سامي عبد الحميد : العرض المسرحي والوسائط المتعددة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الآونة الاخيرة برزت محاولات خجولة للاستفادة من التكنولوجيا الجديدة وتوظيفها في العروض المسرحية في بلدنا .ومن تلك الصور المنعكسة على الشاشة او تلك التي تسمى (داتاشو – اي عرض الوثيقة) او الشريط السينمائي، ونذكر هنا ان فرقة المسرح الفني الحديث كانت سباقة في مثل هذه المحاولة عندما استخدمت الفيلم السينمائي الذي يصور معارك حرب فيتنام وصورا اخرى منعكسة آثارها المؤلمة وذلك في مسرحية يوسف العاني (الخرابة) التي قام باخراجها سامي عبدالحميد وقاسم محمد عام 1970 وقدمت في قاعة الخلد، وفي عام 1977 اخرج (ابراهيم جلال) مسرحية عادل كاظم (المتنبي) واستخدم في افتتاحيتها شريطاً سينمائياً يصور حصاناً يركض من جهة يمين المسرح الى يساره لكي يدلل على الحرية والاندفاع والتمرد وهي من الصفات التي تميزت بها شخصية الشاعر العربي الكبير (ابو الطيب المتنبي).العام الماضي او قبله استخدمت (عواطف نعيم) صوراً منعكسة على الشاشة وعلى الجدران وكانت غير واضحة وغير متقنة في التنفيذ وذلك في مسرحيتها (دائرة العشق البغدادية) المقتبسة من مسرحية بريخت (دائرة الطباشير القوقازية) . وقبلها استخدم (عماد محمد) شريطاً فيلمياً في احدى مسرحياته وبعدها استخدم (هيثم عبدالرزاق) الداتاشو في مسرحيته (موت مواطن عنيد) وفي جميع الحالات المذكورة سلفاً وربما غيرها يظل التساؤل قائماً: هل كان استخدام التكنولوجيا الجديدة ضرورياً؟ وما مدى اهمية ذلك الاستخدام؟ وهل كان استخدامه متقناً معززاً للعناصر الدرامية؟تاريخياً ، ظهرت عروض الوسائط المتعدة المسرحية مع توجهات المسرح الطليعي الاوروبي – الأميركي وما سمي بعد ذلك بـ(المسرح الشامل) . وكذلك كان لتوجهات (البارهاوس) الالماني وهو معهد للفن والعمارة دوره في رفع الحواجز بين الفنون المختلفة . ومن تلك التوجهات استفاد المخرج الألماني (اروين بسكاتور) في عروضه المسرحية الملحمية كما في (راسبوتين) عام 1927 عن قصة لتولستوي، وقد استفاد من الارشيف السينمائي عن التاريخ، وبذلك جمع ذلك المخرج المبتكر بين وسائط الاتصال التكنولوجية والعرض الحي الذي يؤديه الممثلون.استخدمت (الواقعية) التي ظهرت خلال الخمسينات والستينات من القرن العشرين والتي اسسها عدد من الرسامين والنحاتين صيغة من صيغ العرض متعدد الوسائط باضافة لانتاجات من الفنون التشكيلية والفنون السينمائية والفيديو والنشاط الحياتي اليوم، يوظف فنانو عروض الوسائط الجماهيرية (الميديا) امثال مجموعة (ووستر) و (ليبيغ) واحدى الفرق اليابانية – الخرساء، الفيديو والتكنولوجيا الجديدة الليزر والديجيتال في عروضهم الحية، ان مثل هذا التوظيف للوسائط المتعددة في المسرح يخلق فضاءً ادائياً غير محدد بمصطلح (هنا والآن) واستبداله بفضاء أدائي لمصطلح (لاهنا ولا الآن).اذا كانت هذه احدى توجهات البعض من المسرحيين في مجال الابتكار والتجديد والتي ظهرت في القرن العشرين، فهناك توجهات اخرى وقفت بالضد منها واعتبرت ان ادخال وسائط التكنولوجيا الجديدة انحراف في جوهر الفن المسرحي الذي يعتمد بالدرجة الاولى على اداء الممثل من غير مساعدة تأتي من الزي او الماكياج او المنظر او الاضاءة، فالممثل لوحده يستطيع ان يعوض عن كل تلك التقنيات المضافة والغريبة عن فن المسرح وكان البولوني (جيرزي غروتوفسكي) اول المدافعين عن التوجه الآخر المضاد لتوجه استخدام الوسائط المتعددة وذلك من خلال آرائه المطروحة في (نحو مسرح فقير) الذي ترجمه الى العربية أستاذنا (كمال نادر). ......
#العرض
#المسرحي
#والوسائط
#المتعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745261

سامي الكيلاني : هيّا انطلقا - قصة أطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (حين قرأت في طفولتي قصة "الحمامة والثعلب ومالك الحزين" تألمت كثيراً لمصير مالك الحزين، وتساءلت "هل هذا مصير من يعمل الخير؟". في هذه القصة الموطّنة في البيئة الفلسطينية ينجو مالك الحزين ويرد له زوج الحمام الجميل.)وضعت الحمامة البيضاء آخر قشة في عشها الذي بنته على شجرة الصنوبر، انضم إليها شريكها ذو اللون الرمادي بقشة أخرى. طارا مسافة قصيرة وحطّا على غصن قريب يتأملان العش فرحين بما أنجزاه.صفقت بجناحيها وعادت إلى العش لتستريح قليلاً. بدأت تغني أغنية فرحة ناعمة بهديلها.بعد أيام وضعت بيضتين في العش ورقدت عليهما.كانت تتبادل مع زوجها احتضان البيضتين انتظاراً لخروج الزغلولين منهما.وجاء اليوم الذي تنتظره، خرج أول الصغيرين من البيضة، ثم خرج الثاني بعد قليل.أشرقت الشمس، تأملت الفرخين الصغيرين والشعر الذهبي يلمع على جسميهما.صارت تطير وتعود بطعام في فمها لتطعم الصغيرين من الفم إلى الفم والفرح يملؤها، وكذلك كان يفعل الأب.كبر الصغيران واقترب وقت الطيران، فملأها فرح عظيم وهي تتأملهما.سمعت فجأة صوتاً من تحت الشجرة يصيح بها: أنتِ يا حمامة. التفتت.كان الثعلب واقفاً تحت الشجرة. صاح بها: إرمِ لي الفرخين، وإلاّ صعدت إليك وأكلتك وأكلتهما.سيطر عليها الخوف، بكت، رجته، لكنه كان بالغ القسوة وأكّد تهديده معطياً إياها مهلة قصيرة.بكت ورمتهما إليه، واستدارت في نظرها إلى الجهة المعاكسة حتى لا تراه وهو يأكل صغيريها.قالت لنفسها: جيد أنه لم يأكلني، سأبيض مرة أخرى وآمل أن يكون قد رحل عن المنطقة أو ابتعد لفترة كافية بحيث يطير الزغلولان القادمان قبل أن يرجع.مرت الأيام.زوج جديد من الزغاليل صار على وشك الطيران.كانت الحمامة فرحة جداً لأنها لم تر الثعلب منذ فترة.فجأة برز الثعلب تحت الشجرة، وصاح بها كما في المرة السابقة أن ترمي له الفرخين وإلاّ...بكت، ورجته هذه المرة أن يعطيها مهلة لتودعهما، أن يتركهما معها ساعة تلعب معهما.قال لها بأنه يوافق على طلبها لأنه طيب القلب، وأنه سيغيب ساعة ويرجع ولن يسمح بانتظار أطول.حضنت الفرخين وبدأت تنوح بصوتها الحزين.هبط على غصن قريب منها مالك الحزين، الذي سمع بكاءها أثناء تحليقه قرب الصنوبرة.سألها عن الأمر فأخبرته بما حصل معها وبما يطلبه الثعلب، وأنها تودع صغيريها قبل أن يأكلهما هذا الثعلب الملعون.قال لها: يا صديقتي، أولاً إنه لا يستطيع هذا الماكر أن يصعد إليك على الشجرة، وثانياً حتى لو صعد فإن بإمكانك عندها أن تطيري وسيأكل الفراخ، ماذا ستخسرين إن رفضت طلبه.أعجبتها الفكرة واقتنعت بها.عاد الثعلب بعد ساعة وطلب منها رمي الزغلولين، أجابته بقوة: اصعد إن كنت تستطيع ذلك، لن أرمي لك إبنيّ لتأكلهما.سكت ولم يرد عليها، نظر إلى أعلى فرأى مالك الحزين على الغصن القريب من العش.تصنّع الهدوء، وجلس تحت الشجرة قليلاً.وقف وتحدث مع مالك الحزين بصوت ودّي: يا صديقي مالك، كيف حالك؟ إنني أشعر بالملل يا صديقي، هلاّ نزلت عندي لنتسلى بالحديث عن الجو، يبدو أن البرد قادم.نزل مالك الحزين ووقف إلى جانب الثعلب.تحدثا بأمور الطقس، حدّثه مالك الحزين عن البلاد التي يهاجر منها وبردها الشديد.سأله الثعلب: وكيف تتقي العاصفة يا صديقي إن جاءتك من اليمين؟رد مالك الحزين: أضع رأسي تحت جناحي الأيمن هكذا.رد الثعلب بإعجاب ظاهر: رائع، ثم سأل: وإن جاءتك من اليسار؟رد مالك الحزين: أضع رأسي تحت جناحي الأيسر هكذا.قال الثعلب مظهراً إعجاباً أكبر: عظيم، ما أشطرك! لقد أفدتني ......
#هيّا
#انطلقا
#أطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745260

محمد عبد الكريم يوسف : أنت تستحق، ستيفي كرامر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنت تستحقستيفي كرامرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا تسمح للغدأن يصير مثل اليومدع كل يوميكون مميزاأكثرمن اليومالذيانقضىلا تفقد الأمل لا تفقد الأحلاملا تخسر نفسك أبدا اجعل مخاوفك أقلمما قد تبدو وإذا كنت تعتقد أنك تفقد كل شيءوتعتقد أنك تشعر بأن كل شيء لا معنى لهألقِ نظرة على مدى التقدم الذي حققتهوالذي كان دائمًا يقف بجواركليدعمك في الحياة كلها ربما هطل المطر اليومربما كان الجو عاصفًا ومثلجًاربما كان الناس قساة وعديمي الرحمةتذكر أنه ربما كان نورك ونجاحك هو الذي أزعجهمتذكر أنك لست من جعلهم منزعجين منكالعواصف لها نهايةوتذهب سريعا وكأنها لم تأت،الشمس لم تختف يوما إلى الأبد،موجودة دائما،وبرودة الشتاء لها تاريخ انتهاءوالأيام المشرقة الدافئةأكثر من الأيام الباردة المظلمة.لا تختبئ في الظلامحتى لو كان ذلك يعني أن تأخذ قسطًا من الراحةو تذكر أنك ذو قيمةحتى لو تجاهلك الكثيرون ولم يهتموا إلا بغيركقد تنبع سطحيتهم من انعدام الأمان الداخلي لديهمأنت تستحق الاهتمام مثل أي شخص آخر ،وتمتلك الحق في الشعور بمحبة الناس من جميع النواحي ،اياك أن تنسى ذلك ابدا أنت هنا لغاية في نفس يعقوبهناك من يحتاجك هنا في هذا المكانأنت مميز ، أنت جميللا يهم الحجم أو الجنس أو العرقانت رائع كما انتأنت لا تقدر بثمن ، جميل متجدد و رائعوهناك من يراك عزيزا في ثنايا القلب منزله و ليس هناك من هو أهم منكوكلنا بشرالنص الأصليSteffi Kramer You´re worthful too (©Copywritten by Steffi Kramer) ......
#تستحق،
#ستيفي
#كرامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745259

نادية بيروك : في هذه الحياة
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك في هذه الحياة، ستواجه الكثير وستتعلم الكثير. سترى كيف يغدر الصديق وكيف يتغير الحبيب وكيف يتننكر الإبن ويبتعد القريب. في هذه الحياة، قد تجد صديقا بالصدفة يساعدك ويدعمك رغم أنك لا تعرفه ولن تنفعه. وقد تجد من يحسدك لأنك أجمل أو أعلم أو أطول...وقد تضيق الدنيا بك على سعتها وتشعر بالرغبة في البكاء في حين أن معظمهم يعتقدون أنك تملك كل شيء. فقط تذكر كل شيء عابر وقليلة هي الأشياء التي تعلق بالذاكرة، وقليلون هم الذين يستحقون صحبتك حتى آخر لحظة. ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745258

سليم نزال : سنة عن سنة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال سنة عن سنة تقول فيروز و مع كل سنة نترك وراءنا شريطا من الذكريات منها المؤلم و منها السعيد.و لكن المؤلم و المحزن كان يغلب على العامين الماضيين .لكن لا مجال ان نتوقف عن الحياة و الامل و العمل حتى و ان بدا القطار يسرع الخطى.و انا اردد مع عمر الخيام كلماته التى دخلت تاريخ الشعر الفلسفى لا تشغل البال بماضي الزمانولا بآتي العيش قبل الأوانواغنم من الحاضر لذاتهفليس في طبع الليالي الأمانافكر بهذه الكلمات بعد ان اكون قد استعرضت رحلة فى الذاكرة امر فيها على الاحبة الذين رحلوا ,اتذكر كلماتهم و اتذكر الامال و الامنيات .ثم اعود للحاضر لانى اعرف ان هذا كل ما املكه.و اول شرط للتركيز على الحاضر هو ان نقلل ما امكن بل ان نلغى التوقعات لانها مشروعات مستقبليه متخيلة .و حين ننجح فى هذا فلا يعود امامنا سوى ان نركز على الحاضر .من اكثر الثغرات فى ثقافتنا هى غياب مفهوم فلسفة الوقت .و انا لا اقصد هنا الاقتصار على الابعاد الفلسفيه مثل البعد الارسطوى الذى راى امكانية قياس الزمن كونه نظام متكرر او الافلاطونى الذى راى ان القياس لا يتم سوى من خلال حركة البشر او المفهوم النسبى الحديث من النشتاين .انا اتحدث عن مفهوم فلسفة الوقت من الناحية العملية لان هذا يساعد الانسان على فهم نفسه و قدراته على ضوء معرفة الزمن . اخبرنى صديق مرة انه يشعر باسف انه اضاع الكثير من الوقت فى اللهو .قلت له هل كنت سعيدا قال اجل .قلت اذن لم يذهب الوقت هدرا لانه لا يمكن فى راى قياس حياة الانسان بعدد الشهادات او الحساب المصرفى الخ .ان لم يؤدى هذا الى السعادة لا قيمة له . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745257

سرسبيندار السندي : ** كَيْف شوّه محمد وأتباعه ... ألله والقيم والأديان والإنسان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة قال نبي ألله هوشع قبل 800 عام ق.م {قَدْ هَلَكَ شَعْبِي مِنْ عَدَمِ المَعْرِّفة 6:4} وكررها السيد المسيح ليهود زمانه مذكراً إياهم بأن مصير كل أمة وشعب يسود عليهما الجهل وجهلائها يكون مصيرهم الهلاك والفناء ؟وفعلاً هذا ما حدث إذ سقطت مملكتهم في الشمال الجنوب (إسرائيل ويهودا) على يد ألأشوريين والبابليين كما تنبئ هوشع ، وكذالك سقطت عاصمتهم أورشليم ودمر هيكلها (هيكل سليمان) على يد الإمبراطور تيطس في عام 70 ق.م ؟* المَدْخَل يقولون {الشيطان يكمن في التفاصيل} ؟والحقيقة ليس فقط في التفاصيل بل وفي الكثير من رجال الدين المنافقين والسلاطين المنتفعين ؟*المَوضُوع1: من دون شك معظم المسلمين اليوم في حيرة وورطة كبيرتين لا ينكرهما سوى فاقدي البصر والبصيرة ، ليس فقط بسبب رجال الدين بل وألأخطر ما في الدين نفسه من أيات وأحاديث لا يقبلها عقل أو منطق والتي فندها الكثير من الباحثين المسلمين ومنهم شيوخ وكتاب ومفكرين لابل ورفضهم التسليم بها كمقدسات} والمفرح أنها لم تعد تنطلي حتى على الكثيرين من السذج والمغفلين كما كان أيام زمان ، خاصة بعد أن أثبتت الحقائق والوقائع أنها ليست سوى هلوسات وشعوذات وأساطير الاوليين لكونها من إخترع رجال دين منافقين لسلاطين منتفعين (بشهادة الواقع المرير والتاريخ المخزي والمشين) ؟والمصيبة ألأكبر أنها تعود لمئات السنين والتي يصر شيوخ الضلالة وعلى رأسهم زبانية ألأزهر المنتفعين على إتباعها وتقديسها ، رغم علمهم وإدراكهم بكثرة الروايات والتفسيرات المتناقضة حولها وشهود الزُّور (وخاصة ألأحاديث) لدرجة نسف معظمها أخيراً من قبل ولي عهد المملكة السعودية محمد إبن سلمان في قرار جرئ وشجاع بعد تأكده من زيفها وبطلانها لابل وعدم صلاحيتها لزماننا هذا ؟ولي الثقة بأن الآتي سيكون أفضل إذ سيتم أيضاً نسف الكثير من أيات القرأن لأنها ليست فقط ضد المنطق والعقل والدين بل وأيضاً فاسدة ومدمرة ؟* وأخيراً...؟هل يعلم فقهاء وعقلاء الامة بأن زنادقة الاسلام هم بناة مجدها وحضارتها ولا علاقة لا لمحمد وأتباعه بِهَا {فيكفي كونه أول من شرع قتل الكفار والمشركين} والذين تسمو لاحقاً في زمن الدولتين الأموية والعباسية بالزندقة لدرجة تكفير ليس فقط ألأفراد بل والجماعات ؟حتى قال فقهاء ألمسلمين بأن زنادقة الدنيا أربعة {بشار إبن برد وإبن الرواندي وأبو حيّان التوحيدي وأبو العلاء المعري} وزد عليهم {الشيخ الرازي وإبن سينا وإبن رشد والحطيئة وجميل بثينة وغيرهم كثيرون حتى غدو اليوم بالملايين} ومن الفرق أشهرهم (الخوارج والمعتزلة) الذين قتل وأحرق وقطع الكثير منهم} سلام ؟ Jan / 28 / 2022 ......
#كَيْف
#شوّه
#محمد
#وأتباعه
#ألله
#والقيم
#والأديان
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745256

كاظم فنجان الحمامي : الحكومة حكيمة . . جداً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اقتبست هذا العنوان من هامش كتبه الراحل (مزهر الشاوي) عام 1962 على بيان الحكومة الذي رفضت فيه وقتذاك مشروع بناء أسطول تجاري عراقي عابر للبحار والمحيطات. . .وما أشبه اليوم بالبارحة، ففي الوقت الذي نطالب فيه بإزالة الموانع البيروقراطية التي تقف بوجه المشاريع الصناعية العراقية، ونطالب بتفعيلها وتنشيطها لما لها من مردودات إيجابية هائلة على كافة الأصعدة، وفي الوقت الذي نطالب فيه بتفعيل القرار 227 لسنة 2019 من أجل تذليل العقبات التي تقف بوجه المستثمر الوطني، وفي الوقت الذي ترزح فيه تجارتنا وصناعتنا تحت وطأة الإجراءات السلحفاتية، أصدرت الحكومة قراراً صاروخياً سريع التنفيذ، سمحت بموجبه للمنتجات الصناعية الأردنية بالتدفق الى أسواقنا بلا رسوم كمركية، وتوعدت بمحاسبة الذين يعطلون عبورها وتدفقها. . .ولا يسعنا إزاء التفاعل مع هذا القرار (الحكيم) إلا المطالبة بالغاء وزارة الصناعة التي لم يعد لوجودها أي مبرر، وإلغاء الهيئة العامة للكمارك، والهيئة العامة للاستثمار، والهيئة العامة للمناطق الحرة، لأننا لم نعد بحاجة اليها في ظل سياسة الانفتاح على دول الجوار، فالتسهيلات التي حصل عليها اشقائنا في الاردن، ستحصل عليها بقية دول الجوار إن عاجلاً أو آجلاً، وسيتحول العراق الى ساحة مفتوحة لتسويق المنتجات الاردنية والسورية والتركية والإيرانية والسعودية والكويتية والمصرية.وصدق عمنا عندما قال: (الحكومة حكيمة). . ......
#الحكومة
#حكيمة
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745255

منى فتحي حامد : الثقافة الجنسية علم وحق مشروع لحماية أبنائنا
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد منى فتحي حامد _ مصرالعلاقات ما قبل الزواج منتشرة في المجتمع الغربي وممارسات جنسية قبل الزواج، أغلبهم يروا أنها علاقات جنسية خارج إطار الزواج هي حرية شخصية بينما الرافضين لهذه العلاقات يضعون مبررات كونها محرمة دينيا والبعض الآخر يرفضون الإعلان عن الرغبة الجنسية أمام العامة.أصبح إشهار العلاقة بين الذكر والأنثى بالزواج هو الشرط الرئيسي لممارسة الجنس. لكنه في الآونة الأخيرة تأزمت ظروف الحياة مما أدى إلى تأخّر سن الزواج و مما أدى إلى مشكلة كيفية التعامل مع الرغبة الجنسية.في المجتمعات الغربية وكثير من دول العالم تم حل الإشكال من خلال القبول أو غض النظر عن إقامة علاقات جنسية، كما سمحوا لمن تجاوز سن الرشد بأن يمر بعلاقات طبيعية عاطفية وجنسية حتى أن يلاقي الشريك الذي يشعر بأنه سيستمر معه في باقي حياته.المؤسسات الدينية والمدنية في المجتمعات العربية ترفض هذه الحلول وتعتبرها انحلالا، لكنها لن تتمكن من منع العلاقات السرية بين الجنسين بينما في الدول المتقدمة تم السماح بالسكن المشترك بين الرجل والمرأة دون زواج، والتي يتحقق فيها شرط الإشهار والعلن، عند حدوث حمل فالوالدين معروفين، كما أن حقوق المرأة محفوظة حسب قوانين تلك البلاد كحق الزوجة تماما.رفض المجتمع العربي السكن بين رجل وامرأة إلى تحت مسمى زواج، مثل العرفي والمسيار والمتعة التي لن يتوفر فيها العامل الرئيسي للعلاقات المشروعة وهو الإشهار، كما تشترط هذه العقود بشكل مسبق تنازل المرأة عن حقوقها بالنفقة والميراث والسكن المشترك، بحيث تكون هذه العلاقات مجرد رخصة "دينية" لممارسة الجنس.من مخاطر عدم إشباع الرغبة الجنسية تعرض بعض النساء لظاهرة التحرش في الشوارع ووسائل النقل والأسواق والمنتزهات والمناطق الخالية، كذلك انتشار حوادث الاغتصاب والتي قد أصبح يشكّل خطرا على حياة المرأة.لوحظ أن بعض الأشخاص كانوا يكذبون عند سؤالهم عن أمورهم الجنسية و ينكرون مشاهدتهم لمحتوى جنسي لأنه يعدم قيمهم الأساسية وهذا النفاق للأسف يسبب الأزمة في عدم إيجاد الحلول المناسبة للتغلب على مشكلة عدم إتمام العلاقات الجنسية.يرى البعض أن الثقافة الجنسية لا تحتاج إلى تدريس أو تعليم بل تحتاج إلى آداب تتفق مع الدين، لأن الجنس ليس غريزة حيوانية بل أرقى الغرائز الإنسانية وتدريسه ليس مسؤولية المُعلم فقط بل المدرسين كافة، فالعلاقة الجنسية المشروعة أتت لأغراض سامية تتمثل بتحقيق العفة و التحصين بين الأزواج بعيدا عن العلاقات الجنسية الآثمة والرغبة في الإنجاب، أي أنه ليس الغرض منها المتعة واللذة فقط.ما زالت المواد الدراسية تهتم بشرح الأجهزة التناسلية، وعندما يقوم المعلم بالشرح يشعر الطلبة والطالبات بالخجل، هذا يدل على أن ثقافة الحديث عن الجنس في مجتمعاتنا العربية منعدمة، هذا الأمر يختلف في المجتمعات الغربية، حيث هناك حصص تدريسية حول موضوع الجنس وكيفية تحسين العلاقة الجنسية بين الزوجين والمحافظة على الصحة الجنسية على حسب أعمارهم الدراسية، أي تكون المدارس ملزمة بتدريس مناهج تحذر من مخاطر المواقع الإباحية والمحادثات الجنسية والتحرش، لذلك يجب على مجتمعاتنا العربية تدريس الثقافة الجنسية، علما بأننا حاليا وسط عالم الإنترنت والعولمة السوشيال ميديا.بعض الدول اعتبرت الأفلام الإباحية بالإضافة إلى الكتب تساعد كثيرين في شرح العلاقة الجنسية قبل الزواج، لكنه السبب الأهم لمعاداة الأهل لمادة التربية الجنسية هو الخوف من أن تؤدي هذه الدروس إلى زيادة الجرأة لدى الشباب للقيام ببعض التجارب الجنسية في سن مبكرة، ما يرونه ليس متناسبا مع الق ......
#الثقافة
#الجنسية
#مشروع
#لحماية
#أبنائنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745254

تاج السر عثمان : نهب الذهب الدموي في السودان 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان مقدمة: 1 نتابع في هذه الحلقات الخلفية التاريخية للذهب في السودان ، وإنتاجه ومشاكل التعدين، واستنزافه ونهبه كثروة ناضبة بالاشكال المختلفة للتهريب، وبواسطة نافذين في الدولة والذي توسع إنتاجه والبحث عنه في عهد حكم الإسلاموينن بعد تدمير وخصخصة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية " السكك الحديدية ، النقل النهري، الخطوط البحرية، الخطوط الجوية،. الخ)، وانفصال الجنوب ، وفقدان 75% من عائدات البترول، والابادة الجماعية وتهجير للسكان المحليين للاستيلاء علي مناطق وجبال تعدين الذهب كما حدث في جبل عامر بدارفور، اضافة للاثار البيئية الضارة للتعدين العشوائي باستخدام مواد السيانيد ، والزئبق، .الخ، واثرها علي الانسان والحيوان والأرض والنبات، وضعف اجراءات السلامة التي تؤدي الي موت أعداد كبيرة من المعدنين ودفنهم في المناجم المنهارة. كما نواصل الدق علي ناقوس الخطر بضرورة الحفاظ علي هذه الثروة وضمان حقوق المجتمعات المحلية بنسبة معينة لتنميتها من عائدها ، وحقوق الأجيال القادمة، بالاستفادة من عائده في الاستثمار في الثروات المتجددة الزراعية والحيوانية والغابية والمائية ، باعتبار الذهب احتياطي يقوي موقف البلاد النقدي. وكنت قد تابعت إنتاج النفط بعد استخراجه وتصديره منذ العام 1999 في كتاب بالاشتراك مع الأستاذ عادل احمد إبراهيم بعنوان " النفط والصراع السياسي في السودان، 2006 " أشرنا فيه لضرورة الاستفادة من عائدات النفط في دعم الإنتاج الزراعي والصناعي والحيواني والبنيات الأساسية ، ولأن النفط ثروة ناضبة ، ولكن ذلك لم يتم وتم نهب عائدات البترول من الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية التي تقدر بعشرات المليارات من الدولارات ، وتهريبها للخارج ، اضافة لنهب ثروات السودان وصب الزيت علي لهب الصراع في الجنوب، بعد اكتشاف شركة شيفرون الأمريكية للنفط ، وتفاقم مشكلة الجنوب بعد أن الغي الديكتاتور نميري عام 1983 اتفاقية اديس أبابا وتقسيم الجنوب، واندلاع الحرب الأهلية من جديد ، حتى الانفصال بعد اتفاقية نيفاشا ، وكان من اسباب التعجيل به اكتشاف النفط الذي فتح شهية الانفصال بالاستحواذ علي كل عائداته بدلا من اقتسانه، هذا اضافة لتدمير البيئة والغابات ، والموارد المائية، وطرد أعداد كبيرة من سكان الجنوب و النوبة من أراضيهم لمرور أنابيب النفط لميناء بورتسودان بواسطة الشركات الصينية وغيرها من المؤسسات التي كانت عاملة في النفط. كما تناولت في دراسة سابقة بعنوان " الصراع على الأرض في السودان" نشرت في حلقات في المواقع الالكترونية تناولت تطور ملكية ونهب الأراضي في السودان في الفترات التاريخية المختلفة، وخاصة بعد ارتباط السودان بالسوق الرأسمالي العالمي وشهد بذور إدخال نمط الإنتاج الراسمالي في عهد الاحتلال التركي – المصري الذي نهب ثروات البلاد من ذهب ،معادن، ضرائب باهظة، قوى بشرية ،محاصيل نقدية وماشية. الخ، وحقق ارباحا هائلة تم تحويلها لمصر لمصلحة الطبقات المالكة فيها ، كما تم فيه نهب اراضي السودانيين من قبل الأجانب " مصريون، اتراك، تجار محليين. الخ " ، وادخال زراعة المحاصيل النقدية " صمغ، نيلة، قطن، الخ" ، واصدار قوانين الملكية الخاصة للارض. كما تمّ هجوم الشركات الرأسمالية الاقليمية والعالمية علي الارض في السودان بعد الاحتلال الانجليزي للسودان بهدف تحويل البلاد لمزرعة قطن كبيرة لمد مصانعه في لانكشيربالمادة الخام ، علي أساس التبادل غير المتكافئ، اصبح السودان مصدراً للمواد الخام ومستورداً للسلع الرأسمالية،وقامت مشاريع القطن في الجزيرة والقاش وطوكر وجبال النوبا، اضافة للم ......
#الذهب
#الدموي
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745253

سري القدوة : دولة الاحتلال وملامح الفساد ضمن المؤشر العالمي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اوضح تقرير نشرته منظمة الشفافية الدولي بان مؤشر الفساد العالمي لدى دولة الاحتلال الاسرائيلي بات يتراجع سنويا حسب معايير معينة تعتمدها المنظمة في مؤشر الفساد العالمي، وكانت دولة الاحتلال قد حصلت في المؤشر الأخير للعام 2021 الماضي على علامة 59 من 100، وباتت تقترب من العلامة 50، وهي خط أحمر توصف الدول التي تحصل عليها أو على علامة أدنى منها بأنها فاسدة، وتعد هذه المرة الأولى التي تحصل فيها إسرائيل على علامة أدنى من 60 في مؤشر الفساد العالمي، وكانت قد حصلت على العلامة 60 في مؤشر العام 2020.وتشير التقديرات انه وبعد نشر منظمة الشفافية الدولي لتقارير متتالية حول الفساد منذ العام 1995 كشفت المؤشر الأداة الأكثر انتشارا في العالم لتقدير حجم الفساد في القطاع العام في 180 دولة، وتستخدم كوسيلة للحصول على صورة وضع دولة من أجراء علاقات تجارية معها.ووفقا للمؤشرات الدولية والإحصائيات التي تم نشرها فان دولة الاحتلال تراجعت وضعيتها في مؤشر الفساد العالمي باطراد منذ العام 2016، عندما حصلت على علامة 64 وكانت في المرتبة 28. وفي مؤشر الفساد للعام 2017، حصلت على علامة 62 وتراجعت إلى المرتبة 32. ثم تراجعت إلى المرتبة 34 في العام 2018 بعد حصولها على علامة 61، وفي العامين 2019 و2020 حصلت على علامة 60 واحتلت المرتبة 35. وتراجعت العام الماضي إلى المرتبة 36 بعد حصولها على علامة 59.وقد شهدت السنوات القليلة الماضية تسابق حول الفساد ضمن المجتمع الاسرائيلي وقد تعدى كل المستويات وبات هذا الواقع الجديد الذي يعياني منه المجتمع الاسرائيلي وأصبح مثيرا للجدل في ظل توغل القيادة الفاسدة في صنع القرار والتحكم في المصير وتراجع تأثيرها وانهيار ثقة الجمهور بمؤسسات صنع القرار .وضمن ما يعرف بفساد رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو وجه المدعي العام الإسرائيلي أخيرا اتهامات له بالرشوة وخيانة الأمانة والاحتيال في قضايا جرى التحقيق فيها لمدة طويلة غير أن هيمنة نتنياهو على السياسة الإسرائيلية لسنوات طويلة وهو الأكثر بقاء في السلطة تمكن من العبور ونجح في خداع العالم، واستمر في الترشح ضمن العديد من المحطات الانتخابية رغم الضجة التي أثارتها التحقيقات الأولية في تلك القضايا، يشار وفي هذا المجال ايضا إلى المدى الذي وصل إليه المجتمع الإسرائيلي من حيث اللامبالاة بالفساد والاستعداد لقبوله ولا سيما في مستويات النخبة السياسية والدينية .ومن الواضح هنا وضمن نطاق ما نشر من تداعيات ومؤشرات خطيرة تؤكد تضخم الفساد في المجتمع الاسرائيلي كون ان تلك القضايا تتفاعل على مختلف الاصعدة وضمن طبيعة العمل السياسي والمستويات الرسمية في دولة الاحتلال ومن الواضح إن مؤشر العام 2021 يشير إلى تفاقم الفساد لدى دولة الاحتلال وتتزايد خطورة هذا المنحنى في فترة مواجهة وباء كورونا، والتي تتطلب قدرا أكبر من الشفافية والحماية حيث كشفت عن طبيعة العجز الذي تواجهه دولة الاحتلال في اطار الخداع والاستهتار في القيم الانسانية، وما يجرى من فبركة للديمقراطية التي تحاول المؤسسات الاعلامية الاسرائيلية تسويقها وهذا يؤكد في المحصلة النهائية ان الفساد اصبح ظاهرة منتشرة في المجتمع الاسرائيلي مما يعني مضي دولة الاحتلال قدما نحو ملامح دولة فاسدة تتكشف حقيقتها ولا يمكنها الاستمرار بمواجهة المزيد من الكذب والخداع للعالم .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#دولة
#الاحتلال
#وملامح
#الفساد
#المؤشر
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745252

علي فالح الزهيري : الملاهي تدخل البيوت
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري بكل سهولة وبساطة ممكن ان تدخل الملهى الليلي, وانت جالس في البيت عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي, وهذا اليوم متاحا لكل الاجيال وبدون استثناء, مما تترتب عليه من آثار سلبية على العائلة العراقية, خصوصا "المرأة" وهذا مؤشر خطر يساهم في تدمير مجتمع, نحن اليوم أمام مشكلة, تفاقمت واستفحلت, حتى وصلت الى اعلى درجة من الغليان بالانحطاط والفساد الأخلاقي, وهذه هجمة ممنهجة ومخطط لها, من أجل ضرب المجتمع بحجة الفن . والمصيبة الكبرى أن تكون تلك النوادي تابعة لشخصيات سياسية, تمول وتحمي وتستفيد ملايين الدولارات من تلك النوادي, فهي تجارة رخيصة ومريضة وخبيثة, كنا نسمع بها ,اليوم أين ما تدخل تراها عن طريق مواقع التواصل الفيسبوك, واليوتيوب, والتك تك , كون اليوم لا حاجة لأحد أن يذهب للملهى بوجود مواقع التواصل الاجتماعي أصبح الملهى بين يديك, منشورات اون لاين من الملهى الليلي إلى البيت, انواع الرقص الملئ بالحركات الاباحية, لراقصات منحوتات الخصر بعمليات تجميل. تجعل من المتلقي أن يكون أسيرا لتلك المنشورات!. وكل تلك المواقع بها صفحات يستخدمها ويتابعها شريحة كبيرة وواسعة من المراهقين, والشباب, لا بل حتى البعض من الكبار, تجد في محتواها فقط الابتذال, والاسفاف, والانحطاط, والتفاهة, وكثيرة هي الجوانب السلبية التي تنشر,دون خوف او خجل ,ودون مراعاة القيم, والأخلاق, والدين, والقانون, والمجتمع ؟وكون الأغلب من رواد ومشاهير اليوتيوب والتك تك, وغيرها من المواقع الاخرى,فهم بلا قيم وبلا اخلاق ,وبعيدة كل البعد عن الدين و الرقابة و القانون, واغلب المجتمع للأسف, كشفت نتانته تلك المواقع, حيث نجد اجمل فتاة عشرينية, واخرى لا تتجاوز الـ20 عاما, وصغيرة لاتتجاوز الـ10 سنوات, ترى منهم العجب, فلا فرق بينهن وبين راقصات الملهى ((فتاة تقلد راقصة )) مئة بالمئة, والهدف من هذا كله هو من أجل كثرة التعليق, والاعجاب, والمشاركة, فهي مقياس بنضرهم (للشهرة)؟ لو ركز البعض بكلمة "الشهرة " هي "أن المشهور هو من شهر بفعل مشين" وكم من لاهث و لاهثة للشهرة اليوم ؟فمن السهل جدا اذا اراد احد ان يكون مشهورا, يذهب الى الاسفاف, و الابتذال, والانحطاط, والفساد الاخلاقي ,فهي اسهل طريقة للدخول الى مجتمع جاهل ,ومتخلف !قد يسأل البعض ماهو الهدف من إيصال ونشر تصوير الملاهي, وتصديرها الى البيت العراقي ؟ ومن هو المقصود ؟ وما هي النتائج التي تترتب على ذلك ؟الجواب / بكل سهولة هو تدمير الشباب, وبالأخص "المرأة" وان لم توضع حلا لتلك النوادي الليلية (الملاهي), ستكون النتائج ثقيلة يدفع ثمنها بنين وبنات والاهل, لذا لا بد أن تكون للأهل وقفة جادة لمراقبة الشباب, وبالذات "الفتيات" وحتى الصغار, فالجميع مستهدف للتدمير أخلاقيا, وهذا الاستهداف كالوباء لا يستثني أحدا, ما لم يكن ملتزم ومنضبط اخلاقيا . لذلك راقبوا ابنائكم؟, فهذا ليس تخلفا وإنما حرصا على ضياع القيم والأخلاق والتربية ! ونناشد جميع العوائل, ومنظمات مجتمع المدني, والمؤسسات الدينية, وأصحاب المنابر الحسينية (الخطباء),كتاب ,ومثقفون ولكل من يعنيه الأمر ,أن يسلطوا الضوء على انتشار ظاهرة كثرة النوادي الليلية ,ودخولها البيوت العراقية عن طريق التواصل الاجتماعي, وأن يدعوا لمحاربتها ومراقبة الأبناء ومن دون استثناء, والا فنحن مقبلين على خطر ينخر بأخلاق المجتمع . ......
#الملاهي
#تدخل
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745251

نجاح محمد علي : أخطر ما يواجه العراق..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي مايمر به العراق هذه الأيام ليس أزمة سياسية وخلاف بين من يعمل على تشكيل حكومة اسمها حكومة أغلبية وطنية بينما تختبيء تحت جلدها حكومة التوافق والمحاصصة ،ومن يدعو الى تشكيل حكومة التوافق لتجنب الوقوع في صراعات داخلية، يقف خلفها المحور الأمريكي الصهيو السعودي الاماراتي، الذي يعمل على تهيئة الأسباب بالتالي الى التطبيع مع الكيان الصهيوني. ما يشهده العراق بشأن الحكومة الجديدة، هو في الواقع أزمة حقيقية يٌراد لها أن تؤدي الى اقتتال داخلي بين الشيعة أنفسهم لكسر شوكتهم إنتقاماً لما فعلوه حين كسروا شوكة داعش العسكرية. فالوضع الحالي بأدق تفاصيله هو أن الإمارات على وجه التحديد التي تتدخل في كل شيء في العراق تمكنت من التأكد من طاعة بعض السياسيين المتصارعين في ما بينهم،  وضمان ابتعادهم عن كل ما يمس مصالح العراق الحيوية في الفترة القادمة.وكما هو واضح فان الإمارات ومعها تركيا وقطر وحتى السعودية ومن ورائهم الولايات المتحدة وبريطانيا ، هي التي تتولى نيابة عن الولايات المتحدة حالياً عملية اقصاء القوى السياسية المدافعة عن الحشد الشعبي و سلاح المقاومة. وذُكر في هذا السياق أن مبعوثين عن قوى الإقصاء المحلية التي ظهرت للعلن في الجلسة الاولى للبرلمان الجديد، زارت لندن وتم الاتفاق على تقسيم البيت الشيعي ، تحت يافطة شطب السيد نوري المالكي من العملية السياسية في السنوات الأربع القادمة.أما أمن البلاد واستقرارها الذي يعتمد على سلامة البيت الشيعي ، وصيانة الدم العراقي ، والحفاظ على هيبة رئاسة جمهوريتها وبرلمانها ومجلس وزرائها، فهو ما لا تفكر به قوى تحالف الجلسة الأولى ، ولا يعنيها بشيء.وفي ما يتعلق بهذه الجلسة الأولى للبرلمان مهما كان قرار المحكمة الاتحادية العليا، يتذكر العراقيون أن نواب التيار الصدري في عام 2016 لم يقتنعوا بتبريرات هوشيار زيباري ، وزير المالية، يومها، بشأن المخالفات المثبتة عليه، فصوّتوا على إقالته من منصبه، بينما هم اليوم يتفقون مع الحزب الديمقراطي الكردستاني للتصويت على تنصيبه رئيسًا وظيفته صيانة الدستور الذي يجري انتهاكه باستمرار من قوى تحالف الجلسة الأولى. وتأسيسا على هذا فقد تأكد أن التيار الصدري لم يشغل نفسه بموضوع تثبيت محمد الحلبوسي رئيسا للبرلمان، رغم كل الاعتراضات على ذلك، كما لم يمانع في تعيين رئيس جمهورية حرامي ومرتش ومزور ومتلاعب (حسب وصف التيار الصدري له عند استجوابه في البرلمان عام 2016)، ولا في عودة مصطفى الكاظمي رئيسا للوزراء، بعد كل ما فعله وتسبب به خصوصاً في الانهيارات الأمنية التي تشهدها البلاد ، و صعود داعش ثانية، والانقسام المجتمعي . وتقول أخبار المجالس المغلقة إن الحزب الديموقراطي الكردستاني وتحالف تقدم - عزم ، ترك أمر اختيار رئيس الوزراء للتيار الصدري ، حتى لو كان الكاظمي نفسه، وكأنك يابو زيد ماغزيت. وبدل أن يُضيفوا الحلبوسي وبرهم صالح الى سجل التغيير ،و إحالتهما إلى القضاء لإثبات صدقهم في محاربة الفساد، فهم اليوم مطالبون بالقبول بزيباري ، لا وزيراً ، كما كان، بل رئيساً للجمهورية التي يتغنى دعاة الاصلاح بحرصهم على هيبتها وكرامتها حين تعرض الكاظمي لمحاولة الاغتيال المزعومة. استمرار حالة الانسداد الراهنة في مشاورات تشكيل الحكومة هو أخطر ما يواجه العراق ، لأنه يفتح الباب أمام سيناريوهات خطرة على مختلف المستويات السياسية والأمنية والاقتصادية، والسؤال الآن : إلى متى سيستمرّ هذا الوضع؟ وكم من الوقت ستستغرقه القوى السياسيّة الشيعية على وجه الخصوص لإدراك هذا الخطر، والخروج منه بطريقة توافقيّة تعلي من المصل ......
#أخطر
#يواجه
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745250

عبد اللطيف بن سالم : د. محمد الطالبي في موقف حذر .
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الشيخ الطالبي في موقف حذر : في قناة " الحوار التونسي" في حصة " تونس لا باس " الأخيرة محمد الطالبي يُناقض نفسه ، كفّروه فكفّر غيره .وماذا يهم أن يكون بورقيبة كافرا أو طاغوتا كما يدّعي محمد الطالبي إذا كان بالفعل هو "المجاهد الأكبر" الذي قضّى حياته كلها نضالا من أجل تونس ، من أجل تخليص هذا الوطن من مخالب الاستعمار الفرنسي الغاشم وتحريره من السلطة الملكية العثمانية الفاشلة والانتقال به إلى نظام جمهوري متوازن ، وإذا كان هو الذي خطّط مع رفاقه للنهوض بهذا البلد في جميع الميادين وفي جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية وبالخصوص منها الناحية التربوية والثقافية التي أنجبتك أنت وأمثالك من المثقفين والمتنوّرين ،والتي لا نزال نجني ثمارها ونتمتع بنتائجها إلى هذه الساعة وربما بقينا نتمتع بها إلى الأبد لولا مثل هذه النكسات التي بُلينا بها في المُدة الأخيرة بسبب النظام السابق الفاسد وما جلبته لنا هذه الثورة من بعده، هذه الثورة التي أكلت أبناءها في اللحظة الحاسمة ودفعت بالبلاد إلى الغوغائية و الانتهازية والمرتزقة الذين كانوا يتربّصون بها منذ مدة ويُوهمون الناس بأنهم مناضلون صادقون من أجل سلامة الوطن وازدهاره وتحرير شعبه من الدكتاتورية ،وفي الأخير اغتصبوا الثورة وعبثوا به وبممتلكاته وميزانيته ، هؤلاء الذين عاقبهم الرئيس السابق بن علي فعاقبوا الشعب التونسي من بعده وتشمتوا فيه وقالوا له بكل ما لديهم من حقد دفين ( موتوا بغيظكم ) جزاء ما قدمه لهم في انتخابات اكتوبر 2011 من الثقة فيهم والتعاطف معهم وتسليمهم أمر البلاد بأيديهم لكن لو كانوا في مستوى تلك الثقة وذلك التعاطف لما حوّلوا حقدهم ذاك على بن علي إلى حقد على شعبه ولو كانوا في المستوى المطلوب من الوعي والمسؤولية لما حملوا الحقد مطلقا إلى الأبد لآنه : لا يحمل الحقد من تعلو به الرُّتب """ ولا ينال العُلا من طبعُه الغضبُ لكن سي الطالبي الذي لا نزال نردّد قولته الشهيرة ( الدين حرّية ) كأنما هو اليوم يسقط في هوة الخوف منهم (وللعلم فإن الإسلا ميين لا يمثلون بالضرورة عامة المسلمين كما أكدت لنا اليوم أفعالُهم ) وأخذ في مجاملتهم ومداهنتهم ومحاولة تحويل ما اتهموه به من الكفر إلى غيره ، وإلى الزعيم بورقيبة ذاته الذي قال "عنه كافر وطاغوت" وهو الذي يعلم أكثر من غيره بأن الدّين لا يكون إلا حالة شخصية لا حق لأحد في التدخل فيها ،علاقة خاصة بين الإنسان ومعتقده . لكن يبدو أن ما قام به الدكتور الطالبي ما هو إلا استرضاء لهم بالتشهير بعدوّهم اللدود الذي كان يردّد دائما قوله ( التخونين لا ) و أغلق جميع الأبواب في وجوههم وبدأ بنفيهم وتشريدهم حتى جاء بن علي فواصل نفس المهمة من بعده معهم .لكن :( أولنا صغار وآخرتنا صغار) وتبقى تونس دائما " لا باس " ......
#محمد
#الطالبي
#موقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745249

هاني جرجس عياد : النسوية العربية: رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد دخلت الأفكار والمقولات النسوية الغربية إلى العالم العربي بشكل متفاوت، عن طريق عدة قنوات، أهمها: البعثات العلمية إلى دول الغرب، وكذلك من الأعمال الذي قدمها رجالات النهضة من المثقفين العرب، وعن طريق تقليد الشرائح الاجتماعية شبه الارستقراطية للثقافة الغربية ومسالكها. وقد تشكلت النسوية العربية خلال ثلاث مراحل، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه الآن، وذلك على النحو التالي:أ‌- المرحلة الأولى: تسمى هذه المرحلة بـ “عصر النهضة”، التي ترافقت مع وصول الحملة الفرنسية إلى مصر سنة 1798. وكانت أبرز ملامح النسوية في هذه المرحلة تتمثل في: &#9679-;-الاهتمام بمسألة المرأة في هذه المرحلة بشكل ثانوي، وملحق بقضية النهضة، لذلك لا تكاد تخرج المطالب على حق المرأة في التعليم.&#9679-;-الحديث عن حق المرأة في العمل، لكنه لم يكن شاملاً مطلقاً كما هو في المراحل التالية، وأيضاً دعوا إلى الاختلاط بين الجنسين؛ لأن ذلك من مقتضيات التعلم والعمل، حسب رأيهم، وليس من منطلق المساواة بين الجنسين.&#9679-;-لم تُطرح فيه قضايا مباشرة مناقضة لثوابت الدين ومسلماته، ولم يتم نسبة التخلف الذي كان عليه حال المرأة إلى الدين.&#9679-;-في هذه المرحلة الدعاة لحقوق المرأة كانواً رجالاً، وغاب العنصر النسائي.ب- المرحلة الثانية: اختلف الباحثون في تحديد بداية هذه المرحلة، فمنهم من يرجعها إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، الذي أصدر فيه مرقص فهمي كتابه “المرأة في الشرق” عام 1894م، والذي أحدث هزة كبيرة في المجتمع؛ لأنه نقل موضوع حقوق المرأة إلى ميدان المواجهة مع المعتقدات الإسلامية، ومنهم يرجع بدايتها لكتاب قاسم أمين عام 1900، والذي دعا فيه المرأة العربية إلى اقتفاء أثر المرأة الغربية، وسلك المسلك العلماني الليبرالي عند طرحه لقضايا المرأة. كذلك نشطت هذه المرحلة في مصر بتأسيس الاتحاد النسائي المصري عام 1923 وحضرت رئيسة الاتحاد الدولي للحركة النسوية في العالم إلى مصر لمساعدة المصريات في بناء التنظيم ودعمه، ومن أبرز نسويات هذه الفترة هدى شعراوي وصفية زغلول. وكانت أبرز الملامح النسوية في هذه المرحلة: &#9679-;-أصبحت الكتابات تتجه نحو المناداة بالالتحاق بركب الحضارة الغربية، وجعل المرأة الغربية نموذجاً يحتذى به، وتناولت موضوعات لم تُطرح من قبل، مثل: المساواة بين الجنسين في مرافق التعليم.&#9679-;-ظهرت المرأة في ميدان التأليف للدفاع عن حقوق المرأة، ولم يَعُدْ مقتصراً على الرجال فحسب كما كان في المرحلة الأولى كدرية شفيق، والتي أصدرت مجلة “بنت النيل“.&#9679-;-نظمت المرأة نفسها في سبيل نيل حقوقها في الاتحادات النسائية التي ظهرت في تلك المرحلة، وشاركت من خلالها في المؤتمرات العالمية التي تدرس وضع المرأة. &#9679-;-محاولة توظيف الدين ونصوصه لتصبح صالحة للاستدلال عليها في كتاباتهم ودعواتهم. ج. المرحلة الثالثة:تعود بداية هذه المرحلة إلى الخمسينيات، ويرجع اعتبار هذه الفترة فترة مستقلة عن سابقتها، ونشطت في هذه الفترة حركة ثقافية قامت بترجمة الكثير من الأدبيات الفكرية والفلسفية بكافة تياراتها، والتي تخص قضية المرأة وتحررها على منظورٍ مغايرٍ للمنظور الديني، وهي التي قدمت للكُتَّاب العرب الأساس النظري في قضية المرأة، الذي يمكِّنهم من الاسترشاد في قضية المرأة على ضوئه. ومن أبرز الملامح النسوية في هذه المرحلة:&#9679-;-انتقلت الدعوات النسوية في هذه المرحلة من مرحلة التأثر بنمط الحياة الظاهري والعملي للمرأة الغربية إلى مرحلة استلهام الرؤى الفلسفية الغربية، وجعلها عقيدة للمرأة في حركتها و ......
#النسوية
#العربية:
#رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745248

سليم نزال : الحقل و الاخوة الاربعة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لنفترض ان اخوة اربعة يملكون حقلا .و كل له دور فى العمل فهذا يحرث و ذاك ينظف الارض و الاخر يقطف الثمر و الاخير يقوم بتسويق الانتاج.معنى الكلام ان لكل دور فى العمل اى فى الانتاج.و ان افترضنا ان ما ينتجه الحقل مائة دولار يفترض ان يكون لكل حصة 25 دولار .هذا منطقى اليس كذلك .اذا اتينا للوطن الاكبر من المفترض ان يوزع الانتاج العام على كافة المواطنين بالتساوى .انا لا اتحدث هنا عن المساواة المطلقة بل النسبية القابلة للتطبيق.انا اتحدث عن حق المواطن فى الاستفادة من ثروة وطنه كسائر المواطنين .و هذا مبدا عام حتى المدارس الاقتصادية لا تختلف عليه حتى و ان مقاربات مختلفه.و اذا افترضنا ان الجهد من يحدد مدى الاستفادة لماذا نجد اشخاص يملكون الملايين و اشخاص يعيشون حياة بائسة .معنى هذا ان العدالة الاجتماعيه التى هى احدى وظائف الدولة الحديثة غائبة او مغيبة .فى السابق كانت الشرعية الاساسية للدولة هى فى حماية البلاد من الغزوات الاجنبية .لكن هذا الامر لم يعد كافيا .صار على الدولة ان تتحمل مسوؤلية كبرى تتعدى الحماية من الغزوات .انتقل مفهوم الحماية من الحماية لحدود الوطن الى حماية المواطن من المرض و الفقر و الجهل .و ان لم تقم الدولة بهذا الدور معنى ذلك انتقاص لشرعيتها المفترض ان تكون مبنية على ما تقدمه للمواطن .ان المواطنة تتعدى الهوية المكتوب عايها جنسية المرء.انها سلة كاملة من الحقوق و الواجبات تتم من خلال عقد اجتماعى . من هنا صار لزاما على كل مواطن ان يرفع شعار و يطالب من حقى الاستفادة من خيرات بلادى!• كما من حق كل مواطن ان يقول ان زمن ابن الست و ابن الجارية قد انتهى ! ......
#الحقل
#الاخوة
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745247

عزيز الخزرجي : أيها الصدر المقاوم : ألثورة هي الثورة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أيّها الصّدر ألمقاوم : ألثورة هي آلثّورة :أيّها الصّدر ألمقتدى ؛ لأنك تحمّلت وزر نهج آل الصدر الدامي كقدر يبدو أنه صار حتميّاً و الذي لا يختلف على طهارتكم حتى الأعداء ناهيك عن من له دِين و وجدان و أنصاف و لم يدخل بطنه لقمة المحاصصة الحرام ؛ لذلك أنتَ لوحدك تواجه اليوم كلّ التأريخ البشري الفاسد منذ آدم و للخاتم و لما بعده و إلى الآن, و عليكم أن تعرفوا .. و تعرفون بآلتأكيد بأنّ الثورة هي آلثورة .. و لا مجال للتهاون و الرجوع للمحاصصة مهما كان و بأيّة عناوين أخرى لذرّ الرماد في عيون الفقراء و البائسين و المرضى و المعوقيّن و الثكالى و تقسيم حقوقهم و قوتهم(كهربائهم؛ صحتهم؛ أدويتهم؛ تعليمهم؛ خدماتهم؛ بيوتهم المهدمة العشوائية و غيرها من الحقوق التي هدرت حتى وصلت لـ(ترليون ونصف ترليون دولار) بسبب محاصصة المناصب و الوزارات و العائدات!و هكذا كانت ثورة ألصّدْرَين حين أعلنوها منذ سبعينيات القرن الماضي و أخرسوا البعث و هزموا تكبره و وحشيته و جيوشه العديدة بمنطق الحقّ حيث فاقت ستة جيوش إرهابية مختلفة مع قيادات بدوية إضطروا ألوقوف خائبين على أعتاب داره الذي كان جزء من مقبرة شبه مهدمة تسمى بيت الصدر, لكنه صمد بوجه الجميع حتى المدّعين لنهج الأئمة الكرام و مرجعيتها العليا التقليدية وقتها و بنفس الدّرجة وقف بوجه الذين كانوا يريدون محو الدّين الذي هو (الأنصاف و الرحمة) لا غير .. من خلال نظام مستبد و حاقد و جاهل كآلبعث و الذين تحاصصوا معه في الجبهة الوطنية, و لك يا سيدي أنْ تتصور مدى المحنة و صعوبة الموقف و المواجهة حين يكون أبناء جلدتك و دينك و خلفهم شعب مسكين يريد الكيد بك من الخلف و أعدائك البعثيون و من تحالف معهم من الأمام!؟لكنه لم يتنازل عن موقفه ولم تغرّه أو تُغييره تلك الصكوك البيضاء التي قدمّها له صدام ولا كل الحياة الدنيا و كانت بمتناوله, و لم يتغيير ولم يتحاصص معهم لقمة الحرام رغم إعتراف الجميع بحقه و نهجه وعدالة موقفه الذي أختصره بكلمة هي العدالة في الحقوق و الرواتب بين الجميع بعكس الطبقية القائمة اليوم و بتخطيط من المتحاصصين أنفسهم و رغم بقائه – أيّ الصدر الأوّل ثمّ الثاني وحيداً بمعنى الكلام وسط جيوش متعددة محاصراً من كل الجهات و في وضع أسوء من وضع الأمام الحسين(ع) يوم عاشوراء, حين قطعوا أتصاله بآلخارج و مع أيّ كان .. و هكذا بقي حسين العصر(الصدر) بلا ناصر ولا معين بينما الحسين(ع) كان معه على الأقل أكثر من مائة مقاتل صنديد دافعوا عنه بإستبسال حتى الرمق الأخير!و أنت اليوم أفضل وضعاً من كليهما ؛ فأكثرية الشعب معك و جيش السلام معك و كل القوى التي تؤمن بآلديمقراطية معك!لذا أيّها الصدر المقتدى: هي كلمة واحدة لا غير ؛ [الثورة هي الثورة .. و لا للمحاصصة] و لا لأيّ ظلم آخر!؟ فأمّا هذا و إلا فآلمستقبل سيكون أظلم و أخطر و الخسارات أعظم .. فآلأن و لأجل نصرة هذه الثورة حتى لو خسرت بضع آلاف من الشهداء و المعوقين لإحقاق ألحقّ و العدالة بدل التحاصص .. فهو الأفضل و الأقوم من أن تخسر كل الشعب في حال تنازلت عن العدالة و قبلت آلتحاصص و التوافق - سمّه ما شئت – مع المتربصين الفاسدين .. الذين سيعمقون الطبقيّة و الفوارق الحقوقيّة ويعيدون السنن البعثية و الدّعووية الحزبية و التوافقية لأجل الدولار و المناصب!جلوسك إذا مع المتحاصصين آلذين يريدون ليّ ذراعك الصدري هي المحاولة الأخيرة للخاسرين .. فكيف يمكن لمجوعة إمتلأت بطونهم و بطون مرتزقتهم بآلحرام ذلك بينما كل جيوش البعث عجزت من ليّه .. لسرقة ما تبقى من الحقوق و إدامة الطبقية و الفوارق الحق ......
#أيها
#الصدر
#المقاوم
#ألثورة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745246

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 18
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السؤال الثاني والذي لا بد من الإجابة عليه هو عن علاقة اللغة العراقية القديمة بالدين والعقيدة الإيمانية لشعب العراق، فعندما تتحول اللغة إلى أداة من أدوات الدين وهو الأمر الطبيعي كون الدين معرفة، واللغة بمحمولها العام جزء من المعرفة البشرية، هنا يكون للعلاقة بينهما ضرورة حتمية تفرضها طريقة الفهم والتواصل بينهما، الأمر الغير طبيعي أن يتحول الدين إلى إطار للغة يحتويها بالكامل ويسخرها لخدمته، فتجري اللغة والحالة هذه مجرى الدين وتخضع لشروطه، فالديانة العراقية القديمة كانت في الغالب ديانة مشتركة بين كل سكان العراق، يظهر التوحيد مرة فيتوحد الشعب مه توجه الدين نحو الوحدة العقيدية، وعندما تتسيد ديانة التعدد تتسيد فكرة التعدد الديني وينقسم الشعب الواحد إلى ديانات متعددة، ولكن يبقى الخط الجامع لها مقدار ما تستحوذ أي ديانة بشكل أكبر على الواقع.يقول المفكر العربي المسلم يقول نصر حامد أبو زيد: “اللغة ليست مجرد أداة للتعبير عن المعرفة، بل هي في الأساس أداة التعرف الوحيدة على العالم والذات، وهي من ثم أهم أدوات الإنسان في امتلاك هذا العالم والتعامل معه.، فإذا لم تكن اللغة ملكا للإنسان ومحصلة لإبداعه الاجتماعي، فلا مجال لأي حديث عن إدراكه للعالم أو عن فهمه له، إذ يتحول الإنسان ذاته إلى مجرد “ظرف” تلقى إليه المعرفة من مصدر خارجي فيحتويها”، ويخلص إلى القول “إن ربط مركبة اللغة والمجاز بقاطرة الدين هو المسؤول عن حالة الارتباك والتشوش في فهم الظاهرة، ولكنها مسؤولية جزئية، فالمسؤولية الكبرى تقع على عاتق ربط مركبة الحياة كلها بكل مستوياتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والفكرية والأخلاقية بعجلة الدين والعقيدة”، هذا التشخيص والقول السابق يقودنا إلى فهم علاقة اللغة العراقية القديمة بالعقيدة الدينية المتسيدة، هنا علينا العودة إذن للعقيدة الدينية العراقية وفهم كيفية تعاملها وقوة التعامل مع العالم الخارجي عالم الإنسان خارج اللغة وخارج الدين.إن العالم أو العوالم التي تشير إليها اللغة من خلال نظامها الرمزي سواء أكان صوتيا أم حرفيا مدون أو متلقى شفاها هو من يحدد طبيعة العلاقة بين الدين والإنسان، إذا هي العالم أو العوالم المستوعبة في التصورات والمفاهيم الذهنية لأصحاب تلك اللغة والمتعاملين بها التي تترجم شكلية الدين وإشكالية الإيمان به، لكن عندما يكون النص الديني يسعى إلى إدماج هذه التصورات واستيعابها داخل نسق من التصورات والمفاهيم لا يتطابق مع ما تدل عليه اللغة التي يستند إليها تصبح اللغة نوعا من الأغتراب والإنفصام عن الواقع، فهل أستوعبت اللغة العراقية من خلال النص الديني أو حتى الفكرة الدينية بذاتها حقيقة هذا الدين المشترك، هناك الكثير من الآلهة والكثير من المسميات الدالة على التعدد الظاهري والتوحيد الضمني في المظنون والمدلول الفعلي، لكن ما يشار حقيقة له أن الإله أو الآلهة معظمها كان لها أسماء سومرية، بمعنى أن السومرية نجحت في توحيد الشعب دينيا وأستوعب التعبير عن إيمانه بها لتكون لغة موحدة لشعب واحد، فقد كانت تسمى الآلهة في اللغة السومرية بدنجر كما يزعم المؤرخون وفي اللغة الأكادية كانت تعرف بإسم "إيلو" بالفظ المترجم و"الله" بواقع الحال، وعلى ما يبدو فإنه كان هناك جمع وتوفيق بين عبادة آلهة هاتين الحضارتين فقد كانوا يتخذون آلهة بعضهم بعضاً آلهة يعبدونها.الأمر العظيم الذي حاول المؤرخون وتحت مبررات وعلل عديدة من تجاهله وتغيبه في دراساتهم عن عقائد وأديان العراق القديم متأثرين بالتوراة ومنهجها التكفيري لكل الناس، أن الآلهة في ديانات العراق القديمة ليست إلا وسائ ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745245

جو أتارد : الثورة السودانية في خطر
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد تقف الثورة السودانية عند مفترق طرق حاسم. قوات الأمن تقتل وتغتصب وتضطهد الجماهير بدون عقاب. وقد ردت الثورة بإطلاق احتجاجات جديدة وإغلاق الأحياء وتنظيم إضراب عام لمدة يومين، رغم أنه لم يحقق نجاحا كبيرا بسبب الافتقار إلى التنظيم. يجب أن نكون واضحين: الوقت ينفذ.الليبراليون المفلسون، الذين تسلقوا رأس الحركة الثورية في عام 2019، أهدروا دماء الشعب على استراتيجية إجرامية مبنية على التفاوض مع الجيش. وفي غضون ذلك يواصل قادة لجان المقاومة والمنظمات المهنية الثورية التأكيد على الأساليب “السلمية” في مواجهة همجية الثورة المضادة. لا توجد أي خطة لاعتقال الجنرالات والاستيلاء على السلطة. وهذا يقود الجماهير نحو هزيمة مريرة ودموية.منذ الانقلاب العسكري، في أكتوبر من العام الماضي، تخوض الجماهير صراعا شبه يومي مع الثورة المضادة، التي يقودها اللواءان عبد الفتاح البرهان وحميدتي. وقد قُتل، حتى الآن، ما لا يقل عن 71 شخصا وجُرح الآلاف. العدد الدقيق للضحايا غير معروف، لكنه بلا شك أعلى بكثير مما تقوله الأرقام الرسمية. قوات الدعم السريع، التي هي وحدة شبه عسكرية تعتمد على مليشيات الجنجويد الدموية، بقيادة حميدتي، شنت حملة إرهاب شرسة ضد الجماهير الثورية. لكن عندما ثبت أن القمع وحده عاجز عن وقف الحركة خلال العام الماضي، عمل الجنرالات، في نوفمبر، على إعادة رئيس الوزراء عبد الله حمدوك إلى السلطة، وهو الذي سبق أن أطاحوا به واعتقلوه في أكتوبر. تم وضع حمدوك على رأس حكومة انتقالية “تكنوقراطية” جديدة، كان المجلس العسكري يأمل في أن توفر غطاء لعودة الديكتاتورية العسكرية، وتحويل مسار الثورة.لكن بعد ستة أسابيع، اتضح أن محاولة ذر الرماد في عيون الجماهير قد باءت بالفشل. فحمدوك الذي كان فقد مصداقيته بالفعل بسبب برنامج التقشف الوحشي الذي نفذه في 2019- 2020، بأمر من صندوق النقد الدولي -أثناء فترة تقاسم السلطة مع نفس الجنرالات الذين كانت الجماهير تحاربهم- قد حطم أي ذرة باقية من الشرعية في أعين الجماهير بفعل دخوله في ذلك الاتفاق الفاوستي.حمدوك الذي هو شخصية عرضية، خبير اقتصادي سابق في الأمم المتحدة، والذي لم يكن موجودا أصلا في البلد عندما كانت ثورة 2019 مستعرة، تم دفعه إلى المقدمة من قبل القادة الليبراليين وحلفائهم الإمبرياليين. وبعد إعادته إلى منصبه، سخر منه المتظاهرون في المظاهرات بوصفهم له على أنه “سكرتير الانقلاب”. صرح عامل ميكانيكي ومتظاهر يبلغ من العمر 40 عاما، لصحيفة فاينانشيال تايمز في نوفمبر قائلا:على حمدوك أن يناضل من أجل الشعب وليس من أجل الجيش. سنواصل الاحتجاج حتى تكون لدينا حكومة مدنية كاملة بدون جيش بداخلها، لا عودة إلى الحكم العسكري أبدا.بعد استقالة حمدوك، قام الإمبرياليون المنافقون التابعون للأمم المتحدة بتنظيم محادثات، في محاولة لرسم “مسار مستدام إلى الأمام نحو الديمقراطية والسلام”. كما رحبت جامعة الدول العربية بهذه المفاوضات الصورية، حيث قدم النظام المصري (الذي هو نفسه نظام ديكتاتوري عسكري) نفسه “وسيطا”. لقد أظهر الجيش بالفعل أنه ليست لديه أي مصلحة في قيام حكم مدني بأي شكل من الأشكال. لم يقبلوا سوى بترتيب تقاسم السلطة في عام 2019 من أجل المماطلة لربح الوقت. إن مقترح المحادثات هذا ليس سوى مناورة من قبل الإمبرياليين والأنظمة المجرمة في المنطقة لنزع فتيل الثورة وإضفاء الشرعية على استيلاء الجنرالات المعادين للثورة على السلطة. إن ما يريدونه هو الاستقرار، وأكثر ما يخشونه هو امتداد الثورة السودانية إلى بقية بلدان القرن الأفريقي ......
#الثورة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745273

المناضل-ة : لا لقمع حزب النهج الديمقراطي… إلى الامام من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بات حزب النهج الديمقراطي عرضة لعرقلة مُمعنة لعقد مؤتمره الوطني، حيث يُمنع من استعمال القاعات العمومية لتلك الغاية؛ فيما تسمح السلطات لقوى سياسية تحظى برضاها لاستعمال القاعات تلك لغاياتها.ليس هذا القمع المفضوح غير واحدة من وسائل إعدام الحريات، وبمقدمتها الحرية السياسية. وليس هذا الإعدام غير وسيلة لمواصلة فرض نظام اقتصادي اجتماعي ينكل بسواد الشعب الأعظم بواقع مرير من الإفقار والتجهيل. كما أنه أداة لفرض استمرار التبعية للقوى الرأسمال الامبريالي، ولفرض اصطفاف النظام مع القوى الرجعية والصهيونية المعادية للتطلعات التحررية لشعوب المنطقة.لقد فرض النظام إعدامه للحرية السياسية، أولا وقبل كل شيء، بقانون الأحزاب. فهذا لا يترك متنفسا سوى سوى لأحزاب تقبل طريقة الحكم غير الديمقراطية، وما تستند عليه من نظام اقتصادي ظالم يحكم على الأغلبية بالفقر والمرض والجهل. ويفرض ذلك القانون ايديولوجية النظام، أي تأويله واستعماله للدين، ومنظوره للوطن. ويتفرع عن هذا كله ما نشهد من قمع ممنهج وموغل في القهر لكل من عبر عن رأي لا يعجب الحاكمين، من صحافيين ومدونين وناشطين، وجمعيات.. هذا دون اقتصار على سحق الجذريين، إذ يمتد القمع ليشمل حتى أنصار الملكية النقديين.دياجير الاستبداد هذه تضع على جدول أعمال الديمقراطيين الحقيقين النضال للظفر بالحريات الديمقراطية. وقد عبرت قوة النضال من أجل هذه الحريات عن نفسها في ما شهده المغرب من حراكات اجتماعية منذ أواسط التسعينات، بلغت ذروة في حراك الريف-جرادة. وهذا ما يوجب عمل استنهاض الطبقات الشعبية، وبمقدمتها الطبقة العاملة، بالتشهير بالاستبداد وبالمصالح الطبقية التي يخدمها. كما يستلزم، من جانب أنصار التغيير الشامل والعميق، العمل الدؤوب لحل التناقض القائم بين الامكانات الموضوعية الكامنة والاستعداد الذاتي للنضال من جهة واستمرار ضعف الطلائع المنظمة من جهة أخرى.تحية للرفاق والرفيقات في حزب النهج الديمقراطي على الصمود، ولكم منا كل التضامن بوجه كافة أشكال القمع السياسي، ونحن جنبا إلى جنب في الكفاح من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية، لأجل بناء أدوات النضال من أجل الانعتاق من الاستعمار الجديد والاستبداد والسير نحو مجتمع الحرية والحياة اللائقة للجميع.تيار المناضل-ة28 يناير 2022 ......
#لقمع
#النهج
#الديمقراطي…
#الامام
#الظفر
#بالحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745272

فهد المضحكي : عن المقاطعة الدبلوماسية الأمريكية لأولمبياد بكين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي دخل النزاع الصيني الأمريكي في عدة ملفات منعطفا جديدا بعد إعلان الإدارة الأمريكية عن عدم إرسال وفد سياسي دبلوماسي للمشاركة في الألعاب الأولمبية الشتوية التي تقام في بكين في فبراير من هذا العام 2022، ما يشكل ضربة دبلوماسية أمريكية للصين بحجة مسلمي الأويغور في مقاطعة «شينجيانغ» وتوجيه ضربة جديدة في الحرب الباردة بين البلدين في ملف تايوان التي تدعمها الحكومة الأمريكية بالمعدات والسلاح. ثمة قراءة للمركز الدولي للدراسات الإستراتيجية ملخصها: تتواصل الطلعات الجوية الصينية يوميا على الأجواء التايوانية في رسالة واضحة بأن الصين لن تتخلى عن الفكرة المسيطرة على قيادات الحزب الشيوعي الصيني بأن ضم تايوان للصين مسألة وقت، شكلت الولايات المتحدة حلفا مع أستراليا لامداد الأخيرة بغواصات نووية في ظل معارضة صينية لأي تواجد أمريكي بالقرب من حدودها أو المياه الإقليمية الصينية. جميع الملفات السابقة تزيد من حدة التوترات بين الولايات المتحدة والصين، في حين تستخدم أمريكا الورقة التي تلوح بها في وجه كل دولة تعارض سياستها العالمية وهي ورقة «حقوق الإنسان» لذا اتخذت القرار بعدم المشاركة الدبلوماسية «في بكين» حتى لا تمنح الدورة المقامة على الأراضي الصينية الشرعية الضمنية بمشاركة وفد دبلوماسي أمريكي في الفعاليات، بل زيادة على ذلك حث حلفاء الولايات المتحدة على عدم المشاركة الدبلوماسية لوضع الحكومة الصينية في موقف حرج أمام المجتمع الدولي وتكوين جبهة معارضة لبكين. ولكن الرد الصيني ينذر بآفاق جديدة للصراع بعد تهديد الصين بأن «الألعاب الأولمبية ليست مسرحا للمواقف السياسية والتلاعب»، متوعدة بتصعيد الموقف مع «الدول التي تتدخل في الشأن الصيني الداخلي» على حد وصف المتحدث باسم الخارجية الصينية. الإعلان الأمريكي تبعته عدة تصريحات من لجان أولمبية حليفة للولايات المتحدة تتبع بريطانيا وأستراليا وكندا تؤيد الولايات المتحدة وتعلن عدم مشاركتها الرسمية في المنافسات الخاصة بالأولمبياد الشتوية. في حين أعلنت فرنسا عدم الانضمام للدول المقاطعة وتأكيد مشاركتها في الأولمبياد الشتوية، داعية إلى الفصل بين الرياضة والتوترات السياسية كما يدعو الميثاق الأولمبي. مقابل ذلك، أعرب المنسق المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في الصين سيدهارث تشاترجي عن توقعه بأن تكون دورة الألعاب الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين 2022 فرصة ذات مغزى لتسخير قوة الرياضة للنهوض بالعالم من خلال تعزيز جو من السلام والتنمية والمرونة والتسامح والتفاهم.مع بدء الحكومة الأمريكية بـ«المقاطعة الدبلوماسية» لأولمبياد بكين الشتوية، فإن أغلب الشركات الأمريكية على حد قول صحيفة «الشعب» الصينية، تحجم عن السباحة في المياه الموحلة لـ«تسييس الأولمبياد». وذكرت صحيفة «واشنطن بوست» أنه على مدار عامين، كان النشطاء يدفعون الشركات الأمريكية والغربية لإلغاء رعايتها وبثها لأولمبياد بكين الشتوية، لكنهم وجدوا أن خطر الإساءة للصين دفع الشركات إلى التمسك بالاتفاقيات التجارية. ويرى العديد من الرعاة الصين كواحدة من أكبر أسواقهم. ولن تحذو شبكة إن بي سي التي ألغت بث أولمبياد موسكو 1980 حذو الحكومة الأمريكية في مقاطعة الألعاب الأولمبية الشتوية هذا العام، وذكرت في تقريرها أن مبيعات الإعلانات لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين كانت قوية، و«كادت أن تنفد» في الخريف الماضي. وذكرت مجلة «فورتش» الأمريكية على موقعها الإلكتروني أنه مع زيادة الحالات اليومية في الولايات المتحدة إلى مليون حالة وانتشار سلالة «أوميكرون» المتحولة التي تجتاح العالم، فإن بكين تولي أهمية كب ......
#المقاطعة
#الدبلوماسية
#الأمريكية
#لأولمبياد
#بكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745271

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 5
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لايدافع عن الفاسد الا فاسد ، ولا يدافع عن الساقط الا ساقط ، ولايدافع عن الثوره الا الابطال ، وكل شخص فينا يعلم عن ماذا يدافع ! المحرر .. نيلسون مانديلاوالَّذي نَفسِي بيدِهِ ، لولا أنَّ رِجالًا مِن المؤمنينَ لا تَطيبُ أنفسُهُم أن يتخلَّفُوا عنِّي ، ولا أجِدُ ما أحملُهُم عليهِ ، ما تخلَّفتُ عَن سرِيَّةٍ تغزُو في سَبيلِ اللهِ ، والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُالصحراء ، محمد بن عبدالله .الصراع على السلطه على اشده بين المسلمين في اجتماع السقيفه وكان من اهم الشخوص والجهات المرشحه للقياده والتسلط والهيمنته هم الانصار المتمثل بسعد بن عباده الذي ازيح عن المشهد ثم اغتيل بعهد عمر بتخريفه لايمكن تصديقها حيث اتهمو الجن بقتله ..، والطرف الثاني هو القرشين المهاجرين المتنفذين وكانو على شقين ..، الشق الاول الموجود في اجتماع السقيفه والمتمثل بعمر بن الخطاب وابو بكر وسعد بن ابي وقاص واخرين ممن ينتمون للحزب القرشي وهم الذين خرجو من هذا الاجتماع منتصرين كونهم استحوذو على الخلافه ليكون ابا بكر الخليفه الراشدي الاول ..، اما الشق الثاني للقرشين فيتمثل بما يسمى ال بيت النبوه وعلى راسهم ابن عم محمد علي بن ابي طالب والذي كان منشغلا بتغسيل ودفن جثة النبي والذي انتفخت جثته وتعفنت بفعل تركها لاكثر من يومين ..، وقد يكون ذلك مبررا لعلي خوفا من تنازعه وتصارعه مع ابا بكر وعمر ..، ولذلك تسيد ابا بكر وتربع على العرش بدعم من الانتهازيه الاسلاميه والخوف من قوة وسطوة ونفوذ المتربصين القرشين الطامعين بالسلطة والحكم ..، وفي اغلب روايات وحكايا التراث الاسلامي تاكيد على عدم مبايعة علي لخلافة ابا بكر ولاسباب عده اهمها : انشغال علي والمقربين منه من ال بيت النبوه العباس والفضل وصالح خادم محمد وعبده والمسمى بالاصطلاح الاسلامي مولى بدفن وغسل محمد والذي منعه من الذهاب للسقيفه كي يجتمع مع الاخرين ليكون واحد من اهم الاسباب التي حرمته من الخلافه وكان ابا بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص قد عجلو في الامر من اجل الابتعاد عن المواجهه مع علي وبالتالي حرمانه من الخلافه ..، وهذا الامر وهذه الخساره التي تكبدها علي لفقدانه مربيه ومعلمه ونبيه ووالد زوجنه جعلته حزينا مما حدا به الى الانعزال والابتعاد وسببا لعدم المبايعه موقتا ..،وان الامر الاخر الذي منع وعاق موضوع البيعه لابا بكر هوالخلاف والاختلاف الحاد الذي حصل بين فاطمه بنت محمد والخليفه ابا بكر بسبب مطالبتها بالارث الذي تركه لهم ابيها في ارض فدك ..، وكان هذا هو الخلاف الاكبر بين الفريقين بما له ارتباط واضح وقوي بالمال والثروة والتسلط والامتلاك ..، ولكن ياسيدة نساء اهل الجنه الا تسألين نفسك ، من اين جاء ابوك بهذا الارث وهذه الثروه..؟ الم يكن عاريا حافيا حتى لكان يلقب بيتيم ابا طالب ..، ان فدك ارض يهوديه مغتصبه قتلتم اصحابها وشردتموهم ويتمتم اطفالهم واغتصبتم وسبيتم نساءهم بقيادة وامرة زوجك علي ومن ثم صالحهم على ان ياخذ نصف الارض فتم له ذلك واليوم تتنازعون على ملكيتها ..، وعاشت فاطمه ستة شهور فقط بعد وفاة والدها لتلحق به ويتحرر علي من قيود فاطمة والنبوه وليبايع ابا بكرويتزوج النساء بعد ان رفض محمد تزويجه بوجود فاطمه .وهكذا اصبح ابا بكر خليفة للمسلمين وسنتحدث وسنظهر اكبر واكثر واهم الاحداث التي جرت ابان فترة خلافته .للحديث بقيه تحية للعقل ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745270