عزيز الخزرجي : واجبات الحكومة الوطنية المستقلّة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي واجبات ألحكومة الوطنية المستقلة :نهنئ الشعب العراقي المظلوم المهضوم ألمُستَعْمَر من قبل جميع المستكبرين في العالم بواسطة أحزابها و قادتها و نوابها .. نهنئكم أيها الشعب الصابر بآلنوايا الطيبة الجديد للتيار الجارف لتشكيل حكومة وطنية عادلة تتساوى فيه الفرص تنهي الطبقية و الفوارق الحقوقية التي تسببت بآلأرهاب و الظلم و الأجحاف و الفساد .. فقد إنتهت المحاصصة نظرياً و بقي الناس بإنتظار التطبيق عملياً عبر المحاور التالية :أولا : تقديم برنامج إنسانيّ و وطني واضح وشفاف وبتوقيتات محددة لبيان الفحوى من تشكيل الحكومة مع الأولويات.ثانيا : تشكيل حكومة مستقلة بعيدة عن التحزب والمحاصصاتية والمكوناتية و القومية و المذهبية و المناطقية.ثالثا : اختيار ألرئيس و الوزير و النائب على أساس توافر صفتان فيه هما: (ألكفاءة) و (الأمانة) .. مع ملاحظة مواساته للفقير من خلال مقايسة سيرة حياته الخاصة و ما يملكه من الاموال المنقولة و الغير المنقولة قبل و بعد المسؤولية, مع وجوب أن يكون راتبه الشهري موازياً لرواتب باقي الموظفين و أي فقير في الأمة.رابعا : أن يتم اختيار رئيس جمهورية و رئيس وزراء و رئيس مجلس معروف بالوطنية والشجاعة والكفاءة و لا توجد عليه أية شبهة فساد أو شارك المتحاصصين خلال الحكومات السابقة في ضرب الرواتب و المخصصات ووووو ... إلخ.خامسا : يجب حذف كلمات و سنن من النهج السياسي العراقيّ الجديد كــ : (المحاصصة) و (الكتلة) و ( الأقلية) و (الاكثرية) و (التهميش) و الحصة الإنتخابية و الحقّ الأنتخابي و ما إلى ذلك .. لأنّ سبب إجراء الأنتخابات هو لأنتخاب ممثلين عن الشعب لا أعضاء حكومة أو رئاسة و إنما يتمّ إنتخاب المناصب من خلال تأئيدهم داخل قبة البرلمان بعد الترشيح و تقديم الأسماء, و يبدو إن السّاسة و الثقافة السائدة وسط العراقيين للآن لا يدركون معنى و سبب إجراء الأنتخابات و أسس تشكيل الحكومة و الهدف منه .. لا في النظام العلماني و لا الإسلامي .. بسبب ثقافة رؤوساء الأحزاب الذين تعلموا على المهانة والتبعية و النهب و الفساد هم و عوائهم و الخط الأول و الثاني من أحزابهم الجاهلية التي سرقت للآن بحدود ترليون و نصف ترليون دولار أمريكي ثم تقاعدوا لضرب الرواتب الحرام كل شهر و هذه النقطة من اهم النقاط التي يجب على الحكومة الجديدة معالجتها جذرياً و إلا فآلفساد سيستمر, والحل بسيط للغاية و يكون بجعل رواتب المسؤوليين بما فيهم المتقاعدين بمستوى رواتب المتقاعدين العاديين, فالعراق اليوم و بعد عقدين يعاني من فقدان البنى التحتية و البيوت و المدارس و المستشفيات و الصحة و الكهرباء و الصناعات و الخدمات و الجامعات المعتبرة و الشوارع المنظمة و المدن المتحضرة و الحياة الآمنة, فمجلس النواب عمله الاساسي هو مراقبة الأداء الحكومي و تقويمه و متابعة تنفيذ البرامج و قضايا (البودجت) التخصيصات المالية و موارد صرفها و المدد الزمنية القانونية, لكننا نرى أن النواب و الحكومة و من ورائهم الأحزاب لا تهتم سوى لمقدار آلرواتب و المخصصات و النهب و الحصص .. و هذا ما كان قائماً حتى هذه اللحظة و نتمنى زوالها من الجذور, مع بدء الحكومة الجديدة بآلعمل. سادساً... على جميع الأحزاب إن كانت لها رؤية أو فلسفة متكاملة للحكومة و للحياة - و أشك في ذلك - لعلميّ بثقافتها و بتفاصيل و منشأ أفكارها و عقائدها و أهدافها؛ على كل حال .. إن كانت لها رؤية أو تملك شيئا من الفكر و الفلسفة أن تشارك بإخلاص لدعم الحكومة الجدية عبر لجان البرلمان و التعاون مع الحكومة لرسم و تعديل و تنفيذ المشاريع الستراتيجية و أولها حل ......
#واجبات
#الحكومة
#الوطنية
#المستقلّة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745852

رابح عبد القادر فطيمي : الفشخرة مرض الصر
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي لا زال المواطن العربي وبرغم التطور المذهل الذي حدث في العالم ،يعيش على >كم هو الحال مرعب حينما نعيش على المظاهر ونتجاهل كل لاعتبارات لأخرى ،في هذه اللحظة بالذات لا نتنظر من الفرد أن يقدم لنفسه بله لمجتمعه. والحال هذه نتوقف عني لإنتاج الفكري والثقافي وحتى العطاء الروحي ونتحول إلى بلداء سمجين لا ننفع إلاّ > التي تحولت إلى مرض..ربما الكثير مثلي تفاجأ لانتقال هذه الحالة للوسط المثقف ربما نتسامح حينما تسري الحالة في الوسط العامي كون العامي من الناس لم يتجاوز نفسه أي لم يتجاوز المادي إلى الروحي والفكري لذلك معذور. وهي مهمة المثقف الذي يشد بهذه اليد لإخراجها من حالتها المادية إلى حالة أكثر سموا ورقيا وحركة وحيوية .لكن إذا كان رب البيت لدف ضاربا فما الحل.؟إذا انتقلت الحالة إلى المثقف ينتقل الخطر إلى كل المجتمع ونصبح الكل في الهوى سوا ،وتنقلب الحياة في للحظة إلى تراجيديا مؤلمة يضيع فيها المجتمع .كونه تحول إلى ما يشبه لشخص فقد انفصاله عن ذاته وربطها بالأشياء فقيمته لإنسان في نظره هي ما يمتلكه ويباهي به لآخرين والكل يتحول الى لاهث ليحقق كثير من لأشياء بطبيعة الحال ليتفوق على لآخر المقابل ويبدأ التناحر والتقاتل على <<الفاضي >>وتنتهي رسالة لإنسان في هذه الحال المزرية وتتحول إلى العبث الذي لا يقدم ولا يأخر حينها يتوقف المجتمع عني النمو ويعود إلى حالته البدائية البائسة يعني ما قبل الحضارة ما قبل المعرفة ..يظهر لك المجتمع بأشيائه الفاخرة جدا وبالماركات العالمية من سيارات ولباس وشهادات عليا وحتى طائرات خاصة الانك حينما تبحث وتدقق كباحث أو كقارء أو كمتحسر مثلي ..ورغم ذلك كله حينا تطلق عنانك فكركلا ترى الاّ انسان بدائي ..الله غالب ......
#الفشخرة
#الصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745851

سلام عباس علي : الانسان كبسة زر
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي كل شيئ يتغير في هذا العالم المسرع تنهض من النوم صباحا وتسمع في الاخبار باختراع جديد سوف يغير البشرية الى الابد وبعد ساعة سوف تسمع باختراع جديد سوف يغير العالم أيضا! وهكذا تتغير الأمور بسرعه لا تستطيع اللحاق بها . وتضل شارد الذهن ماذا سآفعل ! .الحياة تتغير وهذا التغيير يحتاج الى أموال اكثر فانت تعمل لتعيش ولكن الاحتياجات تزداد فتصبح اموالك غير كافية! ليس هذا فقط العائلة تريد منك ان تشتري وتشتري وتصبح حياتك مثل انسان الي مصنوع ليعمل فقط ولا يفكر, وبدون مشاعر,اهم شي ان تعمل وتعمل وتعود للبيت لا تريد شيئا سوى الراحة !هذا هو الانسان الجديد اللذي قامت بصناعته العلمانية والرأسمالية يجب ان تركض طيلة حياتك والا سوف تسحقك الاختراعات الجديدة ولا تفعل أي شيء وتسلب منك كل شيء ,لا وقت للعائلة ولا وقت للحب و لا وقت للتفكير! يصبح همك المال والمال فقط ولذالك كثيرين لا يفضلون ان يتزوجوا فتصبح العلاقات مجرد قضاء وقت لا أكثر ولا اقل والمشاعر تصبح شيء غريب عنا مع مرور الأيام تنقرض او ربما توضع بالمتاحف!! مسكين هذا الانسان اللذي يعيش في هذا الزمان لأنه اصبح مجرد الة لا غير وربما حتى التاريخ سوف يغيرونه فالذي يتحكم بهم اقلية في هذا العالم ويبقون وحدهم يعرفون الحقيقة! ربما من يدري نفس قصص الخيال العلمي تصبح حقيقة ويصبح الانسان مجرد كبسة زر وينهون حياته فقط بالضغط عليها؟ ......
#الانسان
#كبسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745858

عزيز الخزرجي : واجبات الحكومة الوطنية المستقلة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي نهنئ الشعب العراقي المظلوم المهضوم ألمُستَعْمَر من قبل جميع المستكبرين في العالم بواسطة أحزابها و قادتها و نوابها .. نهنئكم أيها الشعب الصابر بآلنوايا الطيبة الجديدة للتيار الجارف لتشكيل حكومة وطنية عادلة تتساوى فيه الفرص و الحقوق لتنتهي الطبقية و الفوارق الحقوقية و الحزبية التي تسببت بآلفوضى و بآلأرهاب و الظلم و الأجحاف و الفساد ..أليوم إنتهت المحاصصة نظريّاً و بقي الناس بإنتظار التطبيق عملياً عبر المحاور التالية :أولا : تقديم برنامج إنسانيّ و وطني واضح وشفاف وبتوقيتات محددة لبيان الفحوى من تشكيل الحكومة مع الأولويات.ثانيا : تشكيل حكومة مستقلة بعيدة عن التحزب والمحاصصاتية والمكوناتية و القومية و المذهبية و المناطقية.ثالثا : اختيار ألرئيس و الوزير و النائب على أساس توافر صفتان فيه هما: (ألكفاءة) و (الأمانة) .. مع ملاحظة مواساته للفقير من خلال مقايسة سيرة حياته الخاصة و ما يملكه من الاموال المنقولة و الغير المنقولة قبل و بعد المسؤولية, مع وجوب أن يكون راتبه الشهري موازياً لرواتب باقي الموظفين و أي فقير في الأمة.رابعا : أن يتم اختيار رئيس جمهورية و رئيس وزراء و رئيس مجلس معروف بالوطنية والشجاعة والكفاءة و لا توجد عليه أية شبهة فساد أو شارك المتحاصصين خلال الحكومات السابقة في ضرب الرواتب و المخصصات ووووو ... إلخ.خامسا : يجب حذف كلمات و سنن من النهج السياسي العراقيّ الجديد كــ : (المحاصصة) و (الكتلة) و ( الأقلية) و (الاكثرية) و (التهميش) و الحصة الإنتخابية و الحقّ الأنتخابي و ما إلى ذلك .. لأنّ سبب إجراء الأنتخابات هو لأنتخاب ممثلين عن الشعب لا أعضاء حكومة أو رئاسة و إنما يتمّ إنتخاب المناصب من خلال تأئيدهم داخل قبة البرلمان بعد الترشيح و تقديم الأسماء, و يبدو إن السّاسة و الثقافة السائدة وسط العراقيين للآن لا يدركون معنى و سبب إجراء الأنتخابات و أسس تشكيل الحكومة و الهدف منه .. لا في النظام العلماني و لا الإسلامي .. بسبب ثقافة رؤوساء الأحزاب الذين تعلموا على المهانة والتبعية و النهب و الفساد هم و عوائهم و الخط الأول و الثاني من أحزابهم الجاهلية التي سرقت للآن بحدود ترليون و نصف ترليون دولار أمريكي ثم تقاعدوا لضرب الرواتب الحرام كل شهر و هذه النقطة من اهم النقاط التي يجب على الحكومة الجديدة معالجتها جذرياً و إلا فآلفساد سيستمر, والحل بسيط للغاية و يكون بجعل رواتب المسؤوليين بما فيهم المتقاعدين بمستوى رواتب المتقاعدين العاديين, فالعراق اليوم و بعد عقدين يعاني من فقدان البنى التحتية و البيوت و المدارس و المستشفيات و الصحة و الكهرباء و الصناعات و الخدمات و الجامعات المعتبرة و الشوارع المنظمة و المدن المتحضرة و الحياة الآمنة, فمجلس النواب عمله الاساسي هو مراقبة الأداء الحكومي و تقويمه و متابعة تنفيذ البرامج و قضايا (البودجت) التخصيصات المالية و موارد صرفها و المدد الزمنية القانونية, لكننا نرى أن النواب و الحكومة و من ورائهم الأحزاب لا تهتم سوى لمقدار آلرواتب و المخصصات و النهب و الحصص .. و هذا ما كان قائماً حتى هذه اللحظة و نتمنى زوالها من الجذور, مع بدء الحكومة الجديدة بآلعمل. سادساً... على جميع الأحزاب إن كانت لها رؤية أو فلسفة متكاملة للحكومة و للحياة - و أشك في ذلك - لعلميّ بثقافتها و بتفاصيل و منشأ أفكارها و عقائدها و أهدافها؛ على كل حال .. إن كانت لها رؤية أو تملك شيئا من الفكر و الفلسفة أن تشارك بإخلاص لدعم الحكومة الجدية عبر لجان البرلمان و التعاون مع الحكومة لرسم و تعديل و تنفيذ المشاريع الستراتيجية و أولها حل ......
#واجبات
#الحكومة
#الوطنية
#المستقلة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745857

سليم الرميثي : هل فيك سحر
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي أي البلاد تسقيني بعد فراتك العذب في الغربة ملح أجاج طعمه مائهم العذب وأي شجرة تظلني بعد ظل نخلتك الرحب كلما حلقتُ في سماء الكون يبقى إليك القلب منجذب بلا تردد أقولها مارأت عيني أجمل من ترابك تُرب بلاد الرافدين قصائد تَغنى بها العجم والعرب من زارها سحرتهوكتب عن سحرها العجب إليك تهوى القلوب ومن لم يهواك ليس له قلب تذوقت طعم الخبز في كل البلاد لم أجد أكثر من خبزك طِيبعَذْبَهُم ملح أجاجوملحك عذبُوطني هل فيك سحرأَم طيبك يسحر القلب ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745856

الفضل شلق : دفاعا عن المجتمع المفتوح
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق يتسرب الاستبداد من باب كان غير متوقع. باب إلغاء السياسة ورفض المجتمع المفتوح لدى المنظومة الحاكمة ومعاقبة المجتمع اللبناني، بإفقاره ونهب أمواله المودعة أو ما تبقى منها، إضافة الى التعذيب والاعتقال المعتادان أيضاً في كل قطر عربي.خلقت ثورة 17 تشرين هوية في لبنان. هوية وطنية فوق الهويات الطائفية. واجهتها الطائفية وأكباشها بكل شراسة. لا نعلم إذا كانت الثورة سوف تؤدي الى إلغاء الطائفية بالكامل أو طمسها. لكننا نعلم أن الثورة المضادة قمعتها بشراسة عن سابق تصوّر وتصميم. والتخطيط لمعاقبة المجتمع اللبناني حدث أنذاك في اجتماعات عقدها أرباب المنظومة الحاكمة. جاء الإفقار (مصادرة ونهب أموال وودائع الطبقة الوسطى، والتضخّم ورفع الأسعار بشكل جنوني غير مسبوق). جاءت “الأزمة المصرفية” على أعتاب الثورة. هرّب الكبار أموالهم. وقع الناس في الفخ. زالت الطبقى الوسطى. فرض نوع جديد من الطائفية. بزغ أسلوب الميثاقية. الطائفية تقرر وتتكلم وتمارس حق الفيتو. الأفراد لا كلام لهم إلا الخضوع والذل في الطوابير على أبواب المصارف ومتاجر الأغذية. تزايد الفقر. ينحدر المجتمع نحو التفكك بعد تفكيك الدولة. مجتمع منهك يكاد لا يستطيع لملمة أطرافه. مضت أيام كانت الطائفية خجولة. صارت فجاجتها علنية في وجه الناس، في الثورة وبعدها. الآن انقضاض آخر على المجتمع. وسيلة المثقفاتية. فيالق منهم يستطيعون استخدام لغات أجنبية والاستشهاد بكتب لمؤلفين غير معروفين. الحملة على المجتمع المفتوح يشنها مثقفاتية بأردية حديثة أو تتمظهر بألوان حديثة.يتحقق المجتمع المفتوح بعودة السياسة؛ الحوار بين الناس لا بين الطوائف أو ما يسمى مكونات المجتمع. هذه الطوائف المكونات جماعات مغلقة يسودها أكباش الطوائف وأرباب المال، المصارف. الطبقة “السياسية” المغلقة تدير ما سمي بالثورة المضادة. أُفقر المجتمع كي يُنهك، أي يثقله ويقعده الفقر. المجتمع المفتوح استعادة القوى والمعافاة في وجه المنظومة الحاكمة. عودة السياسة هي جوهر صعود المجتمع المفتوح.التناقض الأساسي ليس بين الاستبداد والديمقراطية. هذه يمكن أن تقود الى الاستبداد إذا كان على رأسها ديماغوج. كم من ديكتاتور حكم وتحكّم بعد فوزه بالانتخابات في مختلف بلاد العالم؟مبدأ السياسة هو الاختلاف. أن يكون الاختلاف حق لهم. عدم الاعتراف لهم بهذا الحق يحصل حين الولادة. يُدحش الناس على قيود طائفة ما؛ طائفة والديهم. للطوائف فقط حق الاختلاف. عفوا، لا اختلاف بين الطوائف حول السياسة (إدارة المجتمع). كما هو مفترض (منذ أيام أثينا). بل الاختلاف حول المغانم التي تتيحها مواقع في الدولة (السلطة). عمل الطائفة ليس الدفاع عن أفرادها بل نهب ما لدى غيرها. ما يتحقق لغيرها يعتبر وكأنه خسارة لها (منهوب). الحوار بين الطوائف، بعد منح كل منها حق الفيتو، ليس حواراً بين مختلفين. هو آلية للنهب واقتسام الغنائم.المجتمع المفتوح هو قبل كل شيء اعتراف للأفراد بفردية كل منهم. أن يكون الفرد متحررا من قيود فرضت عليه عند ولادته وبعدها. أن يصير الفرد غير ما كان عليه بتطوّر عقله وعقلانيته. تأكيد ضميره، وأن سلوكه ينبع من هذا الضمير لا مما تفرضه الطائفة وأكباشها. الطائفة جماعة مغلقة. بها ينغلق المجتمع. ينغلق عقله. يمنع الأفراد من التفكير. يصير كل منهم كالإنسان الآلي (روبوت). المجتمع المفتوح يتشكّل من أفراد لا من طوائف تنوب عن الفرد وتضعه تحت جناحيها. الاختلاف بين الطوائف مصدر للنهب والحرب الأهلية المعلقة. الاختلاف بين الأفراد مصدر للانتظام وتماسك المجتمع. ميليشيا الهجوم على المجتمع المفتوح ه ......
#دفاعا
#المجتمع
#المفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745866

جاك هالينسكي : هل ستغزو روسيا أوكرانيا؟
#الحوار_المتمدن
#جاك_هالينسكي جاك هالينسكي فيتزباتريك ضجت وسائل الإعلام العالمية، على مدى الأشهر القليلة الماضية، بالحديث عن حرب جديدة في أوروبا. ووفقا لأجهزة المخابرات الأمريكية، فقد نقلت روسيا أكثر من 100.000 جندي إلى حدودها مع أوكرانيا. كما أنها تجري تدريبات عسكرية مشتركة مع بيلاروسيا. وقد نظمت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي سلسلة من المحادثات مع روسيا، على الرغم من أن أيا منها لم يؤد إلى حل الموقف بعد.ماذا سيفعل بوتين؟هناك قدر كبير من التكهنات حول ما ينوي بوتين فعله. أولا يجب أن نشير إلى أن التقارير التي تبثها وسائل الإعلام الغربية بصوت عال، والتي تتحدث عن “غزو روسي وشيك”، يجب أن تؤخذ بالكثير من الحذر. إنها قصص من تأليف وكالة المخابرات المركزية الأمريكية لغرض تشكيل الرأي العام. نفس الشيء يقال عن المزاعم الصادرة عن حكومة زيلينسكي في كييف، بما في ذلك الفكرة القائلة بأن الروس يستعدون لافتعال حادثة كاذبة لتبرير العمل العسكري. هذه حرب دعائية ويجب النظر إليها وفقا لذلك، وينطبق ذلك بالطبع أيضا على تصريحات بوتين ووزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف.أشار النقاد الغربيون إلى مقال طويل كتبه بوتين في يوليوز من العام الماضي، وصف فيه روسيا وأوكرانيا بأنهما “شعب واحد”. ويشير آخرون إلى تصريحات لافروف الذي اتهم الناتو بأنه “مشروع يهدف إلى الاستيلاء على الأراضي التي تيتمت بسبب انهيار منظمة حلف وارسو والاتحاد السوفياتي”. كل هذا، كما يجادل البعض، دليل مفترض على أن “بوتين يريد عودة الإمبراطورية”.من الواضح أن الجيش الروسي أقوى بكثير من جيش أوكرانيا ويمكنه غزو البلاد، بسهولة نسبية، إذا قرر ذلك. نقل عن رئيس المخابرات العسكرية الأوكرانية قوله إنه “لا توجد موارد عسكرية كافية لصد هجوم واسع النطاق من جانب روسيا، إذا بدأ [الهجوم] دون دعم من القوات الغربية”. وقد استشهد المقال نفسه بتصريح لروب لي، أحد جنود المارينز الأمريكيين السابقين، قال فيه إن الصواريخ الروسية يمكن أن “تقضي على جزء كبير من الجيش الأوكراني في أقل من ساعة”.ومع ذلك فإنه كما رأينا مع الغزو الأمريكي للعراق وأفغانستان، بينما يمكن تحقيق الغزو الأولي بسرعة نسبية، فإن الاستيلاء أو السيطرة على البلد هو أمر آخر تماما. سيتعين على بوتين أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أنه سيتوجب عليه على الأرجح مواجهة تمرد محلي، حتى ولو كان الغزو ناجحا. أظهرت استطلاعات الرأي المختلفة أن 58&#1642-;- من جميع الرجال، أو ثلث جميع المواطنين، سيكونون مستعدين للقتال ضد روسيا إذا حدث غزو. كما نقلت صحيفة نيويورك تايمز عن قائد أوكراني، أولكسندر بافليوك، قوله إن البلاد “ستبدأ حرب الأنصار” إذا لزم الأمر.من الواضح أن قسما كبيرا من السكان الأوكرانيين سيرفضون الغزو الروسي إذا حدث. منذ احتجاجات ميدان 2014، التي أدت إلى الإطاحة بحكومة يانوكوفيتش، رأينا الدولة تروج للقومية الأوكرانية الرجعية المعادية لروسيا وأيديولوجية اليمين المتطرف. وازداد دعم الناتو في أوكرانيا بشكل كبير خلال السنوات التي أعقبت ضم شبه جزيرة القرم من قبل روسيا. وفقا لاستطلاع حديث للرأي، سيصوت ما يقرب من 60 &#1642-;- من الأوكرانيين لصالح عضوية أوكرانيا في الناتو إذا كان هناك استفتاء، على الرغم من أن البلاد منقسمة على أسس جغرافية، حيث الغرب والوسط يدعم بقوة الانضمام، بينما الشرق والجنوب يقف بشكل محتشم ضده (يشمل الاستطلاع فقط تلك الأجزاء من دونباس التي تخضع لسيطرة كييف). لذلك من غير المرجح أن تكون روسيا قادرة على السيطرة على أوكرانيا بقوة السلاح.يقدر ......
#ستغزو
#روسيا
#أوكرانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745865

عماد ابو حطب : خربشات كورونية
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب خربشات مكورنة *لم أعد أنا منذ ان هربت ملامحي من مرآتي..فذاك ليس انا...وأنا لست بهو...وما أراه امامي ليس إلا ظلا من انا...آه ...عام من الزمن الكوروني متي يعود إلي انا...ويهجرني ذاك الغريب المبتسم كالابله في مرآتي..* نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#خربشات
#كورونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745864

محمد قاسم علي : المأساة في الأحتكام الى السلاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي حالة العنف و الأنقلابات العسكرية التي حدثت في تأريخ العراق منذ بدأ تأسيسه و أستقلاله "شكلياً" عن بريطانيا الى يومنا هذا كان لها عوامل مؤثرة خارجية و داخلية. العوامل الخارجية تتمثل بأمتداد اليد الطولى للأمبريالية و الاستعمار و أدواته، أما الداخلية فمتمثلة بوجود ذلك الفيروس القاتل المتمثل بالحماسة المفرطة و التسرع للأحتكام الى السلاح دون النظر في ماهية العواقب المترتبة على مثل هكذا افعال و ما لها من تأثيرات تقوض من أستقرار المجتمع خاصة في ظل وجود مجتمع له أنتماءات متضادة و عقائد مختلفة. ببساطة كان ممكن تلافي تلك المأسي عن طريق التروي في تطوير المجتمع بالنظر اليه كعظو حيوي يتطور بمرور الزمن و ليس عبر الثورة المتقدة التي لها نتائج فعلية تحمل متغيرات سريعة لكن بعواقب غير محسوبة ، أن ما جرى على النظام الملكي من تنكيل من قبل الحزب الشيوعي الذي كان متحمس للثورة المسلحة أقتداءاً بألحزب البلشفي الذي أطاح بروسيا القيصرية، هو نفسه الذي جرى على الحزب من قبل من تنكيل و قمع كل من ينتمي اليه من قبل حزب البعث العربي الأشتراكي، الى أن جاءت التيارات الأسلامية على ظهر الدبابات الأمريكية و أسقطت نظام ظل يحكم العراق ل خمسة و ثلاثون عاماً ، في ظل فترة حكمة كانت هنالك أنواع النزاعات و المناكفات و الأحداث، كل هذه المأسي تحدث في ظل غياب معارضة حقيقية تضع قدمها على أرض الوطن و ترجوا من الوصول الى السلطة عن طريق العمل الديموقراطي. فأن وجود معارضة من هذا النوع يعد مطلباً من ضروب الخيال، هذا كله كان بسبب الأفتقار الى الثقافة الديموقراطية ، الديموقراطية ليست نظاماً سياسياً فقط بل هي طريقة نظام يجب ان يتربى عليها المجتمع، كان من الأجدر الوصول الى السلطة بطرق سلمية. ليس النظام الديموقراطي نظام خالي من العيوب لكن لا توجد مقارنة بينه و بين الديكتاتورية. ثبت للنظام الديكتاتوري و التفرد بالسلطة فشله الذريع في قيادة العراق. لكن في نفس الوقت الديموقراطية في ظل غياب مؤسسات الدولة و وجود الفوضى الخلاقة هي أسوأ من الديكتايورية و أكثر دماراً. كان الاولى في ترسيخ ثقافة الحوارات البناءة دون أجتثاث الأفكار و قمعها من قبل الأطراف التي تلتزم السلطة. كان من الأولى منذ زمن طويل ترسيخ علمانية الدولة و نزع الدين الاسلامي من هوية الدولة ، للسماح بفضاءات و مجالات للأيديولوجيات و الافكار بالتحاور و التحرك دون الأصطدام بشريعة ال 1400 عام التي خلت."أذا كنت فقط تُريد الدفاع عن وضعك الراهن من خلال نشاطك السياسي أو إجراء تعديلات صغيرة على هيكل المجتمع ، فأنت لا تحتاج الى رؤية أيديولوجية مدروسة جيداً للمجتمع. يختلف الأمر عندما يعتقد المرء أنه يجب إعادة بناء المجتمع من الألف الى الياء. بذلك يُصبح من الضروري محاولة معرفة سبب الفشل. فقط بعد أن يدرك المرء ذلك. يمكن للمرء أن يختبر ما أذا كان التطور المؤسف قد تم تحديده من خلال العوامل التي يمكن أن تتأثر. السياسي الذي يحافظ على الشكلية الرهنة للمجتمع بالكاد يحتاج الى أيديولوجيا ، أما السياسي الذي يرمي الى تحويلات في شكلية المجتمع يجب أن يملكها لكي يكون لعمله معنى. يبدو أن الماركسية توفر مثل هذا الأساس ، لقد نظرت الى الماركسية على أنها محاولة لإيجاد القوانين التي يجب على الناس أن يعيشوا بموجبها."كانت هذه كلمات رئيس الوزراء السويدي تاغه أيرلاندر الذي شغل المنصب لمدة 23 سنة كأطول فترة لمنصب رئيس وزراء في دولة ديموقراطية. يُعد تاغه أيرلاندر أب السويد ، ليس هذا فحسب بل يعد المصلح السويدي الذي أسس الضمان الأجتماعي و أنشأ أساساً لبداية الرفاه. لا بد من ......
#المأساة
#الأحتكام
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745863

شينوار ابراهيم : تشرين ... إله الجمال في الناصريّة
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم .....................شينوار إبراهيم...........................يا أسودَ الشّرقفي سماءِ الناصريّة ...فرشتُم الأرضَ بأجسادِكُمفي مسيرةِ عشقِ الخَلاص على ضِفاف ِمدينةِ أور ...عيونكُم تترقّب ُالشّمسَ القادمةَ من وراءِ الضّبابمن قِلاع أهوار الجبايش ...تحملُ في حَقيبَتِها أوّلَ قيثارَةٍوُجِدَتْ في الكونبأناملِالإله عِشتار ...في ساحةِ الحَبّوبي *تعزفُ لحنَ البَقاءليستيقظَ قضاةُ العَدلِفي مَحْكَمَةِمعبدِ دب لال ماخ *من نومِهِم العَميق ...ربّما تصدرُ أوامرَ القَبضِ عَلى سارقي الخُبز من فَمِ الأطفالِ في شَوارعِ قُرى الفُقَراء ...لقد طالَ بَقاءُ تجّار الدّين على زمامِ العَرْش ...فأسودُنا لن يَتركوا مُدنَ الكبرياء ...سيرحلُ غدًا كلّ مَنْ صَرَخَ في وجهِ الشّهيد ...نحنُ مَنْ سَيَصنَعُللفجرِ وَجهًا جَديدا .....................................................................*معبد (دب لال ماخ)، أول محكمة في تاريخ البشرية" دار العدالة ...الذي يقع في مدينة اور الاثرية، احد اهم المدن السومرية، وقد أنشئت بحدود 4500 ق.م تقع غرب مدينة الناصرية*محمد سعيد الحبوبي شاعر عراقي من قادة الثورات ضد الاحتلال الانجليزي سُمّيَت إحدى ساحات الناصريّة باسمه وهي الان تقوم عليها المظاهرات... ......
#تشرين
#الجمال
#الناصريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745862

خيرالله قاسم المالكي : عتاب السنين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كلما جّن عتابي توسلت صبري أن لا لشيخفطمت حلمي من ماء نهرٍ ضفافه أسوار حصنٍ قطرات دمعه شفتيه شهد من ثرى الإباءفيا دهر خذني ضمني فالدرب طويلٍ موحشٍ ومساره نبوءات و إعياءٌفأنت صبري وخطوات عمري والشيخ الذي لا يشيخ ومسار عمري أذا جن العتابتمهل فخطوات دربي لا تمل من العتابتمهل خطواتي طين يافع يرسم زهد أقدامي وما تتلوه السنين ......
#عتاب
#السنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745861

حسن نديم : انسان ضد الحرب في اليمن ، صرخات أطفال اليمن تتصاعد في سماء الدول العربية ، فهل من مجيب؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم من لا يتضامن الآن مع الشعب اليمني ويرفع صوته عاليا ضد هذه الحرب فهو شريك بشكل مباشر أو غير مباشر في أكبر جريمة إنسانية تنسج خيوطها الآن ضد شعب عربي أصيل، لا ذنب له إلا أنه أخذ رهينة من قبل مجرمين حرب عديمي الانسانية ، ووقع بين فكي كماشة المتصارعين، فلا الطيران سيحسم المعركة من الجو، ولا تحالف أنصار الله الرئيس هي الأخرى قادرة على حسم المعركة لصالحها. والنتيجة أن وقع اليمنيون في رحى آلة الموت، التي تحصد يوميا المئات ظلما وقهرا، ومن ينجو من صواريخ التحالف يقع فريسة للكوليرا أو الدفتيريا أو المتفجرات أو المفخخات أو الألغام. ونحن نكتب أو نقرأ هذه الكلمات، يواجه الشعب اليمني خطر مجاعة محتمة، قد تكون الأكبر في العصر الحديث، وتتفوق على مجاعة الصومال عام 2011. عشرون مليونا، من بينهم أحد عشر مليون طفل، مهددون بالموت جوعا الآن، بسبب الحصار المطبق على اليمن برا وجوا وبحرا، بل أن هناك تقارير تؤكد أن المجاعة بدأت فعلا، فلم يبق من مخزون الغذاء في البلاد إلا ما يكفي لمدة أربعة أسابيع. مخزون الأدوية يتآكل بسرعة. اليمن في ظل الحرب يستورد نحو 90% من احتياجاته اليومية، بما في ذلك الوقود الذي نفد أو كاد ينفذ إحصائية 6 سنوات يوم لجرائم الحرب في اليمنإحصائية 2500 يوم لجرائم الحرب قي اليمنالضحايا المدنيين43,675القتلى16,753أطفال4,110نساء2,571رجال10,072الجرحى26,922أطفال4,574نساء3,216رجال19,132#اوقفوا_الحرب_على_اليمن #حملة_انسان_ضد_الحرب ......
#انسان
#الحرب
#اليمن
#صرخات
#أطفال
#اليمن
#تتصاعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745860

عبدالرؤوف بطيخ : مدرسة الأستراتيجية الثورية ليون تروتسكى 1921
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ [1]أيها الرفاق : إن السببية الداخلية وشرعية التطور التاريخي قد صاغتهما النظرية الماركسية لأول مرة. أنشأت نظرية الماركسية ، كما كتب ماركس نفسه في مقدمة عمله "نقد الاقتصاد السياسي" ، الافتراض التالي فيما يتعلق بالثورة تقريبًا:لا يوجد نظام اجتماعي يبتعد عن الساحة حتى يطور قوى الإنتاج إلى أقصى درجة يمكن بلوغها في ظل هذا النظام ؛ ولا يظهر أي نظام اجتماعي جديد على الساحة ما لم تكن المقدمات الاقتصادية الضرورية له قد أعدت بالفعل من قبل النظام الاجتماعي القديم. هذه الحقيقة ، التي تعتبر أساسية للسياسة الثورية تحتفظ بلا شك بكل معانيها كدليل لنا لهذه اللحظة بالذات.ولكن تم فهم الماركسية أكثر من مرة ميكانيكيًا ومن جانب واحد وبالتالي بشكل خاطئ. وبالمثل يمكن استخلاص استنتاجات خاطئة من الاقتراح السابق.يقول ماركس أن النظام الاجتماعي يجب أن يترك المشهد بمجرد أن تصبح القوى المنتجة - التكنولوجيا ، قوة الإنسان على الطبيعة - غير قادرة على التطور في إطارها. من وجهة نظر الماركسية ، المجتمع التاريخي ، على هذا النحو ، هو منظمة للإنسان الجماعي - الإنسان في المجموع - لغرض زيادة سلطة الإنسان على الطبيعة. بالطبع هذا الهدف لا يطرحه البشر خارجيًا ، ولكن في سياق تطورهم يكافحون من أجله ، ويكيفون أنفسهم مع الظروف الموضوعية لبيئتهم ويزيدون باستمرار سلطتهم على قوى عناصر الطبيعة. الافتراض بأن شروط الثورة - من أجل ثورة اجتماعية عميقة وليس لمجرد كونها سطحية ، وإن كانت دموية. الانقلابات السياسية - ظروف الثورة الاجتماعية التي تستبدل نظامًا اقتصاديًا بآخر ، لا تنشأ إلا عندما لا يترك النظام الاجتماعي القديم مجالًا لتطور القوى المنتجة - لا يعني هذا الطرح على الإطلاق أن النظام الاجتماعي القديم ينهار بلا كلل. بمجرد أن تصبح رجعية بالمعنى الاقتصادي ، أي بمجرد أن تبدأ في إعاقة تطور القوة التكنولوجية للإنسان. مطلقا. لأنه في حين أن القوى المنتجة تشكل القوة الدافعة الأساسية للتطور التاريخي ، فإن الأخيرة مع ذلك لا تحدث منفصلة ومنفصلة عن البشر ، ولكن من خلالها.إن القوى المنتجة - الوسائل التي من خلالها يسيطر الإنسان الاجتماعي على الطبيعة - تتشكل ، وهذا صحيح ، بشكل مستقل عن إرادة أي فرد ، وتعتمد بشكل طفيف فقط على الإرادة المشتركة للبشر على قيد الحياة اليوم ، لأن التكنولوجيا تمثل رأس المال المتراكم الذي ورثه. من الماضي ، الذي يدفعنا إلى الأمام ، والذي يعيقنا أيضًا في ظل ظروف معينة ولكن عندما تصبح القوى المنتجة ، عندما تصبح التكنولوجيا مقيدة للغاية في إطار قديم ، على سبيل المثال تلك الخاصة بالعبودية ، أو المجتمع الإقطاعي أو البرجوازي ، وعندما يصبح تغيير الأشكال الاجتماعية ضروريًا لزيادة نمو قوة البشرية ، فإن ذلك لا يتحقق تلقائيًا. مثل شروق الشمس وغروبها ، لكن يجب أن يتم ذلك من خلال البشر ، من خلال نضال البشر الملتحمين في طبقات. لتحل محل طبقة اجتماعية تحكم مجتمعًا قديمًا تحول إلى الرجعية ، يجب أن تأتي طبقة اجتماعية جديدة تمتلك برنامجًا لنظام اجتماعي جديد يفي باحتياجات تطوير القوى المنتجة ، ومستعد لتحقيق هذا البرنامج في الحياة. . ولكن لا يحدث ذلك دائمًا بأي حال من الأحوال عندما يعيش نظام اجتماعي ما بعد نفسه ، أي أنه قد تحول إلى رجعي ، تظهر طبقة جديدة ، واعية بما فيه الكفاية ، ومنظمة بدرجة كافية وقوية بما يكفي لإسقاط أسياد الحياة القدامى وتمهيد الطريق لعلاقات اجتماعية جديدة . لا ، هذا لا يحدث دائما على الإطلاق. على العكس من ذلك ، حدث في التاريخ أكثر من مرة أن مجتمعًا قديمًا استنف ......
#مدرسة
#الأستراتيجية
#الثورية
#ليون
#تروتسكى
#1921

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745859

نواف سلمان القنطار : تربكني الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار تربكني الأسئلةُ كثيراً...تجردني من شجاعتيونباهتي.وتظل طوال النهارمثل ظل على جدار... تلحقني.*****توجعني الأسئلة كثيراً...تماماً، مثل ألم الأسنان.لا فرق لديها في أي زمان أو مكان...توقظني.*****تخيفني الأسئلة كثيراً...مثل قذيفة عمياء.تسقط من السماء...لا فرق لديها بأي شظية... تقتلني.*****ترعبني الأسئلة كثيراً...مثل فرقة الإعدام... في زمن الحرب أو السلاملا فرق لديها، بأي رصاصة...تُسقطني.*****تربكني الأسئلة كثيراً...عندما أجد نفسي معصوب القلب، مكتوف الإرادة، ما بين جثث الأجوبة فوق صفحات تاريخ... قديم أو حديث.لا فرق لديه...فالأسئلة الأبدية لا تسقط بالتقادم...وميزة الزمن الخطّية تمحو المسافة ما بين السيف والبندقية...عندما ينحدر البشر إلى مثل هذا القدرمن التوحش والهمجية... ......
#تربكني
#الأسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745870

شاكر فريد حسن : إلى ابنتي آلاء في يوم ميلادها
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ابنتي آلاء يا مهجة القلب ونبض الوريد والشريان إليكِ أكتبُ الأشعار بأحلى الصور وأعذب الألحان في يوم ميلادكِ تغني البلابل والأطيار على الأفنان قصور الحُبّأهديها لكِ يا ريحانة الخاطر وزهرة البستان والجناناليوم عيدكِفتقبلي منّي التهاني وقبلاتي أطبعها على جبينكِ الوضاء يا مّنْ تتربعين على عرش الفؤاد وتسكنين الروح والوجدان ......
#ابنتي
#آلاء
#ميلادها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745869

رائد الحواري : الحلول في المكان حوارة عند وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري غالبية الأدباء الفلسطينيين يتناولون المكان بحميمية، وأحيانا يجعلونه مقدس، وهذا يعود إلى أنهم محرمون منه، وأجبروا على تركه مكرهين، ولأنه مقرون بالشخصية/بالهوية التي يحملونها وينتمون إليها، كما أن بهاء وجمال فلسطين له أثر على ما يقدمنه في أدبهم، "وجيه مسعود" الذي هُجر من قريته "حوارة" يقدمها بصورة ناصعة، جاء في القصيدة:"حوارة................................الزنبقةطلعُ آذارَوالبتلةُ اليانعة..... جبينُها ما أسَرً الغارُ للنهرْاهدابُها ما تلىكفّاها بيدرُ الوصولِ وصمتُها الأذانُ والضياءْما اسَرًت لزيتونةِ القلبِ اليمامةما قالَ الضياءُ لأُمهِ" يفتتح القصيدة بلفظ جميل "الزنبقة، والتي ينسبها "لحوارة"، معرفها بأل التعريف ليؤكد على مكانتها وجمالها، فعندما ابتدأ القصيدة باسم جميل ومعرفة، أراد به أن يجذب القارئ إلى جمالية المكان، وإلى الطبيعة الخلابة التي يتمتع بها.بعدها يأخذنا في رحلة ربيعية في أنحاء فلسطين، ويحددها بزمانها فصل "آذار"، حيث تتفتح الأزهار وينور اللوز، فنجده يركز على الطبيعة الريفية للمكان من خلال استخدامه: "البتلة، اليانعة، الغار، للنهر، بيدر، لزيتونة، اليمامة" فكل هذه الألفاظ تخدم صورة جمالية المكان.واللافت في المقطع الأول أنه جاء مطلق البياض، بحيث تنسجم الألفاظ وتتوحد مع فكرة البياض/الجمال التي يحملها المعنى، فلا نجد أي لفظ (شاذ) قاسي فيما قدمه، حتى أنه يؤكد على اتساع هذا البياض من خلال تكرار لفظ "الضياء"، ويتقدم الشاعر خطوة أخرى من المكان بحيث يتوحد معه بصورة إيمانية/دينية فيمنحه صفات القدسية والتي نجدها في ألفاظ: "الآذان"، من هنا نقول أن فاتحة القصيدة تحفز المتلقي على التقدم من القصيدة، لاكتشاف هذا المكان والجمال الكامن فيه.يقول في المقطع الثاني" حوارةُفتنة توّجها الشعرنطفةٌ اتاها البحرُ فسمّاها الفصولْقُدسٌ يحُفُّهُ النخيلُ وعطر الأشرعةبحرُ الضادِ حوارهضادُ البحرْازرَقُ الظِلِّ الذي يُظِلُّصوتهُآذانُهُصلاتُهُ........ انحِناؤُهُ على الينابيع الصغارِأُمٌّ في كفِ إبنَهإبنَةٌ في كفِّ أُمْتحرُسُ الشواطئَ والموانئَ والملاعبَ والبيادرَ والحقولْحوارةُ المنارْنجمةُ الشمالِريحُ البَحّارةِ..... القمرُ المكتملْبوصَلَةٌ ساهِرةلو لم يكُنَّ ، كفّاها ، لكانَ خلاءُ الربع الخالي خلاؤكمْ.... لو لم يكُنْ هُدْبُ حواره ، لكانت السَمومُ محياكُم ومماتُكمولو لم تكن جدائلُ حواره ، لكانَ الفراغُ حصادَكمولو لم يكن ذاكَ البديعُ ، قلبَها لما صارَ وجهُ اللهِ سمائكم"نلاحظ أن الشاعر يجعل "حوارة" في مقدمة كل مقطع، في هذا المقطع يقدم (تكوين/نشأت) حوارة، لكن من منظور شاعر، وليس مؤرخ، لهذا يرى انها تكونت من الجمال الكامن في: "فتنة الشعر، نطفة البحر، قدس النخيل، عطر الأشرعة، بحر الضاد، المنارة، نجمة الشمال، ريح البحارة، القمر المكتمل، بوصلة ساهرة" فنجد أنه يقرنها بأساس الحضارة الكامنة في الكتابة: "فتنة الشعر، بحر الضاد" وهذا يشير إلى أن الشاعر يكتب قصيدته وهو (متجلي)/منسجم مع المكان ومع القصيدة، لهذا جمع بين ما يقوم به من فعل الكتابة قصيدة، وبين حوارة، المكان الذي (خلق/أوجد) فيه الطاقة/الموهبة/حالة الهيام بالكتابة.وبهذا يكون الشاعر قد جعل "حوارة" هي الموجدة (الكتابة)، أحد عناصر الفرح، التي يلجأ إليها الأدباء وقت التجلي، ليعبروا عما فيهم من سعادة/نشوة/عطاء/حب.يبقى الشاعر محافظا على حالة الإيمان/الدين/القدسية التي ي ......
#الحلول
#المكان
#حوارة
#وجيه
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745868

أحمد إدريس : و لَسَوف تعرفون الحقيقة…
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « و لَسَوف تعرفون الحقيقة و الحقيقة تجعلكم أحراراً. » (السيد المسيح - عليه السلام)و مَن يدَّعي قائلاً عن نفسه إنه مسلم، إن كان جاداً و صادقاً في دعواه فإنه : يقبل طَوَاعِيةً و بانشراح صدر و عن طيب خاطر و بسرور و ابتهاج الحقيقة، و يسعى دَوْماً ليتصرَّف على ضَوْئها في جميع أمور حياته الظاهرة و الباطنة. لا يُعاند بالمَرَّة بل يتقبَّل الحقيقة، يتحمَّل مسؤوليَّته و لا يتعصَّب لنفسه مُستعملاً أسلوب اللَّف و الدَّوَران، يعترف بأخطائه عِوَض التنكُّر لها أو التملُّص منها أو محاولة تبريرها، و يستلهم منها الدروس و العِبر.لكن للأسف :« لا شيء يؤذي الإنسان مثل الحقيقة، و لا شيء يُسعِده مثل الوهم. » (غازي القصيبي)« القناعات الراسخة أكثر خطورة على الحقيقة من الأكاذيب. » (نيتشه)« الناس يُحبون الحق بأقوالهم و يكرهونه بأفعالهم. » (علي الوردي)مأساتنا عظيمة… نعشق الحق بأقوالنا و نكرَهُه بأفعالنا، ثُم نتبجح و نتباهى في صَلَف مُدَّعين : نحن مسلمون و كُل مَن سِوانا كفار !« إن الله لا يُغيِّر ما بقَوْم حتى يُغيِّروا ما بأنفسهم » (قرآن). أوَّل ما يجب أن نعمل على تغييره، هو طريقة تفكيرنا و نظرتُنا للعالَم. يلزمنا إطار فكري سليم. ما نحتاج إليه هو إصلاح فكري حقيقي. فَلِكَيْ تنصلح الأمور و الأحوال عندنا، يَجِب أوَّلاً أن تنصلح العقول و الأفكار. يجب أن تتغير نظرتنا للعالَم، أن نتصالح مع أنفسنا و مع هذا العالَم، حتى نكون بِحَق رحمة للعالَم. ......
#لَسَوف
#تعرفون
#الحقيقة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745867

زكي العلي : الرمز الذي لايرمز إلى شيء
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أعرف مسبقا أن هذا الأمر يزعج أصدقائي من الشعراء الرمزيين وأصحاب النصوص الوعرة التي تحتاج الى قارئ يملك ثقافة موسوعية وإلمام بالأسس التي بنيت عليها القصيدة الرمزية أو القصيدة المشفرة كما يطيب لي أن أسميها كي يستطيع فك رموزها وفهم دلالاتها وحتى هذا القارئ النادر الوجود يقف عاجزا في كثير من الأحيان أمام فهم الإشارات المرسلة من الشاعر فهما كاملا وإن هز رأسه أو أبدى إعجابه أو صفق أو صفّر موحيا أنه قد فهم المغزى من النص لا أقول أن كل من استخدم الرمزية من الشعراء قد أخفق في إيصال معناه إلى مريدي شعره لكن الكثير ممن انخرطوا في هذا النوع من الكتابة تعرضوا للإخفاق غالباًليس على صعيد الجمهور العام للقصيدة وإنما حتى على مستوى النخب أنظر الى براعة السياب في الترميز واستدعاء الشخصية الدينيةوتوظفيها في النص الرمزي وكيف تلبس بها حد التقمص دون أن يحرج القارئ أو يضطره الى البحث في المعاجم عن دلالة المفردات التي وظفهافي قصيدة سفر أيوب إذ يقول فيهاشهور طوال وهذي الجراح تمزِّق جنبي مثل المدَى ولا يهدأ الداء عند الصباح ولا يمسَح اللّيل أو جاعه بالردى ولكنّ أيّوب إن صاح صاح لك الحمد، إن الرزايا ندى وإنَّ الجراح هدايا الحبيب أضمٌ إلى الصدر باقتهاهداياكَ في خافقي لا تَغيبهداياك مقبولة هاتهاعلى صعيد شعري آخر نجد نصوصاً أخرى لرواد هذه المدرسة غاية في الوعورة والاغماض كهذا النص على سبيل المثال للحصرحاضِنًا سُنبلةَ الوقتِ ورأسي برجُ نارٍ: ما الدّمُ الضّاربُ في الرّملِ، وما هذا الأفولُ؟ قُلْ لَنا، يا لَهَبَ الحاضِر، ماذا سنقولُ؟ مِزَقُ التّاريخِ في حُنجرتي وعلى وجهي أماراتُ الضّحيّةْ ما أَمَرَّ اللّغةَ الآنَ وما أضيقَ بابَ الأبجديّةْ حاضنًا سنبلةَ الوقتِ ورأسي برجُ نارٍ: جُثَثٌ يقرؤُها القاتِلُ كالطُّرْفَةِ أَهْراءُ عِظامٍوبرأيي الشخصي الذي لا أعممه ولا أفرضه على أحد أن هكذا نصوص ولدت لتكون خاصة بالشاعر نفسه والجمهور غير معني بها اللهم إلا بعض الذين يجاملون الشاعر لدواعي اجتماعية أو مصلحيةولطالما ادهشتني الفكرة العظيمةالموضوعة في قالب أدبي بسيط أقول في نفسي وأنا أقرأ كيف أستطاعت هذه البساطةاستيعاب وشرح كل هذا التعقيدإن اغراق المتلقي بالإبهام والعماء الدلالي بدعوى الرمزية وتماهي الشعر مع التصوف والذي يغيب فيه التطابق العيني بين المفردة ودلالتها غيابا تاما ينتج انقطاع الصلة بينك وبين من يراد إيصال الفكرة إليه ولا أدري مالجدوى من كتابة نص لايستهدف أحدا ولايفهمه أحد ......
#الرمز
#الذي
#لايرمز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745875

فوز حمزة : الباقي .. قطعتان من الشطرنج
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة لم أصدق أذني حين أخبرني رئيس تحرير الجريدة التي أعمل فيها صحفيا تحت التدريب أن إدارة السجن الكبير وافقت على طلبي في إجراء مقابلة صباح الغد مع أشهر قاتل عرفته البلاد والذي سيتم إعدامه بعد شهر.فرحتي بهذا الخبر لا توصف لا سيما أن ترقيتي مقرونة بهذا اللقاء الذي انتظرته منذ أشهر .. يبدو أن الحظ بدأ يبتسم لي وسأصبح مشهورا في المجال الأحب إلى قلبي .. عالم الجريمة . لطالما كنت شغوفًا معرفة بماذا يفكر المجرمون وكيف هي حياتهم .. كنت أريد معرفة نوع المشاعر التي تنتابهم بعد كل جريمة يقترفونها وها هي الفرصة تسنح أمامي للدخول إلى عالمهم الغامض المثير.ناولني رئيس التحرير الورقة التي فيها الأسئلة وشدد على أن انتزع قدر استطاعتي اعترافات من القاتل تجعل من صحيفتنا الأولى في التوزيع.سهرت تلك الليلة متشوقا إلى لقاء قاتل متسلسل أصبح بجرائمه أشهر من أي ممثل عالمي أو رئيس حكومة .. عرف بين الناس باسم قاتل لوح الشطرنج ..قال لي مدير السجن واستغراب في عينيه لم يستطع إخفاءه وهو يسير معي في الممر المؤدي إلى الغرفة: أنك شخص محظوظ .. فأنت الوحيد الذي رشحك المجرم من بين عدد كبير من الصحفيين ليجري معه اللقاء. أغلق الباب ورائي لأسمع وقع خطواته تغيب شيئًا فشيئًا.دخلت الغرفة التي كانت شبه مظلمة يتدلى من سقفها مصباح صغير .. جلست على كرسي وأمامي طاولة صغيرة وضعت في المنتصف .. من الجهة الثانية كرسي فارغ بانتظار القاتل الذي حضر بعد عشر دقائق داخلا من باب صغيرة جانبية لم انتبه لوجودها إلا بعد أن فتحت .. وضعت جهاز التسجيل على الطاولة و دفترا لتدوين الملاحظات.وأنا أنظر إليه وهو ما زال واقفا عند الباب محدقا فيّ .. لم أشعر بأي شيء غريب فيه بل على العكس .. كان عاديًا جدًا يشبه الناس الذين أقابلهم في الباص أو في الشارع أو ربما في مبنى الصحيفة .. كان عكس الصورة التي رسمتها له في خيالي من أنه وحش مخيف لكن ما أرعبني هي نظراته إلي كأنه يخترقني .. اقترب ممسكا بظهر الكرسي وهو يبتسم ابتسامة خفيفة ليسألني بعد أن جلس و وضع ساقا فوق ساق:- ما أسمك؟للوهلة الأولى شعرت كأنه يحقق معي.أجبته بعد أن ضغطت على زر التسجيل:- أنا عادل عبدالله عمران .. صحفي في جريدة ما بعد اليوم ..- لم أسمع بها من قبل.شعرت بأنه ربما يرفض إتمام المقابلة فأسرعت بالقول:- صحيح أنها صحيفة مغمورة لكني آمل أنها ستكون الأشهر حين أنشر لقائي معك من على صفحاتها.ابتسم بمكر قائلا: - تبدو ذكيا !!ثم تقدم بجسده للأمام ونظر في عيني بثبات قبل أن يسألني:- ما الذي تبغيه من مقابلتي ؟وجدت نفسي أجيبه بصدق:- أن أحقق شهرة واسعة في عالم الصحافة.عاد بجسده إلى الخلف وهو يسألني ثانية:- وماذا غير الشهرة ؟سكت لحظات وأنا أنظر في عينيه لأجيبه بعدها بصوت واثق جدًا مما أقول:- عالم الجريمة يستهويني .. وأنت المفتاح الذي سيدخلني إلى هذا العالم ..لمعت عيناه وكأنه كان ينتظر هذه الإجابة مني .. فقال:- حدسي لم يخني حين اخترتك .. اسمعني جيدًا .. أريد منك أن تنقل للناس كل ما اخبرك به .. لا تنتقص منه حرفًا ولا تزد عليه .. أريدهم أن يخافوني حتى وأنا في السجن .. أريدهم اسمي أن يرعبهم.قلت له وأنا أحاول أن أبدو ثابتا مثله:يقال أنك قتلت ثمانية وأربعين شخصًا .. هل هذا صحيح ؟- غير صحيح .. لقد اخبرتهم بأني قتلت اثنين وستين إنسانًا لكن الأغبياء لم يصدقوني ..- لماذا ؟- لأنهم لم يعثروا على باقي الجثث .. ضحك بشكل هستيري بث الخوف في فحاولت أن أغير ان ......
#الباقي
#قطعتان
#الشطرنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745874

عماد عبد اللطيف سالم : ذلٌّ بارد .. ذلٌّ حار
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الذلُّ هو الذلّ.ولكن الذلَّ الباردَأكثرُ إذلالاًمن الذلِّ الحار.....أن تحبّكَ إمرأةٌ لاتحبّهاذلٌّ حار.أن تحبَّ أمرأةً لاتحبّكَذلٌّ بارد.أن تهاجرَ من وطنكَذلٌّ حار.أن يهاجرَ الوطنُ منكذلٌّ بارد.إلى أيّ وطنٍ بعد ذلكَيمكنُ أن تعود؟....حينَ تكونُ ذليلاً..ولاتشعرُ بالذلِّذلٌّ بارد.حين تكونُ ذليلاً..وتعرفُ أنّكَ ذليلذلٌّ حار.أنتَ هنا..ذلٌّ بارد.أنتَ هناك..ذلٌّ حار.الأكثرُ إذلالا ًأن لاتكونَ هناولاتكونَ هناك.إمرأةٌ واحدة..ذلٌّ حار.إمرأتان..ذلٌّ بارد.لهذا تجدُ الأوطانَ الذليلةَطافحةً بالفحولِالتي لم تتناسل بعد.....التسوّلُذلٌ بارد.الترَمُّلُذلٌ حار..والأيتامُيفقسونَ لاحقا ًكبيوضِ السمك.لهذا تجدُ الأوطانَ الذليلةَمُترَعةً بالشحّاذين.....أنا ذلٌّ باردٌوأنتِ ذلٌّ حارربما لهذا أفترقنافماذا سيحدثُ لو أننانلتقي صُدفةًفي المنافي السعيدة ؟ماذا سيحدثُ لو أننانلتقي صُدفةًفي مدنٍ ليس فيهالاذلٌّ باردٌولاذلٌّ حار؟....دجلةُ تخبو..ذلٌّ حارْ.الفراتُ يجِفُّ..ذلٌّ باردْ.ليس مُهمّا ًبعد ذلكَلا النفط ُ الخامُولاحليبُ النوقِولاحبالُ المَضايِف.....أن تعيشَ بلا معنىذلٌّ حار.أن تموتَ بلا معنىذلٌّ بارد.الجنّةُ ذلٌّ حاروجهنمَ ذلٌّ باردحيث الشياطينُ تمتهنُ الغوايةَوملائكةُ السماواتِتدوسُ على روحي.....لا قلباً يحزنُ..ذلُّ بارد.لا عيناً ترى..ذلٌّ حار.من الأفضلِ إذاًأن يكونَ العراقُ بعيداًبعيداً جداًعن العينِ والقلب.....الظُلمةُ ذلٌّ بارد.والضياءُ المُستلَفُ من الجيرانِ/كالمطرِ العابرِ/ذلٌّ حار.البيتُ المُستأجَرُ..ذلٌّ بارد.والبيت المُؤجَّرُ..ذلٌّ حار.المُهجَّرونَ ذلٌّ بارد والمهاجِرون ذلٌّ حار.....كلُّ المعابرِ ذالةٌ للعابرين.كيف يكونُ الطريدُ سعيداًفي مدينةٍلا أُمَّ لهُ فيها؟كيف يكون ُ النبيُّ طريداًويبقى نبيًّا؟كيف يَعِدُ النبيُّ أسوأ الأ ُممِبالخلاصِ من كوابيسهالأنّهُ الوحيدُ الذي لاينام؟كيف يكونُ نبيّاًمن لم يعبِر "طريبيلَ" يوماًذاهباً إلى بيتٍ ليس بيتهحيث الرَوثُ الآدميّوبَوْلُ الإبلِوالطرقِ المسدودة؟....في "الحُسينيّةِ" و "سبعِ البورِ" و"الكَزَيْزة" و"خمسة ميل" و "صَبْخةِ العرب"صعوداً الى السماوة/صوبَ الكوت/وقريباً جدّاً من بغدادِ العباسيّةِفي قلبِ "الثورة"ذلٌّ باردٌ ..وذلٌّ حار.في "جم جمال" ..صعودا ًإلى"حَلَبْجة"و في "جومان" ..نزولا ً إلى"كويسنجق"في "أبوغْرَيب"و "أبو دشير"وجميعُ المدن "النَغلةِ" و"المَنغوليّة".في عشوائياتِ المزابلِ..حيث يتبرْعَمُ أطفالُ العراقِ"الجديد"/كالوردِ القادمِ/ ذلٌّ باردٌ..وذلٌّ حار....."الحُصّةُ التموينيّةُ"..ذلٌّ بارد.كلُّ "المفرداتِ" ذليلة ٌ فيهامن الطَحينِ الأسْوَدِإلى زيتِ المكائنِ الآدميةِإلى الصابونِ الوَسِخِوالشايِ المُرّ.كلُّ "حُصّةٍ" .. عارٌ.حتى عيشنا صارَ "حُصّة"تتأبط ُ شرَّها أين تمضيوالكوابيسُ تُلازِمُنا في المراحيضِكالكلابِ الغريبةِ عن رائحةِ الليلِفي سريرِ الحبيبا ......
#ذلٌّ
#بارد
#ذلٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745873

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 21
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ تأثير الجينات الوراثية في سلوك الانسان شيء علمي ومؤكد ، وان الصفات العدوانية تنتقل عبر الجينات كما هي الصفات السلمية ، بعض ملامح هذه العدوانية تظهر على الانسان منذ طفولته وبعضها تظهر في مرحلة المراهقة ، صفة العدوانية تخضع لقوانين الوراثة كما هو الحال في الصفات الاخرى كلون البشرة ولون العيون والشعر ، الجينات الوراثية تتحكم في طريقة تشكيل مادة الجسم لتصنع الملامح والصفات الظاهرية ، وتتحكم ايضا في كيمياء الجسم من خلال التأثير على افرازات الغدد في جسم الانسان لتتحول الى سلوك لا ارادي وردود افعال تلقائية ، وهكذا تتم صناعة السلوك الموروث ، هناك اشخاص تظهر ملامح الشر والعدوانية على وجوههم فكأنهم خلقوا ليكونوا أشرار ، وهناك اشخاص تظهر ملامح الطيبة والوداعة على وجوههم فكأنهم خلقوا ليكونوا أخيار ، هذه السمات والملامح والسلوكيات من صنع الجينات المنقولة عن الاجداد فالاباء الى الابناء فالاحفاد ، نحن لم نحصل على ملامحنا وصفاتنا وخصائصنا بناءا على رغباتنا ، وانما ورثناها وفقا لقوانين الوراثة ، ونحن البشر خاضعون لسلطة قوانين الوراثة شئنا أم أبينا ، قد نستطيع بارادتنا ان نغير جزءا صغيرا مما ورثناه من الصفات استجابة لمتطلبات المعيشة ، او قد تجبرنا ظروف الحياة الصعبة والقاسية على الضغط على بعض الصفات التي ورثناها لكي لا نخسر حياتنا ، ولكن تبقى قوانين جيناتنا الوراثية تفعل فعلها في توجيه سلوكنا وردود افعالنا تلقائيا ، ومن هذا المنطلق يجب ان نركز على معالجة اسباب ودوافع الجريمة في المجتمع حتى نمنع ظهور الجريمة ، وان نحيل الخارجين عن القانون الى العلاج النفسي والعقلي للحد من مظاهر الشر والعدوانية ، رغم ان الجينات الوراثية المعيوبة لا يمكن اصلاحها او معالجتها ولكن يمكن تحجيمها والحد من تأثيرها في اطار قوانين عادلة ورادعة صارمة ـ العوامل الوراثية لها تأثير على كيمياء الجسم من خلال التحكم بالفعاليات الخاصة بالغدد التي تفرز الهورمونات والانزيمات داخل مجرى الدم لينتقل تأثيرها الى الدماغ فتتحول الى ردود افعال او سلوك ، اي ان اضطرابات السلوك انما هي تعبير عن اضطرابات الغدد وهذه ناجمة عن خلل او عيوب في الجينات الوراثية , ولذلك نقول ان سلوك الانسان وتصرفاته تخضع لكيمياء جسمه ، بدليل ان الانسان عندما يتناول مؤثرات كيميائية ذات مواصفات معينة فان تصرفاته تتغير سلبا او ايجابا حسب نوع المؤثرات الكيميائية التي تناولها ، الى ان ينتهي مفعول هذه المؤثرات في جسمه ليعود الانسان الى تصرفاته السابقة وفقا لقوانين جيناته الوراثية ، كما ان سلوك الانسان وقراراته عندما يكون مريضا يختلف عن سلوكه وقراراته عندما يكون بصحة جيدة وهذا دليل على ارتباط السلوك بكيمياء الجسم ـ سلوك الانسان او افعاله هي المعيار الحقيقي لمحتواه الاخلاقي او الثقافي ، الانسان يقيّم بسلوكه وافعاله لا باقواله ، السلوك نتاج ( قوانين البدن + قوانين المجتمع ) ، قوانين البدن نتاج الجينات الوراثية ، الانسان لا دور له في صنع قوانين بدنه , الحالة البدنية لكل انسان لها دور كبير وبعيد الاثر في صنع شخصيته وتحديد سلوكه ، الحالة البدنية تتمثل في ( الحالة الصحية ، القدرات العقلية وحالة الجهاز العصبي ، الحالة البنائية والهيكلية للبدن من حيث الحجم واللون والمتانة وطريقة التشكيل ) ، فمثلا الطفل الذي يشكو دائما من ضعف حالته الصحية نراه ينزوي بعيدا عن مشاركة اقرانه الاطفال في اللعب ، وهذه الحالة تؤدي به الى الانطواء ومن ثم ضعف الشخصية ، سلامة الجهاز العصبي تمنح الانسان الثقة العالية بالنفس وقوة الشخصية وتحميه من الوقوع في الامراض الن ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745872