حبطيش وعلي : المكان وقيمة المناقشة في الممارسات الجديدة ذات الهدف الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تأليف ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعليإذا لاحظنا ، في الموقف التجريبي ، في العالم ، وبشكل أكثر تحديدًا في فرنسا (التي ستركز اتصالاتنا عليها) ، التطور ، في المدرسة وفي المدينة ، للممارسات غير المؤسسية التي يُقصد منها أن تكون فلسفية ، ربما يمكننا - لتكون قادرًا على ملاحظة أن شكل المناقشة هو الأكثر انتشارًا ، على عكس شكله المؤسسي ، حيث يهيمن النوع التوضيحي ( مسارالماجستير ، مؤتمر الفيلسوف).يجب أن نحاول شرح غلبة هذا الشكل للمناقشة بشكل غير رسمي على حساب النوع التوضيحي في المؤسسات. هل هي مشروطة ، بسبب ظواهر تاريخية أو اجتماعية أو ثقافية معينة ، خارجية أو ضرورية ، مرتبطة بالنظام نفسه ، جوهري؟ هل هناك حقاً غلبة لشكل المناقشة؟بادئ ذي بدء ، يمكننا تحدي الملاحظة تجريبياً .استخدم جان تشارلز بيتيير ملحوظة1، الذي قدم أول الممارسات الفلسفية في Segpa ، مع التلاميذ الذين يواجهون صعوبة في الكلية ، منذ البداية تمارين منظمة للغاية ، مثل معضلات L. Kolhberg الأخلاقية ، باستخدام السبورة والتوجيه من المعلم. لاحتواء الشكل العفوي للتبادلات الطلابية ؛ هو الذي أطلق عبارة "مناقشة بهدف فلسفي" ، مسؤولية المعلم هي ضمان هدفه. أ. لالان ملحوظة2يتحدث عن "ورشة عمل فيلو" وليس عن مناقشة. بالنسبة لها ، فإن مطلب التصور هو الأسبقية ، وليس جانب "التبادل الديمقراطي" بين الأقران: إنها تمارس وتطلب توجيهًا حازمًا من المعلم ، الذي يسأل ، ويعيد التركيز ، ويلخص ، ويعيد ... أوسكار برينيفيرملحوظة3، الذي يتحدث عن المناقشة ، يستخدم من جانبه سلوكًا عقليًا صارمًا ، حيث يمر أي تدخل من خلال توجيهه للأفراد والمجموعة: نحن قريبون من "الحوار السقراطي" ملحوظة4لأعمال أفلاطون الأولى (أولئك الذين لم يختموا ، "aporetic") ، ولكن هنا يتم إجراء الحوار مع العديد من المحاورين في نفس الوقت ، طلاب مجموعة الفصل.في هذه الممارسات ، لدينا ما أسميه نسخة ضعيفة من المناقشة: يعبر الطلاب عن أنفسهم بشكل واسع في جميع الحالات ، والمعلم لا يقول وجهة نظره ولا يتوقع إجابات "جيدة" ، لكنه هو من يوجه ، شعاع الاتصال يمر بشكل رئيسي من خلاله ، يتدخل كثيرًا وأحيانًا لفترة طويلة ، وعندما يكون هناك تبادل بين التلاميذ أنفسهم ، فهو الذي يلتمسهم. يمكننا أيضًا (أو بالأحرى) أن نقول "مناقشة جماعية فلسفية".أما بالنسبة لـ "ورشة عمل AGSAS الفلسفية" ملحوظة5، التي تم تطويرها في 1996-1997 من قبل Agnès Pautard والمحلل النفسي Jacques Lévine ، وحيث لم يعد يتدخل المعلم على الإطلاق بمجرد إطلاق الموضوع خلال الدقائق العشر المسجلة ، فالمسألة ليست مسألة "المناقشة": ولكن السماح لكل طفل متطوع بالتعبير عن أفكاره بصوت عالٍ ، "لغته الداخلية".على النقيض من ذلك ، أعني بالنسخة القوية للمناقشة عملية تكون فيها التفاعلات بين التلاميذ عديدة ، قليلة أو لا يتحكم فيها المعلم ، بقدر ما تكون ناتجة عن ديناميكيات التبادلات بين الأقران. تم العثور على الشكل المتطرف في جان فرانسوا شازيران ملحوظة6(الذي يتحدث بدلاً من الحوار بدلاً من المناقشة) ، في أسلوبه للمتحدث في الفصل ، حيث اتخذ ممارسته كصانع رسوم متحركة لمقهى الفلسفة ، الذي "يبرمج بنفسه اختفاء "الميسر" ، من خلال التفويض التدريجي للتفاعلات إلى فئة المجموعة نفسها. طريقة أخرى تم تطويرها بواسطة Alain Delsol ملحوظة7(من مقهى Philo de Narbonne الذي يديره ميشيل توزي ملحوظة8) ، وسيلفان كوناكملحوظة9(متأثر جدًا بالأساليب التربوية التعاونية لـ Freinet و Oury): يعطي ......
#المكان
#وقيمة
#المناقشة
#الممارسات
#الجديدة
#الهدف
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745714

رائد الحواري : أمي مريم الفلسطينية رائد محمد السعدي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أمي مريم الفلسطينيةرائد محمد السعديالنص الجيد لا يحتاج لتصنيف بجنس أدبي بعينه، بقدر إحداث المتعة في المتلقي، فالبساطة والسلاسة واللغة التي تفيض مشاعر إنسانية، أهم وأفضل من الالتزام بالجنس/بالشكل، إن كان رواية أو سيرة وغيرهما، في هذا الكتاب الذي يتمرد على الشكل الأدبي الرائج، الرواية، يمكن أن يبنى عليه ليكون هذا النوع من الأدب خاص بالأسرى الفلسطينيين دون سواهم، فالكتاب يقرأ على مرة واحدة، وهذا يعود إلى قدرة الكاتب على إقناع القارئ بأنه يتحدث ببديهية، بصدق، بحميمية، ودون تكلف أو تجميل، فتخرج الكلمات من قلمه كما يخرج رغيف خبز الطازج من بين يد الأمهات.بما أن العنوان "أمي مريم الفلسطينية" فإن الكاتب سيركز على هذا الأمر أكثر من سواه، فكل الأمهات وصفهن بهذه الصفة، مريم الفلسطينية: "...وكانت على رأسهم الحاجة أم قاسم أو أم صابر جريدات، هذه الحاجة هي مريم الفلسطينية التي لم تكتف بتشجيع الشباب على الصمود والمواجهة، بل كانت تشاركنا بإلقاء الحجارة، بالإضافة إلى أنها كانت تجمع لنا الحجارة في طرف ثوبها وترفعها لنا على جسر البوابة" ص26، إذا ما توقفنا عند هذه المقطع، سنجده (خالي) من أي تصوير أدبي، فهناك تكرار للفظ "الحاجة" وأيضا عدم دقة الاسم "أم قاسم أو أم صابر" حيث يمكن أن يقال أحدهم لماذا لم يستخدم في المرة الثانية هذه الفقرة: (هذا المرأة هي مريم الفلسطينية)، جمالية/متعة النص تكمن في بساطته وفي انسيابته وفي الحميمية التي جاءت به وليس في التكلف، ضمن هذا السياق يمكننا إيجاد ميزة كتاب "أمي مريم الفلسطينية، الذي بدا فيه المتحدث/الكاتب وكأنه يتحدث لأصدقاء/لأحباب له، فكانت طريقة تقديم المقطع قريبة من المتلقي.هذه الشكل في التقديم نجده حتى عندما يتحدث عن الاحتلال: "وبعد أن عدت إلى المنزل وجدت أنهم قد عاثوا فسادا وتفتيشا في المنزل، وبدأت معاناة والدي والأهل من المداهمات المتكررة للمنزل، حتى وصل بهم الأمر لاعتقال والدي، ولم يسلم من أذاهم أحد، والدي اعتقل وضرب وعذب في التحقيق في الفارعة وبقى عدة أشهر حتى أفرج عنه، أخي الأكبر لقى من الضرب والإهانة في المنزل ما لقى حتى وصل بهم الأمر إلى محاولة إلقائه من فوق السطح، وبدأ الصراخ مما دفع والدي ووالدتي للخروج لحمايته والدفاع عنه، وهذا الحديث دفع أخي أن يترك المنزل ويغادر هو وزوجته وطفلهما الصغير إلى منزل عمي" ص29، نجد أيضا البساطة في تقديم المعلومة، والتي نجدها من خلال تكرار لفظ "المنزل" فكان يمكنه في المرة الثانية أن يستخدم "فيه" بل المنزل، وفي الثالثة "البيت" (بيتنا/منزلنا)، لكن بساطة المتحدث تجعله يلتزم بخطه هو، وليس بخط الآخرين، من هنا عندما تحدث عن الأخ الأكبر كان أيضا ينقل الصورة/الحدث ببساطة ودون أي تزويق، فكان صادقا مقنعا بما يقدمه من مشاهد. يحدثنا عنه أمه قُبيل اعتقاله والحسرة التي أصابتهما معا: "خرجت من بيت صديقي باكرا وحتى لا يتم رؤيتي وأنا أخرج من هذا البيت ذهبت لمسجد القرية وأديت صلاة الضحى، وفي الساعة الثامنة تقريبا، دخلت للمنزل والوالدة تعد خبزها، سلكت عليها ورحبت كعادتها بين الشوق والحنين والخوف علي، يومها قالت ها انا أعد الخبز الساخن، وأخوك ذهب ليحضر صحن حمص من المطعم حتى نفطر معا، أخبرت والدتي أنني سوف أذهب لدكان ابن عمي ريثما يعود أخي، وهذا الدكان قريب من منزلنا، وذلك خوفا من إخبارية حول دخولي للمنزل، وحتى يعود أخي وتجهز وجبة الإفطار أكون قد عدت، ودعت والدتي على أمل العودة لتناول وجبة الإفطار معا، إلا أنني لم اعد منذ ذلك اليوم، وفارقت الحياة وهي تنتظر تلك العودة، وكانت ......
#مريم
#الفلسطينية
#رائد
#محمد
#السعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745739

وجيه مسعود : قصائد قديمه، حواره 7 1999
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ايلول /1999حواره................................الزنبقهطلعُ آذارَوالبتلةُ اليانعه..... جبينُها ما أسَرً الغارُ للنهرْاهدابُها ما تلىكفّاها بيدرُ الوصولِ وصمتُها الأذانُ والضياءْما اسَرًت لزيتونةِ القلبِ اليمامةما قالَ الضياءُ لأُمهِ................حوارةُفتنةٌ توّجها الشعرنطفةٌ اتاها البحرُ فسمّاها الفصولْقُدسٌ يحُفُّهُ النخيلُ وعطر الأشرعهبحرُ الضادِ حوارهضادُ البحرْازرَقُ الظِلِّ الذي يُظِلُّصوتهُأذانُهُصلاتُهُ........ انحِناؤُهُ على الينابيع الصغارِأُمٌّ في كفِ إبنَهإبنَةٌ في كفِّ أُمْتحرُسُ الشواطئَ والموانئَ والملاعبَ والبيادرَ والحقولْحوارةُ المنارْنجمةُ الشمالِريحُ البَحّارةِ ..... القمرُ المكتملْبوصَلَةٌ ساهِرهلو لم يكُنَّ ، كفّاها ، لكانَ خلاءُ الربع الخالي خلاؤكمْ.... لو لم يكُنْ هُدْبُ حواره ، لكانت السَمومُ محياكُم ومماتُكمولو لم تكن جدائلُ حواره ، لكانَ الفراغُ حصادَكمولو لم يكن ذاكَ البديعُ ، قلبَها لما صارَ وجهُ اللهِ سمائكملما كان الحجازُ أذانكمْلما كانَ بلالُلما كانَ صُهَيبُ لما كان الفجرُ وقرآنَهُلما كان باعةُ الحلوىلما كانت قهوةُ العصرِلما كانت المجلات الملونهوالألعاب الجميله....... لما كانَ للضادِ بدرٌ ، هلالٌ او حتى ظلُّ بسمه..........حوارةُ اختصارُ المعنى في سُنبلهالجسرُ ما بيننا وبينناصوتُ الله تُعليهِ .... فَيَعودُهُحوارةُ النداءُ للفلحِِ والفلاحِِ حمامُ الشُرفاتِ ، مكّةَ ، دورِيُّ العرائشِ حوارةُ منارةُ الحَرَمْ ، والفجر الذي ينحني عليهاالصلواتُ التي رُفِعَتْ في باحاتِهِحوارةُ انشقاقَ كنعانَ في الضادِ وانبثاقُ ايبلا في قوافل العربحوارةُ ما بذر الفينيقيونَ في حوض المتوسطِ حوارةُ غزلانَ حضرموتْحوارةُ الهالَ في قهوةِ العربوالقطا في عسيرحوارةُ اولُ ما خُطَّ في الديوانِيِ والكوفيِ أولُ ما عُلِّقَ على حائط الكعبه ، و...... كلُّ ما تاقت اليه.....افتحوا لجناحَيها فضائكمْإقرأوا هديلهااتبعوهُانشروهُغنّوهُاعزفوهُصلّوا باسمِهِ رَوِّسوا به ايامكم ، اسمائكم ، اوراقكمتصيرُ حمامةُ الغارِ فجركموريحُ اللهِ في ظهرِ ملاحيكم ، فلاحيكم ، حصّاديكم ...... تصيرُ فَلاحَكُم ......
#قصائد
#قديمه،
#حواره
#1999

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745738

نصيف الشمري : دافئ بالأشواق شتائي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري العيون تُلملمُ الوانها، تحتفظُ باللونِ الشفيف على الجبلٍ هناك، ندفةُ الثلجِ تحسدُ لسعةَ البردِ هنا، معنا الليلُ وفيرٌ بالأحلام، وكلماتٌ تتلألأ نجوما، قرةُ عين الصباح ندى، تهمِلُهُ عيني حباً لقصيدة..... نصيف علي وهيبالعراق ......
#دافئ
#بالأشواق
#شتائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745737

نبيل عودة : الشعر في ثقافتنا مزايدة ثقافية ام نهضة ثقافية؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة انبهار العالم العربي بما يعرف بشعر المقاومة، اعطى للجنار الشعري ثقافتنا داخل إسرائيل دفعة حماسية غير معهودة فتكاثر الشعر والشعراء، تكاثر ايضا منظمي الكلام تحت تسمية الشعر، فكثر الشعراء وقل الشعر، وقد انتبه محمود درويش آنذاك لهذه الظاهرة وكان محررا لمجلة "الجديد" الثقافية، فكتب افتتاحية هامة بالعدد السادس – عام 1969 بعنوان "أنقذونا من هذا الحب القاسي". ختم مقاله الهام بقوله:" آن الأوان لأن توضع حركتنا الشعرية في مكانها الصحيح، بصفتها جزءا صغيرا من حركة الشعر العربي المعاصر عامة، وذلك يستدعي تخلص الناقد العربي من الخضوع التام لدوافع العطف السياسي وحدها على أصحاب هذه الحركة، فلا يكفي هذا الشعر أن يكتب في إسرائيل. إن وضع الحركة في مكانها الصحيح هو خير طريقة لنموها وتطورها لارتياد آفاق أوسع، خاصة إذا تذكرنا دائما أنها مازالت في المراحل الأولى من الطريق الطويل". للأسف لم تقد صرخته لعقلنة الانفعال العربي بشعرنا الفلسطيني المقاوم، الذي انكشف آنذاك للعالم العربي، وانعكس ذلك الحب العربي سلبا على تطور شعرنا بعد موجة الحب العاصفة لمحمود درويش وزملائه!كشعب بنيت ثقافته التاريخية على الشعر، ما زال الشعر مزايدة تهدف الى احتلال المكانة في رأس الصف، والحصول على المكانة بالموهبة وقوة الصوت (السنا شعوبا سماعية؟)، وهو مجد ما بعده مجد، وطموح للشهرة اسوة بشعراء المقاومة بعد ان كشف المرحوم الأديب غسان كنفاني لشعرهم وما تبع ذلك من عاصفة اهتمام ثقافية عربية، وعشق محلي للجنار الشعري بطموح الشهرة عربيا، اسوة بشعراء المقاومة، رغم ان الشعر الجيد لم يكن وقفا على الشعراء الأربعة فقط، ومن الواضح ان الاعلام الحزبي الشيوعي لعب دورا مؤثرا في رفع شان عدد قليل وتجاهل أصوات شعرية أخرى لا يمكن الاقلال من مكانتها ومن دورها في تعميق نهج شعر المقاومة أو التحدي السياسي لواقع التمييز والاضطهاد الذي عانى ويعاني منه المواطنون العرب في اسرائيل. منهم شعراء أرسوا هذا النهج وأبدعوا شعرا هاما في تاريخ مسيرتنا الشعرية، منهم على سبيل المثال وليس الحصر: عصام العباسي، حنا أبو حنا، حنا إبراهيم وغيرهم، وكانوا أيضا من أعضاء الحزب الشيوعي لفترات طويلة من نشاطهم. طبعا هناك شعراء آخرين لا يقلون بمستوى شعرهم عن الآخرين، لكنهم إعلاميا كانوا بعيدين عن الاعلام الحزبي الذي اعتمده غسان كنفاني.******هل بالصدفة أن أهم شعراء وادباء العرب البارزين في العصر الحديث، قضوا جل حياتهم بعيدًا عن بلادهم وعن سلاطين بلادهم حتى لا يطولهم سيافي سلطاتهم بسيوفهم الجاهزة لقطع الرؤوس.ان وراء شهرة شعر المقاومة، التحدي السياسي لسلطة عنصرية شرسة فرضت قيودا تعسفية عسكرية على الأقلية العربية، وجردت المواطنين العرب من أراضيهم وحقوقهم المختلفة، ودفع أدباء وقادة شعبنا الثمن من حريتهم الشخصية، ولعبوا دورا سياسيا تعبويا ضد السلطة العنصرية، وذاع صيت شعراء شعبنا بمشاركتهم بالمهرجانات السياسية والشعرية المجندة لمقاومة نهج السلطة. ودورهم في تثوير الجماهير العربية إعلاميا وثقافيا، وتعزيز الانتماء العربي داخل إسرائيل للثقافة العربية وللفكر الثوري غير المهادن.بينما نجد الواقع المختلف تماما في العالم العربي، نجد الشعراء والكثير من المثقفين العرب مشردين في "بلاد الغرب الكافر"، او مقيدون في سجون حكامهم، تلافيا لشرهم على أمن النظام وضمان "حب الجمهور لحكامه"، عدا القيود على النشر.اليوم تمتلئ صفحات الجرائد والأنترنت بالقصائد والنثريات والخطابات القومية التي تطفح بالاعتزاز العروبي والفلسطيني، مؤكدين بديهية انتمائهم ل ......
#الشعر
#ثقافتنا
#مزايدة
#ثقافية
#نهضة
#ثقافية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745736

نواف سلمان القنطار : سيناريو غير مؤهل أو دفاعاً عن الجنون
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار سيناريو غير مؤهلأو" دفاعاً عن الجنون" إلى ممدوح عدوان• أعتذر عن تأخري، فقد بحثت طويلاً عن مكان العيادة قبل أن أجدها. • لا بأس، فالجميع يتأخر عن الجلسة الأولى.• بصراحة، فإنني، لا أدري، أنا لست مريضاً، أشعر بالتوتر قليلاً، ولكن أصدقائي أصروا ... أن أذهب إلى طبيب... نفسي. • يا سيدي، هذا ليس عيباً أبداً، فالجميع لديه مشاكله، وقد يحتاج البعض إلى شخص مختص ليساعده في تجاوز هذه المشاكل.• صحيح، تماماً، هذا ما قاله لي أصدقائي.• على كل حال، تفضل، أخبرني ما الأمر؟ • في الحقيقة... بدأت القصة منذ فترة قصيرة، عندما حلمت... بأنني... أصبحت حشرة طائرة، وأن الجميع يطاردني ليقتلني.• وماذا بعد؟• لم أهتم بالأمر كثيراً، غير أنني شعرت بالقلق عندما بدأ الحلم نفسه يتكرر...• وماذا بعد؟• تدهورت حالتي الصحية وتغيرت نفسيتي لدرجة اقتنعت فيها بأنني حشرة بالفعل..• آها، وماذا بعد؟• صرت أهرب من الناس، وأتحاشى النظر إلى عيونهم، لأنهم يعطونني إشارات تؤكد عزمهم على قتلي.• وماذا بعد؟ • اضطررت لوضع نظارة شمسية على وجهي حتى لا يعرفني أحد.• صحيح! ها أنت تضعها الآن، وبالمناسبة يمكنك أن تخلعها هنا.• لا أستطيع. • لماذا لا تستطيع؟• من يضمن لي أنك لن تقتلني؟.• لماذا أقتلك؟ أنا طبيب... ولست قاتلاً!• لا يهم، فأنت أيضاً قد تعتبرني حشرة... وتحاول التخلص مني.• لا، لا، أنا هنا لمساعدتك وليس لقتلك.• أشكرك جزيل الشكر! ولكن ذلك لن يغير شيئاً، فلربما تتخيل أنني حشرة.• يا سيدي، أنا لا أتخيل! أنا... أنا أرى أمامي شخصاً طبيعياً. • صحيح، وأنا أيضاً... ولكنني أشعر بأنك تنوي قتلي!!!• أنت لم تفعل لي شيئاً، فلماذا أريد أن أقتلك؟• لأنني حشرة، والحشرة ضارة! أليس كذلك؟• صحيح!• أرأيت؟• لا، لا أقصد أنك حشرة، بل إن الحشرات ضارة على العموم.• صحيح... ولهذا يجب التخلص منها؟• صحيح!• أرأيت؟• صحيح أنه يجب التخلص منها!! أقصد من الحشرات! ولكن ليس منك! لا أحد يريد أن يقتلك.• طيب، لا أحد يريد أن يقتلني، ولكن ألا يقتل الناس بضعهم بعضاً لأسباب مختلفة؟• نعم يقتلون للأسف.• إذا! هل سيصعب عليهم قتل الحشرات الضارة؟• لا!• فما الذي سيمنعهم من قتلي؟• لأنك إنسان... ولم تفعل لهم شيئاً!• أنا إنسان وحشرة في الوقت نفسه، ولذلك لا شيء يردعهم عن قتلي.• ولكنني أرى أنك إنسان طبيعي، ولستَ حشرة!!! • صحيح... أنا إنسان طبيعي، ولكن ألن تقتل إنساناً طبيعياً! إذا ألحق بك ضرراً ما؟ • من الممكن فعلاً ! • إذاً ما الذي سيقف في طريقك إذا رغبت بقتل حشرة؟• لا شيء!!!• أرأيت؟ المشكلة أنني مهدد من كل الجهات، سأموت في جميع الحالات.• ولكن لماذا يقتلونك... إذا كنت إنساناً؟• لأنهم يظنون أنني حشرة.• من هم؟؟؟• الجميع يقول لي إنني حشرة.• ولماذا يقولون ذلك؟؟؟ • لأنهم، لأنهم دائماً ما يصفونني بأنني كذلك.• طيب، طيب، طيب!!! وبم يصفونك أيضاً؟ • يصفونني بالعلقة! • وهل أنت علقة بالفعل؟• لا يا سيدي، أنا حشرة ولست علقة! • صحيح، صحيح، أنت حشرة.• أرأيت؟؟• طيب، طيب!• طيب، ماذا؟؟؟• طيب، لنقل إنك حشرة بالفعل، وسنعالج هذا الموضوع في الجلسة التالية.• وماذا سأفعل حتى الجلسة القادمة؟؟• حاول ألا تتحدث مع أحد، ولا تشاهد التلفزيون ولا تتناول العشاء في وقت متأخر. وإذا بقيت على قيد الحياة سأراك يوم الاثنين القادم. إلى ال ......
#سيناريو
#مؤهل
#دفاعاً
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745735

شاكر فريد حسن : الشاعر والأديب الفلسطيني حنّا أبو حنّا.. وداعًا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن رحل عن عالمنا الشاعر والأديب والمثقف والمربي الأستاذ حنّا أبو حنّا، أحد أبرز شعراء المقاومة والوطن والتراب في الداخل الفلسطيني، ومن رواد الشعر الوطني الثوري الإنساني الأوائل الذين رفدوا حياتنا الثقافية بعد النكبة بأشعارهم وقصائدهم الوطنية الكفاحية الملتزمة بالهم والوجع الفلسطيني. ولعل من المصادفة والمفارقة أن يرحل حنّا عن الدنيا في ذكرى وفاة الشاعر الفلسطيني الكبير راشد حسين. يُعد حنّا أبو حنّا المعلم الأوّل للجيل الأدبي الفلسطيني، جيل راشد حسين ومحمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زيّاد وسالم جبران وحنّا إبراهيم ومحمود الدسوقي ونايف سليم، وذلك بشهادة الراحل محمود درويش الذي قال "حنّا أبو حنّا علمنا ترابية القصيدة".ولد حنّا في 16 تشرين الأوّل من العام 1928 في بلدة الرينة قضاء الناصرة لأبوين فاضلين هما أمين أبو حنّا ونبيهة زايد، وكان والده يعمل مساحًا للأراضي.أنهى تعليمه الثانوي في مدرسة المعارف الثانوية بالناصرة، ثم تم اختياره ليواصل تعليمه في الكلية العربية بالقدس سنة 1943، وأقام فيها لمدة أربع سنوات، وتخرج من الكلية عام 1947، حاصلًا على شهادة الاجتياز الفلسطينية، وعلى إجازة تعليم أيضًا.اشتغل حنّا مدرسًا في ثانوية الناصرة البلدية، وانخرط في العمل الثقافي والوطني والسياسي، وأسس جوقة "الطليعة" للموسيقى مع الموسيقار ميشيل درملكنيان. وشارك في إنشاء اتحاد الشبيبة الشيوعية، وفي تأسيس مجلة "الجديد" الثقافية الفكرية عام 1951، ومجلة "الغد" عام 1953، ومجلة "المواكب" عام 1984، ومجلة "مواقف" عام 1993، وشارك أيضًا في تحرير صحيفة "الاتحاد" العريقة مع المثقفين ورفاق الحزب الشيوعي توفيق طوبي وإميل حبيبي وإميل توما وصليبا خميس وجبرا نقولا وعلي عاشور ونبيل عويضة. كذلك شارك في تنظيم المهرجانات الشعرية في أماكن مختلفة، داعيًا أصحاب المواهب الشعرية والأدبية باستثمارها في خدمة الناس والمجتمع والوطن دون طائل.ولم يقتصر نشاط حنّا في الداخل بل تعداه في الخارج، حيث شارك في مهرجات الشباب العالمي في هنغاريا، ومؤتمر الطلاب العالمي في بلغاريا، وترأس وفد الشبيبة الشيوعية إلى مهرجان الشباب العالمي في موسكو العام 1957، ومؤتمر اتحاد الشبيبة الديمقراطي العالمي في كييف وغيرها.عانى حنّا الملاحقات السلطوية واعتقل إداريًا، وفي أيلول العام 1956 عاد للتدريس في الكلية الارثوذكسية العربية بحيفا، معلمًا للغة العربية وآدابها، بالإضافة للأدب العالمي. وفي العام 1974 عين مديرًا للكلية، إلى جانب عمله في دائرة اللغة العربية بجامعة حيفا ما يقارب العشرين عامًا، التي استحدث فيها موضوع "الأدب العربي في فلسطين"، كما وعمل مستشارًا في لجنة المناهج التعليمية ونجح بإدخال موضوع الأدب الفلسطيني في المنهاج، ليعرف الطالب العربي تاريخه وتراثه.بعد تقاعده من الكلية الأرثوذكسية العربية في حيفا، علّم في كلية اعداد المعلمين العرب بحيفا لسنوات طويلة، وادار مركز الجليل للأبحاث الاجتماعية لمدة 4 سنوات، وأشعل عضوًا في الهيئة الإدارية للمسرح الناهض، ومسرح الميدان، ورئيسًا للجنة المراقبة، وعضوًا مؤسسًا في مجمع اللغة العربية.لحنّا أبو حنّا إصدارات ومؤلفات وأعمال شعرية وادبية وبحثية عديدة، وهي: "داء الجراح (مكتبة عمان، 1969م)، قصائد من حديقة الصّبر (عكا، 1988م)، تجرَّعت سمَّك حتى المناعة (حيفا، 1990م)،"عراف الكرمل"، (حيفا، 2005م) وأصدر دراسات متعدّدة: عالم القصة القصيرة (مطبعة الكرمل، حيفا، 1979م)، روحي على راحتي: ديوان عبد الرحيم محمود، تحقيق وتقديم (مركز إحياء التر ......
#الشاعر
#والأديب
#الفلسطيني
#حنّا
#حنّا..
#وداعًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745742

كاظم فنجان الحمامي : عراق بلا سواحل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كارثتان بحريتان تلقاهما العراق، وقعت الكارثة عام 1975، ووقعت الثانية عام 1993.فقد تنازلت الحكومة العراقية عن حقوقنا السيادية في شط العرب لصالح إيران عام 1975، معلنة التضحية بحقوقنا في هذا المجرى الملاحي الحيوي إبتداءً من جزيرة أم الرصاص وحتى مدخل السد الخارجي في قناة الروكا، وفي خور الخفقة، ومن المتوقع ان نفقد ميناء خور العمية بسبب التغيرات الجيولوجية المرافقة لتراكمات الأطيان وظاهرة الارساب والترسيب في منطقة المصب. . .ثم رضخت الحكومة العراقية صاغرة في خيمة صفوان لقرارات الاذلال والاذعان، والتي تمثلت فيما بعد بالقرار الجائر رقم 833 لعام 1993 ففقدنا أجزاء كبيرة من خور عبد الله، وأجزاء أخرى من مقرات قاعدتنا البحرية في أم قصر، واصبحت الممرات الملاحية في هذا المقطع ضمن المكتسبات الكويتية إبتداءً من العوامة الملاحية رقم (17) الى العوامة رقم (1). فخسرنا مسطحاتها البحرية، وانكمشت سواحلنا الى الداخل. وان كل ما جرى بعد ذلك كان عبارة عن تداعيات مأساوية لتلك الكوارث والاخطاء الفادحة، ولم تتحسن احوالنا منذ حرب الخليج الاولى، وحرب الخليج الثانية، وحرب الخليج الثالثة التي دارت رحاها فوق أرض العراق، وهكذا ظلت اتفاقية الحدود لعام 1975 نافذة على أرض الواقع، بينما تحول القرار 833 لعام 1993 الى واقع حال. وفوق ذلك كله ظلت السفن التجارية العراقية مدرجة على القائمة البحري السوداء منذ السنوات الاولى لفرض الحصار وحتى يومنا هذا. ويتعين على قادة العراق ان يسلكوا الطرق الدبلوماسية التي أقرها القانون الدولي لاسترداد حقوقنا الضائعة، بانتظار ان تستفيق الهيئة البحرية العراقية من سباتها العميق لكي تجمع مؤسساتنا البحرية تحت خيمة الاتفاقيات البحرية الدولية الملزمة التطبيق. .ولات حين مندم ......
#عراق
#سواحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745741

امغار محمد : الاستاذ ابراهيم السملالي او النقيب القومي
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الأستاذ إبراهيم السملاليأو النقيب القوميبقلم د/ محمد أمغـــاركاتب مجلس هيئة المحامين بالدارالبيضاءغادرنا إلى دار البقاء بعد صراع مع المرض وعن عمر يناهز 85 سنة الأستاذ النقيب إبراهيم السملالي والراحل المحامي الالمعي ولد سنة 1937 بمدينة الدارالبيضاء من أسرة مقاومة تنحدر بحسب رواية الأستاذ النقيب عبداللطيف أعمو من جماعة أربعاء الساحل بإقليم تزنيت وهو بالتالي سليل أسرة علم وفقه، حيث كان جده رحمه الله من أعمدة العدالة والفقه بسوس ، وكان له شرف الإمامة بمنطقة بوزرز بقبيلة الساحل. قضى المرحوم الأستاذ ابراهيم السملالي بداية حياته في أحياء مدينة الدارالبيضاء ودروبها وتتلمذ بداية في مدارسها . وبالنظر إلى مقاومة أعضاء من الأسرة للمستعمر حسب رواية رفيق دربه الأستاذ حسن بلحاج وتعرضهم للمضايقة من سلطة المستعمر اضطر رفقة أخيه للهجرة الى مدينة تطوان سنة 1954. وكانت مدينة الحمامة البيضاء آنذاك ترزح تحت الحماية الاسبانية ، تابع دراسته بالمعهد الرسمي هناك، وبعد سنة غادر المدينة في اتجاه سوريا حيث أكمل دراسته الثانوية وهناك حصل على الباكلوريا والتحق بجامعة دمشق ليعود بعد ذلك إلى المغرب لإتمام دراسته الجامعية في الحقوق ومن اجل ذلك التحق بكلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالرباط ، ومنها حصل على شهادة الإجازة في الحقوق،فرع العلوم القانونية دورة يونيو1962 بميزة حسن.بعد حصول المرحوم على الإجازة مارس أولا القضاء، بحيث التحق بالسلك القضائي في 16 نوفمبر 1962، واشتغل كقاضي بالمحكمة الإقليمية بفاس إلى أواخر يناير 1964 ، وبذلك يكون قد قضى 14 شهرا من الممارسة القضائية قدم بعدها استقالته التي قبلت بمقتضى ظهير شريف جماعي مؤرخ في فاتح نونبر سنة 1963، والمسجل بوزارة العدل تحت عدد90 وحمل قرار قبول الاستقالة توقيع وزير العدل الأستاذ عبد القادر بنجلون.تقدم المرحوم بعد ذلك بتاريخ 15 يناير 1964 بطلب التقييد في لائحة التمرين بهيئة الدارالبيضاء وقبل طلبه بمقتضى مقرر صادر عن المجلس بتاريخ 20 فبراير 1964 وكان المجلس يتكون آنذاك من الأستاذ المعطي بوعبيد نقيبا ممارسا وعضوية كل من الاساتذة :الأستاذ عبد القادر بنجلون نقيب سابق، الأستاذ رافوتي كودينس نقيب سابق، الأستاذ جان ماشويتز نقيب سابق، الأستاذ جورج شرام، الأستاذ روجي فوشرو، الأستاذ بيير بيرنودا، الأستاذ جوزيف بنحمو، الأستاذ جوزيف ابيطان،الأستاذ ليون بيريز، الأستاذ محمد الجناتي.وبعد أدائه اليمين القانونية بتاريخ 6 مارس 1964 بدأ فترة التمرين بمكتب الأستاذ محمد الجناتي ثم بمكتب الأستاذة كوديز حيث انهى فترة التمرين ليتم تسجيله بعد ذلك بجدول الهيئة ابتداءا من 4 مارس1966 بناءا على تقرير أعده عضو المجلس آنذاك الأستاذ جوزيف أبيطان خلص فيه إلى أن تاريخ نهاية التمرين هو 6 نوفمبر 1965 بعد قضائه ثلاث سنوات في التمرين تحسب فيها مدة ممارسته للقضاء وفقا لمقتضيات المادة 29 من الظهير الشريف رقم 1.59.102 الصادر بتاريخ 18/5/1959 والذي كان ينظم مهنة المحاماة آنذاك ، وقد كان المجلس الذي بت في تسجيله بجدول الهيئة يتكون من النقيب الأستاذ المعطي بوعبيد والسادة الاعضاء الأستاذ رافوتي كودينس نقيب سابق، الأستاذ جان ماشويتز نقيب سابق، الأستاذ روجي فوشرو، الأستاذ بيير بيرنودا،الاستاذ بنهاروش ماودي، الأستاذ محمد الجناتي، الأستاذ جان لانوكس، الأستاذ جوزيف ابيطان، ، الأستاذ ليون بيريز، الأستاذ جان بول رازون، الأستاذ فيدال سرفاتي، الأستاذ محمد التبر، الأستاذ محمد الودغ ......
#الاستاذ
#ابراهيم
#السملالي
#النقيب
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745740

كاظم ناصر : إسرائيل نشرت شبكات تجسسها في كل قطر عربي فأين شبكات تجسّسنا فيها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر عالم الجاسوسيّة والجواسيس قديم جدا فقد تمّ إنشاء أوّل جهاز تجسّس رسمي في عهد الفراعنة منذ ما يزيد على 4000 عام؛ لكن التجسّس بشقيه الداخلي والخارجي أصبح الآن جزأ من النظام السياسي لكل دولة. فأجهزة المخابرات، كما تسمّى في معظم دول العالم، هي التي تتولّى عمليّة التجسّس في داخل الدولة وخارجها لحماية الوطن والمواطن، ومحاربة الجريمة بكل صنوفها بكشف المجرمين وتقدّمهم للمحاكم ليعاقبوا على جرائمهم، وجمع معلومات عن الدول المعادية لدولها واستخدامها في التعامل مع تلك الدول إذا دعت الحاجة لذلك.ولهذا فإن عالم التجسس والتخابر المميز بسريته وتشعب أهدافه، هو عالم الرجال والنساء المجهولين الأذكياء الذين يعملون بصمت وبعيدا عن الأضواء للقيام بمهام سرية معقّدة وخطيرة. أي إنه عالم متوحش لا يعرف الممنوعات والمحرمات، لا يؤمن بدين، لا يرحم، لا يعرف العواطف النبيلة، لا يهتم بالقيم والأخلاق والأعراف، لا يبالي بالمشاعر الإنسانية، ويستخدم الكذب والخداع والقتل والمال والنساء في الوصول إلى أهدافه.إسرائيل تتجسس على الكثير من دول العالم، لكنها تولي اهتماما خاصّا للتجسّس على الشعب الفلسطيني والدول والشعوب العربية. لقد تمّ تأسيس أجهزة إستخباراتها المكوّنة من جهاز الأمن الداخلي " شاباك "، وجهاز الإستخبارات والمهمّات الخاصّة " موساد "، وشعبة الإستخبارات العسكرية " أمان " بعد قيام الدولة الصهيونية عام 1948؛ لكن جهاز الموساد المكلّف بجمع المعلومات والدراسات الإستخباريّة وتنفيذ العمليات السرية خارج حدود إسرائيل هو الأكثر نشاطا وأهميّة وتغلغلا في العالم العربي والعالم. إذ إنه يتواجد في كل سفارات الدولة الصهيونية، ويعمل بصفته مؤسّسة رسميّة بتوجيهات من قادتها مع مراعاة الكتمان والسرية في أداء عمله، وتقع على عاتقه العديد من المهام التي تندرّج ضمن مجالات متنوّعة كالعلاقات السرية مع تلك الدول، والمفقودين، وعمليّات الاغتيال، والمسؤولية عن شبكات التجسس في كافة الأقطار الخارجية وجمع المعلومات عن قادتها وجيوشها وشعوبها، وإحباط النشاطات التخريبيّة التي تستهدف مصالح إسرائيل واليهود وتهجيرهم من دول أخرى إليها. لقد تغلغل " الموساد " في العالم العربي، وإخترق كل الحواجز للحصول على معلومات مهمّة جدا عن قادة دولنا، وجيوشنا، واقتصادنا، وأسلحتنا، ومكوّنات مجتمعاتنا، وديننا، وخلافاتنا السريّة والعلنيّة، وكل شيء يتعلق بحياتنا لمعرفة إنساننا وما يجري في أوطاننا لاستخدامه في إضعافنا ومحاربتنا عسكريا وسياسيا واقتصاديا وثقافيا. فقد أثبتت شبكات التجسّس الإسرائيلية التي تم اكتشافها سابقا وحديثا في العديد من الدول العربية أن إسرائيل تعرف عنا أكثر ممّا نعرف عن أنفسنا، وإن عملاء الموساد يحصلون على معلومات تلعب دورا هاما في توجيه الأحداث بمنطقتنا، وإن نشاطاتها الجاسوسية تغطي الوطن العربي ولا تميّز بين الدول العربية التي أبرمت معها اتفاقيات سلام وتلك التي ما زالت تعاديها، لأنها أي إسرائيل تستهدف أوّلا وأخيرا الأمن القومي العربي، وتعمل على مدار الساعة لجمع المعلومات التي تساعدها في خلق المشاكل والفتن الداخلية كي تستفيد منها في شرذمة وطننا وهزيمته وحماية نفسها. لقد تمكّن الموساد من إقامة شبكات تجسّس خطيرة غطّت الدول العربية وكانت من أهمها شبكة التجسس الأردنية التي ضمّت 59 جاسوسا وتم اكتشافها عام 1962 وعملت ما بين أعوام 1948—1962، والشبكة المصرية المعروفة " بفضيحة لا فون " عام 1954 التي أدّى إكتشافها إلى إستقالة رئيس وزراء إسرائيل ديفيد بن غوريون، والشبكة العراقية التي استخدمت عراقيين وإيرانيين يهود، وشب ......
#إسرائيل
#نشرت
#شبكات
#تجسسها
#عربي
#فأين
#شبكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745745

نعمت شريف : الشبك في نينوى
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف ردا على تقرير اسلام محمدمما لا شك فيه أن تقرير إسلام محمد (9 يناير/كانون الثاني 2022)* متحيز وغير عادل بشكل صارخ. للأسف المعلومات القليلة المتوفرة عن الشبك تجعل من المستحيل تقريبا على القارئ الحكم على التقرير ووضعه في منظوره الصحيح.الشبك هم مجموعة بشرية من الهندو-أوروبيين الذين يتحدثون كباقي أبناء الشعب الكردي احدى لهجات اللغة الكردية المرتبطة ارتباطا وثيقا باللهجات الهورامية والزازاكية والكورانية الكردية. لقد ترك التاريخ آثاره على هذه المنطقة منذ زمن الميديين والآشوريين. كانت المجتمعات المزدهرة المستقرة في شبكستان، والتي تسكن السهول الصالحة للزراعة الخصبة على الطرق التجارية تمثل سلة الخبز للمدن والبلدات المحيطة بما في ذلك مدينة الموصل منذ عصور ما قبل التاريخ. تشكل قرى الشبك قوسا إلى الشمال والشمال الشرقي من الموصل، مركز محافظة نينوى. أطلق عليه نظام البعث "حزام الموصل الواقي. يبلغ عدد سكان الشبك حوالي 500 ألف نسمة، ويقيمون في أكثر من 70 قرية وبلدة بالإضافة إلى الموصل.... لم يكن أحد يعتقد أن حرب الإبادة الجماعية في سنجار في عام 2014 (القتل الجماعي، وسبي الآلاف من الأطفال والنساء) يمكن أن تحدث في عصرنا على مرأى ومسمع من العالم. بعد انسحاب قوات البشمركة منه، رأى الشبك والمسيحيون وغيرهم في سهل نينوى ما حدث لإخواننا الإيزيديين في سنجار، واختاروا الفرار هربا من الذبح والتنكيل والسبي. وكان النزوح الجماعي هو الخيار الوحيد آنذاك، حيث فشلت قوات العراق والبيشمركة في حمايتهم. وقتل أكثر من 1500 شبكي وصودرت ممتلكاتهم قبل وبعد احتلال داعش للموصل.رأى كل من اليزيديين والشبك والمسيحيين فرصة لتشكيل وحدات دفاعية خاصة بهم في إطار وحدات الحشد الشعبي، وحدات الميليشيات الشيعية لدعم الجيش العراقي في الحرب ضد داعش. لدى الإيزيديين والمسيحيين وحداتهم الخاصة في الحشد الشعبي. ولا يوجد بين المجموعتين أي شيء مشترك مع الشيعة باستثناء الجنسية العراقية. كان من المنطقي أن يشكل الشبك الشيعة وحدته الخاصة بهم للدفاع عن مناطقهم. فمن الظلم الفادح أن يشار للشبك لوحدهم بهذا الخصوص. نسبة الشبك حوالي 60&#1642-;- من الشيعة و40&#1642-;- من السنة، وهم محاطون بالعرب السنة والأكراد السنة. لا يتطلب الأمر عبقريا لمعرفة الخيار في الوقت الذي كان تشكيل وحدة الحشد الشعبي هو الخيار الوحيد امامهم للدفاع عن انفسهم. وعلى الرغم من أن وحدة الشبك في اطار الحشد الشعبي تدافع عن شعوب سهل نينوى دون استثناء، إلا أن دعمها الشعبي بين السكان لا يزال قابلا للاختبار.أما بالنسبة لجمع الإتاوات والإدماج في الحرس الثوري الإيراني فهي مجرد اتهامات مجحفة لا غير. أن أي زائر للمنطقة سيكتشف خلاف ذلك. وحدة الحشد الشعبي التابعة للشبك هي وحدة صغيرة من إجمالي وحدات الحشد الشعبي العراقية، ويتم تمويلها والعمل ضمن ولاية وحدات الحشد الشعبي كقوات أمن عراقية تحت قيادة رئيس الوزراء العراقي.• The Reference, issued by CEMO Center-Paris: https://www.thereference-paris.com/17920 ......
#الشبك
#نينوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745744

حسن مدبولى : سيدة مصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما أعلن الرئيس الراحل أنور السادات إقامة مشروع إستثمارى أجنبى على هضبة الأهرام،تصدت له الدكتورة نعمات أحمد فؤاد وهاجمت ذلك المشروع وهاجمت الرئيس نفسه ،حتى أرغمته على التراجع عن قراره؟فمن هى الدكتورة نعمات أحمد فؤاد ؟ولدت الدكتورة نعمات بمغاغة بمحافظة المنيا عام 1926 وتوفيت بالقاهرة 2016، حفظت القرآن الكريم في طفولتها وكانت الأولى على التوجيهية على مستوى مصر كلها،ثم إستمرت فى الدراسة حتى درجة الدكتوراه أهم مواقفها الوطنية:-· مشروع هضبه الاهرام واصدرت عنه كتاب(مشروع هضبه الاهرام-اخطر اعتداء على مصر) كان الرئيس الراحل أنور السادات قد أصدر قرارا جمهوريا عام 1977 يسمح بإقامة مشروعات إستثمارية أجنبية فوق هضبة الأهرام،لكن الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كانت أول من تصدى بشجاعة نادرة لذلك المشروع ،فيما عرف وقتها بقضية هضبة الأهرام ، ورغم أن قضية هضبة الأهرام، تعتبر “أم المعارك” بالنسبة لنعمات أحمد فؤاد، إلا أنها لم تكن الأخيرة أو الوحيدة، حيث قررت منذ ذلك الوقت ألا تصمت على السياسات التي كادت أن تؤدي إلى كوارث وطنية ، ليس على المستوى الثقافي فقط، ولكن تجاه ما يمس حياة المصريين بشكل مباشر، و بالنسبة لقضية هضبة الأهرام فقد إستخدمت الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كافة الوسائل المتاحة ،وقد قامت برفع قضية ضد رئيس الجمهورية نفسه ،كما كتبت فى كافة وسائل الإعلام المحلية والعالمية و عقدت العديد من المؤتمرات الصحفية ،و كذلك ألقت خطبا نارية فى كافة أنحاء الجمهورية منددة بالرئيس وقراراته ،حتى تم إلغاء قرار بيع أو تأجير هضبة الأهرام عام 1978،· كما تصدت أيضا لمشروع دفن النفايات الذريه للنمسا فى مصر، واصدرت عنه كتاب(مصر تدخل عصر النفايات) وإستمرت فى مقاومة هذا المشروع حتى تراجعت الحكومة النمساوية نفسها عنه ،رغم إستأساد الإعلام المصرى والمنتفعين والفاسدين ضد نعمات أحمد فؤاد والتهوين من شأنها كى يتم تمرير المشروع ،إلا أنها إنتصرت فى النهاية ،· كما دافعت عن المقومات الإقتصادية للشعب المصري ورفضت التفريط فيها للأجانب ،ومن أشهر مواقفها ما سمى بمحنه البنك العربى الافريقى واصدرت عنه كتاب(اللص والكلاب محنة البنوك المصرية) حيث رفضت سيطرة رأس المال الخليجى على مقدرات مصر الإقتصادية من خلال السيطرة على البنوك ومنها البنك العربى الإفريقى،· الاعتراض على الغاء هيئة الرقابه الاداريه ،حيث كان الرئيس السادات قد أصدر قرارا جمهوريا بإلغائها· الاعتراض على سفر الاثار واستباحه الاثار بالنهب والاعتداء وحصلت على حكمين من مجلس الدوله لصالحها· حاضرت واعدت قائمه بالآثار التى نهبتها اسرائيل من سيناء وقدمت هذه القائمه الى اللجنه الدائمه للاثار ووزاره الخارجيه قبل التفاوض على استرجاع مانهب من الاثار· اعترضت على التعديات على النيل داخليا وعارضت بناء إستراحات لأية جهة على شواطئه· اعترضت على نهب قصر محمد محمود خليل · الدفاع عن الاثار الاسلاميه-والحفاظ على التراث· تصدت لمنع المساس بماء النيل وعدم منح قطره منه لاسرائيل· قامت بحمله سنه 1989 لوقف مشروع اقامه سور امام ابو الهول ومدرجات وبوتيكات وانضمت اليها الجامعات المصريه –المجالس القوميه-نقابه المهندسين-مجلس الشعب واحبط المشروع · لها عبارة مهمة تقول فيها "شيء كبير أن يكون للإنسان قلم ،ولكن شيئا نفيساً أن يكون للإنسان موقف، و قد تحملت في سبيل مواقفي الكثير وعلوت علي الإغراءات والعروض والمناصب ، فالأعز من كل ذلك هو تراب هذا البلد ،بل كل ......
#سيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745743

حيدر مكي الكناني : قبل الولادة ..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني .............مجموعتي الجديدة / يوميات مسرح آثم .........على وسادة الشرِّ يهدهدُ شيطانه روحاً مسحورةيمسكُ خيوطَ المغريات فتكبرُ جهنّم في رأسه ..كدودة قزّ في ظلمةٍ نتنةليلةٌ عاهر أخرى تفضّ وسادته فتعربِدُ حشودُ الشياطين في رأسه كنهرٍ خفيّتدمدم الحشود وتزحف .. في يدٍ مذعورة والازمنةُ بذور راهبٍ مجنونمسرحه آثمكالآخرين . ......
#الولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745755

الحبيب حميدي : من شرفتي
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي نزل من شرفة العمارة المطلة على الشارع يستطلع المشهد - كان كعادته كل يوم يتخذ من شرفة العمارة منظرة ينعم فيها بنسائم المساء البحرية و يسرح نظره في الآفاق الرحبة الممتدة أمام ناظريه: الجدران البيض والشبابيك الزرق ونوافذ الدور على الأشكال والألوان تتماوج وتتعارض متراصة متكئة بعض على بعض تكبر ثم تتضاءل حتى تغيب فلا يرجع بالبصر إلا على جدار فندق الأهرام بطوابقه الخمس .قباب وصوامع وأطيار وسوامق أشجار سطوح وأعمدة وحبائل غسيل تهفو كأجنحة الطير وقد نذرت خيوطها لأنفاس المساء . مراجيح أطفال تتصافح وتتعانق فلا تمسكها إلا أقدار الحبال. كان كل شيء يتراءى له صنوفا من الألوان والأشباح ويتشكل صورا ومشاهد خرائط ومخطوطات رسوما للمدى من تاريخ بعيد تقوم له الدنيا وتقعد . ما أجمل هذا الكون وما أجمل هذه الدنيا وما أعظم ما لديه من الحياة فما أروع ما يرى .كان يتساءل كل حين لمن هذه الحياة السخية من يملك هذا الكون العظيم من لهذه الشمس والأنوار والبحر و بهجة الدنيا وانطلاق الفضاء. من لهذا الدفء الساحر و كيف يلف الدنيا والناس بأتعابهم وأرزاقهم ومتعهم .لمن هذه الطبيعة أرضها وسماؤها ونباتها وحيوانها وإنسانها وهذا التراب كيف يخرج منه كل شيء. يتنفس الصبح فيصبح الناس على أمل جديد ويشع في الكون صخب الحياة الجديدة . يتنفس فيدغدغ النفوس و يسحبها من غياهب نوم دامس في سجف الظلمات حيث لا تدري بأي ارض وقعت ولا لأي سماء رفعت فتنهض وتهفو وتلبس اجسادها ثم تغدو كالطيور خفافا تبحث في الأفاق عما يمسك بالحياة ثم تعود وقد جنت من قطاف الدنيا فرحا سماويا وسعادة تخلب الألباب و على امل جديد حتى البائس المعدم يتلمظ الحياة على قدر فقره ويلوكها عجينة يابسة ملطخة ويشد عليها بالنواجذ وبما رحمة من معاناته يستقبل يومه ككل الكائنات بالامل السعيدمن منا لا ينشد الصحة والسلامة كل يوم في هذا الجو البديع الراقي ولا يستعذب بهاء الحياة ولذة الإحساس بالوجود. كائنا يروح الإنسان ويغدو يجيء ويسعى في القر والحر في البيت و العراء تلسعه الشمس ويقرصه البرد. ومع ذلك له في روحه نشوة الزهور بالندى و ضوع النبت على الجدول السلسبيل فلله ما أروع هذا الكون . كيف نتركه أو كيف يتركنا نتركه او يتركنا ! فلمن زغاريد الأفراح اذن ووسوسات الحلي والطيب والنساء المصبغات بأغلال ودون أغلال والمال والبنون . لمن الكتب الجليلة والأفكار العظيمة والمشاعر الخلابة وخيالات التيه في ظلال السحب . لمن متع القراءة و لذائذ قهوة الصباح وقعدات المساء. وذاك الباقي الجميل من تغار يد الصحاب وقهقهاتهم وهي تملا الرحب.يشربون ويقصفون ورب ذكرى قربت من نزحا.من هنا في الشرفة العلية يطل على المدينة كما لو اطل على العالم فيعود به التامل الى ذاته الى معنى حياته وغاية وجوده و في الصمت يستعذب نسمات اخر الربيع وبدايات الصيف. ومن حوله تترامى اطراف الطريق عريضة ممتدة تمسك جنباتها اشجار النخيل الباسقة باذرع راسية سمراء تطاول في عنادها عنان السماء. تعلو فتاخذ برؤوسها هبات ريح خفيفة تعابث شعرها العدني فتتراقص جدائلها وتتاود وتتلون وعلى اشعة الشمس وكبارق الثغر المبتسم تتبدى في انعكاس الضوء ثغرا مرتعشا اخضر فستقيا تقوم الجذوع ثابتة مصطفة على الأرصفة في استعداد نظيم وعند كل زوال يستقبل البحر االمصطافين من المدينة يودعون بيوتهم وحوانيتهم واعمالهم وكل شان من شؤونهم يخرجون على امل يستوفون النهار في برود الرمل واجواء ا ......
#شرفتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745754

أحمد سليمان العمري : نائب الشعب البارحة سجين اليوم، العجارمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري «فأنفذوا بعث أسامة»، تيمّن الأردنيون بهذا الحديث الشريف تضامناً مع النائب السجين أسامة العجارمة وأطلقوه وسماً؛ تداوله رواد مواقع التواصل الاجتماعية في الأسبوع الأخير قبل المحاكمة، ليبدأ وسم آخر مضاد «عبث اسامة» يُدين العجارمة. ولكن وللأسف لم يفلح الشارع الأردني والتضامن الشعبي الهائل بتغيير ما أبرمه القضاء، فقد أصدرت محكمة أمن الدولة حكمها على النائب المفصول أسامة الرحيل العجارمة 26 يناير/كانون الثاني بالأشغال المؤقّتة لمدّة 12 عاماً بتهم عدّة، أهمها تهديد حياة الملك.كما وقرّرت المحكمة في الوقت نفسه على باقي المتّهمين المشتركين مع الأخير بالوضع في الأشغال المؤقّتة لمدّة تتراوح ما بين سبعة أعوام وثمانية.تناول الشارع الأردني العام الماضي عبارة جديدة مؤطّرة بالاستهجان والاستغراب في آن، حيث صادق الإدّعاء في محكمة أمن الدولة يوم 25 أغسطس/آب على نصّ لائحة اتهام ضد عضو البرلمان المفصول، تحت إسم «التهديد الواقع على حياة الملك»، عبارة ليست رائجة أبداً في تاريخ الأردن، وعلّها نادرة في التاريخ الحديث.الاتهامات المصادق عليها لا تقف عند تهديد حياة الملك، لا بل عصيان مسلّح وأعمال إرهابية والمساس بالأمن العام، بالمقابل نفى النائب السابق السجين العجارمة التّهم المسندة إليه، وأخبار تتحدّث عن إضرابه المفتوح عن الطعام وتردّي حالته الصّحّية، لدرجة عدم قدرته على الحركة والكلام؛ أعاقت نقله آنذاك من السجن للتحقيق. الاحتقان يولّد الانفجار؛ علّ الشارع الأردني وتوغّل النظام وتنفّعه الآن هو المثال الجاثم على صدور الأردنيين؛ جلّهم وجد بالنائب أسامة العجارمة ضالّته ليقتصّ من رجالات الدولة المتنفّعة ويُخضعها رغم أنفها لرغبة الأردني.تعاطف الأردنيون مع النائب العجارمة لطرحه بداية موضوع انقطاع الكهرباء الذي شلّ الأردن العام الماضي، حين أرجأت الحكومة ذلك لذرائع واهية سخيفة آلت إلى مجلبة للسخرية بين طائر تسبّب بإنقطاع الكهرباء أو جرذ ضال، بالإضافة إلى مسيرة عشائرية آتية من الجنوب إلى العاصمة عمّان، تضامناً مع أهلنا بفلسطين، تحدّث عنها العجارمة، والتي أعاقها الأمن بقطع الكهرباء عن معظم محافظات المملكة منعاً لوصول القوافل التضامنية، حسب طرح الأخير.كلمة النائب تحت قبّة البرلمان أثارت غضب وحنق الأردني الملتهب على الحكومة ونهجها المترهّل وتعمّدها عدم سحب السفير الإسرائيلي ليثأر لأخيه الفلسطيني من انتهاكات الإحتلال المتواصلة؛ لامست نجلاء الشارع «المستوي» جوعاً وعطشاً بكل ما تحمل الكلمة من معنى، هذا مع احساسه بالضعف وقلّة الحيلة أمام إنفاذ الدولة قرارات لا تمثّل الشعب على الإطلاق، لا بل تجابهه وتناقضه عرفاً وديناً وعروبة.خَلُصت كلمة النائب العجارمة بـ «طُز» للنظام الداخلي والمنظومة البرلمانية برمّتها، ممّا دعا إلى تجميد عضويته لعام في 27 مايو/أيّار بإنعقاد جلسة برلمانية سرّيّة لم تتجاوز الـ &#1637-;- دقائق، أُعتمدها النواب دون مناقشته على الإطلاق، فيها دلالة كافية على عيشنا تحت هيمنة نظام بوليسي دكتاتوري، فبرلمان يصوّت - وأشكّ بذلك - أو يعتمد مثل هذه القرارات لا يُحترم؛ فقد كان بالإمكان حلّ «الطُز» بطريقة دستورية بدلاً من الهيمنة والفوقية التي يمارسها النظام التنفيذي. كردّة فعل قدّم العجارمة استقالته في 2 يونيو/حزيران لضعف الآلية البرلمانية وعدم استقلاليتها بالعمل التشريعي، وتدخّل الملك وقت شاء بحلّه وتشكيله - حسب نصّ الاستقالة - والتي أُعتبرت بمثابة صفعة حقيقية للحكومة وخطوة جريئة غير معهودة؛ وضع الأخير الحكومة أمام أمر واقع جديد لإعادة النظر بتفعيل ال ......
#نائب
#الشعب
#البارحة
#سجين
#اليوم،
#العجارمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745753

سري القدوة : الاحتلال يمارس الفصل العنصري وعلى المجتمع الدولي وقف جرائمه
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتحدث التقارير الدولية عن جرائم الاحتلال وما ترتكبه من عدوان ظالم بحق الشعب الفلسطيني وقد حمل تقرير لمنظمة العفو الدولية "أمنستي" مفاهيم ومدركات اكدت تورط الاحتلال بارتكاب جرائم الحرب في فلسطين وتحمل هذه التقارير أهمية كبيرة في فضح الممارسات العنصرية المتأصلة الهادفة لترسيخ سياسة ممنهجة واسعة النطاق من الإقصاء والقمع والاستعمار والفصل العنصري، وغيرها من الانتهاكات التي يعاني منها الشعب الفلسطيني منذ النكبة باعتبارها من الأسس التي تشكل منظكو الاحتلال القائم بالغطرسة والعربدة وفرض سياسة الهيمنة لتدمير مقومات الصمود الفلسطيني . وحمل تقرير المنظمة الدولية وأشار الى أن "إسرائيل متورطةٌ في هجوم ضد الفلسطينيين يرقى إلى جريمة الفصل العنصري ضد الإنسانية"، وأن "جميع الإدارات المدنية والسلطات العسكرية الإسرائيلية متورطةٌ في ذلك في جميع أنحاء فلسطين، وكذلك ضد اللاجئين الفلسطينيين" وأشارت ايضا الي "توثيق مصادرة الأراضي والممتلكات الفلسطينية على نطاق واسع، وعمليات القتل غير المشروع، والتهجير القسري، والقيود الصارمة على الحركة، وحرمان الفلسطينيين من حقوق الجنسية والمواطنة"، مؤكدةً أن "جميع هذه الانتهاكات هي مكونات نظم عنصري تمييزي يرقى إلى جريمة ضد الإنسانية بموجب القانون الدولي" .وتأتي ممارسات الاحتلال وجرائمه التي يتم ارتكابها في فلسطين وتشهدها مختلف مدن وقرى ومخيمات الضفة الغربية والجرائم التي يتم ارتكابها خاصة في القدس وتدمير المنظم للمنازل في حي الشيخ جراح وحرمان اصحبها من العيش بحرية ومصادرة حقوقهم من الجرائم الكبري ضد الانسانية وتعبر عن هذا الواقع البغيض للإجرام والإفلات من العقاب حيث بات لا يمكن أن يتم تجاهله أو نكرانه من المجتمع الدولي، حيث أن التخلي المتعمد عن الالتزامات المبدئية بموجب القانون الدولي من خلال التقاعس عن العمل والتواطؤ الموثق يعمل على تشجيع الجرائم وتعزيزها، ويأتي ذلك ليتوافق مع ما قدمته منظمة العفو الدولية خلال تقريرها المهم حيث يشير الي تقصير المجتمع الدولي وعدم التزام حكومة الاحتلال بالمعايير الدولية . وفي هذا النطاق يجب على المجتمع الدولي العمل على تصحيح الواقع الخاطئ وإيجاد اليات تفرض على الاحتلال تغير ممارساته وإيقاف عدوانه الاستيطاني ولذلك لا بد من الجمعية العامة ومجلس الأمن للأمم المتحدة اعتبار تلك الوثائق بمثابة ادلة ادانة لدولة الاحتلال واتخاذ الاجراءات القانونية الرادعة بحق مجرمي الحرب وأن يتم اخضاع دولة الاحتلال للمساءلة والمحاسبة جراء الجرائم التي ترتكبها بحق الشعب الفلسطيني، من خلال إجراءات تشمل فرض العقوبات عليها، إلى جانب ما يتوجب على المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية اتخاذ الإجراءات اللازمة ودون مماطلة ليشمل فتح تحقيق رسمي في ارتكاب الاحتلال لجريمة الفصل العنصري الابرتهايد واتخاذ ما يلزم لتفعيل مسار المساءلة والمحاسبة على هذه الجرائم وفقا للقانون الدولي .ويشكل الاستمرار بالسماح بهذه الممارسات الوحشية والمجردة من الإنسانية ضد الشعب الفلسطيني دون عواقب كارثة كبيرة على مفاهيم العلاقات بين الدول وتعتبر خيانة للقيم ومبادئ حقوق الإنسان، مما سينعكس سلبا على حقوق وحياة الضحايا حول العالم، وسيقوض ويتجاهل الكفاح العالمي من أجل العدالة وحقوق الإنسان بشكل غير مبرر، ويجب العمل على دعم حقوق الشعب الفلسطيني الذي يتمسك بحقه المشروع بالتصدي ومقاومة كافة أشكال الاحتلال والاستعمار وأي محاولات لنزع الصفة الإنسانية عنه، وتعريضه للممارسات والسياسات العنصرية وفرض نظام الفصل العنصري عليه وفي أرضه . ......
#الاحتلال
#يمارس
#الفصل
#العنصري
#وعلى
#المجتمع
#الدولي
#جرائمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745752

سمير محمد ايوب : والسَّعدُ يَرْحل- لبنان بلا حريرية زيارة جديدة للمشهد في لبنان
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب بعد ربع قرن من المناورات في ملاعب السياسة اللبنانية، سعد الحريري يقررحزينا، الإذعان لمتطلبات وتبعات التهديد الجسدي الشخصي الذي تعرض له من الخارج، بالتواطئ مع بعض المتآمرين من أهل بيته، فيُجْبَر في مؤتمر صحفي مُقتضب، على دفع ثمن رفضه الانصياع لأخذ لبنان الى حرب أهليه ، يرفع الأبيض من الرايات، ويعلن انسحابه من الملاعب. الضجة التي احدثها الانسحاب متقاطعة وكثيرة الأصداء. تفرض نفسها بقوة على مجمل المشاهد اللبنانية والاقليمية. الانسحاب ذاك، سواء كان اعتزالا ام تعليقا، لم يكن بالكامل مفاجئا. اسبابه معروفة ومقتضياته والرسائل التي يحملها. وليس معزولا عن نقاشات وخيارات صهيوامريكية وخليجية متوافقة. بل يجزم البعض، بأن ورقة الإذعان التي حملها مؤخرا وزير الخارجية الكويتي للسلطات اللبنانية، قد جاءت بايعاز صهيو امريكي ونكهة سعودية. حدوتة سعد كرئيس لوزراء لبنان، مع بعض السلطات السعودية، التي غدرت به وطعنته في الصدر علانية، ممتدة الى ما قبل اعتقاله واحتجازه بالقوة المادية هناك، وهو ضيف عليها، وإجبارة على الاستقالة من منصبه كرئيس منتخب لوزراء لبنان. في حينها كان قد تقررإزاحته من المشهد العام، وشطب الحريرية السياسية، من البدائل السعودية في لبنان لقيادة الطائفة السنية هناك. ولكن لماذا الانقضاض على الارث الحريري وطعنه في الصدر الان، بعد ان كان بالتواطئ والكيد الخفي مع بعض الاحصنة اللبنانية الرخيصة كجعجع، في الظهر ؟! في اطار التحليل الاقرب للمعلومة، فان اسبابه الداخلية والخارجية كثيرة متصلة بمؤشرات داخليه ذات امتدادات خارجية، تشي بأن لبنان مقبل على تغيير وتحولات كبرى، لا بد أن تكون مسبوقة بمقدمات تصعيدية على الارض. والظاهر ان سعد الحريري لا يريد ان يكون في هذه المواجهة، فاختار التواري، بانتظار تبلور الصورة الاقليمية، وما تحمله من تطورات وتحولات كبرى، والتي لا بد لها من ان تنعكس على الداخل اللبناني. ولكن كيف سيحدث هذا الانعكاس ومتى سيحدث، لا احد يعرف على وجه الدقة. وإن كان من المتفق عليه، ان لبنان لا يمكن فصله عن تلك السياقات الاقليمية. بعيدا عن بازارات الفعل وضجيج ردود الفعل، فإن لبنان مقبل على مرحلة متمددة من الصدام، والتداعيات الخالقة لشخصيات ستطل عبر اجنحة وسطية جديدة، بديلة للحريرية والحُصيَّة والسَّلاميَّة والوزَّانيَّة والكرامية والصُّلحية، تشارك في تجديد التوازن لقواعد اللعب المذهبي النخبوي في البلد. ففي لبنان، لا يمكن عزل طائفة ما عزلا تاما من المشهد العام للسياسة ، بقدر ما هو ممكن اضعاف التمظهر العلني لخياراتها في المشاهد المؤثرة. فأرحام الطوائف والمذاهب الشعبية والنخبوية هناك جاهزة دائما، وإن بتفاوت كمي ونوعي، لتوليد منظومات نخبوية تعيد انتاج وتشغيل مشاريع سياسية، يمكن التلاعب بمنظوماتها وخلافاتها. أما ورقة الاذعان الصهيو الامريكية، فهي محاولة بائسة للتلاعب بمصير اللبنانيين، لن تأخذهم الا الى حرب اهلية. فهي ورقة تحاول تعرية لبنان من القوة المادية الوحيدة الحامية له، وهي جبهة المقاومة والممانعة، التي تقيم توازن الرعب مع الجار الجنوبي للبنان، الضبع الصهيوني المتربص، الذي لو لم يكن هناك مقاومين وطنيين، لابتلع لبنان بغضون ايام، ولاصبح لبنان محمية مثل بعض الدول الخليجية المتهافتة. السياق الاقليمي والدولي لازمة الحريرية في لبنان، مرتبط بما ستنتهجه امريكا بقادم الايام، وبسملة ضروراته المتصاعدة، هو نزع العباءة السنية عن حزب الله، تمهيدا لمقاربة الصيغة اللبنانية كلها، عبر فتح ملفات الحدود البرية والبحرية والسلاح، تمهيدا لتقويض ......
#والسَّعدُ
#يَرْحل-
#لبنان
#حريرية
#زيارة
#جديدة
#للمشهد
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745751

محمد زكريا توفيق : أسطورة سيزيف لكامو
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو ألبيرت كامو:ولد ألبرت كامو في 7 نوفمبر 1913، في مدينة الذرعان (موندوفي) بالجزائر. والده، لوسيان كامو، كان قد استقر هو وعائلته في الجزائر عام 1871. عمل في حقول الكروم. وبالتالي، كان جزءا أساسيا من طبقة الفلاحين، وكان تعليمه ذاتيا.بعد عام من ولادة ألبرت، أصيب والده بجروح قاتلة في معركة مارن خلال الحرب العالمية الأولى، كاثرين سينتس، والدة ألبرت، امرأة أمية ذات جذور إسبانية، كانت تعمل عاملة نظافة. تسكن في شقة والدتها في حي بلوزداد (بلكور) للطبقة العاملة في الجزائر.نشأ كامو عندما كان نظام التعليم الفرنسي في ذروته. لقد كان متقدما في دروسه، واثقا وفخورا بجنسيته الفرنسية. طفولته، كانت قاسية وفقيرة، لكنه كان يستمتع بلعب كرة القدم، والسباحة. كانت طفولة كامو قاسية وفقيرة، لكنه كان يستمتع بلعب كرة القدم، وقضاء بعض الوقت على الشاطئ لامتصاص شمس البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك، أصيب بالسل في سن السابعة عشرة، مما أزعجه بقية حياته. بالرغم من مرضه، استمر يعيش في الهواء الطلق. كان نشيطا ووسيما، وساحر نساء. منعه مرضه من أن يصبح معلما، وأبعده أيضا عن الجيش. في نواح كثيرة، كان مثل أصدقائه، جان بول ساتر، آرثر كوستلر، ورومان جاري. فقد كانوا يطاردون النساء، ويشربون الخمر ويدخنون بإفراط. بين عامي 1924-1930، كان كامو طالب منحة دراسية في جامعة الجزائر العاصمة. بعد ظهور مرض السل، أخذ كامو إجازة من المدرسة. ثم استأنف دراسته في وقت لاحق عام 1930. كان يشق طريقه من خلال العمل في وظائف مختلفة، مثل: مدرس، وبائع لقطع غيار السيارات، وعامل في مكتب الأرصاد الجوية. كان يعيش في منزل عمه غوستاف أكولت، حيث بدأ استكشاف الأدب الحديث. خلال هذه السنوات، التقى أيضا بجان غرينييه، الرجل الذي قدم كامو إلى أعمال مفكرين مثل نيتشه وبيرغسون. حصل كامو في جامعة الجزائر على شهادة في الآداب، ودرجة الماجستير في الفلسفة. كان متزوجا من سيمون هي، ابنة طبيب عيون ثري.انضم كامو إلى الحزب الشيوعي عام 1934، ردا على صعود الفاشية في أوروبا. عهد إليه بالعمل الدعائي بين المسلمين. ومع ذلك، لم يدم انتماءه إلى الحزب الشيوعي مدة طويلة. لقد صب طاقته في المسرح. مسرح دو ترافالي، حيث كان يعمل كممثل ومخرج وكاتب مسرحي. لقد صاغ فلسفة أخلاقية أدت إلى أفكاره عن العبث، وهي قضايا يفترض أنها لا توجد إلا مع إنكار وجود الله. سرعان ما غادر كامو الجزائر العاصمة، إلى أوروبا الوسطى. زواجه من سيمون انتهى بانفصال بسبب إدمانها الخطير للمخدرات. كان لا يزال قادرا على الانتهاء من مسرحيته "الثورة في أستورياس" في ذلك العام. في 1937، أكمل كامو كتاب، "وفاة سعيدة"، الذي لم ينشر في حياته. لكنه قام بنشر مجموعة مقالات بعنوان "الجانب الخطأ والجانب الصواب". كما أنه قام بتأييد تشريع "بلوم – فيوليت"، الخاص بالتخفيف من حدة المشاكل الاجتماعية في الجزائر. ثم تم طرده من الحزب الشيوعي. بعد ذلك، استمر في إدارة أعماله المسرحية وأنتج العديد من المسرحيات لكتاب مشهورين، مثل مالرو، جيد، سينجي، ودوستويفسكي.في عام 1938، أصبح كامو صحفيا في "الجير ريبوبليكان"، والتقى ب باسكال بيا، الذي علمه حرفة الصحافة. أثار تقريره عن الحالة التعيسة لمسلمي منطقة القبائل دعم الحكومة الجزائرية، ولفت انتباه الجمهور إليه. مع بدء الحرب العالمية الثانية، نشر مجموعة مقالات بعنوان "الأعراس"، وتزوج "فرانسين فور" عام 1940. ووجد وظيفة تدريس في وهران. خلال هذا الوقت، كان من ......
#أسطورة
#سيزيف
#لكامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745750

سليم نزال : غرفة طبيب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال مسرحية من فصل واحدسليم نزالطبيب يجلس على الطاولة و ينادى الممرضة ان تحضر له المريض التالىالمريض القادم شاب فى الثلاثين من العمرماذا استطيع ان اساعدك ؟المريضليس لدى مشكلة !الطبيب. (مستغربا) ليس لديك مشكلة! اذن لم اتيت؟ المريضاتيت لانه لا يوجد لدى مشكلة!الطبيب.(مستغربا اكثر) ان كان لا يوجد مشكلة اذن جئت الى العنوان الخطا!المريض. لا ابدا جئت الى العنوان الصحيح!(الطبيب بهدوء مصطنع) انا هنا لكى اساعد المرضى !المريض لذا جئت عندك! الطبيب. عال ما هى مشكلتك؟المريض. مشكلتى انه لا يوجد عندى مشكلة ؟الطبيب. هل عدم وجود مشكلة يعنى مشكلة؟ المريض اجل, اخيرا بدات تفهم على! الطبيب لا. لم افهم عليك فقط انا فقط اتساءل ! المريضو تساؤلك فى مكانه! الطبيب. اسمع! عندى مرض اخرين و لا املك الوقت لهذا الكلام!المريض .اى كلام انا جئت عندك لانه ليس لدى مشكلة و هذه مشكلة!الطبيب .ماذا تقول! لانه ليس عندك مشكله اصبح لديك مشكلة؟المريض. الان بدات تفهمنى! الطبيب من قال لك انى افهمك؟ المريض. لانك اعدت ما قلته لك و هذا يعنى انك فهمت مشكلتى! الطبيب .اى مشكلة و انت لا مشكلة لديك! المريضهذا هو بالضبط التشخيص الصحيح. لدى مشكلة لانه ليس لدى مشكلة! الطبيب .اسمع لم يعد لدى وقت لهذا الهراء!المريض. انا افترض انك هنا لعلاج الناس؟الطبيب. اجل و لكن لمن لديهم مشاكل! المريض. و انا عندى مشكلة لانه لا مشكله لدى!الطبيب. عدنا الى الكلام الاحمق!المريض. لم لا تقبل ان لدي مشكلة!الطبيب. هل لك ان تقدم لى تعريفا ما هى المشكلة؟المريض .الجواب بسيط عندما يكون هناك مشكلة! الطبيب .و انت ليس لديك مشكلة! المريض. و هذه هى بالضبط المشكلة! الطبيب .بصراحة انا لا افهمك! المريض. ساوضح اكثر .عندما لا يكون هناك مشكلة معنى هذا ان هناك خلل ما, لان المشاكل جزء من حياة الانسان .اليس كذلك!الطبيب . و ماذا ايضا؟المريض .اذن عندما يخلو المرء من المشاكل فهذا امر غير طبيعى لان الطبيعى ان يكون هناك مشاكل .اذن هناك مشكلة ما! الطبيب و انا ايضا عندى مشكلة انى لا املك علاجا لك .انتهى وقتك .الطبيب ينادى على الممرضة لاحضار المريض التالى! ......
#غرفة
#طبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745749

تاج السر عثمان : نهب الذهب الدموي في السودان 5
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان رابعا: صادرات الذهب 1 اصبحت الدولة تعتمد علي صادرات الذهب بشكل اساسي بعد انفصال الجنوب وفقدان البلاد ل 75% من عائدات النفط التي لعبت دورا كبيرا في استقرار الجنية السوداني في فترة تصديره منذ نهاية تسعينيات القرن الماضي، ولكن مافيا التهريب التي تضم شركات نافذين في نظام المؤتمر الوطني السابق كانت تسيطر يشكل شبه كامل علي تجارة الذهب السوداني، بالتالي لم يكن الذهب ذو فائدة للاقتصاد الوطني. علي سبيل المثال اذا أخذنا الحد الأدني حسب التقارير غير الرسمية أن: السودان ينتج بين (93- 100) طن سنويا ، ويعود للدولة في الحد الأدني ب 5 مليار دولار، لكن لا يدخل للدولة سوي بين( 30 –40) طن لخزينة الدولة ، فحسب عائدات صادر الذهب في أعلي مستواها العامين 2019 ، و2021 علي التوالي 1,2 مليار ، مليار دولار علي التوالي، نلاحظ أن أكثر من 70% من عائد الذهب يتم نهريبه. وكان يمكن للذهب أن يحل قضية العجز في الميزان التجاري الذي تراوح بين 4- 6 مليار دولار منذ انفصال الجنوب، علي سبيل المثال ( رغم عدم دقة المعلومات): حسب تقديرات بنك السودان بلغت الصادرات 2,53 مليار دولار، والواردات 4,16 مليار دولار ، بعجز 1,63 مليار دولار ، فكان يمكن للدولة السيطرة علي العجز التجاري وفي الميزانية عموما للعام 2022 الذي يُقدر بحوالي 827 مليون دولار،اذا تم التحكم في عائدات الذهب ومنع تهريبه، وضرورة تعديل قوانين التعدين بحيث يكون نصيب الدولة لايقل عن 70% من العائد، واشراف الدولة علي التعدين لضمان حقوق الاجيال القادمة وصحة البيئة مكافحة التهريب والتهرب من الضرائب، وتقليل الفترة الخمس سنوات، بدلا من ال 25 عاما الحالية التي تمت منذ عهد المؤتمر الوطني ومازالت مستمرة.. لكن واضح أن سياسة وزير المالية الحالي جبريل إبراهيم حسب ما أعلن الاستمرار في سياسة النظام البائد في استخدام عائدات الذهب في نغطية واردات السلع الأساسية في موازنة 2022 دون مساعدات خارجية بعد انقطاع مليارات الدولارات من المساعدات الخارجية ، وتخصيص 70% من عائدات تصدير الذهب لاستيراد اوقود والقمح والسلع الأساسية ، اضافة للضرائب الباهظة وارتفاع الأسعار لتمويل الميزانية من جيب المواطن، بعد الاستمرار في تنفيذ توصيات الصندوق والبنك الدوليين في رفع الدعم عن الوقود والكهرباء والدقيق، وهي سياسة لاستمرار نهب الذهب بشكل أكبر بعد انقلاب 25 أكتوبر.2 منذ هيمنة المؤتمر الوطني كانت حصيلة صادرات الذهب لا تدخل خزينة الدولة ، بل تودع في حسابات بنكية خارج البلاد، وصادر الذهب مقابل الغذاء والسلع الضرورية، وكانت الدولة لا تشرف علي صرف الشركات قبل الإنتاج التجاري التي تضخم الفواتير. اضافة الي أن العقود بها خلل، 70% لشركات الامتياز ، وهي نسبة عالية لمورد ناضب علي مدي 25 عاما ، والدولة غير موجودة الا في 73 موقع فقط من 713 موقعا!!!. ( موسي كرامة ، من يسرق الذهب في السودان، تحقيق الجزيرة: 9 / 10 / 2019) يواصل موسي كرامة وزير المعادن السابق : كما ارتفعت العائدات الفعلية للذهب في العام نفسه الي 8 مليار دولار ، إذا اعُتمد الحد الأدني 200 طنا، وهو عائد كبير لو ذهب الي خزينة بنك السودان لحدث فائض في ميزان المدفوعات السوداني، ولكن النسبة الأكبر من الذهب تُهرب عبر مظار الخرطوم وتُقدر بنحو 200 طن، اضافة لدور تجار الذهب الذين يعرضون مبلغا يزيد عن سعر البنك بنحو الفي دولار للكيلو الواحد، اضافة الي أن أغلب شركات التعدين لا تنقب عن الذهب ، بل تشتري من المعدنين التقليديين (موسي كرامة وزير الصناعة السابق). من الأمثلة ......
#الذهب
#الدموي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745748

مجدي مهني أمين : نبيل صموئيل: المصلح المسالم
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين سقطت حبة من ملح الأرض، كي تعطي للتربة طعمها ومذاقها الإنساني الفريد، عندما كنت تتحدث مع نبيل، أو تسمعه، أو تقرأ له تعلم وتتاكد ان الدنيا بخير، هي بخير لأنه لا يزال بها أناس مثل نبيل، العطاء المطلق، المحبة الوافرة، التجرد في أوضح معانيه، الإنسانية كما خلقها الله قبل أن تتلوث بالمصلحة والأنانية والرياء، نبيل وجه واحد، ولكنه وجه حنون، واسع الملامح، واسع الابتسامة، فياض المشاعر، صادق، مساند وداعم، صديق ومعلم وأب لكثيرين ربما يصغرونه أو يكبرونه، لا يهم، هو بكل المعاني راعٍ أمين لكل من حوله. يفتح في الهيئة القبطية الإنجيلية حوار الأديان، فيهرع للحوار المسيحيون والمسلمون، رجال دين وعلمانيون، كي يتحاوروا ويلتقوا حول النقاط التي تجمعهم وتربط بينهم كأخوة، وهو صادق في دعواه؛ لأن روحه السمحة كانت لا تعرف التعصب، يدعو لعدم التعصب كي نكتشف جميعا معا، أننا بشر نحاول ونجتهد معا، نحاول الوصول لمعني جميل صادق للحياة والأبد، وبحث كل منا لا يكتمل إلا مع كل من حوله، فكلنا أخوة، وكلنا في البحث شرق، كان صادقا لأنه لم يكن من مدعي امتلاك الحقيقة، هو يبحث مثل غيره عنها، وجيد ان نبحث معا عنها، ولأنها حقيقة مطلقة فالبحث يمكن أن يستغرق كل عمرنا، ولا ينتهي، فما أجمل أن نلتقي معا، ولو حول كوب من الشاي، كي نستريح ونستكمل البحث.يعكر صفو نبيل ويجرح سلام قلبه أي بادرة تعصب تصدر هنا أو هناك، أي بادرة يطلقها أصحابها دون مراعاة لغيرهم، تحت دعوى انهم ملّاك الحقيقة، "وانهم في الحق ما يعرفوش ابوهم"، وهو يعرف انهم بتعصبهم لا يعرفون الحق، لأنهم ببساطة انتقلوا من البحث إلى الجزم والحزم والإدانة، وتمادوا كي يجرحوا غيرهم. نبيل لا يعرف الطائفية؛ بل تجرحه وتؤلمه ألما بالغا، تؤلمه لأنه كان كثيرا ما يرى أنها تفرغ كل جهوده من معناها، و"كأنك يا أبو زيد ما غزيت".كثيرا ما عملنا معا، خاصة عندما كان في المنيا مع الهيئة الانجيلية، وهناك وضعنا أساس التعاون بين الجمعيات، أساس بسيط يتلخص في حذف روح التنافس كي نزرع روح التعاون والمحبة والتقدير، كانت روحا جميلة، ولازلت المنيا في عملها الأهلي تحمل حتى يومنا هذا الكتير من روح التعاون، تلك الروح التي وضع نبيل بذورها الأولى.في كل عمل عام نبيل هناك، في الدفاع عن حقوق الانسان نبيل هناك، في الدفاع عن المرأة نبيل أيضا هناك، واجهة مصرية وانسانية صادقة، واجهة ومعنى، عقل وقلب، أو لعلنا نقول أنه كان قلبا وروحا جميلا، مصدر أمان واطمئنان، محل احترام ومحبة الجميع، صورة حية للمصري والتنموي المصلح، الرجل الذي يعمل من أجل تغيير الواقع بمحاولاته الاصلاحية والتنويرية، نبيل هو المصلح المسالم.- ولأن الإصلاح يتطلب وقتا طويلا فكنا نرغب يا نبيل أن تبقى قليلا كي تكمل عملك الصالح، ولكن القدر لم يمهلك كي تكمل هذا العمل، لعله يقول كي يعزينا: "الإصلاح يحتاج أجيالا وأجيالا، وآن لنبيل أن يستريح"، فاسترح يا صديقي، رحيلك أبكى قلوبنا، هتوحشنا روح الطمأنينة التي كنت تفيض بها علينا، فهل لك أن تفيض بها علينا من عليائك، لو اكملت تفيضها ستدعمنا كثيرا جدا.. رحلة سعيدة يا صديقي نحو بيت راحتك السماوي، لن ننساك، فلا تنسانا. ......
#نبيل
#صموئيل:
#المصلح
#المسالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745747