فهمي الكتوت : تعرفة الكهرباء عبء جديد .. المطلوب اعادة هيكلة قطاع الطاقة
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت الاردن- جاءت تعرفة الكهرباء الجديدة ضمن السياسات الجبائية السائدة في البلاد، وهي ضمن الوجبة الثانية من الحزم الاقتصادية الانكماشية التي من المتوقع ان تشمل رفع أسعار المياه وبعض الخدمات الأخرى، حيث شملت برامج الصندوق الغاء الدعم على الكهرباء والمياه في عام 2011.وتأتي الوجبة الثانية ضمن السياسات الرسمية التي بدأت بتحرير الأسعار وأسواق المال، وإطلاق آليات السوق المنفلتة، وخفض الإنفاق الحكومي على الخدمات، وتراجع دور الدولة في الاقتصاد، وزيادة اعتماد الخزينة على الإيرادات الضريبية غير المباشرة، التي اتسمت بالالتزام التام في املاءات صندوق النقد الدولي التي مست مصالح الشعب الأردني. استخدمت الجهات الرسمية المفردات المضللة لتمرير سياساتها برفع الأسعار؛ اذ أطلقت على التعرفة الجديدة “الدعم لمستحقيه” ودعت المواطنين إلى التسجيل على الموقع الإلكتروني المخصص للاستفادة من التعرفة الكهربائية المدعومة!!!لقد تم خفض شرائح تعرفة الكهرباء من سبعة شرائح إلى ثلاث، وتقسيم المشتركين الى قسمين (مدعومة غير مدعومة) وفق التفاصيل لتالية:1- المجموعة الأولى التي أطلق عليها مدعومة. – من (1-300) كيلو واط ساعة (50) فلسا لكل كيلو واط ساعة شهريا. – من (301-600) كيلو واط ساعة (100) فلسا لكل كيلو واط ساعة شهريا. – أكثر من (600) كيلو واط ساعة (200) فلسا لكل كيلو واط ساعة شهريا.2- المجموعة الثانية غير المدعومة.– من (1- 1000) كيلو واط ساعة (120) فلسا لكل كيلو واط ساعة شهريا.– أكثر (1000) كيلو واط ساعة (150) فلسا لكل كيلو واط ساعة شهريا.هناك ارتفاع ملموس بالتعرفة الجديدة، رغم ان التعرفة الحالية تعتبر مرتفعة جدا، بسبب الاستطاعة الفائضة من الطاقة، وبدلا من تخفيضها تم زيادتها، دون الاخذ بعين الاعتبار الظروف المعيشية الصعبة التي تمر بها البلاد. ووفقا لما أعلنته هيئة تنظيم قطاع الطاقة أن التعرفة الكهربائية خفضت على القطاع الزراعي بنسبة 8%، والتجاري 6.5%، والصناعي 10.5%، وقد جاء تخفيض تعرفة الكهرباء على القطاعات الاقتصادية على حساب الفواتير المنزلية، بدلا من إعادة هيكلة قطاع الطاقة وتوفير كلفتها.فمن المفارقات الغريبة ان شركات الكهرباء الأردنية (المنتجة والموزعة) تحقق أرباحا، بينما الشركة الوطنية للكهرباء تعاني من خسائر وتراكم الديون التي بلغت نحو 5 مليار دينار وفق المعلومات الرسمية، حيث تتحمل فواتير القطاعات الاقتصادية والمساكن عبئها.ومن المفيد التوضيح ان ما يسمى بدعم القطاعات الاقتصادية لن يسهم بتحفيز الاقتصاد، بسبب نقل العبء على شريحة واسعة من المواطنين مما يضعف قدرتهم الشرائية.لقد بات من الضروري إجراء مراجعة جاده للاتفاقيات الموقعة مع الشركات المنتجة للكهرباء، واتخاذ قرارات حاسمة تسهم بتخفيض كلفة الكهرباء؛ إذ يتوقف تطوير الاقتصاد وتخفيض العبء على المواطنين بخفض تكلفة الطاقة. وبدلا من اتخاذ الإجراءات اللازمة لتوفير الطاقة بأسعار منافسة، تم التوقيع على اتفاقية الغاز مع العدو الصهيوني المرفوضة سياسيا من حيث المبدأ وتشكل عبئا اقتصاديا، وتبعها اتفاقية تبادل الطاقة بالمياه.المطلوب التوسع في مشاريع توليد الطاقة المتجددة (الطاقة الشمسية وطاقة الرياح)، والتنقيب عن النفط والغاز، وتطوير استخدام مصادر الطاقة المحلية التقليدية، “الصخر الزيتي والتنقيب عن النفط والغاز” والمتجددة من الطاقة الشمسية والرياح، فإن سوء إدارة هذا القطاع باتت تشكل أحد المعوقات الأساسية للتطور الاقتصادي وا ......
#تعرفة
#الكهرباء
#جديد
#المطلوب
#اعادة
#هيكلة
#قطاع
#الطاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745374

امال قرامي : لقاء احتفالي أم تصفية للحسابات ؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ازدادت الحاجة إلى استعمال وسائل التواصل الحديثة بعد أزمة كورونا، فبادرت بعض المؤسسات والوزارات والشركات بحثّ الموظفين على العمل عن بعد، و شجّعت المؤسسات التعليمية في مختلف المستويات، وخاصّة الجامعية الإطار التعليمي والمتعلّمين على استعمال المنصات الرقمية. وفي السياق نفسه اجتمعت «حكومة المشيشي» ومجلس الشعب «عن بعد» عديد المرات، لمناقشة بعض الملفات واتخاذ القرارات.ولئن كان الحرص على ضمان المصالح (الحزبية، الطبقية، الشخصية...) هو الذي دفع نوّاب الشعب إلى التكيّف مع الواقع وتعلّم مهارات جديدة فإنّ الدعوة إلى انعقاد المجلس عن بعد مثيرة للتساؤل بشأن تزامن انعقاد «مجلس الشعب» مع إطلاق الاستشارة الالكترونية. فهل هو التنافس في استعمال الثقافة الرقمية من أجل ممارسة الديمقراطية؟ وهل يفهم الحفاظ على الإطار «الشرعي» لممارسة «الديمقراطية التمثيلية»، أي «المجلس» محاولة للردّ على ديمقراطية تمثيلية إلكترونية موسّعة تتجاوز الأطر التقليدية لتنفتح على فئات أخرى من التونسيين/ات القادرين على التواصل عبر الوسائل التكنولوجية الحديثة؟يبدو من خلال، بيان رئاسة المجلس الصادر بتاريخ 27 جانفي 2022أنّ الغاية من وراء اللقاء «عن بعد» هي الاحتفال بالذكرى الثامنة لختم الدستور. ولكنّ تحديد هويّة المخاطب(رئيس مجلس نواب الشعب) والمخاطبين «الشعب التونسي العظيم» وكذا «أصدقاء و أشقاء تونس المحترمين في مشارق الأرض ومغاربها» توضّح حرب المواقع وتجليات السلطة وخريطة توزيعها إذ يبقى الغنوشي إلى حدّ اليوم، متمسّكا بصفته: «الرئيس»، أي أنّه طرف في الثالوث المكوّن للسلط، حتى وإن كان افتراضيا ودون صلاحيات، ويظلّ مصّرا على المرئية والتواصل مع الشعب و«الأصدقاء» في الداخل والخارج، ومعنى هذا أنّ الدعوة إلى عقد اللقاء علامة دالة على مدى تشبث الغنوشي بالمنصب/السلطة.غير أنّ ما يلفت الانتباه في البيان غياب ضبط عدد من وجّهت إليهم الدعوة، وعدد المشاركين الفعليين في هذا الاجتماع الاحتفالي وهوياتهم/نّ، وهو معطى مهمّ في الممارسة الديمقراطية. ففي برلمان يحترم مبدأ الشفافية لا يمكن الاقتصار على ذكر هذه المعطيات العامة و«التعويمية»: «بحضور نواب الشعب من الدوائر الانتخابية داخل تونس وخارجها». فإذا كان الرئيس قد راسل جميع النواب فهذا أمر دال على استئناف العمل وفق مقتضيات القانون، وإذا كانت الدعوات انتقائية فهذا دليل على نهج اقصائي اصطفى من يعتبرون ما حدث «انقلابا» وينضوون ضمن كتلة معارضة للانقلاب، وهنا يتحوّل اللقاء إلى لقاء سياسي خاصّ يتّخذ من مناسبة لاحتفال بالدستور مطية لتحقيق أهداف سياسية ضمن لعبة «الكلّ ضدّ الكلّ ».وليس التذكير بمن ساهموا في كتابة الدستور إلاّ تنبيه للرئيس سعيّد بأنّه كان خارج المسار ولم يكن له شرف المشاركة في كتابة الدستور الجديد الذي يعدّ مفخرة للتونسيين. أمّا الإشادة بدور الدستور في حياة التونسيين فهي رسالة واضحة لمن عطّل الدستور وخرج عن أسسه فأنى له أن ينعم بالاسقرار والأمن والأمان.ونحسب أنّ استرجاع تاريخ المعارك والتضحية بالدماء يهدف إلى تنزيل المواجهة وعلاقات القوة في إطار معركة حاسمة «من أجل العودة للمسار الدستوري والمؤسسات المنتخبة والديمقراطية المختطفة في تونسنا العزيزة». وإذا علمنا أنّ الصراعات السياسية تخاض رمزيا وخطابيا أدركنا سلطة اللغة ودورها في التعبئة، كذلك في كتابة سردية المظلومية». معركة العودة للديمقراطية منذ الانقلاب على الدستور في 25 جويلية 2021 هذه المعركة التي يقودها المواطنات والمواطنون في هدوء وحكمة في إطار مدني سلمي بكل الأشكال النضا ......
#لقاء
#احتفالي
#تصفية
#للحسابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745394

احمد الحمد المندلاوي : المبدعون العشر في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1- أبقراط أو أبقراط الكوسي ؛ والمعروف أيضًا باسم أبقراط الثاني؛ هو طبيب يوناني عاش في عصر بريكليس. يُعدُّ من أبرز الشخصيات في تاريخ الطب عبر التاريخ. هو سابع الأطباء العظام في تاريخ اليونان. و المولود في منطقة كوس – اليونان ،و توفي في مدينة لاريسا – اليونان.2- إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس الإسكندري[4] (إغريقية: وتلفظ) ولد 300 قبل الميلاد، عالم رياضيات يوناني، يلقب ب‍‍أبي الهندسة. مشوار إقليدس العلمي كان في الإسكندرية في أيام حكم بطليموس الأول (323–283 قبل الميلاد). اشتهر إقليدس بكتابه العناصر وهو الكتاب الأكثر تأثيرا في تاريخ الرياضيات، وقد استخدم هذا الكتاب في تدريس الرياضيات (وخصوصا الهندسة) منذ بدايات نشره قديما حتى نهاية القرن الـ19 وبداية القرن الـ20. بين ثنايا هذا الكتاب مبادئ ما يعرف اليوم باسم الهندسة الإقليدية التي تتكون من مجموعة من البديهيات. أنشأ إقليدس بعض المصنفات أيضا في حقول عديدة؛ كالمنظور، القطع المخروطي، الهندسة الكروية، ونظرية الأعداد وغيرها.الاسم إقليدس هو تعريب للفظ اليوناني ، والتي تعني "المجد الحسن".3- بافلوف ـ هو إيفان بتروفيتش بافلوف عالم وظائف أعضاء روسي، حصل على جائزة نوبل في الطب في عام 1904 لأبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي، ومن أشهر أعماله نظرية الاستجابة الشرطية التي تفسر بها التعلم.ولد يوم 26 /سبتمبر/ 1849، ريازان- روسيا ،توفي 27/ فبراير/ 1936م، سانت بطرسبرغ- روسياـــــــــــــــــــــ4- جالينوس هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون - تركيا سنة 129 م وتوفي سنة 216روما - ايطاليا. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. ويكيبيديا5- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري ؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي،المولود في عمان – الأردن عام 718م ، وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه.توفي عام 791 م في البصرة. وكان لقبه عبقري اللغة البصري6- تشارلز روبرت داروين عالِم تاريخ طَبيعي وجيولوجي بريطاني ولد في إنجلترا في 12 /فبراير/ 1809 م في شروزبري – المملكة المتحدة لعائلة إنجليزية عَلمية وتوفيَ في 19/ أبريل/ 1882. والدهُ هوَ الدكتور روبرت وارنج داروين، وكان جَدُه "إراسموس داروين" عالماً ومؤلفاً بدوره. 7- جاليليو أو غاليليو ، النطق الإيطالي: هو عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي إيطالي. وُلد في بيزا في إيطاليا 15 فبراير 1564. يوصف في بعض الأحيان بالعلّامة. نشر نظرية مركزية الشمس والتي جاء بها كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية. قام أولاً بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، سالكا من أجل ذلك طريق الملاحظة والتجربة. تاريخ ومكان الوفاة: 8 يناير 1642، Arcetri، إيطاليا8- نيكولاس كوبرنيكوس ولد ويلفظ بالبولندية ميكواي كوبرنيك هو راهب وعالم رياضياتي وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي وجندي بولندي كان أحد أعظم علماء عصره. يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها في كتابه "حول دوران الأجرام السماوية". تاريخ ومكان الميلاد: 19 فبراير 1473، تورون، بولندا ،تاريخ ومكان الوفاة: 24 مايو 1543، فرومبورك، بولندا9- ألْبِرْت أينْشتاين عالم فيزياء ألماني المولد، سويسري وأمريكي الجنسية، ......
#المبدعون
#العشر
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745393

اسكندر أمبروز : شيوخ التخريف راتب النابلسي كمثال.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز أعوذ بالشيطان من الله الرجيم , باسم الشيطان الرحمن الرحيم أمّا بعد , نعلم جميعاً في الأوساط الإلحاديّة واللادينية وحتى التنويرية العلمانيّة أن دجل وهرتلات شيوخ الإسلام (وكغيرهم من رجال أي دين كان) مليئون بالهراء والتخريف , ومن أعلام هذا التخريف الديني في الأوساط البول بعيرية هو الشيخ الCringe راتب النابلسي , وكغيره من الأمثلة المروّجة للعهر الإسلامي يحتلّ راتب النابلسي مكانة كبيرة الى درجة التسليم في كلامه في عقول أمّة لا عدوى.وما يميّز هذا الشيخ عن غيره هو أسلوبه السخيف , والذي استحوذ به على عقول الملايين نظراً لخلق هالة من التصوّف والكلام المليئ بالهلاوس والفصام المنطقي وحتى الثيولوجي الاسلامي , وسنناقش الآن بعض ما يأتي به هذا المعتوه من سخافات , وسنضعها في ميزاننا نحن كعلمانيين وملحدين , ومن ثم سنضع كلامه في ميزان دينه هو وسنستعرض بعض الردود من داخل النصوص الدينية الداعشية التي تنسف كلامه وحتى تُكفّره.وراتب النابلسي وغيره من المروّجين للدجل الديني كعمر عبد الكافي أو أمجد قورشة أو عمرو خالد وغيرهم من روّاد هذا التيّار التخريفي , يشكّلون السقطة الأولى على سلّم العقلانيّة لأي مؤمن , ويمثّلون أول غطسة في وحل الرمال المتحرّكة الداعشية التي تستدرج الشباب والشّابات وغيرهم ممن يريد "الإلتزام" بالزفت الاسلامي.وهؤلاء في رأيي هم بمثابة من يحرث عقول المؤمنين تمهيداً لزراعة الفكر الإرهابي من قبل غيرهم من الحيوانات البرّية السلفيّة , أو حتى إدخالهم هم ذاتهم للسم في الدسم , من خلال الترويج للأصوليّة السلامية "والدين الصحيح" مع الكلام والهلاوس المعسولة الدينية التي تحجّم العقل شيئاً فشيئاً الى أن لا يبقى منه شيء حيث يتم نسفه وتفجيره حرفيّاً في كثير من الحالات التي تتحوّل الى "الدين الصحيح" بفضل تمهيد هؤلاء الحمقى.وما دفعني حقيقةً لكتابة هذا المقال هو بثّ كنت قد سمعته اليوم صباحاً وأنا متّجه نحو عملي على راديو إسلامي , حيث استوقفني وأنا أُقلّب في قنوات الراديو صوت هذا الدعدوش الذي كنت قد ترعرعت على سماعه منذ الطفولة بحكم شهرة هذا الأخرق في سوريا , ولا أستمع بشكل دوريّ الى شيوخ الدجل وإنما أتصفّح كلامهم الذي حفظته عن ظهر قلب منذ نشأتي والذي نعلمه جميعاً كلا دينيين أو تاركي الإسلام عموماً أيّاً كانت توجّهاتنا , لا لشيء سوى لمعرفة آخر الأكاذيب التي يختلقونها لترقيع دينهم المُمزّق.وفي هذا "الدرس" الديني الذي كان يستفرغه راتب على الناس كان يناقش فيه آية 34 من سورة النساء "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى&#1648-;- بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ..الخ" وطبعاً منذ بداية الكلام الى نهايته لم يذكر الشيخ الآية كاملة التي تقول في نهايتها..."وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ &#1750-;- فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا"فيما يوضّح منذ البداية أسلوب التدليس والدجل المتّبع هنا , ولكن فيما ناقشه الشيخ من الجزء الأوّل للآية لاحظت في كلامه 3 أمور خطيرة...1- إعادة تفسير الكلام بما يتماشى مع هواه.حيث فسّر الرجال قوّامون على النساء..الخ. بالآتي "الله فضّل الرجال بإعطائهم القدرات الخاصّة بالإنفاق , وأعطى النساء قدرات مغايرة" وأن "قوّامون متعلّقة بالقيام بالأعمال وقادرون على تأديتها على عكس النساء , وأن المرأة لها واجبات مختلفة وأن الله فض ......
#شيوخ
#التخريف
#راتب
#النابلسي
#كمثال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745392

محمد الرحالي : إلى صاحبة السعادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي نامي قريرة العين ومن حرير اتخذي الوسادة أيتها الدنيا يا من حيرت العقول والشعراء والمحبين والكون وأضداده هي الحياة غرور لعوب تعولم الحياةيا ساده يا من تغرين بالحب والقلادة أتحسبيننا من ذوي الشغف بالمال والجاه والريادةتفرشين نارك بعشب أخضروتلهبين عواكفنا بالحب وتطعميننا من جناتك زيادة وتودين لو أننا نعشق تراتيلك نقدسك كما لو كنت الفريدة ونكن لك التقديس ونركع لزينتك وتصير فينا عادة قد فعلتها وصار البعض يسجد لجاهكوابمالكأن أورادك عبادةتنثرين الليل سرمديا كي نخافوتريدين هيبة لك تعلمين أن الطفل فينا يخشى سوادهيرعبه ظلام الحلكة وغلس الفجر كأن ديونيزوس ينشدفي غياهبك الأوديسا والإلياده تقلين أحلامنا تجتثين عروق مفاصلنا وغاراتك واحدة تلو الأخرى تغيرنا ترسم معالم إباده ويصفق لك الزمان والغرابيب السود وتلقين من الغدر الإشادة كأنك ميت غدا جمجمة تعيده الحياة لموت زؤام بعدما أخافه القبرورأى فيه انفراده فغدا حيا كأنه انبعاث يد الزمان لواقع مربعد سبات المنايا أعاده تفتكين أحلام الشاعر تغتالين الزهرفي غصن الربيعتهجرين الطير قبل الخريف تزرعين الأرض اليباب دون هواده وخداعك فاق السحر والمكر والشعودة كأنك حصان طروادة زمن نحياه أغرابا غربة الهدهد في بلاد بلقيس يطلب من سليمان إنقاذهأتراه يعود الفينيق وتنبعثىالعنقاء يموت سربروس ينعي هذا الزمان كساده يخرج من الليل سوادهيفرغ البحرمن طلاسيم السحر يخلي أحقادهفثغرة العودة تكاد تغلق وشريان الانعتاق يشتكي انسداده وعاد الزمن خيبات حتى الفارسعاد دليلا يبيع سيفه كي يطعم أولاده ويرهن عند ذي الزمان خودته وجواده لم نقاتل بعضنا بعضا نغتالنا بالحقدوالله شرف عباده حتى غدا الكل يفني نفسهعل انبعاثا قريبا يعيدنا منا بعدما خيم الليل وضرب الفناءفي طودنا أوتاده وعتا سربروس وفرخ في سمانا خفافيش وبث في روابي المآسي أولاده نامي قريرة العين ودعينا نقاسي مآسيك يا صاحبة السعادة ......
#صاحبة
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745391

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 21
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الترجمة العربية للنصإِل ُحَيا إِرْحَمَ (م) يِرَءَّمْ ___ الألة الحي "الرحيم" يرحمإِرْحَم (م) مَرَءْ إِلت ُعَشْتَرْ إِنْ زَجِّ (م) يُثَّبْ ____ الرحيم أمر الآلهة عشتار أن تزوجني ثوابإِنْ رُغْتِ كَنَكْتِ (م) يُدَرَّءْ _____ إن رقت كن كمن يضرعوَرْدَتا دَمِقْتا تُحْتَنـّا (م) ____ قدم وردتان تحنناكِرِيشُ (م)ْ تُرْدا تُرْدامْ (م) ____ أقراءها مرة بعد مرةأَنَ كِرِي رُغْتِ كَنَكْت (م) طِيبْ دادْكَ ____ إن كررت رقيتك كن كمن طيب ودادكآخُذْ فاكِ شَ رُقَّتِ (م)، آخُذْ بُرَّماتِ عِنيكِ، آخُذْ عُرْكِ شَ ثِنَتتِ (م) _____ أخذت فاك الرقيق، أخذت شكل عينيك، أخذت حرك "نارك" ثانية.أَشْحِطْ كِرِيشْ إِلُسِينْ أَبْـتُكْ جِشْ صَرْبَتَ (م) ____ جرني "شحطني" قرار لساني لأبكي كي تصيريُومِيشَّ دُورِي تَنِتَّ (م) تِزْكَرِينِـي ______ يوميا دوري حتى تتذكرينيكِ رَعي يطور صأن (م) عَنْزِ(م) جَلُمَشَ لَخْر(م) فُخَسَّ أَتان (م) مُهْرَشْ ____ كراعي يسوق الضأن والماعز وأشياء أخر على ظهر أتان مهركشِرْكُوا يِداشُ شَمْنُ (م) طِيبُوتُ (م) شَفَتاشُ ______ سأسرق يداك الناعمتين وشفتاك الطيبتينأسامْ شَمْن (م) إِنْ قاتِيشُ أَسامْ إِرِنِ (م) إِنْ فُودِيشُ ____ أشم عطرك إن غدوتي أشم عرقها إن يفيدإِرْحَم (م) يُدَبَّـبُشِ (م) وَيِشْكُـنُشِ أَنَ مُخُّوتِ (م)_____الرحيم يغضب ويسخن إن مسحتيآخُذْ فاكِ شَ دَدِ _____ أخذت فاك شديدإِلتُ عَشْتَرْ و إِلتُ إَشْخَرَ أُتِمِّيكِ ____ الآلهة عشار والآلهة الأخر خصيمكقَدِ زَوَرْشُ وَ زَوَرْكِ لا إَعْـتَمْدا لا تَفَسَّحِينِّ_____ إذا زري وزرك لم يعتمدا أو لا تفسحينالترجمة العربية والصحيح النطق العربي للفظ السومري والأكادي بقراءة منطقية يوضح أنه حتى الترجمات المنقولة من الأكادية والتي أدرجنا نصها، لم تلامس المعنى والروحية التي كتبت بها الأخذة إلا في أجزاء محددة، فالنص يدرج طلبا من شخص لله الرحيم أن يأمر الإله عشتار أن تعينه على الزواج من إحداهن ثوابا فيرد الجواب أن تتضرع وتقدم الورود تحننا وتقربا منها بتكرار الرقية حتى تتذكرك وتدور للبحث عنك، وقدم لها الغنم والماعز وأشياء أخرى على ظهر حمار كمهر، بذلك تسرق يداها الناعمتان وشفتاها الطيبتان، شم عطرها إن غدت وشم عرقها إذا كان يفيد، فالرحيم سيغضب وسيحمي إن محت هذه الأمنية فيأخذ فمك بالشديد والإلهة عشار والآلهة الأخرون سيكونون خصماءك إن لم تجتمع الساق بالساق أو تتمنعي من ذلك. الظاهر من النص أن هذه رقية أو عمل سحري يأخذ من كتبت له أو عملت لأجله كما تؤخذ الروح من حيث لا تدري، والأُخذة هي تعويذة يستكتبها الرجلُ الكاهنَ أو الساحرَ لاستمالة قلب امرأة يهواها هو أو أحد غيره مقابل منفعة مادية ... ولا يزال هذا التقليد معمولاً به في العالم العربي والكثير من الشعوب تؤمن بها وبالسحر عموما كما هو معروف!، إن إيرادنا لهذا النص بالطريق العملي كي نوضح للقارئ كيف يتم نقل النص العراقي القديم من لغته الأصلية إلى لغتنا عبر عدة تنقلات نوعية بين اللغات، فيتحول النص وكأنه يتكلم عن قوم ولغة قوم لا تربطنا بهم صلة ولا أرتباط جذري بين لغتنا ولغتهم وهي اللغة الأم، فعندما يقول أحدهم أن اللغة السومرية لغة غير سامية أي غير عراقية ولا تشبه أي لغة في العالم، يعني بذلك الرغبة بقطع السبب والوصلة التي تربطنا بهم، وتقطع جذورنا الحضارية ليتحول العراقي المعاصر إلى عنصر غريب عن الأرض وعن حضارة أسلافه إمعانا في تغريبه عن واقعه ضمن حرب حضارية ونفسية تستهدفه بشكل خاص، ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745390

عباس علي العلي : الغباء السياسي في عراق عصر بريمر...
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي جاء بريمر كحاكم إداري لقوات الأحتلال الأمريكي الدولي ضمن رؤية أمريكية كانت تستهدف بالأساس والمعلن تصفية حقبة الديكتاتورية، وبناء نظام سياسي بديل على أسس من الديمقراطية وحقوق الإنسان ووفقا لما تراكم لديها من تصورات وأفكار ساهم بها العراقيون المتعاونون معها بكافة أطيافهم السياسية والدينية والمذهبية والعرقية، فبدأت عملية إعادة التنظيم من قبل السيد بريمر الذي كان يضع رؤية بعيدة المدى للعراق يرسم من خلالها صورة دولة مسالمة ترعى مصالح الغرب وتساهم في تهدئة التوترات الإقليمية المشتعلة منذ منتصف القرن الماضي، كانت الخطوط الأولى لهذه الرؤية هي تجريدة من عنصرين أساسيين لتنجح الرؤية، أولهما أن يعيد بناء نظام أقتصادي حر مرتبط بشبكة من المصالح الدولية التي لا تقبل الأستقلال أو النأي عن التأثيرات المشتركة، بمعنى أنه لا يمكنه الانفراد الأقتصادي بأختيار مذهب أخر كما كان القائم في ظل الأنظمة الشمولية، أما العنصر الثاني أن يتم من خلال رفع المستوى المعيشي للمواطن الفرد كي يضمن ولائه للنظام الجديد.ما حصل بعد ذلك أن الأنفتاح الأقتصادي الحر الخالي من الرقابة والتوجيه أنتج منظومة طفيلية من البرجوازية الرثة وممن لا يمتلك أبسط المقومات الإدارية والأقتصادية لإدارة مشروع ناجح، فكان البديل المتوفر مع غياب قوة القانون والمحاسبة القضائية إن سخرت أجهزة الدولة وعلى كل المستويات وإفسادها عبر الرشى والمشاركة في كسب الأموال بأي طريقة، فتحولت أجهزة الدولة من واجب بناء المجتمع الجديد إلى منظومة متكاسلة طفيلية فاسدة تسعى وراء الفاسدين للأستئثار بالمال العام والخاص، أما فيما يخص العنصر الثاني ولغياب الثقافة الأقتصادية الصحيحة ولتعود المجتمع العراقي في ظل ديكتاتوريات موجهة لرغباته فقد خرج من دائرة الحرمان والتقنين المستمر إلى الفوضى في تلبية أهم المتطلبات الحياتية، فلم يتصرف العراقي وفق مبدأ جزء من الدخل العام ليكون أستهلاكيا وجزء ثاني مهم كأستثمار مستقبلي لضمان أستقرار أقتصادي له، وشاع مفهوم وممارسات الأستهلاك الفوضوي المتأثر بالتقليد والتباهي وحتى الإنفاق على الأشياء التي لا تشكل أهمية في الحياة مثل التعليم وتطوير الذات والتنمية الأسرية وبناء أقتصاد حر حقيقي.كل هذا جرى ملقيا بأثره السلبي على العملية السياسية الجارية في تحولاتها الدراماتيكية بكامل خطوطها والتي لم تكن مهيأ أساسا لهذا التغيير العنيف والأنقلاب بكل المفاهيم الأجتماعية والسياسية والأقتصادية، فتحولت الطبقة السياسية من دورها الموجه والقيادي إلى المشاركة في أكبر عملية فساد وإفساد، وتحولت الأحزاب والقوى السياسية إلى دكاكين تتاجر بكل شيء دون رقابة ولا محاسبة، وصار هم أستلاب المال العام أولى فقرات برنامجها العملي، وإزداد الغوص عميقا في وحل الفساد للدرجة التي جعلتها أن تستبدل مصيرها بمصير العراق وتربط بينهما وجودا وعدما، لذا لا نستغرب مثلا أستماتتها للمشاركة في كل شيء سواء في الحكومة أو أجهزة الدولة حتى وصلت لمرافق لا يمكن الربط بينها وبين السياسة لأنها لا تريد أن تكون خارج دائرة الأهتمام حتى في أقل التفاصيل وأصغرها.هذا الحال لم يكن من أصول العمل السياسي السليم ولن يكون، فالتدخل بكل شيء يعني المزيد من المسئوليات والمزيد من الأخطاء التي سترد عكسا على وضعها السياسي المتصف دوما بالبساطة الفكرية والسذاجة في التخطيط والتصور وبناء أستراتيجيات وطنية تضمن لها حضورا كبيرا وفعالا في خدمة الشعب، بالمختصر إنه الغباء العظيم الذي جعلهم يتخبطون من فشل لفشل حتى أصبح مصيرهم محتم نحو الزوال النهائي، وتحميلهم كل أخطاء المرحلة من بدايات ......
# الغباء
#السياسي
#عراق
#بريمر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745389

عصام محمد جميل مروة : أوكرانيا ظلم وقهر وعهر وإستبداد
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في الملف القديم والمُستجد منذ تفكك الإتحاد السوفياتي السابق مطلع عقد التسعينيات وصعوداً ومن هناك يتفوق الملف الأهم في الإنقسام الذي برز مباشرة غداة نهاية الحكم الأحمر للدول الصغيرة المنقسمة اليوم ومنها مَنْ حاول ان يُبقي لها علاقات ذات طابع واهمية مع دول المنبع الاتحاد السوفياتي الذي دام عصرهُ منذ ما بعد حرب العالمية الثانية .كما ان هناك دولاً انفكت حيوية تخضع الى حماية عسكرية قوية الى جانب حيويتها الخاصة من قرب موقعها في وسط اوروبا او بداية نهاية شرقيتها.طبعاً حلف شمالي الاطلسي الناتو يحاول ان يجعل من اوكرانيا مركزاً اساسياً في انتزاعها وإقتلاعها وضمها الى الحلف الذي يلف ويدور لجعل روسيا اليوم عبارة عن دولة فقط ذات اهمية آذا ما كانت متفقة على الهدوء النسبي والقاء العنف والقوة والسلطة بعيداً والتمسك بالحوار للمصالح المشتركة للقوتين الكبيرتين اللتين اخضعا اوروبا والعالم الى إرهاب جماعي وتهديد مباشر لإندلاع حرب عالمية ثالثة إنطلاقاً من قلب ووسط اوروبا التي ذاقت الامرين عندما وقعت الحرب العالمية الثانية وكانت ارتداداتها وسقوط الملايين من الشعوب الاوروبية حينها وتم التقسيم حسب مكتسبات ونظريات دامت في برودتها وتأثرها المرعب وصولاً الى الأن . من الضروري والمهم ان ننتظر من روسيا اليوم وبكل قوتها وجيشها الذي ما إن شعرت قيادة الكرملين معنى الضغط على الرئيس الأوكراني " فولاديمير بليزينسكي" في طلبهِ المتجدد تِباعاً الى قيادة حلف شمال الاطلسي حماية اوكرانيا وقبول عضويتها في الناتو مما اثار سيل لعاب الماكر والحاكم الروسي " فلاديمير بوتين " رفضهِ التهديدات المبنية على تمرير حصار وتضييق إقتصادي على روسيا وعلى بعض مواقع ذات اهمية عسكرية تعتبرها روسيا تدخلاً مباشراً لا يمكن السكوت او الصمت عن محاولات حلف الناتو والدول المحيطة لأوكرانيا .انتشار اكثر من " مئة الف جندي روسي " كان إستفزازاً ملحوظاً تسارعت كل القوى والجهات الاوروبية في التوجس من مباشرة الغزو الروسي السريع لإحتلال اوكرانيا ، وإخضاع الرئيس من العاصمة كييف في اعلان الوحدة ما بين اوكرانيا وروسيا ، وإعتبار الاخيرة كمرجع اساسي في إحتضان ورعاية السياسة الخارجية لأوكرانيا ان تبقى في فلك روسيا وخططها المستقبلية كونها تشكل رأس حربة من خلال حدودها المباشرة والقريبة الى دول مهمة في الناتو . ومنهم المانيا التي بدورها تتطلع الي رسم علاقات خاصة مع اوكرانيا ومحاولة احترام خصوصية الحدود او ما فوقها منعاً لكى لا تغدو "" العاصمة كييف "" مقراً ومستقراً لتحريك المنصات والصواريخ التي تهدد دوماً روسيا بها وصولاً الى عواصم مهمة كانت جميعها معادية للإتحاد السوفياتي، طبعاً فرنسا وبريطانيا وايطاليا .عندما تدخلت الوساطة الاممية في مجلس الامن وعقد اجتماعات ولقاءات مباشرة كانت كل الجهات المعنية تعمل بالخفاء ومحاولة التحايل على واقع اليم فد يقع وتعود اوروبا مجدداً الى ترميم ما قد وضعتهُ من خطط منعاً للحروب والامها اذا ما اندلعت . وكانت الاتجاهات والخطابات المضادة تتنقل من مجلس الامن مباشرة الى مقر حلف شمال الاطلسي الناتو في العاصمة البلجيكية بروكسيل . بعد الخطاب الذي وجههُ " يانس ستولتنبرغ " امين عام الحلف حيث كرر وردد مباشرة عن جهوزية الحلف في ردع وحماية اوروبا واوكرانيا من تهديدات روسية ووضع الى جانب عشرات الألاف من جنود الحلف في وسط اوروبا معلناً عن انها ليست مناورات بل هي استعداد ردع ما قبل عاصفة إقتحام اوكرانيا وإعتبارها محمية للحلف او بالإتفاق حسب اتفاقيات سابقة بعد سقوط الاتحاد السوفياتي.مع كل تلك الم ......
#أوكرانيا
#وقهر
#وعهر
#وإستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745388

حسن مدبولى : إستكمالا للصدمات ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هاتان تجربتان محزنتان على الفيس مع إثنين من مشاهير وقادة مايسمون بالنخبة المدنية ، تلك النخبة التى يفترض أنها تناضل من أجل وطن حر مستنير يضمن تكافؤ الفرص والعدالة والمساواة للجميع وقبول التنوع ورفض الإقصاء ونشر قيم التسامح والسلم وإنكار الذات ، بالإضافة بالطبع إلى تقديم التضحيات بصبر ودأب من أجل حماية الوطن من الإنهيار والدمار وفقدان الثوابت، الأول هو السيد الأستاذ الدكتور الإقتصادى عبد الخالق فاروق وهو خبير فى مجال تخصصه وله العديد من المؤلفات و الدراسات والتقارير التى تعارض المنحى الاقتصادى الحالى، ورغم كونه من خبراء ثورة 30 يونيه الاوائل، الا انه سرعان ما عاد وغير آرائه وهو امر محمود بالطبع ، لكن الكارثة إنه ظل على طريقته الانتقائية الإقصائية التى تغلب عليها النرجسية السياسية ، ومنذ اليوم الاول للتعامل معه على صفحته وجدته دائم التأنيب لأصدقاء صفحته ، مرة لانهم لم يحضروا احد احتفالاته بتوقيع كتاب فى احدى دور النشر، ومرة لان الناس لاتشير بوستاته العبقرية الهامة من وجهة نظره ، وفى كل حين كان يهدد بانه سيترك الفيس وسيغلق الصفحة ، وكان يتعمد أحيانا نشر بوستات مستفزة لفصائل أخرى شريكة فى النضال الوطنى ؟، فإذا عارضه البعض وأخبره ان ذلك وقت وحدة كل القوى ،إذا به يكتب فى بوست تالى بانه طرد بعض الإسلاميين أوالاخوان ، وانه كتب البوست متعمدا لكشفهم ؟ ثم تدرج الامر الى محاولة الضغط على متابعيه على الفيس باعادة نشر بعض ابداعاته الاقتصادية( كما يراها هو) و التى كتبها أخيرا مذكرا بأنه يقدم عصارة فكره وبالتالى فعلى الجميع مساعدته فى ترويجها أو سيحذفهم من الصفحة ؟ وقد اختلفت معه مرة سياسيا بكل أدب طبعا حول موقفه المخجل وتأييده المستمر للنظام السورى ، ثم مرة أخرى حول ضرورة عدم الاستمرار فى تهديد اصدقائه ومحبيه على الصفحة بحذفهم وطردهم من جنات نيافته حفاظا على صورته بين قرائه ، لكنه رد على كلامى بالقول بانه دخل على صفحتى ولم يجد بوستا واحدا لأحد ابداعاته؟ وبالطبع كانت النهاية هى الحذف من قائمة جنة معالى الخبير الفذ المناضل من أجل حرية الوطن ؟ اما الصديق الثانى فهو فخامة العلامة السير الدكتور المهندس ممدوح حمزة الخبير فى مجال الإنشاءات المدنية،و الذى كان هو الآخر من ركائز ثورة 30 يونيه ايضا، و أيد غالبية إجراءاتها، لكنه تحول الى ناصح فى البداية ، ثم إلى المعارضة التدريجية ، ثم أخرج بعض من الشراسة مدعوما بصفحته ومحبيه على الفيس، إلى أن تم الإقتراب من حلحلة المشكل القضائى الذى كان يضعه على قوائم الإرهاب ، فقام بنشر تلميحا بالابتعاد عن ثورة يناير فى ذكراها، بالرغم من أنه كان احد رموزها، ثم زاد فنشر نعى لاعلامى يونيوى بارز ، واعاد نشر النعى اكثر من مرة، فيما لم يعرف عنه اى تعاطف مع اخرين من رفاق ثورة يناير الذين يختلفون معه فكريا، بل إنه كان دائم التبغيض والتنفير منهم وهم فى أحلك ظروفهم،المهم أن شخصا ما إستغل فرصة نشر نعى ذلك الإعلامى المتوفى على صفحة السيد ممدوح حمزة بالفيس بوك ، ووجه له نعتا بغيضا يدل على سوء الادب ، وهو امر متكرر ومعتاد ومعروف بأنه يحدث دائما ضد اى ناشط على الفيس، خاصة من المناضلين واصحاب الراى ، ويكون التصرف الطبيعى هو حذف امثال هؤلاء المسيئين الشتامين، والذين غالبيتهم العظمى من اللجان المغرضة، لكن الدكتور ممدوح حمزة و الذى إقترب من الخروج سليما معافى ،بعد مساجلات مطولة مع الحكومة ساندته خلالها جموع الاصدقاء على صفحته بالفيس بوك، استغل فرصة تلك الإهانة اللفظية الموجهة له، وقرر بدون سابق إنذار ......
#إستكمالا
#للصدمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745387

عدلي عبد القوي العبسي : عشره اخطاء قاتله &#1633&#1634
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي عشره اخطاء قاتله ارتكبها الحزب الاشتراكي اليمني طيله العشرين عاما الماضيه اي طيله مسار التراجع والنكوص والموات البطئ اول هذه الاخطاء كان في التخلي الاحمق الساذج والمتسرع عن المنهج العلمي الاشتراكيوثانيها في التخلي عن الانتماء الطبقي الشعبي كحزب للكادحين حزب الغالبيه الشعبيه الفقيره الكادحه و التسرع في الحكم على صوابيه هذا النهج والوقوع في فخ اوهام اليسار الليبرالي ! والغريب ان هذا التوجه الجديد حدث في نفس فتره تنامي صعود الموجه الاجتماعيه العالميه الثامنه التي شهدت ابرز احداثها عوده اليسار الثوري في اميركا اللاتينيه وانتصار الثوره البوليفاريه في فنزويلا و تصاعد حركات مناهضه العولمه الراسماليه و النجاح المذهل للتجربه الصينيه التي يقودها حزب لم يتخلى عن نهجه اليساري الى الان والغريب ان قاده الحزب كانوا لا يزالون غارقين في الاصرار على النهج الجديد حتى بعد اندلاع الازمه الراسماليه الماليه عام &#1634&#1632&#1632&#1640و عوده اكتشاف كبار الباحثين والمفكرين والعلماء البورجوازيين لكارل ماركس لا نرى اي اعتبارات مقبوله تبرر الوقوع والاستمرار في هذا الخطأ لا سياسيه ولا اجتماعيه ولا امنيه حتى مهما كانت الادعاءات ولا حتى فكر المراجعه ولا ميزان القوى و لا حتى متطلبات التكتيك السياسي المرحلي يسمح لنا بهذا الانزلاق السياسي المريع وهذا الانتكاس الفكري السياسي الفاضح وهذا المسار المهرول نحو القاع والمتجه نحو حاله شبه الغياب السياسي عن مشهد الدفاع عن مصالح الشعب لكنها اللعنه ذاتها في تاريخ احزاب مشوهه التركيب الطبقي اللعنه المتمثله في حرص القيادات على العوده السريعه الى السلطه والانتفاع بمكاسبها الضيقه والتشعبط بذيلها حتى وان كانت هذه السلطه سلطه فاسده خائبه منبوذه جماهيريا وآيله الى السقوط ثالث هذه الاخطاء كان في الانضمام الى منظمه الاشتراكيه الدوليه سيئه الصيت باعتبارها منظمه امبرياليه دوليه في التحليل الاخير وهي المنظمه التي كانت تدعي الانسانيه والديموقراطيه وحقوق الانسان وبنفس الوقت كان ابرز اعضاءها يباركون جريمه الغزو الامبريالي الفاشي للعراق وما تلاه من انتهاك واسع النطاق لحقوق الانسان وحقوق الشعوب وهي المنظمه التي فشل اغلب احزابها في سياساتها الداخليه والخارجيه وهو ما اضعف من تأثيرها في سنوات كثيره وعكس نفسه على ضعف تعافي وقوه هذه المنظمه الدوليه الكبيره التي قيل عنها انها ثاني منظمه امميه من حيث الحجم و الاهميه بدأ الحزب منذ دخوله في المدرسه الفكريه السياسيه الجارلليه اواخر التسعينيات نسبه الى المناضل والمفكر القائد الشهيد جار الله عمر يتجه غربا في استداره &#1633&#1640&#1632 درجه جغرافيا وسياسيا وفكريا على قوس الطيف السياسي في وقت كانت تحقق فيه احزاب يساريه كبرى بعضها حاكمه من الشرق والغرب ومن خارج هذا الاطار المفلس المسمى ب (الاشتراكيه الدوليه ) نجاحات هائله على صعيد الفكر والممارسه والاستقطاب الجماهيري وتحقيق الانجازات الاجتماعيه والتنمويه المدهشه مما جعلها تكسب صيتا عالميا كبير على سبيل المثال ......
#عشره
#اخطاء
#قاتله
#&#1633&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745385

صالح محمود : إحالة ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - ماذا تقول للسجناء ، يا أناندا ،- تعني الباحثين عن الحضور في الغياب ، سيدي ،عن الصفر في العدد ، عن المطلق في الكوسموس ، أقول لهم : دعكم من البحث في الصورة ، المرتسمة في النور و الظلام ، بلا مصادر و لا مراجع ،اللهم التأويل في الفقه و الأصول ، الروايات و تفسيراتها ، فهناك صورتكم ، مكتملة الصياغة ، البناء و التركيب ، مجردة ، محنطة ، موضوع ، دعكم من البحث عن اللانهائي ، حيث يستحيل البدء ، لإنعدام المركز في الصفر ، اللقاء ، كي لا تُستلبوا في اللاشعور ، حين يكون البدء الشعور ،ففي الخطيئة الكبرى ، اي الكاوس ، تحالون على إكليل الشوك و الصليب ، تحالون على الهرم ، كتاب الموتى ، الشريعة و تابوت العهد ، تحالون على سفانكس في النهاية ...و تظلون لغزا ، في الهيروغليفيا ، بعد أن فقدتم كل رابط بالخلاص ...- تعني السجناء يتحصنون بالموضوع ؟!!!- هناك أدركهم المسيح تأويل للصورة ، أقنعة ...- تصبح القضية السجناء و الصورة ...- تعني لم تظهر الصورة قبل الحلول ، صورة ، تعني الحضور و الغياب ،تشير إلى الشعور و اللاشعور ،فالمسيح اكتفى بالحديث عن الكلمة ، عن البدء ، عن الصفر ... ......
#إحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745384

أحمد صبحى منصور : غرور البشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :المفهوم عندنا أن ( الغرور / المغرور ) مرتبط بالفخر والخيلاء والتكبر . هذا يأتى معناه فى مصطلحات قرآنية مثل ( فرح ، مرح ، مختال ، فخور ). أما ( الغرور ) فمعناه مختلف فى القرآن الكريم . نتعرف عليه هنا : أولا : الغُرور ( بضم الغين )( غُرور الدنيا ) : خداع الحياة الدنيا بمظاهرها 1 ـ ما على الأرض من زينة هو إختبار للناس ، أيهم سيقع فريسة لها ، و من سيرتفع عن عبادتها والهوس بها . وفى النهاية ستتدمر الأرض بزينتها . قال جَل وعلا :( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً (8) الكهف ) 2 ـ لذا جاء الوعظ الالهى خطابا مباشرا للنبى محمد عليه السلام ألّا يتطلع الى زينة الدنيا وأصحابها المترفين ، وأن يُلزم نفسه بأصحابه المؤمنين الفقراء ، قال له ربه جل وعلا :2 / 1 : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28) الكهف )2 / 2 : ( وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه )3 ـ وجاء الوعظ لنا بأن:3 / 1 : زينة الحياة الدنيا ( من المال والبنون ) فانية ، أما الذى يبقى فهو العمل الصالح ، قال جل وعلا :( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (46) الكهف ). 3 / 2 : متاع الحياة الدنيا ليس سوى غرور وخداع ، قال جل وعلا : 3 / 2 / 1 : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) آل عمران ) 3 / 2 / 2 : (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) الحديد ) وبدلا من التسابق على متاع زائل يجب أن يكون على الخير وعمل الصالحات ، قال جل وعلا فى الآية التالية : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) الحديد )4 ـ وتكرّر الأمر بالابتعاد عمّن ( غرتهم ) الحياة الدنيا مع التذكير بما ينتظرهم من سوء المصير . قال جل وعلا :4 / 1 : (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُو ......
#غرور
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745383

مناف الحمد : بطرس وخلف
#الحوار_المتمدن
#مناف_الحمد لم يكن تأجيلي الحديث عن بطرس وخلف بسب عدم أهمية دلالة القصة، وإنما بسبب عدم أولويتها، ولأن في قصة بطرس وخلف فجوات درامية كثيرة قد يلقى القارئ عنتًا في ملئها. على كل حال سأكثف القصة قدر الإمكان.أول فجوة في القصة هي أن بطرس قادم من أقصى الشمال، أما خلف فهو قادم من اقصى الشرق ولا تعرف نقطة اللقاء ولا ظروفه، ولكن بطرس كان فوضويًا مثل خلف وربما ساهمت فوضى الرجلين في صنع لقاء الصدفة. عرض بطرس على خلف أن ينتمي إلى خطه السياسي بدون مقدمات وهنا تظهر الفجوة الثانية، فقد كان خلف يتبنى شكلًا دينيًا متطرفًا ومع ذلك فقد وافق على الانتماء إلى خط بطرس الديمقراطي العلماني. ولعل التفسير كامن في عدم جاذبية بطرس وانعدام موهبته في الإقناع وفي جهل خلف وقلة ذوقه.ما جرى بعد ذلك كان فجوة كبرى، فقد أصر بطرس على أن يفرض ديمقراطيته على جماعته في مفصل تاريخي مهم بالقوة فاحتج خلف الذي كان يرى أن الديمقراطية ( التي لم يكن خلف يعرف إلا اسمها) إنما تكون بالنفاق للقيادة وتبين أن خلف اتخذ من بطرس جسرًا لكي يتزلف لمن هم أعلى من بطرس.وبين أخذ ورد وشد وجذب دخل على الخط أحد مريدي بطرس ووجه إهانة كبيرة، لخلف وهنا تطل فجوة أخرى برأسها، فقد كان خلف سفيهًا ومع ذلك لم يرد على الإهانة، وربما يمكن تفسير هذا باضطراب أصاب قلب خلف بعد النقلة غير المفهومة من إسلامي متطرف إلى ديمقراطي علماني وهي نقلة ربما سببت قدرًا من فقدان الثقة ونقصًا في الشجاعة المحدودة أصلًا.أما الفجوة الكبرى فهي تدليل القيادة لخلف على الرغم من كل أمراضه وصب جام غضبها على بطرس الذي كان له تاريخ في النضال لا ينبغي التنكر له. وربما يكمن التفسير في أنفة القيادة ورفضها محاولات بطرس فرض ديمقراطيته بأدوات استبدادية من جهة، واستمرائها لنفاق خلف وتبعيته من جهة ثانية, وهو ما يثير الريبة في مدى تمثلها للديمقراطية ووقوفها على التخوم بين المثل العليا, وبين البراغماتية السياسية المتطرفة. ......
#بطرس
#وخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745382

فيكس آشلي : مبدأ اللذة- حول الأخلاقيات والرغبات
#الحوار_المتمدن
#فيكس_آشلي نص الكلمة التي ألقيتها في الندوة الأساسية ضمن مهرجان Bean Flicks الأول (18 شباط/فبراير 2020) حول موضوع الأخلاقيات والرغبات—اسمي فيكس، أنا عاملة في البورنوغرافيا بدوام كامل. لقد صنعت أفلاماً جنسية طوال السنوات الست الماضية، درست الفن في الجامعة في حين عملت بالاستعراض أمام الكاميرا وعلى الرغم من أنني شاهدت الكثير من البورنو، إلا أنها كانت دوماً منتجات مخصصة للبيع أو لاستعراض الهواة. كنت مهتمة لمعرفة إذا كان بمستطاعي استعمال البورنو كوسيلة إبداعية للأفكار، مع مراعاة الاعتبارات الجمالية والمفاهيم نفسها التي استعملتها بعملي في مجال الفنون. لم أتلقَ أي تدريب في صناعة الأفلام. بدأت بالتصوير بكاميرا رخيصة، أصور فيها القليل من تجاربي مع أصدقائي العاملين في الجنس وكنت أشاركها مجاناً على موقع Tumblr- إنما تطور هذا الأمر إلى ما أصبحت عليه اليوم، بعد ست سنوات. عبر مشروعي في Four Chambers، ينصب تركيزنا على صناعة أفلام غنية من الناحية الفنية والمفاهيمية وفق تقنية “افعلها بنفسك” (DIY)، والتي نأمل أن تكون مهيّجة، أو على الأقل مثيرة للاهتمام وتحمل الكثير أبعد من مجرد الاستمناء، وإغلاق نوافذ المتصفح ومسح تاريخه.لطالما جذبتني الحياة الجنسية وعندما بدأت بصناعة البورنو شعرت كما لو أنني أكتشف منطقة غير محددة المعالم. لقد تركت المؤسسات الفنية والمنتجة للأفلام “المحترمة” صناعة البورنو دون أي تغيير، وهي تستعملها كوسيلة أو أداة أو استعارة ولكن نادراً ما تستكشفها غرافيكياً، لذلك شعرت بضرورة استكشاف هذا الموضوع المذهل غير المستغلة إمكاناته.غموضبحسب طبيعة محرك البحث في المواقع تُعرَّف الأفلام البورنوغرافية بشكل صارم من خلال تصنيفات وكلمات أساسية. رغبت بالابتعاد عن ذلك، رافضةً السردية أو الأدوار الصريحة وعدم تصنيف الممثلين والأفلام وفق تصنيفات على أساس الجندر والجنسانية والعرق وشكل الجسد. وآمل أن يترك هذا مجالاً للمشاهد حتى يخوض تجربة مثيرة للاهتمام، تجربة شيء أو تجربة شخص خارج ما يبحث عنه عادة، وحتى يكون الممثلون أنفسهم في مساحة أقل تقييداً وفق التصنيف المفروض، لذلك نحاول ترك فجوات حتى نترك للمشاهد استكشاف الأمر من وجهة نظره الخاصة.هذا الغموض مهم لأننا نأمل أن يشجع المشاهدين على تشغيل مخيلتهم، والعمل على سد الفجوات، بدلاً من المراقبة السلبية. بالنسبة لي، سقط العديد من أفلام البورنوغرافية التقليدية المهيمنة، فقد كانت تقدم كل شيء دفعة واحدة، بهدف تأمين إشباع فوري مكثف. بالنسبة لي، المجهول هو أمر أساسي يجعل من أمرٍ ما مثيراً للهيجان بشكل حقيقي. هذه الفجوات في الفهم تنمّي الرغبات، وترتبط بشكل صريح بالشوق، أو الانجذاب أو الحصول أو المعرفة.أبعد من مبدأ المتعةالجنس والبورنو هما من الأمور التي ما نزال نخاف منهما في المجتمع- في الوقت نفسه هما عنصر انجذاب واضطراب ثقافي.الجميع يريد التحدث عن أخلاقيات البورنو، وخاصة تلك المرتبطة بالنقاشات الثقافية الأوسع التي نجريها اليوم حول أخلاقيات الموافقة والجنس. البورنو، كالعديد من الأعمال الإبداعية الأخرى، هو مرآة تعكس وعينا الثقافي، ومن الصحيح تماماً أن هذا الوعي لا يزال حتى هذا اليوم متجذراً في كراهية النساء والعنصرية وانعدام المساواة. هذه القضايا تمر عبر كل وسائل الإعلام والأفلام والفنون والآداب أو أي شيء، وتبدو غالباً ضمنية بشكل مباشر في البورنو لأنه جرى رفضه وتهميشه لفترة طويلة واعتباره لا قيمة ثقافية له، وبالتالي لا يستحق النقد كما هو الحال مع بقية وسائل الإعلام التي ننت ......
#مبدأ
#اللذة-
#الأخلاقيات
#والرغبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745402

احمد البرهو : اسطورة آدم الكنعانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو كان الاله ايل كبير الالهة الكنعانية الذي يقيم عند منبع النهرين فوق قمة الجبل الابيض الذي تسكنه الالهة وكان له الكثير من الابناء وكان احدهم حورون (والذي اخذت منطقة حوران السورية اسمها منه)ولكن كعادة الابناء عندما يكبرون ويستقبلون فيض جديد من الحياة والمعرفة وتتوسع حدود نفوسهم.. تصبح غير قادرة على الركون لسلطة الأبقرر حورون ان يعارض سلطة والده ايل وان يسقطه عن عرشه لانه قد أصبح شيخ كبير ولم يعد اهل للامساك بالحكم والسلطة وإدارة شؤون الكون عندها بدأ صراعه مع والده ولكنه لم يقوى على اسقاطه لأن ايل كان خلال سنوات حكمه الطويلة قد تمكن من اغراء باقي الالهة بالمناصب وجعلهم جميعآ يقدمون له الولاءنتيجة ذالك تم نفي حورون من قمة جبل الالهة إلى الصحراء السورية (حوران)بعد سقوط حورون إلى الأرض وحول نفسه إلى افعى والتف حول شجرة الحياة وعندها بدأت الشجرة بالذبول والموتوهو امر لايمكن تصور مدى خطورته فموت شجرة الحياة يعني ان الوجود كله سيسقط فهذه الشجرة تربط جميع العوالم مع بعضها وموتها يعني عودة الوجود إلى حالته البدئية سيعود كل شيء إلى المحيط البدئي لاسماء في الأعلى ولا ارض في الأسفل سيسقط النظام ويعود كل شيء إلى حالة الفوضى ففي قمة الشجرة أو مايعرف بعرشها كان مقر عالم الالهة وكأن الهة السماء لم تدرك حينها ان جذور تلك الشجرة التي يقيمون في قمتها مغروسة في الارض وان نفي حورون إلى الأرض كان فعل احمق منهمولتلافي هذا الخطأ الكارثي ارسلت الهة السماء اله يدعى ادم إلى الأرض ومنح السلطة المطلقة على الأرض لقتل حورونوعندما وصل ادم إلى ساق الشجرة قام حورون وهو يلتف بصورة الافعى حولها بلدغه وبعد أن تمكن من جسده السم وانتشر فيه بدأ ادم يحتضرعندها قام اله الشمس بمساعدته على الشفاء وعلاجه ولكن ادم كان قد خسر صفة الخلود نتيجة تلك اللدغةفقام اله الشمس بمنحه امرأة ليستطيع التزاوج معها والتكاثر والحفاظ على وجوده من خلال استمرار نسله ......
#اسطورة
#الكنعانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745401

التيتي الحبيب : التنمية البشرية تغير اسمها لتصبح “برنامج أوراش”
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب التنمية البشرية تغير اسمها لتصبح “برنامج أوراش”لا جديد تحت سماء الدولة الفاشلة. هي فقط تحاول إظهار أن هناك انطلاقة جديدة والواقع أنها تستحلب الخطاب وتولد منه خطابا يزعم أنه يحمل الجديد. هذا ما تكشفة دورية او منشور 03/2022 المؤرخ ب 12 يناير 2022 المتعلق “ببرنامج أوراش” يتكلم المنشور على خلق 250 الف فرصة عمل (وليس منصب شغل قار ومنتج) في غضون سنتي 2022-2023 وخصصت له ميزانية 2.25 مليار درهما يذهب 80% إلى ما سمي بالأوراش العامة المؤقتة ومدتها المتوسطة 6 اشهر و20% أوراش لدعم الإدماج المستدام ومدتها المتوسطة لا تتجاوز 24 شهرا بأجر لا يقل عن الحد الأدنى للأجور.فما هي حقيقة “برنامج أوراش”؟من خلال قراءة بسيطة للمنشور المذكور أعلاه يتضح أننا إزاء صيغة جديدة لخطة التنمية البشرية التي تم تطبيقها منذ 2005 وأنفقت عليها عشرات الملايير من الدراهم المستخلصة من عائدات خوصصة المؤسسات والشركات العمومية. تغير فقط الإسم، لكن الفاعلين الأساسيين لا زالوا هم انفسهم، ابتداء من المستفيدين الأساسيين كما يذكرهم المنشور وهم “جمعيات المجتمع المدني والتعاونيات” والمشرفين الأساسيين وهم السلطات المختصة في وزارة الداخلية والمصالح الخارجية لمختلف الوزارات…نحن امام نسخة جديدة من خطة التنمية البشرية التي دأبت على تمويل قاعدة اجتماعية توظفها الدولة في الدفاع على النظام القائم أمام المد النضالي الذي يعرفه شعبنا والذي أفرز حركة 20 فبراير كجواب على إفلاس الدولة وتغول الاستبداد وكتفاعل إيجابي مع الروح والنفس النضالي الذي عرفته شعوب منطقتنا المغاربية والعربية. إن الدولة تعلم أن معضلة الشغل هي من أبرز مظاهر أزمة نظامها الاقتصادي وأن البطالة أصبحت آفة ترعب كل العائلات ناهيك عن هشاسة الشغل الذي يهدد استقرار جميع الفئات الاجتماعية ولم تنجو منه حتى الفئات الوسطى.فإذا كان من معنى “لبرنامج أوراش” فإنه في جوهره لا يعدو عن عملية ضخ 2.5 مليار درهما خلال سنتين في هذه الفئات المعتادة على تمويلات التنمية البشرية ومعها طابور المافيات التي كانت تشرف على عملية التوزيع هذه بتنظيم الجمعيات والتعاونيات، وبرنامج أوراش خلق لهذه الفئة فرصة التأطير والتكوين وبذلك سيتم النهب رسميا. ومن جهة ثانية يحاول “برنامج أوراش” توسيع القاعدة لما سماه الطبقة المتوسطة وذلك بتخصيصه ل نسبة 20% من توزيع الدعم لبعض الشركات أو إعفاءها من بعض التحملات تحت مبرر انخراطها في التنمية المستدامة.إن الدولة الفاشلة لم تستطع خلق دينامية اقتصادية جديدة توفر نموا اقتصاديا يترجم في خلق مناصب الشغل المنتج والقار ولذلك نراها تغير الخطاب المتعلق بالتنمية البشرية وتسميه “ببرنامج أوراش” المحدود الأثر في الزمان، ويجعل من المستفيدين جيشا ينتظر ما ستجود به عليه الدولة في المستقبل إنه برنامج خلق الانتظار لا غير ومعه محاولة شراء السلم الاجتماعي. ......
#التنمية
#البشرية
#تغير
#اسمها
#لتصبح
#“برنامج
#أوراش”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745400

عادل عياد : تعرف
#الحوار_المتمدن
#عادل_عياد الحلم ليه ألف معنى ضايعالسكوت ماسك الكلاموالسلام تايه مش عارف البابتعرف انا مش هنا رغم وجوديوتعرف من زمان ماسمعتش صوتياغني يمكن العيب في السمعالحب مش ملاك فارد جناحاته يحمينيالحب وحش بينهش في الجسدياخد القلب طفل بريءيرميه عجوز بيصارع الموتعارف لو حبيت ميت هتعيشوعارف لو محبتش هتعيش ميتهاستسلم وزي مايجي العطشاكيد هايجي يوم وأرتويلحظات غروب بيحملني عقلي وطيرأقلب صفحات الكتب المشتهيه للمسوأكون بطل في روايهوأكون ضلع مغمور لبحث وهميأو أفتراض بيحسس على الحقيقهتعرف انك تكتشف جديد حمولك تزيدوتعرف أحسن حاجهاني في بحور المعرفه انا يدوبك غريقمعروف .. لكل حدود سياجوالمستخبي في كل حد بيعشق الآخراتاخر شويه للصبرواعلم لنفسي قانون الأرضيينواحد زائد واحد بيساوي اتنينتجمعها شمال تجمعها يمينمش هيكفي نور الشمسللوصول للمنفيين ......
#تعرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745399

زكريا كردي : آراءٌ بَسيطةٌ غير مُلزمة لأحَد.. 5
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي تُخبرنا خطوبُ التاريخ وأحداث مجرى الواقع الآني ، أن الحال السياسي الأقوى ، هو الذي يَفرضُ قِيَمَهُ الخاصة دائما وحلوله، مهما بدت غاشمة..وأن القيم الأخلاقية لوحدها ليست هي - للأسف - من يصوغ هذا الواقع المعيش والمُعقد ، ولا حتى المُثل السامية التي نتمناها ، هي التي تُشكله على هذا النحو أو ذاك.. فمَهما كانت القيم التي تحملها طويتنا نبيلة ، أو إمتلكت ذواتنا من حقٍ مُبين ، هناك كثير من الوقائع القاهرة ، تؤكد دائماً أنه قد لا تكفي للحصول على ذاك الحق المنشود..فلا يكفي أن يكون المرء على حق، حتى يكونَ مُؤهلاً، لتحصيله أو الحصول عليه تماماً ، كما لا يكفي ان تكون لاعباً سياسياً ماهراً كي تضمن نهاية اللعبة السياسية إلى جانبك ..وكما لابُدَّ من شَرْط العقل للتَّمَلّك، وتأسيس حق الملكية، أيضاً لا بدَّ من حكمة العقل، كي تكونَ أهلاً لذاك الحَق، وأن تعيَّ تماماً كيفَ تُطالبُ به ..فهو الحصن الحصين الذي سميَّ في "لسان العرب" العقل عقلاً، لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك.ولعل هذا ما يونئ إلى مقصد اجدادنا الحكماء في مفاد قولهم المأثور : ( لا يضيع حق وراءه مطالب عاقل )لكن اغلب الناس في عصرنا - للأسف - يُغفلون كلمة عاقل، ويسقطونها بعد ذكر هذا المثل، ربما عن عمد أو ربما لجهلهم التام، بأن الحق هو رديف الطالب العاقل فقط،وأما الطيبون الحمقى - الذين يطالبون بقضايا عادلة - فلا صديق لهم سوى الباطل، أو سحقهم تحت سنابك الزمن - عاجلاً أم آجلاً - مع قليل من الدموع و الأسفوطيب الله ذكر المعري حين قال في لزوم شعره:كذَب الظنُّ لا إمامَ سوى العقـــ *** لِ مشيرًا في صبحه والمساءِفإذا ما أطعته جلَب الرحـ *** ـمةَ عند المسير والإرساءكل فوضى خلاقة وأنتم بخير .. ......
#آراءٌ
#بَسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحَد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745398

محمد عمارة تقي الدين : إدوارد سعيد... حين يصير الضميرُ فلسطينياً
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين "الأرض كلها فندق وبيتي هو القدس"، هكذا يعبر البروفوسير إدوارد سعيد عن شعوره العميق بالاغتراب خارج موطنه الأصلي(فلسطين)، فالعالم كله مجرد أوتيل حيث الإقامة به مؤقته ومتوترة لأقصى درجة، ولحين تأتي لحظة الإياب، إنه العَود الأبدي الذي طالما حلم به سعيد، حيث اتصال الساق بالجذور، فإن كان هو الروح ففلسطين هي الجسد ولا يمكن له أن يعيش بمعزل عنها. تُرى لو لم يغترب سعيد، أكان يُمكنه أن يُعطي كل هذا الإبداع وتتفجر مُكناته بهذا الشكل المخيف؟ إنها المحنة وقد تحولت إلى منحة، غير أن كل ما تريده أي محنة هو أن تصادف نفساً عظيمة تطمح للخلود، وتلك كانت نفس مُفكرنا إدوارد سعيد. بمساعدة قابلة يهودية وهي تردد(يا سيدنا نوح خلِّص روح من روح) انبثق إدوارد سعيد للحياة كزهرة برية على مرتفعات القدس في العام 1935 لعائلة فلسطينية مسيحية، والتي ارتحلت لمصر حيث درس بالإسكندرية، ثم هاجر إلى الولايات المتحدة ليتدرج في السلك التعليمي وصولاً لكونه أستاذاً بجامعة كولومبيا. كان لهزيمة يونيو 1967م أثراً مُدوياً في شخصية وحياة إدوارد سعيد، إذ جعلته ينخرط في السياسة مُرغماً، وكأنه كان يردد مع نزار قباني قوله:" حولتني يا وطني الحزين من شاعر يكتب الحب والحنين لشاعر يكتب بالسكين". ومن ثم بدأ هذا الحكَّاء العظيم يحكي قصة شعب تم قتل بعضه وتشريد البعض الآخر عام 1948م، ويفضح محاولة الصهاينة طمس الهوية الجماعية للفلسطينيين وتغييبها، بحجة أنه لم يكن هناك شعب فلسطيني يوماً ما، لقد أثار حفيظته ما قالته يوماً جولدا مائير: "لا يوجد شعب فلسطيني هناك بل كانت أرضاً خالية"، والذي هو امتداد لمقولة الكاتب البريطاني الصهيوني إسرائيل زانجويل ذائعة الصيت:"أرض بلا شعب(فلسطين) لشعب بلا أرض(اليهود)"، وعليه قطع سعيد على نفسه عهداً بتفكيك ودحض هذه الرواية المكذوبة في عمقها. ومن ثم أبحر سعيد في الاتجاه المعاكس ليعلنها مدوية بأن الشعب الفلسطيني هو شعب ضارب بجذوره في أعماق التاريخ الإنساني، وأن أرض فلسطين كانت تعجُّ بالبشر وقت أن جاءت العصابات الصهيونية، إذ أكد أنه في عام 1948م كان يعيش في فلسطين حوالي مليون ونصف نسمة من الفلسطينيين. يؤكد سعيد أن الصهاينة قد ارتكبوا مجازراً بشعة بحق الفلسطينيين وعليهم الاعتراف بها، يقول سعيد :" لا يمكن أن تكون هناك نهاية للصراع إلى أن تعترف إسرائيل بمسؤوليتها الأخلاقية عما فعلته بالشعب الفلسطيني، بما فيها مجازر صبرا وشاتيلا". وكان يحث كل أصدقائه على مقاطعة الشركات الإسرائيلية التي لها استثمارات في الأراضي الفلسطينية المحتلة. لقد كان سعيد هو صوت العقل والمنطق لفلسطين الذي عليه تبعة تقويض أكاذيب الصهاينة وكشف وجههم القبيح أمام البشرية، في مقابل تثبيت حقيقة وجود شعب فلسطيني في الوعي الجمعي العالمي. من هنا كان حديثه الدائب عن "حق فلسطين الضحية في إعلاء صوتها والجهر بآلامها" ضد الصهيونية التي حاولت كتم أنفاس الحقيقة، واغتيال الواقع، كان يقول: "أكافح من أجل إبقاء الجدل الدائر بشأن القضية الفلسطينية ملتهباً على الدوام". كان يقاوم الشتات والشعور بالاغتراب بمزيد من الكتابة، إذ يقول:" على الإنسان الذي لم يعد له وطن، أن يتخذ من الكتابة وطنا يقيم فيه"، كما أن النوم لديه هو المعادل الموضوعي للموت فعليه أن يبقى يقظاً قدر الإمكان، إذ أن لديه مشروعاً يريد إنجازه قبل نومه الطويل( موته)، وبالفعل أتم مهمته. يقول سعيد:" لولا هؤلاء الصهاينة، والإمبرياليين، والمستعمرين، لكن ......
#إدوارد
#سعيد...
#يصير
#الضميرُ
#فلسطينياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745397

عبدالله تركماني : تسوية أم عملية انتقال سياسي في سورية؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تدخل المسألة السورية منعطفاً سياسياً جديداً، مع الحديث المتواتر عن سياسة " الخطوة خطوة "، إن كان من " اللاورقة " الأردنية أو من قبل المبعوث الأممي غير بيدرسون. في حين أنّ قرارات الشرعية الدولية، بدءًا من جنيف 2012 إلى القرار 2254، تنص على عملية انتقال سياسي. إذ يبدو أنّ مماطلات النظام وإدخال المفاوضات بتفاصيل ليست ذات صلة بالعملية، قد أتت أكلها بإفشال هدف المفاوضات، مستنداً إلى دعم روسي وإيراني، وعدم اتخاذ الإدارة الأميركية موقفاً حازماً يدفع النظام للدخول في مفاوضات جادة.وبعد أن دعا المبعوث الدولي غير بيدرسون ممثلي النظام والمعارضة للتحلّي بالواقعية وروح المسؤولية تجاه الشعب السوري والمشاركة في المفاوضات من دون شروط مسبقة، يحق لنا أن نتساءل: هل نحن إزاء انخراط أممي حقيقي من أجل تطبيق قرارات الشرعية الدولية، التي تقتضي انتقالاً سياسياً من الاستبداد إلى الديمقراطية، أم أننا إزاء تسوية سياسية روسية الصنع، تؤدي إلى حكومة وحدة وطنية تحت سقف سلطة آل الأسد، التي أوصلت سورية إلى الكارثة الإنسانية حسب توصيف الأمم المتحدة؟ ومما يستوجب السؤالين السابقين ما أبدته سلطة بشار الأسد من استيائها من الحديث عن " رحيل بشار الأسد عند بدء المرحلة الانتقالية "، لذلك تتلكؤ في الانخراط الجدي في أية مفاوضات، بما فيها المفاوضات غير المباشرة في اللجنة الدستورية. وبالرغم من ذلك فمن الجدير بنا أن لا نستخف بقرار مجلس الأمن الدولي 2254، كما تعوّد الكثيرون منّا في التعامل مع قرارات المنظمة الدولية، إذ يبدو أنّ المسار العام لتطور المواقف الدولية يؤشر إلى متغيّرات مقبلة في المسألة السورية، وتعزيز قوة الدفع الدولية للبدء بمرحلة انتقالية جدّية، بعيداً عن مصادرة روسيا للحل. وهكذا، يجب البناء على قرار مجلس الأمن 2254 والاستفادة القصوى من التوافق الإقليمي والدولي الذي حصل عليه، ولئن كانت صياغته تمت بتوافق أمريكي - روسي، فإن ثمة دولاً عديدة في أوروبا وحول العالم تدعم حقوق الشعب السوري، وترفض استمرار بشار الأسد في السلطة، وهي يمكن أن تقدم دعماً جدّياً للمعارضة السورية الموحدة.لذلك يجدر بالمعارضة أن تَدَعَ الأسد يرفض، وأن تتخذ هي مواقف غير عدمية، قد تفتح الأفق أمام تحقيق أهداف الشعب السوري في الحرية والكرامة. ولعلَّ الخلاف على المصالح بين حلفاء الأسد الإيرانيين والروس سيرسم المصير البائس له، طالما أنّ مصيره سيبقى لدى الروس في دائرة " الغموض البنّاء ".وفي الواقع لا يُتوقع أن يكون مسار المفاوضات سهلاً وسلساً، وذلك لعدة أسباب، منها رفض سلطة آل الأسد لأية عملية سياسية جدية تؤدي إلى إقصائها عن السلطة، إضافة إلى أنّ المسألة السورية، بكل تناقضاتها وتشعباتها، أصبحت مسرحاً لكل التناقضات المحلية والإقليمية والدولية. مما يفترض تشكيل الإدارة الدولية للمرحلة الانتقالية بقرار يتبلور في مجلس الأمن الدولي، بإرسال قوات دولية تكون الأداة الفاعلة لإدارة عملية الانتقال السياسي. وبين كل الاحتمالات يبدو أنّ مآل الحل الواقعي والمنطقي، الذي يتفق مع مصلحة السوريين، السعي لإنهاء الوضع الكارثي بحل سياسي تفاوضي يقيم حكماً انتقالياً بكامل الصلاحيات التنفيذية، بالتشارك بين من لم تتلطخ أياديهم بدماء السوريين من أهل النظام وممثلي المعارضة السورية، يوقف المقتلة السورية نهائياً، ويقود عملية انتقالية تؤدي إلى إعادة هيكلة الجيش والأجهزة الأمنية، وإلى إطلاق سراح جميع المختفين قسرياً، ودستور جديد وانتخابات تشريعية ورئاسية وعودة المهجَّرين وإعادة الإعمار والاحتكام لعملية سياسية ديمقراطية. ولا ......
#تسوية
#عملية
#انتقال
#سياسي
#سورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745396

فوز حمزة : طه الأسمر
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما عزمت على كتابة مذكراتي .. طرأ على بالي سؤال : من سيهتم بقراءة مذكرات قاتل مأجور سيعدم بعد أشهر .. لم أعثر على جواب لكن وجدت أن الوقت الذي أمضيه في الكتابة سيمنع عني التفكير في الموت وما سيحدث لي بعده .. هناك سبب ثانٍ سأخبركم به في نهاية المذكرات. اسمي طه الأسمر .. لا أدري هل هذا اسمي الحقيقي أم الاسم الذي أطلقوه عليّ في الملجأ الذي تربيت فيه أما الأسمر فهو لقب لصق بيّ بسبب لون بشرتي الداكن .. وجدت نفسي حين كبرت قليلًا وسط أطفال كثيرين نتقاسم كل شيء بيننا .. اللعب والأكل والضرب والإهانة لهذا لم نكنّ لبعضنا أية مشاعر حقد أو بغض .. المدرسة هي المكان التي جعلتني أكره العالم لأنني فيها شعرت بالوحدة إذ كان من حق أي شخص أن يضربني دون أن أجد من يرد الآذى عني باستثناء صديقي جلال الذي لطالما تحمل الضرب معي وهو يبعد الأطفال عني ..جلال كان ابن عائلة غنية .. والده يعمل في الجيش برتبة عالية أما والدته فكانت مديرة مدرسة توفيت حينما كان جلال في سن الرابعة عشر .. ربما لهذا السبب كان متعاطفا معي أوهكذا ظننت وقتها . في عمر الخامسة عشر هربت من الملجأ الذي كنت أظنه أسوأ مكان في العالم .. بعد يومين من النوم في الشوارع وآلام الجوع التي قطعت أحشائي عرفت أن هناك ما هو أسوأ منه .. مع ذلك لم أفكر في العودة إليه ليس فقط لأن الآوان قد فات على ذلك بل الحرية التي أشعر بها لأول مرة في حياتي غطت على كل شعور آخر.أيام عديدة مرت وأنا أدور في الشوارع .. في النهار أبحث في حاويات القمامة عن شيء أكله .. في الليل الأمر أسهل أذ أدخل حين أشعر بالنعاس إحدى الحدائق أو بيتا مهجورًا لأغط بعدها في نوم عميق .. لكن المكان الأكثر أمانًا كان تحت أحد الجسور .. حتى جاء ذلك الصباح التي تغيرت بعده حياتي للأبد .. استيقظت على إثر رفسات وركلات وأصوات تدعوني لأصحو من النوم .. فتحت عيني لأجد اثنين من رجال الشرطة واقفين فوق رأسي .. وقبل أن استوعب ما يحدث .. سحبني أحدهما وهو الأقصر قامة من ياقة قميصي قائلًا لي :- ما الذي تفعله هنا .. ألا تعرف أن ذلك ممنوع ؟غدوت بين يديه كعصفور يرتعش فلم استطع الكلام .. شجعه ذلك على أن يدفع بجسدي وهو ما يزال ممسكا بي مرة للوراء وأخرى للأمام وهو يكيل لي الشتائم ناعتًا أمي بأقبح الكلمات .. في النهاية قال للشرطي الآخر :- خذه إلى السيارة .سار بيّ الشرطي الثاني حتى أصبحنا فوق الجسر حيث تقف سيارة تشبه الصندوق ثم دفع بيّ بقوة للصعود .. الخوف والاضطراب منعاني من رؤية الأولاد الذين كانوا معي في السيارة إلى أن زحف أحدهم مقتربا مني وسألني:- اسمي طالب .. وأنت ما اسمك ؟لا أدري لم شعرت بالأمان حينما سمعت صوته .. فأجبته:- أنا طه ..- صعود صبي آخر معنا قطع الحديث بيني وبين طالب .. بعدها انطلقت بنا السيارة ........................................لم أعرف في حياتي سوى الملجأ .. فكنت أقارن كل مكان فيه .. وهذا المركز لم يكن بأفضل منه.. بعد مرور ساعات طويلة قضيتها في الاستجواب و التوقيف .. أدخلوني غرفة فيها ضابط علمت أنه ضابط المركز .. عرفت من لوحة كانت على سطح المكتب أنه النقيب عادل سليمان .. تذكرت مديرة الملجأ .. التواجد في غرفتها يعني التعرض للضرب و الشتائم .. ولكنني ولسبب أجهله حتى هذه اللحظة بدوت مترابطًا وغير خائف .. ربما لأنني تعودت الضرب فكانت النتائج معروفة لدي .طلب مني النقيب التقدم قليلًا .. كان ينظر في عينيّ مرة وعلى ملف أمامه يحوي أوراقًا مرة أخرى .. رجع بظهره على الكرسي الذي كان يدور به مرة لليم ......
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745395