تاج السر عثمان : نهب الذهب الدموي في السودان 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان مقدمة: 1 نتابع في هذه الحلقات الخلفية التاريخية للذهب في السودان ، وإنتاجه ومشاكل التعدين، واستنزافه ونهبه كثروة ناضبة بالاشكال المختلفة للتهريب، وبواسطة نافذين في الدولة والذي توسع إنتاجه والبحث عنه في عهد حكم الإسلاموينن بعد تدمير وخصخصة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية " السكك الحديدية ، النقل النهري، الخطوط البحرية، الخطوط الجوية،. الخ)، وانفصال الجنوب ، وفقدان 75% من عائدات البترول، والابادة الجماعية وتهجير للسكان المحليين للاستيلاء علي مناطق وجبال تعدين الذهب كما حدث في جبل عامر بدارفور، اضافة للاثار البيئية الضارة للتعدين العشوائي باستخدام مواد السيانيد ، والزئبق، .الخ، واثرها علي الانسان والحيوان والأرض والنبات، وضعف اجراءات السلامة التي تؤدي الي موت أعداد كبيرة من المعدنين ودفنهم في المناجم المنهارة. كما نواصل الدق علي ناقوس الخطر بضرورة الحفاظ علي هذه الثروة وضمان حقوق المجتمعات المحلية بنسبة معينة لتنميتها من عائدها ، وحقوق الأجيال القادمة، بالاستفادة من عائده في الاستثمار في الثروات المتجددة الزراعية والحيوانية والغابية والمائية ، باعتبار الذهب احتياطي يقوي موقف البلاد النقدي. وكنت قد تابعت إنتاج النفط بعد استخراجه وتصديره منذ العام 1999 في كتاب بالاشتراك مع الأستاذ عادل احمد إبراهيم بعنوان " النفط والصراع السياسي في السودان، 2006 " أشرنا فيه لضرورة الاستفادة من عائدات النفط في دعم الإنتاج الزراعي والصناعي والحيواني والبنيات الأساسية ، ولأن النفط ثروة ناضبة ، ولكن ذلك لم يتم وتم نهب عائدات البترول من الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية التي تقدر بعشرات المليارات من الدولارات ، وتهريبها للخارج ، اضافة لنهب ثروات السودان وصب الزيت علي لهب الصراع في الجنوب، بعد اكتشاف شركة شيفرون الأمريكية للنفط ، وتفاقم مشكلة الجنوب بعد أن الغي الديكتاتور نميري عام 1983 اتفاقية اديس أبابا وتقسيم الجنوب، واندلاع الحرب الأهلية من جديد ، حتى الانفصال بعد اتفاقية نيفاشا ، وكان من اسباب التعجيل به اكتشاف النفط الذي فتح شهية الانفصال بالاستحواذ علي كل عائداته بدلا من اقتسانه، هذا اضافة لتدمير البيئة والغابات ، والموارد المائية، وطرد أعداد كبيرة من سكان الجنوب و النوبة من أراضيهم لمرور أنابيب النفط لميناء بورتسودان بواسطة الشركات الصينية وغيرها من المؤسسات التي كانت عاملة في النفط. كما تناولت في دراسة سابقة بعنوان " الصراع على الأرض في السودان" نشرت في حلقات في المواقع الالكترونية تناولت تطور ملكية ونهب الأراضي في السودان في الفترات التاريخية المختلفة، وخاصة بعد ارتباط السودان بالسوق الرأسمالي العالمي وشهد بذور إدخال نمط الإنتاج الراسمالي في عهد الاحتلال التركي – المصري الذي نهب ثروات البلاد من ذهب ،معادن، ضرائب باهظة، قوى بشرية ،محاصيل نقدية وماشية. الخ، وحقق ارباحا هائلة تم تحويلها لمصر لمصلحة الطبقات المالكة فيها ، كما تم فيه نهب اراضي السودانيين من قبل الأجانب " مصريون، اتراك، تجار محليين. الخ " ، وادخال زراعة المحاصيل النقدية " صمغ، نيلة، قطن، الخ" ، واصدار قوانين الملكية الخاصة للارض. كما تمّ هجوم الشركات الرأسمالية الاقليمية والعالمية علي الارض في السودان بعد الاحتلال الانجليزي للسودان بهدف تحويل البلاد لمزرعة قطن كبيرة لمد مصانعه في لانكشيربالمادة الخام ، علي أساس التبادل غير المتكافئ، اصبح السودان مصدراً للمواد الخام ومستورداً للسلع الرأسمالية،وقامت مشاريع القطن في الجزيرة والقاش وطوكر وجبال النوبا، اضافة للم ......
#الذهب
#الدموي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745253

سري القدوة : دولة الاحتلال وملامح الفساد ضمن المؤشر العالمي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اوضح تقرير نشرته منظمة الشفافية الدولي بان مؤشر الفساد العالمي لدى دولة الاحتلال الاسرائيلي بات يتراجع سنويا حسب معايير معينة تعتمدها المنظمة في مؤشر الفساد العالمي، وكانت دولة الاحتلال قد حصلت في المؤشر الأخير للعام 2021 الماضي على علامة 59 من 100، وباتت تقترب من العلامة 50، وهي خط أحمر توصف الدول التي تحصل عليها أو على علامة أدنى منها بأنها فاسدة، وتعد هذه المرة الأولى التي تحصل فيها إسرائيل على علامة أدنى من 60 في مؤشر الفساد العالمي، وكانت قد حصلت على العلامة 60 في مؤشر العام 2020.وتشير التقديرات انه وبعد نشر منظمة الشفافية الدولي لتقارير متتالية حول الفساد منذ العام 1995 كشفت المؤشر الأداة الأكثر انتشارا في العالم لتقدير حجم الفساد في القطاع العام في 180 دولة، وتستخدم كوسيلة للحصول على صورة وضع دولة من أجراء علاقات تجارية معها.ووفقا للمؤشرات الدولية والإحصائيات التي تم نشرها فان دولة الاحتلال تراجعت وضعيتها في مؤشر الفساد العالمي باطراد منذ العام 2016، عندما حصلت على علامة 64 وكانت في المرتبة 28. وفي مؤشر الفساد للعام 2017، حصلت على علامة 62 وتراجعت إلى المرتبة 32. ثم تراجعت إلى المرتبة 34 في العام 2018 بعد حصولها على علامة 61، وفي العامين 2019 و2020 حصلت على علامة 60 واحتلت المرتبة 35. وتراجعت العام الماضي إلى المرتبة 36 بعد حصولها على علامة 59.وقد شهدت السنوات القليلة الماضية تسابق حول الفساد ضمن المجتمع الاسرائيلي وقد تعدى كل المستويات وبات هذا الواقع الجديد الذي يعياني منه المجتمع الاسرائيلي وأصبح مثيرا للجدل في ظل توغل القيادة الفاسدة في صنع القرار والتحكم في المصير وتراجع تأثيرها وانهيار ثقة الجمهور بمؤسسات صنع القرار .وضمن ما يعرف بفساد رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو وجه المدعي العام الإسرائيلي أخيرا اتهامات له بالرشوة وخيانة الأمانة والاحتيال في قضايا جرى التحقيق فيها لمدة طويلة غير أن هيمنة نتنياهو على السياسة الإسرائيلية لسنوات طويلة وهو الأكثر بقاء في السلطة تمكن من العبور ونجح في خداع العالم، واستمر في الترشح ضمن العديد من المحطات الانتخابية رغم الضجة التي أثارتها التحقيقات الأولية في تلك القضايا، يشار وفي هذا المجال ايضا إلى المدى الذي وصل إليه المجتمع الإسرائيلي من حيث اللامبالاة بالفساد والاستعداد لقبوله ولا سيما في مستويات النخبة السياسية والدينية .ومن الواضح هنا وضمن نطاق ما نشر من تداعيات ومؤشرات خطيرة تؤكد تضخم الفساد في المجتمع الاسرائيلي كون ان تلك القضايا تتفاعل على مختلف الاصعدة وضمن طبيعة العمل السياسي والمستويات الرسمية في دولة الاحتلال ومن الواضح إن مؤشر العام 2021 يشير إلى تفاقم الفساد لدى دولة الاحتلال وتتزايد خطورة هذا المنحنى في فترة مواجهة وباء كورونا، والتي تتطلب قدرا أكبر من الشفافية والحماية حيث كشفت عن طبيعة العجز الذي تواجهه دولة الاحتلال في اطار الخداع والاستهتار في القيم الانسانية، وما يجرى من فبركة للديمقراطية التي تحاول المؤسسات الاعلامية الاسرائيلية تسويقها وهذا يؤكد في المحصلة النهائية ان الفساد اصبح ظاهرة منتشرة في المجتمع الاسرائيلي مما يعني مضي دولة الاحتلال قدما نحو ملامح دولة فاسدة تتكشف حقيقتها ولا يمكنها الاستمرار بمواجهة المزيد من الكذب والخداع للعالم .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#دولة
#الاحتلال
#وملامح
#الفساد
#المؤشر
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745252

علي فالح الزهيري : الملاهي تدخل البيوت
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري بكل سهولة وبساطة ممكن ان تدخل الملهى الليلي, وانت جالس في البيت عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي, وهذا اليوم متاحا لكل الاجيال وبدون استثناء, مما تترتب عليه من آثار سلبية على العائلة العراقية, خصوصا "المرأة" وهذا مؤشر خطر يساهم في تدمير مجتمع, نحن اليوم أمام مشكلة, تفاقمت واستفحلت, حتى وصلت الى اعلى درجة من الغليان بالانحطاط والفساد الأخلاقي, وهذه هجمة ممنهجة ومخطط لها, من أجل ضرب المجتمع بحجة الفن . والمصيبة الكبرى أن تكون تلك النوادي تابعة لشخصيات سياسية, تمول وتحمي وتستفيد ملايين الدولارات من تلك النوادي, فهي تجارة رخيصة ومريضة وخبيثة, كنا نسمع بها ,اليوم أين ما تدخل تراها عن طريق مواقع التواصل الفيسبوك, واليوتيوب, والتك تك , كون اليوم لا حاجة لأحد أن يذهب للملهى بوجود مواقع التواصل الاجتماعي أصبح الملهى بين يديك, منشورات اون لاين من الملهى الليلي إلى البيت, انواع الرقص الملئ بالحركات الاباحية, لراقصات منحوتات الخصر بعمليات تجميل. تجعل من المتلقي أن يكون أسيرا لتلك المنشورات!. وكل تلك المواقع بها صفحات يستخدمها ويتابعها شريحة كبيرة وواسعة من المراهقين, والشباب, لا بل حتى البعض من الكبار, تجد في محتواها فقط الابتذال, والاسفاف, والانحطاط, والتفاهة, وكثيرة هي الجوانب السلبية التي تنشر,دون خوف او خجل ,ودون مراعاة القيم, والأخلاق, والدين, والقانون, والمجتمع ؟وكون الأغلب من رواد ومشاهير اليوتيوب والتك تك, وغيرها من المواقع الاخرى,فهم بلا قيم وبلا اخلاق ,وبعيدة كل البعد عن الدين و الرقابة و القانون, واغلب المجتمع للأسف, كشفت نتانته تلك المواقع, حيث نجد اجمل فتاة عشرينية, واخرى لا تتجاوز الـ20 عاما, وصغيرة لاتتجاوز الـ10 سنوات, ترى منهم العجب, فلا فرق بينهن وبين راقصات الملهى ((فتاة تقلد راقصة )) مئة بالمئة, والهدف من هذا كله هو من أجل كثرة التعليق, والاعجاب, والمشاركة, فهي مقياس بنضرهم (للشهرة)؟ لو ركز البعض بكلمة "الشهرة " هي "أن المشهور هو من شهر بفعل مشين" وكم من لاهث و لاهثة للشهرة اليوم ؟فمن السهل جدا اذا اراد احد ان يكون مشهورا, يذهب الى الاسفاف, و الابتذال, والانحطاط, والفساد الاخلاقي ,فهي اسهل طريقة للدخول الى مجتمع جاهل ,ومتخلف !قد يسأل البعض ماهو الهدف من إيصال ونشر تصوير الملاهي, وتصديرها الى البيت العراقي ؟ ومن هو المقصود ؟ وما هي النتائج التي تترتب على ذلك ؟الجواب / بكل سهولة هو تدمير الشباب, وبالأخص "المرأة" وان لم توضع حلا لتلك النوادي الليلية (الملاهي), ستكون النتائج ثقيلة يدفع ثمنها بنين وبنات والاهل, لذا لا بد أن تكون للأهل وقفة جادة لمراقبة الشباب, وبالذات "الفتيات" وحتى الصغار, فالجميع مستهدف للتدمير أخلاقيا, وهذا الاستهداف كالوباء لا يستثني أحدا, ما لم يكن ملتزم ومنضبط اخلاقيا . لذلك راقبوا ابنائكم؟, فهذا ليس تخلفا وإنما حرصا على ضياع القيم والأخلاق والتربية ! ونناشد جميع العوائل, ومنظمات مجتمع المدني, والمؤسسات الدينية, وأصحاب المنابر الحسينية (الخطباء),كتاب ,ومثقفون ولكل من يعنيه الأمر ,أن يسلطوا الضوء على انتشار ظاهرة كثرة النوادي الليلية ,ودخولها البيوت العراقية عن طريق التواصل الاجتماعي, وأن يدعوا لمحاربتها ومراقبة الأبناء ومن دون استثناء, والا فنحن مقبلين على خطر ينخر بأخلاق المجتمع . ......
#الملاهي
#تدخل
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745251

نجاح محمد علي : أخطر ما يواجه العراق..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي مايمر به العراق هذه الأيام ليس أزمة سياسية وخلاف بين من يعمل على تشكيل حكومة اسمها حكومة أغلبية وطنية بينما تختبيء تحت جلدها حكومة التوافق والمحاصصة ،ومن يدعو الى تشكيل حكومة التوافق لتجنب الوقوع في صراعات داخلية، يقف خلفها المحور الأمريكي الصهيو السعودي الاماراتي، الذي يعمل على تهيئة الأسباب بالتالي الى التطبيع مع الكيان الصهيوني. ما يشهده العراق بشأن الحكومة الجديدة، هو في الواقع أزمة حقيقية يٌراد لها أن تؤدي الى اقتتال داخلي بين الشيعة أنفسهم لكسر شوكتهم إنتقاماً لما فعلوه حين كسروا شوكة داعش العسكرية. فالوضع الحالي بأدق تفاصيله هو أن الإمارات على وجه التحديد التي تتدخل في كل شيء في العراق تمكنت من التأكد من طاعة بعض السياسيين المتصارعين في ما بينهم،  وضمان ابتعادهم عن كل ما يمس مصالح العراق الحيوية في الفترة القادمة.وكما هو واضح فان الإمارات ومعها تركيا وقطر وحتى السعودية ومن ورائهم الولايات المتحدة وبريطانيا ، هي التي تتولى نيابة عن الولايات المتحدة حالياً عملية اقصاء القوى السياسية المدافعة عن الحشد الشعبي و سلاح المقاومة. وذُكر في هذا السياق أن مبعوثين عن قوى الإقصاء المحلية التي ظهرت للعلن في الجلسة الاولى للبرلمان الجديد، زارت لندن وتم الاتفاق على تقسيم البيت الشيعي ، تحت يافطة شطب السيد نوري المالكي من العملية السياسية في السنوات الأربع القادمة.أما أمن البلاد واستقرارها الذي يعتمد على سلامة البيت الشيعي ، وصيانة الدم العراقي ، والحفاظ على هيبة رئاسة جمهوريتها وبرلمانها ومجلس وزرائها، فهو ما لا تفكر به قوى تحالف الجلسة الأولى ، ولا يعنيها بشيء.وفي ما يتعلق بهذه الجلسة الأولى للبرلمان مهما كان قرار المحكمة الاتحادية العليا، يتذكر العراقيون أن نواب التيار الصدري في عام 2016 لم يقتنعوا بتبريرات هوشيار زيباري ، وزير المالية، يومها، بشأن المخالفات المثبتة عليه، فصوّتوا على إقالته من منصبه، بينما هم اليوم يتفقون مع الحزب الديمقراطي الكردستاني للتصويت على تنصيبه رئيسًا وظيفته صيانة الدستور الذي يجري انتهاكه باستمرار من قوى تحالف الجلسة الأولى. وتأسيسا على هذا فقد تأكد أن التيار الصدري لم يشغل نفسه بموضوع تثبيت محمد الحلبوسي رئيسا للبرلمان، رغم كل الاعتراضات على ذلك، كما لم يمانع في تعيين رئيس جمهورية حرامي ومرتش ومزور ومتلاعب (حسب وصف التيار الصدري له عند استجوابه في البرلمان عام 2016)، ولا في عودة مصطفى الكاظمي رئيسا للوزراء، بعد كل ما فعله وتسبب به خصوصاً في الانهيارات الأمنية التي تشهدها البلاد ، و صعود داعش ثانية، والانقسام المجتمعي . وتقول أخبار المجالس المغلقة إن الحزب الديموقراطي الكردستاني وتحالف تقدم - عزم ، ترك أمر اختيار رئيس الوزراء للتيار الصدري ، حتى لو كان الكاظمي نفسه، وكأنك يابو زيد ماغزيت. وبدل أن يُضيفوا الحلبوسي وبرهم صالح الى سجل التغيير ،و إحالتهما إلى القضاء لإثبات صدقهم في محاربة الفساد، فهم اليوم مطالبون بالقبول بزيباري ، لا وزيراً ، كما كان، بل رئيساً للجمهورية التي يتغنى دعاة الاصلاح بحرصهم على هيبتها وكرامتها حين تعرض الكاظمي لمحاولة الاغتيال المزعومة. استمرار حالة الانسداد الراهنة في مشاورات تشكيل الحكومة هو أخطر ما يواجه العراق ، لأنه يفتح الباب أمام سيناريوهات خطرة على مختلف المستويات السياسية والأمنية والاقتصادية، والسؤال الآن : إلى متى سيستمرّ هذا الوضع؟ وكم من الوقت ستستغرقه القوى السياسيّة الشيعية على وجه الخصوص لإدراك هذا الخطر، والخروج منه بطريقة توافقيّة تعلي من المصل ......
#أخطر
#يواجه
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745250

عبد اللطيف بن سالم : د. محمد الطالبي في موقف حذر .
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الشيخ الطالبي في موقف حذر : في قناة " الحوار التونسي" في حصة " تونس لا باس " الأخيرة محمد الطالبي يُناقض نفسه ، كفّروه فكفّر غيره .وماذا يهم أن يكون بورقيبة كافرا أو طاغوتا كما يدّعي محمد الطالبي إذا كان بالفعل هو "المجاهد الأكبر" الذي قضّى حياته كلها نضالا من أجل تونس ، من أجل تخليص هذا الوطن من مخالب الاستعمار الفرنسي الغاشم وتحريره من السلطة الملكية العثمانية الفاشلة والانتقال به إلى نظام جمهوري متوازن ، وإذا كان هو الذي خطّط مع رفاقه للنهوض بهذا البلد في جميع الميادين وفي جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية وبالخصوص منها الناحية التربوية والثقافية التي أنجبتك أنت وأمثالك من المثقفين والمتنوّرين ،والتي لا نزال نجني ثمارها ونتمتع بنتائجها إلى هذه الساعة وربما بقينا نتمتع بها إلى الأبد لولا مثل هذه النكسات التي بُلينا بها في المُدة الأخيرة بسبب النظام السابق الفاسد وما جلبته لنا هذه الثورة من بعده، هذه الثورة التي أكلت أبناءها في اللحظة الحاسمة ودفعت بالبلاد إلى الغوغائية و الانتهازية والمرتزقة الذين كانوا يتربّصون بها منذ مدة ويُوهمون الناس بأنهم مناضلون صادقون من أجل سلامة الوطن وازدهاره وتحرير شعبه من الدكتاتورية ،وفي الأخير اغتصبوا الثورة وعبثوا به وبممتلكاته وميزانيته ، هؤلاء الذين عاقبهم الرئيس السابق بن علي فعاقبوا الشعب التونسي من بعده وتشمتوا فيه وقالوا له بكل ما لديهم من حقد دفين ( موتوا بغيظكم ) جزاء ما قدمه لهم في انتخابات اكتوبر 2011 من الثقة فيهم والتعاطف معهم وتسليمهم أمر البلاد بأيديهم لكن لو كانوا في مستوى تلك الثقة وذلك التعاطف لما حوّلوا حقدهم ذاك على بن علي إلى حقد على شعبه ولو كانوا في المستوى المطلوب من الوعي والمسؤولية لما حملوا الحقد مطلقا إلى الأبد لآنه : لا يحمل الحقد من تعلو به الرُّتب """ ولا ينال العُلا من طبعُه الغضبُ لكن سي الطالبي الذي لا نزال نردّد قولته الشهيرة ( الدين حرّية ) كأنما هو اليوم يسقط في هوة الخوف منهم (وللعلم فإن الإسلا ميين لا يمثلون بالضرورة عامة المسلمين كما أكدت لنا اليوم أفعالُهم ) وأخذ في مجاملتهم ومداهنتهم ومحاولة تحويل ما اتهموه به من الكفر إلى غيره ، وإلى الزعيم بورقيبة ذاته الذي قال "عنه كافر وطاغوت" وهو الذي يعلم أكثر من غيره بأن الدّين لا يكون إلا حالة شخصية لا حق لأحد في التدخل فيها ،علاقة خاصة بين الإنسان ومعتقده . لكن يبدو أن ما قام به الدكتور الطالبي ما هو إلا استرضاء لهم بالتشهير بعدوّهم اللدود الذي كان يردّد دائما قوله ( التخونين لا ) و أغلق جميع الأبواب في وجوههم وبدأ بنفيهم وتشريدهم حتى جاء بن علي فواصل نفس المهمة من بعده معهم .لكن :( أولنا صغار وآخرتنا صغار) وتبقى تونس دائما " لا باس " ......
#محمد
#الطالبي
#موقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745249

هاني جرجس عياد : النسوية العربية: رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد دخلت الأفكار والمقولات النسوية الغربية إلى العالم العربي بشكل متفاوت، عن طريق عدة قنوات، أهمها: البعثات العلمية إلى دول الغرب، وكذلك من الأعمال الذي قدمها رجالات النهضة من المثقفين العرب، وعن طريق تقليد الشرائح الاجتماعية شبه الارستقراطية للثقافة الغربية ومسالكها. وقد تشكلت النسوية العربية خلال ثلاث مراحل، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه الآن، وذلك على النحو التالي:أ‌- المرحلة الأولى: تسمى هذه المرحلة بـ “عصر النهضة”، التي ترافقت مع وصول الحملة الفرنسية إلى مصر سنة 1798. وكانت أبرز ملامح النسوية في هذه المرحلة تتمثل في: &#9679-;-الاهتمام بمسألة المرأة في هذه المرحلة بشكل ثانوي، وملحق بقضية النهضة، لذلك لا تكاد تخرج المطالب على حق المرأة في التعليم.&#9679-;-الحديث عن حق المرأة في العمل، لكنه لم يكن شاملاً مطلقاً كما هو في المراحل التالية، وأيضاً دعوا إلى الاختلاط بين الجنسين؛ لأن ذلك من مقتضيات التعلم والعمل، حسب رأيهم، وليس من منطلق المساواة بين الجنسين.&#9679-;-لم تُطرح فيه قضايا مباشرة مناقضة لثوابت الدين ومسلماته، ولم يتم نسبة التخلف الذي كان عليه حال المرأة إلى الدين.&#9679-;-في هذه المرحلة الدعاة لحقوق المرأة كانواً رجالاً، وغاب العنصر النسائي.ب- المرحلة الثانية: اختلف الباحثون في تحديد بداية هذه المرحلة، فمنهم من يرجعها إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، الذي أصدر فيه مرقص فهمي كتابه “المرأة في الشرق” عام 1894م، والذي أحدث هزة كبيرة في المجتمع؛ لأنه نقل موضوع حقوق المرأة إلى ميدان المواجهة مع المعتقدات الإسلامية، ومنهم يرجع بدايتها لكتاب قاسم أمين عام 1900، والذي دعا فيه المرأة العربية إلى اقتفاء أثر المرأة الغربية، وسلك المسلك العلماني الليبرالي عند طرحه لقضايا المرأة. كذلك نشطت هذه المرحلة في مصر بتأسيس الاتحاد النسائي المصري عام 1923 وحضرت رئيسة الاتحاد الدولي للحركة النسوية في العالم إلى مصر لمساعدة المصريات في بناء التنظيم ودعمه، ومن أبرز نسويات هذه الفترة هدى شعراوي وصفية زغلول. وكانت أبرز الملامح النسوية في هذه المرحلة: &#9679-;-أصبحت الكتابات تتجه نحو المناداة بالالتحاق بركب الحضارة الغربية، وجعل المرأة الغربية نموذجاً يحتذى به، وتناولت موضوعات لم تُطرح من قبل، مثل: المساواة بين الجنسين في مرافق التعليم.&#9679-;-ظهرت المرأة في ميدان التأليف للدفاع عن حقوق المرأة، ولم يَعُدْ مقتصراً على الرجال فحسب كما كان في المرحلة الأولى كدرية شفيق، والتي أصدرت مجلة “بنت النيل“.&#9679-;-نظمت المرأة نفسها في سبيل نيل حقوقها في الاتحادات النسائية التي ظهرت في تلك المرحلة، وشاركت من خلالها في المؤتمرات العالمية التي تدرس وضع المرأة. &#9679-;-محاولة توظيف الدين ونصوصه لتصبح صالحة للاستدلال عليها في كتاباتهم ودعواتهم. ج. المرحلة الثالثة:تعود بداية هذه المرحلة إلى الخمسينيات، ويرجع اعتبار هذه الفترة فترة مستقلة عن سابقتها، ونشطت في هذه الفترة حركة ثقافية قامت بترجمة الكثير من الأدبيات الفكرية والفلسفية بكافة تياراتها، والتي تخص قضية المرأة وتحررها على منظورٍ مغايرٍ للمنظور الديني، وهي التي قدمت للكُتَّاب العرب الأساس النظري في قضية المرأة، الذي يمكِّنهم من الاسترشاد في قضية المرأة على ضوئه. ومن أبرز الملامح النسوية في هذه المرحلة:&#9679-;-انتقلت الدعوات النسوية في هذه المرحلة من مرحلة التأثر بنمط الحياة الظاهري والعملي للمرأة الغربية إلى مرحلة استلهام الرؤى الفلسفية الغربية، وجعلها عقيدة للمرأة في حركتها و ......
#النسوية
#العربية:
#رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745248

سليم نزال : الحقل و الاخوة الاربعة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لنفترض ان اخوة اربعة يملكون حقلا .و كل له دور فى العمل فهذا يحرث و ذاك ينظف الارض و الاخر يقطف الثمر و الاخير يقوم بتسويق الانتاج.معنى الكلام ان لكل دور فى العمل اى فى الانتاج.و ان افترضنا ان ما ينتجه الحقل مائة دولار يفترض ان يكون لكل حصة 25 دولار .هذا منطقى اليس كذلك .اذا اتينا للوطن الاكبر من المفترض ان يوزع الانتاج العام على كافة المواطنين بالتساوى .انا لا اتحدث هنا عن المساواة المطلقة بل النسبية القابلة للتطبيق.انا اتحدث عن حق المواطن فى الاستفادة من ثروة وطنه كسائر المواطنين .و هذا مبدا عام حتى المدارس الاقتصادية لا تختلف عليه حتى و ان مقاربات مختلفه.و اذا افترضنا ان الجهد من يحدد مدى الاستفادة لماذا نجد اشخاص يملكون الملايين و اشخاص يعيشون حياة بائسة .معنى هذا ان العدالة الاجتماعيه التى هى احدى وظائف الدولة الحديثة غائبة او مغيبة .فى السابق كانت الشرعية الاساسية للدولة هى فى حماية البلاد من الغزوات الاجنبية .لكن هذا الامر لم يعد كافيا .صار على الدولة ان تتحمل مسوؤلية كبرى تتعدى الحماية من الغزوات .انتقل مفهوم الحماية من الحماية لحدود الوطن الى حماية المواطن من المرض و الفقر و الجهل .و ان لم تقم الدولة بهذا الدور معنى ذلك انتقاص لشرعيتها المفترض ان تكون مبنية على ما تقدمه للمواطن .ان المواطنة تتعدى الهوية المكتوب عايها جنسية المرء.انها سلة كاملة من الحقوق و الواجبات تتم من خلال عقد اجتماعى . من هنا صار لزاما على كل مواطن ان يرفع شعار و يطالب من حقى الاستفادة من خيرات بلادى!• كما من حق كل مواطن ان يقول ان زمن ابن الست و ابن الجارية قد انتهى ! ......
#الحقل
#الاخوة
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745247

عزيز الخزرجي : أيها الصدر المقاوم : ألثورة هي الثورة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيّها الصّدر ألمقاوم : ألثورة هي آلثّورة :أيّها الصّدر ألمقتدى ؛ لأنك تحمّلت وزر نهج آل الصدر الدامي كقدر يبدو أنه صار حتميّاً و الذي لا يختلف على طهارتكم حتى الأعداء ناهيك عن من له دِين و وجدان و أنصاف و لم يدخل بطنه لقمة المحاصصة الحرام ؛ لذلك أنتَ لوحدك تواجه اليوم كلّ التأريخ البشري الفاسد منذ آدم و للخاتم و لما بعده و إلى الآن, و عليكم أن تعرفوا .. و تعرفون بآلتأكيد بأنّ الثورة هي آلثورة .. و لا مجال للتهاون و الرجوع للمحاصصة مهما كان و بأيّة عناوين أخرى لذرّ الرماد في عيون الفقراء و البائسين و المرضى و المعوقيّن و الثكالى و تقسيم حقوقهم و قوتهم(كهربائهم؛ صحتهم؛ أدويتهم؛ تعليمهم؛ خدماتهم؛ بيوتهم المهدمة العشوائية و غيرها من الحقوق التي هدرت حتى وصلت لـ(ترليون ونصف ترليون دولار) بسبب محاصصة المناصب و الوزارات و العائدات!و هكذا كانت ثورة ألصّدْرَين حين أعلنوها منذ سبعينيات القرن الماضي و أخرسوا البعث و هزموا تكبره و وحشيته و جيوشه العديدة بمنطق الحقّ حيث فاقت ستة جيوش إرهابية مختلفة مع قيادات بدوية إضطروا ألوقوف خائبين على أعتاب داره الذي كان جزء من مقبرة شبه مهدمة تسمى بيت الصدر, لكنه صمد بوجه الجميع حتى المدّعين لنهج الأئمة الكرام و مرجعيتها العليا التقليدية وقتها و بنفس الدّرجة وقف بوجه الذين كانوا يريدون محو الدّين الذي هو (الأنصاف و الرحمة) لا غير .. من خلال نظام مستبد و حاقد و جاهل كآلبعث و الذين تحاصصوا معه في الجبهة الوطنية, و لك يا سيدي أنْ تتصور مدى المحنة و صعوبة الموقف و المواجهة حين يكون أبناء جلدتك و دينك و خلفهم شعب مسكين يريد الكيد بك من الخلف و أعدائك البعثيون و من تحالف معهم من الأمام!؟لكنه لم يتنازل عن موقفه ولم تغرّه أو تُغييره تلك الصكوك البيضاء التي قدمّها له صدام ولا كل الحياة الدنيا و كانت بمتناوله, و لم يتغيير ولم يتحاصص معهم لقمة الحرام رغم إعتراف الجميع بحقه و نهجه وعدالة موقفه الذي أختصره بكلمة هي العدالة في الحقوق و الرواتب بين الجميع بعكس الطبقية القائمة اليوم و بتخطيط من المتحاصصين أنفسهم و رغم بقائه – أيّ الصدر الأوّل ثمّ الثاني وحيداً بمعنى الكلام وسط جيوش متعددة محاصراً من كل الجهات و في وضع أسوء من وضع الأمام الحسين(ع) يوم عاشوراء, حين قطعوا أتصاله بآلخارج و مع أيّ كان .. و هكذا بقي حسين العصر(الصدر) بلا ناصر ولا معين بينما الحسين(ع) كان معه على الأقل أكثر من مائة مقاتل صنديد دافعوا عنه بإستبسال حتى الرمق الأخير!و أنت اليوم أفضل وضعاً من كليهما ؛ فأكثرية الشعب معك و جيش السلام معك و كل القوى التي تؤمن بآلديمقراطية معك!لذا أيّها الصدر المقتدى: هي كلمة واحدة لا غير ؛ [الثورة هي الثورة .. و لا للمحاصصة] و لا لأيّ ظلم آخر!؟ فأمّا هذا و إلا فآلمستقبل سيكون أظلم و أخطر و الخسارات أعظم .. فآلأن و لأجل نصرة هذه الثورة حتى لو خسرت بضع آلاف من الشهداء و المعوقين لإحقاق ألحقّ و العدالة بدل التحاصص .. فهو الأفضل و الأقوم من أن تخسر كل الشعب في حال تنازلت عن العدالة و قبلت آلتحاصص و التوافق - سمّه ما شئت – مع المتربصين الفاسدين .. الذين سيعمقون الطبقيّة و الفوارق الحقوقيّة ويعيدون السنن البعثية و الدّعووية الحزبية و التوافقية لأجل الدولار و المناصب!جلوسك إذا مع المتحاصصين آلذين يريدون ليّ ذراعك الصدري هي المحاولة الأخيرة للخاسرين .. فكيف يمكن لمجوعة إمتلأت بطونهم و بطون مرتزقتهم بآلحرام ذلك بينما كل جيوش البعث عجزت من ليّه .. لسرقة ما تبقى من الحقوق و إدامة الطبقية و الفوارق الحق ......
#أيها
#الصدر
#المقاوم
#ألثورة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745246

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 18
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السؤال الثاني والذي لا بد من الإجابة عليه هو عن علاقة اللغة العراقية القديمة بالدين والعقيدة الإيمانية لشعب العراق، فعندما تتحول اللغة إلى أداة من أدوات الدين وهو الأمر الطبيعي كون الدين معرفة، واللغة بمحمولها العام جزء من المعرفة البشرية، هنا يكون للعلاقة بينهما ضرورة حتمية تفرضها طريقة الفهم والتواصل بينهما، الأمر الغير طبيعي أن يتحول الدين إلى إطار للغة يحتويها بالكامل ويسخرها لخدمته، فتجري اللغة والحالة هذه مجرى الدين وتخضع لشروطه، فالديانة العراقية القديمة كانت في الغالب ديانة مشتركة بين كل سكان العراق، يظهر التوحيد مرة فيتوحد الشعب مه توجه الدين نحو الوحدة العقيدية، وعندما تتسيد ديانة التعدد تتسيد فكرة التعدد الديني وينقسم الشعب الواحد إلى ديانات متعددة، ولكن يبقى الخط الجامع لها مقدار ما تستحوذ أي ديانة بشكل أكبر على الواقع.يقول المفكر العربي المسلم يقول نصر حامد أبو زيد: “اللغة ليست مجرد أداة للتعبير عن المعرفة، بل هي في الأساس أداة التعرف الوحيدة على العالم والذات، وهي من ثم أهم أدوات الإنسان في امتلاك هذا العالم والتعامل معه.، فإذا لم تكن اللغة ملكا للإنسان ومحصلة لإبداعه الاجتماعي، فلا مجال لأي حديث عن إدراكه للعالم أو عن فهمه له، إذ يتحول الإنسان ذاته إلى مجرد “ظرف” تلقى إليه المعرفة من مصدر خارجي فيحتويها”، ويخلص إلى القول “إن ربط مركبة اللغة والمجاز بقاطرة الدين هو المسؤول عن حالة الارتباك والتشوش في فهم الظاهرة، ولكنها مسؤولية جزئية، فالمسؤولية الكبرى تقع على عاتق ربط مركبة الحياة كلها بكل مستوياتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والفكرية والأخلاقية بعجلة الدين والعقيدة”، هذا التشخيص والقول السابق يقودنا إلى فهم علاقة اللغة العراقية القديمة بالعقيدة الدينية المتسيدة، هنا علينا العودة إذن للعقيدة الدينية العراقية وفهم كيفية تعاملها وقوة التعامل مع العالم الخارجي عالم الإنسان خارج اللغة وخارج الدين.إن العالم أو العوالم التي تشير إليها اللغة من خلال نظامها الرمزي سواء أكان صوتيا أم حرفيا مدون أو متلقى شفاها هو من يحدد طبيعة العلاقة بين الدين والإنسان، إذا هي العالم أو العوالم المستوعبة في التصورات والمفاهيم الذهنية لأصحاب تلك اللغة والمتعاملين بها التي تترجم شكلية الدين وإشكالية الإيمان به، لكن عندما يكون النص الديني يسعى إلى إدماج هذه التصورات واستيعابها داخل نسق من التصورات والمفاهيم لا يتطابق مع ما تدل عليه اللغة التي يستند إليها تصبح اللغة نوعا من الأغتراب والإنفصام عن الواقع، فهل أستوعبت اللغة العراقية من خلال النص الديني أو حتى الفكرة الدينية بذاتها حقيقة هذا الدين المشترك، هناك الكثير من الآلهة والكثير من المسميات الدالة على التعدد الظاهري والتوحيد الضمني في المظنون والمدلول الفعلي، لكن ما يشار حقيقة له أن الإله أو الآلهة معظمها كان لها أسماء سومرية، بمعنى أن السومرية نجحت في توحيد الشعب دينيا وأستوعب التعبير عن إيمانه بها لتكون لغة موحدة لشعب واحد، فقد كانت تسمى الآلهة في اللغة السومرية بدنجر كما يزعم المؤرخون وفي اللغة الأكادية كانت تعرف بإسم "إيلو" بالفظ المترجم و"الله" بواقع الحال، وعلى ما يبدو فإنه كان هناك جمع وتوفيق بين عبادة آلهة هاتين الحضارتين فقد كانوا يتخذون آلهة بعضهم بعضاً آلهة يعبدونها.الأمر العظيم الذي حاول المؤرخون وتحت مبررات وعلل عديدة من تجاهله وتغيبه في دراساتهم عن عقائد وأديان العراق القديم متأثرين بالتوراة ومنهجها التكفيري لكل الناس، أن الآلهة في ديانات العراق القديمة ليست إلا وسائ ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745245

جو أتارد : الثورة السودانية في خطر
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد تقف الثورة السودانية عند مفترق طرق حاسم. قوات الأمن تقتل وتغتصب وتضطهد الجماهير بدون عقاب. وقد ردت الثورة بإطلاق احتجاجات جديدة وإغلاق الأحياء وتنظيم إضراب عام لمدة يومين، رغم أنه لم يحقق نجاحا كبيرا بسبب الافتقار إلى التنظيم. يجب أن نكون واضحين: الوقت ينفذ.الليبراليون المفلسون، الذين تسلقوا رأس الحركة الثورية في عام 2019، أهدروا دماء الشعب على استراتيجية إجرامية مبنية على التفاوض مع الجيش. وفي غضون ذلك يواصل قادة لجان المقاومة والمنظمات المهنية الثورية التأكيد على الأساليب “السلمية” في مواجهة همجية الثورة المضادة. لا توجد أي خطة لاعتقال الجنرالات والاستيلاء على السلطة. وهذا يقود الجماهير نحو هزيمة مريرة ودموية.منذ الانقلاب العسكري، في أكتوبر من العام الماضي، تخوض الجماهير صراعا شبه يومي مع الثورة المضادة، التي يقودها اللواءان عبد الفتاح البرهان وحميدتي. وقد قُتل، حتى الآن، ما لا يقل عن 71 شخصا وجُرح الآلاف. العدد الدقيق للضحايا غير معروف، لكنه بلا شك أعلى بكثير مما تقوله الأرقام الرسمية. قوات الدعم السريع، التي هي وحدة شبه عسكرية تعتمد على مليشيات الجنجويد الدموية، بقيادة حميدتي، شنت حملة إرهاب شرسة ضد الجماهير الثورية. لكن عندما ثبت أن القمع وحده عاجز عن وقف الحركة خلال العام الماضي، عمل الجنرالات، في نوفمبر، على إعادة رئيس الوزراء عبد الله حمدوك إلى السلطة، وهو الذي سبق أن أطاحوا به واعتقلوه في أكتوبر. تم وضع حمدوك على رأس حكومة انتقالية “تكنوقراطية” جديدة، كان المجلس العسكري يأمل في أن توفر غطاء لعودة الديكتاتورية العسكرية، وتحويل مسار الثورة.لكن بعد ستة أسابيع، اتضح أن محاولة ذر الرماد في عيون الجماهير قد باءت بالفشل. فحمدوك الذي كان فقد مصداقيته بالفعل بسبب برنامج التقشف الوحشي الذي نفذه في 2019- 2020، بأمر من صندوق النقد الدولي -أثناء فترة تقاسم السلطة مع نفس الجنرالات الذين كانت الجماهير تحاربهم- قد حطم أي ذرة باقية من الشرعية في أعين الجماهير بفعل دخوله في ذلك الاتفاق الفاوستي.حمدوك الذي هو شخصية عرضية، خبير اقتصادي سابق في الأمم المتحدة، والذي لم يكن موجودا أصلا في البلد عندما كانت ثورة 2019 مستعرة، تم دفعه إلى المقدمة من قبل القادة الليبراليين وحلفائهم الإمبرياليين. وبعد إعادته إلى منصبه، سخر منه المتظاهرون في المظاهرات بوصفهم له على أنه “سكرتير الانقلاب”. صرح عامل ميكانيكي ومتظاهر يبلغ من العمر 40 عاما، لصحيفة فاينانشيال تايمز في نوفمبر قائلا:على حمدوك أن يناضل من أجل الشعب وليس من أجل الجيش. سنواصل الاحتجاج حتى تكون لدينا حكومة مدنية كاملة بدون جيش بداخلها، لا عودة إلى الحكم العسكري أبدا.بعد استقالة حمدوك، قام الإمبرياليون المنافقون التابعون للأمم المتحدة بتنظيم محادثات، في محاولة لرسم “مسار مستدام إلى الأمام نحو الديمقراطية والسلام”. كما رحبت جامعة الدول العربية بهذه المفاوضات الصورية، حيث قدم النظام المصري (الذي هو نفسه نظام ديكتاتوري عسكري) نفسه “وسيطا”. لقد أظهر الجيش بالفعل أنه ليست لديه أي مصلحة في قيام حكم مدني بأي شكل من الأشكال. لم يقبلوا سوى بترتيب تقاسم السلطة في عام 2019 من أجل المماطلة لربح الوقت. إن مقترح المحادثات هذا ليس سوى مناورة من قبل الإمبرياليين والأنظمة المجرمة في المنطقة لنزع فتيل الثورة وإضفاء الشرعية على استيلاء الجنرالات المعادين للثورة على السلطة. إن ما يريدونه هو الاستقرار، وأكثر ما يخشونه هو امتداد الثورة السودانية إلى بقية بلدان القرن الأفريقي ......
#الثورة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745273

المناضل-ة : لا لقمع حزب النهج الديمقراطي… إلى الامام من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بات حزب النهج الديمقراطي عرضة لعرقلة مُمعنة لعقد مؤتمره الوطني، حيث يُمنع من استعمال القاعات العمومية لتلك الغاية؛ فيما تسمح السلطات لقوى سياسية تحظى برضاها لاستعمال القاعات تلك لغاياتها.ليس هذا القمع المفضوح غير واحدة من وسائل إعدام الحريات، وبمقدمتها الحرية السياسية. وليس هذا الإعدام غير وسيلة لمواصلة فرض نظام اقتصادي اجتماعي ينكل بسواد الشعب الأعظم بواقع مرير من الإفقار والتجهيل. كما أنه أداة لفرض استمرار التبعية للقوى الرأسمال الامبريالي، ولفرض اصطفاف النظام مع القوى الرجعية والصهيونية المعادية للتطلعات التحررية لشعوب المنطقة.لقد فرض النظام إعدامه للحرية السياسية، أولا وقبل كل شيء، بقانون الأحزاب. فهذا لا يترك متنفسا سوى سوى لأحزاب تقبل طريقة الحكم غير الديمقراطية، وما تستند عليه من نظام اقتصادي ظالم يحكم على الأغلبية بالفقر والمرض والجهل. ويفرض ذلك القانون ايديولوجية النظام، أي تأويله واستعماله للدين، ومنظوره للوطن. ويتفرع عن هذا كله ما نشهد من قمع ممنهج وموغل في القهر لكل من عبر عن رأي لا يعجب الحاكمين، من صحافيين ومدونين وناشطين، وجمعيات.. هذا دون اقتصار على سحق الجذريين، إذ يمتد القمع ليشمل حتى أنصار الملكية النقديين.دياجير الاستبداد هذه تضع على جدول أعمال الديمقراطيين الحقيقين النضال للظفر بالحريات الديمقراطية. وقد عبرت قوة النضال من أجل هذه الحريات عن نفسها في ما شهده المغرب من حراكات اجتماعية منذ أواسط التسعينات، بلغت ذروة في حراك الريف-جرادة. وهذا ما يوجب عمل استنهاض الطبقات الشعبية، وبمقدمتها الطبقة العاملة، بالتشهير بالاستبداد وبالمصالح الطبقية التي يخدمها. كما يستلزم، من جانب أنصار التغيير الشامل والعميق، العمل الدؤوب لحل التناقض القائم بين الامكانات الموضوعية الكامنة والاستعداد الذاتي للنضال من جهة واستمرار ضعف الطلائع المنظمة من جهة أخرى.تحية للرفاق والرفيقات في حزب النهج الديمقراطي على الصمود، ولكم منا كل التضامن بوجه كافة أشكال القمع السياسي، ونحن جنبا إلى جنب في الكفاح من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية، لأجل بناء أدوات النضال من أجل الانعتاق من الاستعمار الجديد والاستبداد والسير نحو مجتمع الحرية والحياة اللائقة للجميع.تيار المناضل-ة28 يناير 2022 ......
#لقمع
#النهج
#الديمقراطي…
#الامام
#الظفر
#بالحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745272

فهد المضحكي : عن المقاطعة الدبلوماسية الأمريكية لأولمبياد بكين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي دخل النزاع الصيني الأمريكي في عدة ملفات منعطفا جديدا بعد إعلان الإدارة الأمريكية عن عدم إرسال وفد سياسي دبلوماسي للمشاركة في الألعاب الأولمبية الشتوية التي تقام في بكين في فبراير من هذا العام 2022، ما يشكل ضربة دبلوماسية أمريكية للصين بحجة مسلمي الأويغور في مقاطعة «شينجيانغ» وتوجيه ضربة جديدة في الحرب الباردة بين البلدين في ملف تايوان التي تدعمها الحكومة الأمريكية بالمعدات والسلاح. ثمة قراءة للمركز الدولي للدراسات الإستراتيجية ملخصها: تتواصل الطلعات الجوية الصينية يوميا على الأجواء التايوانية في رسالة واضحة بأن الصين لن تتخلى عن الفكرة المسيطرة على قيادات الحزب الشيوعي الصيني بأن ضم تايوان للصين مسألة وقت، شكلت الولايات المتحدة حلفا مع أستراليا لامداد الأخيرة بغواصات نووية في ظل معارضة صينية لأي تواجد أمريكي بالقرب من حدودها أو المياه الإقليمية الصينية. جميع الملفات السابقة تزيد من حدة التوترات بين الولايات المتحدة والصين، في حين تستخدم أمريكا الورقة التي تلوح بها في وجه كل دولة تعارض سياستها العالمية وهي ورقة «حقوق الإنسان» لذا اتخذت القرار بعدم المشاركة الدبلوماسية «في بكين» حتى لا تمنح الدورة المقامة على الأراضي الصينية الشرعية الضمنية بمشاركة وفد دبلوماسي أمريكي في الفعاليات، بل زيادة على ذلك حث حلفاء الولايات المتحدة على عدم المشاركة الدبلوماسية لوضع الحكومة الصينية في موقف حرج أمام المجتمع الدولي وتكوين جبهة معارضة لبكين. ولكن الرد الصيني ينذر بآفاق جديدة للصراع بعد تهديد الصين بأن «الألعاب الأولمبية ليست مسرحا للمواقف السياسية والتلاعب»، متوعدة بتصعيد الموقف مع «الدول التي تتدخل في الشأن الصيني الداخلي» على حد وصف المتحدث باسم الخارجية الصينية. الإعلان الأمريكي تبعته عدة تصريحات من لجان أولمبية حليفة للولايات المتحدة تتبع بريطانيا وأستراليا وكندا تؤيد الولايات المتحدة وتعلن عدم مشاركتها الرسمية في المنافسات الخاصة بالأولمبياد الشتوية. في حين أعلنت فرنسا عدم الانضمام للدول المقاطعة وتأكيد مشاركتها في الأولمبياد الشتوية، داعية إلى الفصل بين الرياضة والتوترات السياسية كما يدعو الميثاق الأولمبي. مقابل ذلك، أعرب المنسق المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في الصين سيدهارث تشاترجي عن توقعه بأن تكون دورة الألعاب الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين 2022 فرصة ذات مغزى لتسخير قوة الرياضة للنهوض بالعالم من خلال تعزيز جو من السلام والتنمية والمرونة والتسامح والتفاهم.مع بدء الحكومة الأمريكية بـ«المقاطعة الدبلوماسية» لأولمبياد بكين الشتوية، فإن أغلب الشركات الأمريكية على حد قول صحيفة «الشعب» الصينية، تحجم عن السباحة في المياه الموحلة لـ«تسييس الأولمبياد». وذكرت صحيفة «واشنطن بوست» أنه على مدار عامين، كان النشطاء يدفعون الشركات الأمريكية والغربية لإلغاء رعايتها وبثها لأولمبياد بكين الشتوية، لكنهم وجدوا أن خطر الإساءة للصين دفع الشركات إلى التمسك بالاتفاقيات التجارية. ويرى العديد من الرعاة الصين كواحدة من أكبر أسواقهم. ولن تحذو شبكة إن بي سي التي ألغت بث أولمبياد موسكو 1980 حذو الحكومة الأمريكية في مقاطعة الألعاب الأولمبية الشتوية هذا العام، وذكرت في تقريرها أن مبيعات الإعلانات لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين كانت قوية، و«كادت أن تنفد» في الخريف الماضي. وذكرت مجلة «فورتش» الأمريكية على موقعها الإلكتروني أنه مع زيادة الحالات اليومية في الولايات المتحدة إلى مليون حالة وانتشار سلالة «أوميكرون» المتحولة التي تجتاح العالم، فإن بكين تولي أهمية كب ......
#المقاطعة
#الدبلوماسية
#الأمريكية
#لأولمبياد
#بكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745271

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 5
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لايدافع عن الفاسد الا فاسد ، ولا يدافع عن الساقط الا ساقط ، ولايدافع عن الثوره الا الابطال ، وكل شخص فينا يعلم عن ماذا يدافع ! المحرر .. نيلسون مانديلاوالَّذي نَفسِي بيدِهِ ، لولا أنَّ رِجالًا مِن المؤمنينَ لا تَطيبُ أنفسُهُم أن يتخلَّفُوا عنِّي ، ولا أجِدُ ما أحملُهُم عليهِ ، ما تخلَّفتُ عَن سرِيَّةٍ تغزُو في سَبيلِ اللهِ ، والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُالصحراء ، محمد بن عبدالله .الصراع على السلطه على اشده بين المسلمين في اجتماع السقيفه وكان من اهم الشخوص والجهات المرشحه للقياده والتسلط والهيمنته هم الانصار المتمثل بسعد بن عباده الذي ازيح عن المشهد ثم اغتيل بعهد عمر بتخريفه لايمكن تصديقها حيث اتهمو الجن بقتله ..، والطرف الثاني هو القرشين المهاجرين المتنفذين وكانو على شقين ..، الشق الاول الموجود في اجتماع السقيفه والمتمثل بعمر بن الخطاب وابو بكر وسعد بن ابي وقاص واخرين ممن ينتمون للحزب القرشي وهم الذين خرجو من هذا الاجتماع منتصرين كونهم استحوذو على الخلافه ليكون ابا بكر الخليفه الراشدي الاول ..، اما الشق الثاني للقرشين فيتمثل بما يسمى ال بيت النبوه وعلى راسهم ابن عم محمد علي بن ابي طالب والذي كان منشغلا بتغسيل ودفن جثة النبي والذي انتفخت جثته وتعفنت بفعل تركها لاكثر من يومين ..، وقد يكون ذلك مبررا لعلي خوفا من تنازعه وتصارعه مع ابا بكر وعمر ..، ولذلك تسيد ابا بكر وتربع على العرش بدعم من الانتهازيه الاسلاميه والخوف من قوة وسطوة ونفوذ المتربصين القرشين الطامعين بالسلطة والحكم ..، وفي اغلب روايات وحكايا التراث الاسلامي تاكيد على عدم مبايعة علي لخلافة ابا بكر ولاسباب عده اهمها : انشغال علي والمقربين منه من ال بيت النبوه العباس والفضل وصالح خادم محمد وعبده والمسمى بالاصطلاح الاسلامي مولى بدفن وغسل محمد والذي منعه من الذهاب للسقيفه كي يجتمع مع الاخرين ليكون واحد من اهم الاسباب التي حرمته من الخلافه وكان ابا بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص قد عجلو في الامر من اجل الابتعاد عن المواجهه مع علي وبالتالي حرمانه من الخلافه ..، وهذا الامر وهذه الخساره التي تكبدها علي لفقدانه مربيه ومعلمه ونبيه ووالد زوجنه جعلته حزينا مما حدا به الى الانعزال والابتعاد وسببا لعدم المبايعه موقتا ..،وان الامر الاخر الذي منع وعاق موضوع البيعه لابا بكر هوالخلاف والاختلاف الحاد الذي حصل بين فاطمه بنت محمد والخليفه ابا بكر بسبب مطالبتها بالارث الذي تركه لهم ابيها في ارض فدك ..، وكان هذا هو الخلاف الاكبر بين الفريقين بما له ارتباط واضح وقوي بالمال والثروة والتسلط والامتلاك ..، ولكن ياسيدة نساء اهل الجنه الا تسألين نفسك ، من اين جاء ابوك بهذا الارث وهذه الثروه..؟ الم يكن عاريا حافيا حتى لكان يلقب بيتيم ابا طالب ..، ان فدك ارض يهوديه مغتصبه قتلتم اصحابها وشردتموهم ويتمتم اطفالهم واغتصبتم وسبيتم نساءهم بقيادة وامرة زوجك علي ومن ثم صالحهم على ان ياخذ نصف الارض فتم له ذلك واليوم تتنازعون على ملكيتها ..، وعاشت فاطمه ستة شهور فقط بعد وفاة والدها لتلحق به ويتحرر علي من قيود فاطمة والنبوه وليبايع ابا بكرويتزوج النساء بعد ان رفض محمد تزويجه بوجود فاطمه .وهكذا اصبح ابا بكر خليفة للمسلمين وسنتحدث وسنظهر اكبر واكثر واهم الاحداث التي جرت ابان فترة خلافته .للحديث بقيه تحية للعقل ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745270

زهير الخويلدي : التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269

عائشة بوشارب : صمت سيكادا عائشة بوشارب
#الحوار_المتمدن
#عائشة_بوشارب صدرت، حديثاً، رواية جديدة بعنوان "صمت سيكادا" للروائية عائشة بوشارب، عن دار معجزة للنشر والتوزيع – القاهرة، في 211 صفحة من القطع المتوسط، وتصميم رائع للغلاف، وهي العمل الروائي الأول للكاتبة عائشة بوشارب، في روايتها تمزج بين الحب والانتقام حيث تدور احداث الرواية حول تانيلا الفتاة اليتيمة التي ترعرعت في وسط غريب، الى ان تم انقاذها من قبل مصطفى " الملاك الحارس " كما سمته الذي عوضها وشغفها بالاختراق فقدان ابويها قبل أن تكتشف ما يخفيه قدرها من مساوئ وأحزان قد غيرت مجرى حياتها وحولتها من شخص لا يسعه الحاق الأذى بنملة الى وحش لا يسعى سوى للانتقام ...حتى تتصادم طريقها مع الشاب الذي أفقده الانتقام شغفه بالحياة وما كان يعيش لأجله فيضعهما القدر على نفس المسار الى ان يحدث غير المتوقع.فهل ترى يستمران في رحلتهما نحو الهاوية ام تتدخل قوى خارجية لتغير دربهما.تقدم لنا عائشة بوشارب في هذه الرواية تصاعد رهيب في الأحداث وشغف يدفع القارء لالتهام صفحاتها باستمتاع دون ملل وكيف أن "تانيلا" بطلة الرواية تحولت من فتاة بريئة، إلى شبح لا يبحث إلا عن الانتقام ناهيك عن السرد المنمق للكاتبة وأسلوبها الجميل في الوصف الذي زين العمل وأضفى له عذوبة. وستشارك الرواية في معرض القاهرة للكتاب 2022 عبر دار معجزة للنشر والتوزيع. ......
#سيكادا
#عائشة
#بوشارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745268

مصطفى العقاد : دائرة الانتقام و الحب . للكاتبة د إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد من بين الأقلام الواعدة أخترت لكم عملا بقلم الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب المشاركة بأعمالها بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 فى دورته ال53 و عن عملها الأول أتحدث بعد الاطلاع و قرائته.دائرة الحب و الانتقام و هو مجموعة قصصية أختارتها لنا الكاتبة بعناية من وحي قلمها لتكون باكورة أعمالها الابداعية الأدبية ..تحمل أحداث محتواها ما بين الحقيقة و الخيال .و الرومانسية و الاجتماعية .و أخري مزيج من الجريمة و الغموض . و الجميل ما تصدر قائمة القصص . قصة مدينة الأموات و غموضها و ما بها من تشويق .كانت تصلح لأن تكون رواية لا لقصة قصيرة ..و قد أختارت لعملها اسما بارز ليضفي انطباع خاص لما تحمله المجموعة القصصية من موضوعات شيقة مثيرة . تستحق الاطلاع عليها و للكاتبة رؤية ى ان تتقدم أولا بعمل مكون من قصص قصيرة كأولي أعمالها كأنها تظهر لنا مدي براعتها فى تنوع الحبكات و تعدد الأفكار لديها من مضمون عملها هذا مؤشرا لأعمال قادمة من قلم يحمل موهبة كامنة منوعة تستعد لاظهارها على المدي القريب,, و قد ظهرت بالفعل بشائره بما خط داخل صفحات دائرة الحب و الانتقام ..دائرة الحب و الانتقام للكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب صدرت عن دار زوسر للنشر و التوزيع صالة 1 جناح cمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 ......
#دائرة
#الانتقام
#الحب
#للكاتبة
#إسراء
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745267

اسراء العبيدي : حوار مع سلام الخياط
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي سلام الخياط : الفلكلور هوية للفنان وأنا احاول أن أجد هوية عراقية معاصرة من خلال المزج بين التراث والحداثةتعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر .تقديمي لبرنامج هدوم العيد وعملي في برنامج فطوركم علينا جعلني على تماس مع حاجة الأطفال فصرت أشعر بمدى سعادتهم بقطعة الملابس الجديدة خصوصا اذا كانوا أيتام . من الصعوبة أن تختار ما هو مناسب من الازياء للبرامج والأشخاص وبين إرضاء أمزجتهم لأن أغلبهم لا يمتلك ثقافة الازياء واختيار ما هو مناسب لوقت البرنامج ونوعه . أقول للقائمين على هذا البلد العراق مليان طاقات فنية وفكرية وهكذا فرصة تاريخية لا تمنح دائما أتركوا المصالح وأدخلوا التاريخ . تتميز تصاميم الخياط ومصمم الأزياء سلام الخياط بالإبداع والتفرد والأناقة . فهو يمزج بين التراث والحداثة بمنجز إبداعي يتناسب مع ذوق المتلقي . وأغلب تصاميمه تحمل الهوية الفلكلورية ونجده دائما ما يسعى لابتكار تصاميم فريدة لا تشبه سوى شخصيته وأحلامه وطموحاته . لكونه صاحب مبدأ ولمسة جمالية ورؤية ، هذا إلى جانب تفانيه في عمله . فهو له اسلوب خاص يميزه ودائما يصنع شيئا بارزًا وذا إطلالة مميزة وطراز فريد , لأنه خلق لنفسه لمسة خاصة ومميزة في تصاميمه التي تتميز كأنها لوحات فنية تمتزج خطوطها بالألوان والخامات . ولا يخفى على أحد أن عملية التصميم تحتاج أحيانًا بحثًا موسَّعًا عن عنصرٍ تاريخي يجب إعادة إنتاجه ، مثل تصميم ملابس تعود إلى حقبةٍ معينة وهذا ما لمسناه في أزياء المصمم سلام الخياط لأنه كما معروف عنه له إدراكه الشديد لأهمية البراعة الفنية ، والإبداع الهائل ، والانتباه للتفاصيل التي هي أساس فلسفته المدفوعة بحبه للأزياء والتصميم .سلام الخياط هو أسم فني مشتق من العمل الذي كان يمارسه فهو خياط ومصمم أزياء . دخل عالم الازياء والتصاميم منذ الطفولة وتعلم الخياطة على مراحل وبدأ المشوار معه في سن الثانية عشر ومن ثم درس الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون . سلام متعدد المواهب رسام ونحات وخياط يعمل دمى متحركة وثابتة وأقنعة وأزياء ودروع وديكورات للأزياء . وبالفترة الاخيرة أختص بدعم الايتام وأصبح مقدم ومعد برامج .حيث قدم برنامج هدوم العيد للأيتام على قناة العراقية . وعلى قناة الشرقية كان جزء من برنامج ( فطوركم علينه) كان دوره خياط ملابس للاطفال . وأيضا كانت له فقرة أزياء على قناة السومرية في البرنامج الصباحي ( نهاركم سكر) . وقدم فقرة أزياء على قناة العراقية لمدة سنتين .سلام الخياط من التسعينات يعمل أزياء للأعمال المسرحية والدرامية حتى شاع بالوسط الفني ( إذا عصى زي عندكم روحوا لسلام الخياط) . وعن مسيرته في عالم الازياء وأهم التحديات التي واجهته وعن فن صناعة الدمى وتجربته الانسانية في دعم الايتام كان لنا معه الحوار التالي :حوار : اسراء العبيدي_ بداياتك في عالم الازياء كيف كانت ؟ ولماذا اخترت هذا المجال ؟ ومن كان له التأثير الأكبر عليك؟بدايتي في مجال الازياء كانت منذ الطفولة . حيث أن والدي كان وما يزال يمتهن مهنة الخياطة وكان من المؤمنين بأن كل رجل وإن على شأنه لابد أن يكون لديه حرفة معينة أو مهنة بالإضافة للشهادة .تعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر . ومن ثم درست الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون فأمتزج فن الرسم ومهنة الخياطة معا . _ الخياط لا يقل أهمية عن مصمم الازياء . حدثنا كيف طورت نفسك من خياط إلى مصمم ؟ وما هو المسار الذي تتبعه في تجاربك ......
#حوار
#سلام
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745266

عمر ابو زرقا : اين يقع المسجد الاقصى؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى&#1648-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا &#1754-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي ..1. نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارض2. نجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن لله3. نجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليل4. نجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصى5. نجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرام وهذا علميا يتطلب ان يكون الموقع الاقصى على الجهة المقابلة من وجه الارض بسبب كرويتها6. نجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة حية خضراء ذات زرع لا قحلاء7. نجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات وهذا يتفق مع معنى (الاقصى) ومع (ليل) نقطة الانطلاق من المسجد الحرام..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسو ......
#المسجد
#الاقصى؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745265

صونيا ميتراليا : الحركة النسوية الفتية والجذرية في طليعة المقاومات الشعبية في اليونان
#الحوار_المتمدن
#صونيا_ميتراليا منذ سنتين تحتل مسألة حقوق النساء مكانة بالغة الاهمية في النقاش العمومي في اليونان، مع هجمات حكومية على تلك الحقوق ومقاومة شديدة من قبل الحركة النسوية.متشجعةً بفوز حزب “الديمقراطية الجديدة” في انتخابات العام 2019 التشريعية، أبدعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية يوما مكرسا “للطفل الذي سيولد”، بهدف حماية حياة الطفل قبل الولادة وحل المشكل الديمغرافي للأمة اليونانية. هكذا، بعد 36 سنة من الترخيص القانوني للإجهاض في اليونان، تطلق الكنيسة إشارة هجوم مباشر على هذا الحق المكتسب بقوة. وأياما قلائل قبل السنة الجديدة 2020 واليوم المكرس “للطفل الذي سيولد”، اثارت الصفحة الاولى لمجلة رياضية موجة عارمة من الاستياء لأنها وضعت في الغلاف يدا كبيرة ماسكة بجنين في راحتها. وكتبت تحت تلك اليد: أتركوني أعيش”سارع وزير التنمية الى تهنئة المجلة، مؤكدا أن التفاوتات بين الاجهاضات والولادات في اليونان قد يخلق مشاكل مواليد و يهدد بقاء الامة. وجرت استعارة صورة المجلة وشعارها في ملصقات ضخمة بمحطات قطار الميترو ، وقامت قائمة طويلة من الجمعيات المسيحية الأرثوذكسية الأصولية بتبني تلك الحملة. ولقيت مساندة من عدة وزراء وموظفين حكوميين سامين. بيد أن ردا قويا من الرأي العام أجبر وزير النقل على سحب الملصقات.عودة قانون الأبفي مايو العام 2021، تبنت الحكومة قانونا خاصا بسلطة الأبوين المشتركة، مُعدلا لبنود أساسية من القانون المدني في مضمار قانون الأسرة. تفرض صيغة القانون الجديدة إجبارية الحضانة الأبوين المشتركة. وبهذا النحو يجبر الطفل على قضاء ثلث وقته مع الوالد الذي لا يعيش معه عادة، حتى لو لم يرغب، وحتى إن كان هذا الأب عنيفا.تعرض مشروع القانون لنقد حاد من قبل فقهاء القانون اليونانيين، لضعفه القانوني ولانتهاكه حقوق الانسان واتفاقية استانبول في الآن ذاته. كما رفضته الحركة النسوية.وأخيرا بالكاد صادق عليه البرلمان، لكن المقاومة النسوية بثت الاضطراب حتى داخل مجلس الوزراء وسببت خلافات في المجموعة البرلمانية لحزب الديمقراطية الجديدة، وهي سابقة مند العام 2019 !بعد التصويت على القانون، وجه أعضاء مجموعات ضغط ذكورية تهديدات بالاعتداء على القضاة و المدعين العامين لإرغامهم على تطبيق القانون لصالح الأب.موجة وأنا ايضا #Metoo اليونانية، استيقاظ الوعي وتجدد الحركة النسوية.في منتصف شهر يناير العام 2021، وفي عز جائحة كوفيد-19، وبعد ثلاث سنوات من ظهور حركة أنا أيضا #Metoo بالولايات المتحدة الأمريكية، تدفقت موجة #Metoo اليونانية بقوة في واجهة الساحة الاجتماعية و السياسية للبلد عندما قامت البطلة الأولمبية صوفيا بكاتورو ، ذات 43 سنة، بالتصريح علنا بتعرضها لاغتصاب في سن 21 من قبل مسؤول كبير في فيديرالية رياضة الأشرعة. ووجهت رسالة إلى كافة نساء البلد: “إكسرن حاجز الصمت، تكلمن !”في صيف العام 2021، ادى العدد الكبير من حالات قتل النساء من قبل رفقائهن إلى وضع مسألة تعنيف النساء في واجهة المشهد الاعلامي و السياسي. فقياسا بماض قريب، باتت وسائل الاعلام تتحدث عن حالات قتل النساء هذه، وانحلت الألسن وخرجت الأحزاب السياسية عن صمتها المألوف، وبوجه خاص نزلت النساء إلى الشوارع، وبمقدمتهن النسويات، ليصدحن بغضبهن وبالدعوة الى التضامن.وفي الآن ذاته، قامت الأمانة العامة للسياسة الديمغرافية و العائلية و المساواة بين الجنسين، الى جانب الكنيسة ومقاولات المساعدة على الانجاب ورئاسة الجمهورية ذاتها، بدعم “الندوة اليونانية ال ......
#الحركة
#النسوية
#الفتية
#والجذرية
#طليعة
#المقاومات
#الشعبية
#اليونان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745264

محمد حسين يونس : هذا التواجد التافه ..ليتني قلت لا .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في صورتها المجهرية أو العملاقة .. تخضع لقانون واحد هو ( الوجود و العدم ).. البكتريا أو الديناصور ..يعيش اللحظه.. لا يتذكر من الأمس إلا ما يشكل غريزة وجود بالنسبه له.. و لا يأمل في غد .. طال أو قصر ..بل قد لا يعرف معني للغد.يعيش بالفطرة .. كما عاش اسلافه منذ الاف السنين .. لا يفكر في تغيير حياته إلا إذا أجبرته البيئة علي التوائم مع الظرف الجديد ..بعد أن يقدم أعداد غفيرة من الضحايا كي يتصالح أو - في الغالب - يندثر.. الاف من الأنواع .. فنت لعدم توافقها مع البيئة .. و الاف أخرى ستلقي نفس المصير ..لتوجد مكانها أخرى متوافقة مع البيئة .يشذ عن هذا الإنسان .. إذ لديه قدر محدود من الإدراك .. يجعله يدرك الفرق بين الماضي و المستقبل ..ويتعلم من تجاربة السابقة .. و يأمل في غد أفضل ..هذه الخاصة يمكن أن نطلق عليها الوعي .. وهي ليست ثابتة لدى جميع أبناء الجنس البشرى .. إنها تختلف بإختلاف العوامل الوراثية و درجة الذكاء .. و البيئة المحلية .. والقدرة علي إستيعاب تجارب الأخرين.. و مدى تطور طرق الإتصال . و وسائل التفاعل مع باقي افراد القبيلة الإنسانية . بكلمات أخرى علينا أن نسلم بان الحياة ـ كما نعرفها ـ تتبدى في اشكال عديدة منها البدائي مثل البكتريا و المركب مثل باقي الكائنات النباتية و الحيوانية حتي تصل الي قمة نضجها في الاشكال الواعية .. و انها ـ اى الحياة ـ لها اسلوبها الذى لا تحيد عنه بأن تبدأ بالبسيط حتي تصل الي المركب .. لا فارق في ذلك بين سلوك النبات (بذرة ، جذور ، ساق ، اوراق ، ثمار ) أو الحيوان ( بويضة ، جنين ، صغير يحتاج الي حاضن ، صغير يعتمد علي نفسة ، كائن كامل ) .. وأن النباتات و الحيوانات تسعي بشكل مستمر لتجديد تواجدها أى تتناسل دون وعي بكثافة عالية للحفاظ الغريزى علي النوع فيما يشبه القوانين الازليةحياة بدائية بسيطة متكررة ..تبدأ بميلاد غير مقصود .. و تنتهي بفناء غير متوقع ..و بينهما تكرار لنفس الروتين اليومي .. أى البحث عن فريسة و توقي أن تصبح ضحية . .الحياة خلال رحلتها الطويلة عملت وفق قانون اخر يتصل بالقدرة علي التوافق مع البيئة المحيطة أى ( المحافظة علي الذات ) فأبادت بعض الكائنات حتي لو كانت في قوة و حجم الديناصورات و اجبرت اخرى علي التغيير لتبقي و تتطور مثل ذلك الحيوان الثديي الصغير ذو الدم الدافيء الذى اصبحت احفادة أعلي مراتب الحياة المعروفة لدينا . ومع ذلك فالانسان كقمة وعي الحياة بذاتها لا يبعد كثيرا عن قوانين الوجود ولا يشذ عنها بل لقد سلك نفس الطريق و اتبع نفس النمط خلال رحلة انتاجه لمعارفه و حضارته .. فاللغة التي بدات اشارات ، فاصوات ، فدلالات ، تطورت لتصبح محملة باعقد النظريات العلمية والفلسفية علي الرغم من اختفاء بعضها و تدهور اخرى، فان الارتقاء كان الحصيلة النهائية .. انها نتاج بشرى شكلته نفس قوانين الحياة الازلية كما شكلت الفن و اعداد الطعام و التداوى و الملابس و المساكن ووسائل النقل و الاتصال ..والتدفئة و أدوات القتال و الحرب.قانون الحياة لا يرحم ولا يتوقف و لا يجامل انه قانون مثل قانون الجاذبية الارضية ، المد و الجذر، حركة الكواكب .. قانون تطور البسيط ليصبح مركبا مع تنحية غير المتوافق.. بمعني أن الإنسان هذا الجبار قد يختفي من الوجود لو لم يتوافق مع قوانين الحياة و البيئة .. البشر اليوم أكثر الكائنات علي وجه الأرض عددا ( سبعة مليارات ) أبيض و أصفر و أسود و ما بينها .. يعيشون في مجتمعات واسعة ..تجبرهم أن يقوموا بنفس أعمال الحشرات اليومية .. يبحث عن الطعام يتوقي ......
#التواجد
#التافه
#..ليتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745276

زكي العلي : خذ بشالي
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي هل أنتِ من رُسل السماءِ؟قرأتُ أسفاراً عن امرأةٍ ستولد فيحواري الشامِ تذكرها الأساطيرُ السحيقةُ نجمةًكانت تقولُ كتبت تاريخي على كل الوجوهُوصرت أغنية بذاكرة النساءلكي أراك ..فخذ بشالي ......
#بشالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745275