علي سلمان نعمة : عاري الذهن
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة نولد عراة الذهن والجسد، ونرحل كما قَدِمنا عراة، لا نأخذ شيئاً سوى ما تعلمناه بالأمس،ثم نلد ونرحل ونلد حتى ندرك بقايا الدرس!وحتى يشع نور الكون فينا بدراً مكتملاً مستنير.تلك هي العلة والمسألة، وبعض من خفايا الدرب والمسير. فلماذا يا ترى،نحشو الأذهان بالاوهام! نكرهونحقدوتكن الضغينة بيننا ثم تشب نار الحرب فينا ويعم اللاسلام!؟وما السلام الا أن تكون.. عاري الذهن.. بالحب متشح. ......
#عاري
#الذهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746286

مقداد مسعود : ثلاثتهم و الخميس
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)هامسا ً شيئا ً ماعن أشجارٍتضايق الزهور(*)نهارٌ بهيج عينايّ نزلتامن نافذة في الطابق التاسعواستقرتا على شجرة في الجزرة الوسطيةكيف إذن تملصت ذاكرتي منيوانشغلت بترتيب دشاديش طفولتي !!(*)في هدأة الأسحار تظهر ُ امرأة ٌ مِن فضةتحمل سطرا ُلا يُقرأ ُإلاّ...في الصريم.)*)سقت ُ يأسي إلى بئر بكماءهو يحلمَهافي يقظتي(*)الخوّاص والنسّاجيتجاوران ولا ينسجمان(*)كانت لحظة ٌمؤهلة ًلإنتاجأجود أنواع الذكريات(*)رأيت ٌ فتى ً يحادثنيطلبتُ منه أن يرفع َصوته ُفرفع صوته ُوطالبتهُ بالمزيدالفتى يصيحُ بصوته ِ كله ِوأنا أرى احتقانَ وجهه وفمه المفتوح على سعتهصوتٌ يوحي لي: أي زجاج ٍ صقيل ٍ وسميك ٍ: بينكما !!(*)في الصريمهناك مَن يعتمرُ الشمعدان.عند الصباح ملتحفا بغبارٍ قديم ٍفي أعلى رفوف المكتبة: الشمعدان(*)بعد الصريمبليال ٍ واجهتني قناديل غزيرة ٌولا أدري مَن همسني: أنت واقدها بين العشائينفي الطريقاعترضتني قبة ٌ مِن فضة ٍعليها خفاء ٍ مِن لبودتلبسه ُ القبة ُ في الشتاء ولا تخلعه ُ في الصيففجأة ً هامسني صوتٌأدخل ..أدخل مدللاً(*)كان يبعث ُ الخيل َفتهزم خيلاًوتعود بالرؤوس(*)كتب َ إليه يستمدهُألفيّ فارس إلى المدينةفدخل َ واسطوبعث منهاإلى البصرة(*)استجار بالبيتلم يخذله ُمِن قومه ِسوى : السيوف والخيل والرماح والمؤنة.(*)إن تقدمتني احتسبتُك َ(*)عندكم مستورٌعندي : مكتوم ٌ(*)نمّيت ُ شجراً مثمراًفي ذاكرتي وقدمي ّ(*)اللقبُ الرديءأراه ُلطيفاحين يلفظ ُ بنبرة المحبة(*) ليلة ُ الخميسوحده ُمَن يبحث عن ثلاثتِهم: المنسي والمفقود والنادر(*) الدقة ُ : ليست ترفا .(*)أتممت ُما غاب عنيبفرشاة الخيال (*)سقطوافي جٌب ٍ بِلا قاع(*)الصمتُ : صهيل ٌ في رحم الأرض(*)الماءُ : سنبلة (*)الكثبانُ غافية ٌالريح ُ : مكنسة ٌ غضوب(*)المرض ُ : يُدرّس العافية َ(*)الكتابة ُ : صدى المعنى (*)البساتين : مبادرة ُ الضوء الليّن(*)الطفل ُ: يتخلص من ظلاله في النماء(*)رأيتُك باخلاًحتى على نفسك َ(*)القمرُ : سماء ٌ مدورة ٌ بالحليب(*)أنا : ما تبقى مني(*)من أنت ؟نحن أنضاءُ موجِدة ٍ(*)الليلة ُأرسل ُ يأسيإلى بئرٍ بكماء هو يحلمهافي يقظتي. ......
#ثلاثتهم
#الخميس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746285

داخل حسن جريو : لا لتفصيخ العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو جاء معنى تفصيخ في قاموس معاجم اللغة, التغابي عن الشيء وأَنت تعلمه,ولكنه يعني في اللغة العراقية الدارجة , تفكيك الشيئ وتجزئته . وقد شاع إستعمال هذه المفردة بكثرة في العراق في عقد التسعينيات من القرن المنصرم ابان فترة إشتداد وطأة الحصار الظالم على العراق الذي كاد يكتم على أنفاس العراقيين دون رحمة , مما نجم عنه حالات إنفلات أمني وعمليات سطو مسلح واسعة وتزوير وثائق ومستمسكات رسمية, لم تكن مألوفة بهذا الشكل الواسع من قبل, وسرقات للمال العام والخاص من قبل أفراد وجماعات عصابات جريمة منظمة , وبخاصة سرقة السيارات الحكومية وبعض سيارات المواطنين , ونقلها إلى محافظات منطقة كردستان للحكم الذاتي التي أخرجتها قوات التحالف الدولي الذي قادته الولايات المتحدة الأمريكية التي أخرجت القوات العراقية من الكويت عام 1991, ولم تكتف بذلك بل أمعنت بإيذاء العراق حكومة وشعبا بتدمير معظم بناه التحتية من طرق ومواصلات وجسور ومؤسسات حيوية صناعية وزراعية وتعليمية وخدمية , وحرمانه من كل مقومات الحياة الأساسية من تعليم وخدمات صحية , نجم عنها ضنك واضح في معيشة الناس وفقر مدقع وتفشى أمراض نتيجة شح الغذاء والدواء. وقد شاع في تلك الفترة القاسية إستعمال مفردة "تفصيخ" بين الناس بكثرة , ويعنون بذلك تفصيخ السيارات المسروقة التي يتعذر نقلها إلى المحافظات الكردية ,من قبل ميكانيكيي السيارات في بغداد وبيعها قطع غيار حيث كان يعاني العراق من شحتها في الأسواق, إذ لم يكن مسموحا بإستيرادها بسبب الحصار المفروض على العراق يومذاك .دار الزمان دورة مشؤومة ليقع العراق ثانية فريسة لغزو أمريكي غاشم وإحتلال بغيض عام 2003 , ليدمر كل ما تبقى في العراق من قيم وإرث حضاري , ولم يكتف المحتل بتدمير دولة العراق الممتدة حضارته آلاف السنين كأقدم حضارة عرفتها البشرية , بل نصب حكومات مهلهلة تحت يافطة الديمقراطية في إطار نظام محاصصة طائفية وأثنية بهدف تفتيت العراق وإشاعة روح الفتنة والحقد والتباغض والإحتراب بين أبناء وطن واحد عاشوا جميعهم في كنفه وتقاسموا العيش فيما بينهم في السراء والضراء . ولا نقول أنهم جميعا عاشوا برخاء وهناء , لكننا نقول أنهم عاشوا كما عاش غيرهم في بلاد الله الواسعة , وربما أفضل من سواهم في بلدان الجوار والبلدان النامية , وكان يمكن ان تكون معيشتهم أفضل بكثير, بفضل ما حباهم الله من موارد طبيعية وفيرة , لولا مغامرات النظام السابق وحروبه العبثية وسوء تقديره للمواقف الدولية ومتغيرات النظام الدولي الجديد في أعقاب إنهيار الإتحاد السوفيتي ومنظومة الدول الإشتراكية التي أدت إلى بروز الولايات المتحدة الأمريكية , قطبا أوحد يتحكم بمسارات العلاقات الدولية دون منازع.نعود إلى موضوع التفصيخ الذي شهده العراق في أعقاب غزوه وإحتلاله عام 2003 , على نطاق واسع, حيث لم يعد يقتصر على سرقة السيارات وبيعها تفصيخ قطع غيار , بل إمتهن مهنة التفصيخ بعض كبار قادته الجدد الذين جاء بهم المحتل ونصبهم حكاما على العراق , ليفصخوا العراق إلى كانتونات طائفية وأثنية بحيت لم تقم بعدها قائمة للعراق كما عرفناه وعشنا وترعرنا فيه نحن واباؤنا وأجدادا , حيث لم نعرف وطنا بديلا له, بدعاوى زائفة لا أساس لها , تارة بدعاوى رفع المظلومية عن هذه الطائفة الذي لحق بها في فترة سابقة ,وتارة برفع الإقصاء والحيف والتهميش الذي أصاب طائفة أخرى بعد إحتلال العراق, وأخرى بدعوى الخلاص من التمييز الأثني , بينما بعرف القاصي والداني أن العراق كان دوما الحضن الدافئ لجميع العراقيين بمختلف إنتماءتهم الأثنية والدينية والطائفية , وان ما لحق بأي منهم إنما يعود بالد ......
#لتفصيخ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746284

محسن ابراهيمي : منجل آيات الله تقطع رأس الطفلة - الزوجة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابراهيمي شهدت مدينة الأحواز ، أمس السبت ، 7 فبراير ، مشهدًا حزينًا ومثيرًا للاشمئزاز: رجل يحمل صاتور يظهر امرأة مقطوعة الرأس في ساحة!الضحية البالغة من العمر 17 عامًا كانت تُدعى منى حيدري ، والتي في سن 15 عامًا (بعض الروايات تقول كانت 12 عامًا) أُجبرت على أن تصبح " زوجة قاصر". مراهق يفر إلى تركيا هربًا من عنف رجل ضحى عمليًا بحياته كزوجة عندما كان طفلاً. يعيدها والد منى إلى إيران بجرعة وخدعة ، التي قُتلت بوحشية على يد "الزوج" المجرم.هل هذا مجرد هستريا شرف ؟عندما قرأت هذه الأخبار الرهيبة ، اصطفت الوجوه على الفور أمام عينيّ: مخلوقات في عمائم وأردية ذات أنوف ملطخة بالدماء. أولئك الذين يحكمون اليوم. أولئك الذين كتبوا ونفذوا الشريعة الإسلامية. من تعرضوا للضرب في الأماكن العامة وبترت أطرافهم. من اغتصب الفتيات في السجن. من أطلقوا الصواريخ في الجو. الذين قتلوا الشباب بالبنادق في قصب الأهواز.لا ، هذا ليس مجرد شرف وجنون ثقافي. ليست هناك جريمة قتل واحدة وجريمة واحدة ارتكبها قاتل. هذا هو المنجل الدموي للشريعة الإسلامية والحكومة الإسلامية ، التي تقتل النساء كل يوم على أيدي القتلة. إنه نفس المنجل الذي قطع رأس رومينا الأشرفي مؤخرًا في محاولة. إنه نفس المنجل الذي "قتل بشرف" 60 امرأة على يد 60 قاتلاً في نفس خوزستان في العامين الماضيين ، وبالطبع لم تتم معاقبة أي من هؤلاء الرجال المرضى.منجل الشرف الدموي هذا لا يزال يدور ويقتل النساء لأن الجمهورية الإسلامية في السلطة. لأنها حكومة نبيها محترف جنسيا للأطفال منذ 1400 عام. الإمام العظيم هو مؤلف رسالة عن المتعة الجنسية للرضع. قواعدها آيات من القرآن معادية للمرأة. مشرعوها هم آيات الله الذين يجب عليهم حماية أطفالنا من التعرض للاغتصاب ؛ لكن حاكمه حامل عمامة يؤوي المعتدين على الأطفال تحت عباءته ، وأخيراً رئيسه قاتل لعب دورًا رئيسيًا في تنظيم اغتصاب الفتيات المسجونات.بضع كلمات موجهة إلى الأشخاص الذين ، كما هو الحال دائمًا ، يسيرون في مثل هذه المواقف ويبحثون عن الجاني في المجتمع والثقافة وما إلى ذلك. من فضلك لا تنفخ البوق مفتوحا. والخطوة الأولى للتخلص من هذه الجرائم الفظيعة هي تدمير الصرح الدموي للنظام الإسلامي الذي يجعل جرائم الشرف أمرا طبيعيا. فهي تخلق هامشًا دينيًا وقانونيًا آمنًا لجرائم الشرف ، وتدعم عمليًا وعمليًا قتلة "الشرف". عندما تم تدمير هذا القصر ، ثم في مجتمع به جيل شاب واعٍ وحديث للغاية ، من خلال إلقاء القوانين الإسلامية في سلة المهملات ، مع الحماية القانونية للنساء والفتيات ، وبقايا الثقافة القبلية وآثارها الإجرامية على حياة النساء ، يمكن كما يتم تدميرها.6 فبراير 2022 ......
#منجل
#آيات
#الله
#تقطع
#الطفلة
#الزوجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746283

عبد الرزاق عيد : تحية العقل والعقلانية والتنويرللراحل الصديق سيد القمني د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد توفي الصديق د.سيد القمني يوم لبارحة عن عمر يقارب الخمس والسبعين سنة كانت ترافقه بعض الأزمات الرئوية منذ لقائنا الأول في باريس سنة 2007، حيث تعارفنا في مؤتمر اشهار رابطة العقلانيين العرب، وكنت حينها قد قرأت له كتابه حزب الهاشميين، وكان يومها مشغولا بحماس بالحراك الثقافي السوري الديموقرطي لنا بعد تأيس (لجان إحياء المجتمع المدني ) في إطار سياق ماأطلق عليه (ربيع دمشق) سيما انا كنا اثنين من اللجنة التأسيسية للجان إحياء المجتمع المدني في هذا المؤتمر، أي عبر حضوري وحضور صديقنا الراحل الدكتور صادق جلال العظم ....الذي خيب امله مرافقه الشاب حينها الذي رافقه من سوريا لكبر سنه ...حيث قام الشاب بهجوم ديماغوجي بعثي شرس بوصفه ابن آخر رئيس بعثي لسوريا قبل الطاغوت الأسدي (حافظ)، كان هجومه على الراحل القمني يعبر عن سوء فهم مغرض بأن القمني يريد ربط رابطة العقلانيين العرب بالبزنس السياسي كارتباط بعض الجميات المصرية بجهات التمويل الخارجي .....فأوقع الرجل بأزمة تنفسية حادة ...لكن من حسن الحظ أنه كانت لنا صلة بالراحل القمني من قبل عبر الراحل صديقه الكبير نصر حامد أبوزيد ، إذ سلمته مكافأة مالية لبحث له نشر في مجلة فلسطينية ففرح نصربالمبلغ المئة دولار، لانها كانت حسب شهادة نصر بمثابة مبلغ انقاذ بالنسبة لأوضاع القمني المادية المعاشية، وذلك على الأقل قبل ذيوع اسمه وصيته كما اليوم .....حاولنا أن نعتذر للراحل سيد عن التشنج السياسي البعثي للشاب ابن بلدياتنا السوري، لكن ابن آخر رئيس بعثي اذا قشرنا لاحقه الأسد من البعث للكشف عن مضمونه التمساحي ،حيث سابقه رفيق عمره المرحوم نور الدين لأتاسي.............سيد القمني بكل جرأته الجذرية على المقدس التراثي وتقشيره كما يتقشر الجوز الذي لا بد أن يتكسر معه بعضا من نواته كم يلفتنا هيغل ، لكنها ظلت جرأة عقلية يتوقف حدها الأقصى عند حائط البطانة الوجدانية لشعبه المصري والعربي بأن لا يمس دينه الوطني المعتقدي الشعوري ...فهو لا يتردد أن يتحدث عن كونه (مسلما علمانيا ) ، لأن ربط الدين بالسياسة هو إساءة لسمو الدين وتعاليه المقدس ....وهي فكرة دشنها بفكرنا العربي استاذنا الكبير طه حسين منذ عشرينات القرن العشرين، فاستنفرت عوام الرعاع كما يستنفرون اليوم على الدكتور القمني بعد رحيله، من قباحة لفظية وتعبيرية وأخلاقية على الأقنية الصفراء، من خلال الأدعية عليه بجهنم وبئس المصير ....ما يظهر لنا درجة الانحطاط التي بلغها العقل الفقهي المتأسلم سياسيا ،مما لم نشهده في بداية القرن العشرين مع الردود الفكرية الراقية حيث ألفت خمس كتب في الرد على طه حسين وكتابه (في الشعر الجاهلي) ......سيد القمني ما يميزه عن صديقه الراحل نصر حامد أبوزيد ،أن سيد واجه هيكل بناء التراث من منظوره الفيزيائي القاع بعد تقشيره من اللاهوت ولذا ترك مدرسة من الشباب البحاثة الذين يشتغلون على جسد التراث في الحفر الأركيولوجي في أنحائه الملموسة والمحسوسة من أحداث وأفعال ، بينما رفيقه السابق الراحل نصر حامد أبو زيد اخترق فيزيائية التراث سيميولوجيا لا كتشاف القوانين الناظمة والفاعلة به من باطنه .... ......
#تحية
#العقل
#والعقلانية
#والتنويرللراحل
#الصديق
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746282

عزيز الخزرجي : قصّتي مع الله ...
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قصّتي مع الله: منذ ولادتي كنت غريباً, وحين صرت طفلاً في الثانية .. إفتقدت أمي و أبي, و كأنّ المعشوق الأزلي ألذي إنفصلتُ عنه هو الآخر أختار لي قدراً للبحث عنه مبكراً فما الحياة إلا الحبّ, و هكذا قبلت المكتوب بإرادة أو بغير إرادة .. بدأت من وقتها خوض تجربتي و أنا مُـحيّر وسط (آلبشر) من حولي في هذا الكون الوسيع بلا هادي و مهتدي .. سوى (حكمتان كونيّتان) كانتا مُعلّقتان على حائط ديوانيّة جدّي المرحوم ألشيخ ألحاج جواد عباس البزاز الأنصاري دليلاي الوحيدتان في هذا الوجود! ألأولى كانت : [رأسُ الحكمة مخافة الله]. ألثّانية: [مَنْ إستعان بِغير الله ذلّ]. و شيئا فشيئاً أحسست أنني أمام طريق طويل و شاق يجب عبوره للنهاية .. فبذلت الكثير رغم إن عقليّ لم يزل لا يدرك عمق الوجود .. و جاهدت و إجتهدت و ركّزت أفكر مليّاً لمعرفة سرّ المقولتان آلآنفتان لهذا كنت أستمع لكلّ حديث من هنا و هناك لعلي أسمع جواباً أو شيئا يقرب لي المعاني التي كانت تدور برأسي!و بقيت أتلوى لوحدي في تلك الغربة و أنا أصارع الأفكار و الأوهام لفهم تلك (المقولتين) ألّلتين كانتا - و كما كنت أظنّ - تُؤشّران لعمق حقيقة الوجود و سرّ آلخلق آلذي ما زال الناس وعلماؤهم يجهلونه! في تلك الأجواء – أجواء العراق الملتهبة التي لم تهدأ يومأً و حتى أجواء العالم اللاهث وراء ربهم (الدولار), لإنغماسهم بآلملذات و الفساد؛ كانت مأساتي الفكرية تتضاعف و تتعقد يوماً بعد آخر لأني لم أجد من الكبار و الشيوخ و المعلمين ناهيك عن السياسيين مَنْ يُمكنهُ تفسير ألحكمتين الكونيّتيّن, إلى جانب محاولاتي المتواضعة دون جدوى لفهم فحوى كتب فاقت مستواى العقليّ؛ ككتب مصطفى لطفي المنفلوطي و محسن أمين و جبران خليل و إيليا أبو ماضي و الخيام و كارل ماركس و بازركان و الأمام عليّ و غيرهم لأنها لم تكن تناسب سِنّيّ العقليّ و أنا بعد في المرحلة الأبتدائية لكني كنت أرتاح لها و أحاول دركها و لم أستسلم و بقيت أقاوم و أقرأ و أحياناً أبكي حتى هاجرت بعد ما مللت العراق كله إلى بلدان عديدة أتقصى الحقائق و أسأل و أبحث عن قصّتي و قصّة الوجود التي ختمتها بـ (آلفلسفة الكونيّة) و أتمنى لكم معها قراءة مفيدة لأنها تدلّك على الحقيقة الضائعة في عالمنا الذي ما زال يعيش الحالة البشريّة ولا يسعى لبلوغ الحالة الأنسانية ناهيك عن الآدمية التي معها وحدها تتحقق الخلافة الإلهية بوجودنا .. حكمة كونيّة : [ألعِرفان روح الحكمة]ٍ. https://www.kutubpdfbook.com/book/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85عزيز حميد مجيد ......
#قصّتي
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746281

محمد هالي : قراءة لنص قصصي-الحاف- للقاصة الزهراء وزيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي النص:الحافةألقى بجسده النحيف إلى الأرض، وقد كسته أسمال رثة حتى كاد يتلاشى تحتها، اتكأ إلى جدران المتجر خلفه ، كادت ملامح وجهه تختفي خلف شعيرات لحية كثة ، وشعره الأشعث قد كساه البياض يخالط سواده فاستحال كثلة من رماد . وضع صندوقا من الكرطون وهو يصيح بين الفينة والأخرى بأسماء سجائر رخيصة :- سجاير .....سجايرطفق يطرق بيده الصندوق طرقات خفيفة إيذانا بحلول بائع السجائر بالشارع الرئيسي على مقربة من محطة القطار وسط المدينة ، وعيناه تتابعان خطوات الأقدام أمامه .فجأة وقعت عيناه الغائرتان في عينيها البريئتين النابضتين بالحياة ، توقف فجأة عن الطرق، فلمعت عيناه كما لم تلمعا من قبل ، انفرجت أسارير وجهه ونثرت تلك الشعيرات بعيدا لتكشف عن ابتسامة مجهدة وكأنها كانت عالقة بحافة بئر عميقة ، تحرك قليلا وهو يعتدل في جلسته ثم وقف أمامها منتصبا ، ومد يده نحو جيب ذاك المعطف الضخم الذي يكسو جميع جسمه ، ليخرجها أخيرا ممدّدة نحو الصغيرة بعلبة بسكويت مغلفة ومحكمة الإغلاق ، أومأ إليها برأسه مشيرا أن تأخذها ، وألح في ذلك إلى أن تحركت بخطواتها الصغيرة نحوه ومدت يدها الصغيرة نحوه فأمسكتها من طرفها .احتلت الابتسامة كامل وجهه ، فتدفقت نضارة تغزو أساريره، تبدّت أسنانه التي كستها صفرة داكنة ، وهو يتأمل حركتها الخفيفة استولى على كامل كيانه رائحة عطر طفولي ، لتحلق به على بساط الذكريات وتنتفض في ذهنه صورة ابنته الصغيرة ، في نفس حجمها وحركتها ونظرتها وبنفس العبق الطفولي الذي لا يكاد يبرح جوارحه ، تذكر قفزاتها حوله ، ولا تزال رنات ضحكاتها في مسمعيه ، ضم أصابع يديه على بعض وكأن يدها لا تزال في يده .اتّقدت الذكريات في مخيلته إلى أن داهمت مخيلته ذكرى هزّت كيانه وقلبت حياته ، حين استيقظ ليتفاجأ باختفاء زوجته وابنته ذات الأربع سنوات .ليعيش الحيرة والضياع تنهشه أقاويل الناس وهو في رحلة البحث عنهما . رماه اليأس في أحضان الوحدة والكحول والضياع ، فقد وظيفته وأهله ونفسه ، ودّع وعيه الذي يغادره لأيام ويحضره ليوم أو ثلاثة ، يقتات من بيع السجائر بالتقسيط إلى أن يستسلم للضياع مرة أخرى .غرق في ذكرياته السحيقة ، وهي واقفة أمامه تتأمله في وداعة ، وقد علت وجهه نظرة شاردة مريبة ، إلى أن كسر خيطَ هذا التواصل صوتُ أمها صارخة :- هدى ، ماذا تفعلين ؟!فكانت صرختها في وجه الصغيرة كسكين حاد غرزت في قلب الرجل .تسمرت الطفلة في مكانها، توارت بسمتها خلف شفتيها الرقيقتين ، وحل الهلع محلها ، وهي تنظر إلى أمها المتحفّزة نحوها مؤنبة مزمجرة ، وانتزعت علبة البسكويت من يدها لتلقي بها في وجه الرجل وقد جذبت ابنتها إليها تجرها بعيدا ، وقدماها الصغيرتان تتعثران وسط حذائها الوردي الصغير ، مخلفا وقعا ينهش صدره.عاد إلى عالمه وتكوّر داخل معطفه الكبير ، وتاهت نظراته في الفراغ وألقى بجسده على الأرض يغالب دمعة حارقة و يدفع الصندوق بقدمه بعيدا ، تناثرت السجائر تملأ جوانب الرصيف .القراءة:في المجتمعات الغير المسؤولة على مواطنيها، حيث الفقر، و الأمية، و الجهل، مجتمعات ينخرها التخلف من كافة النواحي، و نتيجة لهذا الانحطاط تجد الكثير من الصور المؤلمة، تتبدى في كل الدروب و الاحياء و الشوارع، إذ كل واحد يسبح في همومه، و مشاكله، ويبحث عن قوت عيشه في اعمال هشة و مهترئة ، و هذا يصدق على نص "الحافة" للقاصة الزهراء وزيك الذي يحاكي صورا من الواقع فتكون شخصية بائع السجائر نموذجا لها، و الذي تجسدت شخصيته من خلال مجتمع موبوء بالعقد النفسية المستعصية عن الحل، هو بالفعل يجسد كلمة الحافة بامتياز، فاله ......
#قراءة
#قصصي-الحاف-
#للقاصة
#الزهراء
#وزيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746302

عماد ابو حطب : على الأرض يا حكم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب رغم اني لست من فلسطيني سوريا ولم اولد في المخيم ،لكن معيشتي فيه لأعوام عدة ومن ثم عملي، في شارع لوبية،في محل لبيع الألبسة، بعد إنهاء علاقتي" بفسائل الغبرة"،ولأكثر من اثني عشر عاما،جعلني اليوم اشرد وافكر في أمر غريب فرغم ان الكورونا اوقفت الحياة في الكون كله إلا أن الأمر كان مختلفا في مخيم اليرموك،حيث خلق نوع جديد من الحياة اسمه "التعفيش".هذا ما خطر في ذهني وانا استمع إلى تصريحات وفود سلطة رام الله، وسلطة غزة،وفسائل الارتزاق الفلسطيني التي ما انفكت تغزل طريق دمشق/بيروت في زيارات متتالية،والتي لم يجرؤ أحد منهم على الاقتراب،أو زيارة ما تبقى من عاصمة الشتات الفلسطيني(مخيم اليرموك)والسؤال عن وضع من عاد إليه بعد قرار النظام السماح بعودة سكانه منذ أكثر من تسعة أشهر؟في خضم اجتياح الكورونا للعالم،توقفت الحياة في مدن عالمية عدة ،إلا في مخيم اليرموك في دمشق ،فظاهرة التعفيش وسرقة منازل وممتلكات المدنيين في المخيم ما زالت مستمرة، من قبل عناصر الأمن ، وبعض المدنيين من المناطق والبلدات المتاخمة له".وما زال بامكان بعض من سمح لهم بزيارة المخيم لتفقد منازلهم وإزالة الركام تمهيدا لعودتهم،أن يشاهدوا سيارات كبيرة تخرج من بوابة المخيم الرئيسية محملة بأنواع مختلفة من المسروقات من بيوت الأهالي،حيث يستمرعناصر النظام والتنظيمات المحسوبة عليه ،حتى اليوم، بالقيام بتعفيش بيوت المخيم، في ظل منع سكانه من العودة إليه رغم صدور قرار حكومي يقضي بذلك.ورغم أن سكان المخيم طالبوا "السلطات السورية والجهات المعنية ومنظمة التحرير الفلسطينية ووكالة الأونروا بالعمل على إعادتهم إلى منازلهم وممتلكاتهم، للتخفيف من أوضاعهم المعيشية القاسية التي يشتكون منها، نتيجة وباء كورونا وغلاء الأسعار وأجار المنازل الذي أنهكهم من الناحية الاقتصادية وزاد من معاناتهم،إلا أن لا شيء تم فعلا.ظاهرة التعفيش يتذكرها الجميع حيث بدأت في مايو/أيار 2018، حينها شاهد وتابع معظم أهالي المخيم عملية النهب المنظم الذي قام به جيش النظام و"عفيشته"، واستمرت أعمال السرقة والنهب والتحطيم للمنازل بإشراف فرع فلسطين الأمني وفرع الأمن الجوي، وتقاسم فيه قادة الأجهزة الأمنية قطاعات المنازل في شارع الـ15 ولوبية واليرموك، بحسب أهمية المنازل وأصحابها الميسورين. لم يتركوا شيئا لم يحملوه معهم في شاحنات ضخمة أحضرها النظام لبوابات المخيم وحاراته وأزقته، قاموا بتقليع حتى بلاط ورخام أرضيات المنازل، لم يبق صنبور ماء في آلاف المنازل، ولم يبق كبل كهرباء ولا أي باب أو نافذة أو خزان ماء، تم سحب كابلات الكهرباء وتدمير أبواب ونوافذ المنازل التي لم تصبها البراميل المتفجرة، سرقوا حتى حديد أسقف المنازل المتهالكة.لم يبق شيء سوى الركام، وفوقه تم إشعال الحرائق بما تبقى من منازل. اعادت بيوت اللاجئين إلى العصر ما قبل الحجري هو ما تم، وكل مندوبي الفسائل الفلسطينية في دمشق كانوا يتابعون مشهد النهب والتدمير الذي تم تصويره وبث مشاهده. في المشهد الرسمي لتلفزيون النظام و كان ظهور بعض قيادات الفرع الفلسطيني للنظام يدلون فيه بتصريحات طنانة عن هزيمة "العصابات" وتحرير المخيم وتمجيد الجيش المخلص. انتهى مشهد "التحرير" منذ أعوام، ليعود التصريح الفلسطيني الرسمي محتفيا بعودة لفظية لسكان مخيم اليرموك إلى مخيمهم المحطم الخالي من أبسط مقومات الحياة البشرية، كأحد الإنجازات الكبرى للنظام بل ولبعض الفسائل الفلسطينية المقيمة في دمشق او التي تسعى للعودة اليها والمقتربة من النظام يوما بعد يوم .السؤال الاكبر الان هل ان ترويج الوهم للبشر يمكنه بأي حال ......
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746301

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 24
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل السادس ( في شؤون الدولة والسلطة السياسية )اولا ) حول مفاهيم ( الدولة ، الدستور ، الديمقراطية ) الكيان السياسي لاي بلد يرتكز على ثلاث ركائز ( الارض ، الشعب ، الدولة ) ، لا نقصد بالدولة الاشخاص الذين يشغلون المناصب العليا في الدولة وانما نقصد مؤسسات الدولة ، الاشخاص يرحلون لكن مؤسسات الدولة باقية ، الدولة هي منظومة المؤسسات والاجهزة التي تدير شؤون ومقدرات البلد أرضا وشعبا ، الحكومات ترحل لكن الشعب باقي ، الحكومة هي الهيئة التي منحت السلطة التنفيذية بموجب الدستور لقيادة الدولة وتوجيه مؤسسات الدولة وفقا لسياستها المعلنة امام الشعب ، في النظام الاسري فان الأب هو رب الاسرة وهو الراعي لمصالح أسرته ، والأم هي ربة البيت والراعية لشؤون بيتها ، وحسب رؤيتنا في النظام السياسي فان الدولة هي بمثابة الأب والأم للشعب ، ان رعاية الدولة لمواطنيها يجب ان تكون كرعاية الأب والأم لابنائهما ، وان ولاء المواطن لدولته يجب ان يكون كولائه لأبيه وأمه ، الدولة تمثل رب الاسرة الكبيرة التي هي الأمة ، و تمثل ربة البيت الكبير الذي هو الوطن ، يلاحظ في اغلب البلدان النامية ظاهرة ضعف الرابطة بين الدولة ومواطنيها ، ضعف رعاية الدولة لمواطنيها ، يقابله ضعف ولاء المواطن لدولته وولائه الشديد لقبيلته او لطائفته او لمرجعيته الدينية او المذهبية ، هذه المشكلة تسبب ضعف رابطة المواطنة ، وبالتالي ضعف الدولة وضعف مؤسساتها واجهزتها وضعف قوانينها وتعليماتها ، اننا نرى ان مدى قوة ارتباط المواطن بدولته وولائه لها يتوقف على مدى قدرة الدولة على توفير الاحتياجات الاساسية والضرورية للمواطن ، عندما يشعر المواطن ان دولته توفر له ما يحتاجه من الامان والحماية ، ومن مصدر الرزق او العيش الكريم ، ومن المسكن او المأوى له ولعائلته فانه سيزداد ارتبطا بها وولاءا لها ، هذه الاحتياجات الثلاثة مجتمعة ( الأمن والرزق والسكن ) هي المصدر الحقيقي لولاء الانسان وانتمائه ، وعلى الدولة ان تحرص على كسب ولاء مواطنيها من خلال توفير هذه الاحتياجات الثلاثة لكل مواطن ففي ذلك قوة للدولة وقوة للقوانين الصادرة عنها ـ العلاقة بين الدولة والمواطن يجب ان توضع في اطار تعاقد بين طرفين بموجب وثيقة تسمى ( عقد المواطنة ) تتضمن مباديء وقواعد والتزامات مضمونة تحكم العلاقة بين الدولة والمواطن ، المواطن بموجب هذه الوثيقة له حقوق وعليه واجبات تجاه دولته ، وكذلك الدولة لها حقوق وعليها واجبات تجاه المواطن ، الدخول في هذا العقد يعني الدخول في منظومة الحقوق والواجبات والتقيد بكل التعليمات والشروط التي يتضمنها هذا العقد ، واجبات المواطن في هذا العقد تتمثل في اداء الخدمة الاجتماعية العامة ، وأداء الضريبة التي هي حق الوطن ، واحترام هيبة الدولة والالتزام بالقوانين الصادرة عن سلطات الدولة ، مقابل هذه الواجبات هناك الحقوق الاساسية للمواطن في ضمان الأمن والرزق والسكن ، ويترتب على كل طرف وفقا لهذا التعاقد الايفاء بالتزاماته تجاه الطرف الاخر لكي يحصل كل طرف على حقوقه ، التزام الدولة بضمان الحقوق الاساسية للمواطن ضمان لكسب ولائه للدولة ، بناءا على المباديء والقواعد التي تتضمنها وثيقة ( عقد المواطنة ) فان المحسوبية والمنسوبية في مؤسسات الدولة باطل ، استغلال مناصب الدولة لأغراض شخصية باطل ، استغلال اموال الدولة لأغراض شخصية باطل ، تعطيل مؤسسات الدولة عن واجباتها باطل ، تخريب ممتلكات الدولة باطل ، ابتزاز المواطن لدى مراجعته مؤسسات الدولة باطل ـ هناك علاقة تأثير متبادل بين طبيعة النظام السياسي وطبيعة النظام الاجتماعي ، النظام السياسي الفاش ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746300

فلاح أمين الرهيمي : 8 شباط 1963 صفحة سوداء في التاريخ السياسي لحزب البعث العربي الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان الحزب الشيوعي العراقي من الداعمين والمساندين لعمل ونشاط حزب البعث في العراق في بداية الخمسينيات من القرن الماضي حتى أن الحزب الشيوعي العراقي تبرع بمطبعة كبيرة لحزب البعث عندما كبست القوات الأمنية العراقية في تلك الفترة وكراً رئيسياً لحزب البعث كانت فيه المطبعة الرئيسية واستمر التعاون والتحالف مع حزب البعث والأحزاب العراقية الوطني في مظاهرات عام/ 1956 عندما أممت مصر قناة السويس وشنت الدول الاستعمارية بريطانيا وفرنسا بمساعدة اسرائيل عدواناً على مصر وشارك حزب البعث مع الأحزاب الوطنية في الجبهة الوطنية عام/ 1957 حتى انتصار ثورة 14/ تموز/ 1958 المجيدة إلا أن حزب البعث انحرف وانشق عن الرؤيا والعمل بعد ثورة تموز عندما رفع شعار الوحدة الفورية مع العربية المتحدة التي تكونت بين مصر وسوريا في شباط. عام/ 1958 وانشق عن إجماع الأحزاب الوطنية العراقية، ما عدا حزب الاستقلال وكانت الجبهة الوطنية تتكون من الأحزاب (الوطني الديمقراطي والشيوعي العراقي والاستقلال والبعث العربي الاشتراكي وممثلين عن الحزب الديمقراطي الكردستاني) الذين رفعوا شعار مع حكومة عبد الكريم قاسم (الاتحاد الفدرالي مع العربية المتحدة) وكان الخلاف والتناقض بين حزب البعث والاستقلال والقوميين وبين الحزب الشيوعي والديمقراطي والأكراد والقوى الديمقراطية يقوم حول مطالبة البعث والقوميين الانضمام الفوري للجمهورية العربية المتحدة وكان الحزب الشيوعي والديمقراطي والقوى الديمقراطية تطالب بعلاقة الاتحاد الفدرالي مع الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا وكان رأيها يقوم على أن العراق كان تحت حكم رجعي إقطاعي شبه مستعمر مرتبط بالسياسة والاقتصاد البريطاني وهو بدون صناعة ونظام سياسي وطني ديمقراطي ويحتاج إلى وقت بعد تحرره واستقلاله لإقامة صناعة وطنية ونظام حكم وطني ديمقراطي بينما مصر تمتاز بصناعة واسعة وكبيرة وليس فيها حكم ديمقراطي وإنما تحكم عن طريق الحزب الواحد (الاتحاد العربي الاشتراكي) وفي حالة إقامة الوحدة الفورية يعني أن العراق يصبح كما كان في السابق ويصبح سوقاً للمنتجات المصرية كما أن الشعب العراقي تحرر حديثاً من الحكم الرجعي الاستعماري يحتاج إلى فسحة من العمل السياسي الديمقراطي وليس يصبح تحت سلطة الحكم الواحد الدكتاتوري وقد حاولت القوى السياسية للأحزاب والقوى الديمقراطية عن طريق الحوار إقناع البعثيين والقوميين إلا أن ذلك جوبه بالرفض منهم والإصرار على الوحدة الفورية مع العربية المتحدة مما جعل تلك القوى البعثية والقومية تدخل في دوامة الانسحاب من الحكومة التي تألفت بعد الثورة وطريق العنف والتآمر وكان ذلك بتحريض مباشر من سلطة العربية المتحدة في مصر ثم اعتمدوا على الجيش في عملية التمرد وإسقاط نظام الزعيم عبد الكريم قاسم والاستلاء على نظام الحكم فجرت محاولة التمرد العسكري في الموصل بقيادة العقيد عبد الوهاب الشواف وقائد موقع كركوك ناظم الطبقجلي في 8/3/1959 وقد فشلت المحاولة التي قادها الشواف والذي قتل فيها وقد جرت محاكمة القائمين بها ونفذ فيهم حكم الإعدام رمياً بالرصاص ثم جرت محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في 7/ تشرين أول/ 1959 في شارع الرشيد (رأس القرية) التي قامت بها ونفذتها قيادة حزب البعث بقيادة أياد سعيد ثابت وقد حكم على المنفذين حكم الإعدام إلا أن الزعيم عبد الكريم قاسم لم ينفذ الحكم ثم أطلق سراحهم بعفو من الزعيم عبد الكريم قاسم حسب قاعدة (عفا الله عما سلف) إلا أن حزب البعث وقيادته لم يتركوا مهمتهم وأهدافهم في الاستيلاء على سلطة الحكم في العراق واستعانوا بانحراف الزعيم عبد الكريم قاسم عن مبادئ إنجاز ......
#شباط
#1963
#صفحة
#سوداء
#التاريخ
#السياسي
#لحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746299

نيسان سمو الهوزي : رافال الفرنسية لحماية الابراج الإماراتية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي قبل الابراج : ألف تحية لروحك وبسالتك سيد القمني ، شمعتك ستكون نور لهم ! بعد أن وصلت بعض الطائرات الايرانية ( آسف ، اقصد الحوثية ) من الاجواء الحوثية ( لاء هاي بعيدة يمكن طارت من مطارات صديقة ) وكذلك اقتراب بعض الصواريخ الشهابية الشيعية للقصور الملكية اهتزت الارض وابراج واموال الشيوخ المحصنة . وما زاد الطين بله هو دخول الفصائل العراقية ( اقصد القاسمية السليمانية ) اللعبة للحماية الحوثية ، وذلك بإرسال طائرات ورقية لتضرب الابراج العالية . وجد الامراءالاغنياء انفسهم في حوض سباحة كبير وهم لا يعون العوم !هرع الملوك الخيول والاحصمة الهجينة طالبن النجدة من بايدن الخرف ، ولكنه يحتاج الى وقت طويل للتفكير في الرد ، فتوجه الشيوخ للفرنسيين طالبين حماية الابراج ! حماية الأموال الطائلة التي يمتلكها الامير المدلل ! وافقت فرنسا على حماية الأبراج من الورقيات الحوثية وذلك بإبقاء الرافال متحلقة ليل نهار فوق تلك الابراج . الطيران يبدأ من قاعدة الظفرة ويكون التزويد الجوي مستمر والرافال في الحراسة الدائمة . كَم سيُكلف حماية البرج لا اعلم ! ولكنني أعلم بأن طلب الحماية الدولية من الحوثي صاحب النعل البلاستيكية ثمنه كبير على كل الاصعدة . إذا كان الحوثي او ألوية أهل الحق ( يا حق هو ما أعرف ) تهز عرش اغنى دول العالم ولا تتمكن من حماية نفسها فهذه مصيبة ما بعدها مصيبة . ماذا فعلتم بجَم هذه الاسلحة التي كدستموها لعقود طويلة لا اعلم ! نصف مصانع الغرب تعمل من أجل بيع السلاح المتطور الى أصحاب الأبراج وعندما جاء الإختبار البسيط توضحت الصورة والقدرة والخطة وتكشفت شفافية الدشداشات المُطرزه بالأحجار الثمينة . بالرغم من إن جَم هذه الاسلحة كانت لحماية الابراج من الجيران الشيعي وليس الحوثي الضعيف ! لماذا دخلتُم في حرب لستم قادرين على إنهائها ! بِمَن ستنجدون إذا ما قامت إيران بمهاجمتكم ! لماذا كل هذه المخازن الغربية في اراضيكم وأنتم على ألوية اهل الحق غير قادرين ! ألم تعلموا قبل أن تلعبوا بأن اللعبة أكبر من حجمكم وقدراتكم العقلية والسياسية ! ألم تدركوا بأن الجيران الضخم سيلعب معكم لأنه هو الذي يُزود الحوثي بالريموند كونترول للعب معكم ! أليس هناك مثل عربي يقول : لا تمد ساقك أكثر من طول بطانيتك ! ألم تعلموا بأنكم قد أخرجتم سيقانكم العارية خارج حدود لحافكم وبطانيتكم الخفيفة ! أم هل تخيل لكم بأن تكديس الدولار يعني التحول الى دولة عظمى ( أعتقد هذا الذي حصل ) ! ألم تتعلموا من دروس التاريخ بأن هناك اكبر منكم ويتحكم بكم وبمصائركم منذ تواجدكم في المنطقة ! أم هل تصورتم بأن الغرب سيسمح لكم باللعب عليه بسبب تكديس الدولار ! أم تتعلموا بأنه سيسحب منكم كل تلك الاوراق الخضراء ! ألم تتعلموا وتدركوا بأن ذلك الدولار دولار أمريكي وغير مسموح به اللعب مع صاحبه ! منذ سنوات والسعودية والإمارات دخلت في مواجه خاطئة ولم يستطيعوا التخلص من ذلك الخطأ الى أن اضحت حياتهم في خطر حقيقي ! ضربات إستباقية !!!! أنتم قدرتكم وعقولكم غير مهيئة للضربات الإستباقية بل للزواج الإستباقي من أكبر عدد من عارضات الازياء الغربيات ! هذا الذي يليق بدشداشاتكم الفرنسية مو ضربات إستباقية ( كل واحد إشترى اربع طائرات شاف نفسه قوة عظمى ) !! نصف الجيش الامريكي وصواريخه متواجد في السعودية لحماية الممكة والنصف الآخر مع الفرنسي سيحمي برج الخليفة والآن عليكم إعادة كل تلك الدولار ات التي جمعتموها من سباق الخيل ! عليكم الآن بيع كل تلك الخيول التي اشتريتموها لدفع أُجور حمايتكم ( لَو اعطيتم سعر ثلاثة خيولة فقط لليمنيين لكانوا قد ق ......
#رافال
#الفرنسية
#لحماية
#الابراج
#الإماراتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746298

جهاد عقل : منظمة العمل ومنظمة الصحة تقرير مشترك يدعو إلى إجراء تغييرات لحماية صحة الموظفين أثناء العمل عن بُعد
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل صدر نهاية الأسبوع الماضي تقرير مشترك عن منظمة العمل الدولية ومنضمة الصحة العالمية ، دعتا فيه إلى اتخاذ تدابير لحماية صحة العاملين عن بُعد.ومما جاء في التقرير الهام :”أدت جائحة كوفيد-19 إلى تغيير طبيعة العمل بين عشية وضحاها لكثير من الموظفين، وبعد قرابة عامين على تفشي الجائحة، ازداد العمل عن بُعد بشكل فعّال. أن العمل عن بُعد يمكن أن يجلب فوائد صحية، لكن في نفس الوقت قد يكون له تأثير وخيم على الصحة الجسدية والنفسية”. ودعت منظمتا الصحة العالمية، و العمل الدولية، إلى اتخاذ إجراءات لحماية صحة العاملين أثناء العمل عن بُعد.وعن فوائد وأضرار العمل عن بُعد جاء في التقرير ما يلي:" من بين فوائد العمل عن بُعد، كما يقول التقرير، تحسين التوازن بين العمل والحياة، ومرونة فرص ساعات العمل، والنشاط البدني وتقليل حركة المرور والوقت الذي يُقضى في التنقل، وتقليل تلوث الهواء – كل ذلك يمكن أن يحسّن الصحة الجسدية والعقلية والرفاهية الاجتماعية.كما يمكن أن يؤدي العمل عن بُعد إلى زيادة الإنتاجية وانخفاض تكاليف التشغيل للعديد من الشركات.مع ذلك، يحذر التقرير من أنه بدون تخطيط وتنظيم مناسبين، ودون دعم الصحة والسلامة، يمكن أن يكون تأثير العمل عن بُعد على الصحة البدنية والعقلية والرفاهية الاجتماعية للعمال وخيما.إذ يمكن أن يؤدي إلى العزلة والإرهاق والاكتئاب والعنف المنزلي وإصابات العضلات والعظام وغيرها، وإجهاد العين، وزيادة التدخين واستهلاك الكحول، والجلوس لفترات طويلة وزيادة قضاء الوقت أمام الشاشات واكتساب وزن غير صحي”.الا أن انتشار هذا الأسلوب من العمل وبالرغم من هذا التحذير تقول عنه فيرا باكيت-بيرديغاو، مديرة قسم الحوكمة والشراكة الثلاثية في منظمة العمل الدولية: "العمل عن بُعد وخاصة الخليط (بين العمل عن بُعد والعمل في المكتب) موجود ليبقى ومن المرجح أن يزداد بعد الجائحة، حيث إن الشركات والأفراد على حد سواء قد جرّبوا جدواها وفوائدها." وعليه كما ذكرنا اعلاه ، تدعو منظمتا الصحة العالمية والعمل الدولية إلى وضع تدابير لحماية صحة الموظفين أثناء العمل عن بُعد.ما هي الخطوات لاتخاذ تدابير لحماية الموظفين?يحدد التقرير الأدوار التي يجب أن تلعبها الحكومات وأصحاب العمل والعمال والخدمات الصحية في أماكن العمل في تعزيز وحماية الصحة والسلامة أثناء العمل عن بُعد.وتشمل التدابير التي يجب اتخاذها ضمان أن يحصل الموظفون على الأدوات المناسبة للقيام بمهام عملهم؛ وتوفير المعلومات والمبادئ التوجيهية والتدريب للحد من الآثار النفسية والاجتماعية والعقلية للعمل عن بُعد؛ تدريب المدراء على الإدارة الفعّالة للمخاطر والقيادة عن بُعد وتعزيز الصحة في مكان العمل؛ والإقرار "بالحق في قطع الاتصال" والحصول على أيام راحة كافية.كما ينبغي تمكين خدمات الصحة المهنية من توفير الدعم المريح، والصحة العقلية والدعم النفسي والاجتماعي للعاملين عن بُعد، باستخدام تكنولوجيات الرعاية الصحية عن بُعد.ويشمل التقرير بعض التوصيات العملية التي يجب إتخاذها لتنظيم هذا النمط من العمل، أي العمل عن بُعد ، وذلك من اجل "تلبية احتياجات كل من العمال والمنظمات”. ومنها ضرورة القيام ب "مناقشة وتطوير خطط العمل الفردية للعمل عن بُعد، وتوضيح الأولويات، والوضوح بشأن الجداول الزمنية والنتائج المتوقعة، والاتفاق على نظام مشترك للتنبيه إلى الوقت المتاح للعمل؛ والتأكد من احترام المديرين والزملاء للنظام ، كما يجب على الشركات التي يتوفر لديها موظفون عن بُعد أن تضع برامج خاصة للعمل عن بُعد تجمع ......
#منظمة
#العمل
#ومنظمة
#الصحة
#تقرير
#مشترك
#يدعو
#إجراء
#تغييرات
#لحماية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746297

محمد فؤاد زيد الكيلاني : الطفل ريان والعالم العربي .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني تداولت وسائل التواصل الاجتماعي هذه الفترة قضية الطفل ريان الذي سقط في حفرة عميقة، وكان هناك اهتماماً كبيراً في بلده الأصل (المغرب)، بإنقاذ هذا الطفل بكل الوسائل والطرق المتاحة عند أي دولة، لكن المفاجئة كانت بان العرب وقفوا مع هذا الطفل بشكل لافت جداً.الدول العربية المتهمة من قبل الغرب والذباب الالكتروني وقنوات الفتنة وغيرها بأنها دولاً إرهابية وهي راعية للإرهاب، لكن قضية الطفل ريان أثبتت العكس، بان الإرهاب جاء من الغرب وليس من الشرق، فجميع الشعوب العربية كانت متعاطفة جداً مع الطفل ريان، وكان هناك متابعة حثيثة على مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع الإخبارية، وكان الأمل بان ينجو هذا الطفل من الموت. واللافت جداً وقفة الوطن العربي خلف هذه القضية الإنسانية، مما جعل الدول الغربية الراعية للإرهاب تستغرب وتستهجن هبة العرب بهذا الشكل مع الطفل ريان، وبدئوا ببث الأكاذيب المضللة.هناك رسائل كثيرة في هذا الموقف، فلو حللنا من الذي كان يتابع هذه القضية، لوجدنا أن هناك دولاً عانت وما زالت تعاني من الإرهاب الغربي المنظم، تتابع هذه القضية، مثل سوريا وما تعانيه من حرب كونية عليها لسنوات طويلة والعراق وفلسطين برغم الاحتلال الذي تقاومه من عشرات السنيين، واليمن برغم الحرب عليها.من منظور آخر نجد أن هناك صحوة عربية كبيرة في وجه الغطرسة الغربية على الدول العربية، فكل العرب اتحدوا واجتمعوا للدعاء لهذا الطفل، وكان هذا صاعق بالنسبة للصهاينة والمستعمرين بان العرب لا يمكن اختراقهم، ومهما تغنوا في التطبيع الوهمي والفاشل، سيجدوا بأن هناك صحوة عربية لم يتوقعوها.فحرب غزة الأخيرة مع الكيان الإسرائيلي الهالك، قامت شركات التواصل الاجتماعي بقطع الانترنت عن العرب كي لا يتم التعاطف مع الشعب الفلسطيني، فهذا الأمر بدأ يقلق الغرب بشكل كبير، فهذه الصحوة هي بداية لنهاية ظلم كبير وقع على الدول العربية، وهذا الحراك من الممكن أن يجعل الغرب يعيد حساباته من جديد، مع شعوب ودول عربية صاحية وواعية لإعلام مسيس وموجه لما يريدوا نشره من خلال قنوات الفتنة.فقضية ريان ليست قضية طفل مغربي بل طفل سوري عراقي فلسطيني يمني وقضية جميع أطفال العرب، هذه الرسائل أدركها الغرب، وفي السنوات القادمة سنرى عرباً متحدين في أي محنة يتعرضوا لها، ويكون الصوت العربي أقوى من جميع وسائل التواصل الاجتماعي وقنوات الفتنة الموجهة لتشتيت العرب.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الطفل
#ريان
#والعالم
#العربي
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746296

حسين عبدالله نورالدين : عدنان أبو عودة: بين عاطفة الوطن وعقلانية الموقف
#الحوار_المتمدن
#حسين_عبدالله_نورالدين هذا المقال كتب عندما ثارت مواقف مناهضة لكتاب ابو عودة (الاردنيون والفلطسينيون والمملكة الهاشمية) ومقابلنته على الزيرة قبل سنوات ولم ينشر المقال في حينه وربما يكون الوقت الان بعد وفاة ابو عودة مناسبا لنشره. لم يكن عدنان أبو عودة الوحيد بين الأردنيين من اصل فلسطيني الذي يفكر بصوت مسموع في قضايا تعتبر أحيانا من المحرمات. كما انه لم يكن الوحيد من بين هؤلاء الذي يتولى مناصب عليا أو مناصب على الإطلاق. هناك الكثيرون مثله، لهم تاريخ مثله، ووصلوا وتركوا وفكروا بصوت عال. لكن أبو السعيد، وهو الاسم الذي يكنى به، الوحيد بين هؤلاء الذي يضع إصبعه على الجرح مشخصا المرض بوضوح شديد وبدقة عالية. وان حاول أحيانا الالتفاف عليه. كان أبو عودة ضيفا في برنامج زيارة خاصة على الجزيرة ولحلقتين متتالتين. ماذا قال أبو السعيد؟ لم يقل شيئا زيادة عما قاله في كتابه الأخير: الأردنيون والفلسطينيون والمملكة الهاشمية وهو الكتاب الصادر باللغة الإنجليزية عام تسعة وتسعين عن معهد الولايات المتحدة للسلام في واشنطن. والكتاب متداول في المكتبات الأردنية ولم يمنع أبدا. بكل بساطة يتلخص موقف أبو عودة بان في الأردن شعبين شقيقين ليس لهما سوى أن يتعايشا معا في وطن واحد. وبناء على ذلك فلا بد أن تكون هناك عدالة في هذا العيش. فالوطن للجميع وبالتالي فان جميع أبناء هذا الوطن يستحقون فرصا متساوية في هذا العيش المشترك. أي أن يكون للجميع الفرصة ذاتها لدخول الجيش والأمن والوظائف الحكومية والوظائف العليا والخاصة. بالإضافة إلى حق الجميع في فرص متساوية للمشاركة السياسية في صنع القرار الذي يؤثر على حياة الجميع. ومن هنا كان رأيه بالنسبة لتمثيل النواب في البرلمان حيث أن هذا التمثيل لا يشمل حقا جميع المواطنين الأردنيين. فعدد نواب مدينة عمان الذي يزيد عدد سكانها عن اربعة ملايين نسمة ونصفهم من اصل فلسطيني غير ممثلين في المجلس بنسبة عددهم قياسا إلى مدينة أردنية أخرى مثل الكرك على سبيل المثال. خلاصة ما يطالب به عدنان أبو عودة هو تكافؤ الفرص لجميع المواطنين بغض النظر عن المنابت والأصول. فمنذ عام السبعين هناك سياسة معتمدة في الدولة الأردنية بعدم تجنيد الأردنيين من اصل فلسطيني في الجيش والأجهزة الأمنية إلا في أضيق الحدود وحيث تكون هناك حاجة ملحة. وكذلك في الحكومة والدوائر الرسمية، فان توظيف الأردنيين من اصل فلسطيني يتم في أضيق الحدود وعند الحاجة الماسة. كما أن هناك سياسة تطفيش في الدوائر الحكومية لكل أردني من اصل فلسطيني. وكما قال أبو عودة نفسه، كم سفير أردني من اصل فلسطيني؟ كم مدير عام؟ كم أمين عام وزارة؟ حتى كم مدير دائرة ومدير ناحية ومتصرف. هنا مكمن المشكلة: هل هي مشكلة ثقة بالأردنيين من اصل فلسطيني؟ اعتقد، وربما أن أبو عودة نفسه يعتقد مثلي، والكثيرون أيضا، أن الأردنيين من أصل فلسطيني مخلصين اشد الإخلاص للعرش الهاشمي وللدولة الأردنية. ولا مجال للتشكيك في ذلك. صحيح أن هؤلاء الأردنيين من اصل فلسطيني لهم عواطف جياشة تجاه فلسطين، وعدنان أبو عودة واحد منهم بلا شك، لكنهم بالتأكيد مخلصين للقيادة الهاشمية. ولن أزيد أكثر في هذا الشأن. وبالعودة إلى صلب القضية المثارة الآن، ولنسمها قضية أبو عودة، فلا يجوز أن يكثر الذباحون فالرجل لم يقع بعد ولن يقع. ولكن في تحليل مواقفه وأرائه فانه بالتأكيد منسجم مع نفسه. ولا يجب أن نلومه لأنه الآن يتخذ مواقف لم يتخذها عندما كان في مواقعه الوظيفية المعروفة. هو لم يكن في الحكم ولم يكن حاكما بل كان وزيرا ومستشارا وقبل ذلك ضابطا في المخابرات. وتغي ......
#عدنان
#عودة:
#عاطفة
#الوطن
#وعقلانية
#الموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746295

سعاد عزيز : الاستياء الاجتماعي في إيران يصل الى نسبة 300%
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع الذکرى ال43 لقيام التيار الديني المتطرف في الثورة الايرانية بسرقة الثورة الايرانية من أصحابها الحقيقيين، وبعد کل تلك الحملات الاعلامية واسعة النطاق من أجل تجميل الوجه القبيح للإستبداد الديني الحاکم في إيران، فإن الحقائق الدامغة باتت تنکشف ويظهر هذا النظام على حقيقته وبذلك يفتضح شر فضيحة!وفقا لتقارير منشورة بوسائل الإعلام عن وثيقة "سرية للغاية" معلنة من اجتماع لمجموعة العمل والإسناد الوقائي من الأزمات الأمنية المعيشية بأن "المجتمع في حالة الانفجار" وأن نسبة الاستياء الاجتماعي قد ارتفعت إلى "300 بالمائة" في العام الماضي. وهذه الوثيقة هي محضر الجلسة الكامل المكون من سبع صفحات لإجتماع مقر ثأر الله الذي ترأسه عميد الحرس حسين نجات نائب القائد العام للحرس في المقر في 21 نوفمبر 2021 ، وقد انعقد الإجتماع بحضور ممثلين عن مكتب المدعي العام في طهران، ومنظمة استخبارات طهران، وشرطة الاستخبارات والأمن العام التابعة لقوى الأمن الداخلي، واستخبارات الباسيج ، وفيلق حرس حضرة سيد الشهداء، وفيلق حرس حضرة الرسول، وتعبئة مختلف المهن في البلاد، ومنظمة استخبارات الحرس.قال محمدي وهو من المديرية الاجتماعية لمنظمة استخبارات الحرس وكان أحد الحاضرين بالاجتماع: "تم إجراء مسح اجتماعي عن حالة المجتمع وقد أظهر أن وضع المجتمع في حالة انفجار " وصرح محمدي مشيرا إلى أن "عدم تسليم السيارات والبورصة قد تسببت في اهتزاز شديد بمؤشرات الثقة في الحكومة" و "ينظر بالوقت الحاضر ما نسبته 53&#1642-;- من المجتمع بعين الشك في كل ما تدعيه الحكومة"، وأضاف هذا المسؤول في منظمة استخبارات الحرس وهو يعترف بالحقيقة المرة التي تفضح النظام وتدينه بعيدا عن الاعين إن "لقد زاد الإستياء الاجتماعي بنحو 300 في المائة خلال العام الماضي" وأن الاحتجاجات في إيران ركزت على "التضخم والمتأخرات القانونية والاضطرابات الاجتماعية والمياه".وکإعتراف بحقيقة إن الاحتجاجات الشعبية ضد النظام في تزايد مستمر عاما بعد عام فقد قد كاوياني من شرطة الاستخبارت والأمن العام ناجا، في هذا الاجتماع المذکور تقريرا عن توقعات الاحتجاجات في الأشهر الأربعة الأخيرة من سنة 2021 وقال إن "التجمعات سنة 2021 قد زادت بنسبة 48&#1642-;- مقارنة بسنة 2020 وأن عدد المتظاهرين قد زاد أيضا بنسبة 98&#1642-;-".، کما إنه يعترف أيضا بإرتفاع معدل التضخم السنوي بقوله أن:" معدل التضخم السنوي قد ارتفع بنحو 19.4 في المائة من سبتمبر 2020 إلى سبتمبر 2021"،(وإذا تم المساس بالأمن والأمان، فسوف يؤدي ذلك إلى انعدام الأمن)، هذه الحقائق التي يتم الاعتراف بها في إجتماع هام وحساس لأجهزة النظام الايراني المختلفة، بعيدا عن الاعين، فإنها تفضح وتکشف کذب وخداع وزيف هذا النظام فيما يقوله ويدعيه بصورة رسمية وفيما يعترف به بعيدا عن الاعين!! ......
#الاستياء
#الاجتماعي
#إيران
#نسبة
#300%

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746309

احمد الحاج : درس بليغ في رحاب القطط وعالم الميووو
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت أحمل قبيل العصر في طريق عودتي الى المنزل سيرا على الاقدام علبتي لحم دجاج لانشون واذا بي أرمق في شارع فرعي شبه مغلق من الجانبين، قطة مشردة جميلة كانت تتحسس الأرصفة بأنفها الصغير باحثة عن أي طعام لعل - خبزا ...جبنا ..شحما ..بقايا عظم - يكفي لسد رمقها هنا أو هناك ، فحدثتني نفسي بأن أفتح إحدى العلبتين وألقي لها بقطعتين أو ثلاث قطع منها ، وبالفعل فقد فتحت العلبة الاولى وأخذت أرمي لها بقطع اللحم تباعا فجاءت قطة ثانية لتشاركها طعامها ، ومن ثم قطة ثالثة ..فرابعة ..فسابعة ..فعاشرة ولا أدري من اين كانوا يظهرون ويتسللون وقد كان الشارع الفرعي ساعة دخوله خاليا تماما من البشر ومن القطط ما خلا تلك التي كانت تبحث عبثا عن اي طعام فوق رصيف نظيف - اقول نظيفا لا لأننا نعيش في اوربا ..ولا لأن رفع الازبال والنفايات قائم على قدم وساق ، ولا لأن الناس ها هنا من جماعة هاي شله ، هاي فله ...ارجو ان لاتتوهم ..الشارع ورصيفه نظيفان لأن امانة العاصمة كانت قد فرغت من رصف الشارع وتعبيده قبل 48 ساعة فقط لاغير - !ماحدث ساعتها بين بني القطط من تنافس وصدام على الطعام لخص لي قصة الصراع بين بني البشر على متاع الدنيا الزائل ، والزائف ...وواهم أشد الوهم من يتصور بأن نظام الطبقات، ومرذول الصفات،كالنفاق ، والرياء ، والجبن والتنافس على الفتات حكر على بني البشر فحسب !- كان الهر الاحمر المتغطرس ، المختال بنفسه ، الواثق من قوته ، المستبد برأيه ،يريد الاستحواذ على كل قطعة من اللحم ترمى الى المجموع غير آبه بضعيف ، ولا بجائع ، ولا بخانع ولا بمريض من بني قومه ، ليستأثر بها كلها من دون سواه وإن كانت القطعة الكبيرة التي أمامه لم تؤكل ، ولم تمس بل ولم تشم بعد !- كانت القطط الجميلة والضعيفة التي رضيت بالهوان وأبت صعود الجبال وخوض الصعاب لنيل المنال والمطالبة بحقوقها المشروعة تقف في المؤخرة وستظل على حالها قابعة هناك مالم تغير حالها أبد الدهر بين الحفر وهي تترقب بمعي فارغة وعيونها تلمع حسرة بإنتظار أن يحن الطارىء الادمي الذي اقتحم عوالمها - القططية - فيراها و يذكرها بخير وكلها أمل بأن لايذهل عنها ، أو أن يتجاهلها ، أو يبخل عليها وليس بمقدورها المنافسة مع الاقوى - على حد زعمها - للحصول على حقوقها ولاسيما على طعام شهي كهذا لن يشبع من احتكاره المتخمون ابدا واذا ما شبعوا " فأنهم سيبددونه يمينا وشمالا ويعزمون عليه بدلا من أن يهدونه أو يطعمونه او على الاقل يتركونه لأقرانهم من الضعفاء والمهمشين لأن البقاء في شريعة الغاب حيث قانون المخلب ، ودستور الناب ..للاقوى " ومادام الجبن والخور والخنوع قد استحكم في المجموع وتحكم ، ومادام الخوف قد تمكن من قلوب وعقول الجموع وران عليها ، كانت تظن ان الطارئ لن يقدم لها الطعام مادامها لم تقدم له فروض الطاعة والولاء وتتراقص كالقرود في حضرته ، ولم تتمرع كالخنازير تحت اقدامه وبين يديه ، ومادامها لم تنافقه أو تتملقه كما فعل الهر الأحمر وشعاره " كلابٌ للأجانب هم ولكن ...على أبناء جلدتهم أسود" كذلك صديقه الهر الاسود وهذا الأخير كان يتمسح ببناطلي وحذائي لأعطيه المزيد والمزيد من اللحم وشعاره " تملق لتتسلق " ربما لأن القطط الجميلة والضعيفة لاتجيد التملق بحضور الاقوى من بني جنسها ، وريما لأنها لا تحسن النفاق بحضور الاشرس من بني جلدتها ، ولم تتمرس عليهما بعد ، تاركة المجال كله للمتملق الاعتى وما نافق أحد قط كل من هو فوقه ، الا بقدر تجبره وتكبره على كل من هو تحته !-بقية القطط المشردة متوسطة الجمال والحجم كانت تناور بين الصفين ، وتتناوب بين الفريقين ، فتارة تقف مع القط ......
#بليغ
#رحاب
#القطط
#وعالم
#الميووو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746308

محمد عمارة تقي الدين : في نهاية الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين "الاحتلال جُملة اعتراضية في حياة الشعوب"، هكذا يؤكد مفكرنا الكبير جمال حمدان على حتمية نهاية كل فِعل احتلال، مادامت قلوب الشعوب تنبض بالحرية، ولا تُسقِط من ذاكرتها قضيتها. كما أن مُغتصِب الحق دائمًا ما يشعر أن الحق حتمًا سيعود لأصحابه، وأن المجرم يطارده جُرمه، لذا دائماً ما تنهشه هواجس النهاية المأساوية. ومن ثم دعنا نحاول الإجابة عن السؤال الذي لا يكٌفُّ عن طرح نفسه المَرّة تلِو الأخرى: متى يدخُل الكيان الصهيوني متحف الفصل العنصري والتطهير العرقي ليصبح جزءًا أو حفريّة من الماضي؟ متى نصادف شاهد مقبرة مكتوباً عليه: هنا يرقد الكيان الصهيوني؟ أي متى يزول هذا الكيان الغاصب بصيغته الحالية لينتهي هذا الصراع الوحشي من الوجود؟ إن الغوص في أكثر مستويات التحليل عمقاً هو أمر من شأنه أن يخبرنا أن زوال الكيان الصهيوني بشكله الحالي هو أمر حتمي، هو ضرورة وجودية قبل أن يكون ضرورة أخلاقية. إن لم يجري تفكيك هذا الكيان الغاصب، ولو جبراً، ومن ثم إعادة تركيبه بشكل وصيغة إنسانية بما يسمح باستعادة الحق الفلسطيني كاملاً، إن لم يتّخذ هذا الطريق فحتمًا ستكون نهايات الحد الأقصى مصيره بانخراطه مع كل جيرانه في حروب مُميتة له قبل غيره.وتدفع الكثير من المعطيات الحالية بحقيقة أن هناك أملًا يلوح في الأفق، فيما يتعلق بنهاية هذا الكيان بصيغته الحالية، يقول الكاتب الإسرائيلي المتخصص في دراسات الشرق الأوسط زيفي بارئيل (Zvi Bar el):" الأجيال الجديدة في العالم كله بدأت في رفض العجرفة الإسرائيلية وتصرفها بوقاحة واستخفافها بالقانون الدولي، ومن ثم أدركت حقيقة كون إسرائيل باعتبارها آخر كيان استعماري في العالم.... ها هو جبل الجليد الضخم يتبدى في الأفق والذي ينتظر إسرائيل كسفينة تايتنك، في حين يرقص القبطان والملاحون ويلهون على ظهر السفينة".ومن ثم يدعو الكاتب الإسرائيلي حجاي متار(Haggai Matar) إلى وقف الحروب وإنهاء الحصار، والدخول في مفاوضات حقيقية بشأن إنهاء الاحتلال بما يسمح بإقامة دولة فلسطينية كاملة السيادة، كضمانة لاستمرار وجود اليهود وعودتهم لقيمهم الإنسانية التي دمرها فعل الاحتلال. وفي هذا الاتجاه يدفع كثيرون، وعلى رأسهم عبد الوهاب المسيري، بأن هاجس نهاية إسرائيل هو شعور يضرب بجذوره عميقًا في الوجدان الصهيوني، فالشاعر الإسرائيلي حاييم جورى Haim Gouri في قصيدته (ميراث)( Heritage) يرى أن كل إسرائيلي يُولَد وفي قلبه السكين الذي سيذبحه. فالصهاينة، وكما يؤكد المسيري، يتخوفون من تكرار ما حدث للممالك الصليبية التي زالت جميعًا، إذ باعتقادهم أنه قانون صارم من شأنه أن يسري على كل الكيانات الاستيطانية، ومن ثم يتملكهم شعور بأنهم يَسبَحون ضد حركة التاريخ وقوانينه الصارمة. والحقيقة أن هذا الهاجس ـ هاجس النهاية ــــ هو هاجس مركزي وناشب بمخالبه في الوجدان الصهيوني منذ البدايات الأولى لهذا الكيان الغاصب، فقد كان ديفيد بن جوريون يردد:"ستسقط إسرائيل بعد أول هزيمة تتلقاها".بل إن كثير من الصهاينة لديهم قناعة تامة بحتمية النهاية، مؤكدين أن أكبر عمر لمملكة يهودية، وهي مملكة الحشمونائيم، لم يتجاوز الثمانين عاماً.وفي الوقت الراهن تزايد هذا الإحساس، في تحدٍ لما اعتقدت الحركة الصهيونية أنه سيزول بمرور الوقت، وأن إسرائيل ستندمج شيئاً فشيئاً في محيطها الإقليمي ليصبح هذا المحيط غير قادر على العيش بدونها.لقد صرح الأديب الإسرائيلي أهارون ميجيد ذات يوم بقوله:"لقد حولتنا الحروب إلى دولة في حالة انجذاب غير أن تلك الحروب ......
#نهاية
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746307

مصطفى العبد الله الكفري : الأزمة القادمة التي لا نعرفها، وباء الكورونا الفيروس الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Robert Wojciech W&#322-;-odarczyk, Witold Zych صحيفة جيتشبوسبوليتا وارسون 21.03.2020 ترجمة الدكتور مصطفى العبد الله الكفري• هل مبدأ دعم الجميع اقتصادياً يمكن أن ينجح؟• أم يجب أن نستهدف بالدعم الاقتصادي القطاعات الإنتاجية التي عانت أكثر من غيرها وحرمت من أي دخل؟يتفق الاقتصاديون من مختلف الدوائر على أن وباء SARS-CoV-2 سيكون له بلا شك تأثير سلبي كبير على الاقتصاد العالمي. لهذا السبب، يتوقع المجتمع بشكل متزايد أن تتصرف الحكومات بطريقتين: الأولى - أن تستمر الحكومة بمواجهة انتشار فيروس كورونا SARS-CoV-2 ووباء كورونا COVID-19، الثانية - أن تتخذ الحكومة على الفور تدابير طارئة ووقائية ذات طبيعة اقتصادية، وبالتالي حماية المواطن والموظفين والشركات من "الفيروس" الكامن بالفعل، (الفيروس الاقتصادي)، قد لا يكون الفيروس الاقتصادي أقل مأساوية من الفيروس البيولوجي، وقد تمتد آثاره بمرور الوقت لفترة أطول بكثير من فترة الوباء. خاصة في حالة حدوث مثل هذه الاضطرابات في أداء الاقتصاد الوطني، من المهم عدم التركيز بشكل مفرط على المشاكل الوبائية، والتي قد تحجب المشاكل الاقتصادية النامية والتي تعد بنفس الخطورة إن لم تكن أخطر. في هذا السياق، فإن رؤية الحكومة ذات القاعدة العريضة للمشاكل الاقتصادية الحالية مرغوبة للغاية لضمان استقرار الاقتصاد الكلي في المستقبل القريب. هذه هي اللحظة المناسبة للقيام بالأنشطة الاستباقية، والتي ينبغي أن تشكل حاجزاً قوياً للاضطرابات الوشيكة في أداء الاقتصاد الوطني. قد تختلف الأزمة الاقتصادية الحالية عن جميع الأزمات المعروفة حتى الآن، بما في ذلك الأزمة الاقتصادية العالمية الكبرى في عام 1929.بدأ وباء الفيروس التاجي (الكورونا) في تثبيط الطلب الكلي بشكل منهجي، ويرجع ذلك أساساً إلى العزلة القسرية للناس. لقد توقف الإنتاج في العديد من الصناعات والقطاعات الاقتصادية، بطريقة ما، إداريًا - لقد توقف بعض الاقتصاد ببساطة. في هذه الحالة، هناك خطر كبير يتمثل في حدوث اضطرابات في جانب العرض والطلب في الاقتصاد، وقد تكون عملية التوازن عن طريق آلية (السوق) غير فعالة. من المعروف أن كل اقتصاد حديث يخضع لصدمات الطلب والعرض المتزامنة، وهذه ليست ظاهرة جديدة. غالبًا ما يتعين على الحكومات التعامل مع كلا مصدري الاضطرابات. ما يمكن اعتباره غير عادي اليوم هو الحجم الهائل لصدمة العرض والطلب. حتى الآن، عندما واجهنا هذا النوع من المشاكل، كان غالباً ما يتسم بقوة الطلب أو اضطراب العرض، ونادراً ما واجهنا معضلة تقديم أدوات في وقت واحد لتحييد صدمات العرض والطلب.وبما أننا نتفق على أن العالم على حافة أزمة اقتصادية مختلفة، يجب استخدام أدوات مختلفة عن تلك المستخدمة خلال الأزمات الاقتصادية والمالية الأخيرة. هذا ينطبق على أنشطة البنك المركزي وأنشطة الحكومة. قبل كل شيء، لا ينبغي أن تكون الأولوية الآن في بداية الأزمة الاقتصادية الحتمية التركيز على المجال المالي - كما كان الحال خلال الأزمة المالية العالمية الأخيرة في 2007-2009، بل يجب التركيز على مجال الاقتصاد الحقيقي (الإنتاج)، الذي تضرر عملياً بشكل مباشر بفيروس كورونا. هذه الرسالة لا تعني أغفال المجال المالي، ولكن المجال الحقيقي (الإنتاج) هو الذي يحتاج إلى الإهتمام والدعم الفوري. في المقابل، قد لا نلاحظ حالياً اختلالات كبيرة جداً في المجال المالي. لكنها ستظهر في المستقبل. يجب التأكيد مرة أخرى على أن الأزمة الحالية مختلفة تمامًا عما كانت عليه في الكساد الكبير عام 1929 والأزمة المالية العالمية عام 20 ......
#الأزمة
#القادمة
#التي
#نعرفها،
#وباء
#الكورونا
#الفيروس
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746306

محمد المحسن : مأساة -يوسف المغربي- ريان ..قصة إغريقية صاغها القدر..أربكت العالم.. وأبكت وأحزنت ملايين العرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن الإهداء إلى أيقونة المغرب..الشهيد :يوسف المغربي" (ريان) في رحيله القدَري«يعشعش في الجب العميق طائرا خائفا..من جحيم السماء،احمنى يا ربى..من الطيران إلى فوق!إن جناحى صغيرعلى الريح..والضوء أسود.. "ريان". يريد الرجوع إلى البيت،من دون دراجة..أو قميص جديد..يريد الذهاب إلى المقعد المدرسىإلى دفتر الصرف والنحو..خذنى..-أبتي-إلى بيتناكى أعد دروسى..وأكمل عمرى رويداً رويداً..على شاطئ الأطلسي..تحت سفح الجبل..رحل ريان أو "يوسف المغربي" كما يحلو لي أن أسميه،إلى الماوراء حيث نهر الأبدية ودموع بني البشر أجمعين..رحل بعد استقرّ في عمق الجب السحيق خمسة أيام عجاف..رحل بعد أن حجز لنفسه أكبر مساحة ضوء منذ عقود،وتحوّل إلى أيقونة للألم والوحدة والمشاعر الجامعة بين العرب من المحيط إلى الخليج،كما تقول العبارة المكررة القديمة.عاش بين أحضان والديه في رغد من الحب الباذخ 5 أعوام،فكانت لقصرها كأنها أيام،ومرت مرور السحاب سرعة وبهاء وجمالا،ثم جاءت أيام الانتظار المفجعة فكانت لطولها وثقلها كأنها أعوام، تاركة في ذاكرة الأيام علامة فارقة وعنوانا للألم والحسرة.منذ رحيله وأنا أحاول مجاهدا تطويع اللغة،ووضعها في سياقها الموازي للصدمة..للحدث الجلل..إننّي مواجه بهذا الإستعصاء،بهذا الشلل الداخلي لقول الكلمات الموازية،أو المقاربة لرحيل القمر والدخول في المحاق..ولكن الدّمع ينهمر نزيفا كلّما هبّت نسمة من المغرب الشقيق....شيء في قاع الرّوح يتفتّت..دمع حبيس يدمي أوردة القلب..قلوب تطفح بأسى مهلك صامت مبيد..طفل يتوجع في العمق السحيق..القدر كان أسبق إلى طفل عانى 5 أيام طوال من ضيق باطن الأرض وظلام الجب.الكون الحزين يرثيك-يا ريان-.فرحة هي النوارس بمغادرتك عالم البشر إلى الماوراء حيث نهر الأبدية ودموع بني البشر أجمعين..أنت الآن في رحاب الله بمنأى عن عالم الغبار والقتلة وشذّاذ الآفاق،والتردّي إلى مسوخية ما قبل الحيوان.هل كان الحمام المغربي يعبّر بهديله عن رغبته في اختطافك إلى الفضاءات النقية لتكون واحدا من –قبيلته-،بعيدا عن الأرض الموبوءة بالإنسان الذي تحوّل إلى وحش ينتشي بنهش الجثث،قاتل للحمام والبشر،معيدا سيرة أجداده القدامى منذ قابيل وهابيل حتى الآن؟نائم هناك على التخوم الأبدية،وروحك تعلو في الضياء الأثيري،طائرا أو سمكة أو سحابة أو لحنا في موسيقى.لقد غادرت المهزلة الكونية للعبور البشري فوق سطح الأرض.في الزمان الحُلمي،كما في رؤيا سريالية،سأحملك على محفة من الريحان،بعد تطهيرك بمياه الوديان،من مصبات الأنهار والمنحدرات الصخرية بإتجاه البحر..سيسألني العابرون :إلى أين؟في السماء نجمة أهتدي بها.أعرفها.تشير دوما إلى قرى الفقراء.أنت أشرت إليها ذات غسق وهي الآن فوق-قريتك الجاثمة على سفح جبل-تضيئها بلمعانها المميز عن بقية الكواكب.وهي تشير كذلك إلى المرقد والمغيب فوق أفق البحر في أواخر المساءات.أحملك نحوها لتغطيك وتحميك بنورها الأسطوري لتدخل في ذرّاتها وخلودها الضوئي..قبل هذا الإحتفال الأخير سأطوف بك حول قريتك التي أحببتها،حيث يرثيك أهلك و-مريدوك- بدمع حارق يحزّ شغاف القلب..يسألني العابرون أو أسأل نفسي:هل محاولة إستعادة نبض الحياة الماضية يخفّف من وطأة صدمة الموت؟..لا أعرف شيئا..حين يأتي المساء الرّباني سننلتئم تحت خيمة عربية.نشعل النيران في فجوات الصخور اتقاء للرّيح،ونبدأ الإحتفال في لحظة بزوغ القمر فوق الهضاب المغربية..أما أنتم -ياسادتي الكرماء-:إذا رأيتم –"يوسف المغربي"(ريان)-مسجى فوق سرير الغمام فلا توقظوه،إسألوا الصاعقة ال ......
#مأساة
#-يوسف
#المغربي-
#ريان
#..قصة
#إغريقية
#صاغها
#القدر..أربكت
#العالم..
#وأبكت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746305

حسن إسماعيل : كلي الأشياء
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يستيقظ في الصباح الباكر يذهب إلى سواقي العمل حيث الطريق الوحيد للعيش في عالم الأشياء الواقعي الفجيلملم بعض الأموال ليشتري بعض الأشياء ليستيقظ في الصباح الباكر للسنة القادمةيلملم اشيائه ويذهب إلى المقاهي في الليل ليغتال النصف الباقي من اليوم ليجذب السنة القادمة يتخيل أن جلسة هؤلاء كجلسة هؤلاء .. لأنه لا يعرف الفرق بين الجوهر والأشياء بين الماء العذب الذي يروي العبث بالمعنى والماء المالح الذي يحترف الإمضاء على شيك على بياض ..للعطشفيحبط نفس احباط السنة الماضية .. يسأل نفس الأسئلة الجوفاء ويأخذ اجابات مفرغة من الونس وحيدة مثلهليذهب في الصباح الباكر ليغتال يوم جديد في سنة مخلوقة على صورة السنة القديمةهكذا تعود منذ القدم .. أن يضع عمره الجديد في زق ذهن عتيق فلا يحصد .. الآن يظل الآن غائب في بئر الأمس الفارغ من السرائر فهو لا يحمل في غرفتة غير دولاب الماضي وسرير تكفين الآنيسكر حتى الثمالة في الغوص في عالم الأشياء يستيقظ في الصباح الباكر بصداع نصفي ليأخذ حبوبه المسكنة للحياة ويقسم يومه بين العمل والمقاهي .. بين العادات والاجترار .. بين الطقس والرتابة .. بين الملل والهروب من مواجهة ذاتهليستيقظ في الصباح الباكر على تجاعيد تصدمه انه اقترب من الحافة فارغ المضمون إلى حد المسخ يسكر حتى الثمالة بكأس الأشياء .. لعله ينسى انه كلي الأشياء ولكنه في الحقيقة لا شيءكل الأرقام التي ترقص على مسرحه يخرجها مخرج صفرييصنع كنز من اللحظات المقتولة بجدارة مشاعره لم تعرف العري أمام شخص واحد فقط .. حتى هذا الواحد لم يجده رغم الزحام اللزج والضوضاء الصماءأحلام الحب لم تعرف النور لأنه لم يقطن غير الظلام واجتهد في العبور على الفرص بكل ضمير ميتلم يكتشف كم التيجان التي لديه .. لأنه اضاع عمره في التلصص ورصد تيجان الآخرين لم يعرف من هو وماذا يريد ولماذا يحيا وكيف يحيا وإلى أي شيئ ينتميومن عشق بحق وأعطاه كيانه كله ولمن أعطى نفسه إلى الدرجة القصوى دون أدنى انتظار ولمن ينتمي بروحه وكيف عبر على الفقراء دون مخاض يجعل منه قطعة خبز حي ورشفة ماءوكيف لم يهتم بالمأسورين وتركهم بين أنياب الجلادين دون أدنى امتعاض حتى في غرفته الخاصة ولماذا لم يختبر عهد الإخلاء ولماذا لم تجذبه الحرية واستساغ عبوديته اليومية ولماذا لم يلمس قلوب الأطفال وترك داء السواد يمتلكه كيف أغلق بابه في وجه العجائز وسر الحب المجاني فاحتفظ بفقره الروحي إلى حد الجفاف كيف لم يتأمل الكون وعرف أن الحقيقة تكمن في التناغم حتى الفوضوي منها وها بعد كل هذا الكلام وأكثر منه .. بعد الكم والكيف من الفرص يستيقظ في الصباح الباكر ليغتال عمره في عالم الأشياء لأنه تخيل يوما أن جلسة هؤلاء كجلسة هؤلاء ومعتقد هؤلاء كمعتقد هؤلاء وخرافة هؤلاء كعلم هؤلاءوعبودية هؤلاء كحرية هؤلاءوأنانية هؤلاء كحب هؤلاء عبر على هؤلاء .. وعبر على هؤلاء واستيقظ في الصباح الباكر .. كلي الأشياء ......
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746304

فلاح أمين الرهيمي : نبذة من السيرة النضالية للشهيد البطل السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي سلام عادل الذي استشهد في أقبية التعذيب على أيدي البعثيين في انقلاب شباط الأسود 1963
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في عام/ 1949 تعرض الحزب الشيوعي العراقي إلى ضربة مدمرة ومؤلمة التي وجهتها له القوى العميلة والرجعية بمساعدة بعض المنهارين الخونة ذهب ضحيتها قادة الحزب الأبطال (فهد وحازم وصارم) واعتقل معظم كوادره والذين فلتوا من قبضة السجان والاعتقال عاشوا متخفين بسبب ظروف الإرهاب القاسية حيث كان رجال الأمن يترصدون في الشوارع والمقاهي والمعامل والمدارس أثر الشيوعيون من أجل إلقاء القبض عليهم ... كما سببت هذه الانتكاسة أثر بليغ وسلبي على الحركة الوطنية العراقية واضطر حزب الوطني الديمقراطي وحزب الأحرار تجميد نشاطهما احتجاجاً على الإرهاب البوليسي الهمجي وبسبب الظروف الصعبة التي فرضت على البلاد انتكس وصعب الكفاح الوطني وحرم الشعب من كل وسيلة للتعبير عن احتجاجه وسخطه من الأوضاع الفاسدة. وبالرغم من اتساع شبكات التجسس والأمن واكثار نقاط التفتيش والمراقبة للقبض على الشيوعيين في داخل المدن وما بينها فإن الشيوعيين المتخفين كانوا يواصلون نشاطهم داخل المدن ويتنقلون بين مدينة وأخرى من أجل إعادة بناء الحزب وتنظيماته المنتشرة في جميع أنحاء العراق واستطاع الحزب من الحصول على آلة رونيو وطابعة طبع فيه منشور يؤكد أن الحزب الشيوعي حياً ويواصل نشاطه من أجل تحرير الوطن وحرية الشعب. كان بناء الحزب وأساسه الفكري متيناً لا يتزعزع وكان يعيش في قلوب الجماهير... لأن الحزب لا يقاس بعدد أعضائه وإنما بسعة جماهيره لأن الحزب الشيوعي ولد من رحم المجتمع وولد حسب ظروف حتمية التاريخ على أساس الضرورات التاريخية لتمثيل العمال والفلاحين والكسبة والطلاب والحرفيين والمثقفين الثوريين ويهتدي بأرقى نظرية علمية (الماركسية – اللينينية) فلا يمكن القضاء عليه بالرغم من أن الظروف حتمت أن تكون القيادة الجديدة قليلة التجارب وثقافتهم النظرية السياسية قليلة أيضاً من أن تؤهلهم للمراكز الحزبية القيادية التي شغلوها بحكم الظروف التي سلبت الحزب قيادته الحكيمة المجربة وكوادره المتقدمة ... إلا أنهم يمتازون بإخلاصهم اللامتناهي لقضية حزبهم وشعبهم والجهادية العالية ... كما أن حبهم وشعورهم العالي بالمسؤولية وثقافتهم في سبيل الحزب والشعب هما اللذان دفعهم للاضطلاع بالمهام الحزبية التي أملاها الواجب النضالي والتضحية والإخلاص وعلى الرغم من حقيقة أن الحزب استطاع أن يتجاوز محنته وينهض بسرعة مذهلة وإعادة بناء كيانه ولم تنظيمات صفوفه إلا أن أثر تلك الانتكاسة ظل ملقياً بكابوسها على عمل الحزب ونشاطه السياسي والتنظيمي وقد انعكس كذلك في التعثر والاضطراب في عمله وخاصة في تفشي المقاييس والإجراءات السياسية الخاطئة والبيروقراطية في التنظيم الحزبي الأمر الذي ترك أثره السلبي على عمل الحزب ونشاطه الذي اتسم بالانعزالية في التكتيكات اليومية مما أدى إلى ظهور وإفرازات التكتلات والانقسامات داخل صفوف الحزب ... وكان الانتهازيون يتربصون الفرص لضرب الحزب وكانت محنة الحزب وانتكاسته فرصتهم الذهبية ... في أوائل شهر نيسان/ 1949 انشق مجموعة من أعضاء عرفوا أنفسهم بـ (النجميين) واتخذوا لأنفسهم مقراً ثانياً وأعلنوا حرباً شعواء على الحزب وأصبحوا يذيلون منشوراتهم باسم (الحزب الشيوعي العراقي) وإخلاصهم للشعب العراقي وطبقته العاملة وتمسكهم الصارم بالنظرية الماركسية اللينينية وعزمهم على تطهير الحزب من العناصر القيادية الغريبة عن الحزب الشيوعي العراقي وحملوا فهد وحازم وصارم مسؤولية ما حدث في الحزب من خيانات وأخطاء. وقد انهارت هذه الكتلة الانتهازية بعد مرور ستة أشهر من انفصالها من الحزب. وفي أواخر عام/ 1949 وفي مدينة السليمانية نشأت كتلة انشقاقية انتهازية جديدة زع ......
#نبذة
#السيرة
#النضالية
#للشهيد
#البطل
#السكرتير
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746303