عبدالله عطية شناوة : 59 عاما والحقيقة مغيبة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في مثل هذا اليوم قبل 59 عاما عرض تلفزيون بغداد الذي سيطر عليه تحالف أنقلابي من البعثيين والقوميين العرب، صورا لرئيس الوزراء عبد الكريم قاسم قتيلا، مضرجا بالدماء. وبعرض تلك الصور، بدأت المقاومة الشرسة التي جابهت الأنقلابيين بالخفوت، وعلى وقع أغنية مصرية تقول كلماتها ((ياو ويل عدو الدار من ثورة الأحرار)) بدأت زمر من ميليشيا ((الحرس القومي)) المسلحة بالبنادق الآلية من طراز بورسعيد تداهم المنازل وتقتاد الافا ممن صنفهم الأنقلابيون كأعداء للأمة، وتسوقهم الى مسالخ بشرية أشتهر منها القصر الملكي السابق قصر الرحاب، الذي حول الى مقر لما يدعى بلجنة التحقيقات الخاصة التي ساهم في عملها أمين سر حزب البعث آنذاك علي صالح السعدي، وأعضاء من قيادته منهم حازم جواد ومحسن الشيخ راضي. في ذلك القصر المرعب جرى تقطيع أوصال سكرتير الحزب الشيوعي حسين الرضي الشهير باسم ((سلام عادل)). في ذلك القصر وغيره من أماكن الإعتقال التي استحدثت بعد أمتلاء السجون عذبت نرجس الصفار، زوجة أحد قادة الحزب أمام طفلها الأصغر نظمي وقتل أبنها الأكبر ناظم، وسالت الدماء وأنتهكت الأعراض، وامتهنت الكرامة الأنسانية.المأساة وهمجية الإنقلابيين وحدت الضحايا، وجعلتهم لا يذكرون من عهد ما قبل الأنقلاب إلا ما هو جميل، وتحول الضحية الأولى عبد الكريم قاسم الى أيقونة يتعبد في محرابها ضحايا الأنقلاب، وجرى على نحو، ربما غير متعمد، التعتيم عل جوانب سوداء في سياساته وطبيعة نظامه، حتى من الأوساط التي محضته الصداقة الحقة، وكانت ضحية لنهجة المتفرد، وقمعه وملاحقته. مما جعل من الصعب رسم صورة حقيقية عن قاسم وطبيعة نظامه.فليس بين أجيال اليوم من يعرف أن قاسم أول من عمل على تشويه الحياة السياسية، وأنه عندما أصدر قانون الجمعيات في مطلع عام 1960 إختلق حزبا شيوعيا مزيفا، أوكل قيادته الى شيوعي سابق منشق يدعى داوود الصائغ، ورفض منح ترخيص بالعمل للحزب الشيوعي الحقيقي بزعامة حسين الرضي ((سلام عادل)). وساعد على إصدار جريدة ((المبدأ)) لتنطق باسم الحزب المنتحل، فيما لاحق بالإغلاق جريدة الحزب الشيوعي ((أتحاد الشعب)) التي أضطر الحزب الى معاودة إصدارها سرا تحت أسم ((طريق الشعب)).ولا تعرف الأجيال الجديدة من الشيوعيين العراقيين، أن قاسم سهل على قتلته الأنقلابيين تصفية الكثير من رفاق حزبهم، ممن كانوا يقبعون في سجونه فكانوا لقمة سائغة للبعثيين لعل أبرزهم عضو اللجنة المركزية حمزة سلمان، وقائد المقاومة الشعبية مهدي حميد وغيرهم.ولسبب ما امتنعت القيادات الشيوعية المتعاقبة عن نشر تقييم سلام عادل لنظام قاسم وكشفه في خطابه أمام المؤنمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفييتي عن طبيعة الحكم الفردي الدكتاتوري لقاسم، وأعداد أعضاء الحزب وأصدقائه الذين أغتيلوا على يد أعدائهم الذين أطلقت لهم سلطات قاسم حرية قتل الشيوعين، وعن أعداد الشيوعيين الذين تعرضوا للأعتقال والتنكيل على يد تلك السلطات. ......
#عاما
#والحقيقة
#مغيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746387

علاء عبد الحميد : دور المرأة السياسي بين الواقع والمأمول
#الحوار_المتمدن
#علاء_عبد_الحميد في مرحلة هي من أحرج المراحل التاريخية، تناضل المرأة العربية في دمشق و بغداد و طرابلس و صنعاء و بيروت، تناضل من أجل كسرة أو من أجل شربة ماء تناضل من أجل حليب أطفال لكي تطعم و أطفالها ، تبحث عن الدفئ بعد أن فشلت مسارات السلام في و قف الصراعات الداخلية.إن مصطلح تمكين المرأة السياسي يشيرإلى تقوية النساء في المجتمعات المعاصرة، وقد أصبح هذا المفهوم موضوعًا هامًا للنقاش خاصة في الدول النامية و أصبحت هذه المجتمعات بحاجة ملحة لتحرير المرأة في مجالات التنمية والاقتصاد. ومن الممكن أيضًا أن يشير مفهوم التمكين إلى ارتقاء المرأة بمسؤولياتها الوطنية في سياقٍ اجتماعي أو سياسي معين. ان المرأة العربية وفقا لنظرية الدور تعتبر من أكثر فئات المجتمع تعرضا للصراع ،فهي في إطار الأسرة إبنة وأم وزوجة ، إلى جانب ذلك ربما تكون موظفة ونقابية وبرلمانية ووزيرة. وهو ما يؤدي إلى إختمار الصراع لتحقيق التوازن بين مهامها المختلفة. و ربما يري البعض أن إرهاصات العمل السياسي منوط بالرجل فقط ولكن نتائج السياسة السالبة أو الموجبة تقع وطأتها على شريحة النساء شراً أو خيراً. فالحكومة ترسم سياسة البلد في الحرب والسلم وتضع الخطط الإقتصادية والتعليمية والصحية ، والمرأة كربة أسرة وكفرد فاعل تمثل 50 في المائة من المجتمع وهي مسؤولة عن رعيتها، تؤثر وتتأثر تأثراً واضحاً بهذه السياسات. والمرأة بطبيعتها تميل إلى الأمن والإستقرار الأسري وتحرص على سلامة كل أفراد الأسرة ولكن لم يتاح لها المجال لوضع السياسات الراشدة والرائدة لقيادة المجتمع. دور المرأة في النشاط السياسي المعاصر: أدي التطور الثقافي المقترن بأدوات العولمة إلى تنوع النشاط السياسي في زماننا على شكل برلمانات نيابية ومجالس تشريعية ومجالس شورى، بالإضافة إلى مجلس الوزراء والولاية العامة للدولة، ولعل الرأي الفقهي في تولية المرأة أي من هذه المهام شبه ضعيف ولا يعتمد على نص قانوني صريح يمنع المرأة من ممارسة هذا النشاط أو تولي هذه المناصب. لكن المرأة في الزمان الماضي كانت في درجة متدنية من المعرفة والتعلم والثقافة، ولا ينفي ذلك وجود نساء نابغات وملكات ومحنكات في كل زمان ومكان. ولعل إنشغال المرأة العربية بمهامها الأساسية والمتعلقة بالأمومة ورعاية الأطفال تنأى بها بعيداً عن تمكينها السياسي . برغم أنها اكتسحت جوانب الحياة المختلفة الاقتصادية و الاجتماعية ، وقد أحرزت نجاحاً باهراً في كل مجال طرقته مع الوعي التام والإدراك العميق لكل مجريات الأمور أنها تستطيع أن تتولى أعلى المناصب و تحقق التمكين السياسي.المشاركة السياسية للمرأة العربية:لقد ساهمت المرأة العربية في السياسة الداخلية مساهمة قوية وفاعلة، فقد شاركت القيادات المتعلمات إخوانهن الرجال في مقاومة الاستعمار بكل السبل حتى نيل الإستقلال مثل الجزائرية (جميلة بو حيرد) ، وقد تقلدت المرأة العديد من المناصب السياسية على سبيل المثال لا الحصر، وزيرة الداخلية اللبنانية ريا الحسن أو الوزيرة أمال عثمان في مصر، و كذلك وزيرة الخارجية السودانية مريم الصادق المهدي ، و إضافة لعضوة مجلس النواب الأردني : توجان فيصل ،والناشطة الحقوقية اليمنية الحاصلة على جائزة نوبل للسلام: توكل كرمان.و في ذات السياق لا يمكن أن ننسي دور المرأة في الثورات العربية فقد كانت قصب الرمح النابض في تأييد ودعم الثورة حين أحيت شعيرة المقاومة ودفعت بفلذات كبدها إلى ميدان النضال بحثاً عن الحرية .إن ثمًة قصوراً لا بد من الإعتراف به، إذ أن نسبة اشتراك المرأة في الجولات التفاوضية نسبة ضعيفة جداً، إضاف ......
#المرأة
#السياسي
#الواقع
#والمأمول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746394

إيهاب الرفاعي : مفهوم الصراحة بين النظرية والتطبيق: الصراحة .. ليست دائماً راحة
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#9989-;- الصراحة = الصدق في إبداء الرأي + امتلاك الشجاعة لتحمل عواقب ذلك.وهي أقصر طريق للراحة النفسية، وأقرب طريق لحل المشكلات، وأضمن وسيلة لكسب ثقة واحترام الآخرين.لكن&#9888-;-&#65039-;- الصراحة تحتاج إلى (ثقافة) و(فن):&#128072-;- لكي لا تتحول إلى وقاحة (بالأسلوب الجارح وعدم المبالاة بمشاعر المتلقي)، &#128072-;- ولا إلى شخصنة (عندما نتعمد قول الصراحة لأشخاص ونحجم عنها تجاه أشخاص آخرين).&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- هل الصراحة إيجابية في المطلق؟الصراحة ليست مبدأً محموداً أو صفة إيجابية في المطلق؛ بل إنها اختيار انتقائي جداً ..&#128072-;- فالإفراط في الصراحة غير مطلوب ويجعلها تميل إلى أن يكون لها آثار جانبية سلبية أكثر من الآثار الإيجابية؛ فقد تبقيك وحيداً وتجعل الناس تنفر منك.&#128072-;- أضف إلى ذلك أن المجاملة مطلوبة في بعض الأحيان - بشرط ألا تلغي الصراحة ولا تتحول إلى نفاق أو رياء.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- متى تؤذينا الصراحة؟الصراحة لا تؤذينا فعلياً ..&#128072-;- يؤذينا الأسلوب الذي قيلت به، أو الوقت الخاطئ الذي قيلت فيه، أو الملأ الذين قيلت أمامهم!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- ما الفرق بين الصراحة والوقاحة؟بين الصراحة والوقاحة شعرة (يفطن إليها أصحاب الذكاء الاجتماعي) ..&#128072-;- وهي انتقاء الأسلوب + مراعاة الزمان والمكان ومستوى الصراحة.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- بعض أقوال الفلاسفة والحكماء:«الحق ثقيل على النفوس فلا تزيدوه ثقلاً على ثقله».&#8213-;- الشيخ الألباني«لا تبالغ في الصراحة حتى لا تسقط في وحل الوقاحة».&#8213-;- شارلي شابلن«الصراحة والكرم، إذا لم يصحبهما الاعتدال فإنهما يؤديان إلى الخراب». &#8213-;- بوبليوس كورنيليوس«الصراحة قد لا تُكسبك الكثير من الأصدقاء، لكنها ستوفر لك أفضلهم».&#8213-;- غابرييل غارسيا ماركيز"علم اللوع أضخم كتاب في الأرضْبس اللي يغلط فيه يجيبه الأرضْأما الصراحة فأمرها سهللكن لا تجلب مال ولا تصون عرضْ"&#8213-;- صلاح جاهين&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- تعديل المثل الشائع:الصراحة راحة &#128072-;- بالشروط والضوابط التالية:1- أن تكون ذات جوهر مهم ومن منطلق المحبة والمصلحة.2- أن تكون واثقاً ومتأكداً من صحة رأيك.3- الابتعاد عن الأسلوب الجارح والمفردات القاسية.4- مراعاة الزمان والمكان والخصوصية وردة فعل الطرف الآخر.5- أن تتقبل أنتَ أيضاً صراحة الآخرين معك بصدر رحب.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- الخلاصة:&#128204-;- الصراحة من مكارم الأخلاق .. ولكنها اختيار انتقائي يحتاج إلى ثقافة وفن!&#128204-;- الصراحة لا تؤذينا .. يؤذينا الأسلوب الذي قيلت به، أو الوقت الخاطئ الذي قيلت فيه، أو الملأ الذين قيلت أمامهم!&#128204-;- بين الصراحة والوقاحة شعرة .. وهي انتقاء الأسلوب، ومراعاة الزمان والمكان ومستوى الصراحة!&#128204-;- الصراحة ليست ضد المجاملة (في بعض الأحيان) .. لكنها ضد النفاق والخداع (على طول الخط)! ......
#مفهوم
#الصراحة
#النظرية
#والتطبيق:
#الصراحة
#ليست
#دائماً
#راحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746393

سليم نزال : 2022
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عندما كتبت هذا التاريخ اول ما خطر فى ذهنى رواية جورج اورويل 1948 التى يصف فيها نظام الاخ الاكبر اى النظام الستالينى حيث كل شىء يقوم به المرء موضوع تحت المراقبة.و سبب كتابتى هذا التاريخ هو ما قراته مرارا ان العالم 2022 سيشهد نهاية الكيان الصهيونى.بل و لدى صديق كان يقول لى بلهجة الواثق قبل سنوات عديدة ان العام 2022 سيكون عام نهاية المشروع الصهيونى.و لكنى فى الجقيقة لم ارى و لم ازل لا ارى مؤشرات مادية تؤكد هذا الاعتقاد الذى اعتقد ان له منشا دينى .و حنى هذا الوقت ما زلت لا اعرف اختيار هذا التاريخ كنهاية لاسرائيل و ان كنت على ثقة ان الكيان الصهيونى مثل سفينة التيتانيك يتجه لللاصطدام بالجليد و هو تعبير استخدمه الكاتب الاسراييلى يورى افنيرى . القلق الصهيونى قلق وجودى بكل معنى الكلمة و هو قلق مستمر سمعناه من سياسيهم من بن غوريون و انتهاء بنتنياهو.انه الخائف على المصير القادم.انه قلقون من كل شىء .و هذا ما يفسر انهم يراقبون كل ما يجرى فى العالم كله .و هم يطرحون فكرة الانتحار على طريقة ماسادا فقط لللاستهلاك النفسى .لكن تصريحات زعمائهم تكشف مدى خوفهم .الدنيا تتغير .السياسات و المصالح تتغير.اسرائيل حاملة طائرات لامريكا حسب كاتب اسراييلى لكن هذا قد يتغير و لن تقف معها امريكا حسب رايه .انا اعتقد ان المجتمع الصهيونى سيتاكل و ينفجر من الداخل و المسالة فى راى مسالة وقت .اما الطرف الفلسطينى المطلوب منه ان يشطب كل السياسات التى انتهجها فى ما بعد اتفاقية اوسلو لانها لم تفد بل اضرا كثيرا .و ان يتم تقوية المجتمع الفلسطينى لاجل استعادة روح حركة التحرر لدى منظمة التحرير .من الصعب وضع توارخ محددة لان الصراع له قوانينه وليس تنجيما .نحن فى اعتقادى فى ربع الشطر الاخير من الصراع الذى قد يستغرق عقدين كاقصى حد و سيقود حتما الى نهاية الصهيونيهد سليم نزال باحث و كاتب فلسطينى له العديد من الكتب المنشورة منها نظرات فى الفكر و الثقافة و الاجتماع السياسى قبسات فى الفكر و الثقافة و الايديولوجيا الطريق الى بغداد ......
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746392

اسعد عبدالله عبدعلي : جريدة الجمهورية تاريخ عريق وتوقف غير مبرر
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي مازالت ذاكرتي حية عن ايام عقد الثمانينات, حيث كان عمي ابو رياض يومياً يجلب لبيت العائلة عديد الصحف, والتي توزع عليهم مجانا, حيث كان عسكريا في صنف القوة الجوية, فكان البعث الرياضي والثورة والجمهورية والقادسية, وكلها حكومية يجمعها الترويج للطاغية والتعبئة للحرب, وتفترق في طريقة تناولها لموضيع الثقافة والرياضة والترفيه, وكنت اجد مساحة اوسع في جريدة الجمهورية, حتى في نوع ورق الطباعة, وكانت فسحة للخروج من سجن العراق الكبير, حيث نتصفح اخبار الفن والفنانين مع صور حديثة, وكانت الصفحة الاخيرة في جريدة الجمهورية من اروع ما يمكن تصفحه.ويمكن القول ان جريدة الجمهورية هي صحيفة سياسية ثقافية جامعة, ويعود تأسيسها الى17/تموز/1958, في ايام الزعيم عبد الكريم قاسم مؤسس الجمهورية العراقية, فكانت معبرة عن التغيير الجديد في العراق, وتوقفت عن الصدور بقرار من سلطة الاحتلال الامريكي للعراق, بعد الغاءها وزارة الاعلام في نيسان 2003, اي ان عمرها 45 عاما, فمن الظلم ان تتوقف بعد هذا العمر الطويل, وكان يجب ان تستمر فهي للعراق وليست لشخص.وكانت جريدة الجمهورية أو كما تسمى في عقد السبعينات بدار الجماهير للصحافة, تيمناً بالعهد الجمهوري الذي شهد تحولات مهمة للعراقيين, وكانت دار الجماهير للصحافة تضم بالاضافة الى جريدة الجمهورية: مجلة الف باء, وصحيفة بغداد اوبزرفر باللغة الانكليزية, والعراق باللغة الفرنسية, ومطبوعات صحفية اخرى.كانت الجريدة تضم خيرة المبدعين وكبار العاملين في الحقل الصحفي والاعلامي, من ادباء وكتاب واعلاميين ومن مختلف المبدعين في مجالات الثقافة والفن والآداب، وكانت فيها من الاسماء اللامعة ما يشكل مفخرة لمن يريد ان يتعرف على كل تلك الشخصيات, التي تركت أثرا كبيرا في مسيرة الصحافة والثقافة والادب والفنون، نحتاج ربما الى مجلدات لسرد ذلك الجيل الذي كان كله يمتلك من المواهب والاختصاصات ما يجعلك تشعر بالفخر والاعتزاز.• الجمهورية... جمهوريتاننشرت صحيفة ايلاف في السادس من كانون الاول/2013 موضوعا بعنوان (محرّروها يسردون ذكريات جميلة, الجمهورية... صحيفة عراقية حجبها الإحتلال وأحيا ذكراها صحافيوها) ومنه: "سرد الصحافي مصطفى كامل تاريخ الجريدة والتغيرات التي طرأت عليها، وقال: هناك (جمهوريتان)، الاولى صدرت عام 1958 وكان يرأس تحريرها عبدالسلام عارف ومدير تحريرها سعدون حمادي وتوقفت عن الصدور بقرار من وزارة الارشاد آنذاك، بعد اعتقال عارف في تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1958.اما الجمهورية الثانية فقد صدرت بعد 8 شباط/ فبراير 1963 باسم (الجماهير) وكان يشرف عليها طارق عزيز (وزير الخارجية الاسبق) وقد توقفت عن الصدور بعد احداث 13 - 18 تشرين الثاني/ نوفمبر 1963 لتصدر بعدها الجمهورية، بصورتها النهائية في 4 كانون الاول/ ديسمبر 1963 وهذا التاريخ اعتمد لاحقا يوما لتأسيسها، وهو ما بقي عليه الحال في عهد انقلاب تموز 1968، حيث تولى رئاسة تحريرها سعد قاسم حمودي من شهر تموز عام 1968 وبقي فيها حتى العام 1977 حينما غادرها وزيراً للإعلام.• تقاليد جميلة لصحيفة الجمهوريةكان لصحيفة الجمهورية تقاليد جميلة, انه في بداية تعيين المتدرب او المتمرن كان يمنع عليه ممارسة مهمة مندوب او كاتب, الا بعد قضائه في العمل ستة اشهر على الاقل, حيث عليه ان يتنقل ما بين قسم الانصات, ثم قسم مندوبي مكاتب المحافظات, ثم التصحيح والاخراج الفني, وكانت الغاية من ذلك صقل موهبتة وزيادة خبراته، ثم تأتي مرحلة التمرين في قسم المحليات, حيث يخرج المتدرب كل اسبوع مع مندوب مختلف, ويبقى بعدها يكتب من دون نشر اس ......
#جريدة
#الجمهورية
#تاريخ
#عريق
#وتوقف
#مبرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746391

توفيق أبو شومر : ماذا أعدوا لمنظمة العفو الدولية، أمنستي؟
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر غصَّت وسائل الإعلام الإسرائيلية بنقد تقرير، منظمة العفو الدولية، أمنستي!لا يعود السبب إلى أن أمنستي، التي أسست عام 1961م في لندن، اتهمت إسرائيل اتهاما واضحا بالعنصرية والأبرتهايد، بل لأن أمنستي حركة يدعمها ثمانية ملايين عضو، وهي مدعومة من بعض دول أوروبا، لذا انبرى المفكرون والباحثون والصحفيون في استحداث آليات الرد على التقرير!ما أكثر الذين اعتبروا تقرير، أمنستي خطيرا جدا خطيرا لأنه يُشكك في شرعية إسرائيل، وينكر حقها في الوجود، ويدعو لتفكيكها، وهو أيضا يتهمها بأنها دولة أبارتهايد عنصرية، تغتصب الأرض الفلسطينية، تمارس القتل، تفرض القيود على حرية الحركة، فهي إذن ترقى إلى مستوى الفصل العنصري بمقتضى القانون الدولي، طالبتْ أمنستي كذلك المنظماتِ الحقوقيةَ بتقديم مرتكبي جرائم القتل الإسرائيليين للعدالة، ودعت لمقاطعة إسرائيل.أثار هذا التقريرُ حملةَ نقد طالت حتى المؤسسات الإسرائيلية نفسها، فقد اتهمت صحيفةُ، إسرائيل هايوم أكبرَ منظمة صهيونية تُطارد اللاساميين، وهي رابطة مكافحة التمييز، ADL اتهمتها بالتقصير لأن ردها جاء باهتا، لأنها علَّقت على التقرير بتعبير واحد فقط (تقرير غير مسؤول) واتهمتها بأنها سهَّلت إصدار التقرير، أشارت إلى أن ميزانية رابطة مكافحة التمييز السنوية مئة مليون دولار، أرجعتْ الصحيفةُ السبب إلى أن هذه المؤسسة الصهيونية كانت تكره دونالد ترامب، واتهمت الصحيفة مسؤولة التواصل في المنظمة، تيما سميث بأنها مناصرة للإرهاب، لأنها شجبت قتل الأطفال في عدوان إسرائيل على غزة، مايو 2021م!اقترحتْ الصحفيّةُ، آني هيربيرغ، في النشرة الصهيونية تكوين لجنة في وزارة الخارجية الإسرائيلية للرد على هذه الاتهامات، كذلك اقترح ألكس سافين، مدير الأبحاث في مؤسسة (كاميرا) الاستخبارية الرقمية، أن تتولى وزارة العدل إبطال تهم تقرير، أمنستي، وأن تبدأ الهجومات على التقرير بتنظيم ندوة مناقشة عامة مع صانعي التقرير، وأن يكون الُمحاور الرئيس في هذه الندوة أستاذ القانون الصهيوني في هارفارد، ألان دروفتش داعم إسرائيل، وإذا لم تقبل أمنستي فإن رفضها سيُضعف التقرير!أما جوهر الردود، فقد تعددت ولكنها تتلخص في أن التقرير لا سامي، وهو يستهدف فقط (الدولة اليهودية) ولا يستهدف الدولة الإسلامية، أو البوذية، أو المسيحية، وهو يدعم حركة المقاطعة للبضائع الإسرائيلية، BDS، كما أن التقرير يطالب بمنح اللاجئين الفلسطينيين حق العودة لإسرائيل، إذن، فهو ضوءٌ أخضر لارتكاب الجرائم ضد اليهود، كما قال الصحفي، هيرب كينون في صحيفة جورسلم بوست 3-2-2022م، فأمنستي، وهيومن رايتس ووتش وجهان لعملة واحدة! يقترح، آري هيرنبرغ، مراقب المنظمات غير الحكومية في إسرائيل أن تعارض إسرائيل مثول، أمنستي أمام أية منظمة أو دولة، وأن تسعى لطرد موظفيها، كما أن هناك ثلاثين ولاية أمريكية تُخرج البي دي إس عن القانون، وأن تقرير أمنستي يشبه تقرير، بي دي إس، إذن فإن، أمنستي منظمة غير قانونية في هذه الولايات الأمريكية!أما الصحفي، ديفيد لتمان، في الصحيفة الصهيونية، ليغمنر، الصادرة في ألمانيا اقترح أن يكون الرد مقتبسا من الإعلام الفلسطيني نفسه! فقد صدر في الإعلام الفلسطيني استطلاع رأي في شهر ديسمبر 2021م يفيد بأن 93% من فلسطيني القدس يفضلون الانضمام لإسرائيل، وليس للسلطة الفلسطينية، هذا ردٌّ دامغ على ديموقراطية إسرائيل وأنها الديموقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط!أما أشهر الردود فكانت تتركز على أن الفلسطينيين، (العرب) يمكنهم أن يصبحوا أعضاء كنيست، وهم اليوم مكون رئيس في حكومة إسرائيل الحالية، فالقائمة الموحدة ......
#ماذا
#أعدوا
#لمنظمة
#العفو
#الدولية،
#أمنستي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746390

صبحي مبارك مال الله : من وراء إنقلاب 8شباط الدموي 1963؟ لمناسبة الذكرى التاسعة والخمسين على الإنقلاب المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله واجهت ثورة الرابع عشر من تموز 1958 المجيدة بقيادة الضباط الأحرار وجبهة الإتحاد الوطني ، بعد نجاحها ، وإزاحة النظام الملكي شبه الأقطاعي الرجعي السابق، قوى الثورة المضادة ، وبدأ تكثيف الجهود سواء على مستوى العراق أو على مستوى تدخل الدول الإقليمية والدولية للعمل على إسقاط الثورة .من خلال عدة مسارات وهي 1- المسار الداخلي – العراقي و2- الإقليمي والعربي 3- الدولي -الغربي -الأمريكي والبريطاني 4- المسار المخابراتي .لقد جاء هذا التحرك المضاد الشرس كلما تقدمت الثورة نحو تعزيز مكاسبها والإنحياز إلى الشعب والعمل على تصفية مصالح الشركات الأجنبية ومنها شركات النفط ،ولهذا عندما توالت صدور القوانين التقدمية ، كانت القوى المضادة تزداد في أعمالها الإجرامية ضد الشعب والتركيز على تمزيق الصف الوطني وإتباع سياسة فرق تسد. وكان من ابرز القوانين – الخروج من حلف بغداد العسكري، إطلاق سراح السجناء السياسيين إعادة المفصولين السياسيين إلى وظائفهم والخروج من المنطقة الإسترلينية، قانون الإصلاح الزراعي وتوزيع الأراضي الزراعية على الفلاحين، إقامة الجمعيات الفلاحية إجازة النقابات العمالية والمهنية، و عودة الأحزاب السياسية إلى العمل، إصدار قانون الأحوال الشخصية 188لسنة 1959الذي أنصف المرأة العراقية وقانون النفط رقم 80 ، إطلاق خطط وبرامج لبناء الصناعة وتأسيس المعامل والمصانع، وإقامة المشاريع الزراعية وإطلاق الحريات الديمقراطية وإجازة المنظمات الديمقراطية ومكافحة الأمية وبناء المدن وتوزيع الدور السكنية على الفقراء ومنتسبي الجيش وتأسيس علاقات دبلوماسية جيدة مع جميع دول العالم وخصوصاً مع الاتحاد السوفياتي والمعسكر الأشتراكي آنذاك وإقامة العلاقات التجارية، وتحسين العلاقات مع الدول العربية ودول العالم الثالث ومساندة قضايا التحرر والإستقلال عن المستعمرين وغيرها من الإنجازات .ذكر الدكتور عقيل الناصري في مؤلفه (عبد الكريم قاسم في يومه الأخير-الكتاب الثالث ج2 (لقد تجسد التدخل الغربي في مسارات ثلاث ا- التدخل المباشر ب- سياسة الإحتواء ج- التغيير بالقوة (الإنقلاب والإغتيال ) ) للعمل على إجهاض ثورة الرابع عشر من تموز والبدأ بمسار التدخل المباشر بالقوة المسلحة منذ الأيام الأولى للثورة، من خلال دول حلف بغداد وبالتعاون مع دول الجوار الحليفة ولكن بسبب إلتفاف الشعب العراقي حول الثورة ووقوف شعوب العالم مع العراق وكذلك الدول االأشتراكية والأتحاد السوفياتي والجمهورية العربية المتحدة ودول التحرر الوطني أدى ذلك إلى فشل هذا المسار خصوصاً بعد إنتهاء المرتكزات والمبررات لغرض التدخل وعدم موافقة أمريكا على التدخل وعدم تشجيع دول الجوار الحليفة وخاصة الأردن وتركيا على القيام بمغامرة عسكرية حيث وجدوا إن المنطقة وشعوبها ستكون ضد التدخل ، وبالتالي سوف تمتد الثورة إلى الدول الحليفة المجاورة فضلاً عن تحذير المعسكر الأشتراكي .مسار سياسة الإحتواء :- إلتجأت الدول الغربية إلى سياسة الإحتواء وزعزعة النظام الجديد وكذلك إثارة الخلافات الطائفية والإثنية بين أبناء الشعب العراقي إستناداً إلى تنوع المكونات الاجتماعية والسياسية للعراق لخلق أجواء عدم الاستقرار السياسي والمجتمعي ولإيقاف التوجهات السياسية والإقتصادية للثورة.وكان الصراع الدولي يشتد حول قضية التحرر العربية ، وأهمها القضية الفلسطينية ، وحرب التحرير في الجزائر والنقطة الثانية السياسة النفطية المستقلة عن المحاور الإحتكارية .وبالرغم من الضغوط والتهديد والوعيد من قبل الدول الغربية والإنحياز إلى جانب الشعب لغرض كسر إرادة الثورة نحو التغيير والتحرر و ......
#وراء
#إنقلاب
#8شباط
#الدموي
#1963؟
#لمناسبة
#الذكرى
#التاسعة
#والخمسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746389

عمر ابو زرقا : ما هو الاملاق؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما هي معاني مفردة (املاق) في القران؟؟***من سورة الانعام 151 (... ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ..) ومن سورة الاسراء 31 (ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم...)***فلو كان معنى (املاق) هو الفقر المادي وفق فقهاء التراث الوراثي .. فلماذا لم يقل الله عز وجل (ولا تقتلوا اولادكم من الفقر نحن نرزقكم واياهم)؟؟ فقد جاءت مفردة الفقر و مشتقاتها بمعنى الحاجه او الفاقه او العوز المادي في ايات اخرى مثل (انما الصدقات للفقراء والمساكين.....) اتى للفقراء وليس للمملقين .. هذا يعني ان (املاق) لا تعني الفقر المادي بل شيء اخر .. فما هي معاني مفردة (املاق)؟؟***جاء في معاجم اللغه (لسان العرب) و (القاموس المحيط) عدة معاني لمفردة (املاق) منها الاتي ..يقال املق اي تودد بشدهويقال املق جاريته اي جامعهاويقال املق منه اي انملط وانفلت منهويقال املقت المراة اي اخرجت واسقطت جنينهاويقال املقت الفرس اي ازلقتويقال امتلقه اي اخرجهويقال ان الاملاق اصله الانفاق بمعنى الاخراج فيقال املق ما معه اي اخرجه ولم يحبسه ويقال املق الدهر ماله اي اذهبه واخرجه من يديه ويقال ان من هذا المعنى قالوا بان املاق مجاز عن معنى الفقر ونفاذ المال ..***الان .. عوده للايه 151 من سورة الانعام فنجد ان فيها تحريم لقتل الاولاد .. وحيث انه معلوم ان كل مولود ولد بغض النظر عن جنسه .. هذا يعني ان الايه لا تتكلم عن وأد الاناث كما ان صيغة النص اصلا لا تقول (ولا تقتلوا بناتكم) .. كذالك فان تحريم قتل النفس بمعنى ازهاقها بغير الحق جاء لاحقا في ذات نص الاية .. هذا يعني ان تحريم قتل الاولاد هو بمعنى تحريم القتل المعنوي وليس الفيزيائي لذواتهم وشخصيتهم الانسانيه من مجامعة واملاق منفلت هدفه التكاثر و زيادة عدد الايدي العاملة في الاسرة والعشيرة والقبيلة او الدولة .. اما اية الاسراء 31 فالظاهر من مفرداتها وصيغتها انها تشير لنتيجة الاملاق الجنسي المنفلت وتاكيد لتحريم القتل المعنوي للاولاد بسبب عدم الانفاق عليهم خشية نفاذ المال والافلاس المادي..اي ان قتل الاولاد في الايتين لا يقصد به القتل الفيزيائي بل القتل المعنوي بعدم احترام وتقدير حقوق الاولاد وانسانيتهم .. فمعنى الايتين على عكس حال غالبية ملة سيدنا محمد اليوم من انظمه ابويه مثل ابوية عصور اوروبا الوسطى (الاقطاعيه الكنسيه الارستقراطية) حيث يتم تشجيع الانجاب بكثره لصالح اهداف سياسية ومنفعيه ماديه خاصه بهم كحاجة النظام الابوي لنشر الجهل والفقر لضمان وتأمين الخنوع والايدي العامله الرخيصه لبثها لمصالحهم في الداخل والخارج .. انظروا مثلا لواقع تكاثر المجتمع في مصر البخاري و ايران الكافي والانظمة الابوية فيهما (عسكر وازهر ومليشيات وقم) .. فالايتين اقرب لمعنى ان قتل الاولاد هو انجابهم باملاق منفلت وعدم الانفاق عليهم كما ينبغي لاجل خدمة اهداف ماديه بحته .. فهذا فيه قتل لذواتهم وشخصيتهم الانسانيه وهضم لحقوقهم كبشر لهم روح وجسد .. فجاء التحريم كي لا يتحول المجتمع الى غابات ابويه من الوحوش والذئاب والبقر والغنم..وكما تقول الراسمالية الراعية لهم اليوم .. كلما زاد الانتاج انخفضت الجوده و انخفضت قيمته..هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم ......
#الاملاق؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746399

معتصم حمادة : بعد «شيطنة» المركزي… «منظمة تحرير» بديلة
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة رافقت انعقاد الدورة 31 للمجلس المركزي ضجة سياسية، دخل على خط تأجيجها أكثر من طرف فلسطيني، بعضه عبر تصريحات للصف الوسيط منه، تحاشى أن يقحم قياداته الأولى في هذه الدوامة، وبعضها الآخر عمد إلى بيانات شبه يومية للناطقين الرسمين باسمه.الملاحظة، الأبرز، في هذه الضجة السياسية تحولت إلى مشهد للتشويق، وإن كانت معظم الأصوات الضاجة التي أسهمت في تصويره، اعتمدت الأفكار والعبارات ذاتها، رغم انتمائها إلى أكثر من طرف سياسي، ولا يجمع بينها علاقات إقليمية ذات منحى معين.والملاحظ أيضاً أن الحملة لم تكتفِ بالبيانات والتصريحات النظامية، لناطقين رسميين، وأعضاء في هيئات حزبية وسيطة، بل استندت إلى ما بات يسمى بـ «الغرفة السوداء» التي تقوم وظيفتها على فبركة الأخبار، بل والتصريحات المزورة، وتوزيعها على أوسع نطاق، لا لشيء، سوى للتشويش على المرحلة، وإحداث البلبلة السياسية في الحالة الفلسطينية، والذهاب بذلك نحو تعميق الانقسام، وتعميق الخلافات، وتسعير نيران المناكفات، وصولاً إلى شخصنة الأمور في بعض الأحيان ما يدل على المدى الذي هبط إليه الخطاب السياسي لدى بعض الأطراف، كما يدل على الخواء السياسي لهذه الأطراف، برنامجياً، وفكرياً، بل وحتى تنظيمياً، وهو خواء لم تجد سوى لغة الشتائم والسباب والتشكيك والتخوين بدلاً له، تغرف منه بلا حساب، غير مدركة (بل جاهلة) إن هذا من شأنه أن يكشف زيف ادعاءات الحرص على الوحدة الوطنية وزيف الحرص على إنهاء الانقسام، وزيف الحرص على إصلاح النظام السياسي الفلسطيني، وإعادة بنائه على أسس ديمقراطية، وكأن الديمقراطية باتت في نهاية المطاف حفلات ردح تستمد من اللغة العربية أكثر عباراتها عفونة واهتراء.ولعل من أهم الدلالات على أن من يقف خلف هذا غرفة سوداء، ومايسترو واحد، يوزع الأدوار، ويعزف اللحن الواحد على أكثر من وتر، إن هذه الغرفة شمرت عن عضلاتها، وكشفت عن وجهها، باكراً، تحديداً عند وصول وفد اللجنة المركزية لحركة فتح، برئاسة جبريل الرجوب إلى دمشق للحوار مع القيادات الفلسطينية في العاصمة السورية وبحث الدعوة لحضور دورة المجلس المركزي.فقد وزعت هذه الغرفة أخباراً مفبركة عن الاجتماعات بين قيادتي الجبهة الديمقراطية والشعبية (كلاً على حدة) مع الوفد القيادي لفتح. منها على سبيل المثال أن الجبهتين أبلغتا فتح عزمهما على مقاطعة دورة المجلس المركزي. الطريف والمثير للسخرية في آن، أن الخبر وزع حتى قبل اللقاءات المرتقبة بين الأطراف الثلاثة، والطريف والمثير للسخرية في آن، أن الخبر تحدث عنه في لقاء فتح و«الديمقراطية» في دمشق، في الوقت الذي كان فيه اللقاء قد جرى ترتيبه في العاصمة اللبنانية في بيروت.وإذا هذا من شأنه أن يدل على شيء فإنه يدل على أن الذين وقفوا وراء العاصفة الهوجاء التي نفخوها ضد دورة المجلس المركزي، لا يملكون ما يجادلون به، سوى رفع الصوت عالياً، بالتخوين، والتشكيك، وفبركة الأكاذيب، وإطلاق التوصيفات العديدة، التي وإن عبرت عن شيء فهي تعبر عن ضيق أفق أصحابها لا أكثر.يبقى السؤال: هل تستحق دورة المجلس المركزي كل هذه الضجة المثارة حولها؟لقد عقدت أكثر من دورة للمجلس الوطني، وأكثر من دورة للمجلس المركزي، قاطعتها فصائل وقوى وشخصيات ولم تثر حولها الضجة المثارة الآن.بات واضحاً ودون أي لبس، أن ثمة ما يتم التحضير له لما بعد المجلس المركزي. فالحديث عن حضور هذه الدورة خيانة، والقول أن م. ت. ف. باتت مخطوفة، وأنها لم تعد تمثل الشعب الفلسطيني، والدعوة إلى جبهة واحدة موحدة في مواجهة المنظمة، لم يصدر عن فراغ. ولا يصدر عفو ......
#«شيطنة»
#المركزي…
#«منظمة
#تحرير»
#بديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746398

جلبير الأشقر : البنك الدولي ولبنان… وكيف ينبغي على الناقد أن يبدأ بنقد ذاته
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر إن الأزمة الاقتصادية التي تعصف بلبنان هي في جوهرها «كساد متعمّد… فرضته على الشعب النخبة التي حكمت البلد لوقتٍ طويل وقبضت على الدولة ووضعت يدها على ريعها الاقتصادي… ولا تزال هذه القبضة قائمة بالرغم من (1) أزمة تُعدّ… من بين الانهيارات الاقتصاديّة الثلاثة الأكثر حدة عالمياً منذ الخمسينيات من القرن التاسع عشر؛ و(2) تحرّكات شعبيّة غير طائفية وأحياناً واسعة وكثيفة. وفضّلت النخبة التمسّك بالسلطة وبريعِها ـ وإن كان هذا الأخير يتقلّص ويتلاشى بسرعة فائقة ـ ممّا يمنع التعافي من خلال الامتناع عن إدخال الإصلاحات الأساسيّة على نموذج التنمية لفترة ما بعد الحرب الأهلية الذي بات غير مستدام وفاشل».من هم أصحاب هذا الكلام؟ من حقكما، أيتها القارئة وأيها القارئ، أن تعتقدا أنه كلام صادر عن الحزب الشيوعي اللبناني أو سواه من الجماعات التقدمية الناشطة في الساحة اللبنانية منذ انفجار «انتفاضة 17 تشرين» في خريف عام 2019. بيد أنه، في الحقيقة وهي حقاً مدعاة للعجب، كلام صادر عن الطرف الذي يُشار إليه عادة كأحد أبرز المسؤولين عن الكوارث التي حلّت وتحلّ بشعوب جنوب الكرة الأرضية. هذا الطرف هو البنك الدولي، توأم صندوق النقد الدولي، وهما المؤسستان الماليتان اللتان تتحكم من خلالهما الدول الغنية، وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، بمصائر اقتصاديات البلدان التابعة. فقد ورد الكلام المقتبس أعلاه في العدد الأخير، الصادر في الخريف الماضي، من تقرير «مرصد الاقتصاد اللبناني» وهو تقرير دوري يصدر عن فريق من باحثي البنك متخصص بلبنان.طبعاً، يعلم كل من يتتبّع منشورات البنك الدولي أنها تحتوي بين حين وآخر على دراسات نقدية من النمط الذي يصدر عادة عن نقّاد سياسات البنك ذاته. وهي دراسات تتعلّق عادة بحكم ضعيف أو منبوذ أو حتى مخلوع، لا تخشاه إدارة البنك، وهي تحرص مع ذلك على التأكيد على أنها دراسات «لا تعبّر بالضرورة» عن رأيها، مثلما جاء في مستهل التقرير الذي ورد فيه الاقتباس. ويبدو أن المشرفين على «مرصد الاقتصاد اللبناني» قد شعروا بالشفقة على شعب لبنان المنكوب، وسمحوا لأنفسهم أن يحملوا على «النخبة» المتسلّطة على مصيره والتي، بسلوكها حيال الأزمة الاقتصادية العميقة التي أخذت بخناق سكان البلد، تؤكد يوماً بعد يوم أنها بلا رحمة وبلا ضمير، لابل بلا مشاعر أو إحساس.ومن حقّ فريق «المرصد» أن يحملوا على «النخبة» المذكورة وأن يتّهموها بالتعمّد في إحداث الكساد العظيم الذي ضرب الاقتصاد اللبناني. وهي نخبة ينطبق عليها تعريف عالم الاجتماع الأمريكي شارلز رايت ميلز (1916-1962) لما أسماه «نخبة السلطة» في بلاده، وهي مؤلفة من قِمم ثلاثة أهرام، هي الاقتصادي (في لبنان، المصارف في المقام الأول) والسياسي (في لبنان، أرباب النظام السياسي الطائفي) والعسكري (في لبنان، القوات المسلّحة النظامية وغير النظامية). فقد رفضت هذه «النخبة» ولا تزال، كافة توصيات المؤسسات المالية الدولية الداعية إلى تسوية أوضاع الاقتصاد اللبناني على حساب الذين استفادوا من النظام النيوليبرالي الفاحش، الذي ساد طوال العقود المنصرمة منذ نهاية الحرب الأهلية اللبنانية في عام 1990، كي يملِئوا جيوبهم على ظهور الشعب اللبناني.لكن لا بدّ من إضافة هامة في هذا المجال، هي أن البنك الدولي ذاته، مع توأمه صندوق النقد، لعبا دوراً أساسياً في ترويج السياسات النيوليبرالية، بل وفرضها على بلدان الجنوب العالمي منذ ثمانينات القرن الماضي. وقد بلغ هذا النهج ذروته في التسعينيات، حينما انطلقت مرحلة «الإعمار» في لبنان في ظل الوصاية المشتركة السورية-السعودية، التي ......
#البنك
#الدولي
#ولبنان…
#وكيف
#ينبغي
#الناقد
#يبدأ
#بنقد
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746397

حازم عبد الله سلامة : نابلس جبل النار تنزف دماً ،
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " استيقظت نابلس جبل النهار علي جريمة بشعة نكراء ، ارتكبتها قوات الاحتلال الصهيوني ، واقتحمت المدينة بوحشية ودموية ، واغتالت ثلاثة من خيرة مقاتلي حركة فتح ، ارتقي إلي العلا ثلاثة شهداء من أبناء حركة فتح ، وهم الشهيد البطل / أدهم مبروكة، ومحمد الدخيل، وأشرف مبسلط، قوات الاحتلال تقتحم المخيمات وتستمر بالاستيطان ومصادرة الأراضي بكل شراسة ، ولازال الحديث عن المفاوضات يتكرر ، ولا زالت اللقاءات الحميمة مستمرة بين الوفود المتفاوضة !!! ولازال الدم ينزف دون أن يلتفت المفاوض ودون أدني مسئولية اتجاه هذا الدم النازف ، فسحقا لمفاوضات ولقاءات ودمنا يراق ، فإذا مفاوضاتكم لم تمنع قتلنا واراقة دمنا وتمزيقنا أشلاء ولا تُوقف الاجتياحات والاقتحامات ومصادرة الأراضي ، فعلي ماذا تتفاوضون ؟؟؟ فمفاوضات لا تحميها المقاومة لن تجدي ، فالعدو لا يفهم لغة الحوار إلا من فوهة البندقية ، وأن ندفع ثمن من دمائنا للوطن في ظل كافة الخيارات ، خيراً من أن ندفع دمائنا ثمناً للمفاوضات ، فغصن زيتون لا تحميه البندقية فهو استسلام ، وحمامة بيضاء لا تحلق معها رصاصات تحميها من الغربان والبوم ، فلن يسود أمن ولا أمان ،فدماء الشهداء وحدها القادرة علي الحفاظ علي جذوة المقاومة مشتعلة ، فهذه الدماء هي الزيت الذي ينير قناديل الثورة نحو القدس وانتصار الوطن ، فلا تطفئوا نور الشهداء بمفاوضاتكم ولقاءاتكم مع القاتل ليل نهار ، فإن لم توقف المفاوضات هذا الشلال من الدماء فلتذهب للجحيم ، ولتكن هذه الدماء عنواناً للثورة وناراً تحرق الأعداء ، فماذا سيقول المفاوض لأم الشهيد ، لإبن وإبنة الشهيد ، فهذه الدماء نزفت دفاعاً عن الوطن وحمايته ، وهي أمانة في أعناق كل المناضلين ، وهذا عهدنا لأم الشهيد ، فلن تذهب هذه الدماء هدراً ، فالشجب والاستنكار لن يجدي ، فيا فصائل الاستنكار والشجب كفاكم كفاكم ، فلتصمتوا ،، فالشهداء ليس بحاجة لاستنكاركم ولا شجبكم ولا حتى بحاجة لدموعكم وخطبكم وشعاراتكم ، أيها المفاوض لا تستنكر ولا تشجب ، وفاوض ثم فاوض ، فاوض علي دمنا النازف ، ولا تذرف دمعة واحدة فقد جفت في عيونكم الدموع ، نابلس تنزف دماً ، فعلي ماذا تتفاوضون ؟؟؟فاللدم عهد مع البندقية ، مع الثوار ، ولا لن تنطفئ جذوة ثورتنا ، رحم الله الشهداء وأسكنهم فسيح جناته ، فيا شهداء الفتح في جبل النار نابلس البطولة عهدكم هو عهد الوطن ، ونحن الأوفياء لهذا العهد ، فدماؤكم ستبقي شعلة الفتح النازف عشقاً للوطن ، فدمكم كتب كل الحكاية، لتبقي بنادقكم هي العنوان ، فأنتم الحق والحقيقة ، أنتم نبض الوطن الصادق ، فليبلع الثرثارون ألسنتهم ولتتوقف كل بيانات الاستنكار والخطب الاستعراضية والشعارات الرنانة ، فليس بالكلام تتحرر الأوطان ، الوطن يتحرر بالبندقية ، بدرب الشهداء أدهم مبروكة، ومحمد الدخيل، وأشرف مبسلط ، ورفاقهم الثوار ، أنا إن سقطت فخذ مكاني يا رفيقي في الكفاح ... واحمل سلاحي لا يخفكَ دمي يسـيل مـن السلاحْ ... أنا لم أمت! أنا لم أزل أدعوك من خلف الجراحْباقون علي العهد ، والله الموفق والمستعان ، ......
#نابلس
#النار
#تنزف
#دماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746396

رعدالدخيلي : لماذا نقولب الناس كما نشاء ؟
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي لماذا نقوّلب الناس كما نشاء!؟************************لو أردنا أن نلعب بالناس على أمزجتنا ؛ لكنا مثل (دارون) و (فرويد) و (ماركس) و (درگهايم).. الخيار يتطوّر إلى ضفادع و القثاء يتطوّر إلى أفاعي!!!.لو أردنا أن نقيّم الناس على أمزجتنا ؛ لجعلنا الأنثى أصل الرجل .. الأثداء الضامرة مثلاً من مخلّفات جسد الأنثى و ما استطال بديل لوزة حوّاء .. وكأن &#65010-;- لم يخلقها من ضلع (آدم)!!..لو أردنا أن نستهين بالناس نرجعهم إلى جدهم القرد..نصف الصابرين بالحمير و المضحين بالجِمال و المتحايلين بالثعالب و الفرسان بالضياغم .. حيوانات بهائم .. كواسر إلى آخره !!!..عندما نريد أن نستخف بقيادات الأحزاب السياسية نرمق كروشهم و لا ننظر إلى ظهورهم التي جلدها الطغاة أيام نضالاتهم!!!..و عندما نريد أن نمتهن النساء نستخف بعقولهن و ننظر إلى ما تحت ثيابهن و نجعلهن دعايات ترويجية للسلع و البضائع و السهرات و الشهوات ، لا أوعية لإستمرار الجنس البشري و مدارس شعوب!!!..هكذا نحن !.. عندما نريد أن نجعل من الناس عجينات فطائر بقوالب التشكيل وفقاً لأمزجتنا!!!..إنْ كنا هكذا !؟..متى نكون محترمين للآخر المختلف و الرأي الآخر كما هو؟!.. ......
#لماذا
#نقولب
#الناس
#نشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746395

مصطفى العبد الله الكفري : إلى أين يذهب العرب؟ كتاب يمثل رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض: الدكتور مصطفى العبد الله الكفري إلى أين يذهب العرب؟" عنوان كتاب صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت يمثل العدد الخاص من سلسلة كتب "معارف" التي تصدرها المؤسّسة شهرياً، يتضمن الكتاب رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً من مختلف الانتماءات الفكريّة والسياسيّة والأيديولوجية، لمعرفة آرائهم حول مستقبل الوطن العربي والفجوة المعرفية العربيّة، وإمكانية قيام مشروع عربي بديل، عن المشروعات الإقليمية أو الدولية غير العربية، كما يناقش الكتاب المخاوف والاضطرابات التي يثيرها التنوّع الديني والطائفي والعرقي والنظرة/الحلّ إلى مثل هذه القضية. جاء الكتاب في 491 صفحة من القطع الكبير بعنوان "إلى اين يذهب العرب.. رؤية ثلاثين مفكراً في مستقبل الثورات العربية". كتب سليمان عبد المنعم الأمين العام لمؤسسة الفكر العربي المقدمة وتضمنت خلاصة لما أشتمل عليه الكتاب وتحت عنوان "هذا الكتاب المشروع". قال: (هذا كتاب في "المبنى" ومشروع معرفي في "المعنى" ومحاولة لقراءة المستقبل العربي في "المغزى". هو اذن أكثر من مجرد كتاب. هو أقرب إلى شهادة معرفية تضم رؤية ثلاثين مفكراً عربيا بارزاً حول اسئلة التحول العربي. نحن اذن امام شهادة عن الحاضر والمستقبل أيضاً. وفي هذه الشهادة شئنا ام ابينا استحضار للماضي أيضاً). وأضاف سليمان عبد المنعم: افرز الحاضر العربي أزمة الثقة التي تعيشها الذات العربية. وقد تجلت هذه الازمة في السنوات الاخيرة بفعل عاملين: العامل الأول - الحالة العراقية انطلاقا من الغزو الأجنبي فالاحتلال فالصراع الداخلي الذي كاد ان يصل إلى حد الحرب الاهلية. "لكن الملاحظ ان الحالة العراقية وما تزامن معها من أحداث عنف في دول عربية أخرى لم تكن الا أعراضاً ظاهرة لازمة من الشك تساور العرب منذ بدأ الحديث عن مشروع الشرق الأوسط الجديد. وهو مشروع فيه الكثير عن نشر الديمقراطية والحريات وحقوق الإنسان لكنه مبطن بنوايا وإشارات لا تخطئها العين بشأن الجغرافيا السياسية العربية وأوضاع الأقليات داخل هذه الجغرافيا. "وقد بدت المفارقة ان الأقطار العربية التي تاقت يوما إلى الوحدة والتكامل أصبحت قلقة على حدودها الداخلية وسيادتها القطرية لتنخفض بذلك سقوف الأحلام والتطلعات القومية بقدر ما تزداد المخاوف والهواجس القطرية."العامل الثاني - " ازمة الثقة التي تعاني منها الذات العربية فيبدو متمثلاً في حركة العولمة الهادرة وهي تقذف كل صباح بتجلياتها وأدواتها العابرة للحدود. وكان التدفق الفوري والحر للمعلومات سواءً على شبكة الانترنت أم من خلال الفضائيات ووسائل النشر التقليدية مناسبة لان يتعرف العرب على الهوة الحضارية الواسعة التي تفصلهم عن الغرب وعن بعض القوى الاسيوية التي فرضت وجودها على الساحة العالمية." جمع الكتاب بين منهجي الاستبيان والتأصيل لعشرة اسئلة موجهة إلى ثلاثين مفكراً وخبيراً عربياً حول أهم القضايا والتحديات السياسية والثقافية والاجتماعية والمعرفية التي تجتاح الدول العربية والتي بلغت ذروتها باندلاع احداث ما يسمى بالربيع العربي.المفكرون العرب المشاركون في تأليف الكتاب والإجابة على سؤال: إلى أين يذهب العرب؟ هم: (ابتسام الكتبي وصلاح فضل وفهمي جدعان وأحمد إبراهيم الفقيه وطارق متري وليلى شرف وجمال خاشقجي وعبدالإله بلقزيز ومحمد الرميحي وجهاد الخازن وعبدالحسين شعبان ومحيي الدين عميور وحسن حنفي وعبدالسلام المسدي ومراد وهبة وحيدر إبراهيم وعلي أومليل ومصطفى الفقي ورضوان السيد وعلي حرب ومعن بشور وسليمان العسكري وعلي فخرو وميشال كيلو والسيد ياسين وعمر كوش وهاني فحص وصالح المانع وفالح عبدال ......
#يذهب
#العرب؟
#كتاب
#يمثل
#رؤية
#ثلاثين
#مفكّراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746407

حزب اليسار العراقي : المجد والخلود للزعيم اليساري الوطني العراقي عبد الكريم قاسم قائد ثورة الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الاستعمار البريطاني والنظام الملكي العميل
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي #يساريون_عراقيون_ونفتخر#لا_شيوعيون_جحوش_بريمريون_خونة#تغريدة_اليسار_العراقي_بالقلم_الأحمر المجد والخلود للزعيم اليساري الوطني العراقي عبد الكريم قاسم قائد ثورة الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الاستعمار البريطاني والنظام الملكي العميل..ثور 14 تموز 1958 الوطنية التحررية التي حققت بفترة قصيرة منجزات كبرى للشعب والوطن ..أما قتلته البعث الفاشي والعميل الشاهنشاهي الايراني محسن الحكيم والعميل مصطفى بارزاني والعميل عجيل الياور فكان مصيرهم مزبلة التاريخ ...!وسوف لن يكون مصير أبنائهم وأحفادهم عملاء امريكا وخامنئي ايران وأوردوغان تركيا اليوم سوى اللحاق بآبائهم في مزبلة التاريخ ..!!يساريون عراقيون ونفتخر أمناء على تاريخ الأجداد والأباء الذين قدموا حياتهم فداء لسيادة الوطن وحرية وكرامة الشعب ..ففي إنقلاب 8 شباط 1963 قدم الآلاف حياتهم دفاعاً عن الثورة .أما الخونة الحزب اللاشيوعي البريمري وفلول القومچية أنصار فرعون مصر الدكتاتور المقبور جمال والتافهون الذين يسمون أنفسهم " نويشط مدني" ويطبلون للحكم الملكي العميل فإلى مزبلة مزبلة التاريخ ..!!وعلى من لا يوافق مضمون منشور اليساري العراقي هذا أن يغادر صفحات اليسار العراقي، إذ نقوم دورياً بتطهير صفحاتنا منهم..فمساحة حرية الرأي وفق مبادئنا الثورية هي الانحياز الطبقي والوطني لتاريخنا الوطني التحرري وللأجيال التي ضحت من أجل سيادة الوطن وحرية وكرامة الشعب ...وما خارج هذه المساحة سوى خندق العملاء والخونة والمرتزقة والفوضويون والجهلة ..! ......
#المجد
#والخلود
#للزعيم
#اليساري
#الوطني
#العراقي
#الكريم
#قاسم
#قائد
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746406

عبدالسلام حمدي : رسالة إلى قادة العالم الحرّ
#الحوار_المتمدن
#عبدالسلام_حمدي #رسالة_شعب_تونس إلى قادة العالم : &#9632-;- السيد رئيس الولايات المتحدة الأمريكية جو بايدن ، هل تقبل بقاضية تروج المخدرات و تهرب العملة و أن يتقاسم معها قضاة ثمار ذلك ؟ لقد فعل العديد من قضاتنا ذلك.وهي حرة طليقة و تجلس على كرسي العدالة ؟&#9632-;- السيد الرئيس الفرنسي إيمانيال ماكرون ، هل تقبل أن يغتصب قاضي قاصرا و أن يبتزه قضاة بذلك ؟ لقد فعل العديد من قضاتنا ذلك.و هم أحرار و يتقاضون أجورهم من ضرائبنا.&#9632-;- السيد رئيس وزراء انقلترا بوريس جونسون ، هل تقبل أن يتواطئ قاضي مع عصابة ارهابيين قتلوا أبرياء في ساحات و متاحف و فنادق و منازل و شوارع.لقد فعل العديد من قضاتنا ذلك. و هم أحرار و يواصلون عملهم في حماية الارهاب و على نفقتنا.&#9632-;- السيد المستشار الألماني اولاف شولتز، هل تقبل بقاضي يبرئ الفاسدين و يستثري من جيوب الفاسدين و من سرقة المال العمومي ؟ لقد فعل العديد من قضاتنا ذلك. هم احرار و لم تكفهم رشاوى القضايا بل يطلبون الترفيع في منحهم و أجورهم .&#9632-;- يا قادة العالم الحر ، هل تقبلون برئيس جمهورية أو بوزير أو هيئة أو مجلسا يحمي كل هؤلاء و يتستر على كل هذا الفساد في بلدانكم أم أن مصيره و مصيرهم الطبيعي هو السجن؟؟؟ إن مجلس قضائنا يحمي كل هؤلاء بل و يرقيهم فهل نصفق له و لهم ؟أي شرعية في مطالبتكم لنا بقروضكم التي نهبت برعايتهم و بمحاربة الارهاب الذي يحمونه ؟ هل نحن أقل شأنا و مرتبة منكم في سلم الحق و العدل و دولة القانون ؟ ......
#رسالة
#قادة
#العالم
#الحرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746405

مكارم المختار : حين تجف الشمس
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار مكتبة رفوف تلك الروح، بذاكرة وصندوق للقلوب، ليس لها ان ترى الملح ينثر، او، ان تطاول جيد في ركن مقيم، او ان تدك الشموس في عروش الارض، ما لها ان ترى النفس تنفض العشب عن فوهات مطر، او ان تغلق مسام لضوء يتسلل تلك الروح، صيف لا يريد ان يفقد طعم البلل، ولها في الحياة مدائن ولون اكحل ليس اسمر، ودهر يرقص ينفث الحرية بدخان في الوجوه، يشهر اصابع متمردة وبعض من صمود، هذه الروح نحو جهة بالسلام مأهولة، والى جنان عود بجرأة، حتى لا تتغير التقاسيم، وقلم يغير الملامح، صورة هي كما الصورة، ورواية رواية يبحر معها، وموج قاس منها كما مزامير او بصيص ملائكة، ذاكرة صيف وصندوق شتاء، يجعل القلم الى تمرد يحن، ليس اصابع له غير انامل تحت ظلال وارفة لا يردعها سكوت، ولا عن تمرد يرتدع، كما مزمار واقبية المدائن، هناك حيث الاحلام تسافر عبر خيالات الزمن، تجبر النفس روحها ان تخرج عن صومعتها بالحلم مثقلة، ترتحل من حقبة الى عوالم واحلام لم تروى، وخيالات مشروعة، كما التقاط الارزاق او كما، زيارة الانس اخر النهار الى بيت الحزن، وبعيد بعيد عن ارصفة موت، او طريق فناء او مأوى هلاك، او مهاد وجع، ليس غير بقاء يفترش الارض وما في الاذان يرن من بوابة الحياة، وهاجس ان ..، هل طال المعاد، ام انه ما زالت مفارق الطرق تبحث عن جديد حياة وحيث تنتشر على المفارق؟ عل ان يعثر على ملاذ للاحلام او ان للامل هناك وجود، وقد البس الصبر اقتعنه على الوجه، كل هذا انسان، انسان يتحين التسامح واقتراب الضعف، يتسامح مكرها، لا من عفو، لان لا عفو الا من رضا، والتسامح عفوا من مقدرة، ليس الا، لا ندري أ هو غرور، أم ثقة هو؟ وأي منها نسم لنجاح، واي منها باب واسع وقيمة؟ وبين التسامح، الثقة، والغرور، ماذا وكيف هو النجاح؟ ليس أقل من ان ايها فقط " أعماق "، أعماق وصنع وصدف، نعم صدف تصنع النجاح، ولو فرص عابرة،! حتى تتغير المدارك، والارادة تتحول، فتختلف الايام والظروف، لان ضيف عابر اسمه " صدفة، فرصة " صديق يساند، وما غير ارادة الظروف من كل شيء اقوى، وما غير اختلاف الايام الا، ضيف العزيمة والاصرار، أو انها صديق مقيم لتحول، لكن ..، لكن مهما بحث في الاشياء، ليس اقل من ضياع عمر في بحث عن حقيقة، وعندما تغوص في بحث حقيقة، لا بد من صبر، صبر ورديف من رضا، وصراع مع اكتفاء وقناعة، فهل من زهد في قناعة وصبر؟ ليس العمر والحياة الا رحلة سفر، وليس احوج ما فيها غير صدرا يتكأ عليه، وعليه تلقى متاعب ودون خوف ولا استجداء، ولا حتى ثمن، حتى يستراح الى شاطيء ما بعد، وبعد، والمهم، المهم عند شاطيء ما بعد وما بعد، الا ثمن، دون مقابل، فهل أرى ان يكون امر، شيء، دون مقابل؟ وكيف تجد من دون مقابل يعطي وبلا ثمن؟! ليس الا ذاك الذي من نزاهة، ودون خوف، ومن سمو بل من فضيلة، وليس في هذا الا تنزه ولا خوف ، والان دعوني في كنهه اخربش وفي كنايتها اكتب، ذاك من، كان يوما "له منية كانتوكانت كما المحال ..يوم كانللقاها يتجرع مر الصبر من احتماليوم تحت دجى المنى يشد ازره ارتحالوفكره سارح بارح من عشق واختياليوم جعل اوصاله شراعاالى ضفاف زادها هاجس من خياليوم سار الدرب عاري الافكارالا من اسمها وكيف دونها الحالحتى هاجه استعبار ان هل تموت الامال ؟ام عليه ان دمعا يذرف وبالصمت ينطقوكأنه في متاه وظلال !؟كيف له ان يلم شتاتوالبعد ليس بشاسع ولا يحوج ارتحال ؟والخيبة يخشى ودمع مدرارا سيالاميرته يعشقها حيث اهتدىفنارت قلبه والروح وكل الدجىيا ذ ......
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746404

علاء اللامي : نقد الترجمات التوراتية لنقش سلوان
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كنت قد قاربت حيثيات هذا النقش عَرَضاً قبل بضع سنوات خلال تأليفي لكتابي "نقد الجغرافيا التوراتية خارج فلسطين" الصادر عن "مؤسسة الانتشار العربي" اللبنانية، في سياق جمع وتحليل ومقارنة الأدلة الآثارية "الأركيولوجية" والإناسية "الأنثروبولجية" والتأريخية لتأكيد شمولية الجغرافيا الفلسطينية الكنعانية واتساعها واحتوائها على العديد من المكونات بهدف إعادة الحدث العبراني واليهودي عبر الرواية التوراتية المؤدلجة إلى حجمها الحقيقي، وعلى اعتبار هذا الحدث جزءا صغيرا وهامشيا ناله التحريف والمبالغات من متن الرواية الكنعانية الفلسطينية الأشمل، استنادا إلى الأدلة الآثارية التي لا تحصى على صحتها ومركزيتها، وضمن مسعى دحض وجهات النظر التأثيلية "الإيتمولوجية"، والصوتية النطقية "الفونولوجية" والنحوية والصرفية "المورفونولوجية"، الخالية من أي دليل آثاري ملموس، والباحثة عن جغرافيا توراتية في إقليم عسير السعودي أو في اليمن أو اثيوبيا. السواح والصليبي ونقش سلوان:وفي هذا السياق البحثي، كنت قد اقتبستُ ما ذكره الباحث فراس السواح ردا على التقديم غير الدقيق لهذا النقش "سلوان" من قبل الباحث الراحل كمال الصليبي، فكتبت في مقالة لي في "الأخبار-عدد 03/04/2019" بعنوان "القدس هي أورشليم الكنعانية الفلسطينية"، والتي هي جزء من أحد فصول كتابي سالف الذكر، كتبتُ: "أن تلك القناة المذكورة في التوراة "باسم بركة "سلوام" ما تزال آثارها قائمة، ويسميها الفلسطينيون بركة سلوان، وقد اكتشفها المنقب الآثاري وارن سنة 1867، ثم عاد إلى دراستها الآثاري باركر ونظفها سنة 1911، وأخيراً، عادت الباحثة الآثارية البريطانية كاثلين كينيون سنة1961 إلى تنظيفها وتنظيمها وتوثيق أنها تعود إلى ألف وسبعمائة سنة قبل الميلاد. أما القناة "التحت أرضية" لجر المياه من نبع نهر جيحون، فالنبع ما يزال قائماً، واسمه المعاصر عند الفلسطينيين هو "نبع مريم". وقد عثر في داخل القناة النفقية على نقش حجري يصف لحظة الانتهاء من حفر القناة، ويصف لنا كيف التقى العمال القادمون من جهتي القناة في موضع محدد. ونص النقش موجود كاملاً، وقد اقتبسه السواح عن كتاب ولفنسون "تاريخ اللغات السامية - دار القلم -بيروت - 1980 - ص83". واضح في هذا الاقتباس أنني لم أؤكد صحة ترجمة ولفنسون وتحليلاته ولم أدرجها في مقتبسي. فالحديث لم يكن حول صحة أو خطأ تلك الترجمة، بل ركزتُ على ردِّ السواح على تفسيرات وتقديم الصليبي له ضمن سياق دفاعه عن عسيرية التوراة. وهذا هو السياق الذي كتبت فيه بدوري حين تطرقت إلى موضوع مكان النقش وليس لمحتواه وترجمته. ولكنَّ الزميل الباحث أحمد الدبش - الذي أحيي شجاعته الأدبية والبحثية التي عبر عنها في تراجعه عن كتاباته المدافعة عن "يمنية الجغرافيا التوراتية" بمقالة نشرها في "الأخبار" عدد 25 حزيران - يونيو 2021 بعنوان (عودة عن خطأ السنوات المبكرة: لم يحتضن اليمن ملوك بني إسرائيل) في موقف بحثي نقدي نادر عربيا يُحسَب له - أقول إنَّ الصديق أحمد، اعتبر في مقالة أخرى له في "الأخبار" عدد 12 نيسان 2019، أنني أتبنى التفسير أو القراءة التوراتية للنقش الذي قال به إسرائيل ولفنسون، واقتبسه عنه فراس السواح؛ وهذا تفسير غير دقيق، فما ذكرته كان في سياق تفنيد الرواية التوراتية ككل وتعضيد الرواية الأخرى الآثارية والإناسية الحديثة الداحضة للأولى. لقد كان السواح يرد على التفسيرات غير الدقيقة التي قدمها كمال الصليبي لهذا الاكتشاف، والتي قال إنها تفسيرات "تقدم نصف المعلومة للقارئ غير المتخصص للحكم على قضية بالغة التخصص"؛ بل ويقدم الصليبي بعض المعلومات بشكل ......
#الترجمات
#التوراتية
#لنقش
#سلوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746403

مصطفى الرزاق : طرّزتُ حرزاً
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق - طرَّزتُ حِرزَاً من رؤاك يصوننيمن الشكوكِ إذا وقفت بِمَعبَدَكْ- وشددتُ من شغفي إليك مراكبيالشمس و القمر المنير ليسمُ " و " لَكْ- و تقابل الثَقَلانِ أيٌّ يعتلي سقف الخيالِ و في عُلُّوه أَبعَدَك- فيه من السبعِ الطباقِ منازلٌأتُرى أصابك أم بوصلك أخطأكْ- أشعلتُ فيك أصابعي و نذَرتهابرداً على قلبي بِناركَ قد هَلَكْ- فعرفت حظّي في الهوى أفنى بهلتدور روحي حول عرشك في الفَلَكطوبى لعينٍ إن رأتك فلم ترَنار الصدود و إنّما النورَ المَلَكْ- و تباركَ النور المهيمن سحرهملِكٌ طليقٌ حَدوَ عبدٍ قد سَلَكْ ......
#طرّزتُ
#حرزاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746402

سمرقند الجابري : قصيدة بئر
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري (بئر)عن اي وجع تتحدث؟وكل قصة مغمسة بالدم،افركها بين اصابعيبعكس عقارب الساعةبكل صبر،وبرود اعصاب.وربما.. اغني وانا اكور اوجاع الشهر الماضي،او كوابيس الشهر الاخير من عام ولى.كرات ملونة بحجم ليمونة خضراء.وارمي بها حسب لحن الاغنية، في بئر التجاهل......حياتي مملة بلا أعباء،كأن اظل واقفة خلف الباب، متلصصة لشجار مجهول في الشارعوان لا اغرف لنفسي، قصصا مجنونة للشتاءواخرى للصيفوان احمل حبيبي وزر التفكير بما اقرأوما يحصل لي من اعراض حين افكر بحال بلاديوبلادي تطبع اعلاما ملونة لشباب لا يستحقون الموت غدراوانت تشك كثيرابصحة قواي العقليةحين احرك يمني ويساري بشكل دوائر واشير بحركة تمثيلية، لكرة وهمية،تسقط في غياهب البئربلا عودة. ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746401

فلاح أمين الرهيمي : خطوة السيد الصدر أثارت كثير من التفسيرات والتأويلات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد مقتدى الصدر نشأ وترعرع في أحضان عائلة مناضلة وتاريخ مضيء منحازة مع الفقراء والمظلومين والجياع ابن الشهيد محمد صادق الصدر المناضل الصلب العنيد الذي لا يخاف في الحق لومة لائم والذي تصدى لجبروت ودكتاتورية صدام الدموية واستشهد مع ولديه على الأيدي المجرمة الأثيمة الصدامية في ساحة العشرين في النجف في 19/شباط/1999 .. وقد مارس السياسة السيد مقتدى الصدر وخاض غمارها بعد سقوط نظام صدام عام/ 2003 كزعيم للتيار الصدري وكان من الداعين والمتحمسين للملمة وتوحيد البيت الشيعي إلا أن القوى السياسية التي كانت تقود البيت الشيعي أفرزت في سياستها الكثير من السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مما دفع السيد الصدر الانفصال عنهم وأصبح دوره مصلحاً يحمل راية الإصلاح والتغيير وانحاز مع الجياع والفقراء والمحرومين للشعب العراقي وحملوا كتلته والفوز بأكثرية النواب في البرلمان العراقي ومن أجل ضمان الأكثرية النيابية تحالفت مع كتلته الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وقوى تقدم وعز ما أثار تجمع الإطار التنسيقي الذي يمثل أيضاً البيت الشيعي والذي فشل في الفوز بالانتخابات النيابية إلى اتهام السيد الصدر بـ (مفرق البيت الشيعي) وكذلك حزب الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وكتلة قوى التقدم وعزم ... من الطبيعي أن يقوم المصلح السيد مقتدى الصدر بعمله إلى تفريق وشق المجتمع والقوى الذي انحاز لها السيد مقتدى الصدر تمثل الجياع والمظلومين والمحرومين ومعه الحزب الديمقراطي الكردستاني وقوى التقدم وعزم يحملون راية الإصلاح والتغيير والأخرى التي تعمل وفق قاعدة المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والتوافقية التي أفرزت السلبيات للشعب العراقي ولابد من الإشارة إلى أن التهمة التي أطلقت (مفرق البيت الشيعي) على السيد مقتدى الصدر ليست جديدة وغريبة وإنما سبق وأن أطلقت على صوت العدالة الإنسانية ونصير الفقراء والجياع والمحرومين الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) عندما انحاز إلى الفقراء والجياع والمظلومين ضد الظلم والظالمين عندما انحازوا إلى السلطة القبلية والعشائرية والنظام الملكي والمحسوبية والمنسوبية في ذلك العهد وخرقوا وتجاوزوا على المبدأ الإسلامي الحنيف .. لأن المصلح من الطبيعي أن يفرق المجتمع لأنه يحمل راية الإصلاح والتغيير ضد المجتمع القديم ويكون فيه أحد الضدين ينفي الضد الآخر في وجوده ذاته لأن المجتمع عندما تدخله عوامل الإصلاح والتغيير لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً وتؤدي به إلى الانشقاق إلى جبهتين متعارضتين أحدهما ثائرة تريد السير نحو الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والعيش الرغيد والمستقبل الأفضل والجهة الأخرى المحافظة تريد المحافظة على منصبها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وتعتبر هذه الحركة من حتمية التاريخ وتقدمه وتطوره وتصبح أية حركة في التاريخ بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة. إن أي تصرف أو سلوك لابد أن يكون بسبب أو عوامل والخطوات التي قام بها السيد الصدر تكمن وراءها أسباب وعوامل أما أن تكون سلبية أو إيجابية وخطوة السيد مقتدى الصدر كانت الطلب من نواب الكتلة عدم حضور جلسة البرلمان التي هي انتخاب العضو القيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني حليف السيد مقتدى الصدر ومن ناحية أخرى سوف تخلق فراغ دستوري في تأخير انتخاب رئيس الجمهورية الذي من خلال فترة ثلاثون يوماً يجب اختيار رئيس وزراء وتأليف حكومة جديدة وأيضاً دعا السيد الصدر إلى تأجيل اجتماع اللجنة في بحث تشكيل الوزارة إلى أجل آخر .. إن هاتين الظاهرتين كانت ......
#خطوة
#السيد
#الصدر
#أثارت
#كثير
#التفسيرات
#والتأويلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746400

حسين عجيب : الكتاب الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( سبع أسئلة توضح العلاقة بين الحياة والزمن )( المجموعة الأولى ) السؤال الأول :العمر الفردي ، هل يتناقص أم يتزايد ؟السؤال الثاني :اليوم الحالي ، خلال قراءتك للنص ، هل يوجد في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟السؤال الثالث :قبل ولادة الفرد ، بقرن مثلا ، أين يكون ؟( المجموعة الثانية )السؤال الرابع ، طبيعة الزمن وماهيته :هل الزمن نسبي أم موضوعي ؟السؤال الخامس :ما هو مجموع ساعات الأيام الثلاثة ، الأساسية ، يوم الأمس واليوم الحالي ويوم الغد : 72 أم 48 أم 24 ساعة ؟السؤال السادس :ما العلاقة الحقيقية بين الساعتين البيولوجية والشخصية ( الداخلية ) والعالمية والإنسانية ( الموضوعية ) ؟ويبقى السؤال السابع ، المحير ، والاشكالي بطبيعته :هل يمكن ان يلتقي الماضي والمستقبل بشكل مباشر ، وبدون المرور عبر الحاضر ؟....لمن يتوجه هذا الكتاب ... أو من هي _ هو القارئ _ة المثالي لهذا الكتاب ؟....لا يتوجه هذا الكتاب ، أو الرسالة المباشرة ، إلى قارئ _ة عابر للتسلية والمتعة أو لتضييع الوقت .من لا يشغله موضوع الحقيقة والواقع ، إلى درجة الهاجس الشخصي ، ربما يكون من الأفضل له عدم المتابعة .....أعتقد أن الثقافة العالمية الحالية ، وضمنها العلم والفلسفة ، في وضع مقلوب ومضحك ، خاصة في الموقف من الزمن والواقع ، ....والعلاقة بين الحياة والزمن على وجه التحديد .الكتاب يعتمد المنهج العلمي ، المنطقي بالحد الأدنى ، والمنطقي _التجريبي عندما يكون ذلك ممكنا .الأسئلة الثلاثة الأولى ، تعتمد أجوبتها على المنطق والتجربة مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بينما الأسئلة الثلاثة التالية ، تكتفي بالمنطق ، على أمل التوصل إلى الأدلة التجريبية .والسؤال السابع بطبيعته إشكالي ، ومناقشتي له نوع من التفكير بصوت مرتفع وحوار مفتوح ..... ....السؤال الأول هو الأبسط ، والأكثر أهمية بالتزامن . حيث أنه يمثل البرهان الحاسم على العلاقة ( الجدلية العكسية ) بين الحياة والزمن .العمر يتزايد بدلالة الحياة : من الصفر ( لحظة الولادة ) ، ... إلى العمر الكامل ( لحظة الموت ) .والعمر يتناقص بدلالة الزمن : من بقية العمر الكاملة ( لحظة الولادة ) ، ... إلى الصفر ( لحظة الموت ) .توجد ملاحظة ثانية ، أكثر وضوحا وبساطة ، حيث كل يوم أو لحظة من التقدم في العمر _ تقابلها _ لحظة أو يوم ، تساويها بالقيمة وتعاكسها بالإشارة والاتجاه ، تنقص من بقية العمر بالتزامن مع تقدم العمر . يوجد حل وحيد ، بسيط ومدهش لهذه المعطيات الظاهرة والمشتركة ، الحياة والزمن جدلية عكسية يتكون منها الوجود الحي ، والانسان خاصة .....مصطلح العمر الفردي يشمل الأحياء ، والأشياء أيضا . ويمكن تمديده على الأفكار والثقافة بصورة عامة . بعد استبدال عبارة ، الولادة والموت بعبارة ، البداية والنهاية .مثال اليوم الحالي ، خلال قراءتك لهذه الكلمات :بالطبع احتمال مفتوح لأي يوم ، بعد يوم كتابتها 8 / 2 / 2022 .يمكن أن يكون اليوم الحالي أي يوم قادم ، يتمثل ويتجسد لحظة القراءة ، خلال الأيام المتبقية من السنة 2022 ، باستثناء الأيام السابقة التي مضت من هذه السنة . طبعا هذه بديهية ، لكن بسبب التشويش الذي أحدثه علماء الفيزياء ، والفلاسفة أكثر خلال شرحهم المتناقض ، خلال القرن الماضي لم تعد البديهيات واضحة بالنسبة للواقع والزمن خاصة .لنتخيل قراءة تحدث بعد ألف سنة : سنة 3022 ؟نظريا ، تشمل مروحة ا ......
#الكتاب
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746412