بلقيس خالد : نساء التيه
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في امسية ملتقى جيكور الثقافي الثلاثاء/ 1/ 2/ 2022 نساء (ألتيه) : مجموعة قصص قصيرة للدكتور يسر حمودبلقيس خالد(ألتيه) قصص ٌمفتوحة على قراءات متعددة. بالنسبة لي قررتُ الدخول إليها من باب النسوية، أعني التوقف عند حضور المرأة في القصص..لاحظت ُ أن المرأة تتوسط صورة غلاف المجموعة: امرأة شعبية متحررة اقتصاديا فهي تدير دكانا تسترزق منه وتعيل عائلتها.في القصة الأولى(كورونا الحر اللاهب) تتألق المرأة السيئة السمعة بدورٍ إنساني نبيل، حيث تعين بائع الغاز الذي نفق حصانه بسبب الشمس اللاهبةوهي تنادي الواقفين (شباب ساعدوا الرجل بدفع العربة خلفه فالجو حار وهو منهك/ ص8) يمتثل الشباب لندائها ويساعدون الرجل. خلافا لذلك كان موقف مؤذن الجامع وحارس الجامع فهما لا يحسنان إلاّ اصدار الأوامر وبكل تعالٍ لبائع الغاز فهما يأمرانه أن يسحب الحصان النافقهنا اتساءل: أن جائحة كورونا جرت في 2020 وكل باعة الغاز صاروا يتجولون لبيع الغاز أما بمركبة (هاف لوري) أو (ستوتة). أما بائع الغاز صاحب العربة والحصان فهو كان متوفرا في شوارعنا في سنوات مضت، لكن المؤلف الدكتور يسر حمود، ربما استعمل العربة والحصان في قصته من أجل تجسيد لحظة إنسانية، وكيفية التعاون بين الجميع، والمرأة السيئة السمعة تفوقت إنسانيتها على الآخرينفي قصة (الغرفة الرابعة) المرأة تتفوق على الرجل بموقفها الطريف الجميل الحريص على التماسك الأسري، فالزوج والزوجة حين يكون التحاور بينهما ساخنا ويوصلهما إلى قطيعة مؤقتة. أما سبب التخاصم فهو ضيق الشقة ، فتبحث الزوجة عن شقة من أربع غرف.. ولما يستغرب الزوج بخصوص الغرفة الرابعة تجيبه زوجته (سنسمي هذه الغرفة ب (غرفة الزعلان) فأي منا حين يغتاظ من صاحبه، فبدل من أن يترك البيت بحثا عن مأوى، لديه الآن غرفة جاهزة ليعتكف بها لأي مدة يشاء/ ص12)في قصة (قائم بلا مقام) نكون أمام امرأة مثالية تكاد أن تكون نادرة الوجود،(لم تتذمر زوجته يوماً، حين يعود للبيت فارغ اليدين 31) فهي تعرف زوجها وسخاءه وحبه للفقراء...كل هذه النساء في كفة والبطلة (أم حسن) في كفة، فهي ثكلى مفجوعة بولدها وهي بطلة حقا لقصة (الجسر).. ولدها (حسن) فقدته بالتظاهرات وها هو شقيقه (حسين) يواصل السير في طريق الثورة نفسها وهذه المرأة (المسكينة تخاف على زوجها مثل خوفها على ولدها) وعلى حد قول ابنها حسين(أمي لم يجف جفنها يوما منذ استشهاد أخي حسن، لذلك هي خائفة علينا أنا وأبي/ 40) هل ستعيش أم حسن لو علمت كما اخبرنا السارد أن حسين سيستشهد؟ وكيف ستعيش أم حسن الثكلى مرتين؟ أثناء انتفاضة تشرين؟ الثكل ربما سيكون مصحوبا بالترمل فزوجها،شرطي مسالم ضمن القوات المتصدية للمتظاهرين..في قصة (النقال وساقي الورد).. الأم تحاول أن تعين جارتها في وقت المساء فالجارة أرملة تعيش وحيدة بعد زواج ابنتها وهجرة ابنها البكروالأم في هذه القصة كما يصفها السارد (لم تتذمر من مصاعب الحياة، أو تشكو من أمرٍ ما، وكانت كثيرة الشكر لربها لأن عافيتها وصحتها وصحة زوجها وأولادها بخير52) في قصة (ألتيه) يقود الزوج زوجته إلى المستشفى بسبب ارتفاع نوبة السكر لديها.. والزوجة رغم مرضها تحاول رعاية صحة زوجها.. السكر سببه، حين قرر ولدهما مع زوجته وطفله الهجرة فالوطن ليس في أمان .ما يحدث في نهاية القصة، غير مسار القصة فالزوجة لا يشكل ارتفاع السكر : خطراً عليها ، بل الزوج بسبب الاخبار القادمة عن المهاجرين سوف يسقط ميتا.في قصة (أنهم يقتلون الحياة) البارز في القصة هو الأب، والأم محض هامش ......
#نساء
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745916

الحبيب حميدي : رسالة في الادب النظيف
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي رسالة في الأدب النظيف الاستاذ حبيب حميديلا أخفيك سرا إذا قلت لك إن هذا الأمر الذي سردته لي أسفا وجعلت بينه وبين السراويل الهابطة والسراويل التي نهشتها الكلاب رابطا وشبها بما قرأت من بعض الروايات ’ ثم زدت على أن قرنت ذلك بأشكال الشعور والوجوه والأبدان المستباحة, وان هذه الروايات تتملص من المسؤولية الفكرية والقيم الاخلاقية والتربوية فهي مخدوشة المتن فصولا ورؤى قلت لك إن كان ذلك ترديا فتردي الأدب من تردي وضعنا والأدب ليس إلا صوت الناس والحياة . وقديما قالوا الجود من الموجود.وما تلون أدب او تغير إلا بالنقد وقد قصر كتابنا في نقد هذه الروايات بل لعلهم فتحوا لها الطريق بشتى الوسائل فانتشرت وغزت حتى صدمت فقد وجدت الرواية في ليونتها ما يتيح لمكوناتها أن تتسع لكل الأجناس وان تستولي على القارئ المعاصر.وذكرت لي أن ما استفزك منها مغامراتها اللغوية الموغلة في البذاءة وتورطها الشديد في الواقعية تعرية واكتشافا فهي كما ترى تمتح من قاع المدينة وأوكار الفساد والعهر وبؤر القذارة : مجرمون ومراحيض ومخدرات وبذاءات من السب والشتم . براز هنا وقيء هناك و في تنظيم عشوائي أحيانا حتى خرجت عن جنسها وبدت في بعض الاحيان ملتبسة نسخة حداثية للسيرة الذاتية او صيغة من صيغ التقارير الإخبارية اليومية ترفع لمن له النظر دون قيمة فنية.وراعك في رسالتك انها لاترقى إلى نقد الفكر الديني أو نقد الفكر السياسي. نعم إن هذان لمطلوبان) بالتسكين( في الأدب لتجديد الفكر و الحياة وهو وان كان من المحظورات عند البعض فان مرده على مشروعيتهما إلى العقل ومقتضى اشكال الحياة الجديدة وشبكات الايام والتطور.فأما الذي شانك من الادب الروائي ومرده إلى ضميرك وما تأصل في مجتمعنا من الحياء والتربية الاجتماعية فهو خدش الطهارة بايروتيكا الأدب وقلة الحشمة. او سوء الادب.ولا أخفيك سرا إذا قلت لك انك أوقعت بي قاصدا متعمدا أو غير متعمد . فكيف أجيبك عن طلبك وأنت تسال عن شروط الأدب النظيف وتشرح حالك في احتيارك في ما تختار لأبنائك من البينات الصالحات ذات القيمة والفائدة وخصصتني بالسؤال. عفا الله عنك وأصلح حال ذريتك بالرعاية والعناية وكأني العليم الخبير وما انأ قاطع لك في هذا برأي ولا حاسم لك فيه بحزم طبيعة أو دورا ووظيفة فلست من رواد هذا المحل وما أراك إلاحملتني الأمر ينتابني ويتسلط علي ليلا نهارا ولعله قد اخذ يزعجني كما يزعج غيري . كيف وأنت تناور بالكتاب وتنأى بك الأمكنة. تخفي العناوين والصفحات فحتى العتبات فاضحة بعد ان تكون قلبت وعاينت وسطرت ساخطا لتنأى به بعيدا عن عيون بناتك وأبنائك وقد كنت قبل تلقي بينهم الكتب جملة وتفصيلا شعرا ونثرا لفطاحل لم يمح أثرهم الزمان وتفخر ويفخرون بما اقتنيت وما كسبت وما اكتسبت.انت تقول لم يعمر احد من هؤلاء الكبار بنزع الحرير وهز السرير ولكنهم فتشوا الأحلام ولم يفتشوا الحلمات نشدوا الحب والحق والخير والجمال وفخرنا بهم عباقرة في الأدب العربي كفخر الإنسانية بهم .نعم أيها المعذب قلبه وفكره اكلما قرأت فصلا أو فصولا من بعض الروايات الحديثة وكلما أمعنت وقعت في ما أنت تلوذ منه بمهرب.لقد صدقت قولك وقدرت شعورك وانطباعك أنت تريد أدبا لا يخدش الحياء أدبا نظيفا أو أدبا على خلق. قل تريد أخلقة الأدب متخلقا أو خليقا بك وبمجتمعنا لأنه يزعجك خدش الحياء وكشف المستور والمحظور وخفايا النفس وبدائع الجسد وحميا الحميمية.هل تريده أدبا يصلي ويصوم أم أدبا بربطة عنق أو بجبة قمراية .أنت لا تقصد أدبا داعشيا ملتحيا بلباس أفغاني بلا شك ولكنك تهمز أو تلمز أدبا تراه قذرا أو شاذا وفي ظن ......
#رسالة
#الادب
#النظيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745915

سامي عبد الحميد : اعمال مسرحية نددت بالقهر والتسلط
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد منذ بداية الخمسينيات من القرن الماضي تغيرت نظرة المجتمع العراقي تجاه الفن المسرحي و اصحابه وذلك عندما بادر عدد من الشباب التقدميين ان يدخلوا ذلك المعترك مؤمنين بأن المسرح ليس وسيلة للتسلة وحسب وانما اداة للتنوير والتوعية والتوجيه متذكرين ذلك القول الرائع (اعطني خبزاً ومسرحاً أعطيك شعباً مثقفاً) مثل هذا التوجه قادته مجموعتان مسرحيتان اولهما (فرقة المسرح الحديث) التي ترأسها (ابراهيم جلال) و (يوسف العاني) وثانيهما (الفرقة الشعبية للتمثيل) التي ترأسها (عبدالكريم هادي الحميد وجعفر السعدي) ولحقت بها فرق مسرحية اخرى مثل (فرقة مسرح اليوم) والتي ترأسها (جعفر علي) و (فرقة اتحاد الفنانين) التي ترأسها (طه سالم).كان عمل تلك الفرق تعمل على محورين: اولهما، تقديم مسرحيات تعبر عن هموم ابناء الشعب وتطلعاته الى التحرر من الاستعمار والظلم والعبودية والى تحقيق العدل والسلام والرخاء وتغير المجتمع الى مستقبل افضل. ثانيهما: تعزيز نظرة الاحترام للفن المسرحي وذلك باشراك عناصر نسائية في عروضها المسرحية من فئات اجتماعية محترمة. وكان معظم اعضاء تلك الفرق يحملون فكراً تقدمياً او يسارياً وكانوا يقتدون بعمالقة المسرح الروسي امثال ستانسلافسكي وميرهولد وفاختانكوف وبعظماء المسرح الالمان بيكاتور وبريجنت و راينهارت.كان اعضاء تلك الفرق وقادتها يعرفون ان سلطات العهد الملكي ترصدهم وتحسب لهم خطواتهم وتراقب افكارهم التي يبثونها عبر مسرحياتهم وتتحين المناسبات كي توقف عملهم وهنا اذكر ان عرضاً مسرحياً لفرقة المسرح الحديث كان على وشك تقديمه في نادي السكك قد منع وذلك عام 1957 وجاء في امر المنع ما نصه (ان الفرقة تعرض الروايات التي تستهدف النيل من اوضاع البلاد السياسية والاجتماعية ولعدم مراعاتها لمقررات لجنة فحص التمثيلية ونظراً الى ان تصرفات هذه الفرقة تعتبر مضرة بالمصلحة العامة ولانها تقدم مسرحياتها كثيراً من المشاكل وتنبه الناس عليها وكثيراً ما تضع اللوم على الحكومة لانها المتسببة في افقار الشعب وحالته السيئة التي وصل اليها).واذكر ايضا ان الفرقة الشعبية للتمثيل وعندما كانت تقدم مسرحية (فلوس) في قاعة الملك فيصل عام 1952، وتتعرض تلك المسرحية الى الفوارق الطبقية في المجتمع وما تتعرض له الفئات الكادحة من ظلم وقهر، اذكر ان السلطة حاولت منع عرض المسرحية وقامت بمسائلة رئيس الفرقة (عبدالكريم هادي الحميد) عن مقاصد المسرحية خصوصاُ بعد لاقت استقبالاً حماسياً شديداً من قبل الجمهور الذي شاهد عرضها. وبالفعل توقفت الفرقة عن تقديم العرض ولم تستمر به اكثر من عرض واحد.ونورد هنا امثلة من المسرحيات التي قدمتها فرقة المسرح الحديث وحملت مضامين ثورية تدعو الى تغيير الوقع الى ماهو افضل وتنتقد الجوانب السلبية في واقع المرحلة، (ماكو شغل) ليوسف العاني تتحدث عن البطالة و (راس الشليلة) تتعرض للروتين الحكومي ومعاناة المواطن، وبعد ثورة 1958 قدمت الفرقة (المقاتلون) لمؤلفها جيان ومخرجها سامي عبدالحميد وتتعرض لثورة الجزائر التحررية ومقاومة الاستعمار الفرنسي، وقدمت (الخرابة) ليوسف العاني واخراج (سامي عبدالحميد) و (قاسم محمد) والتي تتعرض لنضالات الشعوب المقهورة في العالم ضد الظالمين، في عام 1974 قدمت الفرقة مسرحية الكاتب التقدمي (جليل القيسي) (جيفارا عاد افتحوا الابواب) عن ذلك الثائر اللاتيني الذي اصبح في زمنه شاغل الدنيا بافكاره الثورية ونضاله ضد الرأسمالية. ......
#اعمال
#مسرحية
#نددت
#بالقهر
#والتسلط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745914

سامي عبد الحميد : إصدارات فيصل المقدادي المسرحية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد فيصل المقدادي مسرحي مخضرم ومنعزل – متعدد المواهب – ممثل ومخرج ومعلم وكاتب، تخرج من كلية الفنون الجميلة ببغداد و درس دراساته العليا في موسكو وتغرب في ليبيا لسنوات مبتعداً عن سلطة النظام السابق وعند عودته الى العراق التحق مدرساً في كلية الفنون الجميلة – جامعة صلاح الدين في اربيل الى ان تقاعد.ما يميز (المقدادي) غزارة اصداراته المسرحية في مجال اختصاصه بفن التمثيل، وهنا نعرض لمحتويات تلك الاصدارات والتي أهمها (التمثيل المسرحي) الصادر في اربيل عام 2011، ويتناول فيه اهمية الاسترخاء بالنسبة للممثل وفقاً لمقترح (ستانسلافسكي) ويتطرق الى التمثيل الصامت (مايم Mime) حيث يعرض لقاء تم بينه وبين الممثل الصامت الفرنسي الشهير (مارسيل مارسو)، وفي كتابه الثاني (تطبيقات في تكنيك الممثل) الصادر في كركوك عام 2010، يقدم (المقدادي) تمارين مفيدة عن مرونة جسم الممثل و طواعية حركته على المسرح، وفي كتابه (فن المبارزة المسرحية) الصادر في اربيل عام 2012، يقدم ايضاً تمارين مفيدة في المبارزة المسرحية ويصلح هذا الاصدار لان يكون كتاباً منهجياً يدرس في اقسام المسرح.في مجال النقد المسرحي يعرض في كتابه (النقد المسرحي) الصادر في اربيل ايضاً عام 2014 يناقش (المقدادي) مقومات النقد المسرحي ومميزاته وشروط الناقد المسرحي ويتعرض بالنقد لعدد من الاعمال المسرحية خارج وداخل العراق، وبما يخص المسرح التعليمي نشر (المقدادي) كتابين هما (المسرح الجامعي) الصادر في اربيل عام 2012 ويعرض فيه الى تاريخ المسرح الجامعي ومميزاته و دوره في التربية والتعليم ويتطرق الى طرق اعداد الطالب الجامعي ليكون فعالاً في حركة المسرح في بلده، ويعرض في هذا الكتاب ايضاً الى وصف عدد من المسرحيات التي انتجت في اقسام المسرح الجامعية، وفي كتابه الثاني (المعهد المسرحي) يقدم (المقدادي) هيكلية لتكوين (المعهد المسرحي) الخاص بتدريب الممثلين والمخرجين ويقدم ملخصات للمناهج التي يقترح ان تدرس في مثل ذلك المعهد ما يمكن الاستفادة من محتويات هذا الكتاب من قبل ادارة اي معهد من معاهد الفنون الجميلة التابعة لوزارة التربية.اضافة للكتب الخاصة بفن المسرح فقد ألف (المقدادي) عدداً من المسرحيات نذكر منها (القزم الذي مسخ خمسة حمقى) وهي مسرحية اجتماعية ساخرة، ومسرحية (القاضي النطاح) وكذلك (خمسة مسرحيات نسائية).ومن الجدير بالذكر ان (فيصل المقدادي) اكمل دراسته العليا في روسيا عام 1979 وعمل في تدريس الفن المسرحي في ليبيا وفي اليمن وفي كردستان العراق، وكان احد مؤسسي (فرقة مسرح اليوم) في بغداد عام 1969 والتي ترأسها الراحل (جعفر علي) وكانت من انشط الفرق المسرحية في العراق وقدمت الى جمهورهاً عدداً من الاعمال الطليعية واليوم غابت عن الساحة المسرحية كما الفرق المسرحية الاهلية الخاص والتي ينتظر اعضاؤها عوناً مادياً ومعنوياً كي تعود الى الحياة من جديد وتواصل عطاءها الفني المتجدد وتساهم في بناء جديد للمسرح في العراق. ......
#إصدارات
#فيصل
#المقدادي
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745911

العفيفي فيصل : حيرة في جبل
#الحوار_المتمدن
#العفيفي_فيصل شد سمعان القيرواني الرحال الى مدينة اورشليم لحضور احتفالات عيد الفصح اليهودي ككل سنة، لم يكن يتوقع أبدا انه سيشهد مهرجانا دمويا عنيفا بل سيكون من المشاركين فيه، حدث غير مجرى التاريخ، في أزقة أرشليم الضيقة وبالتحديد شارعها الأوسط، احتشدت حشود كبيرة من الناس من مختلف درجاتهم الاجتماعية، فهم سمعان من أحاديثهم وهمساتهم أن جنود روما وبمساعدة كهنة السنهدريم سيقوم باعدام شخص ادعى أنه المسيا المنتظر وقد تمكن من جمع بعض الأنصار واحداث بلبلة واضطراب سياسي واجتماعي وحتى ديني، وطبعا تهمة التجديف الدينية إضافة الى تهمة التمرد السياسية يعني إعدامه بأسرع وقت ممكن ... لاحظ سمعان ان اغلب الحضور في حالة حيرة، قلق، توتر، خوف، بما في ذلك بعض الجنود الرومان وعلى رأسهم قائد المئة، فئة اخرى وبالتحديد رجال الدين، الأغنياء والطبقة الأرستقراطية وكبار التجار، تتعالى ضحكاتهم من الفرح كضحكة الجوكر في حالة نوباته الهستيرية، كم هائل من اللعن والتكفير والسب والشتم يخرج من أفوامهم بلا حسيب أو رقيب أو تأنيب للضمير، فئة قليلة من النسوة لا يفارقن العويل والبكاء قط، إنهن من عائلة المتهم ... بدأت القافلة تسير بين الحشود، قاطعة طريق الآلام، ثلاثة متهمين، كل واحد منهم يحمل موته الخشبي الثقيل على ظهره ويجره جرا، منهك بدنيا ولم يستطع التحمل والمواصلة فسقط ولم يتمكن من الوقوف مجددا، سقط بالقرب من سمعان الذي تجمد من هول المنظر، لا يعرف ماذا يفعل، وإذا بجندي روماني عملاق، سوط حديدي في يده، واضح أنه جلاد، علامات القتل وتعذيب البشر بادية في عينيه، صاح فيه " أنت، قم بمساعدته واحمل معه الخشبة"، مباشرة قام سمعان بجعل يد المتهم على كتفه حتى يتمكن من الوقوف، ثم ساعده عدة أمتار في حمل الموت قبل أن ينهره الروماني الجلاد ويأمره بالرجوع مع الحشد، لم يفهم لماذا فعل سمعان هذا، هل لأنه انسان طيب، رقيق القلب، الرحمة من حركته، أو خشية تلقي ضربة بذلك السوط الحديدي هو من حركه اوتوماتيكيا، وبمناسبة الحديث عن الخوف، بين الحشود كان بطرس، واحد من أفضل وأقدم تلاميذ المتهم وأشجعهم، لدرجة أنه ملقب بالصخرة، ولكن ما إن تعرف عليه بعض الناس في الحشد وقام الزبانية الرومان بتطويقه حتى أنكر كل شيء، نعم لقد أنكر معرفته بهذا الشخص الذي يصعد الان الجبل بين أشجار الزيتون لتطبيق العقوبة، تنهد سمعان ثم قال في نفسه "لا اعلم بالضبط لماذا ساعدته، ولكني متأكد ان السبب ليس كما قال بولس، فمن خلال ما رأت عيني، لم يكن للمتهم رغبة في حمل هذا العذاب والآلام، فمن أين لك ان الايمان يكون بمشاركة هكذا آلام وطوعا، نعلم انك ايضا تعرضت لهذا، يعني تقول وتفعل، ولكنها تجارب شخصية وليست دين، وليس كبعض أمراء التيارات الجهادية، يرسلون الشباب المغرر بهم الى القتال والانتحار تحت شعار الشهادة، أما هم فيتم القضاء عليهم في غرف النوم بين احضان الزوجات" ... أراد سمعان الوصول قبل الجميع الى اعلى الجبل، ولهذا اختار تسلقه من جهة أخرى رغم صعوبة الصخور وعدم تطويعها كمسالك، ما إن وصل الى المنتصف حتى وجد رجلا يدحرج صخرة كبيرة نحو الأعلى، سأله عما يفعل، فأجابه بلغة اغريقية قديمة وهو يتصبب عرقا من الارهاق أنه هكذا منذ آلاف السنين، ما إن ينجح في وضعها على القمة حتى تتهاوى في سقوط حر الى الأسفل، فيقوم بتكرار عمله مرارا وتكرارا، لم تكن دهشة سمعان مما يراه ويسمعه أقل من المرة السابقة، فإذا كان الأول يحمل خشبة موته متسلقا الجبل تحت جبر القانون الكهنوتي والعسكري، فما به هذا يعذب نفسه بلا اكراه، ثم فجأة خاطب سمعان عقله متسائلا "ولكني لست في حالة أحسن من حالته، حياتي فيها ر ......
#حيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745909

شكري شيخاني : الوزارة السورية ... بطالة مقنعة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ... بلد ....متل بلدنا سورية ,وفي مثل هذه الظروف الحالية , كتير علينا مجموعة مخاتير لإدارة الازمة مؤلفة من كم مختار...... .. مختار للداخلية لتسيير امور جوازات السفر والمغادرين للنصف الباقي من السكان ومختار للقضاء لمتابعة قضايا النصب والاحتيال ومختار للتعليم ومختار للتموين للافران والمطاحن وبذلك نوفر مصاريف لثلاثة وثلاثون وزارة بسياراتها وموظفيها وفسادها لا بتهش ولا بتنش واذا استعرضنا سريعا": 1 - وزارة الكهرباء ؟؟ مافائدة هذعه الوزارة وجيش الموظفين التابع لها اذا مافي كهربا اغلب الوقت ومطفية على كل الشعب .. ومعلومة مهمة ومفيدة .. بأن عدد سكان الصين مليار و700 مليون نسمة ولديها فقط 18 وزارة... والولايات المتحدة الامريكية وهي اكبر دولة بالعالم واقواها عدد وزاراتها المركزية 12 وزارة ونحن ماشاء الله منتوفين ومفلسين ومهجرين ومشردين وعنا 33 وزارة ... وللحقيقة اقول انه أفضل الف مرة ان نسحب سفراؤنا المنتشرون حول العالم وليس لهم اية فائدة ترجى وخاصىة في ظل الحصار العالمي علينا ونوفر بذلك تكاليف اجارات لمباني السفارات ورواتب السادة السفراء ونوابهم وشلة المنتفعين منهم على حساب ربطة الخبز للناس الذين وصل صراخهم للسماء السابعة ولا مانع من تقليص عدد وزاراتنا الى خلية صغيرة تناسب كم مليون الذين بقوا في البلاد كل هذا ممكن .. ولا نرفع الدعم عن خبز الفقراء 2 - وزارة الدفاع شو فائدتها اذا الطيران الاسرائيلي كل يوم بصبحنا وبيمسينا.. بغارات على كل متر بالبلد.. واذا كانت تركيا احتلت عفرين وراس العين و و و و وتتطلع الى مدن وبلدات اخرى لقضمها ولا أحد من وزارة الدفاع قال لهما ما احلى الكحل بعيونك .. وأمريكا عم تقصف اينما يحلو لها 3 - وزارة النفط .. على شو وزارة طويلة وعريضة و اذا اسطوانة غاز ولتر مازوت مافي على شو وزارة بعشر طوابق واخدة موقع ثمنه مليارات واسطول سيارات وجيش موظفين ... وسيبقى الحال على ماهو عليه طالما السادة المسؤولين بكافة انواعهم واصنافهم ومراتبهم يرددون هذه الترنيمة صباح كل يوم وهم يدخلون مكابتهم بقدمهم اليمنى ويقولوا :الكرسي غالي, الكرسي عزيز , والكرسي شامخ, والكرسي صامد... لأن الكرسي هو كرسينا..فلندرك هذه الحقيقة ولنحب الكرسي بأقصى مانستطيع من الحب ... وليكن الكرسي هو المعشوق الأول الذي لايساويه ولا يدانيه معشوق أخر.. فلاهدف لنا سوى الكرسي وسنمحي أيا" كان من الوجود إذا ارتفعت عيناه نحو هذا الكرسي...... ومعلومة هامة جدا" ... السويداء تتحرك ......
#الوزارة
#السورية
#بطالة
#مقنعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745908

رابح عبد القادر فطيمي : الممثل السوري عباس النوري
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي من الظلم أن تحمل شخص مالا طاقة له به ..فكيف اذا لم يكن من إختصاصه ولم يعد له العدة ‘فحينما نعد شخصنا لمهمة في الحياة علينا أن نعد لها العدة وأدواتها ونتجهز لارتداداتها الكبيرة و صغيرة ..المفرحة تارة والمحزنة تارة أخرى، كم هم الصحفين الذين لقو حتفهم وهم يؤدون واجبهم المهني واذا قلت الصحفي والكاتب قل السياسي والشاعر والداعية وكل صاحب فكر وقلم وخيال وموهبة ..فالممثل أو المشخصاتي كما كانو يسمونه في بداية إنفجار هذه المهنة في ستينيات القرن الماضي في دمشق ..لم يعد عدته ليواجه السلطة ويأخذ مكان السياسي أو الكاتب ..بل في قرار نفسه مهمته هي اسعاد الناس والترفيه. وملتزم تمام لالتزام بما يقوله الكاتب والمخرج والكلمة العليا لأصحاب المال وهم المنتجين والكلمة لأكبر والفاصلة لرقابة ..لذلك كل ما مر في تاريخ سوريا من أعمال هو من إخراج الرقابة أي السلطة أي المسموح به والبقية هي لأداة التي تقدم المسموح به من عنتريات غوار ومن بعده ياسر العظمة ..وكل ماقيل طيل السنوات الثلاثين الماضية هو كلام في كلام لم ينبس ياسر العظمة أو دريد لحام الذي عرف بشخصية غوارلم ينبس ببنت شفا طيلة سنوات الدم والتهجير والجوع والموت عكس ذلك وجدنا أنهم يقفون مع السلطة ويبررون أفعالها .لذلك لا ننتظر من الممثل في دمشق أن يأخذ موقف سياسي ثقيل..كما انتظرت الناس وصدقت أن الممثل عباس النور سوف يقول مالم يقله طيلة مسيرته المهنية التي بدأت تقريبا من أربعين سنة وهو فيها خادم لسلطة الواقع بكل تأكيد كانت المنافع متبادلة .كانت كتالي :أنت النجم الكبير وزوجتك كاتبة سيناريوا كبيرة ..ونحن الحاكم العادل .هكذا سارت المعادلة طيلة العقود الماضية لذلك فالعترة ليس على مهنة خلقت لأداء دور منوط لها ..وانما العترة عل المثقف الفاهم الذي اختار الصمت ..الزوبعة التي ثارت في لأيام الماضية ماهي إلأّ زوبعة من وراءها من الذي أخرجها من ألفها هذه اللعبة لا نستطع تفسيرها لآن لكن بكل تأكيد هي لتشويش على الرأي العام السوري الباحث على لقمة العيش ..كان يفترض على النوري وغير النوري أن يتكلم على الحياة المستحيلة في دمشق ..برد وجوع وظلام ..ويتخندق مع ابناء وطنه حتى هذا مستبعد على أهل الفن لأنهم ليس مهمتهم وانما مهمته الترفيه وشوفنة الحال ..الله غالب ......
#الممثل
#السوري
#عباس
#النوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745907

رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 2
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل نحن محاصرون بمحيط يملي علينا ماذا و كيف نكون طوال حياتنا ؟ .. من نحن و ماذا نكون ، هل واجهنا أنفسنا بهذا السؤال ..؟* يتجلى الإيمان وقت المحن , فالكثير من الناس يُبان زيف إيمانهم بعقائدهم و مصداقية التزامهم بمبادئهم عند أبسط المغريات و الازمات التي تعترض دروبهم و مصالحهم في الحياة ..*القانون الأسمى الذي تفرضها الحياة على تفكيرنا البشري ، هو الازدواجية و التناقض ، النور و الظلام , الخير و الشر , الجنة و النار ، اللذة والألم , القبح و الجمال , الرحمة و القسوة ، الفقر و الغنى ، الظلم و العدل , السعادة و البؤس...الخو تختلف الرؤى و التفاسير ، فما يراه البعض فردوسا و نعيما ، يراه آخرون جحيما و عذابا ، و ما يراه البعض حقا و عدلا يراه بعض آخر ظلما و باطلاً .. و هكذا الايمان * الجانب الخفي من ميزان الحياة ، هو من أجل أن يكون البعض سعداء ، يجب أن يكون بعض آخر تعساء و وهذا جوهر كل صراع ..و السعادة لا تكتسب فقط لما توصف بالخِصالِ الحميدة ، فهذه الخصال أحيانا تكون رادعا لها ..! * سواء كان ذلك في النور أو في الظلام ، فأهمية وجودنا ترتبط بأهمية وجود الآخرين في الحياة ، فكل مصير مربوط بآخر .. مصائرنا جميعا ترتبط ببعض ، و لكل مصير نهاية تكون البداية لمصير آخر .. و شريعة الحياة هي أن لا نعرف نهاياتنا ، لكن نهاياتنا تعرفنا و ستجدنا أينما كنا .* في حياتنا لا نملك الكثير من الوقت لنحصل على كل ما نريد، تستمر الحياة بكل تأكيد و تتجدد بأشكال و أنماط منوعة ، فهذا طبعها .. لكن كيف ؟ ما التحولات و المسارات التي ستأخذها ؟ .. لا نعرف سوى أن نتوقع ماهو غير متوقع ..!* الحياة ليست نتاجا بشريا ، هي نتاج كوني ، تفاعل من تفاعلاتها ، و الكون أكبر بكثير من أن نتجرأ أو نقدر على اكتشاف كل أسرار أغواره و أعماقه .. لكننا نمنح لوجودنا في الحياة سببا ، أي سبب كان ، فمن دون سبب في الحياة لا قيمة في أن نحيا حياة .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745906

اكرم حسين : في تناقض مواقف النخب العربية السورية ..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين تتهم بعض النخب العربية الكرد "بإفشال مشروع الانتقال السياسي في سوريا ومنع قيام الدولة الوطنية الديمقراطية فيها ، بسبب استغلالهم لواقع الثورة ومحاولة زرع "وهم" الدولة الكردية والحقوق القومية والالتحام مع مصالح قوى الثورة "المضادة" والمشروع "الامبريالي" الامريكي رغم ان وقائع الديمغرافيا العنيدة وتقطّع مناطق تواجد الكرد السوريين وتوزعهم بشكل غير مركز في مناطق محددة من سوريا ، يعيق ويمنع تشكل هذه الدويلة واستمرارها "لاشك بان في هذا القول شيء من الاتهام الظالم ، وانكار للوقائع الملموسة . فالكرد السوريون لم يدعوا يوما الى الانفصال ، او الانغلاق في مناطق محددة ولم يكونوا سبباً في وجه قيام الدولة الوطنية الديمقراطية وبناء مؤسساتها لا بل كانوا من اشد الداعمين لقيامها واعتبروا بان لا ديمقراطية بدون حل القضية الكردية في سوريا لذا انخرطوا في كل نضالاتها وكان شعار الاحزاب الكردية على مر العهود هو الديمقراطية للبلاد والحقوق السياسية والثقافية والاجتماعية للشعب الكردي في البلاد ، وهذا يُظهر مدى ادراكهم لأهمية الديمقراطية وضمانها للحقوق الكردية .لكن المؤسف بأن بعض القوى السياسية السورية لم تدرك اهمية هذا التلازم ولم تتبنى حقوق الكرد كجماعة اثنية لها من الحقوق ما يساوي حقوق العرب على الصعيد الجمعي – باستثناء حزب العمل الشيوعي ، وتيار مواطنة - وكانت في بعض الاحيان تزاود على حزب البعث في شوفينيته ، وهذا ما دفعهم ان يحجموا عن دعم الكرد اثناء انتفاضة &#1633-;-&#1634-;- اذار &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- ، كي يواجهوا مصيرهم رغم ان هذه الانتفاضة قد هزت اركان النظام وعرشه وكان بإمكانها ان تتحول الى انتفاضة شعبية عارمة لو حظيت بالدعم والمساندة .اما في زمن الثورة فلازالت المواقف تجاه الكرد متشنجة وغير عقلانية وخاصة فيما يتعلق بالانفصال او الفدرالية كمدخل لتقسيم سوريا ، اوالارتهان للأمريكي . رغم كل المواقف والبيانات التي تصدر عن الكرد وتصر على تمسكهم بوحدة الاراضي السورية وتبنّي القرار الدولي &#1634-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1636-;- .لقد دفع خوف المعارضة من اقامة كيان كردي او انفصالهم ، الى وقوفهم بجانب المحتل التركي ، ودعم عمليتي "غصن الزيتون" و"نبع السلام" اللتين اسستا لتتريك هذه المناطق ونزع الهوية السورية عنها وغض النظر عن عمليات الهندسة السكانية والانتهاكات والجرائم التي ترتكبها المجموعات التابعة للجيش التركي في هذه المناطق ، اواستخدام بعض مناصري داعش تعبير "ملحمة غويران" كتسمية للعملية التي نفّذها التنظيم لتحرير أعضائه من سجن غويران ،او التأييد العلني أو الضمني في هجومه الاخير على سجن الحسكة والابتهاج بما حصل لقسد والولايات المتحدة الامريكية ، باعتبار" داعش نفسه هو الاسم الرمزي للمظلومية العربية السنية " على حد تعبير الكاتب عمر قدور . ......
#تناقض
#مواقف
#النخب
#العربية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745930

احمد طلال عبد الحميد : انحراف النظام البرلماني...والحرب الاهلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لاشك ان النظام السياسي الذي يعتنقه المشرع الدستوري يلعب دوراً خطيراً في استقرار الدولة ، وخصوصاً بعد فترات الحكم الشمولية الطويلة او هزائم الحروب او الانهيارات الاقتصادية ، وقد تبنى الدستور العراقي لسنة 2005 في المادة (1) منه النظام البرلماني ، الا ان من خلال امعان النظر في الاحكام الدستورية المتعلقه بتطبيق هذا النظام والتي حورت لتلائم الوضع الوضع السياسي والاجتماعي والاقتصادي في العراق حسب تبرير واضعي الدستور افضت الى مشاكل وازمات دستورية خطيرة ولم ينجح الدستور بأحتوائها، فولد النظام البرلماني مسخاً اذا جاز التعبير عن النظام البرلماني الكلاسيكي الذي نشأ وترعع في انكلترا ، وهذا النظام لم يأت من فراغ ، وانما هو وليد مخاض عسير وصراع طويل بين السلطة المطلقة للملك وبين النبلاء ورجال الدين والمحاربين من جهة وبين الملك والطبقات البرجوازية والفلاحية الفقيرة دام قرابة 500 سنة بين مد وجذب ليستقر هذا النظام بشكله الحالي ، وان العلامات الابرز لهذا النظام امست تشكل خصائص جوهرية له وغيابها او تحريفها يغير من جوهر النظام البرلماني ، واهم هذه الخصائص هي ثنائية السلطة التنفيذية ، والتعاون والتوازن بين السلطتين التشريعية والتنفيذية لمنع طغيان سلطة على سلطة اخرى وفقاً للمبدأ المعروف ( السلطة توقف السلطة ) من خلال وجود وسائل للرقابة والتأثير على بعضهما البعض بما يححق التوازن بين السلطتين ، وم ابرز وسائل التأثير ( سحب الثقة من الحكومة ) و( حل البرلمان ) ، وان اي تحريف او توظيف خاطىء لوسائل التأثير يؤدي الى طغيان او هيمنه سلطة على اخرى ، ونشوء حكومات ائتلافية ضعيفة لاتستند الى احزاب او كتل سياسية قوية وهذا يؤدي بالنتيجة الى عدم الاستقرار الوزاري وضعف الوزارات الائتلافية ، كما ان من ابرز خصائص هذا النظام عدم مسؤولية رئيس الدولة عن اعمال الحكومة واضطلاع الوزارة بمباشرة السلطات الفعلية في الدولة ورسم السياسات العامة للحكومة وتنفيذها ، كما يكون رئيس الدولة ملزماً بتكليف زعيم حزب الاغلبية في البرلمان بتشكيل الكابينه وهذا يمثل جوهر الديمقراطية ، وبناءاً على ما تقدم فأن النظام البرلماني لايمكن ان يوجد الا في الاطار الديمقراطي وهذا يحتاج لرضا وموافقة الافراد ، فالنظام البرلماني هو نظام سياسي لشعوب بلغت من الرقي السياسي والاجتماعي والاقتصادي مبلغاً حتى يزدهر وان نقله مع تحريف مبادئه بحجة توظيفها مع واقع البلد قد يؤدي بالنهاية الى الانهيار او الحرب الاهليه بسبب الصراع على السلطة التي لم يضمن الدستور نقلها سليما بما يكفي ، وهذا ماتناولته الباحثة "باربرا أُف والتر" استاذة العلاقات الدولية في كلية السياسة والاستراتيجيات العالمية بجامعة كاليفورنيا، بكتابها الصادر بداية عام 2022 والذي يحمل عنوان "كيف تبدأ الحروب الأهلية - كيف يمكن ايقافها". حيث ترى الباحثة ( ... أن الأنظمة الاستبدادية والديمقراطيات السليمة محصنة إلى حد كبير من الحرب الأهلية، فيما تكون عرضة للخطر البلدان الواقعة في الوسط، أي الدول التي حاولت أن تنتقل من حالة السلطوية إلى الديمقراطية، تلك التي عندما يكون للمواطنين نوع من الديمقراطية متمثلة في حق التصويت، إلا أنهم يكونون تحت قيادات تتمتع بسلطات واسعة وبعيدة عن المساءلة، فأنتجت نوعاً من الصراع الاجتماعي يقود إلى الحرب الأهلية ومن ثم العودة إلى السلطوية. وهو ما يحدث اليوم في العديد من دول العالم ومنها المنطقة العربية...) وخرجت هذه الدراسات باثنين وثلاثين مؤشراً يمكن أن تقود (إن وجد معظمها في بلدٍ ما) إلى حرب أهلية، ومنها: الفقر، الإثنية العرقية أو المذهبية، حجم الس ......
#انحراف
#النظام
#البرلماني...والحرب
#الاهلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745929

عبد الهادي الشاوي : النيوكولونيالية الاستعمار الجديد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي هي السياسة الاستعمارية للدول الامبريالية في ظل ظروف انهيار النظام الاستعماري للإمبريالية واقامة وتطور النظام الاشتراكي العالمي . عندما تلجأ الدول الامبريالية الى اساليب اقتصادية تستهدف اخضاع البلدان المتحررة حديثا " البلدان المستعمرة ونصف المستعمرة سابقا " للسيطرة الفعلية للإمبريالية مع احتفاظها بالمحتوى الثابت للاستعمار .جوهر النيوكولونيالية يتلخص في منع سير الدول الفتية على طريق التقدم الاجتماعي وابقائها داخل النظام الاقتصادي الرأسمالي العالمي لضمان الاستمرار في استغلالها اقتصاديا وسياسيا .وتضيف النيوكولونيالية طابع الشرعية على سياستها عن طريق فرض اشكال مختلفة من المعاهدات والاتفاقيات التعسفية على الدول الفتية ( النامية ), وهناك عدد كبير من هذه الاتفاقيات والمعاهدات غير المتكافئة وقعتها انكلترا وفرنسا مع مستعمراتها السابقة , الا ان الولايات المتحدة الأمريكية تحتل المركز الاول في هذا المجال , وتظهر نيوكولونيالية الولايات المتحدة الامريكية في اغلب الاحيان على شكل خضوع للولايات المتحدة من قبل الدول الفتية المستقلة شكليا او في فرض الرقابة على تلك الدول .ويشير مجلس منظمة تضامن شعوب آسيا وافريقيا في القرار الذي اتخذه في دورة نيسان المنعقدة في باندونغ عام 1961 حول النيوكولونيالية الى اشكال مختلفة من النيوكولونيالية منها : 1. اقامة الحكومات والنظم العميلة .2. تجميع البلدان والدول قبل او بعد نيلها الاستقلال في اتحادات وكونفدراليات تخضع عمليا للدول الاستعمارية السابقة .3. اشعال ودعم النشاط التخريبي ضد حكومات الدول المستقلة .4. اثارة الصراعات القومية والاقليمية .5. اقامة القواعد العسكرية فوق اراضي الدول الفتية .6. التوسع الاقتصادي والتغلغل عن طريق توظيف رؤوس الأموال .7. اغراق الأسواق بالصادرات والامتيازات التعسفية .8. ربط النظم النقدية للمستعمرات السابقة والمستقلة حديثا في تقسيمات اقتصادية مغلقة .9. تجزئة البلد اقتصاديا وعزل اجزائه بعضها عن البعض الآخر . 10. ملاحقة المناضلين من اجل الاستقلال وقمع الانتفاضات الشعبية .11. التدخل العسكري المباشر والغزو العلني .12. معاداة الشيوعية التي هي السلاح الايدلوجي للنيوكولونيالية كما حدث في احتلال افغانستان وسوريا والعراق واليمن وليبيا . ......
#النيوكولونيالية
#الاستعمار
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745928

الطيب طهوري : لماذا نحن هكذا؟
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري وأنا أزور متحف هيبون الأثري في عنابة وأطلع على مافيه من تماثيل عجيبة وآثار بعيدة الغور في القدم وأستمع إلى الصديقة الشاعرة والناشطة الثقافية العزيزة لميس مسعي وهي تشرح لنا حكاية كل تمثال وكل أثر، وباستفاضة ، حاصرتني هذه الأفكار..وها أنذا أسجلها متألما..الجزائر، هذه القارة بمساحتها الواسعة التي تعد الأولى افريقيا وعربيا ،تعتبر بلد التنوع،بامتياز،ثقافيا، حضاريا،لغويا،عرقيا،سياسيا،اقتصاديا وسياحيا..ثقافيا هي أمازيغية، عربية، افريقية ومتوسطية،عاداتها وتقاليدها متعددة..حضاريا،عرفت عديد الحضارات، مما قبل التاريخ إلى ما بعده..الفينيقيون عاشوا هنا..النوميديون، الونداليون،البيزنطيون ، الرومانيون،العرب،العثمانيون، الفرنسيون..كل هؤلاء تركوا آثارهم شاهدة على تواجدهم..لغويا، نجد الأمازيغية بتنوع ألسنتها، من قبائلية إلى شاوية إلى طارقية إلى شلحية إلى ميزابية...نجد العربية بفصحاها ودارجتها..نجد الفرنسية..عرقيا، يعيش في الجزائر الأمازيغ والعرب..سياسيا، نجد اليسار بكل تنوعاته..اليمين،بكل فروعه..الإسلاميون بتعدد مذاهبهم واتجاهاتهم..اقتصاديا، أرض الجزائر فلاحية بامتياز..من الشمال إلى الجنوب نجد الغابات..السهول الخصبة وأبرزها سهل متيجة الذي يعتبر ثالث سهل خصب في العالم..حقول القمح والشعير الشاسعة..مختلف أنواع الأشجار المثمرة ..من شجر الزيتون شمالا إلى شجر النخيل جنوبا..لكننا، وألماه، قتلنا تلك الأراضي الخصبة بزحف الإسمنت المسلح..سهل متيجة وحده كان في مقدوره تحقيق دخل سنوي يتجاوز الـ 30 مليار دولار من تصدير الحمضيات وحدها، حسب بعض الخبراء الفلاحيين..و..أين سهل متيجة الآن؟..أين سهول عنابة وسطيف والطارف وغيرها.. أرض الجزائر مليئة بكل أنواع المعادن، من الحديد إلى الذهب إلى الألماس..وبكل انواع الطاقة، من غاز وبترول وطاقة شمسية ..إلخ..سياحيا، الجزائر بلد سياحي بامتياز..عاداتها وتقاليدها لا حصر لها..تتنوع طبيعيا، كل الفصول فيها في وقت واحد.. مناظر خلابة تفاجئك بجمالها في كل مكان، تغريك بالإقامة فيها..متاحف مليئة بمختلف آثار الحضارات التي مرت بها تذهب بك بعيدا في تخيلها....إلخ..إلخ..المؤسف، وبعمق، أننا لم نستفد أبدا من كل هذا التنوع..همشناه بشكل عجيب، مؤلم..ضيعناه وضعنا معه..لم نجعل من آثار الحضارات التي مرت ببلادنا قبلة لسواح الخارج ولا لسواح الداخل..أغلقنا أبواب المتاحف..تركنا الآثار التي تزخر بها مختلف المناطق للرياح تعصف بها وللغبار يغطيها..في الوقت الذي نرى جيراننا القريبين التونسيين والمغارية يجعلون من ابسط أثر معلما سياحيا جذابا، يحققون به مداخيل مالية تفيدهم في حياتهم..لغويا وعرقيا وثقافيا، قتلنا تنوعنا اللغوي بالتعصب..العربي،لا يرى إلا نفسه وينفي عن الأمازيغي حقه في الوجود اللغوي المعترف به..الأمازيغي، كرد فعل، لا يرى إلا لغته..الأمر نسبي، طبعا..هناك جهات متنفذة تحرص على جعل الوضع هكذا..تتبنى مقولة فرق تسد..حال الدين لا يختلف في شيء عن حال اللغة، حيث نجد تعصب كل مذهب لمذهبه..نجد رفض الآخر المختلف دينيا ومذهبيا..هيمنت ثقافة الخوف علينا..صرنا ريعيين فكريا، بعضنا يتبنى مقولات الأسلاف وأفكارهم ويرى فيها الطريق التي لابد من السير فيها..بعضنا يتبنى أفكار الآخر الغربي،ويرى فيها الطريق التي بها ندخل العصر ونتحضر..وفي الحالتين نضيِّع حالة التفكير بذواتنا لنوجد الطريق التي بها نتقدم ونزدهر فعلا..حاربنا الفكر النقدي وجعلنا فكر الولاء يهيمن علينا..سياسيا، قتلنا المعارضة السياسية..جعلنا منها واجهة، ليس إلا..جعلنا المجت ......
#لماذا
#هكذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745927

امغار محمد : المحاماة وحسن الاختيار
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد كلام لابد منه وقائع كتيرة عرفتها المهنة في الشهور الأخيرة تدفعنا الى القول بأن المحاماة القوية هي التي تتمسك بالحقوق والحريات وتدافع عن دولة الحق والقانون ،وترفض الفوضى وتتمسك بإختيار ممثلين لها يحسنون التشبث بالقانون في سلوكهم ،ومواقفهم،أن حسن الاختيار هو الذي سوف يخرج المحاماة من عنق الزجاجة، ويقطع من الأخطاء المرتكبة سابقا، أن التحديات المطروحة على المهنة في المغرب تحديات مرتبطة بإصلاح القوانين في الاتجاه الذي يحارب الشعبوية ويحافظ على الطابع الحقوقي ،ويقطع مع استغلال البذلة لفائدة هذا أو ذاك ،أن المحاماة رسالة كونية الهذف منها ودورها الاجتماعي مرتبط بالدفاع عن الحق والقانون العادل ،وهذا لن يتحقق إلا بتواجد أناس يرتدون بذلة سوداء ويؤمنون بمبادئ المحاماة كما هي متعارف عليها عالميا.ان المحاماة في المغرب أفرزت إطارات شبابية تحكمها مبادئ المهنة يتداول على مؤسساتها محامون وفق مبادئ الديمقراطية ، يتم اختيارهم من طرف شباب المهنة لمدة محدودة تضمن التداول على تدبير الشأن العام المهني وتكسب تجربة تسيير الشأن المهني وهم بهذه الصفة ووفق أعراف المهنة وتقاليدها جزأ لا يتجزأ من مؤسسات المهنة بل مدرسة من مدارسها ولا يمكن بهذه الصفة تدجينهم أو التحكم في اطارتهم الا وفق الاعراف والتقاليد المهنية، وهم كذلك لاينبغي أن يخدمو أي أجندة الا أجندة كرامة المحامي وكرامة المهنة ورسالتها الكونية ،وكرامة الإنسان كإنسان. لذلك لنفكر جميعا في حلول حقيقية للمشاكل الحقيقية للمحاماة في المغرب .د محمد امغار ......
#المحاماة
#وحسن
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745926

امغار محمد : الإطار الفلسفي والقانوني لاستقلال المحاماة وتنظيم الدعم المباشر
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الإطار الفلسفي والقانوني لاستقلال المحاماة وتنظيم الدعم المباشر للمحامين .د محمد امغار جاء في إعلان هافانا أن للمحامين الحق في أن يشكلوا وينضموا إلى رابطات مهنية ذاتية الإدارة تمثل مصالحهم ،وتشجع مواصلة تعليمهم وتدريبهم وحماية نزاهتهم المهنية، وتنتخب الهيئات التنفيذية لهذه الرابطات من جانب أعضائها، وتمارس مهامها ذون تدخل خارجي .إن هذا المبدأ الأممي ركز على أن استقلال المحاماة لايمكن أن يكون الا من خلال انتخاب الهيئات ،والتي ينبغي أن تمثل مصالح المحامين بالدرجة الأولى، وفي هذا الإطار اوكل المشرع المغربي للمجالس المهنية المنتخبة في إطار المادة 91 من قانون المحاماة مهمة انشاء وإدارة مشاريع اجتماعية لفائدة اعضاء الهيئة ،وتوفير الموارد الضرورية لضمان الإعانات والمعاشات لهم أو للمتقاعدين منهم أو لاراملهم وأولادهم سواء في شكل مساعدات مباشرة أو غير مباشرة، والمساعدات المباشرة تكون غالبا في حالة الظروف الطارئة ،والتي تحول دون قدرة المحامي على الكسب لاسباب قاهرة ،وتبعا لذلك فإن التدبير العقلاني للجانب الاجتماعي في زمن كورونا يستدعي من الهيئات ،اذا كانت هناك سيولة مالية في الصناديق الإجتماعية تفعيل مبادئ الأمم المتحدة بشأن دور المحامين ومقتضيات الفقرة الخامسة من المادة 91 من قانون 08_28 المنظم لمهنة المحاماة هذا المقتضى الذي يعتبر امتداد لقانون المحاماة ومبادئها والتي تم التنصيص عليها في الفقرة 4من المادة 17من ظهير 10 يناير 1924 , والفقرة 5من المادة 19من ظهير 18ماي1959 والفقرة 5من المادة 19 من المرسوم الملكي ل19 دجنبر 1968 والفقرة 6من المادة 114من ظهير 8نونبر 1979والفقرة 6من المادة 85 من ظهير 10شتنبر1993 ، هذه المقتضيات كلها تنص على إمكانية تقديم مساعدات مباشرة لأعضاء الهيئة وخاصة الذين يوجدون في وضعية اجتماعية حرجة ومقلقة حماية لكرامة رسالة المحاماة وكرامة المنتسبين لها . ......
#الإطار
#الفلسفي
#والقانوني
#لاستقلال
#المحاماة
#وتنظيم
#الدعم
#المباشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745925

كريم المظفر : الخيار الاستراتيجي بين روسيا والصين لا يتزعزع
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر حملت زيارة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الى بكين للمشاركة في افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 2022 في العاصمة الصينية، ولقاءه نظيره الصيني شي جين ينغ ، دلالات مهمة ، على مستوى العلاقة بين البلدين سواء في تنسيق المواقف السياسية في العديد من القضايا الدولية المهمة ، في ظل الظروف الدولية الحالية ، ومحاولة الغرب بناء موقف معاد ضد روسيا ، وتشكيل ما يسمى " بجبهة رفض " لكل الخطوات الروسية السياسية منها والإقتصادية والعسكرية ، و تأكيد الدعم المتبادل بين موسكو وبكين السياسي من وجهة نظر المراقبين، كانت النقطة المهمة التي وقف عندها الرئيسان بوتين وينغ ، حيث أكد الأخير ان الثقة المتبادلة السياسية والاستراتيجية بين بكين وموسكو مستمرة في النمو، منوها بأن الصين وروسيا، على الرغم من الجائحة، لا تزالان ملتزمتين بالتنمية المستدامة للعلاقات الثنائية، "الطرفان يدعمان بقوة الجهود المبذولة لحماية مصالحهما الأساسية. فالثقة السياسية والاستراتيجية المتبادلة آخذة في النمو، ولا يزال الطرفان ملتزمين بالأهداف الأساسية، ويبذلان جهودا دؤوبة من أجل التنمية المستدامة للعلاقات الثنائية" ، موضحا أن الصين وروسيا تعملان معا لتطبيق تعددية حقيقية وتكون بمثابة دعامة لتوحيد العالم في التغلب على الأزمات ، في حين شدد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين هو الآخر خلال اللقاء ، على إن العلاقات بين روسيا والصين اكتسبت طابعا غير مسبوق، يدعم كل منهما تنمية وتطور الآخر، وقال "إن العلاقات بين روسيا والصين هي مثال جيد لبناء علاقات ثنائية جديرة بالاهتمام، فهي تساعد البلدين على التطور" البيان الختامي الذي تبناه الرئيسان في ختام مباحثاتهما ، والذي حمل اسم "الإعلان المشترك بخصوص دخول العلاقات الدولية عهدا جديدا والتنمية المستدامة" ، وضع النقاط على الحروف ، حيث شددت روسيا والصين فيه ، على أن "العالم يمر الآن بتغيرات واسعة النطاق، وتدخل البشرية عهدا جديدا للتنمية السريعة والتغيرات واسعة النطاق"، بما يشمل عمليات وظواهر مثل تعددية الأقطاب والعولمة الاقتصادية وبناء المجتمع المعلوماتي والتنوع الثقافي وتغير منظومة الحوكمة العالمية والنظام العالمي ، ولفتت الوثيقة إلى زيادة مدى ترابط دول العالم ببعضها البعض وتبلور نزعة جديدة تقضي بإعادة توزيع توازن القوى في العالم، مع زيادة الطلب بأن يتولى المجتمع الدولي الزعامة بما يخدم مصلحة التنمية السلمية والتدريجية. وفي مجال الأمن الدولي والإقليمي ، فقد أقرت موسكو وبكين في الوقت نفسه، في اعلانهما بأن الوضع في مجال الأمن الدولي والإقليمي يزداد تعقيبا يوما تلو آخر، حيث تظهر تحديات وتهديدات دولية جديدة على خلفية استمرار جائحة فيروس كورونا ، والتأكيد على أن "بعض القوى التي تشكل أقلية على الصعيد الدولي تواصل الدفاع عن اتباع مناهج أحادية الجانب وتلجأ إلى سياسة القوة وتتدخل في شؤون دول أخرى، بما يضر بحقوقها ومصالحها المشروعة"، مؤكدة أن تلك القوى "تؤجج خلافات ومواجهات وتحول دون تطور وتنمية البشرية، ما يستدعي رفض المجتمع الدولي". ووجه الرئيسان في بيانهما المشترك نداء إلى كافة الدول لـ"تعزيز الحوار والثقة المتبادلة وتعزيز التفاهم والدفاع عن القيم الإنسانية العامة، مثل السلام والتنمية والمساواة والعدالة والديمقراطية والحرية، واحترام حق الشعوب في تقرير سبل تطوير دولها، واحترام سيادة ومصالح الدول في مجال الأمن والتنمية، والدفاع عن المنظومة العالمية المبنية على دور الأمم المتحدة المركزي والنظام العالمي المبني على القانون الدولي، والعمل من أجل تحقق تعددي ......
#الخيار
#الاستراتيجي
#روسيا
#والصين
#يتزعزع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745924

رمضان حمزة محمد : الأزمات المائية في العراق تشابك بين تغير المناخ والعدالة المائية والإنصاف ونمط العمران. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد العراق بحاجة ماسة الى تبني الاتجاهات الحديثة والذكية في إستخدامات المياه وكذلك البدء بتحديث الأطر المناسبة للبيئة في البناء، وتسليط الضوء وبجدية اكبر على قطاعات البنية التحتية للمياه والعمران، وتحديد المتطلبات الجديدة من حيث التصميم والمواد والمعدات والتكنولوجيا ، وفهم التحديات التي لم يتم حلها بخصوص أزمات المياه المتفاقمة. والبدء بالخطوات الاساسية بمسالة المياه ويجب ان تكون ذات الأولوية لضمان ممارسات الترشيد والاستهلاك للمياه من خلال الادارة الرشيدة ، مع استخدام وسائل العمران الأسرع وأكثر كفاءة ومنها الطرق والنقل الجماعي الحضري والأنفاق والجسور والمطارات والبنية التحتية للمرافق العامة ونقل الطاقة، وإدارة النفايات والطاقة والنفط والغاز كلُ ذلك يكون اولاً بتمويل وتحديث البنية التحتية وضمان مصادر المياه. في ظل إجتياح تغيرات المناخ المنطقة ومنها العراق، كون تغير المناخ يشكل تهديدًا كبيرًا للأمن المائي في العراق، لا سيما ارتفاع عدد السكان والأهمية الاقتصادية للزراعة للبلد. لذا يتطلب دراسة التوقعات المتوسطة والبعيدة الأجل لكل من إمدادات المياه من تركيا وايران والمتوفر من المياه السطحية والجوفية في داخل العراق ، والطلب الكبير والمتزايد عليها للشرب والزراعة والإستخدامات الاخرى. في إطار مجموعة متنوعة من سيناريوهات تغير المناخ. منها معايرة النموذج الهيدرولوجي والموازنة المائية، وتقييم التربة وتخليصها من الملوحة ، لأن التوقعات تشير إلى تزايد الفجوة بين العرض والطلب على المياه، ومع تزايد الطلب والتباين الكبير بين السنوات الرطبة واخرى جافة ، كلُ هذا يثير مخاوف جدية بشأن الأمن المائي في العراق على مدار الثلاثين عامًا القادمة على وجه الخصوص ، ومن المرجح أن يواجه العراق وخاصة مراكز المدن الكبيرة نقصًا كبيرًا وحاداً في إمدادات المياه. هذا يتطلب معالجة الطلبات المتنافسة على موارد المياه المتناقصة باستمرار وصياغة وتنفيذ استراتيجيات فعالة لتخصيص المياه لمختلف الإستخدامات وفق اساليب حديثة وغير تقليدية ، والتي تدمج الاعتبارات الاقتصادية والبيئية والاجتماعية. يمكن استكشاف حلول جانب العرض والطلب ، بما في ذلك إعادة تأهيل مملحة الثرثار وبناء خزانات السدود لالتقاط ذروة التدفقات من السيول. وتوسيع مزيد من الدراسات لتشمل اعتبارات تطوير مستجمعات المياه والتعديلات على استخدام الأراضي وخاصة في السهل الرسوبي في ظل تغير المناخ وتحكم دول التشارك المائي للعراق وسوء ادارة مسألة المياه في العراق.مما يدفع العراق الى تبني السياسات المائية ذات البعد الإستراتيجي والتي يمكن أن تكون مصدر للحلول وتجعل قيمة المياه تتجاوز الإقتصاد وتساعد لتوفير العدالة للمجتمعات، وأن لا تعتمد سياسات وقتية ولحظية بل أن تكون سياسات العراق المائية توظيف التكتيك للبعد الإستراتيجي على سبيل المثال لا الحصر إستغلال العراق للتراكمات الثلجية الكبيرة في أعالي حوضي دجلة والفرات والتي تقرُ مبدأ تقاسم المنافع مع تركيا وليس تقاسم الأضرار، فهذه التراكمات للثلوج فرصة للعراق قد لا تتكرر كثيراً بسبب التغيرات المناخية مما يعرض فرصة للعراق بمطالبة تركيا وايران بزيادة الإطلاقات المائية من حصص العراق المائية المحجوزة في سدودهم الخزنية .فكوكب الأرض لا ينفد من المياه ، ولكن هناك إجهاد مائي في بعض المناطق وخاصة عندما يكون هناك منافسة على موارد المياه بين دول أعالي الأنهار"المنبع" تركيا وايران ودول المصب "العراق"، لذلك يجب أن لا تكون المياه مشكلة وخاصة في منطقة الشرق الأوسط، بل أن يكون الماء جزءاً من الحل، لأن المياه ......
#الأزمات
#المائية
#العراق
#تشابك
#تغير
#المناخ
#والعدالة
#المائية
#والإنصاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745923

امغار محمد : المحاماة والتواصل الرقمي
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد في اطار مواكبة التطور التكنولوجي ومايو فره من امكانيات للتواصل المهني بين مكونات مهنة الدفاع عن الحقوق والحريات تم انشاء صفحات مغلقة وخاصة عبر موقع التواصل الاجتماعي الفايس بوك, هده الامكانية التي مكنت مكونات الدفاع سواء على الصعيد المحلي والمقصود هنا هيئة المحامين بالدارالبيضاء او على الصعيد الوطني او الجهوي او الدولي من التواصل المهني دفاعا عن مبادئ المهنة المسطرة في الاوفاق الدولية داة الصلة او في اطار الاعراف والتقاليد المهنية ,هده الالية للتواصل الغير المكلفة ماديا و الاكتر نجاعة لما تفره من امكانيات غير محدودة زمانيا او مكانيا للتواصل و بالنظر للصعوبات التي يصادفها الجميع للتواصل بواسطة القنوات التقليدية التي اصبحت متجازة من جهة ومكلفة ماديا من جهة اخرى وفي هدا الاطار ولتسهيل هدا التواصل المهني تم انشاء صفحتين عبر شبكة الفايس بوك الاولى تحمل اسم المحامون بهيئة الدارالبيضاء تضم فقط الزميلات والزملاء بهيئة المحامين بالدارالبيضاء ويبلغ عدد الاعضاء بها لحد الان 1394 من اصل 4123 عدد المحامين الرسميين والمتمرنين بهده الهيئة اي ان عدد الاعضاء بها يشكل حوالي تلت الزملاء المسجلين بهده الهيئةاما الصفحة الثانية فتحمل اسم فضاء محمد امغار للتواصل المهني والفكري وتضم بالإضافة الى المحامين بالدارالبيضاء باقي الزملاء بالهيئات الاخرى اضافة الى الزميلات والزملاء اساتدة الجامعة في الحقوق والزملاء القضاة, والهدف من هدا كله هو تنزيل اليات التواصل الرقمي على مستوى مكونات العدالة والتواصل الفكري الحقوقي وفي هدا الاطار التمس من الزملاء بهيئة المحامين بالدارالبيضاء العمل على انشاء حسابات مهنية على شبكة الفايس بوك لكي اتمكن من ضمهم الى الفضاء الخاص بالمحامين بهيئة الدارالبيضاء مع العلم انه ومن خلال تفريغ المعطيات الخاصة بهدا الفضاء اتضح ان الغالبية من الزملاء والزميلات القدماء والمقصود هنا الزملاء دوي الاقدمية اكتر من عشرين سنة لايتوفرون على حسابات في مواقع التواصل الاجتماعي او الفضاء الازرق.ان مواكبة المجال الرقمي من طرف قدماءنا الاجلاء سوف يساعد على خلق تواصل بين الاجيال في هدا الاطار وسيمكن من تطوير قنوات التنشئة المهنية في الاتجاه الذي يخدم مهنة الدفاع عن الحقوق والحريات .وبخصوص باقي الزملاء بالهيئات الاخرى او الزملاء اساتدة الجامعة في الحقوق والزملاء القضاة المهتمين بالمجال الفكري فأهلا وسهلا بهم في فضاء محمد امغار للتواصل المهني والفكريد محمد امغارعضو مجلس هيئة المحامين بالدارالبيضاء ......
#المحاماة
#والتواصل
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745922

زهير دعيم : تعالوا ألّا نرفس النعمة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم " قد يكون الحلّ بالعودة للتدفئة على النار والتنقل على الحمير"هذا تصريح وتغريدة من تغريدات كثيرة أطلقها رجال ونساء عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ في الايام الأخيرة إثر الاعلان عن رفع تسعيرة الكهرباء ب 5.7 % ورفع بعض انواع السلع الغذائيّة ب 5% لبعض الشركات والتي بدورها وبغالبيتها تراجعت عن قرارها . وأضحك وأنا اتذكّر قول المرحومة أمّي " تعالوا ألّا نرفس النعمة" فنحن وقياسًا بسبعين بالمائة من سكان المسكونة نعيش ببحبوحة ورفاهية نُحسد عليها ، فأنت يا صديقي لو وقفت يومًا ما على أيّ شارع رئيسيّ أو حتّى شبه رئيسيّ في أيّة بلدة عربيّة من بلداتنا، لشاهدت عشرات الجيبات الجديدة يسُقنها نساء... ولو دخلت مُتنزّهًا لرأيت بأمّ عينيك كميات الأطعمة الطازجة تهرول في نهاية المطاف الى سلال القمامة ... أضحك وأنا اسمع وأقرأ تصريحات زادت عن الحدّ ، وأبكي أو أكاد وأنا أُشاهد عبر الشاشات امرأة بل نساء لبنانيات يبكين هنا وهناك ويستصرخن أهل الخير ، فلا حليب لأطفالهنَّ ولا خبز ولا دواء ولا تدفئة ولا يحزنون... نعم أضحت الكهرباء هناك أملًا ورجاءً بعيد المنال .. كتب لي قبل سنوات كاتب وصديق لي مصريّ الجنسيّة يقول : : جمعنا يا صديقي بعد جهد جهيد عدّة آلاف من الجُنيهات تحضيرًا لدفعها للمشفى الذي ستضع فيه كَنتنا مولودها الجديد، وكم كان الوقع صعبًا وقاسيًا علينا ، حين ظهر لنا انَّ كنتنا وضعت توأمين ولم نكن على علم ، وعلينا ان نضاعف أجرة المشفى ، والمبلغ المطلوب غير متوفّر، فاضطررنا أن نستدين ونقترض واليد قصيرة ، وإلا لظلّت كنتنا في المشفى رهينة ، في حين تروح المبالغ تتضاعف. صدّقوني انّ هذا النّقّ الكثير وهذه القرقرة المفرطة حول غلاء الأسعار مبالغ فيها ، فوضعنا المعيشيّ والحقّ يقال في البلاد على ما يرام .. صحيح أنّنا قد نكون أقلّ رفاهية من اخوتنا اليهود ، ولكننا نعيش الرغداء ، فالخدمات والمُخصّصات الاجتماعية والصّحيّة للاطفال والشيوخ والعاطلين عن العمل والعلاج المجانيّ في المشافي لأمر جميل نُحسد عليه.قد تتضايق جيوبنا بعض الشيء بأرتفاع بعض الاسعار ، ولكن ليست لدرجة نروح نبكي وننوح قائلين : سنعود للتنقّل على الحمير. تعالوا نشكر السماء ، ولا نرفس النعمة ، ولا بأس احيانًا من الاحتجاج ورفع عقيرتنا بالتذمّر المقبول وغير المبالغ فيه. ......
#تعالوا
#ألّا
#نرفس
#النعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745921

عبد الله حتوس : مخاض الدولة الثقافية بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس بتسليطه الأضواء على القطاع الثقافي ببلادنا يوم الإثنين الماضي، حرك رئيس الحكومة المياه الثقافية الراكدة بالمغرب، فقد أثار عرضه حول السياسة الثقافية نقاشا بناء داخل البرلمان، كانت بلادنا في حاجة إليه. فما جادت به قريحة الحكومة بشأن السياسة الثقافية ونواياها ذات الصلة بالشأن الثقافي يمكن اعتباره إعلانا عن مخاض الدولة الثقافية بالمغرب، وتحولا في الأدوار التي ستناط بالثقافة مستقبلا، في عالم لم تعد فيه حِمَى الملوك حيث تصل خيولهم بل حيث تصل لغاتهم وثقافاتهم.فبإعلانه عن عزم الحكومة على تنفيذ التوجيهات الملكية السامية التي تؤكد على اتخاذ التدابير الضرورية لجعل الثقافة رافعة أساسية لتحقيق أهداف التنمية المستدامة، من خلال إعداد استراتيجية متكاملة تهدف إلى تحديد التوجهات والاختيارات الرئيسية لبلادنا في المجال الثقافي، يكون رئيس الحكومة قد أجاب بالإيجاب عن سؤالين جوهريين، مازالا في صلب الجدل بين أنصار الدولة الثقافية ومناوئيها، وهما على التوالي: هل يمكن ان تخضع الثقافة للتخطيط؟ وهل يمكن للحكومة ان تصنع الثقافة وفي نفس الوقت توفر للمجتمع مايكفي من المستلزمات المادية والرمزية لصيانة ثقافته والنهوض بها؟الدولة الثقافية بالمغرب ورهاناتهاالدولة الثقافية (Etat culturel) في سياقنا المغربي، تحيل إلى الاختيارات الاستراتيجية للدولة والتي بمقتضاها تصبح الثقافة خدمة عامة، كما تحيل إلى مجموع الأنشطة ذات الطابع الثقافي التي تقدمها الدولة للمواطنين بشكل مباشر دون تمييز تحقيقا لمنفعة عامة، كما تحيل إلى الانشطة الثقافية التي تقدمها الدولة بشكل غير مباشر للمواطنين من خلال تنظيم قطاع الخدمات الثقافية، حرصا منها على ان لا تخضع الثقافة حصريا لقوانين السوق، وحرصا منها كذلك على حماية الشخصية الثقافية المغربية وموروثنا الثقافي من الذوبان في قالب العولمة، وحمايته من الهيمنة الثقافية والغزو الثقافي. فالدولة الثقافية هي التي تشكل فيها السياسة الثقافية أساسا مثينا تشيد عليه كافة السياسات العمومية، وقد لمسنا هذا التوجه في عرض السيد رئيس الحكومة حين أشار إلى أن " السياسة الثقافية هي البنية التحتية التي تشيد عليها كافة السياسات العمومية، لذلك فإن تحقيق المواطنة الكاملة واستكمال صرح الدولة الإجتماعية بمواصفاتها الاجتماعية والمدنية والحقوقية، لا يرتبط فقط بمسلسل تطور المجتمع ونمائه الاقتصادي، بقدر ما يرتبط بالمنظور الثقافي والاستثمار في التنوع الثقافي الذي تزخر به بلادنا كثروة وطنية تطبع وجودنا الجماعي ومصيرنا المستقبلي بحيوية دائمة".في إطار الدولة الثقافية تكون للثقافة خصوصية ملازمة لها، باعتبارها الكل المركب الذي يشتمل على اللغة والمعرفة والعقائد والفن والأخلاق والعرف والقانون والعادات وكل القدرات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوا في المجتمع؛ عناصر يربط بينها رابط مثين، حيث يؤدي كل عنصر وظيفة حيوية ومهمة محددة وهذا الترابط هو الذي يشكل الكل الثقافي الذي يؤدي بكليته دورا اساسيا بالنسبة للمجتمع، كما أشار إلى ذلك الأنتروبولوجي برونيسلاف كاسبر مالينوفسكي.إن ربح رهانات الدولة الثقافية بالمغرب، يتطلب الإرتكاز في بلورة الرؤية الاستراتيجية للثقافة المغربية، على السمات الخمس التي تميز خصوصية ثقافتنا؛ أولها: ارتباط الثقافة بالموروث الحضاري المغربي والتاريخ الطويل للأمة المغربية (هذا التاريخ الذي بدأ ينفض عنه الغبار خصوصا بعد الخطاب الملكي بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب في غشت من سنة 2021)؛ ثانيها: القدرة على البقاء والصمود (نموذج صمود اللغة والثقافة الأماز ......
#مخاض
#الدولة
#الثقافية
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745920

عامر عبود الشيخ علي : عن الصناعة ودورها في الاقتصاد العراقي جلسة حوارية ينظمها ملتقى شارع المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 4 شباط الكاتب والباحث ثامر الهيمص، ليقدم جلسة حوارية بعنوان (الدور الاقتصادي للصناعة في العراق) التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، ادارت الجلسة التي حضرها حشد من المثقفين والاقتصاديين والاعلاميين عفيفة سليمان مبينة اهمية الموضوع ومستعرضة السيرة الذاتية للمحاضر.تحدث الباحث ثامر الهيمص عن مفاهيم وتعاريف اقتصادية وأهمية معرفتها لاختلاف الثقافات والمستويات والاعمار، وخاصة بما يخوضه الشباب من معركة مع تلك المفاهيم التنمية والتنمية المستدامة والديمقراطية وغيرها، والحديث عن اركان الاقتصاد وهي الصناعة والزراعة والخدمات والتي تشمل المصارف والسياحة والخدمات الاخرى.وتناول الهيمص اقتصادنا الريعي الذي يعتمد على النفط المنتج، مبينا ان النفط مادة ناضبة لا تحدد اسعاره العرض والطلب، كما هو الحال في الحنطة والحبوب وغيرها من السلع الاستهلاكية وغير الاستهلاكية، وهي مفارقة تاريخية منها نتج تشكيل منظمات دولية كمنظمة اوبك واوبك بلس وعندها اصبح النفط سلعة تكاد تكون سياسية، مما جعل النفط والذي يسمى بالثروة السيادية ان تستنزفه الحروب والحصار، بحيث اصبحت نسبة ما يسدد للرواتب من الموازنة 150% وتعوض من العجز المزمن للموازنة، مؤكدا على ان الصناعة هي الاساس في تقدم الكثير من الدول وليست الزراعة والسياحة، مبينا قد تكون هناك دول تعتمد على السياحة الا ان اقتصادها يكون هش ومن الممكن ان يتدهور كما يحصل الان في لبنان لان اقتصادها احادي الجانب، ودون الصناعة لا يمكن ان تكون هناك تنمية مستدامة او زراعة حديثة ولا يمكن ان يتطور اي مجال بما فيه التعليم والصحة.مستدركا الافكار والبرامج لا تنضج الا بالحوار بغض النظر عن الدين والطائفة والقومية، ومن هنا تاتي مواقفنا لتكون في خدمة التوجهات الاقتصادية السليمة بعدم اعادة بناء اصطفاف المجتمع عموديا بمعنى الهويات الفرعية، وبعدم وجود الصناعة يبقى المجتمع على الانتماءات العمودية في حين نريد بناء المجتمع بناءا افقيا وهو البناء الوطني، لتكون لدينا صناعة ممتدة على مساحة الوطن ومنتمين لها في اصطفاف مهني عمال وراسماليين وفنيين ومهندسين وغيرهم.وبعد ذلك تناول الباحث ثامر الهيمص تاريخ الصناعة العراقية والصناعة النفطية وشركات القطاع العام والخاص ودورها المهم في استقرار الاقتصاد ورفد الموازنة، وبين مساوئ الاستيراد العشوائي من دول الجوار والعالم في حين من الممكن انتاجها في معاملنا ومصانعنا، مشيرا الى ان تعطيل القطاع الصناعي العام والخاص هو لعدم وجود رؤية وطنية خالصة تعبر عن ارادة الشعب، وبين ايضا تجارب بعض الدول في التقدم الاقتصادي ونجاحها لتكون في مقدمة الدول الاقتصادية. وبعد ذلك كانت هناك مداخلات واسئلة من قبل الحضور اغنت الموضوع واضافت الشيء الكثير له وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي باسم ملتقى رواد المتنبي الثقافي شهادة تقديرية للضيف المحاضر الكاتب والباحث ثامر الهيمص ......
#الصناعة
#ودورها
#الاقتصاد
#العراقي
#جلسة
#حوارية
#ينظمها
#ملتقى
#شارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745919

مهند البراك : ذكريات الصبا..اعتداءات و تشريد .6.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك اعتداءات و تشريد و فيما انتشرت اخبار عن قلق الزعيم مما حدث في مسيرة الاول من أيار، و خوفه من الحزب الشيوعي الذي قد يستولي على السلطة بتقديره، و اجج ذلك التقدير عدد من كبار الضباط المحيطين به من تابعيه و من القوميين المتنوعين . . انتشرت اخبار معاكسة سببت عدم ارتياح الاوساط اليسارية، عن حدوث اختلاف في قيادة الحزب الشيوعي ادىّ الى اتخاذها قراراً بإبعاد السكرتير العام سلام عادل و عدد ممن وُصفوا بكونهم مُقرّبين له و متكتّلين معه في القيادة (التي ثبُت بطلانها لاحقاً)، فأُرسل السكرتير العام و عضوا المكتب السياسي جمال الحيدري و محمد صالح العبليّ الى الدراسة الحزبية في الإتحاد السوفيتي لـ (تحسين مستواهم الفكري و النظري) كما وُصفت، و بتهم متعددة تمحورت على انهم متطرفون يساريون، و تشكّلت هيئة سكرتارية لقيادة الحزب . . . في خطوة وُصفت حينها و انتشرت انباؤها بكونها كأنما كانت لتهدئة الزعيم، لأن ذلك القرار كان لابد ان يصل الى الزعيم . . من جهة اخرى، اتّخذ الزعيم قرارات هدفت الى (قصقصة) اجنحة الحزب الشيوعي النشيطة بتعبير ضباط من مكتبه، و بالتالي محاولة اضعافه و الحدّ من نشاطه، و قرارات أُخرى هدفت الى غض النظر عن نشاط و اعمال الجهات القومية المتنفذة (خاصة الاستقلال و البعث) . . استغلتها الأخيرة بالعمل على إستمرار تدفق الاسلحة المتسربة التي دأبت عليها تلك الجهات بلا انقطاع و خاصة البعث و الإستقلال، لتخطيطهما و تقديرهما بانها ستكون فاعلة لأية فعالية او تغيير قادم سيقومون به، خاصة بعد استغلال احداث كركوك للاحتفال بالذكرى الأولى للثورة هناك لاحقاً، و ما حصل فيها من صدامات مؤسفة و سقوط قتلى و جرحى بسببها . . فيما اكّدت اكثر من جهة رسمية و دولية معروفة بالنزاهة و الموضوعية و الإستقلالية . . بكونها دُبّرت بليل من مأجورين لشركات النفط و الإقطاع، و رتّبوا صوراً مُرّرت للزعيم من ضباط كبار من طاقمه و من مكتبه، عن حدوث اعمال وحشية بحق اناسٍ أُخذوا أسرى، لُصقت بالحزب الشيوعي و نشطائه، تبيّن لاحقاً بكونها صور لأسرى من رجال منظمة التحرير الجزائرية، و ماكانوا يعانوه في سجون الإستعمار الفرنسي البغيض . . حتى و صلت مواقف الزعيم في قمّة هجومه على اليسار في خطابه في كنيسة مار يوسف في 29 تموز 1959 ، حين اتّهم علناً الحزب الشيوعي بإرتكابه اعمال و جرائم لاإنسانية خارجة عن القانون . . و كأنها كانت الضوء الأخضر للقوميين و البعثيين للقيام بأعمال انتقامية من عموم اليساريين و الديمقراطيين بدعم و اسناد ضباط جيش و شرطة من قوميين كبار و موظفين كبار باجهزة الدولة السعيدية السابقة التي لم تُنظّف من اعداء الجمهورية، فبدأت اعمال الإغتيال شبه المنظم بحق اليساريين و الديمقراطيين . . راح المئات ضحايا لها، بأنواع الحجج حتى وصلت الى استهداف ما اصطُلحَ عليه : كل (مصلاوي مسيحي، هو شيوعي) و كل (شيعي شركاوي، هو شيوعي) اصطلح على الاخير اختصاراً بـ (شين تكعيب) . . و بغض نظر و سكوت من مكتب الزعيم الذي بدأ بالتعبير عن موقفه بكونه (فوق الميول و الإتجاهات) و السير على سياسة محاولة ايجاد توازن بين اليساريين و القوميين المتنوّعين، و على سياسة اهمال و غض النظر عن الدعاوى المرفوعة من ضحايا اعمال العنف القومي و البعثي . . و قام ضباط مكتبه بنشاطات هدفت الى (تقليم اظافر) الطرفين وفق تقديرهم و رؤاهم و لكن بالإبقاء عليهما شرط ان يبقيا متناحرين مشغولين ببعضهما البعض بعيداً عن الزعيم، و هدفت الى التعقيد و التسويف بقوانين الإصلاح الزراعي . . من جهة اخرى اثار نهوض النساء اثر الثو ......
#ذكريات
#الصبا..اعتداءات
#تشريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745918