اسراء العبيدي : حوار مع سلام الخياط
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي سلام الخياط : الفلكلور هوية للفنان وأنا احاول أن أجد هوية عراقية معاصرة من خلال المزج بين التراث والحداثةتعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر .تقديمي لبرنامج هدوم العيد وعملي في برنامج فطوركم علينا جعلني على تماس مع حاجة الأطفال فصرت أشعر بمدى سعادتهم بقطعة الملابس الجديدة خصوصا اذا كانوا أيتام . من الصعوبة أن تختار ما هو مناسب من الازياء للبرامج والأشخاص وبين إرضاء أمزجتهم لأن أغلبهم لا يمتلك ثقافة الازياء واختيار ما هو مناسب لوقت البرنامج ونوعه . أقول للقائمين على هذا البلد العراق مليان طاقات فنية وفكرية وهكذا فرصة تاريخية لا تمنح دائما أتركوا المصالح وأدخلوا التاريخ . تتميز تصاميم الخياط ومصمم الأزياء سلام الخياط بالإبداع والتفرد والأناقة . فهو يمزج بين التراث والحداثة بمنجز إبداعي يتناسب مع ذوق المتلقي . وأغلب تصاميمه تحمل الهوية الفلكلورية ونجده دائما ما يسعى لابتكار تصاميم فريدة لا تشبه سوى شخصيته وأحلامه وطموحاته . لكونه صاحب مبدأ ولمسة جمالية ورؤية ، هذا إلى جانب تفانيه في عمله . فهو له اسلوب خاص يميزه ودائما يصنع شيئا بارزًا وذا إطلالة مميزة وطراز فريد , لأنه خلق لنفسه لمسة خاصة ومميزة في تصاميمه التي تتميز كأنها لوحات فنية تمتزج خطوطها بالألوان والخامات . ولا يخفى على أحد أن عملية التصميم تحتاج أحيانًا بحثًا موسَّعًا عن عنصرٍ تاريخي يجب إعادة إنتاجه ، مثل تصميم ملابس تعود إلى حقبةٍ معينة وهذا ما لمسناه في أزياء المصمم سلام الخياط لأنه كما معروف عنه له إدراكه الشديد لأهمية البراعة الفنية ، والإبداع الهائل ، والانتباه للتفاصيل التي هي أساس فلسفته المدفوعة بحبه للأزياء والتصميم .سلام الخياط هو أسم فني مشتق من العمل الذي كان يمارسه فهو خياط ومصمم أزياء . دخل عالم الازياء والتصاميم منذ الطفولة وتعلم الخياطة على مراحل وبدأ المشوار معه في سن الثانية عشر ومن ثم درس الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون . سلام متعدد المواهب رسام ونحات وخياط يعمل دمى متحركة وثابتة وأقنعة وأزياء ودروع وديكورات للأزياء . وبالفترة الاخيرة أختص بدعم الايتام وأصبح مقدم ومعد برامج .حيث قدم برنامج هدوم العيد للأيتام على قناة العراقية . وعلى قناة الشرقية كان جزء من برنامج ( فطوركم علينه) كان دوره خياط ملابس للاطفال . وأيضا كانت له فقرة أزياء على قناة السومرية في البرنامج الصباحي ( نهاركم سكر) . وقدم فقرة أزياء على قناة العراقية لمدة سنتين .سلام الخياط من التسعينات يعمل أزياء للأعمال المسرحية والدرامية حتى شاع بالوسط الفني ( إذا عصى زي عندكم روحوا لسلام الخياط) . وعن مسيرته في عالم الازياء وأهم التحديات التي واجهته وعن فن صناعة الدمى وتجربته الانسانية في دعم الايتام كان لنا معه الحوار التالي :حوار : اسراء العبيدي_ بداياتك في عالم الازياء كيف كانت ؟ ولماذا اخترت هذا المجال ؟ ومن كان له التأثير الأكبر عليك؟بدايتي في مجال الازياء كانت منذ الطفولة . حيث أن والدي كان وما يزال يمتهن مهنة الخياطة وكان من المؤمنين بأن كل رجل وإن على شأنه لابد أن يكون لديه حرفة معينة أو مهنة بالإضافة للشهادة .تعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر . ومن ثم درست الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون فأمتزج فن الرسم ومهنة الخياطة معا . _ الخياط لا يقل أهمية عن مصمم الازياء . حدثنا كيف طورت نفسك من خياط إلى مصمم ؟ وما هو المسار الذي تتبعه في تجاربك ......
#حوار
#سلام
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745266

عمر ابو زرقا : اين يقع المسجد الاقصى؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى&#1648-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا &#1754-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي ..1. نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارض2. نجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن لله3. نجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليل4. نجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصى5. نجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرام وهذا علميا يتطلب ان يكون الموقع الاقصى على الجهة المقابلة من وجه الارض بسبب كرويتها6. نجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة حية خضراء ذات زرع لا قحلاء7. نجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات وهذا يتفق مع معنى (الاقصى) ومع (ليل) نقطة الانطلاق من المسجد الحرام..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسو ......
#المسجد
#الاقصى؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745265

صونيا ميتراليا : الحركة النسوية الفتية والجذرية في طليعة المقاومات الشعبية في اليونان
#الحوار_المتمدن
#صونيا_ميتراليا منذ سنتين تحتل مسألة حقوق النساء مكانة بالغة الاهمية في النقاش العمومي في اليونان، مع هجمات حكومية على تلك الحقوق ومقاومة شديدة من قبل الحركة النسوية.متشجعةً بفوز حزب “الديمقراطية الجديدة” في انتخابات العام 2019 التشريعية، أبدعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية يوما مكرسا “للطفل الذي سيولد”، بهدف حماية حياة الطفل قبل الولادة وحل المشكل الديمغرافي للأمة اليونانية. هكذا، بعد 36 سنة من الترخيص القانوني للإجهاض في اليونان، تطلق الكنيسة إشارة هجوم مباشر على هذا الحق المكتسب بقوة. وأياما قلائل قبل السنة الجديدة 2020 واليوم المكرس “للطفل الذي سيولد”، اثارت الصفحة الاولى لمجلة رياضية موجة عارمة من الاستياء لأنها وضعت في الغلاف يدا كبيرة ماسكة بجنين في راحتها. وكتبت تحت تلك اليد: أتركوني أعيش”سارع وزير التنمية الى تهنئة المجلة، مؤكدا أن التفاوتات بين الاجهاضات والولادات في اليونان قد يخلق مشاكل مواليد و يهدد بقاء الامة. وجرت استعارة صورة المجلة وشعارها في ملصقات ضخمة بمحطات قطار الميترو ، وقامت قائمة طويلة من الجمعيات المسيحية الأرثوذكسية الأصولية بتبني تلك الحملة. ولقيت مساندة من عدة وزراء وموظفين حكوميين سامين. بيد أن ردا قويا من الرأي العام أجبر وزير النقل على سحب الملصقات.عودة قانون الأبفي مايو العام 2021، تبنت الحكومة قانونا خاصا بسلطة الأبوين المشتركة، مُعدلا لبنود أساسية من القانون المدني في مضمار قانون الأسرة. تفرض صيغة القانون الجديدة إجبارية الحضانة الأبوين المشتركة. وبهذا النحو يجبر الطفل على قضاء ثلث وقته مع الوالد الذي لا يعيش معه عادة، حتى لو لم يرغب، وحتى إن كان هذا الأب عنيفا.تعرض مشروع القانون لنقد حاد من قبل فقهاء القانون اليونانيين، لضعفه القانوني ولانتهاكه حقوق الانسان واتفاقية استانبول في الآن ذاته. كما رفضته الحركة النسوية.وأخيرا بالكاد صادق عليه البرلمان، لكن المقاومة النسوية بثت الاضطراب حتى داخل مجلس الوزراء وسببت خلافات في المجموعة البرلمانية لحزب الديمقراطية الجديدة، وهي سابقة مند العام 2019 !بعد التصويت على القانون، وجه أعضاء مجموعات ضغط ذكورية تهديدات بالاعتداء على القضاة و المدعين العامين لإرغامهم على تطبيق القانون لصالح الأب.موجة وأنا ايضا #Metoo اليونانية، استيقاظ الوعي وتجدد الحركة النسوية.في منتصف شهر يناير العام 2021، وفي عز جائحة كوفيد-19، وبعد ثلاث سنوات من ظهور حركة أنا أيضا #Metoo بالولايات المتحدة الأمريكية، تدفقت موجة #Metoo اليونانية بقوة في واجهة الساحة الاجتماعية و السياسية للبلد عندما قامت البطلة الأولمبية صوفيا بكاتورو ، ذات 43 سنة، بالتصريح علنا بتعرضها لاغتصاب في سن 21 من قبل مسؤول كبير في فيديرالية رياضة الأشرعة. ووجهت رسالة إلى كافة نساء البلد: “إكسرن حاجز الصمت، تكلمن !”في صيف العام 2021، ادى العدد الكبير من حالات قتل النساء من قبل رفقائهن إلى وضع مسألة تعنيف النساء في واجهة المشهد الاعلامي و السياسي. فقياسا بماض قريب، باتت وسائل الاعلام تتحدث عن حالات قتل النساء هذه، وانحلت الألسن وخرجت الأحزاب السياسية عن صمتها المألوف، وبوجه خاص نزلت النساء إلى الشوارع، وبمقدمتهن النسويات، ليصدحن بغضبهن وبالدعوة الى التضامن.وفي الآن ذاته، قامت الأمانة العامة للسياسة الديمغرافية و العائلية و المساواة بين الجنسين، الى جانب الكنيسة ومقاولات المساعدة على الانجاب ورئاسة الجمهورية ذاتها، بدعم “الندوة اليونانية ال ......
#الحركة
#النسوية
#الفتية
#والجذرية
#طليعة
#المقاومات
#الشعبية
#اليونان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745264

محمد حسين يونس : هذا التواجد التافه ..ليتني قلت لا .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في صورتها المجهرية أو العملاقة .. تخضع لقانون واحد هو ( الوجود و العدم ).. البكتريا أو الديناصور ..يعيش اللحظه.. لا يتذكر من الأمس إلا ما يشكل غريزة وجود بالنسبه له.. و لا يأمل في غد .. طال أو قصر ..بل قد لا يعرف معني للغد.يعيش بالفطرة .. كما عاش اسلافه منذ الاف السنين .. لا يفكر في تغيير حياته إلا إذا أجبرته البيئة علي التوائم مع الظرف الجديد ..بعد أن يقدم أعداد غفيرة من الضحايا كي يتصالح أو - في الغالب - يندثر.. الاف من الأنواع .. فنت لعدم توافقها مع البيئة .. و الاف أخرى ستلقي نفس المصير ..لتوجد مكانها أخرى متوافقة مع البيئة .يشذ عن هذا الإنسان .. إذ لديه قدر محدود من الإدراك .. يجعله يدرك الفرق بين الماضي و المستقبل ..ويتعلم من تجاربة السابقة .. و يأمل في غد أفضل ..هذه الخاصة يمكن أن نطلق عليها الوعي .. وهي ليست ثابتة لدى جميع أبناء الجنس البشرى .. إنها تختلف بإختلاف العوامل الوراثية و درجة الذكاء .. و البيئة المحلية .. والقدرة علي إستيعاب تجارب الأخرين.. و مدى تطور طرق الإتصال . و وسائل التفاعل مع باقي افراد القبيلة الإنسانية . بكلمات أخرى علينا أن نسلم بان الحياة ـ كما نعرفها ـ تتبدى في اشكال عديدة منها البدائي مثل البكتريا و المركب مثل باقي الكائنات النباتية و الحيوانية حتي تصل الي قمة نضجها في الاشكال الواعية .. و انها ـ اى الحياة ـ لها اسلوبها الذى لا تحيد عنه بأن تبدأ بالبسيط حتي تصل الي المركب .. لا فارق في ذلك بين سلوك النبات (بذرة ، جذور ، ساق ، اوراق ، ثمار ) أو الحيوان ( بويضة ، جنين ، صغير يحتاج الي حاضن ، صغير يعتمد علي نفسة ، كائن كامل ) .. وأن النباتات و الحيوانات تسعي بشكل مستمر لتجديد تواجدها أى تتناسل دون وعي بكثافة عالية للحفاظ الغريزى علي النوع فيما يشبه القوانين الازليةحياة بدائية بسيطة متكررة ..تبدأ بميلاد غير مقصود .. و تنتهي بفناء غير متوقع ..و بينهما تكرار لنفس الروتين اليومي .. أى البحث عن فريسة و توقي أن تصبح ضحية . .الحياة خلال رحلتها الطويلة عملت وفق قانون اخر يتصل بالقدرة علي التوافق مع البيئة المحيطة أى ( المحافظة علي الذات ) فأبادت بعض الكائنات حتي لو كانت في قوة و حجم الديناصورات و اجبرت اخرى علي التغيير لتبقي و تتطور مثل ذلك الحيوان الثديي الصغير ذو الدم الدافيء الذى اصبحت احفادة أعلي مراتب الحياة المعروفة لدينا . ومع ذلك فالانسان كقمة وعي الحياة بذاتها لا يبعد كثيرا عن قوانين الوجود ولا يشذ عنها بل لقد سلك نفس الطريق و اتبع نفس النمط خلال رحلة انتاجه لمعارفه و حضارته .. فاللغة التي بدات اشارات ، فاصوات ، فدلالات ، تطورت لتصبح محملة باعقد النظريات العلمية والفلسفية علي الرغم من اختفاء بعضها و تدهور اخرى، فان الارتقاء كان الحصيلة النهائية .. انها نتاج بشرى شكلته نفس قوانين الحياة الازلية كما شكلت الفن و اعداد الطعام و التداوى و الملابس و المساكن ووسائل النقل و الاتصال ..والتدفئة و أدوات القتال و الحرب.قانون الحياة لا يرحم ولا يتوقف و لا يجامل انه قانون مثل قانون الجاذبية الارضية ، المد و الجذر، حركة الكواكب .. قانون تطور البسيط ليصبح مركبا مع تنحية غير المتوافق.. بمعني أن الإنسان هذا الجبار قد يختفي من الوجود لو لم يتوافق مع قوانين الحياة و البيئة .. البشر اليوم أكثر الكائنات علي وجه الأرض عددا ( سبعة مليارات ) أبيض و أصفر و أسود و ما بينها .. يعيشون في مجتمعات واسعة ..تجبرهم أن يقوموا بنفس أعمال الحشرات اليومية .. يبحث عن الطعام يتوقي ......
#التواجد
#التافه
#..ليتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745276

زكي العلي : خذ بشالي
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي هل أنتِ من رُسل السماءِ؟قرأتُ أسفاراً عن امرأةٍ ستولد فيحواري الشامِ تذكرها الأساطيرُ السحيقةُ نجمةًكانت تقولُ كتبت تاريخي على كل الوجوهُوصرت أغنية بذاكرة النساءلكي أراك ..فخذ بشالي ......
#بشالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745275

فلاح أمين الرهيمي : إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الظاهرة العراقية لها امتداد طويل استمرت ثمانية عشر عاماً أفرزت السلبيات التي تجثم بكابوسها على صدور الشعب العراقي وأصبحت بسبب إهمال معالجتها إلى مرض عضال يصعب علاجه إلا بعملية استئصال المرض من جذوره وهذه المهمة تتحملها الحكومة المقبلة التي رفعت شعار الإصلاح وعلى المصلح قبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك النظام القديم الذي كان يستند على نظام من السلبيات التي انعكست على حياة الشعب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أفرزت الحالة التي يعاني منها الآن. وهذا النظام من صنيعة الحكام السابقين. إن الانتخابات العراقية أفرزت فوز أغلبية وطنية سياسية سوف تقود سلطة الحكم فيها شخصية تعتمد الاصلاح ويكون مصلح ويكون ثائراً في عمله يعتمد المنهجية وطريقته تكون وفق قاعدة (وعي الواقع المؤلم وتغييره) وهذا يعني يحمل المعول ويهدم به النظام القديم الذي يقوم حسب نظام التوافقية والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية الذي أفرز الفساد الإداري وانفلات السلاح وستة ملايين فقير وجائع ومحروم وتفشي ظاهرة المخدرات والبطالة والعنف الأسري والانتحار والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتكون عملية المصلح وتؤدي إلى شق وتقسيم المجتمع إلى قسمين قسم كبير ينحاز إلى المصلح وهم الفقراء والجياع والمحرومين والمعوزين الذين يتطلعون ويطمحون إلى بناء مستقبل ديمقراطي مشرق سعيد يخيم عليه الأمن والاستقرار والسعادة والاطمئنان والمستقبل المشرق السعيد والقسم الآخر محافظ يريد المحافظة على وضعها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وهذه العمليات التي تحدث في المجتمع تعتبر حركة من حركات التطور في التاريخ في التقدم والتطور تستبدل الشكل القديم الذي يعتبر المعرقل والمعيق للتقدم الذي يواكب ويسير مع حركة التاريخ في التقدم والتطور وتكون بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة الاجتماعية ومن خلال هذا الصراع والتناقض بين القديم والجديد وبواسطة هذا التدافع تنمو الحضارة ويتطور المجتمع إلى أمام وصولاً إلى الهدف والغاية وفق خريطة منطق وحركة التاريخ وحتميته. إن المصلح يختلف عن الصالح في عمله ودوره في تطور المجتمع حيث يأخذ كل واحد طريقه المغاير إلى طريق الآخر وقد يقتضي الصراع والتنازع بينهما لأن المصلح تكون أفكاره بناءة ومشيدة للمجتمع الجديد لأنها محرضة على الانفتاح للعقل والتفكير النقدي ومحفزة على الإبداع والابتكار أما الصالح فيدعو إلى الوعظ والنصائح وتهذيب النفس والإرشاد على الابتعاد عن الرذائل ولا يقوم بالإصلاح في العمل الحاسم وردع المعتدي ومن خلال موقفه يشجع الشر على الجريمة أما المصلح بالرغم من دعوته إلى الأعمال الحميدة واحترام الدستور وهيبة الدولة إلا أنه أيضاً يسعى ويعمل من أجل تقدم وتطور الشعب وردع من يتجاوز على القانون وهيبة الدولة .. يقول المفكر والفيلسوف أب العلاء المعري : مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها ......
#التأخر
#إنجاز
#الإيجابيات
#تؤدي
#إفراز
#السلبيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745274

مصطفى العبد الله الكفري : مذكرة تفاهم ضمن إطار -مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري هيئة التخطيط والتعاون الدولي في سورية12 يناير/كانون الثاني، 2022 وقعت سورية والصين اليوم مذكرة تفاهم ضمن إطار "مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير وطريق الحرير البحري في القرن الواحد والعشرين" وذلك في مبنى هيئة التخطيط والتعاون الدولي.وقع المذكرة نيابةً عن حكومة الجمهورية العربية السورية الدكتور فادي سلطي الخليل رئيس هيئة التخطيط والتعاون الدولي، وعن حكومة جمهورية الصين الشعبية سعادة السفير الصيني بدمشق السيد فينغ بياو.بهذه المناسبة أعيد تشر م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 307/ 2020مشروع طريق الحرير الصيني "الحزام والطريق" الجزء الأولالأحد 23 آب ، 2020 23 August,للحصول على التقرير كاملاً أرجو متابعةالرابط: http://almustshar.sy/archives/7915 ......
#مذكرة
#تفاهم
#إطار
#-مبادرة
#الحزام
#الاقتصادي
#لطريق
#الحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745282

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 16
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل الرابع ( في شؤون التعليم وقضايا الشباب )أولا ) حول مفاهيم ( المعرفة ، الثقافة ، السلوك )ان الغاية من النظام التعليمي هو نشر المعرفة وترسيخ القيم التربوية السليمة لبناء الانسان سلوكيا ليكون انسانا صالحا ومواطنا نافعا في مجتمعه ، في هذه المقدمة نعرض رؤيتنا لمفهوم المعرفة وصلتها بالتعليم والثقافة ومن ثم بيان رؤيتنا حول النظام التعليمي ضمن الاطار العام لبرنامج اصلاح النظام الاجتماعي ، المعرفة وفقا لرؤيتنا هي مفهوم يعكس صفة الوعي والادراك والاستيعاب للمعطيات المحيطة بنا وللقوى المؤثرة او المحركة لهذه المعطيات ، ومفهوم المعرفة هو جزء من مفهوم أوسع وأكثر شمولا هو الثقافة ، لأن الثقافة تعني ( معارف + سلوك ) ، اذ ليس بالتحصيل المعرفي وحده يكتسب الانسان صفة المثقف وانما يجب ان يقترن تحصيله المعرفي بالسلوك ، الثقافة العامة لها دور في رسم معالم السلوك الفردي والسلوك الجمعي ، والمعارف هي اداة الثقافة العامة في انجاز هذه المهام ، فاذا كانت المعارف محدودة كان الوعي محدود وبالتالي الثقافة العامة منحطة ، ومن هنا تتجلى اهمية المعرفة في المجتمع ودورها في عملية تقدم وتطور المجتمع ، الثقافة ليست معارف للزينة والتفاخر وانما هي معارف ترشدنا للطريق الصحيح الذي ينبغي ان نسلكه في المجتمع ، وهي ايضا سلوك ايجابي نلتزم به في تعاملنا مع الاخرين داخل اطار المجتمع ، والسلوك قد يكون ايجابيا بناءا فتكون الثقافة راقية ، وقد يكون السلوك سلبيا هداما فتكون الثقافة منحطة ، ولا نجافي الحقيقة اذا قلنا ان الجانب السلوكي لشخصية الانسان هو المؤشر الحقيقي لنوع ومستوى ثقافته وليس تحصيله المعرفي ، اي ان السلوك هو المرآة التي تعكس البناء الثقافي الحقيقي ثم يأتي الجانب المعرفي لتعزيز دعائم هذا البناء ، الثقافة يجب ان تكون في خدمة الانسان والمجتمع ، وعندما لا يكون هناك اي دور للثقافة في تهذيب سلوك الانسان فانها تكون عديمة القيمة ، بل قد تكون ضارة ومفسدة للذمم وهذه نطلق عليها الثقافة السلبية والتي هي عادة ما تشيع في المجتمعات المتخلفة التي يسودها الجهل والظلم والفساد ، اما الثقافة الايجابية فهي الثقافة البناءة التي تقوّم سلوك الانسان وتبني قواعد صحيحة للسلوك الجمعي وتدفع المجتمع للتقدم نحو الامام وبالتالي تعكس صورة ايجابية مشرقة ، ولطالما تسائلنا ونحن نقرأ تاريخ حضارات الشعوب كيف حصل التمايز بين الشعوب في مجال الثقافة العامة ؟ هل الرغبة في العلم والمعرفة هي رغبة موروثة ام هي رغبة مكتسبة ؟ وهل ان سلوك الانسان يخضع لقواعد موروثة ام مكتسبة ؟ لغرض بيان العلاقة بين الثقافة والسلوك فاننا نرى بان سلوك الفرد بشكل عام يخضع لتأثيرات ثلاثة عوامل وهي : 1 ) العامل الوراثي .. الذي يعتبر عامل لا ارادي يوجّه سلوك الفرد وردود افعاله وفقا لقوانين جيناته الوراثية 2 ) العامل الذاتي .. ويتعلق بالقواعد السلوكية التي اكتسبها من تجاربه الشخصية في مجتمعه وطبيعة الظروف التي مر بها والامراض التي اصيب بها خلال حياته 3 ) العامل الموضوعي .. ويتعلق بالقواعد السلوكية التي اكتسبها من تأثره بنمط الثقافة العامة وقواعد السلوك الجمعي السائدة في مجتمعه والتي تشكلت بفعل الاحداث التاريخية والمعتقدات الدينية والواقع الجغرافي والبيئي وبالتالي اصبحت قواعد سلوكية يخضع لها جميع افراد المجتمع ـ الثقافة العامة كمعارف وسلوك تتأثر بطريقة تفاعل الانسان مع البيئة الطبيعية وطريقة تفاعله مع البيئة الاجتماعية ، التفاعل مع البيئة الطبيعية أدى الى الكشف عن القوانين المحركة لقوى الطبيعة الفيزيائية والكيميائية فظهرت العلو ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745281

حمدى عبد العزيز : عمنا أحمد مصطفي أحد أبطال تاريخنا الوطني العظام ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كل مصافحة لعم احمد مصطفي منذ ان كنت شاباً كانت تمثل بالنسبة لي شرفاً وفخراً وسعادة ذاتية مابعدها سعادة .. ذلك لكوني اعرف أنني أصافح عبقاً مهماً من تاريخ الحركة الوطنية المصرية .. كان ذلك هو شعوري في ثمانينيات القرن الماضي عندما أراه واسرع متقدماً نحو مصافحته علي هامش اجتماعات اللجنة المركزية لحزب التجمع أو في مؤتمرات الكادر التي كانت تتم في الأسكندرية والبحيرة ذلك لأنه أحمد مصطفي الذي كان بطلاً وطنياً مصرياً تروي عن بطولاته في مقاومة الإحتلال الإنجليزي الحكايات والروايات علي لسان معاصروه من شباب الحركة الوطنية المصرية وقتها .. كان استاذي المرحوم حسين عبد ربه أو (الرفيق سليمان) عندما يدرس لنا طريقة حماية أمننا (كيف نعمل ونحافظ في نفس الوقت علي أنفسنا ومن معنا من الرفاق بمأمن عن مداهمات الأمن ، وماهي الاحترازات الواجب اتباعها عند حدوث المداهمات) ، ولأننا وقتها كنا مضطرين للعمل السياسي بالجمع بين شكله العلني وطابعه السري نظراً للآلة البوليسية القمعية منذ أن ترصد السادات العداء لمختلف تيارات اليسار المصري ووضعها تحت الملاحقة البوليسية المستمرة .. كان الرفيق سليمان يلقي علينا محاضرات تتضمن تجارب مناضلي الحركة اليسار المصري في الأربعينيات والخمسينيات لمواجهة الهجمات والمداهمات البوليسية .. لم يجد حسين عبدربه مثالاً أوضح من بطولات احمد مصطفي وتجاربه في الكر والفر في مواجهة جنود الإنجليز وعساكر قلم البوليس السياسي المصري معاً ، وكيف كان يفلت من مطاراداتهم ، وكيف أفلت من مواجهة حكم الإعدام عندما ألقي القبض عليه في إحدي العمليات الفدائية عندما انهك جلاديه والمحققين معه ولم ينطق باعتراف واحد في مواجهة عشرات الأدلة التي كانت كفيلة بإيصاله لحبل المشنقة .. ثم كان لمدينة الأسكندرية أن تشهد بموانيها وأحيائها وشوارعها وأزقتها نضالاته في السبعينيات والثمانينيات انحيازاً للوطن وعماله وفلاحيه وجميع شرائحه التي جاءت سياسة ماسمي بالانفتاح الإقتصادي لتهدد حياتهم الإقتصادية والإجتماعية وتهدد مستقبل أجيالهم عبر بدايات تقويض الصناعات المحلية وضرب قاعدة الإقتصاد الوطني وهيمنة تحالف شرائح الطبقات الرأسمالية وسياسات التبعية .. قاوم احمد مصطفي - عبر النضال الشعبي الديمقراطي - هذه السياسات وناضل ضد صناعها بنفس الشجاعة والبسالة التي قاوم بها الاحتلال الانجليزي بالقنابل والعمليات الفدائية البطولية .. كنت كلما رأيت استاذنا وعمنا المناضل الوطني الجليل كلما قفزت إلي ذهني صوره كبطل ، وكلما سألت نفسي مندهشاً كيف يحمل رجل ما كل هذه التجارب وهذه البطولات علي كاهله ويكون علي هذه الحالة من التواضع والبساطة يقابل الجميع بوجه مبتسم بشوش ممتن لمصافحه علي المصافحة منصت لمحدثه أيما كان وأياً كانت مرتبته الحزبية وقدره النضالي؟ وكيف كان ينحني لنا نحن الشباب بالتبسم وتلمع عيناه النبيلتين بالفرح عندما نصافحه .. كنت احلم بمصافحته ومحادثته خلال الإسبوع القادم عندما كنت سأتوجه إليه في منزله ضمن صحبة من الرفاق ..لم يمنحني القدر حصد فرحي الخاص كما منحني من قبل عندما حادثت البطل الاستثنائي احمد مصطفي علي موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك ، أو من قبل ذلك عندما كنت اقابله في المعارك النضالية واللقاءات التي كانت تدور في الاسكندرية في ثمانينيات القرن الماضي .كنت سأسأله عن كتابته لتجربته وتسجيلها للأجيال القادمة ..وكنت سأسأله كيف كنت تمتلك كل هذه القدرة علي التواضع ونكران الذات ؟ لكنه فضل الذهاب إلي حيث تلتقي الأرواح النبيلة بالسكينة والسلام الخالد ......
#عمنا
#أحمد
#مصطفي
#أبطال
#تاريخنا
#الوطني
#العظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745280

رشيد غويلب : بايدن ينهي عامه الرئاسي الأول بلا نجاحات
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب مرّ عام على تولي الرئيس الأمريكي جو بايدن مهام منصبه، وحينها اختلطت لدى الكثيرين مشاعر الفرح برحيل ترامب بالأمل بالتجديد. وفي خطاب التنصيب، حدد بايدن أربع أزمات لا بد للولايات المتحدة ان تتغلب عليها: وباء كورونا، المناخ، الاقتصاد والعنصرية. واعترف ان الولايات المتحدة تعيش حالة تراجع، مؤكدا ضرورة إعادة تأهيلها داخلياً وخارجياً، فماذا كانت الحصيلة؟الوباءوعدّ الرئيس بتحرير البلاد من الوباء، وحتى الصيف الفائت، بدا ذلك ممكنا: ارتفعت نسب التطعيم، وتسارع الاقتصاد، وبمناسبة العيد الوطني في 4 تموز، أعلن خلو الولايات المتحدة من الفايروس. لكن دلتا وأوميكرون سرعان ما افرغا هذا الإعلان من محتواه، وبدت الحكومة غير مستعدة. وحالات دخول المستشفيات أعلى الآن من أي وقت مضى، وعدد الوفيات يقترب من 900 ألف ضحية.البرنامج الاجتماعي وأزمة المناخوتعهد بايدن بالاستجابة القوية لـ”صرخة كوكبنا من أجل البقاء”. وعادت الولايات المتحدة للانضمام إلى اتفاقية باريس للمناخ، وتعهدت في قمة غلاسكو للمناخ بخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري إلى النصف بحلول نهاية العقد مقارنة بمستويات عام 2005. وفي هذه الاثناء يتم حظر أو إعاقة أو الغاء العديد من المشاريع الأساسية للحكومة: مشروع بايدن الرئيسي، “حزمة المناخ والاجتماعية” البالغة في المشروع الحكومي 3.5 تريليون دولار، تقلصت الى النصف، ومنذ أشهر معلقة في أروقة السلطة التشريعية. وهذه المراوحة ليست بسبب مصالح الشركات وموقف الجمهوريين فقط، بل بشكل حاسم بسبب انقسام الديمقراطيين. أخيرا أوقف عضو مجلس الشيوخ من الجناح اليميني في الحزب الديمقراطي الأغلبية المحتملة. لقد نجح بايدن في تمرير برنامج البنية التحتية لتجديد الطرق والجسور والسكك الحديدية والمطارات والموانئ ومحطات القطارات، ولكن إذا فشلت الحزمة كوحدة كاملة، ستفشل كل فرص الولايات المتحدة في تحقيق الأهداف المناخية المرجوة.ومع أخذ الوباء بنظر الاعتبار، فقد تطور الاقتصاد بقوة. وانخفض معدل البطالة من 6.3 في المائة عندما تولى بايدن منصبه، الى 3.9 في المائة حاليا، وهو أدنى مستوى لها منذ انتشار الوباء، ويقترب من نسبة البطالة قبل انتشار الوباء. ومن ناحية أخرى، ارتفع التضخم بنسبة 7 في المائة في عام 2021، وهو أعلى مستوى في أربعة عقود، وغالبا ما يكون مصحوبا برفوف المحال التجارية الفارغة بسبب سلاسل التوريد المعطلة.إنّ حزمة المناخ والاجتماعية هي “الصفقة الجديدة” لبايدن، في اسقاط “الصفقة الجديدة” للرئيس الأمريكي الأسبق فرانكلين روزفلت، ابان الكساد الكبير، والتي اتاحت حياة أفضل للأمريكيين.وكان ينبغي ان يؤدي إنشاء شبكة اجتماعية مماثلة الى النموذج الأوروبي، التي يعتبرها البعض بمثابة ثورة في الولايات المتحدة، في حين انها لا تتجاوز محاولة حضارية للحاق بالركب الأوربي. تنص الحزمة على التزام الدولة، بدعم رياض للأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 3 - 4 سنوات وإجازة مدفوعة لتربية الأطفال. إنّ الواقع يقول ليس الأهداف المرتبطة بأزمة المناخ فقط، بل المشاريع الاجتماعية ما زالت بعيدة المنال، بسبب مواقف اليمين داخل حزب الرئيس. يتمتع الديمقراطيون بأغلبية ضيقة في جناحي السلطة التشريعية، تمكنهم من تمرير حزمة المناخ الاجتماعية، بدون الجمهوريين، لكن عضوين محافظين من كتلة الحزب الديمقراطي في مجلس الشيوخ يعرقلان تمرير المشروع، وإذا ما مرر المشروع في يوم ما، فسيتطلب الأمر معركة كسر عظم بين شيوخ الحزب الديمقراطي.العنصريةتحت تأثير جريمة مقتل جورج فلويد، لم ينس بايدن معالجة وبا ......
#بايدن
#ينهي
#عامه
#الرئاسي
#الأول
#نجاحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745279

مديحه الأعرج : الارهاب اليهودي في الضفة الغربية ثمرة طبيعية لسياسة الاستيطان الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 22/1/2022-28/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسع اكثر فأكثر موجة التنديد بالممارسات الارهابية لقطعان المستوطنين في الضفة الغربية لتغطي اوساطا يهودية نافذة في الولايات المتحدة الاميركية . ففي تطور لافت وجه " منتدى السياسة الإسرائيلية " ، الذي تأسس عام 1993 لحشد الدعم في الجالية اليهودية الأميركية وفي واشنطن للرؤية الدبلوماسية لرئيس الوزراء الراحل إسحاق رابين ويتكون من سبع منظمات أميركية يهودية بارزة ، رسالة الاسبوع الماضي إلى الحكومة الاسرائيلية يحث فيها كلا من رئيس وزراء إسرائيل ، نفتالي بينيت، ووزير خارجيته ، يائير لبيد ، ووزير الجيش ، بيني غانتس على إدانة الإرهاب والعنف السياسي المستمر الذي يرتكبه المتطرفون اليهود الإسرائيليون في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين والمدنيين الإسرائيليين وجنود الجيش الإسرائيلي . ووقع على الرسالة “رابطة مكافحة التشهيرADL " و" المؤتمر المركزي للحاخامات الأميركيين " ، و"المجلس الوطني للمرأة اليهودية" ، و"المجلس الحاخامي" ، و"اتحاد اليهودية الإصلاحية"، و"المعبد اليهودي المتحد لليهودية المحافظة " . وتصف الرسالة هذه الهجمات بمثابة إهانة لسيادة القانون في إسرائيل والديمقراطية الإسرائيلية والقيم اليهودية ، بينما تقوض صورة إسرائيل وعلاقاتها مع حكومة الولايات المتحدة والشعب الأميركي ويهود أميركا وتزيد من صعوبة تقدير احتياجات إسرائيل الأمنية المشروعة والمستمرة والجهود المبذولة لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطينيوكان بيني غانتس وزير الجيش قد وصف الاسبوع الماضي في تغريدة له على " تويتر " هجمات المستوطنين المتصاعدة في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين أو قواته العسكرية ونشطاء اليسار الاسرائيلي ، بأنها إرهابية وذلك تعقيبا على هجمات المستوطنين التي وقعت في قريتي بورين وحواره الى الجنوب من مدينة نابلس وأشار إلى أنه أجرى مؤخرًا مناقشات حول ذلك وأنه في خطوات متقدمة لتعزيز انتشار قوات الجيش وبمساعدة من الشرطة والشاباك في الجهود العملياتية والقانونية ضد مرتكبي تلك الجرائم القومية ، هذا في الوقت الذي قلل فيه رئيس وزرائه من خطورة الوضع ووصف ما يجري بالظاهرة الهامشية ومن ناحيته أقر وزير الأمن الداخلي الاسرائيلي عومر بارليف، بممارسة المستوطنين "إرهابا منظما" ضد الفلسطينيين بالضفة الغربية المحتلة ، وذلك تعليقا على اعتداء مستوطنين ملثمين على نشطاء إسرائيليين وفلسطينيين في كل من حواره وبورين الى الجنوب من مدينة نابلس ، حيث أُصيب 10 متضامنين، بينهم 4 إسرائيليين (بعضهم فوق الـ 70 عاما)، في هجوم عنيف نفذه مستوطنون إسرائيليون بالهراوات والحجارة، بالقرب من بلدة بورين الفلسطينية، وأضرموا النار في سيارة لهم وقال "بارليف:" هذا نشاط منظم لجماعة إرهابية جاءت لتؤذي مواطني الدولة الذين أتوا للتظاهر في المكان . وكان الوزير بارليف سبق أن أعلن في 27 ديسمبر/كانون الأول الماضي، أنه بات يخضع لحراسة مشددة على مدار 24 ساعة، بعد تلقيه تهديدات "ليس من عرب، بل من يهود"على خلفية استخدام بارليف مصطلح "عنف المستوطنين"؛ ما جعله في مرمى نيران أحزاب اليمين في الائتلاف الحكومي والمعارضة على حد سواءووقتها أعلن رئيس الوزراء نفتالي بينيت رفضه لتصريحات بارليف، وقال في تغريدة له إن المستوطنين هم "الدرع الواقي" لإسرائيل وعبر عن رفضه تعميم وصف "العنف" على المستوطنين.وبحسب تقارير صادرة عن منظمتي "السلام الآن" و"ييش دين"، فإنّ 63% من اعتداءات المستوطنين حصلت في محيط البؤر الاستيطاني ......
#الارهاب
#اليهودي
#الضفة
#الغربية
#ثمرة
#طبيعية
#لسياسة
#الاستيطان
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745278

حسن مدن : -فوبيا- التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يحدث معي أحياناً، أثناء الكتابة، أن أنسى اسم كاتب أريد الاستشهاد برواية أو كتاب له، أو العكس أن أتذكر اسم الكاتب ويغيب عن ذهني، لحظتها، اسم الرواية أو الكتاب، فلا أجهد نفسي كثيراً في محاولة التذكر. أضع في خانة البحث على «جوجل» الكلمة التي تقودني إلى ما أريد.وفي البداية حسبتُ أن هذا «النسيان» يحدث، بسبب أن ذاكرتنا لا تعود بنفس النشاط كلما مضى علينا العمر، قبل أن أسمع شكاوى مشابهة من شبان في مقتبل العمر، لا يكترثون كثيراً بتذكر الأسماء وتاريخ الوقائع، مطمئنين إلى الخدمة المجانية الجاهزة التي سيسديها لهم «جوجل» وقت الحاجة.ولو قارنا ما كانت عليه ذاكرتنا قبل ظهور الهواتف النقالة، وما باتت عليه اليوم، في حفظها لأرقام هواتف الآخرين، بمن فيهم القريبون منّا، أو الذين تجمعنا بهم زمالة عمل، لاكتشفنا الفارق الكبير الذي أحدثته التكنولوجيا في نشاط ذاكرتنا، فلم تعد هذه الذاكرة بارعة في «تخزين» هذه الأرقام، لأننا ألفنا تخزينها في الذاكرة التكنولوجية الموازية، أي في هواتفنا، كل ما علينا فعله هو البحث عن اسم الشخص الذي نريد مهاتفته والضغط على زر الاتصال.«فوبيا التكنولوجيا» هو عنوان فرعي ورد في دراسة قيّمة لستيفن بنكو، نشرت مجلة «الثقافة العالمية» الصادرة في الكويت ترجمة لها وضعها د. حسين عبدالغني إبراهيم عن «الأخلاق والتكنولوجيا ومجتمعات ما بعد الإنسانية»، حيث يرى القائلون بفوبيا التكنولوجيا أن هذه الأخيرة تمثل تهديداً، بسبب قدرتها المتأصلة على تغريب الأفراد عن إنسانيتهم المشتركة، حيث لم يعد الناس بحاجة إلى أن يتفاعلوا في ما بينهم وجهاً لوجه، ويؤدي هذا إلى التقليل من التزاماتهم ومسؤولياتهم تجاه الآخرين.ينقل واضع الدراسة عن باحث آخر قوله إن التكنولوجيا تؤدي إلى هوس بالأشياء، يشوّه القيم الأساسية وعلاقة الفرد بالآخرين، وبالتالي إلى ما يصفه بـ «التوحيد القسري» في المجتمع، بشكل يُهدد الفردية والعفوية، ومع الوقت، سينجم عنه تغليب ما يدعى بـ«الكفاءة والعقلانية» على الخيال والإبداع، فالاعتماد على التكنولوجيا في كل شيء يُعطل الكثير من المهارات التي اكتسبها البشر على مدار القرون بفعل ملكات الإبداع والخيال.أخطر من ذلك أن الكائن البشري نفسه، يمكن أن يتحول مع الوقت هو أيضاً إلى آلة، أو للدقة إلى مجرد مشغل للتكنولوجيا، وربما تصحّ هنا العبارة كثيرة الترداد حول أن البشر أصبحوا عبيداً للآلة، حتى لو حسبوا، واهمين، أنهم من يُسيرها، ولكن، في حقيقة الأمر، هي من تسيرهم، وبسبب انعدام التواصل المباشر فإن المعاملات بين الناس باتت كأنها تواصل بين أشباح لا ملامح واضحة لها. ......
#-فوبيا-
#التكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745277

محمد علي مقلد : صراع الغرب مع الشرق والمسيحي مع المسلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعصراع الغرب مع الشرق والمسيحي مع المسلميتعدد تفسير الصراعات في المنطقة بتعدد المصطلحات. فهي تارة صراع بين شرق وغرب، أو بين مسلمين ومسيحيين، أو هي تنافس أوروبي على وراثة تركة الرجل المريض، أو هي معارك خاضتها الشعوب ضد الاستعمار. في كل تفسير منها إشارة إلى جانب من الحقيقة. لكنها قصرت عن وضع تشخيص دقيق لمشكلات المشرق المزمنة. هل حقاً هو صراع بين شرق وغرب؟ اليابان شرق وإيران الشاه شرق والمملكة العربية السعودية شرق؟ وماذا عن موقع مصر والشمال الإفريقي، وماذا عن كل أفريقيا وعن أميركا اللاتينية، وهي كلها دخلت في صراع مع "الغرب"؟ وماذا عن حرب الثلاثين عاماً وحروب نابليون، وهي محصورة بين أهل الغرب؟ وماذا عن كشمير وانشقاق باكستان عن الهند وبنغلادش عن باكستان، وماذا عن حروب الأفغانيين داخل أراضيهم وهي كلها بين أهل الشرق ؟الصراعات الدينية قد تكون صحيحة في مراحل التبشير، لكن الحملات الصليبية تعرضت للمسيحيين كما للمسلمين. وكيف نفسر حروب محمد علي باشا ضد الحركة الوهابية وهي حروب بين مسلمين، وكيف نفسر الحروب الدامية بين التيارات الإسلامية، ولاسيما بعد ظهور داعش، أو حرب عبد الناصر في اليمن، أو حرب العراق وإيران أو الصراع بين فتح وحماس؟توزيع تركة الرجل المريض حقيقة واقعة. غير أنه لم يكن صراعاً على التركة ، بل صراعاً قديماً مع صاحب التركة كان قد بدأ قبل قرون ودارت رحى معاركه إما داخل أوروبا أو بين الأساطيل في البحر الأبيض المتوسط؛ السلطنة كانت تتوسل الحروب للغزو وللحصول على الغنائم وفرض الأتاوات، والدول الأوروبية سعياً للحصول على المواد الخام لصناعاتها وعلى أسواق لتسويق منتجاتها. السلطنة كانت تمثل الحضارة الاقطاعية وأوروبا كانت تمثل الحضارة الرأسمالية.تمكّن نموذج الثورة الفرنسية، بحسب هوبزباوم، " من القضاء على الكثير من الكيانات التي كانت معروفة في ظل الحضارة الإقطاعية، واختفت الدول- المدن، وباتت فرنسا تحكم القسم الأكبر من ألمانيا، إضافة إلى بلجيكا وهولندا ومعظم إيطاليا وإسبانيا، وجزءاً كبيراً من بولونيا، وشهد القرن التاسع عشر إعادة رسم الخارطة الأوروبية وزوال دول وولادة أخرى".الثورة الفرنسية عممت تجربتها داخل أوروبا عن طريق القوة، في البداية، أي باجتاح نابليون كل القارة، قبل أن يتراجع عن أبواب موسكو. ثم هزمته دول أوروبا وتبنت مشروعه، ثم عممته خارج القارة كمشروع حضاري جديد وأزاحت من وقف في طريقها مستخدمة كل وسائل العنف. مشروعها هذا لم يكن شيئاً غير الرأسمالية التي أطاحت بنمط الإنتاج الإقطاعي أو الخراجي بحسب تعبير سمير أمين، وبأنماط الإنتاج الأخرى في المجتمعات البدائية، ولاسيما تلك التي لم يكن لها تاريخ مكتوب، أي في أفريقيا وأميركا اللاتينية. توسلت الرأسمالية العنف في مرحلة توسعها الأفقي، بالاحتلال المباشر. وقد بلغ العنف ذروته في حروب الإبادة واستئصال السكان الأصليين في أميركا، أو في استعباد البشر والمتاجرة بهم في أفريقيا. يخبرنا آلان بيرفيت في كتابه المعجزة في الاقتصاد أن اليابان تكاد أن تكون البلد الوحيد الذي وافق طوعاً على الدخول في الحضارة الجديدة فنجا من الاحتلال ومن عنف الحضارة الرأسمالية. أما العالم العربي فقد شهدت علاقته بالحضارة الجديدة ثلاث حالات. خضعت للسيطرة الاستعمارية المباشرة كل من مصر وتونس والجزائر، فيما اكتفت بلدان أوروبا الرأسمالية بنقاط ارتكاز لها على طول الساحل من قناة السويس حتى الخليج العربي لتأمين الطرق البحرية لقوافلها التجارية والعسكرية نحو الشرق ، ولم تحسب في عداد البلدان الت ......
#صراع
#الغرب
#الشرق
#والمسيحي
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745295

نواف سلمان القنطار : جولة تفقدية
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار جـولة تفقدية " قالوا تحب الشام، قلت جوانحي مقصوصة فيها، وقلت فؤادي" لا تحتاج إلى ساعةِ منبه أو صوتِ مؤذنٍ ناعس ليوقظك من نومك القلق قبيل طلوع الفجر، فلا الإيمان يفيض من قلبك، ولا العجلة من مزاياك... لكن انفجار قذيفة في مكانٍ قريبٍ ما جديرٌ بأن يفعل ذلك.كأنك توكل إليها هذه المهمة قبل أن تهجع لحلم أو كابوس، وكأنها تحرص كل يوم على ألا تخذلك... فتنهض من سريرك أو من هلعك، تفركُ عينيك المسكونتين بسؤال خافت الصدى: ـ كم شخصاً سيبحث الآن عن بقايا جثته بين الأشلاء المبعثرة في ساحة عامة، أو كم بيتاً لن يتمكن من الفرار من هذا الجحيم وسينهار على ذاكرة ساكنيه؟ تسارع للخروج من بيتك، فتكتشف أنك لم تشرب قهوة الصباح وأنك نسيت أن تستمع إلى صوت فيروز، لكنك لم تنس أن تُحكم إغلاق نوافذ وأبواب قلبك، وأن تتفقد هويتك في جيبك، فيومك مثل الطقس في هذا الخريف، مشرّع على احتمالات شتى ( ازدحام مروري، دوي انفجار، سقوط قذيفة، عملية اختطاف وغير ذلك).تتلفت حولك مثل ذئب جريح محاط برماح الموت ... أخيراً أدركتَ أنهم سرقوا مدينتك منك بينما كنت مكبلاً بالبحث عن بيت تلملم فيه أحلامك الصغيرة. ساومت على خبزك فسرقوا قمحك، ساومت على خلاصك فسلخوا منك روحك، ساومت على حاضرك فسلبوك غدك...ـ إلى أين ستذهب؟ـ سأعود إلى هذه المدينة التي تحترق.ترسم خط سيرك بحدس أعمى يدب في حارة غريبة: ساحة " باب مصلى" مغلقة هذا الصباح، فتتجه نحو مشفى " المجتهد": صوت سيارات الإسعاف يصم الآذان... على يمينك شارع " خالد بن الوليد" مغلق مثل طريق في مدينة أشباح، تنعطف باتجاه دوار " كفر سوسة" لعلك تحظى بسيارة أجرة، فيعترضك حاجز طويل: جنود مسلحون، أكياس رملية، وعلم سورية الباهت يغفو فوق برميل كبير، وأعقاب سجائر تتناثر في قارعة الطريق... تعود إلى " الفحامة" المزدحمة تحت جسر المشاة بعد أن " استحدثوا" حاجزاً جديداً: رجال مرور تائهون يحاولون تنظيم حركة السير ولكن بلا جدوى.محلات " زقاق الجن" تفتح أبوابها بخجل، فمن ذا الذي سيشتري قطع غيار لسيارته في مثل هذا الصباح الباكر... كتل بشرية قرب المخابز، صوت مروحية عسكرية تحلق فوق أسطح المنازل، انفجار في مكان قريب، وسحابة سوداء تعبر فوق وجوه خائفة...في منطقة " البرامكة" تقترب من مبنى "سانا" الشاحب منذ عقود، تمر بجانب " الهجرة والجوازات"، فترتطم عيناك بكتل بشرية أخرى تتدافع من أجل الحصول على جواز سفر: ـ لم يتركوا لنا إلا الرحيل ... تصرخ امرأة.ـ وهل نرحل من دمنا؟... يهمس ظلها من وراء ظل آخر.تقف برهة أمام جامعة دمشق، ليسترد قلبك حنينه إلى سنوات الدراسة هناك: كان العالم آنذاك لا يتسع لرأسك الذي يضج بالسياسة والحماسة، بالجموح والطموح، بالأغاني الثورية والقصائد والعشق ودخان السجائر...ـ هل صرتَ كما كنت ستصير!ـ وهل كنتُ سأصير كما صرت؟تتابع سيرك بهدوء، لن تركض لاهثاً للقاء غزالتك، ولن تتأخر عن عملك بعد الآن، زمنك مضى وانقضى، ولا شيء يكدر صباحك سوى صوت قذائف بعيدة، أو صوت طائرة حربية تحلق في هذا الفضاء العالي، فليأت القدر على مهل ...دوّار " الجمارك" مغلق باتجاه وزارة التعليم، تهبط نحو ساحة الأمويين ... تمر بجانب دار الأوبرا، تبتسم رغماً عنك ( ألم يكن ممكناً أن ......
#جولة
#تفقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745294

ناس حدهوم أحمد : الإشاعة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد يقول / مارك توين / بإمكان الكذبة أن تنتشر وتدور في نصف الكرة الأرضية بينما الحقيقة لا زالت ترتدي ثيابها / . هذه المقولة تحوي الكثير من الصوا ب والواقع المعاش ميدانيا يثبت ذلك . فإذا كان هذا صحيحا في مجموع الكرة الأرضية أو في أغلب أقطارها وبلدانها ومجتمعاتها . فماذا إذن يمكن أن نقول عن العالم العربي الذي لا زال لم يتحرر ولم يكسب المعرفة والتقدم والقوة . ولم يحقق الإرتقاء إلى مصاف الدول الراقية و المحترمة ؟ . قعندنا في العالم العربي يصدق الناس كل إشاعة مهما كانت معالم الكذب واضحة عليها . ولكن هذا لا يمنع من كون بعض الإستثناءات أيضا قائمة فهناك عقلاء لا يصدقون كل شيء بل هم يصدقون عندما يتأكدون . ولكن هذه الفئة من الجماهير العربية هي مجرد أقلية وهي غير فعالة على الإطلاق ولا هي مؤثرة . لأن الأغلبية الساحقة من الناس تعاني من الجهل والأمية وفقدان المعرفة . والسؤال المطروح هو أن العالم العربي حصل على استقلاليته وسيادته وكرامته وتحرر من الإستعمار منذ عقود طويلة ومع ذلك لم يستطع القضاء حتى على الأمية والجهل . فهل نحن سلبيون إلى هذه الدرجة ؟ طبعا لا . نحن العرب لنا أيضا أدمغتنا وأغلبها ربما هاجرت إلى البلدان المتقدمة أو بقيت هناك بعد حصولها على شهادات علمية عليا لأن تلك المجتمعات توفر لجميع الناس الحرية والكرامة والإستقلالية . وأيضا تلك المجتعات تختار عن قصد وسبق الإصرار النوابغ منا وتغريهم بشتى الطرق والوسائل وتحثهم وتوفر لهم المناخ السليم للبقاء في مجتمعاتهم والمشاركة في تنمية بلادهم وازدهارها بعد إدماجهم في نسيجها الإجتماعي . ولكنهم يختارون منا النخبة ويبعثون لنا بحثالاتنا التي لا يقبلون بها وهذا هو الأخطر على مصالحنا العليا . أخذ الأفضل وإرسال الأسوأ من بني البشر. ونحن سلبيون أيضا حينما نحارب أنبل الناس منا وندمج الأسوأ منا في دواليب إداراتنا فينعكس علينا ذلك بأسوأ النتائج فيسود الفساد وتسود الرذيلة وتهمش الإرادات النبيلة والطيبة فيسود اللئام وتماسيح الطمع والرذيلة و الشر فيموت الضمير . وأظن بحق وجدارة واستحقاق أن كل هذه السليات هي التي أوصلت العالم العربي إلى الفشل المذقع والفقر المذقع والتسيب والفوضى والظلم الإجتماعي . وأختم بهذه المقولة ذات الدلالة الواضحة وهي أن الشجرة الطيبة تعطي الثمار الطيبة . والشجرة الخبيثة تعطي الثمار الخبيثة ولا يمكن للشجرة الطيبة أن تعطي الثمار الخبيثة كما أن الشجرة الخبيثة لا يمكن أن تعطي الثمار الطيبة . ......
#الإشاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745293

مراد سليمان علو : الشِتاء
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أنهض في الصباح ويطفئ قيامي هذا البرد قلبي الكسلان يطالب بكِ ولا أدرى إن كان بردي يساوي دفئكِكلما حاولت جلب موسيقايعزفت عليها الأعاصير أولالا أريد للقصيدة أن تزكمولا للجبل أن يثمل لا أجد ما أقوله أمام جلال الشتاءوأنتِ قبلة صغيرة لا تتحملين ثقلي وهذا الليل الباردوإن قلت لكِ غدا موعدنا فالغدُ ذهبَ مع الأمسولكن، حضوركِ يلغي غياب الزهورسنرتجف أنا وأنت تعالي وأعطني دفئي كفافيمن صدرك ونجّني من الشتاء. ******* ......
#الشِتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745292

حسين عجيب : تكملة النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تكملة الفصل الرابع _ النظرية الجديدة صيغة 3 ( فكرة تغيير الموقف العقلي ، المشترك )ملاحظة ثابتةأستخدم عبارة السلوك العقلاني ، للإشارة إلى أن الشخص الراشد عندما يشارك في علاقة أو نشاط أو فكرة ، يكون قد حدد لنفسه مسبقا وبوضوح العتبة والسقف .حجم التكلفة التي يمكنه تحملها ( تكلفة عليا ) ، بالتزامن مع الحصة الأصغر ( جودة دنيا ) التي يمكنه أن يرضى بها فعليا . عدا ذلك ، يكون الموقف انفعاليا وخارج الوعي والإرادة غالبا .1متلازمة الوجود والواقع والكون ، الثلاثية ، تشبه مراحل التعليم الثلاثة : الابتدائية والإعدادية والثانوية ، وتشبهان متلازمة الأزمنة الثلاثث برغم الاختلاف : الماضي والحاضر والمستقبل .مع الخصوصية الكاملة لكل منها ، بالطبع .....الكون !ما هو الكون ؟أكبر من أكبر شيء .وماذا بعد ؟الانتظار الإيجابي ، لحين تقدم المعرفة العلمية عن الكون ، بالتزامن محاولة تحديد المجهول الشخصي أولا ، ثم العلمي تاليا .....مثال توضيحي لفكرة الأكبر ، وفكرة الأصغر ، تقول طرفة فرنسية :خياط في أحد شوارع باريس ، وضع لافتة على محله ( هنا أفضل خياط في فرنسا ) .بعد فترة ، جاء خياط آخر ، واحتار بكلمات اللافتة مقابل جاره .ثم اختار العبارة ( هنا أفضل خياط في العالم ) .جاء خياط ثالث ، ولا يمتلك سوى غرفة صغيرة بنفس الحارة .فوضع عبارة ( هنا أفضل خياط في هذا الشارع ) .....قصتي الحقيقية مع الزمن ، والكون أيضا طريفة وتنطوي على مفارقات .نتيجة ورطتي في الإعلان الصادم " النظرية الجديدة للزمن " كنت أمام خيارين فقط : أعتذر ، وأصمت . أو أكمل المشروع ، وهذا ما فعلته .قرأت كل ما أتيح لي عن الزمن في الفلسفة ، والفيزياء أكثر .ويشبه وضعي المريض ، أو مرافق المريض أكثر ، بنوع خاص من المرض غير معروف بعد .تكون حساسيته ، في أعلى درجاتها عند الكلام أو القراءة ، أو الاصغاء ، عن موضوع الصحة أو المرض .بالمختصر ، موقفي الحالي من الزمن ، يتضمن موقف الثلاثة الكبار في الفيزياء ( نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ ) ، وقد دمجت أفكارهم معا .بالإضافة إلى استفادتي من الفلاسفة هايدغر خاصة ، أيضا باشلار وأريك فروم وغيرهم كثر .والأهم من ذلك بصدق ، فائدتي من النقاد ( الرافضين ) للنظرية داخل سوريا أو خارجها ، فقد استفدت من ملاحظاتهم وأفكارهم وطورتها أيضا بقدر استطاعتي . والآن توفرت لدي قصة مشوقة بالفعل ، وجديرة بالكتابة أولا ، ثم القراءة .2الوجود ثلاثي البعد في الحد الأدنى ( حياة وزمن ومكان ) .خطأ الفلسفة المشترك يتلخص في الموقف ، أو المنطق ، الأحادي .بالإضافة لثنائية الزمن والمكان الزائفة ، وضرورة استبدالها بالعلاقة بين الحياة والزمن .بعد تغيير الموقف العقلي التقليدي ، الموروث ، من ثنائية الزمن والمكان أو ( الزمكان بتعبير اينشتاين ) تتكشف الصورة الفعلية للواقع . صحيح ، ذلك يحدث بشكل تدريجي وبطيء ، لكن يتغير معها الموقف العقلي بالكامل . ....الكون أكبر من أكبر شيء .يوجد خارجه نظريا ، ومنطقيا .ولكن ، لا يمكن معرفته حاليا ولا تخيله ، وربما بعد ألف سنة . المهم ، بعد تقبل فكرة خارج الكون _ ينفتح الاطار العقلي _ وسمها ما شئت ...الله ، المطلق ، الحقيقة أو غيرها من التسميات الملائمة .3الواقع هو مجال بين حدين نجهلهما معا ، الوجود والكون .شبه طبق الأصل مع الحاضر ، مجال بين الماضي والمستقبل .....ملحق 1 وهامش ....الإرادة الحرة بدلالة النظرية ال ......
#تكملة
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745291

عدلي عبد القوي العبسي : الصين الشعبيه مملكه الشمس
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الشمس الصناعيه مشروع علمي ثوري بامتياز اثناء الاحتفال بالسنه الشمسيه الجديده كان الصينيون يحتفلون بطريقه اخرى بولاده شمسهم الجديده الشمس الصناعيه جاعلين من اختراعهم العظيم هذا طابع او (دمغه ) القرن الواحد والعشرين هذا الحدث العلمي التاريخي طبعا لن يمر مرور الكرام على المؤرخين والمفكرين والباحثين والكتاب لان له دلالات كثيره وعميقه ابرزها ان البشريه جمعاء ستنظر له على انه نقطه تحول تاريخي وانعطافه كامله من حضاره الوقود الاحفوري المدمر للبيئه والتي هي الحضاره الراسماليه التي قادها الغرب وعلى رأسه اميركا الى حضاره الوقود النظيف الصديق للبيئه وهي الحضاره الاشتراكيه البيئيه القادمه لامحاله والتي سيقودها الشرق الناهض من جديد وعلى رأسه دوله الصين الشعبيه وما بينهما تاريخيا هو مرحله انتقال ستمتد لعقود قليله من الزمن ومن ابرز مظاهر هذا الانتقال هو الانحسار التدريجي لصناعه النفط في مقابل الصعود التدريجي لصناعات الطاقه البديله المتجدده النظيفه منخفضه الكلفه صديقه البيئه وهذا الحدث هو نقطه بدايه اكثر وضوحا لعصر الانتقال هذا وقبل الحديث عن هذا المشروع العلمي الثوري سنتكلم اولا عن المشروع المهم الاخر والذي اصبح اليوم اتجاها كلاسيكيا لكونه ينتمي الى حقبه علميه تكنولوجيه سابقه الا وهو مشروع الطاقه الشمسيه الشمس الطبيعيه الاستفاده من الطاقه الشمسيه الشمس هي رمز للنور والمعرفه والحقيقه وهي ايضا رمز للنشاط والحياه والتجددورمز للوفره لان الطاقه المتحصله منها مجانيه ووفيره وطبيعيه وبداهه كلنا يعرف ان الحياه الخضراء هي هبه لطاقه الشمس الاشعاعيه فمناخنا ومأكلنا ومسكننا وانتاجنا وحيويتنا تتحدد بما تعطيه لنا الشمس ولهذا السبب نظر الانسان البدائي للشمس على انها اله ودخلت كرمز في الكثير من المعتقدات والاساطير القديمه للشعوب لما لمسوه من دور كبير لهذا الجرم السماوي الكبير في حياتهم البسيطه انذاك العوده المعاصره الى حضن الطبيعه ومنها الشمس والتصالح معها و الاستفاده من امكانياتها وقوانينها بحكمه وخيال وابداع لتعزيز امكانيه الحياه وامكانيه البقاء بتحقيق الوفره في الموارد واهما الموارد الطاقيه والتي يتعاظم مع وفرتها وقدرات الحصول عليها بسهوله ممكنات توفير الموارد الطبيعيه الاخرى ايضا حكمه التوازن والتناغم من خلال مشاريع الطاقه البديله النظيفه الخضراء تحقق الصين حكمه التوازن والتناغم ويكتسى هذا التحول التكنولوجي الصناعي الجديد طابعا ثوريا وله دلاله تاريخيه حضاريه ورمزيه ثقافيه حضاريه وهي العوده الى المنابع الاصيله للحكمه الشرقيه القديمه والمتوارثه لاستغلال انساني وعقلاني رصين لمكامن الطبيعه بعيدا عن جنون الربح واطماع الانسانيه الغربيه الراسماليه الزائفه حيث علاقه الانسان مع الطبيعه هي علاقه اغتراب وعداء وتدمير متبادل الشمس الصناعيه (انعطافه ثوريه )نعم شمس صنعت في الصين وياله من اعلان جرئ مدهش !!ولقد اعتدنا عبر التاريخ ان نرى الصين شمس الحضاره تهدينا شمس علومها ومعارفها ولكن الشمس هذه الم ......
#الصين
#الشعبيه
#مملكه
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745290

اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة العراق في تصفيات كاس العالم 1990
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كل التوقعات كانت تشير لصعود العراق لكاس العالم 1990 بسبب امتلاكه جيل خليط من الخبرة والشباب وبحسب النجاحات الكبيرة التي حققها عامي 1987 و 1988 بقيادة تدريبية مستقرة (عمو بابا), خصوصا اننا سنقابل في التصفيات الاولية منتخبات تعودنا على هزيمتها, فقد تم وضع منتخبنا على راس المجموعة الاسيوية الاولى الى جانب منتخبات قطر والاردن وعمان, وقد استبشرت جماهيرنا خيرا بسهولة مرورنا من المجموعة الى الدور الحاسم, عطفا على الاداء المميز الذي قدمه لاعبونا طوال العام الماضي اضافة الى تواضع مستوى المنتخب القطري المنافس المحتمل الوحيد لمنتخبنا في المجموعة. حيث تم افتراس الخصم العنيد (المنتخب القطري) في اخر ثلاث مقابلات ( 3-1 و 4-1 عام 1987) و ( 3- صفر في عام 1988), فلا خوف على المنتخب وانه قادم الى روما لا محالة, فقط يحتاج لمباريات ودية واعداد نفسي وبدني جيد, مع وجود خطة عمل ادارية واضحة هدفها الصعود لكاس العالم, لكن حصل ما لم يكن بالحسبان, تزامن الحدث مع جريمة المتهتك عدي والتي جمدت كل شيء.في يوم 21 – 9 -1988 خسر منتخبنا مباراته الفاصلة امام منتخب ايطاليا بهدفين الى صفر, برسم نهائيات اولمبياد سيؤول 1988, وخرج من البطولة من دور المجموعات, كانت انتكاسة كبيرة حيث كانت الامنيات بتحقيق شيء خصوصا بعد نجاحات المنتخب بالفوز بكاس الخليج ثم كاس العرب, لكن حدث ما لم يكن بالحسبان. حصلت امور سياسية تخص عائلة صدام وجريمة قتل! ادت الى اخفاء رئيس الاتحاد عدي صدام عن العيون حتى تهدأ العاصفة, واستلم رئاسة الاتحاد كريم الملا, ووسط هذه الاجواء نسي امر المنتخب تماما, حيث لم يفكر احد ان المنتخب العراقي تنتظره تصفيات كاس العالم في شهر كانون الثاني من عام 1989 ولم يبقى الا 70 يوم, فكان يجب اقامت مباريات ودية ومعسكر تدريبي, مع تقييم تجربة الاولمبياد, والمشاورة حول الاستدعاءات.لكن تم تجاهل المنتخب تماما, حيث كان الاهتمام بمشاركة الاندية في البطولات العربية والاسيوية ومشاركة منتخب الشباب. • انتكاسات وتغييرات وتخبطاتالاول: انتكاسات: حصلت انتكاستين اثرت عميقا على لاعبي المنتخب.. وهي: 1- في تلك الاشهر التي سبقت التصفيات العالمية, فشل نادي الرشيد في الدفاع عن القابه العربية الثلاثة وخرج بشكل غريب من الدور الاول لبطولة الاندية العربية عام 1988 التي اقيمت في الامارات بعد الخسارة امام نادي متواضع جبلة السوري وكان لهذه الانتكاسة التأثير السلبي الشديد على لاعبي المنتخب الذين يمثلون نادي الرشيد, مع نجاح نسبي لنادي الشباب الذي شارك في نفس البطولة وحقق المركز الثالث فيها.2- فشل المنتخب العراقي العسكري في التأهل للنهائيات كاس العالم العسكري بعد العودة للبطولة التي فارقناها منذ عام 1981 بسبب الحرب, وبعد ان فرط منتخبنا العسكري بالفوز في بغداد وتعادل 1-1 , والذي كان جل لاعبي منتخبنا الوطني, مع انكشاف اخطاء جسيمة لخط الدفاع وعلامات تعجب على مستوى حسن كمال, ثم تغلب الامارات العسكري ايابا واحد لصفر لتحصل انتكاسة غريبة بسبب المشاركة من دون اعداد وتخطيط.ثانيا: التخبطات: تمثلت في تغيير شكل الدوري وجعله بطول مناطق وتصفيات ونهائيات, جعل الاندية في حيرة مما يجري, حتى نظام احتساب النقط تغير فالفريق الذي يفوز بالجزاءات يفوز بنقطة واحدة! ومن يفوز بفارق هدف له نقطتان, ومن يفوز بفارق هدفين واكثر له ثلاث نقاط, ولا يوجد تعادل في النظام الغريب للبطولة! الذي هو اختراع عراقي فاشل, فكانت عاصفة هوجاء حلت على البيئة الكروية وليس بطولة دوري. ثالثا: تفريغ لاعب ......
#رحلة
#العراق
#تصفيات
#العالم
#1990

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745289

اسماعيل شاكر الرفاعي : آلهة البدو
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الجزء الاول 1-القبيلة البدوية : تشكيلة اجتماعية اقتصادية مستقلة بنفسها عن التشكيلات الزراعية : العبودية والإقطاعية ، وهي اقرب الى التشكيلة الاجتماعية الرعوية منها الى التشكيلات المشاعية . لقد انفصلت التشكيلة البدوية عن المشاعية بما اكتسبته من قدرة على حماية ملكيتها الخاصة ( قطعانها ) من الحيوانات المفترسة ، ومن اللصوص ومن غزو القبائل الاخرى لها . لقد اجبرت الظروف القاسية : القبيلة البدوية على تنظيم نفسها عسكرياً لحماية ممتلكات القبيلة ، وحماية اعضاء القبيلة انفسهم من الفناء من خلال المهارات العسكرية التي يكتسبونها خلال الدفاع في المعركة عن ممتلكاتهم . واذا ما نشأ تحالف قبلي كبير ، تقوم القبيلة بالانضمام اليه ، او بإنشاء تحالف مواز له مع قبائل اخرى خوفاً من غزوها واستعباد رجالها . فالقبيلة البدوية مضطرة في جميع الأحوال الى جعل علاقتها بالقبائل الاخرى تقوم على المناورة وعلى الاستعداد العسكري الذاتي كما لو كانت في حالة نفير دائم . وقد انتجت علاقة القبيلة المتوترة بمحيطها ثقافة خاصة ، تنطوي على الشك والحذر من هذا المحيط ، وعلى منظومة قيم في طليعتها : مفهوم البطولة البدوي . لقد اثبتت الثقافة البدوية : انه لا توجد ثقافة طافية فوق سطح احداث التاريخ ، لا بد لجذور أي ظاهرة ثقافية من ان تكون قد تغذت بما يكفي من التفاعلات الجارية داخل تشكيلتها الاجتماعية الاقتصادية قبل ان تورق وتزهر وتنتج موقفاً ومفاهيم عن الكون والحياة والانسان .2 -تضم الثقافة البدوية معارف ضرورية كمعرفة طرق التنقل في الصحراء ، وتتبع الأثر والقيافة ، ومعرفة فصول السنة وما تحمله من رياح وامطار . اكتسب البدو هذه الثقافة عن طريق التنقل والطواف والترحال بحثاً عن الكلأ والماء لقطعانهم من الجمال والماشية . وفي هذا الطواف الدائب سيجد البدو - بالإضافة الى المكان الظليل كثير العشب - اجوبة للكثير من الأسئلة الاجتماعية والاقتصادية والوجودية التي لم تسعفهم قصائدهم الاولى ( المعلقات) في الاجابة عليها ، اذ ظل شعراؤها وخطباؤها مترددين عن النفاذ الى ( عالم ) ما وراء العياني والمشاهد والمحسوس ، وارجاع كل خيوط اللعبة الارضية اليه ، وتسليمه مقادير الحياة ، والاعتراف به صانعاً لأحداثها ، كما فعل هوميروس في الالياذة والأوديسية ، وكما سيفعل الاسلام لاحقاً في ما سيطلق عليه : عالم الغيب . لقد تحدثت الثقافة البدوية عن : الدهر الذي يهلك فيه الانسان والحيوان والنبات ، لا عن القضاء والقدر الاسلامي ، الذي سيكون الى جانب صفات الله وخلق القرآن مدار الحديث والنقاش الأهم في علم الكلام الاسلامي . ولم يتكلموا كذلك عن مفهوم الرزق المقرر سلفاً كما في الثقافة الاسلامية اللاحقة ( يوضح يوسف الصديق في كتابه " هل قرأنا القرآن " الدلالة الأنثروبولوجية لمفردة الرزق - المفهوم ويقول بانها عصية على الترجمة الى لغات اخرى ) 3 -هذا التنقل والترحال الدائم ، لا يعني عدم امتلاك البدو لارض بعينها ، فقصص بعض المعارك والغزوات حول ؛ الحمى ( ارض القبيلة الخاصة ) تشير الى امتلاك القبائل البدوية لارض بعينها ، والقبيلة تعود اليها في احد فصول السنة ، وقد تترك فيها - قبل رحيلها - ما يؤكد عائديتها اليها . كما يشير الى ذلك الدكتور جواد علي في كتابه : المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ( والأجزاء الاولى من تواريخ : الطبري والمسعودي وابن كثير ، وكذلك الاجزاء الاولى من فجر الاسلام ، ومن موسوعة حسن حنفي : من النقل الى العقل ) وفي هذا الطواف المستمر يكتشف البدو : ان المزارعين الذين ينتجون القوت ، هم اصحاب ثروة وغنى ، ولكنهم يفتقرو ......
#آلهة
#البدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745288

سعيد العليمى : من ذكريات الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كتب الاستاذ بهاء الدين عبدالمجيد : بدون إحباط ولا تشنج هل آن الاوان ان تعلن القوي السياسية والثورية تجميد حقها في التظاهر والاضراب والاعتصام لفترةمحددةتكتفي خلالها بإعلان مواقفها السياسية عبر الصحف والبيانات الصحفية والميدانيةحتي لا تشكل ضغطا إضافيا علي الاجهزة الأمنية في حربها الشرسة ضد الارهاب. ( انتهى ) تعليقى : تستلزم اى حركة فعلية تناسب القوى مع الفعل وهذا ضرورى فى كل لحظة . اى ان هناك توافقا بين اشكال التنظيم والحركة وموازين القوى الطبقية او ماينبغى ان يكون ! وعلى ذلك يمكن لكل اداة ان تستخدم من العريضة حتى الانتفاضة - لايتطلب ولايستلزم الامر اعلانا ولاتنازلا ولاضرورة لذلك - الا اذا كان ماهو مكتوب عاليه يعنى التخلى عن كل اشكال النضال الاقتصادى والسياسي لاجل غير مسمى الى ان تنهى السلطة وتقضى على الارهاب الذى لم ينته فى ايام مبارك حتى لحظته الاخيرة - بهذا الشكل فتلك دعوة للكف عن / وتصفية كل واى نضال ثورى والاكتفاء بالبيانات وقد سبق اليها المناضل الاشوس ابوعيطة قبل تسنمه منصب الوزارة . والقياس مع الفارق عاصر لينين الارهاب فى روسيا وكان ضحايا من الشعب يسقطون بل ويضيق الخناق على الثوريين من غير الارهابيين - ولم نسمع انه طالب بوقف مظاهر الصراع المطلبى او السياسي حتى تتمكن الحكومة من القضاء على الارهاب . فعلى الثوريين ان يبدلوا تاكتيكاتهم دون " اخطار " للداخلية ولايدينون الا لمعسكرهم بشرح طبيعة الوضع ومايستلزمه من ضرورة تغيير التاكتيكات . وخاصة فى ظروف تستغل فيها اجهزة القمع الحرب مع جناح لقوى الثورة المضادة لتشييع قوى الثورة الى مثواها الاخير بممارسة القمع المادى شديد العنف والقانونى والمعنوى والاعلامى التشويهى وهو مايعنى اننا نستسلم دون مقاومة وبرفع راية بيضاء ناصعة ربما على عصا مكنسة ! - بدلا من ذلك دعونا نفكر معا كيف لانبقى رهائن اجهزة القمع فى حربها الامنية ضيقة الافق على الارهاب بمعنى آخر كيف يمكن ان نواحه الارهاب شعبيا مخرجينه من دائرته الحاليه التى تحيل الشعب الى رهائن ومتفرجين ؟؟؟؟ وفى نفس الوقت حماية قوى الثورة من الاعتداءات التى تتعرض لها وكيفية حماية مكاسبها التى تنتزعها سلطة الثورة المضادة قطعة قطعة يوما بعد يوم هذه هى المسألة فى تصورى . وهو مايناقض هذه الهدنة التى نتنازل فيها عن كل شئ بلامقابل عائدين الى الحظيرة المباركية اكرر - لامعنى لذلك الا الحظيرة المباركية !( 29 يناير 2014 ) ......
#ذكريات
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745287