ماجد احمد الزاملي : المشروع الأمريكي لإصلاح وتغيير المناهج التعليمية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فرض السياسات الاقتصادية وفق مقتضيات الخصخصة و أيديولوجية الليبرالية الجديدة عبر مركزية دور القطاع الخاص في إطار تحالفه العضوي مع البيروقراطية العليا أو النظام الحاكم المعبر عن الطبقة السائدة في بلداننا ، خاصة وأن القطاع الخاص في بلادنا العربية قد تحول- الى حد كبير- الى جهاز كومبرادوري كبير في خدمة النظام السائد ونظام العولمة الإمبريالي في آن واحد، بعد أن ألغى هذا القطاع ( الخاص ) –في معظمه- كل علاقة له بالمشروع التنموي التعليمي الوطني أو القومي، واصبح هَمَّه الوحيد الحصول على الربح ولو على حساب مصالح وتطور مجتمعاتنا العربية واستقلالها الاقتصادي. إن التحولات الجديدة في العلاقات الدولية التي جاءت على أثر الفراغ السياسي والعسكري والأيديولوجي الذي تركه انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة ، أدت الى استكمال مقومات هيمنة النظام الرأسمالي العالمي على مقدرات شعوب العالم، في إطار ظاهرة العولمة الراهنة التي جعلت من كوكبنا كله مجتمعاً عالمياً ، تسيطر عليه إرادة القوة العسكرية المسخَّرة لخدمة قوة الاقتصاد ورأس المال ، وهي تحولات تُعبِّر عن عملية الاستقطاب الملازم للتوسع العالمي للرأسمالية الذي رافقها على مدى القرون الخمسة الماضية من تاريخها ، وسيلازمها في أفق مستقبلها المنظور كله ما دام العالم يبقى مرتكزا على مبادئ الرأسمالية ، إذ أن هذا الاستقطاب يتفاقم من مرحلة الى أخرى ، وهو يُشكِّل اليوم –في ظل العولمة- ذلك البعد المتفجر الأكثر ثقلا في تاريخ تطور الرأسمالية ، بحيث يبدو وكأنه حدَّها التاريخي الأكثر مأساوية ، خاصة وأن العولمة قد "تعمقت في السنوات الأخيرة عن طريق الاختراقات المتبادلة في اقتصاديات المراكز أساسا ، بصورة همَّشت المناطق الطرفية التي أصبحت عالما رابعا. وبنشوء هذا الفراغ السياسي والاقتصادي والأيديولوجي ، أصبحت الطريق ممهدة أمام التوسع الرأسمالي صوب المزيد من السيطرة عبر طوره الإمبريالي المعولم، كشكل أخير من تطور النظام الرأسمالي ، مما دفع به الى الكشف عن مخططاته المبيتة أو الكامنة للوصول بالتوترات والتناقضات الدولية الى أقصاها ، عبر المواجهة المباشرة ، مستخدما كافة أساليب الضغط والإكراه ، بالقوة العسكرية أو بالإخضاع والمزيد من التبعية والإلحاق لضمان استمرار سيطرته على كافة الموارد المادية الأساسية ، من احتياطات النفط والماء الى الأسواق والمنتجات الصناعية والزراعية، ووضع الحدود والضوابط الإكراهية لحركتها ، بما يضمن مصالح الشرائح العليا البيروقراطية والطفيلية والكومبرادورية في أنظمة البلدان الفقيرة التابعة من جهة ، وبما يؤدي الى إعاقة نمو هذه البلدان وتدمير اقتصادها وانتشار المزيد من أشكال التخلف والفقر والجهل، وتعمق الأزمات السياسية والطائفية والدينية فيها من جهة أخرى ، ففي ضوء وضوح هذه المخططات خلال العقود الثلاثة الماضية تتكشف الطبيعة المتوحشة للرأسمالية المعولمة اليوم على حقيقتها عبر ممارساتها البشعة ضد شعوب العالم الفقيرة ، وضد القيم الإنسانية الكبرى في العدالة الاجتماعية والمساواة ، كما في الثقافة والفكر والحضارة ، وذلك بالاستناد الى المؤسسات الدولية التي تكرست لخدمة النظام الرأسمالي في طوره الإمبريالي الراهن. لقد بات واضحاً أن تطبيق مبدأ "القوة الأمريكية" ساهم بصورة مباشرة في تقويض النظام الدولي في عالمنا المعاصر ، خاصة و أن حالة القبول أو التكيف السلبي ، بل و المشاركة أحياناً من البلدان الأوروبية و اليابان و روسيا الاتحادية شجعت على تطبيق ذلك المبدأ ، بعد أن فقدت دول العالم الثالث عموماً –عبر أنظمة الخضوع والتبعية- إرادتها الذا ......
#المشروع
#الأمريكي
#لإصلاح
#وتغيير
#المناهج
#التعليمية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745696

مهند طلال الاخرس : نحو صياغة رواية تاريخية للنكبة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس نحو صياغة رواية تاريخية للنكبة...إشكاليات وتحدياتكتاب من إعداد نخبة من الباحثين والمختصين وعلى رأسهم محرر الكتاب الاستاذ مصطفى كبها، وجاء الكتاب عبر عشرة فصول بحثية كتبها كل واحد منها احد الباحثين المختصين في هذا المجال وهم كل من: مصطفى كبها، صالح عبد الجواد، احمد سعدي، عصام نصار، سليم تماري، نمر سرحان، عادل مناع، مردخاي بار اون، ايلان بابه، سميح شبيب.الكتاب من اصدار مدى الكرمل (المركز العربي للدراسات الاجتماعية التطبيقية) في حيفا/فلسطين سنة 2006 ، ويقع على متن 355 صفحة من القطع الكبير،. يتناول الكتاب إشكالية كتابة التاريخ الفلسطيني وضرورة صياغة رواية تاريخية كاملة توثق للتاريخ الفلسطيني المعاصر ولا سيما احداث النكبة، ويتعرض الكتاب الى الصعوبات والاشكاليات التي حالت الى الان دون توثيق هذه الاحداث من خلال دراسات متخصصة ومعمقة(بإستثناء التجربة الوحيدة قديما لعارف العارف في كتابه النكبة والفردوس المفقود ، وبعض التجارب الحديثة نسبيا مثل وليد الخالدي في كتابه كي لاننسى، وقبل النكبة: قرى فلسطين المدمرة، وتجربة سلمان ابو ستة، وبعض التجارب البسيطة التي كانت أقرب الى اسلوب المقال والسطحية، واقرب الى تجربة الحارة منها الى تجربة الوطن).كما يتناول الكتاب وبجزء من التفصيل التوثيق الخاص ببعض أحداث النكبة والقرى المهجرة والمدمرة والبالغ عددها418(رغم ان العدد الوارد والموثق في الكتاب 412) ودراسة بعض الجوانب المتعلقة بالذاكرة والهوية والتصوير الفوتغرافي واداء المجتمع الريفي واحياء القدس المهجرة. وكما يتناول الكتاب مقالة للاستاذ سميح شبيب بعنوان الذاكرة الضائعة؛ تتعلق بمركز الابحاث الفلسطيني وتجربته بالتوثيق، وسرقته من قبل الاحتلال ابان الاجتياح الاسرائيلي للبنان في حرب عام 1982، والحديث عن قصة استلامه-الارشيف- من ضياعه في سردية مخيفة وقاتلة للتاريخ الفلسطيني.كما يتناول الكتاب اشكالية الاعتماد على المصادر الاسرائيلية والاجنبية ولاسيما البريطانية والامريكية بالتوثيق لاحداث النكبة لاسباب عدة، وذلك لانعدام المصادر الفلسطينية والعربية تقريبا لاشكاليات واسباب متعددة، وعلى رأسها النهب المنظم الذي مارسته العصابات الصهيونية ابان النكبة للاستيلاء على كامل ارشيف الهيئات الفلسطينية المختلفة، والمكتبات الخاصة والعامة ، كما تتناول الدراسة ضرورة تعويض النقص الحاصل في هذه المصادر من خلال الرواية الشفوية، والاشارة لحالات دراسية تتعلق بالرواية الشفوية والتوثيق(رغم الاختلاف لدى المؤرخين عن مدى حجية الرواية الشفوية).الخلاصة: نريد مشروع وطني ضخم، يحفظ الذاكرة والارث الحضاري الفلسطيني من الفناء، بحيث يؤرخ لكل مدينة وقرية وكيف جرى تهجيرها وتدميرها، وما ارتكب من مجازر دموية وترويع بحقها، اي اقرب ما نكون الى عمل بحجم موسوعة مصطفى الدباغ بلادنا فلسطين، بحيث يضاف قسم ثاني الى كل قرية ومدينة على سبيل المثال...الكتاب جميل وقيم ويستحق القراءة والاقتناء، علاوة على انه يشكل مدخلا علميا وبحثيا قيما يساهم بقرع الجرس حول ضرورة صياغة رواية تاريخية للنكبة، ومن هنا جاء عنوان الكتاب الموجز والمكثف متماهيا مع المقصد والمراد من المحتوى.مرة اخرى وانسجاما مع الفكرة والمحتوى فيما سبق، نجد انفسنا ملزمين باستدعاء ما قاله محمود درويش في هذا السياق :" من يكتب حكايته يرث ارض الكلام، ويملك المعنى تماما". ......
#صياغة
#رواية
#تاريخية
#للنكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745704

مصطفى كاظم الزيدي : أسباب العنف ضد المراة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي نظرا لكون المرأة هي نصف المجتمع ولها دور كبير في المجتمع ورغم ذلك فانها تتعرض لظلم كبير واعتداء جسدي او نفسي من قبل بعض الرجال لاسباب مختلفة و من اهم مظاهر العنف الاسري التي تتعرض لها المرأة على يد الرجل هي العنف الجسدي والعنف اللفظي والاجتماعي اضافة الى العنف الاقتصادي وكذلك العنف التعليمي حيث أن جميعهذة الاشكال من العنف التي تتعرض لها المراة يلحق ضررا نفسيا او جسديا بها وعلى الرغم من انواع واشكال صور العنف الاسري الذي تتعرض لها النساء الا انهن لا يتجران ومستقبل اسرهن وبغية المحافظة على مكانتهن داخل الاسرة والمجتمع ومن الاسباب التي تؤدي الى العنف ضد المراة هي اعتمادالمراة على الرجل اقتصاديا والخوف من مواجهة العائلة والمجتمع اذا ترتب على ذلك الطلاق واعتقادها بان استمرارها في العيش مع زوجها فيه مصلحة لها ولاطفالها و اعتقاد بعض النسوة بان للرجل حقا في ممارسة العنف تجاهها و يعود ذلك الى جهلها بحقوقها وجهل المراة بالقوانين والخوف من الفضيحة لان تدخل الاجهزة الامنية والمحاكم قد يعقد الامور بينهما وقد تصل الى الطلاق والكثير من النسوة لايعرفن حقوقهن على وجه تحديد ولايعرفن من اين يحصلن على المشورة وان الرجل سواء الزوج اوالاب او الاخ يشجع المراة على المطالبة بحقوقها وكذلك تعاطي المشروبات الروحية والادمان على المخدرات وسلوك الضحية والمرض النفسي للرجل والاسباب الخارجية الضغط والتخلف والمشاكل الاقتصادية ونجد من الضروري الاسراع بتشريع قانون الحماية من العنف الاسري . ......
#أسباب
#العنف
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745703

محمود جديد : الإبراهيمية الصهيونية والشرق الأوسط الجديد
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد سبق أن نظّر شمعون بيريز ، وكذلك نتنياهو بكتابيهما لإقامة شرق أوسط جديد يرتكز على الأدمغة والتكنولوجيا الاسرائيلية، وعلى الرأسمال العربي، واليد العاملة العربية الرخيصة، وبهذه الطريقة تستطيع ( إسرائيل ) بسط هيمنتها وقيادتها للشرق الأوسط برمّته، كما كان شنّ العدوان الإسرائيلي على لبنان عام 2006 بتوقيت فرضته الإدارة الأمريكية مستهدفاً هذا الغرض، وهذا ما عبّرت عنه مستشارة الأمن القومي كونداليزا رايس في حينه، يوم بشّرت بالشرق الأوسط الجديد .. وتتالت الأحداث منذ توقيع اتفاق كامبديفد مع مصر ، ثم وادي عربة مع الأردن، وأوسلو مع السلطة الفلسطينية ، وبعد وصول ترامب إلى البيت الأبيض تابع المسيرة الصهيونية ، وابتدع صفقة القرن .. وفي ظلّ انحطاط النظام العربي الرسمي بقيادة خليجية تهافت الذباب الخليجي والمغربي على التطبيع فوق جثّة النظام العربي الرسمي المتعفّنة . كما ظهرت مقولات ومفردات جديدة مثل : الإبراهيمية، والديانة الإبراهيمية ، واتحاد الولايات الإبراهيمية.. وعلى الرغم من هذه الهرطقات الجديدة فقد بقي الشعب العربي الفلسطيني شامخاً ببطولات أبنائه، وصموده المذهل في تحمّل معاناته المريرة جرّاء الاحتلال الصهيوني العنصري ، وفي الوقت نفسه، ترسّخت مقاومته وتوسّعت ، وتعاظم تسليحها من أصدقائها ، واستطاعت خلق حالة من توازن الردع والرعب يحسب الكيان الغاصب المحتل ألف حساب ، وقد تمتّعت بدعم شعبي جيد حتى الآن .. غير أنّ عجز النظام السعودي الملكي العائلي عن ركوب قطار الاتفاق الإبراهيمي بشكل علني على غرار الإمارات العربية، والبحرين والمغرب لحسابات داخلية ، وإسلامية ، ولوجود مقاومات فلسطينية وعربية لازال سلاحها مشهراً لردع التوسع الصهيوني ومشاريعه بكل شجاعة .، ولغرقه في حرب عبثية في اليمن .. . فلا يُعقل أن يقدم ملك البحرين للتطبيع مع ( إسرائيل ) لولا موافقة محمد بن سلمان ، فبدون حماية قوات درع الجزيرة السعودية لا يستطيع قمع شعبه المناهض لحكمه ، والرافض لتطبيعه .. وما الهستيريا السعودية خاصة ، والخليجية، وجامعة اللاعرب عامّة على لبنان في الأيام الأخيرة سوى انعكاس للرغبة الجامحة السريعة بالتطبيع لدى ولي العهد السعودي، والذي وضع نصب عينيه سابقاً بناء مدينة " نيوم " التي تقدّر كلفة إنشائها بخمسمائة مليار ، أكرّر خمسمائة مليار دولار ، والتي ستكون مدينة المراكز والشركات العلمية، والمالية والسياحية ، والترفيهية ، ولا مثيل لها في العالم .. غير أنّ موقع إنشائها يحتاج إلى تطبيع كامل مع الكيان الصهيوني، بحيث يكون له حصة من فوائدها ، ويشارك في أمنها ، وخاصّة أنّ الجوار الجغرافي لهذه المدينة يتمتّع بأهميّة بارزة ... ونظراً لمجمل الظروف ، فإنّ محمد بن سلمان اكتفى بالتطبيع المتدرّج، حيث استورد أجهزة التجسس الإسرائيلية لأجهزته الأمنية، واستخدمها في مراقبة معارضيه، وفي هذا السياق رصد تحركات ومراسلات الخاشقجي، لاصطياده وتقصيبه بوحشية في القنصلية السعودية في تركيا ، وبشكل ليس له مثيل في التاريخ . كما فتح أجواء السعودية للطيران الإسرائيلي باتجاه دول الخليج ، والهند ، ممّا نشّط السياحة والتجارة الإسرائيلية معها ، ووفّر مبالغ كبيرة ( لإسرائيل ) , وكان أخر فصول التطبيع السعودي المشاركة في مناورات بحرية أجرتها البحرية الاميركية في البحر الأحمر بمشاركة 60 دولة ، من بينها السعودية و ( إسرائيل) . وأخيراً ، رحم الله الرئيس الراحل عبدالناصر ، ورفاقنا في بعث 23 شباط ، وغيرهم الذين استخدموا مقولة " التحالف الإمبريالي - الصهيوني ......
#الإبراهيمية
#الصهيونية
#والشرق
#الأوسط
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745702

عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أن حلم قرب نهاية العالم قد ألهم المسيحيون الأوائل في صراعهم مع الامبراطورية الرومانية ومنحهم الثقة بالنصر…ماركسإِبليسُ خَيرٌ مِن أَبيكُم آدَمٍ فَتَنَبَّهوا يا مَعشَرَ الفُجّارِإِبليسُ مِن نارٍ وَآدَمُ طينَةٌ وَالأَرضُ لا تَسمو سُمُوَّ النارِ ….بشار بن برد لقد حولت الوعي إلى شيطان تاريخي...جورج لوكاشفي وجود هذا الجنون المزدوج للعمال لقتل أنفسهم في العمل الزائد والأمراض الجنسية، لم تعد مشكلة الرأسمالي هي العثور على عمال وزيادة قوتهم عشرة أضعاف….بول لافارج 1. نشر الفيلسوف الألماني ( أرنست بلوخ Ernst Bloch ) في عام 1923 كتاباً بعنوان : Spirit of Utopia روح العالم , وكان الفصل الأخير من الكتاب بعنوان : ماركس, الموت , نهاية العالم Karl Marx, Death, and the Apocalypse لاحظ الفيلسوف الماركسي الامريكي , فريدريك جيمسون Fredric Jameson أن : بلوخ ليس فيلسوفًا ماركسيًا بقدر ما هو عالم لاهوتي لثورة [أكتوبر] . في كتابه روح اليوتوبيا , كتب بلوخ: أظهر لنا الرعب الأبيض عمومًا نوع الالهه God  الذي يسكن باطن الاستبداد . الدولة كتكوين قسري تبلغ ذروتها في جهازها العسكري ... تكشف الدولة عن نفسها على أنها مادية قسرية وثنية وشيطانية . ربما أن يكون لها وظيفة بلشفية لبعض الوقت باعتبارها شرًا ضروريًا انتقاليًا ، لكن حقيقة الدولة يجب أن تتلاشى وتتحول إلى تنظيم دولي للاستهلاك والإنتاج . ويتابع بلوخ : فإن دكتاتورية البروليتاريا ستكون مجرد دولة مهيأة للتدمير الذاتي:هذا التحالف سريع الزوال مع سلطة الدولة ممكن بالنسبة لماركس لأن البروليتاري نفسه يمثل بالفعل تفكك المجتمع في حد ذاته. لم يكن لدى أي من الثوريين البارزين في الفترة من 1917 إلى 1923 أي أوهام حول الدور الذي سيلعبه العنف في تسهيل انتقال ما بعد الرأسمالية.كتب إنجلز في كتابه أنتي دوهرينغ (1877) ، إنها قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد . لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن الماركسيين في خضم حرب أهلية مروعة لن ينزعجوا من الضرورة الوحشية. أكد تروتسكي في عام 1918 أن كل دولة تأسست على العنفGewalt ، غير عاطفية كما كانت دائمًا . لن ندخل مملكة الاشتراكية مرتدين قفازات بيضاء على أرضية مصقولة . كان معروفًا أن تروتسكي اقتبس من زرادشت لنيتشه في خطاباته للجيش الأحمر: حقًا ... يجب أن يكون لدى المرء فوضى في قلبه حتى يلد نجمًا راقصًا. في هذه الأثناء ، إلى أي مدى لا يزال مبدأ demiurgic ( خالق الكون المادي )، الذي حرض على الانتقام من قبل الآخر ، قادرًا على التراجع ، وما هو نوع الموت النهائي الرهيب الذي لا يزال متاحًا في العالم المادي: كمشهد بلا رحمة لمملكتنا ….إلى هنا ينتهي ( بلوخ). 2. في مخطوطة كغير مكتملة , كتبها جورج لوكاش خلال عام 1925-1926 بعنوان : Tailism and the Dialectic , وقد تم العثور عليها في عام 1996 , وترجمت إلى اللغة الأنكليزية عام 2000. كتب لوكاش في هذه المخطوطة: أتفق مع ماركس: إن الوعي الطبقي ليس : مسألة ما تتخيله هذه البروليتاريا أو تلك البروليتارية أو حتى البروليتاريا كلها لنفسها كهدف في أي وقت . الوعي الطبقي ليس مشكلة نفسية ولا مشكلة نفسية جماعية ، كما ترى ، لقد حولت الوعي إلى شيطان تاريخي . 3. قام جان ريتشارد بلوخ Jean-Richard Bloch ، أحد الشيوعيين القلائل الذين ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745701

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل السابع
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي ماذا كان ابليس سيقدم لي من نصيحة ليسهل لي لقاء ماري في هذه الأجواء المزدحمة والضاجة بالحركة ..... إذا كان ابليس يستطيع أن يعرف فهذا يعني إنه ما يزال يتمتع بمزايا خاصة هي للملائكة الذين كلفهم (القدير) بمهام متنوعة...فكيف يمتلك ابليس المغضوب عليه مثل تلك القدرات، وابليس تزوج وانجب وملأ أركان الكون الأرضي بأبنائه، كيف تسنى له ذلك ؟ ما أعلمه حين كنت في السماء إننا لا نتزوج لأن لا أناث بيننا ونحن لا نشعر برغبة في الجنس أصلا ...نحن لاننجب لهذ السبب ، نحن كما نحن منذ ملايين السنين ، وأخيرا هل استطيع أن أتزوج....أيها (القدير ) ساعدني ...لماذا أنشغل بمثل هذه ألامور وأترك الفكير بماري ....ومضت بذهني فكرة غاية في البساطة ولكنها غاية في الأهمية ....لماذا أجدني منشدا للبحث عن ماري ؟ أليس هذا إحساسا بالجنس ؟وجدتها..... !!! المكان الوحيد الذي يذهب إليه الجميع هو البار لأن النادي لا يقدم خدمة التوصيل الى الطاولات ، وعلى الجميع الشراء مباشرة،وقفت عند ركن البار وطلبت كاسا من النبيذ الابيض ،عدد لي النادل عشرة انواع ....قلت بوردو حلو، لأني سمعت رجلا هادئ الملامح يطلبه بصوت ثابت ...أمسكت الكأس بيدي ووقفت أرقب الذين يتقدمون الى البار ...-جي جي ....غير معقول ! كان صوتا إنثويا مشوبا برنه فرح ووجه تغمره بهجة ترسم ظلالا مشرقة -هاي ماري-انت لم تنس اسمي ...كم يسعدني هذامددت يدي لأصافحها ولكنها اندفعت نحوي تحتظنني ، شعرت بحرارة جسدها، غمزني النادل وراء البار وكأنه يقول لقد نجح صبرك ! -هل معك أحد ؟-لا كنت أنتظرك-حسنا...تعال معي لنكمل حديثنا ...انا مع ثلاث من صيديقاتي ومضيف من زملائيكانوا في أحد أركان الصالة حيث ترصف طاولات على شكل نصف دائرة بثلاثة صفوف ، الفتيات يحتسين البيرة بكؤوس كبيرة فيما الشاب معهم يتناول مشروبا بنيا لم اعرف كنهه ، قدمتني على أني صديق ،سحبت كرسيا من الطاولة المجاورة بعد استأذنت المجموعة التى تشغل الطاولة ، كان ما يزال بيدي كأس النبيذ الأبيضسألني الشاب – ماذا تعمل ؟-مازلت لم أقرربعدالتفت الجميع ناحيتي بشيء من الاستغراب قالت ماري –يعني انه بعد ترك عمله في شركة دلتا للطيران لم يجد عملا مناسبا،كذبة بيضاء لإنقاذي ...كانت تجلس مصالبة ساقيها وتنتصب بجلستها بأناقة فيما كان حديثها يتسم برسمية في نبراته وبرنين كضربة بيانوذات طبقة صوتية ثابتة مما يوحي بثقتها بنفسها قال الشاب الذي بدا نزقا ، ربما بسبب المشروب الذي يتناوله –هل تعرف هذا المكان أم جئت بالصدفة ؟ قالت إحدى الفتيات باستغراب –لماذا ؟قال الشاب- لأن هيأته الجادة والرسمية والمتعالية لا تتناسب والمكان المعد للمرح، وموسيقى البوسا نوفا الصاخبة يلزمها الشباب المتّقد بالحماسةقالت فتاة ثانية بسخرية ظاهرة –تعني مثلك !!إنتبه الشاب الى إنه ورّط نفسه بموقف محرج فتشاغل برفع كأسه الى شفتيهقلت-في الحقيقة كنت على صلة بالموسيقار بيل كلبرتو وكنت أتردد على النادي لسماعة ونشأت بيننا علاقة صداقة وقد كتبت عن دوره في تطوير هذه الموسيقى البرازيلية لتنتشر في الولايات المتحدة الامريكية،قالت ماري –لنشرب نخب السامبا رفع الجميع كؤوسهمتناولنا عشاء خفيفا وعند انتهاء السهرة طلب الحساب كل على حدة ، فهمت الاتفاق ولهذا قلت لماريا سادفع حسابينا يغلق النادي في الساعة الرابعة صباحا ، في الخارج يتفتح خريف نيويورك في بواكيره عن نسق متجانس من الألوان فيما تبدو الأشجار وكأنها تستعد لحياة جديدة فتتساقط أوراقها وتقف عارية على امتداد ال ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745706

زياد ملكوش : هل يوجد إعجاز علمي في القرآن ؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش منذ انتشار الفضائيات وظهور وسائل التواصل الاجتماعي على الانترنت زاد عدد ما يسموا انفسهم او من يدعونهم بالشيوخ والدعاة والفتاة وحتى رجال الدين وعلماء الامة ، بعضهم مقتنع ومخلص لما ينادي به / بغض النظر عن صحته / وبعضهم يعمل لجهات لها مصالح والبعض الآخر / وهم الاكثرية/ يعملون لاجل المال بعد ان اصبح الترويج ومدح الاسلام تجارة رابحة .من بين ما يتحدث به بعض من هؤلاء مايسمونه الإعجاز العلمي في القرآن . لقد استمعت لبعضهم في عدة احيان ، لا بل وقمت اكثر من مرة بالتدقيق بما يقولون وخاصة ما يروج له احدهم عن بعض الظواهر الفلكية التي اكتشفتها ناسا مؤخرا وهي مذكورة في القرآن كما قال ، وبالطبع فالمصحف الذي نزل قبل اكثر من 1400 عام وبلغة عربية مُطعمة احيانا ببعض الكلمات الاجنبية التي بعضها كان مألوفا ومنها السريانية والعبرية والفارسية ، هذا المصحف حمّال أوجه كما قال علي ابن ابي طالب / إن صحت الرواية/ كما ان اللغة العربية غنية بالكلمات ولها كثير من المميزات كالمجال والتشبيه والكناية والاشتقاق وغيرها ، ولهذا يمكن بشيء من الدراية والتحايل والخيال تلبيس جملة ما معاني كثيرة ، على ان الحقائق تبقى حقائق وعندما بحثت على موقع ناسا وفي عدد من المواقع والمجلات المختصة وجدت ان هذا الرجل يكذب فلا وجود لهذه الاكتشافات التي إدعاها كما انه يورد /كتعزيز لما جاء في المصحف حسب قوله/ احاديث للرسول غير موجودة في اي مرجع ( بغض النظر عن صحة او عدم صحة الاحاديث الموجودة في التراث) ، علما بان العديد من الحضور في محاضرات له في المغرب والاردن قبل عدة سنوات احرجوه باسئلة وتعليقات لم يستطع الرد عليها . هناك ايضا قصة الطبيب الفرنسي “موريس بوكاي “ الذي تعلم الهيروغليفية والعربية وكان صديقا لجيهان زو جة الرئيس السادات ، و كان ايضا ضمن الفريق الطبي للملك فيصل آل سعود . يقولون ان هذا الطبيب عندما فحص مومياء الملك رمسيس الثاني وجد فيها ملحا واستنتج انه مات غرقا ولكن جسده لا يزال موجودا ، وهذا ما جاء في الآية من سورة يس “ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً &#1754 وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} “ . وبعد ان علم بوكاي بذلك دخل في الدين الاسلامي . هذا طبعا يخالف التفاسير الكلاسيكية التي يقول معظمها ان الله القى بجثة الفرعون من مكان عال ليراها بنو اسرائيل الذين شككوا بغرقه . الصحيح ان هذا التفسير غير مقنع كما ان تفسير بوكاي ايضا غير صحيح .اولا يجب ذكر ان بوكاي لم يعلن اسلامه كما يدعون وثانيا ان المصريين القدماء كانوا يستخدمون الملح في عمليات التحنيط و بوكاي ذكر في كتابه “ اليهود التوارة والانجيل والقرآن والعلم “ ان فرعون المذكور في التوراة والانجيل ليس رمسيس الثاني وانما ابنه مرنبتاح والذي قال انه من الممكن انه مات غرقا او نتيجة جروح أُصيب بها او الاثنين معا ، وثالثا ان التوراة والمصحف ذكرا ان الذي طارد موسى حتى وصول البحر هو فرعون ، وبينما تقول التوراة انه في البلد (مصر) لا يذكر المصحف اين كان هذا الفرعون . وكلمة مصر الواردة في المصحف عدة مرات لا تعني في اي مرة ان ذلك هو اقليم مصر وانما تعني البلد او المدينة المتحضرة والاهم انه لا يوجد اي ملك مصري قديم اسمه او لقبه فرعون . وبهذه المناسبة فان كتاب بوكاي المذكور جدير بالقراءة بغض النظر عن قصة المومياء وبغض النظر عن النقد الواسع له ولغيرة من كتبه من قبل الباحثين الغربيين وخاصة عن المراجع التي استند اليها في حديثه عن توسع الكون والاكوان المتوازية وغيرها .< ......
#يوجد
#إعجاز
#علمي
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745705

سلوى فرح : على ضفِّة المَسافَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضابإنهُ زمنَ الوِلادَةكندا ......
#ضفِّة
#المَسافَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745713

السعيد عبدالغني : مختارات من ديوان_أطلال العدم_ للشاعر السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني رسالة إلى نيتشهخسرت كل الثقة والرهانات التي وضعتها في الآخرين بلا استثناء، من أهلي لأي أحد آخر. في أي علاقة جارية أصبحت أنتظر الفيح وغالبا ما يحدث سريعا.لا يمكن الثقة في حقيقية أحد ووجدانيته يا نيتشه إن كان لازال يريد شيئا من العالم، ويرغب في عاديته.التفاهة يا صديقي نوع من الخبث لمن يتألم، نوع من الشر الذي نعرفه أنا وأنت. ليس فرضا على أحد أو تحقيرا لكنه لا يناسبني.سطح العالم ملىء بالتافهينوقعره ملىء بالوحوش.طردتني أميوطردني الصليبوطردني المحراب الذي صليت فيه،لم أعد أجوع لعلاقة مع أحدحيا أو غائبالاني سرت في اللامدرك حتى تقلصت لمعدوم.لن يدوم شيئاحتى الجناح يشيخ نيتشهويعود أي موجود لصورته الاولى، عدما،هذا جنس العالممهما زعمت في يوتوبايواللؤم كله للغة ولحاجتها للتمدد.*رسالة إلى آنابالعودة إلى كثرتي المخلوقة بعد عصيان الذات الواحدة لطاقتي المجنونة وعدم احتمالها الوجود وحدها، أكتب لك مجاوزات لحالة الصمت العارمة التي تجتاحني، ولا أقصد بالصمت، تحكم إرادي في اللسان بل الأمر في عدم وجود مادة للساني من لغة.لن أستفيض في غربتي وشرح أن ذلك وهميا طالما نحن أنفس إنسانية لدينا لها نفس المتن الهبائي. ولكن لتعلمي أني لا أجمع في ذاتي رغبات بعد، أجمع معاني فقط، والمعاني لا تريد الآخر في مظهره بل في جوهره.لا أعرف كيف أعرف لكِ ذاتي، التعريفات اسم آخر للبواطل ونتاج التعيين، أنا مدغم من كل شيء مهما كان منطويا وخبيثا وبعيدا وشريا.أحدثكِ لأن وجهك غمس في عيني، ليست الملامح البشرية، بل الوحي المنظور من خارج الحسي، لست صوفيا ولا متدينا.ولأن التعريفات أو الاسماء أشكال هيولية، ممكن أنعتكِ آنا، أو، لا، جميل آنا.لست يوتوبيا أو أحيا في البرج العاجي، أعلم من لهم مس بالصورة أكثر من اللغة ينتمي فيهم بقدر إلى الواقع، لدي على عكس الناظرين تجارب واقعية عنيفة جدا تمتد للموت للبدائية للعنف للعذاب. الخ.أنا في المقهى آنا، أين أنت؟تصويرك بصائريا يحملكِ؟هل أعصي خلق الاول بتخليقك من بن القهوة؟شمولي بلا جدرانوالمكان رتبة واقعية فيهأما نحن، الغرباء وراء الظهورفي مستويات فوضاه.غالبية إن لم يكن الاكثر يولون الواقعي على الخيالي ويلقون فيه كلمات"حقيقي، حقيقي، حقيقي،" بينما أنا لدي هناك استواء وتلاحم، الادراك لا يفرق بينهما آنا في.هل أسرفت في حز ضرع الارض، المعنى، اللغة؟كنت جائعا آنا دوما للوجود فقط.لا تشبهيني، بحسي، أنا غامض ديستوبي وجودي، ماورائي عدم وماقبلي عدم ولغتي صوت الخراب.لا أتذكر أي شيء الان، من شخصيتي الواقعية، أجتهد ذهنيا لكي أتذكر من أنا في الهوية الوطنية؟لا تتأخري.لا تتأخري على مرآتكِوتحدثي معها دوماالنحاتة التي تنقص لنقطة هي.يديرون النقشبندي، مولاي، في المقهى الذي أسميه الشانزليزيه، أضع قدما على قدما من ساعات ولا أشعر بوجودي في الهنا.هل شبعت جماليا؟ إذا لم أزدلف من الضوء بعيني؟ولم لازال من خصال قلبي تحسس العيون في الخارج؟أدخن السيجارة سريعا، وأنادي بلا صوت على التوني، رنين يا كاس؟ أين الكاس الذي ينشي بأي شيء؟*عاودت الظهور في النص الذي عدمته عني وزهدت فيهوالعود عقد المحب للمعنى لا لأحد.يمكن أن يكون الوجود إطنابا للعدم في جرح المتألموأداة التدوير صوت أم كلثوم.*المناماتلم أؤول الاحلام طوال حياتي بأنها شكل من أشكال التجلي الألوهي، ربما لشكي المستمر في هذا ال ......
#مختارات
#ديوان_أطلال
#العدم_
#للشاعر
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745712

منى حلمي : كأس من يديك .... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي كأس من يديك ... ثلاث قصائد -------------------------1- أى بيت ؟ ----------أهدانى بيتا من الشِعر وبيتا من الحنان ترى أين أسكن وأنام لأحظى بالدفء والأمان ؟ ----------------------------------------------- 2 - ما أحب ----------أحب الرجل الذى لا يفقدنى عذريتى أحب الاله الذى لا يفقدنى حريتى أحب الخمر الذى لا يفقدنى توازنى أحب الوطن الذى لا يفقدنى كرامتى أحب الزمنالذى يفقدنى شيخوختى أحب الفلوسالتى تفقدنى جشعى أحب القلقالذى يفقدنى خمولى أحب الألم الذى يفقدنى سذاجتى --------------------------- 3 - كأس من يديك -------------------- صبها لى بيديك كأسا فضى الرشفات يهزم موجات البرد يخلصنى من الرعشات صبها لى بيديككأسا تفتح شرايين قلبى للنغم والهدوء والبصيرة لا أبالى بعدها كيف تغدو الأيام الباقية طويلة أو قصيرة أسقنى كأسا تجعل ثالثنا لمسات الجدل قبلات الحكمة أحضان الشِعر وخلوة الخجل منك أتوق الى كأس ترجعنى الى رقصتى المحرمة ضحكاتى المكتومة وطنى المسروق كأس واحدة تفيض بالخير لا تثمل تهدى سفينتى الحائرة بين غروب وشروق ----------------------------------------- ......
#يديك
#....
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745711

محمد عبد الكريم يوسف : إن مر يوم من دونك، جوزيف بوريس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إن مر يوم من دونكجوزيف بوريسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإن مر يوم من دونك ، تكون الحياة بلا أمل أو رجاء بلا سعادة أو حبور من دون وجود أو كينونة من دون شمس منيرة من دون دفء من دون كلمة لطيفة من دون ضحكة وابتسامة.إن مر يوم من دونك ، تكون الحياة من دون لطف وحنان من دون صديقة صادقةتكون الحياة جافة قاحلة من دون حب النص الأصليA Day Without You!Joseph BorisPublished: February 2009Source: https://www.familyfriendpoems.com/poem/a-day-without-you-is-a-day-without-love ......
#دونك،
#جوزيف
#بوريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745710

الحسن اعبا : العرف الامازيغي او المصدر الثاني للتشريع
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا العرف الامازيغي او المصدر الثاني للتشريع ..تازناخت ايت واوزگيت نمودجا..Azrf amaziv nvd asnti wis sin v tnbaT ayt wawzgit s tmatartبقلم الحسن اعبا العرف هو المصدر الثانى للقانونتعريف العرف: هو مجموعة من القواعد غير المكتوبة التى إتبعها الأفراد فى سلوكهم أجيالاً متعاقبة حتى نشأ الإعتقاد لديهم أن هذه القواعد أصبحت ملزمة وأن مخالفها سيتعرض لجزاء الجماعة.شروط العرف.1- العمومية: أى أن تكون القاعدة العرفية المتبعة تخص طائفة معينة أو حرفة معينة مثل الأطباء أو المحامين.2- عنصر الزمان القديم: أى لابد أن تكون فى إتبعتها أجيالاً متعاقبة أو مضى عليها فترة من الزمن.3- التواتر فى الإستخدام: أى إتبعها الأفراد بإطراد غير متقطع.4- الإعتقاد بالإلزام: أى نشأ الإعتقاد لدى العامة أن مخالفة هذه القواعد العرفية يترتب عليه جزاء معين فإذا تخلف عنصر الإعتقاد بالإلزام فإن هذه القاعدة تكون مجرد عادة معينة لدى الأفراد.5- عدم مخالفة النظام العام والآداب العامة: أى لا تخالف القواعد الأساسية العليا فى الدولة والناموس الطبيعى للأفراد.أنواع العرف:- توجد عدة تقسيمات للعرف كما يلى.....أولاً: تقسيم العرف من حيث النشاط الذى يحكمه:- وينقسم العرف الى عرف عام وعرف خاص والعرف العام هو ما ينشأ عن صنع السلطات العامة والمرافق العامة فى الدولة عندما تباشر وظائفها العامة مثل العرف الادارى. أما العرف الخاص فهو من صنع الافراد عندما ينشأ عن معاملاتهم فى المعيشة.ثانياً: تقسيم العرف من حيث نطاق تطبيقه:- وينقسم الى عرف شامل وعرف اقليمى, والعرف الشامل يحكم علاقات الافراد بغض النظر عن الاقليم او المهنة , اما العرف الاقليمى فهو خاص بالاقليم الذى طبق هذه القاعدة السلوكية او قد يكون العرف مهنياً مثل عرف الاطباء او المحامين.ثالثاً: تقسيم العرف من حيث مدى الإلزام:- وينقسم الى عرف آمر وعرف مكمل, فالعرف يكون آمر إذا كان متعلق بالنظام العام او الآداب العامة, ويكون العرف مكمل اذا كان غير متعلق بالنظام العام والآداب العامة وفى العرف الآمر لا يجوز للأفراد الاتفاق على ما يخالف أحكامه وفى العرف المكمل يجوز للأفراد الاتفاق على مخالفة أحكام القاعدة العرفية.رابعاً: تقسيم العرف من حيث إتصاله بالتشريع:- وينقسم الى عرف معاون للتشريع وعرف مخالف للتشريع وعرف مكمل للتشريع.....1- العرف المعاون للتشريع: وفيه للعرف دور بجوار القانون ( لا يقتصر العقد على إلزام المتعاقد بما ورد به ولكن يتناول أيضاً ما هو من مستلزماته وفقاً للقانون والعرف والعدالة )., فالعرف هنا دور فى تحديد ما هو من مستلزمات العقد.2- العرف المخالف للتشريع ( الفوائد التأخيرية تسرى من تاريخ المطالبة القضائية بها غن لم يحدد الاتفاق او العرف التجارى تاريخاً آخر لسريانها ) فهنا للعرف دور فى مخالفة ما اوجب القانون تحديده فان كان العرف يحدد ميعاد آخر لذلك فغن القاعدة العرفية هى التى تطبق.3- العرف المكمل: أى ان لاعرف الذى يكمل دور القاضى عندما يعرض عليه نزاع ولم يجد فى نصوص التشريع ما يسعفه لحل النزاع.أركان العرف:- للعرف ركنين1- الركن المادى: اى مجموعة متواترة من التصرفات او الافعال القادرة على تكوين روابط اجتماعية مصحوبة بجزاء وهذا الاعتبار ينبغى ان يكون بصفة مستمرة طوال آجيال متعاقبة بحيث يسودها الثبات والاستقرار ومثال ذلك ان العرف التجارى جرى على ان التوقيع على ظهر الشيك يعتبر تظهيراً ناقلاً للملكية.2- الركن الم ......
#العرف
#الامازيغي
#المصدر
#الثاني
#للتشريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745709

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء العاشر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 14ـ يتفاخر أنصاره أن عهده شهِد زيادة هائلة في عدد المساجد من 11 ألف مسجد قبل الثورة إلى 21 ألف مسجد عام 1970م، أي أن في فترة حكمه (18 سنة) تم بناء عدد (10 آلاف مسجد) وهو ما يعادل عدد المساجد التي بنيت في مصر منذ الغزو الإسلامى. في بداية رياسة عبد الناصر كان تعداد الشعب المصري لا يتعدي الـ 18 مليون نسمة وكانت الصحافة تكتب محذرة من وصول التعداد لـ 20 مليونا، وكان تعداد الأقباط المسيحيين المعلن (قبل الانقلاب) يتراوح بين 20-25% من عدد السُكّان، والغريب أن هذه الطفرة الهائلة في بناء المساجد لم يواكبها زيادة ملحوطة في بناء الكنائس. وللأسف لا توجد احصاءت تحدد عدد الكنائس التي بنيت أوالتي تم صيانتها في عهد عبد الناصر نتيجة للتعتيم حول تلك البيانات باعتبارها بيانات تقوم علي أبعاد طائفية وهو ما لا يتفق مع سياسة الدولة، لكن مسيحيي مصر ينظرون إلي الإعلان عن عدد كنائسهم باعتباره مؤشراً واضحاً يشرح مدي تسامح أو تعسف الدولة في التعامل مع قضية بناء كنائس جديدة. من جانبها تمتلك الكنائس المصرية حصرا دقيقا للكنائس التابعة لها لكنها دائما ما تتردد في الافصاح عنه خشية ردود الأفعال الحكومية الرافضة تماما لأي تعداد رسمي أو حتي صادر عن الكنيسة. والمعلن أن الكاتدرائية المرقسية بالعباسية تم بناؤها في عهد عبد الناصر. البيانات الواردة في دليل منتدي شبيبة مار فرنسيس بالجيزة الصادر في 2008م تؤكد أن عدد الكنائس الأرثوذكسية بلغ ألف و326 كنيسة، فيما كشفت الكنيسة البروتستانتية أن عدد كنائسها بلغ 1100 كنيسة في حين بلغ عدد الكنائس الكاثوليكية 200 كنيسة، وهو ما يعني أن مجمل عدد الكنائس في مصر بلغ ألفين و626 كنيسة. لم تكن سياسة عبد الناصر الخارجية تُميِّز على أساس الدين، فإن نهجه الاقتصادي المحلي، الذي تضمّن عمليات إصلاح ومصادرة واسعة للأراضي إضافة إلى فرض قيود على حرية التعبير وتكوين الجمعيات السياسية، أدّى إلى طرد الكثير من المصريين الأثرياء، منهم العديد من الأقباط. عرض عبد ناصر أن يوفّر للأقباط شكلاً من الحماية الموروثة التي عزّزت الاستقرار الاجتماعي في الوقت الذي كرّست فيه عدم المساواة السياسية، يرى المؤرح مردوخاي نيسان أن الاضطهاد السياسي من قبل عبد الناصر، أدى إلى انغلاق وعزلة الأقباط والبحث عن طرق لتقوية روابط الإيمان الديني في الداخل. وفقا للباحث موليفي كيتي آسانطة لم يكن هناك تعاطف كبير مع الأقباط في عهد عبد الناصر، ولم يقم بتنصيب الأقباط في الوظائف العالية والرئيسية خلال إدارته، حيث بحسب الباحث لم يرى عبد الناصر الأقباط المسيحيين كمتعاونين ويضيف بأنه كوسيلة " للنجاة من التحرش والتمييز والاضطهاد الفظيع"، قام الأقباط بالمحافظة على دينهم وتوجهوا للعمل في مهن مثل الهندسة والمحاماة والطب والتعليم لضمان حياة كريمة. وفقاً للباحثين بول بيشي وجون كرومكوسكي وجورج ف ماكلين؛ فإنه على الرغم من أن المسيحيين الأقباط والمسلمين في مصر تشاركوا في مشاعر قوية حول الهوية المصرية، الا أن هذا في نهاية المطاف لم يمنع التعصب أو اضطهاد الأقباط. ورغم التعتيم المفروض علي الأحداث الطائفية تم رصد حدثين طائفيين هامين في عهد عبد الناصر، أولهما الاعتداء علي كنيسة بضواحي الأقصر سنة 1968م، وثانيهما حدوث معركة مؤسفة ومؤلمة في جبانة الأقباط بأخميم قتل فيها مسيحي وأصيب العشرات 1970م بعد نجاح انقلاب 23 يوليو والاستحواز على السلطة دخلت عدة متغيرات على طبيعة علاقة المكون المسيحي المصري بالجماعة الوطنية، وعلى فلسفة العلاقة بين السلطة ومؤسسات ورموز المسيحيين المصريين؛ فبدلاً من تواصل السلطة ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745708

سامح عسكر : عشرة أدلة على قُبح وفساد ضرب الزوجات
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أولا: أنها جريمة ضد الحضارة التي ساوت بين الذكر والأنثى في الحقوق، وتشريع الضرب يعني تشريع الاعتداء من مواطن على مواطن آخر بدعوى أن دينه يأمره بذلك، كما أن مسلما ادعى لنفسه أحقية ضرب المسيحي والتضييق عليه في الطريق لأن دينه يأمره بذلك..وهو سلوك مرفوض قانونيا ودستوريا لتضمن دساتير معظم دول المسلمين والعرب بند (المواطنة) مما يعني أن القائلين بضرب الزوجات يخالفون دستور دولهم بشكل أولي.. ثانيا: الضرب في القرآن كان حلا تاريخيا للعرب الذين لا يعرفون سوى الضرب فنزل النص ليكون آخر الحلول، ومعنى أنه آخر الحلول لمجتمع همجي يعني وجود (حكم ضمني) في القرآن بكراهية ومنع ضرب الإناث، فكان تدريب المسلم على التدرج (عظة - هجر - ضرب) هو دفعه للإقلاع عن تلك الجريمة..وقد شرحت الأدلة على ذلك من التراث في مقالي المنشور بيونيو عام 2019 بعنوان "حكم ضرب الزوجات في الإسلام"والمقال من هنا...https://bit.ly/3J2168vثالثا: الفقهاء لم يقبلوا تحرير العبيد وقتما حدث ذلك في القرن 19 بدعوى أن الدين ونصوص السنة الحاكمة على القرآن تمنع هروب العبد الآبق، لكنهم اضطروا لتأييد حرية العبيد لاحقا بعدما صار واقعا معاشا وسلطة الأمر الواقع، وهذا يعني أن الفقهاء القائلين بالضرب الآن سيلعنهم التاريخ والمستقبل وتُنظر لفتاويهم كجرائم ضد الإنسانية إذا أقرت الدول تشريعات حاسمة لمنع ضرب الزوجات وتشديد العقوبات الرادعة للعنف المنزلي..ولنا ما حدث في قضية ختان الإناث دليل..رابعا: القول بجواز الضرب هو تشريع للعنف بالأساس وتدريب المسلم على اعتياد العنف والتعالي ضد الضعفاء بالعموم..ونظرة فاحصة لتاريخ المسلمين بالماضي والحاضر سيرى أن كوارثهم وحروبهم وعنفهم الدموي طوال التاريخ هو نتيجة طبيعية (لاعتياد العنف نفسيا) والتعامل معه كشئ طبيعي ، بينما الإنسان السوي يتجنب العنف مطلقا ويكره ملاقاته والشعور به في المجمل..خامسا: القول بأن الضرب يكون عن طريق السواك أو فرشاة الأسنان هو خَطَل وشَطَح..فمجرد رفع الأيدي هو إهانة، بينما الله قد ساوى بين الزوجين وجعل المودة والسكن والرحمة أصلا بقوله تعالى.." ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة "..[الروم : 21] والفقهاء الذين قالوا بالسواك تقليدا فعلوا ذلك لتعطّل عقولهم واستسلامهم التام لشيوخهم وأئمتهم دون وعي أو التفكير في منطقية ما ورثوه..سادسا: القول بأن الضرب لا يكسر عظما ولا يقطع لحما ولا يكسر سنا هو أيضا خَطَل وشَطَح واستهبال، فالضارب هو إنسان غاضب بالأساس لا يحكم أفعاله..فإذا كانت نسبة من يحكم 10% فلدينا 90% من الضاربين لا يحكمون مما يؤدي لجرائم قتل أسرية شائعة في مجتمعات المسلمين لهذا السبب، لهذا قلت أن ضرب الزوجات جريمة وتشريعه الآن في القرن 21 يساوي تشريع ضرب المسلم لمسيحي أو السني لشيعي..والعكس، ما دامت نصوص الدين تسمح لهذا المجرم أن يضرب ويعتدي وفقا لتصوره وادعاءاته..سابعا: الفقهاء الذين قالوا بشروط الضرب السابق ذكرها لا يدركون أن هناك أنواعا كثيرة من الضرب تحدث هي (قاتلة) ومع ذلك لا تكسر عظما ولا تقطع لحما ولا تكسر سنا..فكم من ضرب زوجته على رأسها دون كسر في الجمجمة لكن حدث لها نزيفا في المخ وماتت، وكم من ضرب زوجته في الأمعاء والبطن فأدى ذلك لتهتك أعضاءها الداخلية أو انفجار بالشرايين والأوردة لتموت أيضا، وكمّ من عذب زوجته بحبسها وربطها لتموت، وكان من الأولى أن يُسن الفقهاء قوانين وعقوبات على الأزواج الضاربين إ ......
#عشرة
#أدلة
#قُبح
#وفساد
#الزوجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745707

حبطيش وعلي : تحليل مقارن للنماذج المنظمة المختلفة لتدريس الفلسفة حسب الدول
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تأليف ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعليملخصيقترح هذا الاتصال استكشاف المقارنة بين طرق التدريس والتعلم للفلسفة في مختلف البلدان .1) الصعوبات: هناك عدد محدود من البيانات الموثوقة وعدد قليل من الأعمال حول هذا الموضوع. الفلسفة كنظام مدرسي ، من باب أولى ، لا تزال الفلسفة ، من باب أولى ، التعليم المقارن للفلسفة ، قليلة ... مدروسة في علوم التربية. إن المشكلات المعرفية والمنهجية عديدة وتحتاج إلى جرد.2) إنها إذن مسألة فتح موقع بناء ، واقتراح مشكلة. ستركز المقالة على النماذج التنظيمية المختلفة للانضباط المدرسي. لقد حددنا بشكل تجريبي بعضًا منها والتي سنذكرها. 3) ثم نسأل أنفسنا ما إذا كان الأمر يتعلق بمتغيرات طارئة بسيطة ظهرت تاريخيًا اجتماعيًا ، أو بالإشارة إلى أنواع شبه مثالية ، وهي الاحتمالات النظرية لبناء نظرية المعرفة المدرسية لهذا الانضباط في نظام تعليمي. ط) صعوبات الشركةتركز دراستنا على المقارنة بين طرق التدريس والتعلم للفلسفة و / أو الفلسفة في مختلف البلدان . وهي تقع من الناحية المعرفية في مجال التعليم المقارنملحوظة1، من حيث صلتها بالقضايا المتعلقة بالتعليم من منظور المقارنات الدولية. إنه يتعلق بشكل أكثر دقة بمجال مقارنة المحتويات والطرق (وليس بمجالات تطبيق مقارنة الأفكار التربوية أو الأنظمة التعليمية) ، ما يسميه البعض "علم أصول التدريس المقارن". ، في هذا المجال من التطبيق ، دقيق : يتعلق الأمر بالطريقة التي يتم بها تدريس الفلسفة ، كمجال رئيسي للثقافة في الأمور المدرسية ، والذي يصرح بالحديث عن مناهج تعليم الفلسفة المقارنة . وستتم دراسة هذا التعليم بشكل أكثر تحديدًا في الأشكال التي يمكن أن يتخذها النموذج التنظيمي للنظام.1) على البيانات المتاحة.يتضمن نوع البحث المقترح العمل على مجموعة كبيرة من البيانات اعتمادًا على نوع السؤال الذي يتم طرحه. ومع ذلك ، فإن البيانات المتاحة حاليًا غير دقيقة نسبيًا ، وكثيفة ، ومجزأة ، وغالبًا ما تكون غير موثوقة ، وهناك القليل جدًا من العمل العلمي حول هذه القضية.- اليونسكو ، على سبيل المثال (ولكن يمكننا أن نأخذ حالة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ) ، كانت مهتمة منذ إنشائها في تطوير تدريس الفلسفة في العالم ، لأنها تعتبر أن هذا التخصص يمكن أن يكون ناقلًا للثقافة (حفظ تراث من 2600 عام من الحكمة والتأملات والمفاهيم والنظريات والأساليب وما إلى ذلك) ، والديمقراطية (وجود الفلسفة ، في رأيها ، مقياس للديمقراطية) والسلام. وهي تدعم تطوير وتوسيع نطاق تدريس الفلسفة في العالم ، وتدين اختلاسها من أجل غايات أيديولوجية غير ديمقراطية. هذا هو السبب في أنها حاولت الحصول على معرفة دقيقة بحالة اللعب في العالم من حيث التعليم.في وقت مبكر من عام 1950 ، قرر المؤتمر العام إجراء "مسح ملحوظة2للمكانة التي تحتلها التدريس الفلسفي في أنظمة التعليم المختلفة ، وطريقة تقديمه وتأثيره على تكوين المواطن". نُفِّذ في عامي 1951 و 1952 ملحوظة3، فيما يتعلق بتسع ولايات ، وأثار تقرير جورج كانغويلهم ، الفيلسوف والمفتش العام للفلسفة الفرنسية.ثم تم تطوير الدراسات في كل منطقة من مناطق العالم: في يونيو 1980 ، تم تنظيم لقاء للفلاسفة في نيروبي ، في فبراير 1983 في بانكوك ، في يونيو 1985 في ليما ، ثم في بيروت. كما سيتم نشر كتاب عن الفلسفة في أوروبا بمساعدة المعهد الدولي للفلسفة والمجلس الدولي للفلسفة والعلوم الإنسانية (CIPSH) في عام 1993.قام روجر بول درويت في عام 1 ......
#تحليل
#مقارن
#للنماذج
#المنظمة
#المختلفة
#لتدريس
#الفلسفة
#الدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745734

سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة -32-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم 20-1-2020ينشرون صورهم على أنهم مجرمون هؤلآء هم أبطال ألأنتفاضة التي ستنتصر حتماوالمجرمون الحقيقيون في قمة هرم السلطةويتحكمون بمقدراتهالحرية لشباب ألأنتفاضة ألأبطالكتب الناشط المدني كاظم حسونييوم 20-1-2020 عن الصاق اهم جنائية على المتظاهرين وعرض صورهم وهم يحملون ورقة خط فيها جريمتهم الملفقة وكما ترون هم صبيان صغار (سأحاول ان أتناسى إهانتك الكبيرة لنا وانت تكرمنا بنصف كيلو عدس ، لكني لن أنسى رصاصاتك التي اخترقت اجساد اكثر من خمسة وعشرين الف عراقي اليوم انت تعرض أطفالا بعمر الزهور لأنهم كانو يحلمون بوطن ليس به اطارات عتيقة كما تدعي مؤسسة او مديرية البيئة التي اختصرها اسلافك من وزارة الى مديرية .اليوم احدى رصاصاتك اخترقت رقبة شابٍ في مقتبل العمر !المشكلة هي بالتالي :انت ليس لديك رقبة كي نطلق الرصاص عليك والمشكلة الثانية هي اننا ليس لدينا رصاص.المشكلة الثالثة هي اننا لانؤمن بالرصاصعادل عبد المهدي يامرفوع الرأس كما ذكرت في خطاب استقالتك ، اطلق سراح هؤلاء والاخريناطلق سراحهم يا عادل)الشهيد المصور يوسف ستار الذي أستشهد قبل قليل على مجسر محمد القاسم في منطقة الكيلآني بالرصاص الحي من قبل قوات مكافحةالشعب ألأثنين 20-01-2020مجدا للشهيد البطل من شباب أنتفاضة أكتوبر العراقيةمن أشعار الثوارهذا النص ساخن خارج من تنور الأحداث ويصور الموت بمقطع ساحر راسماً أجواء وملامح وما يفكر فيه ومن يطلبه في قصيدة تنحاز للثوار الخارجين إلى الشارع صارخين نريد وطن وحياة كريمةعرباته لا تحترقصهيب ماجد العراقيالموت يسافر في الثورةفي قطار شاحب اللونرمادي حزينوالتذكرةقنبلة دخانيةأو رصاصة مطاطيةأو أن يكون عمرك بين الرابعة عشر الى الخامسة والعشرينيختار القدم المتسخةأو بعض الرؤؤس الملفوفةأو حاملي ألأجواف ألملتسقة بالظهوروقوده أنين الأمهات صرخات الثكالىدم عبيط جداًوالأثر ألوحيد لمروره ألاحمر في ألأشياءوالعيونسريع كالمترو اليابانيمن العراق وللمقبرةيمر بساحاته ومستشفياتهوألازقة القديمةوكل بيت ليس فيه مدفئة أو تلفاز حديث أو سيارات فخمهوعرباته الخشبيةلا تحترق بالصوت ....20-1-2020جواب طلبة العراق الثور اليوم 19-1-2020 عن ثمن رجعوهم للمدارس والبيوت والمقاهي ومجرى اليوم في لقاء تلفزيوني حي من ساحة التحرير(شنو تريدون حتى ترجعون؟- يرجعولنا الشهداء أو يحققون مطالبنا. )من سرديات ساحة التحرير(كاعدين بالخيمة واجانة لطيف احد اولاد خيمتنابكل هدوء وابتسامة خجولة يريد اخوه اللي ايضا ويانةعلمود يوقعله على اجراء عمليته ،كلنا استغربنا وضحكنايابة يا عملية شبيك لطيف شارب شي ؟كال لا بس نضربت طلقة براسي وما اخترقت الجمجمةكلنا كمنا عليه وشوفنا راسه وفعلا طلع مضروب ..رجعناه للمستشفى واجرى العملية وتمت بسلاملطيف رجع من اليونان قبل اسبوعينرجع علمود يشارك بالثورةلطيف اليوم اربع مرات تصوب وشردمن المستشفىحتى يبقى موجود بساحات التظاهرلحد ما نضرب براسه ...نعيمًا على الحلاقة والف سلامة يا حبيبيالصورة الاولى هي يوم امسوالثانية قبل الحلاقة واجراء العمليةبثواني ..19-1-2020تضامن ثوار السماوة19-1-2020 تضامن ثوار السماواة في حملة التصعيد بعد أنتهاء المهلة التي أعلنها ثوار الناصرية وتضامنت معهم كل ساحات الا ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#-32-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745733

ماجد العطي : صنعاء في قلب بيروت
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي ما الذي ستجنيه السعودية لإعادة صفة أنصار الله باعتبارها منظمة إرهابية حسب وصف اميركا وإسرائيل والتحريض على وصف حزب الله بانه منظمة إرهابية وشيطنتهم ؟ وان تراجعت اميركا عن موقفها هذا وإعادة أنصار الله الى الوصف الذي تطمح له دول الخليج فهذا لن يغير شيئا . وهل يقوى الخليجيون على ما فشلت به اميركا وإسرائيل في نزع سلاح حزب الله ؟ .لم اكن ارغب في مشاهدة وزير خارجية الكويت وهو يقتبس الدور الذي قام به وزير خارجية قطر ابان الحرب الكونية على سوريا وكانه يعيد التاريخ الى دور قطر المسموم والإصرار على سياسة فرض الراي والإملاءات . فمن غير المقبول للكويت ان تحمل هذا الدور الغريب على سلوكها منذ نشوئها فهم غير موفقين وسيرتد على مصداقية هذه الدولة التي لطالما كانت الى جانب شعوب المنطقة وحتى وان كلفت بنقل هذه الرسالة سيئة السمعة والصيت فهي ارفع واسمى من أن تقع في مثل هكذا مصيدة لأنها وبكل بساطة إملاءات إسرائيلية بامتياز على لبنان الشقيق .انصار الله ردت على الهجمات الدموية التي ارتكبتها قوى التحالف بقيادة السعودية والتي أوقعت العشرات من الشهداء وقابلت التصعيد بالتصعيد . صحيح اننا لا نقبل بمقتل أي مدني من كل الأطراف وكما لا نقبل بالكيل بمعايير مختلفة فكثير من الدول التي ادانت الهجوم الذي نفذه الجيش اليمني واللحان الشعبية ضد الامارات والذي أوقع بعض الضحايا وسارع معظم قادة الدول الى شجب واستنكار ما حدث وفي اليوم التالي قامت قوى التحالف بارتكاب مجزرة راح ضحيتها العشرات من الأطفال والنساء ولم تلقى أي صدى من قبل الزعماء العرب ومن الدول الأخرى وكأن اليمني لم يعد بالشقيق ودمائه رخيصة الى هذا الحد . كان الأولى ممن يرى في نفسه الغيرة على امتنا ان يحقن دمائها وان يبادر لوقف هذا النزيف الذي لا يصب الا في مصلحة إسرائيل وأعداءنا فهذه الحرب التي ترتكب ضد أبناء شعبنا في اليمن منذ ثمانية أعوام وهي تحصد أرواح الأبرياء ومن غير ذنب ارتكبه هذا الشعب الا رفع شعاره بالعداء لأميركا وإسرائيل وكما اننا حريصون على دماء أهلنا في اليمن فنحن حريصون على دماء اهلنا قاطني الدول المعتدية وعلينا الحفاظ عليهم وعلى دمائهم وهذا يتطلب سرعة تشكيل لجنة عربية من غير القوى الغربية التي تصر على بقاء المعركة واستنزاف كافة الأطراف . إنه لم يعد من المقبول هذا الصمت العربي على كل هذا التدمير والمجازر التي لحقت باهلنا في اليمن. لقد قمت بإيصال رسالة بتاريخ 12/10/2019 الى جلالة الملك عبد الله الثاني طلبت فيها أن يتدخل وفعلاً تدخل الجانب الأردني وتمت صفقة تبادل الأسرى بين جماعة أنصار الله والسعودية.وقد آن الأوان لتدخل أردني ينهي الصراع الدامي بين اليمن والتحالف بعيداَ عن التدخل الغربي الإسرائيلي.جاءت زيارة رئيس الوزراء اللبناني إلى تركيا والاستقبال الذي جظي به لتدل على قوة الورقة التركية في المنطقة عكس ما ترغب به البلدان المشاركة في حصار لبنان . والذي كان سببه وقوف بعص الشخصيات والقوى اللبنانية ضد العدوان على اليمن.وجاءت التصعيدات اليمنية ضد البلدان المعادية للشعب اليمني وخصوصاً بعد تصريح رئيس الوزراء الإسرائيلي بالوقوف إلى جانب الإمارات بالتزامن مع مناورات الأكثر من ستين دولة من بينها إسرائيل في البحر الأحمر لتدل على جاهزية الرد المقاوم ضد الحلف الصهيو أمريكي . Majedotti2003@yahoo.com ......
#صنعاء
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745732

مصطفى قمر : ارض السودان حبلى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر لا أريد سرد أرقام وتفاصيل عن ما هي الموارد الاقتصادية التي يمتلكها السودان لسبب وأحد أن كل الإحصاء للموارد الاقتصادية غير دقيقة، بل هي أفتراضية واقل من الموجودة على الطبيعه، السودان به موارد طبيعة حفرية (بترول، ذهب، نحاس، حديد، المونيوم، يورانيوم،... الخ) وطبيعية( من مياه انهار سطحية وجوفية، وغابات، ومراعي طبيعية، وثروات حيوانية) لا تحصى ولا تعد، والدليل على ذلك هناك عدة تساؤلات تطرح نفسها، لماذا كل دول العالم توجه انظارها نحو هذه الرقعة الجغرافية بصورة أكثر حساسية دون الدول الأخرى؟ ، لماذا تحاول دول العالم المتقدم محاربة السودان بمسميات تفترضها وتصنع ظروفها؟ لماذا التدخل في الشؤون الداخلية للسودان؟، لماذا دول الإقليم تحاول أن تلعب دور الوسيط دائماً في الأزمات الداخلية؟ ولم تنجح في ترميم التصدعات بل تنعكس في صورة إنتاج أزمة بطريقة أخرى ، إجابات هذه الأسئلة تؤكد أن هناك موارد ضخمة جداً تؤمن لهذه الدولة حد كبير من الرفاهية بالنسبة لها، وضمان تنميتها المستدامة لاجيالها القادمة، لا يعجب كثير من دول العالم استقلال السودانيون لهذه الموارد والتمتع بها، لأن هذا الأمر قد يغير موازين القوى في القارة السمراء (سياسياً واقتصادياً واجتماعياً)، وللأسف الشديد أن السودانيون يخربون بلادهم بأيديهم وايدي الحالمين.أخيراً.. السودان دولة لها موارد كبيرة جداً، يجب تبويبها وجدولتها وتنظيمها، وإعادة إنتاج ضمير حي يخطط بطريقة أكثر صحة ودقة، والاستفادة من التجارب الناجحة للدولة الأخرى وتنفيذ ماهو ملائم، يستحسن إعادة النظر في الطريقة التى تدار بها السياسات الاقتصادية، والقوانين التي تنظمه.إلى رأي آخر... ......
#السودان
#حبلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745731

صباح ابراهيم : حوار بين ملحد و مؤمن .
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم المؤمنون لهم نظرياتهم في الله الخالق الأزلي ، وهو خالق الكون وكل ما فيه وخالق الحياة، بينما الملحدين ينكرون وجود الله ويعتبرون ان وجود الكون والحياة ما هو إلا تكوين وتركيب فيزيائي كيميائي حدث بالصدفة .ويحدث جدال بين الملحدين والمؤمنين للوصول الى نتيجة تثبت صحة كل طرف . بين هذه الحوارات تثار الأسئلة التالية:وجود اللهالملحد : ان كان لكل موجود سبب، وبما ان الله موجود، فمن أوجده ؟المؤمن : السؤال غير منطقي، ليس لكل موجود سبب، بل كل ما له بداية له بادئ، الكون له بداية حسب نظرية الانفجار العظيم السائدة لحد الان، اذا الكون له بادئ من خارجه . الله أزلي اي لا بداية له، ولهذا فعلّة وجوده في داخله وليست خارجة عنه . الله هو الذي خلق قانون السببية ونحن اكتشفناه، فلا يُعقل ان يخضع الخالق لقانون من صنعه .الله خلق الزمان والمكان فلا يصح ان نتصوره مقيدا بهما . فالله لا يحده زمان ولا مكان، ولهذا نقول ان السؤال كان في البداية غير منطقي، وكأنك تطلب ان نرسم دائرة مربعة، فليست هناك دائرة مربعة الشكل، فإن كان الله هو الخالق، فليس الخالق ان يكون بالضرورة مخلوقا .هل خلق الله الشر ؟الملحد : تقولون أيها المؤمنون ان الله خلق كل شئ، والشر شئ، اذا فالله هو من خلق الشر !المؤمن : كلا، الله لم يخلق الظلام، لأن الظلام ليس شيئا، الظلام هو غياب النور .الله لم يخلق البرودة، لأن البرودة ليست شيئا بل هي غياب الحرارة، على نفس النمط نقول الله لم يخلق الشر، لأن الشر ليس شيئا موجودا، بل هو ناتج عن غياب الخير .الله خلق الملائكة احرارا، ومع الحرية يأتي احتمال الخطأ .لنضرب مثلا في ذلك ، هنري فورد هو اول من انتج السيارات بأعداد كبيرة، اشتراها الناس وقاموا بقيادتها ونتج عن ذلك حوادث كثيرة، هل يمكن ان نقول ان هنري فورد هو صانع الحوادث التي تنتج عن قيادة السيارات بطريقة خاطئة؟ طبعا لا، هكذا الحال مع الله .فهو ليس مسؤول عن حوادث الشر .لقد خلق الله الانسان حراً ولكن الانسان اياه اختار حريته وصنع منها الشر . قتل َوسرق ، زنى واغتصب َ، حارب ودمّرَ ، فلماذا نلوم اللهَ على شر الإنسان ؟الله لم يخلق الزنا والقتل والسرقة، انها شرور الإنسان الذي تدفعه شهواته الغير مقيدة لارتكاب الشر والمعاصي التي نهى الله عنها في كتبه ووصاياه لأنبيائه ورسله .الله خلق الأجهزة والأعضاء التناسلية للإنسان ، لا ليستعملها للزنى، بل وجودها ضروري لتكاثر البشر ضمن الزواج الشرعي والعائلي المنضبط . فهل الله مسؤول عن حوادث الزنا إن أساء الإنسان استعمال أعضاءه التناسلية بطريقة غير شرعية ؟لماذا ترك الله الشر ينتشر في العالم ؟الملحد : الم يكن بمقدور الله ان يخلق عالما لم يكن فيه احتمال وقوع الشر ؟المؤمن : طبعا كان بمقدور الله ذلك، لقد كان امام الله اختيارات كثيرة عندما قرر ان يخلق الإنسان .اولا - كان يستطيع ان لا يخلق على الاطلاق .ثانيا - كان يستطيع ان يخلق عالما من الروبوتات البشرية التي تعمل من دون عقل وبدون اي حرية .ثالثا - كان بمقدوره ان يخلق مخلوقات حرة تختار مسيرتها واختياراتها، ومع وجود الحرية يكون هناك احتمال لوجود الخير والشر، الصح والخطأ .اختار الله الاختيار الثالث وجعل الإنسان مخيّرا عندما زوده بعقل مفكر وليس مسيّرا كما هو الروبوت المبرمج، والخالق منح مخلوقاته العاقلة الحرية الكاملة، وقد يظن البعض ان هذا ليس أحسن عالم ممكن، لكننا لو أمعنا التفكير لوجدنا ان هذا هو الطريق الافضل، لأفضل عالم . من الخطأ ان نحكم على كتاب بعد قراءة فصل واحد منه .ا ......
#حوار
#ملحد
#مؤمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745730

رياض سعد : ظاهرة الخوف والرعب في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحديث عن جذور الارهاب والخوف والرعب في العراق يرجعنا القهقرى الى الارث التاريخي الذي ورثه هذا البلد من العهود الغابرة فهي لم تكن وليدة اليوم او حتى الامس القريب بل ارث استورثه العراق من ايام الحكام الطغاة , والغزاة المتصارعين فقد كان العراق - ولأسباب جغرافية واقتصادية وغيرهما - مسرحا للصراع بين القوى الاجنبية والغريبة المتناحرة ؛ ولعل عنوان هذا الكتاب يوضح عمق الظاهرة وعظم المأساة : (( تاريخ العنف الدموي في العراق / خمسة الاف سنة من العنف المتواصل )) للكاتب باقر ياسين ؛ وقد ارتكب المحتلون الغزاة والحكام المنكوسون ابشع الجرائم واشنع المجازر , ورسخوا كل مقولات الجهل و الخوف المنكوسة بين ابناء الامة العراقية ؛ ولان الخوف وليد الجهل والضعف , عمل المنكوسون على تدمير المجتمع العراقي . ومقولة ابن رشد التالية تبين لنا حقيقة ما يريده الاعداء ويخطط له : ((الجهل يقود إلى الخوف، الخوف يقود إلى الكراهية، والكراهية تقود إلى العنف هذه هي المعادلة )) ؛ لهذا بقى الفرد العراقي يراوح في مكانه , بعيدا عن نهضة العالم وتطوره والقفزات العلمية السريعة في اغلب مجالات ونواحي الحياة ؛ ويعيش انساقا رجعية ويتقمص ادوارا ماضوية أكل الدهر عليه وشرب . كل راية يفرح العراقيون بدخولها او ظهورها ؛ ظنا منهم انها تحمل معها بشائر الخير والامن والامان والازدهار , ويصفقون لها كالعادة مبتهجين فرحين الا ان افراحهم لا تدوم وامالهم تبعثرها الرياح العاتية ؛ اذ سرعان ما تتضح حقيقة هذه الرايات التي ترفع بين ثناياها كل معاني الخوف والرعب والارهاب الموجهة ضد الامة العراقية لتبقى في نفس الدوامة . وان الهدف من اشاعة هذا الخوف البغيض بين اوساطنا الاجتماعية هو فرض السيطرة على الوطن والمواطن بحيث يستكين ويستسلم لكل الانظمة والحركات السياسية القمعية والتي تحكمه بالحديد والنار و سياسة التنكيل والقمع والمطاردة ؛ ونهب الثروات والاستيلاء على الخيرات ؛ وكما عبر عن ذلك اسلافنا بقولهم المشهور والذي اضحى مثلا : ((جاك الذيب .. جاك الواوي )) (1) ، فعندما يخاف المواطن من القمع و السجن ولا يقاوم الظالم والفاسد والعميل يتحول الوطن برمته الى سجن كبير , وان خاف الحر من الموت قتلا ؛ مات جوعا وقهرا وذلا وعذابا وعوزا ، فالخوف سلاح استخدمه الطغاة للسيطرة على الشعوب ومقدرات البلاد وقوت العباد فنشروه بين الناس ليحققوا احلامهم الخبيثة او ربما احلام اسيادهم من قوى الظلام والاستعمار والاحتلال .واكثر الناس ايمانا بسياسة زرع الخوف في الاوساط العراقية للسيطرة على العراق والعراقيين هم ابناء ورجال الفئة الهجينة والمتأثرين بنهجهم الاعوج ...............................................................................................1- ( جاك الذيب ..جاك الواوي ) مثل شعبي يردده العراقيون للإشارة الى التردد من فعل الشيء أو الخوف من الإتيان به أو منه. فحين يسأل العراقي عن حاله يقول ( والله حالنا جاك الذيب جاك الواي) ويقصد ان المشاكل تأتي من كل حدب وصوب. ......
#ظاهرة
#الخوف
#والرعب
#مجتمعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745729

عجيل جاسم عذافة : الضجيج
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ايويمضي العمر فينا كالسفينا ولو نقدر لعدنا زاحفيناوذي الايام تتلوا في سباقّ نُسابقها ونصحوا واقفينا فمصباحٌ ضحوكاََ نحنُ فيهِ ومصباحٌ نرى فيه الانيناتاهَّب لا تكن في العيش راغد فرغد العيش لا يعني امينافان جارت بحيِّ ذات يوم فتاتيكَ المنايا لاتَ حيناشروقُ الشمس انذارٌ وفيه بزوغٌ بعدَ موت الغافليناوكم تَغرُب غروباََ ليس فيهِ لكم عَوداََ فرادى&#1648-;- طائعينافَسل تلكَ القبور الثاويات وكم فيها اُناسٌ غابريناوهل مرَّ الزمانُ ذاتَ يومٍ على تلك الوجوه الناعمينافهل يصحوا الضجيجَ لهم بشيئٍ وهل تسوا الحياةُ لهم طنينااخي تَفرَّس بالحياةِ وبالشؤونِ تراها عفطُ عنزٍ ما بَقينادوامُ العمرُ لا يعني خلوداََ وعُمّار الحياةِ الساجدينافَلُذ باللّهِ تَلقى&#1648-;- الفَ خيرٍ هوَ الرحمنُ يُنجي الصالحينا ......
#الضجيج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745728