اتريس سعيد : تساؤلات حول الإسلام
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يبدو الإسلام، كما يطرحه دعاته اليوم، ديناً مغلقاً ومكتفياً بذاته مقارنة بغيره من الأديان. كل شيء تمت الإجابة عليه مسبقاً. فهو آخر الأديان، والدين الوحيد الصحيح كما يجمع المسلمون بما فيهم العقلانيون. ونبيه هو آخر الأنبياء ولا نبي بعده، وسيرته معروفة وموثقة بتفاصيلها الدقيقة كما دونتها سيرة ابن هشام. وكتابه هو كلمة الله الحرفية الكاملة، وقد تم جمعه كاملاً وتناقلته الأجيال بلا نقص ولا تحريف. وهو دين بلا خرافات كما يؤمن أتباعه. حتى الإسراء والمعراج بخيالها الجامح ليست إلا حقائق مثبتة لا مجال لوضعها في خانة الخرافات. وتاريخه تاريخ مثالي نقي مرسوم بالكريستال الصافي فلا انتهاكات ارتكبت لإجبار سكان الأقطار المغلوبة على الانصياع، ولا سيف استخدم لنشر دين السلام. تاريخ الإسلام كما تم تكريسه تاريخ مرسوم بألوان وردية وبنفسجية "عدالة وسلام وعلوم وإنصاف للمظلوم وتحرير للعبيد".وفوق هذا كله يؤمن المسلمون بأن الإسلام ليس دينهم وحدهم بل هو دين البشرية كلها، وأن الشقاء الذي تواجهه البشرية اليوم عائد في الجزء الأكبر منه إلى تأخر البشرية في معرفة الدين الحق واعتناق الإسلام! والشريعة ليست محكومة ببيئته البدوية العربية لكنها صنعت في السماء ونزلت منه لتكون صالحة لكل زمان ومكان. ولا توجد سلطة دينية في الإسلام حتى لو كانت كل حركات المسلم وسكناته محكومة بفتوى وبرأي ديني. يؤمن المسلمون بأن الإسلام سلطة ثقافية وسياسية واجتماعية واقتصادية وروحية ولكنهم في الوقت نفسه يؤمنون بأن لا سلطة دينية في الإسلام! وتردد الغالبية تلك العبارة الغريبة أن “الإسلام دين ودولة”، من دون تفكير في معناها. فهل المسيحية أيضاً دين ودولة؟ وإذا كان الدين دولة فهل نزلت هذه الدولة من السماء؟ وهل كل الأديان دول في الوقت ذاته؟ بالنسبة إلى المسلم العادي والمثقف، الإسلام دين كامل مكتمل ليس بحاجة لنقد ولا إصلاح ولا مراجعة. وإذا كان الإصلاح الديني البوابة التي نقلت العالم المسيحي نحو الحداثة، فلا حاجة للإسلام إلى إصلاح ولا تجديد. في ظل هذه المُسلَّمات الكبرى لا وجود لأي سؤال كبير حول الإسلام. وفي ظل هذا الجو يقع العقل المسلم في معضلة التوقف عن التفكير. وتتفاقم الحالة لتتحول من التوقف عن التفكير وهي حالة إرادية إلى العجز عن التفكير وهي حالة لا إرادية ولا شعورية. لكن أمام الإسلام أسئلة كبرى لا بد من طرحها ونقاشها للخروج من مرحلة الأزمة. السؤال الكبير الأول: القرآن. هل القرآن فعلا هو كلام الله؟ وهل يتكلم الله لغة بشرية؟ ولماذا بالذات تلك اللغة الشعبية لإحدى القبائل الهامشية في تاريخ العالم؟ وهل ضم المصحف كل القرآن أم أن هناك سورا وآيات سقطت في عملية الجمع؟ وهل نزل القرآن لفظا ومعنى كما هو، أم نزل بالمعنى فقط أما اللفظ فهو اجتهاد محمد لترجمة المعنى الى الناس؟ وكيف يمكن تفسير غموض القرآن وتفكك بنائه وتركيبه وغموض ألفاظه؟ وكيف يمكن التعامل مع الآيات القرآنية التي تتناقض مع العلم أو العقل أو مع حقوق الإنسان أو مع القيم والأخلاقيات الحديثة؟ وكيف نفهم أن القرآن، وهو كتاب الإسلام الأول، لم يحتو على أي تفاصيل عن العقائد والعبادات الإسلامية الأساسية فلا ذكر فيه لعدد الصلوات ولا لطريقتها ولا لمعنى الزكاة ومقاديرها ولا لطريقة الصوم وعدد أيامه ولا لأسس الإيمان وأركانه؟ السؤال الكبير الثاني: الله. هل الله في التصور الإسلامي هو إله الكون المجرد أم إله القبيلة المصطفاة؟ هل الله مجرد تصور مقلوب لشخصية شيخ القبيلة العربي: الغاضب، الماكر، المقاتل، المهيمن، القوي، القادر، المنتقم، الجبار، المتعالي، المعز، المذل؟ أم ه ......
#تساؤلات
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745569

مصطفى العبد الله الكفري : الظاهرة القرآنية كتاب من تأليف مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الظاهرة القرآنيةكتاب من تأليف مالك بن نبي عرض وتقديم: الدكتور مصطفى العبد الله الكفرييتحدث كتاب "الظاهرة القرآنية" لمالك بن نبي عن الظاهرة الدينية والمذهب الغيبي والمذهب المادي كمقدمةٍ عقلانية لما سيتمُّ عرضه بعد ذلك. ثمَّ يناقش الحركة النبويَّة ومبدأ النبوَّة أو ادِّعاء النبوَّة والأنبياء ويشير للنبي "أرمياء" الَّذي ذُكر في كتب بني إسرائيل وبخاصة التوراة، وقدَّم مالكٌ بن نبي في فلسفةٍ عميقةٍ ومدهشة الظاهرة النفسية عند أرمياء. بعد ذلك يحدُّثنا عن أصول الإسلام في دراسة نقدية لا تغفل أهمية فحص الوثائق المدونة أو التاريخيَّة الَّتي يمكن أن تلقي ضوءاً على الظاهرة القرآنية. كما يتحدث عن أصول الإسلام مع إفراد مساحةٍ كبيرة من كتابه للحديث عن النبي محمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم، فيتناول حياته ثمَّ يعرج إلى الحديث عن الوحي واقتناع النبي صلى الله عليه وسلَّم بنبوته.أنجز (مالك بن نبي) كتابه "الظاهرة القرآنية" باللغة الفرنسية ونشرته دار الفكر التي اهتمت بكل ما كتبه الفيلسوف مالك بن نبي باللغة العربية. قدم للطبعة الفرنسية الدكتور الشيخ محمَّد عبد الله دراز أستاذ في الأزهر الشريف، وقام الأستاذ محمود محمَّد شاكر بتقديم فصلٍ في إعجاز القرآن في 33 صفحة مشوقة، تناول فيها الإعجاز في القرآن الكريم وفصَّل فيه كثيرًا. وأثنى الأستاذ محمود محمَّد شاكر أبلغ الثناء على كتاب مالك بن نبي في تقديمه له فقال: (هذا كتاب الظاهرة القرآنية، وكفى، فليس عدلاً أن أقدِّم كتابًا هو يُقدِّم نفسه إلى قارئه. وبحسب أخي الأستاذ مالك بن نبي وبحسب كتابه أن يُشار إليه، وإنَّه لعسيرٌ أن أقدِّم كتابًا هو نهجٌ مستقل، أحسبه لم يسبقه كتابٌ مثله من قبل. وهو منهجٌ متكامل يفسره تطبيق أصوله، كما يفسِّره حرص قارئه على تأمُّل مناحيه). ويستدرك الأستاذ محمود محمَّد شاكر خطر كتاب " الظاهرة القرآنيَّة " فيقول: (ولكن أحسبني من أعرف النَّاس بخطر هذا الكتاب، فإنَّ صاحبه قد كتبه لغايةٍ بيَّنها، ولأسبابٍ فصَّلها. وقد صهرتني المحن دهراً طويلاً، فاصطليتُ بالأسباب الَّتي دعته إلى اتِّخاذ منهجه في تأليف هذا الكتاب ثمَّ أفضيتُ إلى الغاية الَّتي أرادها، بعد أن سلكت إليها طرقاً موحشة مخوِّفة. وقد قرأتُ الكتاب وصاحبته، فكنتُ كلَّما قرأتُ منه فصلاً وجدتُ نفسي كالسائر في دروبٍ قد طال عهدي بها، وخُيِّل إليَّ أنَّ مالكًا لم يُؤلِّف هذا الكتاب إلاَّ بعد أن سقط في مثل الفتنِ الَّتي سقطتُ فيها من قبل، ثمَّ أقال الله عثرتُه بالهداية فكان طريقه إلى المذهب الصحيح، هو ما ضمَّنه كتابه من بعض دلائل إعجاز القرآن وأنَّه كتابٌ منزَّل).يقول مالك بن نبي: (لم يُتح لهذا الكتاب أن يرى النور في صورته الكاملة، فالواقع أنَّنا قد أعدنا تأليف أصوله الَّتي أُحرقت في ظروفٍ خاصَّة. وهو كما هو الآن، لا يكفي في علاج فكرتنا الأولى عن المشكلة القرآنية، فإنَّ موضوع الكتاب هام جداً ويتطلَّب عملاً شاقًا طويل الأنفاس، ومراجع ذات أهميَّة قصوى لإنجازه). عندما يقرأ المسلم كتاب مالكٌ بن نبي الظاهرة القرآنية، يكتشف جهلاً عميقًا فيما يؤمن به في قرارة نفسه، فالمسلم يؤمن لأنَّه تعوَّد ذلك، تعوَّد أن يصلِّي ويقرأ القرآن ويحفظ سيرة محمَّد صلى الله عليه وسلَّم، لكن (مالك بن نبي) يخاطب عقول المسلمين بلغة قلوبهم، فيحدثهم كيف اقتنع صلى الله عليه وسلَّم بنبوته، ويشرح لهم المنهج الغيبي والمنهج المادِّي وظاهرة النبوة وأصول الإسلام بعقلٍ فريدٍ جمع بين دراسة الماديات والتعمُّق في دراسة الروح. كتاب الظاهرة القرآنية كتاب متميُّزٌ في طرحه لأنه يخاطب ا ......
#الظاهرة
#القرآنية
#كتاب
#تأليف
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745568

عبد الهادي الشاوي : البيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تعني البيروقراطية طريقة في الحكم او العمل تلازم الدولة الاستغلالية , وتتميز بتغليب المكتبية والروتين والاهتمام بالجانب الشكلي من الامور وفقدان ما هو جوهري في العمل والانعزال عن الشعب واهمال حاجاته وخدماتها له .ان الحزب الشيوعي والدولة السوفيتية الاشتراكية اللذان حطما جهاز الموظفين البيروقراطيين في روسيا القيصرية منذ الايام الاولى لثورة اكتوبر بشن نضالا دائميا ضد مظاهر البيروقراطية التي استمرت كبقايا من النظام السابق . ان خطر البيروقراطية يكمن في انها تحول دون الاستفادة من احتياطيات كبيرة يزخر بها النظام الاشتراكي , وهي حاجز بين الجماهير ومبادراتها الخلاقة .ان اعمال لينين (( المهمات التي تواجه السلطة السوفيتية )) و (( ملاحظات عن قواعد ادارة المؤسسات السوفيتية )) وقرارات مؤتمرات وكونفرنسات الحزب الشيوعي السوفيتي التي بحثت فيها مسائل النضال ضد البيروقراطية , لها اهمية نظرية وتطبيقية لتحسين عمل اجهزة الدولة السوفيتية .ان العمل الأساسي للجهاز الحزبي الحكومي السوفيتي هو العناية بحاجات الشعب والصلة الوثقى بالجماهير وجذبها نحو المساهمة النشيطة في مراقبة نشاط الادارات السوفيتية وتحقيق المركزية الديمقراطية عبر التنظيم العلمي والمحاسبة والرقابة والمتابعة الصارمة للتنفيذ, واشاعة النقد والنقد الذاتي على كافة المستويات وخاصة النقد من القواعد . لكن عندما جاء جورباتشوف ونظريته في اعادة التنظيم الحقت خسائر كبيرة في التنظيم مما ادى الى خيانة الاشتراكية وانهيار الاتحاد السوفيتي . اما في عراقنا الحبيب فإن البيروقراطية ملازمة لكافة البرلمانات والحكومات منذ الاحتلال الامريكي – الدولي – للعراق في عام 2003 وحتى الان , فقد استفحلت البيروقراطية في جميع مفاصل الحياة واهملت قضايا الشعب تشريعيا وتنفيذيا وقضائيا ببركات المحاصصة والفساد وظهرت طبقات طفيلية سيطرت على ثروات الشعب وخلقت طبقة المهراجا وطبقة المعدمين الفقراء والمعوزين . ......
#البيروقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745567

وديع بكيطة : المعرفة والوعي
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يرتبط الوعي في ذاكرتنا الجماعية باليقظة، وهو ضد الغيبوبة أو النوم، فنحن الآن واعون، أنت، أنا، الحيوانات، ربما جميع الثدييات، باستثناء النباتات والبكتيريا التي لا تملك وعيا وأجهزة الكمبيوتر والنجوم والصخور وما إلى ذلك. في العقود الماضية، اهتمت أغلب الدراسات بطبيعة الوعي، حتى أن بعضهم قد وصل إلى درجة اليأس في فهم طبيعته. لماذا الوعي مهم؟ لأنه أساس كل ما هو مهم، بدونه، لن توجد لذة أو ألم، خير أو شر، جمال أو قبح، حب أو كراهية؛ في عالم بدون واعي، لن يكون هناك شيء مهم. تبقى "المشكلة الصعبة" للوعي: في كيف ينشأ العقل الذاتي من المادة العمياء. كما توجد "مشكلة سهلة" تكمن في الدور الذي يلعبه الوعي في اقتصاد معالجة المعلومات في العقل. إن الوعي يواجهنا بغموض، إنه لا يتناسب بسهولة مع مفهومنا العلمي للعالم. إنه نتيجة لتلك النورونات التي بالدماغ، لكن كيف يمكن لهذه الأحداث الكهروكيميائية الموضوعية أن تؤدي إلى تجارب نوعية لا توصف، مثل شم رائحة وردة، أو وخز أو نشر البهجة؟ عندما يصل نظام مادي إلى درجة معينة من التعقيد، هل هو "يشبه شيء ما" ليُكون نظاما؟ قام كل من توماس ناجل وديفيد تشالمرز بتبني النزعة "الروحانية الشاملة"، والتي تؤمن بأن كل شيء مادي، مهما كان صغيرا له عنصر من الوعي الفردي، حتى نصل إلى المستوى الذري. واعتقد عالم الفيزياء روجر بنروز أن نوعا من السحر الكمي قد يكون وراء الوعي. وأقرَ عالم الكمبيوتر دوغلاس هوفستاتر في كتابه "كودل، إيشر، باخ G&#246-;-del, Escher, Bach" بأن الوعي ينشأ عندما يصبح الدماغ معقدا بما يكفي لتشكيل "حلقات غريبة" ذات مرجعية ذاتية، وهي صيغة عصبية توازي صيغة كودل G&#246-;-del سيئة السمعة، التي تقول: "أنا لست قابلا للإثبات".وقد حاول عالِما الأعصاب فرانسيس كريك Francis Crick وجيرالد إيدلمان Gerald Edelman فهم الوعي كظاهرة بيولوجية، باستخدام تقنيات تصوير الدماغ وتجارب أخرى، وبحثوا عن البصمات العصبية للفكر الواعي داخل المادة الرمادية الاسفنجية في الدماغ، وقد أنتج كل منهما كتابا يحدد موقفه من الوعي.يمثل كتاب "الشعور والمعرفة: صناعة العقول الواعية Feelinf & Knowing: Making Minds Conscious" لأنطونيو داماسيو Antonio Damasio إضافة نوعية لهذا النقاش وهو خلاصة لما كتبه سلفا: "خطأ ديكارت" (1994). "الذات والذهن" (2010). وهو يعتقد أن الشعور يمكن أن يسد الهوة المفاهيمية بين الجسد المادي والعقل الواعي. ......
#المعرفة
#والوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745576

تيسير عبدالجبار الآلوسي : اليمن: نقلابيون إرهابيون واستقواء بخيمة أضاليل الملالي
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أصل الحدث، الواقعة الكارثية، في اليمن؛ يكمن في انقلاب زمرة قطاع طرق على الشرعية؛ بخاصة بعد متغيرات أحدثتها مسارات الثورة الشعبية الأمر الذي شكّل بوابة عريضة ومنصة للتدخلات الإقليمية المختلفة.كل ما تلا الانقلاب وعمليات إدامة فرضه بوصفه أمراً واقعاً، لا توجد أية ذرائع يمكن أن تبرره أو أن تنطلي تأويلاته على الناس، بخاصة منهم على أبناء الشعب المبتلين بجرائم الحرب وجرائم ضد الإنسانية وحتى جرائم الإبادة التي أنتجها الانقلاب، بحجج هي مرة تجسيده المقاومة ومرة المظلومية ومرات أخرى التباكي على منطق الخرافة الذي انقرض مع ثورة اليمن التاريخية التي أزاحت إمام التخلف وعفن الفكر الرجعي في ستينات القرن المنصرم...فمَن يجند الأطفال ويرسلهم لجبهات حروبه بل حروب خدمة أسياده هم الانقلابيون ولطالما سجلت ووثقت الأمم المتحدة والمنظمات الحقوقية المعنية الدولية تلك الجريمة!ومن يعتقل النساء ويبيح ابتزازهن ووضعهن أسيرات إرادة أسياده ومطامعهم السادية هم الانقلابيون!ومن يسرق مؤن الشعب ومعونات الأمم المتحدة هي ميليشيات الانقلاب الحوثي ذاتها!وكما هو واضح مفضوح فمن يطلق الصواريخ على المدنيين الأبرياء وعلى أبناء شعوب المنطقة المسالمين ليس غير الانقلابيين!ومن يفخخ المسيَّرات ويرسلها نحو المسالمين الأبرياء ومن يفخخ الزوارق ويقطع طرق الملاحة البحرية بخاصة السفن، مدنية الطابع والحمولة هم الانقلابيون!أوليس إرهابا كل ما ارتكبه ويرتكبه الحوثي الانقلابي باستهداف الأبرياء وبزرع الألغام التي تستهدف البشر وغيرهم!؟أوليس إرهابا ما يرتكبونه بسجونهم ومعتقلاتهم وفي جبهات حروبهم!؟ وبالأصل من أحرق اليمن لو لم يكن الانقلاب والانقلابيون وما أشعلوه بحروبهم!؟إنّ بحث الشرعية عن حلول دبلوماسية لم ينجح بفعل حقيقة الانقلابيين، وها هي ميليشيات الانقلاب توغل في استغلال هدنة أو أخرى تفرضها مواقف أممية وإنسانية، لكن الحوثي يستغل كل هدنة بقصد مزيد سطوة وإشباع نهم بلا منتهى لمحاولات ابتلاع أو احتلال أراض مضافة!وبعد افتضاح حقيقة الانقلاب وغايات أذرعه (الإيرانية) أدركت شعوب المنطقة أن الحوثية ليست مجرد قوة ظلامية متخلفة معادية، بل هي الذراع الأبشع لإيران الملالي وإرهابها وحروبها العدوانية الهمجية بدليل توجيه صواريخهم البالستية إيرانية المصدر والاستخدام، يوجهونها إلى الأهداف والأعيان المدنية في بلدان جوار اليمن!!من هذه الحقائق فإن مجرد توجيه النداءات الإقليمية والدولية لطرفي المعادلة بذات المعنى والمضمون لإعلان هدنة أو وقف مؤقت لحروب أشعلها الانقلابيون هي مساواة المجرم الذي أشعل الحرب بالشعب المبتلى بهم وبانقلابهم وهي أبعد من ذلك وقف مهام الانعتاق والتحرر التي تنهض بها قوى الشعب ومنح الانقلابيين فرص استغلال الأمور لإعادة ترتيب أوراقهم وتجهيز أنفسهم مجددا لمزيد حروب يديمونها لمآرب مفضوحة!!إن الانقلابي الموغل في إجرامه بحق الشعب وفي كونه من مشعلي الحرائق والحروب لا يمكن أن يكون يوما طرفا معنيا بالاستجابة لنداءات السلام واستعادة الشرعية موقعها حيث تمثيل الشعب وإرادته!لا يمكن لمنطق وقانون محلي أو دولي أن يدعو المجرم لاحترام قوانين يتقاطع معها برؤاه وأفكاره وآيديولوجيته المثخنة بقيم العدوانية والهمجية ومنطق إرهاب الشعوب وترويعها لابتزازها لأن ذلك ليس سوى مخادعة للذات صحيحها أن يتم لجم المجرم عن أدوات جريمته وهنا تجريده من سلطة اعتلاها بانقلابه!فأما تجريد الانقلاب من مصادر إجرامه وأما الوقوع في وهم يتجه إلى تقوية وجود الانقلابيين ومنحهم فرص حياة لا تجوز لمن ارتكب ذ ......
#اليمن:
#نقلابيون
#إرهابيون
#واستقواء
#بخيمة
#أضاليل
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745575

كاظم فنجان الحمامي : أعداء الأمس أصدقاء اليوم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل رأيتم كيف تغيرت تحالفاتهم ؟، وكيف تبدلت مواقفهم ؟، وكيف اصبح أعداء الأمس أصدقاء اليوم في هذا السيرك السياسي ؟، فالمعلن في عوالمهم المتأرجحة يختلف تماماً عن ما يخفونه ويضمرونه، وهذه هي الحقيقة التي ينبغي البوح بها، لكن تفسيراتها تختلف عند عامة الناس باختلاف الميول والأهواء، ومنهم من ينساق وراء ظاهر الأقوال، وتخدعه الشعارات الزائفة، ثم يضيع في التفاصيل، ولا يعرف صديقه الحميم من عدوه اللئيم. .قد تلتقي مصالحهم المرحلية، لكن ذلك لا يعني الثبات على بوصلة المسارات المستقبلية، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة. في عالم السياسة لا توجد ثوابت، وقد تصاب بصدمات عنيفة لا تحتملها في ظل المتغيرات اليومية التي تشهدها الساحة من وقت لآخر، فالسياسة متلونة بكل ألوان الطيف الانتهازي، وربما يطغى عليها اللون الأحمر الذي تنزفه الشعوب المنساقة وراء أهواء اللاعبين الكبار، الذين يتلقون تعليماتهم في أغلب الأحوال من ممولين خارجيين يتربصون بنا شرا، فسياسة الاستحواذ والاستعمار والاستحمار هي التي تتحكم من بعيد ببيادق اللعبة، فيضرب بعضها بعضا، ونمنى نحن بالخسائر الفادحة. آخذين بعين الاعتبار ان التقلبات المباغتة في المواقف السياسية قد تقف ورائها قيادات عاجزة وتفتقد لرؤية واضحة في الأهداف. فالتقلبات المتذبذبة، تقودها إدارات متخبطة. وهي بهذه السياسات تضع البلاد في مواقف لا تُحمد عقباها، وتُضعف من قوة الكيانات السياسية التي ستكون ضحية لعمليات التفكيك الممنهجة ومراهناتها الخاسرة. . ......
#أعداء
#الأمس
#أصدقاء
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745581

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 6
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري منطقيا ..، الله غير موجود شارلي شابلن ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يُثخنَ في الأرض القران -- الانفال -- 41انتهت الفترة المحمديه الدمويه حيث السيف وقطع الرؤوس والعنصريه بابشع اشكالها وقطع الطرقات وانتشار عصابات الغدر والاغتصاب والسرقه والهيمنه عل مقدرات الناس واموالهم واستعبادهم ..، وجاءت المرحله الثانيه وكانت تسترشد وتسير على نهج النبوه ودوافعها المرضية اللاانسانيه فكانت الخطوة الاولى للخليفة الراشدي الاسلامي الاول ابن ابي قحافه هي اعلان الحرب ضد الكثير من القبائل العربيه ولاسباب واهيه باسم الاسلام والردة عنه ولكي يعطو للحرب والقتل وسبي النساء الشرعيه اسموها حروب الرده كي يعطوها القداسه ويدفعو الناس للمشاركه بحروبهم المقدسه.. وهكذا وعلى هذه الاسس بني واستمر قادة الاسلام ..، بالسيف والدمويه والحرق والشي والعنف واستعمار البلدان وذبح شعوبها واستعباد اهلها واحتقارهم وقهرهم واذلالهم واغتصابهم ليتعدى ذلك بان حولوهم لسلع تشترى وتباع ..،نساءهم واطفالهم واراضيهم وكل ماملكوه .. هذا ماجاء به الاسلام وفاشيته على مر تاريخهم البغيض ويأتونا اليوم وهم يتغنون بتاريخهم المخزي ويطبلون لعدلهم ومساواتهم وخيرهم على الجميع . طبق ابا بكر شعار هذا الشبل من ذاك الاسد فكان خليفة للمسلمين بحق حيث استمر على منهج سيده ونبيه الدموي العنصري البري المقيت وكانت البدايه من حروب القبائل القريبه من مركز الخلافه والمسماة بحروب الرده ..،حيث اتهم ابابكر الكثير من القبائل بالامتناع عن دفع الزكاة التي كانت المورد الاساس للنهب والقتل والتسليح .فقدت قريش مركزيتها وسلطتها وهيمنتها وهيبتها على القبائل في لحظة موت محمد والتي لم يكن الاسلام قد فرض سلطته الا على بعض بقاع الجزيره فما كان من القرشين والخليفه الاول قائدهم والكثير من المنتفعين واللاهثين وراء السطوة والعنائم وسبي النساء الا مواجهة الاوضاع القائمه حيث التشتت والتمزق وصل ذروته فكان السبيل الوحيد هو سلسلة الحروب لاخضاع القبائل تحت سلطة قريش والهيمنه اقتصاديا على كل الثروات وتحت مسميات عده اهمها المقدس الديني حيث توقفت الكثير من القبائل عن دفع الزكاة مما يعني اتهيار الدوله التي اسس لها محمد في المدينة المنوره ويذكر التراث الاسلامي مقولات ابا بكر عن المتخلفين في دفع الوكاة ( والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا لقاتلتهم على منعهم ) بمعنى ان الدوافع لم تكن لاهوتيه دينيه بقدر ماهي دوافع للبقاء والوجود والسلطة والاخضاع والاستعباد وهو امر يستحق المقامره واللعب باقصى سرعه واقصى قوه وبخاصة بعد ان تعاظم نفوذ انبياء الجزيره كمسلمة الحنفي رحمان اليمامه والاسود العنسي والنبية سجاح ..، وهذه نبوات لها الكثير من الاتباع ..، لذلك تخوف اتباع التهج الاسلامي المحمدي فما كان امامهم الا ان يخوضو هذه الحرب .، مما يعني ان النبوه كانت سلطه سياسيه اضافة لقدسيتها وعبوديتها من اجل الاخضاع باسم الاله ولذلك كان القرشيون يخافون من اخضاعهم لقبائل اخرى وفقدانهم للرياده والسيادة والتحكم وفقدان السطوة والهيبه فكان لابد من الحرب .ونؤكد على ان كل قبائل العرب ارتدت بعد موت محمد للخلاص من اتاوات الزكاة ولم يتبق منها الا اهالي مكه ودولة المدينه المنوره التي اسس لها محمد والطائف وبعض القبائل القريبه المجاوره ولذلك كانت حربا مرعبة ماساوية شرسه راح ضحيتها الكثير بحسب مانقله لنا كتاب السير والمحدثون والتراثيون وسنتناول المحطات الاكثر اهميه في مقالاتنا القادمه استكمالا لموضوعنا . ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745580

نافع شابو : الناسخ والمنسوخ أكبر جريمة حدثت في التاريخ ألأسلامي
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الناسخ والمنسوخ أكبر جريمة حدثت في التاريخ ألأسلامي !!! يقول الأستاذ د جهاد علاونة في مقال منشور في موقع "الحوار المتمدن": هنالك شيء مثير لا ينتبه إليه المسلمون.ولو يحركوا عقولهم قدر أنمله لاكتشفوهتعلمنا منذ الصغر, أن الكمال لله وحده, والله وحده هو الذي يخلق أعمالا كاملة لا يزيد عليها ولا يطور عليها ولا ينقحها ولا يغير رأيه فيها.وهذا ما حصل فعلا مع القرآن, لقد كان محمد نبي الإسلام في كل مرة يراجع فيها هو وكتاب الوحي القرآن, كانوا يضيفون عليه وينقحونه, كان محمد مثلا ينسخ, أو لنقل كان الله ينسخ بعض الآيات, يغير رأيه ويبدله.إلى هنا....أو إلى هذا الحد دعونا نتوقف قليلا, أو لنقل هذا يكفي.فكيف مثلا الله يغير رأيه بين يوم وليله وينسخ ما قاله بالأمس؟حتى إن لم نعترض فدعونا الآن نقارن.كلنا قرأنا الإنجيل.أو على الأقل استمعنا له.مما يلفت النظر.مما يلفت الانتباه للإنسان الحصيف, هو أننا لم نسمع طوال حياتنا من خوري...أو من قس...أو من راهب..أو من خادم أو حتى شماس كنيسة أنه قال مثلا: هذه الآية من الإنجيل منسوخة.هذه الآية نسخها المسيح.مثلا: قرأنا موعظة الجبل من ألجلده إلى ألجلده ومن الوادي إلى قمة الجبل والناس على أكتاف الوادي مترامية الأطراف, فلم يأت مثلا يسوع بعد فترة لينسخ ما قاله!! ولم يأت أي رسول من رسل المسيح ليقول: هذه منسوخةالآن حصحص الحق"انتهى الأقتباس"(1). في لقاء ابراهيم عيسى مع المفكر توفيق حميد في" برنامج مختلف عليه " على القناة الفضائية "الحُرّة " ، كان موضوع النقاش غاية في الأهمية بعنوان :"الناسخ والمنسوخ اكبر جريمة في تاريخ الأسلام !!!!!!!! ملاحظة :ليس عنوان هذا المقال هو عنوان كاتب من خارج الدين الأسلامي بل هو عنوان لمقابلة مع مفكر عربي مسلم .الأسئلة التي سألها واجاب عليها المفكر توفيق حميد هي الكارثة والتي يجب على كُل مسلم ان يتوقف عليها طويلا لكي يفهم الدين الأسلامي الجديد الذي – بموجب الدراسات الحديثة -ـ أسّسه الخلفاءالعباسيين بعد حواليى 150- 200 سنة بعد وفاة محمد.لماذا نُسخت آيات السلم بآيات الحرب مثلا؟ لماذا الله يناقض نفسه فينزّل آية اليوم ويلغيها غدا؟ هل القرآ ن الحالي تمّ تزويره وحذف آيات منه واضافة آيات بعد وفاة محمد في عهد الخلفاء الأمويين والعباسيين ؟لماذا هذا الكم الهائل من التناقضات في "ألقرآن" الذي يعتبر الكتاب "المقدّس" لدى المسلمين؟ لماذا المراجع الأسلامية وعلى رأسها جامعة الأزهر لا يُحرِّكُ ساكناًَ اً:لتصحيح آيات الحرب والقتل والذبح في القرآن والتي يعتمد عليها الأرهابيين اليوم ؟ إذا سألت مُسلم عن آية في التسامح والسلام في القرآن ،لأخرج من جيبه الأيمن آية ويقول لك خذ هذه الآية . وإذاسألت نفس المسلم عن الجهاد في سبيل الله وقتل المشركين لأخرج لك آية من جيبه الأيسر ويقول لك خذ هذه الآية . فهناك آيات متناقضة في القرآن بالأضافة الى ألآيات الناسخة لآيات اخرى ، اي هناك آيات نزلت وبعدها أتت آيات نسخت ألآيات السابقة او تناقضت معها .إنَّ هذه األأشكالية في العقيدة الأسلامية خلقت انفصام في شخصية المسلم(شوزوفرينيا) ، واحدثت مخاطر كبيرة في إختيار الأنسان المسلم للآية التي يأخذ بها . فقد حوّت آيات النسخ في القرآن الحرام حلال والحلال حرام والمُباح محضورا والمحضور مباحا " (سورة البقرة :106)تقول " ما ننسخ بآية أو نُنسها نأتي بخير منها او مثلها ألم تعلم انّ الله على كُل شيء قدير".اليوم ، وعبر التاريخ ،رجال الدين والأئمة وشيوخ ......
#الناسخ
#والمنسوخ
#أكبر
#جريمة
#حدثت
#التاريخ
#ألأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745579

حسن الشرع : الحزام والطريق من ماو إلى الفاو
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع في هذا المقال احاول مشاركة الأصدقاء لفهمي حول ما جرى الحديث عنها كثيرا في الصحف والمجلات فضلا عن امتداداتها وتفاعلاتها في وسائل التواصل الاجتماعي حول موضوع ما عرف بمشروع ميناء الفاو الكبير والاتفاقية الصينية بشأن الميناء والحزام محاولات الاستفادة من معلوماتي التي تمتد إلى 20 سنة كاكاديمي مهتم بعلوم البحار ومن اهتماماتي العلمية الأخرى في جوانب عديدة ليس من بينها السياسة!• لا أريد أن أخفي امتعاضي من تحزب او اصطفاف الكثيرين من الإعلاميين والسياسيين وحتى عامة الناس لصالح ( الاتفاقية الصينية)او الوقوف بالضد منها وكثيرا ما كان يتم ادلجة الموضوع من خلال ربطه بالعلاقات مع هذا الطرف او ذاك حتى أن القضية اتجهت في بعض جوانبها عند البعض اتجاهات عقدية او ايديولوجية او فكرية او حتى دينية وهذا بالذات ما دفعني للكتابة في محاولة لإعطاء تصور اتمنى ان لا يصنف بالاوصاف التي ذكرتها من خير المفاهيم والاستقطابات.مما لا شك فيه أن التسارع في التقدم الاقتصادي والاجتماعي الذي حققته الصين الحديثة التي اسست على يد الزعيم ماوتسي تونك في العام 1949 وهو ذلك القائد والمفكر والزعيم اليساري وضع الصين كامة عظيمة تستلهم من ثقافتها الحكمة ومن الغرب الحداثة والعلوم ومن الشرق تجاربه وخاصة التجربة السوفيتية .والعمل الدوؤب وحكمة القيادة استطاعت الصين أن تنافس أقوى دول العالم وان تنتزع الصدارة حتى من جارتها وغريمتها التقليدية اليابان ومن كثير من دول القارة العجوز العظمى وهاهي الان تقف على مشارف اجتياز مراحل الوصول إلى الصدارة المطلقة دون الحاجة إلى خوض الحروب كما عمل الغرب من قبل! لكن الصراع والتنفس مستمر في مجالات الاقتصاد والإنتاج والتطوير والتكنولوجيا والفضاء والاتصالات والمواصلات والنقل وحتى العلوم التي لم يكن للصينيين نصيب كبير فيها منذ عصر الاستكشاف البحرية وعصر النهضة..لقد إقامت الشركات الصينية الحديثة بنية تحتية متطورة بل وذكية او خضراء في كثير من اقاليمها ومدنها ولقد أصبحت جاهزة لاستثمار خبرتها ومواردها خارج الحدود الوطنية ولذلك الغرض فقد دأبت عن البحث في مجال يوفر لها فضاء حيويا تتوفر فيه شروط عديدة منها: الموقع الجغرافي الستراتيجي،موارد بشرية وطبيعية متوازنة،ضعف في الموارد المالية ،معاناة شعبية بسبب آثار الحروب او الانهاك والاستغلال الاستعماري وغيرها فوجدت في شرق القارة الافريفية ما تبحث عنه..وكانت هناك لها تجارب فضلا عن تجارب شبيهة في سريلانكا،كما لا ينبغي علينا تجاهل الاستثمارات الصينية في مجالات المال والطاقة والبنى التحتية والصناعة والتجارة في معظم دول أميركا اللاتينية وعلى وجه الخصوص في البرازيل والأرجنتين وفنزويلا والمكسيك والبيرو وشيلي وغيرها وهي استثمارات كانت محفوفة بالمخاطر والتحديات بسبب ان الولايات المتحدة تعتبر القارة اللاتينية مجالا حيويا واقتصاديا واستراتيجيا لها .وبعد هذه المقدمة للعود للحديث عن ميناء الفاو جنوبي العراق ،لنؤكد النقاط التالية:اولا :ان الذين خططوا واوجدوا الدولة العراقية لم يكونوا مهتمين بتحديد دقيق لحدود البرية والبحرية عن قصد او دون قصد.وقد اتضح ذلك لاحقا في مشكلة الموصل ثم في مشكلة شط العرب ولاحنا في مشكلة الكويت بل تركوا ذلك الأمر لتطور ونضوج القوى المتصارعة وفعل المصالح انذاك.ثانيا :لم يكن النفط والصناعة النفطية وما يترتب عليها من وسائل نقل عصرية قد دخل ساحة الصراع الاقتصادي والسياسي انذاك.ثالثا: لم تكن النخب التي تولت شؤون الحكم في العراق لتخرج عن طبيعة تفكير المحتل العثماني او البريطاني انذاك.رابعا :ان ا ......
#الحزام
#والطريق
#الفاو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745578

سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 31
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات ومواقفعن مليونية "مقتدى" التي أطلقها من وكر مدينة "قم" الإيرانيةكتب القاص الجميل سمير غالي ابن الناصرية البطلة(سيّدي .. ستكون مليونيّتكَ مباركة مثلك . ستسير مدلّلةً نحو الخضراء ، وعلى الجسور المدججة بالأسلاك الشائكة والسلاح ، ستستقبلها قوات مكافحة الشغب بالصلاة على محمد وآل محمد . لن يتجرأ أحد على اطلاق الرصاص نحو حشودك .الدخانيّات ستغيّر طباعها . ستكون مباخر فاخرة مكتفية بالسلام على جدك . جمعك المؤمن الغفير سيعود للسدة عند الغروب محروساً بأبو درع . لن يُقتلَ منه أحد .. لن يُخطَفَ منه أحد .. لن يقعد على قنينة حليب في أقبية المذهب المظلمة منه أحد .... وسيظل هؤلاء الأولاد والبنات في الساحات ــ أبناء الحانات والريل وحمد ــ بلا حماية ، ومن دون الحاجة للأكفان ، ليقيموا عرساً جديداً يسبب لكم الصداع .)18-1-2020الآن على جسر السنك الحصيلة وصلت الى شهداء اثنين وخمسة عشر جريحاً قمع السلطات وصل إلى حد مذبحة مدروسة، كفاكم قمعاً أيها المجرمون19-1-2020كتب الصديق الشاعر والقاص زهير كريم مخاطبًا الصامتين من العراقيين هذه الكلمة مع صورة خريطة شهداء ثورة تشرين في بغداد والمحافظات الأخرىوكأنها أحصائية الخسائر في زمن جبهة الحرب العراقية الإيرانية لا مظاهرات سلمية لشباب عراة الصدور لا يحملون سوى علم العراق طلبة وخريجين ونساء وعمال ومسحوقين يطالبون بوطن يحترم فيه الإنسان.كلمة "زهير كريم"(الأغلبية الصامتة.. ليس من الجيد أن تبقى صامتةالملايين من المتذمرين من الوضع المأساوي في العراق، المتضررين، الفقراء المهمشين جداً، ما أعرف شنو إلي يمنعهم من الخروج الى الساحات والشوارع. خلال السنين الماضية ولحد الآن وهم يتذمرون من الحكومة، من الكهرباء، من الواقع الصحي المأساوي، من البطالة، من واقع التعليم، من الصفقات والفساد، ومن الرشاوى، من المؤسسات الخربة، وسوء الخدمات الذي وصل الى مستوى الخزي، ومن الميلشيات والسلاح المنفلت وغياب القانون، من تَحكُم طبقة من اللصوص القتلة بمصير البلاد والعباد. الناس تتذمر لكن شنو الي يمنعهم من مساندة الشباب في الساحات لإحداث التغيير. ياعمي لو تطلع وتشارك الناس رفضها، لو تسكت ولا تتذمر. تره التغيير ميجي بالتمنيات والكعده بالبيوت بانتظارالمعجزة، التغيير ينرادله شوية تضحية، إطلعوا وساندوا الشباب، ساندوهم حتى الحكومة تعرف أكو شعب كامل رافضهم، موبس الناس إلي بالساحات. تره سكوتكم يقوّي شوكة الحكومة. شوفوا زين شعارات الشباب، تره كلها تعبيرعن أزمتكم، وهي بذرة لأحلامكم . أُوكفوا وياهم لأن السجاجين تحيط بيهم من كل مكان، أوكفوا وياهم حتى لو بكلمة، دافعوا عن تضحياتهم العظيمة خلال ثلاثة أشهر ونص، من الضباع والثعالب والوحوش الملثمة الي تنهش بأجسادهم وسمعتهم. كل يوم جاي يموتون ويعتقلون وينخطفون، تره شباب تشرين خرجوا من أجل الجميع. حتى يخففون على الأقل من مأساوية الحال، والتغيير ينرادله صوت، صوت قوي يهز كراسي العصابة الي ماكله حقكم، وتضحك عليكم. الجمعة 19-1-2010)استشهاد المتظاهر مهند الربيعي على طريق محمد القاسم.. اليوم الجمعةأغتيال الناشط المدني مصطفى المعموري اليوم الأحد 19-01-2020في مدينة المدائن -بغدادلك المجد والخلود ايها الشهيد البطلوالعار للمليشيات القذرة وحكومة القتلةمليشيات الأحزاب الطائفية القذرة التي أعدت فرق أغتيال خاصة عدتهم دراجة نارية ومسدس كاتم تستخدمهما لقمع ثوار تشرين يرتكبون جريمة جديدة ضحيتها شابة مثل الوردة مسعفة في مفرزة طبيةأيامهم قريبة وه ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745577

نوفل شاكر : تيار السلفية الجهادية
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر " في الوقت الذي يكون فيه منكم _ معشر الأخوان المسلمين _ ثلاثمائة كتيبة قد جهزت نفسها روحياً بالإيمان والعقيدة، و فكرياً بالعلم والثقافة، و جسمياً بالتدريب والرياضة، في هذا الوقت! طالبوني بأن أخوض بكم لُججَ البحار، و أقتحم بكم عنان السماء، و أغزو بكم كلّ جبارٍ عنيد، فإني فاعل _ إن شاء ألله _ وصدق رسول الله القائل: " ولن يُغلَب اثنا عشر ألفاً من قلة". إني أقدر لذلك وقتاً ليس طويلاً بعد توفيق الله، وأستمد معونته، وتقديم إذنه ومشيئته". ( رسالة حسن البنا للمؤتمر الخامس عام 1938 ).إن هذا الجزء المقتطع من رسالة المرشد العام لجماعة الأخوان المسلمين في ذلك التاريخ المبكر من مرحلة تأسيس أول وأكبر حركات الإسلام السياسي، سيتطور ويتبلور لدى الأجيال التي ستأتي بعد زمن طويل إلى ما يُعرف ب " نظرية إدارة التوحش" على يد أبي بكر ناجي، والذي ألف كتاباً يحمل هذا العنوان، وسيكون الخطة العملية التي تسعى أكبر حركات السلفية الجهادية في التنافس فيما بينها؛ لتطبيقها على الأرض.ظهرت " السلفية الجهادية" من عباءة تيار الدعوة السلفية و جماعة الأخوان، ولكنها سرعان ما اختلفت عنهم بتبنيها للحراك المسلح… إذ يرى أبو بكر ناجي بأنّ التيارات السلفية التي كان لها مشاريع مكتوبة كالأخوان أو حماس لم تحاول تأسيس حالة الإدارة، وإنما هي أقرب ما تكون إلى نظرية على الورق.إنّ " السلفية الجهادية" هي حركات عسكرية مسلحة، تستند إلى أفكارٍ دينية متصلبة، وُلِدت من رحم السجون المصرية متمثلة في البداية بجماعة " الهجرة والتكفير" - كما سماها الإعلام _ أو " جماعة المسلمين" _ كما سمت نفسها _ وقد تبلورت أفكار هذه الجماعة بعد اعتقالات عام 1965 كرد فعل على التعذيب والانتهاكات التي مورست من قبل الأمن المصري ضدهم… وهكذا ولد الغلو والتطرف.كانت نشأة هذه الحركات تعد خروجاً على النمط السلفي التقليدي السعودي؛ بعد أن قضى عبد العزيز آل سعود على تمرد حركة " أخوان من طاع الله" النجدية وسجن زعيمهم فيصل الدويش أمير قبيلة مطير عام 1930وكان لحادثة اقتحام الحرم المكي عام 1979 من قبل جهيمان العتيبي وجماعته، وقيام عناصر من تنظيم " الجهاد" المصري باغتيال الرئيس محمد أنور السادات عام 1981 الأثر الفاعل في انتقال السلفية الجهادية من مرحلة الدعوة إلى ميدان العمل المسلح العنيف، ومن ثم جاء الغرو السو&#1700-;-ييتي لأفغانستان لينقلها إلى مرحلة عولمة العنف؛ بعد أن تحولت أفغانستان إلى ساحة مفتوحة لجميع حركات السلفية الجهادية.أما على المستوى الفكري؛ فقد كانت لكتابات أبي الأعلى المودودي، و سيد قطب، الدور الكبير في نشوء هذه التنظيمات العقائدية المتشددة، وقد كان هذا " التيار" الجديد الناشيء في مصر، يعتمد في تأصيل فكره والدعوة إليه على المرويات الشفاهية المتداولة مع الاستعانة بأجزاء من كتب التفسير والفقه، مثل، فتوى ابن تيمية عن التتار، وتفسير ابن كثير لآية " أفحكم الجاهلية يبغون" وكذلك تفسير سيد قطب لآيات الحكم والسياسة، و المجلد 28 من مجموع فتاوى ابن تيمية، و كتاب " الشفا" للقاضي عياض، وكتابي: " الإيمان الكبير" و " الصارم المسلول" لابن تيمية، و " رسالة الإيمان" التي كتبها صالح سرية في عام 1973، حتى جاء محمد عبد السلام فرج في عام 1980 فجمع كل هذا التراث السلفي، وضم إليه أقوال العلماء، وصاغ كل ذلك صياغة متكاملة في كتابه الشهير " الفريضة الغائبة"، والذي كان ( وما يزال) من أهم الكتب التي يستقر عليها الأساس العقدي للتيار الجهادي، ويُقصد ب" الفريضة الغائبة" فريضة الجهاد - بالطبع _ ولأهمية هذا الكتاب وخ ......
#تيار
#السلفية
#الجهادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745589

حسن نديم : كتاب شهداء ثورة تشرين | شهداء تظاهرات تشرين في محافظة بغداد | أولًا شهداء محافظة بغداد
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اسماء شهداء ثورة تشرين موزعين على ساحات التظاهرات في المحافظات العراقية ….كل محافظة يمكن التعرف علئ شهدائها وكل شهيد تم ذكر سيرته الشخصية و مواقفه في التظاهرات وروابط حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي وصوره الشخصية .. اولا : شهداء بغداد1.محمد المختارالشهيد محمد المختار الاسم: محمد علي فرحان زيدان المختار- المواليد: 14/8/1999- السكن: بغداد / سكن المطار- المهنة والتحصيل الدراسي: طالب في المرحلة الثالثة / هندسة الحاسبات / جامعة النهرين- العمر عند الاستشهاد: 21 سنة- سبب الاستشهاد: إصابة بدخانية في الرأس- تأريخ الاستشهاد: 25/2/2020- مكان الاستشهاد: بغداد / ساحة الخلاني- قصته: كم من دماء الشباب روت ترابك يا عراق؟! هذا هو الشهيد محمد المختار، الطالب الجامعي الذي كان شابًا مرحًا محبًا للحياة. أصدقاؤه المقربون يشهدون له بطيب المعشر وحسن الأخلاق. رُزِقَ والداه به على الكبر، فكان أبوه يتساءل إن كان القدر سيمهله حتى يربيه رجلًا، فإذا به يواريه في الثرى شهيدًا.كان الشهيد محمد يجيد العزف على عدة آلات موسيقية ويهوى الرسم، وشارك في مهرجان(يوم السلام العالمي)ببغداد.التحق بالمظاهرات منذ الخامس والعشرين من تشرين الأول، وكان حاضرًا جميع المسيرات الطلابية لجامعته في مقدمة المد الطلابي حاملًا للراية، وفي الدعم اللوجستي للمتظاهرين بكل ما أوتي من سبل. كان استشهاده في ساحة الخلاني بدخانية أصابت رأسه من الخلفhttps://instagram.com/mu5tar_992.لطيف سلمانالشهيد لطيف سلمان عباس الجبوريمن كربلاء مواليد 1998استشهد 27/7/2020مقولته: محد يحب الشهداء بكديمُهاجر عراقي ذهب إلى عدة محطات آخرها كان في اليونان باحثاً عن بلدٍ آمن يوفر له الأمن والأستقرار وحماية الطموح.لكنه وبعد معاناة وبعدما جاءت اللحظة التي ستغير حياته قرر العودة لِيُقتل!نعم فهو كما يروي بأنه حصل على عمل وباسوورد وبداية مآ أراد في سابق محاولاته لكنه تنازل عن كل ذلك وعاد إلى العراق بتأريخ تشريّن الثاني 2019 مُلبياً نداء الثورة، لاجئاً إلى ساحة التحرير، حاملاً راية الحرية حتى سُمي (أبو رايه) لشدة تعلقه بها.تعرض لإصابات بليغة كانت السبب في تغير بعض ملامحه ومظهره العام لكنه أستمر ورفض العودة رغم أن الفرصة كانت مُتاحة لذلك.حتى أستشهد وهو يرفرف بمعشوقتهأستفز وقوفه معها قناصاً، ليسقط مُحتضناً سلميته شهيداً بتأريخ 27/7/2020https://instagram.com/jt.3ehttps://instagram.com/l_sa_k3.حسين الدراجي.الشهيد حسين أحمد حسين الدراجي،من مواليد محافظة بغداد لسنة 2003طالب في الصف الثالث متوسط،يسكن منطقة الزعفرانية. يعمل في مؤسسة العين لرعاية الأيتام. من عائلة بسيطة تنتمي للوطن، (السيد) هذا اللقب يمكنه أن يفسر خُلقهِ ومنطقه، مع ذويه وأصدقائه. أطلقه المُقربون؛ لشدة السخاء و التفاني الذي وجدوه في حسين لمساعدة الآخرين.شارك في الثورة وكان في لسان والده رفضاً لآ يستطيع قوله رغم المخاوف من فقدان فلذة القلب، لكنه أبدى الدعم والمساندة له ولمن معه ل ......
#كتاب
#شهداء
#ثورة
#تشرين
#شهداء
#تظاهرات
#تشرين
#محافظة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745588

نواف سلمان القنطار : نداء الحياة
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار هي ذي الحياة، ترمي لك طوق النجاة، لعلك تنتشل روحَك من لُجّة هذا الدم العالي وتستعيد شهقةَ ولادتك الأولى، خارج رحمٍ لا يلفظ أشلاءك على شاطئ الفجيعة القادمة.*****تستيقظ على رمل اللاوقتترتدي جسدك، وتمضي... لتعيد اكتشاف الخطيئة الأولى وسر الناروصهر المعادن والزراعة والرعي والكتابة وحياة التمدن وطعم الدم... وكأنك لم تكن ذات يوم هناك، ولم تتعلم انتاجَ حياةٍ لا تقاس بضدها.*****هي ذي الحياة... ترمي لك طوق النجاة، لعلك تمحو من قلبك ذاكرة الذئاب، وبدائيتك الهمجية، وحروبك المقدسة العبثية، وكأنك لا تدري أنك أنت... كنت، وسوف تكون... القاتلوالضحية.*****هي ذي الحياةترمي لك طوق النجاة... لعلك تشق ستار هذا الهواء الفاسد في كهفك القديم وتخرج لتحرث أرضك من جديد حيث تستفيق الشمس... رويداً... رويداً فوق هذا الكوكب...و" ترقص الأضواء كالأقمار في نهر... يرجه المجداف وهناً ساعة السحر"..." مطر، مطر، مطر". ......
#نداء
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745587

محمد عقراوي : تذكرت أشياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي تذكرت أشياء..و كثيرا لم اتذكرهاتذكرت الحبيب والماضي اشياءقالت الك ماض و حبيبة؟!..قلت ربما كان إعجابُ..و اثبت ذلك الزمان..أن ليس فيقلبي إلا واحدة..فأنتِ ذاك الزمان..و انتِ الواحدة..قالت خذ من عندي ما سوف اقوله لك..ا تريد إثباتا انكَ حبي الأول. ُو ان سبقت بي التجارب القاسية..كل ذلك لا يعنيني..و لكن الحاضر معك..لو كنت أنا تشبعت من حبّ قبلك..ما رام لك القلب..و لا اشتاقاشتياق المحرّقُ..ما كانت العين تصب الدمعَ..على الفراق احظةً..و لم يعني لي شيئا..لو كنت من ذاك الشيء..و انت حبيبي الأولُ..هكذا اجهدت ثلاث سنين..في حقك..و ما اجهدت في حقهم.. لحظة ساعةكان حلما معهم...ايقظني القلب..لكي لا أكون معهم.. و انت حبيبي حاضر واقعٌ..حبيبي أنت حبي الأولُ..ليثبت لك الزمان و أنا عند اللهكتبته عهدا.. و الله شاهد علىما في قلبي..أنه لم ينبضْ لغيرك..بحبو لا بعدك..ان أراد الله بقاءُ.. ......
#تذكرت
#أشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745586

ابتسام الحاج زكي : حكاياتنا... ذوات الأخطاء المنفلقة
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي ستنصرمسويعاتهاوسنبقى حكاياتها الموسومة بذوات الأخطاء المنفلقة***ولأن أخطاءنا انشطاريةصار البحث عن أمانخيار خطواتنا المترنحة بين الخطأ والآخر***ويطول البحثعن موطئ لشهقتهاخطواتناالمترنحةلئلّا يطالهاكساد سنينأرادوها حنظلية المذاق*** وتزدادمرارتهاكلمّا غاصت الأقدام في جهاتها الأربعومضة برقت لتتلاشى***ثمّة ما نبحث عنهأحيانافي نهارات أيامنا العابثةوكثيرا في ليل متمنى لكنلا جدوىما دامت تتلألأوتتغنّجغواية تملأ المدى جلجلةضحكة تطلقهافتلتهم الباحثيننكاية بليلتمنّوه مآب عن منحنى أخطاءمنفلقة***ما سرُّ جبروتهافكلما عزمتأجدني مكبلا بلجّةتتلاطم أمواجهالومضة خاطفةوإن أوحت خلاف ذلك ......
#حكاياتنا...
#ذوات
#الأخطاء
#المنفلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745585

أحمد صبحى منصور : الفصل التاسع عشر : التساوى بين الذكر والأنثى في مصطلحات : الذرية ، الأولاد ، الأبناء والبنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة أولا : التساوى في استعمال مصطلحات ( الذرية) بلا تحديد للذكر أو الأنثى قال جل وعلا : 1 ـ في البداية أخذ العهد على ذرية آدم من ذكور وإناث : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) الأعراف ) 2 ـ عن توعد ابليس بأضلال ذرية آدم من ذكور وإناث: ( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً (62) الاسراء ) 3ـ في إهلاك المفسدين من ذرية آدم من ذكور وإناث : ( وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133) الانعام ) في ذريات الأنبياء من ذكور وإناث : عموما : قال جل وعلا : 1 ـ ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً )(38) الرعد )2 ـ ( وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) الانعام ) 3 ـ عن نوح الأب الثانى للبشر : ( وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ (77) الصافات )في قصة إبراهيم عليه السلام 1 ـ ( وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) البقرة )2 ـ ( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ) (128) البقرة )3 ـ ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) (40) إبراهيم) في قصة زكريا عليه السلام : ( هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) آل عمران )في قصة موسى عليه السلام :( فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ )(83) يونس) في الوعظ : 1 ـ ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (9) النساء )2 ـ ( وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ) (266) البقرة ) 3 ــ ( وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ (15)الأحقاف )في الجنة : 1 ـ ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) الطور )2 ـ ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) الرعد ) .ويلحق بالذرية تعبير ( العقب ) فى قوله جل وعلا ......
#الفصل
#التاسع
#التساوى
#الذكر
#والأنثى
#مصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745584

عدلي عبد القوي العبسي : الارض الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لا تمل من مشاهده احداث الفيلم لمرات عديده وذلك لروعه الفكره العظيمه الكامنه خلفه ولما فيه من ابهار بصري وتقنيات سينمائيه مدهشه واسقاطات رمزيه رائعه يوجد دائما أمل بهذه الحكمة البليغة يطمئن احد ابطال القصة /الفيلم /الفنتازيا العظيمة (سيد الخواتم ) احد مرافقيه في رحلة الكفاح ضد طغيان امبراطورية سورون الكونية الشريرة التي تريد غزو البشر واستعبادهم او ابادتهم ومحوهم من الوجود!!في القصة يقود (اراغورن ) ابن الملك جيوش المدن الثائرة لمواجهة عين الشيطان ( سورون ) وينتصر بعد معارك بطوليه مذهلة وحكايات من التضحيه والصمود الاسطوري .كانت (سيد الخواتم )أو ( The lord of the rings ) بحق مفخرة الادب العالمي للكاتب العظيم (تولكين) في النصف الاول من القرن العشرين وكان الفيلم الشهير باجزائه الثلاثة في سنوات العقد الاول وهو الحائز على جوائز عالميه علامة على التفوق المذهل والتطور الرهيب في تكنولوجيا السينما في عالم اليوم .في رأيي ان هذا العمل الفني ملئ بالاسقاطات السياسيه على عصره حيث عاصر الكاتب بل وشارك بنفسه كجندي في الحرب العالمية الاولى الى جانب الحلفاء ضد الالمان وحلفائهم ويمكن بسهولة ملاحظة معاناة الكاتب من الحرب الكونية والامبراطوريات الشريرة وحروبها التدميرية الفظيعة التي قتلت عشرات الملايين من البشر .وكان الحلم البربري الجرماني باستعباد العالم بالنسبة اليه قمة الفظاعة والهمجية والشر وكأني به ينظر الى القائمين على هذا المشروع الامبريالي على انهم كائنات ليسوا من البشر !! بل مخلوقات متوحشة بشعة لا تعرف لغة الرحمة والانسانية !هذا الهوس الامبراطوري الحاقد الراغب بالسيطره على المدن والشعوب واستعباد البشر والذي تكرر واقعيا عدة مرات في القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين ولا يزال ،تكرر مع النازية والفاشية (هتلر وموسوليني ) التي اجتاحت ودمرت اوروبا وشرقها ووسطها وتكرر مع الامبريالية الاميركية(ريجان وبوش واوباما ) التي اجتاحت ودمرت دولا عربيه في الشرق الاوسط وقبلها الامبريالية اليابانيةوالتي قررت غزو العالم الشرقي الاسيوي نضال الابطال في الفيلم هو بمثابة اسقاط على نضال ابطال المدن الثائرة في الغرب والشرق ضد كل هذه الامبراطوريات الاستعمارية الشريرة .في القصه شخصيات تمثل انواعا من المواقف الخيره والشريره سارومان مثلا يمثل الحكام العملاء جاندالف يمثل الحكمه اراغورن يمثل الزعماء المناضلين الذين قادو شعوبهم نحو التحرير الهوبيت : رمز ربما للحركة الشبابية والطلابية حتى الاشجار : التي حاربت في الفيلم الى جانب شعوب الممالك المستضعفة ربما بمثابة علامة ايكولوجية على رفض تدمير البيئة (بفعل الالة الحربية الجهنمية المحرقة ) ولم لا الم تجلب الحروب الامبريالية الراسمالية معها تلوث البيئة وتدمير الطبيعة ! من خلال حرق مساحات واسعة من الغابات والاراضي المزروعة في كل النطاقات الجغرافية التي امتدت اليها ومسرح عملياتها .هذه القصة الفنتازية الشهيرة عرفت باسم (الارض الوسطى ))للكاتب االانجليزي تولكين (وهو كاتب من اصل الماني الا ان اجيالا من عائلته عاشت في بريطانيا الى زمن جيله هو )الكاتب تولكين لم يكن يساريا طبعا ! وهو بالرغم من حبه وعشقه لبلده بريطانيا وموقفه السياسي المحافظ والرجعي ربما !!! الا انه كان ناقدا للحرب وويلاتها وناقدا للطغيان الامبراطوري وناقدا للعنف والعنصر ......
#الارض
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745583

عيسى مسعود بغني : برلمان العار: تقوده الأمم المتحدة للرشد بالسلاسل
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني ما يميز الانسان عن غيره من المخلوقات هو العقل وهو السبيل إلى اختيار الرُشد، أي طريق الصواب الموافق للحقيقة، والذي يتعامل مع الواقع بعقلانية، وهو تعبير عن استقرار الحياة، ولذلك فالإنسان الذي تكون آرائه آراء صائبة يسمى بالإنسان الرشيد، والإنسان الذي أغلب آرائه آراء متخبطة يسمى بالإنسان الضال أو السفيه. لأهمية صواب الراي والابتعاد عن ما يقابله وهو الغي والضلال، عرضت الكثير من الآيات المباركة مفهوم الرشد، كقوله تعالى في قصة موسى مع الرجل الصالح:&#64831 عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا &#64830، وقوله تعالى في قصة الجن:&#64831 إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ&#64830، وقوله &#64831وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ&#64830، والقرآن الكريم يقول: &#64831لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ&#64830 أي: تبين الصواب من الضلال. ما نراه من تخبط مجلس النواب وجر البلاد إلى فوضى وراء فوضى وراءها حروب لا تنتهي هو عين الغي، وما نشاهده من الاستماتة على استمرار الفاسدين في غيهم وعلى قمة هرم الدولة دون خجل قمة الضلال، وما نشاهده من التفاني في الانبطاح للقوى الإقليمية والسير على منوالها وتنفيذ أجندتها لا يعدو أن يكون عمى القلوب، فهل منهم من رجل رشيد.هؤلاء بأصرارهم العجيب على خلط الأوراق: قرارات فاسدة لمنح مرتبات ومهايا وعطايا لأعضاء مجلس النواب وهم لم يجتمعوا بنصاب كامل منذ سنوات، قرار معيب للانتخابات، ثم قرار لزج القضاء في المشهد السياسي، ثم مناقشة قرارات صورية مثل انقطاع الكهرباء وتأخر المحافظ الاستثمارية، ثم التلويح بتغيير الحكومة بخارطة طريق هي نفسها التي تم تنقيدها في مصر سنة 2013م. فما هي خارطة طريق البرلمان الفاسد؟بأمر من المخابرات المصرية يقوم البرلمان باقتراح وتنفيذ خارطة الطريق الجديدة التي في ظاهرها توحيد المؤسسات وإزالة عراقيل الانتخابات وتعديل ثم الاستفتاء على الدستور، وفي مكمنها ولب فرضها إتباع خارطة الطريق المصرية في سنة 2013 حيث ثم إرجاع عدلي منصور إلى رئاسة القضاء وتتويجه كرئيس للدولة لمدة سنة خلالها ثم تفصيل الدستور وتزوير الانتخابات وزج الازهر والكنيسة وحزب النور في شرعنة الانقلاب، حتى وصل السيسي إلى الحكم، اليوم يتم التحضير لتتويج عسكري من الغرب الليبي كرئيس للوزراء وهو فتحي باشاغا من أجل تفصيل الدستور والتحضير لانتخابات مزورة يفوز فيها دمية للاستخبارات المصرية سوى كان حفتر أو غيره، ولا يحتاج لهكذا مشروع إلى منصات إعلامية تصدح أو شيوخ قبائل تؤيد ولا شعراء ينثرون قصائدهم وزجلهم في مدح الحاكم العسكري الجديد.عمالة أعضاء الكتلة المصرية في البرلمان ساهمت في إرساء مشاريع طرق بملياري دينار للحكومة المصرية بلا مناقصات ولا مناقسة، منها استكمال الطريق الدائري الثالث بطرابلس وتعبيد طريق أجدابيا جالو، وطريق غات أوباري وبعض مشاريع المياه الأخرى، ثم ينعتون الحكومة بالفساد وتبدير المال العام، وهم من تحصل كل فرد منهم على مليون و300 ألف دينار كمرتبات ولم يساهموا إلا في زعزعة الاستقرار وتردي الحياة على كل ربوع الوطن، علما بأن هكذا مشاريع لن توقف الاستخبارات المصرية من التدخل وفرض نموذج السيسي في ليبيا. للأسف نواب الغفلة أعمى المال والجاه قلوبهم فتشابه عنهم البقر وأصبحوا مطية للقوى الإقليمية، بالمقابل تقوم مبعوثة الأمين العام للأمم المتحدة بجهد جبار في وسط ملغم داخليا وخارجيا من أجل تنفيذ رغبة قرابة 3 ملايين ليبي سجلوا أسمائهم لإدلاء بأصواتهم في الانتخابات، وهي ال ......
#برلمان
#العار:
#تقوده
#الأمم
#المتحدة
#للرشد
#بالسلاسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745582

سعود سالم : رواية -النسخة- لدوستوييفسكي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;- - رواية "النسخة" لدوستوييفسكييبدو واضحا أن إنسان هذه الأزمنة الموبوءة، رغم كونه إنسان ذا بعد واحد، إلا أنه مصاب بتعدد الذات وتزاحم الشخصيات، بحيث لم يعد يعرف على أي قدم يرقص كما يقول المثل الشعبي. فهو لا يستطيع أن يلتقي بهذا الآخر الذي يزاحمه كينونته ويلاحقه كظله، ولكنه لا يستطيع أن يناله، حيث يختفي ويتبخر عندما يقترب منه أو يكاد يلمسه أو يمسك بتلابيبه. ولكي لا تصبح هذه الثنائية أو هذه التعددية مرضا نفسيا وعصبيا يحيل الحياة إلى جحيم إنفصامي، اكتشف الإنسان ما يسمى بـ "الفن" للتعبير عن هذه المواقف المستحيلة وتطهير الوعي الإنساني من مخاطرها النفسية والإجتماعية. ولا شك أن دوستوييفسكي Fiodor Dostoïevski هو خير من عبر عن التناقضات التي تنخر أغلبية شخصياته الروائية المعذبة. ومن رواياته التي تعالج مباشرة هذا الموضوع الذي نحن بصدده قصة "النسخة" أو الشبيه (Dvoynik - &#1044-;-&#1074-;-&#1086-;-&#1081-;-&#1085-;-&#1080-;-&#1082-;-) وهي رواية قصيرة كتبها دوستويفسكي بين عامي 1845 و1846، ونُشِرت للمرة الأولى في 30 يناير من العام 1846 في مجلة "مذكرات الوطن" تحمل عنوانا فرعيا وهو " مغامرات السيد غوليادكين"، ومن ثمَّ نُشِرت مرة أخرى منفصلة في 1866 بعد أنَّ نقَّحها وأجرى عليها بعض التعديلات. تُعدُّ هذه الرواية أكثر أعمال دوستويفسكي تأثراً بنيقولاي غوغول، وعنوانها الفرعي في الطبعة الثانية "قصيدة من بطرسبورغ" مقتبس من رواية غوغول "النفوس الميتة"، ويرى فلاديمير نابوكوف أنَّ هذه الرواية مستوحاة من قصة "المعطف" من تأليف غوغول، بينما ذهب بعض النقاد إلى أنَّ دوستويفسكي كتب هذه الرواية في مقابل قصة غوغول الأخرى "الأنف". يُنظَر إلى هذه الرواية كنسخة نفسية من أعماله الأخلاقيَّة - النفسية اللاحقة، وتبرز فيها معالم الفكر الوجودي، وقضيَّة البحث عن الهوية، حيث أن الموضوع الرئيسي للرواية هو محاولة شخصية بسيطة وعادية التواجد في عالم تحكمه القوة والتناحر والخبث وسوء النية، مما يحتم انكسار وتشتت هويَّة الشخصية الرئيسية وخلق شخصية قوية تتمكن من مواجهة البيروقراطية والأوضاع المجتمعيَّة الرديئة التي يعيش فيها.تركِّز الرواية على ازدواج الشخصية والصراع النفسي الداخلي للشخصية الرئيسية "غوليادكين Goliadkine " وغوليادكين يمكن ترجمتها بالتافه أو اللامهم. وهو يعمل موظفاً صغيرا لدى الحكومة في مدينة سان بطرسبورغ - Saint-Pétersbourg، ويعيش وحيدا في شقته مع خادمه "بيتروشكا Pétrouchka". رتبة غوليادكين في مجتمعه البيروقراطي متواضعة ومنخفضة مقارنة بنبلاء طبقته، وفي الفترة الأخيرة واجه غوليادكين مشاكل نفسية عديدة، فبدأ باستشارة طبيب نفسي لكي يساعده على إعادة الثقة بنفسه لمواجهة العالم والبشر. ويخاف الطبيب على غوليادكين أن يفقد إتصاله بالواقع ويصيبه الجنون، ويُخبره أن نفوره من حياته الاجتماعية هو تصرُّف خطير للغاية، ويقترح عليه أن يمضي مزيداً من الوقت مع رفقائه وأن ينشد الحياة الإجتماعية. فيُقرِّر غوليادكين أن يذهب إلى حفلة ميلاد ابنة مدير مكتبه " كلارا - Klara " والتي يعشقها في سره، وبعد سلسلة من المحاولات الفاشلة للقائها والحديث معها، يطرد غوليادكين من الحفلة ويعود أدراجه إلى بيته، وفي الطريق أثناء عاصفة ثلجية، يسير وحيدا يأكله الندم والإحباط والإحساس بالعار والإهانة، يلتقي غوليادكين، مرتين برجل يلاحقه، وعندما وصل إلى بيته كان الرجل قد سبقه إلى غرفته ليكتشف أنه يشبهه لدرجة غريبة، صورة طبق الأصل، إنه نسخة منه. وفي اليوم التالي ينتابه الرعب وهو يرى "نفسه" جالسا في ......
#رواية
#-النسخة-
#لدوستوييفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745590

آلان م نوري : يا لهؤلاء -العراقچيين-
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري المتابع لتهافت القِوَى السياسية المتحكمة في إقليم كردستان على توزيع المناصب في المنظومة السياسية العراقية التي نتجت عن انتخابات فاشلة قاطعها أكثر من 80% من الناخبين العراقيين، يصاب بالدوار من قدرة هذه القوى في الرقص بين نقائض المواقف من العراق بلدا و مشروعا سياسيا. فبالأمس القريب كانوا بصدد فرض حدود جديدة "بالدم المراق" لإقليم كردستان الذاهب إلى الأستقلال، رغم انف النظام السياسي و المجتمع العراقيين، بل ورغم انف العالم كله. اما اليوم، فنرى الحزبين المتحكمين في الإقليم يتنافسان على من منهما الأكثر عراقية! و كانا إلى عهد قريب، و لايزالان ينعتان كل كردي يحلم بعراق مدني ديمقراطي يقوم على اساس المواطنة المتساوية بتهمة ومسبة سياسية جاهزة هي "عراقچي"...كلمة "عراقچي" هي واحدة من مصطلحات قاموس غني في الهجاء السياسي، برع فيه، في الثمانينيات من القرن الماضي،حزب الإتحاد الوطني الكردستاني(أوك) في خضم حربه مع كافة الفصائل المسلحة في إقليم كردستان، و قمعه للمعارضة الداخلية في إطار تنظيمه نفسه. والكلمة مركبة من كلمة عراق + الملحق (چي) العثماني المتداول في اغلب انحاء الإمبراطورية القديمة للدلالة على مهنة أو مصدر رزق الشخص كالـ "عربنچي: سائق العربة" و الـ "قجخچي: المشتغل بالتهريب" و الـ "كبابچي: صانع الكباب"...الخ. و بهذا المعنى، فالعراقچي هو من يرتزق أو يعتاش من الهوية العراقية أو الإنتماء لوطن يسمى العراق، و الدليل على استخدامه بهذا المعنى للتحقير، هو أن مقابله في الثنائية المتصارعة المقترحة في أدبيات الحزب هو "كردستاني" و ليس "كردستانچي".الاستخدام المكثف للكلمة بدأ في عام 1985، حين واجه أوك معارضة داخل تنظيماته، استقلت لاحقا بتنظيم اسمه راية الثورة، اتهمته قيادة أوك بالميل للتقرب من الحزب الشيوعي العراقي "المنحرف". فنعتت قادته بالـ عراقچيين. ملخص الثنائية المتضادة (عراقچي/كردستاني) أن كردستان هي وطن بالمعنى المعاصر لـ (الدولة-الأمة Nation State)، لا ينقصه سوى الشق الأول من المصطلح الذي هو الدولة (!!!) و النقص هذا حسب صانع الرأي "الكردستاني" مرده، في الجزء الجنوبي من كردستان الكبرى، هو الاحتلال من قبل استعمار استيطاني عربي. و بهذا المنطق، يصبح مفهوم العراق، كوطن، أداة من أدوات الهيمنة الفكرية للاستعمار الاستيطاني التوسعي العربي. وهذا الاستنتاج المنطقي من هذه المقدمات ليس من عندي. بل أن المستمع لإذاعة صوت شعب كردستان التابعة لـ أوك، في الفترة ما بين 1985 و 1990، كان يسمع عبارة (الاستعمار الاستيطاني) هذه في خضم الحديث عن مظالم الكرد في العراق بشكل يومي. (و بما أننا بصدد قلب مواجع الماضي فمن المفيد ذكر أن هذا الخطاب عن الإستعمار الإستيطاني العربي جاء بعد عام من مفاوضات أوك الفاشلة مع الدكتاتور العراقي صدام حسين، و خُطْبة جماهيرية ألقاها جلال الطالباني، زعيم أوك، في نوروز عام 1984 أمام حشد من أهالي السليمانية قدر بأكثر من مئة ألف شخص، تباهى فيها بعراقية تنظيمه و تحالفه مع الجيش العراقي). لكن بغضّ النظر عن الهدف الآني من التوظيف السياسي لثنائية (عراقچي/كردستاني)، فإن إعادة تأسيس "الفكر" القومي على أسس الجغرافيا(: كردستان)، بدلا من الإثنية (: الكرد)، لا يمكن اعتبارها إلا قفزة نوعية في تطور الفكر القومي الكردي. علما أن التطور المذكور لم يكن أبدا خطا مستقيما باتجاه واحد، فهذا الفكر غالبا ما يخلط بين اثنوية معروفة باللغة الكردية بـ (كورداي&#1749-;-ت&#1740-;-: الكردوية) والكردستانية المنفتحة على فكرة المواطنة المتساوية بين الإثنيات في جغرافي ......
#لهؤلاء
#-العراقچيين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745592

خليل قانصوه : سقوط مشروع الدولة الوطنية : لبنان نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه ينطلق هذا البحث من معطى يُفترض أنه مُثبت ، فحواه ان " الدولة " كما هي حاليا لا تعدو كونها " شركة مساهمة خاصة " و بالتالي فإن الهدف الأساس هو تأميمها ، أي تحويلها إلى دولة وطنية ، لصالح سكان البلاد دون تمييز بحسب الدين و العرق و الفكر . ينبني عليه أن العلاقة التي تربط بين الناس من جهة و الدولة ـ الشركة الخاصة من جهة ثانية تشبه في أكثرأوجهها تلك التي توجد بين العامل و رب العامل أو بين الإقطاعي و الفلاح المرابع . بمعنى أنه ليس بين الطرفين علاقة عضوية أو مصيرية تتأثر إذا انفصلا عن بعضهما . علما أن هذا الانفصال سيقع حتما ، فالتقاؤهما مؤقت أو بالاحرى مرحلي حيث يكاد أن يكون مرسوما وفق سنة التطور الطبيعي . من المعروف في هذا السياق أن " الضيعة " ضاقت على سكانها ، مما اضطرهم إلى الخروج منها بحثا عن مصدر يسدون به ما تتطلبه معيشتهم ، فذهبوا إلى المدينة و تحديدا إلى العاصمة ، حيث توجد إدارة الدولة ـ الشركة ، و وكلائها و مخازنها و وسائل نقلها و منافذها ، حيث استقروا في غالبيتهم عمالا مياومين و خدما و نواطير ، بينما أكمل بعضهم الذين سنحت لهم الفرصة طريق الهجرة نحو بلدان أفريقيا و أميركا . نجم عن هذا إنفتاح الضيعة على الخارج ، بعد أن كانت " كيانا " معزولا ذات إكتفاء ذاتي تقريبا ، فأحس سكانها أكثر فأكثر بالحاجة إلى طريق معبدة تصلهم بالمدينة و إلى ُمعلم مجاز من " الدولة " يلقن أبناءهم مبادئ القراءة و الكتابة ، على أن يتدبروا بأنفسهم أمر إسكانه ومكان المدرسة . اما الغاية فلقد كانت إعداد الجيل الناشئ لتولي وظيفة رسمية أو للهجرة . لا نبالغ في القول أن ولادة المدرسة الرسمية في لبنان حملت معها بذور الصراع من أجل الوطن و الدولة الوطنية ، بين الذين يحتاجون إلى وطن من جهة و السلطة التي توكلت بادارة الشركة " المساهمة الخاصة " من جهة ثانية ، المسماة دولة إعتباطيا ، المتخصصة بتقديم الخدمات في قطاع استغلال النفط في شبه جزيرة العرب و العراق ، و في المجال الإستراتيجي في مواجهة إرهاصات حركة التحرر العربية ردا على الأخطار المصيرية التي يبطنها المشروع الإستعماري الإستيطاني الغربي بواسطة الصهيونية و في اعتراض رياح التنوير و التغيير التي أججت النضال على المستوى العالمي ضد الإستعمار و الأمبريالية و الفاشية . لقد وفرت المدرسة الرسمية و الطريق السيارة بالإضافة إلى حاجة الشركة " المساهمة " المتزايدة لموظفين ، الظروف الملائمة لتكوين نخبة وطنية راحت تبحث عن اساليب بديلة لإحلال الدولة الوطنية الممثلة لجميع سكان البلاد في الدفاع عن وجودهم و مستقبلهم على أرضها ، مكان شبه الدولة " الخاصة " . تحسن الإشارة هنا إلى أن أهل الشرق يقتلون عادة أنبياءهم . فلم تكن حظوظ الأحزاب و الحركات الوطنية مختلفة حيث تعرضوا لرد فعل قاس من جانب تحالف رجل الدين والإقطاعي اللذين استطاعا جعل ميزان القوى مائلا لصالحهما ، الأمر الذي مكنهما من ا قتلاع "النخبة" الوطنية ومن إغلاق المدرسة الرسمية و من تشديد قبضتهما على البلاد حيث صار الناس رهائن لهما والأرض و البحر و السماء ملكا لهما . فإذا هم على نهج الرأسمال الليبرالي الذي نقل المصانع إلى البلدان المتأخر فجفف الطبقة العاملة ، يجبرون الناس في بلادهم على الهجرة لكي يُعيلوا أهلهم ! ......
#سقوط
#مشروع
#الدولة
#الوطنية
#لبنان
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745591