بنعيسى احسينات : قصيدة إلى أخي أبيض اللون.. ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات - المغرب
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات قصيدة إلى أخي أبيض اللون.. للشاعر والرئيس السابق للسينيغال ليوبلود سيدار سنغور (Léoplod Sédar Senghor ) ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب أخي العزيز، أبيض اللون،عندما وُلِدْتُ، كنتُ أسود اللون؛عندما كَبِرْتُ، كنتُ أسودَ اللون؛عندما أتعرضُ للشمس، أكونُ أسودَ اللون؛عندما أمْرَضُ، أكونُ أسودَ اللون؛عندما سأموتُ، أكونُ أسودَ اللون؛في حين أنت أيها الأبيض اللون،عندما وُلِدْتَ، كنتَ ورديَ اللون؛عندما كَبُرْتَ، كنتَ أبيضَ اللون؛عندما تتعرضُ للشمس، تكونُ أحمرَ اللون؛عندما يُصيبُكَ البردُ، تكونُ أزرقَ اللون؛عندما تخافُ، تكونُ أخضرَ اللون؛عندما تَمْرَضُ، تكونُ أصفرَ اللون؛عندما ستموتُ، تكونُ رماديَ اللون...إذَنْ، مِنْ بين نحن الاثنين،مَنْ منا الرجل الملون؟؟---------------------------------------------------------- للشاعر والرئيس السابق للسينيغالليوبلود سيدار سنغور Léoplod Sédar Senghor ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب------------------------------------------يمكن قراءة أصل القصيدة على الرابط التالي:http://www.unjourunpoeme.fr/poeme/poeme-a-mon-frere-blanc ......
#قصيدة
#أبيض
#اللون..
#ترجمة
#الشاعر
#بنعيسى
#احسينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680368
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات قصيدة إلى أخي أبيض اللون.. للشاعر والرئيس السابق للسينيغال ليوبلود سيدار سنغور (Léoplod Sédar Senghor ) ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب أخي العزيز، أبيض اللون،عندما وُلِدْتُ، كنتُ أسود اللون؛عندما كَبِرْتُ، كنتُ أسودَ اللون؛عندما أتعرضُ للشمس، أكونُ أسودَ اللون؛عندما أمْرَضُ، أكونُ أسودَ اللون؛عندما سأموتُ، أكونُ أسودَ اللون؛في حين أنت أيها الأبيض اللون،عندما وُلِدْتَ، كنتَ ورديَ اللون؛عندما كَبُرْتَ، كنتَ أبيضَ اللون؛عندما تتعرضُ للشمس، تكونُ أحمرَ اللون؛عندما يُصيبُكَ البردُ، تكونُ أزرقَ اللون؛عندما تخافُ، تكونُ أخضرَ اللون؛عندما تَمْرَضُ، تكونُ أصفرَ اللون؛عندما ستموتُ، تكونُ رماديَ اللون...إذَنْ، مِنْ بين نحن الاثنين،مَنْ منا الرجل الملون؟؟---------------------------------------------------------- للشاعر والرئيس السابق للسينيغالليوبلود سيدار سنغور Léoplod Sédar Senghor ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب------------------------------------------يمكن قراءة أصل القصيدة على الرابط التالي:http://www.unjourunpoeme.fr/poeme/poeme-a-mon-frere-blanc ......
#قصيدة
#أبيض
#اللون..
#ترجمة
#الشاعر
#بنعيسى
#احسينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680368
www.unjourunpoeme.fr
Poème à mon frère blanc de Léopold Sédar SENGHOR sur UnJourUnPoeme.fr : lectures, commentaires, recueils
Cher frère blanc,
Quand je suis né, j’étais noir,
Quand j’ai grandi, j’étais noir,
Quand je suis au soleil, je suis noir,
Quand je suis malade, je suis noir,
Quand je mourrai, je serai noir.
Tandis que toi, homme blanc,
Quand tu es né, tu étais rose,
Quand…
Quand je suis né, j’étais noir,
Quand j’ai grandi, j’étais noir,
Quand je suis au soleil, je suis noir,
Quand je suis malade, je suis noir,
Quand je mourrai, je serai noir.
Tandis que toi, homme blanc,
Quand tu es né, tu étais rose,
Quand…
صلاح عويسات : قصص قصيرة جدا-4-
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات صلاح عويسات:قصص قصيرة جداأكتاف بلا رؤوسفي بلد أنهكه الجهل والجاهلية، أنشأ أحد رجال اﻷ-;-عمال محلا لتجارة الزّهور والعطور والهدايا، فشلت تجارته بسبب "الطوش" المحتدمة بين اﻷ-;-قارب، حوله إلى تجارة العصيّ والسّكاكين والسّيوف واﻹ-;-سعافات اﻷ-;-وّليّة...هو يفكّر اﻵ-;-ن في اقتناء سيّارة إسعاف بعد أن ازدهرت تجارته.وجعجلس ذلك الشّيخ السّبعيني، الذي اشتعل كله شيبا، ولم يبق سوى سواد مقلتيه، على حطام بيته يشكو جراحه لتنكة من الصّفيح حوّلها إلى ربابة.ظاهر وباطنبكت عليهما العيون، وارتجفت القلوب لهول الحادث المزلزل الذي أودى بحياتهما ،اختلط لحمهما بحديد السيارة التي كانا يستقلانها، أعلنا شهيدين، ودفنا بجنازة عسكرية مهيبة،كان آخر أعمالهما محاولة خطف فتاة محجبة، أوسعا زوجها ضربا حين استمات في الدفاع عنها.أوراقهناك حيث إعتدت أن اقضي وقتا ممتعا مع المراجع وأمهات الكتب، أتعرف على إبداع أسلافنا، وأعيش مع عصارة أفكارهم وتجاربهم، شيوخهم وتلاميذهم ،عدت اليوم بعد إنقطاع قصير، صُعقتُ حين رأيت رفوفا زجاجية ،مرصوصة بأحذية لامعة ،من جميع الأنواع والأحجام تحتل المكان.اعتذار في ليلة زفافه سمع طرقا عنيفا وشتائم واوامر بفتح الباب بسرعة، قبل أن يتحرّك فجّروا الباب، دخلوا كالمجانين مباشرة لغرفة النوم، كسروا المرايا، قلبوا جوارير الخزائن، مزقوا فراش السرير، بقروا بطن الدّبّ الاحمر الذي أهداه لعروسه، صادروا جهازه المحمول ولملموا بعض الأوراق، ألقوه بعنف ووجهه تجاه الأرض، قيدوا يديه، اقتادوه معصوب العينين، حدث كلّ ذلك بينما عروسه تذرف دموعها بصمت، وترتجف كشجرة في مهب الرّيح، في ظهيرة اليوم التالي ....أزالوا العصابة السّوداء، قابله المحقق بابتسامة صفراء قائلا: آسفون، حصل خطأ يمكنك المغادرة.أبناء القهرهو ليس طماعا لكنه وجد فرصة طالما حلم بها وتمناها،كم نظر بحسرة إلى كل شيء جميل خلف ألواح زجاج المحلات الصقيلة.... ملابس ،أحذية رياضية غالية،أجهزة كهربائية ،كل ذلك كان حلما لرجل أسود وأسرته في مجتمع أبيض متعجرف مادي ﻻ-;- يعرف المشاعر، في خضم تلك اﻹ-;-حتجاجات الصاخبة،وجد كل شيء مباحا متاحا، شعر كأنه في حلم جميل، حمل كل ما يلزمه وتمنى لو يطير ...عاجلته رصاصة، قتلت كل أحلامه إلى اﻷ-;-بد.أرض الرّباطإلتهم الجدار الظالم أرض الحاجة عائشة، اقتلع أشجار زيتونها الذي اعتنت به كأطفالها، لم تضعف، ولم تذرف دمعة رغم جراح قلبها الغائرة، ابتاعت شتلات جديدة ،زرعتها بالمساحة الضيقة المتبقية بجانب بيتها، روتها بماء آمال طال انتظارها.لبنحين كانت تلقمه ثدييها، لم تكن تعلم أنها تُنبت بلبنها لحمَ عدو لها، اكتشفت ذلك متأخرا ،حين صرخ في وجهها كالمارد، وأودعها بيت المسنين بناء على أوامر زوجته.عمىكانت مهمته التي كلفه بها شيخه ذو اللحية الشهباء، تفجيرا في قلب العاصمة، لم يدر ما الهدف، ولم يسأل عن النتائج، عاد مهموما، وجد بيته مقفلا،أخبره الجيران أن زوجته قد اصطحبت أطفاله للتسوق، صعق عندما وردت أخبار عاجلة عن قتلى وجرحى في انفجار شديد في أحد أسواق العاصمة المكتظة .عدالةارتعدت فرائص أهل المخيم ،وتسارعت نبضات قلوبهم، حين سمعوا أصوات انفجارات متلاحقة، صعدوا التّلّ المرتفع ،شاهدوا سماء العاصمة يشتعل أنوارا ملوّنة..إنّها احتفالات رأس السّنة، علّق أحدهم وهو ينفث دخان سيجارته بغضب، تفاجأوا في الصّباح بأخبار رفع الدّعم عن رغيف خبزهم بحجّة عجز ميزانيّة الدّولة. ......
#قصيرة
#جدا-4-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680367
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات صلاح عويسات:قصص قصيرة جداأكتاف بلا رؤوسفي بلد أنهكه الجهل والجاهلية، أنشأ أحد رجال اﻷ-;-عمال محلا لتجارة الزّهور والعطور والهدايا، فشلت تجارته بسبب "الطوش" المحتدمة بين اﻷ-;-قارب، حوله إلى تجارة العصيّ والسّكاكين والسّيوف واﻹ-;-سعافات اﻷ-;-وّليّة...هو يفكّر اﻵ-;-ن في اقتناء سيّارة إسعاف بعد أن ازدهرت تجارته.وجعجلس ذلك الشّيخ السّبعيني، الذي اشتعل كله شيبا، ولم يبق سوى سواد مقلتيه، على حطام بيته يشكو جراحه لتنكة من الصّفيح حوّلها إلى ربابة.ظاهر وباطنبكت عليهما العيون، وارتجفت القلوب لهول الحادث المزلزل الذي أودى بحياتهما ،اختلط لحمهما بحديد السيارة التي كانا يستقلانها، أعلنا شهيدين، ودفنا بجنازة عسكرية مهيبة،كان آخر أعمالهما محاولة خطف فتاة محجبة، أوسعا زوجها ضربا حين استمات في الدفاع عنها.أوراقهناك حيث إعتدت أن اقضي وقتا ممتعا مع المراجع وأمهات الكتب، أتعرف على إبداع أسلافنا، وأعيش مع عصارة أفكارهم وتجاربهم، شيوخهم وتلاميذهم ،عدت اليوم بعد إنقطاع قصير، صُعقتُ حين رأيت رفوفا زجاجية ،مرصوصة بأحذية لامعة ،من جميع الأنواع والأحجام تحتل المكان.اعتذار في ليلة زفافه سمع طرقا عنيفا وشتائم واوامر بفتح الباب بسرعة، قبل أن يتحرّك فجّروا الباب، دخلوا كالمجانين مباشرة لغرفة النوم، كسروا المرايا، قلبوا جوارير الخزائن، مزقوا فراش السرير، بقروا بطن الدّبّ الاحمر الذي أهداه لعروسه، صادروا جهازه المحمول ولملموا بعض الأوراق، ألقوه بعنف ووجهه تجاه الأرض، قيدوا يديه، اقتادوه معصوب العينين، حدث كلّ ذلك بينما عروسه تذرف دموعها بصمت، وترتجف كشجرة في مهب الرّيح، في ظهيرة اليوم التالي ....أزالوا العصابة السّوداء، قابله المحقق بابتسامة صفراء قائلا: آسفون، حصل خطأ يمكنك المغادرة.أبناء القهرهو ليس طماعا لكنه وجد فرصة طالما حلم بها وتمناها،كم نظر بحسرة إلى كل شيء جميل خلف ألواح زجاج المحلات الصقيلة.... ملابس ،أحذية رياضية غالية،أجهزة كهربائية ،كل ذلك كان حلما لرجل أسود وأسرته في مجتمع أبيض متعجرف مادي ﻻ-;- يعرف المشاعر، في خضم تلك اﻹ-;-حتجاجات الصاخبة،وجد كل شيء مباحا متاحا، شعر كأنه في حلم جميل، حمل كل ما يلزمه وتمنى لو يطير ...عاجلته رصاصة، قتلت كل أحلامه إلى اﻷ-;-بد.أرض الرّباطإلتهم الجدار الظالم أرض الحاجة عائشة، اقتلع أشجار زيتونها الذي اعتنت به كأطفالها، لم تضعف، ولم تذرف دمعة رغم جراح قلبها الغائرة، ابتاعت شتلات جديدة ،زرعتها بالمساحة الضيقة المتبقية بجانب بيتها، روتها بماء آمال طال انتظارها.لبنحين كانت تلقمه ثدييها، لم تكن تعلم أنها تُنبت بلبنها لحمَ عدو لها، اكتشفت ذلك متأخرا ،حين صرخ في وجهها كالمارد، وأودعها بيت المسنين بناء على أوامر زوجته.عمىكانت مهمته التي كلفه بها شيخه ذو اللحية الشهباء، تفجيرا في قلب العاصمة، لم يدر ما الهدف، ولم يسأل عن النتائج، عاد مهموما، وجد بيته مقفلا،أخبره الجيران أن زوجته قد اصطحبت أطفاله للتسوق، صعق عندما وردت أخبار عاجلة عن قتلى وجرحى في انفجار شديد في أحد أسواق العاصمة المكتظة .عدالةارتعدت فرائص أهل المخيم ،وتسارعت نبضات قلوبهم، حين سمعوا أصوات انفجارات متلاحقة، صعدوا التّلّ المرتفع ،شاهدوا سماء العاصمة يشتعل أنوارا ملوّنة..إنّها احتفالات رأس السّنة، علّق أحدهم وهو ينفث دخان سيجارته بغضب، تفاجأوا في الصّباح بأخبار رفع الدّعم عن رغيف خبزهم بحجّة عجز ميزانيّة الدّولة. ......
#قصيرة
#جدا-4-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680367
الحوار المتمدن
صلاح عويسات - قصص قصيرة جدا-4-
كاظم الحناوي : بلجيكا: خلافات بين الحكومة الإتحادية و الولايات حول منح التراخيص لتقنية 5G
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Al Hanawi Kadhumو فقا ل دراسة نشرها المعهد البلجيكي للخدمات البريدية والاتصالات السلكية واللاسلكية (BIPT) والتي من المتوقع ان تزيل الجمود المحيط بالاتفاق وقيمة الارباح بين الحكومة الفيدرالية والولايات الاتحادية مع تضاءل فرص حصول الولايات الفيدرالية البلجيكية على حصة أكبر من الحكومة من الشركات العاملة في هذا القطاع مع تزايد الدعوات عبر وسائل التواصل الاجتماعي حيث تم احراق برج اتصالات لشبكة الانترنيت في مدينة ليمبورغ البلجيكية لمنع نشر هذه التقنية في بلجيكا مع تأكيد الدراسة انه لا يوجد على الإطلاق أي دليل على وجود صلة بين الشبكة والفيروس، حيث أكدت أن شبكات 5G آمنة تماما حسب ما جاء في تقرير (لصحيفة دي تيد) De Tijd الاقتصادية البلجيكية ..لكن تأجيل منح التراخيص حاول البعض استغلالها لتأكيد العلاقة بين تفشي فيروس كورونا المستجد حول العالم، ووصول عدد المصابين به الى اكثر من ستة ملايين شخص، ونظريات المؤامرة حوله، ومنها أن تقنية 5G تتسبب بالإصابة بهذا الفيروس ، حيث تبلغ قيمة النطاق الراديوي الرئيسي لـ 5G ، النطاق 3.5 جيجا هرتز ، والذي يسمح بالتصفح السريع عبر الهاتف المحمول ، تقريبا أربع مرات أكثر مما هو مستخدم عبر السنوات 2017 و 2019 بسعر أدنى 177 مليون يورو لكل شركة عاملة من الشركات الاربعة في بلجيكا الآن.و حسب ما جاء في الدراسة لأخصائيي الاتصالات في بروكسل كان التقدير السابق في عام 2017 حوالي 46 مليون يورو. وبذلك يرتفع المبلغ الإجمالي للمزاد بأكمله من 680 مليون يورو إلى 800 مليون يورو. وبالتالي ، سيتعين على شركات الاتصالات دفع المزيد بشكل كبير حتى يتمكنوا من نشر 5G ، الإنترنت عبر الهاتف النقال فائق السرعة ، في بلجيكا، حيث على شركات الاتصالات تسريع عمليات ربط وتشجيع المستخدمين على التحول إلى أجهزة تعمل على 5G.الاعتماد السريع لـ 5G يدعمه وصول أول الهواتف الذكية المزودة بهذه التقنية حيث أن بعض شركات الاتصالات قد أطلقوا بالفعل هذه الخدمة في إعلاناتهم ويطمحون الى بلوغ تغطية بلجيكا بالخدمة ولكن تم إيقاف إجراء المزايدة للفوز بتوزيع الخدمة من الشركات لان الحكومة الفيدرالية لا توافق على اعطاء العاملين بالولايات الفيدرالية على أكثر من 20 بالمئة من عائدات التوزيع. ولكن الولايات الفيدرالية تطالب بحصة أكبر من الارباح ، لارتفاع الاستهلاك عبر الإنترنت عبر الخدمات الثابتة والهواتف المحمولة لان الإعلام هو من اختصاص الأقاليم ، والاتصالات من اختصاص الحكومة الاتحادية.نظرا لوجود عدد كبير من أجهزة 5G والشبكات 5G التي ستقام فعلا فإن الاعتراض الآن حسب الدراسة على إن هيئة مراقبة الاتصالات ومنظمي وسائل الإعلام تستخدم تعريفات مختلفة لـ (وسائل الإعلام) التي هي من اختصاص الاقاليم والتي تعتبرها الحكومة الاتحادية عبر الانترنيت اتصالات وهو من اختصاصها ..وبحسب الدراسة تستمر الهواتف الذكية في استعمال الجزء الأكبر من البيانات المحمولة (الانترنيت) حيث يتراوح دور وسائل الاعلام بين 5 و 28.2 في المائة. ولا يرغب المعهد البلجيكي للخدمات البريدية والاتصالات السلكية واللاسلكية (BIPT) في التعليق على النسبة التي يجب على السلطات منحها للأقاليم ، ولكن يبدو أنه من الثابت أن الولايات الاتحادية لا يمكنها المطالبة بأكثر من 28.2 في المائة .في دوائر الحكومة البلجيكية يبدو من المؤكد أن نقابات العمال نفسها أصرت على موضوعية المناقشة. وبالتالي فإن الاستنتاج الذي يظهر الآن هو الاستنتاج المنطقي الذي يجب اتباعه هو ان 5G بالإضافة إلى تحسين سرعة الربط ، فان فوائدها الت ......
#بلجيكا:
#خلافات
#الحكومة
#الإتحادية
#الولايات
#التراخيص
#لتقنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680366
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Al Hanawi Kadhumو فقا ل دراسة نشرها المعهد البلجيكي للخدمات البريدية والاتصالات السلكية واللاسلكية (BIPT) والتي من المتوقع ان تزيل الجمود المحيط بالاتفاق وقيمة الارباح بين الحكومة الفيدرالية والولايات الاتحادية مع تضاءل فرص حصول الولايات الفيدرالية البلجيكية على حصة أكبر من الحكومة من الشركات العاملة في هذا القطاع مع تزايد الدعوات عبر وسائل التواصل الاجتماعي حيث تم احراق برج اتصالات لشبكة الانترنيت في مدينة ليمبورغ البلجيكية لمنع نشر هذه التقنية في بلجيكا مع تأكيد الدراسة انه لا يوجد على الإطلاق أي دليل على وجود صلة بين الشبكة والفيروس، حيث أكدت أن شبكات 5G آمنة تماما حسب ما جاء في تقرير (لصحيفة دي تيد) De Tijd الاقتصادية البلجيكية ..لكن تأجيل منح التراخيص حاول البعض استغلالها لتأكيد العلاقة بين تفشي فيروس كورونا المستجد حول العالم، ووصول عدد المصابين به الى اكثر من ستة ملايين شخص، ونظريات المؤامرة حوله، ومنها أن تقنية 5G تتسبب بالإصابة بهذا الفيروس ، حيث تبلغ قيمة النطاق الراديوي الرئيسي لـ 5G ، النطاق 3.5 جيجا هرتز ، والذي يسمح بالتصفح السريع عبر الهاتف المحمول ، تقريبا أربع مرات أكثر مما هو مستخدم عبر السنوات 2017 و 2019 بسعر أدنى 177 مليون يورو لكل شركة عاملة من الشركات الاربعة في بلجيكا الآن.و حسب ما جاء في الدراسة لأخصائيي الاتصالات في بروكسل كان التقدير السابق في عام 2017 حوالي 46 مليون يورو. وبذلك يرتفع المبلغ الإجمالي للمزاد بأكمله من 680 مليون يورو إلى 800 مليون يورو. وبالتالي ، سيتعين على شركات الاتصالات دفع المزيد بشكل كبير حتى يتمكنوا من نشر 5G ، الإنترنت عبر الهاتف النقال فائق السرعة ، في بلجيكا، حيث على شركات الاتصالات تسريع عمليات ربط وتشجيع المستخدمين على التحول إلى أجهزة تعمل على 5G.الاعتماد السريع لـ 5G يدعمه وصول أول الهواتف الذكية المزودة بهذه التقنية حيث أن بعض شركات الاتصالات قد أطلقوا بالفعل هذه الخدمة في إعلاناتهم ويطمحون الى بلوغ تغطية بلجيكا بالخدمة ولكن تم إيقاف إجراء المزايدة للفوز بتوزيع الخدمة من الشركات لان الحكومة الفيدرالية لا توافق على اعطاء العاملين بالولايات الفيدرالية على أكثر من 20 بالمئة من عائدات التوزيع. ولكن الولايات الفيدرالية تطالب بحصة أكبر من الارباح ، لارتفاع الاستهلاك عبر الإنترنت عبر الخدمات الثابتة والهواتف المحمولة لان الإعلام هو من اختصاص الأقاليم ، والاتصالات من اختصاص الحكومة الاتحادية.نظرا لوجود عدد كبير من أجهزة 5G والشبكات 5G التي ستقام فعلا فإن الاعتراض الآن حسب الدراسة على إن هيئة مراقبة الاتصالات ومنظمي وسائل الإعلام تستخدم تعريفات مختلفة لـ (وسائل الإعلام) التي هي من اختصاص الاقاليم والتي تعتبرها الحكومة الاتحادية عبر الانترنيت اتصالات وهو من اختصاصها ..وبحسب الدراسة تستمر الهواتف الذكية في استعمال الجزء الأكبر من البيانات المحمولة (الانترنيت) حيث يتراوح دور وسائل الاعلام بين 5 و 28.2 في المائة. ولا يرغب المعهد البلجيكي للخدمات البريدية والاتصالات السلكية واللاسلكية (BIPT) في التعليق على النسبة التي يجب على السلطات منحها للأقاليم ، ولكن يبدو أنه من الثابت أن الولايات الاتحادية لا يمكنها المطالبة بأكثر من 28.2 في المائة .في دوائر الحكومة البلجيكية يبدو من المؤكد أن نقابات العمال نفسها أصرت على موضوعية المناقشة. وبالتالي فإن الاستنتاج الذي يظهر الآن هو الاستنتاج المنطقي الذي يجب اتباعه هو ان 5G بالإضافة إلى تحسين سرعة الربط ، فان فوائدها الت ......
#بلجيكا:
#خلافات
#الحكومة
#الإتحادية
#الولايات
#التراخيص
#لتقنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680366
الحوار المتمدن
كاظم الحناوي - بلجيكا: خلافات بين الحكومة الإتحادية و الولايات حول منح التراخيص لتقنية 5G
مروان صباح : إذا كان قذف المؤمنات حرام فكيف إذا كانت المقذوفة أم المؤمنين ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، وللأمانة التاريخية وعلى المستوى الشخصي ، جميع الذين عرفتهم في حياتي ، كانوا يمارسون رذيلة الثرثرة ، وبصراحة ولو كانت الدول الإسلامية على الأقل تقيم حد القذف على القاذقين ولديها جهاز يكشف ثرثرة كل شخص بإتجاه النساء الذين عرفهم مباشرة أو عن طريق الآخرين ، كانت الأغلبية الساحقة تنتظر في طوابير عابرة الحدود ، لكي ينفذ في حقها حد القذف ، إذن لم يكن ما حصل في شوارع بيروت شيء راكداً وشبه جامد فحسب ، بل هي عقلية واحدة ، كما هي هنا ، ايضاً هي هناك ، تماماً كما كانوا اليهود يطعنون ومازلوا في شرف السيدة مريم بنت عمران وارصراهم على انكار رسالة أبنها عليه السلام ، ايضاً القواعد الشعبية للمذهب الشيعي تمارس ذات الطقوس اليهودية من خلال إصرارهم بالتعرض لأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، وللأسف ، مع مرور الوقت يتبين بأنهم مدرسة واحدة وأحاديين البعد ، وطالما عقلاء المذهب الشيعي يعيشون في سبات عميق ، بالتأكيد ستتفرخ واقعات أخرى ، خصوصاً في ظروف التى تعيشها المنطقة من طائفية مقيتة ، بل هناك مدرستين ، مدرسة لا تعترف بكل الروايات التى تستهدف بعض من آل البيت وصحابة رسول الله صل الله عليه وسلم وهذه المدرسة غير فاعلة بل غير مسموعة ومهمشة وتُتهم بعقوقها المذهبي ، أما الأخرى ، تعتبر الأوسع انتشار والتى تولت نقل الخلاف من سلطويته إلى فقهيته وبالتالي إبتدعت ديناً جديداً يناسب مخططاتها ، ولأن هؤلاء الذين ينتشرون في شوارع العراق ولبنان ويتعرضون لأم المؤمنين والصحابة ، كانوا قد أمضوا عمراً منذ الصغر في الحوزات التى يطلق عليها بالعلمية ، وبالتالي من حق المراقب أن يتساءل ، أي علم هذا يمكن له أن يطعن بامرأة كانت المصدر الأهم لدينهم وتشريعاتهم والسنة النبوية ، والتى من بيتها غادر مؤسس هذه الأمة إلى الرفيق الأعلى ، بالطبع نزولاً عند رغبته الشخصية وبإقرار جميع الفرقاء لحادثة الموت ، بل قد أوصى النبي صل الله عليه وسلم ابن عمه علي كرم الله وجهه وايضاً العباس رضوان الله عليهما ، بدفنه في غرفة زوجته عائشة دون سواها لكي يبقى بجوارها . كانت الأوامر واضحة من مسؤولين الحزبين في تكليف ذئابهم ، لكي يخرجوا إلى أين يتظاهر المتظاهرين المسالمين وأن ينفضوا عليهم كمشات من التوابل الخبيثة والنذالة وسواد السفاهة ، لكن ما يلفت الانتباه ، ذاك الصمت المطبق ، وهو يعتبر موافقة حسب العرف والتقليدي ، إذا أعتمد المراقب إلى قواعد الأبسط في أي موثوقة أخلاقية ، فلم نسمع حلفاء حزب الله من حركتي حماس والجهاد رأيهما في شتم أم المؤمنين في شوارع العاصمة اللبنانية بيروت ، معقل الممانعة والمقاومة ، وعلى عينك يا حليف ، فهل الأموال التى يدفعها المرشد النكبة الإسلامية خامئني كفيلة في اسكات الحركتين عن ما يحصل من افتراءات تاريخية يتم تجديدها كلما دق الكوس بالجرة ، بل أنا شخصياً في هذه الواقعة ، اسأل بشكل مباشر خالد مشعل رئيس الحركة الفعلي ، والرجل الذي يوصف بالعاقل ، هل يقبل أن تشتم أم المؤمنين من قبل أنصار حلفائه ، في الوقت نفسه كان قبل قليل يقدم نصائح لحكام السودان الجدد بعدم الانزلاق في فتح علاقات مع إسرائيل ، كأن الناصح يعيش في جبال فيتنام أيام حرب التحرير وليس في قطر التى استطاعت فعل ما لم تستطيع فعله أي دولة أخرى ، عندما أسست لثقافة الانفتاح الثقافي والإعلامي مع الجانب الإسرائيلي وأقامت وتقيم علاقات استخباراتية عميقة على صعد متعددة تخدم مشاريع وبرامج محددة المهام ، ولو أردت الكتابة عن ملف الإعلامي القطري وصناعة الخبر والمعلومة التى يتم تمريرها للمشاهد العربي وايضاً للمعلومات الت ......
#المؤمنات
#حرام
#فكيف
#كانت
#المقذوفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680365
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، وللأمانة التاريخية وعلى المستوى الشخصي ، جميع الذين عرفتهم في حياتي ، كانوا يمارسون رذيلة الثرثرة ، وبصراحة ولو كانت الدول الإسلامية على الأقل تقيم حد القذف على القاذقين ولديها جهاز يكشف ثرثرة كل شخص بإتجاه النساء الذين عرفهم مباشرة أو عن طريق الآخرين ، كانت الأغلبية الساحقة تنتظر في طوابير عابرة الحدود ، لكي ينفذ في حقها حد القذف ، إذن لم يكن ما حصل في شوارع بيروت شيء راكداً وشبه جامد فحسب ، بل هي عقلية واحدة ، كما هي هنا ، ايضاً هي هناك ، تماماً كما كانوا اليهود يطعنون ومازلوا في شرف السيدة مريم بنت عمران وارصراهم على انكار رسالة أبنها عليه السلام ، ايضاً القواعد الشعبية للمذهب الشيعي تمارس ذات الطقوس اليهودية من خلال إصرارهم بالتعرض لأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، وللأسف ، مع مرور الوقت يتبين بأنهم مدرسة واحدة وأحاديين البعد ، وطالما عقلاء المذهب الشيعي يعيشون في سبات عميق ، بالتأكيد ستتفرخ واقعات أخرى ، خصوصاً في ظروف التى تعيشها المنطقة من طائفية مقيتة ، بل هناك مدرستين ، مدرسة لا تعترف بكل الروايات التى تستهدف بعض من آل البيت وصحابة رسول الله صل الله عليه وسلم وهذه المدرسة غير فاعلة بل غير مسموعة ومهمشة وتُتهم بعقوقها المذهبي ، أما الأخرى ، تعتبر الأوسع انتشار والتى تولت نقل الخلاف من سلطويته إلى فقهيته وبالتالي إبتدعت ديناً جديداً يناسب مخططاتها ، ولأن هؤلاء الذين ينتشرون في شوارع العراق ولبنان ويتعرضون لأم المؤمنين والصحابة ، كانوا قد أمضوا عمراً منذ الصغر في الحوزات التى يطلق عليها بالعلمية ، وبالتالي من حق المراقب أن يتساءل ، أي علم هذا يمكن له أن يطعن بامرأة كانت المصدر الأهم لدينهم وتشريعاتهم والسنة النبوية ، والتى من بيتها غادر مؤسس هذه الأمة إلى الرفيق الأعلى ، بالطبع نزولاً عند رغبته الشخصية وبإقرار جميع الفرقاء لحادثة الموت ، بل قد أوصى النبي صل الله عليه وسلم ابن عمه علي كرم الله وجهه وايضاً العباس رضوان الله عليهما ، بدفنه في غرفة زوجته عائشة دون سواها لكي يبقى بجوارها . كانت الأوامر واضحة من مسؤولين الحزبين في تكليف ذئابهم ، لكي يخرجوا إلى أين يتظاهر المتظاهرين المسالمين وأن ينفضوا عليهم كمشات من التوابل الخبيثة والنذالة وسواد السفاهة ، لكن ما يلفت الانتباه ، ذاك الصمت المطبق ، وهو يعتبر موافقة حسب العرف والتقليدي ، إذا أعتمد المراقب إلى قواعد الأبسط في أي موثوقة أخلاقية ، فلم نسمع حلفاء حزب الله من حركتي حماس والجهاد رأيهما في شتم أم المؤمنين في شوارع العاصمة اللبنانية بيروت ، معقل الممانعة والمقاومة ، وعلى عينك يا حليف ، فهل الأموال التى يدفعها المرشد النكبة الإسلامية خامئني كفيلة في اسكات الحركتين عن ما يحصل من افتراءات تاريخية يتم تجديدها كلما دق الكوس بالجرة ، بل أنا شخصياً في هذه الواقعة ، اسأل بشكل مباشر خالد مشعل رئيس الحركة الفعلي ، والرجل الذي يوصف بالعاقل ، هل يقبل أن تشتم أم المؤمنين من قبل أنصار حلفائه ، في الوقت نفسه كان قبل قليل يقدم نصائح لحكام السودان الجدد بعدم الانزلاق في فتح علاقات مع إسرائيل ، كأن الناصح يعيش في جبال فيتنام أيام حرب التحرير وليس في قطر التى استطاعت فعل ما لم تستطيع فعله أي دولة أخرى ، عندما أسست لثقافة الانفتاح الثقافي والإعلامي مع الجانب الإسرائيلي وأقامت وتقيم علاقات استخباراتية عميقة على صعد متعددة تخدم مشاريع وبرامج محددة المهام ، ولو أردت الكتابة عن ملف الإعلامي القطري وصناعة الخبر والمعلومة التى يتم تمريرها للمشاهد العربي وايضاً للمعلومات الت ......
#المؤمنات
#حرام
#فكيف
#كانت
#المقذوفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680365
الحوار المتمدن
مروان صباح - إذا كان قذف المؤمنات حرام / فكيف إذا كانت المقذوفة أم المؤمنين ...
لؤي الشقاقي : لا تحزن إن الله معنى
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا تحزن إن الله معناقال تعالىإِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌصدق الله العظيمنزلت هذه الاية الكريمة عند وصول كفار قريش الى مقربة من الغار الذي أوى اليه النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبه ابا بكر في طريقهم للهجرة الى المدينة ، ما استوقفني في هذه الاية ان النبي قال لا تحزن مع ان الموقف هنا موقف خوف ورعب وليس حزن ، حيث معروف ان الحزن "حَزَّنَ بِمَا حَمَلَ مِنْ أخْبَارٍ سَيِّئَةٍ : جَعَلَهُ حَزِيناً، غَمَّهُ، أحْزَنَهُ وكذلك خلاف الفرح، حالة من الغمّ والكآبة باطنًا "بينما الخوف هو "انفعالٌ في النفس يَحدُثُ لتوقُّع ما يرد من المكروه أو يفوت من المحبوب ، فزع ، رعب ، خشية"فـنجد هنا ان الخوف هو الاكثر ملائمة لهذا الموقف ولكن لماذا ام يستخدم النبي محمد هذا المصطلح واستعاض عنه بالحزن ؟اولاً- لانه اراد ان يوصل رسالة طمأنينة لصاحبه ويخبره بأن هذا الامر سينقضي مها طال وان الله بالغ امره .ثانياً- ان ابا بكر شغلة حزنه على النبي عن خوفه على نفسه ، وحزنه على ان لو حصل اذى للنبي لفشلت الرسالة وانتهت والدليل ماقاله له في تلك اللحظة "إن قتلت فإنما، أنا رجل واحد، وإن قتلت أنت هلكت الأمة" .ثالثاً- الخوف يكون لما هو ات وليس على ما وقع، الخوف إذ هو توقّع حدوث شيء مكروه أما الحزن فيكون على ما وقع ، وبما انهم وصلوا للغار فالخوف قد انتهى موقعه والحزن هنا هو الشعور الاولى .رابعاً- ان الحزن اشد وطئة من الخوف واصعب واكثر إيلام للنفس من الخوف ، فالخوف حالة مؤقته تنتهي بزوال المؤثر وغالباً يكون لفترة قصيرة فهو وان طال فـمؤقت عكس الحزن الذي ممكن ان يدوم سنين طويلة ولهذا استعاذ النبي من الحزن ولم يستعذ من الخوف "اللهم اني اعوض بك من الهم والحزن" صدق رسول الله، ونلاحظ من الحديث ان النبي ابتدأ الاستعاذة بأصعب الاشياء على الانسان الهم والحزن ، ولم يذكر في الحديث الخوف ، مثال على ذلك ان الانسان اذا دخل معركة فهو يتوقع النصر والهزيمة ويبقى في حالة خوف ورعب حتى تنتهي المعركة فاذا انتصر كان الفرح نصيبه واذا انهزم فالحزن نصيبه وسيبقى معه ويعيش لفترة وتبقى بداخله غصة وان انتصر بعدها في معارك عدة ، اما الخوف فقد زال بأنتهاء المعركة ، الدليل على ما ذكرت ان الله اعقب الاية بالسكينة والتأييد ولم يقل الفرح والسعادة لماذا لان الموقف كان خوف وخشية ، ولو بحث عن اضداد كلمتي سكينة وتأييد لوجدت انها كلها تتمحور حول خوف ورعب وخشية وانهزام وخذلان بينما الحزن اضداده الفرح السعادة الراحة .ختاماً اقول لأهلنا في العراق وكل مكان لاتحزنوا إن الله معكم وما هي الا ايام وتنقضي ، فمهما طالت ايام الفاسدين فانها جولة وانتم دولة .. يمضون وانتم الباقون ......
#تحزن
#الله
#معنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680364
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا تحزن إن الله معناقال تعالىإِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌصدق الله العظيمنزلت هذه الاية الكريمة عند وصول كفار قريش الى مقربة من الغار الذي أوى اليه النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبه ابا بكر في طريقهم للهجرة الى المدينة ، ما استوقفني في هذه الاية ان النبي قال لا تحزن مع ان الموقف هنا موقف خوف ورعب وليس حزن ، حيث معروف ان الحزن "حَزَّنَ بِمَا حَمَلَ مِنْ أخْبَارٍ سَيِّئَةٍ : جَعَلَهُ حَزِيناً، غَمَّهُ، أحْزَنَهُ وكذلك خلاف الفرح، حالة من الغمّ والكآبة باطنًا "بينما الخوف هو "انفعالٌ في النفس يَحدُثُ لتوقُّع ما يرد من المكروه أو يفوت من المحبوب ، فزع ، رعب ، خشية"فـنجد هنا ان الخوف هو الاكثر ملائمة لهذا الموقف ولكن لماذا ام يستخدم النبي محمد هذا المصطلح واستعاض عنه بالحزن ؟اولاً- لانه اراد ان يوصل رسالة طمأنينة لصاحبه ويخبره بأن هذا الامر سينقضي مها طال وان الله بالغ امره .ثانياً- ان ابا بكر شغلة حزنه على النبي عن خوفه على نفسه ، وحزنه على ان لو حصل اذى للنبي لفشلت الرسالة وانتهت والدليل ماقاله له في تلك اللحظة "إن قتلت فإنما، أنا رجل واحد، وإن قتلت أنت هلكت الأمة" .ثالثاً- الخوف يكون لما هو ات وليس على ما وقع، الخوف إذ هو توقّع حدوث شيء مكروه أما الحزن فيكون على ما وقع ، وبما انهم وصلوا للغار فالخوف قد انتهى موقعه والحزن هنا هو الشعور الاولى .رابعاً- ان الحزن اشد وطئة من الخوف واصعب واكثر إيلام للنفس من الخوف ، فالخوف حالة مؤقته تنتهي بزوال المؤثر وغالباً يكون لفترة قصيرة فهو وان طال فـمؤقت عكس الحزن الذي ممكن ان يدوم سنين طويلة ولهذا استعاذ النبي من الحزن ولم يستعذ من الخوف "اللهم اني اعوض بك من الهم والحزن" صدق رسول الله، ونلاحظ من الحديث ان النبي ابتدأ الاستعاذة بأصعب الاشياء على الانسان الهم والحزن ، ولم يذكر في الحديث الخوف ، مثال على ذلك ان الانسان اذا دخل معركة فهو يتوقع النصر والهزيمة ويبقى في حالة خوف ورعب حتى تنتهي المعركة فاذا انتصر كان الفرح نصيبه واذا انهزم فالحزن نصيبه وسيبقى معه ويعيش لفترة وتبقى بداخله غصة وان انتصر بعدها في معارك عدة ، اما الخوف فقد زال بأنتهاء المعركة ، الدليل على ما ذكرت ان الله اعقب الاية بالسكينة والتأييد ولم يقل الفرح والسعادة لماذا لان الموقف كان خوف وخشية ، ولو بحث عن اضداد كلمتي سكينة وتأييد لوجدت انها كلها تتمحور حول خوف ورعب وخشية وانهزام وخذلان بينما الحزن اضداده الفرح السعادة الراحة .ختاماً اقول لأهلنا في العراق وكل مكان لاتحزنوا إن الله معكم وما هي الا ايام وتنقضي ، فمهما طالت ايام الفاسدين فانها جولة وانتم دولة .. يمضون وانتم الباقون ......
#تحزن
#الله
#معنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680364
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - لا تحزن إن الله معنى
ابراهيم صالح حسن : النجاحات العظيمة تبدأ بسؤال على صيغة كيف ؟ وليس لماذا ؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن اذا نظرنا الى تاريخ ابرز رواد الفلسفة والفكر والتجارة والاعمال امثال سقراط ,افلاطون , ارسطو . ديكارت ,سبينوزا ,هيوم ,كانت , هيغل ,ماركس . هوسرل , نيوتن . اينشتاين , ستيف جوبز . بيل غيست , بافت ..... الخ . وما قدموه من افكار عظيمه كانت هذه الأفكار عباره عن تساؤلات تجول في اذهانهم تساؤلات صعبه حول الميتافيزيقا او الابستمولوجيا او الطبيعة او الإنسان او الوجود والعدم او الحادث والعيني والاعمال والارباح كل هذه التساؤلات معقدة وصعبه يفكرون في كيف يحصلون عن إجابات عنها ويعلمون جاهدين لتحقيقها. يقول ادموند هوسرل صاحب الفلسفة الظاهراتية أغلب مشاكل البشر تبدأ من طبيعة تساؤلهم. فالذي يسأل لماذا انا فقير او لماذا ان لست من اولئك الاثرياء المترفين او لماذا لا انجح استراتيجاّ او في حياتي اليومية ؟ يختلف عن الذي يسال كيف اصبح فقيراّ او كيف اصبح غنياّ او كيف انجح مالياّ او انجح استراتيجياّ لذلك يتوضح لدينا ان تخلف البشر نتيجة التخلف في تفكيرهم ومدى قدرتهم على تحقيق طموحهم وتنمية عقولهم من خلال طريقة التساؤل والتفكير يمكن الوصول الى النجاحات المالية والاستراتيجية او الحياتية اليومية .الأفكار العظيمه لدى المنظمات العالمية او القادة الملهمين يبدأ بتساؤل مهم هو تساؤل (كيف) والذي دائما ماتسمى في عالم الاعمال والخطط الاستراتيجية (معرفة كيف) مثلا كيف نعمل على تحقيق طموحاتنا او كيف نصل إلى ما نريد او كيف نكون في المستقبل .. اذ ان التساؤل بشكل صيغة كيف مهم جداّ لان فيه نظره مستقبلية واداء عملي يتحتم علينا القيام به وان ننظر الى واقعنا وننطلق جادين في الوصول الى الهدف اذ ان التساؤل بكيف يبدأ بعمل والتساؤل ب لماذا يعطي جواب ماضي وجاهز وحتى على مستوى الشخصيات العظيمه إلى تحقيقه هو سؤال يبدأ بكيف مثلا نی-;-لسون ماندی-;-لا وضع كان سؤاله كيف نتخلص من العنصرية في بلادنا؟ ..اما غاندي فيطرح تساؤلة اما الشعب الهندي للتخلص من الهيمنه لاستعمارية البريطانية كيف نتخلص من الهيمنه الاستعمارية ونوحد صفوفنا؟ .وتسائل ماركس كيف نتخلص من الرأسمالية ؟،وتسائل آدم سميث كيف ننهض بالاقتصاد؟، كذلك جون ماينرد كينز كيف نتخلص من الازمه التي الأقتصاديه اما ستيف جوبز صاحب شركة أبل يبدأ سؤاله ( كيف نطور برأس المال الفكري في الشركة ). او بيل غيتس في تساؤلة الاخير في ظل الازمة كيف نربح من خلال تكنولوجيا المعرفة والملومات في ظل اقتصاد الوفرة ؟ وكذلك لبقية الشركات التجارية مثلاّ شركات احدى التجميل والزينة كيف نوظف الجمال للوصول الى الزبائن؟ او غيرها من الشركات التي تروم الوصول للزبائن تتسائل كيف نجذب الزبائن؟ او كيف نوظف القيم المعنوية في الحصول على ارباح عالية لما لها تأثير في حياة الانسان ؟ .... الخ لا شك ان التساؤل ب لماذا ايضا مهم ويمنحنا الوقاية من تكرار ماحدث سابقاّ والاستفادة من تجارب الاخرين ولكن لتحقيق الهدف المستقبلي لايفيد بشيء اذا ان التساؤل ب لماذا يعطي جواب جاهز وماضي لنضرب مثالا عن هذا التساؤل ..لماذا سقطت الدولة (س) سيكون الجواب حاضر بسبب الظروف الاقتصاديه والاجتماعية وووووو الخ.. او لماذا قامت الحرب العالميه الأولى او الثانيه ستكون الاجابات أيضا حاضرة ويعرفها الجميع او لماذا افلست الشركة (س او ص ) وقتها كلنا سنعلم الاجابه .اما التساؤل بكيف سيطعينا التفكير في كيف نضع الخطة وتطبيق الاداء العملي اي تنفيذها وصولا الى النجاح كما سيمنحنا الحافز لتحقيق اهدافنا وغاياتنا لانه ينطلق من الحاضر إلى المستقبل كيف نكون بعد مدة من الزمن او كيف ستكون شركتنا في المستقبل كل ......
#النجاحات
#العظيمة
#تبدأ
#بسؤال
#صيغة
#وليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680363
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن اذا نظرنا الى تاريخ ابرز رواد الفلسفة والفكر والتجارة والاعمال امثال سقراط ,افلاطون , ارسطو . ديكارت ,سبينوزا ,هيوم ,كانت , هيغل ,ماركس . هوسرل , نيوتن . اينشتاين , ستيف جوبز . بيل غيست , بافت ..... الخ . وما قدموه من افكار عظيمه كانت هذه الأفكار عباره عن تساؤلات تجول في اذهانهم تساؤلات صعبه حول الميتافيزيقا او الابستمولوجيا او الطبيعة او الإنسان او الوجود والعدم او الحادث والعيني والاعمال والارباح كل هذه التساؤلات معقدة وصعبه يفكرون في كيف يحصلون عن إجابات عنها ويعلمون جاهدين لتحقيقها. يقول ادموند هوسرل صاحب الفلسفة الظاهراتية أغلب مشاكل البشر تبدأ من طبيعة تساؤلهم. فالذي يسأل لماذا انا فقير او لماذا ان لست من اولئك الاثرياء المترفين او لماذا لا انجح استراتيجاّ او في حياتي اليومية ؟ يختلف عن الذي يسال كيف اصبح فقيراّ او كيف اصبح غنياّ او كيف انجح مالياّ او انجح استراتيجياّ لذلك يتوضح لدينا ان تخلف البشر نتيجة التخلف في تفكيرهم ومدى قدرتهم على تحقيق طموحهم وتنمية عقولهم من خلال طريقة التساؤل والتفكير يمكن الوصول الى النجاحات المالية والاستراتيجية او الحياتية اليومية .الأفكار العظيمه لدى المنظمات العالمية او القادة الملهمين يبدأ بتساؤل مهم هو تساؤل (كيف) والذي دائما ماتسمى في عالم الاعمال والخطط الاستراتيجية (معرفة كيف) مثلا كيف نعمل على تحقيق طموحاتنا او كيف نصل إلى ما نريد او كيف نكون في المستقبل .. اذ ان التساؤل بشكل صيغة كيف مهم جداّ لان فيه نظره مستقبلية واداء عملي يتحتم علينا القيام به وان ننظر الى واقعنا وننطلق جادين في الوصول الى الهدف اذ ان التساؤل بكيف يبدأ بعمل والتساؤل ب لماذا يعطي جواب ماضي وجاهز وحتى على مستوى الشخصيات العظيمه إلى تحقيقه هو سؤال يبدأ بكيف مثلا نی-;-لسون ماندی-;-لا وضع كان سؤاله كيف نتخلص من العنصرية في بلادنا؟ ..اما غاندي فيطرح تساؤلة اما الشعب الهندي للتخلص من الهيمنه لاستعمارية البريطانية كيف نتخلص من الهيمنه الاستعمارية ونوحد صفوفنا؟ .وتسائل ماركس كيف نتخلص من الرأسمالية ؟،وتسائل آدم سميث كيف ننهض بالاقتصاد؟، كذلك جون ماينرد كينز كيف نتخلص من الازمه التي الأقتصاديه اما ستيف جوبز صاحب شركة أبل يبدأ سؤاله ( كيف نطور برأس المال الفكري في الشركة ). او بيل غيتس في تساؤلة الاخير في ظل الازمة كيف نربح من خلال تكنولوجيا المعرفة والملومات في ظل اقتصاد الوفرة ؟ وكذلك لبقية الشركات التجارية مثلاّ شركات احدى التجميل والزينة كيف نوظف الجمال للوصول الى الزبائن؟ او غيرها من الشركات التي تروم الوصول للزبائن تتسائل كيف نجذب الزبائن؟ او كيف نوظف القيم المعنوية في الحصول على ارباح عالية لما لها تأثير في حياة الانسان ؟ .... الخ لا شك ان التساؤل ب لماذا ايضا مهم ويمنحنا الوقاية من تكرار ماحدث سابقاّ والاستفادة من تجارب الاخرين ولكن لتحقيق الهدف المستقبلي لايفيد بشيء اذا ان التساؤل ب لماذا يعطي جواب جاهز وماضي لنضرب مثالا عن هذا التساؤل ..لماذا سقطت الدولة (س) سيكون الجواب حاضر بسبب الظروف الاقتصاديه والاجتماعية وووووو الخ.. او لماذا قامت الحرب العالميه الأولى او الثانيه ستكون الاجابات أيضا حاضرة ويعرفها الجميع او لماذا افلست الشركة (س او ص ) وقتها كلنا سنعلم الاجابه .اما التساؤل بكيف سيطعينا التفكير في كيف نضع الخطة وتطبيق الاداء العملي اي تنفيذها وصولا الى النجاح كما سيمنحنا الحافز لتحقيق اهدافنا وغاياتنا لانه ينطلق من الحاضر إلى المستقبل كيف نكون بعد مدة من الزمن او كيف ستكون شركتنا في المستقبل كل ......
#النجاحات
#العظيمة
#تبدأ
#بسؤال
#صيغة
#وليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680363
الحوار المتمدن
ابراهيم صالح حسن - النجاحات العظيمة تبدأ بسؤال على صيغة (كيف) ؟ وليس لماذا ؟
ضيا اسكندر : حلاوة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما أشارت ساعة يدي إلى الثالثة بعد الظهر دون أن يقدّم لنا طعام الغداء, بدأت عصافير بطن الرفاق بالزقزقة, لا سيّما وأنها اعتادت على استلام الطعام ما بين الواحدة والثانية ظهراً. ولقد دُهِشْنا جميعاً عندما أخبرنا السجّان بأنه لا يوجد طعام هذا اليوم، وبالتالي علينا تناول السندويش ودفع ثمنه. وبدأ يدور على الزنازين مسجّلاً طلبات كل زنزانة حاجتها من الطعام ونوعيته ويقبض ثمنها نقداً.فتح السجّان طاقة زنزانتي وسألني: - حُصَيْني*! ماذا تريد أن تأكل؟وقفتُ منتصباً وأجبته: - سندويشة فلافل أبو صْطيف..فصرخ محتدّاً كمن تلقّى صفعة مباغتة: «أبو صْطيف؟! شو أنا ابن دورتك وْلا ابن الشرموطة؟ قرّب راسك لهون, قرّب وْلاه..!» فدنَوْتُ خطوة مذعورة باتجاهه. أدخل يده من الطاقة وصفعني بقوة لكنه لم يحقّق هدفه! فأمرني ثانية بالاقتراب ليعيد الصفعة من جديد, ( طْرَقْ ).. لقد رضيَ عن هذه الصفعة الآن..- آسف سيدي! آسف.. (أجبته معتذراً)- هات خمس ليرات هات (قالها بلهجة هادئة وكأنه قبل الاعتذار) - يوجد معي عشرة..- هات سأعيد لك الباقي بعد الشراء.. ناولته العشر ليرات فسجّل على ورقة بيضاء طولانية وبصوت مسموع: (حُصَيْني, سندويشة فلافل, واصل عشر ليرات) وانصرف وسط دهشتنا وحيرتنا في تفسير هذه الواقعة..! وعندما تكرّر الأمر في اليوم التالي وطلب منا السجّان الطيب (أبو محمد) شراء ما نشتهيه من طعام، لأن مخصصات السجناء قد انقطعت دون أن يشرح لنا السبب في ذلك, جعلنا نغتبط كثيراً. واخضرّت الكثير من الآمال التي كانت قد ذبلت وأصاب اليباس معظمها. طلبتُ علبة حلاوة لحاجتي الماسة للسكريات بفعل الصرف اليومي لآلاف الحريرات. عندما علم رفيقي (أبو طارق) بالمنفردة المجاورة عن رغبتي في الحلاوة، طلب منّي برجاء إعطاءه بعضاً منها. فأجبته متحمّساً بمحبّة: «لن أضنَّ عليك بها يا أبا طارق، ولكن كيف سأناولك إياها؟» اقترح أن أفتح طاقة زنزانتي بهدوء وأمدّ يدي منها نحو طاقة زنزانته والتي لسبب لا نعرفه, لا يوجد غطاء مركّب فيها وبالتالي فهي مفتوحة دائماً. وبالفعل، عندما استلمت الحلاوة، وضعتُ قطعة منها على رغيف خبز وطويته، ثم فتحتُ الطاقة ومددتُ يدي خارجاً كما اقترح, لكنّ يده لم تستطع الوصول إلى يدي! صفنتُ هُنَيْهة مفكّراً كيف يمكنني تلبية طلب رفيقي، تذكّرتُ الثقب الصغير الكائن في أعلى الجدار المشترك بين زنزانتينا. وأنه بمقدوري استثمارها بطريقةٍ ما. وسرعان ما خطرت على بالي فكرة. وهي أن أضع الحلاوة على قطعة نايلون أقتطعها من كيس الخبز, وألفّ الحلاوة بها على شكل سيكارة وأمرّرها من ذلك الثقب. وكم كانت فرحتنا كبيرة عندما نجحت الخطّة والتهم الحبيب أبو طارق سندويشة الحلاوة اللذيذة. وقد تكرّرت هذه المحاولة مرات عديدة خلال الأيام التالية حتى فرغت العلبة نهائياً.----------------- *(حُصَيْني): اتفق المحققون والسجّانون على تسميتي بـ (الحُصَيْني) والتي تعني "الثعلب". لأنني برأيهم (خبيث، متكتّم، ماكر..) بعد أن أعْيتْهم كل وسائلهم من استنطاقي بما يرغبون. ......
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680362
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما أشارت ساعة يدي إلى الثالثة بعد الظهر دون أن يقدّم لنا طعام الغداء, بدأت عصافير بطن الرفاق بالزقزقة, لا سيّما وأنها اعتادت على استلام الطعام ما بين الواحدة والثانية ظهراً. ولقد دُهِشْنا جميعاً عندما أخبرنا السجّان بأنه لا يوجد طعام هذا اليوم، وبالتالي علينا تناول السندويش ودفع ثمنه. وبدأ يدور على الزنازين مسجّلاً طلبات كل زنزانة حاجتها من الطعام ونوعيته ويقبض ثمنها نقداً.فتح السجّان طاقة زنزانتي وسألني: - حُصَيْني*! ماذا تريد أن تأكل؟وقفتُ منتصباً وأجبته: - سندويشة فلافل أبو صْطيف..فصرخ محتدّاً كمن تلقّى صفعة مباغتة: «أبو صْطيف؟! شو أنا ابن دورتك وْلا ابن الشرموطة؟ قرّب راسك لهون, قرّب وْلاه..!» فدنَوْتُ خطوة مذعورة باتجاهه. أدخل يده من الطاقة وصفعني بقوة لكنه لم يحقّق هدفه! فأمرني ثانية بالاقتراب ليعيد الصفعة من جديد, ( طْرَقْ ).. لقد رضيَ عن هذه الصفعة الآن..- آسف سيدي! آسف.. (أجبته معتذراً)- هات خمس ليرات هات (قالها بلهجة هادئة وكأنه قبل الاعتذار) - يوجد معي عشرة..- هات سأعيد لك الباقي بعد الشراء.. ناولته العشر ليرات فسجّل على ورقة بيضاء طولانية وبصوت مسموع: (حُصَيْني, سندويشة فلافل, واصل عشر ليرات) وانصرف وسط دهشتنا وحيرتنا في تفسير هذه الواقعة..! وعندما تكرّر الأمر في اليوم التالي وطلب منا السجّان الطيب (أبو محمد) شراء ما نشتهيه من طعام، لأن مخصصات السجناء قد انقطعت دون أن يشرح لنا السبب في ذلك, جعلنا نغتبط كثيراً. واخضرّت الكثير من الآمال التي كانت قد ذبلت وأصاب اليباس معظمها. طلبتُ علبة حلاوة لحاجتي الماسة للسكريات بفعل الصرف اليومي لآلاف الحريرات. عندما علم رفيقي (أبو طارق) بالمنفردة المجاورة عن رغبتي في الحلاوة، طلب منّي برجاء إعطاءه بعضاً منها. فأجبته متحمّساً بمحبّة: «لن أضنَّ عليك بها يا أبا طارق، ولكن كيف سأناولك إياها؟» اقترح أن أفتح طاقة زنزانتي بهدوء وأمدّ يدي منها نحو طاقة زنزانته والتي لسبب لا نعرفه, لا يوجد غطاء مركّب فيها وبالتالي فهي مفتوحة دائماً. وبالفعل، عندما استلمت الحلاوة، وضعتُ قطعة منها على رغيف خبز وطويته، ثم فتحتُ الطاقة ومددتُ يدي خارجاً كما اقترح, لكنّ يده لم تستطع الوصول إلى يدي! صفنتُ هُنَيْهة مفكّراً كيف يمكنني تلبية طلب رفيقي، تذكّرتُ الثقب الصغير الكائن في أعلى الجدار المشترك بين زنزانتينا. وأنه بمقدوري استثمارها بطريقةٍ ما. وسرعان ما خطرت على بالي فكرة. وهي أن أضع الحلاوة على قطعة نايلون أقتطعها من كيس الخبز, وألفّ الحلاوة بها على شكل سيكارة وأمرّرها من ذلك الثقب. وكم كانت فرحتنا كبيرة عندما نجحت الخطّة والتهم الحبيب أبو طارق سندويشة الحلاوة اللذيذة. وقد تكرّرت هذه المحاولة مرات عديدة خلال الأيام التالية حتى فرغت العلبة نهائياً.----------------- *(حُصَيْني): اتفق المحققون والسجّانون على تسميتي بـ (الحُصَيْني) والتي تعني "الثعلب". لأنني برأيهم (خبيث، متكتّم، ماكر..) بعد أن أعْيتْهم كل وسائلهم من استنطاقي بما يرغبون. ......
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680362
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - حلاوة
عدوية السوالمة : كيف اساعد طفلي
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة لعلنا في السنوات الأخيرة بات من العسير علينا اكتشاف ما يدور في ذهن أطفالنا وذلك بفعل تعرضهم الكثيف لتأثير تقنيات التواصل الحديث حتى اننا كثيرا ما نصادف آباء تائهون مرتبكون بخصوص كيفية التعامل المجدي مع سلوك أطفالهم الذي بدى انهم يائسين بشأنه في حقيقة الامر ان الآباء يدخلون مرحلة الابوة ومعظمهم ليس لديه أي فكرة او استعداد مناسب لها الكل تراه مستعد لها بالاستعانة إما بخبراته وتجاربه السابقة مع والديه او مستعينا بالنقل عن تجارب من حوله في تربية الأبناء كالاصدقاء والجيران غير آبهين بالتجربة الفريدة لكل طفل ولد في هذه الحياة حتى المساعدة العلمية المقدمة في الكتب بحاجة دائما لتعديل مهم لتتناسب وخصوصية كل طفل وكل حالة بالطبع هذا التعقيد يطرحه دائما تعقد الكائن البشري بحد ذاته وطرقه الفريدة في التعامل مع المثيرات المختلفة والمتغيرة من حوله ما يميز التعامل مع الأطفال هو اللغة الفريدة الخاصة بكل طفل بحيث يتطلب منا ذلك اتقان هذه اللغات لانجاح تجربة التعامل معهم لذا لا يمكننا اعتماد أسلوب واحد حتى مع الطفل ذاته لا بد من التنويع الدائم معه لتفادي ضياع الدافعية والتي هي أساس العمل معهما لذي نحتاج معرفته لنتقن لغة أطفالنا ؟لا يمكننا الاقتراب الصحي والجيد من أطفالنا ان لم يكن لدينا القدرة على التعامل الصحي مع ذاتنا لذا كان لا بد من إعطاء انفسنا كآباء فرصة الارتياح الداخلي والخارجي مع الشريك خاصة في البيئات التي تعتمد الاختيار التقليدي للشريك الصراعات التي يحتويها داخلنا دائما بإمكانها ان تعيق قدرتنا على الانتباه الغير مشحون للاخرين من حولنا ومن ضمنهم بالطبع أطفالنا فلا يمكننا ان نقدم مساعدة او نقوم ببناء علاقة جيدة النوعية مع أطفالنا طالما ان داخلنا مشحون سلبا بالصراعات النفسية تملأ داخلنا قبل البدء بمشروع الانجاب لا بد من حل اشكالياتنا مع الشريك سواء اكانت متعلقة بالقضايا الاقتصادية او بتوزيع المهام او بطرق اتخاذ القرارات او بالقضايا العاطفية وتلبية الاحتياجات حل كل ذلك يعطى الأولوية قبل الانجاب لا يمكنك الخوض في تجربة شديدة كالوالدية والتي سوف تستنفز كل طاقتك النفسية والجسدية وانت مستنفز بالأساس في خوض صراعاتك العالقة مع نفسك ومع شريكك بالتأكيد تلعب جلسات الاعداد النفسي قبل الزواج دورا مهما في تبصير المقدمين على هذه الخطوة في تجاوز الكثير من الصراعات بمنتهى البساطة والانسجام وهو ما يجعل شريكي العلاقة مؤهلين اكثر للتعامل بحكمة وروية مع إشكاليات بعد الزواج ساعين لتجاوزها وبذلك تكون الخطوة الأولى الممهدة لتحقيق شرط الوالدية الصحية التبصر بالذات له أهمية كبرى في تكوين مفاهيم موضوعية عن المحيط الاجتماعي المحيط بنا فكلما حققنا وعي جيد حول ذواتنا كلما كان اسهل التعامل مع البيئة الخارجية هذا الوعي يمكنه ان يزودك بمفاتيح اتقان الضبط والسيطرة الذاتية والخارجية .العمل مع الأطفال لا يمكنه ان يسير بشكل مرض بدون التعامل أولا مع الآباء في محاولة لضبط البيئة الخارجية المحيطة بالطفل فكيف يمكننا التقدم مع الطفل ان كان يملك بيئة عدوانية متوترة عندها سوف لن يحدث تقدم إلا في العيادة باعتبارها بيئة مضبوطة تسمح وتحفز ظهور السلوك المقبول و المرضي .بالطبع البيئات المتوترة تشجع غالبا على ظهور السلوك الدفاعي بشكله الغير متوافق . الممارسات العدوانية تجاه الطفل بالطبع ستخدم ظهور السلوك العدواني لديه كسلوك دفاعي وحيد أمثل في التعامل مع الاخرين . اهمال الطفل عاطفيا بالتأكيد سيدمر لديه القدرة على الحنو والتعاطف تجاه ذاته وتجاه الآخرين ......
#اساعد
#طفلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680361
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة لعلنا في السنوات الأخيرة بات من العسير علينا اكتشاف ما يدور في ذهن أطفالنا وذلك بفعل تعرضهم الكثيف لتأثير تقنيات التواصل الحديث حتى اننا كثيرا ما نصادف آباء تائهون مرتبكون بخصوص كيفية التعامل المجدي مع سلوك أطفالهم الذي بدى انهم يائسين بشأنه في حقيقة الامر ان الآباء يدخلون مرحلة الابوة ومعظمهم ليس لديه أي فكرة او استعداد مناسب لها الكل تراه مستعد لها بالاستعانة إما بخبراته وتجاربه السابقة مع والديه او مستعينا بالنقل عن تجارب من حوله في تربية الأبناء كالاصدقاء والجيران غير آبهين بالتجربة الفريدة لكل طفل ولد في هذه الحياة حتى المساعدة العلمية المقدمة في الكتب بحاجة دائما لتعديل مهم لتتناسب وخصوصية كل طفل وكل حالة بالطبع هذا التعقيد يطرحه دائما تعقد الكائن البشري بحد ذاته وطرقه الفريدة في التعامل مع المثيرات المختلفة والمتغيرة من حوله ما يميز التعامل مع الأطفال هو اللغة الفريدة الخاصة بكل طفل بحيث يتطلب منا ذلك اتقان هذه اللغات لانجاح تجربة التعامل معهم لذا لا يمكننا اعتماد أسلوب واحد حتى مع الطفل ذاته لا بد من التنويع الدائم معه لتفادي ضياع الدافعية والتي هي أساس العمل معهما لذي نحتاج معرفته لنتقن لغة أطفالنا ؟لا يمكننا الاقتراب الصحي والجيد من أطفالنا ان لم يكن لدينا القدرة على التعامل الصحي مع ذاتنا لذا كان لا بد من إعطاء انفسنا كآباء فرصة الارتياح الداخلي والخارجي مع الشريك خاصة في البيئات التي تعتمد الاختيار التقليدي للشريك الصراعات التي يحتويها داخلنا دائما بإمكانها ان تعيق قدرتنا على الانتباه الغير مشحون للاخرين من حولنا ومن ضمنهم بالطبع أطفالنا فلا يمكننا ان نقدم مساعدة او نقوم ببناء علاقة جيدة النوعية مع أطفالنا طالما ان داخلنا مشحون سلبا بالصراعات النفسية تملأ داخلنا قبل البدء بمشروع الانجاب لا بد من حل اشكالياتنا مع الشريك سواء اكانت متعلقة بالقضايا الاقتصادية او بتوزيع المهام او بطرق اتخاذ القرارات او بالقضايا العاطفية وتلبية الاحتياجات حل كل ذلك يعطى الأولوية قبل الانجاب لا يمكنك الخوض في تجربة شديدة كالوالدية والتي سوف تستنفز كل طاقتك النفسية والجسدية وانت مستنفز بالأساس في خوض صراعاتك العالقة مع نفسك ومع شريكك بالتأكيد تلعب جلسات الاعداد النفسي قبل الزواج دورا مهما في تبصير المقدمين على هذه الخطوة في تجاوز الكثير من الصراعات بمنتهى البساطة والانسجام وهو ما يجعل شريكي العلاقة مؤهلين اكثر للتعامل بحكمة وروية مع إشكاليات بعد الزواج ساعين لتجاوزها وبذلك تكون الخطوة الأولى الممهدة لتحقيق شرط الوالدية الصحية التبصر بالذات له أهمية كبرى في تكوين مفاهيم موضوعية عن المحيط الاجتماعي المحيط بنا فكلما حققنا وعي جيد حول ذواتنا كلما كان اسهل التعامل مع البيئة الخارجية هذا الوعي يمكنه ان يزودك بمفاتيح اتقان الضبط والسيطرة الذاتية والخارجية .العمل مع الأطفال لا يمكنه ان يسير بشكل مرض بدون التعامل أولا مع الآباء في محاولة لضبط البيئة الخارجية المحيطة بالطفل فكيف يمكننا التقدم مع الطفل ان كان يملك بيئة عدوانية متوترة عندها سوف لن يحدث تقدم إلا في العيادة باعتبارها بيئة مضبوطة تسمح وتحفز ظهور السلوك المقبول و المرضي .بالطبع البيئات المتوترة تشجع غالبا على ظهور السلوك الدفاعي بشكله الغير متوافق . الممارسات العدوانية تجاه الطفل بالطبع ستخدم ظهور السلوك العدواني لديه كسلوك دفاعي وحيد أمثل في التعامل مع الاخرين . اهمال الطفل عاطفيا بالتأكيد سيدمر لديه القدرة على الحنو والتعاطف تجاه ذاته وتجاه الآخرين ......
#اساعد
#طفلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680361
الحوار المتمدن
عدوية السوالمة - كيف اساعد طفلي
محمود عباس : ماذا حصل للأدب الكوردي بعد الإسلام؟ -الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس يؤكد العديد من الباحثين والمؤرخين وعلماء اللغة، أمثال باسيل نيكتين، ومينورسكي، وويل ديورانت، وموريتزو غارتزوني (1734-1804) والمستشرقين، الروسي جابا، والبريطاني سوان، وغيرهم، وبناءً على قرائن تاريخية ولغوية، إلى جانب بعض الكتابات الأركيولوجية، كالتي بقيت من أثار الشاعر الميدي المعروف بربوز قرابة عام 330 ق.م ومنها رباعية لا تختلف كثيرا لفظها وكلماتها عن الكوردية الحالية، إلى جانب الكلمات الواردة في تاريخ هوميروس عن لغة الماديين، على أن اللغة الكوردية الحالية بلهجاتها تعود بأصولها إلى لغة الميديين، والفهلوية الساسانية وهذه الأخيرة لا تزال باقية كلهجة كوردية يتكلمها كورد منطقة إيلام، وهي لا تختلف عن الكتابات المحفورة على جبل بيستون حيث صور شابور الثاني أحد ملوك الساسانيين. فغياب الأدب الكوردي بلغة الأم تلك أو ما أنبثق عنها، وعلى مدى قرون طويلة بعد انهيار الإمبراطوريتين وخاصة الأخيرة، والتي كانت لغة الإدارة والمراكز الثقافية وأغلبية المجتمع الحضاري حينها، وظهورها بطفرات متباعدة زمنيا وجغرافية، يعد من أحد أوجه الغرابة في تاريخ الشعوب؛ وأدبهم وثقافاتهم، كما وأن ضياع الكم الهائل من الذخيرة الأدبية والروحية والفلسفية، التي أنتجتها مراكزها العلمية والثقافية المنتشرة في معظم مدنها، من كندي شابور إلى نصيبين إلى أمد إلى أربيل ورها وتسيفون عاصمة الإمبراطورية وغيرها، ومن دور ولغة عبادات أديان شعوبها، تعتبر خسارة للإنسانية قبل أن تكون للشعب الكردي، الذي بالكاد أستيقظ من السبات بعد مرور قرابة عشرة قرون من الظلام الذي حل به وبثقافته الأدبية. سقوط الساسانية كإمبراطورية وزوالها كحضارة، وحلول سلطات وبلغة تضاربت وثقافة شعبها، وروحانياته، أثرت بشكل كارثي على الوعي العام، وسببت في ظهور مرحلة خالية من الإبداع الأدبي والفكري والروحي. فرغم استمرارية حضور الشعوب المتكونة منها أسس الإمبراطورية، وعلى رأسهم الشعب الكوردي الذي كان منهم حكام ساسان، بديمغرافيته الواسعة على جغرافية مترامية والتي هي ذاتها جغرافية كردستان الحالية، والحفاظ على لغتهم كلغة التعامل اليومي، وإسهام علمائهم ومبدعيهم وروادهم الروحانيين في الثقافات المجاورة خاصة تلك التي حلت مكان الٍإمبراطورية الساسانية؛ بعد قرابة قرنين من الزمن من هيمنة سلطات لا تمت إليهم، لم تؤدي إلى بروز حضارة أخرى في نفس المنطقة، والأسباب متعددة، وعلى رأسها سيطرة سلطات لا تمت إلى الفكر الحضاري، المنتهجة منطق البداوة والعلاقات القبلية، إلى جانب التضارب بين الثقافة القادمة وروحانيتها وثقافة الشعوب الإيرانية وبينهم الشعب الكوردي الذي نحن بصدده، والتي على أثرها غاب المبدعون الكورد الذين يكتبون بلغتهم الأم على مدى قرون عدة من انهيار حضارتهم. والإبداعات المتناثرة فيما بعد كانت نتاج مخلفات الحضارة المتنقلة مع ذاكرة الأجيال. قبل البحث في هذه الإشكاليات، لابد من تبيان: حقائق تاريخية، حرفت أو طمست مع الزمن، تتعلق بالشعب الكوردي والفارسي. ولا بد من تصحيح أخطاء، ظهرت على خلفية الضحالة المعرفية للمؤرخين المسلمين العرب الأوائل، غض الطرف عنها العديد من الباحثين والمؤرخين، ودرجت كمسلمات، لم ينتبه إليها إلا البعض منهم الجديرين بالإسناد، الذين ينقبون في المعلومات ويبحثون على خلفية معرفية؛ وإدراك لمجريات التاريخ، فميزوا بين العجم كشعوب والفرس كمكون من العجم، بين الشعوب الإيرانية والشعب البارسي كمكون منهم. وبين أصحاب الحضارات التي نهضت بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية (550 ق.م-334 ق.م) بيد الإسكندر المقدوني، الإمبراطورية التي كانت تتمة لركائز الإ ......
#ماذا
#للأدب
#الكوردي
#الإسلام؟
#-الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680386
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس يؤكد العديد من الباحثين والمؤرخين وعلماء اللغة، أمثال باسيل نيكتين، ومينورسكي، وويل ديورانت، وموريتزو غارتزوني (1734-1804) والمستشرقين، الروسي جابا، والبريطاني سوان، وغيرهم، وبناءً على قرائن تاريخية ولغوية، إلى جانب بعض الكتابات الأركيولوجية، كالتي بقيت من أثار الشاعر الميدي المعروف بربوز قرابة عام 330 ق.م ومنها رباعية لا تختلف كثيرا لفظها وكلماتها عن الكوردية الحالية، إلى جانب الكلمات الواردة في تاريخ هوميروس عن لغة الماديين، على أن اللغة الكوردية الحالية بلهجاتها تعود بأصولها إلى لغة الميديين، والفهلوية الساسانية وهذه الأخيرة لا تزال باقية كلهجة كوردية يتكلمها كورد منطقة إيلام، وهي لا تختلف عن الكتابات المحفورة على جبل بيستون حيث صور شابور الثاني أحد ملوك الساسانيين. فغياب الأدب الكوردي بلغة الأم تلك أو ما أنبثق عنها، وعلى مدى قرون طويلة بعد انهيار الإمبراطوريتين وخاصة الأخيرة، والتي كانت لغة الإدارة والمراكز الثقافية وأغلبية المجتمع الحضاري حينها، وظهورها بطفرات متباعدة زمنيا وجغرافية، يعد من أحد أوجه الغرابة في تاريخ الشعوب؛ وأدبهم وثقافاتهم، كما وأن ضياع الكم الهائل من الذخيرة الأدبية والروحية والفلسفية، التي أنتجتها مراكزها العلمية والثقافية المنتشرة في معظم مدنها، من كندي شابور إلى نصيبين إلى أمد إلى أربيل ورها وتسيفون عاصمة الإمبراطورية وغيرها، ومن دور ولغة عبادات أديان شعوبها، تعتبر خسارة للإنسانية قبل أن تكون للشعب الكردي، الذي بالكاد أستيقظ من السبات بعد مرور قرابة عشرة قرون من الظلام الذي حل به وبثقافته الأدبية. سقوط الساسانية كإمبراطورية وزوالها كحضارة، وحلول سلطات وبلغة تضاربت وثقافة شعبها، وروحانياته، أثرت بشكل كارثي على الوعي العام، وسببت في ظهور مرحلة خالية من الإبداع الأدبي والفكري والروحي. فرغم استمرارية حضور الشعوب المتكونة منها أسس الإمبراطورية، وعلى رأسهم الشعب الكوردي الذي كان منهم حكام ساسان، بديمغرافيته الواسعة على جغرافية مترامية والتي هي ذاتها جغرافية كردستان الحالية، والحفاظ على لغتهم كلغة التعامل اليومي، وإسهام علمائهم ومبدعيهم وروادهم الروحانيين في الثقافات المجاورة خاصة تلك التي حلت مكان الٍإمبراطورية الساسانية؛ بعد قرابة قرنين من الزمن من هيمنة سلطات لا تمت إليهم، لم تؤدي إلى بروز حضارة أخرى في نفس المنطقة، والأسباب متعددة، وعلى رأسها سيطرة سلطات لا تمت إلى الفكر الحضاري، المنتهجة منطق البداوة والعلاقات القبلية، إلى جانب التضارب بين الثقافة القادمة وروحانيتها وثقافة الشعوب الإيرانية وبينهم الشعب الكوردي الذي نحن بصدده، والتي على أثرها غاب المبدعون الكورد الذين يكتبون بلغتهم الأم على مدى قرون عدة من انهيار حضارتهم. والإبداعات المتناثرة فيما بعد كانت نتاج مخلفات الحضارة المتنقلة مع ذاكرة الأجيال. قبل البحث في هذه الإشكاليات، لابد من تبيان: حقائق تاريخية، حرفت أو طمست مع الزمن، تتعلق بالشعب الكوردي والفارسي. ولا بد من تصحيح أخطاء، ظهرت على خلفية الضحالة المعرفية للمؤرخين المسلمين العرب الأوائل، غض الطرف عنها العديد من الباحثين والمؤرخين، ودرجت كمسلمات، لم ينتبه إليها إلا البعض منهم الجديرين بالإسناد، الذين ينقبون في المعلومات ويبحثون على خلفية معرفية؛ وإدراك لمجريات التاريخ، فميزوا بين العجم كشعوب والفرس كمكون من العجم، بين الشعوب الإيرانية والشعب البارسي كمكون منهم. وبين أصحاب الحضارات التي نهضت بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية (550 ق.م-334 ق.م) بيد الإسكندر المقدوني، الإمبراطورية التي كانت تتمة لركائز الإ ......
#ماذا
#للأدب
#الكوردي
#الإسلام؟
#-الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680386
الحوار المتمدن
محمود عباس - ماذا حصل للأدب الكوردي بعد الإسلام؟ -الجزء الأول
عبير سويكت : رئيس نداء الشمال: قحت اعتبرناها الحكومة بحكم الواقع لكنها تفتقر للرؤية و فشلها نتاج المحاصصة السياسية،الثورة ليست إسقاط البشير و خلاص
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم بحرىالثورة ليست إسقاط البشير و خلاص.حكومه قحت أعتبرناها بحكم الواقع الحكومة لكنها تفتقر الرؤية و فشلها هو نتاج المحاصصة السياسية.الوضع غير مبشر و لا يلبى طموحات و أحلام الثورة.هنالك لغط كبير حول مفهوم العلمانية كما حدث مع مفهوم مدنياوووو و كلاهما استخدما كشعار ضغط لتحقيق مكاسب سياسية و حزبية.عهد سيطرة الكنيسة او الجامع على المجتمع أنتهى و لكننا لم نهدم الكنيسة و لم نصلب أمام الجامع.سنسعي فعليا لتصحيح مفهوم التهميش داخليا و خارجيا ليفهم العالم حقيقة الأمر بلا متأجره او مزايده بالمواطن. أنا ضد منح المرأة نسبة معينة بناءًا على النوع فهذا التمييز بعينه لماذا لا يقود المجتمع الإنسان المؤهل بدون تمييز نوعه ذكر أو أنثى و لكن بناءًا على تأهيله. سنسعي لتحقيق أهدافنا المشروعه بالقانون و الدستور بكل السبل المتاحة.رغم تحفظاتى على حكومة قحت إلا أننى ناشدت القوي السياسية لدعمها لإنجاح الفترة الانتقالية و عملت على مساندتها.سودانيو المهجر "المغتربين"دعموا الثورة و ساندوا المواطن ماليا و فنيا و إعلاميا، و لكن للأسف هذه الحكومة و نتاج عدم امتلاك الرؤيه تم إقصاء الكثير من الكفاءات و الخبرات التي كان باستطاعتها أحداث تغيير حقيقي.الرياضة هي دبلوماسية الشعوب الحقيقة فميزانية نادي رياضي تفوق ميزانية دول بافريقيا،لكن للأسف نظرة حكوماتنا المتعاقبة منذ الاستقلال للرياضة هي نظرة غير علمية و غير صحيحة.الجزء الثانى و الأخير نداء الشمال و تحالف الولايات هو جسم شعبي مطلبي، يعنى بقضايا و مشاكل الشمالية و الولايات الأخرى التى تعاني من تهميش واضح جدا ، أكثر من التهميش في دارفور او الشرق او الوسط وغيره ، نداء الشمال و تحالف الولايات لديه مطالب وحقوق دستورية وقانونية يكفلها الدستور، و يتهم الحكومة البادئه بانها داست على هذه الحقوق و المطالب و لم تصغى إلا لصوت حملة السلاح و البندقية و تجاهلت من تعالت اصواتهم كطالبة عن حقوق شرعية بصورة سلمية.نداء الشمال يترأسه السياسي البرلماني السابق و رجل الأعمال الشاب ابو القاسم محمد احمد برطم الذى كانت له صولات و جولات شجاعة وقف فيها فى وجه النظام البائد و فى داخل برلمانه انتقد سياسته التى اعتبرها جائرة و دافع عن حقوق المواطنين و المهمشين من ابناء الولايات و تحد الفساد و الاستبداد و طالب بالمحاسبة و المساءلة و تطبيق العدالة و القانون من مواقفه التى يذكرها تاريخ السودان النضالي :-اثناء احتجاجات ديسمبر العظيمة و بعدها وجه عصا الاتهام لمليشيات المؤتمر الوطني بقتل المتظاهرين -اتهم برلمان المؤتمر الوطني بالفساد و دفع بطلب رفع الحصانة عن أعضاء بارزين فى البرلمان من عضوية المؤتمر الوطني و طالب بالمحاسبة دون الإفلات من العقاب-طالب بتخفيض مساعدى الرئيس و وزراء الدولة و توظيف الميزانية المالية لخدمة الشعب .-وقف ضد ما أسماه بالإغتيالات و الإعتقالات التعسفية ضد الطلاب و مواطني السودان بصفة عامة و طالب بإطلاق سراح المعتقلين جراء احداث التظاهر فى الولايات معللا تظاهرهم انه جاء وفقا للقانون و لمطالب شرعية و طالب بتشكيل لجنة تحقيق لما تعرضوا اليه من انتهاكات واضحة -انتقد عمل الوزارات و التقارير التى تقدمها و وصفها بالتقارير المفبركة المضروبة ذات الأرقام الوهمية و صف بياناتها الصادرة بانها عبارة عن عملية خم للشعب البسيط -انتقد الوضع الاقتصادي و اعتبر الحديث عن وضع اقتصادى متعافى حديث عارى م ......
#رئيس
#نداء
#الشمال:
#اعتبرناها
#الحكومة
#بحكم
#الواقع
#لكنها
#تفتقر
#للرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680385
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر(سويكت)الخرطوم بحرىالثورة ليست إسقاط البشير و خلاص.حكومه قحت أعتبرناها بحكم الواقع الحكومة لكنها تفتقر الرؤية و فشلها هو نتاج المحاصصة السياسية.الوضع غير مبشر و لا يلبى طموحات و أحلام الثورة.هنالك لغط كبير حول مفهوم العلمانية كما حدث مع مفهوم مدنياوووو و كلاهما استخدما كشعار ضغط لتحقيق مكاسب سياسية و حزبية.عهد سيطرة الكنيسة او الجامع على المجتمع أنتهى و لكننا لم نهدم الكنيسة و لم نصلب أمام الجامع.سنسعي فعليا لتصحيح مفهوم التهميش داخليا و خارجيا ليفهم العالم حقيقة الأمر بلا متأجره او مزايده بالمواطن. أنا ضد منح المرأة نسبة معينة بناءًا على النوع فهذا التمييز بعينه لماذا لا يقود المجتمع الإنسان المؤهل بدون تمييز نوعه ذكر أو أنثى و لكن بناءًا على تأهيله. سنسعي لتحقيق أهدافنا المشروعه بالقانون و الدستور بكل السبل المتاحة.رغم تحفظاتى على حكومة قحت إلا أننى ناشدت القوي السياسية لدعمها لإنجاح الفترة الانتقالية و عملت على مساندتها.سودانيو المهجر "المغتربين"دعموا الثورة و ساندوا المواطن ماليا و فنيا و إعلاميا، و لكن للأسف هذه الحكومة و نتاج عدم امتلاك الرؤيه تم إقصاء الكثير من الكفاءات و الخبرات التي كان باستطاعتها أحداث تغيير حقيقي.الرياضة هي دبلوماسية الشعوب الحقيقة فميزانية نادي رياضي تفوق ميزانية دول بافريقيا،لكن للأسف نظرة حكوماتنا المتعاقبة منذ الاستقلال للرياضة هي نظرة غير علمية و غير صحيحة.الجزء الثانى و الأخير نداء الشمال و تحالف الولايات هو جسم شعبي مطلبي، يعنى بقضايا و مشاكل الشمالية و الولايات الأخرى التى تعاني من تهميش واضح جدا ، أكثر من التهميش في دارفور او الشرق او الوسط وغيره ، نداء الشمال و تحالف الولايات لديه مطالب وحقوق دستورية وقانونية يكفلها الدستور، و يتهم الحكومة البادئه بانها داست على هذه الحقوق و المطالب و لم تصغى إلا لصوت حملة السلاح و البندقية و تجاهلت من تعالت اصواتهم كطالبة عن حقوق شرعية بصورة سلمية.نداء الشمال يترأسه السياسي البرلماني السابق و رجل الأعمال الشاب ابو القاسم محمد احمد برطم الذى كانت له صولات و جولات شجاعة وقف فيها فى وجه النظام البائد و فى داخل برلمانه انتقد سياسته التى اعتبرها جائرة و دافع عن حقوق المواطنين و المهمشين من ابناء الولايات و تحد الفساد و الاستبداد و طالب بالمحاسبة و المساءلة و تطبيق العدالة و القانون من مواقفه التى يذكرها تاريخ السودان النضالي :-اثناء احتجاجات ديسمبر العظيمة و بعدها وجه عصا الاتهام لمليشيات المؤتمر الوطني بقتل المتظاهرين -اتهم برلمان المؤتمر الوطني بالفساد و دفع بطلب رفع الحصانة عن أعضاء بارزين فى البرلمان من عضوية المؤتمر الوطني و طالب بالمحاسبة دون الإفلات من العقاب-طالب بتخفيض مساعدى الرئيس و وزراء الدولة و توظيف الميزانية المالية لخدمة الشعب .-وقف ضد ما أسماه بالإغتيالات و الإعتقالات التعسفية ضد الطلاب و مواطني السودان بصفة عامة و طالب بإطلاق سراح المعتقلين جراء احداث التظاهر فى الولايات معللا تظاهرهم انه جاء وفقا للقانون و لمطالب شرعية و طالب بتشكيل لجنة تحقيق لما تعرضوا اليه من انتهاكات واضحة -انتقد عمل الوزارات و التقارير التى تقدمها و وصفها بالتقارير المفبركة المضروبة ذات الأرقام الوهمية و صف بياناتها الصادرة بانها عبارة عن عملية خم للشعب البسيط -انتقد الوضع الاقتصادي و اعتبر الحديث عن وضع اقتصادى متعافى حديث عارى م ......
#رئيس
#نداء
#الشمال:
#اعتبرناها
#الحكومة
#بحكم
#الواقع
#لكنها
#تفتقر
#للرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680385
الحوار المتمدن
عبير سويكت - رئيس نداء الشمال: قحت اعتبرناها الحكومة بحكم الواقع لكنها تفتقر للرؤية و فشلها نتاج المحاصصة السياسية،الثورة ليست…
سعيد مضيه : سراب الحرية في نظم الرأسمال الاحتكاري
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما الذي يُكره عالما مرموقا على تفضيل كتمان حقيقة علمية ؟ جوناثان تاب ، وهو يعد بين أعظم علماء تاريخ المنطقة العربية القديم في المتحف البريطاني اعترف ان توماس"طومسون دقيق جدا في بحثه العلمي الكبير وشجاع في التعبير عما كان كثير منا يفكر فيه حدسا منذ زمن طويل ، وكانوا قد فضلوا كتمانه". لماذا تتطلب الحقيقة العلمية شجاعة استثنائية كي تعمم على الجمهور. توماس طومسون عالم في تاريخ الشرق الأوسط القديم فقد وظيفته الكاديمية عام 1992، نتيجة التوصل في بحوثه الأثرية الى استنتاج بأن حكايات التوراة بشأن التاريخ القديم لفلسطين هي محض أوهام أثبتت التنقيبات الأثرية ما يكذبها. الصهيونية إحدى إفرازات مرحلة الاحتكار في الرأسمالية، حيث شمل الاحتكار جميع مسام المجتمع الرأسمالي، وباتت حقائق العلوم الاجتماعية موضع رقابة صارمة إن هي عارضت مصالح الرأسمال الاحتكاري. أصبح ممثلو الرأسمال الاحتكاري في مجالات السياسة والثقافة لا يقبلون المجادلة ولا يتسامحون مع الرأي الآخر، ويهيلون قاذرواتهم على المرسل والرسالة.لم يكن طومسون الوحيد الذي اضطر لدفع ثمن شجاعته في إبراز الحقيقة العلمية.الدكتور فنكيلستاين شكلت قضيته إحدى فضائح قمع الحريات حتى في الحرم الأكاديمي. هو يهودي، ابن أسرة من الناجين من الهولوكوست ونشر كتابا ينتقد توظيف الهلوكوست لاضطهاد شعب آخر. عمل محاضرا بجامعة دي بول الكاثوليكية، وقدم طلب ترفيع لدرجة بروفيسور بناء على أعمال علمية أنتجها، ونالت شهرة واسعة. كانت شهرة فينكلستاين قد شاعت في مطلع حياته الأكاديمية عندما تجرأ على انتقاد كتاب "من بدء التاريخ"، وفضح كذب مؤلفة الكتاب، جين بيترز التي زعمت وجود إسرائيل منذ أقدم العصور، وأنكرت سرقة أراضي الفلسطينيين. والغريب ان ألان ديرشوفيتز ، عميد الحقوق بجامعة هارفارد حينذاك، توكأ على كتاب بيترز، وسرق مقتطفات منه دون إشارة للمصدر، فتصدى له فنكلستاين، في كتابه "ما وراء القضيحة "، حيث استطاع ان يجري مقارنة بين الكتابين تضمنت نشر مقاطع منهما جنباً إلى جنب لإثبات سرقات ديرشوفيتز. انتقم ديرشوفيتز ،إذ تدخل لدى جامعة دي بول لمنع ترقيته.إيرفين تشيميرينسكي، أستاذ جامعي آخر انقضى أسبوع واحد على تعيينه عميدا لكلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا حين أقدم المستشار ميشيل دريك على سحب التعيين، وأبلغ أستاذ القانون بجامعة ديوك ، تشيميرينسكي، انه موضع جدل شديد من الناحية السياسية. والبروفيسور أحد ألمع أساتذة القانون وعلماء القانون الدستوري في الولايات المتحدة. كتب عددا من الأبحاث الرائدة في القانون الدستوري ، وألّف أربعة كتب، وكتب أكثر من مائة مقالة عرض فيها مطالعات قانونية. وفي عام 2005 اعتبرته الشئون القانونية " أحد أبرز عشرين مفكراً حقوقياً بالولايات المتحدة ". وارد تشرشل، عدلت جامعة يو إس كاليفورنيا عن تعيينه بعد إبلاغه بالموافقة بجامعة ، انكر دريك، الذي ألغى قرار التعيين ، أنه تعرض لأي ضغط من جانب المتبرعين أو السياسيين أو مجلس أمناء الجامعة. ومع ذلك أبلغت أستاذة علم النفس بالجامعة ، إليزابيث لوفتوس، وهي عضو في لجنة البحث ، صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن دريك أبلغ اللجنة أنه اجبر من قبل قوى خارج الجامعة على اتخاذ القرار، دون أن يحدد الجهة الضاغطة. وقد أكد عضو آخر بالجمعية ما قالته البروفيسورة، مشترطا عدم ذكر اسمه .غدا البروفيسور تشرتشل بجامعة كولورادو شخصية عامة في نظر أستاذ التاريخ بجامعة تونتس ، غاري لي أب: "بتنا ، نحن أساتذة الجامعات موظفين في مؤسسة. ويجري تصنيفنا بعدد الطلبة الذين تجتذبهم محاضراتنا ، والخدمة التي نؤديها لأمر ......
#سراب
#الحرية
#الرأسمال
#الاحتكاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680384
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما الذي يُكره عالما مرموقا على تفضيل كتمان حقيقة علمية ؟ جوناثان تاب ، وهو يعد بين أعظم علماء تاريخ المنطقة العربية القديم في المتحف البريطاني اعترف ان توماس"طومسون دقيق جدا في بحثه العلمي الكبير وشجاع في التعبير عما كان كثير منا يفكر فيه حدسا منذ زمن طويل ، وكانوا قد فضلوا كتمانه". لماذا تتطلب الحقيقة العلمية شجاعة استثنائية كي تعمم على الجمهور. توماس طومسون عالم في تاريخ الشرق الأوسط القديم فقد وظيفته الكاديمية عام 1992، نتيجة التوصل في بحوثه الأثرية الى استنتاج بأن حكايات التوراة بشأن التاريخ القديم لفلسطين هي محض أوهام أثبتت التنقيبات الأثرية ما يكذبها. الصهيونية إحدى إفرازات مرحلة الاحتكار في الرأسمالية، حيث شمل الاحتكار جميع مسام المجتمع الرأسمالي، وباتت حقائق العلوم الاجتماعية موضع رقابة صارمة إن هي عارضت مصالح الرأسمال الاحتكاري. أصبح ممثلو الرأسمال الاحتكاري في مجالات السياسة والثقافة لا يقبلون المجادلة ولا يتسامحون مع الرأي الآخر، ويهيلون قاذرواتهم على المرسل والرسالة.لم يكن طومسون الوحيد الذي اضطر لدفع ثمن شجاعته في إبراز الحقيقة العلمية.الدكتور فنكيلستاين شكلت قضيته إحدى فضائح قمع الحريات حتى في الحرم الأكاديمي. هو يهودي، ابن أسرة من الناجين من الهولوكوست ونشر كتابا ينتقد توظيف الهلوكوست لاضطهاد شعب آخر. عمل محاضرا بجامعة دي بول الكاثوليكية، وقدم طلب ترفيع لدرجة بروفيسور بناء على أعمال علمية أنتجها، ونالت شهرة واسعة. كانت شهرة فينكلستاين قد شاعت في مطلع حياته الأكاديمية عندما تجرأ على انتقاد كتاب "من بدء التاريخ"، وفضح كذب مؤلفة الكتاب، جين بيترز التي زعمت وجود إسرائيل منذ أقدم العصور، وأنكرت سرقة أراضي الفلسطينيين. والغريب ان ألان ديرشوفيتز ، عميد الحقوق بجامعة هارفارد حينذاك، توكأ على كتاب بيترز، وسرق مقتطفات منه دون إشارة للمصدر، فتصدى له فنكلستاين، في كتابه "ما وراء القضيحة "، حيث استطاع ان يجري مقارنة بين الكتابين تضمنت نشر مقاطع منهما جنباً إلى جنب لإثبات سرقات ديرشوفيتز. انتقم ديرشوفيتز ،إذ تدخل لدى جامعة دي بول لمنع ترقيته.إيرفين تشيميرينسكي، أستاذ جامعي آخر انقضى أسبوع واحد على تعيينه عميدا لكلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا حين أقدم المستشار ميشيل دريك على سحب التعيين، وأبلغ أستاذ القانون بجامعة ديوك ، تشيميرينسكي، انه موضع جدل شديد من الناحية السياسية. والبروفيسور أحد ألمع أساتذة القانون وعلماء القانون الدستوري في الولايات المتحدة. كتب عددا من الأبحاث الرائدة في القانون الدستوري ، وألّف أربعة كتب، وكتب أكثر من مائة مقالة عرض فيها مطالعات قانونية. وفي عام 2005 اعتبرته الشئون القانونية " أحد أبرز عشرين مفكراً حقوقياً بالولايات المتحدة ". وارد تشرشل، عدلت جامعة يو إس كاليفورنيا عن تعيينه بعد إبلاغه بالموافقة بجامعة ، انكر دريك، الذي ألغى قرار التعيين ، أنه تعرض لأي ضغط من جانب المتبرعين أو السياسيين أو مجلس أمناء الجامعة. ومع ذلك أبلغت أستاذة علم النفس بالجامعة ، إليزابيث لوفتوس، وهي عضو في لجنة البحث ، صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن دريك أبلغ اللجنة أنه اجبر من قبل قوى خارج الجامعة على اتخاذ القرار، دون أن يحدد الجهة الضاغطة. وقد أكد عضو آخر بالجمعية ما قالته البروفيسورة، مشترطا عدم ذكر اسمه .غدا البروفيسور تشرتشل بجامعة كولورادو شخصية عامة في نظر أستاذ التاريخ بجامعة تونتس ، غاري لي أب: "بتنا ، نحن أساتذة الجامعات موظفين في مؤسسة. ويجري تصنيفنا بعدد الطلبة الذين تجتذبهم محاضراتنا ، والخدمة التي نؤديها لأمر ......
#سراب
#الحرية
#الرأسمال
#الاحتكاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680384
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - سراب الحرية في نظم الرأسمال الاحتكاري
الاتحاد العام لنقابات عمال العراق : من أجل الدفاع عن لقمة العيش لشعبنا وعمالنا وكادحيه
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_العراق بيان صادر عن يا بنات وأبناء شعبنا يا جماهير شعبنا الأبيتتواصل الأزمات التي فرضت على أبناء وطننا وشعبنا وكادحيه ، بمختلف انتماءاتهم في خلق ظروف معيشية غاية في الصعوبة والتعقيد نتيجة التخبط في السياسات الاقتصادية والاجتماعية والصحية ، وفي ظل تزايد أنتشار جائحة كورونا بين أبناء شعبنا لأسباب عدة منها الضعف الواضح في توفير مستلزمات الوقاية والمعالجة والتوعية بمخاطر هذا الوباء ، ومن دون معالجة الآثار الاقتصادية لحظر التجوال على عموم المواطنين والقطاع الخاص والكسَبه، وعدم تخصيص مبالغ مالية لدعمهم ولضمان استقرار السوق وأسعار المواد الغذائية والسلع والخدمات .كما انه لم يتم تقديم تعويضات للإجراء اليوميون والكسبة وذوو الدخل المحدود، وتجاهل أوضاع الشرائح المجتمعية الفقيرة، التي يدفع بها إلى التمرد على الإجراءات الوقائية، و يزيد من مخاطر الوضع الصحي في البلد، وإنعدام تأمين مضلة التأمين الاجتماعي لهم . وعدم توفير أعلى درجات السلامة في مواقع العمل ، وخاصة في القطاعات المهنية التي يكون فيها العمال أكثر تعرضا لعدوى هذا الوباء ، من ذلك العاملين في قطاع الصحة وغيره . أن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ،يؤكد على أن الأزمة الاقتصادية والمالية التي تمر بها بلادنا لم تكن مفاجئة، بل وكانت متوقعة نظرا لسوء الإدارة الاقتصادية والمالية في البلاد، وبسبب تغييب الرؤية الواقعية إلى التنمية الاقتصادية والمجتمعية بشكل عام، من طرف الحكومات المتعاقبة منذ عام 2003. وتحميل المواطنين أعباء الأزمة الاقتصادية والوبائية الراهنة، والتي هي نتيجة الفساد، والسياسات الاقتصادية الفاشلة، يتطلب من الحكومة العمل على ضرورة ان تجد معالجات تضمن لهم احتياجاتهم. وعدم تحميل المتقاعدين والعمال والموظفين وملايين العاملين خارج قطاعات الدولة، عبء الأخطاء الاقتصادية المتراكمة، خصوصا وأن العديد من العاملين في المهن الحرة وهم الأغلبية، اضطروا للتوقف عن ممارسة أعمالهم وتوقفت مصادر رزقهم في الظروف الراهنة ، وأن الخطر بات يهدد الجميع، ولا بد للدولة أن تراعي ضمن إجراءاتها أحوال المواطنين لتجنيبهم أعباء خلل الأداء والسياسات الاقتصادية الذي طال لسنوات، ووفر مناخا آمنا للفاسدين والمتلاعبين بالمال العام، وتسبب بالاستحواذ على ما يزيد عن 200 إلى 300 مليار دولار، فضلا عن فشل المشاريع الخدمية والتردي في الجوانب المهمة والحيوية أن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ، إذ يطالب حكومة السيد الكاظمي بتنفيذ وعود منهاجها الحكومي، والاستجابة إلى حاجات المواطنين وتوفير الأمن والخدمات والعيش الكريم لهم، مؤكدا أهمية أخذ عامل الزمن بعين الاعتبار عند اتخاذ الخطوات التنفيذية، وضرورة توفر العزم والحزم في معالجة الملفات الملحة، وحسن إدارتها ومواجهة معوقاتها. ويدعو إلى إقامة حوار اجتماعي موسع تشارك فيه الاتحادات والنقابات العمالية والمهنية وأصحاب العمل ومنظمات المجتمع المدني حتى يكون لما ستتخذه الحكومة من إجراءات من فاعلية ومن ضمانات حسن التنفيذ والمتابعة . الحياة الحرة الكريمة لشعبنا وعمالنا وكادحيه بغداد 8 / حزيران /2020 ......
#الدفاع
#لقمة
#العيش
#لشعبنا
#وعمالنا
#وكادحيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680383
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_العراق بيان صادر عن يا بنات وأبناء شعبنا يا جماهير شعبنا الأبيتتواصل الأزمات التي فرضت على أبناء وطننا وشعبنا وكادحيه ، بمختلف انتماءاتهم في خلق ظروف معيشية غاية في الصعوبة والتعقيد نتيجة التخبط في السياسات الاقتصادية والاجتماعية والصحية ، وفي ظل تزايد أنتشار جائحة كورونا بين أبناء شعبنا لأسباب عدة منها الضعف الواضح في توفير مستلزمات الوقاية والمعالجة والتوعية بمخاطر هذا الوباء ، ومن دون معالجة الآثار الاقتصادية لحظر التجوال على عموم المواطنين والقطاع الخاص والكسَبه، وعدم تخصيص مبالغ مالية لدعمهم ولضمان استقرار السوق وأسعار المواد الغذائية والسلع والخدمات .كما انه لم يتم تقديم تعويضات للإجراء اليوميون والكسبة وذوو الدخل المحدود، وتجاهل أوضاع الشرائح المجتمعية الفقيرة، التي يدفع بها إلى التمرد على الإجراءات الوقائية، و يزيد من مخاطر الوضع الصحي في البلد، وإنعدام تأمين مضلة التأمين الاجتماعي لهم . وعدم توفير أعلى درجات السلامة في مواقع العمل ، وخاصة في القطاعات المهنية التي يكون فيها العمال أكثر تعرضا لعدوى هذا الوباء ، من ذلك العاملين في قطاع الصحة وغيره . أن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ،يؤكد على أن الأزمة الاقتصادية والمالية التي تمر بها بلادنا لم تكن مفاجئة، بل وكانت متوقعة نظرا لسوء الإدارة الاقتصادية والمالية في البلاد، وبسبب تغييب الرؤية الواقعية إلى التنمية الاقتصادية والمجتمعية بشكل عام، من طرف الحكومات المتعاقبة منذ عام 2003. وتحميل المواطنين أعباء الأزمة الاقتصادية والوبائية الراهنة، والتي هي نتيجة الفساد، والسياسات الاقتصادية الفاشلة، يتطلب من الحكومة العمل على ضرورة ان تجد معالجات تضمن لهم احتياجاتهم. وعدم تحميل المتقاعدين والعمال والموظفين وملايين العاملين خارج قطاعات الدولة، عبء الأخطاء الاقتصادية المتراكمة، خصوصا وأن العديد من العاملين في المهن الحرة وهم الأغلبية، اضطروا للتوقف عن ممارسة أعمالهم وتوقفت مصادر رزقهم في الظروف الراهنة ، وأن الخطر بات يهدد الجميع، ولا بد للدولة أن تراعي ضمن إجراءاتها أحوال المواطنين لتجنيبهم أعباء خلل الأداء والسياسات الاقتصادية الذي طال لسنوات، ووفر مناخا آمنا للفاسدين والمتلاعبين بالمال العام، وتسبب بالاستحواذ على ما يزيد عن 200 إلى 300 مليار دولار، فضلا عن فشل المشاريع الخدمية والتردي في الجوانب المهمة والحيوية أن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ، إذ يطالب حكومة السيد الكاظمي بتنفيذ وعود منهاجها الحكومي، والاستجابة إلى حاجات المواطنين وتوفير الأمن والخدمات والعيش الكريم لهم، مؤكدا أهمية أخذ عامل الزمن بعين الاعتبار عند اتخاذ الخطوات التنفيذية، وضرورة توفر العزم والحزم في معالجة الملفات الملحة، وحسن إدارتها ومواجهة معوقاتها. ويدعو إلى إقامة حوار اجتماعي موسع تشارك فيه الاتحادات والنقابات العمالية والمهنية وأصحاب العمل ومنظمات المجتمع المدني حتى يكون لما ستتخذه الحكومة من إجراءات من فاعلية ومن ضمانات حسن التنفيذ والمتابعة . الحياة الحرة الكريمة لشعبنا وعمالنا وكادحيه بغداد 8 / حزيران /2020 ......
#الدفاع
#لقمة
#العيش
#لشعبنا
#وعمالنا
#وكادحيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680383
الحوار المتمدن
الاتحاد العام لنقابات عمال العراق - من أجل الدفاع عن لقمة العيش لشعبنا وعمالنا وكادحيه
خيرالله قاسم المالكي : لون الغيمة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وقفتُ في صفِ المتفرحين عند ركن وزاوية غير مرئية بغية التخفي على الرغم من أنه يعلم أنها ستكون حاضرة لم تخبره ولكنها تعلم بحدسيها تعرف ما يجول بخاطره وما يخبئ. الزاوية بعيدة نوعا ما فهي بمؤخرةِ القاعةِ تحجب نصفها الأول أعلانات كارتونية مرسوم عليها صور المشاركين ,وفي الجانب صور أعضاء الهيأة والمحكمين. لا يفصلها عن صور أعضاء الهيأة و المحكمين سوى أن تكون واحدة منهم في المقدمة وأعلى الصور, وهذا ما يدور بخلدها في اللحظة التي فيها تترقب ,يعتلي القاعة في وسطها وينخني شاكرا جموع المصفقين و الهاتفين بلأطراءه . توقف برهة يتفحص الوجوه من اول القاعة حتى آخر الحاضرين عند الباب الخلفي أبتسم أبتسامة المترجي وأعتلى المنصت الى حيث ما يكون لألقاء قصيدته الموعودة والمنتقاة من أحلامه اليومية المستباحة .أحلام يقضة هلامية ذات نبض عنفواني صاعد. قد تكون خذلته الزاويه البعيدة ذات الاعلانات الكاوتونية حتى الصور مسطرة فهي في أعلاها خيال مرسوم .بعد كلمات الترحيب بالحضورأنشد بصوت جهوري منطلق من فمه ملاصق ليديه العارياترأها حين بلغ في أنشادهعيونها في سماءي غيمة بيضاء غيمة سوداءتمطرني أرق في وجهها على خديها قطرات تمسح الأرقكانت علياء في الزاوية المخفية البعيدةتقدمت من وسط القاعة رافعة يدها اليسرى تلوح برسالة مكتوبة بالحبر الفطري تسمعه ينشد آخر سطر من مبتغاه حبيبتي رسالة فطرية في غيمة سماوية سوداء بيضاءانحت علياء مع الهاتفين تقبل القصيدةالتعليقات ......
#الغيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680382
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وقفتُ في صفِ المتفرحين عند ركن وزاوية غير مرئية بغية التخفي على الرغم من أنه يعلم أنها ستكون حاضرة لم تخبره ولكنها تعلم بحدسيها تعرف ما يجول بخاطره وما يخبئ. الزاوية بعيدة نوعا ما فهي بمؤخرةِ القاعةِ تحجب نصفها الأول أعلانات كارتونية مرسوم عليها صور المشاركين ,وفي الجانب صور أعضاء الهيأة والمحكمين. لا يفصلها عن صور أعضاء الهيأة و المحكمين سوى أن تكون واحدة منهم في المقدمة وأعلى الصور, وهذا ما يدور بخلدها في اللحظة التي فيها تترقب ,يعتلي القاعة في وسطها وينخني شاكرا جموع المصفقين و الهاتفين بلأطراءه . توقف برهة يتفحص الوجوه من اول القاعة حتى آخر الحاضرين عند الباب الخلفي أبتسم أبتسامة المترجي وأعتلى المنصت الى حيث ما يكون لألقاء قصيدته الموعودة والمنتقاة من أحلامه اليومية المستباحة .أحلام يقضة هلامية ذات نبض عنفواني صاعد. قد تكون خذلته الزاويه البعيدة ذات الاعلانات الكاوتونية حتى الصور مسطرة فهي في أعلاها خيال مرسوم .بعد كلمات الترحيب بالحضورأنشد بصوت جهوري منطلق من فمه ملاصق ليديه العارياترأها حين بلغ في أنشادهعيونها في سماءي غيمة بيضاء غيمة سوداءتمطرني أرق في وجهها على خديها قطرات تمسح الأرقكانت علياء في الزاوية المخفية البعيدةتقدمت من وسط القاعة رافعة يدها اليسرى تلوح برسالة مكتوبة بالحبر الفطري تسمعه ينشد آخر سطر من مبتغاه حبيبتي رسالة فطرية في غيمة سماوية سوداء بيضاءانحت علياء مع الهاتفين تقبل القصيدةالتعليقات ......
#الغيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680382
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - لون الغيمة
عبدالامير الركابي : المهدي المنتظر التحولي والمهدي الامامي
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي على مشارف بلوغ التجسيد اللاارضوي نهاياته الموحية بعدم التحقق الاني، توضع "ختامية" دالة على بلوغ احتمالية دورة مجتمعية تشارف على الانقضاء لحظة الإحالة الى قادم، الوقفه او المؤشر الذي من هذا القبيل، لاياتي مفصولا عن الاليات الواقعية، ولا عن محطات السيرورة الازدواجية الاصطراعية الرافدينية، وهو يمثل بالأحرى دلالة واعلانا حاسما عن قرب انتهاء دورة تاريخية، وعن اتخاذ طرفيها ومكونيها الأساسيين، كل لما يتناسب مع ممكنات وضعه القادم بعد انهيار الدورة التاريخيه، أي ابان زمن مابعد الصراعية الصعودية، ومع بلوع هذه نهياتها، وقرب حلول زمن "الانقطاع:" الملازم كمكون عضوي ضمن اجمالي العملية التاريخية الازدواجية التحولية الإمبراطورية الرافدينية. يجري الحديث هنا عن : ـ عملية دورة وصعود ازدواجي وقرب بلوغه نهايته. ـ وصول الدورة المنوه عنها عند مشارفK او حافة الانتهاء والانهيار لصالح فترة "انقطاع" هي من ملازمات العملية التاريخية الازدواجية مابين الدورات. ـ شكل من اشكال التحسس بقدوم "الانهيار" وبممكنات الحضور في قلب وزمن الانقطاع إشارة الى دورة قادمه. ـ تداخل حالة التشوف نحو القادم باستحالة التحقق، وعودتها للحضور كغاية وهدف مستقبلي واجب التحقق وحتمي. هذا يعني ان مايراد لفت النظر اليه، هو اظهارنوع وشكل تجلي الاليات الناجمه عن، والمواكبه المتصلة بالبنية الازدواجية التحولية، وتمظهراتها بحسب ابقاعها، وبناء للغاية المضمرة المودعة فيها، والقوانين التحكمة بحركتها، صعدا وعبر الدورات والمراحل ومابينها من انقطاعات، بماهي خواص ثابته يتعذر التوصل لنهاياتها والمستهدف من وجودها ابان وخلال زمن سطوة الأحادية، واثناء خضوع هذا الحيز لاحكام ونموذج المجتمعية الأحادية، مايفضي الى، ويؤدي بداهة، لاسباغ أنماط من التعريفات والتسميات، ومعها المعاني والدلالات، تسقط عليها من خارجها، وبما يلائم حالة القصور العقلي، وطاقة الإحاطة المتاحة امام العقل بإزاء الظاهرة المجتمعية، بالاخص وبالذات في صيغتها التحولية الازدواجية. ولا يتسنى للازدواج بطرفيه التعبير عن ذاتهما كل على انفراد، في حين يختص الطرف اللاارضوي غير القابل للتجسد، بمواصلة الحضور في زمن الانقطاع، في الوقت الذي لايكون فيه الطرف المنتمي للاحادية محتاجا لتكريس مايدل عليه الا بصفته المتحققة كتاريخ احادي، كما الحال بالنسبة لبابل او بغداد، ومكانهما كقمتين تاريخيتين، بالمعنى الامبراطوري الأحادي الشائع، هذا في حين يعيش المكون او العنصر الاخر من عنصري الازدواج حياته الفعليه وتحققه خلال فترات الانقطاع، مع الاختلاف بين الحالتين الانقطاعيتين، الأولى والثانية بين التساسيسي للنبوية الالهامية، وإقامة "مملكة الله" على الأرض خارج ارض المنشا، وبين انهاء زمن " النبوة"، الامر الذي عنته تجربة الامامة اللاحقة بالنبوة، والجزء الملحق المكمل الازدواجي منها، الذي يذهب ابعد من مجرد التوقف عند"ختامها" الذي تكون النبوة قررته أصلا مع المحمدية، نحو اغلاقها وطي صفحتها نهائيا. تجلى حضور كيانية اللاارضوية سماويا لمرتين، الأولى تاسيسية نبوية الهامية، اتخذت وجهة ومنحى الجيتوو"الوعد خارج ارضه"والثانية "انتظارية" مقصدها مابعد النبوة الالهامية الحدسية، تظل تنوء بثقل متبقيات المنظور الأحادي النبوي وقد تجلى، او هو يتجلى متبقات نبوية منتهية الصلاحية، لقد تبلورت صيغتا التحقق المذكور في المرتين الى الشمال، خارج مجال وارض مجتمع اللادولة الجنوبي العراقي، ودولته اللادولة التي لاتتحقق ارضويا ولا تتجسد، فتحملت الابراهيمة ......
#المهدي
#المنتظر
#التحولي
#والمهدي
#الامامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680381
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي على مشارف بلوغ التجسيد اللاارضوي نهاياته الموحية بعدم التحقق الاني، توضع "ختامية" دالة على بلوغ احتمالية دورة مجتمعية تشارف على الانقضاء لحظة الإحالة الى قادم، الوقفه او المؤشر الذي من هذا القبيل، لاياتي مفصولا عن الاليات الواقعية، ولا عن محطات السيرورة الازدواجية الاصطراعية الرافدينية، وهو يمثل بالأحرى دلالة واعلانا حاسما عن قرب انتهاء دورة تاريخية، وعن اتخاذ طرفيها ومكونيها الأساسيين، كل لما يتناسب مع ممكنات وضعه القادم بعد انهيار الدورة التاريخيه، أي ابان زمن مابعد الصراعية الصعودية، ومع بلوع هذه نهياتها، وقرب حلول زمن "الانقطاع:" الملازم كمكون عضوي ضمن اجمالي العملية التاريخية الازدواجية التحولية الإمبراطورية الرافدينية. يجري الحديث هنا عن : ـ عملية دورة وصعود ازدواجي وقرب بلوغه نهايته. ـ وصول الدورة المنوه عنها عند مشارفK او حافة الانتهاء والانهيار لصالح فترة "انقطاع" هي من ملازمات العملية التاريخية الازدواجية مابين الدورات. ـ شكل من اشكال التحسس بقدوم "الانهيار" وبممكنات الحضور في قلب وزمن الانقطاع إشارة الى دورة قادمه. ـ تداخل حالة التشوف نحو القادم باستحالة التحقق، وعودتها للحضور كغاية وهدف مستقبلي واجب التحقق وحتمي. هذا يعني ان مايراد لفت النظر اليه، هو اظهارنوع وشكل تجلي الاليات الناجمه عن، والمواكبه المتصلة بالبنية الازدواجية التحولية، وتمظهراتها بحسب ابقاعها، وبناء للغاية المضمرة المودعة فيها، والقوانين التحكمة بحركتها، صعدا وعبر الدورات والمراحل ومابينها من انقطاعات، بماهي خواص ثابته يتعذر التوصل لنهاياتها والمستهدف من وجودها ابان وخلال زمن سطوة الأحادية، واثناء خضوع هذا الحيز لاحكام ونموذج المجتمعية الأحادية، مايفضي الى، ويؤدي بداهة، لاسباغ أنماط من التعريفات والتسميات، ومعها المعاني والدلالات، تسقط عليها من خارجها، وبما يلائم حالة القصور العقلي، وطاقة الإحاطة المتاحة امام العقل بإزاء الظاهرة المجتمعية، بالاخص وبالذات في صيغتها التحولية الازدواجية. ولا يتسنى للازدواج بطرفيه التعبير عن ذاتهما كل على انفراد، في حين يختص الطرف اللاارضوي غير القابل للتجسد، بمواصلة الحضور في زمن الانقطاع، في الوقت الذي لايكون فيه الطرف المنتمي للاحادية محتاجا لتكريس مايدل عليه الا بصفته المتحققة كتاريخ احادي، كما الحال بالنسبة لبابل او بغداد، ومكانهما كقمتين تاريخيتين، بالمعنى الامبراطوري الأحادي الشائع، هذا في حين يعيش المكون او العنصر الاخر من عنصري الازدواج حياته الفعليه وتحققه خلال فترات الانقطاع، مع الاختلاف بين الحالتين الانقطاعيتين، الأولى والثانية بين التساسيسي للنبوية الالهامية، وإقامة "مملكة الله" على الأرض خارج ارض المنشا، وبين انهاء زمن " النبوة"، الامر الذي عنته تجربة الامامة اللاحقة بالنبوة، والجزء الملحق المكمل الازدواجي منها، الذي يذهب ابعد من مجرد التوقف عند"ختامها" الذي تكون النبوة قررته أصلا مع المحمدية، نحو اغلاقها وطي صفحتها نهائيا. تجلى حضور كيانية اللاارضوية سماويا لمرتين، الأولى تاسيسية نبوية الهامية، اتخذت وجهة ومنحى الجيتوو"الوعد خارج ارضه"والثانية "انتظارية" مقصدها مابعد النبوة الالهامية الحدسية، تظل تنوء بثقل متبقيات المنظور الأحادي النبوي وقد تجلى، او هو يتجلى متبقات نبوية منتهية الصلاحية، لقد تبلورت صيغتا التحقق المذكور في المرتين الى الشمال، خارج مجال وارض مجتمع اللادولة الجنوبي العراقي، ودولته اللادولة التي لاتتحقق ارضويا ولا تتجسد، فتحملت الابراهيمة ......
#المهدي
#المنتظر
#التحولي
#والمهدي
#الامامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680381
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - المهدي المنتظر التحولي والمهدي الامامي
غيفارا معو : حكومات جاءت لنهب الشعب
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الحكومات التي لا تستطيع تلبية حاجات الجماهير عليها الرحيل قبل أن يفكر الشعب بترحيلها ولكن مع الأسف الطبقة الغنية والمتوسطة والغالبية من المثقفين يكون الداعميين الأساسيين لتلك الحكومات بغض النظر عن أساليب الحكومة إن كانت ديكتاتورية أو غير ذلك طبعا الغير ذلك لا يعني الديمقراطية فالحكومة الديمقراطية تؤمن لشعبها كل الوسائل التي تجعل منها ساكته على نهبها واستغلالها لثروات الشعب والوطن وخير مثال دول اوروبا والعالم بإستثناء حكومات الشرق الاوسخ فديمقراطيتها تكمن في إدعاءات الخطر الخارجي والمؤامرات وووو وهي اساس كل ذلك فتعمل على تجويع الشعب وممارسة الديكتاتورية الامنية والعسكرية حيث إنها تمتلك هياكل حكومية تشبه إلى حد بعيد كركوز وعواظ خيالات فقط إما حقيقة تلك المؤسسات فهي حبر على ورق يستفيد منها الفئة الغنية والمتوسطة والمثقفين الخانعين الشهداء يرحل الشهيد عن الحياة منهم من يبقى له أثر أو ذكرى أو موقف، يستشهد الناس به وقليل من الناس من يرحل ويخلف إرثا فكريا وحضاريا ينطق باسمهم ويقود الشعوب من بعدهم على ذات الدرب الذي بدأوا فيه قبل رحيلهم وبعد رحيلهم يبدء فخر الحكومات والاحزاب بهذه الكلمة التي غزت العقول نحن قدمنا آلآف الشهداء وكأن الشهيد ماركة مسجلة لناهبي قوت الشعب فكل الدول والحكومات في الشرق الأوسخ يتغنون بالشهادة والشهداء وعوائل الشهداء تعيش دون مستوى الفقر على جميع الأصعدة ماذا قدمتم للشهيد الذي ضحى بنفسه من اجل الشعب والوطن غير العوز والفقر لعائلته هاتوا لي ديكتاتورا في الشرق الأوسخ لم يتغنى بالشهداء وهو يمتص دماء الشعب وثروات الوطن وفي النهاية اقول قول نبراس الثورة العالمية الخالد ابد ارنستو تشي غيفارا إن الحياة كلمة وموقف , الجبناء لا يكتبون التاريخ , التاريخ يكتبه من عشق الوطن وقاد ثورة الحق وأحب الفقراء. ......
#حكومات
#جاءت
#لنهب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680380
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الحكومات التي لا تستطيع تلبية حاجات الجماهير عليها الرحيل قبل أن يفكر الشعب بترحيلها ولكن مع الأسف الطبقة الغنية والمتوسطة والغالبية من المثقفين يكون الداعميين الأساسيين لتلك الحكومات بغض النظر عن أساليب الحكومة إن كانت ديكتاتورية أو غير ذلك طبعا الغير ذلك لا يعني الديمقراطية فالحكومة الديمقراطية تؤمن لشعبها كل الوسائل التي تجعل منها ساكته على نهبها واستغلالها لثروات الشعب والوطن وخير مثال دول اوروبا والعالم بإستثناء حكومات الشرق الاوسخ فديمقراطيتها تكمن في إدعاءات الخطر الخارجي والمؤامرات وووو وهي اساس كل ذلك فتعمل على تجويع الشعب وممارسة الديكتاتورية الامنية والعسكرية حيث إنها تمتلك هياكل حكومية تشبه إلى حد بعيد كركوز وعواظ خيالات فقط إما حقيقة تلك المؤسسات فهي حبر على ورق يستفيد منها الفئة الغنية والمتوسطة والمثقفين الخانعين الشهداء يرحل الشهيد عن الحياة منهم من يبقى له أثر أو ذكرى أو موقف، يستشهد الناس به وقليل من الناس من يرحل ويخلف إرثا فكريا وحضاريا ينطق باسمهم ويقود الشعوب من بعدهم على ذات الدرب الذي بدأوا فيه قبل رحيلهم وبعد رحيلهم يبدء فخر الحكومات والاحزاب بهذه الكلمة التي غزت العقول نحن قدمنا آلآف الشهداء وكأن الشهيد ماركة مسجلة لناهبي قوت الشعب فكل الدول والحكومات في الشرق الأوسخ يتغنون بالشهادة والشهداء وعوائل الشهداء تعيش دون مستوى الفقر على جميع الأصعدة ماذا قدمتم للشهيد الذي ضحى بنفسه من اجل الشعب والوطن غير العوز والفقر لعائلته هاتوا لي ديكتاتورا في الشرق الأوسخ لم يتغنى بالشهداء وهو يمتص دماء الشعب وثروات الوطن وفي النهاية اقول قول نبراس الثورة العالمية الخالد ابد ارنستو تشي غيفارا إن الحياة كلمة وموقف , الجبناء لا يكتبون التاريخ , التاريخ يكتبه من عشق الوطن وقاد ثورة الحق وأحب الفقراء. ......
#حكومات
#جاءت
#لنهب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680380
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حكومات جاءت لنهب الشعب
احمد صالح سلوم : في ليبيا كما في سوريا العبرة بمن سيضحك اخيرا هههههههه
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اليونان لم تستبعد خوضها واوروبا من ورائها حربا عسكرية ضد اردوغان الاطلسي لفظيا والصهيوني وعصابته لأنه بات يهدد اليونان واوروبا بنشر عصابات داعش من سورية الى ليبيا ..الطريف من سيقف مع صدام التركي المعزول ..اذا لابد من تعليق مشنقته اذا بقي حيا كما حدث لصدام بعد خراب العراق ههههههههههههههههههههربما يعتقد الفاشي المهزوم اردوغان ان ما يجري في ليبيا سيتكرر وهي معركة لم يعلن بعد عن هدف الطرف الاخر من جر عصابات داعش للسراج واردوغان الى مناطق اوسع في الصحراء لتسهيل عميلية ابادتها كما جرى في سوريا.الاسلحة الروسية في سورية مغطاة بمنطومة كامل جوية وليس بانتستير هنا دون بوك و واستعراضات الفاشي الارهابي اردوغان متل الضراط ع البلاط قبلها استعرض وهدد وبعد عدة ضربات قاصمة روسية سورية ايرانية في سراقب وغيرها اكل خرى وذهب الى موسكو راكعا ذليلا ان يخرجوه من ورطته في ادلب و البرلمان روسيا هزمت اعتى قوة رأسمالية نازية في التاريخ..اطلع من سورية احسن لكفقط قبل ان يسترسل المسخرة اردوغان في احلام يقظته في ليبيا ليراجع صوره الاخيرة في موسكو بعد معركة سراقب وهو ذليل حقير؟ الشعب الليبي الذي طحن فاشية موسوليني وقبر قيادته في الصحراء سيعرف كيف يدفن العصملية الجديدة بقيادة فاشي صغير في صحراء ليبيا لتأكلهم الكلاب ههههههههعلى اردوغان و عبيده الاخوانجية ان لا يضحكوا كثيرا في ليبيا فهم لاشك يتذكرون ضحكهم السابق في حلب والغوطة و جوبر و سراقب و حمص والقصير هم يعرفون اين هم الان ..سيهب شعب مصر وشعب الجزائر وشعب ليبيا و الحلفاء ليقبروا هذا الاردوغان ومنايكه الاخوانجية الدواعش في ليبيا وسوريا و كل مكانليس لدى اردوغان الفاشي من انصار غير ميكرونوزيا محمية قطر الارهابية فماذا سيفعل له تميم و موزة وحمد اللي مش قادرين يحموا مؤخراتهم النفطية والغازية هههههههههههههههههيستكمل الفاشي اردوغان انتحار الامبراطورية الداعشية العثمانية الاسلامية ويبدو ان تركيا اصبحت تركيات بانتظار حرب صغيرة تسنزف عصابة الفاشي اردوغان في اليونان و ليبيا وسورية و قطر و جرما يحدث في لبنان سيرالي فبسهولة في بلد ترتزق عصابات كثيرة منه من الريالات السعودية والقطرية والدولارات يحدث ان يتصارع الناس على شتم امرأة من قبل الف واربع مئة سنة ونيف مع انهم وصلوا الى حافة المجاعة بسبب اسياد ال سعود وثاني وصهيون من البنك الدولي الاستعماري .. عن جد شي بخريرغم اختلافي الجذري مع خلفية رمضان شلح الايديولوجية الاسلامية حيث انني كافر وشيوعي وهو مسلم الا انه ينبغي الاعتراف ان هذا القائد كان الأفضل اذا قورن بقادة حماس وفتح عبر تاريخهما وان تحالفاته منطقية للتحرير..اما بعد التحرير فلا بديل عن الشيوعية الماويةرمضان شلح احد افضل قادة التحرر الوطني الفلسطيني كأسلوب متقن باستهداف هياكل العدو العسكرية الارهابية و ايقاع ابلغ الأثر بجيش العدو النازي الصهيوني وترسيخ معادلة ردع لحماية اهل غزة وايضا صلابة رؤيته السياسية وشفافيتها و نجاعتها.. كل قادة حماس وفتح اقزام امامه..السلام عليك مترجلاالمجرم ضد الانسانية جيمس جيفري يتباهى بان انهيار العملة السورية بسبب اجراءات النازية الجديدة للدولة الامريكية المارقة والايلة للانهيار والتفكك مع ان كوبا ليس لديها عملة تقريبا ولا تستخدمها في تعاملات مواطنيها ..فان الكوبيين يعيشون افضل من الاغلبية الساحقة للامريكان دون عملة هههههاحرق المتظاهرون الامريكان في كل الولايات العلم الامريكي في ادراك معبر ان دولتهم دولة مارقة لاتخدم الا الطغمة المالية في وول ستريت على حساب اعتبار ......
#ليبيا
#سوريا
#العبرة
#سيضحك
#اخيرا
#هههههههه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680379
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اليونان لم تستبعد خوضها واوروبا من ورائها حربا عسكرية ضد اردوغان الاطلسي لفظيا والصهيوني وعصابته لأنه بات يهدد اليونان واوروبا بنشر عصابات داعش من سورية الى ليبيا ..الطريف من سيقف مع صدام التركي المعزول ..اذا لابد من تعليق مشنقته اذا بقي حيا كما حدث لصدام بعد خراب العراق ههههههههههههههههههههربما يعتقد الفاشي المهزوم اردوغان ان ما يجري في ليبيا سيتكرر وهي معركة لم يعلن بعد عن هدف الطرف الاخر من جر عصابات داعش للسراج واردوغان الى مناطق اوسع في الصحراء لتسهيل عميلية ابادتها كما جرى في سوريا.الاسلحة الروسية في سورية مغطاة بمنطومة كامل جوية وليس بانتستير هنا دون بوك و واستعراضات الفاشي الارهابي اردوغان متل الضراط ع البلاط قبلها استعرض وهدد وبعد عدة ضربات قاصمة روسية سورية ايرانية في سراقب وغيرها اكل خرى وذهب الى موسكو راكعا ذليلا ان يخرجوه من ورطته في ادلب و البرلمان روسيا هزمت اعتى قوة رأسمالية نازية في التاريخ..اطلع من سورية احسن لكفقط قبل ان يسترسل المسخرة اردوغان في احلام يقظته في ليبيا ليراجع صوره الاخيرة في موسكو بعد معركة سراقب وهو ذليل حقير؟ الشعب الليبي الذي طحن فاشية موسوليني وقبر قيادته في الصحراء سيعرف كيف يدفن العصملية الجديدة بقيادة فاشي صغير في صحراء ليبيا لتأكلهم الكلاب ههههههههعلى اردوغان و عبيده الاخوانجية ان لا يضحكوا كثيرا في ليبيا فهم لاشك يتذكرون ضحكهم السابق في حلب والغوطة و جوبر و سراقب و حمص والقصير هم يعرفون اين هم الان ..سيهب شعب مصر وشعب الجزائر وشعب ليبيا و الحلفاء ليقبروا هذا الاردوغان ومنايكه الاخوانجية الدواعش في ليبيا وسوريا و كل مكانليس لدى اردوغان الفاشي من انصار غير ميكرونوزيا محمية قطر الارهابية فماذا سيفعل له تميم و موزة وحمد اللي مش قادرين يحموا مؤخراتهم النفطية والغازية هههههههههههههههههيستكمل الفاشي اردوغان انتحار الامبراطورية الداعشية العثمانية الاسلامية ويبدو ان تركيا اصبحت تركيات بانتظار حرب صغيرة تسنزف عصابة الفاشي اردوغان في اليونان و ليبيا وسورية و قطر و جرما يحدث في لبنان سيرالي فبسهولة في بلد ترتزق عصابات كثيرة منه من الريالات السعودية والقطرية والدولارات يحدث ان يتصارع الناس على شتم امرأة من قبل الف واربع مئة سنة ونيف مع انهم وصلوا الى حافة المجاعة بسبب اسياد ال سعود وثاني وصهيون من البنك الدولي الاستعماري .. عن جد شي بخريرغم اختلافي الجذري مع خلفية رمضان شلح الايديولوجية الاسلامية حيث انني كافر وشيوعي وهو مسلم الا انه ينبغي الاعتراف ان هذا القائد كان الأفضل اذا قورن بقادة حماس وفتح عبر تاريخهما وان تحالفاته منطقية للتحرير..اما بعد التحرير فلا بديل عن الشيوعية الماويةرمضان شلح احد افضل قادة التحرر الوطني الفلسطيني كأسلوب متقن باستهداف هياكل العدو العسكرية الارهابية و ايقاع ابلغ الأثر بجيش العدو النازي الصهيوني وترسيخ معادلة ردع لحماية اهل غزة وايضا صلابة رؤيته السياسية وشفافيتها و نجاعتها.. كل قادة حماس وفتح اقزام امامه..السلام عليك مترجلاالمجرم ضد الانسانية جيمس جيفري يتباهى بان انهيار العملة السورية بسبب اجراءات النازية الجديدة للدولة الامريكية المارقة والايلة للانهيار والتفكك مع ان كوبا ليس لديها عملة تقريبا ولا تستخدمها في تعاملات مواطنيها ..فان الكوبيين يعيشون افضل من الاغلبية الساحقة للامريكان دون عملة هههههاحرق المتظاهرون الامريكان في كل الولايات العلم الامريكي في ادراك معبر ان دولتهم دولة مارقة لاتخدم الا الطغمة المالية في وول ستريت على حساب اعتبار ......
#ليبيا
#سوريا
#العبرة
#سيضحك
#اخيرا
#هههههههه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680379
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - في ليبيا كما في سوريا العبرة بمن سيضحك اخيرا هههههههه
يعقوب زامل الربيعي : - هم - يَدعونَكِ القمر
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي من أسفَلِكِ الحريريّلأعلى جوفِ عطرِكممنوعٌ فيه استنشاقُ الأوغاد،أنتِ المرأةُ المُضيئةُ " هم " يَدعونَكِ القمروأنا أسمِّيك :سيدةُ الشفتين المتعرِّقَتين شهداً وفلفلاحين تأخُذيني بينهَما أسيراً لموتيَ فيكِ.هل تُدرِكين بأن الارضَ دونَك ترابٌ،لن تخونكِ المرأةُ فيك، ولن تنفكَّ تنيرُكِ بعَبَقِ النساء!إقتاتي مني..من ذرَّاتِ مساماتيأنا العربيُّ مذ أنزلقتُ من جوفِ غيبتيكلِّي ذراتوالمتعةُ فيَّ تتعدّى حدودَ اللحمِ المُبهج.فلماذا تحتاجينَ ظَمَئي من تفسير ولظِلي من تعبير،فأنا.. كلُّ ما فيّ،برقُ صمتٍ راعِشٍ وأنتِ لِلَمسِ سماواتي وعلى لملَمتي أقدر،ربما لم أنسَ أن أقولَ بعضَ حُزنيكي لا أموتَ غريبا..شيءٌ أعمقُ من الحزن..وأعمقُ من الحب. فلِروحي أجنحةٌ بين ذرّاتِ أنفاسي تتطاير،وتنفُذُ في إحشائِكِ أكثر. ......
#يَدعونَكِ
#القمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680378
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي من أسفَلِكِ الحريريّلأعلى جوفِ عطرِكممنوعٌ فيه استنشاقُ الأوغاد،أنتِ المرأةُ المُضيئةُ " هم " يَدعونَكِ القمروأنا أسمِّيك :سيدةُ الشفتين المتعرِّقَتين شهداً وفلفلاحين تأخُذيني بينهَما أسيراً لموتيَ فيكِ.هل تُدرِكين بأن الارضَ دونَك ترابٌ،لن تخونكِ المرأةُ فيك، ولن تنفكَّ تنيرُكِ بعَبَقِ النساء!إقتاتي مني..من ذرَّاتِ مساماتيأنا العربيُّ مذ أنزلقتُ من جوفِ غيبتيكلِّي ذراتوالمتعةُ فيَّ تتعدّى حدودَ اللحمِ المُبهج.فلماذا تحتاجينَ ظَمَئي من تفسير ولظِلي من تعبير،فأنا.. كلُّ ما فيّ،برقُ صمتٍ راعِشٍ وأنتِ لِلَمسِ سماواتي وعلى لملَمتي أقدر،ربما لم أنسَ أن أقولَ بعضَ حُزنيكي لا أموتَ غريبا..شيءٌ أعمقُ من الحزن..وأعمقُ من الحب. فلِروحي أجنحةٌ بين ذرّاتِ أنفاسي تتطاير،وتنفُذُ في إحشائِكِ أكثر. ......
#يَدعونَكِ
#القمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680378
الحوار المتمدن
يعقوب زامل الربيعي - - هم - يَدعونَكِ القمر
سالم الباوي : عبء الضيافة- قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي عبء الضيافةنظرت الأمُّ لطفلِها مرّةً أخرى. كانت تمرُّ بلحظاتٍ كئيبةٍ. مدّت يدها اليمنى و ربّتت على كتف الطفل. أشارت إلى النّافذة:« تأخّرنا...فعلينا الذهاب » مرّة ثانية نظرت لا اراديّاً إلى النّافذة. كانت مصابيحُ عمود الكهرباءِ تضيء النّافذة. جلست ببطء واستمرّت بالحديثِ مع المرأة المضيّفة. لكنّها كانت ترمق طفلَها بطرف عينها. فجأة توقّف الطّفلُ عن اللعب. ترك الدميات على السجادة الفارسی-;-ة ونظر إلى أمّه. شعر بأمّه تتلعثم أو لا تجيدُ الحديث. تتفوّه بكلمات تافهة لاتفهمُها هي ولا المرأةُ المضيّفة إذ كانت المرأةُ تهزُّ رأسَها فقط. مسك الطفل امّهُ من فخذها وهزها. أشار بإصبعه إلى أمّه لكي تقترب . حرّكت مؤخرتها النحيفة على الكنبة ثم حملقت في وجه طفلها. ادارت برأسها و قربت اذنها لفمه حتى يتكلم بهدوء:« تمهلي قليلاً ....سيطردوننا من بيتهم في النّهاية» و باشر باللعب مجدّداًسالم الباوي- الأهواز ......
#الضيافة-
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680377
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي عبء الضيافةنظرت الأمُّ لطفلِها مرّةً أخرى. كانت تمرُّ بلحظاتٍ كئيبةٍ. مدّت يدها اليمنى و ربّتت على كتف الطفل. أشارت إلى النّافذة:« تأخّرنا...فعلينا الذهاب » مرّة ثانية نظرت لا اراديّاً إلى النّافذة. كانت مصابيحُ عمود الكهرباءِ تضيء النّافذة. جلست ببطء واستمرّت بالحديثِ مع المرأة المضيّفة. لكنّها كانت ترمق طفلَها بطرف عينها. فجأة توقّف الطّفلُ عن اللعب. ترك الدميات على السجادة الفارسی-;-ة ونظر إلى أمّه. شعر بأمّه تتلعثم أو لا تجيدُ الحديث. تتفوّه بكلمات تافهة لاتفهمُها هي ولا المرأةُ المضيّفة إذ كانت المرأةُ تهزُّ رأسَها فقط. مسك الطفل امّهُ من فخذها وهزها. أشار بإصبعه إلى أمّه لكي تقترب . حرّكت مؤخرتها النحيفة على الكنبة ثم حملقت في وجه طفلها. ادارت برأسها و قربت اذنها لفمه حتى يتكلم بهدوء:« تمهلي قليلاً ....سيطردوننا من بيتهم في النّهاية» و باشر باللعب مجدّداًسالم الباوي- الأهواز ......
#الضيافة-
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680377
الحوار المتمدن
سالم الباوي - عبء الضيافة- قصة قصيرة جدا
خالد خالص : ثقافة التبخيس
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص لا شك أن للإنسان في جميع المجتمعات مواهب وقدرات متعددة، تتفاوت وتتمايز فيما بينها من شخص لآخر. وأن هذا التميز هو الذي تركز عليه الدول المتحضرة، من أجل بناء تقدمها ونموها، بصقله وتشجيعه وتحفيزه. ولا يمكن للإنسان أن يبدع وأن يطور ذاته وقدراته وأن يتحمل الصعاب ويتحدى الفشل إن لم يجد وسطا اجتماعيا يشجعه ويحفزه خصوصا وأن الطريق الى التميز صعب للغاية وعادة ما يكون غير مزدحم أمام ما يتطلبه من جهد وتضحيات.وتوجد في جميع المجتمعات طاقات هائلة تتميز بالكد والاجتهاد والإبداع والعطاء في جميع المجالات العلمية والتقنية والسياسية والثقافية والمهنية والرياضية وغيرها. إلا أن الكثير منها يتوقف في الطريق المؤدية الى الإنجاز أو بمجرد الوصول اليه لأن ثقافة التشجيع والتحفيز لا توجد إلا في القليل من هذه المجتمعات. بل يمكن القول بأن مجرد محاولة التميز والابداع تعتبر مخاطرة نفسية وحتى جسدية أحيانا بالنسبة لأصحابها الذين عليهم الاستعداد لمواجهة ضريبة النجاح لأن هذا الأخير في حد ذاته مجازفة ناهيك عن المحافظة عليه التي هي ربما أصعب وأخطر منه بكثير لأن النجاح يجر على صاحبه أعداء عليه إما مواجهتهم أحيانا او تجاهلهم في غالب الأوقات أو قبولهم والتعايش معهم في أوقات أخرى.ودون القيام بتحليل علمي للظاهرة ولا حتى الدخول في بعض تفاصيلها -ودون أي تعميم بالطبع- فإن الأمر يرجع أولا وقبل كل شيء ربما الى التربية والمحيط، إذ نجد بأن ثقافة بعض المجتمعات لا تتقبل نجاح الآخر ولا حتى الكلام على نجاح الآخر. ويكفي للطفل مثلا أن يتكلم لأولياء أمره عن تميز هذا أو ذاك ولو بقليل من العفوية والإعجاب - وحتى لو تعلق الأمر بطفلا مثله - لتجدهم يقللون من شأن ذلكم الآخر بطريقة أو بأخرى، نظرا لعقدة الأنا المفرطة التي تجعل الشخص يرى كل ما هو إيجابي في نفسه وكل ما هو سلبي في الآخر لأنه لا يتقبل ببساطة أن يكون الآخر أدهى منه أو متميز عليه. ويمكن أن يكون العكس صحيحا داخل الاسرة إذ تجد بعض الإباء يبخسون المجهود المبذول من قبل الابن ومقارنته الدائمة إما مع أحد اخوانه أو جيرانه أو أبناء عمومته الخ لتبخيس كل ما يقوم به لتكون النشأة قد تمت بناء على ثقافة التبخيس في هذا الاتجاه أو ذاك.وتمتد الثقافة من بعض الأسر الى المدرسة بالحمولة السلبية التي يأتي بها عدد من الأطفال من بيوتهم إذ كثيرا ما تجد بأن التلميذ المجتهد المتميز في القسم أو في الأنشطة الموازية هو الذي يعاني من زملائه بالاستهزاء والاستفزاز والتقريع أحيانا وبالعنف الجسدي أحيانا أخرى لأنهم لا يتقبلون أن يكون أحدهم متميز عنهم. ولا يقف الأمر عند التميز العلمي والادبي والرياضي والفني (...) بل يمتد الى جميع أنواع التميز الخلقي والمادي بل وحتى الملبوس (...) الى درجة كراهية التميز كيفما كان وتحقيره ومحاربته أينما وجد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. ولن أتحدث عن اللغة الغريبة التي أصبحت متداولة هي الأخرى بهدف التفرقة والشتات وغرس الكراهية بين مختلف الطبقات الاجتماعية المغربية ك"ولد لفشوش" و"ولد الشعب"...الخ.ويتواجد التبخيس بدرجات متفاوتة أيضا بين طواقم الإدارة وطواقم التدريس وهو امتداد لما تمت الإشارة اليه بخصوص النشأة ولكن ذلك يرجع أيضا ربما لعوامل أخرى وللثقافة التي ترسخت في المجتمع بصفة عامة بأن "خوك في الحرفة عدوك" وتبعا للمقولات المتعددة الأخرى التي تبرز ربما مصادر مختلفة للظاهرة.وبعيدا عن الاسرة والمدرسة والمجال العملي ومدى تأثيره على الانسان فإن هنالك من العوامل التي من الممكن أن تكون هي الأخرى أرضية خصبة لانطلاق ثقافة التبخيس لما قد يكون أصاب ......
#ثقافة
#التبخيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680376
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص لا شك أن للإنسان في جميع المجتمعات مواهب وقدرات متعددة، تتفاوت وتتمايز فيما بينها من شخص لآخر. وأن هذا التميز هو الذي تركز عليه الدول المتحضرة، من أجل بناء تقدمها ونموها، بصقله وتشجيعه وتحفيزه. ولا يمكن للإنسان أن يبدع وأن يطور ذاته وقدراته وأن يتحمل الصعاب ويتحدى الفشل إن لم يجد وسطا اجتماعيا يشجعه ويحفزه خصوصا وأن الطريق الى التميز صعب للغاية وعادة ما يكون غير مزدحم أمام ما يتطلبه من جهد وتضحيات.وتوجد في جميع المجتمعات طاقات هائلة تتميز بالكد والاجتهاد والإبداع والعطاء في جميع المجالات العلمية والتقنية والسياسية والثقافية والمهنية والرياضية وغيرها. إلا أن الكثير منها يتوقف في الطريق المؤدية الى الإنجاز أو بمجرد الوصول اليه لأن ثقافة التشجيع والتحفيز لا توجد إلا في القليل من هذه المجتمعات. بل يمكن القول بأن مجرد محاولة التميز والابداع تعتبر مخاطرة نفسية وحتى جسدية أحيانا بالنسبة لأصحابها الذين عليهم الاستعداد لمواجهة ضريبة النجاح لأن هذا الأخير في حد ذاته مجازفة ناهيك عن المحافظة عليه التي هي ربما أصعب وأخطر منه بكثير لأن النجاح يجر على صاحبه أعداء عليه إما مواجهتهم أحيانا او تجاهلهم في غالب الأوقات أو قبولهم والتعايش معهم في أوقات أخرى.ودون القيام بتحليل علمي للظاهرة ولا حتى الدخول في بعض تفاصيلها -ودون أي تعميم بالطبع- فإن الأمر يرجع أولا وقبل كل شيء ربما الى التربية والمحيط، إذ نجد بأن ثقافة بعض المجتمعات لا تتقبل نجاح الآخر ولا حتى الكلام على نجاح الآخر. ويكفي للطفل مثلا أن يتكلم لأولياء أمره عن تميز هذا أو ذاك ولو بقليل من العفوية والإعجاب - وحتى لو تعلق الأمر بطفلا مثله - لتجدهم يقللون من شأن ذلكم الآخر بطريقة أو بأخرى، نظرا لعقدة الأنا المفرطة التي تجعل الشخص يرى كل ما هو إيجابي في نفسه وكل ما هو سلبي في الآخر لأنه لا يتقبل ببساطة أن يكون الآخر أدهى منه أو متميز عليه. ويمكن أن يكون العكس صحيحا داخل الاسرة إذ تجد بعض الإباء يبخسون المجهود المبذول من قبل الابن ومقارنته الدائمة إما مع أحد اخوانه أو جيرانه أو أبناء عمومته الخ لتبخيس كل ما يقوم به لتكون النشأة قد تمت بناء على ثقافة التبخيس في هذا الاتجاه أو ذاك.وتمتد الثقافة من بعض الأسر الى المدرسة بالحمولة السلبية التي يأتي بها عدد من الأطفال من بيوتهم إذ كثيرا ما تجد بأن التلميذ المجتهد المتميز في القسم أو في الأنشطة الموازية هو الذي يعاني من زملائه بالاستهزاء والاستفزاز والتقريع أحيانا وبالعنف الجسدي أحيانا أخرى لأنهم لا يتقبلون أن يكون أحدهم متميز عنهم. ولا يقف الأمر عند التميز العلمي والادبي والرياضي والفني (...) بل يمتد الى جميع أنواع التميز الخلقي والمادي بل وحتى الملبوس (...) الى درجة كراهية التميز كيفما كان وتحقيره ومحاربته أينما وجد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. ولن أتحدث عن اللغة الغريبة التي أصبحت متداولة هي الأخرى بهدف التفرقة والشتات وغرس الكراهية بين مختلف الطبقات الاجتماعية المغربية ك"ولد لفشوش" و"ولد الشعب"...الخ.ويتواجد التبخيس بدرجات متفاوتة أيضا بين طواقم الإدارة وطواقم التدريس وهو امتداد لما تمت الإشارة اليه بخصوص النشأة ولكن ذلك يرجع أيضا ربما لعوامل أخرى وللثقافة التي ترسخت في المجتمع بصفة عامة بأن "خوك في الحرفة عدوك" وتبعا للمقولات المتعددة الأخرى التي تبرز ربما مصادر مختلفة للظاهرة.وبعيدا عن الاسرة والمدرسة والمجال العملي ومدى تأثيره على الانسان فإن هنالك من العوامل التي من الممكن أن تكون هي الأخرى أرضية خصبة لانطلاق ثقافة التبخيس لما قد يكون أصاب ......
#ثقافة
#التبخيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680376
الحوار المتمدن
خالد خالص - ثقافة التبخيس
منظمة مجتمع الميم في العراق : قيم وتقاليد المجتمع والمثليين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق معروف ان العادات والتقاليد هي مجموعة من الاعراف و السلوكيات يمارسها ويتوارثها الاجيال لتصبح جزءاً من عقيدتهم , وتستمر ما دامت تتعلق بالمعتقدات على انها موروث ثقافي.ودائما ما يتحجج بالتقاليد والاعراف نظام السلطة من اجل الحفاظ على نهج وتوجه معين من اجل استمراريتهم بالحكم . وهذا ما عبرت عنها السلطة في العراق مؤخرا بعد ان أثار قرار بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق من رفع علم المثليين بمقرها في بغداد حيث تعالت الاصوات للدفاع عن القيم وتقاليد المجتمع.وتستغرب من ردود الفعل حيث سارعت لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب ووزارة الخارجية العراقية في الادانة والشجب لهذا العمل معتبرة انه تجاوز على القيم والاعراف واخلاق المجتمع العراقي!؟ يتسائل الفرد منا لماذا كل هذة الضجة الاعلامية لرفع علم المثليين، هل لحرف الانظار عن مأزق سلطة الاسلام السياسي في ظل تردي الاوضاع السياسية والاقتصادية.ويتسائل الفرد مرةً اخرى لماذا لا نسمع بأسم القيم والتقاليد للدفاع عن ثروات البلد المنهوبة ووضع حد للفساد المستشري والاحول المعيشية المتردية . لماذا ترتفع اصوات المدافعين عن القيم والتقاليد وتنتقد رفع علم المثليين ولا تنتقد رفع عشرات اعلام الميلشيات الطائفية المسلحة فوق العلم العراقي .بالرغم من ان القيم والتقاليد هي مجموعة احكام متوارثة وهي تشكل عائق امام تطور المجتمع وتحد من ممارسة الحريات الشخصية، الا ان المثليين والمثليات في العراق يمارسون هذه القيم والتقاليد باعتبارهم هم جزء من نسيج المجتمع العراقي ويشاركون في احياء المناسبات الدينية المفرحة والحزينة منها.ان المثليين والمثليات لا يشكلون خطرا على القيم والتقاليد كما تقول قيادات الاحزاب الدينية الحاكمة، فالمفروض من معتنقي هذه القيم والتقاليد ان يراقبوا ميل الحكومات للسرقة والفساد بدلا من مراقبة حرية وميول الاخرين الجنسية، كما عبر عنها مجموعة من الناشطين، وتوعدوا بانتصار المضطهدين، بعد ان تفقد اساليب القمع الديني والطائفي القدرة على تبرير الظلم وسلب الحقوق . ......
#وتقاليد
#المجتمع
#والمثليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680375
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق معروف ان العادات والتقاليد هي مجموعة من الاعراف و السلوكيات يمارسها ويتوارثها الاجيال لتصبح جزءاً من عقيدتهم , وتستمر ما دامت تتعلق بالمعتقدات على انها موروث ثقافي.ودائما ما يتحجج بالتقاليد والاعراف نظام السلطة من اجل الحفاظ على نهج وتوجه معين من اجل استمراريتهم بالحكم . وهذا ما عبرت عنها السلطة في العراق مؤخرا بعد ان أثار قرار بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق من رفع علم المثليين بمقرها في بغداد حيث تعالت الاصوات للدفاع عن القيم وتقاليد المجتمع.وتستغرب من ردود الفعل حيث سارعت لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب ووزارة الخارجية العراقية في الادانة والشجب لهذا العمل معتبرة انه تجاوز على القيم والاعراف واخلاق المجتمع العراقي!؟ يتسائل الفرد منا لماذا كل هذة الضجة الاعلامية لرفع علم المثليين، هل لحرف الانظار عن مأزق سلطة الاسلام السياسي في ظل تردي الاوضاع السياسية والاقتصادية.ويتسائل الفرد مرةً اخرى لماذا لا نسمع بأسم القيم والتقاليد للدفاع عن ثروات البلد المنهوبة ووضع حد للفساد المستشري والاحول المعيشية المتردية . لماذا ترتفع اصوات المدافعين عن القيم والتقاليد وتنتقد رفع علم المثليين ولا تنتقد رفع عشرات اعلام الميلشيات الطائفية المسلحة فوق العلم العراقي .بالرغم من ان القيم والتقاليد هي مجموعة احكام متوارثة وهي تشكل عائق امام تطور المجتمع وتحد من ممارسة الحريات الشخصية، الا ان المثليين والمثليات في العراق يمارسون هذه القيم والتقاليد باعتبارهم هم جزء من نسيج المجتمع العراقي ويشاركون في احياء المناسبات الدينية المفرحة والحزينة منها.ان المثليين والمثليات لا يشكلون خطرا على القيم والتقاليد كما تقول قيادات الاحزاب الدينية الحاكمة، فالمفروض من معتنقي هذه القيم والتقاليد ان يراقبوا ميل الحكومات للسرقة والفساد بدلا من مراقبة حرية وميول الاخرين الجنسية، كما عبر عنها مجموعة من الناشطين، وتوعدوا بانتصار المضطهدين، بعد ان تفقد اساليب القمع الديني والطائفي القدرة على تبرير الظلم وسلب الحقوق . ......
#وتقاليد
#المجتمع
#والمثليين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680375
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - قيم وتقاليد المجتمع والمثليين
عمرو عبد الرحمن : أكاذيب هرمس وتخاريف أطلانتس وأوهام الأرض المجوفة : الحقيقة مصرية أصيلة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن 1. أطلانتس تخريفة كبري ؛ أما الحقيقة هي مصر أم الحضارات وبانية الأهرامات في العالم أجمع ...2. كشف أسرار الدعاية النازية والأمريكية عن حكاوي "الأطباق الطائرة" لخداع قطعان الرأي العام ...3. تحوت (إدريس) لا علاقة له بالإله الوثني اليوناني " هرمس " ...= رداً علي تعليقات وتصريحات وصفحات تزعم حب مصر وهي في الحقيقة تدس السم في العسل وتروج لأكاذيب الماسون وأساطير المخابرات الأمريكية والنازية والصهيونية وهي نفس ما تردده مواقع ماسونية ظهرت أخيرا وسط حملة دعائية رهيبة علي يوتيوب وفيسبوك مثل الموقع الجديد؛- ( جايا / غايا - Gaia ).- والرد بالتفصيل كالتالي:= لفظ "الأرض المجوفة" من اختراعات الماسونية والباطنية أمثال جماعات الصليب الوردي و"هيلينا بلافاتسكي" صاحبة كتاب العقيدة السرية وكتاب " إيزيس – كشف المحجوب " وهي نظرية باطلة من صميم الدعاية النازية التي روج لها هتلر وزعيم المخابرات النازية " هيملر " وتجدها في نصوص جمعيات فريل وثول النازية التي تعتمد علي كتب "هيلينا بلافاتسكي" والماسونية القديمة والتلمود.= أول من روج لأكذوبة الأرض المجوفة هم علماء اليونان الجاهلية الذين ظنوا أن الأرض مسطحة ومجوفة وأنها ثابتة لا تدور وأنها مركز الكون وأن الشمس هي التي تدور حولها.= وضع البطالمة هذه الاكاذيب الجاهلية في "كتابهم الملفق / متون هرمس" ... وهرمس هذا أصله : إله يوناني وثني يسموه : هرمس رسول آلهة جبل الأوليمب وإلههم الأكبر "زيوس" ... ولقبه (هرمس المثلث العظمة) ...= أثناء استعمارهم لمصر (الاستعمار البطلمي) ألصقوا اسم هرمس الوثني باسم الشخصية المصرية التاريخية "تحوت" ... وزعموا أن الاثنين واحد ! سعيا لنيل قداسة زائفة في عيون المصريين.= بعد ذلك نقل بعض العرب – الخارجين من جاهليتهم القديمة - علوم الفلسفة اليونانية الجاهلية كما هي - ومنها الهرمسية فسموه "هرمس المثلث الرحمات"!= رمز هرمس هو الصولجان - وهو جزء لا يتجزأ من رمز لوسيفر – إبليس – وهو يتوسط خاصرته في الصنم الشهير – مرفق صورته.= تحوت – يرجح لكن دون دليل قاطع وشرعي أنه النبي إدريس – عليه السلام - ظهر منذ 30 ألف عام يعني قبل الطوفان الذي أغرق الأرض جميعا قبل 12 ألف عام.= واختفي ومعه أسراره كاملة في مواقع سرية يستحيل الوصول إليها أصلا – لأن الوصول لها يعني تحول مصر إلي سيدة الأرض فورا بالعلم المقدس وتكنولوجيا الطاقة الحرة الكونية.= الدعاية النازية روجت لأوهام الارض المجوفة في القطب الجنوبي لتخفي حقيقة انشاء قاعدة عسكرية سرية هناك، وكان لابد أن تبرر وجودها السري، بحكايات وهمية مثيرة لخيال الرأي العام عن فضائيين هبطوا من الاف السنين وأسسوا الحضارات الارضية ومنها المصرية !!! وأنهم يسكنون جوف الارض بكذبهم!= الثابت علميا وجيولوجيا أنه يستحيل افتراض وجود أرض جوفية لأنها ببساطة تعني اختلال نظام الجاذبية الارضية خاصة وأن تحت طبقة القشرة التكتونية توجد كتلة صلبة لحفظ توازن الارض وهي التي تحفظها بالتوازي مع شبكة البراكين الممتدة تحت سطح الارض ، وصولا إلي قلب الارض " اللب " المنصهر والمكون من حديد بنسبة تصل 98 بالمائة.= فرضية أرض مجوفة تعني أن الأرض مسطحة! وهذه أيضا من اختراعات الماسونية العالمية لأن الأرض كروية بإثبات علماء المصريين القدماء / وصفوها أنها كروية علي هيئة البيضة الناتجة من الانفجار العظيم الذي خلقت منه السماوات والارض.= وهو نفس رأي علماء العرب المسلمين – مثل ابن الشاطر - الذين نقل عنه ع ......
#أكاذيب
#هرمس
#وتخاريف
#أطلانتس
#وأوهام
#الأرض
#المجوفة
#الحقيقة
#مصرية
#أصيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680374
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن 1. أطلانتس تخريفة كبري ؛ أما الحقيقة هي مصر أم الحضارات وبانية الأهرامات في العالم أجمع ...2. كشف أسرار الدعاية النازية والأمريكية عن حكاوي "الأطباق الطائرة" لخداع قطعان الرأي العام ...3. تحوت (إدريس) لا علاقة له بالإله الوثني اليوناني " هرمس " ...= رداً علي تعليقات وتصريحات وصفحات تزعم حب مصر وهي في الحقيقة تدس السم في العسل وتروج لأكاذيب الماسون وأساطير المخابرات الأمريكية والنازية والصهيونية وهي نفس ما تردده مواقع ماسونية ظهرت أخيرا وسط حملة دعائية رهيبة علي يوتيوب وفيسبوك مثل الموقع الجديد؛- ( جايا / غايا - Gaia ).- والرد بالتفصيل كالتالي:= لفظ "الأرض المجوفة" من اختراعات الماسونية والباطنية أمثال جماعات الصليب الوردي و"هيلينا بلافاتسكي" صاحبة كتاب العقيدة السرية وكتاب " إيزيس – كشف المحجوب " وهي نظرية باطلة من صميم الدعاية النازية التي روج لها هتلر وزعيم المخابرات النازية " هيملر " وتجدها في نصوص جمعيات فريل وثول النازية التي تعتمد علي كتب "هيلينا بلافاتسكي" والماسونية القديمة والتلمود.= أول من روج لأكذوبة الأرض المجوفة هم علماء اليونان الجاهلية الذين ظنوا أن الأرض مسطحة ومجوفة وأنها ثابتة لا تدور وأنها مركز الكون وأن الشمس هي التي تدور حولها.= وضع البطالمة هذه الاكاذيب الجاهلية في "كتابهم الملفق / متون هرمس" ... وهرمس هذا أصله : إله يوناني وثني يسموه : هرمس رسول آلهة جبل الأوليمب وإلههم الأكبر "زيوس" ... ولقبه (هرمس المثلث العظمة) ...= أثناء استعمارهم لمصر (الاستعمار البطلمي) ألصقوا اسم هرمس الوثني باسم الشخصية المصرية التاريخية "تحوت" ... وزعموا أن الاثنين واحد ! سعيا لنيل قداسة زائفة في عيون المصريين.= بعد ذلك نقل بعض العرب – الخارجين من جاهليتهم القديمة - علوم الفلسفة اليونانية الجاهلية كما هي - ومنها الهرمسية فسموه "هرمس المثلث الرحمات"!= رمز هرمس هو الصولجان - وهو جزء لا يتجزأ من رمز لوسيفر – إبليس – وهو يتوسط خاصرته في الصنم الشهير – مرفق صورته.= تحوت – يرجح لكن دون دليل قاطع وشرعي أنه النبي إدريس – عليه السلام - ظهر منذ 30 ألف عام يعني قبل الطوفان الذي أغرق الأرض جميعا قبل 12 ألف عام.= واختفي ومعه أسراره كاملة في مواقع سرية يستحيل الوصول إليها أصلا – لأن الوصول لها يعني تحول مصر إلي سيدة الأرض فورا بالعلم المقدس وتكنولوجيا الطاقة الحرة الكونية.= الدعاية النازية روجت لأوهام الارض المجوفة في القطب الجنوبي لتخفي حقيقة انشاء قاعدة عسكرية سرية هناك، وكان لابد أن تبرر وجودها السري، بحكايات وهمية مثيرة لخيال الرأي العام عن فضائيين هبطوا من الاف السنين وأسسوا الحضارات الارضية ومنها المصرية !!! وأنهم يسكنون جوف الارض بكذبهم!= الثابت علميا وجيولوجيا أنه يستحيل افتراض وجود أرض جوفية لأنها ببساطة تعني اختلال نظام الجاذبية الارضية خاصة وأن تحت طبقة القشرة التكتونية توجد كتلة صلبة لحفظ توازن الارض وهي التي تحفظها بالتوازي مع شبكة البراكين الممتدة تحت سطح الارض ، وصولا إلي قلب الارض " اللب " المنصهر والمكون من حديد بنسبة تصل 98 بالمائة.= فرضية أرض مجوفة تعني أن الأرض مسطحة! وهذه أيضا من اختراعات الماسونية العالمية لأن الأرض كروية بإثبات علماء المصريين القدماء / وصفوها أنها كروية علي هيئة البيضة الناتجة من الانفجار العظيم الذي خلقت منه السماوات والارض.= وهو نفس رأي علماء العرب المسلمين – مثل ابن الشاطر - الذين نقل عنه ع ......
#أكاذيب
#هرمس
#وتخاريف
#أطلانتس
#وأوهام
#الأرض
#المجوفة
#الحقيقة
#مصرية
#أصيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680374
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - أكاذيب هرمس وتخاريف أطلانتس وأوهام الأرض المجوفة : الحقيقة مصرية أصيلة ...