم الأحد 27 آذار / مارس على مسرح دولبي الذي يضم 3400 مقعد في هوليوود، لوس أنجلوس. ودخلت المخرجة النيوزيلندية جين كامبيون التأريخ، كأول امرأة يتم ترشيحها مرتين لجائزة أوسكار كأفضل مخرج (ة). في عام 1993 ، رشح فيلمها الرائع درس البيانو The Piano Lesson، لكن المخرج ستيفن سبيلبرغ خطف الأوسكار منها بفيلم سياسي قائمة شندلر (Schindler s List). وإليكم القائمة الكاملة: أفضل فيلم فيلم بلفاست Belfast اخراج البريطاني كينيث برانا فيلم الكودا CODA للمخرجة شان هيدر فيلم لا تبحث Don’t Look Up اخراج آدم مكاي فيلم قيادة سيارتي Drive My Car اخراج ريوسوكي هاماكوتي فيلم الكثيب Dune اخراج الكندي دينيس فيلنوف فيلم الملك ريتشارد King Richard اخراج رينالدو ماركوس كرين فيلم بيتزا عرق السوس Licorice Pizza اخراج بول توماس أندرسون فيلم زقاق كابوس Nightmare Alley من اخراج المكسيكي كيليرمو ديل تورو فيلم قوة الكلب The Power of the Dog للمخرجة النيوزيلندية جين كامبيون فيلم قصة الجانب الغربى West Side Side story اخراج ستيفن سبيلبرغ أفضل مخرجكينيث برانا ، بلفاست Belfast ريوسوكي هاماكوتي ، قيادة سيارتي Drive My Car بول توماس أندرسون ، بيتزا عرق السوس Licorice Pizza جين كامبيون ، قوة الكلب The Power of the Dog ستيفن سبيلبرغ ، قصة الجانب الغربي West Side Storyأفضل ممثل خافيير بارديم ، يجري ريكاردوس Being the Ricardos بنديكت كومبرباتش ، قوة الكلب The Power of the Dog أندرو كارفيلد ، تيك تيك... بوم! ( ! Tick, Tick…Boom) ويل سميث ، الملك ريتشارد (King Richard) دينزل واشنطن ، مأساة ماكبث (The Tragedy of Macbeth) أفضل ممثلة جيسيكا جيستين ، في فيلم عيون تامي فاي The Eyes of Tammy Faye أوليفيا كولمان ، في فيلم الأبنة المفقودة The Lost Daughter بينيلوبي كروز ، في فيلم الأمهات المتماثلات Parallel Mothers نيكول كيدمان ، في فيلم يجري ريكاردوس Being the Ricardos كريستين ستيوارت ، في فيلم سبنسر Spencerأفضل ممثلة مساعدة جيسي باكلي في فيلم الابنة المفقودة The Lost Daughter أريانا ديبوس في فيلم قصة الجانب الغربي، (The Lost Daughter)، اخراج ماكي جيلنهول جودي دينش في فيلم بلفاست، (Belfast) كيرستن دانست في فيلم قوة الكلب (The Power of the Dog) أونينيو إليس في فيلم الملك ريتشارد (King Richard) أفضل ممثل مساعدكيران هيندز ، في بلفاست Belfast تروي كوتسور ، في كودا CODA جيسي بليمونز ، في قوة الكلب The Power of the Dog ج.ك سيموز ، في يجري ريكاردوس Being the Ricardos كودي سميت ماكفي ، في قوة الكلب The Power of the Dog أفضل سيناريو مقتبسسيناريو شان هيدر، فيلم الكودا CODA شان هيدر سيناريو ......
#ترشيحات
#الأوسكار
#لعام
#2022،
#ويتصدر
#القائمة
#ثلاثة
#افلام
#الكثبان
#الرملية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746487

سعاد عزيز : الخط الاحمر أم طوف النجاة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في محادثات فيينا يمکن القول بأن واحدا من أکبر المنغصات التي تواجه نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية مسألة العقوبات الدولية المفروضة عليه والتي طالما حاول قادة ومس&#1654-;-ولي النظام وعلى رأسهم خامنئي التقليل من شأنها ومن إن النظام يمکنه المواصلة من دون رفع العقوبات، لکن وفي ظل التطورات والمستجدات الجارية في فيينا،فإن ماقد غرد به أمين المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني علي شمخاني يوم الاثنين الماضي، من إن"الاتفاق الذي لا يتم فيه رفع العقوبات التي تمثل الضغوط القصوى سيؤثر على اقتصاد البلاد، ولا يمكن أن يكون أساسا لاتفاق جيد"، وکذلك وفي الوقت نفسه صرح المتحدث باسم الخارجية الإيرانية سعيد خطيب زاده خلال م&#1654-;-تمر صحافي إن" رفع العقوبات الأميركية هو "خط إيران الأحمر" في المحادثات النووية في فيينا، فإنه يمکن القول وبکل إطمئنان بأن هذا النظام وبعد طول لف ودوران ومراوغة وتمويه أکد عى هدفه الحقيقي الذي سعى ويسعى إليه من خلال محادثات فيينا، وثبت بکل جلاء کذب وزيف مزاعم الاقتصاد المقاوم والاکتفاء الذاتي وعدم تأثير العقوبات على النظام!التصريحات والمواقف المتضاربة والمتناقضة وحتى المتخبطة التي صدرت عن قادة ومس&#1654-;-ولي النظام الايراني منذ الشروع في محادثات فيينا والتي وصلت الى ذروتها بزعم إستعداد النظام لأن يدير ظهره للمحادثات وغيرها من التصريحات"العنترية"التي کان يعلم المراقبون والمحللون السياسيون المختصون بالشأن الايراني من إنها جوفاء وفارغة وإنها مجرد بالونات فارغة من أجل إبتزاز الطرف الاخر، لکن التصريحين أعلان يثبتان وبصورة قطعة مدى معاناة النظام من جراء فرض العقوبات الدولية عليه، خصوصا وإن قادة النظام وم&#1654-;-سساته الامنية يعلمون جيدا بأن الشعب الايراني ساخط الى أبعد حد على النظام وإنه قاب قوسين أو أدنى من الانفجار کبرکان هائل بوجهه، وهم يعولون کثيرا على التوصل الى إتفاق يضمن لهم رفع العقوبات لکي يتم من خلاله التنفيس عن الشعب وتأجيل إنفجاره خصوصا وإن هناك ثمة تناغم وتعاون وتنسيق بين الشعب الايراني وبين المعارضة الرئيسية الاقوى المتمثلة في منظمة مجاهدي خلق وإن النظام وبحسب تصوره يعتقد بأن التوصل الى إتفاق من شأنه أن ي&#1654-;-ثر على العلاقة المترسخة بين الشعب وبين مجاهدي خلق، غير إنه وکما أثبتت تجارب ال42 عاما المنصرمة فإن هذه العلاقة لم تتغير ولم يتمکن النظام من النيل منها وحتى إن الاتفاق النووي للعام 2015، والذي إنتقدته مجاهدي خلق وطالبت المجتمع الدولي بأن لايتم منح المليارات من الاموال المجمدة للنظام وإنما يتم صرفها على الشعب بحسب آلية دولية مناسبة، وأکدت بأن النظام سيقوم بصرف تلك المليارات من أجل أهدافه وغاياته وقد ثبت ذلك حقا، ولذلك فإن موقف النظام أمام الشعب الايراني ليس بذلك الموقف الذي يمکن أن يعول عليه قادة النظام وحتى يمکن القول بأن التوصل للإتفاق النووي الجديد لايکون بمثابة طود النجاة المنتظر للنظام! ......
#الخط
#الاحمر
#النجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746486

حزب اليسار العراقي : من لا يعي العلاقة بين إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود ومنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية بحاجة الى دروس محو الأمية السياسية والمعرفية ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لا نزال نعاني وطناً وشعباً من كوارث ومآسي إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود ونحن في شباط 2022: فهل سيكون شباط 2023 نهاية 60 عام من المعاناة..؟ما اشبه اليوم بالبارحة -انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الاسود واحتلال العراق في 9 نيسان 2003: شهادات وثائقية تبرهن على دور القوى الاقطاعية والدينية الرجعية في المرحلتين المناهض لتطلع الشعب العراقي نحو الحرية والتقدم..!!*((&#128218-;-( ان العودة إلى الماضي&#128218-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. ))ان مراجعة عامة لتركيبة القوى التي تعاقبت على الحكم منذ انقلاب 8 شباط 1963 حتى سقوط النظام البعثي الفاشي في 9 نيسان2003 واحتلال العراق، تثبت أنها ذات القوى الإقطاعية والرجعية والقومية اليمينية عربية وكردية، التي ارتمت في أحضان الاحتلال الأمريكي الذي أشار الشهيد الخالد سلام عادل إلى مؤامراته المتواصلة من أجل ضرب العراق وحركته الثورية.وتثبت المراجعة أيضاً على صعيد الحزب الشيوعي العراقي، بأن سياسة الانكفاء والذيلية الانتهازية للأنظمة المتعاقبة منذ ذلك التاريخ، تمت بقياد ة السيد عزيز محمد والكتلة الانتهازية ذاتها وبكل رموزها، والتي أوصلت الحزب إلى مرحلة التخلي الكامل عن الأهداف السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي أنشئ من أجل تحقيقها، ولم يبق من حركة الطبقة العاملة إلا التمسك الديماغوجي باسم الحزب الشيوعي العراقي ..!النص الكامل على الرابط أدناه https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746289———————————————————(3)&#128072-;-&#127998-;-&#128072-;-&#127999-;-&#128072-;-&#127995-;-&#128397-;- يقيّم الرفيق سلام عادل الوضع داخل قيادة الحزب في هذه الفترة بالتالي: «يقول سلام عادل إن أخطاء الحزب عام 1959، التي هي في جوهرها ترتكز على الفهم الخاطئ لطبيعة البرجوازية الوطنية بما في ذلك عدائها للشعب.. لقد عانى الحزب منذ ذلك التاريخ ضغطاً خارجياً هائلاً. فتحت شعار مكافحة "الفوضوية" و"الحزبية الضيقة" و"مكافحة الإجرام" التأمت تدريجياً جبهة واسعة ضد الحزب وضد القوى الديمقراطية الثابتة من مختلف فئات وعناصر الرجعيين والإقطاعيين وأعوان العهد المباد وسائر عملاء الاستعمار وحلف السنتو، ومختلف الزمر القومية اليمينية والسلطة بأجهزتها وإمكانياتها، ومختلف أحزاب البرجوازية، بما في ذلك بعض الفئات البرجوازية التي تحمل عدة شعارات ديمقراطية كالوطني الديمقراطي والبارتي.. لقد استخدمت هذه الجبهة كل ما هو معروف لديها من الأساليب الدنيئة، وكل ما استطاعت القيام به ضد الحزب والحركة الديمقراطية وضد الجماهير الشعبية المخلصة.. أساليب خبيثة وملتوية للتسلل بأفكارها وشعاراًتها وعناصرها إلى داخل الحزب نفسه بغية فلّ وحدته وتفتيته، وعلى أمل القضاء عليه، وبوجه خاص تركزت هذه الجهود على قيادة الحزب نفسها. &#8232-;-&#8232-;-ونكثاً للأمانة الحزبية عمل بعض الرفاق على إعطاء صورة مشوهة عن الوضع في قيادة الحزب للأحزاب الشقيقة. كما عمل بعض الرفاق في جبهة تكتلية حاولت التنصل من الأخطاء التي ساهمت هي في مسؤوليتها، ......
#العلاقة
#إنقلاب
#شباط
#1963
#البعثي
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746485

ايليا أرومي كوكو : كلنا أطفال المايقوما فلنهب لنجدتهم
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو كلنا أطفال المايقوما فلنهب لنجدتهم و انقاذ حياتهم بتسديد أحتياجاتهم . فالاطفال من فاقدي السند الاسري هم أطفالنا جميعاً ، أنهم أطفال المجتمع كله و الدولة هي المسئولة عنهم بالدرجة الاولي .و يجب يصح فيهم قول الحكيم حطان بن المعليوإنما أولادنا (لا أطفال المايقوما ) بيننا .. أكبادنا تمشي على الأرض ، لو هبت الريح على بعضهم .. لامتنعت عيني عن الغمض.فكيف نتركهم يموتون بهذه الطريقة أمام أعيننا بهذا السبب او ذاك من الاهمال و التقصير و الاعذار ؟أطفال المايقوما هؤلاء الاطفال الابرياء هم ضحايا ضعفاتنا او بالاحري ضحايا شرورنا و خطايانا و سوء أفعالنا و ممارساتنا الاخلاقية . أنهم نتاج الخلل الفردي الاسري المجتمعي فينا .أطفال المايقوما هم فلذات أكبادنا من دمنا و لحمنا و عظامنا . أطفال المايقوما ليسوا بالعار و الفضيحة لكن العار كل العار هو عار من كانوا سبباً في وجودهم و من ثم رميهم في الظلام محمولين في الاكياس الي مكبات النفايات لتلتهم و تأكلهم القطط و الكلاب . أحسب ان العدد القليل جداً من الاطفال الناجين الموت هم الفئة المحظوظة الذين تنقذهم العناية و الرعاية الالهية أحياء حتي يجدوا من يعطف عليهم و يرحمهم ليأخذهم الي دار الرعاية في المايقوما او أي دار او مكان اخر . فالكثيرين من مثل هؤلاء الاطفال يتم وأهم في بطون أمهاتهم او يقتلون في مهدهم قبل ان تعرف صرخاتهم الاولي طريها الي الحياة .من هنا نشيد بالدور الكبير المتعاظم العمل الجليل المقدر و المهام الجسيمة التي تقوم بها دار المايقوم . فلها و لكل العاملين التحية وفقهم الله سدد خطاهم و عظم و ضاعف أجرهم .ان مسئولية هؤلاء الاطفال هي مسئولية الدولة السودانية في المقام الاول متمثلة في الرعاية الاجتماعية و ثم المنظمات و الخيرين و كل الوان طيف المجتمعي السوداني .من هنا نشيد و نهيب بالجميع الاهتمام بهذا الدار. فلنهب جميعاً لنجدة كل الاطفال من هذا النوع و تقديم العون الممكن و انقاذ حياة الذين كتبت لهم الحياة .خبر صادم.. وفاة أكثر من 50 طفلاً في دار رعاية في السودانهزت قضية وفاة عشرات الأطفال داخل دار أيتام مؤخراً الرأي العام في السودان.وقد نقلت وسائل إعلام سودانية عن مديرة دار “المايقوما” منى عبد الله، تأكيدها ارتفاع الوفيات، حيث بلغ العدد الحقيقي للأطفال المتوفين خلال شهر نوفمبر إلى 31 طفلاً، بينما توفي 11 طفلاً في شهر ديسمبر، كما تم تسجيل 12 وفاة بين الأطفال خلال شهر يناير.يذكر أن “المايقوما” هي دار رعاية أولية للأطفال اليتامى وفاقدي السند، تُقدم فيها لهم الخدمة الصحية والرعاية الاجتماعية من سكن وغذاء وغيره حتى سن الخامسة، ثم يرحل الطفل لدور أخرى.أنشئت “المايقوما” في العام 1961 بطاقة قصوى بلغت 400 طفل. ولم يكن للدولة أي يد في دعم الدار، حيث كانت تسير بدعم من تبرعات السودانيين وبعض المنظمات الخيرية كمنظمة “أطباء بلا حدود” الفرنسية التي بلغت مساهمتها لإدارة الدار 3 ملايين دولار حتى عام 2077، ومنظمة “أنا السودان” التي تولت مهمة إدارة الدار حتى العام 2009. وبعد خلافات بين المنظمة ووزارة الشؤون الاجتماعية آلت الدار للوزارة وأصبحت الحكومة السودانية مسؤولة عنها مسؤولية مباشرة.وبعد تخلي المنظمات عن دعم الدار، تضررت كثيراً حيث غاب الدعم المالي الكبير وحدث خلل إداري وتأخر دفع رواتب العاملين مما أدى لمغادرة بعضهم. هذا الأمر رافقه ارتفاع بنسبة الوفيات بين الأطفال الرضع. وعزا البعض ذلك لقلة المال وارتفاع عدد الأطفال، إذ ما كان مملوكاً لطفل واحد في السابق أصبح يشاركه فيه أربعة، ب ......
#كلنا
#أطفال
#المايقوما
#فلنهب
#لنجدتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746484

عبدالجبار الرفاعي : خير القرون: كيفَ نفهمُ الخيرَ في التاريخ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي التراثُ بحرٌ يغرقُ فيه مَنْ لا يعرفُ السباحةَ أو يستسلمُ لكلِّ ما يطفو على سطحه. التراثُ متاهةٌ يتخبّط في كهوفها المتعرّجة أولئك الذين لم يتشبّعوا بمناخاته، ولم يتعرّفوا على أنظمة إنتاج المعنى فيه، ولم يقفوا على مدياته القصية، ومَنْ يفتقرون لعقلٍ نقدي ينجيهم من أن تغيّبهم أنفاقُه عن عصرهم. الاستيعابُ النقدي للتراث ضرورةٌ لمنْ يتخصصُ في علوم الدين. هناك من يكتب في كلِّ علوم الدين، غير أنه يفتقر لتكوينٍ تراثي وخبرةٍ في دروبه المتشابكة، ولم يتكون أكاديميًا في أية جامعة رصينة، وغالبًا ما يكتب من دون أن يقرأ التراثَ قراءةً صبورة. مَنْ ينشدُ تجديدَ فهم الدين عليه أن يتسلح بتكوينٍ تراثي عميق، ووعي علمي في الإنسان والمجتمع، كي يستطيع أن يكتشف شيئًا من البنية اللاشعورية الغاطسة للفرد والمجتمع.كلُّ كتابة في تجديد فهم الدين لا تصدر عن تكوينٍ تراثي وخبرةٍ في العلوم الإنسانية تمكث على السطح، مهما كان ذكاءُ الكاتب ومهارتُه في الكتابة. لا تراثَ خارجَ التاريخ. مَنْ لا يؤمن بتاريخية التراث يعجز عن الوعي بقدرة النصوص المقدّسة على استئناف وظيفتها في إنتاج معنىً ديني يواكب تحولاتِ الحياة وإيقاعَ التغيير المتعجّل. دراسةُ التراث ضرورةٌ تفرضها الكيفيةُ التي نريد أن نحرّر بها حياتَنا من وصايته وسطوته. يصير التراثُ بلا إعادةِ نظرٍ ونقدٍ علمي كمَنْ مات أبوه، وهو لا يعرف كيفيةَ تحنيطه أو دفنه، فيحمله كلَّ عمره على أكتافه، حتى يستنزف طاقاته وينهكه ويقعده عن بناءِ حاضره وإنجازِ أيّ شيءٍ لمستقبله. التفسيرُ اللاتاريخي للتراث أحدُ الثغرات الأساسية في تعليمِ الدين ودراستِه. تاريخُ علوم الدين، وظروف نشأتها، والواقع الذي ولدت فيه، وكيفية تشكّلها، مكونٌ أساسي في إنتاج هويتها. تظل معرفتُها ناقصةً لو افتقر الدارسُ لاكتشاف كيفيةِ تشكّلها، وظروفِ نشأتها، ومراحلِ تطورها. تاريخُ علوم الدين ليس محايدًا، ففي نشأتها نعثرُ على العلل الخفية لولادتها، وينكشف الدورُ الأساسي للسلطة في تكوينها، وحرصُ مؤسسة الخلافة وتوجيهُها لصناعة كلِّ ما يمكن أن يخلع عليها مشروعيةً دينية، ويعزّز حضورَها واستمراريتَها. خضعت المعرفةُ الدينية في ولادتها لمتطلبات مؤسّسة الخلافة، وفرضت سلطةُ الخلفاء وصايةً مُعلَنة وخفية تحكّمت بولادة وصيرورة ومصائر المعرفة الدينية. مصالحُ الخليفة تتقدّم دائمًا على مصالح الأمة، وديمومةُ الخلافة هي المحور الذي ينبغي أن تحتشد من أجله كلُّ الجهود، بغضّ النظر عن مصالح الناس وحرياتهم وحقوقهم وحياتهم الخاصة. كلُّ محاولة للاجتهاد والتفكير النقدي خارج إطار متطلبات الخلافة مصيرُها النفي والاجتثاث. كان ذلك مصيرَ غيلان الدمشقي، الذي قطّع يديه وأرجله وصلبه الخليفةُ الأموي هشام بن عبد الملك. وهكذا كان مصيرُ الجعد بن درهم الذي ذبحه يوم عيد الأضحى خالدُ بن عبد الله القسري والي هشام بن عبد الملك على الكوفة، وانتهى إلى ذلك المصير الجهمُ بن صفوان، الذي كان ضحيةَ قرار نصر بن سيار الكناني الوالي على خراسان سنة 128 هـ، الذي أمر عبد ربه بن سيسن فقتله. هؤلاء وغيرُهم كانوا ضحايا عقلِهم النقدي وتفكيرِهم الحرّ في محطات مريرة من التاريخ، ورفضِهم الانصياع لمعتقدات وآراء مَنْ كانوا موضعَ رعايةِ ودعم وتوجيه الخليفة من المحدّثين والفقهاء والمتكلمين. وقع المعتزلةُ ضحيةَ تفكيرهم العقلاني، عندما فكّروا خارجَ ما تسمح به المؤسسةُ المعرفية لمتكلمي وفقهاء مؤسّسة الخلافة. عقلُ المعتزلة ورّطهم في المحرّم التفكير فيه، ولم يشفع لهم كونُ عقلهم كان الأخصبَ والأعمقَ في علم الكلام وغيره. الباحثُ الحاذق هو ......
#القرون:
#كيفَ
#نفهمُ
#الخيرَ
#التاريخ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746483

صباح علي السليمان : أصالةُ اللغةِ العربيةِ و أجملُ قصّة عنِ اللغة لباسكال ولوران و جيسلان وسيسيل
#الحوار_المتمدن
#صباح_علي_السليمان شغلتْ نشأةُ اللغةِ تفكيرَ شعوبِ العالم ، وهذا الأمرُ مقبولٌ ؛ فهو من أسرار التفكرِ بشأنِ بدايةِ الخلقِ ، ولكنْ ما يثيرُ الدهشةَ حينما يُتصفح كتاب ( أجمل قصة عن اللغة ) ( ) أنَّ اللغاتِ المحكيةَ تنحدرُ من لغةِ أمٍ واحدة كما جاء في أسطورة بابل لورغان ساغار ،ويأخذون اللغةَ الصينية أنموذجاً ، ثم يعودون إلى تجاربَ بعض العلماء حينما عزلا طفلين ؛ ليستنتجوا من ذلك أنَّ اللفظة التي يتلفظون بها تعني أقدمَ لغةٍ في العالم ، بل وصلَ الأمرُ إلى عالمِ الموسيقى وهو ما قامتْ به الطبيةُ جيسلان مديرة الأبحاث في المجلس الوطني للبحث العلمي (CNRS) في سماعِ الجنين إلى مقاطعٍ لغويةٍ لشكسبير في فترةِ الجنين ، وبعدها قامتْ بفريق عمل مع باسكال ولوران بعزل مجموعةٍ من الأطفال الصُم في مدينة ماناغوا في نيكاراغوا ، فسمعوا نوعا من الرطانة كأنَّ الأول يقول للثاني (أنت لعب مع أنا في الملعب) ومن خلال هذه الإشاراتِ استخرجوا مجموعةً من وظائفَ اللغة ،ووضعوا لها قواعد . وهذه من الأمور البديهية ؛ إذ قال النبي محمد صلّى الله عليه وسلم :" «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ»، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] الآيَةَ" ( )، وقول الإمام علي عليه السلام :" أم هذا الذى أنشاه في ظلمات الأرحام ، وشغف الأستار نطفة دهاقا ، وعلقة محاقا ، وجنينا وراضعا ، ووليدا ويافعا ، ثم منحه قلبا حافظا ، ولسانا لافظا ، وبصرا لاحظا ، ليفهم معتبرا ، ويقصر مزدجرا ، حتى إذا قام اعتداله ، واستوى مثاله ، نفر مستكبرا ، وخبط سادرا ، ماتحا في غرب هواه ، كادحا سعيا لدنياه ، في لذات طربه ، وبدوات أربه ، ثم لا يحتسب رزية ، ولا يخشع تقية ، فمات في فتنته غريرا ، وعاش في هفوته يسيرا ، لم يفد عوضا ، ولم يقض مفترضا" ( ). وهذان القولان جاءا من دون تجارب ليعلّما البشريةَ أصلَ النشأة والتكوين في خلقِ الإنسان . وتطرقَ الكتابُ إلى أنّ90 % من مجملِ اللغات ستنقرضُ وربما تبقى الصينية أو الانكليزية باقية في العالم ، وهذا لا يقبله العقلُ فقد اعترفَ الغربيون بأصالة اللغة العربية ؛ إذ ذكرَ د. سعيد الشربيني أستاذ علم اللغة الكوني أنّ اللغةَ الباقية في آخر الزمان هي اللغةُ العربية ، فيذكر أنَّ البريطانيين يكتبون دستورهم باللغة العربية ، وحينما سألهم عن السبب وعن عالمية اللغة الانكليزية ، قالوا له : إنَّ اللغةَ الأنكليزية تتغيرُ بين الأجيال فربما يأتي جيل بعد فترة من الزمن لا يفهمون اللغة َالانكليزية الحالية ، مما يؤدي إلى تغيير الفقرات القانونية ، أمَّا اللغة العربية فهي باقية لا تتغير ، أمَّا اللغة الصينية فبسبب انتشارها ، فأكثرُ من مليار ونصف يتحدثونها زيادة ًعن أكثر من 100 مليون شخص يدرسونها خارج الصين( )،ولكنَّ لهجاتها تتغيرُ بين الحين والآخر . أمَّا أسطورة بابل فيتفقُ علماء اللغة أنَّ اللغة البابلية هي أقدمُ اللغات ومنها خرجت اللغة العربية ، وأكثر اللغات الهندوأوربية والسامية أصلها عربي كما جاء عند أسعد الهوريني ،و مجموعةٍ من الأبحاث التي ألفها العلماء من غير العرب . وتطرقَ الكتابُ في أغلبه إلى أنَّ الإنسان الحالي متطور من سلالة القردة العالية التي ترجع إلى ما بين خمس وسبع ملايين سنة ، وعن طريقِ هذا التكوينِ نشأتْ وتطورتِ اللغة . وهذا الكلام ُشائع في كتبهم من خلا ......
#أصالةُ
#اللغةِ
#العربيةِ
#أجملُ
#قصّة
#اللغة
#لباسكال
#ولوران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746497

قاسم حسين صالح : اغتصاب الأطفال جنسيا - حادثة حوارء مثالا تحليل سيكولوجي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح اغتصاب الأطفال جنسياحادثة (حوراء) انموذجاتحليل سيكولوجيالواقعة في 25 كانون اول 2021 ارتكب شاب اربعيني منتسب لوزارة الداخلية جريمة اغتصاب الطفلة (حوراء) ذات السبع سنوات،في حادثة بشعة وصفتها امها بأنه ( سواها نصين!)،وتصدرت الحادثة عناوين اجهزة الأعلام ومنصات التواصل الأجتماعي. وللأسف فأن القنوات الفضائية استضاف معظمها من ليست لهم خبرة سيكولوجية، عازين ما حصل الى الحروب والضغوط النفسية وطبيعة المجتمع العراقي ،فيما راحت منصات التواصل الاجتماعي تعزو الأسباب الى انتشار المخدرات وتعاطي الكحول وضعف القانون وتعليقات من قبيل (الى متى نبقى على هالوضع ..خافوا الله). ولأن ما قيل لا يشخّص السبب العلمي لهذه الحادثة،فاننا أرتأينا من موقع تخصصنا تحليلها سيكولوجيا بما يفيد الجهات التحقيقية بوزارة الداخلية ويشيع الثقافة النفسية بين الناس.عشق الأطفال - تحديد مفهوم اثار ولع بعض الكبار بالأنجذاب الجنسي للأطفال اهتمام علماء النفس فابتكروا له مصطلح البيدوفيليا (Pedophile) أو الغلمانية أو الولع الجنسي بالأطفال أو الانجذاب الجنسي للأطفال..وكلها مصطلحات تشير إلى اضطراب جنسي يميل فيه الشخص البالغ نحو اغتصاب الأطفال دون سن البلوغ، غالبا ما يكونون بين (7 – 14) سنة. وينبغي هنا التفريق بين الميل الجنسي للأطفال (Pedophilia) والتحرش الجنسي بالأطفال (Child Sexual Offending)، بمعنى أن البيدوفيليا هي اضطراب نفسي او عقلي يحتاج الى علاج نفسي او دوائي فيما التحرش هو جريمة تجب معاقبة مرتكبها. وتشير الأحصاءات ان النسبة الكبرى من المصابين بهذا الاضطراب هم من الرجال (بنسبة 3- 5%) مقارنة بالنساء اللاتي يصبن بنسبة قليلة جدًا.التشخيص تفيد الدراسات بأن السبب الأول لمرضى هذا الأغتصاب هو(عضوي)يتحدد بوجود خلل جيني تصاب به بعض العائلات،او نشاط زائد في المناطق الدماغية المرتبطة بالشغف والإثارة الجنسية،او انهم مصابون بتشوهات عصبية ناجم بعضها عن تعرضهم لأصابات في الرأس بمرحلة الطفولة. وكشفت الدراسات عن ان نسبة ذكائهم منخفضة عن المتوسط العام لأقرانهم,ما يعني أنهم (أغبياء)،وأنهم أقصر من المتوسط العام لطول حجم السكان. والسبب الثاني (بيئي- اجتماعي) يحدده الباحثون بخبرات مرحلة الطفولة ،اما بكثرة تعرض القائم بالأغتصاب لمثيرات جنسية ،تحفز..تنشط، لديه خيالات جنسية تدفعه الى ممارستها عمليا تثير عنده متعة اذلال الآخر والسيطرة عليه فتدفعه الى الاستمرار عليها، او انه كان قد تعرض في طفولته الى التحرش او الأعتداء الجنسي فيسعى شعوريا او لاشعوريا الى التعويض او الأنتقام حين يصبح راشدا. ومع ان كلا السببين ( العضوي الوراثي، والبيئي المكتسب) ما يزالان يحتاجان الى المزيد من الأدلة لثبات ذلك بشكل قاطع ونهائي، فأن (عشق الأطفال ،االبيدوفيليا)او الأعتداء الجنسي على الأطفال يصنف في الطب النفسي الجنسي كأضطراب عقلي يتسبب في ضرر شخصي للضحية،وأن هذا المرض قد يستمر مدى الحياة، او قد تقل حدته بمرور الزمن..وذلك وفقا للتصنيف النفسي الأمريكي الجديد ودليل منظمة الصحة العالمية. لا علاج..الا الأخصاء تم استخدام اساليب علاجية مختلفة..نفسية ،دوائية(بما فيها خفض مستويات هرمون الذكورة)..لكنها لم تنجح تماما في علاج المصابين باضطراب اغتصاب الأطفال جنسيا. ومع ان مجتمعات كثيرة اضطرت للتعامل مع هذا الأضطراب بعقوبات سجن شديدة ،فان نسبة كبيرة من الذين يطلق سراحهم بعد قضائهم عقوبة السجن يعودون للأعتداء على الأطفال.. الأمر الذي اوصل الى قناعة كث ......
#اغتصاب
#الأطفال
#جنسيا
#حادثة
#حوارء
#مثالا
#تحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746496

محمد عمارة تقي الدين : فلسطين أرضٌ وشعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين قصيدة(فلسطين أرضٌ وشعب)شعر دكتور محمد عمارة تقي الدينفلسطين بلا شعبهكذا زعِم المجرمونوهل بعد الفُجرِ ذنبمن أنا إذن وأنا للتاريخِ أمٌ وأبمن أنا إذن وأنا للإنسانية عقلٌ وقلبمن أنا إذنوأنا من آلافِ السنينناهضٌ جَلِدٌ وصلبأطفالي رجالٌ نسائي رجالٌسل الميركافا وسائقهاإذ يبول على نفسه ككلبانتفاضتي توقظ من في القبوروغضبي وكأنَّه غضَبُ الربإن لم تكفُّوا عنا وجودَكم وتُولُّوا وجوهَكم صوبَ الغربإن لم تكفُّوا عنا قبحَكموإعمالكم القتل والغصب السلب والنهبفما البديل سوى الحرب فما البديل سوى الحرب أتدفعوننا لهذا الطريقلهذا المصيرلهذا الخيار الصعبونحن من أهدينا الدنياغصن الزيتون وأقررنا شريعة الحب****فلسطين لشعب بلا أرضهكذا وعد المُتصهينونوكأنَّ فلسطين الجميلةميراث أجدادهم التي بها يتهادونوكأن فلسطين الجميلةحديقة منزلهم التي بها يمرحوندعوني أصارحكم ولو لِمَرّةما أنتم إلا أحفاد نيروندعوني أواجهكم بحقيقتكم المُرّةهتلر كان طفلكم المدلل الحنونفبكُم ألف ألف هتلر وأنتم تعلمونأتريدون اقتلاعنا من الجذورلغرس نَبْتِكم الملعون لدفن عاركم الذي منه تخجلونهنا شعب لأجله صِيغ التاريخُ لعشرات القرونهنا شعب كل محاولة لإنكاره هي درب من الجنونهنا شعب فاقت حكمتهكل ما أبدعه أرسطو وأفلاطونهنا شعبسيجعلكم من بحار الفناء تلعقون هنا شعب وقد أعلنها أكون وحتماً سأكونفباسم الله القوي سأبدد الوساوسوأطعن كل الظنون*** ......
#فلسطين
#أرضٌ
#وشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746494

سفيان بن مصطفى بنحسين : القوى الإستعمارية تدين إجراءات قيس سعيد، سهام الأعداء توصلكم إلى الحق
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بن_مصطفى_بنحسين ينسب إلى الإمام الشافعي القول " إتّبِعْ سهام العدو زمن الفتن فهي الكفيلة بإرشادك إلى الحق"، ولعل البيان الأخير للدول الصناعية السبع والإتحاد الأوروبي والخارجية الامريكية إثر قرار حل المجلس الأعلى للقضاء ليس سوى دفعة جديدة من سهام العدو التي تدين في ظاهرها إجراءات الرئيس التونسي وتعلن في باطنها إصطفاف القوى الكولونيالية خلف الدولة العميقة التي تترنح منذ الخامس والعشرين من جويلية تاريخ الحركة التصحيحية التي جمد بموجبها الرئيس مجلس النواب وأقال الحكومة، ولعل من نافلة القول إن المجلس المجمد لم يكن سوى أداة للسطو على إرادة الجماهير بعد أن تحول إلى سوق للنخاسة ينتقل فيه النائب من كتلة إلى أخرى مقابل حفنة من الدولارات، وتصدر فيه القوانين خدمة لأرباب المال والأعمال وأن تجميده كان المفصل في مسيرة الإصلاح المنشود.وفي خضم معركة كسر العظام التي يخوضها الرئيس قيس سعيد في مواجهة الدولة المتجذرة التي تمتلك أدوات الاقتصاد والتحكم في قوت التونسي وفي دواليب القضاء والأمن يجدر القول من دون مثنوية أو جدال أنها معركة ضمن سلسلة حروب طويلة تخوضها الأمم التواقة إلى الإنعتاق من ربقة الإمبريالية بدءا بجاكوبو أربينز غوزمان في غواتيمالا ومحمد مصدق في إيران في خمسينات القرن الماضي وليس إنتهاءً بالثائر الأممي معمر القذافي والفدائي المهيب الركن صدام حسين في الوطن العربي، وفي كل هذه المحطات هناك تاريخ سياسي عظيم من المهم أن تعاد قراءته لمعرفة فرادة كل تجربة وصيرورتها التاريخية وامتدادها ومدى إرتباطها بتجارب الأمم الأخرى، وفي تلك المعارك قديما وحديثا كان الذود عن الديمقراطية وحقوق الإنسان هو حصان طروادة الذي تتسلل منه القوى الكولونيالية إلى داخل معاقل الثوار، ويخبرنا التاريخ أن "هذا الإنسان الأرقى" كان يظهر على أرضنا في هيأة غراب ينتشي برائحة الجثث، لم يحدثنا بيان الدول السبع وهو يدين حل المجلس الأعلى للقضاء بتونس عن القضاء في الولايات المتحدة الذي يبرئ قتلة السود من مواطني دولة الحريات ويبيح للجنود التنكيل بالأسرى خارج الحدود في غوانتنامو وفي أبو غريب، ولم يحدثنا البيان عن القضاء الفرنسي الذي يعتقل دون دليل إدانة "جورج إبراهيم عبدالله" منذ عقود أربعة، ولم نسمع بإدانة الغرب لأنظمة البترودولار التي تدك مدارس اليمن ومساجده، إن من دمر العراق والجماهيرية وسوريا وقتل وشرد الملايين من أهلها لا يحق له المحاضرة عن الشرف وعن الحرية، وإن من لا يملك أدنى إحساس بالحياء من تدبيج المدائح للمجازر والإستباحات التي يرتكبها الصهاينة في فلسطين لا يعطي دروسا في الحرية للآخرين.الغرب يعلن ببياناته المتتالية أنه يقف في الجانب الآخر من متراس المواجهة وأن مجلس تونس والأحزاب التي تدور في فلكه هي عينات إنحطاط شبيهة بمجلس بريمر في العراق وبالمجلس الإنتقالي الليبي في الجماهيرية الشهيدة وأن المعركة واحدة من أم قصر في العراق المحتل إلى قصر قرطاج، وما قلق الخارجية الأمريكية إلا مصدر تفاؤل للشعوب التواقة إلى الحرية وما إنزعاج الدول السبع إلا مبعث إطمئنان وسكينة لباقي دول العالم، تونس تسير يقينا في الطريق الصحيح وهي تفتح ملفات الإغتيالات التي طالت شكري بلعيد ومحمد البراهمي وقريبا محمد الزواري وعدد آخر من شهداء الوطن، تونس تتعافى وهي تحرر القضاء من التحالف الأسود بين رجال المال والسياسة والإعلام وتعيد البحث في قضايا تسفير أبناء الطبقة المطحونة إلى سوريا لدعم الجماعات المدعومة بالمال الخليجي، تونس تعود إلى حضنها العربي بإلتحامها بالجزائر من أجل تعليق قرار في الإتحاد الإفريقي بمنح صفة مراقب للكيان الإرهابي ......
#القوى
#الإستعمارية
#تدين
#إجراءات
#سعيد،
#سهام
#الأعداء
#توصلكم
#الحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746493

سعيد العليمى : التاكتيك الثورى فى أزمنة العواصف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى فى ازمنة العواصف لانستطيع السير بنفس الطريقة التى نسير بها فى الاوقات العادية فلابد وان تكون استجابتنا عاجلة عالية وبقدر الامكان على مستوى الحدث -- حتى وان لم نكن قد استعددنا له قبلا ---فى جنوب الفلبين حيث يفرض على قبائل المورو ان يقاتلوا منذ الفتح الاسبانى وحتى الان حين ترزق عائلة بطفل ذكر يلقون به فى النهر فور ولادته فان سبح اخذوه وربوه وان هلك على الفور تركوه لانهم فى حاجة لمقاتلين لا لعالة عليهم -- والحال اننا نتفق جميعا على ضرورة التنظيم واهميته ولكن اى تنظيم هو المقصود فهناك ( يمينيوا الحركة ) من يعتقد بان علينا ان نستكمل بناء النقابات والجمعيات والاحزاب بل ونخلق سلطة موازية مكتملة قبل ان نفكر فى الاطاحة بالعسكرى وفى انتظار ذلك نذهب الى البرلمان ونشارك فى تدعيم النظام ونلعب دور اطفائى الحريق الثورى المشتعل ... الخ التنظيم الذى نحتاجه هو تنظيم اجنة تلك السلطات الشعبية التى بدأت فى الظهور على ضالتها وتنميتها وتطويرها الان وفورا وأى تباطؤ هو وبالمعنى الحرفى خيانة للثورة . تلك القوى الثورية التى تخرج الى الميادين وتشكل الطلائع الثورية , ومعها منظمى تلك اللجان الشعبية , هى التى ينبغى الاسهام فى بلورتها حتى تصبح قيادة سياسية وميدانية تنظيمية جماهيرية . اليس من الحماقة القصوى ان تتعرض قوى الثورة دائما لهجمات البلطجية العلنيون والمستترون دون ان تستطيع بالفعل ان تمارس حقها فى الدفاع الشرعى عن نفسها رغم تخلى سلطة الدولة عن مهمتها فى ذلك وايا ماكانت اسبابها . ومن ناحية اخرى اليست ادوات الحرب المتنوعة اولى بالاهتمام من الناحية المنطقية والمنهجية من دق طبول الحرب بدونها . الم يحن الاوان لتكثيف الدعاية والتحريض فى صفوف الطبقة العاملة التى يمسها كل اجراء من الاجراءات الصادرة عن سلطة الدولة رغم ماقد يبدو ظاهريا من انه لاعلاقة لها بمصالحها ؟ كفوا عن ذيليتكم تجاه كل القوى التى ظهرت عبر التاريخ المعاصر وكونوا امناء على الاقل لما تدعون انكم تنتسبون اليه فكرا . ولاترتدوا مسوح الحكماء الحريصين على الثورة بالفاظكم وجملكم الثورية بينما توغولون فى السير يمينا فيمينا فيمينا ودائما متذيلون وبغير راية مستقلة . ويتجلى ذلك فى شعاراتكم التوافقية التى تتجلى فيها مصالح طبقات وسلطات معادية للجماهير الكادحة . صدق من قال لكم لن يرحمكم التاريخ ! السلطة هى المسألة الاساسية فى كل ثورة . العمل من اجلها والاعداد لادوات الحصول عليها بجدية وفورا هو المحك فالرهان الان لايحتمل الا رأس الثورة او رأس الثورة المضادة ! وقديما قيل : هنا رودس فلترقص هنا .2 -الاضراب العام اسلوب نضالى ثورى يمهد للانتفاض الشامل عند القوى الراديكالية عشية الاطاحة بالسلطة . والعصيان المدنى اداة احتجاجية اصلاحية سلبية ! ويتوقف استعمالهما على السياق والاهداف المبتغاة . ولكن يبدو ان الحابل قد اختلط بالنابل ظاهريا ! حيث لم يعنى الثوريون لا بالتمييز بينهما ولا بتبيان سماتهما ! فماعلاقة لينين بهنرى ثورو وبغاندى وجين شارب بحق السماء ؟ ( لقد محا الداعون الفواصل عمليا حين خصوا الاضراب العام وجعلوه لايتجاوز حد العصيان المدنى ) وللاسف لاتسقط السلطة كما تسقط تفاحة نيوتن بفعل الجاذبية . وخاصة السلطة فى مصر الان . على اية حال فلتكن بروفة ماقبل ختامية لنرى قدرتنا على حشد القوى وادراك الاصطفافات الطبقية والاجتماعية والسياسية الجديدة (خاصة الشرعية الاخوانية السلفية ) ولعلنا نسرع بمعرفة ماينبغى علينا تلافيه , فالمطلوب "عزيز" رأس الثورة او رأس الثورة المضادة ولااقل . ......
#التاكتيك
#الثورى
#أزمنة
#العواصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746492

عزالدين معزة : هل غاب المثقفون في وطننا العربي أم غُيبوا؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة هل انسحب المثقفون العرب من المشهد العام وتركوا مجتمعهم يتخبط في الاستبداد والجهل والفقر بإرادتهم، أم أن الضغوط التي يتعرضون لها سواء من السلط الحاكمة أو من مجتمعهم الذي يستمد فكره من فقه العصور الوسطى الذي نشأ في ظل ضغط الامراء والسلاطين بداية من معاوية ابن سفيان وما جاء بعده من سلاطين باستثناء فترة التنوير السريعة التي عرفها العرب المسلمون في القرن العاشر الميلادي، ومناصرة العباسيين في بداية أمرهم للمعتزلة والتي لم تستمر طويلا ثم انقلبوا عليهم وفعلوا السيف فيهم وعلى كل مفكر عربي مسلم يحمل فكرا نقديا حرا ، فقد قتل العباسيون المئات من الفلاسفة والمفكرين ومن بقي منهم لا حقوه في قوت يومه . وما زال إلى يومنا انظمتنا الحاكمة تلاحق كل مفكر حر وتحاصره وتضيق عليه عيشه، هذا في أحسن الأحوال إذا لم يحكموا عليه بالسجن المؤبد او التصفية الجسدية ، محكوم علينا أن نعيش في اوطاننا العربية كرعايا وليس كمواطنين أحرارا ...لسنا وحدنا الذين تعرضنا لهمجية ووحشية حكامنا في العصور الوسطى، لقد تعرض مفكرو أوروبا أسوأ منا بكثير، ولكنهم تركوا مآسي تاريخهم وراءهم ودخلوا عصر العقل والحكم الرشيد والمواطنة . أعود الى عصر التنوير الذي اطل علينا كقوس قزح وسرعان ما ضاع في غياهب الضباب والظلمات والقهر والاستبداد، إنه فرقة المعتزلة التي أنارت عقولنا قبل التنةير الأوروبي بعدة قرون،لعبت المعتزلة دورا رئيسيا ومهما في رحلة تطور العقل العربي الإسلامي في القرن السادس الهجري، القرن العاشر الميلادي. ونظرة سريعة إلى معتقدات الفرق والمدارس المختلفة في مجال العقيدة ترينا الآثار والبصمات التي تركها عظماء المعتزلة على معظم هذه الفرق والمدارس. وقد لاحظ ذلك «نيكلسون " : " في كتابه عن تاريخ الآداب العربية، حيث يقول: "إن المعتزلة قد رفعت بطريقة غير مباشرة الفكر الإسلامي إلى درجة تستحق الاعتبار". وامتدح دورهم الإمام أبو زهرة في كتابه تاريخ المذاهب الإسلامية، حيث يقول: "إن هؤلاء (المعتزلة) يعدون فلاسفة الإسلام حقا". وحتى "جولد تسيهر" ، قد اعترف في كتابه العقيدة والشريعة بتأثير المعتزلة العظيم على الفكر العربي، قائلا: "نحن لا نستطيع نكران أنه كان لنشاط المعتزلة نتيجة نافعة. فقد ساعدوا في جعل العقل ذا قيمة، حتى في مسألة الإيمان. وهذا هو الفضل الذي لا يجحد، والذي له اعتباره وقيمته، والذي جعل لهم مكانا في تاريخ الدين والثقافة الإسلامية. ثم إنه برغم كل الصعوبات التي أثارها مذهبهم، وكل ما أنكروه على خصومهم، فإن حق العقل قد انتصر على إثر كفاحهم بنسبة صغيرة أو كبيرة، حتى في الإسلام السني، ولم يكن هينا بعد هذا إبعاده تماما". أما العالم المصري أحمد أمين، فيقول: "وكان للمعتزلة الفضل الأكبر في علم الكلام، لأنهم كانوا أكبر المدافعين عن الإسلام ضد ما كان يثيره اليهود والنصارى من هبوب. حتى لقد كانوا فيما روي يرسلون أتباعهم الكثيرين إلى البلدان الأخرى لرد هذا الهجوم ردا عقليا". وهو يأسف على زوال المعتزلة، حيث يقول: "في رأيي أن من أكبر مصائب المسلمين موت المعتزلة، وعلى أنفسهم جنوا".يمكننا أن نلخّص الخدمات التي قدّمها المعتزلة إلى الفكر والحضارة الإسلامية، والتأثيرات التي تركوها بالنقاط التالية:&#1633-;- أنّهم أسهموا بشكل فاعل في نقل التراث والثقافة اليونانية في جانبها الفلسفي والعقلي إلى الحضارة الإسلامية، وذلك من خلال اطلاعهم على تلك الثقافة، وتمثّلهم لمعطياتها العقلية والفلسفية .&#1634-;- وكان لهم الفضل الأكبر في الجمع بين الدين والفلسفة، بينما كان معارضوهم يرون في النزعة الفلسفية نوعاً من الزندقة ......
#المثقفون
#وطننا
#العربي
#غُيبوا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746491

فلاح أمين الرهيمي : أسلوب الحكم في النظم الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشعب يتكون من طبقات اجتماعية مختلفة وأجندة وشرائح مختلفة أيضاً تحمل وتعكس كل طبقة أفكار ورؤيا في الحياة تختلف كل واحدة عن الأخرى ومن خلال تقارب المصالح والأفكار حول موضوع ما يتم التقارب في الأفكار في تكوين الأحزاب والكتل والجمعيات والمنظمات السياسية والاجتماعية وفي السياسة تتكون الأحزاب والكتل السياسية من خلال فئات ترتبط فيما بينها بأفكار ومصالح مشتركة وكل حزب أو كتلة تختلف عن الأخرى وتحمل أفكار ورؤيا تتناقض وتختلف عن الأخرى تعكس مصالحها الطبقية والفئوية والطائفية والقومية وتصبح على شكل فسيفساء مختلفة الألوان ويكون هنالك بعض التوافق بين كتلة وأخرى وحزب وآخر من خلال تحالفات فيما بينها لإنجاز عمل معين بشكل مؤقت وليس دائمي ومن خلال هذه الصورة يصبح الشعب والمجتمع مقسم ومنشطر إلى طوائف مختلفة المصالح والرغبات والإرادات تمثلها طلائعها السياسية في الأحزاب والكتل السياسية تدافع عن مصالحها ويكون لهم مشاركة في دوائر الدولة والبرلمان من خلال النواب الممثلين للطوائف والأجندة التي يتكون منها الشعب أما الحكومة تكون في أغلب الأحيان تمثل الحزب أو الكتلة أو التحالف الذين يفوزون بأكثرية الأصوات في البرلمان أما القوى الخاسرة في الانتخابات تصطف في المعارضة السياسية وفي النظام الديمقراطي تجري عملية اختيار مجلس نواب الشعب والرئاسات الثلاث عن طريق انتخابات عامة للشعب وليس يوزعون حسب قاعدة المحاصصة للمكونات الدينية أو القومية حيث يصبح الشعب هو المرجعية الأساسية في النظم الديمقراطية. أما أسلوب الحكم الذي يقوم على القاعدة التوافقية (أرضيك وارضيني، أسكت عنك واسكت عني) فيه غبن وظلم كبير للشعب حيث يسود فيه الحكم المصلحي حسب قاعدة (السمكة الكبيرة تأكل السمكة الصغيرة) وقد لمسنا ذلك خلال فترة الحكم في العراق منذ عام/ 2003 إلى عام/2021 وانعكاس سلبياته على الشعب العراقي. ......
#أسلوب
#الحكم
#النظم
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746490

شاكر فريد حسن : عن وقف التنسيق الأمني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن قرر المجلس المركزي الفلسطيني في جلسته الختامية تعليق الاعتراف بـ "إسرائيل"، ووقف التنسيق الأمني معها، لحين الاعتراف بالدولة الفلسطينية. وجاء في البيان الذي تلاه عزام الأحمد "أن دولة فلسطين هي وحدها صاحبة السيادة على الأرض الفلسطينية ووجود الاحتلال غير شرعي وينبغي انهاؤه فورًا وتوفير الحماية الدولية لشعبنا".وكذلك قرر المجلس رفض مشروع السلام الاقتصادي، وخطة تقليص الصراع، وإجراءات بناء الثقة التي تطرحها إسرائيل كبديل عن السلام الدائم والعادل بإقامة الدولة الفلسطينية.وفي حقيقة الأمر أن تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال ووقف التنسيق الأمني معها ليس جديدًا، فهو قرار سابق للمجلس المركزي الفلسطيني منذ العام 2018، ولم يخرج لحيز التنفيذ أو يترجم على أرض الواقع، وبقي حبرًا على ورق، ويأتي هذا الإعلان الجديد عن وقف التنسيق الأمني للاستهلاك الإعلامي لا أقل ولا أكثر، وذلك لتنفيس الغضب الشعبي والجماهيري المتأجج ضد اعتداءات غلاة المستوطنين وعملية الاغتيال في نابلس. وباعتقادي المتواضع أن السلطة الفلسطينية غير قادرة على تنفيذ قراراتها، فهي سلطة ضعيفة ومترهلة، وفقدت المصداقية والثقة من جماهير شعبنا الفلسطيني، وتعاني وضعًا اقتصاديًا صعبًا وبحاجة لدعم من المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة، وتدرك تمامًا أن وقف التنسيق الأمني بكل المعاني يعادل حلها أو مواجهة الانهيار.إن حكام إسرائيل لا يحسبون أي حساب للسلطة ورئيسها محمود عباس، ووجهوا إهانة مباشرة لها وللمجلس المركزي الفلسطيني باغتيالها الشبان الثلاثة في نابلس جبل النار. لقد أعلنت السلطة أكثر من مرة عن وقف التنسيق الأمني، إلا أن هذه التصريحات والقرارات لم تأخذ مسارها الجدي، في ظل تخوف السلطة من الفعل الثوري المقاوم في الضفة الغربية المحتلة واستنساخ تجربة المقاومة في قطاع غزة، ما سيشكل خطرًا حقيقيًا على وجودها الفعلي.لقد فقدت السلطة الفرصة للتحول إلى دولة، وباتت عبئًا على المشروع الوطني الفلسطيني، والامتحان الأكبر أمامها الآن هو وقف التنسيق الأمني فعلًا وإلغاء الاعتراف لا تعليقه. ......
#التنسيق
#الأمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746489

فوز حمزة : حقيبتي السوداء
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة وأخيرًا .. جاءت الموافقة التي كنت انتظرها ..رفعت ذراعي للأعلى كأشارة للنصر قبل أن انتقل بأصبعي إلى حقل الرسائل الخاص به فبعثت للصديق الافتراضي الجديد لوحة ورد مكتوب عليها شكرًا لقبول طلبي تبعتها بلوحة رجل يحتضن امرأة ويعصرها بقوة بين ذراعيه ثم أغلقت الهاتف استعدادًا لجولة الثانية .. بعد ساعات .. أعدت قراءة بيانات ذلك الصديق لعلي أجد شيئًا جديدًا غير كونه أرمل ويملك محلًا لبيع الملابس النسائية .. وجدت صورة له وهو يلبس في خنصره الأيمن خاتمًا ذهبيًا وساعة من الماركات الغالية .. عرفت أن النصر في الجولة الثانية سيكون حليفي حين قرأت اعتذاره لتأخره في قبول الطلب ذاكرًا أن سفره خارج البلاد لمهمة كان خلف ذلك؟؟أحب الرجل الثرثار .. فهذا النوع يزودك بكل ما تريد دون بذل أي مجهود .. أجبته : لا عليك أستاذ .. المهم أننا الآن أصدقاء .. أعرف أن مفعول هاتين الكلمتين بمثابة المفتاح للعالم الذي أبغي الدخول فيه . كنت محقة حين رد بأسطر يبين فيها بشعوره الذي لا يخطىء في أنه ربما رأني من قبل .. فقلبه وإحساسه لا يخدعانه أبدًا وأنني جميلة إلى الحد الذي دعاه للنظر طويلًا في صورتي التي أظهر فيها كسيدة راقية .. وبالرغم من شعوري بحرارة ما كتبه إلا أن الإنبهار الذي بينته لحديثه الذي لم يمر على أذني من قبل كان كافيًا لتمهيد الطريق أمامي كي أصل لغايتي ..كلمات الوداع مع الاعتذار منه وغلق الماسنجر في هذه اللحظة هي الخطة الثانية التي ستوسع الأفق أمامي .. خبرتي الطويلة مع الرجال أكدت لي أنهم يفضلون المرأة التي تشغل بالهم وتسبب لهم الحيرة والصداع .. ما حصل قبل قليل يعد بداية مشجعة ..في صباح اليوم الثاني .. لوحة المرأة التي تجلس وحيدة على ساحل البحر وقت الغروب التي أرسلتها له مفعولها كان يشبه السحر .. أدركت أني نجحت في إثارة فضوله حين سألني:- يبدو أنك تعانين الوحدة !!حديثه رفع من معدل الإيجابية التي رفعت معها معنوياتي فأجبته بسرعة:- الحديث عنها ليس كالعيش معها .. أنها وحش كاسر لا يتركك إلا وأنت كطائر منكسر الجناح ..كنت أعرف أن كلماتي الأخيرة التي نقلتها من كراستي الخاصة التي أدون فيها كل ما أجده من كلمات جميلة أقرأها من هنا وهناك لاستخدامها للضرورة .. كنت أعرف أنها ستثير إعجابه وتدفعه ليسألني عن حياتي .. فسألني لكن هذه المرة بطريقة ذكية حينما قال:- وزوجك وأولادك .. أليسوا معك ؟؟ إنها قصة طويلة والكتابة تتعبني -كنت متأكدة أن طلب الاتصال الصوتي من قبله سيأتيني فورًا إذ لطالما نجحت في هذه الحيلة من قبل .. فكتب : - ما رأيك في التحدث صوتيًا أن لم يسبب لك ذلك إحراجًا ؟؟- بل على العكس .. وضعت سماعة الأذن وعدلت من جلستي قبل الضغط على علامة الاتصال ..مرت أسابيع منذ الاتصال الأول الذي سردت فيه كل ما مر في حياتي منذ أن كنت طفلة في المدرسة لغاية انفصالي عن زوج حرمني نعمة الأمومة ليتركني وحيدة بعد أن فارق والدي الحياة وتخلى عني الجميع. أبدى تعاطفه معي من خلال الاطمئنان عني يوميًا بعد تأكيدي أن وجوده ملأ حياتي بالسعادة بدل الوحدة التي كانت تنهش في عظامي قبل التعرف عليه .. البكاء وأنا أسرد تلك الأكاذيب كان من الهوايات التي اتقنها .. فأشعر بعد ذرف الدموع كأن بركانًا داخلي هدأ واستكان ..شكرت في سري الأصدقاء الذين كنت استعير منهم منشوراتهم عند الحاجة .. مر الوقت سريعًا كانت الأجواء خلاله هادئة وتوحي بالألفة .. أمسى يعرف ماذا أضع في كل ركن من أركان بيتي .. لقد عرف ما يحوي كل درج .. ملابسي في الخزانة كان يعرف ......
#حقيبتي
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746488

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الرؤيا اليسارية ومفهوم اليسار:....2وهذه الخلاصة، التي وصلنا إليها، في الإجابة على السؤال:من أجل ماذا هو موجود؟يدفعنا إلى طرح سؤال آخر:ما هي الأهداف، التي يسعى اليسار إلى تحقيقها؟إن أي يساري، في أي دولة، وفي أي مكان من الكرة الأرضية، عندما يوجد، وعندما ينظم نفسه، وعندما يناضل انطلاقا من برنامج محدد، فإنه يسعى إلى تحقيق أهداف محددة، تستدعي طرح السؤال:ما هي الأهداف التي يسعى اليسار إلى تحقيقها هنا، وهناك، وفي أي مكان من العالم؟وطرح هذا السؤال، يقتضي معرفة طبيعة اليسار:هل يتوقف عند حدود الإصلاح؟أم أنه يسعى إلى تحقيق التغيير الشامل للأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، في أفق تحقيق الاشتراكية؟هل تتوقف أهداف اليسار عند حدود الاشتراكية؟أم أنه لا بد من الاستمرار حتى تحقيق المرحلة الشيوعية؟فاليسار عندما يكون إصلاحيا، فإن ذلك لا يعني إلا كونه يعتبر أن النظام الرأسمالي التبعي، هو نظام صالح للمجتمع، إلا أنه يحتاج إلى إصلاح الفساد الذي يتخلله، الأمر الذي يترتب عنه: العمل على جعل الأهداف، التي يسعى إلى تحقيقها اليسار الإصلاحي، مجرد أهداف إصلاحية، ليس إلا.وإما أن اليسار يسعى إلى تغيير النظام الرأسمالي، والوصول إلى تحقيق الاشتراكية، في مستوياتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى جعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يتمكنون من الحصول على حقوقهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، في إطار النظام الاشتراكي، المترتب عن قيام التشكيلة الاقتصادية، والاجتماعية الاشتراكية.وقد لا يقف اليسار عند حدود تحقيق الاشتراكية، بل يستمر في النضال حتى تحقيق المجتمع الشيوعي، الذي تنتفي، في إطاره، السلط المختلفة، لتصير هذه السلط للشعب، لتصير أهداف اليسار، أهداف شيوعية.وبناء على هذا التفكيك، فإن الأهداف التي يسعى اليسار إلى تحقيقها، تختلف باختلاف طبيعة اليسار.فاليسار الإصلاحي، لا يتجاوز أن يسعى إلى تحقيق الأهداف الإصلاحية، في إطار النظام الرأسمالي التبعي القائم، في أي بلد من البلاد العربية، ومن باقي بلدان المسلمين.ومعلوم أن اليسار الإصلاحي، الذي يعتبرنفسه معنيا بمحاربة الفساد، من أجل إصلاح النظام القائم، يصير، هو، بدوره فاسدا، خاصة، وان النظام الرأسمالي التبعي، الذي يسترشد بإملاءات النظام الرأسمالي العالمي، الذي يعمل على تلغيم اليسار الإصلاحي بالفاسدين، الذين يجعلونه فاسدا من الداخل. وفساد اليسار الإصلاحي من الداخل، في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، هو الذي صار سائدا الآن، في صفوف البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، الأمر الذي يترتب عنه: أن فساد اليسار الإصلاحي من الداخل، جعله يفقد ثقة الناس فيه.واليسار الذي يسعى إلى التغيير، في حدود تحقيق الاشتراكية، التي تقيم نظامها في اي بلد، من البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين. ولكن اقتناع اليسار الاشتراكي بالاشتراكية العلمية، وبقوانين المادية الجدلية، والمادية التاريخية المتطورة باستمرار، تجعله لا يقاوم النضال من أجل تحقيق المجتمع الشيوعي، الذي تنتفي، في إطاره، السلطة، لتسود بدلها سلطة الشعب، التي تصير متحكمة في كل ما يتعلق بالمرحلة الشيوعية: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.أما اليسار الشيوعي، الذي لا يتوقف عند حدود تحقيق المرحلة الاشتراكية، بل يستمر في النضال، من أجل تحقيق المرحلة الشيوعية، التي ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746499

عماد عبد اللطيف سالم : أصدقاء الفيسبوك و ثواب سورة الفاتحة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم استعرضتُ قبل قليل قائمة الأصدقاء.هذه "مراجعة دورية" أقومُ بها من حينٍ لآخر.في القائمة وزراء حاليّون و سابقون، وخبراء ومستشارون حاليّون وسابقون، ونوّاب حاليّون وسابقون.. وشعراء"كبار"جدّاً، و"معتوهون" مُصابون بانفصام الشخصية .. وفيها أيضاً أولئكَ الذين ضَحِك لهم الوقتُ فجاةً، فـ "افْتَرّ" لديهم "ديلكو"العقل، وباتوا يعانونَ من "جنونِ العَظَمَة"، ومن النرجسية المُزمنة(ولكن دون نرجس).. و فيها مع ما فيها ، مُفكّرون وفلاسفة"عِظام"، يبدو من صور"البروفايل" الخاصّة بهم، أنّهم لم يضحكوا يوماً، ولن يضحكوا حتّى الموت.. وبعضهم يشبهُ وجههُ وجه الكركدنّ، وآخرون تشبهُ رؤوسهم، رأس فرس النهر الغافي في بحر النيل العظيم.لا أحد منهم ساعدني في شيء، ولا وقف معي في شيء، ولا أعانني في فهمِ شيء.. والأهم من كُلّ ذلك، أنّ لا أحد منهم قرأ لي يوماً نصّاً ما، ولا وضع "لايكاً" واحداً على امتداد السنين، ولا ترك قلباً أحمرَ ولو للمجاملة.. بل أنّهم لم يغضبوا يوماً، ولم يحزَنوا لحظةً، ولم يُصابوا بالدهشة.ماذا أفعلُ بهم ؟حذفتهم طبعاً.وفي طلبات الصداقة المركونةِ على رفِّ الأيّام، كانت هناك الكثير من الوجوه العذبة اللطيفة، ومعظمها لشابّاتٍ وشبابٍ بعمر الورود دائمةِ الخضرة.حذفتُ الكثير من الأصدقاء"الموتى"، و قمتُ بإضافةِ الكثير من "العُشّاق الصغار" إلى قائمة الأصدقاء، وأنا أبتَسِمُ برضاً تامّ لكلّ وجهٍ منهنَّ، ومنهم. أحسستُ بعد إنجاز المهمّة، أنّني أصغرُ بخمسين عاماً من عُمري الحاليّ، وأنّني أستطيعُ أن أعيش، بهم ومعهم، عشر سنواتٍ أخرى.. على الأقلّ .وإذا لم أمُت قبلهم، وقرّرَ بعضهم أن يموتَ قبلي، سأحفرُ لهؤلاءِ أيضاً قبراً يليق بهم، وادفنهم مع "الموتى"السابقينَ عليهم... وأُهديهم ثوابَ "سورة الفاتحة".آمين. ......
#أصدقاء
#الفيسبوك
#ثواب
#سورة
#الفاتحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746498

تاج السر عثمان : ما هي دروس تجربة ثورة ديسمبر؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان - أولا: رغم أن الحديث عن تجربة ثورة ديسمبر 2018 السودانية ودروسها سابق لأوانه، لأن الثورة ما زالت مستمرة وجذوتها ما زالت متقدة ، والمقاومة متزايدة لانقلاب 25 أكتوبر، والصراع ما زال مستمرا ضد اختطافها، ومن أجل استردادها لتحقيق أهدافها ، لكن الهدف من المقال هو جرد وتحليل لما حدث حتى الآن، لاستخلاص دروس التجربة وآفاق تطورها بهدف استرداد الثورة وتحقيق أهدفها ومهام الفترة الانتقالية. - لم تكن ثورة ديسمبر حدثا عفويا ، بل كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي جرائم الابادة الجماعية في دار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة . – لعبت قوى المعارضة السياسية ولجان المقاومة وتجمع المهنيين والشباب دورا كبيرا في ثورة ديسمبر كما في ثورات 1924 واستقلال السودان 1956 ، وثورة اكتوبر ، وانتفاضة مارس – أبريل 1985 التي لعب فيها الشباب دورا كبيرا، كما لعبت لجان المقاومة دورا مهما في حماية الثورة واستمراراها. - شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ مثل الثورة الفرنسية والثورة الروسية،التي لعبت فيها المرأة دورا كبيرا ، كذلك لعبت المرأة السودانية دورا كبيرا في هذه الثورة باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ، والمشاركة بفعالية في اعتصام القيادة العامة ، ونالت نصيبها من الاعتقال والتعذيب والاصابات بالرصاص الحي والتحرش بهدف ارهابها عن المشاركة في الثورة والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع ، وتعرضت لجريمة الاغتصاب بعد مجزرة القيادة العامة . الخ.- كان من أهداف ثورة ديسمبر استعادة الوطن الذي تمّ اختطافه من الإسلامويين، والذي اصبح تحت هيمنة المحاور الاقليمية والدولية التي تتدخل مباشرة في شؤونه الداخلية.وقد انتبهب شعوب المنطقة من حولنا لخطورة اختطاف الإسلامويين للوطن ، فهم لا يؤمنون به ، وأنهم مارقون عليه ، ويعملون علي تدميره وتفكيكه ونهب ثرواته كما حدث في السودان ، وكانت الهزيمة الساحقة للاسلامويين في مصر ، تونس ، وأخيرا في انتخابات المغرب الأخيرة. ثانيا : جاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في :- الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم. - تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجهزة التضليل الأيديولوجي للجماهير.– وأخيرا ، وجود القيادة الثورية التي تلهم الجماهير وتقودها حتي النصر. ......
#دروس
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746519

لطفي حاتم : الدولة العراقية وتراجع بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - شكلت الدولة الوطنية محيطاً سياسيا لنمو وتطور تشكيلتها الاجتماعية بغض النظر عن طبيعة نظمها السياسية وعلى أساس ذلك تعتبر الدولة العراقية العامل الأساس في صيانة بنيتها الاجتماعية بعد نشؤها بإرادة استعمارية بريطانية حيث تحولت الى أداة حاضنة للتناقضات الطبقية ومساهمة في النزاعات الاجتماعية عبر سلطتها السياسية. - الأحزاب السياسية في الدولة العراقية تشكلت استجابة لتبلور مصالح طبقاتها الاجتماعية، وبهذا المعنى يمكن القول ان الدولة العراقية وتياراتها السياسية تشكلتا في وقت متقارب. - سادت الأحزاب الوطنية وتطورت في عقد الخمسينات من القرن المنصرم حيث تكلل نشاطها بقيام جبهة الاتحاد الوطني التي أشرت الى مرحلة تاريخية متميزة باعتبارها اجماعا وطنيا على تحرير الدولة العراقية من الوصايا الأجنبية. استندا الى هذا الرؤية التاريخية نسعى الى متابعة لوحة العراق السياسية عبر الموضوعات التالية- أولا- السمات التاريخية لسلطة الدولة العراقية. ثانياً–البنية الفكرية لأحزاب العراق السياسية.ثالثاً- بناء التحالف الوطني الديمقراطي.أولا- السمات التاريخية لسلطة الدولة العراقية.لم تشهد الدولة العراقية منافسة انتخابية في عهودها المنصرمة الامر الذي أضفى على سلطاتها سمة ديكتاتورية حيث رفصت الطبقات الحاكمة المتمثلة بالضباط الشريفين والطبقة الكمبورادورية اعتماد الديمقراطية السياسية خشية فقدانها السلطة السياسية. - انعدام الديمقراطية السياسية تزامن وعاملين في الحياة السياسية أولهما اعتماد الحكم على اقلية طائفية بسبب عزوف الطائفة الشيعية الأكبر في المشاركة السياسية. وثانيهما ظهور الحزب الشيوعي ذات المطالب الوطنية الديمقراطية المناهضة للقوى الاستعمارية. - انعدام الديمقراطية السياسية وهيمنة الطبقات الفرعية وسم تاريخ الدولة العراقية بالإرهاب والاضطهاد السياسي الامر الذي جعل مطلب بناء الدولة العراقية على اساس الشرعية الديمقراطية مهمة سياسية تعلو على المهام الوطنية الأخرى في كل مراحل تطور تشكيلة العراق السياسية.ثانياً–البنية الفكرية للأحزاب السياسية العراقية.عملت الأحزاب الوطنية اليسارية منها والقومية على إعادة بناء الدولة العراقية انطلاقا من الأهداف الاستراتيجية التي اعتمدتها الأحزاب العراقية في برامجها السياسية. –كافح اليسار الاشتراكي من اجل بناء دولة اشتراكية بعد مرحلة تاريخية جرت تسميتها بالثورة الوطنية الديمقراطية بقيادة الحزب الاشتراكي. -- التيار القومي بأصنافه المختلفة سعى الى بناء دولة الوحدة العربية رافضا معالجة الهموم الوطنية معتبرا ان استلام سلطة الدولة السياسية تشكل مرحلة في بناء دولة الوحدة العربية.- لم يشذ التيار الإسلامي عن تفضيل الأهداف الاستراتيجية حيث كافح من اجل بناء دولة إسلامية واحدة. -- التجربة التاريخية المنصرمة اثبتت ان اعلاء الأهداف الاستراتيجية في الكفاح الوطني تعني الاستبداد المنظم ضد القوى الوطنية الأخرى وتخريبا ً للوحدة الوطنية فضلا عن هدرها للطاقات الوطنية. - وحدانية التطور الرأسمالي وقوانينه المتسمة بالتهميش والتبعية وضعت القوى الوطنية امام مهام تشرطها الوقائع السياسية المعاشة بعيداً عن التحليق بسماء افتراضية. - العودة الى العمل الوطني المشترك المبني على الشراكة الوطنية والاحترام تستمد موضوعاتها من العوامل التالية- - تراجع دور الدولة السياسي بسبب تقاسم مهامها الدفاعية بين المؤسسة العسكرية الوطنية والمليشيات الحزبية المسلحة.- ازدواجية الاضطهاد السياسي التي تقوم به الأجهزة الأمنية والمل ......
#الدولة
#العراقية
#وتراجع
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746518

كاظم فنجان الحمامي : الإمارات ترفع شعار هلا بالصين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان شركة (CMEC) التي ينكرها الوزارات العراقية، هي الآن تلقى الترحيب والحفاوة في الإمارات، فقد ووقّعت معها الإمارات مذكرة تفاهم تزامنا مع مبادرة (هلا بالصين) بهدف تمهيد الطريق لإنتاج المركبات الكهربائية في دولة الإمارات العربية المتحدة.وجرت مراسم إبرام المذكرة في جناح الصين في موقع معرض إكسبو 2020 دبي برعاية وحضور الدكتور ثاني بن أحمد الزيودي، وزير الدولة للتجارة الخارجية، وعبر برامج الاتصال المرئي عن بُعد علي عبيد الظاهري، سفير دولة الإمارات العربية المتحدة لدى الصين. كما حضر المراسم لي شيوي هانج، القنصل العام لجمهورية الصين الشعبية في دبي، والشيخ ماجد المعلاّ، رئيس مبادرة هلا بالصين، وجمعة الكيت الوكيل المساعد لشؤون التجارة الخارجية بوزارة الاقتصاد، ووو يي، المستشار التجاري لجمهورية الصين الشعبية في دبي، وا زهو جوانجياو، نائب مدير الجناح الصيني في معرض إكسبو 2020، وتم التوقيع على المذكرة من قبل كل من فريال توكل، الرئيس التنفيذي بالإنابة لمواصلات الإمارات، وأبو بكر الخوري، عضو مجلس الإدارة لدى مبادرة هلا بالصين، وفانج يانشوي، رئيس شركة هندسة الماكينات الصينية.وبموجب المذكرة فإن شركة CMEC قد اختارت مواصلات الإمارات كأول شريك في دولة الإمارات، لكي تقدم مبدئياً خدمات الاستشارات والدعم لجهود التسويق والمبيعات لسيارات الطاقة الجديدة (NEVs) الصينية في جميع أنحاء الإمارات العربية المتحدة ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وستتبع ذلك فترة مكثفة من التجارب الميدانية والأبحاث في السوق الخليجية، للمساعدة في تشكيل المرحلة التالية التي ستعمل فيها الأطراف الثلاثة معاً، بقيادة CMEC الصينية العملاقة، لبناء خطوط تجميع وتصنيع للسيارات الكهربائية في دولة الإمارات العربية المتحدة، كما ستوفر شركة CMEC البنية التحتية والمرافق اللازمة لتشغيل وصيانة المركبات الكهربائية.يتماشى المشروع المشترك مع مبادرتي (اصنع في الإمارات) و(مشروع 300 مليار)، ضمن الاستراتيجية الصناعية لدولة الإمارات التي تهدف إلى رفع مساهمة قطاع الصناعات التحويلية في الناتج الاقتصادي للدولة، ومن المتوقع أيضاً أن يسهم المشروع المشترك في خلق فرص عمل وإعطاء دفعة قوية للشركات الصغيرة والمتوسطة المحلية. ......
#الإمارات
#ترفع
#شعار
#بالصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746517

حسام الدين مسعد : -التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #الحلقةالأولييقف المرء مندهشا أمام مفارقات أقل ما يقال عنها أنها محيرة وإن كانت تصور موقف الناقد الحداثي العربي وحيرته في غيبة مذهب نقدي عربي يمكن ان يستخدم أدواته في تعامله مع الإبداعات العربيه. فمازالت حالة الفراغ التي خلقته القطيعة المعرفيه الكامله مع التراث والتي تعتبر شرط تحقق الحداثة واللهفة في اللحاق بركبها التي دفعتنا لتبني حلول الآخرين الجاهزه. مما أدي الي تعبير المبدع العربي عن واقع الآخر الغربي ومعايشة ازمته. واصبح من غير المنطقي ان يتحدث الناقد العربي الذي يعيش علي فكر ومنهج مستعار قائلا انه في بحثه تبني هذا المنهج الغربي او ذاك في إشارة دلاليه علي ان هذا الناقد يعيش بجسمه في العالم العربي لكن عقله ومشاعره هناك ترتمي في أحضان الآخر الغربي منبهرة بعقليته وإنجازاته دون النظر الي نقائصه وكأن التفكير في تلك النقائص يجب ان يؤجل الي ان نصبح جزءا من هذه الحضارة بالفعل. بل ويشعر المرء بأن العقل العربي في معظم الأحيان يبدو منفعلا لا فاعلا مستقبلا لا محاورا، محاكيا لا متمثلا. فالإنبهار بالقواعد اليونانيه للمسرح جعلتنا لا نحاول حتي مجرد التفكير علي سبيل المثال لا الحصر في السؤال هل وجد المسرح في مصر القديمة?بل تسارعنا بالإجابة بالنفي دون ان نشرع في المحاورة لكشف الزيف المتعمد من الآخر والمستهدف لطمس إنجازاتنا تحت مدعاة مصطلح( الظواهر المسرحية) الذي طمس هوية المسرح المصري القديم واعتبره ظاهرة مسرحيه لعدم وجود آثار معماريه مسرحيه له في حين ان المسرح في مصر القديمه لم يكن المعبد هو المكان الأوحد الذي تقام فيه الشعائر التي اتخذت صفة المسرحيه بل إن أماكن وجود العرض المسرحي في مصر القديمة(المعبد/غرفة الأسرار/الشارع)اي ان المسرح كان المدينة بآسرها ولذا لم يكن هناك ضرورة لإنشاء مبني خاص للمسرح وبالتالي فإن القول بأن المسرح لم ينشأ في مصر القديمه لعدم وجود مباني للمسرح ضمن الآثار المعماريه المختلفه يصبح امر غير منطقي فالمسرح كان جزء من الطقوس الدينيه ويقوم علي خدمتها. وقد اثبت(آتيين دريتون) بما لايدع مجالا للشك انه كان هناك مسرح ناضج مكتمل العناصر وان هناك عدد لا بأس من النصوص المسرحيه وقبل نشأة المسرحيه عند اليونانين .(نص إنتصارات حورس عام88 ق.م) ولكن كيف يكون الحال لو تجرأ الناقد العربي في محاولة كشف الزيف المتعمد من الآخر الغربي? او أن ينحو الي نظرية نقديه عربيه يؤسس لها ويستخدم ادواته النقديه في تعامله مع الإبداعات المسرحيه العربيه ?.لو شرع الناقد العربي فيما سبق ستنهال عليه الأقلام والألسن منزلقة لا اخلاقيا في تحقير منجزه النقدي .رغم ايمانه بأنه لا حياة لمسرح يكتفي ان يكون ظلاومن هذا المنطلق اتسائل لماذا لم تهتم الدراسات النقديه العربيه بمسرح الشارع بشكل يوازي اهميته?وهل الإشكالية تكمن في ندرة المراجع والمصادر?ام في التلقي النقدي لمفهوم المصطلح عربيا ?ام أنها تكمن في التلقي النقدي لطبيعة الفضاء العمومي العربي? ام في سلطة العلامات في عروض مسرح الشارع?ام في دور المتلقي وكينونته? ام في غياب النظرية النقديه العربيه?أم تعود الي صناع مسرح الشارع انفسهم وعجزهم عن التغلب علي المعوقات التي تواجه عروض مسرح الشارع وتحد من تحقق التراكم والإستمراريه لعروضه?للإجابة علي هذه التسأولات تابعونا في الحلقة الثانيه من التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه ......
#-التلقي
#النقدي
#لعروض
#مسرح
#الشارع
#غياب
#نظريه
#نقديه
#عربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746516

وهاد النايف : لوحة الغريق
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف كان يعبر النهر وعلى ظهره حقائب املهي لم تكن تثقل كاهله فحسببل تجعل روحه تت&#1649-;-كلكمصاريع النوافذ القديمةيلتهمها الصدء الجشع ....يرى على الماء انعكاس الضفة الأخرىكأنها لوحة رديئة ترمز للبقاءوهناك من خلفه أزيز رصاص اعمىلم تكن هنالك حرب لكن بستان النخيل قد جرفوه وفي المدى صدى صراخ العشبتدهسه جنازير العقائد بلا اهتمام....لازال يسبح رغم الفزع والصراخ وامامه الكثير لكن ما وراءه اكثربعدد الرصاص الطائش النواياثم تأتي على ذهنه فكرة قصيدةلكنه يتذكر بأن لا احدا سيستمع احاديث الموتى! ...لم يعبر لكن قلبه كان مبللا كسحابة في نيسانامطرت على ورود كثيرة وارتحلت منسيةفلا احد سيتذكر ملامح الغيمولا أحد سيشكره ! ......
#لوحة
#الغريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746515