غازي الصوراني : منطلقات فكرية بحاجة للحوار المعمق وللمراجعة وإعادة الصياغة من كافة قوى اليسار في بلدان الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني أولاً: إشكالية النهضة الوطنية والقومية العربية المعبرة عن طموحات ومصالح العمال والفلاحين الفقراء وكل المضطهدين ومن ثم تفعيل العلاقة الجدلية بين الماركسية والقومية: حيث بات من الضروري أن تقوم القوى الوطنية الديمقراطية التقدميه العربية في كل قطر ادراج البعد التوحيدي القومي كبعد رئيسى في عملها، بما سيضيف عمقاً جديداً لقواها بدلاً من أن يبقى كما كان الأمر حتى الآن، عبئاً عليها وعامل إضعاف لها.ثانياً: إشكالية التبعية وكسرها وتجاوزها: وهي اشكالية مرتبطة بتبعية كل البلدان العربية، كأجزاء متناثرة، للنظام الرأسمالي المعولم وفق محددات قانون التطور اللامتكافئ، وبالتالي فإن وحدة التحليل الأساسية من منظور القوى الماركسية العربية، تتحدد أساساً وحصراً بالمجال القومي الديمقراطي العربي الذي تستطيع فيه هذه القوى تعبئة نفسها بشكل فعال وأخذ زمام المبادرة على نحو قادر على خلق صيرورته النضالية المستقبلية .ثالثاً: القاعدة الاقتصادية والأبنية الفوقية: ففي ظروف التخلف والتبعية تلعب الأبنية الفوقية المتصلة بالسلطة السياسية وبالثقافة والأيديولوجية بصفة عامة دوراً أكثر أهمية بكثير من تأثير القاعدة الاقتصادية بحكم تخلفها. آخذين بعين الاعتبار المنطلق الذي حدده المفكر الراحل سمير أمين في قوله إن المرحلة الراهنة، التي تجتازها بلداننا العربية، ليست مرحلة "المنافسة من اجل الاستيلاء على الحكم"، وذلك في غياب قوة اجتماعية شعبية تستطيع "ان تفرض نفسها على القوى الاخرى الداخلية سواء كانت تتجلى في نظم الحكم ام في بديل الاسلام السياسي وهما وجهان للعملة نفسها"، فهو يرى ان الخطوة الاولى على طريق الخروج من الازمة، تتمثل في العمل على اعادة تكوين اليسار وبناء القوى الشعبية، وذلك في اطار عمل طويل النفس يطاول مستويات عدة "من تحديد الاسس الفكرية، وسمات المشروع المجتمعي المطروح كهدف تاريخي، وتحديد المراحل الاستراتيجية للتقدم في الاتجاه المرغوب... والقوى الاجتماعية التي لها مصلحة في انجاز المشروع والقوى المعادية له، ثم اخيرا بناء قواعد العمل المناسبة.وفق هذا المنطلق، فإن رؤيتنا تتجاوز حالة التجزئة القطرية العربية (رغم تجذرها)، نحو رؤية ديمقراطية قومية، تدرجية، تنطلق من الضرورة التاريخية لوحدة الأمة - الدولة في المجتمع العربي، وتتعاطى مع الإطار القومي كوحدة تحليلية واحدة، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، مدركين أن الشرط الأساسي للوصول إلى هذه الرؤية-الهدف، يكمن في توحد المفاهيم والأسس السياسية والفكرية للأحزاب والقوى الماركسية القومية داخل إطارها القطري/الوطني الخاص كخطوة أولية، تمهد للتوحد التنظيمي العام وتأطير وتوسع انتشار الكتلة التاريخية –على الصعيد القومي، انطلاقاً من إدراكنا بأن الأزمة التي تعاني منها حركة التحرر الوطني العربية في وضعها الراهن ليست فقط أزمة قيادتها الطبقية البورجوازية الرثة التابعة، بل هي أزمة البديل الديمقراطي التقدمي لهذه القيادة .لقد آن الأوان لنقل حركة التحرر الوطني العربية من حالة التراجع إلى حالة الهجوم المضاد، ويستدعي ذلك البدء بتصحيح التعامل مع التناقضات في المنطقة العربية، واعتبار التناقضات والصراعات الطبقية تناقضاً رئيسياً ومدخلاً وشرطاً أولياً في النضال الوطني والقومي، التحررين والمجتمعي ضد الأنظمة الرجعية والتابعة لمنطلق لابد منه للخلاص من الوجود الامبريالي الصهيوني في بلادنا.في ضوء ما تقدم، فإن شرط الحديث عن مجابهة واقع التبعية والتخلف والاستبداد في كل قطر عربي، بما يمهد لإعادة تفعيل وتجديد المشروع النهضوي القومي للخروج من هذا المشه ......
#منطلقات
#فكرية
#بحاجة
#للحوار
#المعمق
#وللمراجعة
#وإعادة
#الصياغة
#كافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745984
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني أولاً: إشكالية النهضة الوطنية والقومية العربية المعبرة عن طموحات ومصالح العمال والفلاحين الفقراء وكل المضطهدين ومن ثم تفعيل العلاقة الجدلية بين الماركسية والقومية: حيث بات من الضروري أن تقوم القوى الوطنية الديمقراطية التقدميه العربية في كل قطر ادراج البعد التوحيدي القومي كبعد رئيسى في عملها، بما سيضيف عمقاً جديداً لقواها بدلاً من أن يبقى كما كان الأمر حتى الآن، عبئاً عليها وعامل إضعاف لها.ثانياً: إشكالية التبعية وكسرها وتجاوزها: وهي اشكالية مرتبطة بتبعية كل البلدان العربية، كأجزاء متناثرة، للنظام الرأسمالي المعولم وفق محددات قانون التطور اللامتكافئ، وبالتالي فإن وحدة التحليل الأساسية من منظور القوى الماركسية العربية، تتحدد أساساً وحصراً بالمجال القومي الديمقراطي العربي الذي تستطيع فيه هذه القوى تعبئة نفسها بشكل فعال وأخذ زمام المبادرة على نحو قادر على خلق صيرورته النضالية المستقبلية .ثالثاً: القاعدة الاقتصادية والأبنية الفوقية: ففي ظروف التخلف والتبعية تلعب الأبنية الفوقية المتصلة بالسلطة السياسية وبالثقافة والأيديولوجية بصفة عامة دوراً أكثر أهمية بكثير من تأثير القاعدة الاقتصادية بحكم تخلفها. آخذين بعين الاعتبار المنطلق الذي حدده المفكر الراحل سمير أمين في قوله إن المرحلة الراهنة، التي تجتازها بلداننا العربية، ليست مرحلة "المنافسة من اجل الاستيلاء على الحكم"، وذلك في غياب قوة اجتماعية شعبية تستطيع "ان تفرض نفسها على القوى الاخرى الداخلية سواء كانت تتجلى في نظم الحكم ام في بديل الاسلام السياسي وهما وجهان للعملة نفسها"، فهو يرى ان الخطوة الاولى على طريق الخروج من الازمة، تتمثل في العمل على اعادة تكوين اليسار وبناء القوى الشعبية، وذلك في اطار عمل طويل النفس يطاول مستويات عدة "من تحديد الاسس الفكرية، وسمات المشروع المجتمعي المطروح كهدف تاريخي، وتحديد المراحل الاستراتيجية للتقدم في الاتجاه المرغوب... والقوى الاجتماعية التي لها مصلحة في انجاز المشروع والقوى المعادية له، ثم اخيرا بناء قواعد العمل المناسبة.وفق هذا المنطلق، فإن رؤيتنا تتجاوز حالة التجزئة القطرية العربية (رغم تجذرها)، نحو رؤية ديمقراطية قومية، تدرجية، تنطلق من الضرورة التاريخية لوحدة الأمة - الدولة في المجتمع العربي، وتتعاطى مع الإطار القومي كوحدة تحليلية واحدة، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، مدركين أن الشرط الأساسي للوصول إلى هذه الرؤية-الهدف، يكمن في توحد المفاهيم والأسس السياسية والفكرية للأحزاب والقوى الماركسية القومية داخل إطارها القطري/الوطني الخاص كخطوة أولية، تمهد للتوحد التنظيمي العام وتأطير وتوسع انتشار الكتلة التاريخية –على الصعيد القومي، انطلاقاً من إدراكنا بأن الأزمة التي تعاني منها حركة التحرر الوطني العربية في وضعها الراهن ليست فقط أزمة قيادتها الطبقية البورجوازية الرثة التابعة، بل هي أزمة البديل الديمقراطي التقدمي لهذه القيادة .لقد آن الأوان لنقل حركة التحرر الوطني العربية من حالة التراجع إلى حالة الهجوم المضاد، ويستدعي ذلك البدء بتصحيح التعامل مع التناقضات في المنطقة العربية، واعتبار التناقضات والصراعات الطبقية تناقضاً رئيسياً ومدخلاً وشرطاً أولياً في النضال الوطني والقومي، التحررين والمجتمعي ضد الأنظمة الرجعية والتابعة لمنطلق لابد منه للخلاص من الوجود الامبريالي الصهيوني في بلادنا.في ضوء ما تقدم، فإن شرط الحديث عن مجابهة واقع التبعية والتخلف والاستبداد في كل قطر عربي، بما يمهد لإعادة تفعيل وتجديد المشروع النهضوي القومي للخروج من هذا المشه ......
#منطلقات
#فكرية
#بحاجة
#للحوار
#المعمق
#وللمراجعة
#وإعادة
#الصياغة
#كافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745984
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - منطلقات فكرية بحاجة للحوار المعمق وللمراجعة وإعادة الصياغة من كافة قوى اليسار في بلدان الوطن العربي
عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 24
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من هنا وللحقائق التي أكدت الوقائع التأريخية التي لا تنافس بينها وبين وقائع وحقائق أخرى داحضة أو حتى مشككة فيها، يمكننا القول أن اللغة العربية القديمة وفي مراحل صيرورتها الأولى هي اللغة الأم والأساسية التي سادت منطقة جغرافية آدم التأريخية، وبذلك فإن صورها الأصلية أو المتفرعة كلهجات متعددة حسب البيئة والجغرافية والنظام الأقتصادي وتأثيرات الواقع عليها هي "لغة أم" كل اللغات التي تعرف خطأ بالسامية والحقيقية أنها لغات الناجين من الطوفان أو لغة نوح أو حتى لغة أسلاف نوح وصولا لآدم، هذا الأمر ليس بمذهب عنصري ولا دعوى أفتخارية بل هو منطق تأريخي يعتمد الحجة المنطقية التي كثيرا ما تم أنتهاكها من قبل الباحثين والمؤرخين عندما عدوا العربية فرع مساوي أو معاصر لبقية اللهجات التي تفرعت منها، هناك حقائق أخرى يمكن ذكرها هنا منها:.1. كل اللهجات العربية أو التي منحت صفة لغة مستقلة منها وحسب الزمن التأريخي السومرية ثم الأكادية بفرعيها البابلي والاشوري ومن الفينيقية والعبرية والآرامية تشترك مع العربية في الكثير من الخصائص والمميزات في بناء النظام اللغوي، كما تشترك في الكثير من الأصوات الخاصة التي لا يمكن أن تجدها في غير العربية .*2. التقارب الذي يجمع بين هذه اللهجات أو اللغات تقارب نوعي يعزز فكرة أنها من فرع واحد ومصدر مشترك لذا سميت باللغات السامية، هذا التشارك والتقارب ومن خلال المنطق العلمي لا بد أن يجمعها جذر واحد، ولكون ان الكثير من الباحثين لا يتجرأ أصلا بالقول أن العربية النوحانية أو لغة نوح الأولى هي الأم المشترك للجميع وهي لغة اللغة العربية القديمة، تحت ضغط عقائدي يريد أن يجعل من العبرية وهي لغة متأخرة زمنيا ولدت مع العبريين الذين نقلوا لغتهم من مكانهم الاول العراق ولاحقا الجزيرة العربية إلى مصر بعد رحلة الهجرة إليها، وتأثرت كثيرا بحكم المخالطة مع اللغة المصرية القديمة، فأنتجت لغة هجينة سميت بالعبرية، والحقيقية أن لا عبرية بدون اليعاقبة أولاد يعقوب بن أسحق، وهو كان عربيا كجده إبراهيم وعمه إسماعيل وأبيه أسحق (سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ..... وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ)، وهذا التفصيل وارد بكتابنا (إبراهيم وأل إبراهيم في التوراة والقرآن والإنجيل 2022)،3. كل اللغات واللهجات التي تفرعت من العربية الأم أو تطورت منها وتشكلت كلغة مستقلة يمكن قراءتها بالحرف العربي دون أن ان تعطي مدلول أخر، الفرق في طريقة كتابتها، والكتابة لا علاقة لها بالصوت اللغوي ولا حتى باللغة معزولة عن وسيلة التدوين، فاللهجة العراقية اليوم مثلا تكتب باللغة العربية وبنفس النظام العربي الفصيح، هذا مع وجود الأختلاف الصوتي لكن مجرد الكتابة بالعربية ينفي عنها أن يمكن أن يكون لها نظام كتابي خاص، هذا تماما ما حصل مع السومرية والأكادية فكلاهما لهجة خاصة من أصل واحد بالرغم من أن كل اللهجتين يمكن كتابتهما بالمسمارية لتقارب زمن النشأة والمشتركات اللغوية، لكن لا يمكن مثلا كتابة العبرية باللغة المسمارية لأن نظامها مختلف وروحية اللغة وأصواتها فيها بعض التغيير، فإن أردنا أن نكتبها بالمسمارية فعلينا أن نعيدها للأصل الأكادي أو السومري، بمعنى أن نكتب العبرية بلغة أخرى، ومع كل ذلك سنفشل في نقل الحرف الصوتي العربي بعد قراءة ما كتب بالسومرية. 4. لا يزال العديد من دارسي السامية يجادلون حول النظرة التقليدية (غير اللغوية جزئيًا) للغة العربية على أنها جزء من السامية الجنوبية، وعدد قليل (مثل ألكسندر ميليتاريف أو الأستاذ الألماني المصري عرفة حسين مصطفى ) ينظرون لها كفرع ثالث للسامية جنبًا إل ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745994
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من هنا وللحقائق التي أكدت الوقائع التأريخية التي لا تنافس بينها وبين وقائع وحقائق أخرى داحضة أو حتى مشككة فيها، يمكننا القول أن اللغة العربية القديمة وفي مراحل صيرورتها الأولى هي اللغة الأم والأساسية التي سادت منطقة جغرافية آدم التأريخية، وبذلك فإن صورها الأصلية أو المتفرعة كلهجات متعددة حسب البيئة والجغرافية والنظام الأقتصادي وتأثيرات الواقع عليها هي "لغة أم" كل اللغات التي تعرف خطأ بالسامية والحقيقية أنها لغات الناجين من الطوفان أو لغة نوح أو حتى لغة أسلاف نوح وصولا لآدم، هذا الأمر ليس بمذهب عنصري ولا دعوى أفتخارية بل هو منطق تأريخي يعتمد الحجة المنطقية التي كثيرا ما تم أنتهاكها من قبل الباحثين والمؤرخين عندما عدوا العربية فرع مساوي أو معاصر لبقية اللهجات التي تفرعت منها، هناك حقائق أخرى يمكن ذكرها هنا منها:.1. كل اللهجات العربية أو التي منحت صفة لغة مستقلة منها وحسب الزمن التأريخي السومرية ثم الأكادية بفرعيها البابلي والاشوري ومن الفينيقية والعبرية والآرامية تشترك مع العربية في الكثير من الخصائص والمميزات في بناء النظام اللغوي، كما تشترك في الكثير من الأصوات الخاصة التي لا يمكن أن تجدها في غير العربية .*2. التقارب الذي يجمع بين هذه اللهجات أو اللغات تقارب نوعي يعزز فكرة أنها من فرع واحد ومصدر مشترك لذا سميت باللغات السامية، هذا التشارك والتقارب ومن خلال المنطق العلمي لا بد أن يجمعها جذر واحد، ولكون ان الكثير من الباحثين لا يتجرأ أصلا بالقول أن العربية النوحانية أو لغة نوح الأولى هي الأم المشترك للجميع وهي لغة اللغة العربية القديمة، تحت ضغط عقائدي يريد أن يجعل من العبرية وهي لغة متأخرة زمنيا ولدت مع العبريين الذين نقلوا لغتهم من مكانهم الاول العراق ولاحقا الجزيرة العربية إلى مصر بعد رحلة الهجرة إليها، وتأثرت كثيرا بحكم المخالطة مع اللغة المصرية القديمة، فأنتجت لغة هجينة سميت بالعبرية، والحقيقية أن لا عبرية بدون اليعاقبة أولاد يعقوب بن أسحق، وهو كان عربيا كجده إبراهيم وعمه إسماعيل وأبيه أسحق (سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ..... وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ)، وهذا التفصيل وارد بكتابنا (إبراهيم وأل إبراهيم في التوراة والقرآن والإنجيل 2022)،3. كل اللغات واللهجات التي تفرعت من العربية الأم أو تطورت منها وتشكلت كلغة مستقلة يمكن قراءتها بالحرف العربي دون أن ان تعطي مدلول أخر، الفرق في طريقة كتابتها، والكتابة لا علاقة لها بالصوت اللغوي ولا حتى باللغة معزولة عن وسيلة التدوين، فاللهجة العراقية اليوم مثلا تكتب باللغة العربية وبنفس النظام العربي الفصيح، هذا مع وجود الأختلاف الصوتي لكن مجرد الكتابة بالعربية ينفي عنها أن يمكن أن يكون لها نظام كتابي خاص، هذا تماما ما حصل مع السومرية والأكادية فكلاهما لهجة خاصة من أصل واحد بالرغم من أن كل اللهجتين يمكن كتابتهما بالمسمارية لتقارب زمن النشأة والمشتركات اللغوية، لكن لا يمكن مثلا كتابة العبرية باللغة المسمارية لأن نظامها مختلف وروحية اللغة وأصواتها فيها بعض التغيير، فإن أردنا أن نكتبها بالمسمارية فعلينا أن نعيدها للأصل الأكادي أو السومري، بمعنى أن نكتب العبرية بلغة أخرى، ومع كل ذلك سنفشل في نقل الحرف الصوتي العربي بعد قراءة ما كتب بالسومرية. 4. لا يزال العديد من دارسي السامية يجادلون حول النظرة التقليدية (غير اللغوية جزئيًا) للغة العربية على أنها جزء من السامية الجنوبية، وعدد قليل (مثل ألكسندر ميليتاريف أو الأستاذ الألماني المصري عرفة حسين مصطفى ) ينظرون لها كفرع ثالث للسامية جنبًا إل ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745994
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 24
عبد الحسين شعبان : تدوير الأزمة العراقية حكومة توافقية أم أغلبية سياسية؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان منذ انتهاء العملية الانتخابية في 10 تشرين الأول / أكتوبر 2021 وفرز الأصوات وإعلان النتائج، دار جدل وانفتح نقاش وثار سجال بشأن الوجهة التي ستتمخّض عنها الاتفاقات والتقاطعات السياسية والتي على أساسها يتم تشكيل الحكومة، وبالتالي كيف يمكن رسم الخريطة السياسية الجديدة في ضوء النتائج؟ بدأ الحوار داخل ما أطلق علية ﺑ "المكونات" على الرغم من وعورته والحساسيات الخاصة بكل مجموعة، لكن السنيّة السياسية استطاعت أن تحرز تقدّماً بتوحيد مسارها واختيار شكل جديد لوحدتها بعد صراعات واتهامات دارت بين أطرافها، بدأت بما هو سياسي ووطني وانتهت بما هو شخصي وعائلي. النجاح الذي أحرزته في المقاعد الانتخابية دفع كتلتي العزم و التقدم للاتفاق على أن يكون محمد الحلبوسي رئيساً للبرلمان مرشّحاً عن الكتلة، ويكون خميس الخنجر رئيساً للكتلة، وهو ما حصل، حيث فاز الحلبوسي بنسبة أصوات عالية في البرلمان بتأييد من كتلة الصدر(سائرون) والحزب الديمقراطي الكردستاني (حدك)، في حين قاطع الجلسة جزء من الشيعية السياسية والتي سمّيت لاحقاً "جماعة الإطار"، وكذلك جزء من الإثنية السياسية الكردية المتمثّلة بالاتحاد الوطني الكردستاني (أوك)، وهكذا تمكنت السنية السياسية الجديدة من تجاوز السنية السياسية التقليدية. وإذا كان الخلاف قد ثار بشأن ما حصل في الجلسة الأولى بعد اختتام البرلمان، فإن المحكمة الاتحادية حلّت هذا الإشكال وحسمت الأمر بقرارها يوم الثلاثاء 25 كانون الثاني / يناير 2022 ، وهو قرار قانوني وفني ينبغي أن يخضع له الجميع، بردّ الدعوى واعتبار ما حصل في جلسة الإفتتاح قانونياً. وبصدد التحالفات الشيعية – الشيعية، فقد برزت إلى السطح محاولات اتخذت عنوان إحياء ما سمّي بالبيت الشيعي الذي تصدّع على نحو كبير، وكان أحمد الجلبي هو من دعا لتأسيسه لتكريس نظام المحاصصة والغنائم والزبائنية، واستمر الحال على ما هو عليه بين شدّ وحل حتى برز في الساحة دور السيد مقتدى الصدر الذي دعا إلى أغلبية سياسية بعد فشل حكومات التوافق جميعها منذ العام 2003 ولحدّ الآن، سواءً التي تشكّلت بعد الاحتلال الأمريكي مباشرةً أو بعد الانتخابات التي جرت في الأعوام2005 و2010 و2014 و2018 ، خصوصاً وهو الحائز على أكبر نسبة من المقاعد في البرلمان (73 مقعداً)، حيث تشبّث بدور الكتلة الأكبر في تشكيل الحكومة ودعا من لا يؤمن بحكومة الأغلبية الوطنية (كما يطلق عليها) إلى الانتقال إلى المعارضة. ومهّد الصدر قبل الانتخابات إلى اتفاقات أولية مع مسعود البارزاني (رئيس حدك) ومجموعة الحلبوسي (تقدم)، إضافة إلى انحياز كتل صغيرة وبعض المستقلين إلى جانبه، وهو ما يدعوه للتمسّك بفكرة الأغلبية السياسية. ودخل الصدر في حوارات حركية مكوكية مع الإطار الذي ضمّ كتلة نوري المالكي (دولة القانون) و هادي العامري (كتلة الفتح) و حيدر العبادي (كتلة النصر) وكتلة السيد عمار الحكيم، إضافة إلى جماعات من الحشد الشعبي أو قريبة منه عملت في كتلة الإطار الشيعية، لكن الخلاف ما يزال مستمراً حول فكرتين أساسيتين: حكومة التوافق أم حكومة الأغلبية؟ ومن هو رئيس الوزراء؟ لأن كتلة الإطار ترفض على نحو قاطع استمرار مصطفى الكاظمي رئيساً للوزراء، في حين أن الصدر يمكن أن يقبل به أو يستبدله في حال الاتفاق بشأن حكومة الأغلبية، والأمر عائد إلى توافقاته مع حدك ومع العزم و التقدم . كتلة التحالف الكردستاني التي يعتبر ركنها الأساسي (حدك) حصلت على أعلى الأصوات كردستانياً، وهي الكتلة الأكبر في الإقليم، هي الأخرى تصدّعت، ﻓ "أوك" رشّح برهم صالح لكي يستمرّ بمنصبه رئيساً للجمهو ......
#تدوير
#الأزمة
#العراقية
#حكومة
#توافقية
#أغلبية
#سياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745995
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان منذ انتهاء العملية الانتخابية في 10 تشرين الأول / أكتوبر 2021 وفرز الأصوات وإعلان النتائج، دار جدل وانفتح نقاش وثار سجال بشأن الوجهة التي ستتمخّض عنها الاتفاقات والتقاطعات السياسية والتي على أساسها يتم تشكيل الحكومة، وبالتالي كيف يمكن رسم الخريطة السياسية الجديدة في ضوء النتائج؟ بدأ الحوار داخل ما أطلق علية ﺑ "المكونات" على الرغم من وعورته والحساسيات الخاصة بكل مجموعة، لكن السنيّة السياسية استطاعت أن تحرز تقدّماً بتوحيد مسارها واختيار شكل جديد لوحدتها بعد صراعات واتهامات دارت بين أطرافها، بدأت بما هو سياسي ووطني وانتهت بما هو شخصي وعائلي. النجاح الذي أحرزته في المقاعد الانتخابية دفع كتلتي العزم و التقدم للاتفاق على أن يكون محمد الحلبوسي رئيساً للبرلمان مرشّحاً عن الكتلة، ويكون خميس الخنجر رئيساً للكتلة، وهو ما حصل، حيث فاز الحلبوسي بنسبة أصوات عالية في البرلمان بتأييد من كتلة الصدر(سائرون) والحزب الديمقراطي الكردستاني (حدك)، في حين قاطع الجلسة جزء من الشيعية السياسية والتي سمّيت لاحقاً "جماعة الإطار"، وكذلك جزء من الإثنية السياسية الكردية المتمثّلة بالاتحاد الوطني الكردستاني (أوك)، وهكذا تمكنت السنية السياسية الجديدة من تجاوز السنية السياسية التقليدية. وإذا كان الخلاف قد ثار بشأن ما حصل في الجلسة الأولى بعد اختتام البرلمان، فإن المحكمة الاتحادية حلّت هذا الإشكال وحسمت الأمر بقرارها يوم الثلاثاء 25 كانون الثاني / يناير 2022 ، وهو قرار قانوني وفني ينبغي أن يخضع له الجميع، بردّ الدعوى واعتبار ما حصل في جلسة الإفتتاح قانونياً. وبصدد التحالفات الشيعية – الشيعية، فقد برزت إلى السطح محاولات اتخذت عنوان إحياء ما سمّي بالبيت الشيعي الذي تصدّع على نحو كبير، وكان أحمد الجلبي هو من دعا لتأسيسه لتكريس نظام المحاصصة والغنائم والزبائنية، واستمر الحال على ما هو عليه بين شدّ وحل حتى برز في الساحة دور السيد مقتدى الصدر الذي دعا إلى أغلبية سياسية بعد فشل حكومات التوافق جميعها منذ العام 2003 ولحدّ الآن، سواءً التي تشكّلت بعد الاحتلال الأمريكي مباشرةً أو بعد الانتخابات التي جرت في الأعوام2005 و2010 و2014 و2018 ، خصوصاً وهو الحائز على أكبر نسبة من المقاعد في البرلمان (73 مقعداً)، حيث تشبّث بدور الكتلة الأكبر في تشكيل الحكومة ودعا من لا يؤمن بحكومة الأغلبية الوطنية (كما يطلق عليها) إلى الانتقال إلى المعارضة. ومهّد الصدر قبل الانتخابات إلى اتفاقات أولية مع مسعود البارزاني (رئيس حدك) ومجموعة الحلبوسي (تقدم)، إضافة إلى انحياز كتل صغيرة وبعض المستقلين إلى جانبه، وهو ما يدعوه للتمسّك بفكرة الأغلبية السياسية. ودخل الصدر في حوارات حركية مكوكية مع الإطار الذي ضمّ كتلة نوري المالكي (دولة القانون) و هادي العامري (كتلة الفتح) و حيدر العبادي (كتلة النصر) وكتلة السيد عمار الحكيم، إضافة إلى جماعات من الحشد الشعبي أو قريبة منه عملت في كتلة الإطار الشيعية، لكن الخلاف ما يزال مستمراً حول فكرتين أساسيتين: حكومة التوافق أم حكومة الأغلبية؟ ومن هو رئيس الوزراء؟ لأن كتلة الإطار ترفض على نحو قاطع استمرار مصطفى الكاظمي رئيساً للوزراء، في حين أن الصدر يمكن أن يقبل به أو يستبدله في حال الاتفاق بشأن حكومة الأغلبية، والأمر عائد إلى توافقاته مع حدك ومع العزم و التقدم . كتلة التحالف الكردستاني التي يعتبر ركنها الأساسي (حدك) حصلت على أعلى الأصوات كردستانياً، وهي الكتلة الأكبر في الإقليم، هي الأخرى تصدّعت، ﻓ "أوك" رشّح برهم صالح لكي يستمرّ بمنصبه رئيساً للجمهو ......
#تدوير
#الأزمة
#العراقية
#حكومة
#توافقية
#أغلبية
#سياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745995
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - تدوير الأزمة العراقية حكومة توافقية أم أغلبية سياسية؟
عارف معروف : ريّا ن
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف - هذه ليست قصة جديدة ابدا ، فمذ عقود ونحن نشهد ، عبر شاشات العالم ، وبين فترة واخرى ، جهود انقاذ " قطة " في بالوعة صرف صحي في بلد اوروبي ، او كلبة صغيرة علقت في حفرة في آخر .. ونتعجب من فرط انسانية هذه الدول ومدى رقي تلك المجتمعات ، وكيف انها تحرص على حياة قطة ومشاعر كلبة ، ولربما اشتط بعضنا ، من المتثيقفين العارفين برقي الغرب وانسانيته ، فذهب الى انهم قد يلحقوا هذه القطة ، بعد انقاذها ، بدورة تاهيل سايكولوجي مكثفة لعلاجها من الرضوض النفسية التي المّت بها جراء ذلك والخبرات المريرة التي مرت بها نتيجة له !2- ولابد ، طبعا ، وكنتاج ضروري ، من عقد المقارنات المحبطة ، بين انسانيتهم ووحشيتنا ، بالمباشر ، عبر الكلمة المسموعة والمكتوبة ، او بشكل غير مباشر حينما تتسرب وتستقر في دواخلنا مشاعر كراهية الذات والاشمئزاز منها واحتقارها ، ونحن نرى ان " ناسنا " لا يعبأون بالبشر فما عساهم يفعلون بازاء قطة ولا بد ان نعرّج باللائمة على دولنا وانظمتنا التي لا تقيم وزنا لكل قيمة انسانية ، وفي كل الاحوال لا تتوجه ردود افعالنا وانعكاساتنا السلبية الى هذه الانظمة وتلك الحكومات باعتبارها صنائع لحرلسة مصالح خارجية ونواطير ضد الشعوب وانما كممثلين وخلاصات لنا ، كتاريخ ودين واخلاق ، باعتبار " كيف تكونوا يول عليكم " ، فتنال هذه المنظومات ، اقصد الدين والتاريخ والقيم المحلية ، حصتها من سبابنا وشتائمنا !3- لكن المسرحية الانسانية الاكثر اثارة وايلاما جاءتنا هذه المرة من المغرب ، المغرب الذي بزّ الغرب والغربيين الذين كانوا سيرسلون في افضل الاحوال فرقة منقذين بمعداتهم ونحن نراه ، واعيننا لا تقوى على تصديق ما تشاهده ، وقد استنفر جهوداهندسية وادارية جبارة من اجل اخراج الطفل " ريان " من البئر التي علق بها وكيف شُدّ المشاهد العربي وعواطفه ، الى هذا المسلسل المثير ، بحلقاته واخباره على مدار الساعة ، وهو يقترب ، مع جهود المنقذين من " ريان "...4- لا اعرف كم " ريان " في عمر الشباب وميعة الصبا يتعفن الان في سجون المغرب ولا كم الف طفل وكم مئة الف عائلة تتضور جوعا في المغرب ، ناهيك عن الاف مؤلفة بل الملايين من الاطفال في كل بلاد العرب السعيدة ممن لا يجدون لا تعليم ولا كهرباء ولا شارع معبد ولا سقف يقيهم حرّ الصيف وقرّ الشتاء بل ولا لقمة خبز حتى ، في حين تتكدس كل هذه الحفارات العملاقة ويتدافع كل هؤلاء المهندسين والعمال ، لايام وليال من اجل انقاذ طفل واحد سقط في بئر .... ياعيني !5- دعك من الجرائم المروعة للنظام العربي كله بحق اطفال اليمن وكيف تتناثر اجساد العشرات منهم في كل قصف ، ولكن قل لي هل يستطيع عقلك ان يهضم هذه " الانسانية " الزائدة عن الحدّ بل ويعقل نسائم اللطف الالهي هذه وهي تهب على حكام بلد عربي عرف بالفقر والجوع والفساد والسجون فيبذل الجهد سخيا من اجل انقاذ طفل ، طفل صغير واحد فقط ! ، ام انه مسلسل اثارة متهافت وغير قابل للتصديق لم يصدر عن النظام المغربي وحده بل وصدر عن كل النظام العربي القائم كانتاج برامجي مشترك ؟! ......
#ريّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746009
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف - هذه ليست قصة جديدة ابدا ، فمذ عقود ونحن نشهد ، عبر شاشات العالم ، وبين فترة واخرى ، جهود انقاذ " قطة " في بالوعة صرف صحي في بلد اوروبي ، او كلبة صغيرة علقت في حفرة في آخر .. ونتعجب من فرط انسانية هذه الدول ومدى رقي تلك المجتمعات ، وكيف انها تحرص على حياة قطة ومشاعر كلبة ، ولربما اشتط بعضنا ، من المتثيقفين العارفين برقي الغرب وانسانيته ، فذهب الى انهم قد يلحقوا هذه القطة ، بعد انقاذها ، بدورة تاهيل سايكولوجي مكثفة لعلاجها من الرضوض النفسية التي المّت بها جراء ذلك والخبرات المريرة التي مرت بها نتيجة له !2- ولابد ، طبعا ، وكنتاج ضروري ، من عقد المقارنات المحبطة ، بين انسانيتهم ووحشيتنا ، بالمباشر ، عبر الكلمة المسموعة والمكتوبة ، او بشكل غير مباشر حينما تتسرب وتستقر في دواخلنا مشاعر كراهية الذات والاشمئزاز منها واحتقارها ، ونحن نرى ان " ناسنا " لا يعبأون بالبشر فما عساهم يفعلون بازاء قطة ولا بد ان نعرّج باللائمة على دولنا وانظمتنا التي لا تقيم وزنا لكل قيمة انسانية ، وفي كل الاحوال لا تتوجه ردود افعالنا وانعكاساتنا السلبية الى هذه الانظمة وتلك الحكومات باعتبارها صنائع لحرلسة مصالح خارجية ونواطير ضد الشعوب وانما كممثلين وخلاصات لنا ، كتاريخ ودين واخلاق ، باعتبار " كيف تكونوا يول عليكم " ، فتنال هذه المنظومات ، اقصد الدين والتاريخ والقيم المحلية ، حصتها من سبابنا وشتائمنا !3- لكن المسرحية الانسانية الاكثر اثارة وايلاما جاءتنا هذه المرة من المغرب ، المغرب الذي بزّ الغرب والغربيين الذين كانوا سيرسلون في افضل الاحوال فرقة منقذين بمعداتهم ونحن نراه ، واعيننا لا تقوى على تصديق ما تشاهده ، وقد استنفر جهوداهندسية وادارية جبارة من اجل اخراج الطفل " ريان " من البئر التي علق بها وكيف شُدّ المشاهد العربي وعواطفه ، الى هذا المسلسل المثير ، بحلقاته واخباره على مدار الساعة ، وهو يقترب ، مع جهود المنقذين من " ريان "...4- لا اعرف كم " ريان " في عمر الشباب وميعة الصبا يتعفن الان في سجون المغرب ولا كم الف طفل وكم مئة الف عائلة تتضور جوعا في المغرب ، ناهيك عن الاف مؤلفة بل الملايين من الاطفال في كل بلاد العرب السعيدة ممن لا يجدون لا تعليم ولا كهرباء ولا شارع معبد ولا سقف يقيهم حرّ الصيف وقرّ الشتاء بل ولا لقمة خبز حتى ، في حين تتكدس كل هذه الحفارات العملاقة ويتدافع كل هؤلاء المهندسين والعمال ، لايام وليال من اجل انقاذ طفل واحد سقط في بئر .... ياعيني !5- دعك من الجرائم المروعة للنظام العربي كله بحق اطفال اليمن وكيف تتناثر اجساد العشرات منهم في كل قصف ، ولكن قل لي هل يستطيع عقلك ان يهضم هذه " الانسانية " الزائدة عن الحدّ بل ويعقل نسائم اللطف الالهي هذه وهي تهب على حكام بلد عربي عرف بالفقر والجوع والفساد والسجون فيبذل الجهد سخيا من اجل انقاذ طفل ، طفل صغير واحد فقط ! ، ام انه مسلسل اثارة متهافت وغير قابل للتصديق لم يصدر عن النظام المغربي وحده بل وصدر عن كل النظام العربي القائم كانتاج برامجي مشترك ؟! ......
#ريّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746009
الحوار المتمدن
عارف معروف - ريّا ن !
صباح كنجي : رواية مخلص الصغير عن الأنفال..1
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الاسم والولادة.. مخلص ميخا اسطيفو.. عرف بين الأنصار بـ مخلص الصغير من مواليد 1964 الموصل ـ موصل جديدة.. درس في مدرسة بابل في منطقة الساعة بالقرب من الكنيسة البطرية.. وفي الأول المتوسط سنة 1977 فصل من الدراسة بسبب عدم انتسابه لطلائع البعث والفتوة التابعة للسلطة.. وحدث له مشاكل بسبب علاقة حب مع فتاة في الموصل لم يكن يستوعب تبعة الفروقات الدينية وتعرض بسببها الى اعتداء وطعنة بوكس حديد من ابن عم الفتاة.. وكان في نفس الوقت يعمل في محل للشبابيك مع شخص سرياني اسمه لؤي من بعشيقة..وكانت للحادثة تأثير عليه دفعه لمواجهة من يسعى للاعتداء عليه من البعثيين لاحقاً وفقاً لتقاليد العائلة الثورية.. بالإضافة الى والدته الحازم والمتميز الذي غرس في ذاته القدرة على التحمل وعدم الخنوع لمن يسعى لاستعباده واستغلاله.. يقول مخلص: دارنا المكونة من طابقين في منطقة الساعة في الموصل.. كانت ملتقى لعدد من كوادر في قيادة الحزب.. منهم توما توماس.. وأبو عامل ابن عمنا.. وإحدى الغرف فيه كانت موصده.. ولا نعرف السبب لحين دخولنا اليها من باب آخر.. فوجدنا ممو ـ أبو ايفان (هرمز يوسف زورا اسطيفان) مختبئاً فيها.. وتفاجأ بنا كما تفاجأنا نحن بوجوده.. وبقي متواجداً في الدار لمدة أسبوع.. كان يشاهد زوجته وابنه في فناء الدار من وراء الشباك.. دون ان يحدثهم.. لأن زوجته لم تكن تعرف بوجوده عندنا.. وكان هذا في خريف عام 1978 قبل التوجه الى بغداد ومن ثم كردستان مع مجموعة من رفاق قرى ومدن سهل نينوى الذين قرروا الرد على السلطة والبدء بإعلان الكفاح المسلح.. وتعرض البعض منهم لاحقاً الى مشاكل في اول نزول للمفرزة الانصارية نيسان 1979.. وأدت الى انفصال ممو وخليل سنجاري ـ أبو شوارب.. وتوجههم للاختفاء من جديد.. حيث عاد ممو الى نفس الدار ليختبئ فيها هذه المرة كنصير.. والتقى بخليل سنجاري في احدى مناطق الموصل قرب الجسر القديم بعد ان هيأ شقيقي بطرس بدلة من تلك التي كان يرتديها من يسمون بالرفاق في حزب البعث له.. وفي هذا اللقاء رتبوا امر خروجهم الى سوريا ومن ثم تمكنوا من العودة الى أول مقر في كلي كوماته في اقصى الحدود التركية العراقية..وفي هذه الفترة بدأ اهلي يتضايقون من مشاكساتي الشبابية ويخافون عليّ من إجراءات السلطة لذلك دفعوني لمغادرة العراق.. وأنا لم ابلغ الـ 17 عشر من العمر.. فتوجهت الى الاردن بالباص وتمكنت من الوصول الى عمان مع شقيقتي كاميلا.. وعاصمة وهي قريبة لنا وشقيقة باسم وعصام.. وبمساعدة من خطيب شقيقتي كاميلا عبرنا أنا وعاصمة الى دمشق والتقينا بشقيقنا الآخر أبو إبراهيم ـ أبو بلقيس الذي كان عضو شعبة في حزب البعث.. وتمكن من مساعدة وتهريب أبو عامل الى سوريا بعد خروجه من السجن.. وقرر الهرب هو الآخر واتصل بالشيوعيين وأصبح شيوعياً.. ومن هنا كنت اعد نفسي للالتحاق بصفوف الأنصار.. خاصة بعد ان شجعني أبو ايفان على ذلك.. وهو يؤكد على صعوبة الأوضاع والحياة القاسية في كردستان.. مع قلة الأكل وكان يمزح ويقول بمزح.. هناك لا يوجد من يحتاج للحليب.. وكان قد ترك في بيتنا صورة غير ملونة له.. وكتب عليها الحياة حلوة.. لكن الموت في سبيلها أحلى.. وأخذ يشرح لي معناها بصورة تتناسب مع مداركي.. بقيت في سوريا ما يقارب السنة.. كنت اعمل في دمشق مع أحد الشيوعيين السوريين القياديين ممن توجهوا للعمل في صناعة رزارات الأبواب.. من خلال معمل صغير يعمل فيه ما يقارب الـ 15 عاملا مع عاملة واحدة.. تعرضت للفصل من العمل بسبب علاقتها معي.. ومشاهدتنا معاً في غرفة تناول الطعام.. وعملنا أيضاً فريقا لكرة القدم بتشجيع ودعم من ا ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746008
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الاسم والولادة.. مخلص ميخا اسطيفو.. عرف بين الأنصار بـ مخلص الصغير من مواليد 1964 الموصل ـ موصل جديدة.. درس في مدرسة بابل في منطقة الساعة بالقرب من الكنيسة البطرية.. وفي الأول المتوسط سنة 1977 فصل من الدراسة بسبب عدم انتسابه لطلائع البعث والفتوة التابعة للسلطة.. وحدث له مشاكل بسبب علاقة حب مع فتاة في الموصل لم يكن يستوعب تبعة الفروقات الدينية وتعرض بسببها الى اعتداء وطعنة بوكس حديد من ابن عم الفتاة.. وكان في نفس الوقت يعمل في محل للشبابيك مع شخص سرياني اسمه لؤي من بعشيقة..وكانت للحادثة تأثير عليه دفعه لمواجهة من يسعى للاعتداء عليه من البعثيين لاحقاً وفقاً لتقاليد العائلة الثورية.. بالإضافة الى والدته الحازم والمتميز الذي غرس في ذاته القدرة على التحمل وعدم الخنوع لمن يسعى لاستعباده واستغلاله.. يقول مخلص: دارنا المكونة من طابقين في منطقة الساعة في الموصل.. كانت ملتقى لعدد من كوادر في قيادة الحزب.. منهم توما توماس.. وأبو عامل ابن عمنا.. وإحدى الغرف فيه كانت موصده.. ولا نعرف السبب لحين دخولنا اليها من باب آخر.. فوجدنا ممو ـ أبو ايفان (هرمز يوسف زورا اسطيفان) مختبئاً فيها.. وتفاجأ بنا كما تفاجأنا نحن بوجوده.. وبقي متواجداً في الدار لمدة أسبوع.. كان يشاهد زوجته وابنه في فناء الدار من وراء الشباك.. دون ان يحدثهم.. لأن زوجته لم تكن تعرف بوجوده عندنا.. وكان هذا في خريف عام 1978 قبل التوجه الى بغداد ومن ثم كردستان مع مجموعة من رفاق قرى ومدن سهل نينوى الذين قرروا الرد على السلطة والبدء بإعلان الكفاح المسلح.. وتعرض البعض منهم لاحقاً الى مشاكل في اول نزول للمفرزة الانصارية نيسان 1979.. وأدت الى انفصال ممو وخليل سنجاري ـ أبو شوارب.. وتوجههم للاختفاء من جديد.. حيث عاد ممو الى نفس الدار ليختبئ فيها هذه المرة كنصير.. والتقى بخليل سنجاري في احدى مناطق الموصل قرب الجسر القديم بعد ان هيأ شقيقي بطرس بدلة من تلك التي كان يرتديها من يسمون بالرفاق في حزب البعث له.. وفي هذا اللقاء رتبوا امر خروجهم الى سوريا ومن ثم تمكنوا من العودة الى أول مقر في كلي كوماته في اقصى الحدود التركية العراقية..وفي هذه الفترة بدأ اهلي يتضايقون من مشاكساتي الشبابية ويخافون عليّ من إجراءات السلطة لذلك دفعوني لمغادرة العراق.. وأنا لم ابلغ الـ 17 عشر من العمر.. فتوجهت الى الاردن بالباص وتمكنت من الوصول الى عمان مع شقيقتي كاميلا.. وعاصمة وهي قريبة لنا وشقيقة باسم وعصام.. وبمساعدة من خطيب شقيقتي كاميلا عبرنا أنا وعاصمة الى دمشق والتقينا بشقيقنا الآخر أبو إبراهيم ـ أبو بلقيس الذي كان عضو شعبة في حزب البعث.. وتمكن من مساعدة وتهريب أبو عامل الى سوريا بعد خروجه من السجن.. وقرر الهرب هو الآخر واتصل بالشيوعيين وأصبح شيوعياً.. ومن هنا كنت اعد نفسي للالتحاق بصفوف الأنصار.. خاصة بعد ان شجعني أبو ايفان على ذلك.. وهو يؤكد على صعوبة الأوضاع والحياة القاسية في كردستان.. مع قلة الأكل وكان يمزح ويقول بمزح.. هناك لا يوجد من يحتاج للحليب.. وكان قد ترك في بيتنا صورة غير ملونة له.. وكتب عليها الحياة حلوة.. لكن الموت في سبيلها أحلى.. وأخذ يشرح لي معناها بصورة تتناسب مع مداركي.. بقيت في سوريا ما يقارب السنة.. كنت اعمل في دمشق مع أحد الشيوعيين السوريين القياديين ممن توجهوا للعمل في صناعة رزارات الأبواب.. من خلال معمل صغير يعمل فيه ما يقارب الـ 15 عاملا مع عاملة واحدة.. تعرضت للفصل من العمل بسبب علاقتها معي.. ومشاهدتنا معاً في غرفة تناول الطعام.. وعملنا أيضاً فريقا لكرة القدم بتشجيع ودعم من ا ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746008
الحوار المتمدن
صباح كنجي - رواية مخلص الصغير عن الأنفال..1
مصطفى راشد : إلى كل مسلم ومسيحى ويهودى لا يفوتك الحج الأعظم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد إلى كل مسلم ومسيحى ويهودى أقترب موعد الحج الأعظم -------------------------------------------------------------------عندما وضعت هذا البحث المسجل منذ 22 عامآ قوبلت وقتها بحرب شعواء من الدولة النفطية رغم حبى لها ولا توجد بينى وبينهم أى أسباب للعداوة غير أن بحثى خطر على مصدر رزقهم؛ وقد خصصت الدولة أموالها لقمع صوتى بالدفع للقنوات والصحف والمشايخ وبعض الرتب لمنع ظهورى وايضا لتشويه صورتى باشاعات كاذبة ولا أستبعد أن تتحرك ضدى قضايا لأن هناك من الزملاء المحامين من يبع ضميره بالمال ولدينا علم بحجم التحويلات التى كانت تصل إليهم؛ لكن للحق ربما الأن تم غلق هذه الحنفية وكل الحب لأميرهم؛؛ وهذا ملخص بحثى المسجل:- حيث منذ حوالى الف عام كان العالم مسلم ومسيحى ويهودى يتوجه للحج فى الوادى المقدس طوى بالنصف الٲ-;-ول من مارس؛ وهو الوقت الذى تجلى الله فيه وتكليمه لموسى على جبل عرفات الذى اطلقوا عليه بعد ذلك جبل موسى لٲ-;-ن سيدنا موسى استلم الواح الشريعة على هذا الجبل؛ ثم سماه العرب جبل المطلب لٲ-;-ن من يطلب شىء فى هذا المكان مجاب باذن الله لٲ-;-ن الوادى المقدس طوى هو المكان الوحيد المقدس على وجه الٲ-;-رض والوحيد الذى لا يستطيع الشيطان ٲ-;-ن يدخله ويدوس فيه لٲ-;-ن صورة الله جل جلاله لامست أرض هذا المكان؛ وقد ورد ذكر قدسية الوادى المقدس على سبيل الحصر فى 3 آيات 1- سورة النازعات فى قوله تعالى (هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) ص ق ) 2- وقوله في سورة المائدة 21(يا قوم ادخلوا الأرض المقدَّسة التي كتب الله لكم) 3- كما ورد فى سورة طه آية (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى(12) ص ق وقد خص الله المكان بسورة بأسم الطور وهو مكان الوادي المقدس طوى وأرض مدين ايضا تحدد بكل وضوح مكان البيت المعمور بالوادى المقدس طوى قائلا (وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) ) ص ق ، وجبل الطور هو الذي مرّ به أنبياء الله جميعاومنهم إبراهيم، وعيسى، ويوسف، ويعقوب عليهم أفضل السلام، وعاش على أرضها موسى وإلياس عليهما السلام، ويوجد فيها ضريح صالح، وهارون عليهما السلام، ومرّ بها سيدنا محمد ( ص ) أثناء رحلة الإسراء وهو المكان الوحيد فى الدنيا الذى تجلى فيه الله وتكلم مع سيدنا موسى ( ع ) أكثر من مرة ، وقد وردت الأيات التى تدلل على قدسية هذا المكان لكل البشر المؤمنين بالله مسلم او مسيحي أو يهودى ، وليس المسلمين فقط ، فكانت له العمومية على خصوصية الكعبة للمسلمين ، وعموم القدسية لجبل الطور جاءَ منفرداً بأمر الَهى لسيدنا موسى (ع) ولا يوجد نص غير هذه الايات الثلاث يصف مكان آخر بٲ-;-نه مقدس ، ايضا قد تجلى الله وكلم سيدنا موسى فى هذا المكان المقدس كما ورد بسورة الأعراف آية 143قوله تعالى ( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ-;- لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ-;- قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰ-;-كِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ-;- فَلَمَّا تَجَلَّىٰ-;- رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ-;- صَعِقًا ۚ-;- فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) ص ق ايضا بالوادى المقدس يوجد الشجرة المباركة وهى معجزة باقية لٲ-;-كثر من 3 الاف سنة وايضا البئر الذى سقى منه موسى لب ......
#مسلم
#ومسيحى
#ويهودى
#يفوتك
#الحج
#الأعظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746007
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد إلى كل مسلم ومسيحى ويهودى أقترب موعد الحج الأعظم -------------------------------------------------------------------عندما وضعت هذا البحث المسجل منذ 22 عامآ قوبلت وقتها بحرب شعواء من الدولة النفطية رغم حبى لها ولا توجد بينى وبينهم أى أسباب للعداوة غير أن بحثى خطر على مصدر رزقهم؛ وقد خصصت الدولة أموالها لقمع صوتى بالدفع للقنوات والصحف والمشايخ وبعض الرتب لمنع ظهورى وايضا لتشويه صورتى باشاعات كاذبة ولا أستبعد أن تتحرك ضدى قضايا لأن هناك من الزملاء المحامين من يبع ضميره بالمال ولدينا علم بحجم التحويلات التى كانت تصل إليهم؛ لكن للحق ربما الأن تم غلق هذه الحنفية وكل الحب لأميرهم؛؛ وهذا ملخص بحثى المسجل:- حيث منذ حوالى الف عام كان العالم مسلم ومسيحى ويهودى يتوجه للحج فى الوادى المقدس طوى بالنصف الٲ-;-ول من مارس؛ وهو الوقت الذى تجلى الله فيه وتكليمه لموسى على جبل عرفات الذى اطلقوا عليه بعد ذلك جبل موسى لٲ-;-ن سيدنا موسى استلم الواح الشريعة على هذا الجبل؛ ثم سماه العرب جبل المطلب لٲ-;-ن من يطلب شىء فى هذا المكان مجاب باذن الله لٲ-;-ن الوادى المقدس طوى هو المكان الوحيد المقدس على وجه الٲ-;-رض والوحيد الذى لا يستطيع الشيطان ٲ-;-ن يدخله ويدوس فيه لٲ-;-ن صورة الله جل جلاله لامست أرض هذا المكان؛ وقد ورد ذكر قدسية الوادى المقدس على سبيل الحصر فى 3 آيات 1- سورة النازعات فى قوله تعالى (هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) ص ق ) 2- وقوله في سورة المائدة 21(يا قوم ادخلوا الأرض المقدَّسة التي كتب الله لكم) 3- كما ورد فى سورة طه آية (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى(12) ص ق وقد خص الله المكان بسورة بأسم الطور وهو مكان الوادي المقدس طوى وأرض مدين ايضا تحدد بكل وضوح مكان البيت المعمور بالوادى المقدس طوى قائلا (وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) ) ص ق ، وجبل الطور هو الذي مرّ به أنبياء الله جميعاومنهم إبراهيم، وعيسى، ويوسف، ويعقوب عليهم أفضل السلام، وعاش على أرضها موسى وإلياس عليهما السلام، ويوجد فيها ضريح صالح، وهارون عليهما السلام، ومرّ بها سيدنا محمد ( ص ) أثناء رحلة الإسراء وهو المكان الوحيد فى الدنيا الذى تجلى فيه الله وتكلم مع سيدنا موسى ( ع ) أكثر من مرة ، وقد وردت الأيات التى تدلل على قدسية هذا المكان لكل البشر المؤمنين بالله مسلم او مسيحي أو يهودى ، وليس المسلمين فقط ، فكانت له العمومية على خصوصية الكعبة للمسلمين ، وعموم القدسية لجبل الطور جاءَ منفرداً بأمر الَهى لسيدنا موسى (ع) ولا يوجد نص غير هذه الايات الثلاث يصف مكان آخر بٲ-;-نه مقدس ، ايضا قد تجلى الله وكلم سيدنا موسى فى هذا المكان المقدس كما ورد بسورة الأعراف آية 143قوله تعالى ( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ-;- لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ-;- قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰ-;-كِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ-;- فَلَمَّا تَجَلَّىٰ-;- رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ-;- صَعِقًا ۚ-;- فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) ص ق ايضا بالوادى المقدس يوجد الشجرة المباركة وهى معجزة باقية لٲ-;-كثر من 3 الاف سنة وايضا البئر الذى سقى منه موسى لب ......
#مسلم
#ومسيحى
#ويهودى
#يفوتك
#الحج
#الأعظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746007
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - إلى كل مسلم ومسيحى ويهودى لا يفوتك الحج الأعظم
مصطفى عبد الغني : هل الحد الأدنى للأجور زاد فعلًا؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني في ثورة يناير، وقبلها، ظهر هتاف “حد أدنى للأجور للي عايشين في القبور” للمطالبة بشيء من الحماية الاجتماعية متمثل في حد أدنى للأجور لمواجهة جشع واستغلال أصحاب الأعمال ومحاولة للتعايش في ظل الغلاء وارتفاع الأسعار.النهاردة وبعد 11 سنة على الثورة حصل تغيرات كبيرة في الحد الأدنى للأجور؛ بدأت بتحديده بـ 700 جنيه للعاملين بالجهاز الإداري للدولة في يوليو 2011، بعدها أصبح 1200 جنيه في بداية 2014، ثم 1400 في 2016، وزاد لـ 2000 جنيه في يوليو 2019، و2400 جنيه في يوليو 2021 مع تطبيقه على القطاع الخاص في بداية السنة دي، وآخرها كانت الشهر اللي فات بأخبار عن زيادته من 2400 جنيه لـ 2700 جنيه للعاملين بالقطاع العام، وهيبدأ تطبيقه في يوليو الجاي.مع كل زيادة للحد الأدنى للأجور، الجرايد المحسوبة على النظام طبعًا بتهلل للخبر، بس الجزء اللي ماحدش بيتكلم عليه هو القيمة الفعلية للزيادة دي أو القيمة الحقيقية للجنيه، خاصةً بعد تعويمه وكمان معدلات زيادة الأسعار الجنونية اللي حصلت في آخر كام سنة.في نوفمبر 2016 صحينا على قرار تعويم الجنيه، عشان نلاقي إن سعر صرف الدولار زاد من حوالي 9 جنيه لأكتر من 15 جنيه ومن ساعتها وسعر صرف الدولار مستقر فوق الـ 15 جنيه. لو حسبنا كل زيادة في الحد الأدنى للأجور بسعر صرف الدولار وقتها هنلاقي إنه كان حوالي 173 دولار في 2014، وزاد لحوالي 183 دولار في 2016، وبعدين قل بعد التعويم لحوالي 120 دولار في 2019، وأصبح حوالي 153 دولار في 2021، يعني أقل حتى من الحد الأدنى للأجور في 2014.الكلام عن الزيادات الكبيرة في الحد الأدنى للأجور في عهد السيسي وتهليل جرايد النظام له من غير الوضع في الاعتبار حدث زي التعويم اللي أثر على حياة المصريين بالكامل ما هو إلا تدليس، ومش غريب ولا جديد عليهم الحقيقة. الأخبار اللي طلعت الفترة الأخيرة عشان تحتفل بزيادة الحد الأدنى من 2014 لغاية النهاردة ماذكرتش أي حاجة عن معدلات التضخم وارتفاع الأسعار خلال نفس الفترة.من 2014 ولغاية النهارده، الأسعار ارتفعت بشكل كبير ونقدر نشوف ده من تقرير معدل التضخم السنوي اللي بيصدره الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء واللي بيعبر عن متوسط التغير اللي بيحصل بمرور الوقت على أسعار سلع وخدمات الحياة اليومية. في 2014، ومع 1200 جنيه كحد أدنى للأجور، الأسعار زادت بنسبة 10.1%. وفي 2016 زادت بنسبة 13.8% في الوقت اللي الحد الأدنى للأجور كان 1400 جنيه. وفي 2017، بعد تعويم الجنيه، الأسعار زادت بنسبة 29.5% والحد الأدنى للأجور فضل واقف عند 1400 جنيه اللي قيمتهم أصلًا كانت قلت. وفي السنين اللي بعد كده فضلت أسعار السلع تزيد والقيمة الفعلية للحد الأدنى للأجور تقل لغاية ما زاد بنسبة بسيطة في 2021 أقل أصلًا من قيمته في 2014 ولا تُقارَن بالارتفاع الكبير اللي حصل في الأسعار.في الوقت اللي تم الإعلان فيه عن بداية تطبيق حد أدنى للأجور 2400 جنيه لأول مرة للعاملين في القطاع الخاص، تم الإعلان أيضًا عن استثناء آلاف الشركات بشكل مؤقت من القرار ده وتأجيل التطبيق إلى منتصف فبراير الجاري لغاية انتهاء الفحص والتحقق من طلبات الاستثناءات. غير إن دي أول مرة يكون فيه قرار إن القطاع الخاص (اللي بيضم حوالي 80% من العاملين في مصر) يبدأ يطبق حد أدنى للأجور، لكن لغاية النهاردة مفيش قانون يعاقب المنشآت اللي مش هتلتزم بالقرار، والمادة الخاصة بالعقوبة لسه في مشروع قانون العمل الجديد اللي بيناقشه مجلس الشيوخ. يعني الحد الأدنى للأجور، رغم قيمته اللي هي أقل من قيمته في 2014، كمان فيه استثن ......
#الحد
#الأدنى
#للأجور
#فعلًا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746006
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني في ثورة يناير، وقبلها، ظهر هتاف “حد أدنى للأجور للي عايشين في القبور” للمطالبة بشيء من الحماية الاجتماعية متمثل في حد أدنى للأجور لمواجهة جشع واستغلال أصحاب الأعمال ومحاولة للتعايش في ظل الغلاء وارتفاع الأسعار.النهاردة وبعد 11 سنة على الثورة حصل تغيرات كبيرة في الحد الأدنى للأجور؛ بدأت بتحديده بـ 700 جنيه للعاملين بالجهاز الإداري للدولة في يوليو 2011، بعدها أصبح 1200 جنيه في بداية 2014، ثم 1400 في 2016، وزاد لـ 2000 جنيه في يوليو 2019، و2400 جنيه في يوليو 2021 مع تطبيقه على القطاع الخاص في بداية السنة دي، وآخرها كانت الشهر اللي فات بأخبار عن زيادته من 2400 جنيه لـ 2700 جنيه للعاملين بالقطاع العام، وهيبدأ تطبيقه في يوليو الجاي.مع كل زيادة للحد الأدنى للأجور، الجرايد المحسوبة على النظام طبعًا بتهلل للخبر، بس الجزء اللي ماحدش بيتكلم عليه هو القيمة الفعلية للزيادة دي أو القيمة الحقيقية للجنيه، خاصةً بعد تعويمه وكمان معدلات زيادة الأسعار الجنونية اللي حصلت في آخر كام سنة.في نوفمبر 2016 صحينا على قرار تعويم الجنيه، عشان نلاقي إن سعر صرف الدولار زاد من حوالي 9 جنيه لأكتر من 15 جنيه ومن ساعتها وسعر صرف الدولار مستقر فوق الـ 15 جنيه. لو حسبنا كل زيادة في الحد الأدنى للأجور بسعر صرف الدولار وقتها هنلاقي إنه كان حوالي 173 دولار في 2014، وزاد لحوالي 183 دولار في 2016، وبعدين قل بعد التعويم لحوالي 120 دولار في 2019، وأصبح حوالي 153 دولار في 2021، يعني أقل حتى من الحد الأدنى للأجور في 2014.الكلام عن الزيادات الكبيرة في الحد الأدنى للأجور في عهد السيسي وتهليل جرايد النظام له من غير الوضع في الاعتبار حدث زي التعويم اللي أثر على حياة المصريين بالكامل ما هو إلا تدليس، ومش غريب ولا جديد عليهم الحقيقة. الأخبار اللي طلعت الفترة الأخيرة عشان تحتفل بزيادة الحد الأدنى من 2014 لغاية النهاردة ماذكرتش أي حاجة عن معدلات التضخم وارتفاع الأسعار خلال نفس الفترة.من 2014 ولغاية النهارده، الأسعار ارتفعت بشكل كبير ونقدر نشوف ده من تقرير معدل التضخم السنوي اللي بيصدره الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء واللي بيعبر عن متوسط التغير اللي بيحصل بمرور الوقت على أسعار سلع وخدمات الحياة اليومية. في 2014، ومع 1200 جنيه كحد أدنى للأجور، الأسعار زادت بنسبة 10.1%. وفي 2016 زادت بنسبة 13.8% في الوقت اللي الحد الأدنى للأجور كان 1400 جنيه. وفي 2017، بعد تعويم الجنيه، الأسعار زادت بنسبة 29.5% والحد الأدنى للأجور فضل واقف عند 1400 جنيه اللي قيمتهم أصلًا كانت قلت. وفي السنين اللي بعد كده فضلت أسعار السلع تزيد والقيمة الفعلية للحد الأدنى للأجور تقل لغاية ما زاد بنسبة بسيطة في 2021 أقل أصلًا من قيمته في 2014 ولا تُقارَن بالارتفاع الكبير اللي حصل في الأسعار.في الوقت اللي تم الإعلان فيه عن بداية تطبيق حد أدنى للأجور 2400 جنيه لأول مرة للعاملين في القطاع الخاص، تم الإعلان أيضًا عن استثناء آلاف الشركات بشكل مؤقت من القرار ده وتأجيل التطبيق إلى منتصف فبراير الجاري لغاية انتهاء الفحص والتحقق من طلبات الاستثناءات. غير إن دي أول مرة يكون فيه قرار إن القطاع الخاص (اللي بيضم حوالي 80% من العاملين في مصر) يبدأ يطبق حد أدنى للأجور، لكن لغاية النهاردة مفيش قانون يعاقب المنشآت اللي مش هتلتزم بالقرار، والمادة الخاصة بالعقوبة لسه في مشروع قانون العمل الجديد اللي بيناقشه مجلس الشيوخ. يعني الحد الأدنى للأجور، رغم قيمته اللي هي أقل من قيمته في 2014، كمان فيه استثن ......
#الحد
#الأدنى
#للأجور
#فعلًا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746006
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - هل الحد الأدنى للأجور زاد فعلًا؟
حزب العمال التونسي : الذكرى التاسعة لاغتيال الرفيق الشهيد شكري بلعيد
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانالذكرى التاسعة لاغتيال الرفيق الشهيد شكري بلعيدتمرُّ اليوم تسع سنوات على تنفيذ جريمة اغتيال الشهيد شكري بلعيد، الأمين العام لحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد، وأحد أبرز مؤسسي وقادة الجبهة الشعبية. تسع سنوات مرّت ولم يتأكد إلى اليوم أيّ توجه جدي لكشف الحقيقة حول اغتياله واغتيال رفيقه الشهيد محمد البراهمي، فضلا عن العسكريّين والأمنيّين. تسع سنوات تولت فيها “لجنة الدفاع عن الشهيدين” الأدوار التي من المفترض أن تتولاها هياكل الدولة وسلطة القضاء، ورغم أهمية ما وصلت إليه من أعمال إلاّ أنّ الملفّين مازالا ضحية لتعطيل ممنهج ومتعمد سواء في فترة هيمنة حركة النهضة وحلفائها على مفاصل القرار، سواء في مرحلة ما بعد حكم النهضة ومسك قيس سعيد بكل السلطات رغم دخوله معركة كسر العظام مع القضاء إلاّ أنّ ملف الاغتيالات والأجهزة السرية لحركة النهضة والتسفير إلى بؤر التوتر، كلها ملفات لم يطرح على نفسه حلها ولا حتى تحريكها.إنّ حزب العمال، إذ ينحني أمام ذكرى الشهيد الرمز شكري بلعيد، شهيد الشعب التونسي وقواه الثورية والتقدمية، وإذ يجدّد العهد له ولكلّ شهداء الحرية على مواصلة الطريق حتى الانتصار النهائي للشعب ولقضيته العادلة وثورته المغدورة، فإنه:– يجدد انخراطه الكامل في معركة كشف الحقيقة، كل الحقيقة حول اغتيال شهيدي الشعب شكري بلعيد ومحمد البراهمي والعسكريين والأمنيين والمدنيين.– يدين التلاعب بملف الاغتيالات من قبل الحكومات المتعاقبة بقيادة حركة النهضة وحلفائها، وتواصل التلكؤ من قبل المنظومة الحاكمة اليوم التي لم تتعهد بالتقدم في الملف وتحريره من قبضة أجهزة وقضاء التعليمات.– يدعو كل القوى التقدمية السياسية والمدنية والاجتماعية إلى توحيد الجهود وتوسيع أطر الضغط من أجل كشف حقيقة الاغتيالات باعتبارها مطلبا شعبيا.– كما يدعوها إلى اعتبار يوم 6 فيفري يوما وطنيا لمناهضة الإرهاب والاغتيال السياسي.* المجد للشهداء، والعزة للوطن.* من أجل كشف الحقيقة كاملة حول الاغتيالات السياسية.حزب العمالتونس في 06 فيفري 2022 ......
#الذكرى
#التاسعة
#لاغتيال
#الرفيق
#الشهيد
#شكري
#بلعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746005
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي بيانالذكرى التاسعة لاغتيال الرفيق الشهيد شكري بلعيدتمرُّ اليوم تسع سنوات على تنفيذ جريمة اغتيال الشهيد شكري بلعيد، الأمين العام لحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد، وأحد أبرز مؤسسي وقادة الجبهة الشعبية. تسع سنوات مرّت ولم يتأكد إلى اليوم أيّ توجه جدي لكشف الحقيقة حول اغتياله واغتيال رفيقه الشهيد محمد البراهمي، فضلا عن العسكريّين والأمنيّين. تسع سنوات تولت فيها “لجنة الدفاع عن الشهيدين” الأدوار التي من المفترض أن تتولاها هياكل الدولة وسلطة القضاء، ورغم أهمية ما وصلت إليه من أعمال إلاّ أنّ الملفّين مازالا ضحية لتعطيل ممنهج ومتعمد سواء في فترة هيمنة حركة النهضة وحلفائها على مفاصل القرار، سواء في مرحلة ما بعد حكم النهضة ومسك قيس سعيد بكل السلطات رغم دخوله معركة كسر العظام مع القضاء إلاّ أنّ ملف الاغتيالات والأجهزة السرية لحركة النهضة والتسفير إلى بؤر التوتر، كلها ملفات لم يطرح على نفسه حلها ولا حتى تحريكها.إنّ حزب العمال، إذ ينحني أمام ذكرى الشهيد الرمز شكري بلعيد، شهيد الشعب التونسي وقواه الثورية والتقدمية، وإذ يجدّد العهد له ولكلّ شهداء الحرية على مواصلة الطريق حتى الانتصار النهائي للشعب ولقضيته العادلة وثورته المغدورة، فإنه:– يجدد انخراطه الكامل في معركة كشف الحقيقة، كل الحقيقة حول اغتيال شهيدي الشعب شكري بلعيد ومحمد البراهمي والعسكريين والأمنيين والمدنيين.– يدين التلاعب بملف الاغتيالات من قبل الحكومات المتعاقبة بقيادة حركة النهضة وحلفائها، وتواصل التلكؤ من قبل المنظومة الحاكمة اليوم التي لم تتعهد بالتقدم في الملف وتحريره من قبضة أجهزة وقضاء التعليمات.– يدعو كل القوى التقدمية السياسية والمدنية والاجتماعية إلى توحيد الجهود وتوسيع أطر الضغط من أجل كشف حقيقة الاغتيالات باعتبارها مطلبا شعبيا.– كما يدعوها إلى اعتبار يوم 6 فيفري يوما وطنيا لمناهضة الإرهاب والاغتيال السياسي.* المجد للشهداء، والعزة للوطن.* من أجل كشف الحقيقة كاملة حول الاغتيالات السياسية.حزب العمالتونس في 06 فيفري 2022 ......
#الذكرى
#التاسعة
#لاغتيال
#الرفيق
#الشهيد
#شكري
#بلعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746005
الحوار المتمدن
حزب العمال التونسي - الذكرى التاسعة لاغتيال الرفيق الشهيد شكري بلعيد
عصام الياسري : نسخة جديدة من الفيلم الموسيقي الكلاسيكي -قصة الجانب الغربي-
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الصراعات بين العصابات على الحياة اليومية في شوارع مدينة نيويورك في خمسينيات القرن الماضي اتسع انتشارها.. في شوارع مدينة الصحوة، تسيطر العادات والتقاليد القاسية على مشهد المدينة في الأحياء المعنية.المنافسات بين السكان المحليين والبورتوريكيين، على وجه الخصوص، تؤدي بشكل متكرر إلى الجدل والمعارك. بين توني (أنسيل إلغورت) المولع بقيادة الطائرات النفاثة، وزعيم عشاق أسماك القرش برناردو (ديفيد ألفاريز) يتكرر التصادم دائما لاظهار تفوقهم. ولكن عندما يقع توني في حب ماريا (راشيل زيجلر)، يقترب الصراع من نقطة تحوله الحاسمة، مدفوعا بالتفكير الإقليمي، ويدخل القتال على ما يبدو مرحلة جديدة: ماريا هي أخت برناردو، الذي لا يتحسس شيئا للارتباط السري بين العاشقين. الوضع يتصاعد وقريبا سوف يندب الضحايا الأوائل من كلا الجانبين. هل يستحق حب شخصين المخاطرة بحياة الآخرين؟، وهل سيبني مسؤول الاتصال السري الجسور - أم أن الكراهية تتصاعد بين العصابات لدرجة أنها في النهاية تكلف أرواح البشر؟قصة الجانب الغربى رائعة من الناحية الروائية والفنيةجوهر قصة West Side Story يعود إلى، إنها مقتبسة من مسرحية شكسبير روميو وجولييت ـ تدور احداثها في الجانب العلوي في غرب نيويورك. التلحين الموسيقي الذي تم وضعه في الخمسينيات من القرن الماضي تمتع بشعبية خالدة، ليس أقلها بفضل الموسيقى الجذابة التي لحنها الموسيقار العالميLeonard Bernstein ليونارد بيرنشتاين، والكلمات الذكية للمغني ستيفن سوندهايم Stephen Sondheim المتوفى مؤخرا: عرضت المسرحية الموسيقية لأول مرة في عام 1957، وحازت على الفور على نجاح كبير بين الجماهير والنقاد. بعد أربع سنوات فقط، تبع تصوير فيلم جيروم روبينز Jerome Robbins و روبرت وايز Robert Wise الذي لم يقتصر على تحقيق نجاح كبير في شباك التذاكر فحسب، بل فاز أيضا بعشرة جوائز أوسكار مثيرة (بما في ذلك جائزة أفضل فيلم). من أجل صنع إصدار جديد على الرغم من أمجاد النسخة الأصلية، فأنت بحاجة إلى الكثير من الشجاعة - وفي أفضل الأحوال، تحتاج أيضا إلى رؤيتك الخاصة. وبالفعل، بعد 60 عاما، حان الوقت أخيرا: لأن يجرؤ كاتب السيناريو توني كوشنر Tony Kushner والمخرج الأسطوري ستيفن سبيلبرغ Steven Spielberg في اصدارها الجديد لـ “قصة الجانب الغربي” على المقارنة. تمتلئ بالذكاء التقني والحرفية والحب والشكل الفني الموسيقي - وقبل كل شيء، كل الاحترام للأصل، على الرغم من انها لا تزال تجد هويتها الخاصة (إن لم تكن الاستمرارية تماما).يقدم المخرج النجم ستيفن سبيلبرغ Spielbergنسخة جديدة من الفيلم الموسيقي “قصة الجانب الغربي” إلى دور السينما. الممثل الذي لعب دور البطولة في أول فيلم «West Side Story» من الستينيات - يمكن رؤيته أيضا في فيلم سبيلبرغ ؟يروي فيلم West Side Story الذي أخرجه الحائز على جائزة الأوسكار ستيفن سبيلبرغ، وسيناريو قدمه توني كوشنر الحائز على جائزة بوليتزر. الحكاية الكلاسيكية للمنافسات الشرسة وحب الشباب في مدينة نيويورك عام 1957. إعادة تخيل نجوم الادوار الموسيقيّة: المحبوب أنسل إلغورت (توني)، راشيل زيجلر (ماريا)، أريانا ديبوس (أنيتا)، ديفيد الفاريز (برناردو)، مايك فيست (ريف)، جوش أندريس ريفيرا (تشينو)، آنا إيزابيل (روزاليا)، كوري ستول (الملازم شرانك)، بريان دارسى جيمس (الضابط كروبكي)، وريتا مورينو (دور فالنتينا، التي تمتلك متجر بالقرب من المكان الذي يعمل فيه توني). مورينو - واحدة من ثلاثة فنانين فقط تم تكريمهم بعدة جوائز منها Academy وGrammy وهي أيضا أحد المنتجين ......
#نسخة
#جديدة
#الفيلم
#الموسيقي
#الكلاسيكي
#-قصة
#الجانب
#الغربي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746004
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الصراعات بين العصابات على الحياة اليومية في شوارع مدينة نيويورك في خمسينيات القرن الماضي اتسع انتشارها.. في شوارع مدينة الصحوة، تسيطر العادات والتقاليد القاسية على مشهد المدينة في الأحياء المعنية.المنافسات بين السكان المحليين والبورتوريكيين، على وجه الخصوص، تؤدي بشكل متكرر إلى الجدل والمعارك. بين توني (أنسيل إلغورت) المولع بقيادة الطائرات النفاثة، وزعيم عشاق أسماك القرش برناردو (ديفيد ألفاريز) يتكرر التصادم دائما لاظهار تفوقهم. ولكن عندما يقع توني في حب ماريا (راشيل زيجلر)، يقترب الصراع من نقطة تحوله الحاسمة، مدفوعا بالتفكير الإقليمي، ويدخل القتال على ما يبدو مرحلة جديدة: ماريا هي أخت برناردو، الذي لا يتحسس شيئا للارتباط السري بين العاشقين. الوضع يتصاعد وقريبا سوف يندب الضحايا الأوائل من كلا الجانبين. هل يستحق حب شخصين المخاطرة بحياة الآخرين؟، وهل سيبني مسؤول الاتصال السري الجسور - أم أن الكراهية تتصاعد بين العصابات لدرجة أنها في النهاية تكلف أرواح البشر؟قصة الجانب الغربى رائعة من الناحية الروائية والفنيةجوهر قصة West Side Story يعود إلى، إنها مقتبسة من مسرحية شكسبير روميو وجولييت ـ تدور احداثها في الجانب العلوي في غرب نيويورك. التلحين الموسيقي الذي تم وضعه في الخمسينيات من القرن الماضي تمتع بشعبية خالدة، ليس أقلها بفضل الموسيقى الجذابة التي لحنها الموسيقار العالميLeonard Bernstein ليونارد بيرنشتاين، والكلمات الذكية للمغني ستيفن سوندهايم Stephen Sondheim المتوفى مؤخرا: عرضت المسرحية الموسيقية لأول مرة في عام 1957، وحازت على الفور على نجاح كبير بين الجماهير والنقاد. بعد أربع سنوات فقط، تبع تصوير فيلم جيروم روبينز Jerome Robbins و روبرت وايز Robert Wise الذي لم يقتصر على تحقيق نجاح كبير في شباك التذاكر فحسب، بل فاز أيضا بعشرة جوائز أوسكار مثيرة (بما في ذلك جائزة أفضل فيلم). من أجل صنع إصدار جديد على الرغم من أمجاد النسخة الأصلية، فأنت بحاجة إلى الكثير من الشجاعة - وفي أفضل الأحوال، تحتاج أيضا إلى رؤيتك الخاصة. وبالفعل، بعد 60 عاما، حان الوقت أخيرا: لأن يجرؤ كاتب السيناريو توني كوشنر Tony Kushner والمخرج الأسطوري ستيفن سبيلبرغ Steven Spielberg في اصدارها الجديد لـ “قصة الجانب الغربي” على المقارنة. تمتلئ بالذكاء التقني والحرفية والحب والشكل الفني الموسيقي - وقبل كل شيء، كل الاحترام للأصل، على الرغم من انها لا تزال تجد هويتها الخاصة (إن لم تكن الاستمرارية تماما).يقدم المخرج النجم ستيفن سبيلبرغ Spielbergنسخة جديدة من الفيلم الموسيقي “قصة الجانب الغربي” إلى دور السينما. الممثل الذي لعب دور البطولة في أول فيلم «West Side Story» من الستينيات - يمكن رؤيته أيضا في فيلم سبيلبرغ ؟يروي فيلم West Side Story الذي أخرجه الحائز على جائزة الأوسكار ستيفن سبيلبرغ، وسيناريو قدمه توني كوشنر الحائز على جائزة بوليتزر. الحكاية الكلاسيكية للمنافسات الشرسة وحب الشباب في مدينة نيويورك عام 1957. إعادة تخيل نجوم الادوار الموسيقيّة: المحبوب أنسل إلغورت (توني)، راشيل زيجلر (ماريا)، أريانا ديبوس (أنيتا)، ديفيد الفاريز (برناردو)، مايك فيست (ريف)، جوش أندريس ريفيرا (تشينو)، آنا إيزابيل (روزاليا)، كوري ستول (الملازم شرانك)، بريان دارسى جيمس (الضابط كروبكي)، وريتا مورينو (دور فالنتينا، التي تمتلك متجر بالقرب من المكان الذي يعمل فيه توني). مورينو - واحدة من ثلاثة فنانين فقط تم تكريمهم بعدة جوائز منها Academy وGrammy وهي أيضا أحد المنتجين ......
#نسخة
#جديدة
#الفيلم
#الموسيقي
#الكلاسيكي
#-قصة
#الجانب
#الغربي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746004
الحوار المتمدن
عصام الياسري - نسخة جديدة من الفيلم الموسيقي الكلاسيكي -قصة الجانب الغربي-
عبد الحسين شعبان : فتاة النابالم واللّاعنف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حمل بريدي خلال الأسبوع الماضي خبرين أثيرين لهما علاقة باللّاعنف، الأول انضمام السيدة كيم فوك فان ثي إلى المجلس العالمي الاستشاري لجامعة اللّاعنف، والثاني صدور كتاب "أقوال في اللّاعنف" لمؤلّفيه د. أوغاريت يونان و د. وليد صليبي مؤسسا جامعة اللّاعنف "أونور". وبشأن الخبر الأول، فالسيدة كيم ثي هي الطفلة التي لفحت النيران ظهرها ورقبتها وذراعها اليمنى إثر قصف الطائرات الأمريكية قريتها في 8 حزيران / يونيو 1972، وقد خلّد المصوّر نك أوت من وكالة أسوشيتد برس صورتها ونال عليها جائزة بولتزر وكانت الصورة خبراً أولاً صادماً في العالم. وبدلاً من انكفائها توجّهت للقراءة وهي كما تقول يحدوها الأمل والسلام لتعبّر عن إيمانها الذي حرّر قلبها من الحقد والانتقام والكراهية و أن التسامح جعلها خالية منه، وقد أنشأت لاحقاً مؤسسة باسمها "مؤسسة كيم فوك" في الولايات المتحدة بعد أن استقرّت في كندا. تقول كيم ثي "أنها تعيش بسلام مع نفسها والعالم على الرغم من الندوب المستمرة لديها منذ طفولتها المعذّبة في جحيم حرب الفيتنام"، وقد روت سرّ إيمانها الراسخ بكتابها الذي صدر بالفرنسية والموسوم "مخلّصة من الجحيم"، حيث تحدّثت عن مسارها الروحي الذي قادها إلى السلام الداخلي.لقد دفعتها المأساة التي تعرّضت لها إلى تبنّي فكرة اللّاعنف فسعت للترويج لها ونشرها من خلال التربية والتعليم والثقافة، ولذلك اختيرت سفيرة للنوايا الحسنة لثقافة السلام واللّاعنف في منظمة الأمم المتحدة للثقافة والعلوم والتربية (اليونيسكو)، وذلك بمبادرة مديرها العام فريدريكو مايور، الذي لعب دوراً مهماً في نشر ثقافة السلام، وكان له الفضل الكبير في إصدار إعلان الأمم المتحدة (1998) بشأن "العقد الدولي لإعلاء ثقافة اللّاعنف والسلام لصالح أطفال العالم" الذي اعتمد بين 2000 – 2010 . وبالمناسبة فإن مايور كان من أول المبادرين إلى الانضمام إلى جامعة اللّاعنف حين أعلن عن تأسيسها في العام 2009 واختير رئيساً للمجلس الاستشاري العالمي، وفي خطاب له أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة بمناسبة مرور 20 عاماً على صدور الإعلان المذكور، أشار بالأسم إلى جامعة اللّاعنف وحقوق الإنسان في العالم العربي (أونور) في سابقة مهمة لها دلالاتها على أهمية فكرة اللّاعنف، خصوصاً من خلال الدراسة الأكاديمية والتجارب الكونية على ها الصعيد. أما كتاب "أقوال في اللّاعنف"، فهو استعادة لقرن من الزمن 1920 – 2020 على مضيّ أول استعمال لكلمة اللّاعنف Non Violence ، كانت قد جاءت على لسان غاندي لأول مرّة 1919 بعد أن اختمر عمقها الفلسفي في مسيرته الذاتية والفكرية والنضالية. وأصل المصطلح لم يكن ابتكاراً، بل عاد غاندي إلى أصله السنسكريتي المألوف في الهندوسية والبوذية والمتداول كثيراً Ahimsa (أهيمسا) أي "لا إيذاء لأي كائن حي"، ومن هنا يعود مصدر كلمة اللّاعنف عالمياً. الكتاب عبارة عن أقوال أقرب إلى الحِكَم عرضت بصورة أنيقة باللغات الثلاث: العربية والانكليزية والفرنسية وضمّت 178 قولاً لعدد من الفلاسفة والمفكّرين والعلماء والأدباء والمناضلين بلغ عددهم 91 شخصاً وهي تمثّل "خلاصات حياة وتجارب وفكر، تشرح معاني اللّاعنف في القوة، الحب، العدالة، التربية، السعادة، الضمير، العصيان، المقاومة، التغيير الاجتماعي، الاستراتيجية، التحرّر الوطني، التمرّد، الطبقية، الفقر، التمييز، التعصّب، الحريّة، الحرب، السلام، الغاية والوسيلة، التواصل، الأنا الأصيل ...". واللّاعنف كما سبق وأن أشرنا إليه في الكثير من المناسبات وكما ورد في الكتاب ليس أيديولوجيا، فالأيديولوجيا حسب ......
#فتاة
#النابالم
#واللّاعنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746003
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حمل بريدي خلال الأسبوع الماضي خبرين أثيرين لهما علاقة باللّاعنف، الأول انضمام السيدة كيم فوك فان ثي إلى المجلس العالمي الاستشاري لجامعة اللّاعنف، والثاني صدور كتاب "أقوال في اللّاعنف" لمؤلّفيه د. أوغاريت يونان و د. وليد صليبي مؤسسا جامعة اللّاعنف "أونور". وبشأن الخبر الأول، فالسيدة كيم ثي هي الطفلة التي لفحت النيران ظهرها ورقبتها وذراعها اليمنى إثر قصف الطائرات الأمريكية قريتها في 8 حزيران / يونيو 1972، وقد خلّد المصوّر نك أوت من وكالة أسوشيتد برس صورتها ونال عليها جائزة بولتزر وكانت الصورة خبراً أولاً صادماً في العالم. وبدلاً من انكفائها توجّهت للقراءة وهي كما تقول يحدوها الأمل والسلام لتعبّر عن إيمانها الذي حرّر قلبها من الحقد والانتقام والكراهية و أن التسامح جعلها خالية منه، وقد أنشأت لاحقاً مؤسسة باسمها "مؤسسة كيم فوك" في الولايات المتحدة بعد أن استقرّت في كندا. تقول كيم ثي "أنها تعيش بسلام مع نفسها والعالم على الرغم من الندوب المستمرة لديها منذ طفولتها المعذّبة في جحيم حرب الفيتنام"، وقد روت سرّ إيمانها الراسخ بكتابها الذي صدر بالفرنسية والموسوم "مخلّصة من الجحيم"، حيث تحدّثت عن مسارها الروحي الذي قادها إلى السلام الداخلي.لقد دفعتها المأساة التي تعرّضت لها إلى تبنّي فكرة اللّاعنف فسعت للترويج لها ونشرها من خلال التربية والتعليم والثقافة، ولذلك اختيرت سفيرة للنوايا الحسنة لثقافة السلام واللّاعنف في منظمة الأمم المتحدة للثقافة والعلوم والتربية (اليونيسكو)، وذلك بمبادرة مديرها العام فريدريكو مايور، الذي لعب دوراً مهماً في نشر ثقافة السلام، وكان له الفضل الكبير في إصدار إعلان الأمم المتحدة (1998) بشأن "العقد الدولي لإعلاء ثقافة اللّاعنف والسلام لصالح أطفال العالم" الذي اعتمد بين 2000 – 2010 . وبالمناسبة فإن مايور كان من أول المبادرين إلى الانضمام إلى جامعة اللّاعنف حين أعلن عن تأسيسها في العام 2009 واختير رئيساً للمجلس الاستشاري العالمي، وفي خطاب له أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة بمناسبة مرور 20 عاماً على صدور الإعلان المذكور، أشار بالأسم إلى جامعة اللّاعنف وحقوق الإنسان في العالم العربي (أونور) في سابقة مهمة لها دلالاتها على أهمية فكرة اللّاعنف، خصوصاً من خلال الدراسة الأكاديمية والتجارب الكونية على ها الصعيد. أما كتاب "أقوال في اللّاعنف"، فهو استعادة لقرن من الزمن 1920 – 2020 على مضيّ أول استعمال لكلمة اللّاعنف Non Violence ، كانت قد جاءت على لسان غاندي لأول مرّة 1919 بعد أن اختمر عمقها الفلسفي في مسيرته الذاتية والفكرية والنضالية. وأصل المصطلح لم يكن ابتكاراً، بل عاد غاندي إلى أصله السنسكريتي المألوف في الهندوسية والبوذية والمتداول كثيراً Ahimsa (أهيمسا) أي "لا إيذاء لأي كائن حي"، ومن هنا يعود مصدر كلمة اللّاعنف عالمياً. الكتاب عبارة عن أقوال أقرب إلى الحِكَم عرضت بصورة أنيقة باللغات الثلاث: العربية والانكليزية والفرنسية وضمّت 178 قولاً لعدد من الفلاسفة والمفكّرين والعلماء والأدباء والمناضلين بلغ عددهم 91 شخصاً وهي تمثّل "خلاصات حياة وتجارب وفكر، تشرح معاني اللّاعنف في القوة، الحب، العدالة، التربية، السعادة، الضمير، العصيان، المقاومة، التغيير الاجتماعي، الاستراتيجية، التحرّر الوطني، التمرّد، الطبقية، الفقر، التمييز، التعصّب، الحريّة، الحرب، السلام، الغاية والوسيلة، التواصل، الأنا الأصيل ...". واللّاعنف كما سبق وأن أشرنا إليه في الكثير من المناسبات وكما ورد في الكتاب ليس أيديولوجيا، فالأيديولوجيا حسب ......
#فتاة
#النابالم
#واللّاعنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746003
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - فتاة النابالم واللّاعنف
مصطفى الرزاق : رُبّما
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق ربَّما كان للسائححظٌ في ارتشاف المدينةأكثر من حجارتهاو يماماتها السود الأصيلات ربَّما تُوغِلُ ملامحه المفترضة في ذُكَاءِ القصيدةفيولد من تعثُّرهااميراً عريض المنكبينيحط على غصن الفضة مثل الفراشة ***ليس لي من الفِرَاشِ الوثيرإلاَّ صقيع أليفيرتب وقتيتتمتم خمسون عاماًعلى نهدها تتلوّىتحت عينين تفرَّان على فرس الجنِّكان للَّذة يومو للعمر دهرانهل هو الحلم ؟! ..أم سلالة الطين تعشش في الغبار ***تبدأ حيث تنتهيالمسافةهل بشَّرَّ طلائعهاحارس الصدفة ؟! ..لم أركِ و انتِ تذوبين في مسامات قمحيمثل الطريدةفَمُتُّ على سغبٍومتُّ على امل ***أنا لا أهيل التراب على جسد الأرضكي ينبت قمراً في أصيص الهزيمةانا لا ادلّل نفسيو لا أنفر من مساوئهابل اخرج منهاكي ارى تفاصيلها أكثر !! .. ......
#رُبّما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746002
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق ربَّما كان للسائححظٌ في ارتشاف المدينةأكثر من حجارتهاو يماماتها السود الأصيلات ربَّما تُوغِلُ ملامحه المفترضة في ذُكَاءِ القصيدةفيولد من تعثُّرهااميراً عريض المنكبينيحط على غصن الفضة مثل الفراشة ***ليس لي من الفِرَاشِ الوثيرإلاَّ صقيع أليفيرتب وقتيتتمتم خمسون عاماًعلى نهدها تتلوّىتحت عينين تفرَّان على فرس الجنِّكان للَّذة يومو للعمر دهرانهل هو الحلم ؟! ..أم سلالة الطين تعشش في الغبار ***تبدأ حيث تنتهيالمسافةهل بشَّرَّ طلائعهاحارس الصدفة ؟! ..لم أركِ و انتِ تذوبين في مسامات قمحيمثل الطريدةفَمُتُّ على سغبٍومتُّ على امل ***أنا لا أهيل التراب على جسد الأرضكي ينبت قمراً في أصيص الهزيمةانا لا ادلّل نفسيو لا أنفر من مساوئهابل اخرج منهاكي ارى تفاصيلها أكثر !! .. ......
#رُبّما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746002
الحوار المتمدن
مصطفى الرزاق - رُبّما
بلقيس خالد : صوتان في الحقيبة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ما أن أكتب ُ مادة ً، حتى تقفز المادة من الأوراق..، لتتصل ابنتي معاتبة ً بفرح طفولي : لماذا تأخرتِ في ارسال نصك الاخير لي؟ وقبل أن... تخاطبني: لماذا تفتحين فمك مستغربة؟ اخاطبها : يا سبحان الله! كيف عرفتِ بنصي الجديد؟ ومن أين لك هذه القدرة لرؤيتي وأنا لم افتح كاميرا؟صوتُها اللذيذ كعصير البرتقال الممزوج بالليمون : يجعلني اقرأ لها نصي الجديد: حين كان الولد يبحث عن ظله في الشمس،..، ( طماطة طماطة.. اتلث كيلوات بألفين، خيار خيار .. ليمون.. بصل أخضر، كيلوين بألف.. باذنجان..). :تذكر انه نسي ظله نائما في حقيبته ... ( خضرة اربعة بالف، سلكَ، شبزي، فلفل حار، تمر خستاوي..). :وفي حقيبته.. ( صوت محرك الستوتة.. مع صوت البائع: فراولة بالف). توقفتُ عن القراءة وزجرتُ ابنتي : ما هذا ؟ أنا أقرأ وأنت تتسوقين..؟ فأعرف منها أنها في حديقة بيتها المشمسة تصغي لي وقد تبضع زوجها قبل ساعتين.. ......
#صوتان
#الحقيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746001
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ما أن أكتب ُ مادة ً، حتى تقفز المادة من الأوراق..، لتتصل ابنتي معاتبة ً بفرح طفولي : لماذا تأخرتِ في ارسال نصك الاخير لي؟ وقبل أن... تخاطبني: لماذا تفتحين فمك مستغربة؟ اخاطبها : يا سبحان الله! كيف عرفتِ بنصي الجديد؟ ومن أين لك هذه القدرة لرؤيتي وأنا لم افتح كاميرا؟صوتُها اللذيذ كعصير البرتقال الممزوج بالليمون : يجعلني اقرأ لها نصي الجديد: حين كان الولد يبحث عن ظله في الشمس،..، ( طماطة طماطة.. اتلث كيلوات بألفين، خيار خيار .. ليمون.. بصل أخضر، كيلوين بألف.. باذنجان..). :تذكر انه نسي ظله نائما في حقيبته ... ( خضرة اربعة بالف، سلكَ، شبزي، فلفل حار، تمر خستاوي..). :وفي حقيبته.. ( صوت محرك الستوتة.. مع صوت البائع: فراولة بالف). توقفتُ عن القراءة وزجرتُ ابنتي : ما هذا ؟ أنا أقرأ وأنت تتسوقين..؟ فأعرف منها أنها في حديقة بيتها المشمسة تصغي لي وقد تبضع زوجها قبل ساعتين.. ......
#صوتان
#الحقيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746001
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - صوتان في الحقيبة
محمد عبد الكريم يوسف : أنا بخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنا سيلانو فروهنانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفانا بخير.انا بخير.و هذا ما تريد أن تسمعه.انا بخير.أقولها بصوت عال وواضح.انا بخير.الأمر أسهل بهذه الطريقة.انا بخير.اتظاهر أنني بخير كل يوم .انا بخير.من الطبيعي أن أستيقظ غارقة في الدموع.انا بخير.لم أخذ استراحة منذ سنوات.انا بخير.أحاول العثور أرض ثابتة.انا بخير.أتساءل عن أمل يمكن أن ألتصق به.انا بخير.لأنني أنا هذا هو أنا الذي تريد رؤيته.انا بخير.لكنها هي التي لم أعد أهتم أن أكونها.انا بخير.لقد فقدت شيئا شيء لم يكن موجودا.انا بخير.فقط أحاول أن استمر ، لأن هذا ما يفعله المرء.انا بخير.أحاول كل يوم ضبط الأمور في نصابها.انا بخير.لكن استيقظ في معظم الأيام متعبة جدا لا اقدر على القتال.انا بخير.أتساءل عما إذا كان الموت قد زارني قبل الفجر.انا بخير.وإذا كانت أمي على قيد الحياة ، فكيف بقيت لطيفة حتى الأن.انا بخير.لأن كل يوم يشبه اليوم الذي سبقه.انا بخير.نفس الاسطوانة تدور وتدور.انا بخير.بينما يستمر باقي العالم في يومه الطبيعي.انا بخير.شعري المصفف شعرة إثر شعرة ، يظهر عدد سنوات عمري الآن .والتجاعيد تغطي خطوط جبيني المحفور . تزداد قوتي ، و تتلاشى فجأة .عندما تبدأ جدران منزلي في الإغلاق.حيث تتحول بقايا كل يوم إلى غبار.وكما أفعل كل يوم ما أعلم أنه يجب علي فعله .انا بخير.انا بخير.انا بخير.***النص الأصليI’m fine.Author Anne Celano FrohnaOctober 31, 2021 ......
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746000
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنا سيلانو فروهنانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفانا بخير.انا بخير.و هذا ما تريد أن تسمعه.انا بخير.أقولها بصوت عال وواضح.انا بخير.الأمر أسهل بهذه الطريقة.انا بخير.اتظاهر أنني بخير كل يوم .انا بخير.من الطبيعي أن أستيقظ غارقة في الدموع.انا بخير.لم أخذ استراحة منذ سنوات.انا بخير.أحاول العثور أرض ثابتة.انا بخير.أتساءل عن أمل يمكن أن ألتصق به.انا بخير.لأنني أنا هذا هو أنا الذي تريد رؤيته.انا بخير.لكنها هي التي لم أعد أهتم أن أكونها.انا بخير.لقد فقدت شيئا شيء لم يكن موجودا.انا بخير.فقط أحاول أن استمر ، لأن هذا ما يفعله المرء.انا بخير.أحاول كل يوم ضبط الأمور في نصابها.انا بخير.لكن استيقظ في معظم الأيام متعبة جدا لا اقدر على القتال.انا بخير.أتساءل عما إذا كان الموت قد زارني قبل الفجر.انا بخير.وإذا كانت أمي على قيد الحياة ، فكيف بقيت لطيفة حتى الأن.انا بخير.لأن كل يوم يشبه اليوم الذي سبقه.انا بخير.نفس الاسطوانة تدور وتدور.انا بخير.بينما يستمر باقي العالم في يومه الطبيعي.انا بخير.شعري المصفف شعرة إثر شعرة ، يظهر عدد سنوات عمري الآن .والتجاعيد تغطي خطوط جبيني المحفور . تزداد قوتي ، و تتلاشى فجأة .عندما تبدأ جدران منزلي في الإغلاق.حيث تتحول بقايا كل يوم إلى غبار.وكما أفعل كل يوم ما أعلم أنه يجب علي فعله .انا بخير.انا بخير.انا بخير.***النص الأصليI’m fine.Author Anne Celano FrohnaOctober 31, 2021 ......
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746000
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أنا بخير
الحبيب حميدي : البابلي القديم
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي …..لشد ما لفت انتباهه وأثار انشغاله وحز في نفسه وهو يأتزر ويتخفى تبدل شكله وتغير ملامحه. اليوم تعرى كما لم يتعر من قبل اليوم انتبه وكأن اغتسل بالملح وتطهر أو كان في غفلة من ساعته فأفاق أو من مرض طويل فأبل. وكأن قطرات الماء الباردة عرق يتصبب فعليه من البلل ما لمريض بالحمى. تنزاح القطرات سواقي من كل معين فيه فيتبعها بعينيه . من هنا تنبع وهنا تلتقي و إلى هنا تسيل حتى تبلغ قدميه وتصيب الرمل. هنا المصب والى هنا المسير والمستقر.وكأن فعل الماء به ما شاء خفضه ورفعه ودفعه وكما شاء سواه وعدله . ركبه في أي صورة شاء .غيبه وطوف به وهو من كل ذلك في غمرة اللهو مسرور ومبتهج .نظر في نفسه. نظر وتأمل مليا في حواشيه وأطرافه المبللة .. لم يعد كما كان . ليس كمثله شيء . ..ارتخاء هنا وترهل هناك وفكر بالحصى والملح.عرف منذ مدة أن بطنه اندفعت واستدارت وتقدمت عليه و أنه لم يعد يرى ما دونها كما اعتاد أن يرى كلما شاء أن ينحني أو عن له من أمره شيء من الشؤون يقضيه دون يديه وعرف أنها في اندلاقها كثيرا ما عسرت عليه ارتداء جواربه وحذائه وما احتاج مما يحتاج إليه الناس من حل وعقد حتى وجد من ذلك حرجا كبيرا في نفسه. عرف قبل ذلك انه فقد مساحة ليست بالهينة من شعر رأسه وأن شيئا ما انكشف وتعرى حتى بدا له أنه افتضح وأن عليه أن يخفي ذلك و يتستر عليه وعرف أنه احتار في مجابهة هذا المصاب و في الوسيلة يدفع بها هذا الذي كان يستبعده ويحجب هذا الذي ما جال بخاطره يوما وما تمناه فبأي عمامة ينجو وبأي قبعة يحتمي .فهذا الزحف الذي غطى علامة من علامات شبابه و أتى على نضارته وزينته وبدد شيئا من جمال طلعته وافتنانه بنفسه قد أزعجه جدا وأصابه في وجدانه ولامس فكره حيرة وتوجسا ورهبة فعلى قدر انزعاجه منه لم ير فيه بشير خير فأن تنكشف رأسه وتتعرى على هذا النحو فذلك بالنسبة إليه نقص معيب خطير ونذر من الأولين.قال له الطبيب هذا الصباح :سمنت يا أستاذ . خل بالك من نفسك .ازداد وزنك . ثم أضاف ضاحكا وهو يفحصه وقد أشار بيده إلى بطنه ما هذه ? أجابه مبتسما: ذاك من فضل ربي. يقولون من علامات الهناء . قال ذلك وهو يعرف انه لم يستطعم الهناء يوما ولا شعر قط براحة بال وان رحلة حياته رحلة طويلة خطيرة مدفوعة باليأس لم يكن الطبيب راضيا عن تحسن حاله وهو يتأمل تحاليل المخبر لكنه استكمل حديثه: فضل الله عليك كبير. أقول: احترس وعليك أن تستمر في تناول دواء السكري وضغط الدم والتزام الحمية و أوص السيدة حرمك تمنع عنك كل لذيذ إذا أرادت أن تحتفظ بك . الأمر جدي فاحترس. لا للشهوات و المعجنات والمرطبات وتمش قليلا. استمع باهتمام إلى الطبيب هذه المرة و تملى الوصفة جيدا ثم سلم وغادر على موعد آخر. أدرك أن ثمة شيئا ما أخذ يدب ويسري يجذ وينتشر فيأخذ منه الصبا والشباب يأتي علي الملامح ختلا رويدا يرمد السواد ويخفت السمع و يضعف البصر ويثقل الحركة. خرج مهموما محسورا يحدث نفسه. أي هناء !. لم تبق فيك إلا بضعة ألواح طينية أيها البابلي القديم يامن رأىالهاوية.? .و يا ادم لم أكلت من تلك الشجرة ? لم قضمت التفاح. ماغرك بربك الكريم ......
#البابلي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745999
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي …..لشد ما لفت انتباهه وأثار انشغاله وحز في نفسه وهو يأتزر ويتخفى تبدل شكله وتغير ملامحه. اليوم تعرى كما لم يتعر من قبل اليوم انتبه وكأن اغتسل بالملح وتطهر أو كان في غفلة من ساعته فأفاق أو من مرض طويل فأبل. وكأن قطرات الماء الباردة عرق يتصبب فعليه من البلل ما لمريض بالحمى. تنزاح القطرات سواقي من كل معين فيه فيتبعها بعينيه . من هنا تنبع وهنا تلتقي و إلى هنا تسيل حتى تبلغ قدميه وتصيب الرمل. هنا المصب والى هنا المسير والمستقر.وكأن فعل الماء به ما شاء خفضه ورفعه ودفعه وكما شاء سواه وعدله . ركبه في أي صورة شاء .غيبه وطوف به وهو من كل ذلك في غمرة اللهو مسرور ومبتهج .نظر في نفسه. نظر وتأمل مليا في حواشيه وأطرافه المبللة .. لم يعد كما كان . ليس كمثله شيء . ..ارتخاء هنا وترهل هناك وفكر بالحصى والملح.عرف منذ مدة أن بطنه اندفعت واستدارت وتقدمت عليه و أنه لم يعد يرى ما دونها كما اعتاد أن يرى كلما شاء أن ينحني أو عن له من أمره شيء من الشؤون يقضيه دون يديه وعرف أنها في اندلاقها كثيرا ما عسرت عليه ارتداء جواربه وحذائه وما احتاج مما يحتاج إليه الناس من حل وعقد حتى وجد من ذلك حرجا كبيرا في نفسه. عرف قبل ذلك انه فقد مساحة ليست بالهينة من شعر رأسه وأن شيئا ما انكشف وتعرى حتى بدا له أنه افتضح وأن عليه أن يخفي ذلك و يتستر عليه وعرف أنه احتار في مجابهة هذا المصاب و في الوسيلة يدفع بها هذا الذي كان يستبعده ويحجب هذا الذي ما جال بخاطره يوما وما تمناه فبأي عمامة ينجو وبأي قبعة يحتمي .فهذا الزحف الذي غطى علامة من علامات شبابه و أتى على نضارته وزينته وبدد شيئا من جمال طلعته وافتنانه بنفسه قد أزعجه جدا وأصابه في وجدانه ولامس فكره حيرة وتوجسا ورهبة فعلى قدر انزعاجه منه لم ير فيه بشير خير فأن تنكشف رأسه وتتعرى على هذا النحو فذلك بالنسبة إليه نقص معيب خطير ونذر من الأولين.قال له الطبيب هذا الصباح :سمنت يا أستاذ . خل بالك من نفسك .ازداد وزنك . ثم أضاف ضاحكا وهو يفحصه وقد أشار بيده إلى بطنه ما هذه ? أجابه مبتسما: ذاك من فضل ربي. يقولون من علامات الهناء . قال ذلك وهو يعرف انه لم يستطعم الهناء يوما ولا شعر قط براحة بال وان رحلة حياته رحلة طويلة خطيرة مدفوعة باليأس لم يكن الطبيب راضيا عن تحسن حاله وهو يتأمل تحاليل المخبر لكنه استكمل حديثه: فضل الله عليك كبير. أقول: احترس وعليك أن تستمر في تناول دواء السكري وضغط الدم والتزام الحمية و أوص السيدة حرمك تمنع عنك كل لذيذ إذا أرادت أن تحتفظ بك . الأمر جدي فاحترس. لا للشهوات و المعجنات والمرطبات وتمش قليلا. استمع باهتمام إلى الطبيب هذه المرة و تملى الوصفة جيدا ثم سلم وغادر على موعد آخر. أدرك أن ثمة شيئا ما أخذ يدب ويسري يجذ وينتشر فيأخذ منه الصبا والشباب يأتي علي الملامح ختلا رويدا يرمد السواد ويخفت السمع و يضعف البصر ويثقل الحركة. خرج مهموما محسورا يحدث نفسه. أي هناء !. لم تبق فيك إلا بضعة ألواح طينية أيها البابلي القديم يامن رأىالهاوية.? .و يا ادم لم أكلت من تلك الشجرة ? لم قضمت التفاح. ماغرك بربك الكريم ......
#البابلي
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745999
الحوار المتمدن
الحبيب حميدي - البابلي القديم
أحمد صبحى منصور : أول حرب عالمية فى التاريخ ذكرها القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة نعرض لها فى ثلاث مقالات . الأولى فى القرآن الكريم ، والثانية فى العهد القديم ، والأخيرة فى هجص القرطبى فى ( تفسيره ) . المقال الأول : قال جل وعلا :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) أولا : ملاحظات عامة 1 ـ هى أول حرب عالمية فى تاريخ البشر ، حيث تمثلت البشرية وقتها فى آدم وزوجه وإبنيه . وهذه الحرب هى أول تجسيد للعداء بين بنى آدم ، وهو المذكور فى قوله جل وعلا لآدم وزوجه وذريته من خلالهما : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) البقرة 36 ) ( قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) (الاعراف 24 ) ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) طه 123 ). 2 ـ ولأنها أول حرب عالمية فى التاريخ فقد:2 / 1 : كان فيها أول جريمة قتل لنفس بريئة ، وأول جثة بشرية فى التاريخ ، وهى جثة ابن آدم القتيل ، وكان أول من مات من البشر ، ولذا إحتار القاتل كيف يفعل بجثّة أو ( سوأة ) أخيه . 2 / 2 : كان فيها أول دفن لواحد من البشر . 2 / 3 : كان فيها أول مأساة يشهدها والدان فى حياتهما. كان آدم وزوجه على قيد الحياة عندما نشبت هذه الحرب العالمية بين إبنيهما . لو كان آدم أو زوجه قد ماتا من قبل ما إحتار الابن القاتل كيف يفعل بجثة أخيه القتيل . 2 / 4 : كان فيها إبنان فقط من الذكور لآدم ، قال جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ). وسياق القصة يدل على ذلك إذ لا وجود لأبناء ذكورآخرين لآدم ، نفهم هذا من : ( إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ )( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) . نفهم إن إبنى آدم قد كبرا حتى بلغا مبلغ الرجال دون أن يكون لهما أخ أو أخوة من الذكور . وربما كان لآدم بنات ، تزوج بهما إبنا آدم ، وتكاثر بهم أحفاد آدم من أبناء القاتل والقتيل . كانت البشرية وقتها فى حاجة الى كثرة النسل ، وهو بكثرة عدد النساء وليس بكثرة عدد الرجال . لو كان فى مجتمع ما ألف رجل وإمرأة واحدة تناوبوا عليها طيلة عام واحد لم يزد عدد المجتمع ......
#عالمية
#التاريخ
#ذكرها
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745998
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة نعرض لها فى ثلاث مقالات . الأولى فى القرآن الكريم ، والثانية فى العهد القديم ، والأخيرة فى هجص القرطبى فى ( تفسيره ) . المقال الأول : قال جل وعلا :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) أولا : ملاحظات عامة 1 ـ هى أول حرب عالمية فى تاريخ البشر ، حيث تمثلت البشرية وقتها فى آدم وزوجه وإبنيه . وهذه الحرب هى أول تجسيد للعداء بين بنى آدم ، وهو المذكور فى قوله جل وعلا لآدم وزوجه وذريته من خلالهما : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) البقرة 36 ) ( قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) (الاعراف 24 ) ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) طه 123 ). 2 ـ ولأنها أول حرب عالمية فى التاريخ فقد:2 / 1 : كان فيها أول جريمة قتل لنفس بريئة ، وأول جثة بشرية فى التاريخ ، وهى جثة ابن آدم القتيل ، وكان أول من مات من البشر ، ولذا إحتار القاتل كيف يفعل بجثّة أو ( سوأة ) أخيه . 2 / 2 : كان فيها أول دفن لواحد من البشر . 2 / 3 : كان فيها أول مأساة يشهدها والدان فى حياتهما. كان آدم وزوجه على قيد الحياة عندما نشبت هذه الحرب العالمية بين إبنيهما . لو كان آدم أو زوجه قد ماتا من قبل ما إحتار الابن القاتل كيف يفعل بجثة أخيه القتيل . 2 / 4 : كان فيها إبنان فقط من الذكور لآدم ، قال جل وعلا : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ ). وسياق القصة يدل على ذلك إذ لا وجود لأبناء ذكورآخرين لآدم ، نفهم هذا من : ( إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ )( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31) المائدة ) . نفهم إن إبنى آدم قد كبرا حتى بلغا مبلغ الرجال دون أن يكون لهما أخ أو أخوة من الذكور . وربما كان لآدم بنات ، تزوج بهما إبنا آدم ، وتكاثر بهم أحفاد آدم من أبناء القاتل والقتيل . كانت البشرية وقتها فى حاجة الى كثرة النسل ، وهو بكثرة عدد النساء وليس بكثرة عدد الرجال . لو كان فى مجتمع ما ألف رجل وإمرأة واحدة تناوبوا عليها طيلة عام واحد لم يزد عدد المجتمع ......
#عالمية
#التاريخ
#ذكرها
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745998
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - أول حرب عالمية فى التاريخ ذكرها القرآن الكريم
ادهم ابراهيم : صناعة الدكتاتور وتقديس الفرد
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم صناعة الديكتاتور وتقديس الفردبعد حوالي عقدين من الزمن على تغيير نظام الحكم في العراق مازال المواطن العراقي يبحث عن المخلص . اي القائد الذي سينقذه من الواقع المرير .وفكرة البحث عن القائد المخلص لاينفرد فيها الشعب العراقي وحده ، بل ان اغلب الشعوب العربية والاسلامية تبحث بطريقة او باخرى عن المنقذ . وهم بذلك يبحثون عن شخص القائد اكثر من البحث عن نظام حكم ديموقراطي رشيد يضمن العدالة ودولة المؤسسات . وهكذا مازالت تجول في عقولنا فكرة القائد الجماهيري الذي سينقذ الشعب والوطن من محنته .ومن هذا المنطق ، وفي كل مرة نؤسس لمرحلة الديكتاتور المخلص الذي سيحرر الناس ويرفع الظلم عنهم . وكلما تخلصنا من ديكتاتور نصنع دكتاتورا جديدا دون ان نتعض بتجاربنا او تجارب الشعوب الاخرى . وها نحن اليوم نصع طغاة صغار لنضفي عليهم القدسية وصفات لايمتلكونها . . وما ان يغمرنا الاحترام والإعجاب لشخص حتى يصبح من المقدسات التي لايجوز المساس بها ، فيتحول الى صنم جديد وخطوط حمراء لايمكن تجاوزها .ان لدينا كل شيء لنصبح أمة ناهضة ، فنحن من الامم الغنية والقوية ولدينا المستقبل والتاريخ المجيد ، ونحن قادرون على تنمية بلداننا لتصبح في مصاف الدول المتقدمة لو تخلينا عن العصبية القبلية والولاء للاشخاص بدل الاوطان ، فالاشخاص زائلون والوطن باقي ذخرا وحصينا لكل الاجيال .ورب سائل يسأل كيف يكتسب الديكتاتور مثل هذه السلطة ؟هنا تأتي المقاربات والتشبيهات . فكثير من الاشخاص يعتقدون ان سلطة القائد في النظام السياسي اوالحزبي شبيهة بدور الأب في البيت ، فالأب لديه السلطة ليقوم بدوره في تسيير شؤون العائلة . ويتم تشبيه القائد السياسي بالأب الحنون القادر وحده على حماية الشعب وتسيير شؤون المواطنين وبذلك يصبح الشعب كالاطفال في الاسرة ، ينتظرون القائد الاب ليتخذ القرارات اللازمة لتسيير حياتهم . إنهم بحاجة إلى دكتاتور محترم ليقرر بالضبط كيف ومتى يجب عليهم العمل او التصرف في البيت والشارع والمجتمع .هذه النظرة الابوية متجذرة في عقول كثير من الناس وهي تنسحب الى السياسة ورجال الدين ، وهذا هو جوهر الديكتاتورية .فوجود الأب يعطي إحساسا للأبناء بوجود المصلح لأخطائهم والراعي لشئونهم بما يرونه في قوة الشخصية والاحترام ، وهذا ينعكس على سلوكنا في المجتمع والسياسة لنجعل القائد او المنقذ كالاب البطل الذي ينجز جميع المهمات ويحقق لنا الامان والعيش الكريم .ومن هذا المنطلق ايضا ينظر الى رئيس العشيرة او القبيلة .إن الإحساس بالوجود الحقيقي للقائد الأب كعنصر أمان هو الذي يدفع لصناعة الديكتاتور في كثير من الدول .ولذلك نجد بعض الشعوب تميل إلى الحكم الاستبدادي ، فترفع شخص ما لتسنم مقاليد السلطة على حساب كثير من المؤهلين ، ثم يتم تدجين الافراد ليصبحوا مطيعين ومنضبطين من خلال الحرس الخاص او الميليشيات المسلحة ، بدعوى حماية الوطن والذود عن المواطنين ، فتتولى ميليشياته مهمة ضرب وترهيب كل من يمسه بقول او فعل ، لادخال الرهبة والخوف في نفوس اعدائه للحفاظ على سلطته وقدسيته .وهذا يعد بحق من أهم وأخطر ما يواجه مجتمعاتنا ونظمنا العربية والاسلامية ، حيث ان السلوكيات والثقافات المتوارثة عبر أجيال والمستمدة من الافكار الدينية الخاطئة والعقلية القبلية المتخلفة تنسحبت الى الافكار والعقائد السياسية حتى وصلت الى الاحزاب الدينية والطائفية التي اخلت بموازين المجتمع المدني ، والتي ادت في النهاية الى الفكر المتعصب والتطرف الذي لايقبل الآخر ، فاطاحت بمف ......
#صناعة
#الدكتاتور
#وتقديس
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745997
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم صناعة الديكتاتور وتقديس الفردبعد حوالي عقدين من الزمن على تغيير نظام الحكم في العراق مازال المواطن العراقي يبحث عن المخلص . اي القائد الذي سينقذه من الواقع المرير .وفكرة البحث عن القائد المخلص لاينفرد فيها الشعب العراقي وحده ، بل ان اغلب الشعوب العربية والاسلامية تبحث بطريقة او باخرى عن المنقذ . وهم بذلك يبحثون عن شخص القائد اكثر من البحث عن نظام حكم ديموقراطي رشيد يضمن العدالة ودولة المؤسسات . وهكذا مازالت تجول في عقولنا فكرة القائد الجماهيري الذي سينقذ الشعب والوطن من محنته .ومن هذا المنطق ، وفي كل مرة نؤسس لمرحلة الديكتاتور المخلص الذي سيحرر الناس ويرفع الظلم عنهم . وكلما تخلصنا من ديكتاتور نصنع دكتاتورا جديدا دون ان نتعض بتجاربنا او تجارب الشعوب الاخرى . وها نحن اليوم نصع طغاة صغار لنضفي عليهم القدسية وصفات لايمتلكونها . . وما ان يغمرنا الاحترام والإعجاب لشخص حتى يصبح من المقدسات التي لايجوز المساس بها ، فيتحول الى صنم جديد وخطوط حمراء لايمكن تجاوزها .ان لدينا كل شيء لنصبح أمة ناهضة ، فنحن من الامم الغنية والقوية ولدينا المستقبل والتاريخ المجيد ، ونحن قادرون على تنمية بلداننا لتصبح في مصاف الدول المتقدمة لو تخلينا عن العصبية القبلية والولاء للاشخاص بدل الاوطان ، فالاشخاص زائلون والوطن باقي ذخرا وحصينا لكل الاجيال .ورب سائل يسأل كيف يكتسب الديكتاتور مثل هذه السلطة ؟هنا تأتي المقاربات والتشبيهات . فكثير من الاشخاص يعتقدون ان سلطة القائد في النظام السياسي اوالحزبي شبيهة بدور الأب في البيت ، فالأب لديه السلطة ليقوم بدوره في تسيير شؤون العائلة . ويتم تشبيه القائد السياسي بالأب الحنون القادر وحده على حماية الشعب وتسيير شؤون المواطنين وبذلك يصبح الشعب كالاطفال في الاسرة ، ينتظرون القائد الاب ليتخذ القرارات اللازمة لتسيير حياتهم . إنهم بحاجة إلى دكتاتور محترم ليقرر بالضبط كيف ومتى يجب عليهم العمل او التصرف في البيت والشارع والمجتمع .هذه النظرة الابوية متجذرة في عقول كثير من الناس وهي تنسحب الى السياسة ورجال الدين ، وهذا هو جوهر الديكتاتورية .فوجود الأب يعطي إحساسا للأبناء بوجود المصلح لأخطائهم والراعي لشئونهم بما يرونه في قوة الشخصية والاحترام ، وهذا ينعكس على سلوكنا في المجتمع والسياسة لنجعل القائد او المنقذ كالاب البطل الذي ينجز جميع المهمات ويحقق لنا الامان والعيش الكريم .ومن هذا المنطلق ايضا ينظر الى رئيس العشيرة او القبيلة .إن الإحساس بالوجود الحقيقي للقائد الأب كعنصر أمان هو الذي يدفع لصناعة الديكتاتور في كثير من الدول .ولذلك نجد بعض الشعوب تميل إلى الحكم الاستبدادي ، فترفع شخص ما لتسنم مقاليد السلطة على حساب كثير من المؤهلين ، ثم يتم تدجين الافراد ليصبحوا مطيعين ومنضبطين من خلال الحرس الخاص او الميليشيات المسلحة ، بدعوى حماية الوطن والذود عن المواطنين ، فتتولى ميليشياته مهمة ضرب وترهيب كل من يمسه بقول او فعل ، لادخال الرهبة والخوف في نفوس اعدائه للحفاظ على سلطته وقدسيته .وهذا يعد بحق من أهم وأخطر ما يواجه مجتمعاتنا ونظمنا العربية والاسلامية ، حيث ان السلوكيات والثقافات المتوارثة عبر أجيال والمستمدة من الافكار الدينية الخاطئة والعقلية القبلية المتخلفة تنسحبت الى الافكار والعقائد السياسية حتى وصلت الى الاحزاب الدينية والطائفية التي اخلت بموازين المجتمع المدني ، والتي ادت في النهاية الى الفكر المتعصب والتطرف الذي لايقبل الآخر ، فاطاحت بمف ......
#صناعة
#الدكتاتور
#وتقديس
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745997
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - صناعة الدكتاتور وتقديس الفرد
نايف سلوم : الاقتصاد السياسيّ للتنمية
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم نعرض هنا كتاب سمير أمين "الاقتصاد السياسي للتنمية في القرن العشرين والواحد والعشرين" عرضاً نقدياً لما يظهره من بعض الأوهام النظرية الناجمة عن ضيق الأفق التاريخي بخصوص مرحلة الانتقال من النظام الرأسمالي الامبريالي إلى الاشتراكية الشيوعية.يكتب أمين وهو محق: "إن قضية التنمية تحتل موقعاً مركزياً في المجتمع المعاصر، وأنها لم تجد حلاً بعد، ولا يمكن لهذا الحل أن يحصل(ينتج) في إطار الرأسمالية" نستنتج مباشرة من العبارة السالفة الذكر أن النظم البورجوازية في البلدان الطرفية غير قادرة تاريخياً على حل قضية التنمية، ولا هي قادرة على تجاوز قضية التخلف. وهذا ما أكدته تجارب مائة عام من حكم البورجوازية في "العالم الثالث" (البلدان المتخلفة) ومنها البلدان العربية. هذا يعني بالدرجة الأولى أن مهمة تجاوز التخلف وحل قضية التنمية في هذه البلدان هي المهمة الديمقراطية الرئيسية للطبقة العاملة في وجودها السياسي. إن قول سمير أمين أن مفهوم "التنمية " ذاته مفهوم نقدي يعني أنه مفهوم تجاوزي يتضمن تحويل شكل ملكية وسائل الإنتاج في هذه المجتمعات حتى تكون قادرة على حل مشكلة التخلف وبناء التنمية، لأن مفهوم التنمية يتضمن تحويلاً كيفياً وإعادة توجيه للتنظيم الاقتصادي للمجتمع، وذلك على عكس مفهوم النمو الذي يشير إلى التوسع الكمي للتنظيم الاقتصادي القائم في مراكز النظام الرأسمالي.إن حل قضية التنمية يفترض الإشارة إلى معضلة المعضلات، وهي معضلة التخلف، وهذا أمر أهمله سمير أمين كمفهوم. نقرأ عند ألبرتيني في كتابه الهام: "التخلف والتنمية في العالم الثالث" قوله: "التخلف هو أكثر مشاكل عصرنا أهمية وخطورة" يضيف أمين: لم يعد استمرار منطق الرأسمالية ينتج إلا مزيداً من الهدر واللامساواة. بهذا المعنى يتحقق "قانون الافقار" الذي ينتجه التراكم الرأسمالي، وقد صاغه ماركس. وهو يتحقق على مستوى عالمي وبصورة أكثر وضوحاً من يوم إلى آخر" يعزز هذا القول كلام ألبرتيني في كتابه السالف الذكر: "إن ثروة العالم موزعة توزيعاً شديد التفاوت، حيث 29.7% من سكان العالم يستحوذون 84% من الدخول العالمية، وتستحوذ أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية وحدهما (نسبة السكان 16.1% من سكان العالم) على 57.3% من الدخول" هذه أرقام 1972، وقد أكدتها السنوات الخمسون التالية، حيث تعمق التفاوت بشكل كبير. يقول أمين: "حصة عشرين بالمائة من البشر هم الأكثر غنى ترتفع من 60% إلى 80% من مجمل الإنتاج العالمي خلال العقدين الأخيرين من القرن الماضي (1980-2000 )" (الاقتصاد السياسي للتنمية: 31) مع نمو مضطرد للاقتصاد الصيني، وزيادة لحصة الصين من الثروة العالمية. فقد خلص تقرير أعده قسم الأبحاث التابع ل"ماكنزي أند كو" للاستشارات والذي يتولى فحص الميزانيات العمومية لعشر دول تمثل اكثر من 60% من الدخل العالمي أن صافي الثروة العالمية ارتفع من 156 تريليون عام 2000 إلى 514 تريليون دولار عام 2020، حيث قفزت ثروة الصين من 7 تريليون عام 2000 إلى 120 تريليون دولار عام 2020 ". لقد طرحت الثورات الاشتراكية في القرن العشرين مسألة تجاوز الرأسمالية ونظامها الاجتماعي الطبقي. وسوف يرصد سمير أمين في كتابه هذا "كيف فُهم التجاوز في القرن العشرين، والدروس التي نستخلصها من ذلك، لكي نحدد طبيعة التحدي المرتسم في القرن الواحد والعشرين. ذلك هو موضوع هذه الدراسة"؛ دراسة سمير أمين؛ "الاقتصاد السياسي للتنمية" إن موضوع كتاب أمين هذا هو نقد نظريات تجاوز الرأسمالية في القرن العشرين ومفاهيمها. يشمل النقد أيضاً "روح العصر" أي أفكار ومفاهيم الليبرالية الجديدة بطبيعة الحال.لي ......
#الاقتصاد
#السياسيّ
#للتنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745996
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم نعرض هنا كتاب سمير أمين "الاقتصاد السياسي للتنمية في القرن العشرين والواحد والعشرين" عرضاً نقدياً لما يظهره من بعض الأوهام النظرية الناجمة عن ضيق الأفق التاريخي بخصوص مرحلة الانتقال من النظام الرأسمالي الامبريالي إلى الاشتراكية الشيوعية.يكتب أمين وهو محق: "إن قضية التنمية تحتل موقعاً مركزياً في المجتمع المعاصر، وأنها لم تجد حلاً بعد، ولا يمكن لهذا الحل أن يحصل(ينتج) في إطار الرأسمالية" نستنتج مباشرة من العبارة السالفة الذكر أن النظم البورجوازية في البلدان الطرفية غير قادرة تاريخياً على حل قضية التنمية، ولا هي قادرة على تجاوز قضية التخلف. وهذا ما أكدته تجارب مائة عام من حكم البورجوازية في "العالم الثالث" (البلدان المتخلفة) ومنها البلدان العربية. هذا يعني بالدرجة الأولى أن مهمة تجاوز التخلف وحل قضية التنمية في هذه البلدان هي المهمة الديمقراطية الرئيسية للطبقة العاملة في وجودها السياسي. إن قول سمير أمين أن مفهوم "التنمية " ذاته مفهوم نقدي يعني أنه مفهوم تجاوزي يتضمن تحويل شكل ملكية وسائل الإنتاج في هذه المجتمعات حتى تكون قادرة على حل مشكلة التخلف وبناء التنمية، لأن مفهوم التنمية يتضمن تحويلاً كيفياً وإعادة توجيه للتنظيم الاقتصادي للمجتمع، وذلك على عكس مفهوم النمو الذي يشير إلى التوسع الكمي للتنظيم الاقتصادي القائم في مراكز النظام الرأسمالي.إن حل قضية التنمية يفترض الإشارة إلى معضلة المعضلات، وهي معضلة التخلف، وهذا أمر أهمله سمير أمين كمفهوم. نقرأ عند ألبرتيني في كتابه الهام: "التخلف والتنمية في العالم الثالث" قوله: "التخلف هو أكثر مشاكل عصرنا أهمية وخطورة" يضيف أمين: لم يعد استمرار منطق الرأسمالية ينتج إلا مزيداً من الهدر واللامساواة. بهذا المعنى يتحقق "قانون الافقار" الذي ينتجه التراكم الرأسمالي، وقد صاغه ماركس. وهو يتحقق على مستوى عالمي وبصورة أكثر وضوحاً من يوم إلى آخر" يعزز هذا القول كلام ألبرتيني في كتابه السالف الذكر: "إن ثروة العالم موزعة توزيعاً شديد التفاوت، حيث 29.7% من سكان العالم يستحوذون 84% من الدخول العالمية، وتستحوذ أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية وحدهما (نسبة السكان 16.1% من سكان العالم) على 57.3% من الدخول" هذه أرقام 1972، وقد أكدتها السنوات الخمسون التالية، حيث تعمق التفاوت بشكل كبير. يقول أمين: "حصة عشرين بالمائة من البشر هم الأكثر غنى ترتفع من 60% إلى 80% من مجمل الإنتاج العالمي خلال العقدين الأخيرين من القرن الماضي (1980-2000 )" (الاقتصاد السياسي للتنمية: 31) مع نمو مضطرد للاقتصاد الصيني، وزيادة لحصة الصين من الثروة العالمية. فقد خلص تقرير أعده قسم الأبحاث التابع ل"ماكنزي أند كو" للاستشارات والذي يتولى فحص الميزانيات العمومية لعشر دول تمثل اكثر من 60% من الدخل العالمي أن صافي الثروة العالمية ارتفع من 156 تريليون عام 2000 إلى 514 تريليون دولار عام 2020، حيث قفزت ثروة الصين من 7 تريليون عام 2000 إلى 120 تريليون دولار عام 2020 ". لقد طرحت الثورات الاشتراكية في القرن العشرين مسألة تجاوز الرأسمالية ونظامها الاجتماعي الطبقي. وسوف يرصد سمير أمين في كتابه هذا "كيف فُهم التجاوز في القرن العشرين، والدروس التي نستخلصها من ذلك، لكي نحدد طبيعة التحدي المرتسم في القرن الواحد والعشرين. ذلك هو موضوع هذه الدراسة"؛ دراسة سمير أمين؛ "الاقتصاد السياسي للتنمية" إن موضوع كتاب أمين هذا هو نقد نظريات تجاوز الرأسمالية في القرن العشرين ومفاهيمها. يشمل النقد أيضاً "روح العصر" أي أفكار ومفاهيم الليبرالية الجديدة بطبيعة الحال.لي ......
#الاقتصاد
#السياسيّ
#للتنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745996
الحوار المتمدن
نايف سلوم - الاقتصاد السياسيّ للتنمية
محمود يعقوب : أن تقرأ الأمريكي القبيح في العراق . قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب أن تقرأ " الأمريكي القبيح " في العراق*.قصة قصيرة ( قال يومونج سو : يا لأمريكا المسكينة.. لقد فقد الإنجليز هيبتهم في آسيا بعد مائة عام ، أما أمريكا فقد فقدت هيبتها في عشر سنوات ) . رواية " الأمريكي القبيح " . أخيراً حان الموعد المرتقب في العراق ؛ فانتزعت الولايات المتحدة سفيرها السيد " لويس سيرس " من العاصمة هايدهو في دولة سارخان وقذفت به إلى أتون بغداد . والسيد " سيرس " كان حصاناً من خيول السياسة الاستعمارية لبلاده ، ألمّ بتفاصيل الألاعيب الدبلوماسية وخفايا أجهزة المخابرات ، حتّى بات في الوصف كالثعلب الماهر ، القادر على استباحة خم الدجاج بوثبة واحدة ، سريعة . وفي واقع الأمر ، إن هذا السفير أينما ولّى بوجهه فإنه سرعان ما ينجح في نشر الطاعون السياسي الذي يسمّم أرواح الناس . لم يفرّط السفير في وقته الثمين ، فعلى جناح السرعة أحاط سفارته ـ في بغداد ـ بمئات الخبراء والمستشارين ، ورجال الأمن والمخابرات ؛ ذلك أن مهمته في العراق أشقّ وأكثر تعقيداً وخطورة من تلك التي تطلبتها منه دولة سارخان . ففي تلك الدولة الشرق آسيوية لم يجعل الأمريكيون نصب أعينهم سوى هدف كبح جماح الشيوعية ، وتقليم أظفار الشيوعيين . ولكن هنا في العراق يتعقّد المشهد وتتشابك الصور ، وتتعدّد الغايات ، وإن مستنقع النفط ليبدو أكثر خطورة من مستنقع الأرز . وها هو السيد " سيرس " يتوسّل ، كعادته ، بالمكر والخدع والدسائس ، وهو يتحصّن في سفارته ، ولا يتورّع عن إنفاق الأموال ذات اليمين وذات اليسار ، في عته وإسراف . ويواصل ما بات يحذقه في محاربة من يقف حجر عثرة أمام مصالح بلاده وسياستها ، والسيطرة على عقول الجماهير عبر كل وسيلة متاحة . اعتاد السيد " سيرس " أن يخلد إلى الراحة بعد الساعة الرابعة عصراً ، عقب ثماني ساعات من العمل اليومي المتواصل . ولم يكن هذا الوقت وقت راحة بحق ، فغالباً ما كانت الأنباء السيئة التي تحدث في العراق تتسابق إليه في هذا الوقت . لم يحسب ، عندما وافق على السفر إلى العراق ، أن ثمة مشاكل بهذا القدر يمكن أن تنتظر مقدمه . حتّى أنه كتب ، ذات مرّة ، إلى المسؤول الأول في الشؤون الخارجية لبلاده ، ينحى باللائمة على العراقيين ، وهو يتندّر قائلاً : « إن أردت الحق ، إنها بلاد ما بين الجحيمين على خريطة الواقع ؛ هنا إذا تناهى لسمعك أصوات هتافات من بعيد فاعلم أن مشكلة كبيرة تحدث ، وإذا سمعت دجاجة تزعق بأعلى صوتها فاعلم بأنها باضت مصيبة ، وإذا اخترق سمعك صوت من يحلف بأغلظ الأيمان فاعلم بأن السماء توشك أن تنطبق على الأرض » . ولكن السيد " سيرس " الذي استطاع أن يحرز بعض النجاحات في إيقاف المد الشيوعي في سارخان ، أبدى إقداماً وهمّة في اقتحام السبل الشائكة في العراق ؛ في ذلك الوقت الذي استغرقت فيه القوات الأمريكية بتنفيذ مهام قتالية ومخابراتية في عموم مناطق العراق ، من الشمال وحتّى أقصى الجنوب . وغالباً ما كان يترتّب عن أعمالها مشاكل ومآزق شتّى ، تتطلّب في نهاية الأمر تدّخل السفارة لأجل المساعدة في معالجتها ؛ وهذا ما أثقل كاهل السفارة ، وأزعج السفير بحق . ♦-;-♦-;-♦-;-♦-;- اليوم ، هو يوم الأحد المصادف ١-;-٢-;-آذار ، ومنذ أول صباحه بدت الأجواء مشرقة ودافئة حول نقطة التفتيش الأمريكية ، كانت قبّة ......
#تقرأ
#الأمريكي
#القبيح
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746015
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب أن تقرأ " الأمريكي القبيح " في العراق*.قصة قصيرة ( قال يومونج سو : يا لأمريكا المسكينة.. لقد فقد الإنجليز هيبتهم في آسيا بعد مائة عام ، أما أمريكا فقد فقدت هيبتها في عشر سنوات ) . رواية " الأمريكي القبيح " . أخيراً حان الموعد المرتقب في العراق ؛ فانتزعت الولايات المتحدة سفيرها السيد " لويس سيرس " من العاصمة هايدهو في دولة سارخان وقذفت به إلى أتون بغداد . والسيد " سيرس " كان حصاناً من خيول السياسة الاستعمارية لبلاده ، ألمّ بتفاصيل الألاعيب الدبلوماسية وخفايا أجهزة المخابرات ، حتّى بات في الوصف كالثعلب الماهر ، القادر على استباحة خم الدجاج بوثبة واحدة ، سريعة . وفي واقع الأمر ، إن هذا السفير أينما ولّى بوجهه فإنه سرعان ما ينجح في نشر الطاعون السياسي الذي يسمّم أرواح الناس . لم يفرّط السفير في وقته الثمين ، فعلى جناح السرعة أحاط سفارته ـ في بغداد ـ بمئات الخبراء والمستشارين ، ورجال الأمن والمخابرات ؛ ذلك أن مهمته في العراق أشقّ وأكثر تعقيداً وخطورة من تلك التي تطلبتها منه دولة سارخان . ففي تلك الدولة الشرق آسيوية لم يجعل الأمريكيون نصب أعينهم سوى هدف كبح جماح الشيوعية ، وتقليم أظفار الشيوعيين . ولكن هنا في العراق يتعقّد المشهد وتتشابك الصور ، وتتعدّد الغايات ، وإن مستنقع النفط ليبدو أكثر خطورة من مستنقع الأرز . وها هو السيد " سيرس " يتوسّل ، كعادته ، بالمكر والخدع والدسائس ، وهو يتحصّن في سفارته ، ولا يتورّع عن إنفاق الأموال ذات اليمين وذات اليسار ، في عته وإسراف . ويواصل ما بات يحذقه في محاربة من يقف حجر عثرة أمام مصالح بلاده وسياستها ، والسيطرة على عقول الجماهير عبر كل وسيلة متاحة . اعتاد السيد " سيرس " أن يخلد إلى الراحة بعد الساعة الرابعة عصراً ، عقب ثماني ساعات من العمل اليومي المتواصل . ولم يكن هذا الوقت وقت راحة بحق ، فغالباً ما كانت الأنباء السيئة التي تحدث في العراق تتسابق إليه في هذا الوقت . لم يحسب ، عندما وافق على السفر إلى العراق ، أن ثمة مشاكل بهذا القدر يمكن أن تنتظر مقدمه . حتّى أنه كتب ، ذات مرّة ، إلى المسؤول الأول في الشؤون الخارجية لبلاده ، ينحى باللائمة على العراقيين ، وهو يتندّر قائلاً : « إن أردت الحق ، إنها بلاد ما بين الجحيمين على خريطة الواقع ؛ هنا إذا تناهى لسمعك أصوات هتافات من بعيد فاعلم أن مشكلة كبيرة تحدث ، وإذا سمعت دجاجة تزعق بأعلى صوتها فاعلم بأنها باضت مصيبة ، وإذا اخترق سمعك صوت من يحلف بأغلظ الأيمان فاعلم بأن السماء توشك أن تنطبق على الأرض » . ولكن السيد " سيرس " الذي استطاع أن يحرز بعض النجاحات في إيقاف المد الشيوعي في سارخان ، أبدى إقداماً وهمّة في اقتحام السبل الشائكة في العراق ؛ في ذلك الوقت الذي استغرقت فيه القوات الأمريكية بتنفيذ مهام قتالية ومخابراتية في عموم مناطق العراق ، من الشمال وحتّى أقصى الجنوب . وغالباً ما كان يترتّب عن أعمالها مشاكل ومآزق شتّى ، تتطلّب في نهاية الأمر تدّخل السفارة لأجل المساعدة في معالجتها ؛ وهذا ما أثقل كاهل السفارة ، وأزعج السفير بحق . ♦-;-♦-;-♦-;-♦-;- اليوم ، هو يوم الأحد المصادف ١-;-٢-;-آذار ، ومنذ أول صباحه بدت الأجواء مشرقة ودافئة حول نقطة التفتيش الأمريكية ، كانت قبّة ......
#تقرأ
#الأمريكي
#القبيح
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746015
الحوار المتمدن
محمود يعقوب - أن تقرأ ( الأمريكي القبيح ) في العراق . قصة قصيرة
فارس الكيخوه : الإسلام....بين هذا وذاك..
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقول جاري المسلم السني... بأن الشيعة يسيئون للرسول ولله...اقول له،كيف هذا ؟ يرد : يدعوا ويكفرا بعايشة وأبو بكر وعمر وعثمان ،ويتهموا عائشة بالزنا" حاشى" رغم أن الوحى برأها من التهمة. وهم ينتظرون المهدي ،ولا أعرف لماذا ..ويؤمنون بالخرافات التي لا يصدقها بشر ، ثم والاهم أنهم يشركون بالله،فهم يعبدون ويقدسون ،علي والحسين والحسن وفاطمة وأهل البيت أكثر من الله. بل هم يخشون العباس أكثر من الله..تصور،حتى الخميني،كانوا يطلقون عليه إسم" آية الله" وهو بشر مثلنا وله ما له !فقلت له "وماذا عن الشيعة، ماذا يقولون عنكم أنتم،أهل السنة " ؟ فرد: يقولوا ما يقولوا ،فهم خوارج،يفهمون الدين على كيفهم"....فقلت له: عندما كنت أعمل في شركة معظمها شيعة من العراق ولبنان،كانوا يقولون بأنكم أنتم من قتلتم الرسول بالسم(عائشة وحفصة وأبو بكر وعمر)... وأنتم من نزعتم الخلافة من علي ..وعائشة هي التي خرجت لقتال امير المؤمنين علي خلافا لصريح القرآن، هي التي نادت بقتل عثمان،ونعم كل الروايات تؤكد أن عائشة ارتكبت الفاحشة مع الصحابي صفوان بن المعطل..ثم يقولون ،بان السلفية والوهابية أنتجت الإخوان والقاعدة وداعش .وثم والأهم أنكم تؤمنون بخرافات وترهات البخاري والذي يسيء إلى االرسول والى الله أكثر من أي كتاب ،ورغم ذلك تقدسون كتابه. ،فهم أي ألسنة يفهمون الإسلام على كيفهم…..وأنا أقول..هذا هو دينكم،بين سنتكم وشيعتكم..تقاسموا هذا الفشل بينكم،فلا تزعجوا العالم ...العالم في غنى عن ماضيكم وتراثكم المزعج المربك الفوضوي…...انتم من تلتصقون بذلك الماضي رغم كل علامات الفشل…..افيقوا،فالعالم يمشي إلى الأمام …تحياتي.نغم للتنوير...لا للتخدير. ......
#الإسلام....بين
#وذاك..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746014
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقول جاري المسلم السني... بأن الشيعة يسيئون للرسول ولله...اقول له،كيف هذا ؟ يرد : يدعوا ويكفرا بعايشة وأبو بكر وعمر وعثمان ،ويتهموا عائشة بالزنا" حاشى" رغم أن الوحى برأها من التهمة. وهم ينتظرون المهدي ،ولا أعرف لماذا ..ويؤمنون بالخرافات التي لا يصدقها بشر ، ثم والاهم أنهم يشركون بالله،فهم يعبدون ويقدسون ،علي والحسين والحسن وفاطمة وأهل البيت أكثر من الله. بل هم يخشون العباس أكثر من الله..تصور،حتى الخميني،كانوا يطلقون عليه إسم" آية الله" وهو بشر مثلنا وله ما له !فقلت له "وماذا عن الشيعة، ماذا يقولون عنكم أنتم،أهل السنة " ؟ فرد: يقولوا ما يقولوا ،فهم خوارج،يفهمون الدين على كيفهم"....فقلت له: عندما كنت أعمل في شركة معظمها شيعة من العراق ولبنان،كانوا يقولون بأنكم أنتم من قتلتم الرسول بالسم(عائشة وحفصة وأبو بكر وعمر)... وأنتم من نزعتم الخلافة من علي ..وعائشة هي التي خرجت لقتال امير المؤمنين علي خلافا لصريح القرآن، هي التي نادت بقتل عثمان،ونعم كل الروايات تؤكد أن عائشة ارتكبت الفاحشة مع الصحابي صفوان بن المعطل..ثم يقولون ،بان السلفية والوهابية أنتجت الإخوان والقاعدة وداعش .وثم والأهم أنكم تؤمنون بخرافات وترهات البخاري والذي يسيء إلى االرسول والى الله أكثر من أي كتاب ،ورغم ذلك تقدسون كتابه. ،فهم أي ألسنة يفهمون الإسلام على كيفهم…..وأنا أقول..هذا هو دينكم،بين سنتكم وشيعتكم..تقاسموا هذا الفشل بينكم،فلا تزعجوا العالم ...العالم في غنى عن ماضيكم وتراثكم المزعج المربك الفوضوي…...انتم من تلتصقون بذلك الماضي رغم كل علامات الفشل…..افيقوا،فالعالم يمشي إلى الأمام …تحياتي.نغم للتنوير...لا للتخدير. ......
#الإسلام....بين
#وذاك..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746014
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - الإسلام....بين هذا وذاك..
محمد عبد الكريم يوسف : صعود الصين: دروس مستفادة من عام 1914
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أندرو لاثام ترجمة محمد عبد الكريم يوسفتسعى قوة الصين إلى الانتقال إلى مركز الصدارة في السياسة العالمية ، ولا يمكن لأحد أن يشك في ذلك. والفرضية التي تقول أن هذا الصعود قد يقود حتمًا إلى الحرب هو افتراض مشكوك فيه كثيرًا. لا يعني ذلك أن صعود الصين سيكون بالضرورة سلميًا. إن الحجة التي تقول بأن اقتصاديات كلتا القوتين متشابكة لدرجة تجعل الحرب لا يمكن تصورها وتذكرنا بقصص خيالية مماثلة كان الناس - بما في ذلك المفكرين البارزين مثل نورمان أنجيل - يروون قصصا عن القوى العظمى في أوروبا في صيف عام 1914. ولا يوجد أي شيء من هذا القبيل سوى أصوات أخرى مهدئة تنبعث من صفارات الإنذار للعولمة الرائعة المقنعة للجميع بشكل رهيب. و لا يعني هذا أيضًا أن صعود الصين سيؤدي إلى اندلاع حريق عالمي بلا هوادة. لقد ناقش ثيوسيديدز منذ أكثر من ألفي عام ، أن الحروب لم تكن مجرد نتيجة لقوى هيكلية كبيرة مثل التحولات التكتونية في ميزان القوى. وبدلاً من ذلك ، فهي نتاج تفاعل هذه القوى الهيكلية الكبيرة ومع الأحداث: القرارات السياسية ، والإشارات الدبلوماسية ، والتحركات العسكرية ، وديناميكيات التحالف ، وما إلى ذلك . في حالة الصين ، حدثت التحولات التكتونية بالفعل. لقد وصلت جمهورية الصين الشعبية إلى نقطة تشكل فيها ، من الناحية الهيكلية ، تحديًا حقيقيًا للهيمنة الأمريكية على العالم. وبالتالي ، فإن الحرب النظامية العالمية المهيمنة هي احتمال حقيقي. لكنها ليست نتيجة مفروغ منها. وسيتم تحديد النتيجة المحددة من خلال الإجراءات الملموسة التي يتخذها القادة السياسيون في الولايات المتحدة والصين وأماكن أخرى – وهي الإجراءات التي من شأنها إما تضخيم الاتجاه الهيكلي نحو الحرب أو تسطيح المنحنى بطرق تسمح بتجنب الحرب.اسمحوا لي أن أوضح طبيعة هذه اللحظة الحالية عن طريق رسم تشابه تاريخي بين صعود الصين اليوم وصعود ألمانيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين . لقد حدث شيء مشابه من قبل ، وأنا أعلم . في الواقع ، لقد أصبح شيئًا مفضلاً لدى أولئك الذين يرون مصيدة ثيوسيديدز حول كل زاوية تاريخية . لكنني سأتناول الأمر بطريقة مختلفة قليلاً. على وجه التحديد، و أنا ذاهب لرسم السيناريو المغاير المقنع الذي أدى صعود ألمانيا في أزمة شاملة في عام 1914 ولكن لم يؤد ذلك إلى حرب عالمية. سيسمح لي ذلك بعزل العامل أو العوامل التي أدت إلى السلام في سيناريو الواقع المضاد حيث كانت الحرب نتيجة للأزمة التاريخية الفعلية لعام 1914. وهذا بدوره ، يجب أن يلقي بعض الضوء على صعود الصين اليوم.يمكن بالطبع إساءة التعامل مع مثل هذه التجارب الفكرية المناقضة للواقع: يمكن أن تكون فرضية "ماذا لو؟" تعسفية ، ويمكن أن تكون المسارات التاريخية البديلة تخمينية بشكل ميؤوس منه ، وفي نهاية اليوم ، يمكن أن تكون النتيجة البديلة أكثر من مجرد تأييد مقدمات المؤلف . في الواقع ، كما قال المؤرخ إي إتش كار ، فإن أي تاريخ يبدأ بكلمات "ماذا لو؟" هو تاريخ أكثر بقليل مما يسمى "لعبة الصالونات".لقد تم القيام بكل شيء بشكل جيد - مع الاهتمام الواجب بالمزالق المنهجية المحتملة - تسمح لنا التواريخ المتناقضة مع الوقائع باستخلاص استنتاجات سببية من خلال افتراض أن العامل (اكس) قد قدم مساهمة حاسمة في النتيجة (واي) ثم تم حذف أو تعديل (اكس) ومعرفة ما إذا كانت (واي) تظل نتيجة معقولة . إذا لم يحدث ذلك ، فمن الممكن التأكيد ببعض الثقة على أن (اكس) تسبب في (واي) ؛ وإذا كان الأمر كذلك ، فإن السببية تكون موضع شك أكثر بكثير مما هو متوقع . ينبهنا التاريخ ......
#صعود
#الصين:
#دروس
#مستفادة
#1914
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746013
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أندرو لاثام ترجمة محمد عبد الكريم يوسفتسعى قوة الصين إلى الانتقال إلى مركز الصدارة في السياسة العالمية ، ولا يمكن لأحد أن يشك في ذلك. والفرضية التي تقول أن هذا الصعود قد يقود حتمًا إلى الحرب هو افتراض مشكوك فيه كثيرًا. لا يعني ذلك أن صعود الصين سيكون بالضرورة سلميًا. إن الحجة التي تقول بأن اقتصاديات كلتا القوتين متشابكة لدرجة تجعل الحرب لا يمكن تصورها وتذكرنا بقصص خيالية مماثلة كان الناس - بما في ذلك المفكرين البارزين مثل نورمان أنجيل - يروون قصصا عن القوى العظمى في أوروبا في صيف عام 1914. ولا يوجد أي شيء من هذا القبيل سوى أصوات أخرى مهدئة تنبعث من صفارات الإنذار للعولمة الرائعة المقنعة للجميع بشكل رهيب. و لا يعني هذا أيضًا أن صعود الصين سيؤدي إلى اندلاع حريق عالمي بلا هوادة. لقد ناقش ثيوسيديدز منذ أكثر من ألفي عام ، أن الحروب لم تكن مجرد نتيجة لقوى هيكلية كبيرة مثل التحولات التكتونية في ميزان القوى. وبدلاً من ذلك ، فهي نتاج تفاعل هذه القوى الهيكلية الكبيرة ومع الأحداث: القرارات السياسية ، والإشارات الدبلوماسية ، والتحركات العسكرية ، وديناميكيات التحالف ، وما إلى ذلك . في حالة الصين ، حدثت التحولات التكتونية بالفعل. لقد وصلت جمهورية الصين الشعبية إلى نقطة تشكل فيها ، من الناحية الهيكلية ، تحديًا حقيقيًا للهيمنة الأمريكية على العالم. وبالتالي ، فإن الحرب النظامية العالمية المهيمنة هي احتمال حقيقي. لكنها ليست نتيجة مفروغ منها. وسيتم تحديد النتيجة المحددة من خلال الإجراءات الملموسة التي يتخذها القادة السياسيون في الولايات المتحدة والصين وأماكن أخرى – وهي الإجراءات التي من شأنها إما تضخيم الاتجاه الهيكلي نحو الحرب أو تسطيح المنحنى بطرق تسمح بتجنب الحرب.اسمحوا لي أن أوضح طبيعة هذه اللحظة الحالية عن طريق رسم تشابه تاريخي بين صعود الصين اليوم وصعود ألمانيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين . لقد حدث شيء مشابه من قبل ، وأنا أعلم . في الواقع ، لقد أصبح شيئًا مفضلاً لدى أولئك الذين يرون مصيدة ثيوسيديدز حول كل زاوية تاريخية . لكنني سأتناول الأمر بطريقة مختلفة قليلاً. على وجه التحديد، و أنا ذاهب لرسم السيناريو المغاير المقنع الذي أدى صعود ألمانيا في أزمة شاملة في عام 1914 ولكن لم يؤد ذلك إلى حرب عالمية. سيسمح لي ذلك بعزل العامل أو العوامل التي أدت إلى السلام في سيناريو الواقع المضاد حيث كانت الحرب نتيجة للأزمة التاريخية الفعلية لعام 1914. وهذا بدوره ، يجب أن يلقي بعض الضوء على صعود الصين اليوم.يمكن بالطبع إساءة التعامل مع مثل هذه التجارب الفكرية المناقضة للواقع: يمكن أن تكون فرضية "ماذا لو؟" تعسفية ، ويمكن أن تكون المسارات التاريخية البديلة تخمينية بشكل ميؤوس منه ، وفي نهاية اليوم ، يمكن أن تكون النتيجة البديلة أكثر من مجرد تأييد مقدمات المؤلف . في الواقع ، كما قال المؤرخ إي إتش كار ، فإن أي تاريخ يبدأ بكلمات "ماذا لو؟" هو تاريخ أكثر بقليل مما يسمى "لعبة الصالونات".لقد تم القيام بكل شيء بشكل جيد - مع الاهتمام الواجب بالمزالق المنهجية المحتملة - تسمح لنا التواريخ المتناقضة مع الوقائع باستخلاص استنتاجات سببية من خلال افتراض أن العامل (اكس) قد قدم مساهمة حاسمة في النتيجة (واي) ثم تم حذف أو تعديل (اكس) ومعرفة ما إذا كانت (واي) تظل نتيجة معقولة . إذا لم يحدث ذلك ، فمن الممكن التأكيد ببعض الثقة على أن (اكس) تسبب في (واي) ؛ وإذا كان الأمر كذلك ، فإن السببية تكون موضع شك أكثر بكثير مما هو متوقع . ينبهنا التاريخ ......
#صعود
#الصين:
#دروس
#مستفادة
#1914
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746013
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - صعود الصين: دروس مستفادة من عام 1914
عبد الخالق الفلاح : العمليةالسياسية العراقية واشكالية التفاهم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المشهد السياسي في العراق يؤيد بأنهناك جملة من الاشكالية التأسيسية تضفي قدرا اكبر من التعقيد الوضعالسياسي وفي تقلل الامل من فرص وإمكانيات الوصول الى مخرج حقيقي ومقبول للازمة الحاليةخلال فترة زمنية قصيرة، وقطع الطريق أمام ما يمكن تسميته اسوأ الخيارات للخروج منالمأزق، بكل وضوح، بحيث أنه لا يمكن من ان تلوح بوادر حل في الأفق كما كان يتوقعةالبعض، لأن الاحتقانات ارتفعت حدتها والتشنجات الداخلية على ايقاع التقاطعات فيما بين الكتلة الواحدة بدت عميقة ، هذا وغيرهيعني أن على العراقيين ألا يتفاءلوا كثيراً بحسم الأمور عن قريب حتى يشاهدواانبعاث الدخان الأبيض إيذانا بانفراج عن أزمة جلسة البرلمان التي يتم فيها انتخابرئيس الجمهورية التي لا يعرف على اية جهة يحسب ومن ثم رئيس الحكومة ومشاكل الكتلةالاكبر .ان اللقاءات التی-;- تجری-;-ها الکتلوالکی-;-انات والاحزاب واستمرار تعاطياتها الاعلامی-;-ة التضلی-;-لی-;-ة لا يمكنالاعتماد عليها و حيث تنبثق عنها بی-;-ن حی-;-ن واخر ائتلافات لا اساس لها من الصحة ومؤقتةتنتهي بعد الانتهاء من تقسيم المناصب والمسؤوليات فيما بينها ومعدومة القوام ولاتصمد امام المهام الرئيسية التي من اجلها يفهم عمل مجلس النواب وتشکی-;-ل وادارة الحکومةالقادمة التی-;- تنتظرها الجماهی-;-ر بفارغ الصبر بعد الانتخابات ومن الغی-;-ر المتوقع انتتضح معالمها بهذا الشکل السری-;-ع والشکوك حول ثباتها ، على ضوء الانقسامات فی-;-الكيانات والتحالفات والاحزاب الموجودة فی-;-ها وعدم التوافق بی-;-ن تلك المجموعاتلمخرجاتها التي تنفع المجتمع العراقي،علينا أن نجزم أن هذه الفئات في الوقت الحاضربعيدة كل البعد عن تشكيل مشروع سياسي يهم للمواطن ، والحال، فإنّ الأيّام المقبلة ستثبتمدى قدرة الاجتماعات من الخروج ببرامج بناء صحيحة لمستقبل البلد المنهوبة خيراته ،الذی-;- ی-;-مثل المربط والمعلف قبل الحصان مادامت نتائجه اخفقت في التمثل الحقيقي للشعبعلى ضوء المشاركة الضعيفة للجماهير فيها واصبحت واضحة لحد الان " على عدم تجاوزالخلافات ومناقشة مستقبل البلاد بمعزل عن مشروع الجماهير وعقد جلسة تعيين رئيس الجمهورية ولا يتوقع عنها تشكيل حكومة ( غير توافقية ) سياسيةتضم الأطراف الراغبة في المشاركة في هذه الحكومة ولا يكون هدفها نقل البلاد إلى مرحلة جديدة منالتلاحم ووضوح البرنامج والمسؤولية .المهم ان بعد سنوات من الحكم الشموليالفردي فی-;- العراق الذی-;- کان قائم على منهجية الحزب الواحد وسيطرته على مؤسساتالدولة كافة لمدة تزيد على خمسة وثلاثی-;-ن عاماً فلاشك ان التجربة البرلمانيةالعراقية بعد عام 2003 زمن تغی-;-ی-;-ر النظام وتحويله الى " نظام ديمقراطي كما كانالامل " تعد من أحدى افشل التجارب الديمقراطية في المنطقة والدستورالدائم فی-;-ه لازال في محله بعيوبه وهو نموذج قل نظيره فی-;- العالم الثالث لو طبق حتى 60%منه رغم الثغرات الموجودة فی-;-ه والقراءات المختلفة .في تجربة المشهد السياسي العراقي الجديدة هناكجملة من التغييرات التي طرأت على المشهد السياسي، وهذه المتغی-;-رات كانت فيأغلبها خارج حدود ما يريده المواطن. رغم اعتقادنا الکامل ای-;-ضا من أن التكافؤفي مثل هذا المجلس لا يمكنه أن يضع حدوداً سياسية واضحة لبرنامج قصير المدى ناهيكعن أربع سنوات مقبلة من عمره لحصول تغيير في اعضائه ودخول أعداد جديدة عديمةالتجربة وإذا لم ی-;-غی-;-ر خاطره الی-;- واقع برلمانی-;- صحی-;-ح فسوف يكون عالة على الشعب بدل من انيحل مشاكل ......
#العمليةالسياسية
#العراقية
#واشكالية
#التفاهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746012
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المشهد السياسي في العراق يؤيد بأنهناك جملة من الاشكالية التأسيسية تضفي قدرا اكبر من التعقيد الوضعالسياسي وفي تقلل الامل من فرص وإمكانيات الوصول الى مخرج حقيقي ومقبول للازمة الحاليةخلال فترة زمنية قصيرة، وقطع الطريق أمام ما يمكن تسميته اسوأ الخيارات للخروج منالمأزق، بكل وضوح، بحيث أنه لا يمكن من ان تلوح بوادر حل في الأفق كما كان يتوقعةالبعض، لأن الاحتقانات ارتفعت حدتها والتشنجات الداخلية على ايقاع التقاطعات فيما بين الكتلة الواحدة بدت عميقة ، هذا وغيرهيعني أن على العراقيين ألا يتفاءلوا كثيراً بحسم الأمور عن قريب حتى يشاهدواانبعاث الدخان الأبيض إيذانا بانفراج عن أزمة جلسة البرلمان التي يتم فيها انتخابرئيس الجمهورية التي لا يعرف على اية جهة يحسب ومن ثم رئيس الحكومة ومشاكل الكتلةالاكبر .ان اللقاءات التی-;- تجری-;-ها الکتلوالکی-;-انات والاحزاب واستمرار تعاطياتها الاعلامی-;-ة التضلی-;-لی-;-ة لا يمكنالاعتماد عليها و حيث تنبثق عنها بی-;-ن حی-;-ن واخر ائتلافات لا اساس لها من الصحة ومؤقتةتنتهي بعد الانتهاء من تقسيم المناصب والمسؤوليات فيما بينها ومعدومة القوام ولاتصمد امام المهام الرئيسية التي من اجلها يفهم عمل مجلس النواب وتشکی-;-ل وادارة الحکومةالقادمة التی-;- تنتظرها الجماهی-;-ر بفارغ الصبر بعد الانتخابات ومن الغی-;-ر المتوقع انتتضح معالمها بهذا الشکل السری-;-ع والشکوك حول ثباتها ، على ضوء الانقسامات فی-;-الكيانات والتحالفات والاحزاب الموجودة فی-;-ها وعدم التوافق بی-;-ن تلك المجموعاتلمخرجاتها التي تنفع المجتمع العراقي،علينا أن نجزم أن هذه الفئات في الوقت الحاضربعيدة كل البعد عن تشكيل مشروع سياسي يهم للمواطن ، والحال، فإنّ الأيّام المقبلة ستثبتمدى قدرة الاجتماعات من الخروج ببرامج بناء صحيحة لمستقبل البلد المنهوبة خيراته ،الذی-;- ی-;-مثل المربط والمعلف قبل الحصان مادامت نتائجه اخفقت في التمثل الحقيقي للشعبعلى ضوء المشاركة الضعيفة للجماهير فيها واصبحت واضحة لحد الان " على عدم تجاوزالخلافات ومناقشة مستقبل البلاد بمعزل عن مشروع الجماهير وعقد جلسة تعيين رئيس الجمهورية ولا يتوقع عنها تشكيل حكومة ( غير توافقية ) سياسيةتضم الأطراف الراغبة في المشاركة في هذه الحكومة ولا يكون هدفها نقل البلاد إلى مرحلة جديدة منالتلاحم ووضوح البرنامج والمسؤولية .المهم ان بعد سنوات من الحكم الشموليالفردي فی-;- العراق الذی-;- کان قائم على منهجية الحزب الواحد وسيطرته على مؤسساتالدولة كافة لمدة تزيد على خمسة وثلاثی-;-ن عاماً فلاشك ان التجربة البرلمانيةالعراقية بعد عام 2003 زمن تغی-;-ی-;-ر النظام وتحويله الى " نظام ديمقراطي كما كانالامل " تعد من أحدى افشل التجارب الديمقراطية في المنطقة والدستورالدائم فی-;-ه لازال في محله بعيوبه وهو نموذج قل نظيره فی-;- العالم الثالث لو طبق حتى 60%منه رغم الثغرات الموجودة فی-;-ه والقراءات المختلفة .في تجربة المشهد السياسي العراقي الجديدة هناكجملة من التغييرات التي طرأت على المشهد السياسي، وهذه المتغی-;-رات كانت فيأغلبها خارج حدود ما يريده المواطن. رغم اعتقادنا الکامل ای-;-ضا من أن التكافؤفي مثل هذا المجلس لا يمكنه أن يضع حدوداً سياسية واضحة لبرنامج قصير المدى ناهيكعن أربع سنوات مقبلة من عمره لحصول تغيير في اعضائه ودخول أعداد جديدة عديمةالتجربة وإذا لم ی-;-غی-;-ر خاطره الی-;- واقع برلمانی-;- صحی-;-ح فسوف يكون عالة على الشعب بدل من انيحل مشاكل ......
#العمليةالسياسية
#العراقية
#واشكالية
#التفاهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746012
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - العمليةالسياسية العراقية واشكالية التفاهم