رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 21
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ تأثير الجينات الوراثية في سلوك الانسان شيء علمي ومؤكد ، وان الصفات العدوانية تنتقل عبر الجينات كما هي الصفات السلمية ، بعض ملامح هذه العدوانية تظهر على الانسان منذ طفولته وبعضها تظهر في مرحلة المراهقة ، صفة العدوانية تخضع لقوانين الوراثة كما هو الحال في الصفات الاخرى كلون البشرة ولون العيون والشعر ، الجينات الوراثية تتحكم في طريقة تشكيل مادة الجسم لتصنع الملامح والصفات الظاهرية ، وتتحكم ايضا في كيمياء الجسم من خلال التأثير على افرازات الغدد في جسم الانسان لتتحول الى سلوك لا ارادي وردود افعال تلقائية ، وهكذا تتم صناعة السلوك الموروث ، هناك اشخاص تظهر ملامح الشر والعدوانية على وجوههم فكأنهم خلقوا ليكونوا أشرار ، وهناك اشخاص تظهر ملامح الطيبة والوداعة على وجوههم فكأنهم خلقوا ليكونوا أخيار ، هذه السمات والملامح والسلوكيات من صنع الجينات المنقولة عن الاجداد فالاباء الى الابناء فالاحفاد ، نحن لم نحصل على ملامحنا وصفاتنا وخصائصنا بناءا على رغباتنا ، وانما ورثناها وفقا لقوانين الوراثة ، ونحن البشر خاضعون لسلطة قوانين الوراثة شئنا أم أبينا ، قد نستطيع بارادتنا ان نغير جزءا صغيرا مما ورثناه من الصفات استجابة لمتطلبات المعيشة ، او قد تجبرنا ظروف الحياة الصعبة والقاسية على الضغط على بعض الصفات التي ورثناها لكي لا نخسر حياتنا ، ولكن تبقى قوانين جيناتنا الوراثية تفعل فعلها في توجيه سلوكنا وردود افعالنا تلقائيا ، ومن هذا المنطلق يجب ان نركز على معالجة اسباب ودوافع الجريمة في المجتمع حتى نمنع ظهور الجريمة ، وان نحيل الخارجين عن القانون الى العلاج النفسي والعقلي للحد من مظاهر الشر والعدوانية ، رغم ان الجينات الوراثية المعيوبة لا يمكن اصلاحها او معالجتها ولكن يمكن تحجيمها والحد من تأثيرها في اطار قوانين عادلة ورادعة صارمة ـ العوامل الوراثية لها تأثير على كيمياء الجسم من خلال التحكم بالفعاليات الخاصة بالغدد التي تفرز الهورمونات والانزيمات داخل مجرى الدم لينتقل تأثيرها الى الدماغ فتتحول الى ردود افعال او سلوك ، اي ان اضطرابات السلوك انما هي تعبير عن اضطرابات الغدد وهذه ناجمة عن خلل او عيوب في الجينات الوراثية , ولذلك نقول ان سلوك الانسان وتصرفاته تخضع لكيمياء جسمه ، بدليل ان الانسان عندما يتناول مؤثرات كيميائية ذات مواصفات معينة فان تصرفاته تتغير سلبا او ايجابا حسب نوع المؤثرات الكيميائية التي تناولها ، الى ان ينتهي مفعول هذه المؤثرات في جسمه ليعود الانسان الى تصرفاته السابقة وفقا لقوانين جيناته الوراثية ، كما ان سلوك الانسان وقراراته عندما يكون مريضا يختلف عن سلوكه وقراراته عندما يكون بصحة جيدة وهذا دليل على ارتباط السلوك بكيمياء الجسم ـ سلوك الانسان او افعاله هي المعيار الحقيقي لمحتواه الاخلاقي او الثقافي ، الانسان يقيّم بسلوكه وافعاله لا باقواله ، السلوك نتاج ( قوانين البدن + قوانين المجتمع ) ، قوانين البدن نتاج الجينات الوراثية ، الانسان لا دور له في صنع قوانين بدنه , الحالة البدنية لكل انسان لها دور كبير وبعيد الاثر في صنع شخصيته وتحديد سلوكه ، الحالة البدنية تتمثل في ( الحالة الصحية ، القدرات العقلية وحالة الجهاز العصبي ، الحالة البنائية والهيكلية للبدن من حيث الحجم واللون والمتانة وطريقة التشكيل ) ، فمثلا الطفل الذي يشكو دائما من ضعف حالته الصحية نراه ينزوي بعيدا عن مشاركة اقرانه الاطفال في اللعب ، وهذه الحالة تؤدي به الى الانطواء ومن ثم ضعف الشخصية ، سلامة الجهاز العصبي تمنح الانسان الثقة العالية بالنفس وقوة الشخصية وتحميه من الوقوع في الامراض الن ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745872

كاظم فنجان الحمامي : الميناء الأسرع نمواً في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعود ملكية ميناء الملك عبدالله في السعودية الى القطاع الخاص، وهو أول ميناء يديره القطاع الخاص في المنطقة، وقد تم تصنيفه مؤخراً كثاني أعلى الموانئ كفاءة في العالم من قبل البنك الدولي خلال العام 2020، كما جاء ضمن قائمة أكبر 100 ميناء في العالم بعد أقل من أربع سنوات على بدء عملياته التشغيلية. .وتعزى مكانته المتقدمة الى قدراته الفائقة في مواجهة الصعاب، والتي كانت السبب في الانطلاق نحو القيام بدور رئيسي في تحقيق أهدافه، وربما تعزى ايضا الى المواءمة الإستراتيجية طويلة المدى مع مستهدفات الرؤية لرفع كفاءة قطاعات الخدمات اللوجستية والتجارة في المنطقة، وتحويله إلى مركز عالمي رئيس يربط بين آسيا وأوروبا وأفريقيا، وتعزيز نشاطاته المينائية. فحصل على لقب أسرع الموانئ البحرية نمواً في الشرق الأوسط، متقدما بأربعة مراكز، ليحتل المرتبة 83 ضمن قائمة ألفالاينر لأكبر 100 ميناء حاويات في العالم، مقارنة بالمرتبة 87 في العام السابق، ورفع الميناء طاقته الإنتاجية بشكل كبير ليحتل المرتبة الأولى إقليمياً خلال الربع الأول من العام، حيث بلغت 693.700 حاوية قياسية بزيادة قدرها 44.2%، ويأتي تصنيف (ألفالاينر) الشركة الرائدة عالمياً في تحليل بيانات النقل البحري، وقدرات الموانئ، ومستقبل تطوير السفن، ومسارات الشحن في أعقاب الإنجاز الأخير الذي حققه الميناء على مؤشر أداء موانئ الحاويات، حيث احتل المرتبة الثانية بين أكثر موانئ الحاويات كفاءة في العالم, ويعد مؤشر أداء موانئ الحاويات، الذي نشره البنك الدولي بالتعاون مع شركة الدراسات العالمية IHS Markit، الأول من نوعه الذي يقيّم الموانئ مقابل مقاييس مختلفة، ويعتمد على إجمالي الساعات التي تمضيها السفن في الموانئ في كل رحلة بحرية، بغض النظر عن أحجام السفن المختلفة وحركة الحاويات في كل رحلة. . ......
#الميناء
#الأسرع
#نمواً
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745871

سهيل أحمد بهجت : تأمّلات في الإِسْلام و القرآن القسم الثاني في بحث دونية المرأة في الإسلام من خلال فتاوى مراجع الشّيعة
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت تابعوني على تويتر @SoShow11 و اشتركوا في قناتي على يوتيوب https://www.YouTube.com/c/SohelBahjat سأستمر في هذا القسم في مناقشة مكانة المرأة و حقوقها لكن عبر نقد مصادر أخرى ، شيعية و سنية و سأجادل بأنّ الإسلام لا يستطيع كدين و كمجموع إفرازات فقهية و اجتماعية و أدبية سوى أن ينتج هذه المواقف السّلبية تجاه الأنثى لأنّ النّص التأسيسي للإسلام له موقف مساند للذكر و لامتيازه على الأنثى.الموضوع المتعلق بمسألة العلاقة الزوجية بين الرّجل و المرأة في الدول الحديثة يستند إلى مباديء قانونية واضحة و غالباً ما تنحاز القوانين للمرأة –هذا طبعاً في الدّول العلمانية الحديثة—بينما نجد في المجتمعات الإسلامية أنّ الوضع معكوسٌ تماما و الشّريعة المحمدية ، أسوةً بأختها اليهودية ، تنحاز بلا حياء أو تردّد لصالح الرجل و بالضّد من المرأة.في هذا المقال سنخوض في كتابٍ فقهي من مذهب إسلامي مختلف ، و الهدف هو طبعا إظهار مدى تطابق المذهبين السّنّي و الشّيعي في كون فقه المذهبين مغرقين في الذّكورية و مركزية الذكر و جعل المرأة مجرّد هامش عرضي لا أكثر. الكتاب هو منهاج الصّالحين الرسالة الفقهية لآية الله العظمى علي السيستاني الجزء ال3 الذي بدايته كتاب النكاح.لا عقلانية الدين الإسلامي تتعلق بكونه فقه التفاصيل بحيث أنه رجل الدين يصبح هو المسؤول حتى عن البعد الأخلاقي للعمل العبادي للمسلم ، كمثال ، يبدأ السيد علي السيستاني الفصل عن النكاح بالعنوان التالي "في استحبابه وآدابه واحكام النظر واللمس والتستر وما يلحق بها" و العنوان نفسه يظهر بوضوح أنه حتى أبسط بديهيات العقل لا بدّ للفقيه – فقهاء السنة كما الشيعة – أن يتحكم فيها.عنوان الفصل نفسه يشير بوضوح إلى ما سياتي السيد علي السيستاني إلى إيراده من تفاصيل متعلقات الزواج --الّتي يسميها مراجع الشيعة بالإجماع "نكاحا"—و أن التركيز سيكون فقط عن معاملة المرأة أو الأنثى كأنها بهيمة ، إذ يبيحون حتّى نكاح الصغيرة كما سنرى.يورد السيد علي السيستاني الحديث التالي في مقدمة كتاب النكاح "قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله." الملاحظ ، كما ستجده وضوحا بينا في هذه الفتاوى أن السيد علي السيستاني لا يستطيع الخروج من القالب الذكوري الإسلامي في تفصيله المسائل لأن هذا القالب الذكوري –- المرتكز على أساسية الذّكر في المعادلة – يمتد إلى النّص المقدس بحدّ ذاته من قرآن و سنّة ، بالتالي تجد أن كلّ المحور الفقهي لموضوعة العلاقة بين الرجل و المرأة ذكورية المركز و يدخل ضمنه حتى نكاح البهيمة و كل الأفعال الجنسيّة في الفقه هي ذكورية المنطق. و في الحديث الّذي أوردناه "و تطيعه إذا أمرها" هي إعادة و تكرار لمفهوم قوامة الرجل على المرأة.يورد السيد علي السيستاني حديث "إختاروا لنُطَفكم فإنّ الخال أحد الضجيعين" و كأنه يوحي لنا –بأهميّة الزوجة—من خلال ربطها بإخوتها ، و بالفعل تجد نفس الموقف في كتاب "تربية الطفل في الإسلام" للسيد شهاب الدين الحسيني الذي يورد نفس الحديث في ص 28 من كتابه و هو يصف الموضوع نصّا بالقول: "راعى الإسلام في تعليماته لاختيار الزوجة الجانبين، الوراثي الذي انحدرت منه المرأة، والجانب الاجتماعي الذي عاشته وانعكاسه على سلوكها وسيرتها". هذا المفهوم الوراثي السطحي يتجاهل دور المرأة الأبرز ......
#تأمّلات
#الإِسْلام
#القرآن
#القسم
#الثاني
#دونية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745886

سلام المهندس : ماذا يريد الله؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس ماذا يريد الله منا؟ لنرضيه وندخل جنته الذي لم نراها سوى ما مكتوب في كتابه وما يؤوله المتفقهين به، هل دخول جنة الله؟ طريقها العنف والقتل حتى انال المغريات الذي عرضها على الإنسان من جنة وحواري وخمر وأنهار من عسل. دين رحمة وتسامح، اين الرحمة والتسامح؟ وكل الإسلاميين المتطرفين تصدح حناجرهم بذبح الإنسان ويرددون الله أكبر،  ولماذا أذبح الإنسان؟ وكتابة يقول من قتل نفساً بغير نفس أو فساداً في الأرض كأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها كأنما احيا الناس جميعا. لماذا أقطع يد السارق؟ إذا كان ولي امر المسلمين سارق وبدون حساب، هل أخطأ محمد بإيصال فكرة الرب بالتسامح والمحبة، أم حُرفْ كتاب الرب، لماذا يميز الله الذكر عن الأنثى ويحرمها من حقوقها؟ الم يخلقهم من نفس واحدة، الزكاة بطريقة الخاوة فرض وامر وواجب على كل مسلم ، ووكيل الله يبني مستشفيات وحدائق وملاهي ليلية ولا ينال الفقير منها شيء، أخبرونا رجال الدين إن الإسلام رحمة وعدل، هل العدل أطفال تنام في الشارع لا تملك ثمن رغيف خبز ونساء تتسول عند تقاطع الطرقات؟ هل العدل تقطع رؤوس وتبقر البطون وتثقب الرؤوس؟ هل الرحمة مستشفيات تحمل أسم الله لا يستطيع الفقير العلاج بها ويموت الفقراء أمامها بحثاً عن ثمن علبة دواء؟ممكن أختصر كلمة الله بكلمتين الإنسانية والرحمة إن كان له وجود او ليس له وجود وفي نفس الوقت لا يمكن تلغي اكثر من مليارين مسلم، ولكن في الحالتين نحن نبحث عن مضمون الإنسانية في الله الوجودية من عدمها لا تغير شيء مادام انت تبحث عن إنسانية هذه الوجودية من عدمها، المهم لديك نشر السلام والتسامح والإنسانية ، الله لا يحتاج كتب ومؤلفات للتعريف عن نفسه والتي لم تأتي للبشرية خيراً ولم تخدم الإنسانية بشيء، ولم يستفد منها سوى المدعين كأوصياء بالدين الإسلامي لسرقتنا وتحقيق نواياهم الإجرامية لزجنا بحروب دموية، وإرجاعنا لعهود الجهل والتخلف من سبي النساء واغتصاب الطفولة وبيع وشراء والمتاجرة بالنساء في الأسواق كسبايا حرب، هل هذه عدالة الرب الذي أرادها في الأرض؟  تباً لدينٍ يحكم بقطع الأعناق، وتباً لدينٍ يعيشُ تحت ظله الفقراء، وتباً لدينٍ يسرق قوت الضعفاء، وتباً لدينٍ إلهة مصاص دماء، وتباً لدينٍ سجادته منسوجة من أموال الفقراء، تباً لدينٍ لا يساوي بين ذكرٍ وانثى، تباً لدينٍ لله وكلاء في الأرض يتاجرون بأجساد النساء.محمد نزل النبوة في عصر الجاهلية. ماذا لو نزل بنبوتهِ الآن في عصر التكنولوجيا؟ هل سيستطيع نشر رسالته؟ كتاب الله يقول ان الله رحوم عطوف، أين الرحمة بحكم قطع الرؤوس؟ ماذا أعطى الإسلام للبشرية؟ هل نصر الفقراء؟ هل حرر الناس من العبودية؟ هل رفد البشرية بالعلم؟ هل أوصل الإنسان للقمر؟ جميعهن لم يحققهن ويختلف عن جميع الديانات بدين دم وعنف، دين ظلم وجور، الاف الأديان في هذا الكوكب لماذا نميز نفسنا بأننا الأصح والجنة لنا، ونحن الدين الوحيد الذي يستبيح دم الإنسان ويسرق ويغتصب ويحث على الجنس كنوع من أنواع العبادة، وكانت بداية نشر الرسالة الإسلامية بالتهديد والعنف وحد السيف على كل من يخالف الرسالة المحمدية.لكن السؤال هل يا ترى إذا لم يعد الله الناس في الجنة؟ هل تجدهم الآن يصلون ويخافون الله؟ هل سيختفي إراقة الدماء؟ هل ستقل السرقات والفساد؟ لكن يا الله يصلون لك ويسرقون، يصلون لك ويقتلون، يصلون لك ويغتصبون، يصلون لك ويقطعون الاعناق، يصلون لك ويقطعون الأيدي، يصلون لك ويبيعون النساء، ماذا سيحدث إذا لم تعدهم في جنتك؟  هل المشكلة في الله ام في رجال الله؟ واهم من يذكر الله فهو يؤمن في الله، كثير من ينطقون بإسم الله ي ......
#ماذا
#يريد
#الله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745885

سلامه ابو زعيتر : العمل حلم وتحدي أمام العمال من غزة
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم• د. سلامه أبو زعيترمع زيادة عدد تصاريح التجار الممنوحة عبر الغرفة التجارية من خلال وزارة الشئون المدنية، وإمكانية أن يتقدم لها عمال بعد فتح سجل تجاري شكلي، واتساع الظاهرة بعد الإعلان عن فتح باب التسجيل أمام العمال، وارتفاع حجم التفاعل والاستجابة والضغط الذي شكّله عشرات الآلاف من العمال على الغرف التجارية للتسجيل ووضع ملف بيانات، كان استفتاء عمالي يعبر عن حلم العمال وتطلعاتهم للحصول على فرصة عمل في داخل الخط الأخضر، بعد سنوات طويلة من الانقطاع والحرمان من فرص العمل وارتفاع معدلات البطالة في قطاع غزة لأكثر من 50% في صفوف القادرين على العمل، وخاصةً الشباب حيث تزيد نسبتها عن 65%، وتبدد الحلم أمام التحديات التي ظهرت ارتباطاً بمحدودية أعداد التصاريح قياساً مع حجم المتقدمين من العمال بالإضافة لغياب الحماية الاجتماعية والقانونية للعمال الذين حصلوا على تصريح تجاري (للعمل)، ومع تفاعل القضية والتحذيرات التي أطلقتها قيادات الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين حول خطورة العمل عبر تصاريح التجارة باعتبارها تصاريح تخص التجار، واستخدامها للعمل يحول طبيعة علاقة العمل لعلاقة سوق سوداء لا يترتب عليها أي حقوق غير الأجر، وهو ما يشكل مخاطرة على العمال في حال تعرضهم لإصابة عمل أو عمليات نصب من المشغلين لغياب الرقابة، وقد سُجِلت العديد من الحالات وخاصة لعمال قد أصيبوا في العمل ومنهم من قضى شهيداً للقمة العيش، ولم يحصل على أي تعويضات وتكاليف إسعافهم ما زالت ديون على عائلاتهم.إثارة القضية نقابياً ووضعها في سياق المسئوليات والتنويه بأن العمال ليسوا تجاراً، وأن التصاريح تكلفتها عالية ما بين فتح سجل تجاري، ومخاطر في العمل بسبب طبيعة التصريح، تم تحويل نوع التصريح لحاجات اقتصادية وهو ما يأتي في إطار تبرير الإجراءات بأنها للتخفيف الاقتصادي من منظور حكومة الاحتلال وبتقديرنا ما هي إلا محاولة للالتفاف على حقوق العمال، واستمرار في التشغيل بطريقة تحايلية وسوداء، فالجميع يدرك أن حصول العمال على التصاريح بأيّ مسمى كان (تجارية أو حاجات اقتصادية) تعني منح فرصة العمل في داخل أراضي 1948، ويجب أن يكون عنوانها الحقيقي تصاريح عمل منظمة تمنح الأمن الوظيفي والاستقرار وليس الخوف والقلق، فالكثير من العمال قلقون على التصريح وفرصة العمل، فمنهم من يتوجه للعمل والمبيت في الداخل لتحصيل أكبر عدد من أيام العمل خوفاً من فقدان التصريح، أو حدوث مستجدات ومتغيرات ومفاجآت قد تهدد فرصته بالاستمرار بالعمل، وهذا ما دفع قيادات الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ووزارة الشئون المدنية لتبني رؤية للضغط على الجانب الإسرائيلي لتنظيم العمال بشكل نظامي وقانوني يحفظ حقوقهم، وخاصة بعد ما تم رصده وحصره من مخاطر وإصابات عمل تعرض لها العمال في العمل ومنهم من فقد حياته، الأمر الذي يدعو للتدخل ومعالجة تلك التداعيات والمساعدة في تخطي هذه الآثار مع زيادة الشكاوى.العمل حق لكل إنسان قادر عليه خصوصاً في ظل ما يمر به العمال في محافظات غزة من فقر وبطالة وحصار وحرمان من فرص العمل في داخل الخط الأخضر منذ عام 2007، مما ترتب عليه ظروف اقتصادية صعبة، وعجز في المقدرة على توفير متطلبات الحياة الأسرية والاحتياجات المعيشية، الأمر الذي يجعل أي فرصة عمل حلم يسعى إليه كل عامل وعاملة لما يحقق لهم من كرامة إنسانية بالأكل من عرق الجبين.يُشَكِل حلم العمال بالحصول على فرصة عمل، وتطلعاتهم لفتح أسواق عمل جديدة لهم في ظلّ عجز سوق العمل المحلي في محافظات غزة على استيعاب الأعداد الكبيرة من العاملات والعمال والخريجين ......
#العمل
#وتحدي
#أمام
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745884

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الخامس _ النظرية الجديدة صيغة 3السؤال السابع ، مؤجل :هل يمكن أن يلتقي الماضي والمستقبل بشكل مباشر ، بدون المرور عبر الحاضر ؟!1السؤال السادس :كيف نميز بين الساعتين البيولوجية والذاتية ( الداخلية ) وبين الساعة الصناعية والموضوعية ( الخارجية ) ، أيهما الحقيقية وأيهما الزائفة ؟!أو السؤال بصيغة ثانية ، وعامة :كيف يمكن حل ثنائية الساعة والزمن ، بين الفكرة العقلية والوجود الموضوعي ، بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) ؟!....حل الثنائية الحقيقية بشكل صحيح ومناسب ، يقتضي البديل الثالث المزدوج بطبيعته ( بين التسوية أو الحل الإبداعي ) .بينما حل الثنائية الزائفة بشكل صحيح ومناسب ، يكون بالعودة من الثنائية غير الحقيقية إلى الوضع الأحادي والمفرد .....مثال الثنائية الزائفة : الزمن والوقت .( أيضا الزمن والمكان ثنائية زائفة ، كما أعتقد )مثال الثنائية الحقيقية : الزمن والحياة وعلاقتهما .( أيضا الفلسفة والفيزياء ثنائية حقيقية ، كما أعتقد ) 2الساعة الحديثة وخاصة الإلكترونية ، تتحول بشكل متسارع إلى معيار موضوعي وشامل في اتجاه واحد ، وعلى حساب الساعة البيولوجية .....الخوف من الخطأ عدو المعرفة الأول ، الثابت والمشترك .....خلال هذا القرن غالبا ، سوف يستبدل المال بالوقت .3السؤال السابع بصيغة ثانية :هل يأتي أي شيء من المستقبل ؟الزمن يأتي من المستقبل .بينما الحياة تأتي من الماضي .هذه الفكرة ظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .لكن يرفض الغالبية لا الفكرة فقط ، بل القراءة أو الحوار .سيكون الكتاب الرابع ، لشرح هذه الحقيقة ...عسى ولعل !؟العمر الفردي ، وغيره أيضا عمر أي شيء ، دليل علمي وحاسم ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) على الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....لماذا يصعب فهم ذلك ؟أحد الأسباب ، التصور الخطأ للكون والذرة ( لخارج الكون وداخل الذرة )الكون الذي نعرفه ، ونحن فيه ، ليس بمفرده أو لوحده .( الفردية نتيجة التعدد ، والعكس غير صحيح ، فكرة غاستون باشلار ) .توجد أكوان مجهولة ، لا نعرف عنها شيئا . وبنفس الطريقة توجد مكونات داخل الذرة يتعذر معرفتها حاليا ، ضمن أدوات المعرفة المتوفرة .بعبارة ثانية ،في الصورة الصغرى للذرة ثلاثة أنواع على الأقل ، ذرة حياة وزمن وذرة مكان ، تقابلها صورة كبرى بشكل منطقي .....توجد نهايات صغرى نجهلها ، وربما تبقى مجهولة .بالتزامن ، توجد نهايات كبرى نجهلها وربما تبقى مجهولة .....لنتخيل أسطورة ( آخر زمن ) ....أخد أكبر العقول المعرفية ( المعري ) ، كان يتصور أن زمنه الأخير :( إني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل ) تصوراتنا ، ومعتقداتنا أكثر ، عائق أول أمام المعرفة الجديدة خاصة ، ولا بد من تغيير الموقف العقلي كبداية للتعلم . لتعلم أي شيء كخطوة أولى .بدون مهارة تغيير الموقف العقلي ، يتحجر الانسان في التعصب بدون أن يشعر أو يعي أو يفهم .....الحق في الخطأ عتبة التسامح ، ومحور حقوق الانسان . ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745883

اتريس سعيد : قانون الرنين التفاعل الذبذبي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كل شيء في الكون عبارة عن طاقة و الطاقة ما هي إلا موجات ذبذبية متحركة في الكون. تتعامل هذه الموجات الذبذبية بعضها مع بعض عن طريق قانون الرنين Resonance فالكون و كل ما فيه في حالة دائمة من التفاعل الذبذبي على جميع المستويات و كما يقول المثل " إنك لا تستطيع أن تقطف وردة بدون أن يؤثر ذلك على أبعد نجم في الكون " و يمكننا فهم ذلك إذا نظرنا بأسلوب مبسط إلى قانون التناغم و الإيقاع في الموسيقى. عندما نضرب الوتر على آلة موسيقية فإن كل ثامن وتر سوف يتذبذب بالإتفاق مع القانون الذي ينص على أن النوعيات المتماثلة من الأصوات تكرر نفسها بصورة لانهائية، ولو أحضرنا بعض الآلات الموسيقية ووضعناهم فى غرفة واحدة وقمنا بضرب وتر في أحدهما وليكن ( دو ) سوف يهتز الوتر ( دو ) في جميع الآلات، و هذا الأسلوب الخاص المستعمل للتناغم بين الآلات قد تم التوسع في إستعماله في كل مجالات الحياة على يد العلماء في مصر القديمة و تم تقديمه للغرب على يد فيثاغورس الذي ترجم كل خاصية ذبذبية في الكون إلى نسبة على آلة أحدية الأوتار من أجل تنظيم الأخذ بالقياسات في الراديستيزيا. و ترجمت النسب الموسيقية أيضا إلى ألوان و إلى أشكال هندسية. فكل نوتة تكون في تناغم (رنين) مع كل لون و كل شكل هندسي ممن لهم نفس خاصيتها الذبذبية.فكما تتجاوب طبلة الأذن بصورة آلية مع الموجات الصوتية التي تتحرك عبر الهواء و ترسل نبضات للمخ الذي يقوم بدوره بترجمتها إلى ما نسمعه، يتجاوب العصب البصري للموجات الذبذبية للون فيقوم بإرسال رسائل مشفرة للمخ الذي يحول هذه الشفرة إلى ألوان مرئية. و الألوان و الأصوات و الأشكال لهم خصائص ذبذبية تدخل في رنين مع مستويات تناغم أعلى لا نستطيع أن ندركها بقدراتنا الحسية (الحواس الخمس)فاللون الأحمر له نفس التردد الذبذبي للنغمة دو فى السلم الموسيقيواللون البرتقالي له نفس التردد الذبذبي للنغمة رىواللون الأصفر له نفس التردد الذبذبي للنغمة مىواللون الأخضر له نفس التردد الذبذبي للنغمة فاواللون الأزرق له نفس التردد الذبذبي للنغمة صولواللون النيلي له نفس التردد الذبذبي للنغمة لاواللون البنفسجي له نفس التردد الذبذبي للنغمة سىوهذا يفسر بعض الظواهر التي تبرز لدى أشخاص أكفاء يستطيعوا الشعور بالألوان، و أشخاص أصماء كان بأستطاعتهم الشعور بالموسيقى, ومن أشهرهم لودفيج فان بيتهوفن الذي إستطاع تأليف عدة سيمفونيات حتى بعد أن أصيب بالصمم.وهذا تماما ما يحدث فى الكون فكل الأشياء المتشابهة في رنين مع بعضها البعض. &#860-;- &#9997-;-&#64425-;-&#8368-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس____4 فبراير 2022_____ ......
#قانون
#الرنين
#التفاعل
#الذبذبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745882

محمد علي حسين - البحرين : الإيرانيون بين اللجوء والاختطاف والانتحار.. بسبب اضطهاد عصابة خامنئي الغدار ّ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لاجئة إيرانية تقدم شكوى ضد اليونان بتهمة «التعذيب»الخميس 3 فبراير 2022 قدمت لاجئة إيرانية شكوى إلى إحدى هيئات الأمم المتحدة ضد السلطات اليونانية متهمة أياها بـ «تعذيبها» وضربها، قبل إبعادها عدة مرات إلى الحدود مع تركيا، حسبما أعلنت منظمة غير حكومية أمس الأربعاء.قالت بروين أ. التي تقيم الآن في ألمانيا خلال مؤتمر صحافي على الإنترنت إنه «تم تقييدها بالأصفاد وتعرضت للضرب والتعذيب وكادت تقتل» خلال ست عمليات ترحيل من اليونان إلى تركيا بين فبراير ويونيو 2020.وقدمت منظمة غير حكومية ألمانية (المركز الأوروبي للحقوق الدستورية وحقوق الإنسان) الشكوى نيابة عنها أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، حسبما أفادت المسؤولة في المنظمة غير الحكومية هناء حقيقي خلال المؤتمر نفسه.وأضافت حقيقي المستشارة القانونية للمنظمة غير الحكومية أن الشكوى تستهدف الدولة اليونانية بتهمة الحبس التعسفي ضمن شروط «غير إنسانية» وسوء المعاملة والإبعاد التعسفي.وقالت المنظمة التي تتخذ من برلين مقراً إن اللاجئة الشابة تمكنت من التقاط صور نادرة بهاتفها المحمول قبل ثلاث عمليات لإبعادها على الحدود بين اليونان وتركيا.وقال ستيفانوس ليفيدس الباحث في موقع Forensic Architecture الاستقصائي «لم نشهد مثل هذه الصور من داخل نقطة حدودية من قبل».قالت الشابة الإيرانية إنها احتُجزت في زنزانات قذرة في مركز لحرس الحدود وفي حاوية. وأشارت إلى أنها شهدت أيضًا تعرض مهاجرين آخرين للعنف بينهم أطفال وامرأة حامل.لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/online/international/945571/News.htmlمنظمة حقوقية: النظام الإيراني يقتل ويختطف أكثر من 540 إيرانيًا في الخارجالأربعاء 28 يوليو 2021 أصدرت مؤسسة "عبد الرحمن برومند" لحقوق الإنسان تقريرًا أكدت فيه أن النظام الإيراني "له باع طويل في قتل واختطاف الإيرانيين في الخارج"، وأن المؤسسة في تحقيقاتها المستمرة "حددت أكثر من 540 إيرانيًا يُنسب اغتيالهم أو اختطافهم الناجح إلى النظام الإيراني".وأشار التقرير إلى أحدث محاولة للنظام الإيراني بمحاولة خطف الصحفية والناشطة السياسية، مسيح علي نجاد، المقيمة في الولايات المتحدة.وأكدت المؤسسة، التي تعمل على الدفاع عن حقوق الإنسان في إيران ومقرها واشنطن العاصمة، في تقريرها، اليوم الأربعاء 27 يوليو (تموز)، أن "هذا الرقم لا يشمل جميع الحالات المبلغ عنها".وبحسب هذا التقرير، فقد نفذ عملاء النظام الإيراني، منذ ثورة 1979، مئات الهجمات ضد لاجئين في دول مختلفة، ولأن العملاء كانوا محصنين في كثير من الأحيان من أي عقوبة، فقد كرروا هذه الهجمات مرارًا وتكرارًا.ويشير التقرير إلى أنه يجب على الدول ضمان حماية حقوق اللاجئين الذين استضافتهم، ومحاسبة النظام الإيراني على استخدامه المنهجي للعنف لإسكات المعارضين، وانتشار أجهزته الإرهابية على أراضيها.ودعت مؤسسة "برومند" في بيان لها إلى "رد دولي حاسم ومنسق على هذه الجرائم"، مطالبةً بـ"تمكين الضحايا من الوصول العادل والمتساوي والفعال للعدالة"، ومؤكدةً على "استيفاء حقوق الضحايا، بما في ذلك التعويض".تفاصيل مقتل أو اختطاف "540 إيرانيًا"وفيما يتعلق بالإجراءات "الناجحة" للنظام الإيراني في قتل أو اختطاف الإيرانيين في الخارج، كتبت مؤسسة "برومند" أن ال ......
#الإيرانيون
#اللجوء
#والاختطاف
#والانتحار..
#بسبب
#اضطهاد
#عصابة
#خامنئي
#الغدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745881

سعاد عزيز : الاتفاق النووي لن ينقذ النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز معظم الادلة والم&#1654-;-شرات تدل على إن الاوضاع في إيران تسير نحو المجهول وإن الآمال بشأن تحسنها أو حتى أن يطرأ عليها شئ من التحسن، تتضاءل کثيرا ويبدو إن القادة والمس&#1654-;-ولون في النظام الايراني يشعرون بذلك وحتى يتخوفون من النتائج والاثار والتداعيات التي من الممکن أن تترتب على ذلك، وإن تزايد التصريحات والمواقف الايرانية التي تشير الى إستعداد طهران من أجل إجراء محادثات مباشرة بشأن برنامجها النووي مع واشنطن، يبدو کمسعى من أجل التعجيل بالتوصل الى إبرام الاتفاق النووي وذلك من أجل أن يعمل ذلك على التخفيف من حدة الضغط الشعبي عليه وأن يمنح ذلك شيئا من الامل للشارع الايراني بإحتمال تحسن الاوضاع.بعد کل التصريحات المتشددة والمواقف المتمادية في عجرفتها منذ تنصيب ابراهيم رئيسي کرئيس للنظام والتي کانت ت&#1654-;-کد على رفض المحادثات المباشرة مع الولايات المتحدة وحتى الإيحاء بإحتمال الذهاب بعيدا الى حد رفض الاتفاق النووي وفق الشروط والمتطلبات الدولية المطروحة، فإن تصريحات صادرة من جانب النظام بشأن الاستعداد للمحادثات المباشرة مع الولايات المتحدة، يمکن إعتباره کتأکيد على مدى شعور النظام بالعجز والضعف وإفتضاح کذب وزيف مواقفه المتشددة التي هي بالاساس من أجل الابتزاز!الاوضاع التي سبقت التوقيع على الاتفاق النووي للعام 2015، لم تکن بأسوأ من الاوضاع الحالية على الاطلاق ومن کل النواحية وعلى کافة الاصعدة، لکن وکما أشاع النظام وقتها بأن العقوبات الدولية المفروضة عليه هي السبب في تردي الاوضاع غير إن الاتفاق النووي وماقد تداعى عنه لم يدفع بإتجاه تحسن الاوضاع وهو الامر الذي أظهر بأن أزمة النظام أعمق بکثير من ذلك، بل وحتى إن التصريحات والمواقف المختلفة التي صدرت عن مس&#1654-;-ولين في النظام والتي أکدت على إن الاوضاع السلبية متأصلة في النظام وإنها من السلبية بحيث إن الاتفاق النووي لايتمکن من تحسينها.اليوم، وفي ظل المنعطف الذي وصلت إليه محادثات فيينا وماقد صدر عن رئيسي وعبداللهيان من تصريحات بشأن الاستعداد للمحادثات المباشرة مع الولايات المتحدة من أجل التسريع في التوصل الى إتفاق نووي، فإن هناك کما يبدو رهان من جانب النظام للتعويل على الاتفاق النووي وإمکانية أن يصبح جسرا لعبور النظام من مستنقع أزماته الحالية الى الضفة الاخرى بسلام، في حين إن ماقد صدر عن أوساط إقتصادية تابعة للنظام والذي أکد على إنه حتى لم تم التوصل الى إتفاق وجرى رفع کل العقوبات وتم إطلاق کافة الارصدة المجمدة، فإن ذك لن يتمکن من إنقاذ الاوضاع الاقتصادية للنظام لکن ومع ذلك فإن النظام يبدو کالغريق الذي يتشبث ولو بقشة! ......
#الاتفاق
#النووي
#ينقذ
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745880

جوزفين كوركيس البوتاني : يدك الانانية
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني يسطت يدي لجدي ملئها بالحنطة قائلا هذه لايام القحط بسطت بدي لجدتي اعتطني تميمة وتعويذة قائلة هذه لتحميك من شر الدنيا بسطت يدي لأبي دس فيها قطعة حلوى قائلا هذه ك لا تكبرين اريدك طفلة لا تكبر بسطت يدي لامي ملئتها لي بأشغال اليدوية قائلة لا اريد ان تمضين الوقت بمراقبة الغير بحجة الفراغ بل اشغلي جل وقتك بالحياكة لان اليد التي تعمل لا تجوع يا ابنتي كما انها لا تتكل على يد غيرها بسطت يدي للصديق ملئها لي بالامان مؤكدا لي الصديق احمله بقلبب لايام الضيق ان بسطت يدي لجاري القديم ملئها بالذكريات منها موجعة منها سعيدة وبسطت يدي لك تنملت شلت تعرقت ومن يومها لم اشعر بها ولم ابسطها لاحد غيرك لأن يدك الكريمة اخذت مني كل ما منحوه لي الاخرين دون حتى ان تشكرني ... ......
#الانانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745879

كريمة مكي : هُوَ الحُبُّ يٓا قٓلْبِي...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي بعد كلّ خصام أقولْ: أَنْتَ لَا تَسْتَحِقُنِي أَبَدًا،،،أنتَ خَبِيثْ، أنتَ مُخَادِعْ، أنتَ كَذُوبْ...و سرعان ما يبرد الخصام و سريعا ما يشتغل الغرامْ و بسرعة الشوق إليك أَعُودْ...هو الحُبُّ يا قلبي: غَافِرُ الزَلاَّتِ، غَافِرُ الخَطَايَا، غَافِرُ الذُّنُوبْ…!!! ......
#هُوَ
#الحُبُّ
#يٓا
#قٓلْبِي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745878

أشرف عبدالله الضباعين : لا بحر في بيروت لغادة السمان
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين لا يمكنك وأنت تقرأ لغادة السمان إلا أن تقف مدهوشاً من مستوى كتاباتها، فاللغة والصورة عند غادة متكاملان مكملان لبعضهما بعضًا في القوة والتقديم والعرض لدرجة تكاد تتفرد غادة السمان بهذه الصفة مع عددٍ قليل من أدباء العرب. وبما أنني من المغرمين بكتابات غادة السمان فأنا من الذين يتأثرون بشدة بما تكتب لدرجة أنني أشعر بأنني جزء لا يتجزأ من شخصيات كتاباتها واحتاج لبعض الأيام لأتأقلم مع واقعي بعد أن انتهي من رواية أو مجموعة لها.من هي غادة السمان؟هي أديبة سورية من مواليد 1942 ولدت في دمشق لأسرة شامية. أصدرت مجموعتها القصصية الأولى "عيناك قدري" في العام 1962 واعتبرت يومها واحدة من الكاتبات النسويات اللواتي ظهرن في تلك الفترة، مثل كوليت خوري وليلى بعلبكي، لكن استطاعت غادة أن تقدم أدبا مختلفاً ومتميزاً خرجت فيه من الإطار الضيق في تصوير مشاكل المرأة نحو آفاق اجتماعية ونفسية وإنسانية، وتنتمي غادة إلى ما يسمى بتيار الوعي في الكتابة.آخر مؤلفاتها على ما أعتقد رواية تحمل اسم "يا دمشق وداعاً "(فسيفساء دمشقية) وقد صدر في 2015 أي أثناء الصراع الدموي في سورية. كما أن آخر مقالاتها على ما أظن إسرائيل بأقلام عربية 2001.حصلت على شهادة الليسانس في الأدب الإنجليزي وعلى شهادة الماجستير في مسرح اللامعقول من الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم حصلت على الدكتوراة من جامعه القاهرة. لها مجموعة كبيرة من الروايات والمجموعات القصصية وكتابات أخرى بينها الشعر ومن بين كتاباتها هذا المؤلف " لا بحر في بيروت" الصادر سنة 1965.لا بحر في بيروت قصص عميقة ومتعبة ومرهقة وجريئة، استخدمت فيه غادة تراكيب جديدة للوصف و لصياغة الجُمل لم يألفها القارئ العربي كثيراً، وأكاد أجزم أن الكثير لن يألفوها لأنها تندرج ضمن "الصعب"، ففي هذه المجموعة نتعدى "السهل الممتنع" لندخل في "الصعب الممتنع".غادة السمان تحاول في هذه المجموعة صياغة عالمٍ طموح، وتبديل معالم الحياة ووجه المجتمع الكئيب الذي حاصرها بقيود لا تمت للإنسانية بصلة، لكن ما زلتُ لا أرى في غادة السمان تلك المرأة الثائرة، بل هي امرأة كلاسيكية ذات أدبٍ ثائر، وهذا ما يميزها ويجعل كتاباتها أقرب إلى القلب. غادة في كتاباتها تنتمي للحرية، والحرية فقط، وهذا يظهر جلياً في كتاباتها ومنها " لا بحر في بيروت".قد تكون مؤلفات غادة بعد هذه المجموعة القصصية أقوى وأجمل لكن لا ينفي أن هذه المجموعة جميلة لكن لاقت نقداً عند بعد النقاد والقراء بسبب كما ذكرت أن مستوى كتاباتها كان صعب أحياناً!الكتاب عبارة عن مجموعة قصص : نداء السفينة، لعنة اللحم والدم، انياب رجل وحيد، غجرية بلا مرفأ، القيد والثابوت، الاصبع السادسة، الرجل ذو الهاتفين، هواية متعبة، لا، بحر في بيروث ، ويبكي الرقم 216، وأجد أن القيد والتابوت وانياب رجل وحيد من أجمل قصص هذه المجموعة. ......
#بيروت
#لغادة
#السمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745877

صالح محمود : هل ظهرت الصورة في الحلول ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - لو ظهرت الصورة في الحلول ،أعني إدراك السجناء في الموضوع ، سيكون اكليل الشوك و الصليب ، في الإعترافات ،ظهور الصورة ما قبل الحلول ، و الحال انه شعور في اللاشعور ،ما أود الإشارة إليه ليس الموضوع ، بل الحلول ، - الصورة ظهرت عند الحلول ، لا كما يعتقد عبر اكليل الشوك و الصليب ، أعني الصورة مرسومة مسبقا في الحلم و الإنتظارات ، فظلت موضوع ...- تعني السجناء ظهروا في الحلول ، ما تفسيرك للنبوءة و البشرى ، الحلم و الإنتظارات ؟!!!أعني الشعور في اللاشعور ...- تعني السجناء ظلوا سجناء في اكليل الشوك و الصليب ، هي ذي الصورة تُمنح كصورة ، تركيب مشوه و مفكك بفعل صراع النور و الظلام ، و لن تمنحنا صورة عن الملكوت ، فهذا من أمر الكلمة ، - إذا الصورة نفي الحلول ... - لن يتم الخلاص عبر اكليل الشوك و الصليب ، فالحلول يلغي الصورة ... ......
#ظهرت
#الصورة
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745876

مصطفى العبد الله الكفري : التنمية المستدامة، تحسين ظروف معيشة جميع الناس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري Contentsمفهوم التنمية المستدامة: 1مجالات وأهداف التنمية المستدامة: 3البيئة والتنمية المستدامة: 4التنمية الاقتصادية والتنمية المستدامة: 6هل التنمية الاقتصادية ممكنة؟ أم أنها مجرد سراب؟ 6التنمية البشرية والتنمية المستدامة: 6بعض النجاحات التي سجلتها التنمية المستدامة: 8المعلومات عنصر أساسي لنجاح التنمية المستدامة: 9قمة الأرض في جوهانسبرغ 2002 والتنمية المستدامة: 9- مطالب هامة أمام قمة الأرض جوهانسبرغ: 9تزايد الفجوة بين العالمين المتقدم والنامي: 11دور علوم الهندسة وشركات الاستشارات الهندسية في التنمية المستدامة: 12محطات هامة في تاريخ التنمية المستدامة في الأمم المتحدة: 14التنمية المستدامة، تحسين ظروف معيشة جميع الناس الدكتور مصطفى العبد الله الكفريالتنمية الشاملة عملية إرادية ترتبط بحركة المجتمع بكل قطاعاته نحو أهداف محددة وواضحة، والتنمية مسألة نسبية تقاس مؤشراتها وأبعادها بالنسبة لمحوري الزمان والمكان، كما أنها عملية متكاملة متشعبة ومتوازنة، عندما تتحقق التنمية يكتسب المجتمع قوة ذاتية تدفعه نحو التطور المستمر ( التنمية المستدامة )، فعملية التنمية تسهم إرادياً في عملية التغيير الاجتماعي وتوجهه نحو مرحلة تسمح باستغلال الموارد المتاحة لصالح الأفراد في المجتمع، ويمكن أن تستخدم التنمية الأدوات التقليدية في الإنتاج وتطورها بما يتناسب ومرحلة التطور الاجتماعي، ويمكن أن تستمر عملية التطور هذه بما يخدم الوظائف الحيوية والاقتصادية والاجتماعية وتدخل في تفاعل مع معطيات الظروف العصرية وبذلك تشمل التنمية كافة السبل التي تساعد على التقدم واستغلال كل ما يسهم في تفجير الطاقات الكامنة في المجتمع، وهي بذلك تؤدي إلى التحديث والتطور. مفهوم التنمية المستدامة:أخذ مصطلح (التنمية المستدامة) بالانتشار منذ نشر تقرير اللجنة العالمية حول البيئة والتنمية في عام 1987. والتنمية المستدامة هي التي تؤمن احتياجات الجيل الحالي دون أن تحد من الإمكانيات التي تلبي حاجات الأجيال القادمة. ولكي تكون التنمية قادرة على الاستمرار يجب أن تتوفر فيها الشروط التالية كحد أدنى: • أن تكون ممكنة ومفيدة اقتصادياً وناجعة.• ألا تلحق أضراراً بالبيئة ومنسجمة مع الأهداف البيئية.• أن تصل نتائجها الإيجابية إلى كافة أفراد المجتمع. • أن تحظى بدعم شعبي واسع.يستخدم مصطلح (التنمية القابلة للاستدامة) للتعبير عن السعي لتحقيق نوع من العدل والمساواة بين الأجيال الحالية والأجيال القادمة. وهذا يعني ألا تعرض العمليات التي يتم بوساطتها تلبية حاجات الناس وإشباعها للخطر قدره الأجيال المقبلة على تلبية حاجاتها وإشباعها، وهو يعني في نفس الوقت، السعي لتحسين مستوى المعيشة وحياة أفضل لمعظم الناس، يقاس عادة بمستوى الدخل واستخدام الموارد ومستوى التقدم التقني. وبذلك نجد أن للتنمية المستديمة أهداف اقتصادية واجتماعية وبيئية.اكتسب مصطلح التنمية المستدامة اهتماماً عالمياً كبيراً بعد ظهور تقرير مستقبلنا المشترك، الذي أعدته اللجنة العالمية للبيئة والتنمية في عام 1987 (WCED,1987). حيث تم صياغة أول تعريف للتنمية المستدامة في هذا التقرير على أنها "التنمية التي تلبى حاجات الجيل الحاضر دون المساومة على قدرة الأجيال المقبلة في تلبية حاجاتهم. وبشكل عام فإن هذا التعريف يحدد فقط الإطار العام للتنمية المستدامة التي تطالب بالتساوي بين الأجيال من حيث تحقيق الحاجات الرئيسة، وهذا ما دعا الكثير من الكتاب والباحثين ......
#التنمية
#المستدامة،
#تحسين
#ظروف
#معيشة
#جميع
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745888

زهير الخويلدي : أنطونيو غرامشي والمسألة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي بالنسبة لأنطونيو غرامشي ، الديمقراطية ليست ديمقراطية برجوازية شكلية بل هي ديمقراطية عمالية للدولة الاشتراكية. يجب أن تدرك الجماهير العاملة نفسها. وبتفككها ، يجب أن تحقق الوحدة ويجب أن يفوز جزءها الواعي بموافقة كل الجماهير. يجب أن تنظم نفسها من خلال حزبها ، الحزب الشيوعي. للسيطرة على الدولة ، يجب على البروليتاريا أن تتحالف مع طبقات اجتماعية قادرة على تشكيل كتلة اجتماعية معادية للطبقة البرجوازية المهيمنة. للقيام بذلك ، يجب أن يمارس هيمنة في المجتمع تسمح بتحالف الشعب والمثقفين. إن دور المثقفين هو حجر الزاوية في تحليل غرامشي للمجتمع. يجب على البروليتاريا في نفس الوقت أن تتحالف مع المثقفين الأكثر تقدمية وأن تنتج داخلها طبقة خاصة بها من المثقفين العضويين. كما يسمي غرامشي الهيمنة العملية التي من خلالها تضفي الطبقات المسيطرة شرعية على هيمنتها وتديمها بموافقة قطاعات واسعة من السكان. العنصر الأساسي لهذه الهيمنة هو الكتلة التاريخية. الكتلة التاريخية هي المحرك المعقد الذي تقوم عليه قوة الطبقات المهيمنة. هؤلاء يمارسون هذه القوة على الناس من خلال وساطة المثقفين. لفهم فكرة الكتلة التاريخية بشكل أفضل ، دعونا نأخذ مثال الكتلة الزراعية التي حللها غرامشي في عام 1926 فيما يتعلق "بالمسألة الجنوبية". تتكون الكتلة الزراعية التي تميز جنوب إيطاليا من ثلاث طبقات اجتماعية: كتلة الفلاحين الكبيرة غير المتبلورة وغير المنظمة ، مثقفو البرجوازية الريفية الصغيرة والمتوسطة ، كبار ملاك الأراضي والمثقفون الكبار. الفلاح الجنوبي مرتبط بمالك الأرض العظيم من خلال المثقف الذي هو في الوقت نفسه بيروقراطي وأيديولوجي ومنظم سياسي. وبالتالي ، فإن هذه الوظيفة الوسيطة تفترض دورًا رئيسيًا في الكتلة الزراعية. هذا النوع من التنظيم منتشر في ميزوجيورنو و صقلية. والغرض الوحيد منه هو الحفاظ على الوضع الراهن. يتمثل دور البروليتاريا في كسر هذا الوضع القائم عن طريق التأكد من حشد بعض المثقفين إليه. المثقفون ضروريون لتشكيل الثقافة وبناء الهيمنة ، وهو شرط أساسي لأي غزو للسلطة. يرى غرامشي أن المثقفين هم خدام للمجموعة المهيمنة لممارسة الوظائف التابعة للهيمنة الاجتماعية والحكومة السياسية. ومن خلالهم تخلق الطبقة الحاكمة الثقافة التي تضفي عليها الشرعية و "الحس السليم" الذي يحافظ على سلطتها. لكل طبقة طبقتها الخاصة من المثقفين ، مثقفيها العضويين. هذا هو السبب في أن البروليتاريا لا تستطيع الاكتفاء بمساهمة المثقفين البرجوازيين حتى عندما يكونون حلفاءها. يجب عليها أيضًا أن تتسلح بالمثقفين العضويين من فئتها الخاصة. وبالتالي ، فإن المسألة ليست مجرد تدخل خارجي من المثقفين المستنيرين ، بل هي مسألة إنشاء هذا المثقف الجماعي الذي يجب أن يكون الحزب الشيوعي بالنسبة له. "يجب أن يكون منظمو الطبقة العاملة هم العمال أنفسهم". كل إنسان مثقف وفيلسوف يمكنه الوصول إلى مستوى أعلى من الوعي. ان السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف يمكن للبروليتاريا بدورها أن تصبح مهيمنة. يجب أن يأخذ الاستيلاء على السلطة في الاعتبار الظروف الخاصة لمجتمعات الرأسمالية المتقدمة. الدولة "ليست سوى الخندق المتقدم للبرجوازية، والذي يقف وراءه نظام الكوميات (أجهزة الدولة للرقابة، والثقافة، والإعلام، والمدرسة ، وأشكال التقاليد) التي تستبعد إمكانية الهجوم الاستراتيجي ، حيث يجب التغلب عليها. في الوقت. هذا هو السبب في ضرورة حرب المواقع، أي استراتيجية تهدف إلى قهر المستويات المختلفة والمتعاقبة للمجتمع المدني. يجب على البروليتاريا أن تمارس هيمنتها في المجتمع من خلال الحزب السياسي ......
#أنطونيو
#غرامشي
#والمسألة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745887

ماجد احمد الزاملي : الحروب الخلل الاجتماعي و تفشي جرائم العنف الجنائي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لا يمكن التقليص من نسبة الجريمة إلاّ باعتماد سياسة وقائية تذهب إلى جذورها واعتماد سياسة مواجهة أول شروطها استقرار المؤسسة الأمنية وإبعادها عن الصراعات والتجاذبات. وتوفير كل المرافق والمستلزمات التي تُعينها على القيام بدورها ومن ذلك الموارد البشرية الكافية والتدريب والتجهيزات وخاصة الإسناد السياسي والمعنوي. وانعكست مرحلة الانتقال الديمقراطي على رغم نقاط الضوء التي تميزها على صعيد الحريات والتعددية، سلبا على الواقع المجتمعي، حيث ظهرت موجة من الجرائم والبلطجة مع استغلال المجرمين حالة اللااستقرار السياسي والتخبط الحكومي في ترويع الناس. ان محكمة التحقيق المختصة بالتحقيق في جرائم العنف الأسري تطبق القوانين النافذة ومنها قانون العقوبات العراقي رقم (111) لسنة 1969 المعدل وقانون رعاية الاحداث رقم (76) لسنة 1983، ذلك لأن المشرع العراقي لم يصدر قانونا للحماية من العنف الاسري، وان التحقيق في جرائم العنف الاسري يتطلب الأخذ بنظر الاعتبار طبيعة العلاقات الزوجية والأسرية، خصوصا إذا كانت الشكوى مقدمة من قبل الزوجة بحق زوجها، الأمر الذي يتطلب إجراءات قانونية تتناسب مع واقع الحياة الأسرية. إن هذه المبادرة القانونية والإنسانية تدل على اهتمام مجلس القضاء الأعلى بظاهرة العنف الأسري والأسرة سعياً منه للحد من هذه الظاهرة والقضاء عليها بالطرق القانونية والحضارية. المشرع العراقي أقرَّ نصوصاً صارمة على كل من يحاول تفكيك الأسرة او التقليل من قيمتها، ومن هنا نص قانون العقوبات العراقي في المادة (383) فقرة (1) منه على أن (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات أو بغرامة لا تزيد على ثلاثمئة دينار من عرّض للخطر سواءً بنفسه أو بواسطة غيره شخصاً لم يبلغ الخامسة عشرة من عمره او شخصاً عاجزاً عن حماية نفسه بسبب حالته الصحية أو النفسية او العقلية). ولغرض احتواء هذه الكارثة الانسانية التي تهدد المجتمع العراقي عموما ولغرض عدم اتساع آثارها ، لابد من توفيرالاليات المناسبة وتفعيلها باسرع وقت وأن تحضى بالاولوية في وضعها موضع التنفيذ.إن أول هذه الآليات هو تفعيل القانون المختص لملاحقة الجاني وادراك أي شخص سلفا بأن جرائمه تُعتبر من الاعمال التي يعاقب عليها القانون عملاً بالقاعدة الفقهية التي تقضي بأنه( لايُعتَد الجهل بالقانون ). أحد العوامل الرئيسية في صورة الجريمة الخطرة، يرتبط بالإنتشار والإستخدام واسع النطاق للأسلحة ُ غير القانونية. ويُستخدم السلاح لتنفيذ جرائم خطيرة، مثل القتل، والسطو، وابتزاز مال الخاوة، وأيضاً ّ لكسب القوة في إطار الصراعات بين العناصر الإجرامية والنزاعات بين العائلات. إن السهولة التي ُ يمكن من خلالها الحصول على الأسلحة النارية (من خلال السرقة، والسطو، والتهريب من مناطق مجاورة وحتى صناعة ذاتية) وغياب الردع الكافي لإستخدامها، أدى ّ إلى انتشارها واستخدامها بكثرة. وبسبب انعدام الشعور بالأمن الشخصي، أصبح معلوماً ّ أن الأسلحة متوفرة أيضاً َّ لدى المواطنين العاديين، الذين يشعرون بأن عليهم مواجهة النزاعات، أو حماية عائلاتهم ٍ بشكل ّ ذاتي، دون تدخل سلطات إنفاذ القانون. قيم البداوة المتجذرة في المجتمع العراقي، بمفاهيمها الذكورية التي تفضِّل الذكور على الإناث (الإحصاءات تشير إلى أن 50.7% من الفتيات العراقيات يتلقين معاملة غير متساوية مع إخوانهن الذكور في نفس العائلة، وثلث الفتيات بأعمار 10 - 14 سنة يُعنَفنَ جسديًا من إخوانهن و59% من النساء العراقيات يبررن العنف الجسدي) منذ اليوم الأول لولادة الطفل، إلى إعطاء الفرص و ......
#الحروب
#الخلل
#الاجتماعي
#تفشي
#جرائم
#العنف
#الجنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745893

حسن نبو : جامعة الازهر والدفاع عن ضرب الزوج لزوجته بهدف تأديبها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو هاجم عشرات الشيوخ من السلفيين وغيرهم بشدة وقسوة المفكر المصري اسلام بحيري بسبب اعتراضه على كلام شيخ الازهر محمد الطيب الذي عارض فيه ضمنا توجه مجلس الشعب المصري الى اصدار قانون يجرم ضرب الزوج زوجته فيما اذا ارتكبت فعل النشوز .السيد اسلام بحيري شرح معنى النشوز مستندا على ايات عديدة في القرآن لامجال لذكرها الآن ، وبين ان معنى النشوز لايعني عدم طاعة الزوجة لزوجها في امور داخل البيت الزوجي وانما يعني ارتكاب الزوجة للخيانة الزوجية ،مدعيا ان هذا السبب وحده هو الذي يبرر للزوج ضرب الزوج للزوجة وفق الايات القرآنية التي تناولت مسألة النشوز .ان تمسك الازهر بفكرة ضرب الزوج لزوجته كتأديب لها على عدم طاعتها له في امور داخل البيت الزوجي في وقت يعتزم فيه مجلس السعب اصدار قانون يجرم هذا الفعل يبين ان الازهر في الحقيقة تصر على تفعيل نصوص التراث التي لاتأتلف مع ابسط حقوق المرأة التي حصلت عليها بفعل تطور البشرية التي ساوت بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات .هذه التوجه لشيخ الازهر المساند من المجاميع السلفية تؤكد بشكل عام الى حد كبير ان الازهر لازالت تتمسك بكل النصوص التراثية القديمة التي اوجدها بشر وفق معطيات عصرهم.هذه النصوص ربما كانت مبررة في ذلك الزمان الا ان الكثير منها لاتصلح لزماننا بسبب تطور مفهوم الانسان المعاصر حول الكثير من القضايا الانسانية والمجتمعية والحقوقية التي كان العقل عاجزا عن التوصل اليها وتحديدها في ذلك الزمان اي: زمان وضع هذه النصوص التراثية .التراث الاسلامي يشرع العبودية والجواري ، هل يعقل ان يصار الى تفعيل مثل هذا التشريع في ايامنا هذا ؟وللعلم فإن مناهج الازهر لازالت تحتوي على هذه التشريعات التي لفظتها البشرية في وقتنا هذا واعتبرتها من الجرائم التي يجب معاقبتها في كل دول العالم . ......
#جامعة
#الازهر
#والدفاع
#الزوج
#لزوجته
#بهدف
#تأديبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745892

محمد حسين يونس : الصيغة المصرية للديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس - متي تنتهي الفترة الرئاسية الحالية ؟كان من المفترض أن تنتهي في هذا العام 2022.. و لكن تم تعديل الدستور .. و زادت مدة الرئاسة بأثر رجعي لتصبح ست سنوات .. بدلا من أربع.. ثم تبدأ بعدها .. فترة رئاسية أخرى مقدارها ست سنوات .بمعني بدل من إنتهائها في 2022 ستنتهي في 2024 .. ثم من حق سيادة الرئيس إذا تم ترشحه وإنتخابه أن يحكم ست سنوات جديدة أى حتي 2030 كحالة دستورية إستثنائية ..المفترض ألا تتكرر بعد ذلك .ثم هناك سيناريو أخر قام به الرئيس بوتن في روسيا .. أن يتولي شخص مخالف الرئاسة .. بعد 2030 .. ثم يعاد ترشيح وإنتخاب الرئيس الحالي لفترتين متتاليتين أى 12 سنة أخرى .- هل هذا صحيح ..... نرجع للنص . ((مادة 140/ الفقرة الأولى (مستبدلة): يُنتخب رئيس الجمهورية لمدة ست سنوات ميلادية، تبدأ من اليوم التالى لانتهاء مدة سلفه، ولا يجوز أن يتولى الرئاسة لأكثر من مدتين رئاسيتين متتاليتين.))((مادة (241 مكرراً) مضافة: تنتهي مدة رئيس الجمهورية الحالي بانقضاء ست سنوات من تاريخ إعلان انتخابه رئيساً للجمهورية في 2018، ويجوز إعادة انتخابه لمرة تالية.))الرئيس السيسي تولي في 4 يونيو 2014.. و أمضي فترة رئاسة 4 سنوات .. ليعاد إنتخابة 2018 .. و بالتعديلات السابقة سيبقي حتي يونيو 2024 ثم يعاد إنتخابة بطريقة شبيهه بما جرى في الفترتين السابقتين ليأخذ فترة ثالثة .. حتي 2030 ..أى .؟.يظل رئيسا وقد تجاوز عمره 75 سنة حكم مصر خلالها لمدة 16 سنة .. فإذا تولي شخص أخر الرئاسة لمدة 6 سنوات علي الطريقة الروسية و أعيد ترشيح و إنتخاب الرئيس لمدة 12 سنة جديدة .. يصبح عمر سيادته 75 + 6 + 12 =93 سنة ربنا يطولنا في عمره يقضيه في عز و صحة و سعادة ..ليكمل إنجازاته و يقيم الجمهورية الجديدة علي أسس ثابته و بعد كده من حقة أن يستريح - هل تسمي هذا الوصف ديموقراطية !! نعم .. لقد تم إقتراح التعديل بواسطة برلمان منتخب ..و مناقشة مجتمعية قام بها عم عبد العال بتاع مجلس النواب .. وجرى إستفتاء شعبي .. وأدار الإستفتاء لجنة مشكلة من مجموعة قضاة .. بمعني كله حسب القانون علي المستوى الإجرائي.. ثم كان هناك التحرك الشعبي الواسع الذى شهدنا كيف يغني و يرقص الشعب في مقرات الإستفتاء.. فماذا تريد حضرتك لتقر بأنها ديموقراطية .!! كيف تسميها ديموقراطية .. لو لم تتواجد أحزاب فاعلة لها وجهات نظر مختلفة .. تسعي بإستراتيجية معروفة إلي تحقيق سياسات معلنة ؟ أو لو لم تتواجد معارضة .. إيجابية تسعي بأمن و لا تخاف من القبض عليها و ترويعها و سجنها و تعذيبها و مطاردتها في لقمة عيشها؟ . أو .. لو لم تؤخذ القرارات بشفافية و بعد حوار مجتمعي حقيقي مش علي طريقة مسرح العبث الذى أداره رئيس مجلس النواب .الديموقراطية .. رأى .. و رأى أخر .. و حاكم و معارضة .. و شفافية و إتاحة المعلومات .. و أمان متحقق للمعارضين.. و المخالفين في الرأى .. يحفظها دستورعادل يحترمة الجميع و لا يتغير للقيام بعمل وضع سياسي و قانوني يناسب أحدهم .. و تظللها وسائل نشر و إعلام غير موجهه .. و غير مسيطر عليها أمنيا و ماليا .فإذا ما كانت الحكومة تعمل كسكرتارية فنية .. و البرلمان ماكينة إصدار قوانين (متأيفة) علي مقاس الحاكم .. و الإعلام مسيطر علية بواسطة أجهزة البث و الدعاية .. و الأحزاب هيكلية مهلهلة .. و القرارات تؤخذ في سرية .. معبرة عن راى واحد .. فأنت تشهد نظام حكم ديكتاتورى.. مثل ذلك الذى أوجده هتلر أو موسيليني في بدايات القرن العشرين و إنتهي قبل منتصفة بحرب عالمية ثانية .أو يقودة جنرالا ......
#الصيغة
#المصرية
#للديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745891

محمد رياض اسماعيل : ازمة أوكرانيا تمتن التقارب الصيني الروسي وستولد نظام تداول مالي جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل قرأت في الاخبار عن نشر 3000 جندي امريكي في شرق أوروبا، ودعوة بوتين الولايات المتحدة الامريكية الى ضبط النفس.. وسبق ان حذر وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكين وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف قبل مدة قصيرة، من أنه ستكون هناك تداعيات خطيرة إذا غزت روسيا أوكرانيا. ورفضت موسكو هذه الادعاءات ووصفتها بأنها هستيرية، لا أساس لها من الصحة. وتصر على أن القوات الموجودة داخل حدودها الإقليمية هي مسألة داخلية سيادية، وان صور الأقمار التي تبررها أمريكا، تظهر قواتها تبعد مئات الكيلومترات من الحدود الأوكرانية في الواقع! مع ذلك يواصل الرئيس الأمريكي جو بايدن وكبار مساعديه، التأكيد على أن روسيا تحشد قواتها لمهاجمة جارتها الغربية، وهي تنطلق بنفس ادعاءات الاعلام الأمريكي لغزو العراق بسبب امتلاكها أسلحة دمار شامل عام 2003.كما تم تبادل المعلومات الاستخباراتية الأمريكية على مستوى غير مسبوق مع الحلفاء الأوروبيين وحلف شمال الأطلسي، في محاولة لإقناع الدول المتشككة مثل ألمانيا، بأن روسيا تعتزم الغزو حسب ما تدعي المخابرات الأمريكية، وأنه لم يتبق على الهجوم سوى أسابيع، ربما في نهاية الشهر المقبل.تأجيج الوسائط الإعلامية، التي لها نبرة جنونية، لا تمت بصلة عما يجري في ارض الواقع. وتحت هذه الذرائع يتم تعزيز القوات العسكرية في المنطقة، من قبل نظام كييف المدعوم من الناتو، والذي يتمركز نصف إجمالي عدد قواته الآن بالقرب من خط التماس ضد الانفصاليين الموالين لروسيا في جنوب شرق أوكرانيا.يحذر الكرملين من أن نظام كييف، تستعد لشن هجوم على المنطقة الانفصالية، بهدف تسوية الحرب الأهلية المستمرة منذ أكثر من سبع سنوات بالقوة العسكرية. أظهرت القيادة السياسية الأوكرانية باستمرار تجاهلها لتنفيذ اتفاق مينسك للسلام لعام 2015. علاوة على ذلك، قدمت الولايات المتحدة وأعضاء آخرون في حلف شمال الأطلسي ما قيمته مليارات الدولارات من الأسلحة الفتاكة لنظام كييف، بالإضافة إلى المدربين العسكريين على الأرض. تشمل آخر شحنة أسلحة من الولايات المتحدة صواريخ جافلين المضادة للدبابات، حسب ما تناقلتها الصحافة الغربية، وشرعت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في نشر سريع للسفن الحربية والقاذفات ذات القدرات النووية وطائرات الاستطلاع في منطقة البحر الأسود وبالمقابل نشرت روسيا المضادات الجوية اس400 على حدودها.الدلالات تشير إلى نية نظام كييف في غزو جريء لمنطقة دونباس الانفصالية. سيؤدي مثل هذا الغزو، لمحنة سكان المنطقة ذوي الأصول الروسية في مواجهة الغزو، وفي نفس الوقت إلى ضغوط سياسية قوية على موسكو للتدخل عسكريًا. وبمجرد ان تنزلق رجل روسيا في الحرب، تتوقع أمريكا بأن روسيا ستغرق في حرب دموية طويلة الأمد ضد الفصائل العسكرية الأوكرانية، التي تمولها عسكريا الولايات المتحدة الامريكية. واعدت امريكا البدائل لاستثمار صادرات الغاز الى أوروبا في حالة نشوب الحرب، لتهدئ من روع أوروبا وتفنيد مخاوفها. تخطط أمريكا لتدمير روسيا بنفس أسلوب توريطها في حرب أفغانستان في السابق، والتي فككت الاتحاد السوفيتي..ويبدو بان فلاديمير بوتين قد توصل الى نتائج هذا التخطيط، فبادر الى التنسيق مع الصين. ففي افتتاح محادثة الفيديو التي مدتها ساعة وأربع عشرة دقيقة مع شي جين بينغ في 15 ديسمبر الماضي، وصف العلاقات الروسية الصينية بأنها "مثال على التعاون الحقيقي بين الدول في القرن الحادي والعشرين. " اتفق بوتين وشي على إنشاء "هيكل مالي مستقل للعمليات التجارية لا يمكن أن تتأثر به الدول الأخرى". غَيَر هذا التوجه قواعد اللعبة وفتحها الى جوا ......
#ازمة
#أوكرانيا
#تمتن
#التقارب
#الصيني
#الروسي
#وستولد
#نظام
#تداول
#مالي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745890

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 22
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة العراقية القديمة واللغة العربيةفي عام 2400 ق.م تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية بلهجتيها الآشورية الشمالية والبابلية الجنوبية، ورغم إحلال الأكادية بدل السومرية إلاّ أن العراقيين حافظوا على اللغة السومرية كلغة مقدسة خاصة برجال الدين، دام استعمال هذه الكتابة حوالي 3000 عام أي حتى قبل الميلاد ببضعة قرون إذ بدأت الكتابة الابجدية القادمة من الشام تنتشر مع انتشار اللغة الآرامية خصوصاً أثناء حكم السلالة الاخيرة (الكلدانية الجنوبية)، التجسيد المادي للحرف الصوتي يترجم على وسيلة الكتابة بحرف منقوش أو مكتوب أو مرموز بشكل ما ليحصر هذا الرمز بذاك الصوت ولا يمكن أن يكون هناك شكلين مختلفين لهما مقايل الأخر، وهذه القاعدة من بديهيات الكتابة منذ أن عرفت لأول مرة في العراق القديم، من هذه الحقيقية نبدأ بحثنا عن الأصوات والحروف المكتوبة وكيفية النطق بها من خلال الكتابة بالإضافة لما تحدثنا به سابقا من إشكالية نقل الصوت عبر لغة ثالثة أو عبر تنقلات الترجمة والنقل بين اللغات واللهجات.تقول الباحثة العمانية د. نوال بنت سيف البلوشية في بحثها المعنون الفرق بين الصوت والحرف وهي تشير حقيقة إلى مسألة في غاية الأهمية حين نريد أن نترجم أو ننقل أو حتى نفهم الحرف الكتابي على أنه منتج نهائي قابل للإنتقال خارج الزمان والمكان دون أن نضيع الدلالة منه، الفكرة التي تطرحا الكاتبة ليست جديدة على علم اللغة وعلم الصوات لكن لا يتم التركيز عليها كثيرا إلا عن الباحث المختص (فالفرق بين الصّوت والحرف؛ هو فرق ما بين العمل والنّظر أو بين أحد المفردات والقِسم الّذي يقع فيه؛ فالصّوت عمليّة نطقيّة تدخل في تجارب الحواس وعلى وجه الخصوص السّمع والبصر، يؤديه الجهاز النّطقيّ حركة، وتسمعه الأذن، وترى العين بعض حركات الجهاز النّطقيّ حين أدائه، أمّا الحرف فهو عنوان مجموعة من الأصوات يجمعها نسب معين، فهو فكرة عقليّة لا عمليّة عضليّة. وإذا كان الصّوت مما يوجده المتكلّم، فإن الحرف مما يوجده الباحث)، بمعنى أن الصوت فعل الناطق الذي يحدث الصوت ويريد به شيئا محددا قد تنجح الكتابة في نقله للمتلقي إذا تم التألف والأتفاق على المعنى المحدد، لكن القارئ ربما يقع في الخطأ في فهم الكتابة أو دلالة الصوت إن لم تكن هناك وحدة معنوية ودلالية بين الناطق والقارئ.من هذا المنطلق فالترجمة التي لا تنقل معنى الدلالي للصوت وفقا لإرادة الناطق تضيع الحرف الصوتي وتغير في الدلالة العامة والخاصة، وهذا ما نجده كثيرا في موضوعنا نقل الغة العراقية القديمة بروحها ودلالاتها للغة التي نتكلم بها الآن، تواصل الباحثة البلوشي إلى نتيجة حين تربط الحضارة بالحرف لتعكس روحية هذه الحضارة ومزاجها النفسي فتقول (يتبين لنا مما سبق أنّ التّراث اللّغويّ العربيّ دليل حضارة شيّدت بنيانها وفق نظام، كان العقل المعماري فيه هو الأساس لكلّ تصور نظريّ وعمليّ، وإنّ تراثًا كهذا، لا يعقل أن يكون قد خلا من معالجات دلالية بمفهوم العلم كما ندركه الآن، خاصّة وأن التّراث اللّغوي يعدّ سمةً فارقةً لحضارة قومٍ، يمكن أن نطلق عليها "حضارة النّص"، هذا الربط بين الحرف والحضارة هو ربط بين الوجود العام ونتائجه في الواقع ويكشف لنا ما تسميه الباحثة "العقل المعماري اللغوي لأي شعب وحضارة.الكتابة إذا مرحلة مهارية بأمتياز لا يمكن الوصول لها وفهمها إلا بعد أن يتخطى القارئ والكاتب مهارات أساسية ثلاثة تشكل في مجموعها القاعدة الأهم والأساسية لمهارة الكتابة عن الإنسان، هذه المهارات وحسب أسبقيتها تبدأ من مهارة الأتصال الشفوي أولا أو النطق الشفوي الذي تقابله من الجهة ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745889

عبد الهادي الشاوي : فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان فائض القيمة يمثل القيمة الزائدة التي يخلقها جهد العمال زيادة عن قيمة قوة عملهم الذي هو الأجر الذي يأخذه العمال من ارباب العمل والذي يستأثر به الرأسماليون دون مقابل .اذن القيمة الزائدة هي مصدر الربح الذي ينمي ثروة الصناعيين والتجار والمصرفيين وكبار ملاك الاراضي . ان العامل في النظام الرأسمالي لكونه لا يملك وسائل الانتاج فهو مضطر الى بيع قوة عمله الى مالكي وسائل , وهذا يعني ان الجهد الذي يبذله العامل المأجور ضمن وقت العمل الضروري , عمل زائد لا يأخذ عنه اي اجر .ان العلاقة النسبية بين القيمة الزائدة ورأس المال المتغير , اي النسبة بين القيمة الزائدة والقيمة المنتجة في وقت العمل الضروري تكون معدل القيمة الزائدة , وهذا المعدل الذي يعكس درجة الاستغلال . وتبعا لأسلوب زيادة درجة الاستغلال تنقسم القيمة الزائدة الى قيمة زائدة مطلقة وهي التي تنتج عن طريق زيادة ساعات العمل .ان الرأسماليين في الواقع يستحوذون على جزء من القيمة الضرورية لإعادة انتاج قوة العمل , ذلك ان الاجور هي في الغالب اقل من قيمة قوة العمل . (لقد كشف ماركس في مؤلفه - رأس المال – جوهر الاستغلال الرأسمالي , حيث برهن على ان الحصول على القيمة الزائدة وزيادتها هو الهدف المباشر للإنتاج الرأسمالي , ولذا فما دامت الرأسمالية موجودة فان استغلال البروليتاريا سيشتد حتما ).اما في الاشتراكية فلا توجد ملكية خاصة لوسائل الانتاج ولا يوجد استغلال للإنسان من قبل الانسان , وبالتالي لا توجد قيمة زائدة حيث يعمل الشغيلة لأنفسهم وللمجتمع كله .وينقسم الانتاج الذي يحققونه الى قسمين : 1) المنتوج الذي يوزع بين العمال تبعا لكمية ونوعية عملهم , ويخدم تأمين حاجاتهم الشخصية .2) والمنتوج الثاني الذي يستخدم للحاجات الاجتماعية لتوسيع الانتاج الاشتراكي وتطوير التعليم والخدمات الصحية والضمان الاجتماعي وغيره . وهكذا يخدم المنتوج المخصص للمجتمع تأمين حاجات الشغيلة ... ......
#فائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745898