احمد البرهو : اوبرا الرابسودي السوري
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو رحلة كتب فيها إياد الريماوي تاريخ بلاده التي تحتضر بالموسيقىهي رسالة امل لكل السوريين ان قدر هذه الأرض ان يكون ملك الموت وحاصد الأرواح موكل بها ولكن ليس ذالك الا لان ثمارها تنضج اسرع من غيرها وقطافها دانيةثلاث مفاصل اختارها إياد في عرضه الموسيقي والتاريخي لبلادهالمرحلة التي سادت فيها عبادة الاله بعل حددثم المرحلة التي ولد فيها الطفل المعجزةثم المرحلة الثالثة مع الفتوحات الإسلامية يبدأ جمال العرض من ازياء الفرقة الموسيقية التي تقود هذه الرحلة بألاتها وبدلاتها السوداء المزينة بالزخارف النباتية ويتوسطهم الانيق اياد بالبدلة البيضاء المزخرفة بالخط العربيملحمة وعرض موسيقي سينمائي كل قطعة فيه تأخذنا لاحد المفاصل في الزمن السوري ويمكن ان نقسمه إلى 13 قطعة تقريبا1-prelude(civilization)حيث تترافق الموسيقى مع مشهد من تحت الماء يغمره الضوء يمثل المرحلة البدئية للتكوين قبل خلق السموات الأرض وهي مياه المحيط البدئي (يم)2-conflict 1يترافق العرض الموسيقي هنا مع مشهد للغيوم السوداء المحملة بالأمطار وخلفها أضواء الصواعق تملأ المشهد وهي وتمثل الفترة التي استلم فيها الاله بعل الملقب براكب الغيوم وسيد الصواعق صولجان الملك وأصبح المتحكم بالاقدار وملك الالهة 3-ruins 1يترافق العرض الموسيقي بصور لمجموعة من النقوش المسمارية والمنحوتات والتماثيل من الحضارة السورية4-Hymn to nikkalترنيمة للالهة نيكال زوجة اله القمر يرح وربة البساتينوهي أقدم قطعة موسيقية منوطة واثناء العرض الموسيقي يظهر القمر المحاق اولآ ثم يصبح بدرآ مكتملوكأن إياد يريد أن يقول لكل السوريين نحن شعوب الهلال الخصيب شعوب القمر (سين/يرح/عجلبول) وسنبقى نحمل القمر في ماضينا وحاضرنا وفي تكوينناويذكرنا بالعهد مع القمر واننا اخترنا منذ بداية التاريخ ان نكون أوفياء لدورته بالولادة والموت السريعنمحق وجودنا في محاقه ولكن محاقنا محاق اقتران وحمل ولنا دائمآ هلال ينتظرنا وبدر نضع فيه حملنا بالحقونذبح عجلنا لتأكل منه شعوب الأرض5-Resurrection 1يترافق العرض الموسيقي بمشهد للمجرة باللون الارجواني اللون الملكي الذي كان يصنعه الفينيقيون 6-Child is bornيترافق العرض الموسيقي مع شمس جديدة تشرق على العالم لتعلن ولادة الطفللقد ولد عجلنا ثور السماء الذي تنتظر كل شعوب الأرض ان تاكل من لحمه وتشرب من دمه"مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ"7-conflict 2يترافق العرض الموسيقي مع نيران ولهب الشمس الذي يملأ كل شيء وسمكة من نار تسبح هذه السمكة التي ستبتلع كل الالهة القديمة وتحرق معابدهم ثم يهدأ كل شيء مع صوت الناي وحزام من نور يخرج وسط مساحة من الضوء الاحمر وبقايا النيران8-Ruins 2أصوات بشرية تلحن وتظهر عبارة"من شواطئ المتوسط إلى حقول النهرين(دجلة والفرات)ثم يبدأ الغناء ب&#1649-;-رامية السيد المسيح للمحبة والغفران9-syriac chantترنيمة باللغة السريانية10-Resurrection 2الإعلان عن قيامة جديدة ستعيشها بلاد الشام ويترافق العرض الموسيقي مع رجال بازياء الحرب يحملون التروس والحراب والسيوف لبدء مرحلة جديدة في تاريخ هذه الأرض مع دخول الهجرة السامية الأخيرة للهلال الخصيب مع الفاتحين الجدد 11-conflict 3يترافق العرض الموسيقي مع اراض ......
#اوبرا
#الرابسودي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746293

مديح الصادق : ثلاثةٌ... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أنا، وأنتِ، والليلُ ثالثٌوما كنسمةِ صُبحٍ، تُسرُّ النفوسَوتُطربُ الروحَ، وأشياءُ أخرى؛ وفَّقتْ بينناما تبعثينَ ممّا قلَّ ودلَّ من بوحِكِ الذيبما فزتُ عندَكِ سِرّاً يبوحُوعَن فيضِ ما تحتَ جنبَيكِ أفصَحتِلا تسألي كيفَ لي أقرأُ ما تُخفينَفذلكَ مثلما بنتُ الضُحى بيِّنٌفي كلِّ رمزٍ لنثرِكِ، والبلاغةُ مَغنمِيفي كلِّ خفقةٍ مِن بُطينِكِ والصَدىالهَمسُ مِنكِ، وأنتِ عبرَ البحارِ؛ يَطرقُ مَسمَعيضوعَ عطرِكِ عنْ بُعدٍ أشمّ، وأنتشِيبِما تحتَ الوسادةِ أخفيتِ من صورٍ ليسرقتِها من صَفحتيالشوقُ قد فاضَ؛ فأمطرتِ لؤلؤاًوهل بغيرِ ما فاضَ مِن فِيكِ شَهداً سُكرتي؟أغارُ عليكِ، نَعَم...مِنْ لمسةِ طفلٍ يُداعبُ ما لَهُ عندَكَوكمْ تمنَّيتُ أنْ ذاكَ يكونُ، أمراً مِنْ سُليمانَ؛ عِندي!ومِنْ نظرةِ إعجابٍ إليكِ، أغارُفأنتِ، وما فيكِ، وما بهِ تحصَّنتِ؛ أيقنتُ قطعاًأنك لي...قبلَ أنْ تغزونِي القصيدةُ؛ كمْ على صدرِكِ أغفوّ!ومثلَ غزواتِ ابنِ حجرٍ، غيرَ هيَّابٍ لحصنِكِ؛ أغزوفأنتِ، وإنْ ظننتِ أنَّكِ سِلطانتِيوطائعاً لكِ قد مدَدْتُ ساعديبقيدكِ قد قيَّدتِ مِعصميعريني الذي بهِ ألوذُ، ومأمنيأتلكَ أضغاثٌ، كما يُقالُ، أمْ الأماني؟لكِ بيضاً رفعتُ راياتِيبأطواقِها أمَّنتُ النفائسَإلى الشرقِ طارَتْ؛ إليكِ حمامَتيفلا تكتُمي الحرفَينِ، وأفصِحياهزِمي الخوفَ، بِما يخفقُ الكتكوتُبين جَنبَيك، انطقيصمتُك الملائِكيُّ يُؤرِقُ مَضجَعيحطّمي القَيدَ، وجَهراً اصرَخي:أُحبُّكَ، ذاكَ البعيدُ، الساكنُ روحيأُعلِنُ أنَّكَ ها قدْ، باقتدارٍ؛هزَمتَني.................الأحد 6 - 2 - 2022 ......
#ثلاثةٌ...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746292

الحزب الشيوعي السوري الموحد : بلاغ صادر عن اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري الموحد 5-2-2022
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_الموحد عقد المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري الموحد اجتماعه الدوري بتاريخ 5/2/2022، برئاسة الرفيق نجم الدين الخريط (الأمين العام للحزب).1- استمع الاجتماع إلى تقرير قدّمه الرفيق الأمين العام حول عمل الحزب ونشاطه في الفترة الممتدة بين اجتماعي المكتب السياسي، وتضمّن التقرير تأكيداً لمواقف الحزب السياسية والاقتصادية والمعيشية، خاصة أهمية استمرار الدعم الحكومي للمواطنين، بل زيادته، وخاصة في هذه المرحلة الصعبة التي تجتازها بلادنا، والتي تتطلب تأمين مستلزمات استمرار صمود سورية في مواجهة الاحتلال الصهيوني والأمريكي والتركي للأرض السورية، واستعادة السيادة ووحدة الأرض والشعب، ويأتي في مقدمة هذه المستلزمات: تخفيفُ الأعباء المعيشية التي تزداد يوماً بعد يوم عن الفئات الفقيرة والمتوسطة، التي تعدّ الداعم الرئيسي للصمود السوري.2- قدم الرفيق بشار المنيّر (عضو المكتب السياسي) تقريراً عن أبرز المستجدات السياسية والاقتصادية والمعيشية، وتضمّن موقف الحزب من قرارات الحكومة الأخيرة المتعلقة برفع الدعم عن بعض الفئات الاجتماعية، ومشروع القانون المتعلق بالنشر على وسائل التواصل والجرائم الإلكترونية.3- وافق المكتب السياسي على التقريرين بعد إدخال بعض التعديلات، وطلب من الأمين العام وأمانة المكتب السياسي الاستمرار في إبراز موقف الحزب من مسألة الدعم الحكومي، الموقف الذي جاء في المذكرة التي وضعها المكتب السياسي وأُرسلت في 20/12/2021 إلى الجهات المعنية في الدولة، ويتلخص بزيادة الدعم الحكومي للفئات الفقيرة والمتوسطة، ولمستلزمات المنتجين الوطنيين في الصناعة والزراعة والحرف، وعدم اللجوء إلى حرمان هذه الفئة أو تلك، في ظرف تحولت فيه أكثرية الشعب السوري قسراً إلى قوائم الفقر والفقر المدقع، وتمويل هذا الدعم عبر المساعي الجدية لاستعادة ثروات الوطن المنهوبة من الاحتلال الأمريكي والتركي وحلفائهما، واستعادة الأموال المسلوبة بهذه الطريقة أو تلك من الخزينة العامة، وملاحقة المتهربين من الضرائب، ومحاسبة كل من أثرى مستغلاً ظروف الأزمة والغزو الإرهابي.ونبّه المكتب السياسي إلى خطورة المواد 22 و23 و 24 و 25 الواردة في مشروع قانون النشر على وسائل التواصل، ومخالفتها لبنود الدستور الذي ضمِنَ للمواطن حرية التعبير، وطلب المكتب السياسي من أمانته إبراز موقف الحزب عبر ممثليه في مجلس الشعب وفي جريدة (النور)، وطالب الاجتماع الحكومة بضرورة التراجع عن أيّ إجراء يثير الاستياء والغضب لدى المواطنين السوريين، في مرحلة يراهن فيها أعداء سورية في الخارج وحلفاؤهم على أخذها من الداخل، بعد فشلهم في إركاعها عبر الغزو الإرهابي الفاشي.4- استمع الاجتماع إلى بعض التقارير التنظيمية والنشاطات الحزبية والمهام الموضوعة أمام الحزب وناقشها، وأقرّها بعد إدخال بعض التعديلات.دمشق في 5/2/2022المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري الموحد ......
#بلاغ
#صادر
#اجتماع
#المكتب
#السياسي
#للحزب
#الشيوعي
#السوري
#الموحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746291

عاهد جمعة الخطيب : أوهام القيادة وسوء الإدارة وأثره على الإبداع في المؤسسات
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ربما أن موضوع القيادة اصبح من الموضوعات المنتشرة في أدبيات علم الادارة الحديثة. ويمكن أن نعرف القيادة بشكل بسيط وعملي على أنه التأثير على الآخرين من التابعين لتحقيق الأهداف في المؤسسة. إن تطبيق علم القيادة قد أحدث نقل نوعية على مستوى المؤسسات والشركات. ويمكن ان تصنف القيادة الى ثلاثة أصناف: القيادة التسيبية, القيادة الإجرايئة, والقيادة التحويلية. وربما أن القيادة التسيبية هي النوع الأكثر انتشارا في المؤسسات الفاشلة والتي في الغالب تكون ضمن القطاع العام. وفي هذا النوع من القيادة, نجد أن شخص المدير ومصالحه الخاصة هي المحاور أو السمات المميزة. فلا يكترث بالانتاجية أو تقدم الأفراد, ويكثر النفاق في الأشخاص وتكثر الشللية والمحسوبية. والنوع الثاني من القيادة, القيادة الاجرائية يتمحور بالحوافز من جهة لمن أحسن, والعقوبة المناسبة لمن يرتكب المخالفات. وفي هذا النوع من القيادة, ينبغي اعطاء صلاحيات مناسبة للقادة أو المدراء. وأما النوع الثالث من القيادة وهو القيادة التحويلية, فهو الأكثر جذبا للمؤسسات والحكومات التي تريد ان تحقق تنافسية عالية في السوق وانتاجية بمستويات عليا. في هذا النوع, يضع القائد اهدافا محددة, ويضع آليات واضحة لتنفيذها. وهذه الأهداف تكون أيضا واضحة لمن يريد أن يطبقها بحيث يستطيع أن يتصرف ضمن هذه الأهداف. وفي هذا النوع من القيادة نجد الإنتماء لدى الموظفين للشركة أو المؤسسة, وبمقدار ما ينتج الموظف, يجد التقدير المادي والمعنوي. ويمكن للموظف أن يعمل من بيته. أو من أي مكان آخر حسب ما تقتضيه مصلحة العمل الموكل به. ومن الجدير بالذكر, أن دولا كثيرة تمكنت من اتحول من دول هشة اقتصاديا الى دول ذات اقتصاد كبير خلال 25 عاما فقط من العمل ضم إطار القيادة التحويلية. ونلاحظ أنه في بلادنا يتوهم الكثير من المدراء أنهم قادة تحويليون وذلك من خلال معرفة بسيطة بالمفاهيم, ولكنهم يتصرفون كقادة تسيبين, الأمر الذي يؤدي إلى سوء الإدارة وقتل الإبداع لدى الموظفين مما ينعكس على أداء المؤسسة التي يترئسونها. والمشكلة الكبرى أن مجتمعاتنا ممثلة بكل أطيافها لم تبلغ الحد الأدنى من الرشد الإداري وتتمسك بمثل هذه النوعيات من المدراء الذين يقودنها من فشل إلى فشل. ......
#أوهام
#القيادة
#وسوء
#الإدارة
#وأثره
#الإبداع
#المؤسسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746290

حزب اليسار العراقي : لا نزال نعاني وطناً وشعباً من كوارث ومآسي إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود ونحن في شباط 2022: فهل سيكون شباط 2023 نهاية 60 عام من المعاناة..؟
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي (4)ما اشبه اليوم بالبارحة -انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الاسود واحتلال العراق في 9 نيسان 2009 : شهادات وثائقية تبرهن على دور القوى الاقطاعية والدينية الرجعية في المرحلتين المناهض لتطلع الشعب العراقي نحو الحرية والتقدم..!!*((&#128218-;-( ان العودة إلى الماضي&#128218-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم العمالي، بإسقاطها حلم ثورة 14 تموز المجيدة في إقامة دولة القانون والعدالة الاجتماعية. ))ان مراجعة عامة لتركيبة القوى التي تعاقبت على الحكم منذ انقلاب 8 شباط 1963 حتى سقوط النظام البعثي الفاشي في 9 نيسان2003 واحتلال العراق، تثبت أنها ذات القوى الإقطاعية والرجعية والقومية اليمينية عربية وكردية، التي ارتمت في أحضان الاحتلال الأمريكي الذي أشار الشهيد سلام عادل إلى مؤامراته المتواصلة من أجل ضرب العراق وحركته الثورية، وتثبت المراجعة أيضاً على صعيد الحزب الشيوعي العراقي، بأن سياسة الانكفاء والذيلية الانتهازية للأنظمة المتعاقبة منذ ذلك التاريخ، تمت بقياد ة السيد عزيز محمد والكتلة الانتهازية ذاتها وبكل رموزها، والتي أوصلت الحزب إلى مرحلة التخلي الكامل عن الأهداف الاجتماعية والاقتصادية التي أنشئ من أجل تحقيقها، ولم يبق من حركة الطبقة العاملة إلا التمسك الديماغوجي باسم الحزب الشيوعي. إن 1 أيار تحول في عرف قيادة ما بعد الشهيد القائد العمالي الخالد سلام عادل إلى مناسبة للاحتفالات في القاعات المغلقة بعيداً عن الطبقة العاملة نفسها، احتفالات برعاية زعيمة الرأسمالية العالمية في أعلى مراحلها الإمبريالية الأمريكية، باعتبارها "محررة" لا محتلة. &#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-إنه الوهم بعينه حين يتصور البعض بأن مجرى حركة التاريخ ستنقلب رأساً على عقب، فالإمبريالية وليبراليوها الجدد سوف لن يغيروا من حركة التاريخ السائرة نحو تحقيق العدالة الاجتماعية في المجتمع البشري.&#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-إن كلمات سلام عادل قبل أكثر من أربعين عاماً، نرى فيها واقع اليوم المرير، لكن الثقة بالشعب، تلك التي اعتمدها الشهيد سلام عادل ورفاقه الابطال في حربهم الطبقية ستبقى الأقوى. إنها قراءة الشهيد سلام عادل قائد أكبر حزب عمالي في الشرق الأوسط، كلمة ترجع ساسة اليوم المنخرطين في عملية احتلال وتدمير العراق إلى أصولهم الفكرية والطبقية.&#8232-;-صباح زيارة الموسوي&#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-الشهيد الخالد سلام عادل : ان القوميين الاكراد يتحملون مسؤولية خاصة في تهيئة الظروف المناسبة للانقلاب الرجعي الفاشي &#8232-;-&#8232-;-ان القوميين الاكراد حاربوا قاسم بصورة عمياء وطلبوا العون والمساندة من أية جهة لاسقاطه, وغازلوا القوميين العرب اليمينيين وتعاونوا معهم وتصوروا بأن انقلاب 8 شباط 1963 كما لو أنه انتصار لهم .ان هذه السياسة تنم عن ضيق الأفق القومي وقصر النظر البرجوازي. انهم يجابهون عدوا اشرس من قاسم. ان مطامح الشعب الكردي تتعارض مع أهداف الانقلاب على خط مستقيم تماما. أن قادة الانقلاب أذاعوا بعض الاقوال التخديرية ولكن حتى الاطفال باستطاعتهم أن يدركوا أن هذه الاقوال لا هدف لها سوى التخدير ,وكسب الوقت لتركيز سلطتهم.&#8232-;-&#8232-;-ان قادة الانقلاب وأعوانهم كانوا يضغطون على قاسم باعتباره لا يقمع الحركة القومية الكردية بالقسوة والشدة اللازمة . كانوا ولا يزالون يطمحون الى ......
#نزال
#نعاني
#وطناً
#وشعباً
#كوارث
#ومآسي
#إنقلاب
#شباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746289

هاني محمد الميثالي : ماذا لوتحسن مهارتك الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#هاني_محمد_الميثالي ماذا لوأصبحت استباقيًا في حياتك الاجتماعية وتحسن تحويلاتك ، وتروي قصصًا أفضل عن الآخرين وعن نفسك ، وتكوين المزيد من الأصدقاء والأهم من ذلك الجمع بين هؤلاء الأصدقاء لإنشاء دائرة اجتماعية لا تصدق,لذلك يعتمد نجاحنا في الحياة  إلى حد كبير على ثراء وعمق العلاقات الشخصية والمهنية, كلما ازدادت محببتنا ، كلما كانت العلاقات الشخصية والمهنية التي نقوم ببنائها أعمق وكلما ازدادت شبكاتنا ثراءً وأوسع, فلابد ان يكون لديك أقوى أداة يمكن أن  تشكل اتصالات حقيقية وأن تكون محبوبًا,الأصالة هي كل شيء عن كونك بنفسك الحقيقة,لانهو ينجذب الناس إلى أولئك الذين لا يخافون من الانخراط معهم بالكامل - في الضعف والقوة,تشرح ميشيل تيليس ليدرمان ، في كتابها ، "11 من قوانين قابلية الإعجاب: شبكات العلاقات". . . لأن الناس يتعاملون مع أشخاص يحبونهم:"إن بناء العلاقات لا يتعلق بالمعاملات - بل يتعلق بالاتصالات, يتعلق الأمر بخلق فرص للتفاعلات الصادقة والأصيلة وجعلها مفيدة لجميع الأطراف المعنية إنه عن الإعجاب والقبول"من خلال مشاركة ردود أفعالك الصادقة وطاقتك الطبيعية وكل شيء حقيقي عنك مع الآخرين ، فإنك تبني علاقات أعمق مع الآخرين بطريقة يمكنهم من الاستجابة أو الارتباط بها  مما يضع الأساس للتفاهم والثقة والنمو المتبادلين,محاولة أن تكون من أنت لا يمكن أن تستنزف الحياة منك لكي تكون أصليًا ، لا تحاول فعل أي شيء أو تأمل في أفعالك فقط كن انت نسيان محاولة أن تكون محبوبا,نتواصل بشكل أفضل مع الآخرين عندما نظهر فضولًا أكثر مما يتوقعونالفضول يحافظ على استمرار المحادثاتديل كارنيجي ، المؤلف الأكثر مبيعًا لكيفية كسب الأصدقاء والتأثير على الناس كان على حق - البشر مهتمون عمومًا بأنفسهم كلنا نريد أن نكون محبوبين,"الناس غير مهتمين بك إنهم غير مهتمين بي. إنهم مهتمون بأنفسهم - الصباح وظهرا وبعد العشاء "للتواصل بشكل أفضل مع الآخرين ، اطرح أسئلة أفضل ومفتوحة. اطرح أسئلة تجعل الناس يعتقدون أن لديك اهتماماتهم في القلب,في أي محادثة ، أظهر اهتمامك الحقيقي من خلال معرفة المزيد عن شريك المحادثة - سيزيد من احتماليتك ويتيح لك الفرص. عندما يروي شخص ما قصة ، أوقف رغبتك في المتابعة بمثال من حياتك الخاصةحتى إذا وصلت المحادثة إلى طريق مسدود ، فاجعلها في سؤال مفتوح لمساعدتها على طول. أثناء الحديث ، حاول الكشف عما قد يكون مشتركًا بينكما والقيمة التي قد تجلبها إليهماالفضول يبرز أفضل ما لدينا ويحثنا على الحفاظ بشكل طبيعي على التواصل الجيد والهدوء ، واستخدام إيماءات الرأس المناسبة أو عكس لغة جسدهم. والنتيجة النهائية هي أننا نعزز اتصالاتنا.تقترح روزاليندا أوروبيزا راندال ، الخبيرة في الآداب والوداعة ، ومؤلفة كتاب " لا تجشؤ في غرفة الاجتماعات ، إلى جانب الابتسامة ، وأظهر بعض الحماس والطاقة ، والمعروف أيضًا باسم الكاريزما" . وتقول: "هذا لا يجذب الناس إليك فحسب ، ولكنه معدي"يستمع الناس المحبوبون بذكاءللتواصل بشكل أفضل مع الآخرين ، استمع أكثر مما تتحدثيتطلب الاستماع الفعال التركيز على ما يقوله الشخص الآخر واستيعابه وتفسيره دون حكم يجادل ليدرمان:"سواء كان ذلك مع أحد معارفك أو علاقة قائمة ، ابق منفتحًا على احتمال أن تكون تصوراتك غير دقيقة تمامًا ؛ قد يمنحك الفرصة لتقوية الرابطة "من خلال الاستماع الفعال ، يمكنك بناء الثقة واكتشاف الاهتمامات وتحديد العواطف والقواسم المشتركة الاستماع أمر حاسم لزيادة الاحتمال. يساعدك على بناء علاقة والتعبير عن التعاطف.الاست ......
#ماذا
#لوتحسن
#مهارتك
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746288

امير حويزي : -جرائم الشرف- وصمة عار على جبين مرتكبيها
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي شهد اقليم الاهواز في الامس جريمة مروعة هزت الشارع والضمير العربي والايراني ايضا والتي كان ضحيتها فتاة اهوازية تدعى منى حيدري ذات ال 17 ربيعا. وتأتي هذه الجريمة البشعة ضمن ما يعرف ب "جرائم الشرف" التي ازدادت في السنوات الاخيرة في مجتمعنا الاهوازي. وما زاد من بشاعة الجريمة هو الطريقة التي تمت فيها عملية القتل وتباهي الجاني بعمله الشنيع هذا. إذ قام الاخير وهو زوج الضحية بمساعدة اخيه بذبحها وجز رأسها ومن ثم التجول به في الشارع امام الناس التي صدمت للمشهد غير مصدقة ما تراه امام اعينها. لا يهمنا هنا حيثيات وملابسات ودوافع ارتكاب هذه الجريمة النكراء بقدر ما تهمنا الاسباب الثقافية والاجتماعية والسياسية التي ساهمت في خلق الظروف المناسبة لحدوثها. لسنا هنا بصدد التقليل من اضرار العادات القبلية و النظرة المتخلفة لبعض الشرائح الاجتماعية في المجتمع العربي الاهوازي تجاه ما يسمى ب "قضايا الشرف" والمرأة، لكن هذه المشكلة المزمنة لها ابعاد سياسية واقتصادية واجتماعية كبيرة. فقد جاءت على خلفية سنوات طويلة من إذكاء التخلف الثقافي من قبل النظام و التغاضي عن انتشار بل وتكريس وتشجيع العقلية والعادات القبلية والجهل في ظل قوانين مجحفة لا تحمي حقوق المرأة. ويجدر ان هذه الجرائم في الحقيقة لا تقتصر على اقليم الاهواز فقط بل تشمل مناطق اخرى من ايران وخاصة مناطق الاقاليم القومية مثل كردستان وبلوشستان ولرستان وكرمانشاه وغيرها.ان قوانين ودستور الجمهورية الاسلامية ليست فقط لا تحمي حقوق المرأة من العنف والاضطهاد بل انها تسمح بارتكاب الجرائم ضدها، دون ان تكون هناك قوانين رادعة لمعاقبة الجناة. فوفقا للمادة 302 من قانون العقوبات الاسلامية على سبيل المثال، فان الزوج الذي يقتل زوجته والشخص المرتبط بها في حال تيقن له ان "خيانة" زوجته وعلاقتها الجنسية بالشخص الاخر كانت طوعية، سيفلت من العقاب.تقول الناشطة الحقوقية الاهوازية عاطفة بروايه طبقا للدراسات التي اجريت في السنتين الاخيرتين، فقد لاقت 60 امرأة على الاقل حتفهن في الاقليم فيما يعرف ب "جرائم الشرف". توضح هذه الناشطة انه بين الضحايا كانت هناك فتيات تتراوح اعمارهن بين 10 و 15 عاما وانه لم يجر معاقبة اي من الجناة، كما ان أسر الضحايا لم يقدموا شكاوى ضد الجناة. واشارت السيدة بروايه كان هناك امل في تغير هذه العادات القبلية لكن بسبب الظروف الاقتصادية والفقر كانت هناك زيادة ملحوظة في عدد الجرائم التي ارتكبت ضد المراة في الاقليم وخاصة في المناطق العربية في السنوات الاخيرة.في اعقاب ارتفاع اعمال العنف ضد النساء، طالب مرصد حقوق الانسان العام الماضي الجمهورية الاسلامية باجراء تعديلات واصلاح للقوانين وتطبيق اللوائح الخاصة بمنع العنف ضد المراة. يذكر ان ايران هي من بين اربع دول في العالم لم توقع على اتفاقية منع التمييز بكل اشكاله ضد المرأة (CEDAW) للعام 1979.ان من الاسباب الاخرى التي تؤدي الى زيادة اعمال العنف ضد المرأة هو زواج القاصرات. إذ تسمح قوانين الجمهورية الاسلامية بل تشجع زواج الفتيات اللائي دون سن السادسة عشر، كما جاء على لسان المرشد الاعلى علي خامنئي حين صرح ان رفع سن الزواج يضر بهدف زيادة عدد السكان في ايران. وهناك حالات تم فيها زواج فتيات في الثانية عشر من العمر. وغالبا ما تتم هذه الزيجات بدون ان تكون الطفلة "الزوجة" عالمة بما يجري وبدون موافقتها، ما يتسبب فيما بعد بحدوث مشاكل بينها وبين الزوج حين تصل سن البلوغ وتحاول عبثا الخروج من الحالة الزوجية التي ارغمت على قبولها. حصيلة هذا الوضع الذي يسلب ح ......
#-جرائم
#الشرف-
#وصمة
#جبين
#مرتكبيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746287

علي سلمان نعمة : عاري الذهن
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة نولد عراة الذهن والجسد، ونرحل كما قَدِمنا عراة، لا نأخذ شيئاً سوى ما تعلمناه بالأمس،ثم نلد ونرحل ونلد حتى ندرك بقايا الدرس!وحتى يشع نور الكون فينا بدراً مكتملاً مستنير.تلك هي العلة والمسألة، وبعض من خفايا الدرب والمسير. فلماذا يا ترى،نحشو الأذهان بالاوهام! نكرهونحقدوتكن الضغينة بيننا ثم تشب نار الحرب فينا ويعم اللاسلام!؟وما السلام الا أن تكون.. عاري الذهن.. بالحب متشح. ......
#عاري
#الذهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746286

مقداد مسعود : ثلاثتهم و الخميس
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)هامسا ً شيئا ً ماعن أشجارٍتضايق الزهور(*)نهارٌ بهيج عينايّ نزلتامن نافذة في الطابق التاسعواستقرتا على شجرة في الجزرة الوسطيةكيف إذن تملصت ذاكرتي منيوانشغلت بترتيب دشاديش طفولتي !!(*)في هدأة الأسحار تظهر ُ امرأة ٌ مِن فضةتحمل سطرا ُلا يُقرأ ُإلاّ...في الصريم.)*)سقت ُ يأسي إلى بئر بكماءهو يحلمَهافي يقظتي(*)الخوّاص والنسّاجيتجاوران ولا ينسجمان(*)كانت لحظة ٌمؤهلة ًلإنتاجأجود أنواع الذكريات(*)رأيت ٌ فتى ً يحادثنيطلبتُ منه أن يرفع َصوته ُفرفع صوته ُوطالبتهُ بالمزيدالفتى يصيحُ بصوته ِ كله ِوأنا أرى احتقانَ وجهه وفمه المفتوح على سعتهصوتٌ يوحي لي: أي زجاج ٍ صقيل ٍ وسميك ٍ: بينكما !!(*)في الصريمهناك مَن يعتمرُ الشمعدان.عند الصباح ملتحفا بغبارٍ قديم ٍفي أعلى رفوف المكتبة: الشمعدان(*)بعد الصريمبليال ٍ واجهتني قناديل غزيرة ٌولا أدري مَن همسني: أنت واقدها بين العشائينفي الطريقاعترضتني قبة ٌ مِن فضة ٍعليها خفاء ٍ مِن لبودتلبسه ُ القبة ُ في الشتاء ولا تخلعه ُ في الصيففجأة ً هامسني صوتٌأدخل ..أدخل مدللاً(*)كان يبعث ُ الخيل َفتهزم خيلاًوتعود بالرؤوس(*)كتب َ إليه يستمدهُألفيّ فارس إلى المدينةفدخل َ واسطوبعث منهاإلى البصرة(*)استجار بالبيتلم يخذله ُمِن قومه ِسوى : السيوف والخيل والرماح والمؤنة.(*)إن تقدمتني احتسبتُك َ(*)عندكم مستورٌعندي : مكتوم ٌ(*)نمّيت ُ شجراً مثمراًفي ذاكرتي وقدمي ّ(*)اللقبُ الرديءأراه ُلطيفاحين يلفظ ُ بنبرة المحبة(*) ليلة ُ الخميسوحده ُمَن يبحث عن ثلاثتِهم: المنسي والمفقود والنادر(*) الدقة ُ : ليست ترفا .(*)أتممت ُما غاب عنيبفرشاة الخيال (*)سقطوافي جٌب ٍ بِلا قاع(*)الصمتُ : صهيل ٌ في رحم الأرض(*)الماءُ : سنبلة (*)الكثبانُ غافية ٌالريح ُ : مكنسة ٌ غضوب(*)المرض ُ : يُدرّس العافية َ(*)الكتابة ُ : صدى المعنى (*)البساتين : مبادرة ُ الضوء الليّن(*)الطفل ُ: يتخلص من ظلاله في النماء(*)رأيتُك باخلاًحتى على نفسك َ(*)القمرُ : سماء ٌ مدورة ٌ بالحليب(*)أنا : ما تبقى مني(*)من أنت ؟نحن أنضاءُ موجِدة ٍ(*)الليلة ُأرسل ُ يأسيإلى بئرٍ بكماء هو يحلمهافي يقظتي. ......
#ثلاثتهم
#الخميس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746285

داخل حسن جريو : لا لتفصيخ العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو جاء معنى تفصيخ في قاموس معاجم اللغة, التغابي عن الشيء وأَنت تعلمه,ولكنه يعني في اللغة العراقية الدارجة , تفكيك الشيئ وتجزئته . وقد شاع إستعمال هذه المفردة بكثرة في العراق في عقد التسعينيات من القرن المنصرم ابان فترة إشتداد وطأة الحصار الظالم على العراق الذي كاد يكتم على أنفاس العراقيين دون رحمة , مما نجم عنه حالات إنفلات أمني وعمليات سطو مسلح واسعة وتزوير وثائق ومستمسكات رسمية, لم تكن مألوفة بهذا الشكل الواسع من قبل, وسرقات للمال العام والخاص من قبل أفراد وجماعات عصابات جريمة منظمة , وبخاصة سرقة السيارات الحكومية وبعض سيارات المواطنين , ونقلها إلى محافظات منطقة كردستان للحكم الذاتي التي أخرجتها قوات التحالف الدولي الذي قادته الولايات المتحدة الأمريكية التي أخرجت القوات العراقية من الكويت عام 1991, ولم تكتف بذلك بل أمعنت بإيذاء العراق حكومة وشعبا بتدمير معظم بناه التحتية من طرق ومواصلات وجسور ومؤسسات حيوية صناعية وزراعية وتعليمية وخدمية , وحرمانه من كل مقومات الحياة الأساسية من تعليم وخدمات صحية , نجم عنها ضنك واضح في معيشة الناس وفقر مدقع وتفشى أمراض نتيجة شح الغذاء والدواء. وقد شاع في تلك الفترة القاسية إستعمال مفردة "تفصيخ" بين الناس بكثرة , ويعنون بذلك تفصيخ السيارات المسروقة التي يتعذر نقلها إلى المحافظات الكردية ,من قبل ميكانيكيي السيارات في بغداد وبيعها قطع غيار حيث كان يعاني العراق من شحتها في الأسواق, إذ لم يكن مسموحا بإستيرادها بسبب الحصار المفروض على العراق يومذاك .دار الزمان دورة مشؤومة ليقع العراق ثانية فريسة لغزو أمريكي غاشم وإحتلال بغيض عام 2003 , ليدمر كل ما تبقى في العراق من قيم وإرث حضاري , ولم يكتف المحتل بتدمير دولة العراق الممتدة حضارته آلاف السنين كأقدم حضارة عرفتها البشرية , بل نصب حكومات مهلهلة تحت يافطة الديمقراطية في إطار نظام محاصصة طائفية وأثنية بهدف تفتيت العراق وإشاعة روح الفتنة والحقد والتباغض والإحتراب بين أبناء وطن واحد عاشوا جميعهم في كنفه وتقاسموا العيش فيما بينهم في السراء والضراء . ولا نقول أنهم جميعا عاشوا برخاء وهناء , لكننا نقول أنهم عاشوا كما عاش غيرهم في بلاد الله الواسعة , وربما أفضل من سواهم في بلدان الجوار والبلدان النامية , وكان يمكن ان تكون معيشتهم أفضل بكثير, بفضل ما حباهم الله من موارد طبيعية وفيرة , لولا مغامرات النظام السابق وحروبه العبثية وسوء تقديره للمواقف الدولية ومتغيرات النظام الدولي الجديد في أعقاب إنهيار الإتحاد السوفيتي ومنظومة الدول الإشتراكية التي أدت إلى بروز الولايات المتحدة الأمريكية , قطبا أوحد يتحكم بمسارات العلاقات الدولية دون منازع.نعود إلى موضوع التفصيخ الذي شهده العراق في أعقاب غزوه وإحتلاله عام 2003 , على نطاق واسع, حيث لم يعد يقتصر على سرقة السيارات وبيعها تفصيخ قطع غيار , بل إمتهن مهنة التفصيخ بعض كبار قادته الجدد الذين جاء بهم المحتل ونصبهم حكاما على العراق , ليفصخوا العراق إلى كانتونات طائفية وأثنية بحيت لم تقم بعدها قائمة للعراق كما عرفناه وعشنا وترعرنا فيه نحن واباؤنا وأجدادا , حيث لم نعرف وطنا بديلا له, بدعاوى زائفة لا أساس لها , تارة بدعاوى رفع المظلومية عن هذه الطائفة الذي لحق بها في فترة سابقة ,وتارة برفع الإقصاء والحيف والتهميش الذي أصاب طائفة أخرى بعد إحتلال العراق, وأخرى بدعوى الخلاص من التمييز الأثني , بينما بعرف القاصي والداني أن العراق كان دوما الحضن الدافئ لجميع العراقيين بمختلف إنتماءتهم الأثنية والدينية والطائفية , وان ما لحق بأي منهم إنما يعود بالد ......
#لتفصيخ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746284

محسن ابراهيمي : منجل آيات الله تقطع رأس الطفلة - الزوجة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابراهيمي شهدت مدينة الأحواز ، أمس السبت ، 7 فبراير ، مشهدًا حزينًا ومثيرًا للاشمئزاز: رجل يحمل صاتور يظهر امرأة مقطوعة الرأس في ساحة!الضحية البالغة من العمر 17 عامًا كانت تُدعى منى حيدري ، والتي في سن 15 عامًا (بعض الروايات تقول كانت 12 عامًا) أُجبرت على أن تصبح " زوجة قاصر". مراهق يفر إلى تركيا هربًا من عنف رجل ضحى عمليًا بحياته كزوجة عندما كان طفلاً. يعيدها والد منى إلى إيران بجرعة وخدعة ، التي قُتلت بوحشية على يد "الزوج" المجرم.هل هذا مجرد هستريا شرف ؟عندما قرأت هذه الأخبار الرهيبة ، اصطفت الوجوه على الفور أمام عينيّ: مخلوقات في عمائم وأردية ذات أنوف ملطخة بالدماء. أولئك الذين يحكمون اليوم. أولئك الذين كتبوا ونفذوا الشريعة الإسلامية. من تعرضوا للضرب في الأماكن العامة وبترت أطرافهم. من اغتصب الفتيات في السجن. من أطلقوا الصواريخ في الجو. الذين قتلوا الشباب بالبنادق في قصب الأهواز.لا ، هذا ليس مجرد شرف وجنون ثقافي. ليست هناك جريمة قتل واحدة وجريمة واحدة ارتكبها قاتل. هذا هو المنجل الدموي للشريعة الإسلامية والحكومة الإسلامية ، التي تقتل النساء كل يوم على أيدي القتلة. إنه نفس المنجل الذي قطع رأس رومينا الأشرفي مؤخرًا في محاولة. إنه نفس المنجل الذي "قتل بشرف" 60 امرأة على يد 60 قاتلاً في نفس خوزستان في العامين الماضيين ، وبالطبع لم تتم معاقبة أي من هؤلاء الرجال المرضى.منجل الشرف الدموي هذا لا يزال يدور ويقتل النساء لأن الجمهورية الإسلامية في السلطة. لأنها حكومة نبيها محترف جنسيا للأطفال منذ 1400 عام. الإمام العظيم هو مؤلف رسالة عن المتعة الجنسية للرضع. قواعدها آيات من القرآن معادية للمرأة. مشرعوها هم آيات الله الذين يجب عليهم حماية أطفالنا من التعرض للاغتصاب ؛ لكن حاكمه حامل عمامة يؤوي المعتدين على الأطفال تحت عباءته ، وأخيراً رئيسه قاتل لعب دورًا رئيسيًا في تنظيم اغتصاب الفتيات المسجونات.بضع كلمات موجهة إلى الأشخاص الذين ، كما هو الحال دائمًا ، يسيرون في مثل هذه المواقف ويبحثون عن الجاني في المجتمع والثقافة وما إلى ذلك. من فضلك لا تنفخ البوق مفتوحا. والخطوة الأولى للتخلص من هذه الجرائم الفظيعة هي تدمير الصرح الدموي للنظام الإسلامي الذي يجعل جرائم الشرف أمرا طبيعيا. فهي تخلق هامشًا دينيًا وقانونيًا آمنًا لجرائم الشرف ، وتدعم عمليًا وعمليًا قتلة "الشرف". عندما تم تدمير هذا القصر ، ثم في مجتمع به جيل شاب واعٍ وحديث للغاية ، من خلال إلقاء القوانين الإسلامية في سلة المهملات ، مع الحماية القانونية للنساء والفتيات ، وبقايا الثقافة القبلية وآثارها الإجرامية على حياة النساء ، يمكن كما يتم تدميرها.6 فبراير 2022 ......
#منجل
#آيات
#الله
#تقطع
#الطفلة
#الزوجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746283

عبد الرزاق عيد : تحية العقل والعقلانية والتنويرللراحل الصديق سيد القمني د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد توفي الصديق د.سيد القمني يوم لبارحة عن عمر يقارب الخمس والسبعين سنة كانت ترافقه بعض الأزمات الرئوية منذ لقائنا الأول في باريس سنة 2007، حيث تعارفنا في مؤتمر اشهار رابطة العقلانيين العرب، وكنت حينها قد قرأت له كتابه حزب الهاشميين، وكان يومها مشغولا بحماس بالحراك الثقافي السوري الديموقرطي لنا بعد تأيس (لجان إحياء المجتمع المدني ) في إطار سياق ماأطلق عليه (ربيع دمشق) سيما انا كنا اثنين من اللجنة التأسيسية للجان إحياء المجتمع المدني في هذا المؤتمر، أي عبر حضوري وحضور صديقنا الراحل الدكتور صادق جلال العظم ....الذي خيب امله مرافقه الشاب حينها الذي رافقه من سوريا لكبر سنه ...حيث قام الشاب بهجوم ديماغوجي بعثي شرس بوصفه ابن آخر رئيس بعثي لسوريا قبل الطاغوت الأسدي (حافظ)، كان هجومه على الراحل القمني يعبر عن سوء فهم مغرض بأن القمني يريد ربط رابطة العقلانيين العرب بالبزنس السياسي كارتباط بعض الجميات المصرية بجهات التمويل الخارجي .....فأوقع الرجل بأزمة تنفسية حادة ...لكن من حسن الحظ أنه كانت لنا صلة بالراحل القمني من قبل عبر الراحل صديقه الكبير نصر حامد أبوزيد ، إذ سلمته مكافأة مالية لبحث له نشر في مجلة فلسطينية ففرح نصربالمبلغ المئة دولار، لانها كانت حسب شهادة نصر بمثابة مبلغ انقاذ بالنسبة لأوضاع القمني المادية المعاشية، وذلك على الأقل قبل ذيوع اسمه وصيته كما اليوم .....حاولنا أن نعتذر للراحل سيد عن التشنج السياسي البعثي للشاب ابن بلدياتنا السوري، لكن ابن آخر رئيس بعثي اذا قشرنا لاحقه الأسد من البعث للكشف عن مضمونه التمساحي ،حيث سابقه رفيق عمره المرحوم نور الدين لأتاسي.............سيد القمني بكل جرأته الجذرية على المقدس التراثي وتقشيره كما يتقشر الجوز الذي لا بد أن يتكسر معه بعضا من نواته كم يلفتنا هيغل ، لكنها ظلت جرأة عقلية يتوقف حدها الأقصى عند حائط البطانة الوجدانية لشعبه المصري والعربي بأن لا يمس دينه الوطني المعتقدي الشعوري ...فهو لا يتردد أن يتحدث عن كونه (مسلما علمانيا ) ، لأن ربط الدين بالسياسة هو إساءة لسمو الدين وتعاليه المقدس ....وهي فكرة دشنها بفكرنا العربي استاذنا الكبير طه حسين منذ عشرينات القرن العشرين، فاستنفرت عوام الرعاع كما يستنفرون اليوم على الدكتور القمني بعد رحيله، من قباحة لفظية وتعبيرية وأخلاقية على الأقنية الصفراء، من خلال الأدعية عليه بجهنم وبئس المصير ....ما يظهر لنا درجة الانحطاط التي بلغها العقل الفقهي المتأسلم سياسيا ،مما لم نشهده في بداية القرن العشرين مع الردود الفكرية الراقية حيث ألفت خمس كتب في الرد على طه حسين وكتابه (في الشعر الجاهلي) ......سيد القمني ما يميزه عن صديقه الراحل نصر حامد أبوزيد ،أن سيد واجه هيكل بناء التراث من منظوره الفيزيائي القاع بعد تقشيره من اللاهوت ولذا ترك مدرسة من الشباب البحاثة الذين يشتغلون على جسد التراث في الحفر الأركيولوجي في أنحائه الملموسة والمحسوسة من أحداث وأفعال ، بينما رفيقه السابق الراحل نصر حامد أبو زيد اخترق فيزيائية التراث سيميولوجيا لا كتشاف القوانين الناظمة والفاعلة به من باطنه .... ......
#تحية
#العقل
#والعقلانية
#والتنويرللراحل
#الصديق
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746282

عزيز الخزرجي : قصّتي مع الله ...
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قصّتي مع الله: منذ ولادتي كنت غريباً, وحين صرت طفلاً في الثانية .. إفتقدت أمي و أبي, و كأنّ المعشوق الأزلي ألذي إنفصلتُ عنه هو الآخر أختار لي قدراً للبحث عنه مبكراً فما الحياة إلا الحبّ, و هكذا قبلت المكتوب بإرادة أو بغير إرادة .. بدأت من وقتها خوض تجربتي و أنا مُـحيّر وسط (آلبشر) من حولي في هذا الكون الوسيع بلا هادي و مهتدي .. سوى (حكمتان كونيّتان) كانتا مُعلّقتان على حائط ديوانيّة جدّي المرحوم ألشيخ ألحاج جواد عباس البزاز الأنصاري دليلاي الوحيدتان في هذا الوجود! ألأولى كانت : [رأسُ الحكمة مخافة الله]. ألثّانية: [مَنْ إستعان بِغير الله ذلّ]. و شيئا فشيئاً أحسست أنني أمام طريق طويل و شاق يجب عبوره للنهاية .. فبذلت الكثير رغم إن عقليّ لم يزل لا يدرك عمق الوجود .. و جاهدت و إجتهدت و ركّزت أفكر مليّاً لمعرفة سرّ المقولتان آلآنفتان لهذا كنت أستمع لكلّ حديث من هنا و هناك لعلي أسمع جواباً أو شيئا يقرب لي المعاني التي كانت تدور برأسي!و بقيت أتلوى لوحدي في تلك الغربة و أنا أصارع الأفكار و الأوهام لفهم تلك (المقولتين) ألّلتين كانتا - و كما كنت أظنّ - تُؤشّران لعمق حقيقة الوجود و سرّ آلخلق آلذي ما زال الناس وعلماؤهم يجهلونه! في تلك الأجواء – أجواء العراق الملتهبة التي لم تهدأ يومأً و حتى أجواء العالم اللاهث وراء ربهم (الدولار), لإنغماسهم بآلملذات و الفساد؛ كانت مأساتي الفكرية تتضاعف و تتعقد يوماً بعد آخر لأني لم أجد من الكبار و الشيوخ و المعلمين ناهيك عن السياسيين مَنْ يُمكنهُ تفسير ألحكمتين الكونيّتيّن, إلى جانب محاولاتي المتواضعة دون جدوى لفهم فحوى كتب فاقت مستواى العقليّ؛ ككتب مصطفى لطفي المنفلوطي و محسن أمين و جبران خليل و إيليا أبو ماضي و الخيام و كارل ماركس و بازركان و الأمام عليّ و غيرهم لأنها لم تكن تناسب سِنّيّ العقليّ و أنا بعد في المرحلة الأبتدائية لكني كنت أرتاح لها و أحاول دركها و لم أستسلم و بقيت أقاوم و أقرأ و أحياناً أبكي حتى هاجرت بعد ما مللت العراق كله إلى بلدان عديدة أتقصى الحقائق و أسأل و أبحث عن قصّتي و قصّة الوجود التي ختمتها بـ (آلفلسفة الكونيّة) و أتمنى لكم معها قراءة مفيدة لأنها تدلّك على الحقيقة الضائعة في عالمنا الذي ما زال يعيش الحالة البشريّة ولا يسعى لبلوغ الحالة الأنسانية ناهيك عن الآدمية التي معها وحدها تتحقق الخلافة الإلهية بوجودنا .. حكمة كونيّة : [ألعِرفان روح الحكمة]ٍ. https://www.kutubpdfbook.com/book/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85عزيز حميد مجيد ......
#قصّتي
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746281

محمد هالي : قراءة لنص قصصي-الحاف- للقاصة الزهراء وزيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي النص:الحافةألقى بجسده النحيف إلى الأرض، وقد كسته أسمال رثة حتى كاد يتلاشى تحتها، اتكأ إلى جدران المتجر خلفه ، كادت ملامح وجهه تختفي خلف شعيرات لحية كثة ، وشعره الأشعث قد كساه البياض يخالط سواده فاستحال كثلة من رماد . وضع صندوقا من الكرطون وهو يصيح بين الفينة والأخرى بأسماء سجائر رخيصة :- سجاير .....سجايرطفق يطرق بيده الصندوق طرقات خفيفة إيذانا بحلول بائع السجائر بالشارع الرئيسي على مقربة من محطة القطار وسط المدينة ، وعيناه تتابعان خطوات الأقدام أمامه .فجأة وقعت عيناه الغائرتان في عينيها البريئتين النابضتين بالحياة ، توقف فجأة عن الطرق، فلمعت عيناه كما لم تلمعا من قبل ، انفرجت أسارير وجهه ونثرت تلك الشعيرات بعيدا لتكشف عن ابتسامة مجهدة وكأنها كانت عالقة بحافة بئر عميقة ، تحرك قليلا وهو يعتدل في جلسته ثم وقف أمامها منتصبا ، ومد يده نحو جيب ذاك المعطف الضخم الذي يكسو جميع جسمه ، ليخرجها أخيرا ممدّدة نحو الصغيرة بعلبة بسكويت مغلفة ومحكمة الإغلاق ، أومأ إليها برأسه مشيرا أن تأخذها ، وألح في ذلك إلى أن تحركت بخطواتها الصغيرة نحوه ومدت يدها الصغيرة نحوه فأمسكتها من طرفها .احتلت الابتسامة كامل وجهه ، فتدفقت نضارة تغزو أساريره، تبدّت أسنانه التي كستها صفرة داكنة ، وهو يتأمل حركتها الخفيفة استولى على كامل كيانه رائحة عطر طفولي ، لتحلق به على بساط الذكريات وتنتفض في ذهنه صورة ابنته الصغيرة ، في نفس حجمها وحركتها ونظرتها وبنفس العبق الطفولي الذي لا يكاد يبرح جوارحه ، تذكر قفزاتها حوله ، ولا تزال رنات ضحكاتها في مسمعيه ، ضم أصابع يديه على بعض وكأن يدها لا تزال في يده .اتّقدت الذكريات في مخيلته إلى أن داهمت مخيلته ذكرى هزّت كيانه وقلبت حياته ، حين استيقظ ليتفاجأ باختفاء زوجته وابنته ذات الأربع سنوات .ليعيش الحيرة والضياع تنهشه أقاويل الناس وهو في رحلة البحث عنهما . رماه اليأس في أحضان الوحدة والكحول والضياع ، فقد وظيفته وأهله ونفسه ، ودّع وعيه الذي يغادره لأيام ويحضره ليوم أو ثلاثة ، يقتات من بيع السجائر بالتقسيط إلى أن يستسلم للضياع مرة أخرى .غرق في ذكرياته السحيقة ، وهي واقفة أمامه تتأمله في وداعة ، وقد علت وجهه نظرة شاردة مريبة ، إلى أن كسر خيطَ هذا التواصل صوتُ أمها صارخة :- هدى ، ماذا تفعلين ؟!فكانت صرختها في وجه الصغيرة كسكين حاد غرزت في قلب الرجل .تسمرت الطفلة في مكانها، توارت بسمتها خلف شفتيها الرقيقتين ، وحل الهلع محلها ، وهي تنظر إلى أمها المتحفّزة نحوها مؤنبة مزمجرة ، وانتزعت علبة البسكويت من يدها لتلقي بها في وجه الرجل وقد جذبت ابنتها إليها تجرها بعيدا ، وقدماها الصغيرتان تتعثران وسط حذائها الوردي الصغير ، مخلفا وقعا ينهش صدره.عاد إلى عالمه وتكوّر داخل معطفه الكبير ، وتاهت نظراته في الفراغ وألقى بجسده على الأرض يغالب دمعة حارقة و يدفع الصندوق بقدمه بعيدا ، تناثرت السجائر تملأ جوانب الرصيف .القراءة:في المجتمعات الغير المسؤولة على مواطنيها، حيث الفقر، و الأمية، و الجهل، مجتمعات ينخرها التخلف من كافة النواحي، و نتيجة لهذا الانحطاط تجد الكثير من الصور المؤلمة، تتبدى في كل الدروب و الاحياء و الشوارع، إذ كل واحد يسبح في همومه، و مشاكله، ويبحث عن قوت عيشه في اعمال هشة و مهترئة ، و هذا يصدق على نص "الحافة" للقاصة الزهراء وزيك الذي يحاكي صورا من الواقع فتكون شخصية بائع السجائر نموذجا لها، و الذي تجسدت شخصيته من خلال مجتمع موبوء بالعقد النفسية المستعصية عن الحل، هو بالفعل يجسد كلمة الحافة بامتياز، فاله ......
#قراءة
#قصصي-الحاف-
#للقاصة
#الزهراء
#وزيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746302

عماد ابو حطب : على الأرض يا حكم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب رغم اني لست من فلسطيني سوريا ولم اولد في المخيم ،لكن معيشتي فيه لأعوام عدة ومن ثم عملي، في شارع لوبية،في محل لبيع الألبسة، بعد إنهاء علاقتي" بفسائل الغبرة"،ولأكثر من اثني عشر عاما،جعلني اليوم اشرد وافكر في أمر غريب فرغم ان الكورونا اوقفت الحياة في الكون كله إلا أن الأمر كان مختلفا في مخيم اليرموك،حيث خلق نوع جديد من الحياة اسمه "التعفيش".هذا ما خطر في ذهني وانا استمع إلى تصريحات وفود سلطة رام الله، وسلطة غزة،وفسائل الارتزاق الفلسطيني التي ما انفكت تغزل طريق دمشق/بيروت في زيارات متتالية،والتي لم يجرؤ أحد منهم على الاقتراب،أو زيارة ما تبقى من عاصمة الشتات الفلسطيني(مخيم اليرموك)والسؤال عن وضع من عاد إليه بعد قرار النظام السماح بعودة سكانه منذ أكثر من تسعة أشهر؟في خضم اجتياح الكورونا للعالم،توقفت الحياة في مدن عالمية عدة ،إلا في مخيم اليرموك في دمشق ،فظاهرة التعفيش وسرقة منازل وممتلكات المدنيين في المخيم ما زالت مستمرة، من قبل عناصر الأمن ، وبعض المدنيين من المناطق والبلدات المتاخمة له".وما زال بامكان بعض من سمح لهم بزيارة المخيم لتفقد منازلهم وإزالة الركام تمهيدا لعودتهم،أن يشاهدوا سيارات كبيرة تخرج من بوابة المخيم الرئيسية محملة بأنواع مختلفة من المسروقات من بيوت الأهالي،حيث يستمرعناصر النظام والتنظيمات المحسوبة عليه ،حتى اليوم، بالقيام بتعفيش بيوت المخيم، في ظل منع سكانه من العودة إليه رغم صدور قرار حكومي يقضي بذلك.ورغم أن سكان المخيم طالبوا "السلطات السورية والجهات المعنية ومنظمة التحرير الفلسطينية ووكالة الأونروا بالعمل على إعادتهم إلى منازلهم وممتلكاتهم، للتخفيف من أوضاعهم المعيشية القاسية التي يشتكون منها، نتيجة وباء كورونا وغلاء الأسعار وأجار المنازل الذي أنهكهم من الناحية الاقتصادية وزاد من معاناتهم،إلا أن لا شيء تم فعلا.ظاهرة التعفيش يتذكرها الجميع حيث بدأت في مايو/أيار 2018، حينها شاهد وتابع معظم أهالي المخيم عملية النهب المنظم الذي قام به جيش النظام و"عفيشته"، واستمرت أعمال السرقة والنهب والتحطيم للمنازل بإشراف فرع فلسطين الأمني وفرع الأمن الجوي، وتقاسم فيه قادة الأجهزة الأمنية قطاعات المنازل في شارع الـ15 ولوبية واليرموك، بحسب أهمية المنازل وأصحابها الميسورين. لم يتركوا شيئا لم يحملوه معهم في شاحنات ضخمة أحضرها النظام لبوابات المخيم وحاراته وأزقته، قاموا بتقليع حتى بلاط ورخام أرضيات المنازل، لم يبق صنبور ماء في آلاف المنازل، ولم يبق كبل كهرباء ولا أي باب أو نافذة أو خزان ماء، تم سحب كابلات الكهرباء وتدمير أبواب ونوافذ المنازل التي لم تصبها البراميل المتفجرة، سرقوا حتى حديد أسقف المنازل المتهالكة.لم يبق شيء سوى الركام، وفوقه تم إشعال الحرائق بما تبقى من منازل. اعادت بيوت اللاجئين إلى العصر ما قبل الحجري هو ما تم، وكل مندوبي الفسائل الفلسطينية في دمشق كانوا يتابعون مشهد النهب والتدمير الذي تم تصويره وبث مشاهده. في المشهد الرسمي لتلفزيون النظام و كان ظهور بعض قيادات الفرع الفلسطيني للنظام يدلون فيه بتصريحات طنانة عن هزيمة "العصابات" وتحرير المخيم وتمجيد الجيش المخلص. انتهى مشهد "التحرير" منذ أعوام، ليعود التصريح الفلسطيني الرسمي محتفيا بعودة لفظية لسكان مخيم اليرموك إلى مخيمهم المحطم الخالي من أبسط مقومات الحياة البشرية، كأحد الإنجازات الكبرى للنظام بل ولبعض الفسائل الفلسطينية المقيمة في دمشق او التي تسعى للعودة اليها والمقتربة من النظام يوما بعد يوم .السؤال الاكبر الان هل ان ترويج الوهم للبشر يمكنه بأي حال ......
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746301

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 24
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل السادس ( في شؤون الدولة والسلطة السياسية )اولا ) حول مفاهيم ( الدولة ، الدستور ، الديمقراطية ) الكيان السياسي لاي بلد يرتكز على ثلاث ركائز ( الارض ، الشعب ، الدولة ) ، لا نقصد بالدولة الاشخاص الذين يشغلون المناصب العليا في الدولة وانما نقصد مؤسسات الدولة ، الاشخاص يرحلون لكن مؤسسات الدولة باقية ، الدولة هي منظومة المؤسسات والاجهزة التي تدير شؤون ومقدرات البلد أرضا وشعبا ، الحكومات ترحل لكن الشعب باقي ، الحكومة هي الهيئة التي منحت السلطة التنفيذية بموجب الدستور لقيادة الدولة وتوجيه مؤسسات الدولة وفقا لسياستها المعلنة امام الشعب ، في النظام الاسري فان الأب هو رب الاسرة وهو الراعي لمصالح أسرته ، والأم هي ربة البيت والراعية لشؤون بيتها ، وحسب رؤيتنا في النظام السياسي فان الدولة هي بمثابة الأب والأم للشعب ، ان رعاية الدولة لمواطنيها يجب ان تكون كرعاية الأب والأم لابنائهما ، وان ولاء المواطن لدولته يجب ان يكون كولائه لأبيه وأمه ، الدولة تمثل رب الاسرة الكبيرة التي هي الأمة ، و تمثل ربة البيت الكبير الذي هو الوطن ، يلاحظ في اغلب البلدان النامية ظاهرة ضعف الرابطة بين الدولة ومواطنيها ، ضعف رعاية الدولة لمواطنيها ، يقابله ضعف ولاء المواطن لدولته وولائه الشديد لقبيلته او لطائفته او لمرجعيته الدينية او المذهبية ، هذه المشكلة تسبب ضعف رابطة المواطنة ، وبالتالي ضعف الدولة وضعف مؤسساتها واجهزتها وضعف قوانينها وتعليماتها ، اننا نرى ان مدى قوة ارتباط المواطن بدولته وولائه لها يتوقف على مدى قدرة الدولة على توفير الاحتياجات الاساسية والضرورية للمواطن ، عندما يشعر المواطن ان دولته توفر له ما يحتاجه من الامان والحماية ، ومن مصدر الرزق او العيش الكريم ، ومن المسكن او المأوى له ولعائلته فانه سيزداد ارتبطا بها وولاءا لها ، هذه الاحتياجات الثلاثة مجتمعة ( الأمن والرزق والسكن ) هي المصدر الحقيقي لولاء الانسان وانتمائه ، وعلى الدولة ان تحرص على كسب ولاء مواطنيها من خلال توفير هذه الاحتياجات الثلاثة لكل مواطن ففي ذلك قوة للدولة وقوة للقوانين الصادرة عنها ـ العلاقة بين الدولة والمواطن يجب ان توضع في اطار تعاقد بين طرفين بموجب وثيقة تسمى ( عقد المواطنة ) تتضمن مباديء وقواعد والتزامات مضمونة تحكم العلاقة بين الدولة والمواطن ، المواطن بموجب هذه الوثيقة له حقوق وعليه واجبات تجاه دولته ، وكذلك الدولة لها حقوق وعليها واجبات تجاه المواطن ، الدخول في هذا العقد يعني الدخول في منظومة الحقوق والواجبات والتقيد بكل التعليمات والشروط التي يتضمنها هذا العقد ، واجبات المواطن في هذا العقد تتمثل في اداء الخدمة الاجتماعية العامة ، وأداء الضريبة التي هي حق الوطن ، واحترام هيبة الدولة والالتزام بالقوانين الصادرة عن سلطات الدولة ، مقابل هذه الواجبات هناك الحقوق الاساسية للمواطن في ضمان الأمن والرزق والسكن ، ويترتب على كل طرف وفقا لهذا التعاقد الايفاء بالتزاماته تجاه الطرف الاخر لكي يحصل كل طرف على حقوقه ، التزام الدولة بضمان الحقوق الاساسية للمواطن ضمان لكسب ولائه للدولة ، بناءا على المباديء والقواعد التي تتضمنها وثيقة ( عقد المواطنة ) فان المحسوبية والمنسوبية في مؤسسات الدولة باطل ، استغلال مناصب الدولة لأغراض شخصية باطل ، استغلال اموال الدولة لأغراض شخصية باطل ، تعطيل مؤسسات الدولة عن واجباتها باطل ، تخريب ممتلكات الدولة باطل ، ابتزاز المواطن لدى مراجعته مؤسسات الدولة باطل ـ هناك علاقة تأثير متبادل بين طبيعة النظام السياسي وطبيعة النظام الاجتماعي ، النظام السياسي الفاش ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746300

فلاح أمين الرهيمي : 8 شباط 1963 صفحة سوداء في التاريخ السياسي لحزب البعث العربي الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان الحزب الشيوعي العراقي من الداعمين والمساندين لعمل ونشاط حزب البعث في العراق في بداية الخمسينيات من القرن الماضي حتى أن الحزب الشيوعي العراقي تبرع بمطبعة كبيرة لحزب البعث عندما كبست القوات الأمنية العراقية في تلك الفترة وكراً رئيسياً لحزب البعث كانت فيه المطبعة الرئيسية واستمر التعاون والتحالف مع حزب البعث والأحزاب العراقية الوطني في مظاهرات عام/ 1956 عندما أممت مصر قناة السويس وشنت الدول الاستعمارية بريطانيا وفرنسا بمساعدة اسرائيل عدواناً على مصر وشارك حزب البعث مع الأحزاب الوطنية في الجبهة الوطنية عام/ 1957 حتى انتصار ثورة 14/ تموز/ 1958 المجيدة إلا أن حزب البعث انحرف وانشق عن الرؤيا والعمل بعد ثورة تموز عندما رفع شعار الوحدة الفورية مع العربية المتحدة التي تكونت بين مصر وسوريا في شباط. عام/ 1958 وانشق عن إجماع الأحزاب الوطنية العراقية، ما عدا حزب الاستقلال وكانت الجبهة الوطنية تتكون من الأحزاب (الوطني الديمقراطي والشيوعي العراقي والاستقلال والبعث العربي الاشتراكي وممثلين عن الحزب الديمقراطي الكردستاني) الذين رفعوا شعار مع حكومة عبد الكريم قاسم (الاتحاد الفدرالي مع العربية المتحدة) وكان الخلاف والتناقض بين حزب البعث والاستقلال والقوميين وبين الحزب الشيوعي والديمقراطي والأكراد والقوى الديمقراطية يقوم حول مطالبة البعث والقوميين الانضمام الفوري للجمهورية العربية المتحدة وكان الحزب الشيوعي والديمقراطي والقوى الديمقراطية تطالب بعلاقة الاتحاد الفدرالي مع الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا وكان رأيها يقوم على أن العراق كان تحت حكم رجعي إقطاعي شبه مستعمر مرتبط بالسياسة والاقتصاد البريطاني وهو بدون صناعة ونظام سياسي وطني ديمقراطي ويحتاج إلى وقت بعد تحرره واستقلاله لإقامة صناعة وطنية ونظام حكم وطني ديمقراطي بينما مصر تمتاز بصناعة واسعة وكبيرة وليس فيها حكم ديمقراطي وإنما تحكم عن طريق الحزب الواحد (الاتحاد العربي الاشتراكي) وفي حالة إقامة الوحدة الفورية يعني أن العراق يصبح كما كان في السابق ويصبح سوقاً للمنتجات المصرية كما أن الشعب العراقي تحرر حديثاً من الحكم الرجعي الاستعماري يحتاج إلى فسحة من العمل السياسي الديمقراطي وليس يصبح تحت سلطة الحكم الواحد الدكتاتوري وقد حاولت القوى السياسية للأحزاب والقوى الديمقراطية عن طريق الحوار إقناع البعثيين والقوميين إلا أن ذلك جوبه بالرفض منهم والإصرار على الوحدة الفورية مع العربية المتحدة مما جعل تلك القوى البعثية والقومية تدخل في دوامة الانسحاب من الحكومة التي تألفت بعد الثورة وطريق العنف والتآمر وكان ذلك بتحريض مباشر من سلطة العربية المتحدة في مصر ثم اعتمدوا على الجيش في عملية التمرد وإسقاط نظام الزعيم عبد الكريم قاسم والاستلاء على نظام الحكم فجرت محاولة التمرد العسكري في الموصل بقيادة العقيد عبد الوهاب الشواف وقائد موقع كركوك ناظم الطبقجلي في 8/3/1959 وقد فشلت المحاولة التي قادها الشواف والذي قتل فيها وقد جرت محاكمة القائمين بها ونفذ فيهم حكم الإعدام رمياً بالرصاص ثم جرت محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في 7/ تشرين أول/ 1959 في شارع الرشيد (رأس القرية) التي قامت بها ونفذتها قيادة حزب البعث بقيادة أياد سعيد ثابت وقد حكم على المنفذين حكم الإعدام إلا أن الزعيم عبد الكريم قاسم لم ينفذ الحكم ثم أطلق سراحهم بعفو من الزعيم عبد الكريم قاسم حسب قاعدة (عفا الله عما سلف) إلا أن حزب البعث وقيادته لم يتركوا مهمتهم وأهدافهم في الاستيلاء على سلطة الحكم في العراق واستعانوا بانحراف الزعيم عبد الكريم قاسم عن مبادئ إنجاز ......
#شباط
#1963
#صفحة
#سوداء
#التاريخ
#السياسي
#لحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746299

نيسان سمو الهوزي : رافال الفرنسية لحماية الابراج الإماراتية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي قبل الابراج : ألف تحية لروحك وبسالتك سيد القمني ، شمعتك ستكون نور لهم ! بعد أن وصلت بعض الطائرات الايرانية ( آسف ، اقصد الحوثية ) من الاجواء الحوثية ( لاء هاي بعيدة يمكن طارت من مطارات صديقة ) وكذلك اقتراب بعض الصواريخ الشهابية الشيعية للقصور الملكية اهتزت الارض وابراج واموال الشيوخ المحصنة . وما زاد الطين بله هو دخول الفصائل العراقية ( اقصد القاسمية السليمانية ) اللعبة للحماية الحوثية ، وذلك بإرسال طائرات ورقية لتضرب الابراج العالية . وجد الامراءالاغنياء انفسهم في حوض سباحة كبير وهم لا يعون العوم !هرع الملوك الخيول والاحصمة الهجينة طالبن النجدة من بايدن الخرف ، ولكنه يحتاج الى وقت طويل للتفكير في الرد ، فتوجه الشيوخ للفرنسيين طالبين حماية الابراج ! حماية الأموال الطائلة التي يمتلكها الامير المدلل ! وافقت فرنسا على حماية الأبراج من الورقيات الحوثية وذلك بإبقاء الرافال متحلقة ليل نهار فوق تلك الابراج . الطيران يبدأ من قاعدة الظفرة ويكون التزويد الجوي مستمر والرافال في الحراسة الدائمة . كَم سيُكلف حماية البرج لا اعلم ! ولكنني أعلم بأن طلب الحماية الدولية من الحوثي صاحب النعل البلاستيكية ثمنه كبير على كل الاصعدة . إذا كان الحوثي او ألوية أهل الحق ( يا حق هو ما أعرف ) تهز عرش اغنى دول العالم ولا تتمكن من حماية نفسها فهذه مصيبة ما بعدها مصيبة . ماذا فعلتم بجَم هذه الاسلحة التي كدستموها لعقود طويلة لا اعلم ! نصف مصانع الغرب تعمل من أجل بيع السلاح المتطور الى أصحاب الأبراج وعندما جاء الإختبار البسيط توضحت الصورة والقدرة والخطة وتكشفت شفافية الدشداشات المُطرزه بالأحجار الثمينة . بالرغم من إن جَم هذه الاسلحة كانت لحماية الابراج من الجيران الشيعي وليس الحوثي الضعيف ! لماذا دخلتُم في حرب لستم قادرين على إنهائها ! بِمَن ستنجدون إذا ما قامت إيران بمهاجمتكم ! لماذا كل هذه المخازن الغربية في اراضيكم وأنتم على ألوية اهل الحق غير قادرين ! ألم تعلموا قبل أن تلعبوا بأن اللعبة أكبر من حجمكم وقدراتكم العقلية والسياسية ! ألم تدركوا بأن الجيران الضخم سيلعب معكم لأنه هو الذي يُزود الحوثي بالريموند كونترول للعب معكم ! أليس هناك مثل عربي يقول : لا تمد ساقك أكثر من طول بطانيتك ! ألم تعلموا بأنكم قد أخرجتم سيقانكم العارية خارج حدود لحافكم وبطانيتكم الخفيفة ! أم هل تخيل لكم بأن تكديس الدولار يعني التحول الى دولة عظمى ( أعتقد هذا الذي حصل ) ! ألم تتعلموا من دروس التاريخ بأن هناك اكبر منكم ويتحكم بكم وبمصائركم منذ تواجدكم في المنطقة ! أم هل تصورتم بأن الغرب سيسمح لكم باللعب عليه بسبب تكديس الدولار ! أم تتعلموا بأنه سيسحب منكم كل تلك الاوراق الخضراء ! ألم تتعلموا وتدركوا بأن ذلك الدولار دولار أمريكي وغير مسموح به اللعب مع صاحبه ! منذ سنوات والسعودية والإمارات دخلت في مواجه خاطئة ولم يستطيعوا التخلص من ذلك الخطأ الى أن اضحت حياتهم في خطر حقيقي ! ضربات إستباقية !!!! أنتم قدرتكم وعقولكم غير مهيئة للضربات الإستباقية بل للزواج الإستباقي من أكبر عدد من عارضات الازياء الغربيات ! هذا الذي يليق بدشداشاتكم الفرنسية مو ضربات إستباقية ( كل واحد إشترى اربع طائرات شاف نفسه قوة عظمى ) !! نصف الجيش الامريكي وصواريخه متواجد في السعودية لحماية الممكة والنصف الآخر مع الفرنسي سيحمي برج الخليفة والآن عليكم إعادة كل تلك الدولار ات التي جمعتموها من سباق الخيل ! عليكم الآن بيع كل تلك الخيول التي اشتريتموها لدفع أُجور حمايتكم ( لَو اعطيتم سعر ثلاثة خيولة فقط لليمنيين لكانوا قد ق ......
#رافال
#الفرنسية
#لحماية
#الابراج
#الإماراتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746298

جهاد عقل : منظمة العمل ومنظمة الصحة تقرير مشترك يدعو إلى إجراء تغييرات لحماية صحة الموظفين أثناء العمل عن بُعد
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل صدر نهاية الأسبوع الماضي تقرير مشترك عن منظمة العمل الدولية ومنضمة الصحة العالمية ، دعتا فيه إلى اتخاذ تدابير لحماية صحة العاملين عن بُعد.ومما جاء في التقرير الهام :”أدت جائحة كوفيد-19 إلى تغيير طبيعة العمل بين عشية وضحاها لكثير من الموظفين، وبعد قرابة عامين على تفشي الجائحة، ازداد العمل عن بُعد بشكل فعّال. أن العمل عن بُعد يمكن أن يجلب فوائد صحية، لكن في نفس الوقت قد يكون له تأثير وخيم على الصحة الجسدية والنفسية”. ودعت منظمتا الصحة العالمية، و العمل الدولية، إلى اتخاذ إجراءات لحماية صحة العاملين أثناء العمل عن بُعد.وعن فوائد وأضرار العمل عن بُعد جاء في التقرير ما يلي:" من بين فوائد العمل عن بُعد، كما يقول التقرير، تحسين التوازن بين العمل والحياة، ومرونة فرص ساعات العمل، والنشاط البدني وتقليل حركة المرور والوقت الذي يُقضى في التنقل، وتقليل تلوث الهواء – كل ذلك يمكن أن يحسّن الصحة الجسدية والعقلية والرفاهية الاجتماعية.كما يمكن أن يؤدي العمل عن بُعد إلى زيادة الإنتاجية وانخفاض تكاليف التشغيل للعديد من الشركات.مع ذلك، يحذر التقرير من أنه بدون تخطيط وتنظيم مناسبين، ودون دعم الصحة والسلامة، يمكن أن يكون تأثير العمل عن بُعد على الصحة البدنية والعقلية والرفاهية الاجتماعية للعمال وخيما.إذ يمكن أن يؤدي إلى العزلة والإرهاق والاكتئاب والعنف المنزلي وإصابات العضلات والعظام وغيرها، وإجهاد العين، وزيادة التدخين واستهلاك الكحول، والجلوس لفترات طويلة وزيادة قضاء الوقت أمام الشاشات واكتساب وزن غير صحي”.الا أن انتشار هذا الأسلوب من العمل وبالرغم من هذا التحذير تقول عنه فيرا باكيت-بيرديغاو، مديرة قسم الحوكمة والشراكة الثلاثية في منظمة العمل الدولية: "العمل عن بُعد وخاصة الخليط (بين العمل عن بُعد والعمل في المكتب) موجود ليبقى ومن المرجح أن يزداد بعد الجائحة، حيث إن الشركات والأفراد على حد سواء قد جرّبوا جدواها وفوائدها." وعليه كما ذكرنا اعلاه ، تدعو منظمتا الصحة العالمية والعمل الدولية إلى وضع تدابير لحماية صحة الموظفين أثناء العمل عن بُعد.ما هي الخطوات لاتخاذ تدابير لحماية الموظفين?يحدد التقرير الأدوار التي يجب أن تلعبها الحكومات وأصحاب العمل والعمال والخدمات الصحية في أماكن العمل في تعزيز وحماية الصحة والسلامة أثناء العمل عن بُعد.وتشمل التدابير التي يجب اتخاذها ضمان أن يحصل الموظفون على الأدوات المناسبة للقيام بمهام عملهم؛ وتوفير المعلومات والمبادئ التوجيهية والتدريب للحد من الآثار النفسية والاجتماعية والعقلية للعمل عن بُعد؛ تدريب المدراء على الإدارة الفعّالة للمخاطر والقيادة عن بُعد وتعزيز الصحة في مكان العمل؛ والإقرار "بالحق في قطع الاتصال" والحصول على أيام راحة كافية.كما ينبغي تمكين خدمات الصحة المهنية من توفير الدعم المريح، والصحة العقلية والدعم النفسي والاجتماعي للعاملين عن بُعد، باستخدام تكنولوجيات الرعاية الصحية عن بُعد.ويشمل التقرير بعض التوصيات العملية التي يجب إتخاذها لتنظيم هذا النمط من العمل، أي العمل عن بُعد ، وذلك من اجل "تلبية احتياجات كل من العمال والمنظمات”. ومنها ضرورة القيام ب "مناقشة وتطوير خطط العمل الفردية للعمل عن بُعد، وتوضيح الأولويات، والوضوح بشأن الجداول الزمنية والنتائج المتوقعة، والاتفاق على نظام مشترك للتنبيه إلى الوقت المتاح للعمل؛ والتأكد من احترام المديرين والزملاء للنظام ، كما يجب على الشركات التي يتوفر لديها موظفون عن بُعد أن تضع برامج خاصة للعمل عن بُعد تجمع ......
#منظمة
#العمل
#ومنظمة
#الصحة
#تقرير
#مشترك
#يدعو
#إجراء
#تغييرات
#لحماية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746297

محمد فؤاد زيد الكيلاني : الطفل ريان والعالم العربي .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني تداولت وسائل التواصل الاجتماعي هذه الفترة قضية الطفل ريان الذي سقط في حفرة عميقة، وكان هناك اهتماماً كبيراً في بلده الأصل (المغرب)، بإنقاذ هذا الطفل بكل الوسائل والطرق المتاحة عند أي دولة، لكن المفاجئة كانت بان العرب وقفوا مع هذا الطفل بشكل لافت جداً.الدول العربية المتهمة من قبل الغرب والذباب الالكتروني وقنوات الفتنة وغيرها بأنها دولاً إرهابية وهي راعية للإرهاب، لكن قضية الطفل ريان أثبتت العكس، بان الإرهاب جاء من الغرب وليس من الشرق، فجميع الشعوب العربية كانت متعاطفة جداً مع الطفل ريان، وكان هناك متابعة حثيثة على مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع الإخبارية، وكان الأمل بان ينجو هذا الطفل من الموت. واللافت جداً وقفة الوطن العربي خلف هذه القضية الإنسانية، مما جعل الدول الغربية الراعية للإرهاب تستغرب وتستهجن هبة العرب بهذا الشكل مع الطفل ريان، وبدئوا ببث الأكاذيب المضللة.هناك رسائل كثيرة في هذا الموقف، فلو حللنا من الذي كان يتابع هذه القضية، لوجدنا أن هناك دولاً عانت وما زالت تعاني من الإرهاب الغربي المنظم، تتابع هذه القضية، مثل سوريا وما تعانيه من حرب كونية عليها لسنوات طويلة والعراق وفلسطين برغم الاحتلال الذي تقاومه من عشرات السنيين، واليمن برغم الحرب عليها.من منظور آخر نجد أن هناك صحوة عربية كبيرة في وجه الغطرسة الغربية على الدول العربية، فكل العرب اتحدوا واجتمعوا للدعاء لهذا الطفل، وكان هذا صاعق بالنسبة للصهاينة والمستعمرين بان العرب لا يمكن اختراقهم، ومهما تغنوا في التطبيع الوهمي والفاشل، سيجدوا بأن هناك صحوة عربية لم يتوقعوها.فحرب غزة الأخيرة مع الكيان الإسرائيلي الهالك، قامت شركات التواصل الاجتماعي بقطع الانترنت عن العرب كي لا يتم التعاطف مع الشعب الفلسطيني، فهذا الأمر بدأ يقلق الغرب بشكل كبير، فهذه الصحوة هي بداية لنهاية ظلم كبير وقع على الدول العربية، وهذا الحراك من الممكن أن يجعل الغرب يعيد حساباته من جديد، مع شعوب ودول عربية صاحية وواعية لإعلام مسيس وموجه لما يريدوا نشره من خلال قنوات الفتنة.فقضية ريان ليست قضية طفل مغربي بل طفل سوري عراقي فلسطيني يمني وقضية جميع أطفال العرب، هذه الرسائل أدركها الغرب، وفي السنوات القادمة سنرى عرباً متحدين في أي محنة يتعرضوا لها، ويكون الصوت العربي أقوى من جميع وسائل التواصل الاجتماعي وقنوات الفتنة الموجهة لتشتيت العرب.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الطفل
#ريان
#والعالم
#العربي
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746296

حسين عبدالله نورالدين : عدنان أبو عودة: بين عاطفة الوطن وعقلانية الموقف
#الحوار_المتمدن
#حسين_عبدالله_نورالدين هذا المقال كتب عندما ثارت مواقف مناهضة لكتاب ابو عودة (الاردنيون والفلطسينيون والمملكة الهاشمية) ومقابلنته على الزيرة قبل سنوات ولم ينشر المقال في حينه وربما يكون الوقت الان بعد وفاة ابو عودة مناسبا لنشره. لم يكن عدنان أبو عودة الوحيد بين الأردنيين من اصل فلسطيني الذي يفكر بصوت مسموع في قضايا تعتبر أحيانا من المحرمات. كما انه لم يكن الوحيد من بين هؤلاء الذي يتولى مناصب عليا أو مناصب على الإطلاق. هناك الكثيرون مثله، لهم تاريخ مثله، ووصلوا وتركوا وفكروا بصوت عال. لكن أبو السعيد، وهو الاسم الذي يكنى به، الوحيد بين هؤلاء الذي يضع إصبعه على الجرح مشخصا المرض بوضوح شديد وبدقة عالية. وان حاول أحيانا الالتفاف عليه. كان أبو عودة ضيفا في برنامج زيارة خاصة على الجزيرة ولحلقتين متتالتين. ماذا قال أبو السعيد؟ لم يقل شيئا زيادة عما قاله في كتابه الأخير: الأردنيون والفلسطينيون والمملكة الهاشمية وهو الكتاب الصادر باللغة الإنجليزية عام تسعة وتسعين عن معهد الولايات المتحدة للسلام في واشنطن. والكتاب متداول في المكتبات الأردنية ولم يمنع أبدا. بكل بساطة يتلخص موقف أبو عودة بان في الأردن شعبين شقيقين ليس لهما سوى أن يتعايشا معا في وطن واحد. وبناء على ذلك فلا بد أن تكون هناك عدالة في هذا العيش. فالوطن للجميع وبالتالي فان جميع أبناء هذا الوطن يستحقون فرصا متساوية في هذا العيش المشترك. أي أن يكون للجميع الفرصة ذاتها لدخول الجيش والأمن والوظائف الحكومية والوظائف العليا والخاصة. بالإضافة إلى حق الجميع في فرص متساوية للمشاركة السياسية في صنع القرار الذي يؤثر على حياة الجميع. ومن هنا كان رأيه بالنسبة لتمثيل النواب في البرلمان حيث أن هذا التمثيل لا يشمل حقا جميع المواطنين الأردنيين. فعدد نواب مدينة عمان الذي يزيد عدد سكانها عن اربعة ملايين نسمة ونصفهم من اصل فلسطيني غير ممثلين في المجلس بنسبة عددهم قياسا إلى مدينة أردنية أخرى مثل الكرك على سبيل المثال. خلاصة ما يطالب به عدنان أبو عودة هو تكافؤ الفرص لجميع المواطنين بغض النظر عن المنابت والأصول. فمنذ عام السبعين هناك سياسة معتمدة في الدولة الأردنية بعدم تجنيد الأردنيين من اصل فلسطيني في الجيش والأجهزة الأمنية إلا في أضيق الحدود وحيث تكون هناك حاجة ملحة. وكذلك في الحكومة والدوائر الرسمية، فان توظيف الأردنيين من اصل فلسطيني يتم في أضيق الحدود وعند الحاجة الماسة. كما أن هناك سياسة تطفيش في الدوائر الحكومية لكل أردني من اصل فلسطيني. وكما قال أبو عودة نفسه، كم سفير أردني من اصل فلسطيني؟ كم مدير عام؟ كم أمين عام وزارة؟ حتى كم مدير دائرة ومدير ناحية ومتصرف. هنا مكمن المشكلة: هل هي مشكلة ثقة بالأردنيين من اصل فلسطيني؟ اعتقد، وربما أن أبو عودة نفسه يعتقد مثلي، والكثيرون أيضا، أن الأردنيين من أصل فلسطيني مخلصين اشد الإخلاص للعرش الهاشمي وللدولة الأردنية. ولا مجال للتشكيك في ذلك. صحيح أن هؤلاء الأردنيين من اصل فلسطيني لهم عواطف جياشة تجاه فلسطين، وعدنان أبو عودة واحد منهم بلا شك، لكنهم بالتأكيد مخلصين للقيادة الهاشمية. ولن أزيد أكثر في هذا الشأن. وبالعودة إلى صلب القضية المثارة الآن، ولنسمها قضية أبو عودة، فلا يجوز أن يكثر الذباحون فالرجل لم يقع بعد ولن يقع. ولكن في تحليل مواقفه وأرائه فانه بالتأكيد منسجم مع نفسه. ولا يجب أن نلومه لأنه الآن يتخذ مواقف لم يتخذها عندما كان في مواقعه الوظيفية المعروفة. هو لم يكن في الحكم ولم يكن حاكما بل كان وزيرا ومستشارا وقبل ذلك ضابطا في المخابرات. وتغي ......
#عدنان
#عودة:
#عاطفة
#الوطن
#وعقلانية
#الموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746295