تاج السر عثمان : الشعب يحمى ثرواته من نهب حكومته لها
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 صدق من قال: الشعب يحمى ثرواته من نهب حكومته لها ، والتي تستخدم القمع الوحشي لحماية مصالحها الطبقية في نهب ثروات البلاد ، فما زالت سلطة الانقلاب الدموية تمارس الإبادة الجماعية لنهب ثروات البلاد ، فقد بلغ عدد الشهداء منذ الانقلاب في 25 أكتوبرالماضي (79) شهيدا ، وأكثر من (2100) اصابة ، واكثر من (65) معتقل في سجون الانقلاب وحراساته، وهي بلا شك جريمة إبادة جماعية كشف جذورها الفساد الكبير ونهب ثروات البلاد والتفريط في سيادتها الوطنية، وخضوعها لخارج. استمر القمع كما في مليونية 30 يناير التى جاءت هادرة في العاصمة والأقاليم تحت شعار المطالبة بحماية ثروات البلاد كما في الشمالية التي "ترست" في كل محليات الولاية الشمالية، والمطالبة بالحكم المدني ومحاكمة قتلة المتظاهرين السلميين، اكتسحت المليونية وسط الخرطوم رغم القرار غير الدستوري بحظر التظاهر وسط الخرطوم ، وحراسته بترسانة من المدرعات و"الدفارات" ومدافع "الدوشكا" وقوات "ابوطيرة"، ورغم القمع الوحشي ب"البمبان" والقنابل الصوتية والرصاص الحي والمطاطي ، والاعتقالات لأعضاء لجان المقاومة قبل يوم من المليونية، الا أن المليونية صمدت في كل المدن ، وفي الخرطوم اقتحمت محيط القصر من كل الجهات رغم القمع الوحشي الذي أدي لاستشهاد محمد يوسف (27 سنة) من ود نوباوي واصابات لأكثر من 88 اصابة جاري حصرها، اضافة لجرائم استمرار العنف في دارفور كما في الجريمة الأخيرة لاغتيال وتعذيب الضابط الإداري بولاية غرب دارفور سلمان أحمد عمر إثر تعرضه لعملية اختطاف من مزرعته بجبل مون منذ 20 يناير الجاري، والتي حمّل فيها تجمع الضباط الإداريين في بيان القوات الانقلابية بولاية غربي دارفور وحكومة المركز المسؤولية عن الجريمة.2 هذه الجرائم تحاصر الانقلابيين من كل حدب وصوب، ولا تسقط بالتقادم أو التنصل منها ، كما في بيان المجلس الانقلابي الذي حاول التنصل وورط الشرطة في قتل الثوار كما اوضحت لجنة التحقيق في مجزرة 17 يناير 2022 التي كونها المجلس الانقلابي في بيان صحفي، وهذا البيان يفضح كذب الانقلابيين ويحملهم كامل جرائم القتل التى تمت منذ مجزرة فض الاعتصام وحتى آخر شهيد بعد انقلاب 25 أكتوبر الدموي الذي يجب كنسه ورميه في مزبلة التاريخ. اضافة لرفض أي شراكة علي أساس مبادرة فوكلر التي قبلتها (قحت)، والتي يشارك بعضها في سلطة الانقلاب الدموي علي طريقة " اذهب للقصر حاكما والي السجن حبيسا"، وتحاول قطع الطريق أمام الثورة ، و افتعال معركة مع الحزب الشيوعي الي جانب بعض المثقفين الذين الذين يخدمون الأنظمة الديكتاتورية الدموية. الهجوم يستهدف القوى الهادفة للتغيير الجذري ووضع الدولة يدها علي ثروات البلاد، وقيام الدولة المدنية الديمقراطية التي تحسن الاوضاع المعيشية والاقتصادية، وترسخ الديمقراطية وحقوق الانسان وحق الحياة والحريات السياسية والصحفية والنقابية، والغاء كل القوانين المقيدة للحريات ، ومحاسبة مرتكبي الجرائم ضد الانسانية ، وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولة ، مع مرتكبي مجزرة فض الاعتصام ومجازر ما بعد انقلاب 25 اكتوبر ، اضافة لحكم القانون، وحل مليشيات الدعم السريع والكيزان وقوات الحركات المسلحة قيام الجيش القومي المهني الموحد ـ وضم شركات الدعم السريع والأمن والجيش والشرطة لولاية وزارة المالية، والسيادة الوطنية.3 اضافة للخرطوم شملت المليونية مدن مثل: دنقلا، عطبرة ، الدامر، شندي، حلفا القضارف، بورتسودان، كسلا، القضارف، مدني ، المناقل ، رفاعة، الدمازين ، الأبيض ، كوستي، تيالا، زالنجي ، الخ ، من المظاهرات الهادرة الها ......
#الشعب
#يحمى
#ثرواته
#حكومته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745409

شريف حتاتة : انجيلا ديفيس
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------------- رائحة زهور البرتقال يحملها النسيم ، من البساتين الخضراء المُمتدة على الجانبين . يتسلل عطرها الخفيف من النافذة المفتوحة للسيارة المسرعة فوق الطريق ، تأتينى كالسكرة اللذيذة أستنشقها فى لحظة ، ثم تهرب مِنى بعد قليل ، ولكن سرعان ما تعود من جديد ، تراوغنى كما يراوغنى الربيع . تبث فى جسمى إحساساً بتيار الحياة القوى ، وتذكرنى بأننى تجاوزت سن الستين ، دون أن أشعر بالزمن وهو يجرى ، فكأنه مرً فى غمضة عين . أضغط على منظم الوقود بقدمى ، تمرق السيارة إلى جوار شاحنة كبيرة تتراقص فوق الطريق وتطلق أنوارها الحمراء والصفراء كالنذير . شعرة رفيعة تفصل بين الحياة والموت فى كل دقيقة . خطأ واحد بسيط ليس إلا ، وينتهى كل شىء . كلما سافرت إلى قريتى وعدت منها أرى السيارات المهشمة ، والزجاج المنثور كالأرز يلمع عند آخر النهار فى الضوء الوردى . أتذكر "زكى مراد" ، صديقى المناضل ، الذى مات فى حادثة سيارة ، وأتساءل ترى ماذا دار فى ذهنه أثناء اللحظات الأخيرة ؟ . وفيما كان يفكر وهو يقود سيارته فى ذلك اليوم الذى يبدو بعيداً ، غارقاً فى ضباب كثيف ، ضائعاً فى لاشىء . كانت بشرته فى سواد الليل ، وملامحه عصبية . ينتابنى الإحساس المضنى بالأشياء المهمة التى ضاعت ولا رجعة فيها ، فنحن لم نكن نهتم بما يدور فى أغوار النفس العميقة . نلتقى ، ونتحاور ونقوم بأعمال كثيرة ، ولكن التبادل الفكرى ، والعاطفى والإنسانى يظل بينا قليلاً . فى الأفق أرى المآذن ، والمداخن يتصاعد منها الدخان وينتشر فى الجو بحركته الثقيلة . على يسارى السكة الحديد ، وعلى يمينى الورش ، والمبانى القديمة تغزو حقول القمح ، والكرنب ، والخس ، والبرسيم ، وتأكل فيها بنهم العصر الحديث . ولكنى أتنفس بارتياح الآن رغم تلوث البيئة . بضعة دقائق وأكون فى قلب المدينة . أعود إلى صورته . تتحرك فى ذهنى تقاطيعه . اختلفنا أحياناً ، واتفقنا أحياناً ، ثم سافرت أنا بعيداً . أعود إلى بشرته السوداء وشمس الصحراء ، ولمعة العرق الغزير . إلى سنين قضيتها فى أفريقيا ، إلى كل الوجوه السمراء التى أضاءت على طريقى . إلى شاب يافع العود ، كان اسمه عبد الخالق محجوب ، شنقه النميرى بمساعدة السادات فى 1971 . إلى منابع النيل .. إلى السودان .. إلى إمرأة زنجية سألتقى بها هذا المساء فى بيتى . لم أرها من قبل ، ولكنها لعبت دوراً فى حياتى منذ سنين .. كان عمرها آنذاك خمسة وعشرين سنة . شابة تخوض المعارك ضد التفرقة العنصرية ، ضد حضارة رأسمالية تضطهد الإنسان الذى يولد زنجياً ، وتؤمن أن لون البشرة هو مقياس ارتقاء البشرية . حضارة قضت على سكان أفريقيا حيث عاش الأسلاف حياة ساذجة ، بدائية فى قراهم البعيدة . فشحنهم الرجال البيض فى المراكب ، والسفن ليعملوا فى حقول القطن ، والذرة ، والتبغ ، وقصب السكر ، يد عاملة رخيصة تباع ، وتشترى فى سوق النخاسة .. عبيد ، كانوا جزءاً من الملكية كالدواب ، والقطعان ، والأرض الزراعية . أكبر عملية استنزاف للبشر فى تاريخ الإنسانية. ستين مليوناً من شباب ، وبنات إفريقيا الاستوائية مات منهم ملايين فى المسالك الأرضية ، أو فى الموانىء أو فى قاع السفن البحرية التى عبرت المحيطات إلى جنوب أمريكا الشمالية وجزء من الهند الغربية ، والكاريبى ، وجزء من أمريكا اللاتينية . دق جرس الباب ودخلت طويلة ممشوقة القوام . تجلس القرفصاء على الشلت فى حجرة الاستقبال . بشرتها ليست سوداء تماماً . أقرب إلى القهوة المخلوطة باللبن . أنفها عريض ، وشعرها جدائل متعرجة خشنة تلمع فى ضوء المصباح ببريق نحاسى . عيناها واسعتان نطلان من ا ......
#انجيلا
#ديفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745408

راسم عبيدات : أطفال فلسطين صوتهم اعلى من صوت الإحتلال
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم : - راسم عبيداتلا احلام بن غوريون أحد مؤسسي الحركة ا ل ص ه ي و ن ي ة تحققت ،بأن أطفال فلسطين ينسون وطنهم وأرضهم عندما يموت كبارهم،ولا حلم "غولدا مائير" رئيس وزراء الإحتلال الأسبق تحقق،التي كانت تقلق مع ولادة كل طفل فلسطيني،ولا أحلام المتطرفين الآخرين من قادة دولة الإحتلال من حاخامات وقادة سياسيين،والذين وصفوا أطفال شعبنا بالعقارب ودعوا الى إزالة أرحام الأمهات الفلسطينيات...هم اطفال "الأر بي جي" في معارك الجنوب اللبناني،وأطفال الحجارة في الإنتفاضة الشعبية الأولى إنتفاضة الحجر /كانون أول 1987 الذين تصدوا لرصاص جنود الإحتلال بصدورهم العارية ...محمد الدرة وفارس عوده وغيرهم العشرات من الأطفال ...واليوم في ظل محاولة الإحتلال لطرد وتهجير واقتلاع عرب النقب من أرضهم..والسيطرة عليها،ضمن مشروع تهويدي استيطاني بإمتباز،يشكل الوجه الآخر لمشروع "برافر" التهويدي في حزيران 2013،والذي أفشلته جماهير شعبنا في الداخل الفلسطيني في كانون أول/2013، ما يعرف بمشروع " تحريش" الصحراء،حيث دعا بن غورين الى زراعة وتحريش عشرات ألآلاف الدونمات في النقب قائلاً " اذا لم نصمد في صحراء النقب فتسقط تل أبيب" ،اما زئيف جباتونسكي الأب الروحي للحركة ا ل ص ه ي و ن ي ة وزعيم التيار الإصلاحي فيها،فقد دعا الى اقامة جدار حديدي يمنع تمدد وزيادة اعداد العرب في النقب وسيطرتهم على الأرض هناك...هم عاشوا اوهامهم، بأن ثلاثة وسبعين عاماً من سياسات التهويد والأسرلة،وبما يشمل محاولات دمج و"تذويب" أبناء شعبنا في المجتمع الإسرائيلي عبر "كي" و صهر" و "تطويع" و" تجريف" وعيهم،كفيلة بأن يفكك بنيتهم الوطنية والمجتمعية ويقضي على كل أمالهم وأحلامهم،بإستمرار وجودهم كشعب له حقوق وطنية وسياسية،وهم لم يروا في شعبنا سوى طوائف وتجمعات سكانية.اليوم الرسالة كانت واضحة وصريحة من القدس،ووصلت الى رئيس وزراء الإحتلال وكل أركان دولته،من خلال التظاهرة الحاشدة التي نفذتها لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في الداخل الفلسطيني -48 - أمام مكتب رئيس وزراء دولة الإحتلال في القدس، الأطفال الفلسطينيون،هتفوا للنقب ورددوا شعارات تؤكد على عروبة النقب وعلى انتمائهم القومي العربي وهويتهم الفلسطينية،ولم ينسوا الهتافات الداعية لحرية الأسرى،أطفال يهتفون" سجل أنا عربي،ورقم بطاقتي خمسون ألف،وأطفالي ثمانية وتاسعهم سيأتي بعد صيف" و" السبعاوي ما بموت"... لا يمكن لأي آلة إحتلال أن تهزمهم او تلغي وجودهم ...هؤلاء الأطفال من بعد هبات القدس الثلاثة في نيسان من العام الماضي باب العامود،الأقصى والشيخ جراح،وما اعقبها معركة"سيف القدس" في أيار من العام الماضي التي "هشمت دولة الإحتلال عسكرياً وسياسياً ،وشاركت فيها جماهير شعبنا في الداخل الفلسطيني -48 - بشكل كبير واسع،حملت عدة رسائل للمحتل. المحتل أراد ان يعاقب شعبنا واهلنا هناك على دورهم في الإنتفاضة الشعبية، هذا المارد الذي خرج من "قمقه" ليقول، نحن شعب فلسطين،نحن شعب حي لا يموت،وإن كان اوسلو قد قطع الوصل والتواصل بين أبناء الشعب الواحد، فنحن نقول بأننا لن نكون سوى فلسطينيين،عرب أقحاح لا نقبل المزايدة علينا من احد،ولا أحد يبيعنا وطنية،ونحن من الآن فصاعداً أسقطنا توصيفنا ب"عرب اسرائيل" ،ومعركة "سيف القدس"،أثبتت بأن شعبنا هناك قد استعاد دروه ومكانته الحاسمة في المشروع الوطني الفلسطيني على قاعدة م ق ا و م ة الإستيطان والإحتلال،وأبعد من ذلك مشاركة شعبنا في الإنتفاضة الشعبية،وخاصة في المدن البلدات والمدن المختلطة، اللد، الرملة،حيفا ،يافا وعكا وغيرها من مدن وبلدات الداخل- 48- ، أو ......
#أطفال
#فلسطين
#صوتهم
#اعلى
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745407

رضي السماك : ايران وحزب الله والقضية الفلسطينية .. والمطالب الإصلاحية الداخلية الملحة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك أستطراداً لمقالي السابق "الشمولية وعبادة الزعامات العربية" رب قائل: بأن هذا ليس وقت نقد إيران وحزب الله، لئلايستفيد منه أعداء القضية الفلسطينية، وبضمنهم الأنظمة العربية المطبعة مع العدو الأسرائيلي، ورب معترض آخر على قولي بأن حكم الملالي وحزب الله متطفلان على القضية الفلسطينية،ولعل من المفيد التذكير هنا بأن القضية الفلسطينية لطالما اُتخذت أولويتها شماعة لتأجيل قضايا وطنية داخلية ملحة لا تقبل التأجيل، بل وقد يلحق تأجيلها أبلغ الضرر بالقضية الفلسطينية نفسها حينما يضع الحكام أولويتها المزعومة ذريعة للالتفاف على حل قضايا المساواة والفساد والديمقراطية في بلدانهم. ولنا في النموذج الناصري المصري خير مثال على ذلك، فغداة هزيمة 1967 الكارثية رفع الرئيس جمال عبد الناصر شعار " لاصوت يعلو على صوت المعركة" في وجه المطالبين بالديمقراطية والإصلاح الجذري، وأستمر في الاعتماد على أجهزة الأمن والمخابرات لتوطيد أركان حكمه، وعاد لاعتقال أصحاب تلك الأصوات الإصلاحية من رموز اليسار، فكانت النتيجة أنه ورّث بمنهجه المنفرد في الحكم والقرارات المصيرية خلفه في الرئاسة صديقه اليميني الرئيس أنور السادات الذي أجهز بعد فترة قصيرة من توليه سدة الحكم على كل المكتسبات التقدمية الاجتماعية الإيجابية التي تحققت خلال الحقبة الناصرية، وانتهج سياسة يمينية للتقارب مع الولايات المتحدة وأدار ظهره للأصدقاء السو&#1700ييت، ثم قاد حرب اكتوبر 1973 كحرب تحريك لا حرب تحررية بنفس صمودي ، بل وبعقلية تهادنية أستسلامية عند أي منعطف صعب خلال مسار الحرب يواجهه تراجع مع العدو الأسرائيلي(ثغرة الفرسوارنموذجاً) وأنتهى به المطاف إلى الصلح المنفرد مع العدو الأسرائيلي عام 1978، الذي لم يثمر سوى عن إعادة شبه جزيرة سيناء منقوصة السيادة وبشروط مذلة أخرجت مصر من حلبة الصراع العربي الأسرائيلي. على أي حال فمن الأهمية بمكان في تقديرنا توضيح ثلاث نقاط مهمة : الأولى : إن حزب الله هو في الأساس مشروع إيراني لإيجاد موطيء قدم لنظام الملالي في المنطقة العربية لتسويق أيديولوجيته لعلها تكون عابرة للطوائف براية فلسطينية، وبالتالي فلم ينطلق هذا المشروع - كما يتوهم كثرة من العرب- من غايات أخوية جهادية، ومن ثم فإن إرادة حزب الله -كحزب"مقاوم"، أو "حزب ممانعة" كما يحب أن يطلق على نفسه، مناصر للقضية الفلسطينية- إنما هي مرهونة بالكامل لطهران تبعاً لمصالحها وسياساتها في المنطقة لا لمصالح القضية الفلسطينية. لذا وللمحافظة على تكوينه الطائفي وإحكام سيطرته -أيديولوجياً - على مقاتليه بعقيدة قتالية مغلقة فإنه يستلهم ويستحضر معركة من غابر التاريخ الإسلامي(واقعة كربلاء )ويطابقها على قضية تحرر وطني لها خصوصيتها المعاصرة وتخص الشعب اللبناني بكل مكوناته، وذات شروط وسياقات راهنة مختلفة تماماً عن شروط وسياقات تلك المعركة، ومن هنا لم يأتِ عبثاً رفض قيادته المتكرر لطلبات قوى وطنية وفلسطينية الأنضمام إلى تشكيلاته "المقاومة" إبان الأحتلال الأسرائيلي للجنوب ، فهي حتى مع حالة الوهن التي أضحت عليها تلك القوى الوطنية اللبنانية والفلسطينية( بما تبقى لهذه الأخيرة من مقاتلين مجردي السلاح) إلا أنها لم تكن بأي من الأحوال معدومة القدرة على رفد حزب الله بمجاميع ولو متواضعة من المقاتلين المنتسبين لها. الثانية: حينما يتبنى أي حزب"مقاوم" قضية شعبه الوطنية ويدعم ويناصر في الوقت نفسه القضية الفلسطينية بعقلية شعبوية شمولية فهو يضر القضيتين معاً ولا يسدي لهما دعماً، مهما كانت تضحياته وتشدقاته في هذا الصدد والتي ما أنفك يمن بها على شعبه، بوعي ......
#ايران
#وحزب
#الله
#والقضية
#الفلسطينية
#والمطالب
#الإصلاحية
#الداخلية
#الملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745406

خليل قانصوه : سقوط مشروع الدولة الوطنية العمالية 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا جدال في أن متغيرات و متبدلات كثيرة طرأت خلال العقود الزمنية الخمسة الماضية على المجتمع في البلدان الصناعية المتطورة ، لعل أبرزها كان ضمور الطبقة العمالية نتيجة التقدم الكبير و المتواصل في حقول علمية مثل المكننة و المعلوماتية ، الأمر الذي شجّع على تقليص الحاجة إلى اليد العاملة من جهة و على نقل المصانع إلى بلدان متأخرة حيث لا تراعى حقوق العمال فضلا عن توافر اليد العاملة الرخيصة فيها من جهة ثانية نجم عن ذلك تراجع دور الحركة العمالية ، نقابيا و حزبيا ، في البلدان المذكورة ، في المجالين السياسي و الإجتماعي ، دليلا على أن تشارك العمال في المصنع قرّب فيما بينهم استنادا إلى إدراكهم بأنهم يتقاسمون نفس المصلحة و المصير . لا بد هنا من التنويه بالعناصر المتنورة التي ساهمت في تنمية وعي العمال و أقنعتهم بضرورة الإنتظام في النقابة العمالية و الحزب السياسي العمالي . ما حملني في الوقع على وضع هذه التوطئة هو التذكير بان الكثيرين من العمال فقدوا البوصلة إذا جاز التعبير ،بعد أن نُقل المصنع إلى مكان آخر ، طلبا لتخفيض كلفة إنتاج السلعة ، فصاروا عاطلين عن العمل .حيث من المعلوم أن تأثيرالحصول على راتب، أي معاش ، من عدمه ، مختلف جدا على سلوك المرء ، مثلما أن التصرف الفردي يعكس ذهنية غير التي يعبر عنها التحرك الجماعي . مجمل القول أن الحركة العمالية في البلدان الصناعية المتطورة فقدت بوجه عام ، الكثير من قدرتها على ممارسة دور فاعل في تقريروتوجيه السياسة الوطنية في بلادها ، و ان العاطلين عن العمل خرجوا من النقابات و من الأحزاب العمالية و تفرقوا فضلَّ بعضهم وانضموا إلى حركات سياسية متطرفة تنشط في خدمة رأسمال الذي أقفل المصانع و شرد عمالها . بكلام آخر أفشل الراسمال الليبرالي اللاوطني ، المشروع العمالي في البلاد المتطورة . أما كيف استطاع رأسمال تحقيق مبتغاه ضد الطبقة العمالية ؟ فالإجابة على هذا السؤال تتطلب تفاصيل كثيرة ليست موضوع هذا البحث , لذا أقتضب فأقول أن العامل الرئيس الذي مكن رأس المال من أن يتغلب على الطبقة العاملة الوطنية ، كان من وجهة نظري الإستغناء عنها و استبدالها بطبقة عاملة مطواعة رخيصة في بلدان فقيرة ومتأخرة. ( حيث أن إجرة العامل هي دون التعويض الذي يتلقاه العاطل عن العمل في البلاد المتطورة ) . تحسن الملاحظة في هذا السياق أن الرأسمال استطاع امتلاك الكثير من وسائل الوقاية من "الحريق " الثوري العمالي ، فلقد قدم ماديا " راتب حد أدني" للعاطل عن العمل ، ضمانة صحية مجانية ، تعويضات عائلية ، تعليم مجاني ، توفير سكن بالإضافة إلى مشاريع تأهيل مهني . ناهيك عن امتلاكه أداة قمعية فعّالة عن طريق استخدامها بحرفية عالية . لا بد في الختام من أن نلفت النظرإلى أن دور الإعلام كان هاما في تضليل الجماهير العمالية في البلاد المتطورة تحت عنوانين كبيرين : 1ـ مسؤولية المهاجرين عن مضاعفة أعداد العاطلين عن العمل و خطرهم على الهوية القومية2ـ انخراط الدولة " مضطرة " في حروب خارجية دفاعا عن استقلال البلاد خصوصا و عن الحضارة الغربية عموما . ( يتبع سقوط مشروع الدولة الوطنية : لبنان نموذجا ) ......
#سقوط
#مشروع
#الدولة
#الوطنية
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745405

علاء الدين أبومدين : بكائية قحت الاختطاف ؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين بقلم: علاء الدين ابومدين والبعث السوداني وتجمع المهنيين وغيرهم كثير ممن تم تهميشهم لأجل مصالح شخصية وحزبية ضيقة، وأيضا جراء تعهدات لا وطنية (للبعض) مع قوى أجنبية في أيام "التناغم والانسجام" بين قوى محسوبة على قوى الحرية والتغيير (قحت) والعساكر وحمدوك وبعض المجتمع الدولي وبعض قوى الإقليم.. وقد ظنوا (وبعض الظن إثم) أن ذلك كافٍ لحمايتهم مهما ارتكبوا من أخطاء ولو كانت أخطاء استراتيجية.. ولربما نسوا أو تناسوا أن: (المتغطي بغير شعبه عريان)...جاء ذلك في وقت دعت فيه قوى أصيلة في قحت لتوسيعها وتطويرها وإعادة هيكلتها بمشاركة كل قوى قحت الموقعة على إعلان قوى الحرية والتغيير.. والأمر المؤسف أن المطامع الشخصية والحزبية وربما بعض العمالة، قد أعمت ما عُرِّف لاحقاً باسم (قحت – الاختطاف)، تمييزاً لها عن الغالبية العظمى من قوى قحت؛ التي لم تفارق إعلان قوى الحرية والتغيير وميثاقها وبرامج وأهداف ثورة ديسمبر 2018 في الحرية والسلام والعدالة، بما في ذلك استقلالية القرار الوطني والبعد عن المحاور وتأسيس دولة الرعاية الاجتماعية.. أعمت المصالح الشخصية والحزبية الضيقة تلك الفئة التي ضلت الطريق من (قحت – الاختطاف) عن رؤية المصلحة الوطنية في كل ما ورد أعلاه.. وهكذا تم تدشين إعلان الحرية والتغيير (الجديد) الذي ضم (قحت – الاختطاف) وحزب الأمة وبعض قوى الجبهة الثورية بقاعة الصداقة في يوم الأربعاء 8 سبتمبر 2021 بدلاً عن وحدة كل القوى الثورية وعلى أساس الإلتزام ببرنامج الحكومة الانتقالية الذي فارق أهداف ثورة ديسمبر 2018؟؟؟.. وبكل تأكيد، تلك كانت خطوة مفارقة لأي روح وطنية ولأي إحساس بالمسؤولية الوطنية..وكان هذا أول انقلاب علني من داخل قحت (الاختطاف) على إعلان الحرية والتغيير وتكملة لاختراقات سابقة على الوثيقة الدستورية على علاتها المعروفة التي تسببت فيها عناصر من نفس مجموعة الاختطاف... وقد حدث كل ذلك، كما أبانت أحداث لاحقة، بغرض تمرير اتفاقية جوبا للسلام والتخلي عن دولة الرعاية الاجتماعية والتخلي عن استقلالية القرار وعدم الارتباط بالمحاور وأيضاً مقابل مصالح شخصية وحزبية ضيقة، حسب ما هو معلوم بالضرورة لكل متابع رصين حتى الآن... وسوف يكتب التاريخ أنه: في يوم الأربعاء 8 سبتمبر 2021 وعبر إعلان الحرية والتغيير (الجديد) بقاعة الصداقة الذي باركه حمدوك بحضوره الشخصي.. بدأت النكسة جراء تعهدات للبعض مع قوى أجنبية وجراء المصالح الشخصية والحزبية الضيقة لقلة قليلة محسوبة على الثورة.. بينما استطاع الثوار في آخر المطاف وبعد تضحيات عظيمة إعادة ثورتهم إلى مسارها الصحيح..فلماذا تذهب قحت - الاختطاف إلى نشر (بكائية) بينما عليها تقديم نقد حقيقي وعلني لأخطائها الاستراتيجية وتجربتها في الحكم!؟ رابط (البكائية) أدناه:https://www.facebook.com/100066473927624/posts/283939503831845/ ......
#بكائية
#الاختطاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745404

احمد الباسوسي : في مسألة اصحاب والا أعز
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي انفجرت فجأة حالة من الصخب والهلع والغضب بسبب شريط سينمائي اسمه "أصحاب والا أعز" انتجته احدى المنصات الاليكترونية الاجنبية المشفرة "نتفيليكس"، وقام بالتمثيل فيه مجموعة من الفنانين العرب مع الممثلة المصرية منى زكي. الشرارة مثل المعتاد بدأت من وسائل التواصل الاجتماعي ثم انتقل الأمر بدوره الى شاشات التليفزيون وجميع برامج التوك شو المستهلكة لمنتجات وسائل التواصل الاجتماعي، ثم لاحقا سرت تلك الموجة من الصخب والهلع والغضب كالنار في الهشيم خلال مناقشات البرلمان المصري، وداخل ساحات المحاكم. كل ذلك حدث قبل ساعات قليلة تفصل المصريين حكومة وشعبا عن الاحتفالات بعيدي الشرطة المصرية وذكرى احداث صمود واستبسال قوات الشرطة ضد قوات الاحتلال الانجليزي في الخامس والعشرين من يناير من عام 1952 ورفضهم بجسارة أوامر قوات الاحتلال تسليم اسلحتهم واخلاء مبنى محافظة الاسماعيلية لقوات الاحتلال الانجليزي المدججة بكل انواع الاسلحة الثقيلة والخفيفة، وترتب على ذلك تعرضهم لمجزرة حقيقية استشهد فيها نحو خمسون فردا من قوات الشرطة المصرية واصيب ثمانون. وكذلك الاستعدادات للاحتفال الشعبي بذكرى انتفاضة 25 يناير الشعبية عام 2011 التي منحت الجماهير أملا في امكانية تغيير الواقع الثقافي الفكري والسياسي، وامكانية بناء دولة مؤسسات حقيقية مدنية حديثة تدخل غمار القرن الحادي والعشرين. الفيلم مصدر كل هذا الغضب المبالغ فيه يتعرض ببساطة لحالة ثلاثة ازواج (كوبلز) اصدقاء حميمين وصديقهم الاعزب، يلتقون سويا في منزل احدهم على العشاء، تتطور الثرثرة الاعتيادية فيما بينهم الى اقتراح من واحدة من الصديقات بأن يضع الجميع الموبايلات على الطاولة، والتعامل مع أي رسالة نصية أو صوتية أو اتصال بأحدهم يأتي من الخارج في العلن وعلى مسمع ومرأى من الجميع وفتح الاسبيكر الخاص بالهاتف. هذه فكرة الفيلم المركزية التي بني الأساس الدرامي عليها. ترتب عليها هتك ستر الكثير من الأسرار والسلوكيات الخاصة بكل فرد من الاصدقاء كان مضطر الى اخفائها عن أقرب الناس الحميميين لديه مثل الخيانات واقامة علاقة جنسية مع زوجة أحد الاصدقاء، الحضور، وخيانة احدهم لزوجته، وخيانة الأخرى لزوجها، والصديق صاحب الجنسية المثلية الذي تعمد اخفاء هذا الأمر عن اصدقائه المقربين جدا خشية ان يخسرهم... الخ من اسرار الصندق الأسود التي فاضت وانتشرت روائحها في فضاء غرفة طاولة العشاء مدة عرض االشريط المثير. لا يبدو ان كل هذا الغضب المنفلت رد فعل انعكاسي لبعض الالفاظ الخارجة عن سياق المنظومة الاخلاقية التقليدية، أو ظهور شخص مثلي الجنسية في ثياب الطبيعيين المحترمين!، أو البوح بجرأة غير تقليدية بنماذج من العلاقات التي تلبس ثوب الخيانة بين الاصدقاء الحميميين، لكن يبدو ان الأمر أبعد من ذلك بكثير. ان كل ما سبق ان ذكرناه نعيشه في تفاصيل حياتنا اليوميه المعاصره وتكشفه اخبار الحوادث ووسائل التواصل الاجتماعي بجلاء كل يوم، ونتصادم معه في الشوارع، ووسائل المواصلات العامة، وفي قنوات التليفزيون الفضائية، وشجار أو غضب الناس مع بعضهم في الشوارع أو على وسائل التواصل الاجتماعي. أيضا أضحى الناس يتعاملون مع هذه الأمور ببلادة انفعالية واضحة وكأنها سلوكيات اعتيادية تمثل نمط حياة جديد متعلق بالتغيرات الثقافية الاجتماعية التكنولوجية الحادثة في الكون، ويمكن تقبلها حتى لو كان الثمن تراجعا ملحوظا في القيم الاخلاقية والدينية التقليدية. اذن ما الذي جرى بالضبط وأثار بركان من الغضب لدي المصريين لم تخمد شظاياه حتى الآن. من الصعوبة الربط بين توقيت اثارة عاصفة أو بركان الغضب واقتراب احتفال المص ......
#مسألة
#اصحاب
#والا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745403

عمر ابو زرقا : اين كانت تقع دولة فرعون موسى؟؟ وهل سارة وهاجر زوجتان ليعقوب؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بدقة وموضوعية وتجرد عن فقة (الطبع لصق) الموروث عن فقهاء الديكتاتوريات السياسيةالمقال خاضع للنقاش والتنقيح..دعونا ننظر بدقة وموضوعية في نصوص الايات القرانية التالية..سورة الأعراف الاية 137 (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا &#1750-;- وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى&#1648-;- عَلَى&#1648-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا &#1750-;- وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ)نجد في النص ما يشير الى ان حضارة دولة ال فرعون قد دمرت ولم يبقى اي اثر معماري مما كانوا يصنعون ويعرشون .. وهذا يعني ان حضارة منطقة الجيزة واهراماتها التي ما زالت قائمة الى اليوم لا علاقة لها بدولة فرعون موسى ..سورة البقرة الايه 61 (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى&#1648-;- لَن نَّصْبِرَ عَلَى&#1648-;- طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا &#1750-;- قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى&#1648-;- بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ &#1754-;- اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ &#1751-;- وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- ذَ&#1648-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ &#1751-;- ذَ&#1648-;-لِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ)نجد في النص كلام عن احداث حصلت ما بين موسى وبين بعضا من قومة بعد خروجهم من دولة فرعون وبعد عبورهم للبحر .. نجد هنا ان موسى عليه السلام لا يقول لهم اثر تذمرهم عودوا او ارجعوا الى المصر التي خرجتم منها .. بل يقول لهم اهبطوا مصرا .. فان كانت (مصرا) تعني هنا منطقة مصب نهر النيل فهذا بالتالي يعني ان هذه المنطقة لم تكن منطقة او ارضا لدولة فرعون وقومه .. وان كانت (مصرا) مفردة نكرة وجمعها امصار .. منطقة جغرافية ماهولة او صالحة للسكن والزراعة .. فهنا يمكن لنا استنتاج بعض المعلومات عن موقع هذه المنطقة من خلال امر موسى لهم ب (الهبوط) .. فمن مفردة (هبوط) نستنتج ان موسى ومن معه كانوا حينها في مصر جغرافي يقع ما بين مصر جبلي مرتفع ومصر اخر منخفض .. وامر موسى لهم ب (اهبطوا مصرا) وليس ب(اصعدوا مصرا) وليس ب(عودوا او ارجعوا الى مصرا) لا يدع اي مجال للقول بان منطقة مصب نهر النيل المنخفضة جغرافيا كانت مصرا لدولة فرعون وقومه..سورة البقرة الاية 51 (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ)نجد في النص ان بعضا ممن خرجوا من ارض فرعون وعبروا البحر مع موسى قد اتخذوا العجل صنم مقدسا .. وهؤلاء لم يوجدوا ولا يوجدوا في منطقة بلاد الشام بل نسمع عن تواجد امثالهم ممن يقدسون البقر في مناطق بعيدة عن كامل المنطقة العربية .. نلاحظ كذالك في النص ورود عبارة (من بعده) و واضح انها بمعنى (من بعده او ابتعاده المكاني عنهم) وليس المعنى هو (من بعده الزماني عنهم) ..سورة البقرة الايه 92 (وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى&#1648-;- بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ)نجد في النص مرة اخرى تعبير (من بعده) وهنا قد يكون المعنى متضمن ومشتمل على معنى (من بعده او ابتعاده المكاني اثر غيابه عنهم) وايضا على معنى (من بعده او ابتعاده الزماني ......
#كانت
#دولة
#فرعون
#موسى؟؟
#سارة
#وهاجر
#زوجتان
#ليعقوب؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745423

سري القدوة : الامم المتحدة وأهمية التدخل لفض النزاعات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بات التدخل الامريكي في الشرق الاوروبي يشعل نيران الحرب باحتمال وقوع حرب بين روسيا وأمريكا وبات امر الحرب العالمية الثالثة أقرب من أي وقت مضى، حيث قد تتصاعد فرص الحرب واحتمالية وقوعها لتنتقل من صراعات ما يعرف بالحرب الباردة الي الموجهة بالرغم من تجنب نشوب حرب عالمية ثالثة بين القوتين العظميين وفي الوقت الذي تبدو فيه الولايات المتحدة وروسيا قريبة من الصراع العسكري في أوروبا، يحث الخبراء على التعاون وبناء الثقة قبل أن يخرج الوضع عن السيطرة . اوشك الصراع الخفي على الانفجار وأصبحت المنطقة الاوروبية على مقربة من تفجر الصراع وهذا يشير الى خطر اندلاع حرب بين روسيا وأمريكا والغرب عامة وباتت احتمالية أكبر لاندلاع الحرب مما كان عليه في أي وقت خلال الحرب الباردة، وبشكل ما يتناقض عمليا على الارض فان الموقف الروسي المعلن بأنها لا تريد الحرب، لكن خطر نشوب حرب بين روسيا وحلف شمال الأطلسي (الناتو) اصبح مرتفع، وذلك يعود ببساطة بسبب التصعيد المستمر الذي حدث خلال السنوات الأخيرة .اما عن الهدف الاستراتيجي للحرب بين روسيا وأمريكا حيث تتركز التوترات الحالية في أوروبا الشرقية التي يمكن أن تؤدي إلى صراع كارثي على الحدود الروسية الأوكرانية، والبولندية البيلاروسية، وعمليا على ارض الواقع وبحسب ما تم نشره من تقارير دولية وأوربية عن تحركات القوات الروسية بالقرب من الحدود الأوكرانية فانه تم احداث ضجة في الصحافة والمؤسسات الأمنية في العواصم الغربية بالإضافة إلى ذلك، فإن أزمة اللاجئين المستمرة على حدود بيلاروسيا وبولندا تحظى أيضاً بتغطية إعلامية كبيرة في الغرب .وإمام ما يجري وبالرغم من الحشود العسكرية في المناطق الحدودية فان نشوب حرب امر غير ممكن حاليا لأنه من المستبعد شن روسيا غزو واسع النطاق، وهذا الامر سيكون غير مرغوب فيه ومكلف للغاية بالنسبة لروسيا وعلى المستوى التاريخي والعسكري فان روسيا ابتعدت وبشكل عملي وخاصة ما بعد الاتحاد السوفييتي عن مثل هذه المساعي العسكرية ولجأت بدلاً من ذلك إلى تكتيكات متنوعة وخصوصا حرب المعلومات وغيرها من الأساليب غير التقليدية لإدارة صراعها مع حلف الناتو وخلفياته السياسية والأمنية والعسكرية .وهنا الامر يدور في نطاق حلقة مفرغة بين روسيا والولايات المتحدة حيث يعتقد كلا الجانبين أنه لا يمكن احتواء الآخر إلا من خلال استعراض القوة وتدعيم منطق الصراع الاعلامي ما بين روسيا والولايات المتحدة الامريكية حيث باتت التصريحات الاعلامية تحمل معاني التناقض والإثارة والتوعد والتهديد من كلا الطرفين وهذا امر اعتادت عليه الصحافة الدولية ويمكن ممارسته بين المرحلة والأخرى في نطاق الصراعات القائمة والعلاقات الخفية ونقلها لمراكز الصراعات المختلفة في اماكن النفوذ الدولي بين الطرفيين . وضمن التطور لطبيعة الصراع القائم بين روسيا والناتو فان المنطق الدولي ولغة الحوار لا بد ان تسود لتجنيب العالم تلك الحروب الهالكة التي لا تخدم البشرية وتترك ويلاتها المدمرة على المستقبل، وهنا لا بد من وقفة دولية جادة من قبل الامم المتحدة لإعادة الاعتبار الى لغة العقل والمنطق بدلا من لغة القوة العسكرية والتهديد والوعيد بشن الحروب العسكرية المدمرة ويجب على العالم ممثلا في الامم المتحدة منع التصعيد في المستقبل وتحاشي خطر نشوب حرب وذلك عن طريق إنشاء آليات لفض النزاعات بين روسيا وحلف شمال الأطلسي .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الامم
#المتحدة
#وأهمية
#التدخل
#النزاعات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745422

شاكر فريد حسن : الأزمة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن الأزمة الأوكرانية غدت عنوانًا رئيسيًا في وسائل الإعلام ونشرات الاخبار، والجميع يأمل أن يتم إيجاد حل سياسي لهذه الأزمة، لأن البديل سيكون كارثة كبيرة ستحرق الأخضر واليابس، وما يجري الآن من توترات وصراعات ورسائل بين أطراف النزاع والخصام يشبه إلى حد كبير الأزمة التي سبقت الحربين العالميتين الأولى والثانية.إن جذور الأزمة الأوكرانية الحالية تعود إلى بداية تسعينات القرن الماضي، وتحديدًا إلى الضمانات الشفوية التي قدمها زعماء ورؤساء الغرب إلى الزعيم السوفييتي في حينه ميخائيل غورباتشوف، تقضي بعدم تمدد الحلف الأطلسي مقابل توحيد ألمانيا وخروج دول وسط وشرق أوروبا من حلف وارسو.لكن المشكلة أن هذه الضمانات لم توثق كتابة، الأمر الذي سمح لأمريكا التفكير ومن ثم التنفيذ في توسع حلف الأطلسي بضم دول وسط أوروبا له، وبالرغم من معارضة دول أوروبا لمثل هذه الخطوة آنذاك، إلا أن الحلف واصل تمدده حتى صار الأمر يقلق روسيا، بعد أن استعادت عافيتها ونهضت من جديد، بعد انهيار الاتحاد السوفييتي والمعسكر الاشتراكي، وهي تطالب باحترام الضمانات الشفوية التي أخذها غوباتشوف، ويصر بوتين أن يأخذها مكتوبة، ويطالب بانسحاب قوات حلف الأطلسي من بلغاريا ورومانيا.ثمة مأزق سياسي واستراتيجي كبير الآن للطرفين، فلا بوتين يمكنه التراجع، ولا بايدن يمكنه ان يعطي ضمانات مكتوبة لأنه بهذه الخطوة كمن يحكم على حلف الأطلسي بالزوال والفناء. وعليه يمكن القول، أن الازمة الراهنة هي أزمة معقدة وخطيرة جدًا، وبحاجة إلى التعقل والتروي والحكمة، تتطلب حلًا سياسًا خلاقًا يحفظ السلم الأهلي، حلًا يقلل من مخاوف روسيا من خلال تقديم الضمانات الضرورية لحفظ أمنها القومي، مع الحفاظ على رغبات وتطلعات الشعوب بالاستقلال والسيادة. ......
#الأزمة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745421

منير حمود الشامي : رأي في انتخاب رئيس جمهورية العراق وفقاً لنص المادة 70 من دستور جمهورية العراق لسنة 2005
#الحوار_المتمدن
#منير_حمود_الشامي أن نصوص الدستور لا تتعارض أو تتهادم أو تتنافر فيما بينها، ولكنها تتكامل في إطار الوحدة العضوية التي تنتظمها من خلال التوفيق بين مجموع أحكامها وربطها بالقيم العليا التي تؤمن بها الجماعة في مراحل تطورها المختلفة. ويتعين دوما أن يعتد بهذه النصوص بوصفها متآلفة فيما بينها لا تتماحى أو تتآكل، بل تتجانس معانيها وتتضافر توجهاتها، ولا محل بالتالي لقالة إلغاء بعضها بعضاً بقدر تصادمها، ذلك أن إنفاذ الوثيقة الدستورية وفرض أحكامها على المخاطبين بها، يفترض العمل بها في مجموعها، باعتبار أن لكل نص منها مضمونا ذاتيا لا ينعزل به عن غيره من النصوص أو ينافيها أو يسقطها، بل يقوم إلى جوارها متساندا معها، مقيدا بالأغراض النهائية والمقاصد الكلية التي تجمعها. ومما تقدم نرى بإن المادة (70/أولاً) من الدستور العراقي قد اشترطت حصول مرشح كرسي الرئاسة على أغلبية ثلثي عدد أعضائه، واللفظ (عدد) هنا يدل على مجموع أعضاء مجلس النواب العراقي، لا على مجموع الحاضرين بالجلسة، وبالتالي فالأغلبية هنا تعني حصول المرشح الرئاسي على ما يقارب (219) صوت، ويعضد هذا الرأي نص المادة (49) من الدستور، في حين فصلت المادة (70/ ثانيا)ً الية التنافس بين المرشحين الحاصلين على اعلى الأصوات التي يكون سقفها الأدنى (219) صوت، في حالة عدم تحقق شرط الثلثين المنصوص عليها في أولاً. اما القول بإن اغلبية الثلثين المطلوبة في تشريع بعض القوانين هي ذاتها المنصوص عليها في المادة (70)، فلا نتفق مع هذا القول، لأنها جاءت بلفظ ثلثي أعضاء مجلس النواب، والمشرع الدستوري كان قاصداً هذا اللفظ، عند عدم ذكره للفظ عدد أعضائه، كنص المادة (92/ثانياً) الخاصة بتشريع قانون المحكمة الاتحادية العليا، وبالتالي تكون اغلبية الثلثين هي عدد الأصوات من الحاضرين بعد اكتمال النصاب القانوني لانعقاد الجلسة بحسب نص المادة (59/أولاً). ......
#انتخاب
#رئيس
#جمهورية
#العراق
#وفقاً
#المادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745420

أشرف الحساني : اليسار المغربي في الألفية الثالثة: سيرة الخذلان
#الحوار_المتمدن
#أشرف_الحساني منذ التجربة السياسيّة لما سُميّ بـ«التناوب التوافقي» عام 1998، انتهى تاريخ اليسار في المغرب وتلاشت ملامحه وذاكرته في نفوس كلّ من آمنوا به سياسة وفكراً وطريقاً، حيث أصبح أكثر التيارات تلوّناً وغطرسة ينسج تواطؤات واضحةٍ مع السُلطة القائمة. فقد ولّى الزمن الذي كان فيه اليسار يحدث دوماً رجّة عميقة في النظام السياسي، ما أدّى منذ منتصف السبعينيات إلى تدخّل النظام في كبح جماح تأثير اليسار على المنظومة الاجتماعية وبناء سياسيّ جديدٍ قادر على إخراج المجتمع من الانحطاط السياسي الذي كان يعيش فيه، والمسنود أساساً على نوعٍ من الفولكلور السياسي الوطني الفارغ والمُدجّج بقيم التقليد وقمع الحرّيات الفرديّة التي بدأت تطفح في ثنايا النسيج الاجتماعي المغربي في ذلك الإبّان. فكان اليسار غزير الإنتاج السياسيّ في ما يتعلّق بالقرارات والتقارير والندوات والاحتجاجات، ما جعل الكثير من الأوساط الشعبيّة المغربيّة ينضوون تحت لواء هذا التوجّه السياسيّ والأيديولوجي القريب من الشعب.ولم تكُن للشبيبة اليسارية الواعدة في مغرب منتصف ستينيات وأوائل سبعينيات القرن المنصرم داخل المُنظّمة النقابيّة لـ«الاتحاد الوطني لطلبة المغرب» (أوطم) داخل الجامعة أيّ صلةٍ بالمفهوم الديكارتي للشك. بحيث كان ثمّة نوع من التعاقد الاجتماعي بين الكتلة الشعبيّة واليسار. وهذا التلاحم حقّق أهدافاً ناجعة لم تكُن تدخل في مدار تفكير السُلطة وتنانينها، بخاصّة على مُستوى الإضرابات والتضحيات الجسيمة التي قدّمها بعض المناضلين في سبيل التحرّر وإعادة إنتاج واقعٍ سياسيّ مغربي أصيل يحتكم إلى أخلاقيّات وأدبيّات اليسار فكراً و«مُعتقداً» رغم ارتفاع منسوب القمع والعنف داخل الأوساط السياسيّة وتفاقم هذا العُنف بشكل واضحٍ مع منتصف السبعينيّات، حيث سيدخل المغرب في ما سُميّ لاحقاً بـ«سنوات الرصاص» أو «سنوات الجمر» كتعبير صارخٍ عن يقظة السُلطة تجاه المدّ اليساري الذي أخذ ينثر رماده وبهجته في صفوف الشبيبة اليسارية الجديدة وانفتاح الفكر السياسي المغربي على ترجمة مؤلّفات ومقالات وحوارات لكبار القادة السياسيين والزعماء اليساريين والمُنظّرين في الفكر الماركسيّ ودخول المجلّات المشرقية وتعاضدها سياسياً مع تجربة اليسار الجديد، كما نظّر له المفكّر الفرنسي لوي ألتوسير (1918-1990)، وبقية الكتابات الفكريّة - السياسيّة العربيّة لكل من حسين مروة والطيّب تيزيني وكريم مروة ومهدي عامل. وهي كتابات بقدر ما غذّت الوعي السياسي المغربي كشفت عن بعض مآزق وتصدّعات هذا اليسار خلال الثمانينيات عبر طرح مفاهيم تتّصل بالنقد الذاتي والشك والمسافة النقديّة ونقد الموروث السياسي والعمل التنظيمي النقابي.هكذا بدأت فكرة اليسار تتوهّج في عيون الناس وقلوبهم وبدأوا يُؤمنون حقاً أنّه رغم التصدّع الاجتماعي وأهوال الفقر والتخلّف، فإنّ المغرب قادرٌ على تحقيق ثورة سياسيّة تُخرج المغاربة من قلقهم اليومي صوب مناخاتٍ جديدةٍ من الانعتاق السياسي القادر على احترام حرّية الأفراد والتعبير ودحض التباين الطبقي والإكلشيه المخزني وعاداته وتقاليده في التعامل مع الجماهير الشعبيّة.والحقيقة أنّه في الوقت الذي بدأ فيه اليسار يحدث رجّات هائلة وشرخاً في النظام السياسي ودحض سُلطته وتصوّراته وأفكاره، بدأت الدولة تتعمّد الاصطدام العنيف في قهر رغبة الناس في التحرّر. غير أنّ هذا القمع بقدر ما بدأ يتكرّر بشكلٍ يوميّ تزداد مع رغبة الجماهير الشعبيّة في الاحتجاج النزعةُ الثورية وخروج الأحزاب اليسارية إلى الشارع والطلبة للتجمهر أمام البرلمان والمؤسّسات الرسميّة، وغالباً ما كانت هذه الاحتج ......
#اليسار
#المغربي
#الألفية
#الثالثة:
#سيرة
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745419

رياض بدر : الى هذه الدولة سيذهب الروس بعد اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر دول ذات باع عسكري طويل سواء من انتصارات دولية ضخمة او من دروس تاريخية وعبر مؤلمة اعتبرت منها, حتما ستفكر مليا قبل الإقدام على خطوة تاريخية تعيد لها هيبتها وترى ان تنفيذها لايكون إلا عن طريق عمل عسكري وليس سياسي بعد ان عرفت ان اي مفاوضات او جهد سياسي هو مجرد تضييع وقت لكنها جعلت المفاوضات فرصة لكسب وقت للتحضير لتغيير كبير علاوة على اختبار مواقف دولية اخرى وفضح مواقف دولية اخرى أمام شعوبها واقصد بهذا روسيا والصين حصرا.ينشغل حلف الناتو بدفع الأمور في أوكرانيا إلى نقطة اللاعودة ظنا منهم كعادتهم بان يخلقوا مستنقع لروسيا وهي نفس الخطة الفاشلة التي طبقت في سوريا لاستدراج الروس إلى سوريا لتكون أفغانستان ثانية فإذا بهذا الحلف يهرب مهرولا بكلتا يديه وقدميه من أفغانستان نفسها بعد ان أصبحت مستنقعا لحلف الناتو مجرجرا هزيمة تاريخية لن تمحى بل من الواضح أنها كانت رصاصة الرحمة, فحلف الناتو لن يطلق رصاصة لعيون الأوكرانيين بل لاتهمهم اي دولة خارج أراضي الحلف إلا كقواعد عسكرية وهذا ما أثبته التاريخ منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ودخول دول كثيرة من أوروبا الشرقية إلى الحلف وكذلك بعضها إلى الاتحاد الأوروبي وكانت النتائج مروعة لهذه الشعوب كما نرى.الولايات المتخبطة الأمريكية بقيادة رئيسها الذي يبدو انه لم يشبع نوما في بيته فجاء لينام في البيت الأبيض وفي المؤتمرات أحاط نفسه بمستشارين لا يقلون غباءا عنه فتفتقت أذهانهم عن طريقة لاسترجاع مقعدهم في أوروبا بعد ان قرر الاتحاد الأوروبي بقيادة فرنسا وألمانيا إنشاء جيش أوروبي يكون بديلا عن حلف الناتو الأمر الذي ينهي سطوة الولايات المتخبطة عالميا وكذلك طرد البريطانيين من الاتحاد فبات عزل الولايات المتحدة دوليا مسالة وقت لا اكثر.الطريقة تقليدية بائسة وهي تزويد أوكرانيا بأسلحة ضخمة إعلامياً وصورية في حقيقتها فهي في مجملها لحد ألان لاتكفي لصمود فرقة عسكرية لأكثر من ساعتين او اكثر بأفضل الأحوال هذا ان استطاعت هذه الفرقة من فتح النار للدفاع عن نفسها أصلاً قبل أن تُقطع الاتصالات عنها وفيما بينها فتصبح لقمة سائغة لعدة رصاصات كلاشنكوف وينتهي أمرها بسهولة وسرعة, بل ان المساعدات هذه أثارت حفيظة الرئيس الأوكراني نفسه الموالي للغرب حيث صرخ بوجه حلف الناتو ان لا يصعدوا الموقف تجاه روسيا وإثارة الذعر وجعل أوكرانيا كبش الفداء فيبدو انه فهم اللعبة لكن متأخرا كذلك يبدو ان الأسلحة هذه مفروضة عليه وليست خيارا له او لحكومته الفاسدة.حلف الناتو يكرر الأسطوانة الصدئة حد التعفن وهي ان باب التفاوض يظل مفتوحا لكن الحلف في نفس الوقت يرسل أسلحة مضحكة لأوكرانيا واهما الحكومة الأوكرانية بان الحلف يقف بمعها ويعتقد الحلف ان الشعب الأوكراني الذي اكثر من نصفه مؤيد للتدخل الروسي (الأوكرانيين جميعا من أصول روسية حيث كانت أوكرانيا ارض روسيا قبل ان يصنع لينين منها دولة للقضاء على فكرة إنشاء دولة لليهود هناك عندما قوت شوكتهم حينها وأرادوا الاستعانة بالغرب لفصل تلك الأراضي عن روسيا) بانه سيقاتل الروس, اي مهزلة فكرية هذه !بالطبع حلف الناتو يستعمل هذا الدعم لإقناع الدمى التي نصبها واسماها حكومة في أوكرانيا بعدم التفاوض مع الروس فان اي تفاوض مع الروس سيجعل الغرب في موقف لا يحسدون عليه وعندها يكون بوتن قد وجه ضربة تاريخية أخرى لحلف الناتو بل سيقضى عليه بأسرع مما هو متوقع وبالتأكيد إذا ما خرجت أوكرانيا من جبة الناتو ستتبعها باقي الدول الضعيفة من أوروبا الشرقية التي دخلت هذا الحلف او انضمت للاتحاد الأوروبي لكنها تعاني بصمت مثل هنغاريا الت ......
#الدولة
#سيذهب
#الروس
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745424

سلمى الخوري : لماذا يا رجل الدين ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أنت ، أنت نفسك العدو للدين وللمتدينين، ولا أقصد كلكم مع كامل أحترامي للمتنورين والإنسانيين الذين بحكمة يسلكون طريق البر والسلام ، ولكن معالأسف البعض ممن لبس زي رجل الدين أساء الى دينه أكثر من اللامتدينين .- ماذا حدث ؟؟؟؟؟؟قبل أيام مضت كنت أمر على أخبار بعض الناس في الفيس بوك وقرأت الخبركالآتي : " لقد وارى الثرى البروفيسور فلان الفلاني في أستراليا بعد عمر مديدصرفه بالعلم والخدمة الجليلة لبلده ، ثم أستقر في أستراليا ، واقيم له مراسمالتوديع لمثواه الأخير ". الرحمة على روحه . وذكراه عطرة في نفوس عارفيه . قفزت ذاكرتي الى خمسينيات القرن الماضي لأتذكر حضرة فلان الفلاني حينهاكان لا زال طالباً في الثانوية ويعيش مع عائلته في مدينة البصرة ، بيتهم كانملاصقا لظهر بيتنا ، وعائلته عائلة كريمة ، وكانت تربطنا بهم صداقة عائلية ،مادت بي الذكرى لحدث حصل في تلك الفترة لوالدته التي كانت تنتمي الى عائلة معروفة بسمعتها الطيبة في مدينة الموصل ، وفي يوم من الأيام مرت هذه السيدةعندنا بعد الأفصاح عن رغبتها التحدث الى والدتي لتخبرها بالحدث الذي حصلمعها وأحزنها كثيراً كثيراً ، وقالت لوالدتي بالحرف الواحد " أنا لا أعلم الى أينيسير البشر في عالم موبوء بالحقد والضغينة وعدم أحترام معتقدات الغير ، وهذاالكبرياء الذي يمارسونه لا يقود إلا الى دمار حياة الناس وعلاقات البشر فيما بينهم ".ردت عليها والدتي :- أم فلان يبدو عليك أنك مغتاضة جدأً وحزينة ، ما الذي حصل معك ؟؟ ردت عليها أم فلان الفلاني :- الذي صار يا أختي ، سمعت أن صديقتي سافرت مع أبنها قبل أقل من شهر سفرةمفاجئة ، وذهبا الى سنجار وتمت خطبته الى فتاة من سنجار ، ثم تم عقد قرانهما خلال أسبوع واحد ، ثم جاء بعروسه الى البصرة ، ولما سمعت بخبر زواجه فرحتُ له ولأمه ،ورأيت أن من واجبي أن أذهب الى دارهم لأقدم تبريكاتي لزواجه ، ولما فتح العريس الباب لي بعد أن طرقته ،قدم لي عروسه بإسمها الكامل مع أسم عائلتها وهي تقف بجانبه ،وتوسعتعيناي لدهشتي عندما شاهدتها ، فصرخْتُ بدون وعي وذهول ، واه ....!!!!- ماذا تقول ؟؟؟ هذه ليست زوجتك ، بل هي زوجة أخي ، كيف تم زواجك منها ؟؟؟ ومن دَلكَ عليها ...؟ فهي خطيبة أخي الأوسط وكذلك كان قد عَقدَ عقدْ الزواج بموافقة كِلاالعائلتين قبل مراسيم الزواج الرسمية ، زواجك من هذه الفتاة غير مقبول شرعاً وقانوناً.- ردّ عليّ وهو يسألني بأستغراب وبلهجة من العصبية والتوتر : ماذا تقولين ؟ هلأنت تدرين عن ماذا تتكلمين...؟ هذه زوجتي ولقد تزوجنا في الكنيسة قبل أسبوع من رجوعنا الى البصرة .- ردت عليه ، إذا كنت لا تصدقني فلدي صور لمناسبة خطوبتها من أخي سأجلبهم لك .التفت ونظر الشاب الى الإنسانة التي تقف بجانبه بنظرة فاحصة وحادة وسألها :- هل ما تقوله هذه السيدة صحيح ؟ ردي علي بسرعة ؟أرتبكت الفتاة وتلعثمت وطأطأت رأسها الى الأسفل ولا تعرف بماذا تجيب .- أعاد عليها السؤال بغضب وعصبية أكثر وهو يردد ، أجيبيني بسرعة ، ردي علىسؤالي ، هل ما تقوله هذه السيدة صحيح ؟؟!!هزت رأسها بالأيجاب وهو لا زال مطأطأ إلى الأسفل .وشعر أن العالم صأر لهيب نار في نفسه وأستشاط غضباً وغيظاً وصرخ بالعروس:- الآن ، الآن أحزمي حاجياتك وعليك أن تعودي من حيث أتيت ، فلا مكان لك فيهذا المنزل ، ولا معي ، ولا أعترف بعائلتك التي كذبت عليّ .الفتاة صارت تبكي وتتوسل إليه ......
#لماذا
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745427

هيثم بن محمد شطورو : الشمس
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو ** لم تكن مشكلته الحقيقية في أنها لا تبادله نفس العشق، برغم أنه كان متأكدا أنها تبادله الحب. المشكلة أنها لم تكن تؤمن بالحب. ربما يجد أعذارا لذلك، خاصة وإنها فتاة جميلة ذات حسن رهيب.لقد علم بحكم علاقاته المتشعبة بحادثة الاحتفال الجنسي الذي كانت هي بطلته. نعم. كان يعلم أنها جنسية إلى ابعد الحدود. رغم أن هذه الحقيقة أقضت مضاجعه لليالي طوال من الأرق والألم، إلا أنه كظم كل تلك المشاعر ومن ثم أخضع نفسه لحكم العقل. ماذا قال العقل؟طيب. تم استدراجها بسيارة شبابية وشباب وسيم خفيف الروح.لم تكن تعلم منذ البداية نوعية الجلسة. ثم كانت الجلسة جنسية. تبادلوا عليها. استغرقت في الجنس. بعدها استيقظ كبرياؤها المجروح.. طيب دعنا من ذلك. لكنها جعلتها حدثا مركزيا. كانت تخاف أولئك الشباب الخسيسين من جهة ولكنهم الغرائزيين في النهاية وهي حسناء وفتاة صغيرة السن..على كل. كان هو قد غرق في حبها. حبها بمعنى العشق. بمعنى الغرق في العشق الالاهي.. كان مثاليا بمعنى انه كان ثوريا. معنى أن تبادله الحب هو أن تلتحم معه في طريق الثورية السياسية والفكرية. معنى التمرد. معنى أن تصلب عوده في الثورية وان تكون هي ثورية..هي براغماتية. تؤمن بشخصها. تؤمن بإنقاذ نفسها من إهانتها من الرجل. حصرت نفسها هناك. حصرت نفسها في الدائرة الضيقة للنسوية الوهمية باعتبارها اشتغالا على الذات.على كل. جاءت الفرصة للإنقاذ بالنسبة لديها. شاب وسيم يشتغل وليس تلميذا أو صعلوكا. أحبها. عرض عليها الزواج وهي لازالت في السنة الختامية من الثانوية..على كل.. صاحبنا وكان حاضرا في احتفال الزواج. حين رأته وهي تتجول بين الحضور مع زوج المستقبل، نظرته بابتسامة ساحرة عاشت لسنوات طويلة. عاشت إلى الأبد. قالت له حينها وقد ضمت يده بكفها الرقيق، أنه ليس الوداع، إلا أنه عرف، بل شيء أقوى منه قال له انه الوداع.كيف له أن يساهم في خيانة ذاك الزوج. انه رجل طيب. خلافا لذلك. لا يمكن أن يخادع أي إنسان.كانت هي براغماتية. زوج يحقق لها الاستقلالية وإكمال دراستها وتغطية عارها، كما انه لطيف جدا ورقيق العاطفة ومسالم إلى أبعد الحدود يحقق السلام. وحتى إن كان صاحبنا محارب إلا أنه يحمل أخلاق الفروسية بل هو متشبع بها. كيف يخدع ويلعب دورا خسيسا خلف الستار.واستقبلته وهي متزوجة في الكلية بكل طفولية وفرح، إلا أنه لم يتمكن من أن يكون حيوانا. لم يتمكن من نسيان الحاجز الذي خلقته هي في النهاية. لم يتمكن من خداع زوجها حتى وان قابلتهما ببعضهما وكأنها تقول له أن زوجها يقبل بهذا الشكل من العلاقة.. إلا أن صاحبنا لا يرضى لنفسه أن يكون مخادعا..وهكذا.. الخط يرسم نفسه بوضوح في الحياة بين طريق إرادة العيش فوضويا وغرائزيا واستسلاميا لمنطق الواقع، وبين إرادة العيش مثاليا روحيا متلامسا مع الله في طريق الثورة ضد الوضاعة والغدر والزيف.. لا يمكن للطريقان أن يتآلفا برغم الحب الكبير... لا يمكن أبدا.ومرت السنوات الطوال بكل تجاربها وأسفارها وصراعاتها وآلامها، وحين يقف عند ذكراها، يعود القهقري إلى هناك.. إليها كشمس الحب المتوهجة التي تحيله إلى سيلان عذب متدفق..أيتها الموسيقى اللغة الكونية الربانية السماوية. أيتها الروح العابرة للأزمان. أيا عزف الكمان الرائق ويا وتر الغيتار النابض في الانهاية، ويا نقرات البيانو على النجوم.. انك دوما تقومين بدعوى عذبة رقيقة. دعوة إلى الخلود. إلى الحقيقة الكامنة وراء كل هذا الصخب. الحب هو الله... يا لروعة الله... ......
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745426

عبد العاطي جميل : من برج دلو
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل استهلال...........الليالي التي قبلتهاذات عمر لم تعد طريقا سويا لعبوري .. / 2003..............................في آيار الجديدكان مسقط رأسي وقدميفي عاصفة عاصمة فأنا ابن الماءمن نطفة شتاء .. وأنا دلو ارتواءمربوط متدل في قعر بئروأنا أحن دوماإلى أعماق آبار أخرىقعر الماء إليه يجذبنيوفي عنقي شهادة ميلادوحبل مودة أعني مشنوقا أهبط وأصعد لا بإرادتي الماءثمة يد تمتد إليتمدني بشهقات الماءمرة يد يسرى عسيرةمرة يد يمنى يسيرةوأنا منهار طول النهارأصعد وأهبط .. أتدلىفارغا أنزلممتلئا أصعدبين ظلمة ونور أسعد أسماء وأشياء تنتظرنيكلما عليها طلع النهار .....في آيار كان عيد ميلادأقفر من أهلهيتردد علييذكرني بي وبأنني من نطفة شتاءلكن ، لا مطر يزورني( ... فالسحاب الملكي سحاب سمويلا يرد التحية بأحسن منهالمن يقدمها له .. )لكني سأظل رفيق اليباسونديم الرفض والحزن ...........................يناير 2022............... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745425

كاظم ناصر : بهاء الحريري يدخل المعترك السياسي اللبناني ويطالب بنزع سلاح حزب الله
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلن الملياردير بهاء رفيق الحريري عن نيته دخول المعترك السياسي بعد أيام من إعلان شقيقه رئيس الوزراء السابق سعد الحريري عن تعليق نشاطه في الحياة السياسية اللبنانية ودعوته " تيار المستقبل " الذي يرأسه إلى عدم خوض الانتخابات النيابية في أيار/ مايو القادم. وتوجه بهاء إلى اللبنانيين بكلمة متلفزة أكد فيها خطورة المرحلة التي يمر بها لبنان بقوله " بداية يجب التأكيد على أن لا ديننا ولا أخلاقنا ولا تربيتنا نحن أبناء الشهيد رفيق الحريري تسمح لنا بالتخلي عن مسؤوليتنا بوضع جميع امكانياتنا في سبيل نهضة لبنان، لبنان الرسالة، لبنان الرمز، لبنان الوطن." وختم قائلا " ابن الشهيد الحريري ما بيترك لبنان، موجودون معكم وقريبا جدا بيناتكم، عاش لبنان سيدا حرا مستقلا."لبنان دولة طائفية تتحكم به أحزاب وعائلات معينة لها مليشيات تمثل الوجه العسكري للطوائف والأحزاب التي تحاول تحقيق أهدافها من خلال ارتباطها بأطراف خارجية تقدم إليها الإمكانات المادية والعسكرية والأسلحة مقابل تحقيق مصالحها المباشرة وغير المباشرة؛ فلماذا يركز " تيار المستقبل " السني الذي يمثله سعد وسيمثله شقيقه بهاء، في حالة تكليفه بتشكيل حكومة لبنانية، على وجود حزب الله ويتهمه بالعمالة لإيران ويطالب بنزع سلاحه؟ ولماذا لا يطالب بنزع سلاح حزب " القوات اللبنانية " المعادية لوجود حزب الله في لبنان، والمشكلة عسكريا بطريقة لا تختلف كثيرا عن حزب الله. أي إنها مشكلة وفقا للخطوط العسكرية التقليدية، إذ تتكون من ألوية وكتائب وسرايا، ولا تقتصر تشكيلاتها على المشاة، وإنما تضم المدفعية والمدرعات، ولواء خاص بحرب الجبال، وأسطولا بحريا صغيرا، وترفض إلغاء أو تعديل نظام المحاصصة الطائفي، ولا تخفي نواياها للتطبيع مع إسرائيل التي تعاونت معها علنا في قتل اللبنانيين وتدمير لبنان خلال الحرب الأهلية، وتشاركها العداء للفلسطينيين، وكانت شريكتها في مجازر مخيمي " صبرا وشاتيلا؟" التي نفذت في 16 سبتمبر 1982، واستمرت ثلاثة أيام، وقدر عدد ضحاياها بين 750 و 3500 قتيل ومفقود.حزب الله تدعمه إيران وله جذوره الطائفية كحزب " القوات اللبنانية " المسيحي، و " تيار المستقيل " السني، لكنه يختلف عنهما بكونه حزب مقاومة وإصلاح سياسي يطالب بإلغاء النظام الطائفي اللبناني والتخلص من ملوك الطوائف المسيحيين والمسلمين، ولا يخفي حرصه على حماية لبنان، ويجاهر بعدائه لإسرائيل والقوى المعادية للعرب والمسلمين، بينما تدعم معظم الدول العربية، خاصة السعودية التي يحمل سعد الحريري وشقيقه بهاء جنسيتها موقف " تيار المستقبل " وحزب " القوات اللبنانية " المؤيد لملوك الطوائف المسيحيين والمسلمين الذين يرفضون التخلي عن امتيازاتهم، وتتماشى مواقفهم مع سياسات إسرائيل وأمريكا وغيرهما من دول الغرب التي تعتبره حزبا إرهابيا. من الممكن أن يصل بهاء الحريري إلى منصب رئاسة الحكومة الذي يشير تصريحه بأسلوب غير مباشر أنه يفكر فيه، وسيسعى للوصول إليه؛ لكنه سيفشل كما فشل شقيقه سعد ورؤساء الوزراء السابقين في حل مشاكل لبنان الذي تكمن مأساته في تركيبته السياسية الطائفية التي مكنت عائلات معينة من التحكم به وبثرواته، وأوصلته إلى ما هو فيه من عجز وافلاس سياسي واقتصادي وفقر وفساد، وليس في وجود حزب الله كما يدعي زعماء الطوائف ومن ضمنهم بهاء الحريري وشقيقه سعد! ......
#بهاء
#الحريري
#يدخل
#المعترك
#السياسي
#اللبناني
#ويطالب
#بنزع
#سلاح
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745430

زهير الخويلدي : الفلسفة الثورية والديمقراطية الحقيقية حسب كاستورياديس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" لن يتحرك الناس لتغيير المجتمع فقط من أجل الحصول على مجتمع مستقل. سوف يريدون الاستقلال الذاتي إذا بدا لهم أنهم ينقلون ما يريدون تحقيقه. باختصار، نحن بحاجة إلى قيم جديدة، وخيال اجتماعي جديد."ولد كورنيليوس كاستورياديس في القسطنطينية في 11 مارس 1922 لأبوين يونانيين استقرا في أثينا في يوليو. درس في اليونان حيث كان مبكر النضوج. في وقت ديكتاتورية ميتاكساس ، انضم إلى الشباب الشيوعي من المدرسة الثانوية (كان عمره خمسة عشر عامًا). وسرعان ما انتصرت عليه التروتسكية ضد الستالينية الشوفينية للحزب الشيوعي اليوناني. في عام 1941 شارك في تأسيس المجموعة السرية ومجلة نيا إيبوتشي ، والتي تهدف إلى إصلاح الحزب الشيوعي اليوناني من الداخل ، لكنه انضم إلى المنظمة التروتسكية بقيادة سبيروس ستيناس في عام 1942. بعد دراسة القانون والاقتصاد والفلسفة في جامعة أثينا ، مكنته منحة دراسية في نهاية عام 1945 من الهجرة إلى فرنسا لإكمال أطروحة الفلسفة. ثم انضم إلى الحزب الشيوعي الأممي تحت الاسم المستعار تشوليو. وبسرعة كبيرة ، اختلف مع مبادئ التروتسكية واعتبر أن الاتحاد السوفياتي هو "رأسمالية دولة". لقد طور شيوعية شخصية مفرطة في النقد للنظام البلشفي. أنشأ مع كلود ليفورت مجموعة تنفصل عن الأممية الرابعة والتي ستصبح "اشتراكية أو بارباري". وهو أيضًا اسم إحدى المجلات التي حررها كاستورياديس من عام 1948 إلى عام 1965. وحمايته وضعه كموظف مدني دولي كخبير اقتصادي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (1948-1970) (في الواقع أدين غيابياً في اليونان) أُجبر على عدم الكشف عن هويته حتى عام 1971. متزوج من بييرا أولجنير (محلل نفسي) ، شارك في إنشاء "المجموعة الرابعة" في عام 1969. هذه مجموعة من المحللين النفسيين ناتجة عن انشقاق عن المدرسة الفرويدية (مدرسة لاكان).منذ السبعينيات انفصل نهائيا عن الماركسية. إنه في الوقت نفسه محلل نفسي (من عام 1973) ، فيلسوف ولكنه أيضًا عالم معرفة ومؤرخ. في عام 1977 ، لا يزال مع كلود ليفورت ولكن أيضًا مع بيير كلاستر ومارسيل غوشيه وميغيل أبينسور ، أسس مجلة جديدة ، الحر، والتي سيكون لها ستة إصدارات فقط. في 1978 ظهرت مفترق طرق المتاهة، والتي سيكون لها ستة مجلدات (آخرها نُشر بعد وفاته في 1999). وكان أيضًا مديرًا للدراسات في كلية الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية من 1980 إلى 1995. توفي كورنيليوس كاستورياديس في 26 ديسمبر 1997 عن عمر يناهز 75 عامًا بسبب نوبة قلبية. اينتقد فكر كاستورياديس الماركسية بينما يؤكد بشكل لا لبس فيه على الحاجة إلى تجاوز الرأسمالية. يفترض مشروع الحكم الذاتي الذي يحدد مفهومه للديمقراطية الحقيقية إلغائها. لذلك فإن فلسفة كاستورياديس تقدم نفسها كفلسفة ثورية بعد أن تعلمت من إخفاقات القرن العشرين وعلى وجه الخصوص من الستالينية. تستند مصادر فكره على نقد فكر كارل ماركس، وهو يستمد الإلهام من تاريخ الحركة العمالية وخاصة من خبراتها. إن المعرفة العميقة باليونان القديمة وخاصة ولادة الديمقراطية والفلسفة اليونانية ستغذي غالبية دروسه ومحاضراته. أخيرًا، دعونا نشير إلى مساهمة سغموند فرويد في فكره لأن كاستورياديس كان أيضًا محللًا نفسيًا. ما طبيعة النقد الذي وجهه لماركس والماركسية؟ كيف سعى الى تأسيس المجتمع تخيليا؟ وما قيمة هذا التأسيس على الصعيد الواقعي؟ لماذا حرص على نقد الديمقراطيات التمثيلية؟ وماهي الديمقراطية الحقيقية حسب رأيه؟ والى أي مدى لقي رأيه الجذري تأييدا بين الأوساط السياسية؟نقد ماركس والماركسيةكاستورياديس هو أولاً وقبل كل شيء مفكر نقدي فيما يتعل ......
#الفلسفة
#الثورية
#والديمقراطية
#الحقيقية
#كاستورياديس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745429

حسن مدن : الاستبداد كما رآه عبدالرحمن الكواكبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا أحدَ منْ روّاد فكرِ النَّهضةِ شخَّص العلَّة العربيَّة الرَّئيسيَّة بالدِّقة والتَّحديد التي شخصَّها بهما عبدالرَّحمن الكواكبي. حقًا إنَّ في أفكار مجايليه وسابقيه ولاحقيه منْ هؤلاء الرّواد إشاراتٍ إلى علَّةِ الاستبداد، ولكنْ لمْ يبلغْ أحدٌ آخر سواه منهم ما بلغه هو منْ تحديدٍ لها، وعنايةٍ بتقصّيها وبحثِ جذورِها وأسبابِها ومظاهرِها، لا بلْ وسبلِ مواجهتها، للدّرجة التي جعلته يضعُ عنها كتابًا، لنْ يكون بالإمكانِ الكتابةُ عنْ فكرِ الطُّغيان في التّاريخ وفي الرّاهن العربيين دونَ العودةِ إليه.والوقوف أمامَ فكرةِ الاستبدادِ بالذّات أمرٌ لا مناصَ منه، ليس بوصفِها الفكرةَ المحوريةَ في ما خلَّفه الرَّجلُ، وإنَّما أيضًا لأنَّ الاستبدادَ علَّةُ العِلل، وهو – أيْ الاستبداد – في حياتِنا العربيَّة الرّاهنة مسألةٌ حيويَّةٌ حاضرةٌ كما كانتْ في زمن الكواكبيّ قبلَ أكثرَ منْ قرنٍ، بلْ لعلَّها أكثر حضورًا منْ يومذاك. وهذا يحيلُنا إلى التَّأكيدِ على صوابِ الفكرةِ المُتداولةِ منْ أنَّ أسئلةَ فكرِ النَّهضةِ العربيَّةِ الأساسيَّةِ مازالتْ معلقةً دونَ إجابةٍ أو حلٍّ، بلْ إنَّ واقعَ حياتِنا اليومَ هو إلى تردٍّ مضطردٍ إذا ما قيس الحالُ بالزَّمنِ الذي كانَ فيه فكرُ النَّهضةِ يقارعُ بحججِه القويَّةِ وبراهينِه عواملَ الجمودِ والتَّحجُّرِ والتَّخلُّفِ.يقولُ عبدالرَّحمن الكواكبيّ "إنَّ الاستبدادَ – لغةً - هو غرورُ المرء برأيِه والأنفةِ منْ قبلِ النَّصيحةِ أو الاستقلالِ في الرَّأيِ وفي الحقوقِ المشتركة". وبهذا التَّعريفِ فإنَّ الكواكبيَّ لا يشخِّصُ الاستبدادَ بوصفِه ظاهرةً سياسيَّةً فحسبْ، وإنَّما بوصفِه ظاهرةً عامَّةً واسعةً تغطّي مساحةً بمساحةِ المجتمعِ كلِّه، ناهيكَ عن الفكرِ نفسِه بوصفِه الفضاءَ الأوسعَ والأكثرَ تعقيدًا في الآنِ ذاتِه لتجلِّي القناعاتِ. لكنَّ مركزَ الثِّقلِ في تصدِّي الكواكبيّ للاستبدادِ يبقى في دائرةِ السّياسةِ، ليسَ جريًا وراءَ تحديدٍ جزئيٍّ قاصرٍ وإنَّما لإدراكٍ منه بأنَّ الاستبدادَ السّياسيَّ هو الأشدُّ ضررًا، والأكثرُ تأثيرًا على العامّة."المستبدُّ – يقولُ الكواكبيُّ – يتحكَّمُ في شؤونِ النّاسِ بإرادتِه لا بإرادتِهم، ويحاكمُهم بهواه لا بشريعتِهم. ويعلمُ منْ نفسِه أنَّه الغاصبُ المُتعدّي فيضعُ كعبُ رجلِه على أفواهِ الملايين من النّاس يسدُّها عن النُّطقِ بالحقِّ والتَّداعي لمطالبته". والمستبدُّ أيضًا "يتجاوزُ الحدَّ لأنَّه لا يرى حاجزًا، فلو رأى الظّالم على جنبِ المظلومِ سيفًا لما أقدمَ على الظُّلمِ".ولأنَّ المستبدَّ إنسانٌ "والإنسانُ أكثرُ ما يألفُ الغنمَ والكلابَ، فالمستبدُّ يودُّ أنْ تكونَ رعيَّتُه كالغنمِ ذرّا وطاعةً، وكالكلاب تعالياً وتملُّقًا". لكنَّ الاستبدادَ السِّياسيَّ، أو استبدادَ الحكّامِ كما يسميّه، يردُ في سياقِ تصنيفٍ رباعيٍّ لأنواعِ الاستبدادِ تأتي عنده بالتّوالي التّالي: استبدادُ الأصلاءِ، استبدادُ المتعمِّمين، استبدادُ الأثرياءِ، استبدادُ الحكّامِ، ويفرِّقُ الكواكبيّ بينَ هذا النّوعِ الأخيرِ من الاستبداد الذي هو الأخطرُ في رأيِه، وبينَ الأنواعِ الثّلاثةِ الأُخرى، فتلكَ الأنواعُ يعدُّها استبدادًا مجازيًا، أو أنَّها وُصفت بالاستبدادِ مع الإضافةِ، أمّا إذا جاءَ لفظ الاستبدادِ بغيرِ إضافةٍ فإنّه يُفهمُ على أنّه استبدادٌ سياسيٌّ، و"يُرادُ بالاستبدادِ عند إطلاقِه استبدادَ الحكوماتِ الخاصّة، لأنَّها أعظمُ مظاهرِه أضرارًا التي جعلت الإنسانَ أشقى ذوي الحياة.ولا يقاربُ الكواكبيُّ موضوعةَ الاستبدادِ السّياسيِّ بم ......
#الاستبداد
#عبدالرحمن
#الكواكبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745428

أريج محمد أحمد : أريد أن أحبك أكثر 🌹🌹🌹🌹
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد ياسيد اللغة الكامنة في تفاصيل جرحي امتداداً وعمقاً  كلما هززتَ وتر العبارات يعاودني نزيفُ الكتابة اليك سأكتبُ لك نصاً يحتملُ قراءة نفاذ الضوء في عينٍ أدمتها هيمنة العتم وتاه عنها بريقُ  النظرات ساعة الالتقاء فباتت مِن وجعٍ ا&#1621-;-لى فزع نصا ياسيد التفاصيل الموشومة بالرهق والضجر الحزين يكابدُ كتمانَ اللهفةِ في صدر ي وتستر البوح خلف شيمة الخجل ولكن هل تبقى في قلبك مكان ؟ممتليء أنت بجراحاتك الطاعنة في مسام الروح بالنساء اللائي علمنك الإنتشاء بحمرة الكرز والإغتسال بالضوء والرقص على صهيل الرغبة في كهوف لغتهن آه أنا مِن تعبك الذي يحملني اليك ويعيدك الي مِن حمحمة العشق في حنجرة الصمت ونواح القرطاس من محابر البوح يرسمني على مرايا الريح بملامح لا يقرأها سواك لا يلونها بدماء الحياة الا حرفك نادني حبيبتي وترجل عن صهوة العناد غن لي من بعد السكات اكتبني عنوانك ووجهتك الأخيرة هذه اللحظة طويلة بما يكفي لنتجاذب أطراف الغرام ونضرب على وتر الليل لحنا يمتد الى سماء الفجر يطهر الظلام من الوحشة يروي عطش اللهفة بمراقصة اللقاء فقط حينها سأقول لك أريد أن أحبك أكثر أكثر مما مضى ومما هو آت أريد أن أحبك أكثر في هذه اللحظة بالذات                                             &#127801-;-&#127801-;-&#127801-;-&#127801-;-               ......
#أريد
#أحبك
#أكثر
#🌹🌹🌹🌹

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745434

مصطفى العقاد : صداع فى القلب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اليوم نتحدث عن رواية صداع فى القلب للكاتبة الواعدة خديجة إسماعيل مرعيو التي صدرت عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع الدولي و المشاركة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 عن الكاتبة هي من مدينة حلب الشقيقة .و تدرس في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بقسم الأدب العربي، يعد عملها هذا هو العمل الأول بعد أن أعدت طياته و أتقنت الحبكة ليخرج عملها بشكل يليق بمجهودها من حيث موضوعه الذى اختارته بعناية ليحاكي مشكلة مجتمعية هامة و اختارت خديجة بعض من الكلمات لجذب القارىء تقول فيها ...“بعدما أُغلقت في وجهنا جميع الأبواب، وتاهت بنا الطرق ، وتحطمت جميع مركبات الأمل ، وخسرنا الكثير من أحلامنا لا نزال صامدين مؤمنين بكلامه عزّ وجلّ ” لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً “.و تطرح اقتباس منها ذكرت به“نحن التائهون الذين لا حول لنا ولا قوة ، نسير على خطى المجهول ، لا الماضي معروف ولا الحاضر ، تعبث بنا الأيام ، وتضيع بنا الطرق ، ثم تصبح أكبر أمانينا حضنٌ وكتف .. يحنو ويسند ..– إذاً اسمعي ، بعد أن حدث ما حدث في تلك الليلة ، نمت طريحة الفراش ليال وأيام ، أشكو الحمى والمرض ، كانت روحي في مخاض دائم ، وكأنها لا تريد الولادة أبداً ، بل كانت روحي تتصعد السماء فأشعر أنني لست على هذه الأرض ، وتارة أخرى أشعر بحريق وكأنني في قعر جهنم ، لم أعي ما يحدث حولي ، تختلط الأصوات وأسمع همسات ولمزات ، ولكن لم أفهم منها شيئاً” موضوع الرواية جرىء يفوق الحد حسب تصريحات الكاتبة عنه .. حيث أنه يحاكي قضية من أهم القضايا النفسية و التي على أثرها ترهق القلب و تدميه و قد أشارت .. أن لكل ألم قد يتعرض له الانسان له طرق التفادي .إلا القلب حين يتأثر بما حوله من أمور قد تجعله ينبض بألم لا يشعر به إلا حامله صراع الرواية لا يزال عنصر مشوق أخفته الكاتبة لتعطي القارىء فرصة للابحار بين االاحداثوترقب ما تريد أن تبلغه من خلال ما دونه قلمها.الرواية متواجده حاليا بمعرض القاهرة الدولي لدى دار ارتقاء للنشر صالة 2 جناح B59 ......
#صداع
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745433