حبطيش وعلي : المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفيةتأليف ميشال توزيترجمة الاستاذ حبطيش وعليتشير "المناقشة الفلسفية" اليوم إلى ممارسات متنوعة تحمل هذا الاسم: بين المعلم النهائي وطلابه ، ولكن أيضًا ... في المقهى الفلسفي ، أو حتى في المدرسة الابتدائية ... يمكن أن يكون مفيدًا للبحث ، على وجه الخصوص تعليمي ، لتحليل هذه الممارسات ، لتحديد ما إذا كانت هذه المناقشات فلسفية أم لا: إن لم يكن ... لماذا ، وإذا كان الأمر كذلك فبأي طريقة.ثم تظهر "المناقشة الفلسفية" كتعبير يجب تحديده (المهمة الفلسفية: وضع تصور للمفهوم) ؛ ومن وجهة نظر إشكالية ، كمجموعة من الأسئلة للعمل عليها. مثلا :- هل هو مفهوم جديد مرتبط بالحداثة (مقارنة ومعارض لحوار العصور القديمة أو الجدل في العصور الوسطى؟). كلا النهجين "المعرفي" والتاريخي.- هل النقاش الفلسفي مع عدة مقارنة بالحوار أو المقابلة المزدوجة ممكن في القانون والواقع؟ هل هناك شروط لإمكانية مناقشة فلسفية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي الشروط؟ ما هي الافتراضات؟- هل يستحب ممارسة النقاشات الفلسفية في الفصل وفي المدينة (مقاربة اكسيولوجية)؟ هل يمكن أن يكون "نوعًا أدبيًا فلسفيًا" ، بمعنى ف. كوسوتا (المجلد 4 من الموسوعة الفلسفية)؟ المثالية المنظمة ، بالمعنى الكانطي ، لشكل من أشكال الفكر الذي يجب أن تُستوحى منه الممارسات الفلسفية والتربوية؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف (عملية التعليم التطبيقي)؟ على سبيل المثال ، ما هو وضع المناقشة الفلسفية فيما يتعلق بمقرر الأستاذ ، أو نص المؤلف ، أو الأطروحة؟ كيف يمكن التعبير عن ذلك مع أساليب التعليم والتعلم الأخرى الفلسفية؟ إلخما هي ليست كذلك1) يمكننا أن نتفق بسهولة بين الزملاء في الفلسفة على ما هو ليس كذلك:أ) تبادل بسيط للآراء حيث يقول كل شخص بشكل عفوي ما يعتقده ، أي ينشر تحيزاته ؛ أو محادثة غير رسمية ، تنجرف في مسار الفكر الترابطي حول الاهتمامات الخاصة أو القضايا العامة في الوقت الحالي ، دون أي غرض آخر غير متعة التحدث ، حتى اللمعان ، في الشركة ؛ب) تبادل جنسي (بالمعنى الأرسطي): صراع الأفكار دون الاستماع المتبادل ، المواجهة بين الناس ؛ أو المواجهة القائمة على التلاعب السفسطائي ، الذي يسعى إلى (-) التغلب على الآخر ، أو المتفرجين ، بأي وسيلة فعالة (الإقناع ، والسفسطة ، والحجة المتشابهة) ، مثل النقاش الانتخابي بين المرشحين ؛ج) مناظرة إعلامية للصحفيين حول "موضوع المجتمع" ، حيث يقارن المضيف وجهات نظر متقطعة في وقت محدود للغاية ، دون وقت للتفكير أو عرض فكرة ، دون تفاعل حقيقي بين الحضور ؛د) نقاش قانوني ، يضمن أثناء المحاكمة حق التعبير عن الدفاع والادعاء ، ويقدم الأدلة من خلال عملية التحقيق ، واستدعاء الشهود والخبراء ، ويؤهل الأفعال بالرجوع إلى القانون ، ويؤدي إلى القرار الفقهي باللغة الأدائية: الحكم ؛هـ) مناقشة نفسية لنوع العلاج النفسي اللفظي الجماعي. وتأخذ الكلمة النفسية في شكل قصة شخصية ، تعبر عن تفرد القصة الفردية من خلال تأثيراتها. والإصغاء النفسي ، من خلال التعاطف الوجودي ، يسمع معاناة الإنسان ، ويتواصل من اللاوعي إلى اللاوعي ، ويصبح صدى أو صامتًا ... في حين أن الكلمة الفلسفية تنشأ في العقل وموجهة إليه ، تعمل المفهوم ، و أن الاستماع الفلسفي هو في الغالب معرفي ونقدي.أن يكون وحده على حق ضد الكل (الحكيم يصوت لواحد فقط). نحن نهدف للأغلبية وليس العالمية. الفكر الديمقراطي هو فكر مجموعة ، دولة ، الفكر الفلسفي فريد ، لكنه عالمي في نطاقه ، لأنه ......
#المقاربة
#الفلسفية
#والديداكتية
#للمناقشة
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745451
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفيةتأليف ميشال توزيترجمة الاستاذ حبطيش وعليتشير "المناقشة الفلسفية" اليوم إلى ممارسات متنوعة تحمل هذا الاسم: بين المعلم النهائي وطلابه ، ولكن أيضًا ... في المقهى الفلسفي ، أو حتى في المدرسة الابتدائية ... يمكن أن يكون مفيدًا للبحث ، على وجه الخصوص تعليمي ، لتحليل هذه الممارسات ، لتحديد ما إذا كانت هذه المناقشات فلسفية أم لا: إن لم يكن ... لماذا ، وإذا كان الأمر كذلك فبأي طريقة.ثم تظهر "المناقشة الفلسفية" كتعبير يجب تحديده (المهمة الفلسفية: وضع تصور للمفهوم) ؛ ومن وجهة نظر إشكالية ، كمجموعة من الأسئلة للعمل عليها. مثلا :- هل هو مفهوم جديد مرتبط بالحداثة (مقارنة ومعارض لحوار العصور القديمة أو الجدل في العصور الوسطى؟). كلا النهجين "المعرفي" والتاريخي.- هل النقاش الفلسفي مع عدة مقارنة بالحوار أو المقابلة المزدوجة ممكن في القانون والواقع؟ هل هناك شروط لإمكانية مناقشة فلسفية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي الشروط؟ ما هي الافتراضات؟- هل يستحب ممارسة النقاشات الفلسفية في الفصل وفي المدينة (مقاربة اكسيولوجية)؟ هل يمكن أن يكون "نوعًا أدبيًا فلسفيًا" ، بمعنى ف. كوسوتا (المجلد 4 من الموسوعة الفلسفية)؟ المثالية المنظمة ، بالمعنى الكانطي ، لشكل من أشكال الفكر الذي يجب أن تُستوحى منه الممارسات الفلسفية والتربوية؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف (عملية التعليم التطبيقي)؟ على سبيل المثال ، ما هو وضع المناقشة الفلسفية فيما يتعلق بمقرر الأستاذ ، أو نص المؤلف ، أو الأطروحة؟ كيف يمكن التعبير عن ذلك مع أساليب التعليم والتعلم الأخرى الفلسفية؟ إلخما هي ليست كذلك1) يمكننا أن نتفق بسهولة بين الزملاء في الفلسفة على ما هو ليس كذلك:أ) تبادل بسيط للآراء حيث يقول كل شخص بشكل عفوي ما يعتقده ، أي ينشر تحيزاته ؛ أو محادثة غير رسمية ، تنجرف في مسار الفكر الترابطي حول الاهتمامات الخاصة أو القضايا العامة في الوقت الحالي ، دون أي غرض آخر غير متعة التحدث ، حتى اللمعان ، في الشركة ؛ب) تبادل جنسي (بالمعنى الأرسطي): صراع الأفكار دون الاستماع المتبادل ، المواجهة بين الناس ؛ أو المواجهة القائمة على التلاعب السفسطائي ، الذي يسعى إلى (-) التغلب على الآخر ، أو المتفرجين ، بأي وسيلة فعالة (الإقناع ، والسفسطة ، والحجة المتشابهة) ، مثل النقاش الانتخابي بين المرشحين ؛ج) مناظرة إعلامية للصحفيين حول "موضوع المجتمع" ، حيث يقارن المضيف وجهات نظر متقطعة في وقت محدود للغاية ، دون وقت للتفكير أو عرض فكرة ، دون تفاعل حقيقي بين الحضور ؛د) نقاش قانوني ، يضمن أثناء المحاكمة حق التعبير عن الدفاع والادعاء ، ويقدم الأدلة من خلال عملية التحقيق ، واستدعاء الشهود والخبراء ، ويؤهل الأفعال بالرجوع إلى القانون ، ويؤدي إلى القرار الفقهي باللغة الأدائية: الحكم ؛هـ) مناقشة نفسية لنوع العلاج النفسي اللفظي الجماعي. وتأخذ الكلمة النفسية في شكل قصة شخصية ، تعبر عن تفرد القصة الفردية من خلال تأثيراتها. والإصغاء النفسي ، من خلال التعاطف الوجودي ، يسمع معاناة الإنسان ، ويتواصل من اللاوعي إلى اللاوعي ، ويصبح صدى أو صامتًا ... في حين أن الكلمة الفلسفية تنشأ في العقل وموجهة إليه ، تعمل المفهوم ، و أن الاستماع الفلسفي هو في الغالب معرفي ونقدي.أن يكون وحده على حق ضد الكل (الحكيم يصوت لواحد فقط). نحن نهدف للأغلبية وليس العالمية. الفكر الديمقراطي هو فكر مجموعة ، دولة ، الفكر الفلسفي فريد ، لكنه عالمي في نطاقه ، لأنه ......
#المقاربة
#الفلسفية
#والديداكتية
#للمناقشة
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745451
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - المقاربة الفلسفية والديداكتية للمناقشة الفلسفية
امين يونس : للإنارةِ فقط
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ كُف عن الشكوى ياحمكو بصدد سوء خدمة الكهرباء … فالذنبُ ذنبك لأنك لا تلتزم بتوجيهات الحكومة . * عن أي توجيهاتٍ تتحدث يارجُل ؟ـ ألَمْ يُصّرِح الناطق بأسم الوزارة ، بأن وظيفة الكهرباء هي الإنارة ، بينما الكثير من المواطنين يستخدمونها للتدفئة . وكما يبدو واضحاً ، فأنتَ مِنْ هؤلاء المواطنين الذين يستعملون الهيترات والمكيفات .. فمن الطبيعي ان الكهرباء لا تتحمل كُل هذا العبأ ! . * وكيف أتدفأ في هذا الشتاء القارس الذي تنخفض فيه درجات الحرارة الى ما دون الصفر ؟ـ هذه ليستْ مشكلة وزارة الكهرباء . انها مُشكلتك أنتَ .. تستطيع ان تستخدم مدافئ نفطية أو حتى غازية . * نفطية ؟ وأين هو النفط يارجُل ؟ بالكاد إستطعت شراء برميلَين في بداية الموسم وهما فارغان الآن مثل جيوبي … أما الغاز فالقنينة التي أحصل عليها ، يادوب تكفينا للطبخ . وهنالك دعاية بأن وزارة النفط في الأقليم ، وبالتماهي مع وزارة الكهرباء ، أعلنتْ بأن ، وظيفتها هي إدارة إنتاج النفط وتصديره وليس توفير النفط الأبيض للمواطنين وعلى الحكومة الإتحادية توفيره ! .ـ يعني ان وزارة الكهرباء تقول بأن الكهرباء للإنارة ، ووزارة النفط تقول ان واجبها إنتاج وتصدير النفط والغاز . * هه هه هه هه هه ـ لماذا تضحك ياحمكو المجنون ؟! * أضحكُ من قهري .. أضحكُ من بؤسي . أخشى ان تصريح وزارة الكهرباء بأنها للإنارةِ فقط ، يصبح موديلاً ومثالاً عندنا ، فتقتدي بهِ بقية الوزارات … أخاف أن تقوم وزارة الصحة بإعلان ان [ البِتاع بالمصري والشسمه بالعراقي ] هو للبَول فقط !! . ......
#للإنارةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745465
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ كُف عن الشكوى ياحمكو بصدد سوء خدمة الكهرباء … فالذنبُ ذنبك لأنك لا تلتزم بتوجيهات الحكومة . * عن أي توجيهاتٍ تتحدث يارجُل ؟ـ ألَمْ يُصّرِح الناطق بأسم الوزارة ، بأن وظيفة الكهرباء هي الإنارة ، بينما الكثير من المواطنين يستخدمونها للتدفئة . وكما يبدو واضحاً ، فأنتَ مِنْ هؤلاء المواطنين الذين يستعملون الهيترات والمكيفات .. فمن الطبيعي ان الكهرباء لا تتحمل كُل هذا العبأ ! . * وكيف أتدفأ في هذا الشتاء القارس الذي تنخفض فيه درجات الحرارة الى ما دون الصفر ؟ـ هذه ليستْ مشكلة وزارة الكهرباء . انها مُشكلتك أنتَ .. تستطيع ان تستخدم مدافئ نفطية أو حتى غازية . * نفطية ؟ وأين هو النفط يارجُل ؟ بالكاد إستطعت شراء برميلَين في بداية الموسم وهما فارغان الآن مثل جيوبي … أما الغاز فالقنينة التي أحصل عليها ، يادوب تكفينا للطبخ . وهنالك دعاية بأن وزارة النفط في الأقليم ، وبالتماهي مع وزارة الكهرباء ، أعلنتْ بأن ، وظيفتها هي إدارة إنتاج النفط وتصديره وليس توفير النفط الأبيض للمواطنين وعلى الحكومة الإتحادية توفيره ! .ـ يعني ان وزارة الكهرباء تقول بأن الكهرباء للإنارة ، ووزارة النفط تقول ان واجبها إنتاج وتصدير النفط والغاز . * هه هه هه هه هه ـ لماذا تضحك ياحمكو المجنون ؟! * أضحكُ من قهري .. أضحكُ من بؤسي . أخشى ان تصريح وزارة الكهرباء بأنها للإنارةِ فقط ، يصبح موديلاً ومثالاً عندنا ، فتقتدي بهِ بقية الوزارات … أخاف أن تقوم وزارة الصحة بإعلان ان [ البِتاع بالمصري والشسمه بالعراقي ] هو للبَول فقط !! . ......
#للإنارةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745465
الحوار المتمدن
امين يونس - للإنارةِ فقط
رائد الحواري : ديوان هدنة لمراقصة الملكة سلطان القيسي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري على الأديب/الشاعر أن يجدد فيما يقدمه، وهذا يتطلب منه البحث عما هو مغاير لما هو متداول، فالتجديد ليس المقصود به تجاوز ما هو مطروح في الساحة الأدبية فحسب، بل تجاوز الشاعر لذاته، ولما قدمه في السابق، ورغم أن هذه العملية (مرهقة) للشاعر، إلا أنها مهمة في تطوير ذاته، ووضع بصمة خاصة به في الساحة الأدبية/الشعرية.هذا الديوان الثاني للشاعر سلطان القيسي الذي اتمكن من قراءته، فبعد ديوان "بائع النبي" الذي لم اعطيه حقه من التحليل، يأتي ديوان "هدنة لمراقصة الملكة"، ورغم التبيان بينهما، إلا أن الديوان الأخير فيه تجديد وتمرد وتجاوز لما هو مطرح، فالشاعر يستخدم لغة تبدو (عادية) لكنها توصل فكرة الشاعر وما يريد إيصاله للقارئ.الديوان فيه أكثر من قصيدة مركزية، أول قصيد: "رحلة الملكة" التي يحاكي فيها "عشتار" وما تحمله من خصب ونماء وخير، يقول في القصيدة: "ها نحن نحبك أيتها الملكةونهيء أسباب الصدفة لنراكونهيل القمح على سرتك ليطلع مجد سنابلك من مكمن سحركخطوتك الواحدة تعادل رقص النسوة فوق العنب لعام كاملحطي قدميك بكرم العنب لتسكر أوجاع الناس ويهدأ سر المجروحين.نمشي ونعد نجوم الله على جسدك في الليلنمشي نحو النور الطالع من وادي صدركونراقب كيف يعود الفرسان المهزومون بحسنك رهبانا ماشين" ص11، هذا المقطع يأخذنا إلى صفات عشتار وما تحمله من خصب/خير، وبما أنها ربة الطبيعة/الأرض/الخصب فقد استخدم الشاعر ما يشير إلى ذلك من خلال: "القمح، سنابلنا، العنب، بكرم" وهذا الاستخدام يستدعي التوقف عنده، حيث اعطا الشاعر صورتين/دلالتين، لكلا من "القمح والسنابل، والعنب وبكرم" وكأن الشاعر يريد أن يعطي الصورة الجمالية للطبيعة من خلال "سنابل/نا، وب/كرم" فالاستخدام هنا يفيد الصورة الجمالية أكثر من الفائدة المادية/التغذية، بينما في "القمح والعنب" كان التركيز على التغذية، وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/الخير والجمال، الخصب والحياة.ولا يكتفي الشاعر بهذا التناول بل يأخذنا إلى طقوس الاحتفال بعودة البعل/عشتار من خلال "رقص النسوة، لتسكر أوجاع الناس، ويهدأ سر المجروحين" فهنا يأخذنا الشاعر إلى البعد الاجتماعي لعشتار، فرغم أنها ربه تعيش في السماء "نجوم الله على جسمك في الليل"، إلا أن لها أثرا/حضورا/فاعلية على الناس والمجتمع الذي يتغنى بها، فالشاعر لا يقدم "عشتار" ككائن منعزل/بعيد عن الناس، بل يعيش بينهم ويعطيهم/يمنحهم ما يحتاجونه من غداء روحي جمالي، ومادي تغدية، لهذا نجده يعطي البعدين حقهما، فبعد أن تحدث عن الناس المجروحين، ينقلنا إلى الجمال الربة السماوية نجوم/عشتار ـ من أشكال عشتار نجمة الصبح ـ ، وأيضا الربة البشرية: "النور الطالع من صدرك"، وهذا ما يجعلها تأخذ صفتين سماوية وناسوتيه. من آثار الفينيقيين، أنهم أسسوا ممالك في شمال افريقيا وجنوب أوروبا، والامبراطورية الفينيقية تعد من أعظم المعالم التي أقامها البشر على وجهة الأرض، أما كيف تمت إقامة هذه الامبراطورية ومن أقامها، فالتاريخ يقول أن "إليسار/أليسا" ملكة صور هاجرت من مدينتها "صور" وتوجهت إلى شمال افريقيا ورست هناك، ثم أخذت هذه الدولة تتمدد وتكبر حتى وصلت إلى روما من خلال "هانيبعل" الذي كان يمكن أن يغير مسار تاريخ لعالم لو وافق مجلس شيوخ قرطاج على امداده بالمعونة العسكرية.الشاعر يتحدث عن "أليسا" من خلال قصيدة "قطار أليسا السريع" التي يقول فيها:"أقف بين جيشين جيش انتهى للتو من ربط سفنه بشاطئ المتوسطوآخر حجبت رماح خيالته الشمس عني، بعد أن قطع عمرالعراق، ووصل حديقة بيتي الصغيرة....وي ......
#ديوان
#هدنة
#لمراقصة
#الملكة
#سلطان
#القيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745464
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري على الأديب/الشاعر أن يجدد فيما يقدمه، وهذا يتطلب منه البحث عما هو مغاير لما هو متداول، فالتجديد ليس المقصود به تجاوز ما هو مطروح في الساحة الأدبية فحسب، بل تجاوز الشاعر لذاته، ولما قدمه في السابق، ورغم أن هذه العملية (مرهقة) للشاعر، إلا أنها مهمة في تطوير ذاته، ووضع بصمة خاصة به في الساحة الأدبية/الشعرية.هذا الديوان الثاني للشاعر سلطان القيسي الذي اتمكن من قراءته، فبعد ديوان "بائع النبي" الذي لم اعطيه حقه من التحليل، يأتي ديوان "هدنة لمراقصة الملكة"، ورغم التبيان بينهما، إلا أن الديوان الأخير فيه تجديد وتمرد وتجاوز لما هو مطرح، فالشاعر يستخدم لغة تبدو (عادية) لكنها توصل فكرة الشاعر وما يريد إيصاله للقارئ.الديوان فيه أكثر من قصيدة مركزية، أول قصيد: "رحلة الملكة" التي يحاكي فيها "عشتار" وما تحمله من خصب ونماء وخير، يقول في القصيدة: "ها نحن نحبك أيتها الملكةونهيء أسباب الصدفة لنراكونهيل القمح على سرتك ليطلع مجد سنابلك من مكمن سحركخطوتك الواحدة تعادل رقص النسوة فوق العنب لعام كاملحطي قدميك بكرم العنب لتسكر أوجاع الناس ويهدأ سر المجروحين.نمشي ونعد نجوم الله على جسدك في الليلنمشي نحو النور الطالع من وادي صدركونراقب كيف يعود الفرسان المهزومون بحسنك رهبانا ماشين" ص11، هذا المقطع يأخذنا إلى صفات عشتار وما تحمله من خصب/خير، وبما أنها ربة الطبيعة/الأرض/الخصب فقد استخدم الشاعر ما يشير إلى ذلك من خلال: "القمح، سنابلنا، العنب، بكرم" وهذا الاستخدام يستدعي التوقف عنده، حيث اعطا الشاعر صورتين/دلالتين، لكلا من "القمح والسنابل، والعنب وبكرم" وكأن الشاعر يريد أن يعطي الصورة الجمالية للطبيعة من خلال "سنابل/نا، وب/كرم" فالاستخدام هنا يفيد الصورة الجمالية أكثر من الفائدة المادية/التغذية، بينما في "القمح والعنب" كان التركيز على التغذية، وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/الخير والجمال، الخصب والحياة.ولا يكتفي الشاعر بهذا التناول بل يأخذنا إلى طقوس الاحتفال بعودة البعل/عشتار من خلال "رقص النسوة، لتسكر أوجاع الناس، ويهدأ سر المجروحين" فهنا يأخذنا الشاعر إلى البعد الاجتماعي لعشتار، فرغم أنها ربه تعيش في السماء "نجوم الله على جسمك في الليل"، إلا أن لها أثرا/حضورا/فاعلية على الناس والمجتمع الذي يتغنى بها، فالشاعر لا يقدم "عشتار" ككائن منعزل/بعيد عن الناس، بل يعيش بينهم ويعطيهم/يمنحهم ما يحتاجونه من غداء روحي جمالي، ومادي تغدية، لهذا نجده يعطي البعدين حقهما، فبعد أن تحدث عن الناس المجروحين، ينقلنا إلى الجمال الربة السماوية نجوم/عشتار ـ من أشكال عشتار نجمة الصبح ـ ، وأيضا الربة البشرية: "النور الطالع من صدرك"، وهذا ما يجعلها تأخذ صفتين سماوية وناسوتيه. من آثار الفينيقيين، أنهم أسسوا ممالك في شمال افريقيا وجنوب أوروبا، والامبراطورية الفينيقية تعد من أعظم المعالم التي أقامها البشر على وجهة الأرض، أما كيف تمت إقامة هذه الامبراطورية ومن أقامها، فالتاريخ يقول أن "إليسار/أليسا" ملكة صور هاجرت من مدينتها "صور" وتوجهت إلى شمال افريقيا ورست هناك، ثم أخذت هذه الدولة تتمدد وتكبر حتى وصلت إلى روما من خلال "هانيبعل" الذي كان يمكن أن يغير مسار تاريخ لعالم لو وافق مجلس شيوخ قرطاج على امداده بالمعونة العسكرية.الشاعر يتحدث عن "أليسا" من خلال قصيدة "قطار أليسا السريع" التي يقول فيها:"أقف بين جيشين جيش انتهى للتو من ربط سفنه بشاطئ المتوسطوآخر حجبت رماح خيالته الشمس عني، بعد أن قطع عمرالعراق، ووصل حديقة بيتي الصغيرة....وي ......
#ديوان
#هدنة
#لمراقصة
#الملكة
#سلطان
#القيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745464
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان هدنة لمراقصة الملكة سلطان القيسي
رشيد العيادي : أطر الأكاديميات نحو عبودية جديدة للوظيفة.
#الحوار_المتمدن
#رشيد_العيادي عبودية الوظيفة، هي عبودية جديدة، يقولون لك، نعم، أنت إطار أو أستاذ لدى وزارة التربية الوطنية، مهامك ودرجتك ورتبتك هي كالتالي... وبالتالي أجرك سيكون كالتالي... كما جاء في النظام الأساسي لأطر الأكاديميات، والقرار الوزاري 0714.20. ثم تشمر عن ساعديك لتخوض ما يسمى حلما عند الكثير، وهو أن تجد نفسك أستاذا أو إطارا. ثم يتحقق ذلك، وبعدها تصدم بالكثير من الخروقات في حقك (اقتطاع، استفسارات بالجملة، سلطة المدير، تكليفات)، كما صدم الكثير من أطر الدعم الاجتماعي بالمغرب هذه الأيام بعد صرف مستحقاتهم المالية ناقصة، وهذا الأمر لا يمكن أن يسمى إلا سرقة، وأمانة يجب إرجاعها لأصحابها. بشكل مستعجل. لكن واقع الحال، وفي إطار تواصل الأطر مع مجموعة من الأكاديميات الجهوية من أجل الاستفسار عن سبب هذا الوضع، أجابت بعض الأكاديميات أن هناك خطأ وقع في صرف أجور أطر الدعم الاجتماعي مما نتج عنه نقص في مستحقاتهم، وأنه سيتم تسوية الوضع في الشهر القادم. وبعضها يحمل المسؤولية للوزارة. وفي خضم كل هذه الأقوال الشفوية، ليس هناك أي إعلان توضيحي بخصوص هذا الأمر من طرف الأكاديميات أو الوزارة، مما يحيل إلى أن التواصل الذي تتشدق به هذه المؤسسات وتلويحها بقانون الحق في الحصول على المعلومة، ليس إلا ترهات قانونية تروم تجميل صورة الدولة في أعين المؤسسات الدولية والدول المتقدمة كدليل على تطورنا الديمقراطي المزعوم، إن الدولة التي تطمع في مستحقات موظفيها هي دولة سلطوية لا علاقة لها بمفهوم الديمقراطية، ونحن نعلم أن الدول التي تدعي الديمقراطية هي الدول الأكثر بعدا عنها. ونظرا لكون الأمر لا زال على هذه الحال، فإن أطر الدعم الاجتماعي بمعية أطر التدريس يخططون للقيام بإضراب وطني ووقفات احتجاجية أمام الأكاديميات الجهوية استنكارا للفعل الذي طال أجورهم، وقبل خوض هذا الفعل النضالي، أصدرت التنسيقية الجهوية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وأطر الدعم الذين فرض عليهم التعاقد، بجهة فاس مكناس، بتاريخ 28.01.2022 بيانا استنكاريا، حول هذا الفعل اللامسؤول وغير المقبول في صرف المستحقات. اما باقي الجهات فتعمل هي الأخرى على البيانات ورسم الخطوات النضالية على المستوى الجهوي والوطني. ولهذا نقول نعم للحرية، لا لعبودية الوظيفة. ......
#الأكاديميات
#عبودية
#جديدة
#للوظيفة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745463
#الحوار_المتمدن
#رشيد_العيادي عبودية الوظيفة، هي عبودية جديدة، يقولون لك، نعم، أنت إطار أو أستاذ لدى وزارة التربية الوطنية، مهامك ودرجتك ورتبتك هي كالتالي... وبالتالي أجرك سيكون كالتالي... كما جاء في النظام الأساسي لأطر الأكاديميات، والقرار الوزاري 0714.20. ثم تشمر عن ساعديك لتخوض ما يسمى حلما عند الكثير، وهو أن تجد نفسك أستاذا أو إطارا. ثم يتحقق ذلك، وبعدها تصدم بالكثير من الخروقات في حقك (اقتطاع، استفسارات بالجملة، سلطة المدير، تكليفات)، كما صدم الكثير من أطر الدعم الاجتماعي بالمغرب هذه الأيام بعد صرف مستحقاتهم المالية ناقصة، وهذا الأمر لا يمكن أن يسمى إلا سرقة، وأمانة يجب إرجاعها لأصحابها. بشكل مستعجل. لكن واقع الحال، وفي إطار تواصل الأطر مع مجموعة من الأكاديميات الجهوية من أجل الاستفسار عن سبب هذا الوضع، أجابت بعض الأكاديميات أن هناك خطأ وقع في صرف أجور أطر الدعم الاجتماعي مما نتج عنه نقص في مستحقاتهم، وأنه سيتم تسوية الوضع في الشهر القادم. وبعضها يحمل المسؤولية للوزارة. وفي خضم كل هذه الأقوال الشفوية، ليس هناك أي إعلان توضيحي بخصوص هذا الأمر من طرف الأكاديميات أو الوزارة، مما يحيل إلى أن التواصل الذي تتشدق به هذه المؤسسات وتلويحها بقانون الحق في الحصول على المعلومة، ليس إلا ترهات قانونية تروم تجميل صورة الدولة في أعين المؤسسات الدولية والدول المتقدمة كدليل على تطورنا الديمقراطي المزعوم، إن الدولة التي تطمع في مستحقات موظفيها هي دولة سلطوية لا علاقة لها بمفهوم الديمقراطية، ونحن نعلم أن الدول التي تدعي الديمقراطية هي الدول الأكثر بعدا عنها. ونظرا لكون الأمر لا زال على هذه الحال، فإن أطر الدعم الاجتماعي بمعية أطر التدريس يخططون للقيام بإضراب وطني ووقفات احتجاجية أمام الأكاديميات الجهوية استنكارا للفعل الذي طال أجورهم، وقبل خوض هذا الفعل النضالي، أصدرت التنسيقية الجهوية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وأطر الدعم الذين فرض عليهم التعاقد، بجهة فاس مكناس، بتاريخ 28.01.2022 بيانا استنكاريا، حول هذا الفعل اللامسؤول وغير المقبول في صرف المستحقات. اما باقي الجهات فتعمل هي الأخرى على البيانات ورسم الخطوات النضالية على المستوى الجهوي والوطني. ولهذا نقول نعم للحرية، لا لعبودية الوظيفة. ......
#الأكاديميات
#عبودية
#جديدة
#للوظيفة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745463
الحوار المتمدن
رشيد العيادي - أطر الأكاديميات نحو عبودية جديدة للوظيفة.
قاسم حسين صالح : في العراق..الصفقات تحدد تشكيل الحكومات
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في العراقالصفقات تحدد تشكيل الحكومات التحالفات السياسية في كل بلدان العالم،حالة مشروعة ان كانت من اجل تنفيذ برنامج يهدف الى خدمة المواطن واعمار الوطن، لكن ما جرى في العراق،قبل واثناء انتخابات مجالس المحافظات،هو صفقات تهدف الى خدمة مصالح شخصية وحزبية وصفها المتحالفون انفسهم بانها فقدت المبدئية والقيم الاخلاقية،وانها اتسمت بالغدر والخيانة. فقد حدث في اكثر من محافظة خلال تشكيل حكوماتها المحلية في حزيران 2013 ان الكتلة(س)التي تحالفت مع الكتلة(ص)تفاجأت بأن اعلنت (ص) تحالفها مع الكتلة (ع) التي هي على خلاف مع الكتلتين لسنين!.وهذا هو المقصود بالصفقات..بوصفها ميكافيلية تعتمد مبدأ الغاية تبرر الوسيلة..والغاية هنا مصلحة يحكمها الانتماء الى حزب او كتلة سياسية وتغليبه على الانتماء للوطن،وما تزال موجودة الآن(2022)..في مفارقة أن على رأس السلطة رئيس وزراء مستقل سياسيا،ولا يستطيع تحجيم مصالح احزاب بينها من هو خارج السلطة! وللمرة الأولى بعد 2006(تتزحزح) الصفقات قليلا بدعوة السيد مقتدى الصدر الى تشكيل حكومة اغلبية وطنية يدخل فيها (الوطن والشعب) طرفا ،وتدخل فيها الديمقراطية باب الأغلبية والمعارضة البرلمانية،وان بالقول. غير ان القوى الخاسرة التي توحدت تحت عنوان (الأطار التنسيقي) سعت وتعمل على اسقاط مشروع حكومة الأغلبية وتشكيل حكومة توافقية تؤمن استمرار مصالحها،مع ان عرّابها السيد نوري المالكي كان قد دعى علنا الى تشكيل حكومة اغلبية فيما هو يعارض الآن بشدة تشكيلها ويدعو الى حكومة توافقية كان قد وصفها هو بانها سبب فشل العملية السياسية في العراق. ومع ان الصفقات خلخلت مواقف احزاب وكتل وقوى الأطار التنسيقي وابدى بعضها عدم معارضته تشكيل حكومة اغلبية وطنية، ألا ان استشرافها لمستقبل مصالحها دعتها الى ان تبلغ التيار الصدري رفضها استبعاد المالكي الذي أصر عليه السيد مقتدى الصدر ، وعبر عنها في تغريدته(السياسة..يوم لك ويوم عليك)..ما يعني( انك يا نوري المالكي الذي حكمت العراق ثمان سنوات وقتلت مئات من اتباعي..انتهى يومك ..وحل يومي من الآن ). وسيكولوجيا..ان السيد مقتدى الصدر فرح الآن بعد ان جعل خصمه يشعر بالمذلة والخوف من اخذ الحيف بطريقة،في ظاهرها مشروعه بدعوته الى محاكمة الفاسدين، وانه ينتظر اليوم الذي يرى فيه السيد نوري المالكي في قفص الاتهام..بعد أن اصبح (مقتدى) اللاعب السياسي الأكبر والأخطر في عراق (2022)..وبعد ان أخذ موقفه يتعزز عربيا وداخليا آخرها..رفض السيد السيستاني استلام رسالة من الأطار التنسيقي بخصوص تشكيل الحكومة القادمة. غير ان المالكي اشد مكرا واغنى خبرة في السياسة وعقد الصفقات،وبعد ان تضاعف عدد ممثليه في البرلمان من اقل من عشرين الى اكثر من ثلاثين نائبا..ما يعني ان له رصيدا جماهيريا وان كان يعزى الى انه اقنع او اغرى او اشترى عددا من شيوخ عشائر الوسط والجنوب..مع ان البرلمان الحالي لا يمثل الشعب العراقي لأن نسبة من قاطعوا الأنتخابات أضعاف من شاركوا. ولهذا فأن الرأي العام العراقي يرى ان الصفقات ما تزال هي التي تحكم تشكيل الحكومة المقبلة. ففي تغريدة لنا بعنوان( السيد السيستاني يرفض تسلم رسالة الاطار التنسيقي الخاصة بتشكيل الحكومة، والاطار يرفض موقف الصدر استبعاد المالكي ، والايام حبلى .. فماذا ستلد؟) رأى اكاديميون ومثقفون واعلاميون .. ان الصفقات هي التي ستحدد تشكيل الحكومة المقبلة، ما دام حيتان الفساد والفصائل المسلحة هم اللاعبون الأخطر،وأنهم شرسون ، اذا صاروا على يقين أن نهايتهم قربت..فأنهم سيكيدون لمن كاد لهم..وينهونه!<br ......
#العراق..الصفقات
#تحدد
#تشكيل
#الحكومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745480
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في العراقالصفقات تحدد تشكيل الحكومات التحالفات السياسية في كل بلدان العالم،حالة مشروعة ان كانت من اجل تنفيذ برنامج يهدف الى خدمة المواطن واعمار الوطن، لكن ما جرى في العراق،قبل واثناء انتخابات مجالس المحافظات،هو صفقات تهدف الى خدمة مصالح شخصية وحزبية وصفها المتحالفون انفسهم بانها فقدت المبدئية والقيم الاخلاقية،وانها اتسمت بالغدر والخيانة. فقد حدث في اكثر من محافظة خلال تشكيل حكوماتها المحلية في حزيران 2013 ان الكتلة(س)التي تحالفت مع الكتلة(ص)تفاجأت بأن اعلنت (ص) تحالفها مع الكتلة (ع) التي هي على خلاف مع الكتلتين لسنين!.وهذا هو المقصود بالصفقات..بوصفها ميكافيلية تعتمد مبدأ الغاية تبرر الوسيلة..والغاية هنا مصلحة يحكمها الانتماء الى حزب او كتلة سياسية وتغليبه على الانتماء للوطن،وما تزال موجودة الآن(2022)..في مفارقة أن على رأس السلطة رئيس وزراء مستقل سياسيا،ولا يستطيع تحجيم مصالح احزاب بينها من هو خارج السلطة! وللمرة الأولى بعد 2006(تتزحزح) الصفقات قليلا بدعوة السيد مقتدى الصدر الى تشكيل حكومة اغلبية وطنية يدخل فيها (الوطن والشعب) طرفا ،وتدخل فيها الديمقراطية باب الأغلبية والمعارضة البرلمانية،وان بالقول. غير ان القوى الخاسرة التي توحدت تحت عنوان (الأطار التنسيقي) سعت وتعمل على اسقاط مشروع حكومة الأغلبية وتشكيل حكومة توافقية تؤمن استمرار مصالحها،مع ان عرّابها السيد نوري المالكي كان قد دعى علنا الى تشكيل حكومة اغلبية فيما هو يعارض الآن بشدة تشكيلها ويدعو الى حكومة توافقية كان قد وصفها هو بانها سبب فشل العملية السياسية في العراق. ومع ان الصفقات خلخلت مواقف احزاب وكتل وقوى الأطار التنسيقي وابدى بعضها عدم معارضته تشكيل حكومة اغلبية وطنية، ألا ان استشرافها لمستقبل مصالحها دعتها الى ان تبلغ التيار الصدري رفضها استبعاد المالكي الذي أصر عليه السيد مقتدى الصدر ، وعبر عنها في تغريدته(السياسة..يوم لك ويوم عليك)..ما يعني( انك يا نوري المالكي الذي حكمت العراق ثمان سنوات وقتلت مئات من اتباعي..انتهى يومك ..وحل يومي من الآن ). وسيكولوجيا..ان السيد مقتدى الصدر فرح الآن بعد ان جعل خصمه يشعر بالمذلة والخوف من اخذ الحيف بطريقة،في ظاهرها مشروعه بدعوته الى محاكمة الفاسدين، وانه ينتظر اليوم الذي يرى فيه السيد نوري المالكي في قفص الاتهام..بعد أن اصبح (مقتدى) اللاعب السياسي الأكبر والأخطر في عراق (2022)..وبعد ان أخذ موقفه يتعزز عربيا وداخليا آخرها..رفض السيد السيستاني استلام رسالة من الأطار التنسيقي بخصوص تشكيل الحكومة القادمة. غير ان المالكي اشد مكرا واغنى خبرة في السياسة وعقد الصفقات،وبعد ان تضاعف عدد ممثليه في البرلمان من اقل من عشرين الى اكثر من ثلاثين نائبا..ما يعني ان له رصيدا جماهيريا وان كان يعزى الى انه اقنع او اغرى او اشترى عددا من شيوخ عشائر الوسط والجنوب..مع ان البرلمان الحالي لا يمثل الشعب العراقي لأن نسبة من قاطعوا الأنتخابات أضعاف من شاركوا. ولهذا فأن الرأي العام العراقي يرى ان الصفقات ما تزال هي التي تحكم تشكيل الحكومة المقبلة. ففي تغريدة لنا بعنوان( السيد السيستاني يرفض تسلم رسالة الاطار التنسيقي الخاصة بتشكيل الحكومة، والاطار يرفض موقف الصدر استبعاد المالكي ، والايام حبلى .. فماذا ستلد؟) رأى اكاديميون ومثقفون واعلاميون .. ان الصفقات هي التي ستحدد تشكيل الحكومة المقبلة، ما دام حيتان الفساد والفصائل المسلحة هم اللاعبون الأخطر،وأنهم شرسون ، اذا صاروا على يقين أن نهايتهم قربت..فأنهم سيكيدون لمن كاد لهم..وينهونه!<br ......
#العراق..الصفقات
#تحدد
#تشكيل
#الحكومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745480
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - في العراق..الصفقات تحدد تشكيل الحكومات
احمد الحمد المندلاوي : محور القضاء و القانون 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو القاضي إبراهيم عبد الكريم شهاب المشاهدي، ولـد في محلة بوياقي – مندلي لعام 1928م ، وأكمل دراسته الإبتدائية فيها،ثم أكمل الدراسة الثانوية في (كلية الملك فيصل الأول)،وانضم الى كلية الحقوق،وتخرج فيها سنة 1949م،وفي أضابيره الدراسية (ابراهيم المشاهدي) )،أما الأول على دفعات زملائه أو المتفوق جداً جداً باعجاب تأشيرات أساتذته، و مارس المحاماة و التدريس.ولما اكتشف التناقضات الصارخة في عالم المحاماة،إنتقل الى مدارج وزارة العدل منذ عام 1959م،فشغل عدة مناصب قضائية أبرزها انحصر في محكمة التمييز،فهو رئيس هيئة الأحوال الشخصية فيها،ورئيس الهيئة المدنية الأولى،ورئيس الهيئة الخماسية للطعن لمصلحة القانون،كما ترأس الهيئة الموسعة،والهيئة العامة في محكمة التمييز عدة مرات،وفي إضبارة وثائقه :(المشاهدي عدل واستقامة ولا تراجع في قراراته)،وهو من المجتهدين في القانون العراقي واشترك في وضع مشاريع قوانين متعددة،فقد ترأس لجنة مشروع قانون المرافعات المدنية، ومشروع قانون تعديل قانون الإثبات، ومشروع قانون الكتّاب العدول، ومشروع قانون (خبراء أمام القضاء)،ومشروع قانون التسجيل العقاري،وهو شخصية معروفة في الأوساط القانونية فعلى صعيد الدراسات العليا إشترك في مناقشة الكثير من رسائل الماجستير،والدكتوراه(1)،كما مارس التدريس في مادتِي قانون المرافعات،وقانون الإثبات وعلى الصعيد العربي شارك في المؤتمرات القانونية ببحوثه الجادة،وفي اللجنة المكلفة بإعداد مشروع موحد لقانون الإجراءات المدنية في مقر الجامعة العربية، وفي مشروع موحد للمصطلحات القانونية والقضائية في القاهرة،وبيروت.وعلى صعيد القضاء كان معروفاً بالنباهة والذكاء،وصواب الرأي في الدعاوى المعقدة التي تحال اليه، ومن هذه تقدم في المناصب القضائية وصولاً الى منصب نائب رئيس محكمة التمييز الذي بقي يشغله حتى إحالته على التقاعد ،كما شارك عضواً ورئيساً في لجنة حسم الدعاوى لا سيما المتراكمة منها بغية وصول الحق لصاحبه،كما قام بجمع قرارات محكمة التمييز وتبويبها وتوزيعها على القوانين المختلفة،وحسب الأحرف الهجائية للاهتداء الى السابعة القضائية،وكل ذلك باجتهاده الخاص،وأثناء فترة عمله في القضاء أصدر عشرين كتاباً في القانون والقضاء،توفي رحمه الله في الأردن يوم 25/4/2019م (1).من مؤلفاته القانونية:1. معين المحامين- 4 أجزاء-2009م.2. الطعن لمصلحة القانون – 2 جزء- 2009م.3. المختار من قضاء محكمة التمييز/6أجزء- 1999م.4. المختار من قضاء محكمة التمييز- 1998(2).5. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز- القسم الجنائي.6 أجزاء6. مناقشات قانونية .7. السلطات القضائية المخولة لرؤوساء الوحدات الإدارية.8. تاريخ القضاء العراقي.9. الموسوعة في قضاء محكمة التمييز.10. زبدة القضاء / عدة أجزاء .11. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز-قسم التجاري 6 أجزاء (3).12. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز-الأحوال الشخصية-6 أجزاء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- ابراهيم المشاهدي يتحف أهل القانون – مجيد اللامي – صحيفة التآخي – في 13/5/2014م2- المختار من قضاء محكمة التمييز /القسم الجنائي - ابراهيم المشاهدي –مطبعة الزمان -1998م 3- موقع جامعة أهل البيت "ع" – كربلاء المقدسة – المكتبة المركزية.4- موقع الحوار المتمدن – بتاريخ 24/ ......
#محور
#القضاء
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745479
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو القاضي إبراهيم عبد الكريم شهاب المشاهدي، ولـد في محلة بوياقي – مندلي لعام 1928م ، وأكمل دراسته الإبتدائية فيها،ثم أكمل الدراسة الثانوية في (كلية الملك فيصل الأول)،وانضم الى كلية الحقوق،وتخرج فيها سنة 1949م،وفي أضابيره الدراسية (ابراهيم المشاهدي) )،أما الأول على دفعات زملائه أو المتفوق جداً جداً باعجاب تأشيرات أساتذته، و مارس المحاماة و التدريس.ولما اكتشف التناقضات الصارخة في عالم المحاماة،إنتقل الى مدارج وزارة العدل منذ عام 1959م،فشغل عدة مناصب قضائية أبرزها انحصر في محكمة التمييز،فهو رئيس هيئة الأحوال الشخصية فيها،ورئيس الهيئة المدنية الأولى،ورئيس الهيئة الخماسية للطعن لمصلحة القانون،كما ترأس الهيئة الموسعة،والهيئة العامة في محكمة التمييز عدة مرات،وفي إضبارة وثائقه :(المشاهدي عدل واستقامة ولا تراجع في قراراته)،وهو من المجتهدين في القانون العراقي واشترك في وضع مشاريع قوانين متعددة،فقد ترأس لجنة مشروع قانون المرافعات المدنية، ومشروع قانون تعديل قانون الإثبات، ومشروع قانون الكتّاب العدول، ومشروع قانون (خبراء أمام القضاء)،ومشروع قانون التسجيل العقاري،وهو شخصية معروفة في الأوساط القانونية فعلى صعيد الدراسات العليا إشترك في مناقشة الكثير من رسائل الماجستير،والدكتوراه(1)،كما مارس التدريس في مادتِي قانون المرافعات،وقانون الإثبات وعلى الصعيد العربي شارك في المؤتمرات القانونية ببحوثه الجادة،وفي اللجنة المكلفة بإعداد مشروع موحد لقانون الإجراءات المدنية في مقر الجامعة العربية، وفي مشروع موحد للمصطلحات القانونية والقضائية في القاهرة،وبيروت.وعلى صعيد القضاء كان معروفاً بالنباهة والذكاء،وصواب الرأي في الدعاوى المعقدة التي تحال اليه، ومن هذه تقدم في المناصب القضائية وصولاً الى منصب نائب رئيس محكمة التمييز الذي بقي يشغله حتى إحالته على التقاعد ،كما شارك عضواً ورئيساً في لجنة حسم الدعاوى لا سيما المتراكمة منها بغية وصول الحق لصاحبه،كما قام بجمع قرارات محكمة التمييز وتبويبها وتوزيعها على القوانين المختلفة،وحسب الأحرف الهجائية للاهتداء الى السابعة القضائية،وكل ذلك باجتهاده الخاص،وأثناء فترة عمله في القضاء أصدر عشرين كتاباً في القانون والقضاء،توفي رحمه الله في الأردن يوم 25/4/2019م (1).من مؤلفاته القانونية:1. معين المحامين- 4 أجزاء-2009م.2. الطعن لمصلحة القانون – 2 جزء- 2009م.3. المختار من قضاء محكمة التمييز/6أجزء- 1999م.4. المختار من قضاء محكمة التمييز- 1998(2).5. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز- القسم الجنائي.6 أجزاء6. مناقشات قانونية .7. السلطات القضائية المخولة لرؤوساء الوحدات الإدارية.8. تاريخ القضاء العراقي.9. الموسوعة في قضاء محكمة التمييز.10. زبدة القضاء / عدة أجزاء .11. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز-قسم التجاري 6 أجزاء (3).12. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز-الأحوال الشخصية-6 أجزاء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- ابراهيم المشاهدي يتحف أهل القانون – مجيد اللامي – صحيفة التآخي – في 13/5/2014م2- المختار من قضاء محكمة التمييز /القسم الجنائي - ابراهيم المشاهدي –مطبعة الزمان -1998م 3- موقع جامعة أهل البيت "ع" – كربلاء المقدسة – المكتبة المركزية.4- موقع الحوار المتمدن – بتاريخ 24/ ......
#محور
#القضاء
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745479
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - محور القضاء و القانون 1
محمد فرحات : ألعاب اللغة-4- نقد جاكبسون.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "٤-;-"إذا كان الاجتماع ضرورة وجودية للبشر، فكان التواصل هو لازمة لهذه الضرورة. بل إن الاجتماع والتواصل على حد عبارة د.الجزار"قانون كوني ينظم كل كائنات هذا الكون، وكل اجتماع يقوم على تواصل ما يفرضه. وبالتالي، فكل ما في هذا الكون محكوم بالتواصل عرفنا كيف يكون أو جهلنا." والتباين التواصلي بين الإنسان وغيره يكمن فقط في الكيفية الموغلة في التعقيد، ويتطور هذا التعقيد(أنظمته ورموزه ووسائطه) بدينامية يفرضها تعقد الإنسان ذاته، بفعل"هذا الجزء من الجسد:الدماغ Brain والذي لايكتفي بإدارة الجسد بل يتجاوز هذا إلى إدارة سلوكياتنا بما في ذلك سلوكنا التفكري، سواء في العالم أو فيما ورائه." "التفكر" يحيل الإنسان إلى كائن مركزي يدور حوله الكون، في مخيلته التي تفرضها ذاته المفكرة بالطبع، وهل يشعر بنا الكون في الأساس، كما نشعر به؟!، إلى حد جعل ديكارت يثبت وجود العالم، بوجود ذاته المفكرة، كخطوة مُؤَسِّسَةٍ نحو إثبات وجود العالم، بل وجود الله. (الكوجيتو الديكارتي Cogito). يقول د."الجزار" إن التفكير هو الصورة الأولى لتخارج الذات تجاه عالمها تفكر في ذاتها من خلاله، وتفكر فيه من خلالها…". وإذا كان التواصل غريزة، فإنه يتحول واقعا بتواصل الذات مع الآخر، والتواصل مع الآخر ليس لغويا فحسب، فكل مفردة بنسيج الحياة الاجتماعيه يحمل رسالة تواصلية ما. "من...إلى: الزي-الأثاث-الأطعمة-الألوان-الروائح-الحركة-الإشارة-...".فيمكن، على ذلك، وصف المجتمع بأنه شبكة تواصلية معقدة، "تشمل كل محتويات ما اصطلح عليه ب"الثقافة"، ولها ملامح نوعية مستمدة من خصوصية هذا المجتمع.".ويعد التواصل اللغوي، محمولا على هذه الأنواع التواصلية أو بعضها، نوعا من أنواع متعددة داخل تلك الشبكة التواصلية الموسعة، محمولا عليه، أي التواصل اللغوي، التواصل الشعري، ليتميز الشعري عن اللغوي في غاياته ووسائله، وأيضا درجة تعقيده، ولأن كل نوع تواصلي مَحْمُولٌ على نوع آخر، فإن هذا المحمول سيكون، بالضرورة، أكثر تعقيدا من حامله. وعلى الرغم من اختلاف د."الجزار" مع "جاكبسون" "فهيكله التواصلي صالح للبناء عليه في مقاربة أي نوع من أنواع التواصل، وليس اللغوي فقط، فضلا عن الشعري، فحسب." ومع تأكيد د"الجزار" على أنه لاتغيير في العوامل الستة بنموذج جاكبسون، غير أنه سيميز بين العوامل البنيوية والشروط الوظيفية فيما بينها. فالعوامل البنيوية هي المرسل والمرسلة والمرسل إليه، والشروط الوظيفية هي السنن(الشيفرة) والسياق وقناة الاتصال.يؤكد د."الجزار" على أن تسوية "جاكبسون" بين العوامل الستة، وجعلها على قدم المساوة والمصيرية لإتمام عملية التواصل، نوعا من التبسيط والسذاجة، وأكثر تبسيطا وسذاجة أن جعل لكل عامل وظيفة تراسلية مستقلة به، "ولم تفلح فرضية الوظيفة المهيمنة في إنقاذ نموذجه ووظائفه من بساطتهما وسذاجتهما" على الرغم من إدراك "جاكبسون" كناتج بديهي لرؤيته أنه حصر بذلك أنواع المراسلات اللغوية في ستة أنواع فقط، "يحدِد كل نوع الوظيفة المهيمنة فيه على الخمس الباقية.". بيد أن العملية التواصلية في مجملها العام تعتمد فقط على العوامل البنيوية(المرسل، المرسلة، المرسل إليه) بدونها أو بدون أحدها تسقط عملية التواصل تلك من جذرها، في حين إمكانية نجاح عملية التواصل بفقد أحد الشروط الوظيفية(السنن، السياق، قناة الاتصال). لم يلتفت "جاكبسون"، ربما لكونه لسانيا، إلا للغة (المرسلة) كعنصر مهيمن بعملية الاتصال، ليفند د."الجزار" تلك الأطروحة بأن "المرسلة" ناتجة في الأصل على قصدية "المرسل" التي جعلتها على ما هي عليه، وف ......
#ألعاب
#اللغة-4-
#جاكبسون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745478
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "٤-;-"إذا كان الاجتماع ضرورة وجودية للبشر، فكان التواصل هو لازمة لهذه الضرورة. بل إن الاجتماع والتواصل على حد عبارة د.الجزار"قانون كوني ينظم كل كائنات هذا الكون، وكل اجتماع يقوم على تواصل ما يفرضه. وبالتالي، فكل ما في هذا الكون محكوم بالتواصل عرفنا كيف يكون أو جهلنا." والتباين التواصلي بين الإنسان وغيره يكمن فقط في الكيفية الموغلة في التعقيد، ويتطور هذا التعقيد(أنظمته ورموزه ووسائطه) بدينامية يفرضها تعقد الإنسان ذاته، بفعل"هذا الجزء من الجسد:الدماغ Brain والذي لايكتفي بإدارة الجسد بل يتجاوز هذا إلى إدارة سلوكياتنا بما في ذلك سلوكنا التفكري، سواء في العالم أو فيما ورائه." "التفكر" يحيل الإنسان إلى كائن مركزي يدور حوله الكون، في مخيلته التي تفرضها ذاته المفكرة بالطبع، وهل يشعر بنا الكون في الأساس، كما نشعر به؟!، إلى حد جعل ديكارت يثبت وجود العالم، بوجود ذاته المفكرة، كخطوة مُؤَسِّسَةٍ نحو إثبات وجود العالم، بل وجود الله. (الكوجيتو الديكارتي Cogito). يقول د."الجزار" إن التفكير هو الصورة الأولى لتخارج الذات تجاه عالمها تفكر في ذاتها من خلاله، وتفكر فيه من خلالها…". وإذا كان التواصل غريزة، فإنه يتحول واقعا بتواصل الذات مع الآخر، والتواصل مع الآخر ليس لغويا فحسب، فكل مفردة بنسيج الحياة الاجتماعيه يحمل رسالة تواصلية ما. "من...إلى: الزي-الأثاث-الأطعمة-الألوان-الروائح-الحركة-الإشارة-...".فيمكن، على ذلك، وصف المجتمع بأنه شبكة تواصلية معقدة، "تشمل كل محتويات ما اصطلح عليه ب"الثقافة"، ولها ملامح نوعية مستمدة من خصوصية هذا المجتمع.".ويعد التواصل اللغوي، محمولا على هذه الأنواع التواصلية أو بعضها، نوعا من أنواع متعددة داخل تلك الشبكة التواصلية الموسعة، محمولا عليه، أي التواصل اللغوي، التواصل الشعري، ليتميز الشعري عن اللغوي في غاياته ووسائله، وأيضا درجة تعقيده، ولأن كل نوع تواصلي مَحْمُولٌ على نوع آخر، فإن هذا المحمول سيكون، بالضرورة، أكثر تعقيدا من حامله. وعلى الرغم من اختلاف د."الجزار" مع "جاكبسون" "فهيكله التواصلي صالح للبناء عليه في مقاربة أي نوع من أنواع التواصل، وليس اللغوي فقط، فضلا عن الشعري، فحسب." ومع تأكيد د"الجزار" على أنه لاتغيير في العوامل الستة بنموذج جاكبسون، غير أنه سيميز بين العوامل البنيوية والشروط الوظيفية فيما بينها. فالعوامل البنيوية هي المرسل والمرسلة والمرسل إليه، والشروط الوظيفية هي السنن(الشيفرة) والسياق وقناة الاتصال.يؤكد د."الجزار" على أن تسوية "جاكبسون" بين العوامل الستة، وجعلها على قدم المساوة والمصيرية لإتمام عملية التواصل، نوعا من التبسيط والسذاجة، وأكثر تبسيطا وسذاجة أن جعل لكل عامل وظيفة تراسلية مستقلة به، "ولم تفلح فرضية الوظيفة المهيمنة في إنقاذ نموذجه ووظائفه من بساطتهما وسذاجتهما" على الرغم من إدراك "جاكبسون" كناتج بديهي لرؤيته أنه حصر بذلك أنواع المراسلات اللغوية في ستة أنواع فقط، "يحدِد كل نوع الوظيفة المهيمنة فيه على الخمس الباقية.". بيد أن العملية التواصلية في مجملها العام تعتمد فقط على العوامل البنيوية(المرسل، المرسلة، المرسل إليه) بدونها أو بدون أحدها تسقط عملية التواصل تلك من جذرها، في حين إمكانية نجاح عملية التواصل بفقد أحد الشروط الوظيفية(السنن، السياق، قناة الاتصال). لم يلتفت "جاكبسون"، ربما لكونه لسانيا، إلا للغة (المرسلة) كعنصر مهيمن بعملية الاتصال، ليفند د."الجزار" تلك الأطروحة بأن "المرسلة" ناتجة في الأصل على قصدية "المرسل" التي جعلتها على ما هي عليه، وف ......
#ألعاب
#اللغة-4-
#جاكبسون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745478
الحوار المتمدن
محمد فرحات - ألعاب اللغة-4- نقد جاكبسون.
مصطفى العقاد : خواطر متناثرة إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد خواطر متناثرة العمل الثاني المشارك بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 الكاتبة الطبيبة إسراء محمد عبد الوهاب تبدع بأولي خواطرها و تشارك بمختارات منها من فيضها المبدع و كانت المفاجئة أنها تحاور من خلاله عدة موضوعات لا تشمل الحب و الرومانسية فحسب . بل انطلقت أحبار قلمها بوثوق لتطرح عدة أشكال من الخواطر الهادئةقد كتبت و دونت العديد من الكتابات و المقالات و لكنها من خلال كتابها خواطر متناثرة قدمت الأفضل و منهم أخترت لكم بعض السطور بعد حيرة أمام كلماتها الراقية دعني أخبرك الجانب المشرق يا من كنت أقرب إلي من روحيانني هنا الآن بأحلام اكبر وقدرات اعليبإمكانيات وهبها الله لي فهذه الأزمة ساعدتني علي كشف بعض عن نفسي محققة لذاتيانجازات لم اتخيل اني استطع خلال هذه المدة فعلها، بأحلام جديده واهداف أَعْمَلُ عليها ولأول مره استشعرت حلاوة هذه الدنيا مدركة هدفها الحقيقي، فارسل لك امتناني فبشاعتك جعلتني أشعر بقيمة ذاتي وقيمة من ترعرعت علي ايديهم بشاعتك ساعدتني بجعلك في طي النسيان مهما حاولت تغيير ذلكحتي لو لم كنت احقق اي شيء!وغير محققه بأي شيء يذكر يكفيني بسجود كل ليله شاكرة لاتخاذي هذا القرار فإني والله لقد نجيت بروحي !و هناك الكثير من الكلمات و الخواطر الجميلة ضمن هذا الكتاب .و قد استهلت خواطرها بإهداء جميل أحببت أن انقله لكم إهداء-إلي أبي وأمي فلولا وجودهم لما كنت أنا هنا-إلي كل من خذلني فقد أضفتم لخواطري ثقلا فالخذلان ينتج عنه خاطرة من وجع دفين-إلي تلك الأزمات فقد جعلت مني شخصا جديدا أري العالم بصورته الحقيقة بما فيها من حزن ولحظات سعادة، جعلتني استشعر حلاوة القرب من المولي عز وجل،ومحاولة السير علي خطي الحبيب صلي الله عليه وسلمالكتاب متواجد بالمعرض و صدر عن دار زوسر للنشر و التوزيع قاعة 2 جناح c12 ......
#خواطر
#متناثرة
#إسراء
#محمد
#الوهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745477
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد خواطر متناثرة العمل الثاني المشارك بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 الكاتبة الطبيبة إسراء محمد عبد الوهاب تبدع بأولي خواطرها و تشارك بمختارات منها من فيضها المبدع و كانت المفاجئة أنها تحاور من خلاله عدة موضوعات لا تشمل الحب و الرومانسية فحسب . بل انطلقت أحبار قلمها بوثوق لتطرح عدة أشكال من الخواطر الهادئةقد كتبت و دونت العديد من الكتابات و المقالات و لكنها من خلال كتابها خواطر متناثرة قدمت الأفضل و منهم أخترت لكم بعض السطور بعد حيرة أمام كلماتها الراقية دعني أخبرك الجانب المشرق يا من كنت أقرب إلي من روحيانني هنا الآن بأحلام اكبر وقدرات اعليبإمكانيات وهبها الله لي فهذه الأزمة ساعدتني علي كشف بعض عن نفسي محققة لذاتيانجازات لم اتخيل اني استطع خلال هذه المدة فعلها، بأحلام جديده واهداف أَعْمَلُ عليها ولأول مره استشعرت حلاوة هذه الدنيا مدركة هدفها الحقيقي، فارسل لك امتناني فبشاعتك جعلتني أشعر بقيمة ذاتي وقيمة من ترعرعت علي ايديهم بشاعتك ساعدتني بجعلك في طي النسيان مهما حاولت تغيير ذلكحتي لو لم كنت احقق اي شيء!وغير محققه بأي شيء يذكر يكفيني بسجود كل ليله شاكرة لاتخاذي هذا القرار فإني والله لقد نجيت بروحي !و هناك الكثير من الكلمات و الخواطر الجميلة ضمن هذا الكتاب .و قد استهلت خواطرها بإهداء جميل أحببت أن انقله لكم إهداء-إلي أبي وأمي فلولا وجودهم لما كنت أنا هنا-إلي كل من خذلني فقد أضفتم لخواطري ثقلا فالخذلان ينتج عنه خاطرة من وجع دفين-إلي تلك الأزمات فقد جعلت مني شخصا جديدا أري العالم بصورته الحقيقة بما فيها من حزن ولحظات سعادة، جعلتني استشعر حلاوة القرب من المولي عز وجل،ومحاولة السير علي خطي الحبيب صلي الله عليه وسلمالكتاب متواجد بالمعرض و صدر عن دار زوسر للنشر و التوزيع قاعة 2 جناح c12 ......
#خواطر
#متناثرة
#إسراء
#محمد
#الوهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745477
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - خواطر متناثرة / إسراء محمد عبد الوهاب
عبدالقادربشيربيرداود : داعش فزاعة اسمها ارهاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود القصة الخبرية الاكثر انتشارا هذه الايام هي استعادة داعش لقوته في العراق من خلال سلسلة من الهجمات الشرسة على قواتنا الامنية في عدة مدن كرد انتقامي مؤجل ضد من خطط لتفكيك خلاياه ؛ وتدمير خلافته المزعومة في اشارة الى قواتنا الامنية البطلة ؛ وتم استغلال تلك العودة المشؤومة اعلاميا تحت عناوين مختلفة لكنها تلتقي في الكيفية على مواجهة خطره الداهم وهو يساهم في صناعة نسخة جديدة من داعش وسط انتقادات لاطراف عدة حول استثمار وجوده من قبل مافيا الحرب والدمار لخدمة اهدافه غير النبيلة سياسيا وعملياتيا على المدى البعيد لابقاء المنطقة رهينة فزاعة اسمها ارهاب داعش بعد فشل وسائلهم وادواتهم الرتيبة لأ ستعادة مكانتهم السياسة التي خسروها ...ولو رجعنا قليلا الى الوراء الى ايام الظهور الاول لداعش في سنة 2014 نرى ان تواجده تزامن مع الازمة الشاملة التي عصفت بكل الفرقاء السياسيين في العراق ؛ واخفاق الدولة العراقية في بسط سيطرتها على البلاد ؛ وانشغال قواتنا الامنية في مهمات غير ماهو موكل اليها مع ضعف في التنسيق ؛ والتنافس والتوتر احيانا بين قطعاتها ...اليوم يمر العراق بذات تلك السيناريوهات التي تعد من اهم العوامل التي اسهمت في انتعاش داعش بعد الهزيمة التي منيت بها نهاية العام 2017 كما وفرت المناطق الصحراوية والجبلية الرخوة عسكريا غير الماهولة فراغا امنيا آمنا لداعش الذي يحاول في كل فترات تواجده اللعب على وتر التوترات الطائفية والعرقية كورقة ضغط اخر في لعبته القذرة امنيا ...رب سائل يسأل : ( هل يعود داعش من جديد ويشغل المشهد السياسي والامني في العراق ؟ .. ) الجواب : ( نعم) للاسف ؛ وقد يكون ممكنا بشكل ما لان داعش ينتعش حين تسودالفوضى والاضطرابات ؛ ولنا في تجربة افغانستان المثل والعبرة ؛ ويجعل هذه المنطقة في المستقبل غير مستقر بشكل متزايد حتى تتوقف القوى المتناحرة عن التنافس غير الانساني تاركة للشعوب الفرصة للحصول على شيء هي بأمس اليه وهو الحكم الرشيد لان تلك الجماعات المسلحة تترعرع وتزدهر في المناطق التي يسودها الحكم السيء او في غياب الحكم من الاساس ...ان داعش يحاول بسط السيطرة على رقعة ما ؛ وأستئناف حال الدولة لجعل التنظيم مجددا محور اهتمام دولي بعدما خفت نجمه ؛ ولم يعد يسمع به أحد ؛ وللرأي العام ولكل المخلصين اقول سوف يفشل داعش في مسعاه لأن اهدافه غير واقعية بسبب اعتماده على عنصرين منذ بداياته هما ( المباغته ) و( الانتحاريين) في حين يعلم الجميع انه فقد الحاضنة الشعبية لهمجيته ؛ والقدرة على الاحتفاظ بالمواقع المسيطر عليها حديثا مايجعله متخبطا ليتحول بعد ذلك الى مجموعة من العصابات المنفلتة ؛ والتائهه ثم ينتهي به الامر الى العودة لنظام الخلايا النائمة وهكذا ...موت التنظيم في حينه كانت فبركة سياسية ؛ وتضليلا معلوماتيا اريد منه مااريد لان داعش بحسب تلك المعطيات الاستراتيجية صار جزءا اساسيا من المشهد الذي لاتكتمل الصورة من غيره ؛ بل يحرص من يحرص على عدم التفريط بورقة الارهاب او التخلي عنها كمصدر اساس يلجأ اليه عند الحاجة مثلما ما اريد بهذا المثل العراقي ( احاكيك يا بنتي واسمعك يا كنتي ) ... وللحديث بقية ......
#داعش
#فزاعة
#اسمها
#ارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745476
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود القصة الخبرية الاكثر انتشارا هذه الايام هي استعادة داعش لقوته في العراق من خلال سلسلة من الهجمات الشرسة على قواتنا الامنية في عدة مدن كرد انتقامي مؤجل ضد من خطط لتفكيك خلاياه ؛ وتدمير خلافته المزعومة في اشارة الى قواتنا الامنية البطلة ؛ وتم استغلال تلك العودة المشؤومة اعلاميا تحت عناوين مختلفة لكنها تلتقي في الكيفية على مواجهة خطره الداهم وهو يساهم في صناعة نسخة جديدة من داعش وسط انتقادات لاطراف عدة حول استثمار وجوده من قبل مافيا الحرب والدمار لخدمة اهدافه غير النبيلة سياسيا وعملياتيا على المدى البعيد لابقاء المنطقة رهينة فزاعة اسمها ارهاب داعش بعد فشل وسائلهم وادواتهم الرتيبة لأ ستعادة مكانتهم السياسة التي خسروها ...ولو رجعنا قليلا الى الوراء الى ايام الظهور الاول لداعش في سنة 2014 نرى ان تواجده تزامن مع الازمة الشاملة التي عصفت بكل الفرقاء السياسيين في العراق ؛ واخفاق الدولة العراقية في بسط سيطرتها على البلاد ؛ وانشغال قواتنا الامنية في مهمات غير ماهو موكل اليها مع ضعف في التنسيق ؛ والتنافس والتوتر احيانا بين قطعاتها ...اليوم يمر العراق بذات تلك السيناريوهات التي تعد من اهم العوامل التي اسهمت في انتعاش داعش بعد الهزيمة التي منيت بها نهاية العام 2017 كما وفرت المناطق الصحراوية والجبلية الرخوة عسكريا غير الماهولة فراغا امنيا آمنا لداعش الذي يحاول في كل فترات تواجده اللعب على وتر التوترات الطائفية والعرقية كورقة ضغط اخر في لعبته القذرة امنيا ...رب سائل يسأل : ( هل يعود داعش من جديد ويشغل المشهد السياسي والامني في العراق ؟ .. ) الجواب : ( نعم) للاسف ؛ وقد يكون ممكنا بشكل ما لان داعش ينتعش حين تسودالفوضى والاضطرابات ؛ ولنا في تجربة افغانستان المثل والعبرة ؛ ويجعل هذه المنطقة في المستقبل غير مستقر بشكل متزايد حتى تتوقف القوى المتناحرة عن التنافس غير الانساني تاركة للشعوب الفرصة للحصول على شيء هي بأمس اليه وهو الحكم الرشيد لان تلك الجماعات المسلحة تترعرع وتزدهر في المناطق التي يسودها الحكم السيء او في غياب الحكم من الاساس ...ان داعش يحاول بسط السيطرة على رقعة ما ؛ وأستئناف حال الدولة لجعل التنظيم مجددا محور اهتمام دولي بعدما خفت نجمه ؛ ولم يعد يسمع به أحد ؛ وللرأي العام ولكل المخلصين اقول سوف يفشل داعش في مسعاه لأن اهدافه غير واقعية بسبب اعتماده على عنصرين منذ بداياته هما ( المباغته ) و( الانتحاريين) في حين يعلم الجميع انه فقد الحاضنة الشعبية لهمجيته ؛ والقدرة على الاحتفاظ بالمواقع المسيطر عليها حديثا مايجعله متخبطا ليتحول بعد ذلك الى مجموعة من العصابات المنفلتة ؛ والتائهه ثم ينتهي به الامر الى العودة لنظام الخلايا النائمة وهكذا ...موت التنظيم في حينه كانت فبركة سياسية ؛ وتضليلا معلوماتيا اريد منه مااريد لان داعش بحسب تلك المعطيات الاستراتيجية صار جزءا اساسيا من المشهد الذي لاتكتمل الصورة من غيره ؛ بل يحرص من يحرص على عدم التفريط بورقة الارهاب او التخلي عنها كمصدر اساس يلجأ اليه عند الحاجة مثلما ما اريد بهذا المثل العراقي ( احاكيك يا بنتي واسمعك يا كنتي ) ... وللحديث بقية ......
#داعش
#فزاعة
#اسمها
#ارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745476
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - ( داعش ) فزاعة اسمها ارهاب
صوت الانتفاضة : ماذا تسمى هذه السياسة؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عن مظاهرات عمال عقود وزارة الصناعةفي البدء يجب التعريف بقضية عمال عقود وزارة الصناعة والمعادن، بالإضافة لألاف العمال من الوزارات الأخرى.منذ احداث 2003 والسلطة التي تشكلت "الإسلامية-القومية" اخذت على عاتقها تصفية شركات قطاع الصناعة بالكامل، فبدأت تدريجيا بسن وتشريع قوانين "ما تسمى ب"هيكلة الصناعة"، إضافة الى سياسة "الحدود المفتوحة" واغراق السوق بكل المنتجات، فضلا عن عمليات "نقل و تسريح" العمال الى وزارات أخرى، واستبدالهم بما يسمى عمال "الأجور والعقود"، كانت سياسة مقصودة ومرسومة من قبل صندوق النقد والبنك الدوليين، خلفت مئات الالاف من المعطلين عن العمل.بشكل موجز: في عام 2019، وتحديدا في 2-10- من ذلك العام، تم تعيين 14 ألف عامل-ة في وزارة الصناعة على شكل "عقود"، تحت قرار 315، لم يستلموا رواتب من وزارة المالية، بحجة "لا توجد موازنة لهم"، بقوا تحت رحمة الشركات التي يعملون بها، والتي هي أصلا "مفلسة" بسبب تعطلها؛ قبل شهر تم ارسال أسمائهم لوزارة المالية لغرض تثبيتهم، الا ان الوزارة، بقيادة السيدة الدائمة والثابتة بثبات السلطة "طيف سامي" استبعدت ورفضت هذه الأسماء، وهم 14 ألف عامل-ة في وزارة الصناعة، بالإضافة الى 4 الاف عامل-ة، في وزارة التعليم.السيدة "طيف سامي" بعقلها "النيو لبرالي" فكرت بكيفية التخلص منهم، فأدرجتهم تحت القرار 456، أي جعلتهم "أجور يومية" ينتهي عقدهم خلال ثلاثة أشهر، غير قابل للتجديد، أي ان هؤلاء ال 18 ألف سيجدون أنفسهم في نهاية شهر شباط القادم في "الشارع".في نفس ذلك العام، أي 2019، تم تعيين 22 ألف عامل-ة، وعلى كل الوزارات، وعلى القرار 315، فقط عمال وزارة الصناعة، وهم العدد الأكبر لم يتم تثبيتهم، وتم استبعادهم تماما، بحجة "عدم وجود التخصيص المالي"؛ هل هو تخبط في السياسة الاقتصادية ام انها خطط سلطة "كومبرادوية-ذيلية"؟اليوم تظاهر عمال عقود وزارة الصناعة، امام بوابات وزار-تهم؛ وقبل أيام كانوا امام بوابات الخضراء القبيحة، يطالبون بحل لهم ولعوائلهم ومستقبلهم؛ وهذه السلطة الفاشستية مشغولة بتقاسم حصص النهب، وتدير سيناريوهات مظلمة للبلد، تسير به نحو المجهول؛ صحيح ما قيل "البلد لا يحتاج الى برلمان او محكمة او انتخابات، البلد يحتاج الى عاصفة". #طارق_فتحيصدى العمال ......
#ماذا
#تسمى
#السياسة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745475
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عن مظاهرات عمال عقود وزارة الصناعةفي البدء يجب التعريف بقضية عمال عقود وزارة الصناعة والمعادن، بالإضافة لألاف العمال من الوزارات الأخرى.منذ احداث 2003 والسلطة التي تشكلت "الإسلامية-القومية" اخذت على عاتقها تصفية شركات قطاع الصناعة بالكامل، فبدأت تدريجيا بسن وتشريع قوانين "ما تسمى ب"هيكلة الصناعة"، إضافة الى سياسة "الحدود المفتوحة" واغراق السوق بكل المنتجات، فضلا عن عمليات "نقل و تسريح" العمال الى وزارات أخرى، واستبدالهم بما يسمى عمال "الأجور والعقود"، كانت سياسة مقصودة ومرسومة من قبل صندوق النقد والبنك الدوليين، خلفت مئات الالاف من المعطلين عن العمل.بشكل موجز: في عام 2019، وتحديدا في 2-10- من ذلك العام، تم تعيين 14 ألف عامل-ة في وزارة الصناعة على شكل "عقود"، تحت قرار 315، لم يستلموا رواتب من وزارة المالية، بحجة "لا توجد موازنة لهم"، بقوا تحت رحمة الشركات التي يعملون بها، والتي هي أصلا "مفلسة" بسبب تعطلها؛ قبل شهر تم ارسال أسمائهم لوزارة المالية لغرض تثبيتهم، الا ان الوزارة، بقيادة السيدة الدائمة والثابتة بثبات السلطة "طيف سامي" استبعدت ورفضت هذه الأسماء، وهم 14 ألف عامل-ة في وزارة الصناعة، بالإضافة الى 4 الاف عامل-ة، في وزارة التعليم.السيدة "طيف سامي" بعقلها "النيو لبرالي" فكرت بكيفية التخلص منهم، فأدرجتهم تحت القرار 456، أي جعلتهم "أجور يومية" ينتهي عقدهم خلال ثلاثة أشهر، غير قابل للتجديد، أي ان هؤلاء ال 18 ألف سيجدون أنفسهم في نهاية شهر شباط القادم في "الشارع".في نفس ذلك العام، أي 2019، تم تعيين 22 ألف عامل-ة، وعلى كل الوزارات، وعلى القرار 315، فقط عمال وزارة الصناعة، وهم العدد الأكبر لم يتم تثبيتهم، وتم استبعادهم تماما، بحجة "عدم وجود التخصيص المالي"؛ هل هو تخبط في السياسة الاقتصادية ام انها خطط سلطة "كومبرادوية-ذيلية"؟اليوم تظاهر عمال عقود وزارة الصناعة، امام بوابات وزار-تهم؛ وقبل أيام كانوا امام بوابات الخضراء القبيحة، يطالبون بحل لهم ولعوائلهم ومستقبلهم؛ وهذه السلطة الفاشستية مشغولة بتقاسم حصص النهب، وتدير سيناريوهات مظلمة للبلد، تسير به نحو المجهول؛ صحيح ما قيل "البلد لا يحتاج الى برلمان او محكمة او انتخابات، البلد يحتاج الى عاصفة". #طارق_فتحيصدى العمال ......
#ماذا
#تسمى
#السياسة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745475
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - ماذا تسمى هذه السياسة؟
ايليا أرومي كوكو : أثيوبيا المارد الافريقي و بدء توليد كهرباء سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الف مبروك و الف تحية و تجلة لأثيوبيا المارد الافريقي و أخت بلادي الشقيقة و هي تبدأ العمل التجريبي الاول لبدء توليد الكهرباء من سد النهضة .الف الف مليار مبرووووووووووووووووووووك لأثيوبيا أخت بلادي الشقيقة هذا المارد الافريقي العظيم و لدولة الرئيس أبي احمد ( مهاتير أفريقيا أسدها و نمرها ) . لك و لكم التحية و التجلة و الانحناءة فأنتم تستحقين الاشادة القوية علي البسالة و الاقدام بقوة و اقتدار .لكم التجلة و أنتم تضعون أقدامكم علي الارض الصلبة و الخطوة الاولي علي الطريق الصحيح للتنمية و لأثبات الذات . لكم المجد و السؤدد و الاكبار و لكم التحية و العظمة و الاجلال و الاكرام . أنتم الصمود و التحدي و انتم القدوة الحسنة لشعوب و أمم افريقيا و اتحادها لنيل الحقوق أخذها او اتنزاعها و قلعها .. بهذه الخطوات الجبارة و الخطي الحثيثة الثابتة الجريئة تثبتون للجميع ان لا مستحيل تحت الشمس . فأثيوبيا بالارادة الحرة تشق مسار طريقها و بالحكمة و الحكنة تخطي الحواجز فهي جديرة بأحترام كل الشعوب . أثيوبيا تقفز بالزانة علي كل المتاريس و العترات و العثرات و تصل الي نقطة البداية و اللاعودة الي الوراء مهما غلي المهر كلف الثمن .اليوم تثبت أثيوبيا هذا المارد الافريقي العنيد القادم من الغياهيب من نوم و غفلة الشعوب غفوتها . اليوم ينهض هذا المارد القوي الشكيمة مبرهناً أمكانية بلوغ الغايات العليا متي سمت المطالب و أرتقت الاهداف و توحدت الافكار و الرؤي و تشابكت أيدي الرجال الوطنيين الامناء . أنها تجاوز الصغائر بعنفوان الثقة بالنفس الابية لتقول لا و الف لا لكل من تسول له نفسه علي قهرها . أثيوبيا تقول هيهات هيهات لكل من يريد ثنيي يدها و كسرها و النيل من عزيمتها تجاه غاياتها السامية النبيلة القاصدة نحو النمو والتقدم والارتقاء . و بالاصرار الذي لا يعرف الخنوع ترجلت أثيوبيا و وضعت أقدمها لتعبر الي مصاف الدول صاحبة القرار الاول في شئونها الداخلية و القول الفصل في السيادة الوطنية فلا مساومة نحو العبور و الانتصار و تحقيق تطلعات الشعب .لك التحية مجدداً أثيوبيا أخت بلادي الشقيقة و قائد ركبانها الهمام العظيم المبجل القوي الشجاع دولة الرئيس أبي احمد هذا الرجل القوي الذي لا يلين له شوكة حماك الله و سدد خطاك . لمزيد من النماء و التقدم و الازدهار الي المرأفي الامنة و دولة الوطن العزيز لهذا الشعب الكريم الذي يستحق ان ينال ما يبغي الي مصاف الدول الكبري و الامم المتقدمة . شكراً جزيلاً لأثيوبيا البلد الاول و الرائد لأفريقيا الغد المشرق و المستقبل الزاهر .اثيوبيا تبدأ توليد الكهرباء من سد النهضة والسيسي يعلقبدات السلطات الاثيوبية يوم السبت اختبار أول توربين منخفض في سد النهضة، في خطوة أولى لتوليد الكهرباء، رغم المطالب المصرية السودانية بالتوقيع على اتفاق قانوني ملزم حول ملء وتشغيل سد النهضة فيما اكد الرئيس المصري على ضرورة بقاء النيل مصدرًا للتعاون والتنميةاثيوبيا: نتمسك بالوساطة الافريقيةقالت وزارة الخارجية الإثيوبية إنها متمسكة بالوساطة الأفريقية في مفاوضات سد النهضة، زاعمة أن «سد النهضة لن يلحق الضرر بمصالح مصر والسودان».وأضافت في تصريحات خاصة لفضائية «العربية»، مساء السبت، أن أديس أبابا أصبحت بعيدة عن تهديدات جبهة تيجراي، التي لا تريد السلام في البلاد، لافتة إلى أن البلاد عملت على إيصال المساعدات الإنسانية إلى إقليم تيجراي.السيسي: النيل مصدر للتعاون والتنميةوفي وقت سابق اليوم، قال الرئيس عبد الفتاح السيسي، إن مباحثاته مع نظيره السنغالي ماكي سال تن ......
#أثيوبيا
#المارد
#الافريقي
#توليد
#كهرباء
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745474
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الف مبروك و الف تحية و تجلة لأثيوبيا المارد الافريقي و أخت بلادي الشقيقة و هي تبدأ العمل التجريبي الاول لبدء توليد الكهرباء من سد النهضة .الف الف مليار مبرووووووووووووووووووووك لأثيوبيا أخت بلادي الشقيقة هذا المارد الافريقي العظيم و لدولة الرئيس أبي احمد ( مهاتير أفريقيا أسدها و نمرها ) . لك و لكم التحية و التجلة و الانحناءة فأنتم تستحقين الاشادة القوية علي البسالة و الاقدام بقوة و اقتدار .لكم التجلة و أنتم تضعون أقدامكم علي الارض الصلبة و الخطوة الاولي علي الطريق الصحيح للتنمية و لأثبات الذات . لكم المجد و السؤدد و الاكبار و لكم التحية و العظمة و الاجلال و الاكرام . أنتم الصمود و التحدي و انتم القدوة الحسنة لشعوب و أمم افريقيا و اتحادها لنيل الحقوق أخذها او اتنزاعها و قلعها .. بهذه الخطوات الجبارة و الخطي الحثيثة الثابتة الجريئة تثبتون للجميع ان لا مستحيل تحت الشمس . فأثيوبيا بالارادة الحرة تشق مسار طريقها و بالحكمة و الحكنة تخطي الحواجز فهي جديرة بأحترام كل الشعوب . أثيوبيا تقفز بالزانة علي كل المتاريس و العترات و العثرات و تصل الي نقطة البداية و اللاعودة الي الوراء مهما غلي المهر كلف الثمن .اليوم تثبت أثيوبيا هذا المارد الافريقي العنيد القادم من الغياهيب من نوم و غفلة الشعوب غفوتها . اليوم ينهض هذا المارد القوي الشكيمة مبرهناً أمكانية بلوغ الغايات العليا متي سمت المطالب و أرتقت الاهداف و توحدت الافكار و الرؤي و تشابكت أيدي الرجال الوطنيين الامناء . أنها تجاوز الصغائر بعنفوان الثقة بالنفس الابية لتقول لا و الف لا لكل من تسول له نفسه علي قهرها . أثيوبيا تقول هيهات هيهات لكل من يريد ثنيي يدها و كسرها و النيل من عزيمتها تجاه غاياتها السامية النبيلة القاصدة نحو النمو والتقدم والارتقاء . و بالاصرار الذي لا يعرف الخنوع ترجلت أثيوبيا و وضعت أقدمها لتعبر الي مصاف الدول صاحبة القرار الاول في شئونها الداخلية و القول الفصل في السيادة الوطنية فلا مساومة نحو العبور و الانتصار و تحقيق تطلعات الشعب .لك التحية مجدداً أثيوبيا أخت بلادي الشقيقة و قائد ركبانها الهمام العظيم المبجل القوي الشجاع دولة الرئيس أبي احمد هذا الرجل القوي الذي لا يلين له شوكة حماك الله و سدد خطاك . لمزيد من النماء و التقدم و الازدهار الي المرأفي الامنة و دولة الوطن العزيز لهذا الشعب الكريم الذي يستحق ان ينال ما يبغي الي مصاف الدول الكبري و الامم المتقدمة . شكراً جزيلاً لأثيوبيا البلد الاول و الرائد لأفريقيا الغد المشرق و المستقبل الزاهر .اثيوبيا تبدأ توليد الكهرباء من سد النهضة والسيسي يعلقبدات السلطات الاثيوبية يوم السبت اختبار أول توربين منخفض في سد النهضة، في خطوة أولى لتوليد الكهرباء، رغم المطالب المصرية السودانية بالتوقيع على اتفاق قانوني ملزم حول ملء وتشغيل سد النهضة فيما اكد الرئيس المصري على ضرورة بقاء النيل مصدرًا للتعاون والتنميةاثيوبيا: نتمسك بالوساطة الافريقيةقالت وزارة الخارجية الإثيوبية إنها متمسكة بالوساطة الأفريقية في مفاوضات سد النهضة، زاعمة أن «سد النهضة لن يلحق الضرر بمصالح مصر والسودان».وأضافت في تصريحات خاصة لفضائية «العربية»، مساء السبت، أن أديس أبابا أصبحت بعيدة عن تهديدات جبهة تيجراي، التي لا تريد السلام في البلاد، لافتة إلى أن البلاد عملت على إيصال المساعدات الإنسانية إلى إقليم تيجراي.السيسي: النيل مصدر للتعاون والتنميةوفي وقت سابق اليوم، قال الرئيس عبد الفتاح السيسي، إن مباحثاته مع نظيره السنغالي ماكي سال تن ......
#أثيوبيا
#المارد
#الافريقي
#توليد
#كهرباء
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745474
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - أثيوبيا المارد الافريقي و بدء توليد كهرباء سد النهضة
أحلام أكرم : أصحاب ولا أعز ؟؟؟ يؤكد نحن قوم ممتلؤون بأنفسنا ..
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم أصحاب ولا أعز .. يؤكد بأننا قوم ممتلؤون بأنفسنا !!!!قبل سنوات عدة قرأت مقالآ للسفير العربي السابق عبد الحميد البكوش تحت عنوان "" هل نحن قوم ممتلئون بأنفسنا "" والذي خلص فيه إلى أن إبتلاء الشعوب العربية بالفوقية والإستعلاء والكمال وإيماننا بإمتلاك الحقيقة المطلقة ومجبولون من طينة مغايرة لكل البشر هي أكبر المصائب التي إبتلينا بها ..لأن هذه الأوهام وأدت في دواخلنا الإحساس بأننا بشر نتشابه في غرائزنا مثل بقية خلق الله .. الحقائق السابقة أكدها رد الفعل الشعبي العربي من شريحة كبيرة من المجتمعات العربية على فيلم أصدقاء ولا أعز ..على كل المستويات السياسية .. والإجتماعية .. والدينية ..فشل المؤسسة السياسية .. في وضع نظام تعليمي يكفل حرية التعبير لتحمي ملكة الإبداع الفني .من خلال نظام تعليمي يضمن التطور العقلي والمجتمعي على أساس تقوية العقل النقدي .. لتوجيه المجتمعات لقيم أخلاقية تحمي المجتمع وتدفعة للتطور بدلآ من السقوط المدوي الذي نراه الآن . والسقوط هنا لا يقتصر على الخيانة الزوجية .. فشل المؤسسة السياسية في تحجيم سلطة المؤسسة الدينية التي نصّبت نفسها وكيلآ لله على الأرض وأصبحت تتدخل في كل شيء .. من خلال قضايا الحسبة وغيرها من القضايا .. الذي أكده تقديم الصحفي والنائب في البرلمان المصري بيان عاجل لمجلس النواب بإتهام للفيلم بأنه "يحرض على المثلية الجنسية والخيانة الزوجية ويتنافى مع قيم وأعراف المجتمع". هناك سؤال علينا الإجابة بصدق عليه ..كيف فقدت مجتمعاتنا مناعتها وحصانتها الأخلاقية ؟؟؟ علينا الإعتراف بفشل المؤسسة الدينية في تقديم خطاب ديني مرن يستند إلى صفات الله الحسنة وأن جمود خطابها خلق حالة من الخلط والتخبط مما أفقد المجتمعات حالة الإتزان والإستقرار النفسي والقدره على التعاطي مع مشاكل العولمة بضمير إنساني وتفُهُم يأخذ منها القيم الإيجابية أكثر من المظاهر السلبية . فتعريف الخيانة لا يختلف بين الشرق والغرب .. الفرق أنه يُعالج في الغرب لمعرفة أسبابها ومحاولة تحجيمها .. بينما في مجتمع الستر والتغطية تُدفن الضحية .. الستر هو ما جعل من قتل الشرف فضيلة مجتمعية ؟؟؟ أضافت الحكومات تقنينات تحمي الرجل تحت مفهوم حماية العرض والشرف .. بينما جريمة القتل مُتعمدة ومتكاملة الأطراف ؟؟ ما يؤكد ذلك أن البعض من حراس الفضيلة حرّضوا الفنان الرجل على قصاص زوجته بالطلاق .. بينما هم أنفسهم من يقولون بأن أبغض الحلال إلى الله الطلاق ؟؟؟؟ بما يؤكد تناقض وإزدواجية خطابهم بما يتناسب مع مشاعرهم الفردية ؟؟؟؟ إنصب جل إهتمام المؤسسة الدينية وحراسها على... كيف تتجرأ الفنانة منى زكي على الإخلال بالأخلاق والفضيلة للشعب المصري بأكمله حين قامت بخلع جزء من ثيابها الداخلية، رغم أنه لم يظهر أي جزء من جسدها في تلك اللقطة. لم تنظر تلك المؤسسة إلى تزايد وإرتفاع نسبة التحرش بين طبقات المجتمع المصري.. وربطت الفضيلة بعدم الإعتراف بأن العلاقة الجنسية غريزة ربانية مثلها مثل الجوع والعطش.. وركّزت في خطابها عن الفضيلة المزيفه وعن دونية المرأة وهو أحد أهم الأسباب في الإنحدار الأخلاقي لشريحة كبيرة من المجتمع .. لأن خطابها أدى إلى الإستهانة بالمخلوقة وبجسدها ..وفي الفيلم لم تفطن تلك المؤسسة إلى جريمة زوجها الذي أباح لنفسه رؤية النساء في كل أوضاعهن على هاتفه المحمول.. بينما إستنكر وتغاضى عن حق زوجته الرباني في المعاشرة الطبيعية .. ولم تفطن إلى أن هذا الحرمان هو ما جعل الزوجة تلجأ لمكالمه رجل من العالم الإفتراضي .. وتغاضت عن مسؤولية الز ......
#أصحاب
#يؤكد
#ممتلؤون
#بأنفسنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745473
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم أصحاب ولا أعز .. يؤكد بأننا قوم ممتلؤون بأنفسنا !!!!قبل سنوات عدة قرأت مقالآ للسفير العربي السابق عبد الحميد البكوش تحت عنوان "" هل نحن قوم ممتلئون بأنفسنا "" والذي خلص فيه إلى أن إبتلاء الشعوب العربية بالفوقية والإستعلاء والكمال وإيماننا بإمتلاك الحقيقة المطلقة ومجبولون من طينة مغايرة لكل البشر هي أكبر المصائب التي إبتلينا بها ..لأن هذه الأوهام وأدت في دواخلنا الإحساس بأننا بشر نتشابه في غرائزنا مثل بقية خلق الله .. الحقائق السابقة أكدها رد الفعل الشعبي العربي من شريحة كبيرة من المجتمعات العربية على فيلم أصدقاء ولا أعز ..على كل المستويات السياسية .. والإجتماعية .. والدينية ..فشل المؤسسة السياسية .. في وضع نظام تعليمي يكفل حرية التعبير لتحمي ملكة الإبداع الفني .من خلال نظام تعليمي يضمن التطور العقلي والمجتمعي على أساس تقوية العقل النقدي .. لتوجيه المجتمعات لقيم أخلاقية تحمي المجتمع وتدفعة للتطور بدلآ من السقوط المدوي الذي نراه الآن . والسقوط هنا لا يقتصر على الخيانة الزوجية .. فشل المؤسسة السياسية في تحجيم سلطة المؤسسة الدينية التي نصّبت نفسها وكيلآ لله على الأرض وأصبحت تتدخل في كل شيء .. من خلال قضايا الحسبة وغيرها من القضايا .. الذي أكده تقديم الصحفي والنائب في البرلمان المصري بيان عاجل لمجلس النواب بإتهام للفيلم بأنه "يحرض على المثلية الجنسية والخيانة الزوجية ويتنافى مع قيم وأعراف المجتمع". هناك سؤال علينا الإجابة بصدق عليه ..كيف فقدت مجتمعاتنا مناعتها وحصانتها الأخلاقية ؟؟؟ علينا الإعتراف بفشل المؤسسة الدينية في تقديم خطاب ديني مرن يستند إلى صفات الله الحسنة وأن جمود خطابها خلق حالة من الخلط والتخبط مما أفقد المجتمعات حالة الإتزان والإستقرار النفسي والقدره على التعاطي مع مشاكل العولمة بضمير إنساني وتفُهُم يأخذ منها القيم الإيجابية أكثر من المظاهر السلبية . فتعريف الخيانة لا يختلف بين الشرق والغرب .. الفرق أنه يُعالج في الغرب لمعرفة أسبابها ومحاولة تحجيمها .. بينما في مجتمع الستر والتغطية تُدفن الضحية .. الستر هو ما جعل من قتل الشرف فضيلة مجتمعية ؟؟؟ أضافت الحكومات تقنينات تحمي الرجل تحت مفهوم حماية العرض والشرف .. بينما جريمة القتل مُتعمدة ومتكاملة الأطراف ؟؟ ما يؤكد ذلك أن البعض من حراس الفضيلة حرّضوا الفنان الرجل على قصاص زوجته بالطلاق .. بينما هم أنفسهم من يقولون بأن أبغض الحلال إلى الله الطلاق ؟؟؟؟ بما يؤكد تناقض وإزدواجية خطابهم بما يتناسب مع مشاعرهم الفردية ؟؟؟؟ إنصب جل إهتمام المؤسسة الدينية وحراسها على... كيف تتجرأ الفنانة منى زكي على الإخلال بالأخلاق والفضيلة للشعب المصري بأكمله حين قامت بخلع جزء من ثيابها الداخلية، رغم أنه لم يظهر أي جزء من جسدها في تلك اللقطة. لم تنظر تلك المؤسسة إلى تزايد وإرتفاع نسبة التحرش بين طبقات المجتمع المصري.. وربطت الفضيلة بعدم الإعتراف بأن العلاقة الجنسية غريزة ربانية مثلها مثل الجوع والعطش.. وركّزت في خطابها عن الفضيلة المزيفه وعن دونية المرأة وهو أحد أهم الأسباب في الإنحدار الأخلاقي لشريحة كبيرة من المجتمع .. لأن خطابها أدى إلى الإستهانة بالمخلوقة وبجسدها ..وفي الفيلم لم تفطن تلك المؤسسة إلى جريمة زوجها الذي أباح لنفسه رؤية النساء في كل أوضاعهن على هاتفه المحمول.. بينما إستنكر وتغاضى عن حق زوجته الرباني في المعاشرة الطبيعية .. ولم تفطن إلى أن هذا الحرمان هو ما جعل الزوجة تلجأ لمكالمه رجل من العالم الإفتراضي .. وتغاضت عن مسؤولية الز ......
#أصحاب
#يؤكد
#ممتلؤون
#بأنفسنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745473
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - أصحاب ولا أعز ؟؟؟ يؤكد نحن قوم ممتلؤون بأنفسنا ..
شيرزاد همزاني : أبقى أصلي بين يديكِ
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا اللي تشع نوركأنك أيد موسىيا اللي كلك حكمةكأنك الخضرتكسر بالسفينةقبل ما ترسىيا اللي كلك حياةمثل المسيح يعيش لليومهو خالدالمسلمين سموه عيسىيا اللي بيك كل معجزات الأنبياءعساك تهديني عسىآمن وأصدقكوبين أيدكأصلي كل يوم وما أنسىأسجد لكما طول بقت بي الروح والنفسا ......
#أبقى
#أصلي
#يديكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745472
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا اللي تشع نوركأنك أيد موسىيا اللي كلك حكمةكأنك الخضرتكسر بالسفينةقبل ما ترسىيا اللي كلك حياةمثل المسيح يعيش لليومهو خالدالمسلمين سموه عيسىيا اللي بيك كل معجزات الأنبياءعساك تهديني عسىآمن وأصدقكوبين أيدكأصلي كل يوم وما أنسىأسجد لكما طول بقت بي الروح والنفسا ......
#أبقى
#أصلي
#يديكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745472
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أبقى أصلي بين يديكِ
كاظم فنجان الحمامي : انهم يراقبونك في فنادقهم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي معظمهم يراقبونك خارج البلاد ويرصدون تحركاتك، بدءا من مكاتب جوازات المطار، وصالات الوصول، ومواقف السيارات، وإشارات المرور، ومداخل الفنادق، وكاميرات المصاعد، وفي كل ركن من أركان محل إقامتك داخل الفندق. يراقبونك بالصوت والصورة حتى وانت في خلوتك في السرير، أو اثناء قيامك بالاستحمام. .هكذا وبكل صراحة ينبغي ان تدرك إنك لم تعد حرا في الانفراد بنفسك، فهناك من يرصد حركاتك وسكناتك عند سفرك إلى بعض البلدان الأجنبية والعربية. .اما اذا كنت على درجة من المسؤولية، فأعلم علم اليقين انك ستصبح هدفاً مرصوداً في كل خطوة من خطواتك، وان الأجهزة الامنية في تلك البلدان ستمتلك ملفاً مؤلفاً من مقاطع يتم جمعها وترتيبها فيما بعد من قبل مختصين للخروج بفيلم متكامل عنك. .إن كنت تدري أو لا تدري فسيتم تصويرك في المطارات والتقاطعات والفنادق والمراكز التجارية، ناهيك عن تسجيل صوتك أثناء اللقاءات الرسمية وغير الرسمية، وترتفع نسبة الرصد في بعض البلدان لدرجة وصول كاميرات المراقبة إلى تفاصيل وزوايا تقتحم خصوصيتك خلف مرايا خادعة. ولا تندهش أبدا اذا علمت ان معظم الفنادق الكبرى تضع كاميرات بمستوى سريرك مباشرة، وأن جميع سيارات الأجرة في اوربا والبلدان الخليجية تملك كاميرات مراقبة (مثبتة فوق المرايا الداخلية الوسطى) تتجسس عليك، وتنقل صوتك وصورتك إلى الأجهزة الأمنية المختصة.وبالتالي يحب أن تتوقع كل شيء منذ اللحظة التي تضع فيها قدمك هناك، فمهما بلغت درجة الحماية والأمان والخصوصية التي تُوفرها لنفسك إلا أنك تبقى عُرضة للاختراق والابتزاز. .ربما تظن أنّه لا يمكن لأي فندق وضع كاميرات داخل الغرف التي يقيم بها النزلاء، حيث يعد الأمر جريمة يعاقب عليها القانون، لانتهاكها خصوصية النزلاء وحرمتهم وحقوقهم، لكن واقع الحال يتقاطع تماماً مع الاعراف والقوانين النافذة، ففي تقرير نشرته مجلة (فاست كومباني) الأميركية، سلط الكاتب مايكل غروتهاوس الضوء على التقارير الأخيرة التي تفيد بأن العديد من المسافرين وجدوا كاميرات مراقبة مخفية داخل الغرف التي استأجروها، وذكرت مجلة (أتلانتيك) أن عائلة نيوزيلندية استأجرت عقارا في إيرلندا لتكتشف فيما بعد أنه مزود بكاميرات سرية تقوم بتسجيل فيديو بث مباشر. .لذا يتعين عليك الانتباه جيدا إلى الملحقات الإلكترونية غريبة الشكل، واستخدام المصباح اليدوي، حيث عادة ما تكون عدسة الكاميرات مصنوعة من الزجاج العاكس للضوء، والاستعانة بتطبيقات الفحص لشبكة واي فاي، او الاستعانة بكاشف التردد اللاسلكي. .وللحديث بقية. . ......
#انهم
#يراقبونك
#فنادقهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745471
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي معظمهم يراقبونك خارج البلاد ويرصدون تحركاتك، بدءا من مكاتب جوازات المطار، وصالات الوصول، ومواقف السيارات، وإشارات المرور، ومداخل الفنادق، وكاميرات المصاعد، وفي كل ركن من أركان محل إقامتك داخل الفندق. يراقبونك بالصوت والصورة حتى وانت في خلوتك في السرير، أو اثناء قيامك بالاستحمام. .هكذا وبكل صراحة ينبغي ان تدرك إنك لم تعد حرا في الانفراد بنفسك، فهناك من يرصد حركاتك وسكناتك عند سفرك إلى بعض البلدان الأجنبية والعربية. .اما اذا كنت على درجة من المسؤولية، فأعلم علم اليقين انك ستصبح هدفاً مرصوداً في كل خطوة من خطواتك، وان الأجهزة الامنية في تلك البلدان ستمتلك ملفاً مؤلفاً من مقاطع يتم جمعها وترتيبها فيما بعد من قبل مختصين للخروج بفيلم متكامل عنك. .إن كنت تدري أو لا تدري فسيتم تصويرك في المطارات والتقاطعات والفنادق والمراكز التجارية، ناهيك عن تسجيل صوتك أثناء اللقاءات الرسمية وغير الرسمية، وترتفع نسبة الرصد في بعض البلدان لدرجة وصول كاميرات المراقبة إلى تفاصيل وزوايا تقتحم خصوصيتك خلف مرايا خادعة. ولا تندهش أبدا اذا علمت ان معظم الفنادق الكبرى تضع كاميرات بمستوى سريرك مباشرة، وأن جميع سيارات الأجرة في اوربا والبلدان الخليجية تملك كاميرات مراقبة (مثبتة فوق المرايا الداخلية الوسطى) تتجسس عليك، وتنقل صوتك وصورتك إلى الأجهزة الأمنية المختصة.وبالتالي يحب أن تتوقع كل شيء منذ اللحظة التي تضع فيها قدمك هناك، فمهما بلغت درجة الحماية والأمان والخصوصية التي تُوفرها لنفسك إلا أنك تبقى عُرضة للاختراق والابتزاز. .ربما تظن أنّه لا يمكن لأي فندق وضع كاميرات داخل الغرف التي يقيم بها النزلاء، حيث يعد الأمر جريمة يعاقب عليها القانون، لانتهاكها خصوصية النزلاء وحرمتهم وحقوقهم، لكن واقع الحال يتقاطع تماماً مع الاعراف والقوانين النافذة، ففي تقرير نشرته مجلة (فاست كومباني) الأميركية، سلط الكاتب مايكل غروتهاوس الضوء على التقارير الأخيرة التي تفيد بأن العديد من المسافرين وجدوا كاميرات مراقبة مخفية داخل الغرف التي استأجروها، وذكرت مجلة (أتلانتيك) أن عائلة نيوزيلندية استأجرت عقارا في إيرلندا لتكتشف فيما بعد أنه مزود بكاميرات سرية تقوم بتسجيل فيديو بث مباشر. .لذا يتعين عليك الانتباه جيدا إلى الملحقات الإلكترونية غريبة الشكل، واستخدام المصباح اليدوي، حيث عادة ما تكون عدسة الكاميرات مصنوعة من الزجاج العاكس للضوء، والاستعانة بتطبيقات الفحص لشبكة واي فاي، او الاستعانة بكاشف التردد اللاسلكي. .وللحديث بقية. . ......
#انهم
#يراقبونك
#فنادقهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745471
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - انهم يراقبونك في فنادقهم
إدريس جنداري : من الجوار الجغرافي إلى الجوار الافتراضي.. المغرب يوظف منطقا جديدا للعلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري التصور الذي عبر عنه السيد بوريطة، في حديثه عن الجوار من منظور معاصر يتجاوز الجغرافيا، يجد أساسه المرجعي في البراديغم الجديد الذي فرضه مجتمع المعرفة كتجاوز للبراديغم القديم الذي رسخه المجتمع الزراعي و الصناعي بعده. البراديغم الذي فرضه مجتمع المعرفة، يقوم على أساس الانتقال من التنظيم العمودي للدول و الشعوب إلى التنظيم الأفقي، بما يعنيه ذلك من انتقال من الجوار الجغرافي الذي يقوم على الاتصال المباشر، إلى الجوار الافتراضي الذي يقوم على الاتصال الالكتروني غير المباشر.هذا الانتقال/التحول كان له كبير الأثر على العلاقات الدولية، فأصبح منطق الجوار الإلكتروني يجمع دولا متباعدة جغرافيا، لكن تربطها مبادئ التفاهم و المصالح. بينما تراجع منطق الجوار الجغرافي الذي كان محددا أسياسيا للعلاقات الدولية، إذ أصبح ممكنا قطع العلاقات بين دولتين جارين إذا لم تتوفر مبادئ التفاهم و المصالح. التحولات في الموقف الديبلوماسي المغربي، يبدو أنها ناتجة عن دخول المغرب ضمن هذا البراديغم الجديد، و ليست خبط عشواء كما قد يتوهم المخزن-فوبيون ! المغرب قطع مع المنطق القديم القائم على الجوار الجغرافي، سواء شرقا أو جنوبا، و ذلك لأنه أصبح منطقا متجاوزا و لا يخدم المصالح الوطنية، و في نفس الآن انفتح المغرب على دول بعيدة جغرافيا، من الصين إلى الولايات المتحدة و بريطانيا و إسرائيل و أوربا الوسطى، مستفيدا من الإمكانيات الإلكترونية التي يوفرها مجتمع المعرفة و التي بإمكانها الحد من الإكراه الجغرافي.و باعتماد هذا المنطق الجديد في العلاقات الدولية، تمكن المغرب من اختراق الصراع التقليدي في علاقاته الدولية سواء مع الجار الشرقي/الجزائر أو الجار الشمالي/إسبانيا، و تمكن بذلك من فرض واقع جديد في منطقة البحر الأبيض المتوسط و شمال إفريقيا، مما فرضه كرقم صعب في المعادلة المتوسطية و الإفريقية. ......
#الجوار
#الجغرافي
#الجوار
#الافتراضي..
#المغرب
#يوظف
#منطقا
#جديدا
#للعلاقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745470
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري التصور الذي عبر عنه السيد بوريطة، في حديثه عن الجوار من منظور معاصر يتجاوز الجغرافيا، يجد أساسه المرجعي في البراديغم الجديد الذي فرضه مجتمع المعرفة كتجاوز للبراديغم القديم الذي رسخه المجتمع الزراعي و الصناعي بعده. البراديغم الذي فرضه مجتمع المعرفة، يقوم على أساس الانتقال من التنظيم العمودي للدول و الشعوب إلى التنظيم الأفقي، بما يعنيه ذلك من انتقال من الجوار الجغرافي الذي يقوم على الاتصال المباشر، إلى الجوار الافتراضي الذي يقوم على الاتصال الالكتروني غير المباشر.هذا الانتقال/التحول كان له كبير الأثر على العلاقات الدولية، فأصبح منطق الجوار الإلكتروني يجمع دولا متباعدة جغرافيا، لكن تربطها مبادئ التفاهم و المصالح. بينما تراجع منطق الجوار الجغرافي الذي كان محددا أسياسيا للعلاقات الدولية، إذ أصبح ممكنا قطع العلاقات بين دولتين جارين إذا لم تتوفر مبادئ التفاهم و المصالح. التحولات في الموقف الديبلوماسي المغربي، يبدو أنها ناتجة عن دخول المغرب ضمن هذا البراديغم الجديد، و ليست خبط عشواء كما قد يتوهم المخزن-فوبيون ! المغرب قطع مع المنطق القديم القائم على الجوار الجغرافي، سواء شرقا أو جنوبا، و ذلك لأنه أصبح منطقا متجاوزا و لا يخدم المصالح الوطنية، و في نفس الآن انفتح المغرب على دول بعيدة جغرافيا، من الصين إلى الولايات المتحدة و بريطانيا و إسرائيل و أوربا الوسطى، مستفيدا من الإمكانيات الإلكترونية التي يوفرها مجتمع المعرفة و التي بإمكانها الحد من الإكراه الجغرافي.و باعتماد هذا المنطق الجديد في العلاقات الدولية، تمكن المغرب من اختراق الصراع التقليدي في علاقاته الدولية سواء مع الجار الشرقي/الجزائر أو الجار الشمالي/إسبانيا، و تمكن بذلك من فرض واقع جديد في منطقة البحر الأبيض المتوسط و شمال إفريقيا، مما فرضه كرقم صعب في المعادلة المتوسطية و الإفريقية. ......
#الجوار
#الجغرافي
#الجوار
#الافتراضي..
#المغرب
#يوظف
#منطقا
#جديدا
#للعلاقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745470
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - من الجوار الجغرافي إلى الجوار الافتراضي.. المغرب يوظف منطقا جديدا للعلاقات الدولية
سامح عسكر : ضرورة الفصل بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر على الرغم أن البشرية تقلد في عمومها ثلاثة فئات هم (الأنبياء والفلاسفة والمُصلحون) إلا أن هناك قناعة راسخة بحدود ذلك التقليد، فالأنبياء مثلا كان البعض منهم يرتدي عمامة فهذا لا يعني أن نرتدي جميعا عمائم، وجميع القدماء كانوا يتغوطون في الصحراء والبراري وبمناطق ليست نظيفة وهذا لا يعني أيضا تقليدهم في ذلك، حتى في محاولات التشبه بالآلهة توجد خصائص إلهية لا يمكن تقليدها كمسائل العرش مثلا في الإسلام وهو لا يعني أن كل مسلم يجب أن يكون له عرشا..حتى في مسألة التخاطب فليس معنى أن القرآن مكتوب باللسان العربي الفصيح أن تكون الدعوة دائما بالفصحى، فهناك دعوات بالمصرية والأمازيغية والعراقية والشامية المحلية..إلخ، وكذلك في الكتاب المقدس ليس معنى أن تُكتب التوراة بالعبرية أن خطاب العبرانيين دائما يجب أن يكون بالعبرية، ولا أن يُكتب الإنجيل باليونانية والآرامية أن يتحدث المسيحيون جميعا بتلك اللغات، ويمكن استقصاء الفارق بين هذه الممتنعات وبعضها وبين العلم أن الوجود المادي مختلف بشكل كبير عن النظريات والعقائد الذهنية، وبالتالي حدوث الفارق بين المقدس العقلي وبين الواقع هو الذي يُنتج تلك التعارضات التي صارت بدهية يؤمن بها أشد المؤمنين تمكسا بحرفية ذلك المقدس..هذا التعارض منشأه في الحقيقة أن ما ينتجه الذهن من أفكار ومعلومات مختلف بشكل كبير عن الواقع الحسي، وهو ما أدى لمشكلات النظرية والتطبيق التاريخية، وأنه ما من سبيل لمكافحة تلك المشكلات إلا الاعتراف بضرورة الشك والنقد الذاتي لكي تتسق معلومات الفرد وسلوكياته على الأقل، فالدولة التي يؤمن بها في مشروعه السياسي أو الديني يجب أن تكون واقعية يتطابق فيها الفكر مع الوجود المادي والواقع المحيط، وهو شرط لصدقية الأفكار بشكل عام أن تكون واقعية ، إنما الذين يهجرون الشك ويُقبّحون كافة منتجاته من العقل النقدي والإصلاح الذاتي يفشلون دائما وتكثر صراعاتهم على التفاهات ، وبالغالب تكون اهتماماتهم مختلفة عن اهتمامات الناس في مجتمعهم، وأصدق مثال على هؤلاء هم الجماعات والأحزاب الدينية..هذا الفارق بين النظرية والتطبيق هو الذي يجعل دعوات الإصلاح نسبية ، فكل دعوة إصلاحية كانت نبوية أو ثورية دينية وسياسية منشأها الاعتقاد بإطلاقية الدعوة وأهليتها للتطبيق، فتكثر الصراعات والانشقاقات بين المتدينين والسياسيين باتهام كل منهم على أنه عدوا للإصلاح، فبرغم أن كلاهما يرفع شعار الإصلاح لكنه ومثلما كان الشعار مشتركا بين الطرفين هو أيضا مصدرا للافتراق بينهم، أو بصيغة أخرى ما اجتمع عليه الناس سيفترقوا عليه أيضا والتاريخ يؤكد تلك الحتمية أنه وكلما اجتمعت احزاب دينية وتنظيمات مسلحة على أهداف نجد أن انشقاقات وصراعات تلك الأحزاب والتنظيمات على هذه الأهداف أيضا، ومثلما اجتمع فقهاء المسلمين على الإسلام انشقوا أيضا لمذاهب تُكفّر بعضها بعضا أيضا على الإسلام بدعوى أن لكل منهم إسلامه الخاص هو المطلق وما دونه الكاذب والمدعي..بالتالي نفهم أن مسار الدين والسياسة بشكل عام في التاريخ محكوم بالإصلاح، لكنه وبالتراكم ينحط ذلك المسار أو يصعد وفقا لقدرات الفرد والجماعة في الاستجابة لتحديات الواقع وفقا لما صاغه "أرنولد توينبي في نظريته التحدي والاستجابة" فالإنسان قاصرُ بذاته وموضوعه ، أي هو كائن ضعيف لا يحيط بمدركات الحياة والكون بالمطلق ويجهل أكثر مما يعلم، حتى أن عقله موضوعيا قاصر وكثيرا ما يُخطئ ويضطر فيها للتصويب، بالتالي سيكون محاكمة الدين هنا بشكل عام وشمولي (ظلم وطريقة غير علمية في النقد) فالممارسات الدينية مثلما تنحط - وفقا للتصور أعلاه - هي ......
#ضرورة
#الفصل
#العلم
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745469
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر على الرغم أن البشرية تقلد في عمومها ثلاثة فئات هم (الأنبياء والفلاسفة والمُصلحون) إلا أن هناك قناعة راسخة بحدود ذلك التقليد، فالأنبياء مثلا كان البعض منهم يرتدي عمامة فهذا لا يعني أن نرتدي جميعا عمائم، وجميع القدماء كانوا يتغوطون في الصحراء والبراري وبمناطق ليست نظيفة وهذا لا يعني أيضا تقليدهم في ذلك، حتى في محاولات التشبه بالآلهة توجد خصائص إلهية لا يمكن تقليدها كمسائل العرش مثلا في الإسلام وهو لا يعني أن كل مسلم يجب أن يكون له عرشا..حتى في مسألة التخاطب فليس معنى أن القرآن مكتوب باللسان العربي الفصيح أن تكون الدعوة دائما بالفصحى، فهناك دعوات بالمصرية والأمازيغية والعراقية والشامية المحلية..إلخ، وكذلك في الكتاب المقدس ليس معنى أن تُكتب التوراة بالعبرية أن خطاب العبرانيين دائما يجب أن يكون بالعبرية، ولا أن يُكتب الإنجيل باليونانية والآرامية أن يتحدث المسيحيون جميعا بتلك اللغات، ويمكن استقصاء الفارق بين هذه الممتنعات وبعضها وبين العلم أن الوجود المادي مختلف بشكل كبير عن النظريات والعقائد الذهنية، وبالتالي حدوث الفارق بين المقدس العقلي وبين الواقع هو الذي يُنتج تلك التعارضات التي صارت بدهية يؤمن بها أشد المؤمنين تمكسا بحرفية ذلك المقدس..هذا التعارض منشأه في الحقيقة أن ما ينتجه الذهن من أفكار ومعلومات مختلف بشكل كبير عن الواقع الحسي، وهو ما أدى لمشكلات النظرية والتطبيق التاريخية، وأنه ما من سبيل لمكافحة تلك المشكلات إلا الاعتراف بضرورة الشك والنقد الذاتي لكي تتسق معلومات الفرد وسلوكياته على الأقل، فالدولة التي يؤمن بها في مشروعه السياسي أو الديني يجب أن تكون واقعية يتطابق فيها الفكر مع الوجود المادي والواقع المحيط، وهو شرط لصدقية الأفكار بشكل عام أن تكون واقعية ، إنما الذين يهجرون الشك ويُقبّحون كافة منتجاته من العقل النقدي والإصلاح الذاتي يفشلون دائما وتكثر صراعاتهم على التفاهات ، وبالغالب تكون اهتماماتهم مختلفة عن اهتمامات الناس في مجتمعهم، وأصدق مثال على هؤلاء هم الجماعات والأحزاب الدينية..هذا الفارق بين النظرية والتطبيق هو الذي يجعل دعوات الإصلاح نسبية ، فكل دعوة إصلاحية كانت نبوية أو ثورية دينية وسياسية منشأها الاعتقاد بإطلاقية الدعوة وأهليتها للتطبيق، فتكثر الصراعات والانشقاقات بين المتدينين والسياسيين باتهام كل منهم على أنه عدوا للإصلاح، فبرغم أن كلاهما يرفع شعار الإصلاح لكنه ومثلما كان الشعار مشتركا بين الطرفين هو أيضا مصدرا للافتراق بينهم، أو بصيغة أخرى ما اجتمع عليه الناس سيفترقوا عليه أيضا والتاريخ يؤكد تلك الحتمية أنه وكلما اجتمعت احزاب دينية وتنظيمات مسلحة على أهداف نجد أن انشقاقات وصراعات تلك الأحزاب والتنظيمات على هذه الأهداف أيضا، ومثلما اجتمع فقهاء المسلمين على الإسلام انشقوا أيضا لمذاهب تُكفّر بعضها بعضا أيضا على الإسلام بدعوى أن لكل منهم إسلامه الخاص هو المطلق وما دونه الكاذب والمدعي..بالتالي نفهم أن مسار الدين والسياسة بشكل عام في التاريخ محكوم بالإصلاح، لكنه وبالتراكم ينحط ذلك المسار أو يصعد وفقا لقدرات الفرد والجماعة في الاستجابة لتحديات الواقع وفقا لما صاغه "أرنولد توينبي في نظريته التحدي والاستجابة" فالإنسان قاصرُ بذاته وموضوعه ، أي هو كائن ضعيف لا يحيط بمدركات الحياة والكون بالمطلق ويجهل أكثر مما يعلم، حتى أن عقله موضوعيا قاصر وكثيرا ما يُخطئ ويضطر فيها للتصويب، بالتالي سيكون محاكمة الدين هنا بشكل عام وشمولي (ظلم وطريقة غير علمية في النقد) فالممارسات الدينية مثلما تنحط - وفقا للتصور أعلاه - هي ......
#ضرورة
#الفصل
#العلم
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745469
الحوار المتمدن
سامح عسكر - ضرورة الفصل بين العلم والدين
خالد محمد جوشن : وإحنا مالنا ، خلينا فى حالنا
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كان الصبى الذى لا يكاد يبلغ العشر سنوات، يهلو بدراجته الكهربائية ( بيتش باجى ) ، وفجأة وهو يقطع الشارع الهادىء مسرعا، سقط منه طفلان اخران يركبان بجواره ، أقل قليلا فى السن من قائد الدراجة التى يركبانها . توقف الصبى والتقط الطفلين الذين سقطا منه ، واللذان للمفارقة لم يصابا بأى أزى ,ركضت مسرعا نحو للطفل قائد الدراجة مطالبا اياه بعدم إصطحاب اطفال اخرين حتى لا يقعوا ويصابوا بازى ، رد عليا بوقاحة دول أخواتى ، وانت مالك ؟.وقفت أامام الدراجة ومنعته من التحرك ، تجمع الناس حولنا ، قلت لهم ما حدث ، قال أحدهم أنت مش نصحته ، سيبه يخفى فى داهية هو وأخواته .يا جدعان حرام العيال دى كان ممكن تموت حالا ، دى معجزة انهم وقعوا ومحصلهمش حاجة . رددها أحد المتجمعين حولنا .فين أبو الواد ده ؟ اتى مسرعا حارس عقار وقال دول ولاد الأستاذ أحمد عبد العال ساكن معانا فى العمارة ، قلت له نادى ابوهم ده .حضر رجل متجهم الملامح وقال لى غاضبا ، بعد ان أشار اليا الحارس ، ايه عاوز أيه ؟ وأنت مالك أنت ؟ .صعقت لقوله ، ونظرت حولى وجدت التجمع ينفض بسرعة ، طأطأت رأسى وقلت له أنا اسف ، لم يبدوا عليه التأثر لفظاظة الرد .وخجلى منه .جرجرت رجلى أنا وزوجتى، وقلت لها شوفتى شورتك ، الولد هيموت أخواته ، أمنعه ، انه يركبهم معاه .مش قلت لك ياست هانم ، وأحنا مالنا ما تخلينا فى حالنا ، قالت بدون اى ملامح للندم ، احنا عملنا الى علينا قدام ربنا ، هو حر .مشينا صامتين وتذكرت مقولة الممثل العظيم اسماعيل ياسين الخالدة فى احد افلامه ( وأحنا مالنا ما تخلينا فى حالنا ). ......
#وإحنا
#مالنا
#خلينا
#حالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745468
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كان الصبى الذى لا يكاد يبلغ العشر سنوات، يهلو بدراجته الكهربائية ( بيتش باجى ) ، وفجأة وهو يقطع الشارع الهادىء مسرعا، سقط منه طفلان اخران يركبان بجواره ، أقل قليلا فى السن من قائد الدراجة التى يركبانها . توقف الصبى والتقط الطفلين الذين سقطا منه ، واللذان للمفارقة لم يصابا بأى أزى ,ركضت مسرعا نحو للطفل قائد الدراجة مطالبا اياه بعدم إصطحاب اطفال اخرين حتى لا يقعوا ويصابوا بازى ، رد عليا بوقاحة دول أخواتى ، وانت مالك ؟.وقفت أامام الدراجة ومنعته من التحرك ، تجمع الناس حولنا ، قلت لهم ما حدث ، قال أحدهم أنت مش نصحته ، سيبه يخفى فى داهية هو وأخواته .يا جدعان حرام العيال دى كان ممكن تموت حالا ، دى معجزة انهم وقعوا ومحصلهمش حاجة . رددها أحد المتجمعين حولنا .فين أبو الواد ده ؟ اتى مسرعا حارس عقار وقال دول ولاد الأستاذ أحمد عبد العال ساكن معانا فى العمارة ، قلت له نادى ابوهم ده .حضر رجل متجهم الملامح وقال لى غاضبا ، بعد ان أشار اليا الحارس ، ايه عاوز أيه ؟ وأنت مالك أنت ؟ .صعقت لقوله ، ونظرت حولى وجدت التجمع ينفض بسرعة ، طأطأت رأسى وقلت له أنا اسف ، لم يبدوا عليه التأثر لفظاظة الرد .وخجلى منه .جرجرت رجلى أنا وزوجتى، وقلت لها شوفتى شورتك ، الولد هيموت أخواته ، أمنعه ، انه يركبهم معاه .مش قلت لك ياست هانم ، وأحنا مالنا ما تخلينا فى حالنا ، قالت بدون اى ملامح للندم ، احنا عملنا الى علينا قدام ربنا ، هو حر .مشينا صامتين وتذكرت مقولة الممثل العظيم اسماعيل ياسين الخالدة فى احد افلامه ( وأحنا مالنا ما تخلينا فى حالنا ). ......
#وإحنا
#مالنا
#خلينا
#حالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745468
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - وإحنا مالنا ، خلينا فى حالنا
فاروق سلوم : يومياتنا
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم ابدأ من جديد ولاتتوقف تحت سطوة اليأساغمض عينيك ..اوقف كل فكرة طارئةواستعد روحك الصافية ..هلانهائية الأحتمال فالأحتمالية تجعل العقل مفتوحا و المعرفة مفتوحةً مثل حدوة حصانتتلقى وتفيض وتتجدداما العقل الذي يُغلق الحدوة تلكفأنه يتفجر وينتحر ويفنى ويمنع الحلول الممكنة!هاينما اذهب اراهم ؛اؤلئك الذين يحبون الله .. والحروباسمع مواعظهم المكررةأؤلئك الذين يحبون الله كثيراولكنهم يحللون القتل.. والحروب ضد الأنسان ايضاهاؤلئك الذين يرُوغون عن الحقيقةهم مرضى النفسفقول الحقيقة عند هم هو نمط من الصدق الذي يسبب الأحباط وهي النار الأرضية التي تعلّم الأنكار والكذبولأني اعرف ان من يحب مخلوقات العالم هو من يحب جدلية الحياة لذلك يقول الحقيقة لأن النور هو الذي سينتصر دائماهاسفار* اتوهم كل يوم انني اختتم الطريق بخطوة اخيرةاتوهم ان كاس الثمالة .. توبة الخدراتوهم ان الحب ضَـلال ُ خرائطيلكن ..الطريق مفتوحة كهزيمةوالكاس الأخيرة .. رؤياوالحب بوصلة اللامرئيكأنك تسأليني ياحبيبتي عن بوصلتنا الضائعة.. انا الذي افتقد ُ حنانك بحقحين كنت ِ تتفقدين حزني وصمتيهمفردتي*اتركيني يافتاتيربما لم يعد العالم يحتاج الينا عاشقين ْانما يحتاج ان لايثمر الحب بقلبيناولايزهر وردالياسمينْانه كونُ فلزّ ٍ وحجارهدونما صوت حياةٍ او رنين ْحيث لامعنى لحزن في الغناء العذبلامعنى بقلبينا لأمواج الحنينْ ......
#يومياتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745467
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم ابدأ من جديد ولاتتوقف تحت سطوة اليأساغمض عينيك ..اوقف كل فكرة طارئةواستعد روحك الصافية ..هلانهائية الأحتمال فالأحتمالية تجعل العقل مفتوحا و المعرفة مفتوحةً مثل حدوة حصانتتلقى وتفيض وتتجدداما العقل الذي يُغلق الحدوة تلكفأنه يتفجر وينتحر ويفنى ويمنع الحلول الممكنة!هاينما اذهب اراهم ؛اؤلئك الذين يحبون الله .. والحروباسمع مواعظهم المكررةأؤلئك الذين يحبون الله كثيراولكنهم يحللون القتل.. والحروب ضد الأنسان ايضاهاؤلئك الذين يرُوغون عن الحقيقةهم مرضى النفسفقول الحقيقة عند هم هو نمط من الصدق الذي يسبب الأحباط وهي النار الأرضية التي تعلّم الأنكار والكذبولأني اعرف ان من يحب مخلوقات العالم هو من يحب جدلية الحياة لذلك يقول الحقيقة لأن النور هو الذي سينتصر دائماهاسفار* اتوهم كل يوم انني اختتم الطريق بخطوة اخيرةاتوهم ان كاس الثمالة .. توبة الخدراتوهم ان الحب ضَـلال ُ خرائطيلكن ..الطريق مفتوحة كهزيمةوالكاس الأخيرة .. رؤياوالحب بوصلة اللامرئيكأنك تسأليني ياحبيبتي عن بوصلتنا الضائعة.. انا الذي افتقد ُ حنانك بحقحين كنت ِ تتفقدين حزني وصمتيهمفردتي*اتركيني يافتاتيربما لم يعد العالم يحتاج الينا عاشقين ْانما يحتاج ان لايثمر الحب بقلبيناولايزهر وردالياسمينْانه كونُ فلزّ ٍ وحجارهدونما صوت حياةٍ او رنين ْحيث لامعنى لحزن في الغناء العذبلامعنى بقلبينا لأمواج الحنينْ ......
#يومياتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745467
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - يومياتنا
السعيد عبدالغني : بعض سرديات مناماتي السريالية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم أؤول الاحلام طوال حياتي بأنها شكل من أشكال التجلي الألوهي، ربما لشكي المستمر في هذا المتن الذي يحكم المعنى عند من حولي، كنت أؤولها بأن ذلك تطاحنات مرئيات ومعاني ومكبوت وإلخ. ومع ذلك لم أكن أنفي وجود شكل من أشكال الغموض الذي يوجد بلا معرفة أو مفهومية من الإنسان.ليس لدي جهاز ثنائي ولا جهاز تقييمي لاي شيء ولا أي معيارية أسقطها على الاخر، التجارب التي خضتها والمشاعر التي خلقتها في كونت عندي تقبل لانهائي لكل شيء، بما يمنع مرضنة هذا الذي يرى رؤى في أحلامه من وجهة نظرة، ولأني أعتقد أن الكلمات فارغة من الدلالات إلا ما تسقطها عليه نحن وأن رد الأمر لتدخل إلهي وعناية محاولة لنفخ الايجو الذاتي.هناك بعض الأحلام التي أنساها ويكون دوما هناك حضور أنثوي فيها وغالبا بشكل ميثولوجي، كان ذلك الحلم بالمجدلينا، لم أكن موجودا حتى آخر الحلم، كانت هي جالسة صامتة بوجه كئيب، ودموعها في عينيها حاضرة لكنها لا تتساقط، كنت تلك العين التي ترى بدون وجودي، وبدأت وقتا بعد وقت تتأوه وتتشنج وظهر ضوء عظيم من بطنها ونزلت أنا ميتا.لم أعتاد الفزع، الكآبة والباعة التي اختبرت لم تعد تجعل أي شيء مخيف أو غريب بمعناه المفارق الجمالي.والحلم الذي يتكرر منذ وعيت وبدأت أتذكر أحلامي هو الحلم بأحد ما يسرح شعره في غرفة بها ضوء أرجواني ولا أتبين من هو أبدا بمشط عاجي أفريقي، أظل أحوم حول الغرفة ولكني أصطدم بالحوائط التي تبدو من بعيد بلا حوائط بل شلالات ضوء فقط.الحلم الثالث هو حلم أني أكون في مذبح وأقول لكائنات منها الإنسان ومنها أشكال من الانسلاخات التي توجد في الفن الغامض والمظلم، أقول لها "أفنوا" بصراخ عظيم وأحيانا برجاء وأحيانا بصوت خفيض وفي كل مرة يفنوا ويتكون غيرهم ويظل الحلم هكذا مستمرا حتى أستيقظ.الحلم الخامس هو أني أمشي في العالم وجسدي كبير أشد الكون كأني أشد ملاءه وأضعها في صدري حتى يفنى بعد وقت كل شيء ويصبح فراغا مقززا جدا ولا يتضخم جسدي، أصرخ فيعاد كل شيء ثانية.الحلم السادس أن هناك جمع من الناس مقيدة في سجن كبير وأنا الذي بينهم بلا أساور على القدمين أو اليدين، حتى أفكهم واحدا واحدا وبعد فك آخر شخص يقيدوني هم ويبدءوا في تقييد أنفسهم ثانية ويترك المشهد كأننا زومبي بلا حركة لفترة.الحلم السابع هو حلم أني موجود في برميل بشكل بشع، في أرض بلا نهاية مليئة بالبراميل التي يطفر منها وجوه كثيرة وهناك لون أرجواني في الاعلى ولا يمكن الخروج أبدا بدون أن أكون مقيدا فلا تظهر أساور أو شيء.حلم نيتشه هو انتحاره مع الحصان وانا قادم إليه عاريا والدموع تسقط من عيني بلوامس تثقل حركتي للتقدم الذي قلت لصديقة لبنانية أن ترسمه ورسمته.كنت أتحاشى الرسم منذ صغري لأني لم أكن أريد تلوين هذه الأحلام والخيالات، اللوحات التجريدية حتى تصبح في مخيلتي بدقة الالوان ولكني لا أستطيع تنفيذ أي منها، لم أكن أريد ذلك.لم أعد أحلم بأي شيء واقعي شخصي منذ مدة طويلة أو ما أتذكره لا يكون واقعيا شخصيا. كنت أحلم إيروتيكيا كثيرا لكن بشكل عنيف وبلا نهاية أي بلا نهاية الممارسة إلا بموتي. هذه الأحلام مواد للكتابة، مواد قيمة حيث كل شيء غير مرتب ولا روتين شائع هناك، حتى الشوارع فوضوية مليئة بالخراب الاثيري، دفء إضافي.ربما ذلك الاضطراب التشكيلي أضافته عدم النوم لأيام والنوم بقدر ضئيل جدا منذ سنوات مع المخدرات والأدوية التي تدمر النشوة بمفهومها الطبيعي والنكسة بمفهومها الطبيعي، فيشعر بالاثنان فقط بدون بين بينهما. والنشوة تحدد النكسة القادمة وعمقها والنكسة تحدد النشوة القادمة وعمقها ، وبعض النشوات ......
#سرديات
#مناماتي
#السريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745466
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم أؤول الاحلام طوال حياتي بأنها شكل من أشكال التجلي الألوهي، ربما لشكي المستمر في هذا المتن الذي يحكم المعنى عند من حولي، كنت أؤولها بأن ذلك تطاحنات مرئيات ومعاني ومكبوت وإلخ. ومع ذلك لم أكن أنفي وجود شكل من أشكال الغموض الذي يوجد بلا معرفة أو مفهومية من الإنسان.ليس لدي جهاز ثنائي ولا جهاز تقييمي لاي شيء ولا أي معيارية أسقطها على الاخر، التجارب التي خضتها والمشاعر التي خلقتها في كونت عندي تقبل لانهائي لكل شيء، بما يمنع مرضنة هذا الذي يرى رؤى في أحلامه من وجهة نظرة، ولأني أعتقد أن الكلمات فارغة من الدلالات إلا ما تسقطها عليه نحن وأن رد الأمر لتدخل إلهي وعناية محاولة لنفخ الايجو الذاتي.هناك بعض الأحلام التي أنساها ويكون دوما هناك حضور أنثوي فيها وغالبا بشكل ميثولوجي، كان ذلك الحلم بالمجدلينا، لم أكن موجودا حتى آخر الحلم، كانت هي جالسة صامتة بوجه كئيب، ودموعها في عينيها حاضرة لكنها لا تتساقط، كنت تلك العين التي ترى بدون وجودي، وبدأت وقتا بعد وقت تتأوه وتتشنج وظهر ضوء عظيم من بطنها ونزلت أنا ميتا.لم أعتاد الفزع، الكآبة والباعة التي اختبرت لم تعد تجعل أي شيء مخيف أو غريب بمعناه المفارق الجمالي.والحلم الذي يتكرر منذ وعيت وبدأت أتذكر أحلامي هو الحلم بأحد ما يسرح شعره في غرفة بها ضوء أرجواني ولا أتبين من هو أبدا بمشط عاجي أفريقي، أظل أحوم حول الغرفة ولكني أصطدم بالحوائط التي تبدو من بعيد بلا حوائط بل شلالات ضوء فقط.الحلم الثالث هو حلم أني أكون في مذبح وأقول لكائنات منها الإنسان ومنها أشكال من الانسلاخات التي توجد في الفن الغامض والمظلم، أقول لها "أفنوا" بصراخ عظيم وأحيانا برجاء وأحيانا بصوت خفيض وفي كل مرة يفنوا ويتكون غيرهم ويظل الحلم هكذا مستمرا حتى أستيقظ.الحلم الخامس هو أني أمشي في العالم وجسدي كبير أشد الكون كأني أشد ملاءه وأضعها في صدري حتى يفنى بعد وقت كل شيء ويصبح فراغا مقززا جدا ولا يتضخم جسدي، أصرخ فيعاد كل شيء ثانية.الحلم السادس أن هناك جمع من الناس مقيدة في سجن كبير وأنا الذي بينهم بلا أساور على القدمين أو اليدين، حتى أفكهم واحدا واحدا وبعد فك آخر شخص يقيدوني هم ويبدءوا في تقييد أنفسهم ثانية ويترك المشهد كأننا زومبي بلا حركة لفترة.الحلم السابع هو حلم أني موجود في برميل بشكل بشع، في أرض بلا نهاية مليئة بالبراميل التي يطفر منها وجوه كثيرة وهناك لون أرجواني في الاعلى ولا يمكن الخروج أبدا بدون أن أكون مقيدا فلا تظهر أساور أو شيء.حلم نيتشه هو انتحاره مع الحصان وانا قادم إليه عاريا والدموع تسقط من عيني بلوامس تثقل حركتي للتقدم الذي قلت لصديقة لبنانية أن ترسمه ورسمته.كنت أتحاشى الرسم منذ صغري لأني لم أكن أريد تلوين هذه الأحلام والخيالات، اللوحات التجريدية حتى تصبح في مخيلتي بدقة الالوان ولكني لا أستطيع تنفيذ أي منها، لم أكن أريد ذلك.لم أعد أحلم بأي شيء واقعي شخصي منذ مدة طويلة أو ما أتذكره لا يكون واقعيا شخصيا. كنت أحلم إيروتيكيا كثيرا لكن بشكل عنيف وبلا نهاية أي بلا نهاية الممارسة إلا بموتي. هذه الأحلام مواد للكتابة، مواد قيمة حيث كل شيء غير مرتب ولا روتين شائع هناك، حتى الشوارع فوضوية مليئة بالخراب الاثيري، دفء إضافي.ربما ذلك الاضطراب التشكيلي أضافته عدم النوم لأيام والنوم بقدر ضئيل جدا منذ سنوات مع المخدرات والأدوية التي تدمر النشوة بمفهومها الطبيعي والنكسة بمفهومها الطبيعي، فيشعر بالاثنان فقط بدون بين بينهما. والنشوة تحدد النكسة القادمة وعمقها والنكسة تحدد النشوة القادمة وعمقها ، وبعض النشوات ......
#سرديات
#مناماتي
#السريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745466
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - بعض سرديات مناماتي السريالية
عدلي عبد القوي العبسي : عشره اخطاء قاتله 2-2
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي في هذا الجزء الثاني من المقال نأتي الى استكمال ذكر وشرح الاخطاء العاشره القاتله من وجهه نظرنا التي ارتكبها الحزب الاشتراكي اليمني في العشرين سنه الماضيه وهي الاخطاء التي قوضت الكثير من شعبيته ومصداقيته لدى ابناء الشعب اليمني خامسا الخطأ الفادح والقاتل في تأييد انتخاب عبد ربه منصور هادي رئيسا للبلاد وهو المعروف عنه تاريخه الاسود والمخجل ومعاداته للحركه الوطنيه الثوريه واشتراكه في مؤامره تصفيه القياده التاريخيه للحزب الاشتراكي في الحادثه المشئومه المسماه باحداث يناير العام ١٩٨٦ في عدن وفراره الى الشمال كمحكوم عليه بالاعدام !!ثم قيادته لجيش ضخم مره اخرى واجتياح الجنوب في صيف العام ٩٤ تحت امره الرئيس الاسبق الجنرال علي عبد الله صالح ثم صمته المخزي طوال سنوات حكم صالح كاراجوز بصفه نائب رئيس صامتا على تنكيل صالح ونظامه بابناء الجنوب وتهميشه واقصاءه للمعارضه وشنه لحروب صعده الست وتسببه في كل المآسي والكوارث التي لحقت بالبلاد لم يكن عبد ربه منصور هادي وطنيا بل كان متآمرا على القوى الوطنيهولهذا السبب رفض الالاف من ابناء الشعب الذهاب الى انتخابه وقاطعوا عمليه انتخابه في العام ٢٠١٢و هو الانتخاب الذي باركته لاغلبيه الساحقه من اعضاء الحزب وكافه الاحزاب السياسيه من دون استثناء ولي الشرف كمواطن انني كنت من القله التي رفضت انتخابه وكان جوابي ببساطه امام انتقاد الرفاق والاصدقاء لهذا الموقف انني ارفض انتخابه لسببين :اولهما انه عميل بريطاني !وثانيهما انه اشترك في مؤامره تصفيه القياده التاريخيه للحزب وهذان سببان يكفيان بشده لتأييد موقفي كعضو في الحزب الاشتراكي سادسا الموقف المكابر و المصدوم من انتفاضه او ثوره ٢١ ايلول الشعبيه واعتبارها انقلاب وهي ليستكذلك على الاطلاق سابعا الموقف المخجل من الحرب العدوانيه الامبرياليه الرجعيه العبثيه على اليمن ثامنا الخطأ المخزي في ذهاب القياده الى مؤتمر الرياض في بدايه الحرب تاسعا الخطأ المخجل في الاستمرار في المشاركه في حكومه فاشله وفاسده كحكومه الشرعيه طوال سنوات الحرب ولم يكترث الحزب او يلقي بالا لكل الهبات والاحتجاجات الشعبيه المتكرره في تعز وعدن والمكلا المندده بفساد الحكومه ضدا على الافقار والغلاء و تأخير الرواتب وتدني الخدمات وانفلات الامن وتدهور قيمه العملاء والبذخ في رواتب المسئولين تخيلوا معي وكيل محافظه على سبيل المثال يتقاضى الاف الدولارات شهريا مقابل اناس يأكلون من القمامه او يعيشون على الاغاثه و التسول وغالبيه الموظفين لا يتجاوز راتبهم المائه دولار فقط والحزب الاشتراكي وقيادته في صمت مريع مخجل !!والان سنأتي الى الشرح اكثر للاخطاء الاربعه الاخيره اكبر هذه الاخطاء القاتله التي اضرت بسمعه الحزب وقضت على مصداقيته لدى قطاع واسع من ابناء الشعب اليمني كان في الانضمام اللاحق الى جوقه مؤيدي العدوان الرجعي الامبريالي و تجميله و تبريره على انه تحالف عربي قومي لحمايه الامن القومي العربي من الخطر الايراني المزعوم ولم يسأل نفسه ما هو هذا التحالف القومي العربي الذي تقوده الامبرياليه الاطلسيه والرجعيه الخليجيه والصهيونيه اليس غريب ......
#عشره
#اخطاء
#قاتله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745484
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي في هذا الجزء الثاني من المقال نأتي الى استكمال ذكر وشرح الاخطاء العاشره القاتله من وجهه نظرنا التي ارتكبها الحزب الاشتراكي اليمني في العشرين سنه الماضيه وهي الاخطاء التي قوضت الكثير من شعبيته ومصداقيته لدى ابناء الشعب اليمني خامسا الخطأ الفادح والقاتل في تأييد انتخاب عبد ربه منصور هادي رئيسا للبلاد وهو المعروف عنه تاريخه الاسود والمخجل ومعاداته للحركه الوطنيه الثوريه واشتراكه في مؤامره تصفيه القياده التاريخيه للحزب الاشتراكي في الحادثه المشئومه المسماه باحداث يناير العام ١٩٨٦ في عدن وفراره الى الشمال كمحكوم عليه بالاعدام !!ثم قيادته لجيش ضخم مره اخرى واجتياح الجنوب في صيف العام ٩٤ تحت امره الرئيس الاسبق الجنرال علي عبد الله صالح ثم صمته المخزي طوال سنوات حكم صالح كاراجوز بصفه نائب رئيس صامتا على تنكيل صالح ونظامه بابناء الجنوب وتهميشه واقصاءه للمعارضه وشنه لحروب صعده الست وتسببه في كل المآسي والكوارث التي لحقت بالبلاد لم يكن عبد ربه منصور هادي وطنيا بل كان متآمرا على القوى الوطنيهولهذا السبب رفض الالاف من ابناء الشعب الذهاب الى انتخابه وقاطعوا عمليه انتخابه في العام ٢٠١٢و هو الانتخاب الذي باركته لاغلبيه الساحقه من اعضاء الحزب وكافه الاحزاب السياسيه من دون استثناء ولي الشرف كمواطن انني كنت من القله التي رفضت انتخابه وكان جوابي ببساطه امام انتقاد الرفاق والاصدقاء لهذا الموقف انني ارفض انتخابه لسببين :اولهما انه عميل بريطاني !وثانيهما انه اشترك في مؤامره تصفيه القياده التاريخيه للحزب وهذان سببان يكفيان بشده لتأييد موقفي كعضو في الحزب الاشتراكي سادسا الموقف المكابر و المصدوم من انتفاضه او ثوره ٢١ ايلول الشعبيه واعتبارها انقلاب وهي ليستكذلك على الاطلاق سابعا الموقف المخجل من الحرب العدوانيه الامبرياليه الرجعيه العبثيه على اليمن ثامنا الخطأ المخزي في ذهاب القياده الى مؤتمر الرياض في بدايه الحرب تاسعا الخطأ المخجل في الاستمرار في المشاركه في حكومه فاشله وفاسده كحكومه الشرعيه طوال سنوات الحرب ولم يكترث الحزب او يلقي بالا لكل الهبات والاحتجاجات الشعبيه المتكرره في تعز وعدن والمكلا المندده بفساد الحكومه ضدا على الافقار والغلاء و تأخير الرواتب وتدني الخدمات وانفلات الامن وتدهور قيمه العملاء والبذخ في رواتب المسئولين تخيلوا معي وكيل محافظه على سبيل المثال يتقاضى الاف الدولارات شهريا مقابل اناس يأكلون من القمامه او يعيشون على الاغاثه و التسول وغالبيه الموظفين لا يتجاوز راتبهم المائه دولار فقط والحزب الاشتراكي وقيادته في صمت مريع مخجل !!والان سنأتي الى الشرح اكثر للاخطاء الاربعه الاخيره اكبر هذه الاخطاء القاتله التي اضرت بسمعه الحزب وقضت على مصداقيته لدى قطاع واسع من ابناء الشعب اليمني كان في الانضمام اللاحق الى جوقه مؤيدي العدوان الرجعي الامبريالي و تجميله و تبريره على انه تحالف عربي قومي لحمايه الامن القومي العربي من الخطر الايراني المزعوم ولم يسأل نفسه ما هو هذا التحالف القومي العربي الذي تقوده الامبرياليه الاطلسيه والرجعيه الخليجيه والصهيونيه اليس غريب ......
#عشره
#اخطاء
#قاتله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745484
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - عشره اخطاء قاتله 2-2
سعيد الكحل : المقرئ أبو زيد: هرب النحل علّقوا إسرائيل.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتادت تنظيمات الإسلام السياسي على تفسير الظواهر الطبيعية ، من زلازل وفيضانات وأعاصير وبراكين وحتى الأوبئة ، "بغضب" الله وعقابه ، في نكران تام لقوانين الطبيعة وإصرار على إشاعة التفكير الخرافي . لكن هذه المرة سيخرج المقرئ أبو زيد ، أحد قيادات حزب العدالة والتنمية، عبر فيديو ، يحرض على الكراهية ويغاليٍ في تعطيل ملكة التفكير السليم . فيديو يروج لخطاب إيديولوجي خال من أبسط أبجديات التحليل العلمي . ذلك أن أبو زيد استغل ظاهرة اختفاء النحل ،لأول مرة ، في عدد من مناطق المغرب ، ليطلق العنان لخياله المريض ومنهاجه السقيم وتفسيره المغرض، فربط بين اختفاء النحل وبين "التطبيع" مع إسرائيل .وبدل أن يبحث أبو زيد ، بقليل من الجهد ، في شبكة الانترنيت، عن ظاهرة اختفاء النحل في كثير من دول العالم ، سواء تلك التي تربطها علاقات دبلوماسية بإسرائيل أو التي تقاطعها ، حتى يكوّن فكرة عن مدى انتشار الظاهرة وتفسيرات الخبراء والباحثين لأسبابها ، لجأ إلى تعطيل المنهج العلمي لفائدة المثل الشعبي "طاحت الصمعة علقو الحجام"، أي "اختفى النحل علقوا إسرائيل" . إذ جاء في كلامه (اليوم قرأت خبرا في كل الجرائد الوطنية : اختفاء غير مفهوم للنحل. وبيان "لونسا" (الهيأة الوطنية للسلامة الغذائية )، زاد من الغموض لأنه لم يقدم تفسيرا مقنعا وذهب يمسح ذلك في الجفاف وفي التصحر وفي حرق الغابات ... وأنا لا أريد أن أتسرع في الحكم . أول ما دمّر في مصر بعد التطبيع لأنه الأكثر هشاشة في مجالات الفلاحة هو النحل .والنحل يكفي بأن تقوم أول رشة مبيد حشري مسموم وإسرائيل متخصصة في هذا المجال ، ومن يقرأ كتب رفعة سيد أحمد عن هذا الاختراق الصهيوني للمجال الفلاحي في مصر مبارك وتونس بنعلي سوف يرى تفاصيل مرعبة في هذا المجال .وخبرة إسرائي التي تقدم لها أمريكا واضحة في هذا الأمر.وفي المغرب أكثر من 20 سنة كان ضغط السفارة الأمريكية دائما على التطبيع فيما يسمى بالبحث العلمي يبدأ بوزارة الزراعة ، ويبدأ بكليات الزراعة ) . تصريح غبي ويحاول أن يستغبي بسطاء التفكير . تصريح من قيادي إسلامي يروم إثارة الفتنة بوضع الدولة موضع اتهام ، ومن ثم التحريض على الاحتجاج قصد الضغط من أجل إلغاء التطبيع .فهو يشكك في كفاءة وخبرات مهندسي معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة، وكذا أطر " الهيأة الوطنية للسلامة الغذائية ". طبيعي أن يصدر هذا التحريض عن أبو زيد ، العضو في "الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع"، خدمة لأهداف مكونات هذه الجبهة ، خاصة التنظيمات الإسلامية التي تشكل عمودها الفقري وتطالب بإلغاء التطبيع وقطع كل العلاقات مع إسرائيل. إن هذه التنظيمات الإسلاموية تعتبر إسرائيل مصدر كل شرور العرب والمسلمين ، سواء البيئية أو السياسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية ، كما لو أن هؤلاء العرب والمسلمين "سمن على عسل" فيما بينهم ، وتربطهم جميعا علاقات تعاون واحترام وحسن الجوار فيما بينهم. إن الدمار الذي تحدثه ميليشيات الحوثي في اليمن ، بدعم من إيران، لم تحدثه إسرائيل في أي بلد عربي . فحتى مصر وسوريا اللتان كانتا في مواجهة مباشرة مع إسرائيل لم تتعرضا للدمار والقتل اللذين يتعرض لهم اليمن وطنا وشعبا . أما العداء الذي يضمره النظام الجزائري للمغرب ، منذ استقلال الجزائر ، لا يضاهيه عداء أي دولة . فعلى مدى سبع وأربعين سنة ، والنظام الجزائري يحتضن انفصالي البوليساريو ويسلحهم لمهاجمة المغرب . هذا العداء والعدوان لم يصدرا عن إسرائيل ضد المغرب ، وإنما صدرا عن دولة "شقيقة" وجارة تربطنا بها روابط الدين واللغة والتاريخ والجغرافية . إن ظاهرة اختفاء النحل ، ليست ول ......
#المقرئ
#زيد:
#النحل
#علّقوا
#إسرائيل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745483
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتادت تنظيمات الإسلام السياسي على تفسير الظواهر الطبيعية ، من زلازل وفيضانات وأعاصير وبراكين وحتى الأوبئة ، "بغضب" الله وعقابه ، في نكران تام لقوانين الطبيعة وإصرار على إشاعة التفكير الخرافي . لكن هذه المرة سيخرج المقرئ أبو زيد ، أحد قيادات حزب العدالة والتنمية، عبر فيديو ، يحرض على الكراهية ويغاليٍ في تعطيل ملكة التفكير السليم . فيديو يروج لخطاب إيديولوجي خال من أبسط أبجديات التحليل العلمي . ذلك أن أبو زيد استغل ظاهرة اختفاء النحل ،لأول مرة ، في عدد من مناطق المغرب ، ليطلق العنان لخياله المريض ومنهاجه السقيم وتفسيره المغرض، فربط بين اختفاء النحل وبين "التطبيع" مع إسرائيل .وبدل أن يبحث أبو زيد ، بقليل من الجهد ، في شبكة الانترنيت، عن ظاهرة اختفاء النحل في كثير من دول العالم ، سواء تلك التي تربطها علاقات دبلوماسية بإسرائيل أو التي تقاطعها ، حتى يكوّن فكرة عن مدى انتشار الظاهرة وتفسيرات الخبراء والباحثين لأسبابها ، لجأ إلى تعطيل المنهج العلمي لفائدة المثل الشعبي "طاحت الصمعة علقو الحجام"، أي "اختفى النحل علقوا إسرائيل" . إذ جاء في كلامه (اليوم قرأت خبرا في كل الجرائد الوطنية : اختفاء غير مفهوم للنحل. وبيان "لونسا" (الهيأة الوطنية للسلامة الغذائية )، زاد من الغموض لأنه لم يقدم تفسيرا مقنعا وذهب يمسح ذلك في الجفاف وفي التصحر وفي حرق الغابات ... وأنا لا أريد أن أتسرع في الحكم . أول ما دمّر في مصر بعد التطبيع لأنه الأكثر هشاشة في مجالات الفلاحة هو النحل .والنحل يكفي بأن تقوم أول رشة مبيد حشري مسموم وإسرائيل متخصصة في هذا المجال ، ومن يقرأ كتب رفعة سيد أحمد عن هذا الاختراق الصهيوني للمجال الفلاحي في مصر مبارك وتونس بنعلي سوف يرى تفاصيل مرعبة في هذا المجال .وخبرة إسرائي التي تقدم لها أمريكا واضحة في هذا الأمر.وفي المغرب أكثر من 20 سنة كان ضغط السفارة الأمريكية دائما على التطبيع فيما يسمى بالبحث العلمي يبدأ بوزارة الزراعة ، ويبدأ بكليات الزراعة ) . تصريح غبي ويحاول أن يستغبي بسطاء التفكير . تصريح من قيادي إسلامي يروم إثارة الفتنة بوضع الدولة موضع اتهام ، ومن ثم التحريض على الاحتجاج قصد الضغط من أجل إلغاء التطبيع .فهو يشكك في كفاءة وخبرات مهندسي معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة، وكذا أطر " الهيأة الوطنية للسلامة الغذائية ". طبيعي أن يصدر هذا التحريض عن أبو زيد ، العضو في "الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع"، خدمة لأهداف مكونات هذه الجبهة ، خاصة التنظيمات الإسلامية التي تشكل عمودها الفقري وتطالب بإلغاء التطبيع وقطع كل العلاقات مع إسرائيل. إن هذه التنظيمات الإسلاموية تعتبر إسرائيل مصدر كل شرور العرب والمسلمين ، سواء البيئية أو السياسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية ، كما لو أن هؤلاء العرب والمسلمين "سمن على عسل" فيما بينهم ، وتربطهم جميعا علاقات تعاون واحترام وحسن الجوار فيما بينهم. إن الدمار الذي تحدثه ميليشيات الحوثي في اليمن ، بدعم من إيران، لم تحدثه إسرائيل في أي بلد عربي . فحتى مصر وسوريا اللتان كانتا في مواجهة مباشرة مع إسرائيل لم تتعرضا للدمار والقتل اللذين يتعرض لهم اليمن وطنا وشعبا . أما العداء الذي يضمره النظام الجزائري للمغرب ، منذ استقلال الجزائر ، لا يضاهيه عداء أي دولة . فعلى مدى سبع وأربعين سنة ، والنظام الجزائري يحتضن انفصالي البوليساريو ويسلحهم لمهاجمة المغرب . هذا العداء والعدوان لم يصدرا عن إسرائيل ضد المغرب ، وإنما صدرا عن دولة "شقيقة" وجارة تربطنا بها روابط الدين واللغة والتاريخ والجغرافية . إن ظاهرة اختفاء النحل ، ليست ول ......
#المقرئ
#زيد:
#النحل
#علّقوا
#إسرائيل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745483
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - المقرئ أبو زيد: هرب النحل علّقوا إسرائيل.