زهير دعيم : تعالوا ألّا نرفس النعمة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم " قد يكون الحلّ بالعودة للتدفئة على النار والتنقل على الحمير"هذا تصريح وتغريدة من تغريدات كثيرة أطلقها رجال ونساء عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ في الايام الأخيرة إثر الاعلان عن رفع تسعيرة الكهرباء ب 5.7 % ورفع بعض انواع السلع الغذائيّة ب 5% لبعض الشركات والتي بدورها وبغالبيتها تراجعت عن قرارها . وأضحك وأنا اتذكّر قول المرحومة أمّي " تعالوا ألّا نرفس النعمة" فنحن وقياسًا بسبعين بالمائة من سكان المسكونة نعيش ببحبوحة ورفاهية نُحسد عليها ، فأنت يا صديقي لو وقفت يومًا ما على أيّ شارع رئيسيّ أو حتّى شبه رئيسيّ في أيّة بلدة عربيّة من بلداتنا، لشاهدت عشرات الجيبات الجديدة يسُقنها نساء... ولو دخلت مُتنزّهًا لرأيت بأمّ عينيك كميات الأطعمة الطازجة تهرول في نهاية المطاف الى سلال القمامة ... أضحك وأنا اسمع وأقرأ تصريحات زادت عن الحدّ ، وأبكي أو أكاد وأنا أُشاهد عبر الشاشات امرأة بل نساء لبنانيات يبكين هنا وهناك ويستصرخن أهل الخير ، فلا حليب لأطفالهنَّ ولا خبز ولا دواء ولا تدفئة ولا يحزنون... نعم أضحت الكهرباء هناك أملًا ورجاءً بعيد المنال .. كتب لي قبل سنوات كاتب وصديق لي مصريّ الجنسيّة يقول : : جمعنا يا صديقي بعد جهد جهيد عدّة آلاف من الجُنيهات تحضيرًا لدفعها للمشفى الذي ستضع فيه كَنتنا مولودها الجديد، وكم كان الوقع صعبًا وقاسيًا علينا ، حين ظهر لنا انَّ كنتنا وضعت توأمين ولم نكن على علم ، وعلينا ان نضاعف أجرة المشفى ، والمبلغ المطلوب غير متوفّر، فاضطررنا أن نستدين ونقترض واليد قصيرة ، وإلا لظلّت كنتنا في المشفى رهينة ، في حين تروح المبالغ تتضاعف. صدّقوني انّ هذا النّقّ الكثير وهذه القرقرة المفرطة حول غلاء الأسعار مبالغ فيها ، فوضعنا المعيشيّ والحقّ يقال في البلاد على ما يرام .. صحيح أنّنا قد نكون أقلّ رفاهية من اخوتنا اليهود ، ولكننا نعيش الرغداء ، فالخدمات والمُخصّصات الاجتماعية والصّحيّة للاطفال والشيوخ والعاطلين عن العمل والعلاج المجانيّ في المشافي لأمر جميل نُحسد عليه.قد تتضايق جيوبنا بعض الشيء بأرتفاع بعض الاسعار ، ولكن ليست لدرجة نروح نبكي وننوح قائلين : سنعود للتنقّل على الحمير. تعالوا نشكر السماء ، ولا نرفس النعمة ، ولا بأس احيانًا من الاحتجاج ورفع عقيرتنا بالتذمّر المقبول وغير المبالغ فيه. ......
#تعالوا
#ألّا
#نرفس
#النعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745921

عبد الله حتوس : مخاض الدولة الثقافية بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس بتسليطه الأضواء على القطاع الثقافي ببلادنا يوم الإثنين الماضي، حرك رئيس الحكومة المياه الثقافية الراكدة بالمغرب، فقد أثار عرضه حول السياسة الثقافية نقاشا بناء داخل البرلمان، كانت بلادنا في حاجة إليه. فما جادت به قريحة الحكومة بشأن السياسة الثقافية ونواياها ذات الصلة بالشأن الثقافي يمكن اعتباره إعلانا عن مخاض الدولة الثقافية بالمغرب، وتحولا في الأدوار التي ستناط بالثقافة مستقبلا، في عالم لم تعد فيه حِمَى الملوك حيث تصل خيولهم بل حيث تصل لغاتهم وثقافاتهم.فبإعلانه عن عزم الحكومة على تنفيذ التوجيهات الملكية السامية التي تؤكد على اتخاذ التدابير الضرورية لجعل الثقافة رافعة أساسية لتحقيق أهداف التنمية المستدامة، من خلال إعداد استراتيجية متكاملة تهدف إلى تحديد التوجهات والاختيارات الرئيسية لبلادنا في المجال الثقافي، يكون رئيس الحكومة قد أجاب بالإيجاب عن سؤالين جوهريين، مازالا في صلب الجدل بين أنصار الدولة الثقافية ومناوئيها، وهما على التوالي: هل يمكن ان تخضع الثقافة للتخطيط؟ وهل يمكن للحكومة ان تصنع الثقافة وفي نفس الوقت توفر للمجتمع مايكفي من المستلزمات المادية والرمزية لصيانة ثقافته والنهوض بها؟الدولة الثقافية بالمغرب ورهاناتهاالدولة الثقافية (Etat culturel) في سياقنا المغربي، تحيل إلى الاختيارات الاستراتيجية للدولة والتي بمقتضاها تصبح الثقافة خدمة عامة، كما تحيل إلى مجموع الأنشطة ذات الطابع الثقافي التي تقدمها الدولة للمواطنين بشكل مباشر دون تمييز تحقيقا لمنفعة عامة، كما تحيل إلى الانشطة الثقافية التي تقدمها الدولة بشكل غير مباشر للمواطنين من خلال تنظيم قطاع الخدمات الثقافية، حرصا منها على ان لا تخضع الثقافة حصريا لقوانين السوق، وحرصا منها كذلك على حماية الشخصية الثقافية المغربية وموروثنا الثقافي من الذوبان في قالب العولمة، وحمايته من الهيمنة الثقافية والغزو الثقافي. فالدولة الثقافية هي التي تشكل فيها السياسة الثقافية أساسا مثينا تشيد عليه كافة السياسات العمومية، وقد لمسنا هذا التوجه في عرض السيد رئيس الحكومة حين أشار إلى أن " السياسة الثقافية هي البنية التحتية التي تشيد عليها كافة السياسات العمومية، لذلك فإن تحقيق المواطنة الكاملة واستكمال صرح الدولة الإجتماعية بمواصفاتها الاجتماعية والمدنية والحقوقية، لا يرتبط فقط بمسلسل تطور المجتمع ونمائه الاقتصادي، بقدر ما يرتبط بالمنظور الثقافي والاستثمار في التنوع الثقافي الذي تزخر به بلادنا كثروة وطنية تطبع وجودنا الجماعي ومصيرنا المستقبلي بحيوية دائمة".في إطار الدولة الثقافية تكون للثقافة خصوصية ملازمة لها، باعتبارها الكل المركب الذي يشتمل على اللغة والمعرفة والعقائد والفن والأخلاق والعرف والقانون والعادات وكل القدرات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوا في المجتمع؛ عناصر يربط بينها رابط مثين، حيث يؤدي كل عنصر وظيفة حيوية ومهمة محددة وهذا الترابط هو الذي يشكل الكل الثقافي الذي يؤدي بكليته دورا اساسيا بالنسبة للمجتمع، كما أشار إلى ذلك الأنتروبولوجي برونيسلاف كاسبر مالينوفسكي.إن ربح رهانات الدولة الثقافية بالمغرب، يتطلب الإرتكاز في بلورة الرؤية الاستراتيجية للثقافة المغربية، على السمات الخمس التي تميز خصوصية ثقافتنا؛ أولها: ارتباط الثقافة بالموروث الحضاري المغربي والتاريخ الطويل للأمة المغربية (هذا التاريخ الذي بدأ ينفض عنه الغبار خصوصا بعد الخطاب الملكي بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب في غشت من سنة 2021)؛ ثانيها: القدرة على البقاء والصمود (نموذج صمود اللغة والثقافة الأماز ......
#مخاض
#الدولة
#الثقافية
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745920

عامر عبود الشيخ علي : عن الصناعة ودورها في الاقتصاد العراقي جلسة حوارية ينظمها ملتقى شارع المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 4 شباط الكاتب والباحث ثامر الهيمص، ليقدم جلسة حوارية بعنوان (الدور الاقتصادي للصناعة في العراق) التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، ادارت الجلسة التي حضرها حشد من المثقفين والاقتصاديين والاعلاميين عفيفة سليمان مبينة اهمية الموضوع ومستعرضة السيرة الذاتية للمحاضر.تحدث الباحث ثامر الهيمص عن مفاهيم وتعاريف اقتصادية وأهمية معرفتها لاختلاف الثقافات والمستويات والاعمار، وخاصة بما يخوضه الشباب من معركة مع تلك المفاهيم التنمية والتنمية المستدامة والديمقراطية وغيرها، والحديث عن اركان الاقتصاد وهي الصناعة والزراعة والخدمات والتي تشمل المصارف والسياحة والخدمات الاخرى.وتناول الهيمص اقتصادنا الريعي الذي يعتمد على النفط المنتج، مبينا ان النفط مادة ناضبة لا تحدد اسعاره العرض والطلب، كما هو الحال في الحنطة والحبوب وغيرها من السلع الاستهلاكية وغير الاستهلاكية، وهي مفارقة تاريخية منها نتج تشكيل منظمات دولية كمنظمة اوبك واوبك بلس وعندها اصبح النفط سلعة تكاد تكون سياسية، مما جعل النفط والذي يسمى بالثروة السيادية ان تستنزفه الحروب والحصار، بحيث اصبحت نسبة ما يسدد للرواتب من الموازنة 150% وتعوض من العجز المزمن للموازنة، مؤكدا على ان الصناعة هي الاساس في تقدم الكثير من الدول وليست الزراعة والسياحة، مبينا قد تكون هناك دول تعتمد على السياحة الا ان اقتصادها يكون هش ومن الممكن ان يتدهور كما يحصل الان في لبنان لان اقتصادها احادي الجانب، ودون الصناعة لا يمكن ان تكون هناك تنمية مستدامة او زراعة حديثة ولا يمكن ان يتطور اي مجال بما فيه التعليم والصحة.مستدركا الافكار والبرامج لا تنضج الا بالحوار بغض النظر عن الدين والطائفة والقومية، ومن هنا تاتي مواقفنا لتكون في خدمة التوجهات الاقتصادية السليمة بعدم اعادة بناء اصطفاف المجتمع عموديا بمعنى الهويات الفرعية، وبعدم وجود الصناعة يبقى المجتمع على الانتماءات العمودية في حين نريد بناء المجتمع بناءا افقيا وهو البناء الوطني، لتكون لدينا صناعة ممتدة على مساحة الوطن ومنتمين لها في اصطفاف مهني عمال وراسماليين وفنيين ومهندسين وغيرهم.وبعد ذلك تناول الباحث ثامر الهيمص تاريخ الصناعة العراقية والصناعة النفطية وشركات القطاع العام والخاص ودورها المهم في استقرار الاقتصاد ورفد الموازنة، وبين مساوئ الاستيراد العشوائي من دول الجوار والعالم في حين من الممكن انتاجها في معاملنا ومصانعنا، مشيرا الى ان تعطيل القطاع الصناعي العام والخاص هو لعدم وجود رؤية وطنية خالصة تعبر عن ارادة الشعب، وبين ايضا تجارب بعض الدول في التقدم الاقتصادي ونجاحها لتكون في مقدمة الدول الاقتصادية. وبعد ذلك كانت هناك مداخلات واسئلة من قبل الحضور اغنت الموضوع واضافت الشيء الكثير له وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي باسم ملتقى رواد المتنبي الثقافي شهادة تقديرية للضيف المحاضر الكاتب والباحث ثامر الهيمص ......
#الصناعة
#ودورها
#الاقتصاد
#العراقي
#جلسة
#حوارية
#ينظمها
#ملتقى
#شارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745919

مهند البراك : ذكريات الصبا..اعتداءات و تشريد .6.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك اعتداءات و تشريد و فيما انتشرت اخبار عن قلق الزعيم مما حدث في مسيرة الاول من أيار، و خوفه من الحزب الشيوعي الذي قد يستولي على السلطة بتقديره، و اجج ذلك التقدير عدد من كبار الضباط المحيطين به من تابعيه و من القوميين المتنوعين . . انتشرت اخبار معاكسة سببت عدم ارتياح الاوساط اليسارية، عن حدوث اختلاف في قيادة الحزب الشيوعي ادىّ الى اتخاذها قراراً بإبعاد السكرتير العام سلام عادل و عدد ممن وُصفوا بكونهم مُقرّبين له و متكتّلين معه في القيادة (التي ثبُت بطلانها لاحقاً)، فأُرسل السكرتير العام و عضوا المكتب السياسي جمال الحيدري و محمد صالح العبليّ الى الدراسة الحزبية في الإتحاد السوفيتي لـ (تحسين مستواهم الفكري و النظري) كما وُصفت، و بتهم متعددة تمحورت على انهم متطرفون يساريون، و تشكّلت هيئة سكرتارية لقيادة الحزب . . . في خطوة وُصفت حينها و انتشرت انباؤها بكونها كأنما كانت لتهدئة الزعيم، لأن ذلك القرار كان لابد ان يصل الى الزعيم . . من جهة اخرى، اتّخذ الزعيم قرارات هدفت الى (قصقصة) اجنحة الحزب الشيوعي النشيطة بتعبير ضباط من مكتبه، و بالتالي محاولة اضعافه و الحدّ من نشاطه، و قرارات أُخرى هدفت الى غض النظر عن نشاط و اعمال الجهات القومية المتنفذة (خاصة الاستقلال و البعث) . . استغلتها الأخيرة بالعمل على إستمرار تدفق الاسلحة المتسربة التي دأبت عليها تلك الجهات بلا انقطاع و خاصة البعث و الإستقلال، لتخطيطهما و تقديرهما بانها ستكون فاعلة لأية فعالية او تغيير قادم سيقومون به، خاصة بعد استغلال احداث كركوك للاحتفال بالذكرى الأولى للثورة هناك لاحقاً، و ما حصل فيها من صدامات مؤسفة و سقوط قتلى و جرحى بسببها . . فيما اكّدت اكثر من جهة رسمية و دولية معروفة بالنزاهة و الموضوعية و الإستقلالية . . بكونها دُبّرت بليل من مأجورين لشركات النفط و الإقطاع، و رتّبوا صوراً مُرّرت للزعيم من ضباط كبار من طاقمه و من مكتبه، عن حدوث اعمال وحشية بحق اناسٍ أُخذوا أسرى، لُصقت بالحزب الشيوعي و نشطائه، تبيّن لاحقاً بكونها صور لأسرى من رجال منظمة التحرير الجزائرية، و ماكانوا يعانوه في سجون الإستعمار الفرنسي البغيض . . حتى و صلت مواقف الزعيم في قمّة هجومه على اليسار في خطابه في كنيسة مار يوسف في 29 تموز 1959 ، حين اتّهم علناً الحزب الشيوعي بإرتكابه اعمال و جرائم لاإنسانية خارجة عن القانون . . و كأنها كانت الضوء الأخضر للقوميين و البعثيين للقيام بأعمال انتقامية من عموم اليساريين و الديمقراطيين بدعم و اسناد ضباط جيش و شرطة من قوميين كبار و موظفين كبار باجهزة الدولة السعيدية السابقة التي لم تُنظّف من اعداء الجمهورية، فبدأت اعمال الإغتيال شبه المنظم بحق اليساريين و الديمقراطيين . . راح المئات ضحايا لها، بأنواع الحجج حتى وصلت الى استهداف ما اصطُلحَ عليه : كل (مصلاوي مسيحي، هو شيوعي) و كل (شيعي شركاوي، هو شيوعي) اصطلح على الاخير اختصاراً بـ (شين تكعيب) . . و بغض نظر و سكوت من مكتب الزعيم الذي بدأ بالتعبير عن موقفه بكونه (فوق الميول و الإتجاهات) و السير على سياسة محاولة ايجاد توازن بين اليساريين و القوميين المتنوّعين، و على سياسة اهمال و غض النظر عن الدعاوى المرفوعة من ضحايا اعمال العنف القومي و البعثي . . و قام ضباط مكتبه بنشاطات هدفت الى (تقليم اظافر) الطرفين وفق تقديرهم و رؤاهم و لكن بالإبقاء عليهما شرط ان يبقيا متناحرين مشغولين ببعضهما البعض بعيداً عن الزعيم، و هدفت الى التعقيد و التسويف بقوانين الإصلاح الزراعي . . من جهة اخرى اثار نهوض النساء اثر الثو ......
#ذكريات
#الصبا..اعتداءات
#تشريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745918

ربيع نعيم مهدي : أمالي عبد الحميد مصطفى - 3-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "12""إن عمليات تطوير وتنميق الحروف اكتسبت نوعاً من المنهجية في الرصد والتقنين على يد الوزير ابن مقلة، والذي اهتم برصد الحرف العربي لتحديد قوانين ضبطه، والتي بدأت مع محاولته لتقنين خط الثلث، وهنا أجد من الواجب توضيح نقطة مهمة قبل أن نكمل حديثنا، وهي تتعلق بالقلم الذي كان يستخدم في الكتابة، إذ كان الأقدمون يحددون صفة قياسية للقلم مقدارها اثنتا عشر "شعرة حصان"، بمعنى أن اصطفافها يمثل المقياس الأمثل لعرض القلم.وعندما جاء ابن مقلة عمل على استغلال ما أنتجه التبادل الثقافي للشعوب التي دخلت في دائرة الحاضرة الإسلامية، والتي كما أشرنا سابقاً أثرت على الحرف العربي وتأثرت به، فسعى ابن مقلة إلى المزج بين الأشكال والأنساق الخطيّة الوافدة على الثقافة الإسلامية مع الحرف العربي، لإنتاج أشكال جديدة للحرف، ولتحقيق هذا الهدف بدأ ابن مقلة بتغيير مقاييس القلم، فكانت أول خطوة له في هذا الشأن هي بتقليل سمك القلم، وأوجد ما يُعرف بقلم الثُلُثيّن، أيّ أنه استخدم قلماً مقياسه "ثمانِ شعرات"، والذي نشأ عنه مقياس آخر للقلم هو "الثُلُث"، والذي عُرِفَ به خط الثلث، وهذه المحاولات أنتجت نمطاً وشكلاً جديداً لكتابة المصحف والتي تغيرت عما كانت في السابق."13"إن التغيير الذي نتحدث عنه لم يكن اعتباطياً أو نتاج لعملية عشوائية، بل كان خاضعاً لقواعد تستند على فلسفة، وهذه الفلسفة سمحت للثقافات الوافدة أن تدخل في رحابها دون أن تتأثر بها، فالانفتاح الذي شهدته الثقافة الإسلامية كانت له تأثيرات واضحة على الفن المعماري في الدول الإسلامية، لكن هذا التأثير كان محدوداً ومحدد بأُطر وثوابت إسلامية، والتي منعت استخدام الصور سواء أكانت بشرية أو حيوانية، في عمليات التزيين لإزالة معالم وثقافة الوثن التي كانت سائدة في مجتمع ما قبل الإسلام، والحفاظ على عقيدة المجتمع المسلم، لأن الصورة قد تتحول إلى "افتراضٍ يحدد اللا محدود"، وهذا أمرٌ مرفوض برمّته."14"ولأجل إثراء مفردات الفن الإسلامي جاءت ضرورة البحث عن بديل للصورة، وهذا البديل تمثل في الحرف والزخرفة، وعند الحديث عن الزخرفة يجب علينا أن نشير إلى أنها ليست فناً ابتكره العرب أو المسلمين، فالزخرفة كوسيلة إثراء جمالي ارتبطت بالحضارة، وعُرفت في آثار العديد من الحضارات كالفرعونية والبابلية والسومرية والإغريقية والرومانية وغيرها، لكن الزخرفة التي ارتبطت بالحضارة الإسلامية اتخذت طابعاً وشكلاً يتلاءم مع المنظومة الفلسفية الدينة التي أشرنا إليها فيما سبق، فعلى سبيل المثال كان صانع الزخرفة الإسلامية يأخذ فرع النبتة الحامل للورق ويحاول أن يبتعد عن الزهرة لأنها تحتاج إلى تصوير، بمعنى أن الفنان المسلم حاول أن يمتنع عن تجسيد الطبيعة في منظومة العمل الزخرفي بشكل واضح، وهذا ما دفع أرباب الفن والصنعة إلى إنتاج أشكال جديدة، سواء باستثمار قواعد الرسم الهندسي أو اقتباس شكل معين من النباتات والذي يُعرف بفن التوريق، أو استثمار الحرف العربي ذاته وإنتاج الزخرفة الكتابية.وفي المحصلة، خرج الفنان المسلم بعدد لا يحصى من الأدوات والمفردات التي شكلت وحدات أساسية في عملية صنع الأنساق الزخرفية، سواء أكانت باستخدام التماثل أو التقابل أو التكرار ، وبالتالي تم إنتاج أشكال كثيرة جداً لكل واحدة منها معالم جمالية خاصة به. "15" وهنا أجد من اللازم الوقوف عند نقطة مهمة تتعلق بالتطوير الوظيفي للحرف، فكلنا نعرف أن الحرف العربي في الأصل كان خالياً من علامات التشكيل والتنقيط، وللتوضيح.. التشكيل يشمل الحركات الإعرابية كالفتحة والضمة والكسرة والتنوين والسكون، أما الت ......
#أمالي
#الحميد
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745917

حيدر مكي الكناني : غياب - مجموعتي : يوميات مسرح آثم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني الساعاتُ.. وجوهٌ تتراكمُ في مجرّات أسئلتي . الوقتُ .. يمرُّ خِلسةً كأفعى ماجنة.الذكرى غيابٌ ثانٍيكبرُ في وجهي . الوجهُ .. مرآةٌ تشظَّتْ في رأسِ حربٍ طاحنة. الحربُ .. أنجَبَتْ درباً آخرغياباً آخر .أنتِ زجاجُ ذاكرتيشبّاكها النابتُ في سماء قافلتيوجهكِ الطفلُ ..يكبرُ في قافيتيفتحبل بيوت الشعر بدمع مقلتي ذكرى غياب . .والوجه اسفنجتي ......
#غياب
#مجموعتي
#يوميات
#مسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745933

أيهم نور الصباح حسن : عربٌ .. ولا أَنعَمْ
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " يُحكى أن نعامة أرادت دفن رأسها في الرمال .. فارتطم رأسها برؤوس العرب ... "تلخص هذه الحكاية القصيرة جداً أسلوب المجتمع العربي في مواجهة قضاياه و مشكلاته . فقد ثارت منذ أيام قليلة ثائرة بني يعرب على فيلم " صحاب .. ولا أعز " و شرَّقوا في عويلهم و غرَّبوا , فيالثارات شرف المجتمع العربي الطاهر الخلوق و يا لخجلة خير أمة أخرجت للناس بعد اتهامها بهذه الانحطاطات الاجتماعية التي لصقها بها الفيلم زوراً .إذ إنه لمن غير المعقول أن يُنسب للمجتمع العربي الذي تشحذ رجاله و نساؤه و أطفاله على قارعة الطريق - بكل حرية و لطافة - هذه الفواحش التي أظهرها الفيلم , لقد أزعج الفيلم العرب الذين ترمى أطفالهم في القمامة و على أبواب المساجد و المشافي . أزعج الفيلم العرب الذين لن يفلحوا إن ولوا أمرهم لامرأة و الذين أبطلوا وأدها صغيرة لكنهم دفنوها في العباءة و الحجاب و الخمار و في مقبرة قوانينهم السماوية اللاإنسانية .لقد خدش الفيلم قيم العرب الذين يزوجون بناتهم في التاسعة و يؤمنون بأن شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل و بأن الرجم بالحجارة هو عقاب الزاني و الزانية المحصنين !نعم لقد أثار الفيلم حفيظة العرب لأنه صنيعة نيتفليكس و الغرب " الفاسد أخلاقياً " !!!أزعج الفيلم العرب الذين لا يعرفون ماهي حقوق الإنسان حتى الساعة , بالرغم من أن جميع حكوماتهم قد وقعت على وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة عام 1948 و الذي يحظر في المادة الرابعة منه الرق و العبودية .أزعج الفيلم العرب أصحاب الفضيلة و التاريخ المجيد , كيف لا وهم من ألغوا العبودية في السعودية فقط عام 1962 بينما كانت موريتانيا آخر دولة في العالم تلغي نظام العبودية و ذلك عام 1981 . لم ينظر المشاهد العربي إلى السبب الذي دفع منى زكي لخلع كيلوتها , و ربما أخطأ الكاتب هنا في طريقة تحفيز التساؤل لديه , فالعقل العربي يتعطل تماماً حين يتعلق الأمر بالفرج أو بما يستره أو يدل عليه , و يتم تفعيل الغريزة مباشرةً بدلاً منه , فعِوضَ أن يتلمس المشاهد العربي إشكالية ضعف العلاقة الزوجية و أسبابها و نتائجها , سرح خياله في شكل الفرج الذي كان يغطيه ذاك الكيلوت و ميزاته الفنية و التعبوية , و انتفت أي قدرة للعقل العربي على الوصول للقصد المراد من المشهد .لامَ قسم من حراس الفضيلة و الدين و حماة الأخلاق الأسرية الفنانة منى زكي على قبولها بهذا الدور في الفيلم , بينما ذهب قسم آخر إلى أبعد من ذلك مطالباً زوجها الفنان أحمد حلمي بتطليقها , و لك أن تتخيل عزيزي القارئ مقدار الوعي الذي يحمله هؤلاء الذين يسمحون لأنفسهم بالتدخل في أخص خصوصيات حياة الإنسان و لا يملكون القدرة على التفريق بين الإنسان و الممثل , بين الشخص الطبيعي و الدور التمثيلي ( المهني ) الذي يقوم به كي يعيش , الأنكى من هذا كله أنهم يعتبرون أنفسهم نخبة المجتمع و لهم وحدهم يعود قرار تحديد المعايير الدينية و الاجتماعية و الأخلاقية و السياسية التي يجب أن تُحتذى !!!إن تعدد الآراء و اختلافها أمر طبيعي و جيد بل و ضروري لتقدم سيرورة الحياة , لكن ما ليس بجيد هو إصرار ثلة تمثل الغوغاء و العوام على إقرار عاداتها القبلية و الهمجية كقانون ملزم لجميع أفراد المجتمع .هاج قسم آخر و ماج على طريقة تعامل الأب مع ابنته التي بلغت الثمانية عشر عاماً فيما يخص حياتها الجنسية , فالفيلم يقدم لنا نموذجاً لأب يفهم طبيعة الجسد و النفس البشرية و يحاول تعليم ابنته مسؤولية الحرية التي يمنحها إياها في ظل مجتمع محافظ , و يركز على عدم قدرة الأم على التعامل ......
#عربٌ
#أَنعَمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745932

سمير حنا خمورو : من هو جان باتيست بوكلان حتى تحتفل فرنسا وجامعات عالمية ومسارح حول العالم به ولمدة عام كامل
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو جان باتيست بوكلان Jean-Baptiste Poquelin ، هو موليير ، ممثل وكاتب مسرحي فرنسي ، ولد في الخامس عشر كانون الثاني / يناير 1622 في باريس ، توفي على السرير في بيته بشارع ريشيليو ، في باريس 17 شُباط/ فبراير 1673. وكان عمره (51 سنة).من عائلة تعمل في التجارة ، كانوا يسكنون في منطقة شعبية "دي هال" مكتضة بالسكان ، (بافيون دي سانج ) في الركن الشرقي لشارع سانت أونوريه وهال ، ماتت والدته ماري كريسيه لما كان عمره حوالي عشر سنوات ، رباه ابوه جان الذي عمل في تجارة السجاد ومنجد في خدمة الملك، تلقى جان بوكلان، تعليما جيدا في إعدادية "كليرمو" اليسوعية وكان فيها نخبة من المدرسين منهم فولتير، فقد حصل على مبادي العلوم الأساسية والفلسفة وتعلم اللغة اللاتينية التي مكنته من الاطلاع على النصوص المسرحية اليونانية . صادف ان كان موقع دكان والده بالقرب من مسرح (أوتيل دي بوركوني)، تقدم فيه عروض بسيطة لاضحاك وتسلية الناس، يمثل فيه ممثلي الشوارع، كان موليير يذهب لمشاهدة تلك العروض مع والدته التي كانت من عائلة ميسورة ويقال أن جده لوي كريسي هو الذي جعله يحب المسرح اذ كان يرافقه لمشاهدة العروض. ثم درس الحقوق في "أورليان" ودرس الفلسفة على يد الأستاذ جاسيندي الذي وجهه لقراءة الشاعر اللاتيني "لوكريس"، ترجم مع صديقه "هينو" إشعارا له ضاعت ولم يبق منها غير مقاطع قصيرة وضعها في مسرحية (عدو البشر)، كوميديا الأخلاق التي عرضت للمرة الأولى من قبل فرقة التابعة للقصر الملكي، موضوعها الرئيسي السخرية من نفاق المجتمع الأرستقراطي الفرنسي، والعيوب الأخلاقية عند البشر ورغم انها لم تحقق نجاحا تجاريا حين عرضها ولكن تعتبر واحدة في قائمة افضل مسرحياته. غادر منزل عائلته في شارع "سانت أونوريه" بعد ان تخرج واشتغل محاميا لفترة قصيرة جدا، وعاش في شارع "دوريتي" ، في منطقة "مارييه" ، بالقرب من عائلة بيجار التي كانت ابنتهم الكبرى ممثلة، ويبدو لي انه عشق الشابة "مادلين" التي كانت تكبره بأربع سنوات، ولهذا انظم في سن 21 عام 1643، الى تسعة أصدقاء ، من بينهم ثلاثة من عائلة بيجار، مادلين، جوزيف، وجنفيف، وكونوا فرقة سميت المسرح اللامع "l Illustre Théâtre"، وبذلك تكون فرقتهم ثالث فرقة في باريس؛ فرقة (الممثلين الكبار) يقدمون أعمالهم في أوتيل بوركوني وفرقة (الممثلين الصغار) يعرضون أعمالهم في صالة تقع في منطقة مارييه ، ويلاحظ في عقد التأسيس، إلى أن الشاب بوكلان دخل المسرح ليلعب أدوار الأبطال المأساويين جنبًا إلى جنب مع مادلين بيجار ، استأجر الممثلون الجدد صالة ميتييه "Métayers" التي تقع على الضفة اليسرى لنهر السين ، في "فوبور سان جيرمان". وبانتظار أنتهاء أعمال التطوير وتهيئة الصالة فقد قدموا بعض الأعمال في المدن القريبة من باريس وافتتحت صالة "ميتييه" أبوابها في 1 كانون الثاني / يناير 1644. ولاقت الفرقة نجاحا كبيرا خلال الأشهر الثمانية الأولى من العروض، والسبب أن صالة (الممثلين الصغار) أحترقت بعد 15 يوما من افتتاح صالتهم، وأضطروا الذهاب للتمثيل في المحافظات بانتظار إعادة إعمارها. وخلال هذا النجاح الباهر قرر جان باتيست بوكلان لأول مرة ان اسمه المسرحي كممثل ومؤلف سيصبح موليير . وهناك وثيقة مؤرخة في 28 حزيران / يونيو ، تمت الإشارة إليه فيها باسم "جان باتيست بوكلان موقعة باسم دي موليير "De Moliere" ولا احد يعرف بالضبط لماذا اختار هذا الاسم ، لم يرغب أبدًا في إخبار السبب ، حتى لأصدقائه المقربين. ربما حتى لا يحرج عائلته لان مهنة التمثيل لم تك محترمة قي ذلك العصر. ولكن ما ان عادت فرقة الممثلين الصغار في ت ......
#باتيست
#بوكلان
#تحتفل
#فرنسا
#وجامعات
#عالمية
#ومسارح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745931

كاظم فنجان الحمامي : الاعلان عن وفاة الصناعة العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عندما يقيم اتحاد الصناعات العراقي مجلسا للعزاء في بغداد حزنا على وفاة القطاع الصناعي الخاص، فهذا يعكس حجم اليأس والإحباط والتذمر الذي يعيشه الصناعيون، ويعني اننا أمام كارثة حقيقية تستدعي استنفار الجهات العليا في البلاد، ووقوفها على اسباب وتداعيات هذه المأساة التي عصفت بالمعامل والمصانع، وحولتها الى فريسة مشاعة لمن هب ودب، لترزح تحت وطأة إجراءات التنكيل والتعطيل. .مئات المصانع والمعامل كان من المؤمل أن تسهم في تشغيل آلاف العاطلين من شباب العراق، إلا أنها توقفت بسبب عدم توفر أبسط الخدمات الضرورية، وفي مقدمتها الماء والكهرباء والوقود، ومع ذلك ظلت مجبرة على دفع الرسوم والضرائب.فقد ساهم الفساد الإداري والمالي في تدمير القطاع الصناعي بالبلاد. وانحسار اجراءات حماية المنتج المحلي ما أدى إلى إغلاق آلاف المصانع. آخذين بعين الاعتبار أن مصلحة جميع الدول المجاورة تكمن في عدم عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما.والطامة الكبرى ان معظم الجهات المعنية غير جادة في التعامل مع أزمات هذا القطاع، الى جانب الأوضاع الأمنية والاقتصادية غير المستقرة. ناهيك عن وصول فئة من القيادات غير الكفوءة وغير المتخصصة، والتي ظلت تتحكم بمراكز صنع القرار الاقتصادي والصناعي، وافتقادها للخطة الاستراتيجية الطموحة بعيدة المدى، والتي يفترض ان تكون مبنية على أسس علمية لإعادة تفعيل هذا القطاع بمختلف مفاصله وتطويره. .ختاماً لابد ان ندرك منذ الآن ان هذا القطاع تجاوز مرحلة الاحتضار، وقد اعلنت وفاته رسميا في مجلس العزاء الذي أقامه اتحاد الصناعات على روح الفقيد، من دون ان يتلقي اي برقية مواساة من المتهمين باغتيال القطاع الصناعي. . وإنا لله وإنا إليه راجعون. . ......
#الاعلان
#وفاة
#الصناعة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745939

منى فتحي حامد : رؤى في ديوان من عينيها الابتسامة للشاعرة المصرية منى فتحي حامد
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قراءة تحليلية في ديوان {من عينيها الابتسامة} للشاعرة المصرية منى فتحي حامد.صدر حديثا ديوان منى فتحي حامد من عينيها الابتسامة وهو من الإصدارات المتاحة الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الحالية، ويعد العمل الرابع لمؤلفته عقبدواوين شعرية:[عيناكِ ترنيمة عشق، أفروديت، شغف المُنى]، ويجمع العمل بين شعري الفصحى والعامية ويحتوى ديوان من عينيها الابتسامة على سبعة وخمسين قصيدة تتسم بطابع الرومانسية وتميل إلى عالم خيالا ممزوجا بالواقع الحالي والمستقبلي وتتزين قصائده بالشكل القصصي المتتالي الذي يمنحنا حكاية مغمورة بالتماسك والترابط وركيزة الموضوع ووحدة النص بالحوار عن العشق والتمني والكبرياء والرحيل بشكل واضح وبلغة متوجة للقصائد جميعها، التي تصل للقارئ بنهاية شموليته ومطالعته للديوان.ديوان «من عينيها الابتسامة» للشاعرة منى فتحي حامد يجمع بين خيال الرومانسية والواقع الأفلاطوني، ديوان يحتوي على نصوص شعرية متوجة بمشاعر وأحاسيس الغزل، مداوية للروح، مناجية المحبوب رغم اختلاف وتباعد المكان والزمان.حملت القصيدة الأولى عنوان «هذا مكاني» وهى تصور حالة من الاشتياق والشغف إلى مكان يجمع بينهما بالغرام و المحبة والتمني بمتعة وسعادة اللقاء.آراك من هناأوركيدا عنواني ..ألمح من مقلتيكأقحوان ذاتي ..إنني هنا شذى العبيرو شمس الربيعأترنح اشتياقامن بين أشجاري ..أعطر الدروبمن نسمات أشعاري ..و هناك أنت جالسامتحديا لعناد الفراقِ ..تترقب اللقاءمتلهفا متى تعانقناأزهار السماء ..و من بين كفيكأرتوي الشهدمن قهوتك بالفنجان ..رشفة من ثغركإلى ثغريتشعل نيازك الشوقبمذاقي كؤوسي ..فتنادينا الوسادةو يهدد الدفءبفضاء عنب الأركانِ ..الصراع والحدة مع الآخر ومعاتبة الذات، مما يمنح القصائد وحدة المضمون كما تكون أشبه بقصة حقيقية مترابطة، لها بداية ووسط ونهاية، نستلهم من القصيدة قصة امرأة أحبت لكنها حصدت الغدر والخيانة من الطرف الآخر وتعددت الخيبات و توالت الأحزان والصراعاتفنثرت هذه الصورة الشعرية بقصيدة حملت عنوان (لن تحدثني عن العشق) وجاء فى بعض أبياتها:لن تتحدث عن الهوىدعك مِن أحاديث الغراملن تتناسب معك قط ..كاذب مخادعطيفك مِن حولي غيم ..لست ساذجةبل متغابية مع ضحكات قشسامية المشاعرلن أغفو عن أيها زيف ..عيناك محاورة متحدثةماقتة للخيال و للحُلم ..مختال بالروحتحيا على عبودية الرق ..لست ماضيكالغاسق بالخيانة الأهوج ..غارق في ذكراهلكنني الحاضر الأجمل ..وردة الغصونتغريدة يمام عصفورة شجرأفروديت بالروايةفاتنة بِصفحات الزمن ..حذاري أن تتجمل بالهمسبيني و بينك أنشودة القلم ..أميرة قصور القصيدةمفاتيح نثرك في تابوت الوهنرحم الله ذكراكآدمي بِمحراب خريف العُمر ..يمكننا على المستوى العام قراءة هذه القصائد من وجهة نظر البشرية والانتصارات والعزيمة المتتالية مع العقل والروح والوجدان، حيث نحاول أن نبحث عن سبل النجاح والفخر بأوطاننا بعيدا عن السقوط.عربية أناوالعروبة تدلل أشعاريبنسمات ربيعبنغمات محبة وجدانيعربية أناوالحنين مدثر أغصانيبغرامِ سندسيٌبياقوت وفيروز أقلاميعربية أناأشتاق دفء أميري نزارِأتلهف عشقامن بين كؤوس عشاقِمن عروبتيزجل الروح بنثر بستانيسماء متلألئةبزخات عبير انتصاراتيعرب ......
#ديوان
#عينيها
#الابتسامة
#للشاعرة
#المصرية
#فتحي
#حامد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745938

محمود سلامة محمود الهايشة : تجميع الدراسات المرجعية من مهارات البحث العلمي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة للبحث العلمي الكثير من المهارات منها تجميع الدراسات السابقة المرتبطة بالنقطة موضع الدراسة عند الشروع في إجراء بحثٍ علمي في أي مجال من مجالات العلوم المختلفة، سواء أكانت علومًا إنسانية أو بحتة أو تطبيقية، أي في مرحلة فكرة البحث، أو حتى أثناء الإجراء، والأهم في مرحلة الكتابة، فلا بد من تجميع مجموعة من الأبحاث المرجعية السابقة حول النقطة البحثية موضع الدراسة، ويفضَّل أن تكون تلك الدراسات والأبحاث مرتبطةً ارتباطًا قويًّا بموضوع البحث موضع الدراسة، وكما يستحسن أن يكون منشورًا في مجلة علمية مرموقة في مجال التخصص الدقيق لهذا الفرع من العلم، وتاريخ نشر تلك الأبحاث خلال العقد الأخير، أو خلال الألفية الثالثة، حيث لا يتم الاستعانة بالأبحاث القديمة التي نُشرت من خمسين أو ستين سنة، إلا الأبحاث الخاصة بالإجراءات والطرق، كخطوات إجراء التحاليل المعملية والإحصائية وغيرها من الطرق التي استقر عليها ولم يطرأ عليها أي تغيير. فكلما استطاع الباحث تجميع عددٍ جيدٍ من الأبحاث الحديثة التي تدور وتتمركز حول النقاط موضع البحث، تمكن الباحث من تطوير فكرته، ودراسة النقاط أو العوامل التي لم تدرسها الأبحاث السابقة، أو استكمل التوصيات التي خلصت إليها تلك الأبحاث، أو محاولة تطبيق ما قام به الباحثون في بلد آخرَ بعيدٍ جغرافيًّا عن بلد إقامة الباحث للتوصل إلى الفوارق بين نتائج تغيير ظروف إجراء التجرِبة أو الدراسة. لذا؛ فالبحث الجيد لا بد وأن يكون وراءه باحث جيد، وعليه فمسألة تجميع الدراسات السابقة تُعَدُّ من المهارات الهامة والضرورية، بل والرئيسية في البحث العلمي، فكلما امتلك الباحث تلك المهارة وتمكَّن منها، زاد ذلك من مستواه العلمي والبحثي، واستطاع ببحثه أن يرتقي بالبحث العلمي في جامعته أو مركزه أو معهده البحثي بشكلٍ خاص، وبمنظومة البحث العلمي في بلده بشكلٍ عام، بالإضافة إلى ارتقاء بحثه لأنْ تَقبَلَه كبرى المجلات والدوريات العلمية على المستوى العالمي بالنشر فيها، فلكل دورية في أي تخصص نقاط أو مركز بين غيرها من الدوريات، فالمجلات العلمية داخل كل تخصص كأنها داخل سباق، ويسمى هذا العامل الخاص بالدوريات العلمية بالـ Impact Factor (IF)، حيث تأخذ كل مجلة أو دورية رقمًا، وهذا الرقم هو عبارة عن درجة من عشرة، تبدأ بالصفر (Zero)، فواحد.... وهكذا حتى نصل إلى 10 درجات كاملة. وحتى يصل الباحث أو الدارس إلى أبحاث في صلب موضوع بحثه؛ لا بد من تحديد الكلمات الرئيسية أو المفتاحية للبحث، والتي تسمى بالإنجليزية Key words ؛ أي: الكلمات المفتاحية، فهي مثل الأقفال والأبواب المغلقة، فلكل قُفْلٍ مفتاح، ولا يستطيع أي مفتاحٍ فتحَ أيِّ باب إلا إذا كان يتلاءم مع هذا القفل، وهنا يأتي دور الذكاء العقلي والمعرفي للباحث، فلا بد أن يتسم الباحث بالمرونة الفكرية في عمل التباديل والتوافيق في استخدام الكلمات الرئيسية التي يبحث بها عن الأبحاث التي سوف يستخدمها في كتابة الجزء الخاص بالدراسات المرجعية، أو ما يطلق عليه في الأبحاث الإنسانية بالجانب أو الجزء النظري من البحث، حيث يكون موضعها في الأبحاث التي تنشر بالدوريات العلمية في مقدمة البحث (Introduction)، أما في الأطروحات العلمية (ماجستير ودكتوراه)، فتكون في الجزء المسمى بالـ(Review Article).. فعلى سبيل المثال: يستخدم المقابلات والمرادفات لبعض الكلمات، ولا يتمسك بكلمات ثابتة، معرفة معنى بعض الكلمات المفتاحية في اللغات الأخرى، أو المعاني المرادفة ولكن بلهجات أخرى داخل نفس اللغة المستخدمة في البحث عبر شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت)، ......
#تجميع
#الدراسات
#المرجعية
#مهارات
#البحث
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745937

ريبر هبون : رأس السبّابة المبتور
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قصة:ريبر هبون- رأس اصبع السبابة المبتور ينعي في قرارة موته 121 شهيداً عادوا إلى أحضان أمهاتهم بلا رؤوس وللبتر حكاية ألم حاسر الرأس يمشي في الشرايين والأعصاب مشية الحسناء ذات الأرداف المكتنزة لم يعد يستطيع كاميران كتابة نعوة أو قصيدة كون للسبابة أهمية قصوى كطريق الحرير تربت على أحد كتفي القلم في حين يقوم الإبهام بإسناد الكتف الآخر.!لا كتابة -.لا ثرثرات بعد اليوم يمر الوقت بطيئاً واللحم المعطوب لم تلتئم بناه بعد، يتدلل كامرأة لا ترضى بأقل من غداء بأفخم مطعم كي تصالح زوجها خائر الثبات الوجع يرابض كعسكري سوري في احدى البوابات السورية التركية الحدودية. والتي لم تفتح لسنوات الوجع ذلك التيس الأعمى الذي أعطب قرنيه وأدمى ما حول أذنيه لشدة نطاحه. للحيطان المسلحة بالباطون تراه يتأمل ويقرأ ويحصي دموع حبيبته التي لم يرها على الهواء مباشرة جين متعلقة بأصابع يده، منذ أن كان يرسل لها صوراً لأنامله، هذه المرة ان. التقاها ،ستتأمل احدى أنامله ورأسها المبتور من فرط الابتعاد وطول الانتظار.حكاية رأس السبابة المبتور يرمز للوقت الفائت، للانتظار الذي تفرعن ومد. بساطوره ساطراً السماء كما تُشطر البيتزا الإيطالية لعدة أجزاءلكونه لا يستطيع الكتابة على الكيبورد ولا على الورق لا أفضل من أن تتولى كتيبة أنامل اليد اليمنى بالتحليق في الكتابة حيث يبلي الإبهام بلاء حسناً كأنه عنتر في ساحات الوغى يصرع الفرسانيكتب الإبهام الأيمن عبر تطبيق الوتسآب قصة رأس السبابة المبتور، ليقوم.كاميران بعد ذلك بنسخها ولصقها لملف ورد لن يعدم الوسيلة مادامت الغاية تحويل الألم الأمي لألم عبقري الوجع لا يدمي المخيلة لكنه يؤرخ الوقت الذي نعيش منه أياماً مؤلفة ودقائق مليونية دون أن نتذكر سوى القليل القليل من سنواتنا التي تمضي، حيث. يتساوى أمام الموت الأمير والفقير ،الجميل والدميم، القاتل والفاضل صباح مكتظ بخواطر جياشة تسرح بأغنام الكلمات على سهول اللكمات تذكر قصة الذين وقعوا أسرى بقبضة داعش !كيف يكون وجع اليد المقطوعة أو الأصابع التي تبتر من جذورها-حين راح أحد الكورد من الطائفة الإيزيدية يجاهر بدينه أمام أبي قتادة الليبي ذي الوجه الكالح كدولاب سيارة الهمر: راح صارخاً في وجهه يقول.دين أجدادي أدفع لأجله حياتي ولا استبدله بدين آخر. فما كان من أبي قتادة إلا أن أمر رجاله الملثمين بقطع أصابعه العشر بالمبراة الحديدية ففعلوا على الحال وتدفق الدم كنوافير من فوهات تلك الأصابع المبتورة وعلا صراخ الرجل فلم يجد سوى الرمال الملتهبة بحرارة شمس آب طريقة للضغط على تلك الأصابع لشدة الألم. . أمسكوه ودعوني أتبول على تلك الأصابع الكافرة.- .راح يتبول على تلك الأصابع. أحس أمين بحرارة ذلك البول والرمل وامتزج الدم والرمل والبول معاً مع ذلك الألم. اللامتناهي هذا ما رواه له جاره الإيزيدي الناجي من الإبادةمن فظائع البتر وقطع الرؤوس واغتصاب النساء واجبار امرأة ايزيدية على أكل قطعة من لحم طفلها الذي لم يتجاوز أشهره الست، كل ذلك جعله يضحك على بتر رأس. سبابته اللعينة بباب جعل ضغط الريح يطبق عليه بغتة وحشيتهم تخرج البهائم والوحوش بداخلنا عنوة، فأمام أحاديث الموت والفقد. يغدو ألم الإصبع نكتة سمجة لايحفل الزمن إلا بما هو مؤثر وحقيقي، ان كان فاجعة أم مجزرة .إلا أن صغائر الأحداث لها ما يجعلنا ننفتح بتعقل لمأساة الغير هكذا بدأت الأفكار والهواجس والقصص تأخذ بكاميران وكأن ذهنه سف ......
#السبّابة
#المبتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745936

حسن نديم : كتاب عناق الارواح | الكتاب الاول الذي يوثق اكثر من 1000 شهيد قتل في تظاهرات تشرين العراقية من 2019-2022
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الاهداء• إلى أبناء ثورة تشرين … الكتاب يوثق اكثر من 1000 شهيد قتل في تظاهرات اوكتوبر العراقية من 2019-2022 .• الى كل مواطن عراقي حر مدني و وطني عليه ان ينقل ويحمل معه هولاء الابطال كأمانة و شعار لانهم قدموا و ضحوا بأنفسهم يطالبون بوطن ، اليوم اخجل عندما لا اجد وكالة إعلامية او شبكة إخبارية او قناة تلفيزيونية عالمية كانت او عربية توثق اعداد هولاء الابطال و تنقل تضحياتهم الى المجتمع العربي او العالمي ليسجلهم التاريخ و ينقل الى الجيل القادم ليتم ذكرهم في تاريخنا مستقبلا و هذا هو المهم حيث ان االاحداث التاريخية يجب ان تنقل الى الاجيال القادمة بصورة صحيحة مع ضمان عدم التلاعب او التحريف في الاحداث وأيضا لضمان عدم التلاعب في أسماء هولاء الشهداء الشباب الذين كانوا شركائنا في خيم ساحات التظاهرات مع ضرورة ضمان عدم حذف او إضافة أسماء لغرض التخوين او سرقة مستحقاتها التي يجب ان تقدم دعما للعوائلهم و خاصتا ان مستوياهم المالية تحت السئية و أيضا المجرم و القاتل لم يتم محاسبته لهذه الدقيقة .• تم انشاء النسخة الالكترونية من الكتاب و تقديمها مجانًا للجميع ولا تحتاج منك غير قراءة الفاتحة على روح والدتي ( هيفاء بنت خديجة ) وجميع الشهداء. الفهرسة: الإهداء :المقدم………………………………………………….الجزء الأول : شهداء محافظة بغداد………………………………………………….الجزء الثاني : شهداء محافظة البصرة ………………………………………………….الجزء الثالث : شهداء محافظة النجف ………………………………………………….الجزء الرابع : شهداء محافظة كربلاء ………………………………………………….الجزء الخامس: شهداء محافظة الديوانية ………………………………………………….الجزء السادس : شهداء محافظة الكوت - واسط………………………………………………….الجزء السابع : شهداء محافظة ميسان – العمارة ………………………………………………….الجزء الثامن : شهداءمحافظة بابل ………………………………………………….الجزء التاسع : شهداء محافظة السماوة………………………………………………….الجزء العاشر : شهداء محافظة ديالى………………………………………………….الجزء الحادي عشر : شهداء محافظة الانبار………………………………………………….االجزء الثاني عشر : شهداء محافظة ذي قار - الناصرية………………………………………………….المقدمةالدليل القطعي على ان عدد شهداء ثورة تشرين اكثر من 1000 شهيد و خاصتنا ان شهداء ثورة تشرين ماتوا مرتين المره الأول هي عندما تلقوا الرصاص و هم يعرفون ان من اطلق الرصاص هم شركائهم في الوطن و الثانية عندما سقطوا و هم يحلمون في وطن و تظاهروا مطالبين في ابسط الحقوق . ( عناق الأرواح …. أرواح الشهداء تتظاهر مع ثوار تشرين في مختلف ساحات الاحتجاج في كل مره ينتفض ابطال تشرين على فساد هذه السلطة…… هل تؤيد كلامي حول ان هناك روابط كبيرة بين أرواح المتظاهرين الان و أرواح شهدائنا في الثورة ) • الكاتب والصحفي الاستقصائي حسن نديم • HTTPS://Instagram.com/hass0nru/• Https://Twitter.com/hass0nrugov/• Https://YouTube.com/hass0nru/• <a href="HTTPS://t.me/hass0nrugov" target="_ ......
#كتاب
#عناق
#الارواح
#الكتاب
#الاول
#الذي
#يوثق
#اكثر
#1000

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745935

محمد حمد : مازلتُ اشغل حيّزا في الفراغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد غيّرت رايي حين داهمني على حين غرٌة قطيع من الآراء المفترسةنمور من ورقبانياب مدبّبة تقضم الكلمات بشبق حيواني وتُسمعني صرير البذاءةيتطاير من بين شفاه تشبه الاواني المستطرقة افترشتُ عباءة الخوف المضادّةلأسوأ الاحتمالات خوفا من ظلالي التي تلاحقني في اليقظة والحُلمكانها أشباح سنين عشتُها "هيك وهيك" واستعنتُ بوقع أقدامي وصداه الجنوبيّ الاصيلقبل أن تسرقه من ذاكرتي ارصفة الآخرين وتحيله إلى رماد داكن تطلى بهحيطان الملاجيء فما زلتُ رغم خفّة دمي ورشاقة عقلي الثلاثي الابعاد اشغلُ حيّزا في الفراغ ! تملأني القصائد... ......
#مازلتُ
#اشغل
#حيّزا
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745934

حميد طولست : الحركة بركة ،والكسل شؤم وهلكة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الحركة بركة، والكسل شؤم وهلكة !!المشي هو عملية منتظمة من حركة الأقدام على الأرض اندفاعيّاً تسمح للإنسان وبقية الكائنات بالتنقل البري ، وقد فطن الإنسان الشعبي مند أزمان بعيدة لأهميته في التقليل مما يعتريه من توتر أو قَلَق أو اكتئَاب أو قِلّة النَّوم، وتنبه لضرورته في المحافظة على صحته وتحسين لياقة بدنه بشكل عام ، فضرب لذلك أمثالا شعبية أشهرها في بلادنا "الحركة بركة" كما ونقل عن توفيق الحكيم قوله :الحركة بركة ومن جد وجد، والتواني هلكة والكسل شؤم، وكلب طائف خير من أسد رابض، ومن لم يحترف لم يعتلف، وقيل في التوراة: حرك يدك يفتح لك باب الرزق وغيرها من الأمثال التي تحث على ممارسة اليمشي ذاك النشاط البدني الذي لا يتطلب لا معدات خاصة، ولا مهارات معقدة ، لبساطة وسهولة ممارسته وقلة تكاليفه ، التي جعلت منه بحق "رياضة الفقراء" ، والذي مع الأسف ، لم يحصل على التقدير الذي يستحقه ، حيث لم تشفع له لا فوائده الصحية المتمثلة في قدرته على تحريك عضلات الجسم جميعها ، بداً بعضلات القدمين إلى عضلات الذراعين ، وزيادة تدفق الدماء فيها ، كما أثبت ذلك الطب والعلم ، وأقره أبقراط Hippocrate -أبو الطب، كما يلَقَبَهُ العرب - بقوله: "المشي هو أفضل دواء للإنسان" سواء فيما يتعلَّق بقيمته كأقدم وسيلة للمواصلات ، قبل أن يقلل تطور وسائل النقل من ممارسة الناس له، أو فيمَا تعلق بالنَّاحِيَة الفِكريَّة ، التي أكد الفَيلسوف "طوماس كارليل" على فوائده لها بقوله : "لَيس المَشي جيّداً للجِسم فحَسْب، بل إنَّه جيّد للذِّهن أَيضاً،" وغير ذلك من الفوائد الجمة التي يوفرها المشي للإنسان ، والتي سبق للقرآن أن اهتم به وأقره بقَوله جَلَّ وعَزّ: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِزْقِهِ" ، الإقرار الذي لم يأتِ من فراغ ، وإنما لفوائد المشي التي أخضعها الإسلام - الذي شمل كافة مظاهر الحياة بتنظيم أبسط تفاصيلها بغرض الحفاظ على صحة الإنسان وسلامته – للتنظيم والتقنين الذي يجنب الملتزم بشروطه وآدابه الصحيحة ، شرور سوء ممارسته ، ومن بين القواعد الموضوعة لذلك ، على سبيل المثال ، ما جاء في وصية لقمان لابنه حيث أوصى ولده بألا يختال في مشيته ، و أن يتسم بالسكينة و الوقار فلا يكون مسرعا بشكل أهوج و لا يكون شديد البطء: "وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ"، سورة لقمان 18-19 ، وقوله تعالى :"وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً "الفرقان – 63.. و قوله تعالى :"وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً "الفرقان – 63.وقد تنبه الرجل الشعبي هة الآخر إلى أهمية آداب وطرق وأوقات ممارسة المشي ، فضرب لذلك أمثالا شعبية منها: "تغدى وتمدى، وتعشى وتمشى!" الذي يبن فيه أن أفضل توقيت للمشي هو بعد تناول العشاء عن أي فترة أخرى من فترات النهار ، الصباح والظهيرة. أمام هذا الكم من الأدلة على قيمة المشي وفوائده في الحفاظ على صحة الانسان ،التي جاء بها القرآن ، وأيدتها الدّراسات التي توصلت -وفقا لقناة "سكاي نيوز عربية" الفضائية- من خلال التجارب التي أجريت على مليون شخص إلى أن ممارسة التمرينات لمدة ساعة يوميا، يمكن أن تمنع الكثير من الأمراض التي يتسبب فيها أسلوب الحياة المرتبط بالكسل كأمراض القلب والسكري والسرطان ، وغيرها من الأمراض التي تكلف الاقتصاد العالمي 67.5 مليار دولار ......
#الحركة
#بركة
#،والكسل
#وهلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745940

مزهر جبر الساعدي : الضمانات الامنية: سباق تسلح وحرب باردة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الضمانات الامنية: سباق تسلح وحرب باردة)الامريكيون قدموا، الى الروس؛ الرد مكتوبا على رسالة الضمانات الامنية التي طالبت بها روسيا. المهم وحسب ما تسرب منها الى الاعلام؛ ان الامريكيين لن يعطوا ضمانا مكتوبا الى روسيا، بعدم توسع الناتو، أي ان الناتو سوف يظل مفتوحا، للدول التي ترغب في الدخول فيه. اعتقد ان هذا هو المطلب الاساس في قائمة المطالب الروسية حول الضمانات الامنية؛ مما سوف يشكل عقبة، في المفاوضات المقبلة بين روسيا وامريكا. من وجهة نظري؛ اعتقد ان الاصرار الامريكي على بقاء الناتو منفتح على ضم اعضاء جدد وبالذات اوكرانيا وجورجيا؛ ان وراء هذا الاصرار؛ اهداف استراتيجية تتعلق بمصير روسيا، او مصيرها مستقبلا، كقوة عظمى، وحتى الى ما هو ابعد من هذا. هذا يعني ان هناك اهداف بعيدة المدى، وهي اهداف امريكية خالصة من حيث خاتمة النتائج. ان قاطرة امريكا ومن وراءها مقطورات الناتو الاوربية؛ تريد للتاريخ ان يعيد نفسه؛ وهذا هو ما يقض مضجع الكرملين، وعلى وجه التحديد بوتين وطاقمه. ومحاولة روسيا الحصول على الضمانات الامنية، ما هي الا، محاولة منها؛ ان تتجنب الى حد ما، الدخول في سباق تسلح على نطاق واسع، وليس كما هو عليه، هذا السباق حاليا، في الحدود المقبولة؛ ان سباق تسلح واسع النطاق، ومفتوح على التطور والتوسع في جميع ميادين القوة؛ لا قبل لروسيا به؛ لأنه يحتاج الى موارد ضخمة، وهذه غير متاحة في روسيا، لا في الوقت الحاضر ولا مستقبلا، بل انها اذا ما اجبرت عليه، او السير عليه، سوف يأكل من جرفها الاقتصادي على الامد المتوسط والبعيد. مما ينعكس سلبا على الداخل الروسي، أي على نمط الحياة للشعوب الروسية. وهذا يعني، وفي اول واساس ما يعني؛ لزاما العودة الى ما كان عليه الوضع في الاتحاد السوفيتي مع الفرق الكبير من حيث القدرات الاقتصادية بين روسيا اليوم والاتحاد السوفيتي السابق. في العموم، ربما، كاحتمال ضعيف؛ سوف يصار الى حل وسط، يقبل به الروس؛ من قبيل العودة، او البحث في اتفاق جديد، أو معاهدة جديدة؛ حول الحد من الصواريخ النووية قصيرة ومتوسطة المدى، التي تم الغاءها في عهد ادارة ترامب، واستمرار المباحثات، أو المشاورات الثنائية في المسائل الامنية والاستقرار الاستراتيجي، حسب الكتاب والمحللون الروس، عندما تناولوا قبل ايام هذا الموضوع. لكنه لن يحل، أو يضع حلا؛ لمخاوف روسيا الامنية، وبالذات على صعيد المستقبل. على هذا الاساس سوف تستمر كل روسيا والصين؛ تعزيز الشراكة الاستراتيجية بينهما في مواجهة امريكا او الحد من تغولها. أما القول بان هذه الشراكة الاستراتيجية؛ تتحول الى حلف بينهما كما كان عليه الحال في حلف وراسو؛ اعتقد ان هذا الاحتمال احتمالا ضعيفا جدا. هناك اسباب تجعل امريكا والناتو والاخير(الاعضاء فيه، دول الاتحاد الاوربي) يعقب خطوات الغول الامريكي:- اولا: استنزاف القدرات الاقتصادية لروسيا وحتى الصين؛ بدفع الدولتين الى سباق تسلح جديد، وعلى نطاق واسع جدا، وهو بدأ يحصل الآن، في الواقع الفعلي على الارض. روسيا تختلف اختلافا تاما عن الصين، من حيث القدرات الاقتصادية والمالية؛ وهذا التباين الحاد، سوف يكون حساما للأمد المتوسط، في تقرير من سوف يقف على قمة المواجهة مع امريكا وحلفائها؛ ان الصين هي من سوف تقف على قمة جبل المواجهة هذه، ولو بعد زمن. بمعنى اخر، أي انها أي روسيا سوف تتراجع في علاقتها مع الصين؛ كشريك استراتيجي كفؤ. لكنها وفي الوقت ذاته؛ سوف تستمر في شراكتها مع الصين في مواجهة الولايات المتحدة، بحكم الضرورة الواقعية والموضوعية الملزمة. ان هذا هو ما تعمل عليه امريكا؛ أي بلوغ هذه النتائج، ل ......
#الضمانات
#الامنية:
#سباق
#تسلح
#وحرب
#باردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745947

ميلاد عمر المزوغي : بين الابقاء على الحكومة الليبية او اجتثاثها التدخل الخارجي في ابشع صوره
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي جيء بحكومة الدبيبة وفق اتفاقيات دولية (حوارات ماراثونية)لأجل انهاء المرحلة الانتقالية التي طال امدها,لكنها اتخذت لنفسها مسار اخر من اهدار للمال العام وبهجرات اعلامية لإنجازات وهمية لدغدغة عواطف الناس المتعطشة لرؤية أي مشروع يقلل من معاناته ويبعث في نفسه الطمأنينة على ان القادم افضل, اوصلنا الدبيبة وزبانيته الى موعد الانتخابات دون اجرائها,بعض من وزرائه في اقفاص الجريمة والافساد وهذه الجرائم كفيلة بان تستقيل الحكومة تلقائيا, لحفظ ماء وجوه من لم ينهب المال العام, او التعيينات الرخيصة , لكنها ورغم ذلك تسير على خطى حكومة السراج متشبثة بالسلطة وعدم التسليم الا لحكومة منتخبة.ستيفاني تدعي ان المجتمع الدولي لا يتدخل في الشأن الليبي ولكنها لا ترى ضرورة لتغيير الحكومة لان ذلك يطيل امد الازمة,بينما القوى الفاعلة بالمشهد الليبي ومنهم السفيرة البريطانية وغيرها من الدول الغربية تضع خطوط حمراء بشان بقاء الحكومة وعدم تغييرها, ألا يعد هذا استفزازا للمواطن الذي سئم تصرفات هذه الحكومة وتدخلا سافرا في الشأن الداخلي, ما يجعلها تتمادى في غيّها ضاربة عرض الحائط بقرار البرلمان الذي سحب منها الثقة وتظل لتسيير الاعمال الضرورية الى حين اجراء الانتخابات التي فشلت في تهيئة الظروف لإجرائها.وعد الدبيبة في احدى خطبه الجماهيرية, بان مشكلة الكهرباء ستنتهي موفّى العام الماضي, لكنها ورغم انفاق المليارات تتفاقم ازمة الكهرباء بخطى متسرعة .ويعلن انه سيستكمل الطريق الدائري بطرابلس بمبلغ خيالي تفوق تكلفة(اكثر من الضعف)المشروع تكلفة نظرائه في الدول الغربية التي تتمتع شعوبها بمستوى عال من الرفاهية, بينما الشعب الليبي وعلى راي وزير الاقتصاد فان اكثر من نصف سكانه يعيشون تحت مستوى خط الفقر.ان كان الدبيبة يرغب فعلا في خدمة الناس(رغم انه ليس من صلاحياته) ,فالأولى به ان يقوم بتوظيف مبلغ اقامة مشروع الطريق الدائري بالعاصمة في صيانة مساكن المواطنين التي دمرت جزئيا او كليا في الحروب, خاصة وانه قد تم تشكيل لجان لحصر الاضرار,حيث ان بعض المتضررين لا يزالون يسكنون بالإيجار . الحكومة سقطت اخلاقيا بقيام رئيسها بالترشح للانتخابات الرئاسية, مخلا بالتزامه بعدم الترشح كتابيا, إضافة الى قيامه بتزوير مستندات ترشحه, وسقطت ماليا بوجود اكثر من وزير خلف القضبان وسقطت شعبيا في عدم توفر الخدمات الضرورية. هل يعقل ان اسلاك التيار الكهربائي تسرق بضواحي العاصمة على مرمى حجر من مقر الحكومة والاجهزة الضبطية؟.انه الفساد الحكومي. ندرك جيدا ان الامم المتحدة لم تتدخل في الشأن الداخلي لأسباب انسانية بل لمصالح متعددة لتلك الدول, فالجرائم الانسانية تفاقمت بعد الثورة لكن المجتمع الدولي يتفرج ان لم نقل يساهم في تأجيج الاقتتال الداخلي, للأسف الشديد لازلنا نسمع محليا من يريد الابقاء على حكومة الدبيبة بحجج واهية رغم فسادها, نتمنى ان يستطيع البرلمان تشكيل حكومة جديدة والبدا في تهيئة الظروف للانتخابات الرئاسية والبرلمانية وان لا تمكث الحكومة الجديدة طويلا في الحكم. هناك سؤال اجابته برسم البرلمان, لماذا لا يتم تطبيق اللوائح الداخلية بشان المنقطعين اراديا عن الحضور او الذين تركوا البرلمان وسحبتهم حكومة السراج وكلفتهم بمهام دبلوماسية وكذا تفعل حكومة الدبيبة(كمكافئات لهم عن الدفاع عن هذه الحكومة او تلك ), وإسقاطهم ومن ثم عدم تمتعهم بالرواتب المجزية, خاصة وان معظمهم يقيمون بالخارج ويتم الدفع لهم بالعملة الصعبة. لقد اثبت المجتمع الدولي على مدى عقد من الزمن انه يرغب في استمرار معاناة الشعب, انها سلوكياته في ابشع ص ......
#الابقاء
#الحكومة
#الليبية
#اجتثاثها
#التدخل
#الخارجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745946

سامي الكيلاني : في زاوية الجدار
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تتأملها تلك الزهرة،تدور الأغنية،"كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة"تصبح حرز حياة،دروشة، لحناً للإصرار،قافية للأشعار، لازمة غناء،عربوناً للحب،ترياق حياة.تتوه البذرة في الدرب،تبحث عن سر حياة،عن حضن دافئ،عن بعض تراب،كي تحيا،كي تبقىعشق خلودٍ لا يغفو،ينبض في الأحشاء،يتململ،يستمطر ماءً من ريحٍ عابر، يثمر،يتفتّح جذراً يخرج كالمهر الجامحمن جوف البذرة،يبحث عن نافذة في الصخر،يتمسك،يطلق نسغ حياة في عرق أخضر،في حضن الصخرة تشرق زهرة،تتباهى بالحسن الأخّاذ،تنادي الناس،انطلقوا، خفافاً دون قيود،امتشقوا راية نورٍ وضّاء،جوبوا الآفاق كأرواحٍ حرة،تصنع شمساً من عقم جدار،تنسج أحلاماً،تتفتح أزهاراً في الحارات،تنجب أرواحاً أخرى،تمضي نحو الفجر،لا تخشى عسر الدرب. ......
#زاوية
#الجدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745945

طارق الجبوري : الدولة المدنية .. لماذا ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري صار موضوع الدولة المدنية مطلباً شعبياً ولا يقتصر على جهة سياسية او حزب برغم ان هذا البعض يعادي هذا المفهوم او هذا النوع من نظام الدولة شأنه شأن العلمانية بادعاء معاداتهما للدين وهذا خطأ يفترض تصحيحه سواء من يطلقه عمداً سيئو النية او من ينساق بحسن نية متاثرأ بالدعايات والاقاويل التي لاتستند الى براهين يطلقها عمداً الاسلاميون تجار الدين من هم سيء النية .. ولن نشغل القاريء الكريم بتعاريف الدولة المدنية وتميزها نسبياً عن العلمانية بل سندخل في صلب موضوعنا لنحاول الاجابة عن سؤال يشغل بال الكثيرون وهو لماذا الدولة المدنية ؟ ومع ان هنالك ضبابية في طبيعة ونوع الحكم في عراق ما بعد الاحتلال ، فلا هو حكم اسلامي مطلق ولا هو مدني او علماني ، لكنه ظاهرياً وشكلياً خاضع لهيمنة احزاب اسلاموية اساءت للدين ، وهذا ما يدفعنا وبعد سنوات عجاف تأكد فيها الفشل الذريع لهذه الاحزاب وتوجهاتها المحاصصاتية النفعية والانانية الضيقة لتسليط الضوء على الحاجة الى الدولة المدنية ليس لانها تعني العدل والمساواة ، وهذا بحد ذاته يكفي لخيارها ، لكنها بمفهوم اوسع اي الدولة المدنية تؤسس لاحقاً لمجتمع متماسك قاعدته المواطنة بعيداً عن التعصب الديني او المذهبي او القومي الضيق ، وبالتالي منح الكفاءات العلمية بمختلف الاختصاصات فرصة بناء الوطن ونهضته ..ولان الدولة المدنية نقيض الانغلاق فانها حتماً ستشجع انفتاح العقل ورفض الجهل والتضليل وهو ما يخشاه ادعياء الدين المتسلطين والمحتكرين للسلطات لانه سيضع حد لممارساتهم التدميرية للعراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وانقاذ العراق منهم .. ولايمكن تجاهل الدور الفاعل والكبير للمتظاهرين الشباب منذ انطلاقتهم الاولى في 2011 لتتصاعد وتتحول الى انتفاضة شعبية سلمية في تشرين 2019 في انضاج الوعي باهمية الدولة المدنية وضرورتها ,, تجارب العالم اثبتت اهمية الدولة المدنية وتجربة الحكم في العراق منذ الاحتلال الى اليوم تمنحنا اكثر من دليل على ان لاسبيل للنهضة وعودة العراق معافى اذا استمرت الاحزاب الاسلاموية في هيمنتها على مقدرات الوطن .. وليس هنالك من يمكن تجاهل ما تحملناه من مواطنين من الاسلامويين المحرفين للدين . لماذ دولة مدنية سؤال تجيب عليه نسب الفقر والبطالة والمرض والامية وصرخات ودموع الثكالى من امهات الشهداء والمغدورين وملايين الايتام .. سؤال نجد اجابته في المدارس الطينية وسوء التربية والتعليم والحرمان من ابسط الخدمات .. الدولة المدنية لاتحتاج الى تنظير بل هي الضرورة للتغيير .. ......
#الدولة
#المدنية
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745944

سعيد الوجاني : رمي الاتهام في فشل حل نزاع الصحراء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني يعتبر نزاع الصحراء الغربية المغربية ، من اقدم صراعات القارة الافريقية ، التي وصلت الى سبعة وأربعين سنة خلت ، كما تعتبر حربها ، بالحرب المنسية منذ الإعلان عن وقف اطلاق النار في سنة 1991 . ومنذ تلك السنة التي وضعت حدا لحرب ضروس دامت حوالي ستة عشر سنة ، عرفت المنطقة سباتا لم تعرف مثيله كل الحروب التي دارت باسم التحرير في القارة الافريقية ، وبقارة أمريكية اللاتينية ، والجنوبية .. فكل الحروب التي اشتعلت باسم التحرير ، انتهت بالفشل ، و بحل المنظمات المسلحة ، واندماجها ضمن مؤسسات الدولة ، بعد ان فشلت في تحقيق الانفصال ، وفشلت في تأسيس الدولة المستقلة ..لكن حرب الصحراء التي استأنفت منذ 13 نونبر 2020 ، على اثر فتح معبر الگرگرات ولو بشكل محتشم ، بسبب التغييرات التي عرفتها المنطقة ، منذ الانتهاء من بناء الجدار الصخري المانع ، لكل الاختراقات التي نجحت فيها البوليساريو قبل اتفاق 1991 ، وكانت تنتهي باعتقال اسرى حرب ، وبغنيمة الأسلحة .... لم تحدث نفس الضجة الإعلامية ، والميدانية الصارخة ، التي كانت تحدثها هجمات ما قبل الاتفاق المذكور .. ان السؤال الذي يتبارد لذهن كل مهتم بأصل الصراع ، وبأسبابه الحقيقية ، كصراع جيو/بوليتيكي ، وصراع جيو/استراتيجي ، بين نظامين سياسيين متباعدين هو .. لماذا طال الصراع دون ان يعرف نهايته ؟ ولماذا لا يزال مطروحا في جدول اعمال الأمم المتحدة ، من خلال مجلس الامن ، ومن خلال الجمعية العامة ، اللذان يعقدان دورات سنوية تقليدية ، وروتينية لمناقشته ...ما يلاحظ في ديمومة اصل الصراع ، ان اطرافه تتقاذف بينها أسباب ديمومة الصراع ، وتتهم بعضها البعض بالمسؤولية عن التهرب ، او عن عرقلة حل الصراع ، بما يزيد في الاستنزاف ، وبما يكرس الستاتيكو ، وكأن العنوان الأساسي للصراع ، هو الجمود من اجل الجمود .. فهل ان اطراف النزاع معا هم سبب ديمومته ، ام ان السبب يتحمله البعض دون البعض الاخر .. ام ان سبب ديمومة النزاع ، يخرج عن قدرات وإمكانات اطراف النزاع .. وليكون وحده السبب في العرقلة لوضع نهاية للصراع ، وسببه طرف آخر خارج اطراف النزاع المعنيين والحقيقيين .. وهذا يعني ان الصراع اطرافه خارج دائرة الصراع ، لكنه يدار بالوكالة من طرف النظامين المغربي والجزائري ، اللذان يلعبان دور تنفيد مخططات منزلة ، وخارجة قدرات سلطتهم ، و جبرهم ، وضبطهم . أي مخطط استنزاف المنطقة لتركها على حالها ، والحيلولة دون اية إمكانية لتطويرها .. من خلال مراجعة المشهد السياسي بالمنطقة ، ومن خلال إعادة ترتيب الأولويات والاسبقيات المتحكمة في الصراع ، ومن خلال حصر النهاية التي وقف فيها الصراع .. نكاد نجزم ان السبب في الستاتيكو التي عليه المنطقة ، هو النظام الجزائري ، وجبهة البوليساريو .. وليس النظام المغربي المتناغم مع موقفه الحقيقي من الصراع ... فالنظام المغربي منطقي مع اختياراته ، ويتماشى مع سياساته التي تخدم استراتيجيته ... لذا فالنظام السلطاني الذي يعرف ان وجوده من عدمه يرتبط ببقاء ، او عدم بقاء الصحراء تحت قبضته ، يتصرف مع المشكل ، كحتمية وجود مهدد بالسقوط اذا أضاع الصحراء .. لذا فهو يراهن ، ويتلاعب، ويطرق أي باب فتحه ، سيقدف لهيب جهنم في وجوه اعدائه ..وبما ان الصحراء قضية حياة او موت للنظام ، ولوحدة المغرب ، ووحدة الشعب ، وانها المتنفس الوحيد لرئتي المغرب ، ورئة الأجيال الحالية ، والاجيال القادمة .. فان أي أسلوب ، واي مكانيزم يستعمل في تدبير هذه الحرب ، يكون مشروعا اذا اكان سيعرقل مخططات الأعداء ، او اذا كان سيربك مسيرهم ، ويجهض مقالبهم .. لذا لا نست ......
#الاتهام
#نزاع
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745943

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على القرار التفسيري للمحكمة الاتحادية العليا المرقم 16 اتحادية 2022 الخاص بتفسير الاغلبية المطلوبة لانتخاب رئيس الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها التفسيري المرقم (16/ اتحادية /2022) في 3/2/2022 والمتضمن رأيها التفسيري حول ماجاء بكتاب مكتب رئيس الجمهورية السيد برهم صالح المرقم (245) في 1/2/2022 التضمن طلب بيان الاغلبية الواجب توفرها للشروع بالتصويت على انتخاب رئيس الجمهورية ، باعتبار ان حضور الاغلبية المطلقة لعدد اعضاء المجلس لايحقق معنى اغلبية ثلثي عدد الاعضاء ولو صوت جميع الحضور لذات المرشح وقد جاء قرار المحكمة مفسراً الاغلبية المطلوبة في المادة (72/اولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 باغلبية ثلثي مجموع اعضاء مجلس النواب الكلي حيث جاء في حيثيات قرارها المذكور انفاً ( ....ولكل ماتقدم خلصت المحكمة الاتحادية العليا بخصوص تفسير المادة (70/اولاً) من دستور جمهورية العراق لعام 2005 الى الاتي : ينتخب مجلس النواب رئيساً للجمهورية من بين المرشحين لرئاسة الجمهورية باغلبية ثلثي مجموع عدد اعضاء مجلس النواب الكلي ويتحقق النصاب بحضور ثلثي مجموع عدد اعضاء مجلس النواب الكلي ...) ، وقد ذهبت المحكمة الاتحادية العليا في قراراها اعلاه الى ان الاغلبية الواردة في المادة (70/اولاً) من الدستور هي اغلبية خاصة بانتخاب رئيس الجمهورية وغير مرتبط باحكام المادة (59/ اولاً/وثانياً) من الدستور ، وبالرجوع للمادة المذكورة نجد انها تتحدث عن الاغلبية المطلوبة لانعقاد جلسات مجلس النواب وهي (الاغلبية المطلقه) ، والاغلبية المطلوبة للتصويت حيث تتخذ القرارات في جلسات مجلس النواب بـ ( الاغلبية البسيطه ) بعد تحقق نصاب الانعقاد مالم ينص على خلاف ذلك ، وقد فسرت المحكمة الاتحادية العليا بقرارها المرقم (90/اتحادية/2019) في 28/4/2021 الاغلبية المطلقه بـ (اكثرمن نصف العدد الكلي لاعضاء مجلس النواب) اينما وردت هذه العبارة سواء اقترن ذكرها بعبارة عدد اعضاءه ام جاءت مجردة ، وفسرت الاغلبية البسيطه بانها ( نصف العدد الفعلي لاعضاء مجلس النواب الحاضرين بعد التحقق من نصاب انعقاد جلسات المجلس المذكور بحضور الاغلبيه المطلقه لعدد اعضاءه ) ، واذا ماسلمنا بتفسير المحكمة الاتحادية بان الاغلبية المطلوبة لانتخاب رئيس الجمهورية هي ( اغلبية ثلثي مجموع عدد اعضاء مجلس النواب الكلي ) وهي اغلبيه خاصة كما وصفها القرار تماشياً مع قواعد التفسير كون النص ورد مطلق باغلبية ثلثي عدد اعضاءه – اعضاء المجلس الكلي – فأن هذا النص يتعلق بنصاب التصويت ولم يشر الى نصاب انعقاد الجلسة ، الا ان المحكمة الاتحادية العليا اجتهدت وحددت ان نصاب الانعقاد يتحقق بحضور ثلثي اعضاء مجلس النواب الكلي ، وهذا اجتهاد محل نظر لان نصاب الانعقاد وفقاً لتفسيرها يجب ان يكون بالعدد الكلي لاعضاء مجلس النواب حتى يتمكن الحاضرون من تحقيق اغلبية ثلثي اعضاء مجلس النواب الكلي ، اذ ليس من المعقول ان ينعقد المجلس بحضور ثلثي العدد الكلي ويقوم جميعهم بانتخاب رئيس الجمهورية ، لان تحقيق اغلبية ثلثي العدد الكلي يفترض المجلس قد انعقد بالعدد الكلي لاعضائه ، وهذا من المستحيلات لان مجلس النوب لم يحقق انعقاداً بعدد اعضاءه الكلي لمختلف الاسباب في كل دوراته التشريعية .د.احمد طلال عبد الحميد البدري ......
#تعليق
#القرار
#التفسيري
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
#المرقم
#اتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745942