صلاح بدرالدين : قراءة أولية في ندوة الدوحة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صدرت عن ندوة – الدوحة – " &#1637-;- – &#1638-;- –&#1634-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;- " جملة من التوصيات حول مختلف القضايا المتعلقة بالمعارضة وبالشأن السوري ، والإقليمي ، والدولي ، وبما ان سوريي المعارضة فقدوا الامل تقريبا بإمكانية ان تعيد كيانات المعارضة النظر في اخفاقاتها فيما بينها وبالاعتماد على النفس ، وتراجع مسارها في العشر سنوات الأخيرة بالطرق الديموقراطية ، وعبر المؤتمرات الوطنية الجامعة بالداخل ، والخارج ، فان طيفا من السوريين بدات انظارهم تتوجه الى الخارج ، وعواصم البلدان التي تفسح المجال لاجتماع مجموعات سورية ومنها – الدوحة – التي شهدت انعقاد ندوة ، وهناك انباء عن احتمال عقد ندوات أو مؤتمرات ، أو لقاءات أخرى في تركيا ، والسويد ، وبلدان أخرى . من حيث المبدأ فان اللقاءات بين السوريين ، واجراء المناقشات حول الحاضر ، والمستقبل ،امر إيجابي ومفيد ، ولكن ومن تجربتنا الوطنية خلال الأعوام العشرة الأخيرة ، علينا اتخاذ المزيد من الحذر تجاه الأطراف الإقليمية ، والدولية ، التي اختبرناها ، وخذلت شعبنا ، وكذلك من مراكز القوى ( الوطنية !) التي اساءت للثورة والمعارضة ، بل اجهضتهما واخص بالذكر ثنائي – الإسلام السياسي – والوافدون من أوساط حزب ، وادارات النظام الأمنية، والحكومية . ملاحظات من حيث الشكل &#1633-;- - آول مايلفت النظر هو صدور ( توصيات ) عن ماسميت بندوة الدوحة التي كانت من المفترض أن تكون مؤتمرا ، وعلى مايبدو فان تركيا لم تكن متحمسة لذلك بحجة عدم البحث عن بديل للائتلاف ، ولم يشارك ممثلون عن تركيا ، في حين كان هناك تمثيل امريكي منخفض ، ومن المتعارف عليه فان اطر الندوات واسعة وحرة ومتعددة المنطلقات والأفكار والمواقف ، ولاتصدر قرارات ، او توصيات ، وان صدرت عنها بيانات ( نادرا ماتحصل ) فتكون ماتشبه توضيحات حول ماطرحت من رؤى على اختلافها ، واحيانا التناقض بينها ، اما توصيات الدوحة فوصفت باتفاق المشاركين حولها ، وكما يظهر فقد أراد أصحاب القرار ان يظهروا ان اجتماع الدوحة اقل من مؤتمر ، واكثر من ندوة ، وبين المنزلتين . &#1634-;- - ( اتفاق المشاركين ) في ندوة الدوحة حول – التوصيات – يعني ان المجتمعين ، من طيف سياسي احد ، او شديد التقارب ، واختيروا بعناية من جانب المتخصصين في هذه الأمور ، هذا مع استثناء سلوكيات بعض الشخصيات التي لها " في كل عرس قرص " وتتلون حسب الوان المكان ، وتناقض اطروحاتها الفيسبوكية ، وهناك امثلة حول هذا النمط الانتهازي لاداعي لذكر الأسماء . &#1635-;- – الحضور لايمثل ( قوى الثورة والمعارضة ) وقد يمثل ( مراكز الفكر التابعة للبلد المضيف فقط وهي ناشطة ومثمرة دون شك ) فهناك الالاف منها ومن منظمات المجتمع المدني والجاليات السورية لم ترسل ممثلين عنها للمشاركة او لم تدعى بالأساس ، لذلك اقتضى التصويب . من حيث المضمون &#1633-;- - التوصيتان الأولى والثانية مكررتان ، منقولتان من بيانات ( استانا ) الثلاثية ، واللتان تصبان في مجرى اعلام نظام الاستبداد ودعمه ، والمتعلقتان بالحفاظ على وحدة سوريا ارضا وشعبا ، ورفض تجزئة وتقسيم البلاد ، من دون الإشارة الى الجهة التي تريد فعلا وتعمل على التقسيم ؟! والتجاهل التام لمحاولات النظام في التقسيم السياسي ، والطائفي ، والتمسك ( بسوريا المفيدة ) وبدعم روسي ، وايراني في معظم الأحيان من مراحل الثورة السورية .&#1634-;- نظام اللامركزية الإدارية الوارد في التوصيات تفسير وتاكيد لنظام الإدارة المحلية ، الذي يعتمده نظام البعث منذ انقلابه بداية ستينات القرن الماضي ، وتسلطه ، وتمسكه بمقاليد الح ......
#قراءة
#أولية
#ندوة
#الدوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746215

غدير رشيد : إنقلاب 8 شباط 1963 دروس لحاضر ومستقبل العراق
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد يمثل إنقلاب الثامن من شباط 1963 في العراق والذي أسقط عبد الكريم قاسم،حدثا تاريخيا مهما بالنسبة للعراق له أبعاد سياسية وإجتماعية وثقافية لازالت آثارها قائمة لحد الآن، ومع هذا لم يدرس الحدث دراسة علمية معمقة تبحث في جذوره ومغزاه وأسبابه واساليبه ونتائجه، خاصة وإن الحدث تميز بتعاون عددا من الفاعلين من ذوي المصالح المتضاربة غالبا. الفاعلون المحليون والإقليميون والدوليون الذي خططوا ونفذوا الإنقلاب تعمدوا إهمال الحدث للتغطية على ماحصل فيه من جرائم ودلالات قد تعاد في مواقع وأوقات أخرى، لدرجة إن السرية لازالت لم ترفع عن الكثير من أحداثه في بريطانيا وأميركا رغم مرور ستون عاما والمعتاد أن ترفع السرية عن الوثائق في بريطانيا وأميركا مثلا بعد ثلاثون عاما إلا الوثائق التي لها مؤثرات مستمرة ومنها كما يبدو إنقلاب الثامن من شباط. وفي المقابل حتى الضحايا وعلى الأخص الشيوعيون العراقيون بإعتبارهم قدموا آلاف الضحايا من الرجال والنساء والشباب والشابات، بسبب الظروف التي مروا بها بعد الإنقلاب والمتمثلة بالعمل السري وحملات العنف ضدهم التي إستمرت بعد الإنقلاب،لم يبادروا لدراسة الحدث دراسة معمقة ، وكان من المتوقع أن تبادر قيادة الحزب الشيوعي العراقي بعد 2003 وفي جو الحرية الذي لازال سائدا أن تبادر الى تسليط الضوء على الحدث لأهميته التاريخية لحاضر ومستقبل العراق من جهة ولإنصاف الشهداء الذين قدموا حياتهم من أجل العراق وبقوا مجهولين للشعب لدرجة لم يجر لهم حتى تشييعا رسميا أو جماهيريا،ناهيك عن عقد ندوات علمية لمناقشة الحدث بل وإعداد مسرحيات ومسلسلات وأفلام ومعارض فنية تناسب النتائج الكارثية للحدث والتي لازالت آثارها السلبية مستمرة، خاصة وإن الكثير من الفاعلين المحليين ترتفع أصواتهم بين مدة وأخرى ولحد الآن لتبرير ما حدث من مجازر كرد فعل على مافعله الشيوعيون منذ 1958-1963 أو لأنهم قاوموا الإنقلاب وبالتالي فإن المجازر التي إرتكبها البعثيون لم يكن مخطط لها بل هي رد فعل على مقاومة الشيوعين وما يثار عن مجازر !!!سبق أن إرتكبها الشيوعيون وبالتالي فهم من أسس للعنف، وهو مايخالف الحقيقة تماما، ولا أجد تبريرا لسكوت الحزب الشيوعي وتجاهله الحدث وإستمرارهم بهذا السكوت غير المعقول رغم الدعوات التي وجهت لهم، والغريب إنهم يحتفلون بيوم الشهيد الشيوعي في 14 شباط (ذكرى إعدام فهد) ويقفزون على شهداء 8 شباط رغم إن أعداد شهدائهم في 8 شباط هائلة كما إن التأثيرات السلبية للحدث أخطر بكثير من 14 شباط ،ولا أفهم لماذا لا يبدوان إحتفالهم مثلا بـ 8 شباط وينتهون بـ 14 شباط وليكن إسبوع الشهداء الشيوعيين بدلا من يوم ، ومع هذا فأمام قيادة الحزب فرصة ثمينة في 8 شباط 2023 والتي تصادف الذكرى الستون للحدث وأمامهم سنة كاملة لحشد كل من تاثر أو ساهم في الحدث في تسليط الضوء على الحدث التاريخي المهم.وأعتقد إن حدثا خطيرا كهذا يستحق تحضيرات لسنة كاملة. نعود للحدث نفسه وفيه تعاونت بريطانيا واميركا وعبد الناصر وإيران ومصر والسعودية والأردن وتركيا وسوريا والكويت والمرجعية الشيعية والأحزاب السنية والبعثيون والقوميون العرب والقوى الكردية لإسقاط النظام، والباحث العلمي لابد وأن يستغرب إجتماع دول متناقضة ومتصارعة وقوى سياسية متنافرة على هدف إسقاط قاسم، وعندما حققت أهدافها عادت للتنازع فيما بينها، فما الذي جمعها في تلك اللحظة التاريخية، هل هو الغباء وسوء التقدير للبعض أم هي المصالح الإقتصادية والسياسية والحزبية والعنصرية والطائفية والشخصية التي إلتقت في لحظة حاسمة تكررت لاحقا ولحد الآن بسبب عدم إستيعاب درس 8 شباط ......
#إنقلاب
#شباط
#1963
#دروس
#لحاضر
#ومستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746223

كاظم فنجان الحمامي : توقعات من وحي العالم الافتراضي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نجحت التكنولوجيا في تحديد مواقعنا وتتبع خطواتنا على الأرض, ويتعين علينا البحث منذ الآن عن الأنماط التي تسمح لنا بتحديد طريقة عيشنا والتعايش معها. .فقد قفزت الاتصالات الرقمية الفائقة بسرعات مذهلة من الجيل الثالث إلى الجيل الرابع، وهي الآن في طور الجيل الخامس، وتوسعت شبكات الإنترنت في الوصول الى الجزر النائية وقيعان المحيطات، وتحولت النشاطات الوظيفية إلى التشغيل الآليوما رافقها من تطور هائل في عمليات جمع البيانات، وتحليل النظم، والتعلم الآلي، والذكاء الاصطناعي، وإنترنت الأشياء، وتزايدت معدلات التوسع الحضري. واصبحت تكنولوجيا المعلومات والأعمال التجارية متشابكة بشكل وثيق. حتى بات من الصعب العيش في عزلة خارج حدود هذا العالم الافتراضي. وربما تتسع الفوارق الاجتماعية فتظهر لنا طبقات لفقراء جدد وأغنياء جدد, لكنها طبقات لا تعتمد في تباينها على المؤشرات المادية، وانما على التباين في المستويات المعرفية في العلوم والتكنولوجيا، التي سلبت منا حريتنا، وحرية اختيار منتجاتها التي غزت الأسواق، وتركت تداعياتها على التوجهات العامة، وخبراتنا التي اكتسبناها طوال السنوات التي مرت من أعمارنا، وربما يتحول التواصل الإنساني إلى وظيفة إخبارية فقط بين مرسل ومستقبل بدون أي احتكاك مباشر. حيث صرنا على مسافة قريبة جدا من المرحلة التي تخوّف منها ألبرت أينشتاين حين قال: أخشى اليوم الذي ستتجاوز فيه التكنولوجيا تفاعلنا البشري، فإنّه سيكون للعالم يومئذٍ جيلٌ من البلهاء. وهذا ما حذر منه الدكتور مصطفى محمود حين قال: نحن قادمون على عصر القرود، فبرغم هذا الكم من التكنولوجيا التي وصل إليها الإنسان، إلا أننا أصبحنا أمام إنسان أقل رحمة، أقل مودة، أقل عطفا، أقل شهامة، أقل مروءة، وأقل صفاء من الإنسان المتخلف. . ......
#توقعات
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746222

محمد بلمزيان : الطفل - ريان- والدرس المستفاد.
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بعض الأحداث الدرامية يصعب تصديقها وأنت تتابع وقائعها كشريط سينمائي بحلقات متسلسلة، كل حلقة تحمل مفاجأة ، تحفز على المتابعة بفعل جاذبية التشويق، فالإنسان بطبعه ينزع دائما نحو الجديد والإطلاع على الأخبار والأسرار ، لإرواء عطش داخلي جبلت به البشرية لتحقيق رغبة ذاتية دفينة منذ وجودها وهي حب المعرفة للمحيط الذي يحيط بها، لكن البعض من هذه الأحداث الأليمة التي تحدث بين الفينة والأخرى، تستنفر الحس التضامني ليس فقط لحاجة الضحية الى المآزرة والدعم ، وإنما أيضا كتعبير عن إحساس بالغبن الجماعي، وتقاسم الإحساس على أن أي شخص يمكن أن يعيش نفس الوضع وبالتالي فهي تضامن وتآزر في صيغة احتجاج وإحساس بالإمتعاض. مناسبة هذا القول هو ما حدث للطفل ( ريان ) باقليم شفشاون شمال المغرب، حيث استطاع أن يشد اليه الأنظار من كل صوب وحدب من القارات الخمس، وتحول في ظرف خمسة أيام مشهورا كنار على علم في وسائل الإعلام المختلفة وقنوات التواصل الإجتماعي الى نجم عالمي ليس فقط لكونه طفل، كان يواجه خطر الموت، لكون الموت قدر محتوم، فقد تتعد الأسباب لكمن الموت واحد، بل للظروف التي أدت بهذا الطفل البريء الى الموت، وهي السقوط في حفرة عميقة تحت الأرض 32 مترا منذ اليوم الثاني من فبراير الجاري، حينما بحثت عائلته في لحظة معينة فلم تجده الى أن اكتشفت وجوده في قاع الحفرة للبئر الإرتوازي الذي كان والده قد شرع في حفره منذ مدة قبل أن يتخلى عنه، كانت أصوات الصراخ والبكاء من تحت الأرض تستجدي طالبا الإغاثة والإنقاذ وافراد من عائلته وجيرانه متحلقون عاجزون عن فعل أي شيء في الساعات الأولى من وقوعه في اعماق الحفرة، قبل أن تشتغل كاميرات وسائل التواصل الإجتماعي والموقع الإلكترونية وإذكاء جذوة الحدث الذي ذاع صيته عبر أصقاع العالم في دقائق، رغم العيوب التي انزلقت اليه هذه الوسائل في فبركة بعض الوقائع ونشر أخبار زائفة،بغية جلب أكبر عدد من المشاهدين والمتابعين بعيدا عن مصداقية الخبر ومصادره، الى درجة تحولت منصة الفايسبوك الى واجهة استقطاب هائلة لعدد المتابعين لهذا الحدث الأليم، وهو منزلق قد يتحمل مسؤوليته بعدا من هذه الوسائل التي تبتغي الشهرة والبوز بعيدا عن المصداقية في نقل ونشر الخبر،خاصة وأن هذه الهالة الإعلامية قد اجتذبت مختلف الهواة للتصوير والإدلاء بتصريحات وتسجيل فيديوهات لا ترتبط بحقيقة مجريات الأمور بل فقط من أجل ( السبق الصحفي ) أو ( الإنفراد بنشر الخبر ) وهو ما يجني من خلاله أصحابها الآلاف من المتابعين، ناهيكم عن محاولات النصب عن العائلة من قبل بعض منعدمي الضمير دون مراعاة لظروف هذه العائلة نفسيا وهي تعتصرها هذه الفاجعة التي صدمت كل شخص يحمل في داخله ضميرا إنسانيا وحسا رفيعا بواجب التعاطف والتضامن.شخصيا كنت أحاول أن أجيب عن معادلة ، وأنا ارسم أرقامها أمامي، فلم أفلح في الإجابة عن إمكانية بقاء طفل صغير بعمر الزهور لا يتعدى خمسة سنوات، سقط في قاع بئر مهجورة وعميقة وضيقة جدا، على قيد الحياة، فكيف لجسد بض وإحساس طفولي رهيف أن يقاوم كل هذا الوضع الإنفرادي والموحش طيلة خمسة أيام بنهاراتها ولياليها، كيف لشخص عفوا طفل أن يقاوم حجم الخوف وهو يتواجد على أعماق كبيرة تحت الأرض 32 مترا؟ لكنني خمنت مع نفسي أن هذا الطفل المسكين قد يكون من المرجح أن يموت في اليومين المواليين على أكثر تقدير، بعدما خارت قواه وبح صوته من كثرة الصراخ والبكاء وطلب النجدة والإنقاذ في ظروف المكان الموحش والمظلم وانعدام ونقس الأكسجين إنه موت تراجيدي ......
#الطفل
#ريان-
#والدرس
#المستفاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746221

عامر صالح : بعض من مفردات العهر السياسي
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح كنت متأنيا في استخدام مفردة العهر في السياسة نظرا لدلاتها الخاصة على فعل الجنس من اجل الحصول على المال او المتعة المفرطة دون ضوابط محددة, ولكن حال تتبعي لمفردة العهر السياسي وجدت ان قاعدة النت المعلوماتية تعج بأستخدامات العهر السياسي وهناك مئات الألوف من الكتابات والمقالات التي تشير الى العهر السياسي العربي وغير العربي وتداعياته في الممارسة العملية, وقد شجعني ذلك في الحديث عن العهر السياسي في العراق, فالعهر يدل في اللغة على فعل الزنى واتيان الفجور..والعاهرة هي من تبيع جسدها للحصول على متعة عابرة اوالمال باسرع طريق خارج الاطار الشرعي..والرجل العاهر هو من ياتي فعلا فاجرا مماثلا ..واتسع المفوم لينطبق ،في عصرنا هذا، على كل شخص - رجلا او امراة- يتبع اساليب منحطة للوصول إلى غايته (كسب المال والمنصب وسرقة المال العام والفساد الأداري والمساهمة في افساد المنظومة القيمية)..وهنا يكون العهر ذا صبغة سلوكية واجتماعية او سياسية وفكرية, واستنادا الى ذلك فهناك مظاهر مختلفة من العهر, ولعل ابرزها هو العهر السياسي والعهر الفكري والعهر الأجتماعي والأقتصادي والثقافي الى جانب العهر الأخلاقي التقليدي, والعهر السياسي هنا هو الأخطر في نتائجه حيث يختلط السقوط الأخلاقي في السياسة ويصبح مصدر تهديد ليست فرديا بل مجتمعيا ويفرض رسم سياسات عامة على أسس من مستنقع السقوط الأخلاقي ويكون الضحايا ليست فردا واحدا كما في العهر الفردي بل مجتمعا بكامله. العهر السياسي في العراق هي انماط شبه ثابتة من السلوك السياسي الذي شاب المشهد السياسي بعد عام 2003 تمارسه منظومة الأحزاب السياسية في العراق وخاصة الحاكمة منها والتي ترى في السلطة المطلقة ظالتها في تدوال الحكم بطريقة تعسفية وتتخذ من الديمقراطية المشوهة وصناديق الأقتراع كخدعة لأعادة انتاج نفسها والبقاء في الحكم مهما بلغ مدى الرفض الشعبي لها وعدم احترام المجتمع لها, وهي تتسلح بنمط من الكذب والخداع والتحايل بما لا يقبله الحد الأدنى من الخلق السوي وترفضه ابجديات السياسة, واذا كانت السياسة كما يعرفها الواقعيون بأنها فن الممكن فهي تعني دراسة وتغيير الواقع السياسي موضوعيًا وليس الخطأ الشائع، وهو أن فن الممكن هو الخضوع للواقع السياسي وعدم تغييره بناء على حسابات القوة والمصلحة , وهنا يمكن الأستناد الى تعريف السياسة بالمعنى الهدفى بانها العلم الذي يهدف إلى تقديم السبل والمناهج المختلفة من أجل تدبير شئون الدولة في الداخل وفي علاقاتها مع الخارج(دول، منظمات وغيرها من أجل تحقيق أهدافها على المدى القصير والمتوسط والطويل الدولة). ويدعي فقهاء الإسلام السياسي من الناحية النظرية , أن سياسة الاحزاب الإسلامية ليست سياسة " ميكافيلية " ترى أن الغاية تبرر الوسيلة آيا كانت صفتها,بل هي سياسة مبادئ وقيم تلتزم بها, ولا تتخلى عنها , ولو في أحلك الظروف , وأحرج الساعات سواء في علاقة الدولة بمواطنيها داخليا, أم في علاقتها الخارجية بغيرها من الدول والجماعات. ولكن ما يجري الآن من قبل هذه الأحزاب هو ليست عملية صراع سياسي ومنافسة نزيهة يراد بها إبراز الإمكانيات الذاتية والفعلية لهذه القوى وهي تخوض منافسة مع القوى السياسية الأخرى , بل هي " ميكافيلية دينية سياسية " تقوم على قاعدة استخدام كافة الوسائل المشروعة وغير المشروعة من إعلام وسلطات واسعة وصحافة ومؤسسات دينية ترغيبا وترهيبا لزرع الرعب في عقول البسطاء وبذريعة حرب أو حملات تشنها القوى الديمقراطية والوطنية ضد الإسلام , ويجب الاستعداد " للانتصار الإلهي" , ويجب أن يمر هذا" الانتصار" وفقا لهم عبر آلية محكمة ......
#مفردات
#العهر
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746232

كامل فرحان صالح : كصيفٍ ينام في شجرة تين - نصوص
#الحوار_المتمدن
#كامل_فرحان_صالح • مئذنةتعترف أنك تعبتوأنكَ موت اللغة في نهاية الدعاء تعترف أنك عابر لا تقوى على زرع شجرة أو تقليم أغصان تعاستك فتستيقظ ككابوس لعين ترفع النعاس إلى المستحيل وتتحلل كنورٍ عنيد تعترف أنك فشلت وأنك حبيب بقلب مهترئ وصوت ناشف ولهفة باردة كجثةٍ غيمة فوق الهباء تعترف أنك تعبت تعبت كمئذنةٍ في بلاد لا شيء يكبر فيها إلا المقبرة.***• كافٌأن تحبّ وتفشل تصبح طريًّاكخبزٍ خرج للتو من الفرنكصيفٍ ينام في شجرة تين كدمعةِ طفلٍ على لعبة مكسورة أن تحب وتفشل يكثر فيك الصمت تبدو كسنواتٍ من فراغ يعبرك التاريخ من دون انتصارات من دون هزائم من دون حكايات كأنك لبست الغياب أن تحب وتفشل تذوب وتذوب وتذوب كسفينةٍ في المدى ككاف وحيدة في الكلام كجرح يزهر في البال أن تحبّ وتفشل...***• مكسورمكسور كيدٍ ممدودة نحو السماءتجمع الهواء لرئتين من ترابمكسور كمؤمنٍ يتسلق حبال الرجاءوفي منتصف الطريق ينظر إلى الوراءفيهبطويهبطويهبط كملعونٍ يصلي للخرابمكسورككانون يودّع السنةبالعويل والنواح والبكاءثم كطفلٍ عنيديفتح الباب لكسرة خاطروينثرها على الأيام.*** ......
#كصيفٍ
#ينام
#شجرة
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746231

شعيب البطار : النور والنار
#الحوار_المتمدن
#شعيب_البطار قياسا بربة الشعر ، الفلسفة ربة الفكر ، تنفخ في روع الإنسان ، وتضرم النار في ثوبه ، فيتيه في عالم الحركة لايذوق طعم السكون ، ثم تنقله من خمول الاعتياد الى دهشة اللا اعتياد، ومن ربقة الانقياد الى رحابة الانوجاد ومن درانة الجهل إلى طهر المعرفة، ليولد السؤال، ذلك السؤال المسربل بما، أي، وهل، فيرتقي ذلك الكائن الناطق، القابع بين أثافي الخضوع والتسليم، إلى المقام الموشح بإكليل الوقار والتعظيم، ووسام الجلال والتفخيم ، إنه المحل الأشرف، والمكان الألطف.فالنار محرقة هناك لكنها مضيئة ، محرقة تعكر مضجع الراقدين، وتعِد هودج الماجدين، و تُلحُّ في إخراج السؤال من غمضه. إنه السؤال، ناثر الأقوال و مؤرق الأحوال، إنه النور والنار يا سادة!!!والسؤال حركات في كل الاتجاهات، يجوب الزمان ويطوي المسافات، دون ركوب ولا جوازات.فيجعل من الماضي دربا له ومن التراث منحى له، وهنا يحط رحاله ويسائل رجاله، فيقدس أو يدنس، ثم يختار ما يختار من قصة أو من أخبار.وتارة لا يبارح مكانه ليسكن الحاضر، فيرى في الآن لحظة سانحة يرسم فيها تاريخه، لكن هيهات هيهات هي لحظة كلما همَّ بإمساكها انفلت منه انفلاتا، لتصبح قطرة في بحر الماضي وكأنها لم تكن.وتارة يبارح السؤال الماضي وما كانَ، والحاضر والآنَ، يستشرف المستقبلَ، وينتظر المحتملَ، ويشرب من غدير الأمل .غريب أمرك أيها الإنسان، تتقلب بين الأطوار، بين المكشوف وبين الأسرار. قابع في مكانك، مترنح بين أزمانك لا تلوي على شيء.ما أضعفك!!وما ألطفك!!! ......
#النور
#والنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746230

هادي مختار : غباء هوشيار زيباري عطل التغيير الجزئي للمحاصصة في العراق
#الحوار_المتمدن
#هادي_مختار لقد اثبت هوشيار زيباري بأنه "دثو" أي سمين وغبي، فأن نرجسيته والروح الانتقامية للعودة الى الواجهة السياسية عطل عملية التغيير الجزئي التي تبناها مقتدى الصدر وهذه كفاية لعدم قبوله كمرشح لرئاسة الجمهورية العراق، واستقباله بالنعل والأحذية في بغداد إذا انتخب رئيسا لدولة العراق.ان العاقل الذي يتهم بالفساد او اية جناية أخرى يستقيل من منصبه ويحاول ان يختفي من الساحة ليعيش بهدوء ليتستر على نفسه ويقلل من انتشار الإساءة الى سمعته، وبعضهم لا يتحمل الإهانة فينتحر، ولكن الفاسد والوضيع "الدثو" هوشيار زيباري ذَكرَ العالم من أمريكا الى استراليا بإعادة نشر فضيحته عالميا وجعل كل من كان جاهلا لتهمة فساده قد عرف عن تهمة فساده، وتظاهر الشعب العراقي ضد انتخابه لرئاسة دولة العراق.اما سيطرة عائلة بارزاني على الحزب الديمقراطي الكردستاني كشف عن عشائرية الحزب الديمقراطي الكردستاني وبُعد القيادة الحزب عن اية ديمقراطية المتعارفة عليها، رئيس الحزب ورئيس الإقليم ورئيس حكومة الإقليم من عائلة واحدة، أي ان كل أعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني هم مستوظفون لدى عائلة بارزاني او هم منافقون يستغلون انتمائهم الى الحزب عائلة بارزاني للحصول على مناصب ووظائف وامتيازات اعلى من عامة الشعب الكردي.وهذا ينطبق على حزب عائلة طالباني وعائلة الحكيم وتيار مقتدى الصدر والقيادات الحزبية والمليشيات الإيرانية فالأولوية للأبناء وللعائلة، وكذلك تواجد عدد من النواب كسبوا الانتخابات عشائريا بالرغم من اعترافهم بفسادهم وتلقيهم الرشى، والعمولات وإقالتهم من رئاسة مجلس النواب منهم مشعان الجبوري وحنان فتلاوي والممثل الفاشل محمود المشهداني.فلا يمكن الشعب العراقي ان يتحرر من القيادات العشائرية والعائلية ومن التخلف ومن المليشيات الإيرانية الا بثورة تقلع هذه الوجوه الفاسدة التي سرقت أموال وموارد العراق وتخلف الشعب العراقي ثقافيا وصناعيا وزراعيا، ومارست سياسية اقصاء المعارضين باختطافهم او قتلهم. وذلك بتأسيس دولة مدنية بعيدة عن سطوة العشائر وتجار الدين وتجار الخمس وتجار السياسية.فهل هناك شعب حر يقبل بوجود نوري المالكي حرا وهو الذي أطلقَ سراح الإرهابين من سجن أبو غريب بأمر من قاسم سليماني ليحتلوا ثلث ارض العراق ويسرق ويهدر أكثر من 300 مليار دولار من أموال الشعب العراقي ليقدمها الى النظام الإيراني ويجعل من ابنه احمد ملياردير يعيش في لندن.يجب تغيير الدستور العراقي الحالي الى دستور دولة مدنية بنظام رئاسي لا محاصصة عرقية او دينية او مذهبية، والرئيس يختار رئيس الوزراء وان أعضاء مجلس النواب يختارون من يتحدث باسمهم كما في الديمقراطيات الغربية، لا إطار شيعي ولا تاير سني ولا تعصب قومي ولا مليشيات مسلحة ولا تدخل إيراني ولا تركي ولا قطري.ان التفاف الشعب المغربي بكل اطيافه وتعاطفهم ودعواتهم لإنقاذ الطفل ريان في ريف المغرب ذات اغلبية الامازيغية (كردستان المغرب) كشف عن هشاشة مكونات الشعب العراقي والعنصرية والتعصب القومي والديني والمذهبي حيث يُقتل العراقي على الاسم والهوية وتجري عملية تطهير عرقية ودينية ومذهبية، وأطفال الإيزيديين يموتون بردا في المخيمات والشعب العراقي لا يحرك ساكنا ولم نرى "الدثو" يزورهم او يتبرع جزء من ثروته التي جناها بعد 2003 لدفئ أطفال وينقذهم من التجمد بردا. ......
#غباء
#هوشيار
#زيباري
#التغيير
#الجزئي
#للمحاصصة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746229

عبدالإلاه خالي : وداعا سيد القمني.. يا مُعَلِّم المسلمين..
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي أضحكتني كم ضحكتُ وأنا أسمعك تجيب مذيع قناة "الحرة" حينما سألك عن ابن تيمية، فقلتَ: « ابن تيمية هو الخراب المستعجَل يا أستاذ ». وانفجرتُ ضحكا حينما سألك نفس المذيع عن "تآمر الغرب على الإسلام والمسلمين"، فقلتَ بلهجتك المصرية الجميلة بعدما استفزك مضمون السؤال: « يا عمي، اِحْنَ مِين؟ نحن لا في العير ولا في النفير، نحن أقل الأمم علما ومعرفة، نحن شعوب الله المتخلفة، نحن في مزبلة الأمم، حَيِتْأَمْرُوا عَلِينَا لِيهْ؟؟؟ أبكيتني: انهارت دموعي وأنا أسمعك تقول: «أبنائي أهَم عندي من كل قضية». كنتَ قويا، شجاعا، تقاتل بفكرك وقلمك سدنة الإرهاب، فالتحية وكل التحايا لك! كنتَ رجلا من رجال صدقوا ما عاهدوا العقل عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر.. ارقد بسلام يا معلِّم الأمة! ......
#وداعا
#القمني..
#مُعَلِّم
#المسلمين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746228

هاشم نعمة : عصر عدم الاستقرار القادم في أمريكا
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة: هاشم نعمة لماذا يمكن أن تصبح قريبا الأزمات الدستورية والعنف السياسي هي القاعدة عندما أدى جو بايدن اليمين الدستورية كرئيس قبل عام، تنفس الكثير من الأميركيين الصعداء. وكان الرئيس دونالد ترامب قد حاول سرقة الانتخابات، لكنه فشل. وكان التمرد العنيف الذي حرض عليه في 6 يناير/كانون الثاني 2021 قد هز النظام الديمقراطي في الولايات المتحدة حتى النخاع، لكنه تركه واقفا في النهاية. ولكن بعد مرور عام على رئاسة بايدن، لم يتراجع التهديد الذي تتعرض له الديمقراطية الأميركية. وعلى الرغم من نجاة المؤسسات الديمقراطية الأميركية من رئاسة ترامب، إلا أنها ضعفت بشدة. وعلاوة على ذلك، تحول الحزب الجمهوري إلى قوة متطرفة معادية للديمقراطية تعرض النظام الدستوري الأميركي للخطر. إن الولايات المتحدة لا تتجه نحو الاستبداد على الطريقة الروسية أو الهنغارية، كما حذر بعض المحللين، بل نحو شيء آخر: فترة طويلة من عدم استقرار النظام، تتميز بأزمات دستورية متكررة، وعنف سياسي متزايد، وربما فترات من الحكم الاستبدادي.نجاة بأعجوبة في عام 2017، حذرنا في مجلة فورين أفيرز من أن ترامب يشكل تهديدا للمؤسسات الديمقراطية الأمريكية. كان المتشككون ينظرون إلى قلقنا على مصير الديمقراطية الأميركية باعتباره تنبيه لخطر بدون داعي. فقد ظل النظام الدستوري الأميركي مستقرا لمدة 150 عاما، وتشير أبحاث العلوم الاجتماعية إلى أن الديمقراطية من المرجح أن تستمر. إذ لا توجد ديمقراطية ناضجة - أو قديمة - مثل ديمقراطية الولايات المتحدة قد تعرضت للانهيار التام. لكن ترامب أثبت أنه مستبد كما هو معلن. وباتباع قواعد اللعبة لهوغو شافيز في فنزويلا، ورجب طيب أردوغان في تركيا، وفيكتور أوربان في هنغاريا، عمل ترامب على إفساد وكالات الدولة الرئيسة وتخريبها لأغراض شخصية وحزبية وحتى غير ديمقراطية. فقد تعرض المسؤولون الحكوميون المسؤولون عن إنفاذ القانون والاستخبارات والسياسة الخارجية والدفاع الوطني والأمن الداخلي وإدارة الانتخابات وحتى الصحة العامة لضغوط للعمل ضد منافسي الرئيس. ومع ذلك، عمل ترامب أكثر من تسييس مؤسسات الدولة. وحاول سرقة الانتخابات. فقد أمضى ترامب - الرئيس الوحيد في تاريخ الولايات المتحدة الذي رفض قبول الهزيمة- أواخر عام 2020 وأوائل عام 2021 في الضغط على مسؤولي وزارة العدل والحكام والمشرعين في الولايات ومسؤولي الانتخابات على مستوى الولايات وعلى المستوى المحلي، وأخيرا نائب الرئيس مايك بنس،* لإلغاء نتائج الانتخابات بشكل غير قانوني. وعندما فشلت هذه الجهود، حرض حشدا من مؤيديه على السير في مبنى الكابيتول الأميركي ومحاولة منع الكونغرس من التصديق على فوز بايدن. إن هذه الحملة التي دامت شهرين للبقاء في السلطة بشكل غير قانوني تستحق أن يطلق عليها اسم: محاولة انقلاب. كنا نخشى، فشل الحزب الجمهوري في تقييد ترامب. وفي سياق الاستقطاب السياسي الشديد، توقعنا أن الجمهوريين في الكونغرس "من غير المرجح أن يسيروا على خطى أسلافهم الذين كبحوا جماح نيكسون". إذ أن ترجيح الولاء الحزبي من قبل مؤيدي ترامب على الالتزامات الدستورية، والخوف من التحديات الأولية أدى إلى التقويض من فعالية نظام تحكم أقوى بشأن إساءة استخدام سلطة الرئاسة: العزل. فقد تجاوزت انتهاكات ترامب انتهاكات نيكسون من ناحية حجم الأوامر. لكن عشرة فقط من الجمهوريين الـ 211 في مجلس النواب صوتوا لعزل ترامب في أعقاب الانقلاب الفاشل، وصوت سبعة فقط من أصل 50 جمهوريا في مجلس الشيوخ لإدانته. نجت الديمقراطية الأمريكية من ترامب – ......
#الاستقرار
#القادم
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746227

ابراهيم الثلجي : أخطر وثيقة استعمارية وثيقة هنري كامبل بنرمان 1907
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الثلجي دعا حزب المحافظين البريطاني كلا من فرنسا وهولندا وبلجيكا واسبانيا وايطاليا عام 1905 الى عقد مؤتمر سري يهدف إلى إعداد استراتيجية أوربية، لضمان سيادة الحضارة الغربية على العالم، وإيجاد آلية تحافظ على تفوق ومكاسب الغرب الاستعماري إلى أطول أمد ممكن.ولما كان حزب المحافظين خارج الحكم، فقد قدم فكرة الدعوة إلى عقد المؤتمر إلى رئيس حزب الأحرار: هنري كامبل بنرمان رئيس الوزارة البريطانية آنذاك.ودعيت إلى المؤتمر الدول الاستعمارية كافة وهي:بريطانيا، فرنسا، هولندا، بلجيكا، إسبانيا، إيطاليا، البرتغال.وشارك في المؤتمر فلاسفة ومشاهير المؤرخين وعلماء الاستشراق والاجتماع والجغرافية والاقتصاد، إضافة إلى خبراء في شؤون النفط والزراعة والاستعمار.ويمكن إيراد أسماء بعض المشاركين:البروفيسور جيمس: مؤلف كتاب « زوال الامبراطورية الرومانية »البروفسور لوي مادلين: مؤلف كتاب: « نشوء وزوال امبراطورية نابليون »الأساتذة: لستر وسميث وترتخ وزهروف.افتتح « كامبل » المؤتمر بكلمة مطولة جاء فيها:« إن الامبراطوريات تتكون وتتسع وتقوى ثم تستقر إلى حدٍّ ما ثم تنحل رويداً رويداً ثم تزول والتاريخ ملئ بمثل هذه التطورات وهو لا يتغير بالنسبة لكل نهضة ولكل أمة، فهناك امبراطوريات : روما، أثينا، الهند والصين وقبلها بابل وآشور والفراعنة وغيرهم.فهل لديكم أسباب أو وسائل يمكن أن تحول دون سقوط الاستعمار الأوروبي وانهياره أو تؤخر مصيره ؟وقد بلغ الآن الذروة وأصبحت أوروبا قارة قديمة استنفدت مواردها وشاخت مصالحها، بينما لا يزال العالم الآخر في صرح شبابه يتطلع إلى المزيد من العلم والتنظيم والرفاهية، هذه هي مهمتكم أيها السادة وعلى نجاحها يتوقف رخاؤنا وسيطرتنا.. »أنهت اللجنة أعمالها في العام 1907 وقدمت توصياتها إلى المؤتمر. خرج المؤتمر بوثيقة سرّية سميت « وثيقة كامبل » أو « تقرير كامبل » أو توصية مؤتمر لندن لعام 1907&#8243، ولقد توصل المجتمعون الى نتيجة مفادها: "نص وثيقة كامبل 1907""إن البحر الأبيض المتوسط هو الشريان الحيوي للإستعمار، لأنه الجسر الذي يصل الشرق بالغرب، والممر الطبيعي الى القارتين لآسيوية والإفريقية، وملتقى طرق العالم، وأيضا هو مهد الأديان والحضارات، والإشكالية في هذا الشريان أنه يعيش على شواطئه الجنوبية والشرقية بوجه خاص شعب واحد تتوفر له وحدة التاريخ والدين واللسان". وأبرز ما جاء في توصيات هذا المؤتمر: 1 ـ الإبقاء على شعوب هذه المنطقة مفككة جاهلة متأخرة.وهي استراتيجيّة أوروبيّة لضمان سيادة الحضارة الغربيّة، وطول أمدها، لذلك فهي ترى العالم من خلال ثلاث مساحات.وعلى هذا الأساس قاموا بتقسيم دول العالم بالنسبة اليهم الى ثلاث فئاتالفئة الأولى : دول الحضارة الغربية المسيحية ( دول أوروبا وأمريكا الشمالية وأوستراليا ) والواجب تجاه هذه الدول هو دعم هذه الدول ماديا وتقنيا لتصل الى أعلى مستوى من التقدم والإزدهار.الفئة الثانية : المساحة الصفراء، دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ولكن لا يوجد تصادم حضاري معها ولا تشكل تهديداً عليها (كدول أمريكا الجنوبية واليابان وكوريا وغيرها) والواجب تجاه هذه الدول هو احتواؤها وإمكانية دعمها بالقدر الذي لا يشكل تهديداً عليها وعلى تفوقها.الفئة الثالثة: المساحة الخضراء، دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ويوجد تصادم حضاري معها وتشكل تهديداً لتفوقها (وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام) والواجب تجاه هذه الدول هو ......
#أخطر
#وثيقة
#استعمارية
#وثيقة
#هنري
#كامبل
#بنرمان
#1907

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746226

جمشيد ابراهيم : البريد العربي
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم و ما على الرسول الا البلاغ المبين - الظاهر كان البريد على الاقل عند الاراميين ينقل على ظهر الحصان و هكذا تحولت الكلمة اليونانية beredus في العربية عبر الارامية االى بريد. البريد ظاهرة حضارية نسبيا و هذا يفسر استعارة الكلمة في الارامية و من ثم الى العربية عندما برزت الحاجة الى خدمات البريد.لقد تم صياغة البريد على وزن فعيل المتسلط و الكلمة من اقرباء الالمانية Pferd الحصان و لكن الحصان ليس حيوانا صحراويا و هذا يعني لقد تم استعارة الحصان مع الكلمة و لكن الاوربي يسمي كل شيء وصل الى اوربا عبر اسبانيا ابان حكم الاسلام في اسبانيا بالعربية و هكذا نجد كلمات و مفاهيم كثيرة ليست عربية سميت في اوربا بالعربية مثل الارقام العربية و الليالي العربية و طب العرب و الحصان العربي و القهوة العربية و الهندسة المعمارية العربية لدرجة ان العرب نفسها اعتقدت بانها عربية لتغير على سبيل المثال الارقام الى تلك التي تستخدم في الدول الغربية.لقد كان محمد رسولا او بعبارة ادق ساعي بريد الله يستلم رسائل من الله عبر جبرائيل ليوزعها على البدو و لكن و كما قلنا ليس الحصان حيوانا صحراويا فكيف كان محمد يوزع بريد الله ؟ على الاقدام؟ اعتقد على البعير فينزل من البعير و تنزل معه الايات من السماء و ما على الرسول الا البلاغ المبين.www.jamshid-ibrahim.net ......
#البريد
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746225

جميلة شحادة : لن أرسلَ إبني الى المدرسة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لقد وُجدت فكرة "المدرسة" منذ آلاف السنين، الا أنه في عام 1369ميلادي تحوّلت فكرة وجود المدرسة من مجرد فكرة، الى تطبيق عملي. حيث أنشئت في هذا العام أول مدرسة، وكان هدفها وضع الأولاد ذوي التصرفات السيئة فيها، كشكل من أشكال العقاب، وتعيين شخص راشد يقوم بمراقبتهم. أي أن الهدف من إنشائها لم يكن تعليم الأطفال أو الأفراد المهتمين بالعلم والمعرفة. غير أن وجود أفراد يثيرهم الفضول للمعرفة، ويعتبرون التعليم كالماء والهواء، لم يعبأوا بوجود أو عدم وجود مدرسة، بل دفعهم فضولهم لأن يسافروا من بلد إلى آخر، ليطلبوا العلم ويستزيدوا معرفة، بالرغم من مشقة السفر ومخاطره، والذي كان يستغرق في بعض الأحيان أشهرًا، وربما سنوات. أما عن المدرسة في الماضي البعيد فقد كانت عبارة عن مجالس أو حلقات دراسية تتكوّن من مجموعة من الطلاب يتجمّعون حول المعلم الذي كان يعمل على تدريسهم في منزله، أو في المسجد، أو في الكنيسة أو حتى تحت شجرة، ويقوم بتعليمهم القراءة والكتابة والحساب وحفظ القرآن بطريقة التلقين (الكتاتيب مثال على ذلك) والمحافظة على تراث المجتمع الثقافي وقيَمه، ونقله من جيلٍ إلى آخر.أما اليوم، فقد أصبحت تُعتبر المدرسةُ مؤسسة تربوية، وتعليمية، واجتماعية، ويُفترض فيها أن تعمل (الى جانب الأسرة) على تنشئة الأبناء تنشئة صحيحة وذلك بتطوير وتنمية قدراتهم ومهاراتهم في شتى المجالات: الجسمية، والعقلية، والعاطفية، والاجتماعية. كذلك، عليها تنمية وتطوير قدرات الأبناء ومهاراتهم الإبداعية، ورعاية وتشجيع فضولهم للمعرفة، وزرع القيم الإنسانية في نفوسهم، وتوفير بيئة ومناخ يساهمان في دعم صحتهم النفسية بهدف بناء شخصيات متزنة ومتوازنة. إلا أنه في السنوات الأخيرة أصبحنا نسمع عن أولياء أمور لطلاب (ولو أنهم قلة وفي الغالب من المقتدرين ماديا)، يفضلون عدم إرسال أبنائهم الى المدرسة، ويطالبون بأن يُمنح لهم الخيار في ذلك (ودون مساءلة قانونية)، ليقوموا هم بتعليم أبنائهم، (ولعلهم بذلك يعودون الى زمن كان فيه الحكّام والسلاطين والأغنياء يُحضرون خيرة المعلمين والمربين لأبنائهم ليدرسوهم ويكسبوهم العلم والمعرفة والأدب). هذه الفئة من أولياء الأمور تدّعي، بأنه ليس عبثا ما ينادون به ويطالبون، إذ يوجد لهم رأي وقناعات لذلك، منها:1. هم يدّعون أن بإمكانهم الحصول على أي معلومة يرغبون بأن يتعلمها أبناؤهم، وتعلُّم أي موضوع أو حتى مهارة، عن طريق الشبكة العنكبوتية (الانترنيت). وعندما وُجهّت لهم الأسئلة؛ ماذا بشأن الحصول على الشهادة؟ وماذا عن بناء علاقات اجتماعية، والدخول الى الجامعات والحصول على مهنة؟ قالوا بأن لا حاجة للشهادة، وبخاصة أن هناك كليات في معظم أنحاء العالم، أصبحت اليوم تستقبل أفرادا بدون شهادات ليتعلموا فيها ما يريدون تعلمّه. أولمْ يكن مُتبعا في الماضي أن من أراد أن يتعلم مهنة الحلاقة مثلا، يرسله والده لأمهر حلاق في البلدة ليتعلم هذه المهنة؟! أولم يكن هذا الأمر كذلك بالنسبة لبقية المهن؟! أما عن بناء علاقات اجتماعية، فقالوا: بإمكان الأبناء أن يبنوا علاقات اجتماعية من خلال اشتراكهم في الدورات التي يرغبون بها، أو من خلال نوادٍ هم أعضاء فيها، وأيضا من خلال تعاملهم اليومي مع البقال، والجيران والإخوة والأقرباء والأصدقاء وغيرهم. 2. هم يدّعون بأن المدرسة في هذه الأيام لا تربي للقيَم، ولم يعد المربي قدوة لطلابه كما كان سابقا. فهناك تناقض بين ما يتلقاه الطلاب من قيم على يد مربيهم وما يشاهدونه من أفعال تظهر عكس ذلك. فمثلا، كيف توفّر المدرسة المناخ المناسب الذي يشجع الطالب على ممارسة حقه الديمقراطي، وهو يرى م ......
#أرسلَ
#إبني
#المدرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746224

خيرالله قاسم المالكي : برد السنابل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الجليد يقوض احلامي ينهكني ببرده القارس الشمس انت الضوء والضياء ضمي ضحكتي لأنامحلمفي بيت احفاديلألأ بحر يشتاق للمرجان يشتاق للمطر انكسر الكاس وسالت منه العتمةسواديرتشف منه طريقيالبياض بياض في العتمة يا التيالطيور التي هاجرت وتركتني ذات يوم كانت تغطيني برداءها المطرز بالسنابل ......
#السنابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746243

عمر ابو زرقا : صفرية اليسار والاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن العصبية العمياء وبعيدا عن العواطف الهوجاء.. اقول ان قادة ما يسمى بحركات المقاومة والميليشيات وحركات الاسلام السياسي هم المسؤولين الاوائل عن ضياع فرصة الاصلاح وعن هزيمة الربيع الديمقراطي العربي .. هم المسؤولين الاوائل عن مناخ الفساد والضعف والردة والحيرة واللامبالة وخيبة امل الشعوب العربية والذي ادى لترسيخ وتكريس الاستبداد و نجاح الانقلابات المتتالية على الربيع العربي وعن صمت وحيرة قوى التيارات الديمقراطية في اوروبا وامريكا عن كل ما جرى وما زال يجري في المنطقة..فنجاح الانقلاب في تونس و قبله في القاهرة وما جرى ويجري من نجاحات صهيونية وغطرسة في لعب ازدواجية (الرباط .. الجزائر) و (طرابلس .. بني غازي) و (صنعاء .. عدن) و (الخرطوم..اثيوبيا) و (الدوحة .. ابوظبي) و (غزة..رام الله) و (دمشق..ادلب) و (بغداد ..اربيل) و (طهران..انقرة)…الخ دليل قاطع على ان حركات الاسلام السياسي فاسدة ومنحرفة و مخترقة على كل المستويات .. على المستوى الثقافي والادبي والفكري والاخلاقي والسياسي والقيادي .. ثبت انهم فقاعات خليط عفن نت من العملاء والانتهازيين والتجار والسفهاء والاغبياء والمرضى النفسيين..ومن السذاجة والسفاهة ايضا قول بعض قوى اليسار و اليمين بان الراسمالية ومؤسساتها الاقتصادية والثقافية والتي تتحكم بحكومات العالم ليس لهم خطط وبرامج سرية بعيدة الامد .. اي ان الذي استطاع تسخير وتشغيل كل القصور والحكومات العربية للعمل لصالح خدمته ومن استطاع تفكيك المعسكر الشرقي والاتحاد السوفياتي بكل نعومة وسلاسة وفتح الابواب مشرعة وعبد الطرق امام التقدم والتوسع الاقطاعي الصيني والهندي والميليشياوي والثقافي الشيعي بالجوار ...الخ.. من استطاع برمجة كل هذا ليس ساذج ولا سخيف..بعيدا عن اليسار اقول ماذا فعلت قوى الاسلام السياسي في خرطوم الاخوان سابقا وحركة حماس الاخوانية وجناحها الامني والعسكري لتحصين ظهريهما وحماية هدية السماء لهما حينما جلب الربيع الديمقراطي العربي اخوان لهم الى القصر الجمهوري المصري؟؟ وهم من هم في الدراية والخبرة والمعرفة بالعسكر والمخابرات المصرية بحكم الجوار والتواصل والتماس اليومي.. ولماذا لم تستقبل غزة او الخرطوم المعارضة المصرية بعد الانقلاب؟؟ الم تكن الخرطوم وغزة (التي يقال انها محررة) اقرب و اولى من دوحة الثرثرة والغاز وانقرة الكباب العثماني؟؟..اخيرا اقول لا مجال للاصلاح الا بانقلاب ثوري فكري وقيادي داخلي واسع .. الثورة تحتاج للشعوب لا للقصور والحكومات الصوريه ......
#صفرية
#اليسار
#والاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746242

احمد الحمد المندلاوي : بيت أفندي..1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو الأستاذ عمران موسى معروف البياتي من مواليد محلة السوق الكبير لعام 1915م- 1323هـ .. تخرج في كلية الإمام الأعظم – بغداد بتفوق،عيّن معلماً في قضاء سوق الشيوخ – الناصرية عام1929م- 1930م،اشترك في إنتخاب مدراء النواحي سنة 1944م و نجح بدرجة ممتازة و لأجله عيّن مديراً لناحية بيباز في قضاء كفري،أعيدت خدماته الى وزارة المعارف سنة 1952م ،أحيل على التقاعد يوم 13/10/1964م.و ألف كتاباً عن مندلي بعنوان (مندلي عبر العصور) عام 1985م –عن دار الحرية للطباعة و النشر– بغداد ،يتكون من 524 صفحة من الحجم الوزيري،و من عشرة أبواب ،كتب المقدمة الدكتور ناجي معروف. ......
#أفندي..1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746241

سعيد علام : لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟ -1- الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وحيستلم والنيل يا عم حيتظلمالابنوديسبعينيات القرن الماضي.اولاً، ماذا يريد حكام العالم لمصر، ولماذا ؟!مع سيطرة الرأسمالية العالمية في نسختها المتوحشة "النيوليبرالية"، على معظم انظمة دول العالم، شرقه وغربه، شماله وجنوبه، في هذا السياق، يتخذ الوضع في مصر خصوصيته منكونها الدولة الوحيدة التي تمثل العامل المشترك الوحيد للمشروعان الكبيران ذو الاهمية الاستراتيجية لحكام العالم بقيادة امريكية، المشروعان "الشرق الاوسط الكبير، الجديد" و "القرن الافريقي الكبير، افريكانو"، المشروعان الاستراتيجيان ذاتا الاهمية المطلقة خاصة في مواجهة خصميها اللدودان روسيا تاريخياً، وحديثاً الصين.لان الاستعمار الجديد الاقتصادي/الثقافي، الامبريالي، مع صعود نسخته الاحدث من العولمة النيوليبرالية الاقتصادية، نسخة "رأسمالية الكوارث"، اصبح شعاره الاستراتيجي "لماذا الاكتفاء بحلب البقرة، عندما يكون من الممكن الاستيلاء على البقرة ذاتها؟!". وكما يحتاج المرء الي تقطيع قطعة اللحم الكبيرة حتي يتمكن من قضمها وابتلاعها وهضمها، كذلك الدول، لذا فان مصر بمكانتها الاستراتيجية "الموقع والموضع"، وخصوصيتها من كونها العامل المشترك الوحيد في المشروعان الكبيران، فلكي يمكن قضمها وابتلاعها وهضمها، يجب ان تقسم.ولان فكرة الاحتلال العسكري غير واردة، فكل المؤشرات تشير الي ان المطلوب تفجير مصر من الداخل، لتحقيق هدف التقسيم. وللاسف تساهم بعض النخب المصرية، سواء بـ"جهل" او بعمالة، في التمهيد لتحقيق هذا الهدف، حتى وصل الامر باحد المغنيين بان غنى مبشراً بهذه البشرى "السعيدة" وبررها: "احنا شعب، وانتو شعب، ليكو رب ولينا رب"! .. ومع التطبيق الحاد لشروط النيوليبرالية الاقتصادية، التريد مارك الثلاثي لصندوق النقد، وتراكم الغضب المكتوم عند قطاعات واسعة من الشعب، يمكن ان يكون مشروع البنك الدولي "سد النهضة" هو العامل المفجر من الداخل، بالاضافة الى هدفه الاساسي السياسي المباشر في السيطرة على الارادة السياسية لمصر، في الحاضر والمستقبل. على اساس ان تفعيل ازمة، يسمح بقبول ما لا يمكن قبوله. "صفقة القرن" مثلاً.من البديهى ان كل حاكم مصرى كان يدرك رد الفعل الشعبى الوطنى اذا ما تجرأ وسعى الى تحقيق حلم اسرائيل (1903) بالحصول على ماء النيل، رد فعل يجعل استمراره فى الحكم امر مشكوك فيه، وهذا ما جعل الرئيس السادات يتراجع عن مبادرته بايصال ماء النيل لاسرائيل "زمزم الجديدة"، بعد الشروع الفعلى فى ترعة السلام، الا انه مع التقدم المتسارع فى مشروع "الشرق الاوسط الكبير، الجديد"، و "القرن الافريقي الكبير، افريكانو"، والنجاح في تفكيك العديد من الدول العربية، وبقيادة ميدانية لـ"أسرائيل القوية" الكتيبه المتقدمه لحكام عالم اليوم، اصبح لزاماً تقوية اسرائيل بالحفاظ على "القانون الاساسي" تفوقها العسكري بهدم بعضً من اقوى الجيوش العربية. وتقوية اسرائيل ايضاً، بتزويدها بالماء، والتى لا تعانى من شح مائى، تزويدها بماء النيل، لتصبح احدى دول المصب، الماء الذى يفوق استهلاكها المحلي، ليصبح احد اهم مصادر ميزانيتها التي تحقق فائض اصلاً، وها هى تبيع للاردن 50 مليون متر مكعب من المياه بسعر 40 سنت للمتر المكعب الواحد، على ان ينظر في العقد كل عام (استخدام سلاح الماء لترويض الارادة السياسية)، واذا افترضنا ان حجم الماء الذى سينتقص من حصة مصر بعد الانتهاء من سد البنك الدولي "سد النهضة" هو وفقاً لتقديرات معظم الخبراء يتراوح ما بين 20 الى 30 مليار متر مكعب سنوياً، فبحسبة بسيطة على اساس سعر المتر المكع ......
#لماذا
#نرفض
#الدولة
#العسكرية،
#الدولة
#الدينية،
#مصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746240

محمد عبد الكريم يوسف : أتسألين عن الخمسين؟ بدوي الجبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأتسألين عن الخمسين ما فعلتيبلى الشباب ولا تبلى سجاياهفي القلب كنز شباب لا نفاد لهيعطي ويزداد ما ازدادت عطاياهفما انطوى واحد من زهو صبوتهإلاّ تفجّر ألف في حناياههل في زواياه من راح الصبا عبقكلّ الرحيق المندّى في زواياهيبقى الشباب نديّا في شمائلهفلم يشب قلبه إن شاب فوداهتزيّن الورد ألوانا ليفتنناأيحلف الورد أنّا ما فتنّاهصادي الجوانح في مطلول أيكتهفما ارتوى بالندى حتّى قطفناههذا السلاف أدام الله سكرتهمن الشفاه البخيلات اعتصرناهجلّ الذي خلق الدنيا وزيّنهابالشعر أصفى المصفّى من مزاياهنحن الذين اصطفانا من أحبّتهفلو تدار الطلى كنّا نداماهوشرّف الشعر لما صاغه ترفافكنت نعمته النشوى ومعناهوراح ينشدنا عصماءه شفّةو مقلة وجننّا فاستعدناهروحي فدى وثن ما كان أفقرناإليه في عزّة النعمى وأغناهإن كان يذكر أو ينسى فلا سلمتعيني ولا كبدي إن كنت أنساهيا من سقانا كؤوس الهجر مترعةبكى بساط الهوى لما طويناهDo you inquire what fifties have done,Youth wears out, but their attributes do not wear out?In the heart, there is an inexhaustible treasure of youthIt gives and increases as gifts increaseSo, once the pride of its peak is concealed a thousand-fold ones explodes in its foldsIs there a fragrant youth in its corners?All the soggy nectar nest in its cornersYouth remains dewy in its virtues Heart does not look aged even if head is covered with white hair,Roses decorate themselves with colors to fascinate usDo the roses swear that we did not infatuate them?Full of thirst in its prolonged stay in deanIt wasn t saturrated with dew until we picked it upThis wine may God perpetuate its drunkennessFrom the lips of miser women, we squeezed itGlory be to Him who created the world and beautified itPoetry is the most refined of its advantagesWe are the ones chosen by him among the people He lovesIf the wine parties was managed, we would have the guests.He honored poetry when he formulated it as a luxuryYou were his blessing of ecstasy and its meaningAnd he will chant us with a supreme tongueAnd an eyeball and we went crazy, so we got it back***My soul is ransomed for an idol to which we are poor, In the glory of bliss and richesIf he remembers´-or-forgets, my eyes and liver may not be safe if I forget himO you who drove us drink the cups of desertion fullThe carpet of passion wept when we folded it. ......
#أتسألين
#الخمسين؟
#بدوي
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746239

ابراهيم خليل العلاف : جديد سعد العبيدي ..................نصوص للنسيان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف هل هي نصوص للنسيان ، أم نصوص متحررة من النسيان ؟ اراها نصوص تحمل نكهة النسيان ، وتمتدح أفضاله ؛ فالنسيان لعبة تعلمها الانسان لكي يستمر في الوجود ؛ فبدون النسيان تتحول الحياة الى عبء ، ونصب ، ومكابدة . والانسان خلق من النسيان .والنصوص ال (89) التي وضعها بين يدي ، الشاعر الكبير الاستاذ سعد العبيدي تحاكي الماضي في سنواته غير البعيدة ، بدليل انها تحمل احاسيسه ، وشجونه ، وما تميز به من لوعة ، وحرمان ليس على الصعيد الشخصي بل على صعيد محاكاة معاناة الانسان في وطنه والنصوص في اعتقادي ليست (كلمات في شبك) ، بل ان كل حرف فيها يحمل قصة ، وحكاية ، ومعاناة .النصوص كلها كتبت بنفس واحد بين سنتي 2017و2018 . وثمة خيط فكري يربط بين النصوص ، وهذه تجربة فريدة تنبئ عن قدرة متميزة يتمتع بها شاعرنا سعد العبيدي :انا وانت نجمتان تدوران حول المدار تتعاقبان ليلا ونهارا لكن ..لاتلتقيان واقول : ولاتلتقيان لاختلاف الرؤية وتباين المصير وفي النص الثاني يقول شاعرنا :احيانا اكتب ُاضجر امزق الورق واحيانا اذوب اشتياقا اليكِ .......................................واحيانا يطاردني وجهكِبين صفحات الماء .........................فأنا لا اخشى الغرق واقول : الحب ، والضجر والاشتياق والذوبان والغرق تلك من صفحات الوجد وتمضي النصوص على هذا المنوال وفي النص الرابع نقرأ:تلسعني الذكريات المؤلمة على الرصيف الباردِوارجع من حيث اتيت ُاحملُصفعات الزمن البليد وفي النص الاخير ال (89) نقف لنتطلع الى الامل في استمرارية الكون والحياة :لولاكِما انتعشت رائحة الزهور ولاتعطرتِالنساء ُ بالعطور ولااشرقت الشمسُ ولاغربت ْولاطار الشوقُمع حنينِ الطيور نصوص سعد العبيدي ، ملأى باللوعة والحرمان لكنها تحمل الامل ، والحب وتلك هي الحياة لايمكن ان تستمر على وتيرة واحدة انها الديالكتيك - ديالكتيك - جدل الحياة والوجود فبالتناقض والصراع يحيا الانسان ويستمر وجوده .وسعد العبيدي ، أكاد اجزم ، كتب نصوصا شعرية فلسفية عالجت قضايا صراعات الوجود ، واحتاج الى كثير من الصفحات لادلل على هذه الحقيقة ولكن من خلال تداول عبارات الجدل من قبيل البحر بلا قرار ، وليالي المنافي ، وانين القوافي والضياع في الزحام ، وعبارات يتم تداولها في الزمن المزيف ، وفوضى الاشياء ، والجراح النازفة ، والغربة ، والنوم العميق ، وحب الغرباء ، والمنفى البعيد ، كل هذا يعكس كم تحمل مجموعة سعد العبيدي الجديدة ( نصوص للنسيان ) من جديد فهم الحياة ، والسير على خطى المستحيل وصنع المعجزات يقول في النص رقم (50):لوقلتُ لكِ احبكِ كذبتُلأن الحب يصنع المعجزات ِ وانتِ احدى معجزاتي بوركت اخي الاستاذ سعد العبيدي ، وتهنئة صادقة لك من الاعماق لما قدمته في هذه النصوص المبهجة ، وشكرا لكلماتك الرائعات في الاهداء كم فرحت بها ورحت اقرأ نصوصك بالحب نفسه الذي كتبت فيه . اقول للشابات وللشباب اقرأوا لسعد العبيدي .. اقرأوا شعره تعيشوا الحياة كما ينبغي لها ان تعاش . ......
#جديد
#العبيدي
#..................نصوص
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746238

محمد احمد الغريب عبدربه : رمزية السلطة والخوف.. -في غرفة العنكبوت-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه الرواية تحكي عن حياة هاني محفوظ منذ الطفولة حتي شبابه، حياة فرويدية تحتوي على تفاصيل طفولية وجنسيه، وهواجس نفسيه، وتخيلات اعترافات متتالية لا تتوقف عن كل شئ حول الشخصية؛ بوح دائم عن حساسية محفوظ الطفل، واهتمام أهله به اهتماما خاصا، هذه الافتتاحيه لشخصية محفوظ تمهد لعالم ومعمار روائي لحياة شاب مثلي استطاع الروائي محمد عبد النبي تطويعها في روايته "في غرفة العنكبوت" من خلال سرد حكاية مليئة بالتفاصيل الداخلية النفسية والجنسيه لشخصية روائية تحكي بنفسها وتعترف عن نفسها دون حرج أو خجل.محفوظ في حكاياته المستمرة دائما يعترف ويتحدث عن الآخر حتي يقترب من نفسه، محفوظ يسرد الحكايات حول أسرته والآخرين، فعوالمه الخارجية تستحوذ علي سرده؛ يريد الكشف عن حياته عن عالمه عن جزيرة الخوف والقلق التي يعيش بها؛ من خلال البوح عن حياة الآخر.أن رمزية السلطة والخوف منها حاضرة في عالم محفوظ حيث أن الحكاية تفتتح بقصة القبض عليه وكيف مثلت هذه الحادثة استرجاعا لحكايات وأحداث قبلها، كأن السلطة وضعت حد لعالم محفوظ، والحكاية تتضمن سرديات حول طرق التعامل مع محفوظ داخل السجن، وتفاصيل عن شخصيات ذات الميول قابلها في الحبس، كان يحكي عن عنف السلطة ورفضها لعالم محفوظ ورفاقه، عالم الحبايب كما تذكر الرواية.السرد في هذه الرواية لم يكشف عن دلالاته النفسية والفلسفية بنفسه، الكلمات لا تنضح بهذا الكشف سواء علي مستوي الحكاية بشكل مباشر أو علي مستوي التقنيات السردية والإبداع اللغوي والجمالي، ولكن الحكاية كما هي تسرد المضمون الفلسفي والدلالي والنقدي والنفسي، فالقارئ لا يمكن أن يلتقط ذلك كظاهر دلالي وفلسفي، ولكن يحتاج إلي تأمل النص الحكائي لمحمد عبد النبي لكي يتضح الأمر، وعبد النبي استخدم الحكاية كما هي دون إبراز أي مضمون دلالي وفلسفي بشكل مباشر، أو تعقيدات أسلوبية ولغوية.العنكبوت تعني في الرواية تشابك الأحداث وتناغم الخيوط وتعاكسها في السرد، فالأحداث تتداخل، فهناك تمازج بين عالم محفوظ والعوالم الخارجية، وأيضا رمزية العنكبوت تشير إلي إحساس محفوظ بتحوله إلي حشرة، وهو رمز كافكاوي تبعا لقصه المسخ الذي تحول فيها البطل إلي حشرة في بداية الحكاية، وهو إحساس دوني يعبر عن إحساس محفوظ بتضاؤل عالمه أمام العوالم الأخري، وهذا اتضح في كونه عبر بكثرة في السرد عن الأشياء والشخصيات الأخري أكثر من حديث هعن نفسه، وأيضا قيامه بإبراز مشاعر الخوف الملازمة له طوال الرواية.الرواية تشابكت مع أبعاد نفسية تحليلية لفرويد وإرهاصات لاكانية، فهناك خيالات نفسيه لمحفوظ، لعلاقته بالأب ودوره في حياته، وهي تتمثل في عدم حضور الأب، وهناك السرد حول أمه، وما يمثله من تعقيدات نفسية حادة، سرد نفسي ضد الشخصية؛ اجترار للذات لما هو شائك بصدد أقرب الشخصيات له أمه ووالده، وأيضا هناك تخيلات حول جده ودوره في حياته، وبجانب الحكايات الأخري حول الأفراد، وما تخللها البعد النفسي في السرد.ومحفوظ عندما يكتب ويسرد عن حكاياته فهو يعالج نفسه بالكتابة، يريد أن يخرج المخزون النفسي والكبت بكلماته، يريد التحرر من الألم والعالم الذي يجثو عليه، يريد التحرر فقط بالكتابة، وهذا أهم هدف وطموح لمحفوظ طوال الرواية، لا يريد شيئا آخر، لا يريد للعالم أن يعتدل معه، ويجد ضالته من ملذات، يريد الهروب فقط من عالمه الذي يعيش فيه بكلمات لا خجل منها. سرد يسحب سرد آخر؛ خيوط دائما تنفك، حكاية دون تفلسف أو زخارف لغوية وجماليه مكثفة، هي الحكاية الدائمة ببساطة عن عالم خوف محفوظ من كل شئ، الكلمات لا تتوقف عن البوح السردي العادي للحكاية، التأمل وحده لما وراء ......
#رمزية
#السلطة
#والخوف..
#غرفة
#العنكبوت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746237

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 54
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في صباح اليوم التالي وأثناء تناول الفطور في الفندق أخذنا نقلّب الجرائد بحثاً عن إعلانات لتأجير غرف منفردة أو شقق صغيرة، سجّلت تولين أربعة عناوين، طلبنا قهوة من جديد، دخّنا سجائرنا بروية، ثم بدأت تولين سلسلة اتصالاتها التلفونية بالمؤجرين وتسجيل مواعيد المشاهدة للإطلاع على العروض المقدّمة.انطلقنا بالسيارة إلى موعدنا الأول، كانت الشقة متواضعة المواصفات وغالية الثمن، ومع هذا لم أحظ بها، زرنا خلال فترة الظهيرة ثلاثة عناوين أخرى، دون فائدة، في اليوم الثاني أخذنا موعداً في الرابعة ظهراً لرؤية غرفة في طوق المدينة، هناك في أحد المنازل العائلية الكبيرة الواقعة على سفح جبل مزروع بأشجار العنب التقيا بالسيدة باخ، امرأة في السبعين من عمرها قوية الشخصية تعيش في منزلها مع العشرات من القطط، استقبلتنا بحفاوة وكأنها لم تكن تنتظر منا المجيء حقاً، عملت معنا جولة صغيرة في المنزل أرتنا خلالها غرفتي في الطابق الثاني، غرفة كبيرة بسقف منخفض وجدران خشبية مائلة، فيها سرير عتيق وطاولة، لم تكن الغرفة نظيفة، كانت طبقة غبار تكسو الأرضية وسطح الطاولة، تفوح من جدرانها رائحة لا تطاق، ثم أرتني دورة المياه في الطابق السفلي والمطبخ حيث سأتشارك معها باستعماله، خرجنا من المنزل لنرى الكراج، هناك لمحت سيارتها المرسيدس البيضاء ذات الموديل القديم، عدنا إلى صالون الاستقبال، أعدت لنا القهوة وسمحت لنا بإشعال سجائرنا، حدثتنا عن سيارتها التي اشترتها قبل خمسين عاماً، عن عملها في تجارة التحف وقطع الأنتيكا، عن محلها الكبير في مدينة كولونيا، عن بيتها الحالي الذي ورثته عن زوجها، عن مرضها بالسرطان قبل بضع سنوات ونجاحها في التغلب عليه، ثم تكلمت معي عن تفاصيل عقد الإيجار، ثم سألت تولين بخبث فيما إذا ستزورني كثيراً في المستقبل، قاطعتها قائلاً: "تولين صديقة لي تعيش وتعمل في الشمال الغربي". أمضينا عقد الإيجار وقبل أن نهم بالمغادرة قالت السيدة باخ: "لاتقلق إذا لم يكن لديك سيارة، تستطيع الاعتماد عليّ في المرحلة الأولى لوجودك هنا".صبيحة اليوم التالي دفعت تكاليف الأوتيل وغادرنا المدينة المزدحمة مباشرة بعد تناول وجبة الإفطار واستمتاعنا الطويل باحتساء القهوة والتدخين.كنا نعلم في قرارة أنفسنا أن هذا هو فطورنا الأخير وصباحنا الأخير ومشوارنا الأخير.>>>>كرهت نفسي منذ اليوم الأول لمبيتي في الغرفة المهملة التي استأجرتها، وكرهت السيدة باخ، كرهتها لأنني كنت مجبراً على استخدام حمّامها ومطبخها، كرهتها لأنني كنت مجبراً أخلاقياً على الجلوس أحياناً إلى طاولة العشاء معها ومشاهدة التلفزيون، كرهتها لأنها كانت تستمتع برائحة سجائري، كرهتها لأنها تجاوزت السبعين من عمرها وما زالت قادرة على العمل والتفكير، كرهتها لأنها لا تشبه خالاتنا وعمّاتنا في الشرق العربي، كرهتها لأنها تحب اليورو والأنتيكا والتجارة والملكية، كرهتها لأنها كانت شريرة ومتصابية، تتمكيج وتتحمر وتتبودر وتتعطر وتصبغ شعرها باللون الأحمر وترتدي تنورة قصيرة، كرهتها لأنها كانت سعيدة بوجودي، كرهتها لأني خفت أن تقع في حبي وتشتهيني، كرهتها لأني هلعت من فكرة أن تشتكي عليّ بتهمة الاعتداء عليها، كانت تلك الموضة دارجة يومذاك وكان الألماني يورغ كاخيلمان، رائد الأعمال اللامع في مجال الأرصاد الجوّية ومقدم برنامج الطقس التلفزيوني أحد ضحايا تلك الموضة والتي ما زالت مستمرة إلى الآن بغض النظر عن عمر السيدة المرأة، كرهتها لأني أكره الكبار في السن، كرهتها لأن لا أولاد لها ولا أصدقاء، كرهتها لأنها تحب القطط أكثر من حبها للناس، كرهتها لأنها أُصيب ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746236