احمد طلال عبد الحميد : تعليق على القرار التفسيري للمحكمة الاتحادية العليا المرقم 16 اتحادية 2022 الخاص بتفسير الاغلبية المطلوبة لانتخاب رئيس الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها التفسيري المرقم (16/ اتحادية /2022) في 3/2/2022 والمتضمن رأيها التفسيري حول ماجاء بكتاب مكتب رئيس الجمهورية السيد برهم صالح المرقم (245) في 1/2/2022 التضمن طلب بيان الاغلبية الواجب توفرها للشروع بالتصويت على انتخاب رئيس الجمهورية ، باعتبار ان حضور الاغلبية المطلقة لعدد اعضاء المجلس لايحقق معنى اغلبية ثلثي عدد الاعضاء ولو صوت جميع الحضور لذات المرشح وقد جاء قرار المحكمة مفسراً الاغلبية المطلوبة في المادة (72/اولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 باغلبية ثلثي مجموع اعضاء مجلس النواب الكلي حيث جاء في حيثيات قرارها المذكور انفاً ( ....ولكل ماتقدم خلصت المحكمة الاتحادية العليا بخصوص تفسير المادة (70/اولاً) من دستور جمهورية العراق لعام 2005 الى الاتي : ينتخب مجلس النواب رئيساً للجمهورية من بين المرشحين لرئاسة الجمهورية باغلبية ثلثي مجموع عدد اعضاء مجلس النواب الكلي ويتحقق النصاب بحضور ثلثي مجموع عدد اعضاء مجلس النواب الكلي ...) ، وقد ذهبت المحكمة الاتحادية العليا في قراراها اعلاه الى ان الاغلبية الواردة في المادة (70/اولاً) من الدستور هي اغلبية خاصة بانتخاب رئيس الجمهورية وغير مرتبط باحكام المادة (59/ اولاً/وثانياً) من الدستور ، وبالرجوع للمادة المذكورة نجد انها تتحدث عن الاغلبية المطلوبة لانعقاد جلسات مجلس النواب وهي (الاغلبية المطلقه) ، والاغلبية المطلوبة للتصويت حيث تتخذ القرارات في جلسات مجلس النواب بـ ( الاغلبية البسيطه ) بعد تحقق نصاب الانعقاد مالم ينص على خلاف ذلك ، وقد فسرت المحكمة الاتحادية العليا بقرارها المرقم (90/اتحادية/2019) في 28/4/2021 الاغلبية المطلقه بـ (اكثرمن نصف العدد الكلي لاعضاء مجلس النواب) اينما وردت هذه العبارة سواء اقترن ذكرها بعبارة عدد اعضاءه ام جاءت مجردة ، وفسرت الاغلبية البسيطه بانها ( نصف العدد الفعلي لاعضاء مجلس النواب الحاضرين بعد التحقق من نصاب انعقاد جلسات المجلس المذكور بحضور الاغلبيه المطلقه لعدد اعضاءه ) ، واذا ماسلمنا بتفسير المحكمة الاتحادية بان الاغلبية المطلوبة لانتخاب رئيس الجمهورية هي ( اغلبية ثلثي مجموع عدد اعضاء مجلس النواب الكلي ) وهي اغلبيه خاصة كما وصفها القرار تماشياً مع قواعد التفسير كون النص ورد مطلق باغلبية ثلثي عدد اعضاءه – اعضاء المجلس الكلي – فأن هذا النص يتعلق بنصاب التصويت ولم يشر الى نصاب انعقاد الجلسة ، الا ان المحكمة الاتحادية العليا اجتهدت وحددت ان نصاب الانعقاد يتحقق بحضور ثلثي اعضاء مجلس النواب الكلي ، وهذا اجتهاد محل نظر لان نصاب الانعقاد وفقاً لتفسيرها يجب ان يكون بالعدد الكلي لاعضاء مجلس النواب حتى يتمكن الحاضرون من تحقيق اغلبية ثلثي اعضاء مجلس النواب الكلي ، اذ ليس من المعقول ان ينعقد المجلس بحضور ثلثي العدد الكلي ويقوم جميعهم بانتخاب رئيس الجمهورية ، لان تحقيق اغلبية ثلثي العدد الكلي يفترض المجلس قد انعقد بالعدد الكلي لاعضائه ، وهذا من المستحيلات لان مجلس النوب لم يحقق انعقاداً بعدد اعضاءه الكلي لمختلف الاسباب في كل دوراته التشريعية .د.احمد طلال عبد الحميد البدري ......
#تعليق
#القرار
#التفسيري
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
#المرقم
#اتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745942

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 23
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عند ملاحظة النقاط التالية وفهمها وأستيعابها نجد التفسير الحقيقي الذي بسببه تشوهت اللغة العراقية القديمة وصارت كأنها ألغاز لغوية عصية على الفهم إلا لمجموعة خاصة، وبعيدا عن أصل هذه اللغة وتأريخ أستعمالها كأداة تواصل معتبرة ومفهومة داخل المجتمع، نؤكد على حقيقية مهمة وهي أن أي لغة في العالم في مسيرة تطورها لا بد أن تمر بمراحل تصورية وتعبيرية حتى تبلغ الكمال النسبي أو التمامية التي لا تحتاج إلى زيادة كبيرة في الكم اللغوي والمعنوي، وبالتالي فإن كثيرا من الألفاظ والمقاطع الصوتية والحروف والمعاني تسقط في طريق التطور، أما لتجاوز اللغة ذاتها لهذه السواقط أو لقلة التعامل بها أو أنتفاء الحاجة للأستعمال، فالكلمة بجانبيها الدال والمدلول تتطور وفق سياقات محددة تقتضيها الحاجة والرغبة في التعبير، عندما نفقد الحاجة والرغبة يفقد الدال والمدلول حضورهما لكن تبقى الفكرة الأساسية حاضرة تتطور مع تطور المدلول أو تطور الدال أو كليهما معا، تقول الدكتورة البلوشي في بحثها عن الفرق بين اللغة والصوت فتذكر (إن تطوّر دلالة لفظ ما لا يعني موت الدّلالة القديمة، بل تتعايش الدّلالات في المحيط اللّغوي الواحد مع احتمال طغيان الدّلالة المتطوّرة على سابقتها، وينجم عن هذا ما يُسمى بالمولّد والمشترك اللّفظي، إذ أنّ تطوّر هذه الألفاظ لا يكون مصادفة وإنمّا مرتبطة بعوامل اجتماعيّةٍ وثقافيةٍ وسياسيةٍ واقتصاديةٍ تحتّم عليها ذلك التّطوّر).فعند المقارنة مثلا بين الدلالات والمدلولات التي وضعتها اللغة العراقية القديمة بكل لهجاتها نجد تطابق وليس تشابه فقط بينها وبين اللغة العربية القديمة وفي جزء كبير من العربية المعاصرة، يبرر البعض هذا التطابق بأنه نتيجة لما يسميه "المشترك اللغوي" أو "اللغة الأم" بمعنى أن السومرية والأكادية والآرامية والعبرية والفينيقية والنبطية والعربية وحتى الحبشية الأمهرية واللغة السبأية إنما تفرعت من لغة أم واحدة، لكنه لا يذكر ماهية هذه اللغة وكيف ولدت وأين نشأت ولا عن مصيرها وهل ماتت اللغة أم أن لها بقايا في زمن أو مكان ما، يذكر أحد الكتاب الذين يكتبون باسم مخفي (الحكيم البابلي) أن هذا الموضوع قد يكون ثابتا لديه كنظرية لكن دون برهان أو دليل فيقول (وكانت كل تلك الأقوام تتكلم في بداية وجودها التأريخي الموغل في القِدَم لغة واحدة "أُم" قبل هجراتها التأريخية البعيدة وتفرقها عن بعضها في جهات الأرض، ولها حتماً قواعدها الخاصة بها التي يعرفها ويُميزها علماء اللغات عن أية مجموعة لغوية أخرى في العالم)، هذا الزعم وإن كان مقبول نظريا على أنه أفتراض قابل للتصديق والنقض لكنه يحتاج أيضا إلى مقدمات أو حجج ولو أولية تزرع جزء من المقبولية المنطقية، أما مجرد ذكرها بدون إسناد فهذا يعني أنها تريد جر عقل المتلقي إلى وجهة أخرى غير الحقيقة.المنطق العقلي الذي لا بد من التسليم به أن أول المتكلمين كفرد أو مجموعة تكلموا بلغة تسمى اللغة الكونية العامة، وهي اللغة التي يفطر عليها الإنسان كمعطى وجودي حتمي، ووفقا للنظرية الدينية أن آدم وبنية وجزء مهم من العصر البشري في الأرض كان يتكلم بها على أنها لغة التواصل الأولى، وعندما تشتت أبناء آدم في الأرض ألقت الهجرة بخصائصها على المجموعات المهاجرة وفقا للطبيعة ووفقا للتحولات البنيوية والأجتماعية والمعرفية التي كانوا عليها، لكن لغة آدم وعلى الأقل في المكان الذي ولدت فيها طبقا لخصائص الزمان والمكان والبيئة لم ولن تموت ولكنها أيضا تطورت بنفس سياق النشأة، أي أنها لم تولد لغة جديدة بل أستجدت فيها دلالات ومدلولات من نفس البيئة والمكان والمزاج الأجتماعي الخاص بها، و ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745941

سامي عبد الحميد : أعمال مسرحية نددت بالقهر والتسلط 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد -2-عند الانتقال الى العهد المظلم بعد سيطرة الانظمة القومية المتعصبة قدمنا في اكاديمية الفنون الجميلة مسرحية الشاعر الفلسطيني التقدمي معين بيسيسو (ثورة الزنج) والتي اخرجها طلبة قسم الفنون الجميلة اواسط السبعينات وتلك المسرحية قارنت بين ثورة الزنج المقهورين ضد مستعبديهم مع ثورة الفلسطينيين ضد مغتصبين ارضهم وكنا على وشك التعرض للاعتقال بحجة قيامنا بالترويج للشعوبية من خلال عرض المسرحية لولا دفاعنا بحجة ان المسرحية بالاصل تتعرض الى القضية الفلسطينية والى احتمال فقدان المزيد من مساحات الارضية الفلسطينية. وهنا نذكر ان مجموعة من الشباب قدموا مسرحية عن (القراصنة) في مسرح اكاديمية الفنون الجميلة قد تعرضت الى المحاكمة حيث اتهموا بالترويج للشعوبية ايضاً عند تلك المرحلة.اوائل التسعينيات كانت فرقة المسرح الفني الحديث قد عرضت ثلاث مسرحيات قصيرة هي (الى اشعار اخر) و (الكفالة) و (شكراً ساعي البريد) وكلها تتعرض الى ضياع القيم النبيلة في ذلك العهد السقيم فالاولى تتحدث عن مدرس مستقيم تجده الظروف الاقتصادية الصعبة الى التحول الى وحش يأكل لحوم البشر، والثانية تتحدث عن سجين سياسي ينساه المسؤولون في التوقيف لسنوات وعندما يتذكرونه ويجدون انه لم يرتكب جرماً يطلبون منه ان يأتي بكفيل يكفله ليطلق سراحه ويطلب منهم ان يرسلوا شرطياً ليجد له ذلك الكفيل لانه بعد تلك المدة الطويلة لم يعد يعرف من سيكفله وبالفعل يذهب الشرطي الى عائلته فتنكر له خوفاً من السلطة ويذهب الشرطي الى اصدقائه فينكرون له ثم يذهب الشرطي الى خطيبته فتنكر له وهكذا يعود الشرطي خالي الوفاض مما يدعو السجين الى تفضيله البقاء في السجن بدلاً من الخروج الى مجتمع ثم تخويف افراده، وتتحدث المسرحية الثالثة عن قيام ساعي بريد بفتح رسائل المواطنين والاطلاع على ما فيها من اسرار يستغلها لابتزاز اصحابها او من ارسلت اليهم ومن تلك الرسائل واحدة وصلت من عراقي مهاجر الى خطيبته يطلب منها تزوير شهادة اعدادية يستطيع بواسطتها الحصول على عمل في بلد اجنبي وفي رسالة اخرى يطلب فيها تزوير شهادة بكالوريوس لان شهادة الاعدادية لم تكن مفيدة له، وعندما يطلع ساعي البريد ومدير مكتب البريد على سر الرسالتين يأخذان باستغلالهما وابتزاز الخطيبة ومحاولة الحصول منها على المال ومن ثم الاعتداء على شرفها.ولابد ان اشير الى عدد المسرحيات التي قدمت بعد مرحلة الحرب العراقية الايرانية والتي تعرضت الى كوارث تلك الحرب وما تعرض العراقيون جرائها من مشاكل ومصاعب ومتاعب ومآسي. غانم حميد قدم (هذيانات الذاكرة) معتمدا على اشعار شاعر شاب وهو (عدنان الصائغ) وقدم فاضل خليل مسرحيتين للكاتب فلاح شاكر هما (في اعالي الحب) و (مائة عام من المحبة) وقدم محسن العلي للكاتب نفسه مسرحية (الجنة تفتح ابوابها متأخرة).نعم كان مسرحنا على الدوام وما زال مناضلاً ضد السلطة الغاشمة سلطة القهر والظلم والاستبداد ومع حركات التحرر ورفض العبودية والاستغلال وفي كثير من الاحيان كان العاملون فيه يخفون نياتهم النبيلة وافكارهم التقدمية وراء اغلفة مختلفة للتخلص من سوط الرقابة وتربص السلطة. وهنا اؤكد بأن أي عرض مسرحي اذ خلا من نقد للجوانب السلبية في المجتمع أو في الحكم فانه يفقد شرعيته الفكرية والفنية ويتحول الى مجرد تسلية عابرة. ......
#أعمال
#مسرحية
#نددت
#بالقهر
#والتسلط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745912

تاج السر عثمان : ماذا وراء الافتراء كذبا علي الحزب الشيوعي؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان بقلم: تاج السر عثمان 1 مازال الهجوم والافتراء كذبا علي الحزب الشيوعي السوداني مستمرا، كما في الكتابات والاتهامات والادعاءات التي لا أساس لها، فالهجوم علي الحزب الشيوعي ليس جديدا، والذي صمد أمام عواصفه القوية، كما قال المرحوم الصحفي علي حامد في الهجمة الكبيرة عليه بعد مؤامرة حله في نوقمبر 1965:" الحزب الشيوعي ده شنو ،كان جبل حديد كان انهدا"، فقد خبر الحزب الشيوعي الهجوم بمختلف اشكاله العنيفة والناعمة الذي غذته دوائر استخباراتية محلية وعالمية اصبحت مكشوفة لشعبنا بهدف تصفيته لاعتقادها أنه يقف حجر عثرة أمام مصالحها في نهب ثروات البلاد بتحالف مع المكون العسكري، لكن تمت هزيمة مخطط الهجوم عليه وتأجيج الصراع داخله بهدف تصفيته منذ الحكم الاستعماري وديكتاتورية عبود والنميري والبشير، وحكم الأحزاب الطائفية كما في مؤامرة حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان عام 1965 ، مما أدي لمصادرة الديمقراطية بانقلاب 25 مايو 1969 ، وذهبت ريح تلك الأنظمة وبقي الحزب الشيوعي صامدا ومدافعا عن مصالح شعبنا وسيادته الوطنية.. وبعد انقلاب 25 اكتوبر استمر الهجوم علي الحزب كما في الكتابات والاتهامات الأخيرة في الصحف والمواقع الالكترونية علي سبيل المثال لا الحصر : الحزب الشيوعي في حال التوهان السياسي!!، الحزب الشيوعي والنقاء السياسي الزائف!!، الحزب الشيوعي جاك الموت ياتارك الماركسية، الحزب الشيوعي ساعد في قيام انقلاب 25 اكتوبر لمعارضته للشراكة وطرحه اسقاطها!! ، وبيان قوي الحرية والتغيير الذي جاء فيه " موقف الحزب الشيوعي المناوئ لوحدة قوي الثورة ، ونؤكد أن هذا الموقف يصب مباشرة في مصلحة سلطة الانقلاب التي تسخر كل أجهزتها لتفتيت القوي المدنية الديمقراطية، ومن غير اللائق تقديم خدمات مجانية لها بزيادة الشقة بين مكونات الثورة !!" ( سودانايل 30 يناير 2021)، هذا علما بأن موقف الحزب الشيوعي من الانقلاب الدموي واضح منذ اول بيان صباح الانقلاب دعا لاوسع مشاركة في المليونيات ضده، والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب ،واوسع تحالف ثوري علي اساس وثيقة دستورية جديدة بعد أن مزق المكون العسكري الوثيقة الدستورية، وسلام شامل وبدل لاتفاق جوبا الذي فشل في تحقيق السلام وتحول لمحاصصات، ووقف مع شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة حتى اللحظة، مما يشير الي أن بيان (قحت) مجافي للواقع ولا يساعد في قيام تحالف متين لاسقاط الانقلاب، فضلا عن تواجد بعضها داخل سلطة الانقلاب وأخرى خارجه، وطرح بعضها للشراكة مع العسكر علي أساس "الوثيقة الدستورية أو تعديلها، واتفاق جوبا، والمؤتمر الجامع الذي يشمل المكون العسكري، وهذا مرفوض من الشارع. اضافة لأكاذيب الفلول السمجة مثل: الحزب الشيوعي وراء قتل المتظاهرين ،وعلاج القيادي بالحزب صديق يوسف تكفل به شمس الدين الكباشي!!، وهي أكاذيب عجيبة لا توجد حتى في اساطير الاولين ، واذا كان الحزب الشيوعي في حالة توهان سياسي ، فلماذا الانشغال به؟، ومتى ادعي الحزب الشيوعي النقاء السياسي، علما بأن النقد والنقد الذاتي بند في دستوره ، فهو يخظئ ويصيب ويراجع اخطائه وينتقدها منذ تأسيسه في أغسطس 1946، بحيث يصبح من العبث افتراض مقدمات خاطئة لتبني عليها مقالا مطولا لا يسمن ولا يغني من جوع، كمثل الذي يلعب شطرنج مع نفسه ، ولا يُهزم قط!!. ومن عجب أن ينبرئ من نصب نفسه ملكا للموت، وخازنا للماركسية ليدخل ويخرج من يشاء في ملكوتها بقوله " الحزب الشيوعي: جاك الموت ياتارك الماركسية"، علما بأن الماركسية منهج لدراسة الواقع بهدف استيعابه وفهمه وتغييره، فهي ليست عقيدة ......
#ماذا
#وراء
#الافتراء
#كذبا
#الحزب
#الشيوعي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745948

إلهامي الميرغني : زيادة أسعار الوقود وهل الصب في مصلحة المواطن
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني بينما كان الشعب المصري يحتفل بالانتصار الكروي علي فريق الكاميرون والصعود للدور النهائي، وبينما كانت صفحات التواصل الاجتماعي مشغولة بحديث تركي ال شيخ ووصف الفنان محمد صبحي بالمشخصاتي، أصدرت لجنة تسعير المنتجات البترولية قرار برفع أسعار المنتجات البترولية في حدود 25 قرش ولتكون هذه هي الزيادة الرابعة في الأسعار خلال سنة. ولجنة التسعير هي آلية جديدة تم استحداثها منذ عام 2019 وتقوم بدراسة الأسعار وتصدر تسعيرة كل 3 شهور، وسبق لها إجراء تخفيض مرتين على الأسعار في أكتوبر 2019 وفي إبريل 2020، لكن منذ إبريل 2021 تتوالى الزيادات كل ثلاث شهور بحيث تكون زيادة فبراير 2022 هي الزيادة الرابعة خلال سنة. وكان رئيس الوزراء الدكتور مصطفي مدبولي خلال اجتماع مجلس الوزراء في العاصمة الإدارية والذي نشر يوم 23 ديسمبر 2021 قد أكد قائلاً " أن فئات كثيرة في مصر تحصل على الدعم دون استحقاق، وأن الحكومات ظلت لفترات طويلة لا تراجع منظومة الدعم، موضحا أن أموالا كثيرة كان يتم إهدارها في الدعم، بينما عندما وفرتها الدولة تمكنت من ضخها في مشروعات كبيرة استفاد منها المواطنين. وتابع: "قبل 4 سنوات كان دعم المحروقات 128 مليار جنيه، تدفعهم الدولة على حساب أشياء كثيرة، لكن الآن بات الدعم 17 مليار جنيه، وهذا الفارق نفذنا به استثمارات ضخمة استفاد به جميع المواطنين". لذلك يصبح من المهم متابعة أسعار الوقود وتطورها خلال السنوات الأخيرة وكذلك تطور مخصصات الدعم خلال هذه السنوات.ارتفاع مستمر في أسعار الوقودشهدت السنوات 2014-2022 قفزات كبيرة في أسعار الوقود وذلك على النحو التالي:- البنزين 80 كان سعر اللتر حتى عام 2013 لا يتجاوز 90 قرش ثم أرتفع 50% ليصل في يونيو 2014 إلى 1.6 جنيه ثم تتوالى الارتفاعات في الأسعار حتى تصل في زيادة فبراير 2022 إلى 7.25 جنيه للتر. وبذلك يكون السعر قد ارتفع 5.6 جنيه منذ 2014 وبمعدل ارتفاع وصل الي 453.1% مقارنة بالأسعار في 2014. - البنزين 92 أرتفع من 1.8 جنيه عام 2014 إلى 8.5 جنيه في الزيادة الأخيرة وبفارق 6.7 جنيه ومعدل زيادة بلغ 472.2%. - السولار أرتفع من 1.6 جنيه الي 6.75 جنيه وبفارق 5.15 عن سعر 2014 ومعدل زيادة 422%- أما أنبوبة البوتاجاز المنزلي فقد ارتفع سعرها من 15 جنيه الي 70 جنيه وبفارق 55 جنيه وبمعدل زيادة بلغ 467%- أما أقل معدلات الزيادة فكانت للبنزين 95 والذي ارتفعت أسعاره من 6.25 جنيه الي 9.5 جنيه بزيادة 3.25 جنيه فقط ومعدل ارتفاع اسعار بلغ 152% فقط.يعكس ذلك انحيازات الدعم للفئات التي تستخدم البنزين 95 على حساب مستخدمي البنزين 80 و92 والسولار وهي الكتلة الأكبر من المستخدمين. وتنعكس زيادة أسعار البنزين والسولار على تكلفة النقل والمواصلات، كما يؤثر رفع أسعار الأنابيب التجارية على أسعار خدمات الطعام والمقاهي.دعم المواد البتروليةابتدع الدكتور يوسف بطرس غالي حسبة دعم المواد البترولية منذ عام 2005 وذلك باحتساب تكلفة الفرصة البديلة. أي الفرق بين سعر الاستهلاك في السوق المحلي من المواطنين المصريين والسعر في السوق العالمي لو تم التصدير للخارج. ورغم ذلك فقد ارتفعت قيمة الصادرات البترولية المصرية وانخفضت قيمة الواردات البترولية وهو ما انعكس على تحسن الميزان التجاري البترولي.تشير البيانات الرسمية الصادرة عن البنك المركزي المصري، إلى ارتفاع صادرات مصر البترولية خلال العام المالي الماضي بنسبة 1.4 في المئة، على أساس سنوي. كما أن صادرات مصر البترولية ارتفعت إلى 8.59 مليار دولار خلال العام المالي الماضي 2020 - 2021، مقابل ......
#زيادة
#أسعار
#الوقود
#الصب
#مصلحة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745950

مصطفي راشد : فرية نزول القرآن على سبعة أحرف
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -------------------------------------------بسبب حديث منسوب زورآ لسيدنا النبى ص عاشت الأمة مقولة نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف وتناسوا أنه فى لوح محفوظ وانه لا تبديل لكلمات الله وأن الله يحفظ ذكره قرآن أو انجيل أو توراه واذا كان القرآن نزل على سبعة أحرف لماذا أحرق الخليفة عثمان بن عفان المصاحف ماعدا المصحف الذى أشرف على جمعه عن طريق زيد ليكون واحدا وبقراءة واحدة فلو كان نزل بسبعة أحرف يكون فى فعل الخليفة عثمان تعدى على وحى الله فهل هذا يعقل؛ واذا كان المقصود سبعة لهجات فهذا فعل البشر ولم ينزل القرآن بهذه اللهجات السبع لأننا لو فرضنا نزول القرآن بسبع لهجات فهذا ايضا مردود عليه لغياب العدالة الإلهية حاشا لله ان يحرم باقى اللهجات وهى بالمئات ؛ ونحن نرى أن القرآن نزل بلهجة واحدة وحرف واحد هى لهجة وحرف قريش؛؛ وهو ماقال به الخليفة عثمان بقوله حين أمرهم بكتابة المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم؛؛؛ لكن يبقى السؤال وهو اذا كان القرآن نزل بسبعة أحرف أو سبعة لهجات فما هى صيغة كلام الله واى صيغة منهم موجودة باللوح المحفوظ؟؟؟؟؟ ؛ ونص الحديث المزور المسئول عن هذه الفرية هو ماورد فى كتاب منسوب زورا للبخارى وآخر منسوب زورا لمسلم يقول من حديث عمر بن الخطاب ض قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ ص أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ ص . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ص.؛ وورد فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله ص قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ".هذا هو نص الحديث. .وقد اختلف الفقهاء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً وصل إلى خمسة وثلاثين قولاً: وإليك منها ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام واختاره ابن عطية وهو: أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن، وبعضه بلغة اليمن، وكذلك سائر العرب، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. واحتج لهذا القول بقول عثمان حين أمرهم بكتب المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم، وقد أشكل على عبد الله بن عباس معنى (فاطر) حتى اختصم إليه أعرابيان في بئر فقال أحدهما أنا: فطرتها. قال ابن عباس ففهمت حينئذ موضع قوله تعالى: (فاطر السماوات والأرض) وقال أيضا: ما كنت أدري معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) [الأعراف 89]. حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك: أي أحاكمك. كما أشكل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى قوله تعالى: (أو يأخذهم على تخوف) حتى دله أعرابي على معناها. لكننا نرى ان كل هذه الأقوال و ......
#فرية
#نزول
#القرآن
#سبعة
#أحرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745949

محمد إبراهيم محروس : الديك الأحمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_إبراهيم_محروس فكت مريم ضفيرتها تركت شعرها ينسال في نعومة هادئة على كتفيها.. داعبت فروة رأسها بيدها. تحس بالصداع منذ الصباح..الألم يزداد وكأن هناك حملا ثقيلا فوق رأسها.. تأوهت.. خرجت تأوهاتها ضعيفة خافتة.. فهي لا تريد أن تزعج أمها العجوز.. لقد تركت فراخها في الحوش يحرسهم الديك الأحمر الوحيد..غادرت مكانها أمام المرآة واتجهت حافية القدمين إلى الحمام.. فتحت الماء وتركت لجسدها حرية الحركة في أن يتفلفص من تحت الماء البارد الذي ينساب على جسدها في قسوة وكأنه يعذبها.. الصداع يشتد وجسدها يرتجف تحت لسعات الماء البارد.. تملصت من تحت الماء وسحبت فوطة لفت بها جسدها.. خرجت من الحمام منتعشة بعض الشيء وصياح الديك في الحوش يأتي عاليا مزعجا.. لم يأت حازم بعد.. انتظرته طويلا انتظرته منذ شهور.. تتململ في فراشها كل ليلة.. تكتم شهوة الحرمان، تضع الفوطة بين أسنانها تكز عليها.. تخرس صرخاتها المتأوهة.. تتعب من كثرة الألم فتنام.. الصداع بدأ ينتابها بشدة هذه الأيام.. التفكير يؤرقها يتركها نهبا للقلق.. أهل القرية يتكلمون.. جسدها البض وشبابها وجمالها النادر بينهم كل هذا يدعوهم دائما للتكلم.. من الذي يروي الشجرة الآن، الإشاعات تتضخم وتتزايد والألسنة تلدغ في حقد.. لقد اتهموا زوجها في البداية بالجنون.. عندما أطلق لحيته سموه الشيخ.. ثم عندما حلقها أطلقوا عليه الشيخ المجنون.. معظم شباب القرية يحسدونه على حبها له.. يرفضون بشدة أن يكون كل هذا الجمال له وحده.بلغوا عنه أنه يحرض أهل القرية على التمرد في وجه العمدة.. لفقت القضية جيدا، رموه في السجن.. حرموه من حضنها الدافئ.. الشجرة تشتاق للأثمار.. جسدها يلتهب من الحرمان.. الصداع هذه المرة مؤلم بشدة بجنون.. تركت فراشها تسللت على أطراف أصابعها.. تركت باب الساحة مفتوحا ذهبت إلى الوسعاية.. جمعت حولها كتاكيتها الصغار.. الديك الأحمر ينظر إليها شذرا وهي تجمع الدجاج لتطرحهم في العشة.. زاد صياح الديك.. زاد ضغط أعصابها والفراخ تنقر قدمها.. تبعد أطراف أصابعها عن المناقير الحادة..تنظر في حقد إلى الدجاج.. وصياح الديك يرن في أذنيها ويزيدها غضبا.. تتناول سكينة من فوق العشة تمسك الديك بعد عدة محاولات فاشلة.. تلف يديها حوله بعنف.. ثم تجز عنقه في حدة وتتركه يرفرف تحت قدميها بينما يزداد نقر الفراخ لأصابعها.. والدماء تلوث ثيابها ويديها.. والصداع يتلاشى ببطء. ......
#الديك
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745953

داخل حسن جريو : المال العام ودعاوى مجهولية المالك
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يقصد بالمال العام قانونا : كل مال مملوك للدولة ، بوسيلة قانونية مشروعة, سواء كان هذا المال عقاراً أم منقولاً ، وتم تخصيصه لتحقيق المنفعة العامة بموجب قانون أو نظام أو قرار أداري صادر عن جهة حكومية مختصة. واعتبر المشرّع العراقي في القانون المدني العراقي رقم ( 40 ) لسنة 1951 في المادة (71) , العقارات والمنقولات التي للدولة أو للأشخاص المعنوية العامة، والتي تكون مخصصة لمنفعة عامة بالفعل أو بمقتضى القانون, أموالا عامة. وقد نصت المادة (27) من الدستور العراقي لعام 2005 على أن للأموال العامة حرمة، وحمايتها واجب على كل مواطن، وتنظم بقانون الأحكام الخاصة بحفظ أملاك الدولة وإدارتها وشروط التصرّف فيها والحدود التي لا يجوز فيها النزول عن شيء من هذه الأموال.وهي بهذه الصفة أمولا معلومة المالك , ومالكها الدولة الممثلة بحكومتها الشرعية المخولة وحدها بحق التصرف بها لخدمة الشعب بموجب القوانين النافدة , ولا يجوز لكائن من يكون مصادرة أي منها أو التصرف بها لمنفعة شخصية تحت أية ذريعة كانت.شهد العراق في أعقاب غزوه وإحتلاله في عام 2003 عملية نهب وسلب واسعة تحت مرأى ومسمع القوات الأمريكية الغازية لممتلكات مؤسسات الدولة المختلفة طالت كل شيئ فيها من وثائق ومستمسكات وأجهزة ومعدات وكتب نادرة ومخطوطات ثمينة وقطع أثرية نادرة لا تقدر بثمن ,كونها تمثل كنوزا أثرية توثق تاريخ العراق التليد , لتجعل منها بين ليلة وضحاها مبان صماء جرداء خاوية. وكأنها أرادت بذلك محو ذاكرة العراق التاريخية الحضارية الممتدة جذورها عبر آلاف السنين في أرض العراق .. أرض الخير والعطاء , ليصبح بلدا بلا هوية فاقدا للذاكرة, وباحثا عن لقمة العيش وطالبا للآمان في أرض الله الواسعة , بعد أن كان عزيزا شامخا في وطنه بين أهله وناسه . ولم تتوقف عمليات السلب والنهب عند هذا الحد , بل إمتدت للإستيلاء على ممتلكات وعقارات الدولة من قبل كبار من آلت إليهم مقاليد السلطة , ليجعلوا منها مقار لأحزابهم وتنظيماتهم السياسية , أو مساكن لهم ولحماياتهم وأعوانهم وكأنها ملك صرف لهم , بدعوى أنها أمولا مجهولة المالك , وهي بهذه الصفة تصبح من وجهة نظرهم ,حقا مشروعا للإستيلاء عليها والتصرف بها وكأنها أمولا وممتلكات خاصة لهم, بموجب فتاوى بعض شياطين الدين . ولإضفاء بعض اوجه الورع والتقوى الزائفة,يتم تبيض هذه الأموال والممتلكات المنهوبة , عبرتخمسيها أي دفع خمسها إلى اعوانهم وشركائهم أصحاب هذه الفتاوى ومرويجيها. بينما يعرف القاصي والداني أن المال العام والثروات الطبيعية في باطن الأرض وخارجها والممتلكات العامة جميعها ليست ممتلكات مجهولة المالك , بل ممتلكات الدولة التي لا يحق لغير حكومتها الشرعية التصرف بها على وفق القوانين والتشريعات النافدة لأغراض المصلحة العامة . ولعل خير شاهد ودليل على حرمة المال العام وعدم جواز التصرف به لأغراض شخصية من قبل كائن من يكون سيرة الإمام الخالد علي بن أبي طالب ( ع) , وحرصه الشديد على حفظ المال العام وعدم التصرف به في غير أغراضه الشرعية , بما فيهم أهل بيته وكبارالصحابة. وبالرجوع إلى فتوى المرجع الديني الأعلى في العراق السيد علي السستاني المنشورة عبر موقعه على شبكة الإنترنت , التي يبين فيها بوضوح حرمة المال العام , وعدم جواز التصرف به لأغراض شخصية تحت أية ذريعة , إذ لا يجيز التصرف في أموال الدولة إلا إذا حصل عليها بالطرق القانونية المرعية ,وبغير ذلك فلا يجيز التصرف فيها نهائياً فالسرقة والإختلاس والخدعة وأمثالها اساليب لا يجيزها بالنسبة لأموال الدولة بتاتا . ويمكن الرجوع إلى بعض الإستفسارات الموجه ل ......
#المال
#العام
#ودعاوى
#مجهولية
#المالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745952

امغار محمد : هل يجوز اشراك اعضاء السلطة القضائية في اعداد مشروع قانون المحاماة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد بقراءة في المادة 82 من دستور 1996 نجد أنها كانت تنص على أن القضاء مستقل عن السلطة التشريعية، وعن السلطة التنفيذية، وانطلاقا من هذه المادة نجد ان الدستور السابق كان يعتبر القضاء جهاز وليس سلطة، مع العلم انها مادة او قاعدة دستورية تكررت في كل الوثائق الدستورية التي عرفها المغرب، ابتداءا من دستور 1962، مرورا بدستور 1970، ودستور 1972،ودستور 1992 ،هذه القاعدة الدستورية و التي معها كانت القوانين المنظمة لمجال القضاء ،لاتفرق بين قضاة الأحكام، والقضاة الذين يمارسون مهامهم بالادارة، مع استحضار أن وزير العدل كان جزا من المجلس الأعلى للقضاء، وفي هذا الاطار نصت المادة 1 من القانون رقم 467-7-1على ان السلك القضائي بالمملكة يشكل هيئة واحدة ،تشمل قضاة الاحكام والنيابة العامة، بمحكمة النقض ،ومحاكم الاستئناف ،والمحاكم وتشمل أيضا القضاة الذين يمارسون مهامهم بالإدارة المركزية بوزارة العدل .وفي هذا الإطار لم يكن في ظل الدستور السابق إعداد مسودات مشاريع القوانين من طرف لجن بوزارة العدل تضم قضاة الأحكام او قضاة النيابة العامة يطرح اي إشكال دستوري او قانوني .لكن مع التحول الكبير للفلسفة السياسية في مجال فصل السلط التي جاءت مع دستور 2011 في مادته 107، والتي نصت على ان السلطة القضائية، مستقلة عن السلطة التشريعية ،وعن السلطة التنفيذية ،وان الملك هو الضامن لاستقلال السلطة القضائية هذا التحول الذي اصبحنا معه امام سلطة قضائية وليس جهاز قضائي اي سلطة قضائية لاتشكل بأي حال من الأحوال، جزأ من الجهاز الإداري لوزارة العدل وفي هذا الإطار ومن منظور هذه القراءة الدستورية ،فانه لايمكن تصور تداخل الاختصاص بين السلط الثلاث للدولة أي السلطة التنفيذية ،والسلطةالقضائية ،والسلطة التشريعية، وهذا ما اشارت اليه القوانين التنظيمية للسلطة القضائية والتي جاءت لتنزيل مقتضيات الدستور على ارض الواقع، وفي هذا الاطار، ذهبت المادة الثانية من القانون التنظيمي رقم 13-100 المتعلق بالمجلس الأعلى للسلطة القضائية الى انه وطبقا لأحكام الفصل 107 من الدستور تعتبر السلطة القضائية ،مستقلة عن السلطة التشريعية، وعن السلطة التنفيذية , والملك هو الضامن لاستقلال السلطة القضائية، وتمارس السلطة القضائية من قبل القضاة الذين يزاولون فعليا مهامهم القضائية بالمحاكم التي يشملها التنظيم القضائي للمملكة .ومن هذا المنظور فان قضاة الحكم المزاولون لمهامهم داخل المحاكم يعتبرون بحكم مهامهم القضائية جزأ لايتجزأ من السلطة القضائية ولايمكن باي حال من الاحوال اعتبارهم اطر إدارية داخل دواليب إدارة وزارة العدل يمكنها ان تساهم في وضع مسودات مشاريع القوانين والتي تدخل في اختصاص السلطة التنفيذية او الحكومة تطبيقا لمقتضيات المادة 78 من الدستور اي ان اختصاص اعداد مشاريع القوانين يعود إلى الحكومة وليس السلطة القضائية مع استحضار ان الفصل 113 من الدستور وفي اطار احترام مبدا فصل السلط ذهب الى ان المجلس الأعلى للسلطة القضائية يصدر بطلب من الملك او الحكومة او البرلمان اراء مفصلة ،حول كل مسالة تتعلق بالعدالة مع مراعاة مبدأ فصل السلط ،وهو نفس الطرح الذي أكدته المادة 112من القانون التنظيمي للمجلس الاعلى للسلطة القضائية ، والتي جاء فيها على انه تطبيقا لأحكام الفقرة الثالثة من الفصل 113 من الدستور، فان المجلس يصدر بطلب من الملك او الحكومة او احد مجلسي البرلمان ,اراء مفصلة حول كل مسالة تتعلق بالعدالة مع مراعاة فصل السلط ,ولاسيما في المشاريع والقضايا التالية :- مشاريع ومقترحات القوانين المتعلقة بوضعية القضاء ،ومنظوم ......
#يجوز
#اشراك
#اعضاء
#السلطة
#القضائية
#اعداد
#مشروع
#قانون
#المحاماة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745951

الاممية الرابعة : أوكرانيا: ضد التصعيد العسكري لحلف شمال الأطلسي وروسيا في أوروبا الشرقية
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة بيان المكتب التنفيذي للأممية الرابعة يجب أن ننظم التعبئة ضد المخاطر العسكرية (والنووية) التي تلوح في الأفق، في سياق عدم استقرار سياسي، وفوضى اقتصادية ونزاع بين القوى الامبريالية، دفاعا عن حقوق سكان أوكرانيا. وضع جسيم وخطير ذو بعد جيوسياسي عالمينشهد، منذ زهاء شهر، تصعيدا عسكريا حول أوكرانيا، يمثل تهديدا جديا لأروبا وللعالم، ويعيدنا إلى أخطر أزمات ذروة الحرب الباردة، مثل حرب كوريا (1950-53)، وأزمة صواريخ كوبا في العام 1962 أو نشر الصواريخ الأوربية (و SS20 السوفييتية) في مطلع سنوات 1980، لمّا فكر رونالد ريغان في اللجوء إلى الأسلحة النووية التكتيكية على الساحة الأوربية.إن خطر المزايدة الكلامية والعسكرية الجارية، وخطر الانزلاق إلى نزاع مسلح، منخفض الحدة أو كبير الحجم، محليا أو معمما، تقليديا او متضمنا أيضا شكلا من التهديد النووي، هما أكبر من الأحداث المنوه بها من قبل. وإن كان شعب أوكرانيا معنيا أولا، فإن التهديدات تهم كامل الفاعلين المنخرطين في تشابكات الأزمة الراهنة، الكلامية والحربوية ،لاسيما مجمل الشعوب الأوربية.إننا نواجه، والحالة هذهـ، تحديا مزدوجا:الجواب على المخاوف المعبر عنها في أوكرانيا بوجه انتشار القوات الروسية على حدودها، بذريعة منع انضمام أوكرانيا إلى حلف شمال الأطلسي (الناتو)؛تَبَـيُّــن قدرِ الأخطار الفعلية الناتجة عن تصعيد التصريحات و التصرفات الجانحة إلى الحرب والتي تتجاوز رهاناتها المسألة الأوكرانية.إن موقفنا الإجمالي من حلف شمال الأطلسي ذو وجهين: بُعيد الحرب العالمية الثانية، عارضت الأممية الرابعة حلف شمال الأطلسي فور إنشائه، وكان من باب أولى حل هذا الحلف العسكري في العام 1991 لحظة حل حلف وارسو؛ نشجب بنفس القدر الخطابات والتصرفات المفعمة بنزوع هيمنة امبراطورية لدى روسيا، فهي التي دفعت منذ بضع سنوات قسما متناميا من سكان أوكرانيا إلى التوجه صوب حلف شمال الأطلسي. إن سحب القوات الأجنبية (التابعة للحلف الأطلسي والروسية) وحياد أوكرانيا العسكري هما الحماية الوحيدة لاستقلالها. لكن قرار تحديد انتماءات شعب أوكرانيا ملك له وليس للابتزازات والمفاوضات بين القوى العظمى.إن العناصر الرئيسة المساهمة في مفاقمة خطورة وضع جيوسياسي غير مستقر هي:رهانات طاقية كبيرة (مرتبطة بوجه خاص بمشاكل انتقال إلى طاقات متجددة) مع سلطة روسية قادرة على استغلال الأوضاع (والتبعيات) المختلفة للاتحاد الأوربي وللولايات المتحدة الأمريكية على هذا الصعيد – في سياق تبخرية اقتصادية بالغة وخطر انهيار مالي جديد فعلي جدا.تراكم نزاعات عسكرية في الاتحاد السوفياتي السابق، من أوكرانيا منذ العام 2014 إلى جورجيا و أرمينيا و اذربيجان، مرورا بالشيشان وسيرورة مديدة من إعادة بناء القوة العسكرية الروسية، مع رغبةِ استدراك الضربات و الإهانات المتلقاة منذ نهاية الحرب الباردة- وتوطيدٍ نسبي للسطوة الروسية نحو روسيا البيضاء وكازاخستان مشجعٍ لمواقف القوة العظمى التي يظهر بها بوتين.وبوجه خاص أزمة النظام السياسي وعدم الاستقرار الداخلي بالولايات المتحدة الأمريكية- سنة بالكاد بعد اقتحام الكابيتول بطريقة انقلابية بدفع من ترامب المتصور نسفه عائدا بسرعة فائقة إلى البيت الأبيض- وبالاتحاد الأوربي، وبوجه خاص روسيا ذاتها، بعد سنتين من الجائحة والتمردات المعممة ضد السلطوية والفساد والقمع.توحل صيغة نورماندي(تنسيق فرنسا والمانيا و روسيا و أوكرانيا) لتدبير نزاع أوكرانيا منذ احتلال روسيا للقرم في العام 2014.إن بوتين ......
#أوكرانيا:
#التصعيد
#العسكري
#لحلف
#شمال
#الأطلسي
#وروسيا
#أوروبا
#الشرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745967

الاممية الرابعة : ملاحظات نسوية للتفكير في مشروعنا المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة اللجنة النسائية للأممية الرابعةيشكل هذا النص اسهاما نسويا في نقاشات اللجنة العالمية للأممية الرابعة في آذار/مارس العام 2020، قصد مدها ببعض الأفكار النابعة من الحركة النسوية«من أجل عالم نكون فيه متساويات اجتماعيا، مختلفات إنسانيا، وحرات تماما»منسوب الى روزا لوكسمبورغ1.إن قسمةَ العمل الجنسيةَ، التي تدعمُ اضطهادَ النساء وتخدمُ مصالحَ الرأسمالية، تسببَ فصلا بين الشأن الخاص والشأن العام، بين عمل إعادة الانتاج وعمل الانتاج. ويكتسي هذا الفصلُ شكلاً خاصاً في ظل الرأسمالية، يمكنُ انطلاقا منه تعريفُ إعادة الإنتاج الاجتماعية بما هي سيرورة اكتسابِ ما نقوم به كنساء من عمل منزلي ورعاية دلالةً سياسيةً، كعمل إنتاج لقوة العمل (الإنجاب) وإعادة إنتاجها (بالاضطلاع بجميع المهام المنزلية ومهامِ الرعاية اللازمة لبقاء الطبقة العاملة)، ما يجعلُ إعادةَ إنتاج الرأسمالية ممكنةً. هذا هو الشرط الأساسي لبقائها. هذا المنطقُ هو ما نسعى إلى القطع معه، لاسيما أن أوجهَ انعدام المساواة التي نعاني منها كنساء تنشأ عنه. إن الحاجة إلى تغييراتٍ هيكلية في الاقتصاد والشأن السياسي والمجتمعي تتطلبُ إعادةَ تنظيم العمل والوقتِ لأجل استطاعةِ إقامة مجتمع مغاير جذريًا. إن الرأسماليةَ تستحوذُ، جنبًا إلى جنب مع النظام البطريركي، على عملنا (داخل المنزل وخارجه) ووقتنا، وتنظم وتائرنا وفضاءات حياتنا (منازلنا، أحيائنا، مدننا…)، والكيفيةَ الواجب بناءُ هوياتنا بها، وتحددُ كيفيةَ بناء علاقاتنا ومشاعرنا، وطريقةَ اغتذائنا، وعلاقتِنا بمحيطنا، إلخ… كل شيء منظم حول المنطق الرأسمالي والبطريركي لتراكم رأس المال. إن منطقنا معاكسٌ لذلك، قائمٌ على وضع الناس وحاجاتهم في مركز الاهتمام، وهذا يعني قطيعةً مع هذا الفصل بين الشأن الخاص والشأن العام، ووضعَ الأشخاص في مركز الاهتمام، وبالتالي القطعَ مع ضروب الاضطهاد والسيطرة التي تخترقنا.2- . ما القصدُ بوضع الناس في مركز الاهتمام؟ إنه يعني ألا نبقى، بما نحن نساء، مسؤولاتٍ عن ضمان رفاهية من نَـنْشغل بهم من أشخاص، وألا نتحملَ وحدنا مسؤوليةَ إعادة الإنتاج الاجتماعيةِ. كما يعني الاعترافَ بأنفسنا كأشخاص، لأننا نباشرُ هذه المهامَ قبل أن نفكر في أنفسنا أو في مشاريع حياتنا. إننا عندما نتحدث عن إضفاء طابع اجتماعي على هذه المهام، لا نقصدُ تشريكها، بل بالأحرى إعادةَ التفكير في المجتمع وفي كيفية تصورنا للإطار الذي نتبين فيه أشكال حياتنا. يبدو هذا أمرا أساسيا لخلق خدماتٍ عامة شاملةٍ وقوية، و كذا للقطع مع خمول الحياة اليومية. لا يمكننا كنساء الاستمرارُ كأغلبية في إعداد إفطار الأخرين أو غسل ملابسهم. يجب أن توضع أشغالنا الروتينية، ووتائر حياتنا، موضعَ نقاش وتساؤل حتى تكون أكثر استدامة لأجسادنا وكوكبنا…فضلا عن ذلك، يعني وضعُ الناس في مركز الاهتمام تشييدَ مدنٍ تضعُ الأشخاصَ وحاجاتهم في مركز الاهتمام. يجبُ إعادة تصميم وسائل النقل، ليس لبلوغ العمل أو المركز التجاري بسرعة وحسب.يلزمُ إعادة التفكير في استخدام الأماكن العامة، والقطعُ مع الفجوة بين مركز مدننا وأطرافها و تلك القائمة بين المناطق القروية والحضرية. يجب أن يكون كل ذلك مرتبطًا بما هو هام وبمن يقوم به… وهذا يستتبع أيضًا إعادة التفكير في تمييز العمل الضروري اجتماعيًا وذاك غير الضروري. إن لدينا أولويات متباينة.بالإضافة إلى ذلك، يتيحُ النهوضُ بمهام إعادة الإنتاج الاجتماعيةِ، باعتبارها شأنا اجتماعيا وسياسيا، تفاديَ أن تكون كل امرأة في المنزل من يتفاوض بشأن توزيعها. حال ......
#ملاحظات
#نسوية
#للتفكير
#مشروعنا
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745966

عمر ابو زرقا : الطوفان وعبرة تفضيل بني اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الطوفان وفق النص الشرعي كان عقاب لمن اصر على الظلم من قوم نوح وكان بعد استجابة الله لدعوة نوح عليهم بالهلاك..من قصة الطوفان نستدل على ان قوم نوح كانوا يمثلون كل ذرية ادم .. ذريه لم تكن بعد ممزقه او مشتته في بقاع الارض بل يظهر ان الذرية كانت مجتمعه تعيش معا في بقعه جغرافيه واحده .. والواضح انها كانت بقعه جغرافية منخفضه ليكتمل معنى (اهبطوا) في الاية (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا &#1750-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)) بكل ابعاده .. ويكون هلاكهم لا بصيحة ولا برجفة ولا بريح صرصر عاتية ولا بقمل وضفادع وحشرات وامراض معدية بل ليكون هلاكهم غرقا بالفيضان والطوفان الذي اصاب تلك البقعة..هذا التجمع لذرية ادم في قوم نوح وعدم تشتتهم الجغرافي يساعد في الاستدلال على مدة الحقبه الزمنيه ما بين ادم و نوح .. كذالك يمكن الاستدلال على امور اخرى مثل ما يخص النبي ادريس وعصره .. هل كان قبل نوح ام بعد نوح؟؟ ام كان حاضرا مع نوح؟؟ هل ادريس اخنوخ التوراة هو (اخ نوح) او صديقا له نبيا كما كان هارون وموسى؟؟ او الاستدلال على صحة ما قال البعض ان ادريس او اخنوخ او (اخ نوح) كان معاصرا لاسرائيل؟؟ ..الطوفان او غيره من صاعقه او رجفه او خسف او عرق او امراض او ريح .. كان يمثل عقاب لتلك الاقوام التي علا فيها مترفوها وقاموا بقمع الفقراء والضعفاء وتكميم الافواه وقمع حرية التعبير والاعتقاد باساليب عدة .. من سخرية وتسخيف واستهزاء الى تهديد و وعيد الى عنف وسجن وتعذيب الى رجم اوطرد ونفي وقتل .. مثال لذالك قصة هود مع قومه وقصة صالح مع قومه وقصة موسى مع ال فرعون وكهنتهم ورجال اعمالهم .. و قصة عيسى ابن مريم وقصة بعض من تلاميذه مع روما وكهنتها .. وقصة محمد مع قومه ومع كهنة يثرب ولاحقا قصة تلاميذه مع فارس وبيزنطه .. قصص واضح انها حدثت في مجتمعات تسودها نظم سياسيه استبدادية وعنصرية ودكتاتوريه..في قصة نوح نرى مدى صبره الطويل على الظالمين من ذرية ادم .. مترفيهم واتباع مترفيهم الى ان فقد نوح الامل وطلب من ربه ان يهلكهم ولا يذر من ذريتهم احدا .. فاستجاب الله عز وجل له فكان الطوفان الذي لم يترك اي ظالم او شيطان اخرس على وجه الارض حيا حتى ولو كان من ذرية نوح نفسه .. الا ان الظالمين المترفين عادوا مره ثانيه للظهور من ذات رحم الطائفه المؤمنه .. ليمثل الطوفان آية وبرهان لكل الرسل والمؤمنين من بعده ان اهلهم هم اهل الحق والعدل والايمان بغض النظر من اي رحم ولدوا .. وان الفرد لا يطهر من الشر بيولوجيا او عرقيا .. فاولاد الاشرار قد يصبحوا اخيار واولاد الاخيار قد يمسوا اشرار .. وان سنة و منطقية الحياة الدنيا هي الابتلاء و حرية الاختيار..فرغم انقراض وفناء كل من كان ظالم من ذرية ادم واستبقاء ناجين احياء فقط الصفوه المؤمنه الخيره منهم على ظهر السفينه .. ورغم انقراض كل ذراري من كان مع نوح في حقبه زمنيه لاحقه واستبقاء ناجين احياء فقط صفوة من ذرية نوح من ابنه اسرائيل &#8203-;-((وفق سورة الصافات الايات 75 الى 77 ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ** وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ** وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) و وفق سورة الاسراء الايات 1و2و3(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**وَآتَيْنَا مُوس ......
#الطوفان
#وعبرة
#تفضيل
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745965

سعد الله مزرعاني : السعودية و«الدولة المدنيّة»
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني بشكل متزامن يشير إلى تداخل وترابط الحدثين بتوجيه أو بتخطيط وضغط من قبل الطرف نفسه، تحرّك في بيروت، كل من رئيس الحكومة السابق ورئيس «تيار المستقبل» سعد الحريري، ووزير الخارجية الكويتي أحمد ناصر الصباح. الأوّل لكي يعلن «تعليق» نشاطه السياسي وعدم مشاركته وتياره في الانتخابات النيابية المتوقعة في منتصف أيار المقبل. الثاني لكي يبلغ السلطات اللبنانية شروط السعودية وحلفائها لـ«رأب الصدع فيالعلاقات الخليجية – اللبنانية وبناء جسور الثقة» بين الطرفين.تولَّد انطباع لدى البعض، بأن اختيار وزير خارجية الكويت لزيارة لبنان، إنما يدل على رغبة في حلحلة أزمة العلاقات بين لبنان، من جهة، والمملكة السعودية وحليفاتها الخليجيات من جهة ثانية. معروف أن هذه الأخيرة قد أقدمت على قطع علاقاتها مع لبنان أو خفّضتها، في تصعيد كان ولا يزال ينذر بالمزيد بما قد يطاول لبنانيين عاملين في تلك الدول، في أعمالهم، وفي مصالحهم، وربما أكثر!ينبغي القول أوّلاً إن التزامن ليس مسألة صدفة. إنه ثمرة سياق ينتظم كلاً من «قرار» سعد بتعليق نشاطه والشروط التي حملها الوزير الكويتي. صحيح أن الكويت ذات تاريخ حافل بالمبادرات الودّية حيال لبنان خصوصاً في مرحلة الحرب الأهلية حيث كان أميرها الراحل، وزير خارجيتها آنذاك، حاضراً بقوة في رحلة التفتيش المضنية عن مخارج وتسويات للأزمة مكرّساً وقته ونفوذ بلاده ناسجاً صداقات غير تقليدية حتى مع قادة يساريين في «الحركة الوطنية»... لكنّ الأمر مختلف الآن حيث تتحرّك الكويت بمهمة سعودية خالصة بعد أن تغيّرت قيادتها، وإن كان الموقف الكويتي قد تحلّى، غالباً، بالمرونة والسعي إلى تدوير الزوايا.كان لا بد، إذاً، لفتح صفحة جديدة، من إنهاء «صفحة» سعد بسبب أزمته مع قيادة المملكة العربية السعودية، وخصوصاً مع ولي العهد محمد بن سلمان. عنوان هذه الصفحة هو الانخراط المباشر في الأزمة اللبنانية عبر تجاوز مرحلة «الحريرية السياسية» التي كانت أداة سعودية مباشرة للتعبير عن سياسة المملكة حيال لبنان وغير بلد عربي (مرحلة مؤسس التيار). لقد ملَّ ولي العهد السعودي وتململ من كل الوسطاء الذين سعوا لإصلاح ذات البين بينه وبين سعد رفيق الحريري. «الولد» خرج عن الطاعة. تمرَّد وفتح على حسابه فاستحقّ إفلاساً واحتجازاً وإكراهاً على الاستقالة... ولم يفهم: انتهى، وعليه أن يعتزل!من جهة ثانية، ما دفع السعودية إلى تبديل وجهة تحرّكها هو تقديرها بأن الوضع اللبناني قد «استوى» وبات، ربما، جاهزاً للخضوع تحت تأثير الأزمة الطاحنة التي يكابدها اللبنانيون نتيجة إجرام المنظومة السياسية التي تحكم البلاد، على الأقل، منذ ثلاثين سنة!الأزمة المتمادية بوقعها الكوارثي على البلاد والعباد، هي ما تواصل واشنطن، أيضاً، محاولة استغلالها لتغيير الموقف اللبناني ولفرض ترسيم الحدود البحرية مع العدو الصهيوني المغتصب، بصيغة هي أقرب إلى التطبيع، بما يضيف حلقة جديدة إلى اتفاقيات «أبراهام» التي شجّعها أو فرضها الرئيس ترامب على بعض دول الخليج فضلاً عن السودان والمغرب.طبعاً، ثمة عامل مهم آخر، هو قرب الانتخابات النيابية اللبنانية، وانطلاق حملة انتخابية تقودها واشنطن، عبر موفديها وسفارتها في بيروت وحلفائها الغربيين المعنيين، لكسب تلك المعركة بتكوين أكثرية رافضة للصيغة التي استقر عليها الوضع اللبناني عموماً بشأن دور المقاومة وسلاحها الموجّه ضد العدو الصهيوني.لا شك أن التحرّك الخليجي (السعودي أساساً) يستدرك ما فاته حتى الآن، بعد أن أزاح الحريري من المشهد، لينضم مباشرة إلى هذه المعركة بكل ما يملك من إمكانات ......
#السعودية
#و«الدولة
#المدنيّة»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745964

سلام عباس علي : عصمة العلمانية
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي يبدوا ان العنوان غريبا للوهلة الاولى ولكن من يتابع كلام الاشخاص الذين يدعون انفسهم علمانيين اويشجعون ويصفقون لها ويعتبرونها هي الكمال النهائي الذي وصلت له الانسانية وحققت لهم الرفاهية والحياة الرغيده الخالية من المشاكل ,اصبحوا ايضا ينظرون اليها بانه لا يوجد اي اخطاء بها وان وجدت الاخطاء فهم يقومون بالتبرير لهذه الأخطاء وبأنها قليلة, او ليست خطرة او يمكن علاجها ويضلون يتعصبون لها وتصبح العلمانيه مقدسة وبانهم فقط يعيشون بنعيمها والباقين في ضلال مبين! وينسون انفسهم بانهم سابقا كانوا يتهمون الناس بانهم يتبعون الاديان السماويه ويقللون من شأنها ويعتبرونها بانها عبء على الانسانيه وتجعل الناس عبيد لهذه الاديان وانهم يتبعون وهم الحق ووهم الجنه والغريب انهم يتهمون الناس بالتخلف.ماهو الاختلاف الان فالتهمه نفسها والتمسك بالاراء نفسها ! يبدوا انهم لا يقرؤن التاريخ وان الاشخاص الذين مهدوا للتطويرالتكنولوجي والرفاهية الاقتصادية الان هم اناس يعترفون بالله او لنقول انهم يؤمنون بالله والامثله كثيره من نيوتن والى انيشتاين.نصيحه لهؤلاء لا تصبحوا عبيد الافكار واصبحوا احرار في تفكيركم. ربما قبل مئات السنين الناس ايضا كانوا يظنون بانهم وصلوا لمرحله الرخاء والرفاهية برغم من حياتهم البسيطه .فلم تكن معقده كما الان من ضغط نفسي وجسدي بالرغم من توفير كثير من الاشياء والاختراعات للناس فليس لديهم وقت للراحه فهم ينهضون من السادسه صباحا ويذهبون للعمل ويعملون لمده ثمان ساعات ويعودون منهكين فيجلسون ببيوتهم من اجل الراحه وبعد ذالك النوم, وهكذا تتكرر الايام وليس لديهم وقت للراحه سوى يوم السبت والاحد ويقضون اغلب وقتهم للتسوق وليس للاسترخاء؟ اضافه انه اغلب الاوربيين او الذين يعيشون بهذه الانظمه هم مطلوبون للمصارف فهم يعملون احيانا ساعات اضافيه لغرض تسديد القروض ودفع الايجارات وغيرها؟ اي ان حياتهم مقيده بقيود كثيره .الذي يؤمن بعقيده معينه الافضل الاحتفاظ بها لنفسه وعدم الاستهزاء بالاخرين عشت حياتك ودع الاخرين يعيشون بسلام سواء اكنت علمانيا او دينيا. ......
#عصمة
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745963

ال يسار الطائي : جارتي القبيحة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي على مضض وبحكم الضرورة وقعت بحب جارتي ،لم تكن تملك اية انوثة ،وانا ايضا كنت قبيحا و لاتنظر لي اية فتاة ، جارتي ساومتني حبها مقابل ان تقوم باخفائي عن عيون السلطات ، وافقت ولسان حالي (وما حيلة المضطر الا ركوبها)مر زمان و ولت السلطة وعيونها الوقحة وانا مرتبط بجارتي التي قالت زواجنا كاثوليكي قلت نحن مسلمون اشارت بيدها ان اصمت ولاتجادل لم تكن تدعوني للفراش الا بعد لغط ولاتريد مني اطفالا ،فانا لاشيء عندها الا ان اكون مجرد رجل يمتعها متى شائت شئت انا ام ابيت ، جارتي كانت ماهرة بالمساومة ممكن ان تمزج بشكل غريب بين الدعارة و الدين لذلك كانت تنكح من تراه على شاكلتي قبيحا ضعيفا يبيع كل شيء من اجل ارضائها ،طردتني امي وتبرء مني ابي واخوتي بسببها وطردوني من بيتي فطلبت مني ان اوقع كل انواع الاذى بهم ، وانصعت لها بسبب ميثاقنا الكاثوليكي المقيت.... ......
#جارتي
#القبيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745962

عائد زقوت : المُعادلة الصّفرية في الشّرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت شهدت العشريّة الثانية لهذه الألفيّة متغيرات متسارعة بلغت ذروتها بفشل حركات الإسلام السياسي في المحافظة على بقائها في سدة الحكم بعد إعصار الفوضى الأميركية الخلاقة التي عمت المنطقة، وكذلك التغول الإيراني على السيادة العربية، فكان من نتائجها سقوط بعضًا من الدّول في أتون الحرب الأهليّة، وانكشاف المسار الأميركي في المنطقة بعد تخلّيه عن حلفائه، فمهّدت هذه المتغيرات الطريق لتغيير معادلة التحالفات السياسيّة والاقتصاديّة في منطقة الشّرق الأوسط، وقد ظهر هذا التحول جَليًّا في اتفاقيّات التطبيع الخليجيّة ودولة الكيان الصهيوني، حيث فاقت مظاهر التطبيع خلال عام وَنيف في كافة المجالات السياسيّة والاقتصاديّة والأمنية والعسكرية والثقافية ما تمّ انجازه في اتفاقيّات السلام المصرية خلال أربعة عقود ويزيد، ولكنَّ اللّافت في دفء علاقة التطبيع الخليجي مع دولة الاحتلال لم يكن مظاهر الحفاوة والاستقبال لكبار المسؤولين في دولة الاحتلال والتي كان آخرها زيارة الرئيس الصهيوني لدولة الإمارات، وإنمّا كان في تلك التغريدة التي أطلَقها سموّ الأمير محمد بن زايد وليّ عهد أبو ظبي، والتي عبّر فيها عن توافق وجهة النظر المشتركة بين الدولتين فيما يتعلّق بالتهديدات التي يتعرّض لها استقرار المنطقة والسلام، في إشارةٍ منْه إلى الدّوْر الإيراني المساند والداعم لمليشيا الحوثي التي استهدفت الإمارات غداة الزيارة، فهذه التصريحات تشير بكل وضوح إلى اتّفاق الموقف الخليجي والذي عبّرت عنه الإمارات، مع الموقف الإسرائيلي على اعتبار أن إيران هي العدوّ الأول لكلٍّ منهما مع اختلاف المبرّرات والمعطيات التي دفعت الطرفين لهذا التوافق، فَبِخصوص الدّول العربيّة وعلى رأسها دول الخليج لم ترَ من إيران منذ ثورتها عام 1979 سوى التدخّلات في شؤونها وزعزعة استقرارها، والعبث بأمنها، حيث دلّلت إيران على ذلك من خلال التصريحات المباشرة عن طموحها في استعادة إمبراطوريتها من أفغانستان مرورًا بالعراق ودول الخليج العربي وانتهاءً بسوريا ولبنان، ولم تكتفِ إيران بذلك، بل عزّزت هذا الموقف بتصريحاتها على لسان مسؤوليها من الدرجة الأولى أنّها أصبحت تملك القرار في أربع دول عربية مشيرة إلى العراق وسوريا واليمن ولبنان، ثم أردفت ذلك بأنّها تملك جيوشًا ستة في المنطقة العربية في الإشارة إلى حركتيْ حماس والجهاد الإسلامي، علاوةً على الدول الأربع آنفة الذكر، وفي هذا السياق أرسلت حركتيْ حماس والجهاد الإسلامي إشارات تؤكد على تبنّي الرؤية الإيرانية للصراع في اليمن من خلال تصريحات عضو المكتب السياسي لحركة حماس على فضائيّة الميادين، والذي اعتبر فيه التدخّل السعودي والإماراتي في اليمن عدوان يجب ردّه ومقاومته، ولم يتم نفي تلك التصريحات سوى بكلمات خجولة من حركة حماس تؤكّد فيها على النّأي بنفسها عن التدخل في الشؤون الداخلية للدول العربية، وفي ذات الوقت سيّرت حركة الجهاد الإسلامي تَظاهُرة كان عنوانها السّب والقذف لدولتيْ السعودية والإمارات، ورموزهما وحكّامهما، وهذا يعني إعلانهما عمليًّا وفعليًّا أنهما تموْضعا في صفّ إيران مما سيؤدي إلى مزيد من العزلة والحصار للشعب الفلسطيني، و الأخطر من ذلك أنَّها تؤسس لنزاع وانقسام جديد داخل غزة يمس السلم المجتمعي، وخلاصة الأمر أنَّ إيران لم تترك مساحة للدول العربية للثّقة فيها، ممّا دفع الدول العربية وخصوصًا الخليجيّة للبحث عن حلفاء للوقوف في وجه الطموحات الإيرانية، أمّا عن المبرّرات والدوافع الصهيونية للسير قدمًا نحو التطبيع مع الخليج العربي، فهو أولًا يأتي في سياق تحقيق حلمهم في دولة إسرائيل الكبرى المزعومة، وثانيًا ......
#المُعادلة
#الصّفرية
#الشّرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745961

محمود عباس : غربي كوردستان ومدخول النفط -4
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس من المستهدف؟: نفط المنطقة الكوردية، البضاعة السهلة نهبها، للكل منها حصة، وعلى قدر مكانتهم، من السارق العادي إلى تجار الحروب، إلى السماسرة، لتستقر في أحضان المسؤولين الكبار، الذين سخروا له أسم الشعب الذي لم يتلقى سوى الكوارث منه. تكالبت عليها القوى المدمرة لسوريا، أكثرهم شراهة وجشع، نظامي البعث والأسدين، واغربهم عبثية دولة الخلافة الوهمية (داعش) والدول الإقليمية المساندة لها، لتستقر الأن في يد قوى الإدارة الذاتية، وهو ما حرك المتربصين بالحراك الكوردي، وتصعد هجماتها الإعلامية والعسكرية، وتخطط فيما بينها لتقويض المكتسبات التي حصلت عليها الإدارات الكوردية، وتحاول إخراج قوات التحالف من المنطقة الكوردية. وكرد فعل ظهر خبر إعلامي-اقتصادي حول تطوير قطاع النفط، على أن مديرية حقول رميلان بالحسكة تخطط مع احدى الشركات الأمريكية على تركيب مصفاة نفط بطاقة تصل إلى 3000 برميل يومياً إلى الواقع العملي، والتوسع فيه لاحقاً. المشروع لا يزال في أبعاده النظرية، غير معروف فيما إذا كانت قد تمت بعد قناعة أمريكا على أنه يجب توسيع التعامل مع الإدارة الذاتية، ونقلها من المجال العسكري إلى المجال الاقتصادي، وربما فيما بعد إلى السياسي الرسمي، وإن بدأت بها عمليا، فستكون نقلة نوعية ناجحة للإدارة الذاتية في البعد الاقتصادي مع العالم الخارجي، لأن المخطط تعني دخول شركة أمريكية دولية إلى المنطقة، وبناء مصفاتي نفط متوسطتي الحجم، علما أن الخبر كان قد نشر قبل سنتين وأكثر، لكنه ظل في طي النسيان ، وبدأت تروج ثانية دون أي خطوات عملية حتى الأن. ومن المهم جدا التركيز عليه، فهو القطاع الذي سيساهم في تطوير المنطقة وبنيتها التحتية، وإنقاذا المجتمع من الفاقة، على أمل ألا يقحم بين العقود شبكات تجار الحروب، والسماسرة، كما تم أثناء التصدير إلى الإقليم الكوردستاني الفيدرالي، الذين سيتكالبون، باحثين عن الأرباح وليس عن نجاح المشروع.وهنا يبقى السؤال:1- هل هي رسالة مثل سابقاتها، للقوى الإقليمية؟2- هل هي للتغطية على ما ينشر على الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي حول عمليات الفساد المستشري ضمن الإدارة الذاتية، وكثرة تجار الحروب في المنطقة؟3- هل الاتفاقية مؤشر على أنه للإدارة الأمريكية الجديدة رؤية مخالفة للماضي، وستنقل تعاملها مع الإدارة الذاتية والحراك الكوردي بشكل عام إلى سويات أعلى؟ نعلم أن إعلام الدول المتربصة بالمنطقة الكوردية، تهاجم الوجود الأمريكي من البعد القانوني، وبأساليب ساذجة أحيانا، وربما هذه الصفقة رد فعل على ما يتم. فعلى سبيل المثال، نشرت احدى القنوات التابعة للنظام السوري فيديو على أن الأمريكيين يهربون النفط السوري من شرقي الفرات إلى الإقليم الكوردستاني الفيدرالي، والفيديو يبين صورة صهريج وحيد ملوث من منتصفه، وغير معروف جهته. والغرابة أن هؤلاء يتناسون أن الولايات المتحدة الأمريكية بدأت تستغني عن نفط دول الخليج، على خلفيات إستراتيجية الاكتفاء الذاتي والتي بدأتها منذ قرابة عقد، وهي الأن تصدر نفطها المعروف بنفط تكساس، كما وتركز على أرباح عقود شركاتها النفطية في العالم. كمعلومة، قبل سنتين تجاوز إنتاج نفط ولاية تكساس سويات الاستهلاك وتخزينه، إلى أن أصبح عبء كبير على أصحاب الآبار، فدفعوا كمية من الدولارات لكل من يحمل طن من النفط الخام من مخازنهم، نشرت دراسات وتقارير اقتصادية عديدة حول هذه الإشكالية في نيسان-أيار عام 2020م، وذكروا أن الأسعار الآجلة لخام غرب تكساس تهاوت إلى ما دون صفر دولار للبرميل نتيجة قرب نفاذ القدرة الاستيعابية لمنشآت التخ ......
#غربي
#كوردستان
#ومدخول
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745960

سري القدوة : الاجراءات القمعية والتنكيل بحقوق الاسرى في سجون الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالسبت 5 شباط / فبراير 2022. يمارس الاحتلال ابشع انواع التنكيل بحق الاسرى الفلسطينيين وتعمل إدارة سجون الاحتلال الإسرائيلي على تنفيذ حملة إجراءات تنكيلية وعقابية جديدة بحق الأسرى في مختلف المعتقلات وهذه الإجراءات تمثلت بعدة قرارات منها اعتبار جميع الأسرى الأمنيين المحتجزين داخل سجونها يشكلون مصدر تهديد دائم لدولة الاحتلال كذلك تنفيذ حملة تنقلات بين صفوفهم، بحيث يتم نقلهم مرة كل 6 أشهر وتوزيعهم بين الغرف ومرة كل سنة بين الأقسام في السجون .تلك الإجراءات التي تقوم بها إدارة سجون الاحتلال والتي تضاعفت في الفترة الأخيرة جاءت بهدف التنغيص على الأسرى بكل تفاصيل حياتهم وتضيق الخناق عليهم أكثر لجعل حياتهم داخل الأسر لا تطاق وهي ممارسات غير اخلاقية ومنافية لكل التشريعات الدولية وحقوق الانسان .إدارة سجون الاحتلال ماضية في فرض إجراءات جديدة على الأسرى تمس حياتهم التنظيمية، إضافة إلى الاستمرار في عمليات العزل والنقل وعملت إدارة سجن “جلبوع على ابلاغ الأسرى أنه سيتم قريبا نقلهم إلى قسم (8) في سجن “ريمون” بعد أن كانت أبلغتهم سابقا باحتمالية نقل بقية الأسرى القابعين فيه وعددهم (180) أسيرا إلى سجون أخرى، في حين رد الأسرى بأنه سيكون هناك إجراءات عصيان ورفض للقرار كما أبلغت إدارة سجن “ريمون” الأسرى أنها ستبدأ بعملية تدوير لهم داخل السجن بحيث يتم نقلهم من غرفهم إلى الغرف في الأقسام الأخرى حتى لا يبقى الأسير مدة تزيد عن عام في نفس القسم ولا يبقى في نفس الغرفة مدة تزيد عن ستة أشهر وتعد هذه الإجراءات تمس بشكل خاص الحياة الاجتماعية والثقافية ومناحي أخرى وتعتبر جزءا مركزيا في الحياة التنظيمية داخل الأقسام .إدارة السجون بدأت تدريجيا بمحاولتها لفرض إجراءات جديدة خطيرة، تمس الحياة التنظيمية للأسرى، منذ قيامها بنقل الأسرى، وتوزيعهم وتفريقهم داخل الأقسام، والاستمرار بالإجراءات التنكيلية بحقهم مما يفرض خطورة على واقع الاسر وخاصة بعد اتباع هذه الإجراءات التي تمس منجزات الحركة الأسيرة، وتُشكّل صلب الحياة التنظيمية.وبدأت سلطات الاحتلال تمارس سياسة جديدة بعدة تشكيل اللجنة الوزارية من حكومة الاحتلال لدراسة واقع السجون لديها وظروف اعتقال الفلسطينيين مما يشكل الي اعتماد سلسلة من الاجراءات الجديدة المنوي اقراراها واعتماد مجموعة من القرارات تمس الحياة الاعتقالية وواقع وظروف اعتقال الاسرى في سجون الاحتلال والتضييق عليهم بشكل مضاعف على ما هو قائم عليه وخاصة بعد نجاح الاسرى الستة من تحرير انفسهم بواسطة ما يعرف اعلاميا بعملية الهروب من نفق الحرية .وفى ظل تلك السياسة الصعيدية لا بد من التوقف امام هذا الامر الخطير والتضامن مع الاسرى من خلال اعلان برامج التضامن مع الاسرى ضمن برامج المقاومة الشعبية المتصاعدة على امتداد المحافظات الفلسطينية كونها هي السبيل الوحيد المتاح لمواجهة سياسات الاحتلال الإسرائيلي العنصرية المتواصلة ومخططاتها القديمة الجديدة لتقطيع أوصال الضفة بالإضافة الي ممارساتها القمعية بحق اسرى الحرية .لا بد من مواصلة حشد الجماهير للتصدي لسياسات الاحتلال العنصرية والعمل على تطوير المقاومة الشعبية والذي يشكل اجماع فلسطيني ووطني وهو أحد أهم البرامج النضالية في هذه المرحلة إلى جانب الحراك الدبلوماسي والسياسي الفلسطيني على المستوى الدولي لفضح سياسة الاحتلال والتأكيد على توسيع دائرة التضامن الدولي مع الشعب الفلسطيني ونضاله المشروع ضد قوى الاحتلال والاستعمار الاستيطاني في فلسطين .سفير الاعلام الع ......
#الاجراءات
#القمعية
#والتنكيل
#بحقوق
#الاسرى
#سجون
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745959

عليان عليان : السلطة الفلسطينية تعزز الانقسام بعقدها المجلس المركزي في غياب التوافق الوطني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان بقلم : عليان عليانمن تابع لقاءات قيادات السلطة مع وزراء إسرائيليين، ومخرجات زيارة عضو اللجنة المركزية لحركة فتح إلى دمشق وبيروت، إثر لقائه مع الفصائل الفلسطينية لتوجيه الدعوة إليها للمشاركة في اجتماع المجلس المركزي، واجتماعات لجنة فتح المركزية ، يصل إلى نتيجة مؤداها: أن الحراك السياسي للسلطة الفلسطينية ومخرجات جولة الرجوب إلى كل من دمشق وبيروت، تصبان في خدمة توظيف المجلس المركزي المزمع عقده في السادس من شهر شباط (فبراير) الجاري، لتمرير نهج رئيس السلطة الأوسلوي في استمرار التفاوض مع الكيان الصهيوني، وفي التكيف مع المطالب والاشتراطات الأمريكية، وبهذا الصدد نشير إلى المعطيات التالية:أولاً: زيارة رئيس السلطة محمود عباس لوزير الحرب الإسرائيلي " بيني غانتس" في بيته، في تل أبيب في التاسع والعشرين من شهر ديسمبر (كانون أول) الماضي، لدراسة سبل منع اندلاع انتفاضة جديدة، وللطلب منه تخفيف اعتداءات المستوطنين التي تصب الزيت على نار المقاومة الشعبية، حيث تعهد رئيس السلطة في اللقاء بمواصلة التنسيق الأمني وتعزيزه.وحصل رئيس السلطة في اللقاء مقابل استمرار التنسيق الأمني وعدم السماح باندلاع انتفاضة جديدة ، على (33) مليون دولار من أموال الضرائب الفلسطينية إضافة إلى امتيازات أخرى حيث اتخذت حكومة العدو سلسلة "تدابير لبناء الثقة" مع السلطة الفلسطينية.ثانياً: لقاء عضو لجنة فتح المركزية حسين الشيخ -وزير الشؤون المدنية - مع وزير الخارجية يائير لابيد في الثاني والعشرين من يناير (كانون ثاني) الماضي، والذي تركز البحث فيه على إعادة الحياة للمفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي، وعلى الطلب من لابيد قبول لقائه مع رئيس السلطة محمود عباس.ثالثاً: إعلاء رئيس السلطة من شأن "حسين الشيخ" المقبول إسرائيلياً، وحصوله على موافقة اللجنة المركزية لحركة فتح، بأن يكون الشيخ عضواً في اللجنة التنفيذية للمنظمة وأمين سرها، ما يؤهله حسب مصادر فتحاوية بأن يكون خليفة عباس في رئاسة السلطة والمنظمة، ومصادرة إمكانية حصول كل من مروان البرغوثي، ومحمود العالول- نائب رئيس حركة فتح- على موقع الرئاسة.رابعاً: في لقاءات جبريل الرجوب – أمين سر حركة فتح- مع الفصائل الفلسطينية في دمشق في العاشر من يناير (كانون ثاني)، وفي تصريحاته الإعلامية، أكد أن الانتخابات هي السبيل إلى الحكم وبناء الشراكة الفلسطينية، وأن تحقيق الوحدة يقتضي انعقاد المجلس المركزي. وقد تجاهل الرجوب حقيقة أن قيادة السلطة هي من أفشلت إجراء الانتخابات بذريعة أن سلطات الاحتلال رفضت السماح بإجرائها في القدس ، وتجاهل حقيقة أن عقد المجلس المركزي في غياب مكونين أساسين وهما: حركة حماس والجهاد الإسلامي، لا يسهم على الإطلاق في إنجاز الوحدة الوطنية.كما تجاهل الرجوب حقيقة أن لا قيمة لقرارات المجلس المركزي، في ضوء نهج الهيمنة والتفرد، إذ سبق وأن اتخذ المجلس قرارات بوقف التنسيق الأمني وسحب الاعتراف بالكيان الصهيوني، ولم يلتزم رئيس السلطة بها. ولم يفت الرجوب أن يصعد الموقف ضد "حماس" بأسلوب استعلائي بقوله: "الأخوة في حماس لا يوجد لديهم نضج كامل ووحدة موقف في مفهومهم لبناء الشراكة"، ملمحاً إلى أن إقامة حكومة وحدة وطنية تستدعي الموافقة على التزامات منظمة التحرير الفلسطينية التعاقدية بشأن المفاوضات والرباعية الدولية، من خلال دعوته لحركة حماس بالمشاركة في حكومة وحدة وطنية، ذات سقف سياسي له علاقة بالشرعية الدولية.الفصائل التي التقاها الرجوب وهي "الجبهة الشعبية، الجبهة الشعبية- القيادة العامة، الصاعقة"، رفضت بشكل أولي المش ......
#السلطة
#الفلسطينية
#تعزز
#الانقسام
#بعقدها
#المجلس
#المركزي
#غياب
#التوافق
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745958

شفيق العبودي : بلاغ تضامني مع الاستاذ شفيق العبودي
#الحوار_المتمدن
#شفيق_العبودي الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بلاغ تضامني تلقينا في الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالعرائش باستنكاار بالغ وقلق شديد استهداف رفيقنا وعضو مكتب الفرع المحلي الأستاذ شفيق العبودي، من خلال ايفاد لجنة جهوية الى الثانوية التأهيلية ابن بطوطة حيت يمارس مهنته كأستاذ لمادة الفلسفة للسلك الثانوي التأهيلي، للتحقيق في رسالة مجهولة المصدر كما ادعت الجهات المحققة، تتهم فيها رفيقنا المناضل بابتزاز التلاميد من أجل الساعات الإضافية وتدريس الإلحاد للتلاميذ. وهو ما نعتبره في الجمعية المغربية لحقوق الانسان من الاساليب البائدة لاستهداف المناضلين وتركيعهم . وأمام هذا الهجوم الخطير جدا الذي يهدف إلى قطع الأرزاق، فإننا إذ نعلن تضامننا المطلق مع رفيقنا الاستاذ شفيق العبودي ــ نستنكر هذ الاسلوب التركيعي لاستهداف المناضلين والمناضلات. ــ نطالب بفتح تحقيق في هذه الرسالة المجهولة المصدر. ــ نطالب برد الاعتبار لرفيقنا و جبر الضرر الذي لحق به نفسيا وعمليا واخلاقيا . ــ نطالب بفك الحصار عن الجمعية المغربية لحقوق الانسان. ــ دعوتنا المديرية الإقليمية للتربية والتعليم بالعرائش وكل المسؤولين للانكباب الجدي على محاربة الساعات الاضافية بالعديد من مراكز الدعم المنتشرة بالمدينة والمعروفة لدى الجميع، تفعيلا للقوانين الجاري بها العمل. ــ دعوتنا للتعاطي المسؤول مع الشكايات الفعلية والمعلومة الهوية بخصوص الابتزاز الذي يتعرض له التلاميذ من طرف بعض الأساتذة بخصوص الساعات الاضافية بالمديرية. ــ دعوتنا لفتح تحقيق في الاختلالات التي تعرفها العديد من الأوراش بالمديرية (مثل التعليم الأولي...). عوض السعي لإخراس اصوات المناضلين الشرفاء. ــ مطابتنا بفتح تحقيق حول ما يجري بمؤسسات التعليم الخصوصي بالاقليم خاصة على مستوى تطبيق المنهاج، والترخيص للمدرسين العموميين العاملين بالمؤسسات الخصوصية، ومدى احترام حقوق العاملين الأخرين. ــ نلتزم باتخاد كافة الأشكال النضالية للدفاع عن مناضلينا ومناضلاتنا ورد الاعتبار لهم ولهن .عن المكتب المحلي للجمعية المغربية لحقوق الانسانفرع العرائش ......
#بلاغ
#تضامني
#الاستاذ
#شفيق
#العبودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745957

فهد المضحكي : التوتر بين روسيا والغرب.. من المسؤول؟
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يصور الغرب روسيا ورئيسها بوتين على أنهما السبب في الأزمة الحالية مع أوكرانيا، لكن موقعا أمريكيا متخصصا «Responsible Statecraft» نشر تقريرا حول الأزمة بعنوان «4 استفزازات غربية ولدت أزمة أمريكية روسية اليوم»، تناول جذورها، التي ترجع إلى ما قبل 3عقود. ووفقا لموقع «arabicpost»، أشار التقرير إلى بعد تفكك الاتحاد السوفيتي في نهاية عام 1991، سعت روسيا، بصفتها الدولة الخلف الرئيسية للاتحاد السوفييتي، إلى الانضمام إلى الغرب، ورحبت الولايات المتحدة وحلفاؤها الأوروبيون رسميا بهذا الطموح. لكن بعد ثلاثة عقود، يخوض الغرب وروسيا صراعا حادا على نحو متزايد في أثناء الحرب الباردة. إنه تطور مأساوي، وقد يتصاعد إلى نزاع مسلح كارثي. ترفض روسيا والغرب تحمل اللوم في إشعال حرب باردة جديدة، ولكن هناك اختلاف جوهري في درجة المسؤولية. كانت استفزازات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي أكثر عددا وافظع وبدأت في وقت سابق. يؤكد مسؤولو الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي، وكذلك معظم وسائل الإعلام الغربية، أن روسيا هي المسؤولة عن المواجهة البشعة الحالية. وهي تسلط الضوء على أربعة إجراءات الكرملين أدت إلى تصعيد التوترات بين الشرق والغرب. الواقعة الأولى، وفقا للنسخة الغربية من الأحداث، وقعت عام 2008 عندما غزت القوات الروسية جورجيا وتقدمت إلى ضواحي العاصمة تبليسي. والواقعة الثانية، في عام 2014 عندما استولت روسيا على شبه جزيرة القرم من أوكرانيا وضمت الجزيرة الاستراتيجية بعد إجراء استفتاء. وجاءت الواقعة الثالثة بعد أشهر فقط عندما دبرت روسيا تمردا انفصاليا في منطقة دنباس الشرقية بأوكرانيا ثم أرسلت بعض القوات لمساعدة التمرد. خلال السنوات التي تلت ذلك، فاقمت روسيا الحرب الباردة من خلال التدخل في الشؤون السياسية الداخلية للعديد من الدول الغربية. وبحسب الموقع الأمريكي المذكور، تتضمن تلك الادعاءات الغربية بعض الحقيقة، لكنها تتجاهل السياق الحاسم. على سبيل المثال، لم يحدث غزو جورجيا عام 2008 إلا بعد أن أطلق الجيش الجورجي النار على قوات حفظ السلام الروسية التي كانت موجودة في منطقة أوسيتيا الجنوبية الانفصالية منذ أوائل التسعينيات، حتى أن تحقيقا اجراه الاتحاد الأوروبي خلص إلى أن القوات الجورجية بدأت القتال. وبدأ الصراع أيضا في جزء كبير منه لأن الرئيس جورج دبليو بوش شجع رئيس جورجيا، ميخائيل ساكاشفيلي، على الاعتقاد بأن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي سيدعمان بلاده إذا تورطت في صراع مع روسيا. كان استيلاء بوتين على شبه جزيرة القرم في الواقع انتهاكا للقانون الدولي، لكنه لم يحدث إلا بعد أن ساعدت الولايات المتحدة وحلفاؤها الرئيسيون في الاتحاد الأوروبي المتظاهرين بلا مواربة على إطاحة الرئيس الأوكراني المنتخب الموالي لروسيا، فيكتور يانوكوفيتش. أثار هذا الانقلاب المقنع مخاوف روسية من أن أوكرانيا على وشك أن تصبح منطقة انطلاق أمامية لقوات حلف الناتو العسكرية. ومن بين المخاوف الأخرى، كان الكرملين يشتبه في أنه سيفقد الوصول إلى قاعدته البحرية الحيوية في شبه جزيرة القرم وسيشهد تلك المنشأة وهي تتحول لقاعدة معادية تابعة لحلف شمال الأطلسي. تتجاهل الاتهامات أحادية الجانب، والتي تخدم مصالحها الذاتية لسلوك روسيا بشكل ثابت، الاستفزازات الغربية العديدة التي حدثت قبل وقت طويل من تدخل موسكو في إجراءات تخريبية. وفي الواقع، بدأ تدهور علاقات الغرب مع روسيا بعد الانهيار الاتحاد السوفيتي خلال إدارة بيل كلينتون.في مذكراتها بعنوان «السيدة الوزيرة - Madame Secretary»، اعترفت السفيرة الأمريكية السابقة لدى الأمم المتحدة وو ......
#التوتر
#روسيا
#والغرب..
#المسؤول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745956