محمد عبد الكريم يوسف : أتسألين عن الخمسين؟ بدوي الجبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأتسألين عن الخمسين ما فعلتيبلى الشباب ولا تبلى سجاياهفي القلب كنز شباب لا نفاد لهيعطي ويزداد ما ازدادت عطاياهفما انطوى واحد من زهو صبوتهإلاّ تفجّر ألف في حناياههل في زواياه من راح الصبا عبقكلّ الرحيق المندّى في زواياهيبقى الشباب نديّا في شمائلهفلم يشب قلبه إن شاب فوداهتزيّن الورد ألوانا ليفتنناأيحلف الورد أنّا ما فتنّاهصادي الجوانح في مطلول أيكتهفما ارتوى بالندى حتّى قطفناههذا السلاف أدام الله سكرتهمن الشفاه البخيلات اعتصرناهجلّ الذي خلق الدنيا وزيّنهابالشعر أصفى المصفّى من مزاياهنحن الذين اصطفانا من أحبّتهفلو تدار الطلى كنّا نداماهوشرّف الشعر لما صاغه ترفافكنت نعمته النشوى ومعناهوراح ينشدنا عصماءه شفّةو مقلة وجننّا فاستعدناهروحي فدى وثن ما كان أفقرناإليه في عزّة النعمى وأغناهإن كان يذكر أو ينسى فلا سلمتعيني ولا كبدي إن كنت أنساهيا من سقانا كؤوس الهجر مترعةبكى بساط الهوى لما طويناهDo you inquire what fifties have done,Youth wears out, but their attributes do not wear out?In the heart, there is an inexhaustible treasure of youthIt gives and increases as gifts increaseSo, once the pride of its peak is concealed a thousand-fold ones explodes in its foldsIs there a fragrant youth in its corners?All the soggy nectar nest in its cornersYouth remains dewy in its virtues Heart does not look aged even if head is covered with white hair,Roses decorate themselves with colors to fascinate usDo the roses swear that we did not infatuate them?Full of thirst in its prolonged stay in deanIt wasn t saturrated with dew until we picked it upThis wine may God perpetuate its drunkennessFrom the lips of miser women, we squeezed itGlory be to Him who created the world and beautified itPoetry is the most refined of its advantagesWe are the ones chosen by him among the people He lovesIf the wine parties was managed, we would have the guests.He honored poetry when he formulated it as a luxuryYou were his blessing of ecstasy and its meaningAnd he will chant us with a supreme tongueAnd an eyeball and we went crazy, so we got it back***My soul is ransomed for an idol to which we are poor, In the glory of bliss and richesIf he remembers´-or-forgets, my eyes and liver may not be safe if I forget himO you who drove us drink the cups of desertion fullThe carpet of passion wept when we folded it. ......
#أتسألين
#الخمسين؟
#بدوي
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746239

ابراهيم خليل العلاف : جديد سعد العبيدي ..................نصوص للنسيان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف هل هي نصوص للنسيان ، أم نصوص متحررة من النسيان ؟ اراها نصوص تحمل نكهة النسيان ، وتمتدح أفضاله ؛ فالنسيان لعبة تعلمها الانسان لكي يستمر في الوجود ؛ فبدون النسيان تتحول الحياة الى عبء ، ونصب ، ومكابدة . والانسان خلق من النسيان .والنصوص ال (89) التي وضعها بين يدي ، الشاعر الكبير الاستاذ سعد العبيدي تحاكي الماضي في سنواته غير البعيدة ، بدليل انها تحمل احاسيسه ، وشجونه ، وما تميز به من لوعة ، وحرمان ليس على الصعيد الشخصي بل على صعيد محاكاة معاناة الانسان في وطنه والنصوص في اعتقادي ليست (كلمات في شبك) ، بل ان كل حرف فيها يحمل قصة ، وحكاية ، ومعاناة .النصوص كلها كتبت بنفس واحد بين سنتي 2017و2018 . وثمة خيط فكري يربط بين النصوص ، وهذه تجربة فريدة تنبئ عن قدرة متميزة يتمتع بها شاعرنا سعد العبيدي :انا وانت نجمتان تدوران حول المدار تتعاقبان ليلا ونهارا لكن ..لاتلتقيان واقول : ولاتلتقيان لاختلاف الرؤية وتباين المصير وفي النص الثاني يقول شاعرنا :احيانا اكتب ُاضجر امزق الورق واحيانا اذوب اشتياقا اليكِ .......................................واحيانا يطاردني وجهكِبين صفحات الماء .........................فأنا لا اخشى الغرق واقول : الحب ، والضجر والاشتياق والذوبان والغرق تلك من صفحات الوجد وتمضي النصوص على هذا المنوال وفي النص الرابع نقرأ:تلسعني الذكريات المؤلمة على الرصيف الباردِوارجع من حيث اتيت ُاحملُصفعات الزمن البليد وفي النص الاخير ال (89) نقف لنتطلع الى الامل في استمرارية الكون والحياة :لولاكِما انتعشت رائحة الزهور ولاتعطرتِالنساء ُ بالعطور ولااشرقت الشمسُ ولاغربت ْولاطار الشوقُمع حنينِ الطيور نصوص سعد العبيدي ، ملأى باللوعة والحرمان لكنها تحمل الامل ، والحب وتلك هي الحياة لايمكن ان تستمر على وتيرة واحدة انها الديالكتيك - ديالكتيك - جدل الحياة والوجود فبالتناقض والصراع يحيا الانسان ويستمر وجوده .وسعد العبيدي ، أكاد اجزم ، كتب نصوصا شعرية فلسفية عالجت قضايا صراعات الوجود ، واحتاج الى كثير من الصفحات لادلل على هذه الحقيقة ولكن من خلال تداول عبارات الجدل من قبيل البحر بلا قرار ، وليالي المنافي ، وانين القوافي والضياع في الزحام ، وعبارات يتم تداولها في الزمن المزيف ، وفوضى الاشياء ، والجراح النازفة ، والغربة ، والنوم العميق ، وحب الغرباء ، والمنفى البعيد ، كل هذا يعكس كم تحمل مجموعة سعد العبيدي الجديدة ( نصوص للنسيان ) من جديد فهم الحياة ، والسير على خطى المستحيل وصنع المعجزات يقول في النص رقم (50):لوقلتُ لكِ احبكِ كذبتُلأن الحب يصنع المعجزات ِ وانتِ احدى معجزاتي بوركت اخي الاستاذ سعد العبيدي ، وتهنئة صادقة لك من الاعماق لما قدمته في هذه النصوص المبهجة ، وشكرا لكلماتك الرائعات في الاهداء كم فرحت بها ورحت اقرأ نصوصك بالحب نفسه الذي كتبت فيه . اقول للشابات وللشباب اقرأوا لسعد العبيدي .. اقرأوا شعره تعيشوا الحياة كما ينبغي لها ان تعاش . ......
#جديد
#العبيدي
#..................نصوص
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746238

محمد احمد الغريب عبدربه : رمزية السلطة والخوف.. -في غرفة العنكبوت-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه الرواية تحكي عن حياة هاني محفوظ منذ الطفولة حتي شبابه، حياة فرويدية تحتوي على تفاصيل طفولية وجنسيه، وهواجس نفسيه، وتخيلات اعترافات متتالية لا تتوقف عن كل شئ حول الشخصية؛ بوح دائم عن حساسية محفوظ الطفل، واهتمام أهله به اهتماما خاصا، هذه الافتتاحيه لشخصية محفوظ تمهد لعالم ومعمار روائي لحياة شاب مثلي استطاع الروائي محمد عبد النبي تطويعها في روايته "في غرفة العنكبوت" من خلال سرد حكاية مليئة بالتفاصيل الداخلية النفسية والجنسيه لشخصية روائية تحكي بنفسها وتعترف عن نفسها دون حرج أو خجل.محفوظ في حكاياته المستمرة دائما يعترف ويتحدث عن الآخر حتي يقترب من نفسه، محفوظ يسرد الحكايات حول أسرته والآخرين، فعوالمه الخارجية تستحوذ علي سرده؛ يريد الكشف عن حياته عن عالمه عن جزيرة الخوف والقلق التي يعيش بها؛ من خلال البوح عن حياة الآخر.أن رمزية السلطة والخوف منها حاضرة في عالم محفوظ حيث أن الحكاية تفتتح بقصة القبض عليه وكيف مثلت هذه الحادثة استرجاعا لحكايات وأحداث قبلها، كأن السلطة وضعت حد لعالم محفوظ، والحكاية تتضمن سرديات حول طرق التعامل مع محفوظ داخل السجن، وتفاصيل عن شخصيات ذات الميول قابلها في الحبس، كان يحكي عن عنف السلطة ورفضها لعالم محفوظ ورفاقه، عالم الحبايب كما تذكر الرواية.السرد في هذه الرواية لم يكشف عن دلالاته النفسية والفلسفية بنفسه، الكلمات لا تنضح بهذا الكشف سواء علي مستوي الحكاية بشكل مباشر أو علي مستوي التقنيات السردية والإبداع اللغوي والجمالي، ولكن الحكاية كما هي تسرد المضمون الفلسفي والدلالي والنقدي والنفسي، فالقارئ لا يمكن أن يلتقط ذلك كظاهر دلالي وفلسفي، ولكن يحتاج إلي تأمل النص الحكائي لمحمد عبد النبي لكي يتضح الأمر، وعبد النبي استخدم الحكاية كما هي دون إبراز أي مضمون دلالي وفلسفي بشكل مباشر، أو تعقيدات أسلوبية ولغوية.العنكبوت تعني في الرواية تشابك الأحداث وتناغم الخيوط وتعاكسها في السرد، فالأحداث تتداخل، فهناك تمازج بين عالم محفوظ والعوالم الخارجية، وأيضا رمزية العنكبوت تشير إلي إحساس محفوظ بتحوله إلي حشرة، وهو رمز كافكاوي تبعا لقصه المسخ الذي تحول فيها البطل إلي حشرة في بداية الحكاية، وهو إحساس دوني يعبر عن إحساس محفوظ بتضاؤل عالمه أمام العوالم الأخري، وهذا اتضح في كونه عبر بكثرة في السرد عن الأشياء والشخصيات الأخري أكثر من حديث هعن نفسه، وأيضا قيامه بإبراز مشاعر الخوف الملازمة له طوال الرواية.الرواية تشابكت مع أبعاد نفسية تحليلية لفرويد وإرهاصات لاكانية، فهناك خيالات نفسيه لمحفوظ، لعلاقته بالأب ودوره في حياته، وهي تتمثل في عدم حضور الأب، وهناك السرد حول أمه، وما يمثله من تعقيدات نفسية حادة، سرد نفسي ضد الشخصية؛ اجترار للذات لما هو شائك بصدد أقرب الشخصيات له أمه ووالده، وأيضا هناك تخيلات حول جده ودوره في حياته، وبجانب الحكايات الأخري حول الأفراد، وما تخللها البعد النفسي في السرد.ومحفوظ عندما يكتب ويسرد عن حكاياته فهو يعالج نفسه بالكتابة، يريد أن يخرج المخزون النفسي والكبت بكلماته، يريد التحرر من الألم والعالم الذي يجثو عليه، يريد التحرر فقط بالكتابة، وهذا أهم هدف وطموح لمحفوظ طوال الرواية، لا يريد شيئا آخر، لا يريد للعالم أن يعتدل معه، ويجد ضالته من ملذات، يريد الهروب فقط من عالمه الذي يعيش فيه بكلمات لا خجل منها. سرد يسحب سرد آخر؛ خيوط دائما تنفك، حكاية دون تفلسف أو زخارف لغوية وجماليه مكثفة، هي الحكاية الدائمة ببساطة عن عالم خوف محفوظ من كل شئ، الكلمات لا تتوقف عن البوح السردي العادي للحكاية، التأمل وحده لما وراء ......
#رمزية
#السلطة
#والخوف..
#غرفة
#العنكبوت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746237

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 54
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في صباح اليوم التالي وأثناء تناول الفطور في الفندق أخذنا نقلّب الجرائد بحثاً عن إعلانات لتأجير غرف منفردة أو شقق صغيرة، سجّلت تولين أربعة عناوين، طلبنا قهوة من جديد، دخّنا سجائرنا بروية، ثم بدأت تولين سلسلة اتصالاتها التلفونية بالمؤجرين وتسجيل مواعيد المشاهدة للإطلاع على العروض المقدّمة.انطلقنا بالسيارة إلى موعدنا الأول، كانت الشقة متواضعة المواصفات وغالية الثمن، ومع هذا لم أحظ بها، زرنا خلال فترة الظهيرة ثلاثة عناوين أخرى، دون فائدة، في اليوم الثاني أخذنا موعداً في الرابعة ظهراً لرؤية غرفة في طوق المدينة، هناك في أحد المنازل العائلية الكبيرة الواقعة على سفح جبل مزروع بأشجار العنب التقيا بالسيدة باخ، امرأة في السبعين من عمرها قوية الشخصية تعيش في منزلها مع العشرات من القطط، استقبلتنا بحفاوة وكأنها لم تكن تنتظر منا المجيء حقاً، عملت معنا جولة صغيرة في المنزل أرتنا خلالها غرفتي في الطابق الثاني، غرفة كبيرة بسقف منخفض وجدران خشبية مائلة، فيها سرير عتيق وطاولة، لم تكن الغرفة نظيفة، كانت طبقة غبار تكسو الأرضية وسطح الطاولة، تفوح من جدرانها رائحة لا تطاق، ثم أرتني دورة المياه في الطابق السفلي والمطبخ حيث سأتشارك معها باستعماله، خرجنا من المنزل لنرى الكراج، هناك لمحت سيارتها المرسيدس البيضاء ذات الموديل القديم، عدنا إلى صالون الاستقبال، أعدت لنا القهوة وسمحت لنا بإشعال سجائرنا، حدثتنا عن سيارتها التي اشترتها قبل خمسين عاماً، عن عملها في تجارة التحف وقطع الأنتيكا، عن محلها الكبير في مدينة كولونيا، عن بيتها الحالي الذي ورثته عن زوجها، عن مرضها بالسرطان قبل بضع سنوات ونجاحها في التغلب عليه، ثم تكلمت معي عن تفاصيل عقد الإيجار، ثم سألت تولين بخبث فيما إذا ستزورني كثيراً في المستقبل، قاطعتها قائلاً: "تولين صديقة لي تعيش وتعمل في الشمال الغربي". أمضينا عقد الإيجار وقبل أن نهم بالمغادرة قالت السيدة باخ: "لاتقلق إذا لم يكن لديك سيارة، تستطيع الاعتماد عليّ في المرحلة الأولى لوجودك هنا".صبيحة اليوم التالي دفعت تكاليف الأوتيل وغادرنا المدينة المزدحمة مباشرة بعد تناول وجبة الإفطار واستمتاعنا الطويل باحتساء القهوة والتدخين.كنا نعلم في قرارة أنفسنا أن هذا هو فطورنا الأخير وصباحنا الأخير ومشوارنا الأخير.>>>>كرهت نفسي منذ اليوم الأول لمبيتي في الغرفة المهملة التي استأجرتها، وكرهت السيدة باخ، كرهتها لأنني كنت مجبراً على استخدام حمّامها ومطبخها، كرهتها لأنني كنت مجبراً أخلاقياً على الجلوس أحياناً إلى طاولة العشاء معها ومشاهدة التلفزيون، كرهتها لأنها كانت تستمتع برائحة سجائري، كرهتها لأنها تجاوزت السبعين من عمرها وما زالت قادرة على العمل والتفكير، كرهتها لأنها لا تشبه خالاتنا وعمّاتنا في الشرق العربي، كرهتها لأنها تحب اليورو والأنتيكا والتجارة والملكية، كرهتها لأنها كانت شريرة ومتصابية، تتمكيج وتتحمر وتتبودر وتتعطر وتصبغ شعرها باللون الأحمر وترتدي تنورة قصيرة، كرهتها لأنها كانت سعيدة بوجودي، كرهتها لأني خفت أن تقع في حبي وتشتهيني، كرهتها لأني هلعت من فكرة أن تشتكي عليّ بتهمة الاعتداء عليها، كانت تلك الموضة دارجة يومذاك وكان الألماني يورغ كاخيلمان، رائد الأعمال اللامع في مجال الأرصاد الجوّية ومقدم برنامج الطقس التلفزيوني أحد ضحايا تلك الموضة والتي ما زالت مستمرة إلى الآن بغض النظر عن عمر السيدة المرأة، كرهتها لأني أكره الكبار في السن، كرهتها لأن لا أولاد لها ولا أصدقاء، كرهتها لأنها تحب القطط أكثر من حبها للناس، كرهتها لأنها أُصيب ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746236

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الخامس مع التكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال السابع ، مؤجل :هل يمكن أن يلتقي الماضي والمستقبل بشكل مباشر ، بدون المرور عبر الحاضر ؟!1السؤال السادس :كيف نميز بين الساعتين البيولوجية والذاتية ( الداخلية ) وبين الساعة الصناعية والموضوعية ( الخارجية ) ، أيهما الحقيقية وأيهما الزائفة ؟!أو السؤال بصيغة ثانية ، وعامة :كيف يمكن حل ثنائية الساعة والزمن ، بين الفكرة العقلية والوجود الموضوعي ، بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) ؟!....حل الثنائية الحقيقية بشكل صحيح ومناسب ، يقتضي البديل الثالث المزدوج بطبيعته ( بين التسوية أو الحل الإبداعي ) .بينما حل الثنائية الزائفة بشكل صحيح ومناسب ، يكون بالعودة من الثنائية غير الحقيقية إلى الوضع الأحادي والمفرد .....مثال الثنائية الزائفة : الزمن والوقت .( أيضا الزمن والمكان ثنائية زائفة ، كما أعتقد )مثال الثنائية الحقيقية : الزمن والحياة وعلاقتهما .( أيضا الفلسفة والفيزياء ثنائية حقيقية ، كما أعتقد ) 2الساعة الحديثة وخاصة الإلكترونية ، تتحول بشكل متسارع إلى معيار موضوعي وشامل في اتجاه واحد ، وعلى حساب الساعة البيولوجية .....الخوف من الخطأ عدو المعرفة الأول ، الثابت والمشترك .....خلال هذا القرن غالبا ، سوف يستبدل المال بالوقت .3السؤال السابع بصيغة ثانية :هل يأتي أي شيء من المستقبل ؟الزمن يأتي من المستقبل .بينما الحياة تأتي من الماضي .هذه الفكرة ظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .لكن يرفض الغالبية لا الفكرة فقط ، بل القراءة أو الحوار .سيكون الكتاب الرابع ، لشرح هذه الحقيقة ...عسى ولعل !؟العمر الفردي ، وغيره أيضا عمر أي شيء ، دليل علمي وحاسم ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) على الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....لماذا يصعب فهم ذلك ؟أحد الأسباب ، التصور الخطأ للكون والذرة ( لخارج الكون وداخل الذرة )الكون الذي نعرفه ، ونحن فيه ، ليس بمفرده أو لوحده .( الفردية نتيجة التعدد ، والعكس غير صحيح ، فكرة غاستون باشلار ) .توجد أكوان مجهولة ، لا نعرف عنها شيئا . وبنفس الطريقة توجد مكونات داخل الذرة يتعذر معرفتها حاليا ، ضمن أدوات المعرفة المتوفرة .بعبارة ثانية ،في الصورة الصغرى للذرة ثلاثة أنواع على الأقل ، ذرة حياة وزمن وذرة مكان ، تقابلها صورة كبرى بشكل منطقي .....توجد نهايات صغرى نجهلها ، وربما تبقى مجهولة .بالتزامن ، توجد نهايات كبرى نجهلها وربما تبقى مجهولة .....لنتخيل أسطورة ( آخر زمن ) ....أخد أكبر العقول المعرفية ( المعري ) ، كان يتصور أن زمنه الأخير :( إني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل ) تصوراتنا ، ومعتقداتنا أكثر ، عائق أول أمام المعرفة الجديدة خاصة ، ولا بد من تغيير الموقف العقلي كبداية للتعلم . لتعلم أي شيء كخطوة أولى .بدون مهارة تغيير الموقف العقلي ، يتحجر الانسان في التعصب بدون أن يشعر أو يعي أو يفهم .....الحق في الخطأ عتبة التسامح ، ومحور حقوق الانسان ..... الخلاصة 1كلنا نعرف بثقة ووضوح أننا كنا في الأمس ( الماضي قبل لحظة ) ، وأننا سوف نكون في الغد ( المستقبل بعد لحظة ) ، ونعرف بيقين أكثر عبر الحواس المباشرة ، أننا في الحاضر هنا والآن .العبارة أعلاه واضحة وبسيطة ، ولا خلاف حولها منذ عشرات القرون .لكن المشكلة في تفسير ذلك منطقيا وليس فهمه ، لأنه واضح ومباشر .....عندما أضع ، أنا أو غيري ، عنوان الفق ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الخامس
#التكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746235

حسن مدبولى : تحية إلى صمويل إيتو وكارلوس كيروش وأبوجبل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هى سلعة ترفيهية غير بريئة تستخدم فى التغييب وإفساد العقول، خاصة فى الدول المتخلفة التى يسودها الجهل و القمع والفساد والإستبداد، لكن مع ذلك فإنها تحتاج أيضا لذات النظم و القواعد التى ينبغى استخدامها فى إنتاج وتسويق السلع الأساسية والحيوية الأخرى التى يعتمد عليها أفراد المجتمع والتى تجود ويتحسن مستواها كلما إعتمدت على الكفاءة والتكنولوجيا وحسن الإدارة والإخلاص والإنتماء ، وفى منظومة القيادة الكروية الإفريقية قلما نجد شخصا لديه الإعتزاز بالإنتماء المجرد للقارة ، فالغالبية منهم تبدو وكأنها تستعذب وتباهى بتلقى التعليمات من السادة الأوروبيين زعماء الفيفا ؟ رغم كل إعلانات ودعايات التحرر الوطنى والاستقلال، وعندما طلب رئيس الإتحاد الدولى لكرة القدم (فيفا) من رئاسة الإتحاد الأفريقى لكرة القدم ( كاف) إلغاء تنظيم البطولة الإفريقية بالكاميرون وعدم بدأ مبارياتها فى شهرى يناير وفبراير على وجه الخصوص ، وافق جميع اعضاء الاتحاد الافريقى على ذلك فى اجتماعهم مع رئيس الفيفا والذى تم بدولة قطر على هامش البطولة العربية التى كانت تدور منافساتها فى ديسمبر الماضى( دون تأجيل أو مخاوف) ؟ لكن شخصا أفريقيا واحدا صمم على اقامة البطولة فى موعدها ،ورفض كل تهديدات واغراءات رجال الفيفا وأذنابهم بأسيا وأفريقيا، حيث صمم السيد صمويل ايتو رئيس الإتحاد الكاميرونى لكرة القدم على تنظيم البطولة الإفريقية العريقة، ووقف سدا منيعا امام مصالح مافيات كرة القدم الأوروبية والأسيوية وحتى الأفريقية ، وقد ذكر هو بنفسه ان ثمة ضغوط وحملات محمومة لالغاء البطولة قادتها كل من مصر والمغرب ؟ ولم يمر موقف السيد صمويل إيتو بالطبع مرور الكرام ، فحيكت العديد من المؤامرات التى تفاوتت بين تكليف حكم مخمور بافتعال مشكلة والغاء مباراة قبل موعدها،أو الصياح المستمر لمدرب بلجيكى الجنسية وتصديره للمشاكل و الشكوى من مستوى الاقامة، او قيام أحد اللاعبين العرب المحترفين فى أوروبا بنشر صورة مزيفة لثعبان فى غرفة الحمام ، ووصولا حتى لاحتمال وجود تدخل اجرامى لتدبير حادث دموى مماثل لما وقع فى مدرجات بورسعيد بمصر؟ لكن مع كل ذلك فالبطولة مرت ونجحت فى جذب الإهتمام للكاميرون رغم عدم فوزها ، بل وأعادت الإحترام لأفريقيا كلها ، كما أن مصر ورغم كل المحاولات الغريبة للتملص من تلك البطولة ، فإن فريقها وصل للمباراة النهائية ونال احترام الجميع بفضل المدير الفنى الكفؤ كارلوس كيروش الذى رفض الإنصياع هو الآخر لكل الضغوط التى مارسها أصحاب المصالح المشبوهة لضم لاعب او استبعاد آخر ، حيث إعتمد الرجل على الكفاءة الفنية وحدها فى تقييمه أو إختياراته للاعبين، ولم يضع اى اعتبار للشعبية الإعلامية الفارغة التى يتمتع بها هذا اللاعب ولا ذاك؟ وكان من ضمن نتائج حسن قراراته هو تصميمه على إختياره للحارس محمد أبوجبل الذى ساهم فيما وصل إليه المنتخب الوطنى بعد أن كان البعض يتوقع له خروجا مبكرا بسبب كيروش واختياراته كما زعموا ،، كل التحية لصمويل إيتو وكارلوس كيروش ومحمد أبوجبل،، ......
#تحية
#صمويل
#إيتو
#وكارلوس
#كيروش
#وأبوجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746234

اكرام نجم : الحب الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم اعتقدنا عندما كنا في سن المراهقة عندما خفق قلبنا واهتزت مشاعرنا لاول شخص التقته عيوننا وتبادلتا النظرات الخجولة كان هذا هو الحب الحقيقي حبنا الاول والاخير , ولم نكن نفكر سوى بقلوبنا وبمشاعرنا المرهفة تجاه من نحب , كان النوم يفارق اجفاننا بسبب التفكير بمن نحب , ونعيش احلاما وردية للعش الذي سيجمعنا معا , كيف سيكون شكله وكيف سنضع لمسات حبنا فيه وو الكثير من الاحلام التي زرعت البهجة والفرح والامل في قلوبنا , ولم نكن ندري او ندرك ان ليس بالحب وحده يحيا الانسان وخاصة في مجتمعنا العربي , فمن العادات والتقاليد الصعبة والشديدة , الى غياب الحرية الشخصية الى تسلط العائله على ابنائها نزولا الى الاوضاع الاقتصادية المحدودة التي كان يعاني منها نسبة كبيرة من العرب .وبعد ان تفشل قصة حبنا الاولى ونعاني ما نعانيه من مرارة الفقدان والخسارة وخيبة الامل , وقتل احلامنا نعتقد ان الدنيا انتهت عند هذا الحد وانه لايوجد حبا اخرا ممكن ان يلمس قلبنا ويمتلكه من جديد, وبعد سنوات من الانشغالات نتجاوز ازمتنا الاولى ونسقط ضحايا لعادات وتقاليد المجتمع العربي الذي يضع الفتاة منذ بلوغها سن العشرين لابل في المجتمع الاقل وعيا وتعليما منذ بلوغها سن الرشد تحت الضغط للقبول بالزوج الذي لاتراه هي بل ذويها مناسبا لها , حتى ان لم تربطها به ايه مشاعر او رغبه بالارتباط به , ثم ندخل دوامه حياة جديدة تغرقنا بالاهتمام بالزوج والابناء وباقي افراد اسرة الزوج اذا ماكانوا يشاركوننا السكن , وبسبب غياب الاتفاق والرغبة الحقيقة والمودة في الارتباط تتحول حياتنا الى روتين قاتل يقتل كل حب وامل في حياتنا ويدخلنا صراعات مع انفسنا والمحيط الذي نعيشه , ولاننا لا نمتلك البديل لان نحيا حياة افضل بمفردنا , فنقبل مرغمين ما نحن عليه , وتنتقل مشاعرنا وحبنا من حبنا الاول الذي ظل عالقا في قلوبنا الى ابنائنا خاصة اذا ماكان شريك الحياة لايفقه شيء عن الحب والمشاعر التي نحتاجها , وبهذا نعتقد ان حياتنا انتهت الى هذا الحد وليس لدينا ما نحلم به ونفكر بانه سيغمر قلوبنا بالبهجه ويشعرنا بنشوة الحب الاولى التي لاتفارق قلب اي محب او عاشق .الحب الاول الذي نعتقد انه لايمكن ان يتكرر ولن نستطيع بعده ان نحب اذا مافقدناه, وكنت اعتقد حتى وقت قريب انها هي الحقيقة , حتى فنده احد الكتاب عندما قال ان الحب الحقيقي الذي يظل حتى اخر يوم في اعمارنا هو الحب الاخير الناضج الذي نلتقيه عندما نكبر وننضج اذ هو الذي يحتوينا ويشعل جذوة الحب الخافتة في قلوبنا ويسد جميع احتياجاتنا العاطفية , وحقا فاننا عندما نخسر حبنا الاول تظل قلوبنا معلقه به حتى لو تقدم بنا العمر وارتبطنا بشخص اخرى وامضينا سنوات طويلة معه , الا ان الحب الحقيقي الخالد هو الذي الذي يزورنا عندما ننضج ونكبر , يكون اكثر قوة من الحب الاول اذ نكون وقتها قد نضجنا عاطفيا وذهنيا وتعرضنا لتجارب عديدة في حياتنا كشفت لنا الصح من الخطأ , لابل كشفت لنا اننا كنا مولهين بالشخص الخطأ الذي لو استمرت حياتنا معه ربما لكرهناه او شعرنا بالندم .ان الحب الحقيقي الناضج لايعرف سنا معينة , علينا ان لانخجل مهما كانت اعمارنا ان نعترف لم نحب اننا نحمل مشاعرا له او لها فقد خلق الله المحبه لتغمر قلوب البشر لكل شي جميل يشعرنا بالسعادةان الحب اسمى شيء في الوجود فعندما نجده علينا ان نتمسك به فانه لا ياتي الا مرة واحدة ومع الشخص المناسب, عندها سنحتفل كل يوم من باقي عمرنا بعيد هذا الحب وليس مرة واحده في السنه. ......
#الحب
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746233

رعدالدخيلي : نحن نبيعهم برميل النفط ب١٠٠ دولار وهم يبيعون لنا جزءاً منه ب٥٠٠ دولار
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي ((نحن نبيعهم برميل النفط بـ &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار و هم يبيعون لنا جزءاً منه بـ &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار))!!! ******************************************هل تعلمون بأننا حتى إذا بعنا برميل النفط بـ &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- دولار فإن الدول المستوردة تبيع علينا من مكونات نفطنا الخام ما يفوق سعر البرميل بأضعاف مضاعفة عن طريق تصديرهم لنا مستحضرات و بتروكيمياويات و غيرها ذات قيمة تجارية عالية!؟.. وكما يلــــي :شمع البرافين يوجد شمع البرافين (بالإنجليزيّة: Paraffin Wax) على شكل شمع صلب في درجة الحرارة العاديّة، ويُستخرَج من النّفط الخام كمنتج ثانويّ غير مرغوب فيه، إلا أنّ له قيمةً في ذاته، ويمكن تسويقه لاستعمالات متعدِّدة منها: صناعة الشّموع. صناعة الأقلام الشّمعيّة. صنع مستحضرات التّجميل، مثل: الفازلين. حفظ الأطعمة، وتغليفها، وتقديمها. صناعة المنتجات المطاطيّة، والدّهانات، وحبر الطّباعة العادي أو الحجري، وشمع الطّابعات الكهربائيّة. الدّيزل الدّيزل، أو السّولار (بالإنجليزيّة: Diesel) هو أحد مشتقات النّفط التي يمكن الحصول عليها باستخدام التّقطير التّجزيئي، وينفصل عن النّفط عند درجة غليان تتراوح بين (250-350) درجة مئويّة. يُستخدَم الدّيزل لتّشغيل التّوربينات الغازيّة، ومحرّكات الاحتراق الخارجيّة، كما يُستخدَم كوقود في بعض أنواع السيارات، والحافلات، والشّاحنات، والقاطرات، وتُقاس جودة الدّيزل بالرقم السّيتاني؛ وهو مؤشّر لسرعة احتراق وقود الدّيزل.الأسفلت الأسفلت أو القار (بالإنجليزيّة: Asphalt) من المشتقات النّفطيّة سوداء اللون عالية اللزوجة. يُستخرَج الأسفلت بعملية تقطير النّفط الخام تحت درجات حرارة عالية تصل إلى (525) درجة مئويّة، ويُستخدَم لرصف الشّوارع، وطلاء أسطح المنازل؛ لمنع تسرّب المياه. البتروكيماويات البتروكيماويات (بالإنجليزيّة: Petrochemicals) منتجات كيميائيّة يمكن استخراجها من النّفط الخام والغاز الطّبيعي، وتتراوح درجة غليانها من (30-200) درجة مئويّة، وتُصنَّف إلى مجموعتين: الأوليفينات (بالإنجليزية: Olefins)، والمركبات العطريّة (بالإنجليزية: Aromatics). تُستعمل المواد البتروكيمياويّة لصناعة العديد من المواد، أهمّها: الأسمدة، والأحذية، والشّمع، والمضافات الغذائيّة، والقواوير البلاستيكيّة، والمنظفات، وغيرها. ......
#نبيعهم
#برميل
#النفط
#ب١٠٠
#دولار
#يبيعون
#جزءاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746249

عيد الماجد : تناقضات الاديان
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد الطفل المغربي ريان الذي اتحد له العالم باديانه ومعتقداته المختلفه بالدعاء والتوسل والتضرع ان يعيده الرب الى امه وينقذه من البئر المظلم وفي النهايه ابتسم الاله ساخرا واعاده لهم جثة هامده لكن لماذا..يتسابق رجال الدين في كل دين لتبرير عدم تدخل الرب لانقاذ ريان ولماذا تركه وحيدا في هذا القبر مع الثعابين والظلمه يعاني من الكسور والجوع والعطش لماذا لم يصنع الرب معجزه تخرج هذا الطفل البرئ مالذي فعله ريان ليعيش هذه الماساة المرعبه بينما ينعم الفاسدين برغد العيش والحياة السعيده هل الرب ينحاز للمجرمين ويترك الضعفاء للمعاناه والعذاب وهل الموضوع خيار وفقوس ام مالحكايه يقول رجال ان الله قال في القران ...لايسال عن مايفعل وهم يسالون ...اي ان الرب حر يعمل او لايعمل فلا تتعب نفسك ويقول المسيحيون ان الله قال في الانجيل ...لاتجرب الرب الهك ..وفي وجهة نظري ونظر العقلاء ان هذه حيلة الضعفاء فالذي لايملك جواب لسؤال ما يقوم بالبحث عن ذريعه ليسكتك ويمنعك عن البحث عن جواب لسؤالك كما تسال مثلا مالدليل على صحة القران فيقولون لك لان القران يقول انا نحن نزلنا الذكر ....جواب غبي فعلا .الاديان تقول ان الله خلق الانسان لكن العقل يقول ان الانسان خلق الله لحاجته الماسه لكيان يلقي عليه جميع مالا يفهمه من امور فقديما لم يكن الانسان يملك مثلا تفسيرا لسقوط المطر والغيوم فاخترع الرب الذي القى عليه مهمة خلق وتحريك السحب وانزال المطر وعندما لم يجد تفسيرا للنجوم والكواكب القاها ايضا على الرب وقال انها رجوما للشياطين وانها تسجد تحت العرش فالانسان هو من صنع الرب ليتوقف عن البحث عن الاجوبه التي لايعرفها ومن هذا المنطلق اصبح الرب هو التجاره الرابحه فاعتاشت ومازالت تعيش عليه الاف الانفس التي تعمل لتلميع صورته والدعوه اليه والقضاء على كل من ينكر وجوده وساضرب لكم مثلا ..تقول الحكايه ان رجلا جبانا هجر مدينته وذهب ليسكن في مدينه اخرى لايعرفه فيها احد فاراد ان يجعل من نفسه بطلا لايشق له غبار فاطال شنبه وفي اول يوم له في المدينه ذهب الى المقهى واصبح يهين الموجودين في المكان حتى ارعبهم وظنوا انه مجرم لايخاف احدا الا ان احد الاشخاص كان ذكيا وتبعه عندما ذهب الى بيته فسمع زوجته تهينه وتضربه فكشف له نفسه وهدده بكشف امره وطلب منه ان ياتي للمقهى ويعتذر للجميع ويقول انا جبان فوافق على الفور وفي اليوم التالي اتى القبضاي للمقهى نافشا ريشه مرة اخرى فاهان الجميع مره اخرى فقفز الشاب الذكي وقال لهم انه كاذب وانني رايت زوجته تضربه بالامس فكذبوه الجميع وهنا استغل القبضاي الفرصه وقال لهم انا لااريد ان اوسخ يدي بهذا التافه فقوموا انتم بالازم فقام زبائن المقهى وضربوا الشاب ابن مدينتهم اكراما للقبضاي الجبان ..وهذا مايفعله تجار الدين فبدلا من ان يدافع الله عن نفسه ويصنع معجزاته يقوم الانسان بالدفاع عن الرب وقتل من ينتقده لانه ببساطه اسطوره صنعها الانسان لتلبية رغباته وكسب الاموال ممن يفقدون العقل والتفكير ولنضرب مثلا اخر ..صلاة الاستسقاء عند المسلمين لماذا لاتقام بالصيف ببساطه لان الاسطوره ستنكشف فالصيف لاينزل به المطر والسؤال هل يعجز الرب عن انزال المطر بالصيف اذا كان يعجز فهو ليس برب وان كان لايعجز فلماذا لايستجيب للصلاة وينزله وهناك ايضا صلاة الاستخاره فالمسلم عندما يحتار بين امرين يصلي استخاره ليقرر الرب عنه اي الامرين يختار لكنه في النهايه يختار هو الذي يراه مناسبا ويقول ان الله اختار لي والهمني اذن فالموضوع نفسي تماما كاللقاحات او الادويه الوهميه التي يجربها الاطباء بالتوازي مع اللقاحات والادويه الحقيقيه ......
#تناقضات
#الاديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746248

بلقيس ابوجامع : تحقيق الاستقلال الفكري
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_ابوجامع #مقال!!فلسفة الاستقلال تعني تلك القدرة الإبداعية على البحث عن الأفكار النافعة والمفيدة للفرد والمجتمع، وتشكيل موقف عقلاني محدد عما يحدث.وتعني فلسفة الاستقلال باختصار أنه لا أحد يستطيع أن يفعل شيء مثل تفكيرك، أو يقوم بأفعالك نيابة عنك، كما يعتمد على قدرة الفرد على تحمل المسؤولية، من أجل التحكم بشكل أفضل في حياته، والوصول إلى تحقيق الوعي والاستقلال لتحقيق الهدف النهائي.ويعني الاستقلال الفكري بمعناه الحديث الاختلاف، بعيداً عن التبعية والخضوع لفكر يدعو للانشطار والتشظي، ومن ثم الصراع وإقصاء الآخرين ومحاربتهم.حيث يقوم الاستقلال الفكري على بناء المفاهيم الخاصة بالفرد، والتحرر من التبعية للغير، وأنه ليس هناك من يستوطن ذهنه ويقسره على التسليم ويطالبه بالحفظ الأعمى الأصم.ولكن عليه أن يأخذ بتلك الثقافة التي ينمو بها ذهنه بالتأمل والتفكير والبحث والنقد البناء والاستقلال من خلال العلم هو فنُّ القوة بجميع معانيها، بحيث يجعلك تستقل في تفكيرك، وتزِداد قوةً وثراءً وخيرًا.كما يمنح الفرد القدرة على مناقشة الواقع ورفضه عند تعارضه مع الواقع تحاشياً عما يسفر عنه من نتائج سلبية تضر بالواقع الذي يعيش فيه وبيئته ومجتمعه. ويحقق الاستقلال الفكري للفرد الذي يعتنقه التوازن النفسي عند تعامله مع الواقع من رؤى وأفكار مختلفة بحيث تجعله يختار ما هو مناسب بنفسه بعيداً عن تأثر أو تأثير الآخرين عليه.والاستقلال الفكري يعتق الفرد أولاً من التبعية والهيمنة والاستلاب، وكذلك الأمم والشعوب لأن السبيل إلى التحرر والتقدم والنهوض لابد أن يبدأ أولا بتحقيقه واقعاً وممارسةً وتطبيقاً. لماذا يبحث الفرد عن الاستقلالية الفكرية؟الاستقلالية هي فطرة إنسانيّة منذ خلق هذا الكون، بحيث يصبح الإنسان قادراً على خلق بيئة خاصة به يستطيع التحكم بها، وبمستقبله وحياته والوصول لمرحلة الرضا.وتعتبر الاستقلالية الفكرية هي التفكير بلا حدود وبلا مخاوف وإطلاق العنان لإبداع الفرد وأفكاره الخلّاقة. ويقول إيما جولدمان: "الخطيئة التي لا تغتفر في المجتمع هي استقلال الفكر". والمستقل يحتفظ بحريته إذا أعطى رأياً كان بعيداً عن كل تأثير ،ومن كل قيد، وكأن رأيه يمثله ولا يمثل غيره، وهو وحده كفيل بنصره في كل معركة يخوضها من أجل التحرر والتحرير.ولا يأتي الاستقلال الفكري إلا بعد العزم والإرادة ويحتاج إلى جهود وتجارب والتحكم بالانفعالات وبالعواطف والتعامل مع الناس بما يعتنقه من فكر وثقافة.كيف تصبح فرداً مستقلاً فكرياً؟للوصول نحو الاستقلالية الفكرية والتحرر من السيطرة على عقل وحياة الفرد بأكملها، لابد من التحلي بما يلي:* ثق بنفسك: الإيمان بنفسك وبما تفكر به، وتطوير كل ما ينقصك دون مقارنتك بالآخرين .*كن إيجابيًّاً: حوّل السلبيات إلى إيجابيات، ولا تتأثر بآراء الناس السلبية، لأن ذلك يؤثر هذا على نشاطك العقلي.*كن صبورًا: الصبر صفة تحلى بها جميع المبدعين والمفكرين لأن الأشياء الجميلة تحتاج للوقت، والصبر سمة الأنبياء والمرسلين. * اعمل بجدّ: ب المثابرة والجد والاجتهاد والإرادة والتصميم على ما تريده ستحقق كل شيء، واعلم أن لا شيء يأتي بسهولة.*تحدى تفكيرك: استخدم المنطق في كل مسألة تصادفها،واعمل على نبذ المعتقدات البالية التي تخالف منطقك وفكرك.*انتبه لأفكارك: مراقبة الفرد لأفكاره وتطوير وعيه الذاتي والبحث عن الحقيقة والوصول إليها سبيل لجعل الفرد على المسار الصحيح لتخلص من كل ما يأثر على فكره ومعتقداته.*أحط نفسك بالمفكرين والمبدعين وتقفى أثرهم ......
#تحقيق
#الاستقلال
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746247

فارس الكيخوه : رسالتك قد وصلت سيد القمني
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه رغم رحيل السيد القمني عنا،ولكن لن ترحل أفكاره وطروحاته ومجادلاته ونقاشاته ومحاضراته، لأن رسالته لن تموت بموته ورحيله..وهكذا يجب علينا نحن أيضاً ،ان نوصل رسالتنا التنويرية بقدر المستطاع ...رغم أنني صغير جدا جدا جدا،مقارنة بالعملاق الراحل،ولكنني تعلمت منه الكثير ولا زلت ولن اعكف عن التعلق بأستار أفكاره التنويرية.لان السيد القمني مدرسة ،الذي يدخل فيها يزداد علما وثقافة وتنويرا وفي نفس الوقت ينقص غباءا وسذاجة وغيبوبة…لا اعرف أين سترحل سيدي الكريم.وأين ستاخذك روح الحياة..ولكن ستبقى معنا بأفكارك وطروحاتك..وتيقن أنك تركت رسالة ،أفضل و أشرف وأرفع من الرسالة المحمدية ،لا غزوات ولا سطوات ،لا سبايا ولا اماء.لا اغتيالات ولا بيع بشر.،لا اغتصاب ولا وطي…شكرا يا سيد القمني...رسالتك قد وصلت …. ......
#رسالتك
#وصلت
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746246

منى حلمي : لا تكن حبيبى .... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لا تكن حبيبى ... ست قصائد ---------------------1 - لا تكن حبيبى --------------- قبل أن نبدأ هذا قدرنا علينا أن ننتهى رغم وسامتك لن أحبك رغم اشتياقى لن تحبنى لا تكن يوما حبيبى فقصص الحب فى بلادى وصمة عار وفضيحة حلم عصى المنال وأغنية جريحة لن أعطيك رقم هاتفى لن تصحبنى للرقص والعشاء لقاءات الحب فى بلادى بلاء نسترهوقلة حياء لا تكن يوما حبيبى اسكب النسيان على آمالك وآمالى افترقنا أو احترقنا عشنا ... انتحرنا منْ يبالى ؟--------------------------------------------2 – أمى والشِتاء ------------------فى ليالى الشتاء الباردة لا غطاء يدفئنى يحتوينى يأوينى الا رائحة أمى وخصلات من شَعرها تحتضن أهاتى وأنينى --------------------------------------------------- 3 – المعتكفة ----------------- ما أجمل " الزهد " فى متع الحياة وأتركها بلا أمل تسمعنى أغنى لحن الاستغناء فى وحدتى واعتكافى أنا ملكة متوجة مكتفية جدا بذاتى ليس يبهرنى اغراء الأشياء ---------------------------------------------------------------- 4 – سخرية القدر ------------- ماتالرجل الوحيد الذى كان يمدح رذائلى وعيوبى وتناقضاتى وتركنى لمنْ يذم نبل فضائلى رقى أخلاقى وسمو اشتياقاتى --------------------------------------------5 – وصيتى لك ------------------ما أخبار قلبي لديك؟ هل تدفئه في ليالي الشتاء؟ هل تؤنسه وتحن عليه ؟اذا تعب هل تعطيه الدواء ؟أوصيك خيراً بقلبي منذ أن أحببتك ينبض بدمك أنت أوصيك خيراً بقلبي منذ أن أحببتك أصبح قلبك أنت ----------------------------------------------------------------------------------------- 6 - لا جدوى-------------------- أتفوق أربح أتألق أفرح ما الجدوى ؟؟ وأنت غائب ؟؟---------------------------- ------------------------------------------ ......
#حبيبى
#....
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746245

أحمد صبحى منصور : حديث العهد القديم عن أول حرب عالمية فى التاريخ : قتل ابن آدم لأخيه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ عرفنا منهج القصص القرآنى ، والذى يخبر فيه رب العزة بغيوب الماضى والحاضر والمستقبل ــ وهو جل وعلا ـ على كل شىء شهيد . ومن الغيوب التى أشار اليها خلق السماوات والأرض وخلق آدم وزوجه وهبوطهما الى الأرض وقصة إبنى آدم وقد قتل أحدهما الآخر . فى كل هذا فالذى يقُصُّ القصص الحق هو الله جل وعلا وحده . بالتالى فإن الذى يقُصُّ هذه الغيبيات من البشر يكون قد دخل فى التخريف والتضليل والافتراء على الخالق جل وعلا . هنا نتذكر قوله جل وعلا : ( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (51)الكهف ). وهذا التذكر مهم جدا ونحن نقرأ ما كتبه كاتب ( العهد القديم ) متحدثا عن خلق السماوات والأرض وخلق الانسان ، وهو يتحدث كما لو كان شاهدا وحاضرا .2 ـ ما جاء فى ( العهد القديم ) نموذج كاشف لما يكتبه البشر فى أديانهم الأرضية . الأديان الأرضية تتأسّس على أنقاض الدين الالهى بالتحريف فى الرسالة الالهية . التحريف لا يعنى التغيير الكامل للرسالة الالهية ، ولكنه تغييرأساس ، يجعلون لرب العزة جل وعلا ملامح بشرية مستقاة من أهوائهم ، ثم يخبرون عنه بما يشاءون . وفى كل ما يفعلون يزعمون أنه وحى إلاهى . بالتحريف هذا يتبقى بعض ملامح من الأصل المذكور فى الرسالة الالهية بالاضافة الى التغييرات الأساس . 3 ـ إن أهم حدث عالمى للبشرية هو طوفان قوم نوح . وتوارثت البشرية قصة الطوفان ، ولكن فى صيغ شتى وأسماء مختلفة ، وتقريبا ما توارثته البشرية عن خلق السماوات والأرض وخلق الانسان . ثم حفظ الله جل وعلا رسالته الخاتمة ( القرآن الكريم ) ، ومع هذا فلم يتوقف التحريف والتخريف عند أئمة المحمديين ، عجزوا عن تحريف اللفظ القرآنى فقفزوا عليه بصناعة الأحاديث وبتغيير المعانى تحت مصطلحات التفسير والتأويل ، وتغيير التشريعات بزعم ( النسخ ) . 4 ـ ونتوقف فى هذا المقال مع ما جاء فى سفر التكوين عن خلق السماوات والأرض ، وعن قتل إبن آدم لأخيه ، ثم فى المقال القادم مع هجص القرطبى فى موضوع قتل ابن آدم لأخيه . كل لتأكيد أن الشيطان لم يقدم استقالته . أولا : ما جاء فى سفر التكوين عن خلق السماوات والأرض : الاصحاح الأول : 1 ـ ( في البدء خلق الله السماوات والأرض. ) 2 ـ ( وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. )3 ـ ( وقال الله: «ليكن نور»، فكان نور. ) 4 ـ ( ورأى الله النور أنه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة. )5 ـ ( ودعا الله النور نهارا، والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا. )6 ـ ( وقال الله: «ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلا بين مياه ومياه) 7 ـ ( فعمل الله الجلد، وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وكان كذلك. )8 ـ ( ودعا الله الجلد سماء. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا. )9 ـ ( وقال الله: «لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظهر اليابسة». وكان كذلك. )10 ـ ( ودعا الله اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا. ورأى الله ذلك أنه حسن. )11 ـ ( وقال الله: «لتنبت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه، بزره فيه على الأرض». وكان كذلك. )12 ـ ( فأخرجت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه، وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن. )13 ـ ( وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا. )14 ـ ( وقال الله: «لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل، وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. )15 ......
#حديث
#العهد
#القديم
#عالمية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746244

محمد النعماني : من وراء استهداف سلطنة عمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني تتميز سلطنة عمان بموقع استراتيجي مهم للغاية انعكس دائمًا في سياستها الخارجية والعلاقات التجاريةمع الدول والقوى الدولية المختلفة . وتقع السلطنة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض40و 16 و20 و26 شمالا وبين خطي طول 50 و51 و 40 و59 درجة شرقا .وتمتد سواحل السلطنة من مضيق هرمز في الشمال إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية في الجنوب ويصل طولها الى 3165 كيلو متر.تطل سلطنة عمان على ثلاثة مسطحات مائية مهمة للغاية هي الخليج وبحر عمان وبحر العرب. للسلطنة حدود برية مع اليمن والمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدةسلطنة عمان دولة محايدة من الصراعات السياسية العربية والإسلامية والعالمية واضحة في تعاملها ومواقفها مع الاخرين ومع كل الأطراف المعنية في اليمن توجهاتها الدبلوماسية والسياسية تجعل منها رقم صعب في المعادلة السياسية في صراع تقاطع المصالح الاستراتيجية ما بين القوة العالمية والقوة الاقليمية ولا يمكن لاحد ان يتجاوز سلطنة عمان هي على مسافة واحدة مع الكل فهي تعمل على إرساء لغة الحوار بين مختلف القوى العالمية الإقليمية لحل كل المشكلات القائمة بهدف الوصول الي السلام والتسوية السياسية الشاملة سلطنة عمان تحظى بحب واحترام وتقدير كل من يتابع ويراقب نجاح السياسية و الدبلوماسية العمانية في التقارب بين العديد من دول العالم وارساء الأمن والاستقرار العالميوشهدت مواقع التواصل الاجتماعي، حملة إماراتية شرسة على سلطنة عمان على خليفة سياسة الحياد التي تنتهجها إزاء العدوان على اليمن، ورفضها تصنيف حركة أنصار الله منظمة إرهابية.وظهرت لحسابات الممولة من الاستخبارات الإمارتية واخرى يمنية تابعة للمجلس الانتقالي الموالي لأبوظبي، بمنشورات نارية ضد سلطنة عمان.وكتب القيادي في المجلس الانتقالي في بريطانية اوسان محمد باسرادة في موقعي في الفيس بوك قائلا : ((الدور العماني المسموم يتمحور حول افشال دور #التحالف_العربي واضاف كنا نأمل ان تقوم بواجبها في الدفاع عن الامن القومي للمنطقة بدلا ان تتحول لبؤرة داعمة للاطراف المعادية تجاوزت التنسيق بين جماعتي #الاخوان و #الحوثيين كما هو جاري في #خلية_مسقطفالنار حتما ستطال مسقط اذااصرت على ازكى لهيبها. واشار الي ان ((سبق ان حذرنا من الشر القادم من الشرق قبل عدة سنوات والتي اكدها #تقرير_لجنة_الخبراء_الدوليين الاخير الذي اشار الى عدم حيادية عمان ودورها الواضح في تقديم الدعم للحوثين )).وتوصيات مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات FDDللادارة الامريكيه لاحلال السلام بالظغط على عمان لتفكيبك مقرات الحوثيين على اراضيها ))وقال الكاتب الصحفي اليمني أنيس منصور ان توجيهات استخباراتية إماراتية لحسابات أمنية إماراتية وشخصيات موالية للمجلس الانتقالي الجنوبي لمهاجمة سلطنة عمان.واضاف في تدوينة على منصة تويتر "توجيهات استخباراتية من مكتب بن زايد للاعلام الامني السيبراني بمهاجمة سلطنة عمان، دشنتها حسابات امنية امارتية ومرتزقتهم من الانتقالي الاماراتورفض وزير الخارجية العُماني "بدر البوسعيدي" تصنيف حركة أنصارالله منظمة إرهابية، وذلك ردا على مطالبة أبوظبي لإدارة الرئيس الأمريكي إعادة أنصارالله لقوائم الإرهاب.وقال البوسعيدي في تصريحات لموقع "مونيتور" الأمريكي نشرت حديثاً: إن "الحوثيين جزء من الحل، وتصنيفهم جماعة إرهابية يقوض جهود إحضارهم إلى طاولة المفاوضات".ودعا الوزير العُماني إلى وقف إطلاق نار كامل في اليمن من أجل "البدء في مهمة إصلاح الضرر الإنساني ......
#وراء
#استهداف
#سلطنة
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746259

مظهر محمد صالح : موديل الدولة المشرقية :العراق انموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1-اليوم هو السابع من شباط /فبراير 2022 اذ سكن خاطري على عمودين من رجلين مفكرين من بلادي اطمئنوا ولم يمسكهم اذى يوميات الحياة، ما اغراني على متابعة افكارهما النيرة التي ابتدائها المفكر السياسي ابراهيم العبادي في نقاشات تطبيق نظرية آرنت ليبهارت على العراق وهي ((نموذجًا نظريًا" إشكاليًا يُعَرف ب "الديمقراطية التوافقية"، وتبدأ من البدايات الأولى لنشأة المصطلح، مع الماركسية النمساوية، مرورًا بنضوج معالمه التفسيرية عام 1969 في سياق نقاش عالم السياسة الهولندي الأميركي آرنت ليبهارت تصنيفات غابرييل ألموند للأنظمة السياسية الديمقراطية الغربية، قبل بلورته بوصفه "نظرية" يمكن تطبيقها على المجتمعات المنقسمة. وتقدم الدراسة نقدًا بنيويًا للمصطلح واستعمالاته، فتحاجج بأن "الديمقراطية التوافقية" بدأت بوصفها سياسات عملية أملتها الضرورة قبل أن تصبح نموذجًا نظريًا، وأن إسهامات ليبهارت اللاحقة لا تعدو عن كونها عملية استقراء لتجارب عينية من دون أن تكون "نظرية"، ومن ثم، لا يعني مصطلح "تشارك السلطة"Power Sharing، بالضرورة، تحقيق الديمقراطية. في ضوء ذلك، تصوغ الدراسة ملاحظات نظرية عدة من شأنها أن تساعد في التمييز على نحو كافٍ بين التوافقية والديمقراطية التوافقية. وتقارن الدراسة مدى ملاءمة ذلك "النموذج النظري" في حالتين، أوروبية "إيرلندا"، وعربية  "لبنان")).اذ يرى ابراهيم العبادي في عموده الموسوم :مشكلة العراق السياسية بين الاغلبية والتوافقية بالقول :((يشكو العراق من ضآلة فترات الاستقرار السياسي ،فنحن امة مشتبكة في صراع وتنافس شديد على السلطة ومقاليدها ،كل فئة وتيار وحزب وجماعة سياسية ، تظن أنها افضل من غريمتها في الادارة والحكم وتحقيق مصالح الدولة والجمهور ،كل تاريخنا السياسي مطبوع بطابع العنف المسلح على مذبح السلطة وتقلد الزعامة من دون منافس ،عندما جيئ بفكرة التوافقية والتوافق والمشاركة المكوناتية (نموذج ارندت ليبهارت ) أنتعشت الامال بخلاص العراقيين من ثقافة الاستبداد والمستبد الواحد ، الى ثقافة التشاركية واسترضاءالجميع بالسلطة، والمساهمة بصنع السياسات ،بعد قرابة العقدين من الديمقراطية التوافقية الباهتة ،تفتقت ذهنية المراقبين عن فكرة تقول ان مشاركة اقوياء المكونات الكبيرة والصغيرة سمحت بانتشار الفسادوالمحسوبية وضعف الادارة وضياع الانجاز ،ولابد من تفعيل ادوات الديمقراطية في المعارضة الحازمة والمراقبة الصارمة لمن بيده الحكم وادارةالموارد ،عند هذا المفترق اكتشف العراقيون ان صيغة ليبهارت اخفقت في انتاج جيل جديد من السياسيين يحرص على ممارسة فن الحكم بعيدا عن هواجس المصالح الحزبية والمكوناتية ،انهم ممثلو جماعات في السلطة ،وهدفهم هو تحصيل مايمكن تحصيله دونما اكتراث لمايصيب الادارة والسياسات العامة وتوزيع الموارد والانفاق المالي من مشكلات ،غرق العراق في بحر الفشل الحكومي ،فجاءت فكرة محاكاة النماذج الديمقراطية الناجحة بان يرضى الخاسرون في الانتخابات بمقعد المعارضة لكنهم ابوا لتجذر القناعة بان من يحكم سيفوز بالفرص ،ومن لايحكم سيكتفي بالصوت العالي في الاعلام وداخل اروقة مجلس النواب،المشكلة اذن في التوافقية وعدمها ،وفي الحكومات الائتلافية ونقيضها ، حكومات الاغلبية والاكثرية . ثم يتساءل الكاتب: فلماذا تنجح حكومات أئتلافية في غير العراق وتفشل في العراق الذي يببحث عن الاستقرار السياسي والامني وهما شرطا التنمية والازدهار ؟ لااحدبامكانه الجزم بهذا التلازم ،فعندما يتوافقون يتضامنون في التغطية على الفساد ،وعندما يتمايزون بين سلطة ومعارضة لن يكون الفساد أخف وط ......
#موديل
#الدولة
#المشرقية
#:العراق
#انموذجاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746258

الطاهر المعز : طبول الحرب في أوراسيا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز حلف شمال الأطلسي، تهديد عسكري مستمرردّدت وسائل الإعلام الأمريكية، ومعها أوروبا واليابان وأستراليا، وإعلام صهاينة العرب وغيرهم، لعدة أسابيع مزاعم اقتراب موعد غزو عسكري روسي لأراضي أوكرانيا، بل نَشَرت وكالة "بلومبرغ"، وموقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم السبت، الخامس من شباط/فبراير 2022، خبرًا زائفًا بعنوان "روسيا تَغْزُو أوكرانيا"، مرفوقًا بصورة فوتوغرافية، وهو سيناريو أعدّته وكالة الإستخبارلات المركزية الأمريكية، بشكل مُسبق، لنَشْرِه في حال احتداد الصراع الأمريكي الرّوسي، في عملية تضليل شبيهة بكذْبَة "أسلحة الدّمار الشّامل" بالعراق، وكانت المتحدثة باسم الخارجية الروسية، ماريا زاخاروف، قد دعت في ندوة صحفية، يوم الرابع من شباط/فبراير 2022، إلى ضرورة وقف الهستيريا الغربية ونشر المعلومات الباطلة والمزاعم حول نية روسيا بالهجوم على أوكرانيا، وقالت: " تهدف الحملة الإعلامية والسياسية للغرب إلى تلفيق أسطورة عن أعمال عدوانية روسية خيالية، وعن تهديد روسي مزعوم لأوكرانيا، وهي تصريحات مُخالِفَة لحقيقة الوضع على أرض الواقع، فروسيا لم تُهدّد ولم تُهاجم أراضي الغير، لكن يتم استخدام هذه التصريحات كذريعة لتكديس المزيد من المعدات العسكرية لحلف شمال الأطلسي (ناتو) بالقرب من الحدود الروسية، وربما للقيام بعمل استفزازي..."تعمل الولايات المتحدة على بيع مزيد من الأسلحة لبلدان الخليج، بذريعة التّهديد الإيراني، ولبعض بُلدان آسيا بذريعة التّهديد الصِّيني، ولبلدان أوروبا الشرقية وآسيا الوُسطى (أو "الديمقراطيات الهَشَّة") بذريعة التّهديد الرّوسي، أما الأسلحة الأمريكية المتطورة فتُجْبِرُ الولايات المتحدة حلفاءها في "ناتو" على شرائها بأسعار مُرتفعة، خدمةً لِمُجَمَّع الصناعات العسكرية الأمريكية، بذريعة توحيد سلاح أعضاء الحِلف، وتوحيد معايير التّدريبات وتأهيل القيادات العسكرية، ما يُضيّق هامش استقلالية الإتحاد الأُوروبي (إن وُجِدَتْ رغبة في الإستقلال عن الإمبريالية المُهَيْمِنَة)، وما يجعل من مواقف الإتحاد مُطابقة لمواقف الإمبريالية الأمريكية، سواء بخصوص الكيان الصّهيوني أو الصّين أو روسيا أو أمريكا الجنوبية ومنطقة بحر الكاريبي...أصبحت روسيا في حالة استنفار دائم، وفي وضع دِفاعي مُستمر، وأعلن النّاطق باسم الرئاسة الروسية: إن نَشْر وكالة "بلومبرغ" لهذا الخبر المُزَيّف "دليل على مدى خطورة التصريحات العدوانية لحكومات واشنطن ولندن وعواصم أوروبية أخرى، التي تَنْشُرُ جَوًّا من التّوتُّر ويمكن أن تُؤَدِّيَ إلى عواقب وخيمة"...لا شَكَّ أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي صَمَّما هذا التّوتّر بهدف تعزيز وجودهما العسكري في أوروبا الشرقية، على حدود روسيا، وأوضحت الحكومة الروسية "إن السبب الرئيسي للتصعيد هو تصرفات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي (الناتو)، اللذين يُغْرقان أوكرانيا بالأسلحة، ويُشجّعان حكومتها على استفزاز روسيا والقيام بمغامرات عسكرية..."من جهته أكّد وزير خارجية أوكرانيا، يوم الإثنين 07 شباط/فبراير 2022، خبر زيادة حجم الدّعم السياسي والإقتصادي والأمْني والعسكري "الغَرْبِي" لحكومة بلاده "خلال الأشهُر الأخيرة" (بدون تحديد)، وتكثيف التّدريبات العسكرية، وحصُول الحكومة على "مُساعدات بقيمة 1,5 مليار دولارا، وعلى أكثر من ألف طن من الأسلحة، مُؤَكِّدًا بذلك صِحّةَ المعلومات التي نَشَرَتْها صحيفة "وول ستريت جورنال الأمريكية"، بتاريخ 06 شباط/فبراير 2022، عن إرسال دول حلف شمال الأطلسي، وخاصة الولايات المتحدة وبريطانيا، أسلحة وذخائر ومُعدّات حَرْبِيّة، منذ 22 كانون ا ......
#طبول
#الحرب
#أوراسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746257

شاكر فريد حسن : الشاعرة السورية فردوس النجار تكتب بالفصحى والمحكي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن*فردوس النجار شاعرة سورية شديدة الحساسية، تقيم في دمشق، تأتيها القصيدة مطواعة، فتقفز الحروف من أناملها على الورق فرحًا، عابقة بالياسمين، تسكبها في قالب شعري ونثري، وتكتبها بيراعها وإحساسها، لتشكل لوحة شعرية حريرية إبداعية والحانًا عذبة رقيقة تمتع القارئ وتشبع ذائقته.تتعاطى فردوس كتابة الشعر الفصيح بكل ألوانه واغراضه، وكذلك الشعر العامي المحكي،كما انها تكتب (القصة القصيرة جدا)، والخاطرة، والمقالة، وتنشر نتاجها الشعري والأدبي في الصحافة السورية والعربية، وفي مواقع الشبكة العنكبوتية المختلفة، وعلى صفحتها الفيسبوكية.وفردوس النجار عضو في جمعية شعراء الزجل في دمشقوعضو في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في دمشقوعضو في اتحاد الصحفيين السوريين في دمشقومدير عام في اتحاد لقاء الشعراء والادباء والفنانين في الاسكندرية بمصروعضو في اتحاد الشعراء والأدباء الشعبيين العرب في العراقشاركت في الكثير من الامسيات والندوات والمهرجانات، وحصدت العديد من الجوائز التقديرية.صدر لها:(ديوان الى أين؟) شعر فصيحو(ديوان طريق الغمام) شعر فصيحو(ديوان هيدي أنا) شعر محكي(زجل)و(ديوان شفتَك مطر) شعر محكي (زجل)ولها تحت الطبع: "قالوا رجع" زجل، و"الكطاشي" شعر نبطي، بالإضافة إلى "لن أكمل الحكاية" في الشعر الفصيح.تنشد فردوس النجار قصائد حب للوطن، وترسم على جدران الزمن نقوشًا ولوحات فنية رائعة، نصوصها تحمل أبعادًا وطنية وإنسانية، تحاكي مختلف جوانب الحياة الإنسانية والسياسية والاجتماعية، وتعبر من خلالها عن الوجع السوري والهم الوطني وآلام وعذابات الإنسان السوري والعربي، وتنهض بمشاعرها الوجدانية والعاطفية.وفي قصائدها الكثير من فلسفة الحياة والحب والعاطفة والشعور الفياض وصدق الإحساس وعمق المعاني والكلمات النابضة بالجمال والحياة. وهي توظف الاستعارات والتشبيهات والاوصاف البديعة، التي تخدم المعنى والمغزى وتضفي على النص صبغة رومانسية جميلة الصور، خاصة وإنها تتماهي كثيرًا مع سحر الطبيعة في الشام بكل مكوناتها، ونستشف الرقة والعذوبة والموسيقى الداخلية بين سطورها وتعابيرها التي نستعذبها وتستسيغها الأذن.من أشعارها اخترت هذا النموذج:كَهذا (القلبِ) يَهجُرُني وأَحفَظُهُيزورُ (العينَ) تَشلَعُني وتَرفُدُهُكَعودِ الآس يسعى في فواتحِناكَصمتي حينما أبكي.. يُردِّدُهُبَدَوتُ أراوغُ الذكرى لأعبُدَهاأَرُشُّ الضوءَ في عشقي يُبَدِّدُهُيَلفُّ الروحَ في يدِهِ.. يُقَلِّبُهاوظِلِّي كيفما يمشي يسانِدُهُألُمُّ النَّبضَ تَهصرني انتظاراتيأشفُّ بشَهدِيَ المُضنى لأُسعِدَهُوإن أذكى خيالاتي بضحكتِهِأُجَمِّرُ شاليَ الثلجيَّ.. أُوقِدُهُأشُدُّ الوَقتَ أَلـْوِي في عقاربِهِبِطَيْفٍ يُوْقِفُ المنفى ويقعدُهُأنا للوجدِ مشروعٌ ومغنَمَةٌحبيبي قِبلتِي (في الشُّكرِ) أَحمُدُهُترابي مائعٌ.. ملآنُ بي وَجَعاًوسَيلٌ من لظى الغربانِ، يَبرُدُهُ!فردوس النجار تطبع احزانها وآلامها واوجاعها وأمل الحياة، لتحول بأسلوبها العفوي الهادئ السلس حديقة للشعر، وتنثر على أهداب القصيد أفق للوجود والرغبة بالحياة رغم مرارة الواقع وبؤس المرحلة.إنها شاعرة متمكنة من أدواتها، مستخدمة لغة شفيفة ذات أيقاع جذاب، تنسج النص بطريقتها الخاصة لتصل إلى حد الدهشة والتجلي، على شكل لوحات هندسية مكتملة العناصر، واستطاعت أن تعبر بكل الصدق عما يختلج في أعماقها، وعما يجيش في النفس ا ......
#الشاعرة
#السورية
#فردوس
#النجار
#تكتب
#بالفصحى
#والمحكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746256

محمد الرحالي : حنين إلى فتاة العرائش
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي حنين إلى فتاة العرائش ذات العقل الرزين زمن العبثية والزمن الطائش زمن البغايا وزمن الرزايا زمن صمت في الروح وصمت في الهوامش زمن الخذلان والحب المرتشي والرائش إلى فتاه العرائش ذات الشفتين الحمراوين والعيون العسليتين وجلستها في المحيط وثوبها الأبيض المخيط هي عروسي تزف إلي ملاكايوم زفافنا أجمل ثوب وصوتهانشيد عذبهي القبلة والقبلة والصوب في كوننا بالحرير والذهب منسوج باحلامنا لمحها الرقراق صمتها العملاق حبها و بسمتها ملهمتي بالقصيدورحلتي في زمن عيونها البعيد يا بنت لكسوس المجيد أنا دونك لا أعيش وأنا أعشقك وتسكنين أضلعي استوطنت القلب والوجدان والفؤاد تسكنينني من الوريد إلى الوريد******** *********** ***************************إلى فتاه العرائش يتملكني حنين فيسمع لي في مراسي العرائش قصائد يسمع لفؤادي أنينأسرني افتقادهاولها حضن داف حصين كأنني طفل لم يترعرع لم يولد بعد كأني بحبها عاشق جنين أشتاق لعينين عسليتين عانقهما طيف الفؤاد وخيالها الواسع الرزين نظراتها الملحميةتعيدني زمن الجمال تعيدني إلي من جديد تعيدني إلى حلم المحيط الازرق و هوس الشعر الجاهلي المعلق فأبكي هنا أطلالها على برج لكسوس أبكيها و النوارس في المراسيوينشب الغياب سرابه كأننا لم نلتق من قبل ويتملكني من جديد ألم الحنين يتملكني ولها أنا عاشق كأنني طفل مغروم وصبي مراهقأبحث عنها بين سواري المكان والزمان ************* ************* ***************** *****فتاة العرائش من قصائديعودي من بحر المعاني الولودعودي من أغاني النوارس كل مساء في ميناء العرائش عودي بلمحات عيونك أيتها اللؤلؤه وجودي واصنعي وجودي إني أتيت على صهوات الكلام و صلوات الطير في سماوات القصيدلأفي يا سيدتي بوعودي انبعثي من العطور أو انبعثي زهره آسعودي من قصيدة درويش ولحنها لحن الصمود عود الفينيق بعد الصلب على العمود يا فتاة العرائش أيتها الزهراء المعلقة في قلبي إلى الأبد يا من تراقصين الروح وتعانقين الجسد إليك الانتماء أنت الوطن البلد عودي من زمن الانبعاث لتنيري زمن قلب واهن عودي فلست لك يا سيدتي بخائن لا تزال الكلمات في القلب تسكن يسمع صداها في الجوارح وفي مغارات الوجود وفي الصروح يرجع الصدىذاك الجبل يبكي قلبي ذاك الطلل وما سرك ساكنة الروح و الجسد مني قد نحل وهزل سيدتي أنت ندى الصبح عودي فإني أعيش وحيدا في شرفة هذا الوجود وجهي عبوس قمطرير ***************** ************** ************** إلى فتاه العرائش كتبت قصائد كثيرة كتبت قصائد أحزاني كتبتها بدمي وحمرته فغلبت حمرته باقي الألوان كتبته على قيثارة تئن فرط العذاب وسواد الليالي الطوال تبكي الغياب وما هو أشد من الغياب فليس ثمة أشد من هجران الأحباب سكنت هناك بروحي فتركت روحي في العرائش في لكسوس وأنا الذي كنت أسكنهناك في الصروح والمجد بين النخب في سماوات الخلدعدت أعيش في الهوامش عدت محض سراب....وقلبي مصر أن يغني فتاه العرائش ......
#حنين
#فتاة
#العرائش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746255

حنان علي : البناء الدرامي في القصة القصيرة جدًا قصة حسوني للقاص حسن البطران إنموذجًا
#الحوار_المتمدن
#حنان_علي قال حسن البطران : " تناديه حسوني ..!يصعد الجبل , يلوح بيديه ؛ خذوني إلى حيث تستقر جسدًا, يصل إليها بقلبه حاملًا معه جسده, يتعانقان, تسقط الملاءة البيضاء وتهرب مع الريح, كل منهما يواري سوأة الآخر ..! "تعددت مشارب الأدب وتنوعت صنوفهِ, ومن ثم تطورت مناهج دراسته ولاسيما البناء الفني الذي يشكل انطلاقة النصّ, واظهار الأفكار من ذهن المؤلف إلى التكوين على شكل نصّ أدبي يحمل كل الصفات الفنية والموضوعية في بنيتهِ.وكشفت الدراسات عن عمق العلاقة بين الأجناس الأدبية على مستويات عدّة, أتاح لها فرصة التداخل فيما بينها لمزيد من ترابط الرؤية ومضاعفة قيمة التشكيل الأدبي في كل جنس أدبي. إنّ القارئ للنصوص القصصية القصيرة جدًا يحتاج منه, التدرب والقراءة المتأنية حتى يتسنى له مراجعة الأفكار وبيان أهدافها حتى يصل إلى المقصدية الخاصة بخطاب هذه القصة أو تلك, وحسن البطران تخصص بكتابة هذا الفن الأدبي الذي عالج به قضايا عدّة وفي عالمه التخييل, نقف عند أحدى قصصه القصيرة جدًا حتى نستقرأ الخطاب وآلية تشكيل القصة فنيًا ولاسيما البناء الدرامي دخل متن القصة القصيرة جدًا.شكلت فكرة الرغبة عمادًا للقصة القصيرة جدًا, والمبنية على لحظة درامية رومانسية بين أثنين يحبان بعض, اخذت ببعض عندما بلغت ذروتها, والبنية الفنية لهذه القصة القصيرة جدًا جاءت ملائمة مع سلسلة الحدث المكون لها, على حسب السمات التي نماز بها هذا الجنس الأدبي.والعناصر الدرامية ابتداء من الديكور ثم الصراع والحوار من عناصر التشكيل تتردد في القصة القصيرة جدًا بطرق وسبل مختلفة, فمنها ما يتمظهر على نحو بارز وأصيل في تشكيل رؤية واضحة المعالم, ومنها ما يظهر على شكل ملامح وإضاءات تثير الفاعلية في النصوص السردية. حاول السرد الافادة من فضاءات الدراما على الرغم من الاختلاف بينهما حيث إنّ الدراما تتسع في مساحة خشبة المسرح بينما النصّ الأدبي السردي أم الشعري من الأسلوبية عن طريق تنوع الزوايا التي تظهر فيها المادة الديكورية, وبث شبكة من الدوال في مساحة العمل السردي تبد وكأنها موضوعة بشكل جانبي أو ثانوي, لكنها تقوم بهذه الوظيفة التي تحيط بعناصر السرد وبإشارات وعلامات تغني المشهد السردي. الحدث داخل متن هذه الحكاية كان الأهم وهو الذي ما أنفك عنها, والمتبادلة بين الشخصيتين, فالفكرة هي بحسب تعبير فرويد (الليبيدو) التي تساوي (الرغبة) عند الإنسان, وبالحديث عن هذه الفكرة لابُد لنا من الوقوف عندها قليلًا والمقصود بها الطاقة تصل بالإنسان إلى قمة اللذة والعيش بالمظاهر الايجابية من حياة جنسية وأعمال فنية إلى جميع أشكال الخلق والابداع, وآمن فرويد بأن هذه الطاقة تتعلق بمظاهر الحياة الجنسية حصرًا , وهذه المظاهر إذا ما كُبتت ولدت حالات انحراف واضطرابات في الشخصية, هذا الذي دعا فرويد للانطلاق في تفسيره للأحلام, وكل أشكال التعبير عن اللاوعي. ومن هذه الفكرة نطلّ على النصّ السردي, ونذهب صوب عناصر الدراما التي نسجت منها هذه اللوحة القصصية, الحدث وهو منطلق القصة القصيرة جدًا والمقصود به التتابع والتسلسل في البناء السردي داخل المتن الحكائي على أساس سرد أكثر من حدث في القصة من بدايتها إلى نهايتها بصورة تعاقبية من غير انقطاعات في سيرها, ونلحظ شدة التعلق الذي ولد الصراع بين الشخصية نفسها, ويمثل عنصر الصراع العمود الأساسي في البناء الدرامي, فمن دونه لا قيمة للحدث أو لا وجود للحدث, وقد حاول السرد توظيف إمكانيات الصراع عن طريق فكرة ساكنة أو غير ساكنة, أو من خلال الشخصية وبيئته, أو بين الشخصية الواحدة ونفسها, فرغبات ا ......
#البناء
#الدرامي
#القصة
#القصيرة
#جدًا
#حسوني
#للقاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746254

رحمة عناب : بيادق الرحيل
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب الحزنُ يورقُ في نافورةِ الألم والذكرى تنبتُ شاهداتعلى شفةِ الغسق وداعٌ باهتٌ يلوّحُ عند ابواب الغياب الشاهقو يقظةُ الحنين تصفّقُ في حقولِ دمي تدوّي في ليلٍ مكدسِ الوحشة أَفْقَدَ الأماسي عذرية الغناء الصبحُ أَغْلَق شرفةَ الشروقفي وجهِ حلمٍمات تلهفاًعلى مناديل اشتعلتها الدموعآآآهٍ....كمْ أَغُصُّ في هذيانِ ساعتكعلى تمرّدِ عواصم الشوق واللقاءاتُ تهجرُ مواعيدَ الأمنياتو سفن التغرب تتضور بها الموانئ تذروها ريح البعد الاثمة ه‍َجَرتُكَ ، و النوارس تكمّمُ مسافات التمنيمخضبة بسباتٍ يصحو على شطِّ القصيد يئدُ غداً يرتعشُ على دربٍ اتعبَ بيادق الانتظار لأجْلِنا، أتقنَ القدر لعبة سِفر الرحيل و جيوب الليل تخبئ ما توالد من نشيج البوحكلما راود طيف رسمك عيون الوجدأحرق أوراقا مثخنة الصبر وأرتوى بسادية رؤى احزاني ....رحمة عناب – فلسطين المحتلة . ......
#بيادق
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746253

سعود سالم : الشعر والصوفية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1633-;-&#1638-;- الشعر والتصوفشوبنهاور كان ينظر إلى هؤلاء الذين يعتقدون في وحدتهم المطلقة بالمجانين، ويعتبر المتوحد كمجنون محاصر في برج حصين، وهو البرج الذي حاول ديكارت أن يخرج منه بواسطة الكوجيتو "أنا أفكر .. إذا أنا موجود"، غير أن ديكارت فشل في الهروب وأخطأ الطريق، لأن ألأنا التي تفكر ليست هي ذاتها الأنا المحاصرة والتي تقول أنا موجود. أما نيتشة فقد كان - بحساسيته المفرطة حتى لا نقول المرضية - أكثر واقعية وأكثر قربا من التحليل الظاهراتي حين يقول " شيئ ما يفكر"، واعيا بوجود هوة بين الأنا وبين الوعي، ذلك أن الكوجيتو المزعوم، حسب تعبير سارتر ليس القول " أنا واع بهذا الكرسي " وإنما القول " ثمة وعي بهذا الكرسي"، أي إكتشافة لهذه المنطقة النائية من الوعي، نوع من "نومانز لاند No man s land" خالية من هذه الكينونة المزيفة والمفترضة "أنا". أما بودلير فإنه يقول في كتابه "قلبي عاريا" : "أنا الجميع، الجميع أنا"، لأنه كان يرى أنه "في بعثرة الأنا ومركزيتها، ثمة كل شيئ". ولا شك أن بودلير كان يبحث عما يمكن تسميته بالحدود القصوى للوعي، الوعي بمعنى الإدراك والمعرفة وليس بالمعنى الأنطولوجي المطلق، مستعملا في ذلك الحشيش والأفيون ومواد أخرى مشابهة، ومشكلته ليست معرفة الآخر وإنما معرفة ذاته وعلاقته بهذه الذات. وبودلير كرامبو وبقية الشعراء، يريدون الخروج من ذواتهم ومراقبة هذه الذات وهي تعيش تجربتها الوجودية والفنية لنقلها للآخرين، أي محاولة معرفة ميكانيكية الإبداع. ولا شك أن بعض هذه التجارب تجعلنا نفكر في تجارب بعض المتصوفة الذين تمكنوا أو خيل إليهم أنهم تمكنوا من الخروج من ذواتهم واتحدوا بالكون ووصلوا لمرحلة أو درجة الحلول في الكون وفي الأشياء أو في ذات الله، أو أن الله حل في أجسادهم أو في أرواحهم .. وهذه الشطحات لا تدوم في حقيقة الأمر سوى فترات قصيرة من الزمن وسرعان ما يعود بعدها الإنسان إلى زنزانته المعتادة، والتي حكم عليه أن يقضي فيها بقية أيام حياته. والشعوب في جميع أنحاء العالم منذ القدم كانوا يعرفون هذه الظاهرة التي أكتشفوها باستعمال النباتات المخدرة، مثل الفطر والصبار في أمريكا الجنوبية ونبات الداتورا والحشيش والأفيون في أفرقيا وآسيا. أما في أوروبا فإنهم لم يكتشفوا هذه العقاقير السحرية إلا مأخرا. وهذا التقارب الصوري هو ما أدى إلى الخلط بين التجارب الصوفية وبين الشعر لدى البعض، كما فعل أدونيس حين أعتبر رامبو شاعرا صوفيا - سنعود لذلك لاحقا -، وذلك لأن أسلوب الصوفية المميز في إستعمال اللغة الشعرية والرؤيا والمبالغة في إستعمال الرموز واللجوء للإشارات والمعميات، التي تتطلب التأويل والترجمة، قريبة من اللغة الشعرية الرمزية التي يستعملها الشعراء من أمثال رامبو. ......
#الشعر
#والصوفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746252