زياد ملكوش : سيرة مدينة .. عمان في الخمسينات والستينات .. عندما كانت جميلة
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش عمان في الأربعينات … طرقها، بيوتها ، بساتينها ، مدارسها ، ناسها وعاداتهم وكيفية عيشهم . كل ذلك في كتاب عبد الرحمن منيف الذي يصبح بأسلوبه السردي الشيق وكأنه رواية . ولد عبد الرحمن منيف في عمان عام 1933 ( من أب نجدي من الجزيرة العربية وأم من اصل عراقي) وبقي فيها حتى أنهى الثانوية ثم رحل إلى بغداد لاستكمال دراسته لكنه طرد لأسباب سياسية (كان معاديا للانظمة العربية)حيث اكمل الدراسة في القاهرة ثم في بلغراد . عاش في عدة مدن عربية وفي فرنسا ثم عاد إلى دمشق حيث توفى .اتذكر أشياءً قليلة ضبابية من الأربعينات فقد كنت طفلا صغيرا ، غير أني اتذكر عمان جيدا منذ الخمسينات وبعدها … كانت شوارعها قد اصبحت معبدة وامتدت بيوت كثيرة الى معظم التلال السبعة المحيطة بها والتي نسميها جبالا ، وازدادت البنايات الحجرية فيها وبعضها كان جميلا معماريا . كان السيل لا زال موجودا ، لكن الاشجار على ضفتية اصبجت اقل وبقي حتى تم سقفه عام 1964 على ماأظن، وللآن اشعر بالاسف على ذلك فالاسباب التي تم ذكرها لتبرير ذلك غير مقنعة : قالوا ان منابع السيل جفت كما يلزم عمل مجاري للمدينة . كان من ألممكن عمل مجاري بطريقة اخرى كما كان من الممكن رفد السيل بينابيع ومصادر اخرى علما بان ينابيع السيل لم تجف وانما كانت تقل احيانا حسب كميات الامطار من الشتاء ، واذكر عند بناء البنك العربي في سقف السيل في نهاية السبعينات على مااظن وعند الحفر لوضع الاساسات انفجر نبع غزير وتم جلب مضخات لتحويل المياه . عدد من المدن في العالم انشأت انهارا اصطناعية فيها لتزيد المدينة جمالا ( شيكاغو وسعت النهر الذي يمر وسطها ورفدته بمصادر مائية ) . ومسؤلينا يطمرون نهرا طبيعيا !. كان نبع دائم التدفق عند سبيل الحوريات وهو بقايا حمام روماني قديم وخان ، وكنا نسميه الكنيسة ، وبجانبه جسر صغير حجري على شكل قوس كنا نمر عليه للذهاب الى شارع الهاشمي . يوجد جسر آخر يمر فوق السيل قبل الميدان يربط بين الهاشمي والطريق الى جبل الجوفة والذي يسميه عبد الرحمن منيف “ العسبلي “ وهو ايضا اسم المدرسة الابتدائية في الميدان والتي اصبح اسمها لاحقا مدرسة بدر وهي بناء جميل بجانب المبنى الجميل ايضا لفندق فيلادلفيا وهو اول فندق حديث في عمان ( تم هدمهما مع مباني اخرى ليتم انشاء ساحة اسمنت وغبار بشعة ) ومقابله المدرج الروماني الذي كان لا زال يسمى درج فرعون . ولا احد يعلم لماذا، وكنت اتخيل فرعون يعلق نفسه في الغرفة الصغيرة اعلى المدرج والتي كانت في الغالب لجلوس الحاكم وحاشيته في العصر الروماني لان والدي عندما يتحدث عن موسى وفرعون كان يقول ان فرعون كان يؤمن بالله ، غير انه كان عنيدا ومكابرا لذا كان يعلق نفسه ليلا كالمشنوق ليعاقب نفسه طلبا للمغفرة . قبل الميدان بقليل كان السيل اعرض واكثر عمقا حيث توجد اسماك صغيرة وكثير من البلعط في الربيع كما كان من الممكن السباحة فيه ، غير ان بعض الصغار كانوا يخافون لانه يسمعوا بوجود حوامات يمكن ان تسبب الغرق . ومن تلك المنطقة على ضفتي السيل حتى المبنى الصغير الذي كان يسمى المطحنة ( وربما كان كذلك فعبد الرحمن منيف يذكر ان عددا من المطاحن كانت موجودة على ضفتي السيل ) كنا نسمع ان الساكونة تقيم فيه وتخرج بعد منتصف الليل لتخيف المارين او تخطفهم ، وكنت اتخيلها منحنية تغسل شعرها في السيل وتلتفت ثم تنقض على من يجرأ على المرور ليزعجها .كنت العب كثيرا في تلك المناطق/الحارات/ وكنت اراقب النساء وهن بالثياب المطرزة التقليدية يحملن جرار الماء فوق ما يشبه مخدة صغيرة من القماش على رؤوسهن حتى بدون امساكها ، كنت احتار ......
#سيرة
#مدينة
#عمان
#الخمسينات
#والستينات
#عندما
#كانت
#جميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680317

حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 1
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم إن المركزية الأوروبية في فلسفة هيغل للتاريخ معروفة جيدا.لم تستفد سمعة هيغل من العديد من الادعاءات في فلسفة التاريخ، مثل ادعاء ( لم يساهم التاريخ الأفريقي بتطوير في التاريخ العالمي ) . وبسبب الافتقار العام إلى الاهتمام الذي تلقته فلسفة هيغل للروح الذاتية، ومن غير المعروف على الإطلاق أن هذه المركزية الأوروبية تقوم جزئياً على العنصرية التي تقوم عليها فلسفة الروح الذاتية.وهنا فقط يتعامل هيغل بشكل منهجي مع الفئة البيولوجية من العِرق. وبقراءة هذا القسم ، يمكن للمرء أن يجد مقاطع عن التمييز العنصري يبدو في البداية أنه متناقض نوعا ما، ولكنه يعتبر ككل عنصريا بالتأكيد. إن الكثير مما يقوله هيغل عن جحيم الثقافة الأفريقية وتبرير تجارة الرقيق يجد الأساس الذي تقوم عليه هذه الثقافة.هذه الورقة هي معرض للممرات ذات الصلة لفلسفة الروح الذاتية ومحاولة لربطها مع هيغل بادعاءات أخرى لهيغل عن الثقافة الأفريقية وتجارة الرقيق.إن سرد هيغل للروح يجعل من العنصرية أمراً ممكناً، وليس ضرورياً. وبوسعنا أن نتتبع مصدر عنصريته إلى الإيديولوجية العامة السائدة في القرن التاسع عشر. ومع ذلك فإن فهم الكيفية التي قد يحمل بها هيجل وجهات النظر العنصرية يشكل أهمية بالغة في فهم سمات فلسفته السياسية . فالبحث يبين كلاً من مشاكل المفهوم الهيجلي للشخصية ويجسد التحيز المحافظ الذي تجسد في أسلوبه في الفلسفة السياسية عموماً.مسألة ما إذا كان من الممكن تقسيم الجنس البشري إلى أجناس مختلفة أو لا يمكن تقسيمها إلى أجناس مختلفة مسألة بيولوجيا. مع ذلك تكتسب اهمية اجتماعية، عندما تكون المنافع والاعباء الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، والمنافع، غير متساوية بين مختلف الاعراق.وأنا أفهم مصطلح العنصرية الذي ينطبق على النظم والمؤسسات والممارسات الاجتماعية التي تشجع أو تحافظ على أوجه عدم المساواة المذكورة أعلاه. وتسمى الآراء التي تسعى إلى تبرير هذه النظم والمؤسسات والممارسات العنصرية بالآراء العنصرية . والطريقة الموحدة التي تدعم بها هذه الآراء هي الادعاء بأن الاختلافات البيولوجية تنطوي على اختلافات نفسية كبيرة تبرر معاملة اجتماعية مختلفة (وغير متكافئة بطبيعة الحال). وفي النظم التي تستخدم فيها الادوار الاجتماعية لتوزيع سلع المجتمع وفوائده وأعبائه على نحو غير متساو، كثيرا ما يقال إن الاختلافات العرقية الطبيعية تبرر القيام بمهام مختلفة في مجال الدور الاجتماعي. وفي القرن التاسع عشر، كانت سياسات الرق والسياسات الاستعمارية العنصرية مبررة في كثير من الأحيان بهذه الطريقة . ومن الواضح أن المفتاح إلى مثل هذه الحجج هو ربط البيولوجي بالنفسي أو المعنوي والاجتماعي. هناك ثلاثة أماكن في فلسفة هيغل للروح الذاتية التي أخذت معا تلزمه بمثل هذه الرابطة. ولكن قبل دراسة الفقرات ذات الصلة، يجدر بنا أن نتذكر أن هناك جانباً ليبرالياً من الفلسفة السياسية عند هيغل . والهدف من الأعمال الاجتماعية والسياسية، ومؤسسات مثل الدولة، هو تحقيق الحرية. والغرض من الدولة هو الحفاظ على الحق .ولأن المواطنين ملزمون باتباع القانون الذي يقول هيجل إن الحرية تتخذ هيئة الضرورة . ولكن الضرورة تفقد قوتها الصارمة حين تكون القوانين عقلانية، حين تحافظ على الحقوق وتطبق على مستوى العالم. فالشخص الذي تتفق آراؤه مع هذه القوانين لديه إرادة تتفق مع الإرادة العالمية ولأن أساس القانون هو الحفاظ على الحق، فإن الحرية الفردية تحفظ حتى في حالة الامتثال للقوانين. فضلاً عن ذلك فإن هيغل يعتقد أن قيمة الذاتية الشخصية أو ا ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680324

عبدالرحمن مهابادي : كشف المقاومة الإيرانية النقاب عن فضائح نظام الملالي يثير غضب حكام طهران
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة عامة على حيثية انتفاضة الشعب والمقاومة الإيرانية في خضم تفشي فيروس كوروناالجزء الثانيبقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*على عكس ما يرى ولي فقيه الملالي، علي خامنئي، الذي وصف مرض كورونا بأنه ”نعمة“ و”فرصة“، تصر المقاومة الإيرانية على الإطاحة بهذا النظام الفاشي، تحقيقًا للمطلب الرئيسي للشعب الإيراني. وهذا هو السبب الذي دفع المقاومة الإيرانية في مواجهتها لفيروس كورونا للحفاظ على كيانها وشعبها إلى تحويل كشف النقاب عن فضائح نظام الملالي وسوء استخدامه لقضية تفشي وباء كورونا إلى مشهد من مشاهد المعركة للإطاحة بولاية الفقيه. والجدير بالذكر أنه في تاريخ نضال الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية على مدى العقود الـ 4 الماضية ضد الديكتاتورية الدينية للملالي، كانت التطورات الطبيعية وغير الطبيعية غير المرغوب فيها واحدة من القضايا التي دائمًا ما تواجهها المقاومة الإيرانية، ومن بينها الزلازل والفيضانات في إيران، والتطورات في سوريا وظاهرة داعش، وانتفاضة الشعب العراقي واللبناني ضد تدخلات نظام الملالي في بلادهم، وهلاك الحرسي المجرم الإرهابي، قاسم سليماني، وتحطم الطائرة المدنية الأوكرانية، وظهور ظاهرة كورونا في الآونة الأخيرة. في تاريخ نضال الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية طيلة أكثر من 4 عقود ضد دكتاتورية الملالي الكهنوتية، كانت «التحولات المفاجئة» طبيعية وغير طبيعية إحدى التحديات التي طالما واجهتها المقاومة الإيرانية. منها الزلازل والفيضانات والسيول في إىران، والتحولات في سوريا وتنظيم داتش وثورة الشعب العراقي واللبناني ضد تدخلات نظام الملالي في بلدهم ومقتل الحرسي الإرهابي قاسم سليماني وإسقاط الطائرة الأوكرانية وأخيرًا ظاهرة باسم كورونا.وبإلقاء نظرة على أحداث الـ 40 سنة الماضية نجد أن مثل هذه التطورات ليست بالقليلة. فعلى سبيل المثال، اندلعت الحرب الإيرانية - العراقية، وإصدار قرار الأمم المتحدة رقم 598 في عام 1988، ومذبحة أكثر من 30000 سجين سياسي في عام 1988، وهلاك خميني الدجال، وغزو العراق للكويت وبدء حرب الخليج، وأحداث 11 سبتمبر، وتبني الدول الغربية سياسة الاسترضاء تجاه نظام الملالي، والمشروع النووي لنظام الملالي، والاتفاقية الدولية حول البرنامج النووي بين إيران ومجموعة 5+1، وإدراج حكومات الدول المتبنية سياسة الاسترضاء تجاه إيران للمقاومة الإيرانية في قائمة الإرهاب، وهجوم قوات التحالف على العراق في عام 2003 وهلم جرا. وكان كل منها مليء بالأحداث الصغيرة والكبيرة والعديد من التقلبات.كل هذه الأحداث والعديد من الأحداث الأخرى، التي كان من شأن كل منها أن يكون كافيًا لتحديد مهمة حكومة ما، وخاصة تجاه حركة معارضة ما، كانت بمثابة عقبات في الطريق، وما لم تكن المواقف الصحيحة للمقاومة الإيرانية فلربما كان الوضع في إيران والمنطقة والعالم مختلفًا الآن. ولا يخفى على أحد أن نظام الملالي، دائمًا ما يحاول أكثر من جميع الأنظمة الديكتاتورية في المنطقة أن يستغل هذه التطورات لخدمة مصالحه. بيد أن المقاومة الإيرانية بالإضافة إلى مضيها قدمًا في النضال وقيادة الانتفاضات والاحتجاجات الجماهيرية داخل إيران، بادرت في مواجهتها لهذا النظام الفاشي في كل من هذه القضايا بكشف النقاب عن طبيعته وسياساته وحالت دون نجاحه في تحقيق اهدافه المنشودة. ولاشك في أن هذا الأمر زاد من رعب نظام الملالي واستيائه من المقاومة الإيرانية، وفي الوقت نفسه، زاد من شرعية المقاومة في أنظار المجتمع الدولي بمقدار مائة مرة. فيروس كورونا وكورونا ولاية الفقيه في أعقاب كشف المقا ......
#المقاومة
#الإيرانية
#النقاب
#فضائح
#نظام
#الملالي
#يثير
#حكام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680323

احمد موكرياني : ما الفرق بين مقتل جورج فلويد الأمريكي و مقتل باريش جاكان الكوردي الذي قتله المستعمر المغولي في أنقرة.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني العنصرية جريمة ضد القيم الإنسانية مهما كانت دوافعها او مسبباتها وخاصة عندما ينفذها من يدعون انهم مسلمون, لقد قتلوا المستعمرين الترك المغول المواطن الأصيل الشاب باريش جاكان طعنا بالسكانين لأنه كان يستمع لأغنية باللغة الكوردية.كما هو معروف ان الترك هم قبيلة تسكن في جبال ألتاي في شمال غرب منغوليا, ومازالت قبيلة الترك متخلفين كما كانوا قبل 1000 سنة عندما تركوا منغوليا متجهين شرقا بحثا عن الغنائم مقلدين حملة التتار بقيادة جنكيز خان وحفيده هولاكو: https://www.youtube.com/watch?v=pGpIzWFzOxw فلولا ان الطاغية العنصري الحاقد على الكورد وعلى كوردستان أردوغان الذي يتاجر بالدين من اجل بقائه في السلطة يعادي الكورد لخوفه منهم من تحرير الأناضول من الاستعمار التركي المغولي, ومحاولته لإحياء الخلافة العثمانية المغولية الدموية, لما تجرؤوا أحفاد المغول اللذين لا أصول لهم ولا تراث ثقافي لهم على ارض الأناضول ألا الحروب والسبايا والحريم من قتل الشاب الكوردي برئ يستمع لتراثه الفني.لقد تظاهرت معظم الولايات الأمريكية بعروقهم وألوانهم المختلفة وساندتهم الشعوب الحرة في أنحاء العالم وانتقدوا رئيس اكبر دولة اقتصادية وعسكرية في العالم لتبنيه سياسة محافظة متطرفة معادية للجميع, ولكن لم نسمع صوت تركي مغولي يستنكر قتل الشاب الكوردي البريء, ولم نسمع صوتا سياسيا عربيا أو مسلما يستنكر عملية القتل.أن الكورد هم أصحاب الأرض في الأناضول وفي كوردستان العراق بما فيها محافظتي موصل وكركوك وفقا للإحصائيات التاريخية في الزمن الاستعمار العثماني المغولي للمنطقة, ولكن عمليات التعريب والتتريك التي مازالت مستمرة منذ بداية القرن الماضي الى يومنا هذا من قبل الترك المغول والقوميين العرب اللذين فشلوا في دعم الشعب الفلسطيني حتى للحفاظ على الضفة الغربية وقطاع غزة والحكومة القومية السورية تتلقى ضربات جوية شبه يومية من الطيران الإسرائيلي دون أن تتجرأ بالرد على إسرائيل ولكن السفاح الأحمق بشار الأسد لا يتردد في تدمير مدنه وقتل شعبه اذا اعترضوا على حكمه ولو سلميا وحرم الشعب الكوردي من حقوقهم القومية, أن العرب في سوريا هم من أحفاد الدولة الأموية في الشام لا يمثلون اكثر من 30 بالمئة من الشعب السوري.أن العرب اللذين منحهم صدام حسين الأرض والأموال للاستيطان في مدينة كركوك لتعريب محافظة كركوك والتركمان اللذين هم بقايا وأحفاد الف مرتزقة احضرهم أبو مسلم الخراساني مع جيشه عند تأسيس الدول العباسية, اصبحوا يطالبون بكركوك عربية او تركمانية وينكرون على الكورد وطنهم.اللوم ليس على العرب والمسلمين ولكن على حكومة إقليم كوردستان العراق التي تمثل الكيان السياسي الوحيد المعترف به دوليا لم تتحرك ولم تسمح حتى بالتظاهر ضد عنصرية الحكم الاستعمار التركي المغولي بمقتل باريش جاكان الكوردي الأعزل من قبل المتطرفين من الأتراك.أن جورج فلويد فهو سليل مهاجر قسرا من أفريقيا الى أمريكا, وقد زرت احدى القلاع في غانا القريبة من الساحل البحر مع وفد, كانت تلك القلعة احدى المحطات في الساحل الأفريقي لجمع وشحن الأفارقة الى أمريكا وبوجود خبير في التاريخ كان يشرح لنا كيفية جمع الأفارقة وينقلوهم قسرا الى أمريكا, فأشار الى فتحة في الجدار القلعة على شكل أنسان تؤدي الى مسار التحميل الى السفينة لتبحر بهم الى أمريكا, فالذي يجتاز تلك الفتحة فهي "النقطة اللاعودة", فكانت الفتحة صغيرة قياسا بحجم الأنسان الأفريقي, فحاول ......
#الفرق
#مقتل
#جورج
#فلويد
#الأمريكي
#مقتل
#باريش
#جاكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680322

محمد فؤاد زيد الكيلاني : الأردن يرفض قرار الضم .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني في خضم وجود فيروس كورونا وانتشاره بهذا الشكل الذي أصبح مقلقاً نوعاً ما، تريد إسرائيل بالتعاون مع أمريكا تطبيق صفقة القرن، وكما هو واضح بأنها تريد أن تبدأ بضم غور الأردن إلى الجانب الإسرائيلي الهالك؛ وهناك من يرفض وهناك من يؤيد وطبعاً الأردن رافض لهذا الإجراء الأُحادي الجانب.كانت مواقف الأردن واضحة بأن هذا الضم سيكون له عواقب وخيمة وصِدام كبير ومن شأنه أن يغير الأردن إستراتيجيه؛ هذا ما جاء على لسان ملك الأردن، كما وأعلنت الحكومة الأردنية بان الضم في حال حصل سينسف معاهدة السلام بين الأردن والكيان الإسرائيلي، وهذه مواقف تعتبر مشرفة للأردن بأن تقوم برفض مثل هذه القرارات الإسرائيلية.هذا هو موقف ملك الأردن والحكومة الأردنية، وهذه المواقف مدعومة من قبل الشعب الأردني بشتى الأصول والمنابت، فهناك شعباً أردنياً موحداً يسير خلف القيادة، والتلاحم الذي ظهر مؤخراً بعد أزمة كورونا ازداد هذا التلاحم، علماً بأن الشعب الأردني برغم وجود سفارة إسرائيلية في الأردن فنسبة التعامل مع هذا الكيان تعتبر صفراً، حيث لا علاقة بين هذا الكيان والشعب الأردني، ومهما حاول هذا الكيان التقرب من الشعب الأردني تزداد الفجوة أميالاً، فالأردن مستعدة للأسوأ في حال تم قرار الضم الأحادي الجانب.مواقف الأردن ضد قرار الضم ليست وحيدة بل هناك دول عالمية ولها تأثير تقف مع الأردن بهذا الموقف الإستراتيجي، فمثلاً روسيا وبعد أن أفاق الدب الروسي من نومه كان من أول قراراته المصالحة الفلسطينية الفلسطينية، كانت في موسكو اجتماعات بين الفصائل الفلسطينية للمصالحة، وهذا طبعاً لا يروق للولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم التركيز على حل الدولتين وكان الإعلان الروسي بأن تطبيق صفقة القرن لا يمكن أن يتم، وسيتم التعامل بحل الدولتين فقط.هذه المواقف تزيد الأردن قوة وتصميم على رفض قرار الضم وصفقة القرن، وبرغم السجال القائم الآن بين أمريكا والصين على فيروس كورونا والاتهامات المتبادلة بين الدولتين، يكون التنين الصيني قد صحي من جديد، ومن قراراته المتوقعة برفض الضم بما انه متحالف مع روسيا وإيران، وهذا الحلف كما هو واضح قوي وله تأثير كبير على قيادة وسيطرة أمريكا على العالم وهذا الذي أدى إلى إضعاف هيمنة أمريكا على العالم.العالم الآن في حالة غليان سواء كان بسبب كورونا المنتشر في جميع أرجاء الأرض وطريقة التعامل مع هذه الجائحة، وما يحصل الآن في الولايات المتحدة الأمريكية من اضطرابات ضد العنصرية المتبعة في هذه الدولة، وانتشار هذه المظاهرات إلى دولاً عالمية أخرى ضد العنصرية مثل فرنسا وبريطانيا، هذا الأمر له تأثير كبير على تطبيق صفقة القرن، بما أن الكيان الإسرائيلي لن يجد من يقوم بدعمه للاستمرار في هذا القرار، فكل دولة مشغولة بما يكفيها من اضطرابات داخلية وغيره.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الأردن
#يرفض
#قرار
#الضم
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680321

سلمان الشمس : غوستاف لوبون ...قراءة لكتاب سيكولوجية الجماهير
#الحوار_المتمدن
#سلمان_الشمس غوستاف لوبونقراءة لكتاب سيكولوجية الجماهيركلمة جمهور بمعناها العادي تعني أي تجمعا لمجموعة من الأفراد، أيا تكن هويتهم القومية او مهنتهم او جنسهم وأيا تكن المصادفة التي جمعتهم... لكن من وجهة النظر النفسية يتخذ مصطلح الجمهور معنى مختلف تماما ، ألف فرد مجتمعين مصادفة بساحة عامة بدون هدف محدد لا يشكلون جمهورا نفسيا ، ولكن تحت ظروف معينة اذا امتلكت مجموعة من البشر خصائص وصفات تختلف عن خصائص كل فرد ، حين تنطمس شخصية الفرد وتصبح جزءا من روح جماعية عابرة ومؤقتة ، روح تتمتع بخصائص محددة ومختلفة عن خصائص الأفراد المشكلين للجماعة ، عندئذ تصبح هذه الجماعة جمهورا منظما او جمهورا نفسيا.مهما تكن نوعية الأفراد المشكلين للجمهور ومهما تكن اهتماماتهم ومزاجهم ونمط حياتهم... فأن مجرد تحول هولاء الأفراد الى جمهور يزودهم بنوع من الروح الجماعية , هذه الروح تجعلهم يتصرفون ويفكرون ويحسون بطريقة مختلفة عن الطريقة التي كانوا يتصرفون بها كأفراد ، هذا يشبه ما يحصل بالكيمياء حيث تتداخل العناصر مع بعضها مشكلة مادة جديدة تتحلى بخصائص مختلفة عن خصائص كل عنصر.اللاوعي قائدا في مسار حياتنا يقودنا ويوجهنا قائدان الوعي واللاوعي ، الوعي هو حالة الإدراك التي نصل اليها من خلال تعاملنا مع محيطنا ومن خلال الحواس الخمسة ، أي ان الوعي هو مجموعة الأفكار والمعرفة التي تشكل رؤيتنا للعالم ، ولكن لكل واحد منا ذكريات مؤلمة ورغبات مقموعة وأحداث وقعت لنا بالطفولة لم نعد نتذكرها ، فكم مرة مررنا بمواقف محرجة ورأينا مشاهد مرعبة كلها نسيت...هل يمكن القول أنه لم يعد لها أثر ؟الجواب عند فرويد بالنفي فهو يرى إنها سجلت بذاكرة مختلفة عن الذاكرة الواعية ، إنها الذاكرة اللاواعية.....سجلت في اللاوعي او العقل الباطن ، للمرء ذاكرتين ، واعية يمكن له استرجاعها وقت ما شاء ، وأخرى غائبة ومنسية في غياهب النفس لا يمكن استرجاعها بيسر.هذه الصفات العامة للطبع والتي يتحكم بها اللاوعي ، هي التي نجدها مستنفرة لدى الجماهير ، فالكفاءات العقلية للبشر تمحى وتذوب بالروح الجماعية فالقائد هو اللاوعي ، هذا الاستنفار المشترك لتراكمات العقل الباطن هو الذي يفسر عجز الجماهير على انجاز الأعمال التي تتطلب ذكاءا او جهدا عقليا ، فالجماهير، على حد قول لوبون ، بالمحصلة لا تجمع الذكاء بل تجمع التفاهة ، هذا الاستنفار قد يفسر الشجاعة والتضحية والإقدام التي تبرز لدى الأشخاص العادين بعد انخراطهم بالجمهور ، فالفرد المنضوي بالجمهور يكتسب بواسطة العدد شعورا عارما بالقوة وهو ينصاع الى غرائزه عن طوع واختيار ، ولان الجمهور مغفل وغير مسؤول ، ولما كان الإحساس بالمسؤولية هو الذي يردع البشر ، ففي حالة الجمهور لا يوجد رادع يمنع من فعل أي شيء ، فكل شيء مباح وكل الأفعال مبررة تحت يافطات متعددة الأشكال ثورية و دينية... التنويم المغناطيسي من الواضح ان الشخص المنوم مغناطيسيا يفقد شخصيته الواعية وبالتالي يرتكب الشخص المنوم كثير من الأعمال المخالفة لطبعه الحقيقي وعاداته ، وعلى نفس الشاكلة فأن المراقبة الدقيقة لسلوك الفرد المنضوي بالجمهور تبين ان هذا الشخص يسقط بحالة تشبه كثيرا حالة الانجذاب الشديد التي يشعر بها المنوم مغناطيسيا تجاه منومه ، وبما ان حياة الدماغ تصبح مشلولة لدى المنوم فأنه يصبح عبدا لكل فعاليته اللاواعية وتصبح الشخصية الواعية مغميا عليها وتلغى إرادة التميز والفهم ، هذا الفرد لا يعود واعيا بأعماله ، وكل اقتراح او تحريض يملئ عليه يتحول الى قوة طائشة لا يمكن ردها او التنبؤ بنتائجها ، وأحي ......
#غوستاف
#لوبون
#...قراءة
#لكتاب
#سيكولوجية
#الجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680320

زكي رضا : أثر غياب القوى الديموقراطية على انتفاضة شعبنا
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا لم تستطع القوى الديموقراطيّة العراقية على إختلاف مدارسها الفكرية من ترجمة المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي هيمنت على البلاد منذ الاحتلال لليوم، تلك التي عانى ويعاني منها قطاع واسع جدا من جماهير شعبنا، الى فعل جماهيري منظّم ليواجه آلة الفساد والخراب السلطويتين. وفشل هذه القوى في بلورة مواقف موحدّة وإن بالحد الأدنى منها بعض الأحيان، دفع القوى المهيمنة على السلطة نحو المضيّ اكثر في استهتارها بمقدرّات شعبنا ووطننا، هذا الاستهتار الذي دفع شعبنا ليعلن اولى جولات نضاله ضدها في شباط 2011 ، ليبدأ من حينها وبهدوء الربيع العراقي الذي لم تكتمل ملامحه لليوم رغم تجاوزه بعض الصعاب التي لم يكن من الممكن تجاوزها سابقا، نتيجة تجذّر العامل الطائفي من جهة وإرتفاع اسعار النفط الذي ساهمت امواله في تحييد الملايين من الموظفين ونحن نعيش الدولة الريعية بكامل اوصافها وابعدتهم عن المشاركة في الحياة السياسية بشكل ايجابي. لقد إنطلقت إنتفاضة شعبنا بعد تجربة مؤلمة وطويلة مع قوى طائفية فاسدة أوصلت البلاد الى حافة الهاوية، لتتخلى الجماهير المنتفضة عن النضالات المطلبية نحو نضال أوسع وأكثر مساحة، أي النضال من أجل تغيير كامل وشامل لشكل اللوحة السياسية في البلاد. وهنا كان على اليسار والقوى والمنظمات المهنية والديموقراطية وهي تعيش إستعادة الجماهير لوعيها أن تنسّق خطابها السياسي وأن تعمل معا متجاوزة إنقساماتها من أجل إعادة إكتشاف شعبنا وهو يسطّر إحدى أكبر مآثره في تاريخه الحديث، والمساهمة الفاعلة في هذا الحراك الجماهيري لتأخذ هذه المأثرة قوّة أكبر ومساحة أوسع. كما كان عليها (لا يزال) أن تستوعب الظروف والأحداث والتغيّرات التي رافقت وترافق هذه الإنتفاضة بإعتبارها مشروعا للتغيير، وأن تعمل دون كلل على تعميق الهوّة بين الجماهير المسحوقة والسلطة الفاسدة، لا أن تضع قدما مع الجماهير وأخرى مع السلطة أو إحدى أركانها خصوصا وإن كانت السلطة أو ميليشياتها إرتكبت وترتكب جرائم القتل والإختطاف وإرهاب الناشطين.الأولوية الآن هي تحويل الحراك الجماهيري من شكله الحالي الى حراك أغلبية جماهيرية أي العمل على دفع فئات أوسع من المجتمع للمشاركة والمساهمة بالإنتفاضة، وهذه المهمّة هي مَهمّة اليسار والقوى الديموقراطيّة تحديدا وليس غيرها. فهل اليسار ومعه القوى الديموقراطية قادرون على تحقيق هذه المَهمّة، وهل سلوك اليسار والقوى الديموقراطية وسياساتهم وتعاطيهم مع القوى السياسية المناوئة للإنتفاضة مقبول جماهيريا؟ المساهمة في إنتفاضة شعبنا تتطلب إصطفافاً كاملاً مع الجماهير التي قدّمت لليوم المئات من الشهداء والآلاف من الجرحى والمعاقين والعشرات من المخطوفين والمغيّبين، والإجابة عن عشرات الأسئلة التي يطرحونها وهم يبحثون عن سبل جديدة لديمومة الإنتفاضة وإستمرارها حتى تحقيق مطالبها. لا أن يكون خطاب هذه القوى منسجما مع مطالب الجماهير من جهة وناعما مع القوى التي تساهم بقتل نفس هذه الجماهير من جهة ثانية، من خلال إستمرار عملها مع هذه القوى التي تعرفها الجماهير كقوى مجرمة ساهمت في قتل عشرات المنتفضين وتعمل بشكل فاعل على وأد الإنتفاضة.ستبقى الجماهير وهي تواجه آلة القمع السلطوية الميليشياوية تتعرّض لأبشع أشكال التنكيل دون ظهير سياسي تستند اليه، واليسار والقوى الديموقراطية لم يحسموا أمرهم بإنحيازهم الكامل الى جانبهم لليوم، وستكون الإنتفاضة معرّضة لإنتكاسات كبيرة قبل أن تتكلّل بالنصر القادم حتما. الّا أنّ الجماهير وهي في غمرة نضالها هذا تردّد بشكل غير مباشر كلمات لينين بلغة عراقيّة أصيلة و ......
#غياب
#القوى
#الديموقراطية
#انتفاضة
#شعبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680328

وجيه مسعود : خرابيش بعث وموات. شعر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود دسؤحدثكم عن صعلوكانضم لعصبة شطار,, وديوكوشهرآ شهريناسأتثر بالعصبة, والنهرينوسل التمر , شباك الصيد, صار النائب ذا النابين وقمرآ قمرين استأثر بالعصبه, نفى النصفوالآخر تحت النعلينهذا الصدام وهذي الرفاق :ماعز’’ تيس’’ وتبنسوط’’ وعسس , عمي’’ بكم’’ومخبرينسجون مدى البصيرة والبصر ....دارت الارض , غاب القمرسادت عصبة بعث الخبلستشيخ صدامتمنى لو كان رومانيآ فيؤلهه العواماو فرعونآ قديم فيبنى له ثلاثون هرمتمنى لو عاش في عهد ابن الخطابحتى ينكح العراق باسم الشرعينشرع بعثه , وشرع السماءهذا صدام:زبر في السماوه عقرب في النجف , واوي في كربلا وفي كردستان عر’ قبائل النعام.....صدام قال : بالجمهور والعراقفكبل نصف البلد ..... والآخر طهره بالاسيد....تبارك نيرون , ستالين , تبارك يزيدتبارك بعث العبيدتباركت حظائر الخوفتبارك النزف , تبارك الحجاج’......... بوركت ارض العبيد ......
#خرابيش
#وموات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680327

باسل محمد عبدالكريم : محطات من ذاكرة عقيل الخزاعي ابوذر : الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبدالكريم الدراسة نشرت في صحيفة الاخبار البصرية بتاريخ 10/ايلول/2005 ، العدد 105 الى كل القراء والاصدقاء ، انها شهادة للتاريخ لها ما لها وعليها ما عليها ، كما اشكر الاستاذ ياسر جاسم قاسم الذي اعاد لها الحياة الكترونيا ، مع مودتي باسل محمد عبدالكريم بغداد في 8/6/2020 طيلة سنوات الفاشية البغضية التي خيمت على العراق لأكثر من ثلاثة عقود ، كان جنديا مثابرا مجهولا ، يتحرك بين الاخرين وفي قاع المدينة ، يتحرى خفاياها ونسغها السري ، يديم الصلة بالناس الطيبين ، يمرر لهم زادهم الذي لم ينقطع طيلة تلك السنين ، حاملا (عليجته) ومعتمرا سدارته (الفيصلية ) لايثنيه شتاؤنا القارس البرودة ولا حرارة صيفنا القائظ ولاعيون المتلصصين ذيول الاجهزة الامنية العفنة ، يتسربل بهدوئه ولثغته الاليفة وعنفوانه الذي يتقاطع مع طبيعة الرجل المصاب بانسداد بعض شرايين القلب واستشراء داء السكري اللعين في جسده الذي يدب في طرقات المدينة المنهكة والمذعورة طيلة عهود، قريبا من نسيجها الحي وحياتها التي لا تتوقف، مقاهيها جوامعها، ونادرا ما افراحها، قريبا من مناسبات الجميع، مثقفوها وفنانوها وصعاليكها ومترفوها ،سياسيون منزوون في (درابينها) الموحلة ،يساريون واسلاميون ،صابئة مندائيون ومسيحيون، قرروا البقاء في الداخل ولم يهاجروا ،قريبا منهم جميعا الا ان خطوته لوحده..!! ذاك هو أبو ذر الخزاعي.يمتلك ثروة لا يطالها احد، الا وهي طيبته وعطاؤه الذي لا ينضب يقتطع من داخله المتواضع ليطبع منشورا للمعارضة الوطنية او يروج لمذكرات اقطابها وعلى حسابه الخاص ، كان نسغ اليسار في الشارع العراقي المغيب والمهمش، كان حزبا لوحده، كل ادبيات ومنشورات المعارضة الوطنية وخصوصا اليسراية خرجت من معطفه طيلة اكثر من عشرين عاما خلت تحت ظلال الفاشست، لعله اشهر مروج لثقافة الاستنساخ في العراق، غير ابه بمخاطر هذه المغامرة ،في الوقت الذي انقطعت فيه اغلب الحركات السياسية المعارضة في الخارج عن التواصل مع الداخل، الذي يئن تحت كابوس الفاشية ، الا ان افرادا قلائل في الداخل اشتغلوا على هذا الغياب وحولوه الى تواصل ، فكانت صحف المعارضة وادبياتها في متناول الطيبين الخائفين المنزوين في ثنايا الوطن المحتل ، نعم المحتل، من قبائل البدو الهمجية ، انهم مغول العصر الحديث...!ابن محلة المنصورية الكرخية جوار قبر ابي المغيث الحلاج المتصوف البغدادي الشهيد، كان والده صديقا للحركة الوطنية وقد التقى القائد الشيوعي فهد عن طريق ابن عم فهد وصديقه الياس نانو في محلة الحاج فتحي في شارع الرشيد بداية الاربعينات من القرن المنصرم.عمل في اتحاد الطلبة العام ومرشحا عماليا على قائمة كفاح العمال حيث كان اصغر مرشح فيها ،تلك القائمة العمالية التي تمثل القيادة المرزكية للحزب الشيوعي العراقي والحركة الاشتراكية العربية اواخر الستينات.يقول ابو ذر:" بعد استشهاد خالد احمد زكي وانهيار عزيز الحاج وضرب قواعد القيادة المركزية ، ارتأت كوكبة من قواعد وكوادر القيادة العمل ضمن صفوف المقاومة الفلسطينية ، كان ذلك اواخر عام 1969 ، أي قبل حوادث ايلول الاسود بعدة شهور ، ساهمنا مع المقاومة في اغوار الاردن وفي اربد التي كانت مسيجة بالالغام واثناء مجزرة ايلول الاسود كان من المفترض ان يقدم الجيش العراقي الذي كان موجودا خارج اربد اسنادا للمقاومة الفلسطينية لكنه انسحب وخذل المقاومة ،غير ان اللواء (70) السوري بقيادة عزت جديد هو الذي بادر لانقاذ الومقف في ابد ،لكن انقلاب حافظ اسد هو الذي اوقف هذا الامداد ، وبالرغم من ذلك فان الجيش الاردني لم يستطع دخول اربد.."(وهنا ل ......
#محطات
#ذاكرة
#عقيل
#الخزاعي
#ابوذر
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680326

رمضان حمزة محمد : منظومة سد -إليسو-الجزرة- مشروع بنية تحتية بعقلية خمسينيات القرن العشرين؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد منظومة سد "إليسو-الجزرة" الخانق للعراق في مسارها المطروح الآن والتي تعمل به تركيا حالياً بتشغيل سد إليسو والعمل على إكمال سد الجزرة دون إعلام العراق بخطط الإملاء والتشغيل خرق لجوانب قانونيّة، إجتماعية، وتشكل إنتهاك صارخ لحقوق الجيرة الحسنة، من خلال تقنين حصص المياه وتدهور حاد لنوعية المياه وخسارة هائلة للتنوع البيولوجي. ومنها المخاطر البيئية المباشرة التي تتمثل في تقليل تجديد خصوبة التربة بالطمي وإلمواد الإنشائية الرمل والحصى ، وسيكون له تداعياته الآنية والمستقبلية على مصالح العراق وأمنه المائي والغذائي وإستقراره السياسي. حيث بعد العام 1980 إختلت موازين القوى في المنطقة وأنحازت بشكل واضح لصالح تركيا. فإستخدمت تركيا النفوذ السياسي والموقع الجغرافي كدولة منبع لتتحكم في تصاريف مياه دجلة والفرات، بإنشغال العراق في سلسلة حروب متتالية؟ هذا النوع من التعامل يشكِّل نموذج سياسيّ في التعامل مع العراق وبالذات مع الملف المائي الشائك أصلاً، وتخدُم تركيا آنياً، والأخطر أنَّها تنهي نهر دجلة في منابعه...لذلك فالإنحِياز إلى الجانب التركي في هذه الأزمة المائية قد يَنعكِس سلباً على الأمن المائي للبلد، يجب أن يتقدم ضمان الامن المائي والحس الوطني جميع الإعتبارات ...؟؟؟ ......
#منظومة
#-إليسو-الجزرة-
#مشروع
#بنية
#تحتية
#بعقلية
#خمسينيات
#القرن
#العشرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680325

المريزق المصطفى : الطريق الرابع و مغرب -الحاشية السفلية-
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى إن اختيار مغاربة المغرب القروي و سكان الجبال والواحات والسهول والسهوب وضواحي المدن، و إن شئتم قلتم (مغاربة الحاشية السفلية)، وجعلهم من أولويات الطريق الرابع، هو اختيار نابع من الموضوعات الإشكاليّة المرتبطة بهموم هؤلاء المغاربة على اختلاف شرائحهم وفئاتهم وسياقاتهم المجاليّة والتاريخيّة والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، وهو أيضا اختيار نابع عن قناعة و وعي فكريّ وسياسيّ يعي جيدا أن التقدم والتطور في المغرب رهين بالقضاء على واقع "الحاشية السفلية" المقصية من أبسط شروط العيش الكريم، وإدماج هؤلاء المغاربة في المجتمع وفي وطنهم، وتمكينهم من حقهم في مواطنة كاملة وفاعلة و مؤثرة.من هنا تغدو مقاربة الطريق الرابع مقاربة عملية لمناهضة التفاوت والإقصاء والتهميش والحيف الممنهج ، واحتكار السلطة العملية والرمزية، في أفق رد الاعتبار الكامل لتاريخ التضحيات المسكوت عنها، و التاريخ الوطني النضالي المغيب، و كذا لكرامة الفلاحين الصغار والعمال الزراعيين ورعاة الغنم والصناع التقليديين والحرفيين، وعموم الشرائح الاجتماعية التي تزاول أنشطتها في القطاع الخاص أو في القطاع العمومي داخل تراب وجغرافية مغرب "الحاشية السفلية".ويعد هذا الاختيار قضية مبدئية ورهانا استراتيجيا من أجل خلق شروط التغيير الاجتماعي، والدفاع على وحدة الوطن بصمود كبير و استقامة عالية، لا تتوقف عند محطات التاريخ و سيرورته، بل تستحضر الراهن، وتستشرف المستقبل، مع رصد ، و توصيف ظواهر الاستبعاد الاجتماعي بعيدا عن الخطابات الأيديولوجية أو الدعوية المسيسة بالدين.إنه تفاعل مع تقاطع أشكال الاستبعاد الاجتماعي الذي فرض على ملايين من مغاربة "الحاشية السفلية" المحرومة من مختلف الحقوق والفرص و الموارد الأساسية التي تمكنها من الظفر بنصيبها القانوني من الحقوق الأساسية كالتعليم والرعاية الصحية والشغل والسكن، والحقوق المدنية كالمشاركة السياسية والديمقراطية، والحقوق الإنسانية الفائضة كالحق في الكرامة، حتى لا تبقى إلى الأبد تعاني من هذا الحرمان الذي يمنعها من المشاركة الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، والثقافية.ويُقِرُّ الطريق الرابع على أن الاستبعاد الاجتماعي، يكثف من الهيمنة المتعددة الأبعاد ، ومن التفاوتات الاجتماعية - طبقية وتمييزية-، يخضع لها هؤلاء المغاربة في وطنهم.مما يستدعي تأملا قانونيا، وتفكيرا اجتماعيا وسياسيا، و ضرورة تشكل وعي ثقافي، و جيل جديد من المؤمنين بالمساواة بين المغاربة، بين مغاربة "الحاشية السفلية" ومغاربة الجهات الغنية والمدن المركزية الكبرى.ففي واقعنا المعاش، و كما هو معلوم، فإن حالة المرأة في هذه الجغرافية تعتبر أكبر تجسيد لهذا التقاطع السلبي بين الأوضاع الاجتماعية -الطبقية و الجنس وكل أشكال الهيمنة الأخرى ، وهو ما تناولته العديد من الدراسات و كشفت عنه أبحاث وتقارير وطنية ودولية.إن الطريق الرابع، يعتبر أن الحركة الفكرية المغربية تناولت في العديد من إنتاجاتها واقع "الحاشية السفلية" قبل الاستعمار، وخلال المرحلة الاستعمارية وما بعدها، وعلينا اليوم أن ننكب على استثمار خلاصاتها، المتعددة التخصصات، لفهم تعقيدات الهويات المحلية والجهوية، و مظاهر عدم المساواة الاجتماعية، وغياب العدالة المجالية والترابية من خلال نهج متكامل و موسع.و انطلاقا من رؤيته النقدية العملية يدحض، الكريق الرابع، تأويلات ما تبقى من اليسار للصراع الطبقي في المغرب واختزاله في لوحات تقليدانية، منقولة لا تمت للواقع المغربي بصلة، كما يؤكد على أن التمايز الاجتماعي تزداد هُوَّتُهُ كذلك بين مجا ......
#الطريق
#الرابع
#مغرب
#-الحاشية
#السفلية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680330

سري القدوة : المصالحة الفلسطينية والفرصة الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في قراءة للمشهد السياسي الفلسطيني نستخلص إن الإدارة الأميركية مارست الظلم ضد الشعب الفلسطيني ودعمت حكومة الاحتلال للاستمرار في جرائمها بشكل مخالف لكل القوانين والتشريعات الدولية وتتواصل جرائم الاحتلال وإجراءاته الاستيطانية والمخطط الإسرائيلي لضم أراض فلسطينية محتلة وإن الشعب الفلسطيني بكافة مكوناته وفصائله وأحزابه وقيادته لن يسمح بشرعنة الاستيطان وضم الضفة الغربية وتنفيذ «صفقة القرن» التآمرية وخاصة ان أن القيادة الفلسطينية اتخذت قرارا تاريخيا بالتحلل من الاتفاقيات الموقعة مع الحكومتين الأميركية والإسرائيلية ودعت كافة الفصائل الفلسطينية للوحدة الوطنية والالتفاف حول منظمة التحرير وعلى رأسها الرئيس محمود عباس التي تقود حراكا سياسيا لمواجهة هذه المؤامرة والخطط الإسرائيلية الأميركية.هذا هو واقع الحال الفلسطيني وهذه هي الحقيقة التي يجب ان يتداركها الجميع قبل الانهيار الكامل لكل القيم والأخلاق والأعراف العربية والدولية والوطنية ويتم تدارك المواقف الصعبة والظروف الموضوعية التي تمر بها قضيتنا الوطنية العادلة والمؤامرات التي تتعرض لها القيادة الفلسطينية وتلك النتائج التي ادت الي تراكم كل هذه الممارسات والتي نتجت عن الانقسام الفلسطيني وأننا بحاجة الي تدارك الامر قبل فوات الاوان وإعادة التأكيد مجددا على اهمية الدور التاريخي والمحوري لمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل شرعي ووحيد للشعب الفلسطيني والتمسك بالثوابت من اجل حماية المشروع الوطني الفلسطيني والعمل على بناء الدولة الفلسطينية وخاصة بعد اعلان الغاء اتفاقيات اوسلو نتيجة ما اقدمت عليه سلطات الاحتلال الاسرائيلي من مخططات لتنفيذ صفقة القرن الامريكية وسرقة الحقوق الفلسطينية.ان الحل العادل للصراع في المنطقة يتطلب تمكين الشعب الفلسطيني من استعادة حقوقه وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس وأن ذلك يعتبر العنصر ا&#65275-;-ساسي للسلام في المنطقة ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه العادلة في الحرية والاستقلال وان الدعوة المهمة للرئيس محمود عباس ورسالته الوحدوية للفصائل تعتبر رسالة واضحة لوضع حد لكل الافرازات السابقة واتخاذ خطوات ملموسة من قبل الجميع لاستعادة الوحدة وحماية منظمة التحرير الفلسطينية من التدمير والانهيار والعمل على سرعة انهاء ا&#65275-;-نقسام الذي يعصف بالوضع الفلسطيني وأهمية استعادة الوحدة لان استمرار الوضع الحالي يمثل خطرا على مستقبل الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية العادلة.الشعب الفلسطيني يتطلع في جميع اماكن تواجده الي ضرورة تجسيد الوحدة وحماية منظمة التحرير الفلسطينية وان يكون الجميع على قدر تحمل المسؤولية بعيدا عن الشعارات الرنانة واللغة الجوفاء التي لا تخدم مسارات الوحدة ولا مرحلة ما بعد الغاء الاتفاقيات وإنها تتساوق مع مصلحة الاحتلال وتخدم مشاريعه الجديدة ويجب ان يكون جميع الفصائل جاهزين للتعامل مع هذه الرؤية وان يتحمل الجميع المسؤولية ويتم التعامل مع رؤية القيادة الفلسطينية والفرصة المهمة لتحقيق المصالحة الفلسطينية وعلي الجميع التجاوب مع دعوة الرئيس محمود عباس والبدء بخطوات جادة نحو المصالحة بعيدا عن الاهداف الحزبية الضيقة وأول هذه الخطوات ان يتحرر الجميع من منظومة الماضي وتأثيراته السلبية والحزبية الضيقة والمصالح الشخصية.وفي ظل استمرار مؤامرات التصفية والحصار الذي يفرضه الاحتلال فلا بد من التأكيد على أهمية الدعم العربي والإسلامي والدولي لحقوق شعبنا المشروعة لقيام دولتنا الفلسطينية وعاصمتها القدس وعودة اللاجئين وأن شعبنا ماضي بكل ثبات وإصرار وإرادة وصمود في مواجهة صفقة القرن الامريكية وأقوى المؤ ......
#المصالحة
#الفلسطينية
#والفرصة
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680329

محمد نور الدين بن خديجة : ملء فراغات الليل ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ملء فراغات الليل ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأعياني هاجس من الورديعاتبنيقلت سأترك الليل للعشاق وأنام ..فقلبي الآن ثقب أسود بلا قرار ولامن يلوم إن شربت الكأس أو كسرتها لا من يتذكر حتى لوثة عشق جمعتنا أو حتى فرقتنا فلما الحسرة ولما الملام ؟ .....ياسيدي قد خبرنا الدنيا وأهلها فاشرب كأسك أو كسرها طبعا سأنام وعلى الكل السلام .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 يونيو 2020 المغرب ......
#فراغات
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680333

طه رشيد : مسلسل -البرنس- وقصة يوسف
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد حين يمتلك الفنان ادواته بشكل صحيح ويعي ما يقوم به معتمدا على ثقافته الموسوعية ومستفيدا من تراث شعبه فانه يستطيع ان يحصد نتائج مرموقة مكللة بالنجاح. وهذا هو عين ما فعله الفنان الشاب محمد سامي في مسلسله " البرنس" الذي عرض في شهر رمضان الماضي على عدة فضائيات.استطاع سامي، مؤلفا ومخرجا، ان يستلهم موضوعه من تاريخ الموروث الديني وتطويعه الى الحاضر واستخلاص دروسا وعبرا من اجل مستقبل الاجيال الصاعدة.لقد استفاد محمد سامي من قصة يوسف التي وردت في التوراة والقرآن، وهو لم يخفِ هذا الامر فقد اشار له في لقاء متلفز مع احدى الفضائيات بانه مغرم بقصة يوسف وخامرته الفكرة منذ سنوات، وها هو يحققها في مسلسله الجميل " البرنس".وقبل الحديث عن المسلسل دعونا نستذكر معا قصة يوسف التي تجمع الاديان التوحيدية الثلاث على انها تتلخص في هذه الاقصوصة:" ولد يوسف وكان له 11 أخا وكان أبوه يحبه كثيرا وفي ذات ليلة رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين، فقص على والده ما رأى فقال له ألا يقصها على إخوته لكي لا يثير حنقهم عليه، ولكن الاخوة سرعان ما تامروا عليه فاتفقوا على أن يلقوه في غيابات الجب وادعوا أن الذئب أكله، ثم مر به ناس من البدو فأخذوه وباعوه بثمن بخس واشتراه ملك مصر وطلب من زوجته أن ترعاه، ولكنها أخذت تراوده عن نفسه فأبى فكادت له ودخل السجن، ثم أعلنت براءته وخرج من السجن ، واستعمله الملك على شئون الغذاء التي أحسن إدارتها في سنوات القحط.."لكن سامي حوّر قليلا في القصة الاي اعتمدها في المسلسل ليجعل رضوان/ الفنان محمد رمضان، الطفل الوحيد من ام توفيت مبكرا مما جعل الاب ان يتعلق به بجانب اخوته غير الاشقاء من زوجتين اخريتين وهم: (فتحي / احمد زاهر، وياسر / محمد علاء، وعبد المحسن / ادوارد، وعبير / رحاب الجمل) وقيامهم بالتآمر على اخيهم غير الشقيق رضوان / الفنان محمد رمضان، بسبب الطمع والجشع وحب المال، وقاموا بقتل زوجته وابنه في حادث مرور مدبر من قبل فتحي وتشريد طفلة رضوان الصغيرة، بعد ان تم ايداعه السجن بتهمة ملفقة يقف وراءها اخوته الاربعة غير الاشقاء الذين ذكرناهم، مع صمت بقية اخوته الاصغر على هذه الجرائم (عادل / احمد داش، ونورا / ريم سامي). وعادل ونورا تربطهما علاقة محبة بينهما اكثر من الاخوة الاخرين غير الاشقاء!وهذه حقيقة حاول ان يؤكد عليها المؤلف/ المخرج محمد سامي، إذ يعتقد ان العاطفة تكون قاصرة بين الاخوة غير الاشقاء بينما تكون فاعلة بين الاشقاء، وهو بذلك يرفض مبدأ تعدد الزوجات لانها لا تمنح العاطفة للاخوة مثل اولئك الذين يلدون من رحم واحد!وبناء على اعتقاد المخرج بان هذه القضية تشمل بقية الاحياء في الطبيعة. رحت اراقب على مدار اكثر من شهر مجموعتي من "طيور الحب" فلاحظت بان العلاقة بين اصغر عصفورتين من مجموعة بيض واحدة تتمتعان بعلاقة حب وود ولعب مشترك ( مثل عادل ونورا في المسلسل!)، بينما علاقتهما باختهما الاكبر، والتي فقست من مجموعة بيض اخرى، علاقة متشنجة وعراك على الاكل والشرب خاصة بعد ان اصبحت العلاقة بين الاخت الاكبر والاب مشبوهة تقع في مضمار زواج المحارم مثل ما حدث بين ياسر وفدوة في المسلسل!وبالرغم من اننا ننشد المحبة والتاخي بين جميع البشر، ونعتقد اننا يمكن ان تعثر عن "اخ لم تلده امك " وهي حالات نادرة واستثنائية.الا ان صفة التناحر والطمع والجشع، هي صفات تختفي في طيات الطبيعة، تخرج للوجود حين تتهيء لها الظروف الموضوعية والذاتية، وهذا ما يفسر الحروب الداخلية والخارجية للشعوب. وغالبا ما تندلع المشاكل داخل العائلة الواحدة بسبب المال او الا ......
#مسلسل
#-البرنس-
#وقصة
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680332

جوزيه فيلموفيكي : طاعونا الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#جوزيه_فيلموفيكي جائحة فيروس كورونا قد تكون لها تداعيات كارثية، لتعيد حصد ملايين الوفيات من انفلونزا العام 1918 الاسبانية. لكن التهديد لا يقف عند هذا الحد. ركود عالمي جديد آخذ بالبدء، وقد يكون نفس أو حتى أسوأ من ركود الأعوام 2007_ 2009. وربما يتطور إلى كساد كذلك الذي حدث عام 1929. جائحة نادرا ما يشهدها التاريخ، وركود عالمي وحشي. طاعونان تسبب بهما رأس المال، والمتمثل بالرأسمالية “الحديثة”، التي تجلب الموت والبؤس بأبعاد ضخمة. بقلم إدواردو دي ألميدا نيتو – وجوزيه فيلموفيكي الجائحة ستكشف وجهها الحقيقي: إبادة الفقراء من الصين، انتشر الوباء حول العالم، ليصيب بداية البلدان الإمبريالية الرئيسية. أوروبا، والولايات المتحدة، البلدان الإمبريالية الأكثر قوة، والتي هي الآن بؤر المرض، باتت شبه مشلولة.في هذه البلدان، كشفت الجائحة مبدئيا سمة الحكومات الطبقية. حتى عندما يكون هنالك عزل اجتماعي، فإن عمال المصانع مرغمون على العمل، كالعبيد في هذا الزمن. في الولايات المتحدة، مع ثلاثين مليون شخص دون أية خطة صحية، توفي مراهق _بعمر السابعة عشر_ لأنه لم يتم علاجه أو قبوله في مستشفى، بسبب عدم امتلاكه لتأمين صحي.والآن، يأتي فيروس كورونا بكامل قوته إلى البلدان شبه المستعمرة. في غضون أسابيع قليلة سيكون مدمرا للأحياء الفقيرة لكل أميركا اللاتينية، وآسيا، وافريقيا.الجائحة ترتدي وجهها الحقيقي، لإبادة العمال والفقراء في كافة أرجاء العالم، من البلدان الإمبريالية إلى تلك شبه المستعمرة.بالتوازي مع ذلك، سيتسبب ركود اقتصادي عالمي ببطالة ضخمة في مناطق البؤس تلك. علامات البربرية ضد العمال ستتزايد. لم يسبق لمعضلة: “إما الإشتراكية أو البربرية” أن كانت بهذا الوضوح. العالم يتوقف.. في كانون الأول 2019، كانت الحالة الأولى لكو&#1700-;-يد_19 قد اكتشفت في ووهان، الصين. الدرجة العالية للتدويل الاقتصادي قادت لأن يتحول ذلك إلى جائحة، تصيب كافة بلدان العالم خلال ثلاثة أشهر.الجائحة أوصلت جزءاً واسعا من الصين إلى طريق مسدود، وتداعيات ثقيلة على اقتصادها.الحكومة الصينية كانت دوما متهمة بالتلاعب بالبيانات الاقتصادية. الآن عليها أن تبوح ببيانات وازنة للغاية، بانخفاض بنسبة 13.5% في الإنتاج الصناعي في كانون الثاني_ شباط، وانخفاض بنسبة 24.5% في الاستثمار الرأسمالي الثابت، و17% في الصادرات، و4% في الواردات.بعد ذلك، كان هنالك كسر في سلسلة الإنتاج العالمي الذي تشكل الصين جزءاً هامّاً منه. المصانع في كافة أنحاء العالم شعرت بفقدان قطع الغيار. حتى أن جاغوار/ لاند روفر أبلغت أنها اضطرت إلى نقل الأجزاء في حقائب لمحاولة الحفاظ على الإنتاج.والآن مع تطور الوباء، هنالك شلل جزئي للاقتصاد في كثير من البلدان الرئيسية حول العالم.من المحتمل في هذه اللحظات، أن ما بين 30 إلى40% من سكان العالم محتجزون، وهذا أمر غير مسبوق في التاريخ. ملابس الإمبراطور الجديدة الرأسمالية العالمية باتت ترتجف أمام فيروس. هنالك تفسير لهذا.لعقود من الزمن، أدت الخطط النيوليبرالية والتقشفية إلى تدهور الظروف المعيشية للعمال حول العالم بشدة. ظروف العمل كانت غير مستقرة، ما دفع نسبة كبيرة من العمال إلى العمل يوميا من أجل تمكنهم من تناول الطعام في اليوم التالي.مناطق المدن الكبرى أنشئت بأطراف ضخمة للأحياء الفقيرة، بمنازل بظروف صحية مرعبة، كثير منها دون مياه أو صرف صحي. الصحة العامة تدمرت عبر الخصخصة وتخفيض الميزانيات.في ظل هذ ......
#طاعونا
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680331

ضياء الشكرجي : لماذا «تجمع دولة المواطنة»؟ 13 15
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.com14. مساواة المرأة بالرجل:يدعو التجمع لاعتماد المساواة المطلقة بين المرأة والرجل في جميع الحقوق والواجبات بلا استثناء، ويطالب بالسعي الجاد من أجل تجسيد هذا المبدأ على جميع الأصعدة، وإزالة كل ما يتعارض معه، مع اعتماد ما يسمى بالتمييز الإيجابي لصالح المرأة في حالات الضرورة. ومما يترتب على المساواة ألا يشمل الحقوق فحسب، بل يشمل الالتزامات في الحالات التي تستوجب ذلك. كما يطالب التجمع بسن القوانين التي تردع عن ممارسة العنف ضد المرأة، بل وعلى كل ما ينتقص من مبدأ مساواتها بالرجل.15. منح التربية والتعليم اهتماما خاصا:يعتبر التجمع قضية إصلاح مناهج التربية والتعليم من أهم الأولويات، ويطالب بالاهتمام بشكل جدي وعلمي مدروس وممنهج بتربية نشء ديمقراطي إنساني وعقلاني، بعيد عن العصبيات وثقافة الانفصال النفسي عن الآخر المغاير بالدين أو المذهب أو القومية أو المنطقة أو العشيرة أو الطبقة أو اللون، وأن يجري الاهتمام في مناهج التربية والتعليم بتطوير النشء ذهنيا، وتهذيبه إنسانيا، ورفع مستواه العلمي، وتنمية ملكات الذكاء عنده. ويدعو التجمع لإصلاح مادتي الدين والتاريخ بشكل خاص، بحذف ما فيهما من نعرات، يجب استئصالها. وأهم ما يجب التركيز عليه في تنشئة الجيل، تعميق النزعة الإنسانية، وتنمية المنحى العقلاني، وتحبيب مادة الدرس للتلميذ كثقافة عامة، وليس من أجل النجاح فقط، كما يجب دراسة عناصر القوة وعناصر الضعف عند التلميذ من قبل المربين، من أجل تنمية وتوظيف عناصر القوة، وجبر ومعالجة عناصر الضعف. ومن أهم متطلبات إصلاح حقل التربية والتعليم هو السعي لتوفير الكادر التربوي والتعليمي في ضوء أحدث الدراسات والمناهج والتجارب في الدول المتقدمة، ولو بسد النقص للكادر التعليمي بكوادر من خارج العراق يخضعون لاختبارات، ليختار منهم الأصلح فيما هي القدرات العلمية، والإلمام بعلم النفس بالقدر الضروري في عملية التربية والتعليم، والتحلي بالمثل الأخلاقية، والثقافة الحداثوية.16. رفض العنف والمطالبة بمنعه:يؤكد التجمع رفضه وإدانته للعنف بكل أشكاله، وعلى جميع الأصعدة، وعدم قبول أي مبرر له، مع وجوب مقاضاة كل المتورطين بأعمال القتل وشتى ممارسات العنف، سواء قبل سقوط الديكتاتورية أو بعدها، وسواء كان عنفا سياسيا أو عشائريا أو دينيا أو طائفيا أو أسريا، وبالدرجة الأولى عنف الميليشيات والقوات التابعة للدولة.17. حصر السلاح بيد الدولة وحل الميليشيات:يطالب التجمع بحصر السلاح بيد الدولة، وإنهاء كل مظاهر التسلح، سواء من قبل الميليشيات، أو من قبل العشائر، كما يطالب بحل جميع فصائل الحشد الشعبي، وتخيير أفرادها بين الانتساب إلى القوات المسلحة للدولة، أو استلام مكافأة مناسبة. ......
#لماذا
#«تجمع
#دولة
#المواطنة»؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680354

عبد الرحمن البيطار : في سياق النقاش الدائر حول حل “الدولة الديمقراطية العلمانية الواحدة على أرض كل فلسطين “. 6
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار أَخذتُ أبحثُ عن رد فعلٍ فلسطيني أو عربي أو عثماني لمقررات مؤتمر بازل ( المؤتمر الصهيوني الاول ) المُنْعقد في &#1634-;-&#1640-;- آب &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1638-;- صَدَر عَنْها فور إنقضاء أعمال المؤتمر .لَمْ أجدْ ، أو بالأحرى لم أتوصلْ، فالمعلومات حول ذلك شحيحة جداً وربما غير متوفرة ،وربما أيضاً لأن وسائل الإتصال والصُّحف -في تلك الأوقات من أواخر القرن التاسع عشر – في أرجاء الجزء الجنوبي من الدولة العثمانية ( أي بلاد الهلال الخصيب ومنها فلسطين ) كانت شحيحة ومتخلفة ، ولَمْ تَنقل ردود الفعل . ولا أعرف أيضاً إن كانت الصُّحف المعدودة التي كانت متوفرة في المدن الكبرى من بلاد الهلال الخصيب ،قد نَقَلَت أي خبر حول رودود الفعل لتلك المقررارت . حتى ولو كان هناك أخبار نقلتها صحيفة أو أكثر ، فإن ذلك قد لا يكون قد أجدى ، لأن انتشارها كان محصوراً في أوساط حفنة قليلة جداً من قراء المدن الكبرى التي تصدر فيها.كانت الوسيلة الوحيدة لنقل الأخبار من البلدان البعيدة في ذلك الزمن هو (التليغراف) ، وهذا كان يتوفر في اسطنبول ، وفي المدن الرئيسية ، ومنها مدن بلاد الشام الكبرى وبينها مدينة القدس. أما الخبر الذي يصل مدينة ما ،فإن العِلْم به كان محصوراً بإطارٍ مَحْدود من الأفراد، وكان تناقله يَتم من فرد الى فرد لا أكثر.في كتابه ” الفلسطينيون والصهيونية – من &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1639-;- الى &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- ” المنشور في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-، أشار ” دونالد نيف ” إلى ردِّ فِعٍلٍ فلسطيني مُمَيَّز تجاه مقررات مؤتمر بازل – لا أعرف إن كان هو الأول أو الوحيد أم لا ، وهذه مسألة تحتاج الى مَزيدٍ من البحث – أقول رد فِعْلٍ يتمتع بقدرٍ عالٍ من الوزن والقيمة التاريخية، ويُمكن إعتباره ممثلاً لرأي سكان فلسطين والبلاد الشامية . وتكتسب قيمة رد الفعل هذا أنه جاء من مُمَثّل ” مُتَصَرّفية القدس ” في مَجلس المبعوثان ( النُّواب ) العُثماني ، وهو في ذات الوقت ، كان يتبوأ مَنْصِبَ ” رئيس بلدية القدس ” .رَدُّ الفِعْل هذا جاء في العام &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1641-;-، بعد عامين أو أقل من اٌنعقاد “مؤتمر بازل” في سويسرا، وهذا أَمْرٌ لا يُقَلّل من قيمة المَعْلومة والموقف الذي حَمَلَته.يقول الكاتب “دونالد نيف” ، أنَّ يوسف ضياء الخالدي ( رئيس البلدية ) وَجَّه في العام &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1641-;- رسالة ، تم إيصالها إلى هيرتزل ، حَذَّرَ فيها من مَخاطر الإدعاءات الصهيونية بخصوص فلسطين ،والمُسْتَنِدة على حُجَّةٍ أو ذَريعةٍ بأنّ اليهود ، ولأنهم عاشوا في فلسطين قبل أكثر من ألفي عام –حتى ولو لوقت قصير – فإن ذلك يمنحهم حقوقاً فيها. وحول ذلك ، ذَكَرَ الخالدي أنَّ مِثل هذه الإدعاءات غير عَمَلِيّة ولا تخلق أساساً لتلك الإدعاءات الصهيونية، وذلِك في ضوءِ أنَّ أراضي هذه البلاد( فلسطين) أصْبَحتْ تحت الحكم الإسلامي في الثلاثة عشر قرناً الأخيرة ، وأنَّ للمسلمين والمسيحيين مَصالح مُتَأَصِّلَة فيها لكونها الأرض التي تحتضن الأماكن المقدسة ، هذا بالإضافة إلى أنَّ غالبية سكان فلسطين تُعارِض السَّيطرة الصهيونية على البِلاد.بإمكاني القول ، بأن يوسف الخالدي ، بصِفَتيه المذكورتين أعلاه ، حَدّدَ لهيرتزل ، وفي وقتٍ مُبَكِّر المَوْقِف الفلسطيني تجاه مقررات مؤتمر بازل الصهيوني الأول، وهو أيضاً موقف سُكان بلاد الشام والرافدين.مع هذا الإستطراد ، وهو في غاية الأهمية ، لنَعُد الآن الى السؤال الذي أثرناه في اليومية السابقة ، وهو ، إذا كان ” مؤتمر بازل ” المُنعقِد في آب &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1639-;- ه ......
#سياق
#النقاش
#الدائر
#“الدولة
#الديمقراطية
#العلمانية
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680353

الحسين افقير : رنة رسائلها
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير على وقعِ رنة رسائلهايستيقظ قلبههاتفه يسميه ملاكالحبفي الهزيع الأخير من الليلدائما ينتظرهاحتى يناموا أهلهالتصل وصلهوتعيش معه أحلامليست كأحلاميسكنها قصور ويبني لها مدنليست كالمدن يصور لها جنة حيث تطير فيها بخيالهامن كل فاكهة تقطفوتمتع ناظريهاحيث الخدم والحشم الكل ينحني إجلالا لهاومرحبين بها: تفضلي يا سيدتي ......
#رسائلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680352

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : الاعتمادات المستندية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف الاعتماد المستندي بأنه كتاب تعهد صادر من البنك فاتح الاعتماد بناء على طلب أحد عملائه المستوردين ( المشتري ) يتعهد فيه البنك بدفع مبلغ أو تفويض بنك آخر بالدفع او قبول سحوبات لصالح المستفيد وهو المصدر مقابل استلام مستندات مطابقة للشروط المتفق عليها والواردة في الاعتماد. وتعتبر الاعتمادات المستندية احدى الأدوات الهامة المستعملة في تمويل عمليات التجارة الخارجية من استيراد وتصدير , وحيث أنها تجري عن طريق البنوك فإن ذلك يضفي عليها الضمان والاستقرار نظرا لثقة المستورد والمصدر بواسطة البنوك في تنفيذ هذه الاعتمادات المستندية , فالمصدر يعرف أنه سوف يستلم قيمة البضاعة المصدرة بمجرد تنفيذه للشروط الواردة في الاعتماد المستندي , كما أن المستورد يعلم بأن البنك فاتح الاعتماد لن يدفع قيمة البضائع الا بعد التأكد من تنفيذ الشروط المتفق عليها والواردة في الاعتماد المستندي. والاعتماد المستندي يحظى بالقبول من جانب سائر الاطراف الداخلين في ميدان التجارة الدولية بما يحفظ مصلحة هؤلاء الاطراف جميعا من مصدرين ومستوردين.يشترك في الاعتماد المستندي أربعة أطراف وهي :1. المشتري : وهو الذي يطلب من البنك فتح الاعتماد ويكون الاعتماد بشكل عقد بينه وبين البنك فاتح الاعتماد ويشمل جميع النقاط التي يطلبها المستورد من المصدر .2. البنك فاتح الاعتماد : هو البنك الذي يقدم اليه المشتري( المستورد) طلب فتح الاعتماد حيث يقوم بدراسة الطلب وبعد الموافقة عليه وموافقة المشتري على شروط البنك يقوم بفتح الاعتماد ويرسله اما الى المستفيد مباشرة في حالة الاعتماد البسيط أو الى أحد مراسليه في بلد البائع في حالة مشاركة بنك ثاني في عملية الاعتماد المستندي .3. المستفيد : هو المصدر ( البائع ) الذي يقوم بتنفيذ شروط الاعتماد في مدة صلاحيته .البنك المراسل : هو البنك الذي يقوم بإبلاغ المستفيد بنص خطاب الاعتماد الوارد اليه من البنك المصدر للاعتماد في الحالات التي يتدخل فيها أكثر من بنك في تنفيذ عملية الاعتماد المستندي ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الاعتمادات
#المستندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680351

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع: أًمْ بَحَتَيْ مَا لِدُنْيَا قَدْ عَمِلْنَا
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين د. إبراهيم البشير الكباشي سفيرٌ من جيلنا، كان، ذات يوم بعيد، طفلاً في بادية الكبابيش، وثَّق لسيرته وسط أهله العرب الرُّحَّل، في كتابه الباتع «منازل الظَّعائن»، ومن بين ما هزَّتني منه مشاعر قويَّة أبكتني مرَّتين؛ الأولى حين روى أنه، بعد امتحان العبور للمرحلة المتوسِّطة، لم يكن يملك رفاهيَّة أن يقضي عطلة هانئة بانتظار ظهور النَّتائج، فقد كان عليه الالتحاق بأهله في المرحال، لذا لم يمكنه أن يعرف، إلا بعد وقت طويل، وبحث مضنٍ، وأسفار منهكة قضاها مرتدفاً خلف والده على ظهر جملهما، أنه تمَّ قبوله بمدرسة الأبيِّض الصِّناعيَّة التي بدأت الدِّراسة قبل ذلك بشهر. ولمَّا لم يكن المساق الصِّناعي ليرضي طموحه، انفطر قلبه الصَّغير بالأسى، فأشفق عليه أحد خيار معلميه، فعرض عليه أن يدرِّس له المنهج الأكاديمي، يوميَّاً، بعد نهاية الحصص الصِّناعيَّة! فانقشع الحزن عن العيون الطفلة وهي تبصر ذبالة الطموح تلمع في آخر النَّفق. وبعد أربع سنوات أمكنه، بالفعل، أن يجلس لامتحان الشِّهادة المتوسِّطة على المساقين في آن واحد: الصِّناعي، من المدرسة، والأكاديمي من «منازلهم»، واجتازهما معاً في ما يشبه الإعجاز! وواصل تدرُّجه في المستوى الثَّانوي، فالجَّامعي، وما فوق الجَّامعي، ثمَّ التحق بالخارجيَّة، وأضحى سفيراً، ومفكِّراً، وكاتباً يُشار له بالبنان، على حالَي الاتِّفاق والاختلاف! وأبكاني، ثاتية، خلال حكاياته تلك عن معاناته، بحثاً في عرصات البادية، عن جهاز راديو يسمع منه نتيجته، إذ أن البادية كلها لم يكن بها سوى جهاز راديو واحد في كنتين ناءٍ لأحد الشَّناقيط! فجعلني أخلع طاقيَّتي، خجلاً، لمَّا تذكَّرت كمَّ الرَّاديوهات التي كانت في بيوتنا، نحن أبناء الطبقة الوسطى الأم درمانيَّة، وكمَّ المدارس التي كانت تعجُّ بها المدينة، بل كلُّ حيٍّ فيها، وأوقات الفراغ ومصابيح الكهرباء تيسِّر، جميعها، الدُّروس الخصوصيَّة، والمذاكرة، مقابل ما تركنا له من ظلام شامل، وفرص شحيحة، وكيف قضينا تلك العطلة في اللهو، والمرح، والسِّباحة، والسِّينمات، وكرة القدم، بينما قضاها طفل الكبابيش الذَّكي يطوي الفلوات، طيَّاً، على ظهر جمل والده، ليعرف ما إن كان سيتاح له الانطلاق إلى أعلى، أم سيقضي باقي عمره في قيد المرحال! و.. تذكَّرت، على الفور، عبارة لعبد الخالق في إحدى ندواته، قال: «كم بائع ترمس في بلادي يشعُّ الذَّكاء من عيونه، لكن تنكُّب الأحزاب الرَّجعيَّة طريق التَّنمية حرمه من المستقبل الذي يستحقُّه»! الثُّلاثاءأعجب ما في التَّمظهرات الطبقيَّة خلال ثلاثينيَّة النِّظام البائد، ليس، فقط، نهب الإسلامويِّين المباشر لثروات البلاد، فذاك طبيعيٌّ بالنِّسبة لنظام قام، أساساً، على النَّهج الكليبتوقراطي «اللصوصي»، بل العجيب، حقَّاً، حسب ما كشفت عنه لجنة التَّفكيك، أسلوب ممارستهم لتلك «السَّفسفة» على طريقة «أم بَحَتَي»، أي العزق من أعماق الجِّذور، بلغة مزارعي غرب السُّودان، فأولئك الحراميَّة لم يكونوا يتركون خلفهم ولو «فتفوتة» مِمَّا «يسفسفون»، فلا شئ يملأ أعينهم سوى التَّراب، بدليل الأراضي المهولة التي نهبوها بصورة تفتقر حتَّى للمعقوليَّة، دون أدنى ذكاء يجعلهم يتحسَّبون ليومٍ يُساءلون فيه عن مصادر ملكيَّتها! أكثر هؤلاء الحراميَّة أقارب المعزول، رحماً ونسباً، مِمَّن كانوا، إلى وقت قريب، محض مدقعين، يغادرون، من دغش الرَّحمن، بيوتاً كالكهوف، ليسلخوا نهاراتهم يكدحون، بأقدام مشقَّقة، وثياب بالية، يبيعون البَيض على طاولات متهالكة بأسواق الضَّواحي النَّائية، أو يركضون به على أرصفة محطات القطارات تحت أشع ......
#روزنامة
#الأسبوع:
#أًمْ
#بَحَتَيْ
#لِدُنْيَا
#قَدْ
#عَمِلْنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680350

شهد علي الموسوي : مؤسسة النجباء للثقافة و الاعلام
#الحوار_المتمدن
#شهد_علي_الموسوي مؤسسة النجباء للثقافة و الاعلام عراقية 100% و بغدادية المنشأ و متفرعة في جميع محافظات العراق كالشجرة المثمرة ، هي الأكثر فعالية في المجتمع البصري ضمن المنظمات الغير حكومية ، لقد تخطت حدود عمل اغلبية المنظمات الروتيني المتقلصة في تنظيف الحدائق العامة أو توزيع ملابس العيد للايتام لا ننكر أن هذا العمل ممتاز ويستحق كل الشكر والتقدير والاحترام&#8232-;-لكن مؤسسة النجباء للثقافة و الاعلام تقوم بمساعدة المرضى بإعطاء العلاج اللازم و تقوم بالعمل على القضاء على البطالة عن طريق توفير فرص العمل لهم وتعمل على الكفالة الاجتماعية وهي مختصة بكل شيء يخص شهداء المقاومة الاسلامية و يخص المرأة والطفل وتعتبر مركز لرصد انتهاكات حقوق الانسان موثق و معترف به من جهات دولية وتقوم بأعطاء شهادات اجتياز دوراتها والورش العملية الخاصة بها وتكون هذه الشهادات معترف بها دوليا .&#8232-;-قمنا اليوم بزيارة المؤسسة والتقينا بكادر المؤسسة الذي يتكون من المستشارين و القانونيين والمهندسين والأطباء والإعلاميين و المجاهدين وأصحاب الخبرات من المثقفين البصريين و قمنا بطرح سؤال حول شروط الانضمام الى المنظمة و كانت الاجابة بأن الانضمام بهذه العائلة مفتوح امام الجميع بشرط ان يكون الشخص حسن السلوك و السمعة و يعمل لاجل خدمة المواطن العراقي . فعلا كان الاستقبال رائع يليق بهذه المؤسسة الكبيرة والحوار اختص بشروط الانضمام و التعرف على اهداف المؤسسة و إنجازاتها وكانت إنجازات رائعة حقا تستحق أن نفتخر بها كبصريين .&#8232-;-شكرا الى مؤسسة النجباء للثقافة و الاعلام شكر خاص الى رئيس المؤسسة الحاج مكي الاسدي . ......
#مؤسسة
#النجباء
#للثقافة
#الاعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680349