اسماعيل موسى حميدي : رهابر دوائر الدولة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_موسى_حميدي "رهابر" جمع رهبر ،والرهبر هو المقدس في أقرب معنى لغوي له،وما أكثر الرهابر في باحات حياتنا اليومية .وفي وسط لجة الفساد المنغمس به العراق والذي يتحدث عنه الجميع ، كم تشعر بالاحباط وانت تسمع ان بلدك متقدم كل عام قوائم الفساد والخراب في العالم ،وعاصمة بلدك في تقارير سنوية متوالية تلتزم الثبات في المحافظة على مراكزها المتصدرة من بين دول العالم التي لاتصلح للعيش البشري ،بوقت انت في دولة نصف سكانها رجال امن ومسؤولون ومتحزبون واصحاب فصائل وتيارات ومفاخر وعشائر شامخة لها اول وليس لها آخر. وفي لجة هذا الاحباد وبينما انت تراجع احدى دوائر الدولة واذا بظروفك تضطرك بان تلجأ الى مدير هذه الدائرة او المؤسسة من مدير عام فما فوق ،لاستفسار او لمقابلة ،او لتظلم، خصوصا ان النظام الاداري في العراق ،هو روتيني ممل ويمثل اعلى درجات البيروقراطية في التعاملات ،هنا حتما عليك ان تؤمن بان مقابلة السيد المسؤول ليست باليسيرة،ففي الخطوة الاولى عليك ان تدخل لمكتبه المتجهم وتقف كأسرى الحرب بين يدي موظفي المكتب وهم خط الصد الاولى ،وبعد ان تنال شرف الموافقة تذهب الى خط الصد الثاني في الغرفة الداخلية الثانية المتخمة بموظفين من نوع اخر ،ثم خط الصد الثالث المعطر بالسكرتيرات،والذي ستطيل الانتظار فيه كثيرا حتى يصل في بعض الاحيان الى ساعات ،حتى يسعفك حظك بالولوج الى المكتب المعظم لصاحب السعادة وتمر بين آثاثه المرصعة بالديباج المحلى بسجاد الكاشان والتحفيات الفاخرة وهدايا باقات الورد ،حتى تقف بين يديه صاغرا متوسلا طالبا مرادك من باب مملكته المنيعة.هل تعتقدون ان مواطنا قهورا بفعل الحرمات والفقر والتأسي بامكانه وبسهولة مقابلة رئيس مؤسسة أسست بدواع لانصافه كمؤسسة الشهداء مثلا او حقوق الانسان او السجناء السياسيين او ما شكل ذلك من وزير ووكيل وزير ومدير عام. ماذا لو خرج مسؤول اي دائرة وجلس في ممر دائرته على كرسي وضيع يوقع بريده ويجيب على استفسارات المراجعين البسطاء ويتفاعل معهم .ويتقبل شكواهم بيسر ويتنقل بين حجرات دائرته يتابع عمل موظفيه وسير العمل فيها.، لماذا يشعر مسؤول الدئرة عندنا بالفخامة والفخر والهيبة، من اين اتت له هذه الكرامة والكبرياء وما الذي صنعه في مضارب دولة الفساد والمفسدين. لماذا عند خروج مسؤول ما من مكتبه يسير بصورة مسرعة ويصطحب حاشية معه على يمينه ويساره، لماذا لقاءه والتحدث معه صعبا.اتركوا ربطات العنق الايطالية واهجروا مكاتب الشيطان المفخخة بالمفاخر والكبرياء ،عودوا الى الله من طريق فقراء الناس ،واعيدوا لوطنكم السليب كرامته التي توزعت على حصصكم، اتركوالحاشية والمتملقين والمفاخر فالدوام ليس لغير لله. ......
#رهابر
#دوائر
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745643

فاطمة ناعوت : إصبعُك والثعبان … أصحاب ولا أعز
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين تُشيرُ بإصبعك إلى مكان ما وأنت تصرخُ بأعلى صوتك: “ثعبااااااااان!” يهرعُ إليك بعضُ الشُّجعان ثمّ ينظرون إلى المكان الذي تشيرُ إليه إصبعُك الجميلة، وينهالون على رأس الثعبان بالفؤوس والحجارة والمناجل، حتى يردوه صريعًا. تخيّل الآن أن أولئك الجسورين حين هرعوا على صوت استغاثتك، توجهوا ببطء نحوك، وانهالوا بالسكاكين على إصبعك المسكينة التي تشير إلى الخطر فقطعوها، ثم راحوا يهنئون بعضهم البعض على إنجازهم المحمود، وأنت تصرخُ ألمًا مشدوهًا مما فعلوا، فينظرون إليك مشدوهين من صُراخك! أما الثعبانُ، فهو الآن يضحكُ منكم جميعًا وقد نجا بحياته. لا تتعجّل من هذه الحكاية الكوميدية السوداء، فنحن نفعلُها كلَّ يوم، بصورة أو بأخرى. نُقطّعُ أصابعَ بعضنا البعض، ثم نهنئ بعضنا البعض ونشربُ أنخاب دمائنا المسفوحة.حين تشيرُ بإصبعك إلى عوار مجتمعيّ علينا مواجهته، أو ظاهرة سلبية، أو واقعة مُشينة، أو حتى راقية تريدُ أن ينظر إليها الناسُ ليتعلموا منها قيمةً أو إلهامًا، فإن العوارَ والظواهرَ والوقائعَ المشينة أو الراقية، تكونُ فيما "أشرتَ نحوه بإصبعك"، وليس في "الإصبع التي أشارت”. ولو قُطِعَتِ الإصبعُ التي تشيرُ، فإن العوارَات والأمجاد، تظلُّ موجودة، تنتظرُ إصبعًا جديدة تشيرُ إليها، حتى يراها المجتمعُ فيعالجها، أو يتخذها نموذجًا يُحتذَى. الخلطُ بين "الإصبع" التي تشيرُ، وبين "المُشارُ إليه"، خطأ طفوليٌّ لا يقعُ فيه الكبار. والفنُّ كثيرًا ما يكون "الإصبع" التي تشيرُ إلى خبيئات المجتمعات وخفايا النفس البشرية؛ حتى نتأملها ونُشرِّحَها ونتعلّم. "وليم شكسبير"، الكاتب البريطاني العظيم، لم يترك سوءَةً في النفس البشرية إلا وكشفها عبر مسرحياته الملهمة: الطمع، الحقد، الغيرة، الحسد، الطموح المَرضي، الكذب، الخيانة، البخل، وغيرها من أدران الروح، لكن أحدًا من قرّاءه عبر التاريخ لم يقل إن "شكسبير" يُحرِّضُ الناسَ على الرذائل. لماذا؟ لأنهم لا يخلطون بين الإصبع والثعبان، ويميّزون بين المُشير، والمُشار إليه. كذلك الحال في أدب العظيم "نجيب محفوظ". دعونا نتأمل ثلاثية: “بين القصرين، قصر الشوق، السكرية". مثلا نموذج "بائعة الهوى" الحسناء خفيفة الظلّ، ونموذج "سي السيد" الرجل "الهلاس" مزدوج الشخصية، الذي كان أبًا وزوجًا حازمًا متدينًا في بيته، وفي سهراته الحمراء يرقصُ ويتهتك مع بائعات الهوى، وحتى نموذج "أمينة" الزوجة الطيبة المنسحقة، هل قال "خائبٌ" إن روايات "محفوظ" أو الأفلام التي بُنيت عليها، كانت حرّضت مجتمعنا على الرذيلة والنفاق والانسحاق؟! كذلك مسرحية "المومس الفاضلة" التي كتبها "جان بول سارتر" عام 1946 تحدثت عن "بائعة هوى" رفضت أن تشهد في المحكمة بالزور على زنجي بريء وفقير، لصالح قاتل أبيض ثري. والمسرحية تطرح أمرين: 1- التمييز العنصري في أمريكا بين البيض والسود، 2- أن بائعة الهوى ليست بالضرورة عديمة الضمير وشاهدة زور. بل قد تدفع حياتها ثمنًا لصدقها ونُصرة مظلوم فقير لا تعرفه. هل تلك المسرحية تدعو الفتيات لبيع الهوى؟! أم تكشف عوارات المجتمعات، وخبايا النفس البشرية التي قد تجمع بين الفضيلة والرذيلة في آن؟ مَن يرى أن الفيلم، أيَّ فيلم، أو مسرحية أو قصيدة أو لوحة تشكيلية أو قطعة نحتية، أو الفنون بوجه عام، بوسعها أن تُحرّض مجتمعًا على الفسوق، هو ذلك الشخص الذي خلط بين الإصبع والثعبان، فقطع الإصبعَ وترك الثعبانَ يرعى. الفنونُ تطرح "الأسئلة" والمجتمع يعالج نفسَه بنفسِه ويضع "الإجابات" بعد المكاشفة والتأمل. سيقول قائلٌ إن الأدبَ/ الفيلم يكون ذا رسالة راقية إن عوقِب المجرمُ في الصفحة الأخيرة من الرو ......
#إصبعُك
#والثعبان
#أصحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745656

فوز حمزة : قصيرة ولكن
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة الجميع كان يزدريها بسبب قامتها القصيرة .. لاقت منهم الاحتقار والتجاهل حد أنها لم تتلقَ يومًا دعوة لأي حفل يقام بحجة أن هذا التجمع للطويلات الباسقات .. لكن ثقتها بنفسها لم تهتز .. كانت تعرف أن هذه الريح عابرة وأنهم سينتبهون لجمال تفاصيلها خاصة قامتها القصيرة والتي هي دليل فن وأعجاز .. بعد سنوات كان الحفل المقام يحمل اسمها لكن هذه المرة مع بناتها القصيرات جدًا. ......
#قصيرة
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745655

سعاد عزيز : حصاد الحکومة الاسلامية الفتية لخامنئي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لم يمر سوى بضعة أشهر معدودة على مباشرة حکومة ابراهيم رئيسي"أو کما سماها خامنئي بالحکومة الاسلامية الفتية" مهام عملها حتى صار واضحا ليس لل&#1734-;-مراقبين والمحللين السياسيين بل وحتى للعيان بأن الاوضاع السلبية التي تحاصر هذه الحکومة من کل جانب يمکن وببساطة القول بأنها أسوأ من کل الاوضاع التي عاصرتها الحکومات السابقة في ظل حکم نظام ولاية الفقيه.الدعاية غير العادية التي قام بها خامنئي لحکومة رئيسي والتي صار واضحا للشعب الايراني بأنها مجرد دعاية فارغة ثبت کذبها وبطلانها في الاشهر الاولى من إدارتها للبلاد، خصوصا وإن الاوضاع قد تفاقمت سوءا وصاحب ذلك إندلاع إنتفاضتين خلال فترة قياسية وتزايدا غير مسبوقا للإحتجاجات ضد النظام أما في خارج البلاد فإن النشاطات والفعاليات والتحرکات السياسية ضد النظام والتي تقودها وتشرف عليها المقاومة الايرانية فإنها قد تمکنت من ضرب النظام في الصميم الى جانب إن المقاومة الايرانية تمکن من تحقيق أکثر من نصر سياسي خلال فترة حکومة خامنئي"الفتية".الاضراب الکبير في عموم إيران خلال الايام الماضية والذي صاحب تجمعات إحتجاجية کبيرة للإيرانيين في باريس ولندن وستوکهولم ضد سياسات خامنئي وحدوث أکثر من 228 إحتجاجا من قبل المعلمين والطاقم الطبي والعمال في سائر أرجاء إيران، أوضحت للعالم مدى وحجم ومستوى رفض الشعب الايراني للنظام عموما وحکومة رئيسي خصوصا، والذي يلفت النظر أکثر من ذلك إن الاوضاع العامة تسوء يوما بعد يوما ويزداد حجم الشروخ الکبيرة في جدار النظام وحتى إن مايجري تناقله والحديث عنه من قبل المراقبين والمحللين السياسيين بشأن فشل سياسة النظام الايراني بالتوجه نحو الشرق"أي الصين وروسيا" والتصريحات الانبطاحية الاخيرة التي أدلى بها کل من رئيسي ووزير خارجيته بشأن إخراء محادثات مباشرة مع الولايات المتحدة الامريکية، يمکن القول بأنها لوحدها أکبر دليل على عمق الازمة العميقة التي يعاني منها النظام والتي ليس لم تتمکن حکومة رئيسي من التخفيف عنها بل وحتى زادتها سوءا.حصاد الحکومة الاسلامية الفتية لخامنئي الاکثر من مر خلال بضعة أشهر معدودات من حکمها، قد أعطت إنطباعا بإستحالة أن تتمکن هذه الحکومة من القيام بأي عمل أو نشاط من شأنه إخراج النظام من أزمته أو حتى تغيير مسار الاحداث والتطورات، ولذلك فإن الفترات القادمة من المحتمل أن تشهد المزيد والمزيد من النشاطات والتحرکات المناهضة للنظام الايراني والتي حتى يمکن القول بأنها قد تتمخض عن إندلاع إنتفاضة تکون أقوى من کل الانتفاضات السابقة. ......
#حصاد
#الحکومة
#الاسلامية
#الفتية
#لخامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745654

محمد علي حسين - البحرين : المتغطرس أردوغان يعيد رسم خريطة سوريا وينفخ الروح في داعش ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين &#1638-;- أعوام على الإبادة الإيزيدية.. متى يحاسب أردوغان على جرائمه في سوريا والعراق؟الإثنين 3 أغسطس 2020 احيى الإزيديين ذكرى الابادة الارهابية علي يد تنظيم داعش الارهابي، المدعوم من تركيا، في مناطق العراق وسوريا، مؤكدين على ان الجرائم التي ارتكبت بحق أبنائهم لن تمر بدون محاتسبة مطالبين الأمم المتحدة ومحكمة العدل الدولية محاسب الضالعين في الابادة الجماعية.وتحل في الثالث من أغسطس الذكرى السنوية السادسة لإبادة المكون الإيزيدي على يد تنظيم "داعش" الإرهابي في قضاء سنجار، الواقع في غرب مركز نينوى شمالي العراق.أرقام مفجعةالإيزيدية هي ديانة توحيدية، وغالبية معتنقيها أكراد. ورغم أنهم مشتتون بين عدة دول حول العالم، إلا أن أماكن تركزهم الرئيسية تقع في شمال العراق. واضطر مئات الآلاف منهم إلى الفرار من تنظيم "داعش" الذي ارتكب جرائم إبادة جماعية بحقهم.يعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق، وتعيش مجموعات أصغر في تركيا، وسوريا، وألمانيا، وجورجيا وأرمينيا. ينتمون عرقياً إلى أصلٍ كرديٍ ذي جذور هندوأوروبية مع أنهم متأثرون بمحيطهم الفسيفسائي المتكون من ثقافات عربية وسريانية، فأزياؤهم الرجالية قريبة من الزي العربي أما أزياؤهم النسائية فسريانية.وعلى مر القرون تعرض الإيزيديون للاضطهاد، ليس لأسباب دينية فقط، بل كمجموعة عرقية لارتباط الإيزيدية بالأكراد.ويعتبر إسلاميون متطرفون أن الإيزيديين "كفار"، ولهذا السبب لايزال بعض الإيزيديين حتى اليوم يخفون هويتهم في مناطقهم الأصلية خوفاً من التعرض لسوء المعاملة.ونفذ "داعش" الإرهابي جرائم قتل ومقابر جماعية بحق كبار السن والشباب من أبناء المكون الإيزيدي واختطف أكثر من 5 آلاف شخص أغلبهم من الأطفال والنساء والفتيات اللواتي اقتدن سبايا وجاريات على يد لعناصر التنظيم للاستعباد الجنسي والتجارة في أسواق للنخاسة افتتحت داخل سوريا والعراق خلال الأعوام الماضية.وتعرضت فتيات ونساء المكون الإيزيدي للاغتصاب والتعذيب على يد عناصر "داعش" في الليلة الأولى لاختطافهن، منهن أعمارهن لم تتجاوز السابعة والثامنة، بينهن من استطعن النجاة، وأخريات تم تحريرهن ومازال مصير المئات منهن غير معلوم حتى هذه اللحظة.وتقدر الأمم المتحدة أن تنظيم "داعش" قتل حوالي 5 آلاف رجل إيزيدي، وخطفوا واستعبدوا 7 آلاف امرأة.ووفقا لدراسة ألمانية، فإن نحو 80% من النساء الإيزيديات في ألمانيا قلن إنهنّ تعرضن للاغتصاب على أيدي عناصر تنظيم "داع "، المعروف إعلامياً باسم "داعش". ونصفهنّ أصبحن حبالى نتيجة الاغتصاب. يرى اليزيديون أن شعبهم ودينهم قد وُجدا منذ وجود آدم وحواء على الأرض ويرى باحثون أن ديانتهم قد انبثقت عن الديانة البابلية القديمة في بلاد ما بين النهرين. ويرى بعض الباحثين الإسلاميين وغيرهم أن الديانة اليزيدية هي ديانة منشقة ومنحرفة عن الإسلام،ويرى آخرون أن الديانة هي خليط من عدة ديانات قديمة مثل الزردشتية والمانوية أو امتداد للديانة الميثرائية. و الشخصيات الأساسية في الديانة اليزيدية هي عدي بن مسافر وطاووس ملك.لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttp://www.islamist-movements.com/show.aspx?id=54492فيديو.. مغامرات أردوغان السياسية.. بين مطرقة السخط الداخلي وسندان الانتقادات الخارجية<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ky1GdosnLQ0" target="_blank" class=" ......
#المتغطرس
#أردوغان
#يعيد
#خريطة
#سوريا
#وينفخ
#الروح
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745663

مصطفى الرزاق : في وداعة الوحش
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق تتسلَّلُ إلى جسدهاتتقلَّبُ فيه آآآه ..كرةُ النار التي تتدحرج في دميمن يطفئهاجسد السماء أم جسد الأرض ؟! ..- &#1634-;- -في وداعة الوحشتتململ أنثىليست بحاجة إلى أنوثتهاهي تترقب فقطكيف سيتدفق الحليبمن نصل المقصلة- &#1635-;- -دمٌلها أم دَمٌ مِنْ لَدُنِها ؟! ..هل يَنْحِتُ الأمير الرَّهيف من دم الذبيحة لوناً للفراشةِ ؟!..كي تصنع الموتَ من تجهمهو الحياة من محيَّاهأم أنَّهدمٌ يتسرَّىمن تحت سُرَّتِهَانَمِيراً ؟! ..كي ينضجَ الصيف في اختلاجاتهناهداًبالشَّمسِ و المشمش و الحليب .. ......
#وداعة
#الوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745662

سعود سالم : الحجرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1634-;-&#1639-;- - الحجرة المكان الذي أتواجد فيه حاليا والذي سأسميه مؤقتا "الحجرة"، لأنه من المحتمل أن يتحول فيما بعد إلى شقة أو ستوديو أو زنزانة أو أي مكان آخر للإقامة. هذه الحجرة مجرد صندوق كبير شبه مكعب، أقول كبير لأنه يحتويني وكذلك العديد من الأشياء الأخرى بما في ذلك العديد من الناس الذين يأتون من حين لآخر، يدخلون ويخرجون دون أن يصطدموا بعضهم بالبعض. وأستطيع أن أتحرك بداخله براحة نسبية، حيث يمكنني أن أسير من جانب لآخر ما يقارب الثمانية أو التسعة خطوات من باب المدخل حتى النافذة المطلة على الشارع عند الحائط المقابل، وخطوات أقل قليلا من الطاولة والكرسي على يمين المدخل حتى السرير في الجهة المقابلة. رياضتي المفضلة تنحصر في عد الخطوات التي أجتازها من الباب حتى النافذة وبالعكس، ثم من الحائط الملتصقة به طاولتي الخشبية المتوسطة الحجم حتى السرير والدولاب الذي يحتوي بعض الملابس وبعض الحاجيات الأخرى التي تستحق أن نذكرها في وقت لاحق.الطاولة الخشبية تبدو مكتظة بعدة أشياء لا أعرف مصدرها بالدقة، أوراق عديدة وكتب وجرائد وأقلام بالإضافة إلى زجاجة من الماء وكأس وفنجان قهوة وصحن به بقايا من وجبة الغذاء، بالإضافة إلى كراسة السيد نون. لقد نسيت أن أذكر هذه التفاصيل المهمة، ذلك أن السيد نون يشاركني هذا الفضاء منذ البداية، يأتي ويختفي كما يشاء بصورة غير منتظمة. في أغلب الأحيان يجلس على الكرسي أمام الطاولة الخشبية ويفتح الكراسة الكبيرة، أحيانا يبدأ في الكتابة فورا لعدة لحظات أو لفترة طويلة حتى حلول الظلام، وأحيانا حتى الصباح، وأحيانا يبقى أمام كراسته والقلم جامد في يده دون أن يخط حرفا واحدا، وفي النهاية يترك القلم يسقط من يده ويتجه إلى النافذة ويبقى للحظات قد تطول أو تقصر مراقبا ما يحدث في الخارج. السيد نون دخل على الخط كما يقال وأصبح جزءا مكونا من برنامجي اليومي ذات يوم يبدو لي بعيدا الآن عندما كنت أبحث عن شخص من المارة لمساعدتي لحمل صندوق، أو شيء من هذا القبيل للطابق الثاني. وربما بكل بساطة ذات يوم جلس على نفس الطاولة التي أجلس إليها وطلب قهوة بدون سكر أو ربما كان يرتاد هذه الحجرة قبلي. لا أتذكر التفاصيل، ولكن ما أهمية التفاصيل بعد كل هذه السنوات الطويلة من العشرة. ......
#الحجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745661

ناجح شاهين : الديمقراطية والتفاهة
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين الديمقراطية والتفاهة والحوار غير المتكافئالرأسمالية تنشر التفاهة على أوسع نطاق ممكن. وتسهم وسائل التواصل الاجتماعي في ترويج الأفكار المعزولة الجزئية التي لا ترى الكلي ضاربة عرض الحائط باكتشاف أرسطو/ابن رشد الثوري الكلاسيكي: لا علم إلا بالكلي، فأصبحت النتف المعزولة هي كل ما يمكن العثور عليه في فضاء "المعرفة" الشعبوية السائدة. عندما ترسل لي إدارة فيس بوك تحذيرا شديد اللهجة بأنني أهدد الصحة العامة بنشري "معلومات مضللة" عن اللقاح، فإن هذا يعني أن كتم الصوت الآخر أمر مفتاحي في تكريس الهيمنة المطلقة لوجهة النظر السائدة، وأن "المعارضة" لا سبيل لها إلى تحقيق الفوز في التداول في أية قضية في الحيز العام بسبب هيمنة أصحاب القوة المالية والسياسية والعسكرية كونياً ومحلياً على مفاتيح الوعي والمعلومة وصناعة الرأي والعقل جميعاً ودون استثناء. في هذا السياق تلعب مفاتيح مهمة من قبيل "التورط" وسيلكولوجيا حركة القطيع دوراً مهما في خدمة القوة المسيطرة على تكريس ما هو مسيطر وسائد وجعل زحزته عن موقع الهيمنة أمراً أقرب إلى الحلم والخيال. إن جوهر الموقف الديمقراطي هو موقف الأغلبية، لكن هذا الموقف الأغلبي غالباً ما يتصف بالبساطة وسهولة الانتشار وميله إلى الوضوح والاستقامة ونأيه بنفسه عن التشكيك والتفكير الحذر المبالغ به لمصلحة الثقة المبدئية بالواقع وتصديق ما هو معطى دون الميل إلى الشك ما دام ظاهر الأمور لا يوحي بإمكانية التشكيك. على سبيل المثال: لماذا نشك في لقاح كورونا ما دام البشر جميعاً يأخذونه بمن فيهم أبناء الدول المتقدمة مثل أمريكا وفرنسا وإسرائيل؟ يجب علينا أن لا نشك، وعلينا أن نثق في معطيات العلم في هذا السياق مثلما في غيره، وأن لا نكون ضحية لأسطورة المؤامرة التي تجعل المرء يتهم بشكل جنوني كل شيء بدون سند من الواقع. والواقع أن تهمة عقلية المؤامرة أصبحت أغلوطة جاهزة للتنديد بأي رأي يشكك بشكل أو بآخر في ما هو سائد ومنتشر. من ناحية أخرى تلعب الديمقراطية في إحدى طرقها الإقناعية الرهيبة على سيكولوجيا التورط وخداع الذات. وفي حالة كورونا على سبيل المثال نجد أن الملايين من البشر الذين "تورطوا" طوعاً أو كرهاً في تعاطي لقاحات كورونا، قد أصبحوا أصحاب مصلحة كبيرة لا تخطئها العين في أن يكون اللقاح فعالاً ومفيداً وآمناً...الخ. ذلك أن العكس يعني أنهم تعرضوا للخديعة، وأنهم قد عرضوا أنفسهم للأذى عن وعي أو عن غير وعي. لذلك لا بد من إقناع الذات بأن المطعوم كان مفيداً، وأنه لو لم نأخذ المطعوم لكان وضعنا أسوأ بكثير مما هو عليه حالياً، وأنه مهما بدا أن الفيروس ينتشر بين الناس دون تمييز بين الأفراد الملقحين والأفراد غير الملقحين، أو الدول ذات التلقيح العالي والدول الغلبانة التي لا تلقيح لديها تقريباً، فإن هناك على الأرجح فائدة غامضة ما تأتي من تلقي اللقاح وتفعل فعلها بشكل أو بآخر. من ناحية أخرى يتمسك الناس في هذه اللحظة بالمصادرات التقديسية للعلم باعتبار أنه هو الملاذ الأخير مهما فكرنا، ويقدمون الإحصاءات التي تشير بشكل أو بآخر أن فرص الملقحين تظل أفضل من فرص غير الملقحين...الخ. لا بد ببساطة من إيهام الذات بأن اللقاحات مفيدة ومأمونة مهما بدت الوقائع ضعيفة في اتجاه مساندة هذا الفرض. ولا بد لذلك من إحسان الثقة بشركات اللقاح الأمريكية وغيرها وبالإحصاءات التي تصدر عن صناعة رأس المال لكي نطمئن أنفسنا أن الدنيا بخير. في هذا السياق ينسى الناس أن صناعة الدواء والبحث الذي يحيط بها ويؤازرها جزء لا يتجزأ من دنيا رأس المال. وحتى أبناء اليسار الأكثر ميلاً للشك بالرأسمالية ومنتجاتها ......
#الديمقراطية
#والتفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745660

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 19
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل الخامس ( في شؤون القضاء وأمن المجتمع )أولا ) حول مفاهيم ( العدل ، الأمن ، الحرية )في مقالنا هذا نبحث عن اجابات للتساؤلات ( لماذا هناك بشر ملتزمون بالقانون وهناك بشر خارجون عن القانون ؟ ما هي دوافع السلوك البشري ؟ كيف السبيل الى مجتمع صالح ؟ ما هي اسباب شيوع مظاهر الظلم والفساد في مجتمعات الدول النامية ؟ ) من خلال البحث في هذه التساؤلات نعرض رؤيتنا حول النظام القضائي وأمن المجتمع ، وطبيعة مهام النظام القضائي في المجتمع , وشروط اقامة نظام أمني فعال ليتحقق في ظله مجتمع آمن , مع عرض مقترحنا حول اسلوب عمل او آلية عمل المحاكم وفقا لبرنامجنا الاصلاحي ـ من المعلوم ان الهدف من القضاء هو تحقيق العدالة من خلال الحكم في المنازعات والدعاوى الجنائية او دعاوى الاعتداء على الممتلكات العامة اوالخاصة ، ومحاكمة ذوي السلوك المنحرف ، او الخارجين عن القانون ، واصدار الاحكام بحق المذنبين وفقا للقوانين المعتمدة في البلد والتي يفترض انها قائمة على أسس الحق والعدل ـ رؤيتنا حول النظام القضائي تقوم على فكرة اعادة النظر بفلسفة القضاء بناءا على تفسير دوافع سلوك الفرد والسلوك الجمعي ، واثر الثقافة العامة على السلوك الفردي ، كما يتضمن رؤيتنا حول أمن المجتمع والسلم الاجتماعي ، وتفسير دوافع السلوك المنحرف تفسيرا علميا منطقيا ، آخذين بنظر الاعتبار ظروف البيئة المحيطة اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا ، واحلال مبدأ العلاج والتقويم للسلوك المنحرف بدلا من اساليب العقاب التقليدية ، او اساليب الاصلاح الحالية عديمة الجدوى ، مع مراعاة ان يخضع اصحاب السلوك المنحرف للعلاج النفسي والبدني ، الكيميائي والفيزيائي بهدف الاصلاح والتقويم والتأهيل ـ مبدأ عمل القضاء هو انه يقوم على العدل والحق ، ولا قضاء مع الباطل ، ولا قضاء بغياب الحقيقة ، ولكي نبين رؤيتنا حول النظام القضائي يجب ان نعرف في البدء ما هو مفهوم العدل ؟ ،وما هي نظرية الحق المعتمدة في رؤيتنا ؟ وكيف السبيل الى بلوغ الحقيقة قبل اصدار الحكم ؟ نقدم في البدء تعريفنا لنظرية الحق التي نعتمدها في رؤيتنا للنظام القضائي فنقول هي ( مجموعة القواعد والثوابت المبدأية التي تؤدي من حيث الجوهر والمظهر الى تكريس مفهوم الحق في المجتمع وبالتالي اشاعة حالة الشعور بالرضا والاطمئنان والاستقرار النفسي لدى افراد المجتمع ) ، واضح ان نظرية الحق تستمد مبادئها من مفهوم الحق ذاته ، ووفقا لرؤيتنا فاننا نعرف مفهوم الحق بأنه ( صفة السلوك الذي يسلكه الانسان بافعاله واقواله ليعكس التزامه واحترامه لاصول ومواضع المُلكية بنوعيها المادي والمعنوي ، من غير تغيير او تحريف لها عن مواضعها الحقيقية ، وبغض النظر عن تحقق المنفعة او عدم تحققها للفاعل او للمفعول به ) من التعريف هناك ترابط جدلي بين مفهوم الحق ومفهوم الملكية ونقصد بها الممتلكات المادية والمعنوية ، ومن المفاهيم الاخرى المرتبطة بمفهوم الحق ( العدل ، الصدق ، الحقيقة ، الشفافية ، الانصاف ، الامانة ، الوفاء ، المساواة ) ، مفهوم الحقيقة مستمد من مفهوم الحق ، ان السبيل الى الحقيقة في عمل القضاء يكون من خلال الالتزام بالقواعد العلمية والمنطقية في تتبع اسباب ودوافع السلوك المنحرف عن جادة الحق والخروج عن القانون ، وفي اصدار الاحكام العادلة بحق اصحاب السلوك المنحرف ـ هناك علاقة بين مفهوم العدل ومفهوم الأمن ، كما ان هناك علاقة بين مفهوم الحرية ومفهوم الأمن ، فالعدل والانصاف في النظام الاجتماعي يسهم اسهاما كبيرا في تقليل النزاعات واشاعة حالة الرضا والامان ، اذ لا أمان بغياب العدالة ، كما انه لا حرية بغياب ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745659

طلال الشريف : لا تغيير إنها الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف التغيير الذي حدث على أرض الواقع هو التخريب والدمار وخدمة المشروع الصهيوني والتذيل للدولار أينما كان ... خليط من الجهل والمرض الحزبي والكذب بوقاحة وبيع كل شيء .. يعني انحطاط.المشكلة التي أمامنا يا سادة هي "الهزيمة" بين الإنكار والواقع.عباس يتصرف كمهزوم غير قادر على النصر وهذا يزعج العقل الفلسطيني الذي تربى على النصر ولو صوريا وأحزابنا أشطر ناس في إلقاء المسؤولية على غيرهم ويعتبرونه نصراً ليقنعوا الجمهور أننا منتصرون وهم قد فعلوا ما عليهم وشاركوا أو أحرزوا النصر.حماس وتحالفها يتصرفون كمنتصرين وحقيقة لا يوجد علامات انتصار ولذلك هم واهمون أن لديهم الحق في اقتناص فرصة النصر المزيف ويطالبون بحقوقهم بعد النصر في قيادة الشعب وتغيير القيادة المهزومة فأين تغييرات النصر ومكاسبه على الأرض؟ هل هذا الذي يسوقونه نصراً ؟ نقول هذا من زاوية المنطق وأنا لست منحازا لطرف من الأطراف وأنا لا أفهم أن هناك فرق في ادارة شأن السكان والقمع وارتفاع معدل المعاناة للمحكومين إضافة للمكاسب الشخصية والحزبية سواء في سلطة رام الله أو سلطة حماس، وأنا مقتنع في شأن إدارة القضية الوطنية تماما أن الطرفين مهزومان وأساءا للقضية الوطنية وأقرب مثال هو الانقسام المتواصل الذي خدم المشروع الصهيوني ولا تخدرني الفرقعات وإعلاء صوت السياسة أو صوت الصاروخ مادام الناتج سلبي لم يغير حال مواطن واحد ولا شعب وقضية للأفضل ولو خطوة واحدة .أما الأحزاب الأخرى المعارضة أو الموالية للطرفين فماذا فعلوا ليطالبوا بالتغيير كما تطالب المعارضة أو يؤكدوا على ولائهم للرئيس كما تفعل الموالاة بالتذيل للبقاء في الموقع، وتلك انتهازية سياسية فاقعة .. والحديث هنا عن المختلف عليه الآن لإنعقاد المجلس المركزي.إنكار الهزيمة لا تعني النصر رغم حاجتنا لترتيب الحال الفلسطيني المنحط وتغيير الفساد ولكن قبل هذا التغيير لابد من تغيير مادرج عليه قادة الوهم وثقافة التعبئة بكذبة شد أزر الجمهور بعدم المصارحة بأننا جميعا أمام النتائج مهزومون ولا حق ولا فضل لأي منا أن ينصب نفسه جلادا على الآخرين .. هناك تعبئة فالسو ممتدة في ثقافتنا اجتماعيا وسياسيا إسمها أستر وغطي العيب وأعلي الصوت لتظهر بالوقار والفضيلة حتى لو كنت حافيا وبنطلونك مخزق .. هذا حالهم وهكذا يمكن التحرر مثلما يحاولون تعبأة شعبنا. ......
#تغيير
#إنها
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745658

فلاح أمين الرهيمي : الجزء الثاني احتلال العراق من قبل بريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان النفوذ الغربي وعلى الأخص البريطاني على العراق قد تسرب سلمياً وبتزايد مطرد منذ القرن الثامن عشر عن طريق الشركات التجارية وشركات الملاحة والمقيمين والجواسيس وكان هذا النفوذ يستحكم كلما اشتدت قبضة بريطانيا على سلاطين آل عثمان المسيطرين على العراق .. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر ظهرت ألمانيا الحليفة للدولة العثمانية على المسرح منافس لبريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية وقد استطاعت أن تفوز بامتياز هو الأخطر في مشاريع ذلك العهد هو امتياز سكة حديد بغداد الذي يشكل تهديداً جدياً للمصالح البريطانية ورغم الاتفاقات السرية والعلنية ورغم كل الطبخات فإن التسوية العملية لأطماع الدول الاستعمارية اقتضت خوض حرب استعمارية ضروس هي الحرب العالمية الأولى 1914 – 1918. وفي الوقت الذي كان فيه النضال يشتد ضد ظلم الحكم العثماني كانت الدول الاستعمارية المتنافسة ترسم الخطط لابتلاع ممتلكات الحكم العثماني التي كانت البلاد العربية تشكل شطرها الأكبر .. وما أن نشبت الحرب العالمية الأولى عام/ 1914 التي كان من أهدافها الرئيسية الاستيلاء على تركة الدولة العثمانية المتداعية حتى أصبحت الشعوب العربية وكان العراق من ضمنها أمام عدو جديد هو الاستعمار البريطاني الذي كان العراق من نصيبه بموجب القسمة التي قررها اللصوص الكبار فيما بينهم وخصوصاً اتفاق (سايكس بيكو) في سنة 1916 وأخيراً معاهدة (سان ريمو) في سنة 1920 وكان قد مهد لذلك زهاء قرن من التوغل السلمي للاستعمار البريطاني. لقد حاول المستعمرون رسم مقدرات العراق بضمن نفس الخطة التي رسمت للبلدان العربية الأخرى فكانت اتفاقية (سايكس بيكو) السرية عام/ 1916 بين بريطانيا وفرنسا واتفاق بريطانيا مع شريف مكة حسين مكماهون عام/ 1916 كذلك ويشار هنا بصورة خاصة إلى وعد بلفور الذي أعطى باعتباره جزءاً من مؤامرة استعمارية واسعة تهدف إلى إقامة (دولة صهيونية) ركيزة ثابتة ضد حركة التحرر العربي. ووفقاً للاتفاق البريطاني مع الشريف حسين اعتبر العرب حلفاء لبريطانيا في حربها ضد الأتراك المتحالفين مع ألمانيا في الحرب العالمية الأولى وفقاً لاتفاق (سايكس بيكو) وكان العراق من ضمن بريطانيا وتنفيذاً لأطماعهم القديمة أنزل الغزاة الانكليز قواتهم في مدينة الفاو في 6/ تشرين ثاني/ 1914 وانتهوا من احتلال العراق في سنة/ 1918 وأصبحت أرض العراق طوال تلك السنوات ساحة حرب بين الأتراك والانكليز وقد حاولت كل جهة من المحتلين جر العراق لخوض الحرب إلى جانبهم فكانت تركيا تعمل تحت شعار (الجهاد) و (الأخوة الإسلامية) وكانت بريطانيا تحت شعار (التحرير من الأتراك) و (الفتح) كما زعم الجنرال مود وسائر المحتلين الانكليز والفرنسيين في البلاد العربية المحتلة وقد استطاع الانكليز الاعتماد على الشريف حسين لمساعدتهم في حمل شعارهم اعتماداً على وعودهم كما سار آخرون في العمل مع الأتراك ولكن إلى حين تحت شعار (الأخوة الإسلامية) وسرعان ما اضطرت بعض المدن والمناطق العراقية إلى اتخاذ موقف الموقف الحازم والصريح تجاه العدوين المتطاحنين واتخذت بعض تلك المواقف شكل كفاح مسلح .. فقد ثارت مدينة النجف على الأتراك بعد ستة أشهر من إعلان الحرب وطردتهم من المدينة وأقامت حكومة محلية استمرت لمدة عامين وعندما ظهرت طلائع الغزاة الانكليزي رفضت مدينة النجف الاستسلام وقاتلت لمنع الاحتلال الجديد ومثل النجف فعلت مدينة الكوفة ومدينة أبو صخير ... وأخيراً أعلن في حزيران/ 1920 فرض الانتداب على العراق وفقاً لمعاهدة الصلح بين الدول الاستعمارية لإصباغ الشرعية على الحكم الاستعماري الغاصب .. وأراد المستعمرون إيجاد ركيزة رجعية محلية ......
#الجزء
#الثاني
#احتلال
#العراق
#بريطانيا
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745657

زكي العلي : الوحي والقلق في الشعر
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي الوحي الشعري:الوحي الذي أقصده ليس هذا الذي يختزنه الوعي العام عنه، بمعنى الملاك الوسيط بين المُرسِل والمُرسَل إليه، الوحي في اللغة يأتي بمعنى الإعلام في الخفاء أي بمعنى أن ثمة ما يلقى في روعك من جهة غامضة ربما تكون خارجية أو داخلية كوحي ذاتي دون ان يدري أو يسمع به أحد غيرك وبغض النظر عن ماهية تلك القوة، كالفكرة الخلاقة والحل لمشكلة عويصة، أو الحكمة وهلم جرا، وأجد أن الشعراء مرتبطين بشكل ما بتلك القوة الملهمة وأنا شخصيا شعرت بذلك الرابط بيني وبين تلك القوة التي لا اعرف كنهها أو ماهيتها أو مكان وجودها في أكثر من مناسبة، لدي قصيدة أسمها الوردة البيضاء تتكون من ثلاثين بيتاً تقريباً وجدتني وقد ركنت سيارتي على جانب الطريق وكتبتها بنفس شعري واحد بدون انقطاع! ما تعريف هذا إن لم يكن وحيا بطريقة ما؟القلق:يقول المتنبي:على قلقٍ كأن الريح تحتيأوجِّهُها يمينًا أو شمالاوأقول:بيَ اهتديت لطور الشعر في لغتيوما اعتمدت على شيء سوى قلقي في المقاربة التي ذكرت يظهر أن القلق أنواع ومستويات، ثمة قلق نفسي وقلق اجتماعي وآخر وجودي وهكذا، وهنا نلاحظ أن هناك فارق في نوع ومستوى القلقين،مابين القلق الذي الذي قادني لنبع الشعر في ذاتي ، وما بين قلق المتنبي ذو الطابع الاجتماعي هنا، فهو يتحدث عن قلقه وحيرته في الاتجاه الذي عليه أن يوجه بوصلته الشعرية إليه، وأغلب الظن أنه يتخير بين البقاء مع سيف الدولة رغم المعاناة التي يشعر بها أو الذهاب نحو كافور الإخشيدي في المرحلة القادمة، وبرأيي أن القصيدة المؤثرة غالباً  تكون “بنت القلق” الذي يعانيه الشاعر سواء كان ذلك القلق  اجتماعي أو وجودي أو نفسي أو أي نوع آخر.هامش:الأماكن التي لاتصلها قدمي أذهب إليها بالشعر،شعريًا لايوجد مكان بعيد  ......
#الوحي
#والقلق
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745670

ناس حدهوم أحمد : الشمس الدهبية
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في مملكة الشمس الدهبية رأيت وجهي الحزين حزينا مع كل النجوم والكواكب والنيون وكانت تلك الغيوم تمر بيني وبينك أيتها الشمس الدهبية فكنت أنت تمسكين بنورك الدهبي إلى أن تختفي الغيوم الداكنة السوداء ثم يعود من جديد نورك ليغلفني ويضيء عتماتي ودائما لا دخان بدون نارولا نار بدون دخان هكذا هو الوجود الحزين مثلي يتظاهر بالفرح ويقتات دائما على داخله فلا خارج لديه ولا حتى فسحة يستريح إليها لتخفف من وطأته ووطأتي .. ......
#الشمس
#الدهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745669

علي المسعود : -كنوز بلاد ما بين النهرين- فيلم وثائقي فرنسي يبرز حملة إنقاذ الاثار العراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "كنوز بلاد ما بين النهرين" فيلم وثائقي فرنسي يبرز حملة إنقاذ الاثار العراقية !! تحظى منطقة بلاد ما بين النهرين بشهرة أكثر مما يظن الناس ، سومر ، بابل ، ملحمة جلجامش ، برج بابل الأسطوري ، كل هذه الأسماء تجسد بلاد ما بين النهرين (حرفيا "الأرض بين الأنهار" ، أي نهري دجلة والفرات). وبحلول القرن العشرين أصبحت "بلاد ما بين النهرين" مصدر إلهام لأعمال كثيرين، بدءاً من الفنانين والمهندسين المعماريين . وفي ظل غزارة المراجع التي تتحدث عن هذه المنطقة وحضاراتها، لابد للمرء أن يتساؤل عما إذا كانت تلك الحضارات القديمة التي نشأت في منطقة واسعة المساحة، تشمل غالبية أنحاء العراق، وتضم كذلك أجزاء من سوريا، وتركيا، قد شكلت عالمنا على نحو جوهري أكبر مما نحسب . وقد تبين أن ما قدمته حضارات هذه المنطقة للانسانية كثيرٌ بحق. ولكن قبل الخوض في التفاصيل الجوهرية المتعلقة بهذا الأمر لابد من فهم سبب تسمية "بلاد ما بين النهرين". فهذا الاسم الذي كان الإغريق أول من استخدموه ويشير إلى كونها منطقة مسطحة من الأراضي ذات التربة المؤلفة من الغرين (الطين الرسوبي) الواقعة بين نهري دجلة والفرات؛ تلك البقعة المعروفة باسم "مهد الحضارة"، والتي تخلي فيها الإنسان - للمرة الأولى - عن نمط الحياة القائم على الصيد وجمع الثمار، بهدف تأسيس مجتمعاتٍ أكثر استقراراً تقوم على الزراعة، التي ازدهرت بحلول عام 6000 قبل الميلاد . وفي مرحلة ما في العصور القديمة، ابْتُكِرَ نظام الري في بلاد سومر كوسيلةٍ للاستفادة من التربة الخصبة في المناطق الجنوبية من "بلاد ما بين النهرين". أن موقع "بلاد ما بين النهرين" المعزز بأراضٍ خصبة للغاية تمثل قاعدةً زراعيةً شديدة الأهمية كان عاملاً جوهرياً في ازدهار الحضارات فيها . وترتب على ذلك وضع نظام إداري لتنظيم شبكة قنوات الري وتُرَعِه، وهو ما حفز بدوره ظهور أول نموذجٍ لما عُرِفَ بـ"دولة المدينة"، مثل "الوركاء" أو "أوروك" باللغة السومرية. تلا ذلك ظهور الممالك ثم الإمبراطوريات في نهاية المطاف وارتبطت المراحل المختلفة والمتنوعة التي تألف منها التاريخ الطويل لـ"بلاد ما بين النهرين" ببعضها البعض وعبر ثقافةٍ ذات طابع متميز وسمات متطورة ، تتمثل في مجموعة من العادات والتقاليد والخرافات والأساطير وكذالك المعتقدات الدينية، يشترك فيها كل من تعاقبوا على السكنى في هذه البقعة . وقد حُفظت هذه العادات والمعتقدات في صورة نصوص مكتوبة، بعدما ابتكر السومريون عام 3200 قبل الميلاد أو نحو ذلك، الكتابة المسمارية التي اشتُق اسمها من الشكل المميز الذي تتخذه الأنماط والعلامات والخطوط المستخدمة فيها، والتي تنتهي برؤوس مدببة تجعلها شبيهة بالمسامير والأوتاد . بالرغم مما شهدته هذه المنطقة من قيامٍ وانهيارٍ للإمبراطوريات، وكذلك عن التغيرات التي طرأت على هذه المجتمعات بمرور الزمن غير أن الحرب وعدم الاستقرار جعلته هدفا سهلا للصوص . صحيح أن علماء الآثار الأوروبيين كانوا ينقلون بشكل روتيني كل ما يجدونه في العراق إلى بلدانهم الأصلية في أوائل القرن العشرين. وكذلك التنقيب غير الشرعي الذي كان شائعا خلال حكم الرئيس الأسبق صدام حسين، خصوصا بعد حرب الخليج الأولى. مثل لوح كلكامش الذي يبلغ من العمر 3500 عام وهو من أقدم الأعمال الأدبية التي ستُعاد إلى العراق ، يُزعم أن القطعة الأثرية سُرقت من متحف العراقي في عام 1991، عندما غرقت البلاد في حرب الخليج الأولى وهي القطعة الأثرية الثمينة ، غير أن بوابة النهب فُتحت على صراعيها حقا بعد غزو العراق الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003 وما جلبه هذا ......
#-كنوز
#بلاد
#النهرين-
#فيلم
#وثائقي
#فرنسي
#يبرز
#حملة
#إنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745668

عائد زقوت : المجلس المركزي بين فكيّ الفصائل ون&#1700;تالي بينيت
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تترقّب الأوساط السياسيّة الفلسطينيّة، والإقليمية بما فيها دولة الاحتلال خلال الأيام القليلة القادمة انعقاد المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية، في ظلّ غياب الأغلبية الوطنية السياسية، التي ألقت بظِلالها على الحالة السياسية الفلسطينية، وفتحت الباب كالعادة للتشكيك في وحدانيّة وشرعيّة تمثيل المنظمة، وفي قانونية القرارات الصادرة عن المجلس، ومحاولة وصفها أنها تمثّل أصحابها فقط، على الرغم من توفر النّصاب القانوني للانعقاد، ممّا أدّى إلى استهتار الاحتلال والإدارة الأميركية بالحقوق السياسية للشعب الفلسطيني، وتجاوزها واختزالها بتحسين الأوضاع الاقتصاديّة والإنسانية، وفي خِضمّ هذه الحالة يأتي هذا الانعقاد للدورة الحادية والثلاثين حسب ما هو مُعلَن من ذوي الشأن لانتخاب هيئات المجلس الوطني والصندوق القومي، وملء الشواغر في اللجنة التنفيذية، والأهم من ذلك مناقشة العلاقة مع دولة الاحتلال في إطار خطاب الرئيس أمام الأمم المتحدة سبتمبر الماضي، والذي عبّر من خلاله عن رفض القيادة الفلسطينية الانتظار طويلًا دون التوصّل لاتفاق يُنهي الاحتلال للأراضي المحتلة عام 1967 بما فيها القدس الشرقية، ويأذن بإقامة دولة فلسطين عليها، و حَل قضية اللاجئين وفق القرار الأممي 194، وقد منح الرئيس في خطابه المجتمع الدولي فرصةَ عامٍ للمضيّ قُدَمًا لتحقيق هذه الأهداف، حيث جاء الخطاب منسجمًا مع مخرجات المجلس الوطني في دورته الثالثة والعشرين2018، وكذلك المجلس المركزي في دورتيه التاسعة والعشرين والثلاثين 2018، وأيضًا مع نهج ورؤية الرئيس السياسية السلمية، وأوصت قرارات المركزي بتحديد ركائز وخطوات عَمَليةٍ للانتقال من مرحلة السلطة إلى تجسيد الدولة ذات السيادة، وقد أحالت تنفيذ ومتابعة هذا الأمر للرئيس واللجنة التنفيذية، إلا أنًه لم يتم اتّخاذ أي إجراءات بهذا الصَدد انتظارًا لوفاء إدارة بايدن لوعودِها من إعادة فتح مكاتب المنظمة في واشنطن، وافتتاح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية، وإعادة النظر في الاعتراف بالقدس كعاصمة موحدّة لدولة الاحتلال، واستئناف المساعدات المالية للسًلطة، وبعد مرور عام لم تفِ الإدارة الأميركية بأيٍّ من وعوداتها، بل جنحت لمساومة السلطة بالاستعاضة عن فتح مكتب المنظمة بواشنطن بمكتب استشاري ذي صبغةٍ سياسيّة، وربط استئناف التمويل بتحويل مخصّصات الشهداء والجرحى لوزارة الضمان الاجتماعي، والتذرًع بالرفض الإسرائيلي لإعادة فتح القنصلية، إضافةً إلى تغيير سلّم الأولويات في السياسة الخارجية الأميركية، حيث وجهت أميركا ثِقلها وإمكاناتها لمواجهة النّفوذ الصيني والروسي المتنامي في القرن الأفريقي، وكذلك توسيع حلف النيتو بضمّ الدول التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق وفي مقدمتها أوكرانيا للوصول إلى الحزام الإقليمي الأمني للاتّحاد الروسي، وتشكيل حِلف أوكس الذي يضم بجانب أميركا، بريطانيا وأستراليا، كسدٍّ مانع لمواجهة التوغّل الصّيني في آسيا، هذه المعطيات تشير إلى الرغبة الأميركية باستمرار حالة الاحتواء في منطقة الشّرق الأوسط عامّةً وعلى وجه الخصوص القضية الفلسطينية مما شجّع دولة الاحتلال على مزيد من الصّلف والغطرسة والتمادي في سياساتها الاستيطانية، والقرصنة الاقتصادية، واستباحة مدن وقرى الضفة الغربيّة، وأسرلة ملامح القدس العربيّة، علاوةً على التصريحات السياسية التي تَنكَّر فيها رئيس حكومة الاحتلال ن&#1700-;-تالي بينيت لاتّفاقية أسلو، ولإطلاق مسار المفاوضات السياسية الهادفة لإقامة الدولة الفلسطينية، وفي ضوء هذه المعطيات، يتعيّن على المجلس المركزي اتّخاذ خطوات واضحة وملزمة للقيادة على طريق ......
#المجلس
#المركزي
#فكيّ
#الفصائل
#ون&#1700;تالي
#بينيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745667

عبد الغني سلامه : أين نحن من العالم؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه في العقدين الأخيرين حقق العلماء إنجازات هائلة في شتى المجالات، بعضها غيّر حياتنا بالكامل، وبعضها بدرجات أقل، لكنها في المجمل سيكون لها أثر حاسم على مستقبل البشرية.. إذ إنها أسست لعهد جديد كليا، سيشكل نقطة تحول تاريخية، تماماً كما افتتحت الآلة البخارية عصر الثورة الصناعية، وكما أتاح اكتشاف الكهرباء اختراع ما لا حصر له من الأجهزة، وكما دشن الإنترنت ثورة المعلوماتية والاتصالات.في هذه الفترة القصيرة جداً من عمر البشرية، تحققت إنجازات تفوق بأهميتها ما تحقق طوال العصور الماضية، والأهمية المقصودة هنا قدرتها على إحداث التغيير، كما فعلت من قبلها بقية الاختراعات والاكتشافات، فهي نتاج لها، وثمرة تراكماتها.وإليكم تلخيصاً لأهم تلك المنجزات:الإنجاز الأضخم، والأكثر تكلفة إنشاء المركز الأوروبي للأبحاث النووية "سيرن" على الحدود السويسرية الفرنسية، وهو ثمرة أكبر تعاون علمي دولي على الإطلاق، بعد محطة الفضاء الدولية، ويعتبر أضخم معجّل تصادمي للجزيئات في العالم، وطوله 27 كيلومتراً، يهدف إلى فهم أفـضل لنشـأة الكون من خلال محاكاة نظرية الانفجار العظيم، بخلق تصادمات في سرعة تقارب سرعة الضوء؛ ضمن سلسلة تجارب ستغير نظرتنا إلى العالم وإلى نشأته. رغم أنها أثارت مخاوف البعض من إمكانية إحداث ثقب أسود، قد يلتهم كوكب الأرض.وفي مجال الفضاء، تم إطلاق تلسكوب "جيمس ويب" العملاق، ليحل مكان تلسكوب "هابل"، وهو ثمرة جهد 25 عاماً بين علماء ناسا وعلماء مؤسستي الفضاء الأوروبي والكندي، ومن المؤمل أن يجيب عن الكثير من التساؤلات التي شغلت بال البشرية.كما رصد العلماء دليلاً جديداً على الانفجار الكبير، وهي النظرية التي تصف التوسع المذهل للفضاء، الذي حدث منذ 13.8 مليار عام. حيث لاحظوا دليلاً مباشراً على هذا التمدد الكوني في شكل موجات الجاذبية، وتموجات حرفية في الزمكان المتبقي بعد الانفجار الكبير.كما اكتشف العلماء أقرب كوكب للأرض قد يكون قادراً على استقطاب الحياة، لكنه بعيد جداً.وأيضاً تم التقاط أول صورة حقيقية لثقب أسود في مركز إحدى المجرات البعيدة.كما هبطت أول مركبة فضائية "فينيكس" على سطح المريخ بالقرب من قطبه الشمالي، والتقطت صوراً للكوكب الأحمر في غاية الدقة، وأخذت عينات من تربته ليتبين للعلماء احتواؤها على جليد مائي.فيما يواصل مسبار "فوياجر1" رحلته في أقاصي الكون، بعد أن غادر المجموعة الشمسية قاطعاً 20 مليار كيلومتر، ما يعادل 130 ضعف المسافة بين الشمس والأرض.الإنجاز الأبرز، والذي سيطور الطب وسينقل علم الأحياء إلى مستوى جديد، هو فك رموز الجينوم البشري بأكمله، والكشف عن تفاصيل البنية البشرية على المستوى الجزيئي.وهذا الاختراق مكّن من تطوير علم الأحياء الاصطناعية، حيث تمكن علماء من إنشاء أول عضو حيوي باستخدام جينوم اصطناعي، وذلك بتجميع جينوم بكتيريا من أكثر من مليون زوج من الحمض النووي، ثم تصميم أصغر ميكروب اصطناعي، مكون من 473 جيناً فقط، ثم إنشاء 5 كروموسومات خميرة اصطناعية؛ والتي يمكن تعديلها لتصبح مضادات حيوية مصنعة، أو إنشاء اللحوم المزروعة في المختبر.وفي مجال الطب أيضاً، بعد الاستنساخ، تمكن العلماء الأميركيون واليابانيون من زراعة الخلايا الجذعية الجنينية من خلايا الجلد البشرية. بطريقة لا تنتهك المعايير الأخلاقية، وتضمن ألا يرفضها الجسم.. كما تم عن طريق الخلايا الجذعية اختراع أول دواء يشفي مرضى السكري كليا. وكذلك تصنيع أول قلب صناعي، وهو جهاز بديل عن القلب تتم زراعته في جسم الإنسان؛ إما مؤقتاً أو بش ......
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745666

إدريس جنداري : المغرب في مواجهة سدنة الاستعمار الفرنكفوني-الفرانكوي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري يبدو أن سدنة الاستعمار، من فرنكفونيين و فرنكويين، قد ضاقوا ذرعا بالتحولات التي يعيشها المغرب في علاقاته الدولية، و التي أصبحت تتوجه كرقم صعب في منطقة البحر المتوسط. الفرنكفونيون كشفوا عن وجههم الاستعماري المشوه الذي طالما أخفوه بمساحيق رخيصة و منتهية الصلاحية، و كان استقبالهم لممثل الكيان الوهمي بمثابة القشة التي كسرت ظهر البعير. و قد سار الفرنكويون على نهجهم، حينما أصروا على لوك و اجترار موقفهم الاستعماري تجاه قضيتنا الوطنية الأولى، و أصروا على معاندة الجغرافيا في سبتة و مليلية و حدودنا البحرية . الصورة واضحة بما فيه الكفاية و أكثر، اليوم، و لا داعي لإخفاء الشمس بالغربال ! هناك تنسيق واضح بين الطرفين الاستعماريين لمحاصرة المغرب، خصوصا بعد الاختراق الذي حققته الديبلوماسية المغربية لوسط أوربا (مجموعة فيسجراد)، و التطورات غير المسبوقة في العلاقات المغربية-الألمانية بعد طي صفحة ميركل (الفرنسية) و وصول المستشار الجديد (أولاف شولتس) الذي يمتلك رؤية مغايرة لموقع ألمانيا في أوربا، و خصوصا علاقتها بفرنسا التي تعيش برودا غير مسبوق، حيث لم تعد الحسابات البنكية الألمانية مفتوحة لفرنسا تمول من خلالها ما تطلق عليه واهمة المشروع الأوربي المستقل عن الأطلسي ! الفرنكويون استغلوا هذا التحرك الفرنسي لكبح جماح المغرب، و أعلنوا الانخراط فيه بدون شروط مسبقة، ظنا منهم أنها الفرصة المواتية لمواجهة المغرب في شراكة مع كيان استعماري قديم قادر على إحداث التأثير !!!أكيد، لو حدث هذا التحول في الموقفين، الفرنسي و الإسباني، قبل انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوربي و الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء، و توقيع الاتفاقيتين، الأمنية و العسكرية، مع إسرائيل، و الإعلان عن الانخراط في مشروع الحزام و الطريق الصيني... لو حدثت هذه التحولات قبل تحقيق المغرب لهذه الإنجازات في علاقاته الدولية، لكان لها الأثر المدمر و لدشنت لمرحلة من التراجع للموقف المغربي. لكن، دعونا نكون صرحاء و نؤكد أن الطرفين الاستعماريين يحملان مسدس أطفال من البلاستيك و يلعبان دورا كوميديا على طريقة شارلي شابلان ليس إلا ! و المغرب، اليوم، أكبر من أن تثيره - بله أن تهدده- أطراف استعمارية أكل عليها الدهر و شرب ! المغرب، اليوم، قوي بعلاقاته الدولية القوية، و يدعم موقفه بإنجازات في الميدان، و ما على الاستعماريين إلا أن يختاروا يين علاقات متوازنة (رابح-رابح) و بين صراع ممتد لن يقف فيه المغرب مكتوف اليدين، بل سيدافع عن سيادته الوطنية و مصالحه بنفس روح و قوة ثورة الملك و الشعب التي طردت الفرنكفونيين، و بنفس روح و قوة المسيرة الخضراء التي طردت الفرنكويين.# ......
#المغرب
#مواجهة
#سدنة
#الاستعمار
#الفرنكفوني-الفرانكوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745665

محمد حسين النجفي : بيروت: مازلتِ ألاحلى في عيوننا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي كانت بيروت الخمسينات والستينات وحتى منتصف السبعينات، المصيف والمنتجع والمشفى والمركز التجاري الحر والوحيد في الشرق الأوسط. بيروت مدينة الفن والأقلام والصحافة الحرة. بيروت الروشة وشارع الحمرا والجامعة الأمريكية، مدينة فيروز والرحابنة ووديع الصافي ونصر شمس الدين والمسرح الغنائي. مدينة المطابع والترجمة والتوزيع الى مكتبات الوطن العربي. كانت المركز الوحيد لتداول جميع العملات المحلية والعملات الصعبة. كانت مأوى الهاربين من السياسين والأدباء المضطهدين خاصة من العراق. واليوم بيروت ولبنان لا يجدون من يجمع القمامة من شوارعهم الجميلة، ولا يجدون سواح في مصايفهم ذات المناخ العذب والفاكهة الطازجة والحفلات لأشهر المطربين. أما الطعام والمازات وطريقة توضيب الموائد، فإن موائد لبنان أكاديمية بكل معنى الكلمة لها. فما الذي حدث؟ هل أصيبت بالعين؟ نعم صابوها بالعين الحسودة، العين الشريرة، العين التي لا تتمنى الخير للغير.كان العراقيون وخاصة التجار والطبقة المتوسطة يفضلون مصايف الزبداني في سوريا ومصايف لبنان مثل شتورا وزحلة وخاصة "بحمدون". أعرف ذلك لأنها المصيف الذي كان يذهب اليه والدي ومجموعة التجار في سوق الشورجة. كان يستورد عن طريق قومسيونجية بيروت الذين يثق بهم كثيراً، بضائع من أوربا، وكان الشحن يأتي إما عن طريق القطار عبر إستطنبول أوشحن عن طريق ميناء بيروت ثم تنقله شاحنات برية عن طريق سوريا. بيروت كانت القلب التجاري النابض في الشرق الأوسط. لم يكن هناك قبرص أو عَمان أو "دبي". طيران الشرق الأوسط اللبنانية، كانت شبكة الطيران الأعم والأشمل للأتصال بأوربا. فكنا حينما نسافر الى لندن او باريس يجب ان نبدل الطائرة في بيروت وذلك لعدم وجود خطوط مباشرة بين بغداد وأوربا. سافرت مرة الى باريس عن طريق بيروت. بقيت في بيروت ثلاث او أو أربعة أيام، ثم ذهبت الى باريس. وعلى الرغم من ان باريس مضرب الأمثال في الأطعمة والاتكيت والسرفس، إلا انها لم تقدم لي نصف ما قدمته بيروت. وقررت ان اعود سريعاً الى تلك المدينة العربية ذات النكهة الفينيقية والأناقة الاوربية. وبعد ان بدأ الدولار النفطي يدخل في جيوب أبناء الخليج، نقلوا سياحتهم من مدينة البصرة الى بيروت والقاهرة. وبطبيعة الحال فإنهم بمالهم الذي لا حدود له، أصبحوا السواح من الدرجة الأولى متخطين العراقيين الذي فتحت امامهم المدن الأوربية وخاصة لندن. كل هذا ولم يكن لأسطنبول وجود سياحي او اقتصادي للعراقيين او الخليجيين بعد.دخل احد المصطافين والمودعين الكبار لأحد فروع بنك إنترا عام 1966، ولم يتعرف المصرفي سيئ الحظ عليه، وبالتالي لم يعامله المعاملة الخاصة التي تليق به. غضب هذا المستثمر السعودي لكرامته. سحب جميع ودائعه، ونخى ابناء جلدته ان يقوموا بالمثل، وسرت الشائعات على ان أكبر بنك لبناني عالمي سينهار. فتدافع الجميع على سحب ودائعهم. كان ذلك بنك إنترا الذي اسسه المصرفي الفلسطيني يوسف بيدس عام 1951، ليصبح بنك لبنان الأول خلال سنوات، ولتبدأ عيون الحُساد تصيبه. المصرف المركزي اللبناني لم يسعف إنترا كما هو مفروض عليه، وتركه يلفض انفاسه، وقد قيل لأن المملكة السعودية ضغطت على لبنان كي ينتقموا من الفلسطيني الناجح، الذي أهان شيخاً سعودياً. وهذا ما أخبرنا به أستاذنا في الجامعة الدكتور فوزي القيسي الذي كان محافظ البنك المركزي العراقي ثُم وزيراً للمالية في تلك السنوات، الذي درسنا مادة "النقود والبنوك". وكان تبريره، لأن بنك أنترا لم يكن في حالة خسارة وإنما كان لديه أزمة سيولة بسبب السحوبات المفتعلة. وهكذا نرى ان مصرف لبنان المركزي ساهم في تحطيم ال ......
#بيروت:
#مازلتِ
#ألاحلى
#عيوننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745664

حبيب محمد تقي : رأي في فلم -أصحاب ولا أعز-
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي أزدواجية وإنفصام أخلافي في المعايير الفنية يستدعي التصدي له تجسيد العنف والإغتصاب بكل أشكاله الشريرة والوحشية والسادية ، بما فيه القتل وبأدق التفاصيل المرعبة والمقززة،في الأعمال الدرامية التلفزيونية منها والسينمائية عربياً ،لا يثير سخطاً ولا جدلاً ولا ضجة نقدية. وكأنها أعمال فنية ودرامية نظيفة ومقبولة أخلاقياً بالتعاطي معها في السينما والتلفزيون، أو اي منصات عرض أخرى. أما تعاطي قضايا من صلب الواقع ومحكه اليومي، والتي تتناول موضوعات تتصل بالحميمية أو بالخيانة الزوجية أو بمسالك تحررية شاذة منها أو طبيعية. مرضية أو صحية ، ضحية كانت أو جانية. يعد في نظر الأغلبية المحافظة، من أنه خروج عن القيم الأخلاقية. ويصنفوها في عداد الأعمال الدرامية الغير لائقة والغير نظيفة وخادشة للحياء وتهدد قيمهم المتسترة على كل الخطايا والإنحرفات السلوكية اللاأخلاقية .. ويصرون على بقاء تلك العورات والإنحرافات تحت ساتر من الحجاب والنقاب، ظناً منهم أن حجابهم ونقابهم لعوراتهم سيأمن ويحافظ على قيمهم المأزومة. ......
#-أصحاب
#أعز-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745676

اتريس سعيد : تأملات على فنجان البن
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ينص قانون الإستعداد على أن كل شيء تستعد له نفسياً سوف يتجلى ويتحقق لك في عالمك.2/ قال لي "لولا الشمس لما إنجذب كوكب إلى كوكب آخر".3/ قال لي "الوصال لا يكون بمعنى لكن بالعمل إليه"4/ الصراصير تظل دائما صراصيرا، فلا يمكنها العيش إلا في مطارح الأزبال و القاذورات ومياه قنوات الصرف الصحي ومتى ألقي بها وسط الرحيق والزهر والطيبات فإنها حتما ستختنق وتموت.5/ حتى الأطفال لم يسلموا من هذا الفكر الهمجي، إنكم بتدينكم قتلتم في الإنسان كل إنسانيته وجعلتموه وحش بشري ليس إنسان. فكر ولو قليلا، كيف لإله رحيم رحمان عليم حكيم أن يسمح بنكاح طفلة غصبا و هي لم تبلغ عقليا لا زالت طفولتها لم تنتهي و قرارها ليس بيدها، تريد أن تلعب أن تفرح بنفسها، فجاء هذا الفكر الهمجي بصم وسمح بإغتصاب طفولتها البريئة و أعطى للفعلة الإجرامية تشريع بطابع إللهي من أجل تحقيق نزوة جنسية وحشية بلا ذرة من إنسانية. قبل ان تكون مسلم حاول أن تكون إنسان أولا !6/ أخمن أن فيروس كرونا من صنع البشر، موجه أساسا لأصحاب البشرة البيضاء بمعامل تزيد نسبته كثيرا عن أصحاب البشرة الملونة. إنها حرب بيولوحية غير معلنة قد بدأت بين الصين والولايات المتحدة. لكن ماذا حدث بعد أن تلقى الغرب هاته الصفعة العنيفة من الصين؟ حدث نوعا من ردود الفعل الغير المستقرة في الغرب كان آخرها هو إستغلال تداعيات الفيروس على باقي الشعوب الغير المستهدفة قصد تحريضها و تجييشها ضد الصين إعلاميا و تعميم فكرة مفادها أن الوباء خطرا يهدد البشرية جمعاء، كان الغرض من هذه البروباغندا إستغلال الخوف من الجائحة لدى الشعوب، لقد شرع الغرب في إنتاج لقاحات قاتلة بهدف تعميم فكرة إنتشار الفيروس الأمر الذي سبب إلتباس لدى الكثير من البشر اللذين لا يعلمون سبب إرتفاع نسبة الوفيات هل تعود إلى الفيروس أم اللقاحات؟ كما كان الرفع من نسبة المداخيل الربحية لشركات إنتاج الأدوية التي أنتجت اللقاحات الموبؤة و المميتة إحدى المحفزات للنهوض بالإقتصاد الرأسمالي المنهك من جراء تداعيات الموجة الثالثة من أزمات الرأسمالية المعروفة بالسوب برايم، كأن لسان حال الغرب يقول إذا نحن خسرنا الجولة الأولى من الحرب البيولوجية ضد الصين فيجب أن ننتصر في حربنا هاته على باقي الشعوب المستضعفة و نستغلها و نجيشها في صفوفنا و نمعن في إشاعة الخوف و الديكتاتورية و الموت و تعميمه داخل المجتمعات المتخلفة الواقعة في نير التبعية، فلا بأس من الإستثمار في هاته الصفعة المخزية إعلاميا و سياسيا و إقتصاديا حتى نخرج بأقل الأضرار.7/ ليس بوسع الذهنية القهرية المتشبعة بفائض متضخم من القهر سوى الإمعان في قهر الضعفاء بغرض تحقيق المزيد من القهر، قد يصل أحيانا إلى أقصى مظاهر ممارسة العنف المرضي الكامن والمتأصل في هاته الشخصية بهدف تلبية دوافع النقص الحاد الذي لا يعكس إلا حاجتها الماسة لأنتزاع نشوتها السادية الضاربة في نهش أجساد الأبرياء الهشة وسحق أرواحهم المثخنة، إن إعادة إنتاج القهر لا ينتج إلا المزيد من القهر، إنها ذهنية مثقلة بالقهر طالما كانت تعامل الطفل بمثابة المنبوذ و المراهق بمثابة الجاني والناضج بمثابة المذنب المنكر للجميل، هاته الذهنية المسرطنة بالإضطهاد والقمع و التي تتغذى على التنكيل و التعذيب ليست سوى ذهنية شيطانية يجب إستئصالها من جذورها المتعفنة، إنها ذهنية تحاول الإبقاء على التخلف و حماية الإستبداد ولا ينفع معها سوى رميها في أتون التغيير و ذر رمادها في مرامد التاريخ بعد حرقها بالكامل.8/ &#65039-;-ينتهي الصراع بداخلك، عندما ينتهي الكُره والغضب. وينتهي الكُره والغضب، ع ......
#تأملات
#فنجان
#البن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745675

ملهم الملائكة : عشاء في لشكر 21 حمزه الإيراني
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة توقف الرتل الهارب عند معبر الحدود الإيرانية، الذي يحرسه مخفر حدودي صغير، وتقدم الجنرال قائد الفرقة يتفاوض مع جنود المخفر الإيراني حول اتاحة الفرصة له وهو يقود الرتل المسلح الجرار لدخول الأراضي الإيرانية. وكلّم الجنود قيادتهم، واستغرق الأمر نحو ساعتين، كانت تسمع خلالها اطلاقات وقنابر تنفجر في اعقاب الرتل. ثم وصل ضابط إيراني برتبة مقدم، يرافقه قائد من الحرس الثوري بملابس مدنية وحذاء رياضة وهو يقود بك اب تويوتا ستاوت مدنية بيضاء اللون مكحّلة باللون النيلي. صار الرجلان يكلمان قائد الفرقة باللغة العربية وفيها لكنة اعجمية ثقيلة. ثم قالا له عبارة دبلوماسية غامضة "دخولكم إلى إيران مرحب به دون أسلحة، ولكن خروجكم من إيران لن يتم إلا بقرار سياسي"! وكانت العبارة تبدو منطقية، فدخول أيّ جيش مجتمعاً إلى دولة اجنبية هو عمل من أعمال الحرب في الظروف العادية، لكنّ لجوء جيش إلى دولة كان يحاربها قبل سنتين بعدد مهول وبكامل عدته وعديده بهذا الشكل يحتاج بالتأكيد إلى قرارٍ سياسي وتصرفٍ دبلوماسي يتيح له الدخول والخروج. تناقش القائد مع من حوله، في تحمل مسؤولية قرار خطير مثل هذا، فقال الرفيق جمال: "نحن نريد وضعاً مشابهاً لوضع الطيارين العراقيين الذين قدموا بمقاتلاتهم إلى إيران قبل أيام، وفقا لزيارة السيد النائب عزة الدوري التي جرت لطهران هذا الاسبوع!"وحين فاتح القائد الضابط الإيراني بقضية لجوء الطيارين العراقيين إلى بلدهم، وطالب بوضع مشابه للقوات التي يقودها، أجابه الضابط الإيراني بالقول: "أنا في هذا المستوى من القيادة لا أعرف سياسة بلدي في قضية لجوء الطيارين العراقيين، لكني مبلّغ بإخباركم أن قضية لجوئكم إلى إيران ومغادرتها تحتاج إلى قرار سياسي، وليس إلى قرار عسكري. نحن قد نتيح لكم الآن الدخول دون سلاح، لكنّ خروجكم من إيران لن يجري وفق سلطتنا".بدا الكلام واضحاً وواقعياً، ولم تكن معلومات قائد الفرقة العراقية ومن معه عن الوضع السياسي بين البلدين، أكثر من معلومات المقدم الإيراني الذي يحاوره، وكان عليه أن يغامر بوضع مصير القطعات التي بأمرته رهن قرار سياسي يتخذ على مستوى القيادة بين البلدين. وبما أن القيادة العراقية تترنح آيلة للسقوط، فإنّ القرار المذكور مرهون بظروف وتوقيتات مجهولة. خاطب القائد من حوله بصوتٍ عال من خلال مكبّر صوت يدوي" انتبه رجاء، دخولنا لاجئين إلى إيران يكفله الضابط الإيراني بشرط نزع كافة أسلحة القوة، أما خروجنا من إيران فسوف يبقى رهيناً بقرار سياسي. أنا لا أتحمل مسؤولية قرار سياسي، لذا أترك قرار اللجوء من عدمه لكل فرد منكم، هنا تنتهي سلطتي العسكرية المتاحة لي بقوة القانون". وسلم بعد هذا الكلام، مسدسه الشخصي إلى الضابط الإيراني، الذي وجه الجمع بتكديس السلاح على جانب الطريق. وتراكمت البنادق والمسدسات والرشاشات والهاونات وقاذفات آر بي جي 7 وأعداد أخرى كثيرة من الأسلحة الشخصية، فيما أبلغ الرتل، بترك أسلحته على الجانب الأيسر من الطريق، حيث يوجد شريط ترابي ضيق يفصل الطريق عن الجبل. بعض العسكريين رموا أسلحتهم إلى الوادي السحيق في الجانب الأيمن من الطريق، مفضلين ذلك على تسليمها سالمة نظيفة إلى القوات الإيرانية. بكى بعض الرجال بشدة وهم يفارقون أسلحتهم وعتادهم بسهولة!وقف بضعة جنود إيرانيين يفتشون كل الداخلين إلى بلدهم، بشكل سريع ويتيحون لهم الدخول بسياراتهم. وسلك الرتل طريقاً جبلياً ضيقاً محفوراً في خاصرة الجبل، وهو يتعقب البك آب الأبيض، وبعد مسير استغرق أكثر من ساعة وصل إلى فسحة مضاءة الأنوار، وفيها بضع بنايات، يعلوها العلم الإيراني وكتب عليها " لشکر &# ......
#عشاء
#لشكر
#حمزه
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745674