كاظم فنجان الحمامي : فنانة رسمت طريقها على ضفاف شط العرب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في بيت عريق من بيوت البصرة، وعلى ضفاف شط العرب ولدت الفنانة التشكيلية المتألقة (نور الهدى نذير المظفر) التي تلقت علومها الاولية في القسم التشكيلي بمعهد الفنون، ثم أكملت دراستها العليا في كلية الفنون، فاحرزت التفوق بكل جدارة واستحقاق، وكان ترتيبها الأولى على اقرانها في القسم التشكيلي، والثالثة على الكلية لعام 2021. .لهذه الفنانة الواعدة مشاركات مشهودة في المعارض المحلية والعربية والعالمية، منها ثلاثة معارض شخصية، ومشاركة فاعلة في معرض مكافحة العنف ضد المرأة بمدينة نيويورك، حيث فازت لوحتها بالمرتبة الأولى. وشاركت أيضا في معرض الفنانين الشباب في بيروت وفي مصر، ناهيك عن الكثير من المعارض في مناسبات عديدة داخل العراق. .تطمح (نور الهدى) أن تكون تدريسية في كلية الفنون الجميلة، وتتطلع لنيل شهادة الماجستير والدكتوراه. .صنعت هذه الفنانة الواعدة لنفسها عالماً خاصاً، ولها بصمة تميزها من خلال رسوماتها التى تعبر فيها عن مناصرتها للمرأة. .حينما ترسم (نور الهدى) لوحاتها تعكس جوانب من حياة البصرة وانهارها ونخيلها، فنشعر بنبض الطبيعة البكر، ونرى في لوحاتها ملامح التحضر والانتماء لهذا البلد العظيم، وحينما نتأمل لوحاتها نرى الحرية في أسمى معانيها. .نور الهدى فنانة تعشق الحياة، مبدعة ومتميزة بفنها الراقي وتميزها الإبداعي، ترسم لأجل الفن، وتبدع كي تظهر صورة الطبيعة والمرأة الجميلة المتميزة مثل روحها، تتقن فن التعامل مع الناس، طموحة مجتهدة تبحث عن الجديد في لوحاتها، ترسم الوجوه بكافة أشكالها، تنشر السعادة فيمن حولها، تلون بريشتها ألوان الربيع والطبيعية، فتصمم لوحات راقية تعبر عن حبها لكل ما هو جميل. وستبقى أعمالها مسافرة في محطات الدنيا. ......
#فنانة
#رسمت
#طريقها
#ضفاف
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745174

عيد الماجد : تخاريف ومخلفات اسلاميه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد يقول القران ...وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدمير.....قبل قليل كنت اقرا عن موضوع الفيلم المصري اللبناني اصحاب ولا اعز فنزلت الى تعليقات الجمهور وقرات تعليق احد الاشخاص بتلك العباره القرانيه يقول القران ان الله اذا اراد ان يهلك منطقه او قريه فانه يامر الاغنياء ان يفسقوا اي يتمردوا يعملوا المعاصي الجرائم وغيرها ليمسك عليهم حجه ليقضي على الجميع ...غريب هذا الاله الاسلامي الذي يبحث عن الذرائع لقتل الجميع ولايبحث عن الاسباب التي تدعو للرحمه هل هو اله ام مجرم ومافرقه عن الدواعش الذين يقطعون الرقاب هل من المعقول ان الرب الذي ينسب له كل شي من كواكب ونجوم وبشر وحيوانات وفيروسات يترك كل شي ويذهب لقريه صغيره في السعوديه ليامر اغنياءها بالفسق حتى يدمرها يااخي دمرها بدون ان تبحث عن سبب وخلصنا هل يتلكك هذا الاله ماذا يريد من البشر اذا كان يعلم الغيب ويعلم انه سوف يجعلهم يعصون اوامره لماذا خلقهم اصلا هل يريد ان يتسلى بعذاب الناس .ليست هذه العباره الوحيده الغريبه في القران بل ان القران كله غريب فهو يصور الله وكانه انسان بدوي فهناك عباره تقول اقتلوا المشركين هل يعقل ان يامر الله الناس بقتل بعضهم البعض بسبب انهم مشركين علما انه هو من امرهم بالشرك هل يعقل هذا اي تخبط وغباء هذا.كل الانبياء والمرسلين ان صح التعبير كانت منطقة عملهم هي الشرق الاوسط وتحديدا بين السعوديه والقدس ومصر والعراق وكان الله لايعلم بوجود دول وشعوب في باقي كوكب الارض البائس لماذا لم نسمع بوجود نبي في المكسيك او تايلاند او بريطانيا او اليونان او حتى في استراليا الا يستحق هؤلاء الناس ان يكون لهم نبي الا يستحق المليار هندي ان يكون لديهم رسول الا يستحق الصينيين ان يكون لديهم نبي لماذا ارسل الرب وخص هذه المنطقه برسله وانبيائه والمفارقه العجيبه ان اماكن عمل رسل الله وانبياءه هي اتعس الاماكن الى اليوم ففيها تنتشر البطاله والفقر والحروب والدمار هل الله يعمل بالعكس ام ماذا ان الامر محير وغريب للغايه.....لا انه بسيط ان الاديان اختراعات بشريه انشئت لتطويع الناس والسيطره عليهم عن طريق ادعاء ان الرب امر الرسول ان يحذر الناس من العذاب ان لم يستمعوا لرسوله وكان الناس لايملكون تفسيرا لاغلب الظواهر التي تحدث سابقا قبل عصر العلم فمثلا عندما قال محمد لهم ان الشمس تغرب في بحيره من الطين صدقوا ذلك وعندما قال لهم ان النجوم ترجم الشياطين صدقوا ذلك ايضا وعندما قال لهم انه طار على بغلته للسماء صدقوا كل هذا كان بسبب الجهل وعدم المعرفه والخوف احيانا فكلنا نعلم ان الاسلام كان النسخه الاصليه من داعش والقاعده فكان كل من ينتقد او يخالف الخط الاسلامي كان يقطع بالسيوف فكيف يمكن للانسان ان يحتج او ان يكذب تلك الخرافات .الجميع يعلم ان رسول الاسلام لم يجمع القران في حياته مما جعل اتباعه يتقاتلون بعد وفاته على الحكم السؤال لماذا لم يجمعه الم يخبره الله بما سوف يحدث مستقبلا هل كلام الله غير مهم لهذه الدرجه الم يقل انه خاتم الانبياء وان الختم موجود على ظهره وهذا يعني انه مرسل لكل البشر اذا اين دستورك يامحمد لماذا لم تجمعه وتحفظه وتسلمه لمن ياتي بعدك ....كما قلنا الموضوع هو تجاره وسلطه وغنائم واستعباد الناس باسم الرب ومادام محمد قد حصل على كل هذا فماذا يفعل بالقران اجزم ان حتى اصحاب محمد كانوا يعرفون ان القران ماهو الا كلام محمد نفسه وكانوا بين امرين اما انهم لم يكونوا يجرؤا على الطلب من محمد ان يحفظ القران او انهم كانوا يتقاسمون الكعكة معا وطز بمن ياتي بعدهم.لتعرف الحقي ......
#تخاريف
#ومخلفات
#اسلاميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745173

مصطفى العبد الله الكفري : الحرب الكونية الظالمة عل سورية وخسائر الاقتصاد السوري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريالمحتوياتأولاً - المقدمة: 1ثانياً - خسائر الحرب على سورية: 2ثالثاً - تفاصيل خسائر الحرب على سورية وما يتطلبه إعادة الإعمار: 51 - خسائر القطاع السكني والعمراني: 62 - خسائر القطاع الصناعي: 63 - خسائر القطاع الزراعي: 74 - خسائر القطاع السياحي : 85 - خسائر القطاعات الخدمية: 96 - خسائر قطّاع النقل: 97 - خسائر قطاع الكهرباء: 108 - خسائر قطاع النفط: 109 - خسائر القطاع المصرفي: 1110 - خسائر الليرة السورية: 1111 - خسائر قطاع التجارة: 12الخاتمة: 13الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريأولاً - المقدمة:ما يجري في سورية مؤامرة كبرى وحرب ظالمة تستهدف التقدم والتطور الذي وصلت إليه سورية وخاصة خلال العقد الأول من الألفية الثالثة وذلك من خلال الانفتاح الاقتصادي والتطوير والتحديث وتعزيز قدرات الاقتصاد وزيادة معدلات النمو وإفساح المجال أمام القطاع الخاص لممارسة دوره الوطني وتوفير بيئة مناسبة للاستثمار.حيث دخلت سورية ميدان صناعات جديدة لاسيما السيارات وتحقيق قيم مضافة ومضاعفة ايرادات الخزينة العامة وزيادة الودائع المصرفية وزيادة عدد المدن الصناعية وإعادة افتتاح سوق دمشق للأوراق المالية وترخيص شركات التطوير العقاري والتمويل وانخفض عجز الموازنة إلى درجات كبيرة وتراجع حجم المديونية إلى الصفر، وهذا يشكّل نقاط قوة كانت تحسب للاقتصاد السوري، مع وجود نقاط ضعف في الاقتصاد السوري تمثلت في انخفاض معدلات النمو لبعض القطاعات وانخفاض متوسط دخل الفرد وزيادة معدلات النمو السكاني وغيرها وهي مؤشرات قد تعيق عملية التنمية الشاملة والمستدامة.تشهد سورية منذ سنة 2011 حرباً كونية ظالمة ومدمرة تستهدف الحجر والشجر والبشر ، أسفرت عن دمار إنساني واجتماعي واقتصادي كبير. وما زالت الحرب تعطل بشكل كبير إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتعوق النشاط الاقتصادي. ويتواصل الضرر المادي، وتراجع تأمين الغذاء والخدمات الصحية، وتنامي البطالة، والفقر، وتراجع تقديم الخدمات العامة ذات التأثير الكبير على مجمل السكان. وفي ظل هذه الحرب خسر الاقتصاد الكثير من الميزات المذكورة وتمت المبالغة أحياناً بحجم هذه الخسائر من جهات دولية مختلفة فالبعض تحدث عن إفراغ المصرف المركزي من العملات الأجنبية والبعض تحدث عن أزمة كبيرة بعدم توافر المواد والسلع وفقدانها وإظهار أرقام خيالية لهذه الخسائر وفي الحقيقة جميعها أرقام تندرج أحياناً تحت مفهوم ( التضليل الإعلامي ). مثلاً: • المركز السوري لبحوث السياسات تحدث عن خسائر الاقتصاد السوري لحوالي قدرها بحوالي 254 مليار دولار. • الأوسكوا تحدثت عن خسارة 35 سنة تنمية. إننا نفهم أن هناك خسائر كبيرة مُني بها اقتصادنا خلال سنوات الحرب حيث خسرنا: • أكثر من 40% من أصول رأس المال نتيجة الدمار وتهريب المصانع السورية إلى تركيا، • انكمش الاقتصاد السوري بحدود 30- 45% • خسرت سورية حوالي مليون فرصة عمل بسبب الدمار. • ارتفع معدل التضخم إلى مستوى ما بين 70 - 80% .• تراجع صرف الليرة بنسبة 90% .• هجرة رؤوس الأموال منذ الأشهر الأولى، وشملت هذه القيمة نقل الحسابات المصرفية للمواطنين السوريين إلى لبنان ومصر والأردن وتركيا والإمارات.جميعها حقائق لا يمكن تجاهلها. ولكن يبقى السؤال في مصلحة من...؟ بكل تأكيد كل ذلك يصب في مصلحة أعداء سورية والسوريين. ثانياً - تزايد مشكلات الاقتصاد الكلي في سورية ......
#الحرب
#الكونية
#الظالمة
#سورية
#وخسائر
#الاقتصاد
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745172

سعيد مضيه : نظام التفاهة – الفصل الأول :-المعرفة- والخبرة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خصاء التعليم الجامعيفي أقطار العروبة تطلق الأنظمة الأبوية أيدي الأجهزة الأمنية تلاحق وتترصد وترهب؛ تفرز الأجهزة دائرة في كل بلد خاصة بالجامعات تتدخل في تعيين الإدارات الجامعية، تراقب الأساتذة في محاضراتهم والطلبة في أنشطتهم وتنظيماتهم، تستدعي وتهدد وقد توصي بفصل الأستاذ الأمين لقناعاته العلمية. وبهذه الممارسات زرع إرهاب المخابرات لدى كل موظف او طالب بالجامعة آلية مراقبة ذاتية ، تغدو غير مدركة مع الزمن. اما في بلدان الرأسمالية المتقدمة ، إذ تتباهى بديمقراطيتها، توكل الى الرأسمال بالذات مهمة ترويض الأساتذة والإدارات الجامعية وحملبها على مجافاة المانة العلمية، حيث مضامين الأبحاث أو المحاضرات تتحور حسب رغبة من يدفع المال.تستقبل الجامعة طلبة اعتادوا التعليم التلقيني، لم يطوروا قدرة تفكير نقدي أو مهارة البحث عن المعرفة وإلتفكير في حلول للمسائل. قال أستاذ رياضيات أن لديه بالسنة الاولى طلبة حازوا علامة كاملة في الرياضيات ويعجزون عن حل أي مسألة رياضية هي في مستوي منهاج الثانوية. وقال أستاذ آخر اننا نقلص سياقات المنهاج باستمرار نظرا لتدني القدرات الاستيعابية للطلبة. ومع هذا نجد العشرة الأوائل ومئات آخرين بامتحان الثانوية حاصلين على نسبة ...,99 .الثانوية لا تؤهل للمرحة الجامعية ،ويعجز طلبة الجامعة عن الخروج من شرنقة التلقي والتعليم التلقيني.يكرس المفكر "ألان دونو" الفصل الأول من كتابه نظام التفاهة لكشف التباسات إفساد المعرفة العلمية وإطفاء شعلتها التنويرية. ينقل عن كريس هيدجز ، صحفي الاستقصاء الأميركي، تقصيه لكيفية إسهام الأكاديميين في عللنا الاجتماعية : استلاب التفكير النقدي طاقته ؛ الهوس بالتطور الوظيفي؛ الشللية ـ الموالاة لشبكات اجتماعية تبدو الى القبائل أقرب؛ ومن جهة ثانية تسببت الأبحاث والتدريب داخل الجامعة في مشاكل بيئية؛ تباينات في المداخيل وطنيا وعالميا؛ التقادم المخطط له، بمعنى تسريع تتابع دورات الإنتاج بحيث تتخم السوق بالمنتجات الجديدة ووقف تسويق المنتجات الأولى او تقليص قطع الغيار، وذلك لحمل المستهلكين على شراء الجديد بينما القديم لم يزل صالحا للاستعمال ، كما يجري في دورات الموظة والأجهزة الإليكترونية وألأدوات المنزلية. وجدت الأكاديميا مسئولة عن الاختلالات التالية: أولا – الارتهان للراسمالنخب هيئات التدريس والباحثين، مدعمة بالشهادات المبهرة، ينتجون المعارف التي تسهم في تشكيل العالم وتحديده. يعيب كريس هيدجز على الجامعات تحولاتها الى ان غدت أحد مكونات جهاز اليوم الصناعي والمالي والإيديولوجي؛ ترتبط بعلاقة تبعية مقابل المال، فتسخر الباحثين لإنتاج المعدات ، وقد تغطي الأبحاث على النتائج السلبية لنشاط الشركات الكبرى. وصل الأمر بجامعات أن تحمل أسماء الشركات التي تبرم معها عقود المقاولات. بات مدراء الجامعات يتباهون بتسليع العقول الأكاديمية. فقد صرح رئيس جامعة مونتريال بكندا في خريف 2011 بأن "العقول يجب أن تفصّل وفق احتياجات سوق العمل" كأنْ تحصر التدريس والبحوث في دائرة احتيات سوق العمل ، وإهمال قضايا المجتمع الأخرى. وهذا ما يقرره الليبراليون الجدد في مجالس الحكم بالولايات الأميركية والمعاهد العلمية الخاضعة لإداراتهم. باتت الجامعات تدار من أوساط البنوك . وفي إسرائيل يعين الضباط العسكريون والأمنيون بعد التقاعد مدراء للمعاهد الدراسية . وفي سويسرا تم تحويل مدرسة لوزان للعلوم التقنية الى المعهد السويسري للتكنولوجيا في لوزان ، الذي أطلق تخصصات ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الأول
#:-المعرفة-
#والخبرة
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171

عماد عبد اللطيف سالم : ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا شيء .. لا شيء أبداً .. لا شيء سيحدثُ .. إذا لم نردِمْ هذه المستنقعات الضحلة الشاسعة التي نخوضُ فيها الآن .لا يخوضُ "المُستثمِرونَ" في الوحل .يبحثُ "البُناةُ" عن أرضٍ خصبةٍ مُستقّرةٍ ، ليخلقوا منها ،وفيها، دَخَلاً "دائماً"، ورِبْحاً وفيراً في النهار .. لا يأكُلُهُ في الليلِ بعوضُ الملاريا .المُستثمِرونَ – البُناة ، ليسوا على استعدادٍ لدفعِ الأتاواتِ للضفادع .المُستثمِرونَ – البُناة يسيرونَ على أرضٍ مُعَلّمَةٍ ومُضاءةٍ ،لها ابعادٌ ومسافاتٌ ووُجهاتٌ مُحدّدةٌ بدقّة .المُستثمِرونَ – البُناة لا يعملون في غابةٍ من الدغل تغمرها الظُلْمَة، ويشعرونَ فيها بالذعرِ .. و ليس عليهم الانشغالُ بصوتِ وشَكلِ تلكَ الكائنات المخيفة ،بعيونها اللامعة ،التي تُحيطُ بهم من كلّ جانب .المُستثمرونَ – البُناة يريدون بيئةً صالحةً للعيشِ والعمل ،و ليس استعراضاً خالياً من المعنى .المُستثمرون – البُناة لا يريدونَ أنْ يأتي أحدهُم ، فيضَعُ قطرةً من النفطِ الأسودِ هُنا ،وقطرةً هُناك، ويُسمّي ذلك "اصلاحاً" و "إعماراً" للأرضِ التي يفتكُ بها السَخامُ والسَبَخ .. فتضيقُ قطرةُ الزيتِ ، وتتّسِعُ بقعةُ السَخامِ والسَبَخ.لقد عادتْ الملاريا ، لأنّنا سمحنا للبعوضِ "الناقلِ" أنْ يتطفّلَ على دمنا .لأنّنا مَنَحْنا أصغرَ بُركِنا الآسنة ، كلّ الفرص الممكنة ، لتبقى .. و تتّسِع .لأنّنا لا نزالُ نُصفّقُ ، ونُغنّي ، و نرقصُ ، و"ندْبُكُ " و " نُجَوّبُ " لمن يضعُ قطرةً من نفطنا الأسودِ الرخيص على جروحنا المفتوحة منذ قرون .. بينما يدُسُّ "الرعاةُ" سكاكينهم في خواصرنا الهشّةِ ، لكي ندينَ لهم بفضل البقاء في مستعمرات الذئاب، كشياهٍ ضالّة.ستجدون لدى عمّنا "جوجل" الكثير من الارشادات بشأن الكيفيّةِ التي نردِمُ بها مُستنقعاً..وجميعها تبدأُ بخطوةٍ واحدة :ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم .عدا ذلك .. لا مبرّر للعويل ، و"الأبوذيّات" ، و"السويحليّات" ، ونشيج "الربابات" .عدا ذلك .. تمَرّغْ في الوحل.دَعْ البعوضَ يعتاشُ على دمِك.وأدفَع الأتاواتَ للضفادع. ......
#ضَعْ
#قدمَكَ
#المجرفة
#وأبدأ
#بالردم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745170

اتريس سعيد : عزائي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كم أنت عظيم عندما تعيش بصفات فاضلة ونبيلة، تلك الصفات التي لم يعد لوجودها أثر.أن تكون ذلك الرجل النبيل الذي يفكر الأفكار ولا يبالي بالأشكال، بل الأشكال الأرستقراطية المُخملة تستفزه وتمقته، فهذا الشعور الذي ينتابك عندما تفكر أنك فوق طبقة المتوسط بقليل يخيفني ويقرفني.لا أتكلم لأني فقير ممزق الجِّيَب وحمولتي لا تضاهي فنجان قهوة في مقهى الشحاذين ولكني عرفت بواطن الطبقات الإجتماعية، فالطبقة الغنية لا تشعر بأقل من وزنها ولكنها تحلم بتوسيع وزنها، فالمال يعمي القلوب كما يعمي برق الحديد العين، أما الطبقة الفقيرة فليس لديها وزن أقل من وزنها لتفكر به، فلا عذر لهم بعدم النظر إلى من هو أقل منهم، فعند ذلك يشعر أنه الضحية الوحيدة بين هذه الطبقات الذي يحمل تلك المعاني العميقة من آلام ومصاعب وقسوة ليخرج بتلك الحِكَم إن كان ذا رؤية وبصيرة.لديك الغيرة من العري والتعاري بالأفكار والجسد، والأشكال المتعارف عليها في شوارع الوسائد الحُمر، إنها صعبة على قلبي الغيور الشرقي، رؤية رذائل المجتمع وتحرر البشر، فأنت ستعيش ولديك أمل أن تكون الأول والأخر في قلب أحدهم، فحتى الغيور لديه غيرة من ماضي شريكه وإحترق بها بالرغم من فوات أوانها، ولكنه يغار من فكرة قديمة تخطر على بال شريكه أو إستذكار شريكه متعة قد حصلت مع من كان في الماضي، بل هذه الأفكار التي تأتيه، كيف كان شريكه يحب ويعشق ويسهر ويشتاق ولمس من كان قبله، وحدها هاته الهواجس قاتلة، فقلب العاشق الغيور يحترق عن شريكه في الماضي ويتألم عن نفسه في المستقبل، إنها الغيرة العاشقة التي تأتي للشرقي الغيور بسبب فوران الحب لديه وإستملاك العشيق لنفسه فقط من دون وجود أحد في حياة شريكه. في الماضي أو ربما في المستقبل، فلا عذر ليعطيه إلا أنه عاشق كبير يخاف على شريكه من ماضيه وحاضره أكثر من نفسه فتتولد تلك الغيرة الكبيرة بسبب الحب الأكبر، والنفسية الشرقية التي تخاف من جروح الشرف والكرامة، وإعتزاز وكبرياء الرجل العصامي الحقيقي بكل صفاته ومعانيه.هناك رؤية يراها الرجل الحقيقي العميق يختلف عن مرائي الذكور الآخرين، فهو يرى بفضيلة عينيه الحياة بخلاف الذكور الآخرين الذين يرون بعيونهم الحياة فضيلة وهنا يكمن أحد عزائات الرجل الحقيقي، فهو لا يستطيع التعايش مع محيطه المُدقع بالرذائل الخبيثة والمجتمع المتحرر الواسع والمتفتح بطريقة غير أخلاقية، فالأخلاق أصبحت عندهم هي المساواة بين الرجل والمرأة وإنفتاح المرأة بكافة الأصعد وإحترام الكلب والقطة و فقط، لم يعد لمخافة الله مكان ولم يعد للأخلاق السامية كالصدق والعفاف والخجل وغيرها من وجود في هذا المجتمع فإنهم سيفرضون الشر عليك وإن لم تقبله فستكون متخلف مريض.لطالما كنت ضعيف عند أي إهتمام أو حب أو صداقة جيدة، فأنا سريع التعلق بالأمور الجميلة، فأنا أحد عزائاتي أنني مهتم بالتفاصيل الصغيرة التي أراها ولا يراها غيري لذلك ألمي يكون مخفي ولا يراه أو يستوعبه أحد، ولا أنسى إن كان غيري ينسى فما بالك إن كانت لحظات جميلة أو تفاصيل صغيرة من أي شخص، والخطر أن يكون ألم فلن أنساه ابداً وسأراه بسرعة وسأعيش أتلمه.قلة نادرة من تجد من يخاف الله في هذا الوقت العصيب من الزمن الكئيب، فأخاف الله لدرجة أخاف من تواجدي في هذا الوقت، لا أنظر إلى الحياة ولكنِّ أنظر الى ال&#1649-;-خرة في كل وقت فهنا تولد لدي من الصغر الخوف من الرذائل ومن أصحابها، فعيشي في مجتمع رذيل قد كان عزاء كبير لدي، فلم أشرب خمر ولم أصاحب الفتيات أو أسهر في النوادي الراقصة أو أصاحب أغبياء، فأنا كل ما أبحث عنه علاقة جدية لا ألعب فيها دور الرومانسي ......
#عزائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745169

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 15
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ثالثا ) رؤية حول ( مواصفات الوحدة السكنية والبيئة السكنية النموذجية )ان نمط تشكيل المجمعات السكنية او الاحياء السكنية ونمط تشكيل الوحدة السكنية من النواحي البنائية والتصميمية والصحية ، ونمط تشكيل الفضاءات من حيث الحجم والمحتوى داخل التجمعات السكانية ، هي ابرز العوامل التي تعكس حالة البيئة السكنية ، فالبيئة المنفتحة تنتج بشرا منفتحون متفائلون ايجابيون ، والبيئة السكنية المنغلقة تنتج بشرا منغلقون متشائمون سلبيون ، وبالتالي فان وجود نظام سكني صحي من خلال تشييد بيئة سكنية منفتحة ، صالحة صحيا وجماليا فان هذا النظام سوف ينتج مواطنين ايجابيين منفتحين ومتعاونين وبالتالي نحصل على مجتمع سليم صحيا ووجدانيا ـ يجب ان تتوفر في المساكن التي تشيدها الدولة وكذلك المساكن التي يشيدها القطاع الخاص الشروط الصحية والاجتماعية المناسبة واللائقة ، وخاصة الخدمات الاساسية ( ماء + كهرباء + صرف صحي ) ، ولكي يكون المسكن حائزا على القبول ويكون لائقا للسكنى فان الشروط الواجب توفرها تكون على نوعين : شروط تتعلق بالنواحي الخارجية للمسكن مثل تأثيرات اشعة الشمس وعوامل الطقس والبيئة , وشروط تتعلق بالنواحي الداخلية للمسكن مثل طريقة تصميم مكونات المسكن ـ يجب مراعاة نمط البناء وفقا لنمط البيئة الطبيعية ( اثر الجغرافية على طراز البناء ) ، من المعروف ان البيئة المريحة المناسبة لعيش الانسان تقع ضمن حدود معينة ومعروفة من درجات الحرارة ونسبة الرطوبة , وينبغي الاخذ بنظر الاعتبار هذه الحدود عند تصميم المساكن ، وينبغي التعامل مع معطيات البيئة من اشعة الشمس وحرارة وبرودة الجو وحركة الرياح والامطار بطريقة علمية تمكننا من كسب منافعها وتجنب اضرارها ، والاخذ بنظر الاعتبار ان الاجواء الساخنة تؤثر على اعصاب الانسان وحالته النفسية اكثر من الاجواء الباردة ، لذا يجب التركيز في بناء المباني ( للسكن او للعمل ) ان تكون محمية من حرارة الجو ومن اشعة الشمس بنظام عزل حراري وشمسي محكم في المناطق ذات الحرارة المرتفعة لكي يحقق النظام السكني اهدافه في خلق بيئة سكنية صحية وايجابية ، ومن المعروف ان البيئة الحارة المشمسة والتي هي الطابع العام لبيئات البلدان النامية تستلزم صرفيات طاقة كهربائية كبيرة لغرض تطويع البيئة وتكييفها لجعلها مناسبة لظروف الانسان ، ان الطابع العام للطقس في تلك البلدان يستلزم توفر اجهزة تكييف للهواء في كل غرفة في الوحدة السكنية وهذا يمثل اعباء مالية على كاهل الناس بالاضافة الى الاحتياجات المتزايدة للطاقة الكهربائية , ومن هنا ينبغي ملاحظة ان يكون طراز بناء المسكن يراعي هذه المسائل من حيث المعالجات المناسبة بتجنب اشعة الشمس المباشرة صيفا قدر الامكان وفي الوقت نفسه الاستفادة من هذه الاشعة لاغراض التدفئة شتاءا اضافة الى الاستفادة منها لاغراض الانارة الطبيعية داخل المسكن , وهذا يحتم علينا ايجاد تصاميم للمساكن تناسب كل بيئة من حيث الحرارة والبرودة وكمية اشعة الشمس وكمية الامطار والرياح , ويتحتم الاهتمام بنوع مواد البناء المستخدمة ومساحات النوافذ ونوعية زجاج النوافذ وكذلك نوع المواد العازلة التي تستخدم بما يناسب ظروف البيئة والمناخ السائد ، وفي جميع الاحوال يجب ان تكون هذه المواد ذات كفاءة في العزل الحراري للمحافظة على حرارة الداخل وعدم تأثره بحرارة الخارج ، وكذلك نوع مواد التغليف ونوع الطلاء الخارجي ، وكذلك ضرورة الاهتمام بالهواء الداخلي من الناحية الصحية وعدم تأثره بالهواء الخارجي الذي قد يكون ملوثا بالغبار او الاتربة او الروائح الكريهة او الغازات السامة والادخنة لذا من المستحسن ان يكون ال ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745168

صبحي مبارك مال الله : ماذا حصل في الجلسة الأولى ؟ لكتل السياسية المتنفذة تعرقل عمل الدورة الخامسة لمجلس النواب العراقي
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تمت المصادقة على نتائج الانتخابات المبكرة والتي جرت في العاشر من شهر تشرين الأول( أكتوبر) من قبل المحكمة الإتحادية بتأريخ 27/12/2021 وقبل ذلك ردت المحكمة الطعون التي وجهت من قبل الإطار التنسيقي الشيعي والتي قدمها هادي العامري الذي طالب بإبطال نتائج الانتخابات. لقد كان واضحاً بأن الكتل المتنفذة التي خسرت مقاعدها في الانتخابات لم تقتنع بالنتائج ولاتريد أن ترى الحقيقة بأن الشعب قد رفض أسلوب عملها و سياستها ونظامها السياسي المحاصصي الطائفي التوافقي ولم يعد يعترف بها بسبب ما أصاب العراق من تخريب مستمر وفساد وصل إلى أعماق البنى التحتية وتمزيق للنسيج الاجتماعي وتسليم مفاتيح العراق إلى من يعمل على تدميره سواءً إيران أو تركيا أو دول الخليج وقوى دولية، وزراعة من يعمل لديهم من منزوعي الوطنية ولهذا أرادوا إعادة نفس الدور غير الوطني وعرقلة بداية سير عمل مجلس النواب الجديد في دور ته الجديدة الخامسة . في التاسع من شهر كانون الثاني (يناير ) 2022 ، إنعقدت الجلسة الأولى وقبل إفتتاح الجلسة بدأ اللعب على الوقت وتم تأخير الجلسة إلى ساعات متأخرة عن موعدها المقرر ، بحجة التداول وبسبب الخلافات السياسية والمناقشة حول المناصب التي تخص محمد الحلبوسي من تحالف تقدم وعزم (السني) وكذلك الدوران حول إعادة نفس المشاكل التي تثار في كل دورة وفي المقدمة تحديد الكتلة الأكبر. وبعد إفتتاح الجلسة من قبل النائب محمود المشهداني من كتلة عزم وبعد قيام ممثل الإطار التنسيقي بتسليم طلب الإطار بأنه هو الكتلة الأكبر حصل إحتكاك بين الكتلة الصدرية وتحالف الإطار مما تسبب ذلك في فوضى داخل المجلس وإشتعلت الخلافات بين الإطار التنسيقي والتيار الصدري وصلت إلى حد التدافع مما جعل محمود المشهداني أن يرفع الجلسة ويدعي وعكة صحية نتيجة التدافع ونقله إلى المستشفى (يقول محمود المشهداني في أحدى تصريحاته بأنه عندما تحصل فوضى في المجلس أقوم برفع الجلسة عندما كنت رئيساً لمجلس النواب ) أو يعمل حركة معينة .وأراد البعض إفشال الجلسة وهم الإطار التنسيقي وبعض نواب عزم ولكن كان هناك إصرار على الإستمرار في الجلسة فترأس الجلسة النائب كبير السن الآخر خالد الدراجي (من كتلة عزم) وجرت انتخابات رئيس مجلس النواب حيث حصل الحلبوسي على 200 صوت مقابل 14صوت لمحمود المشهداني و14 بطاقة باطلة وفاز كذلك حاكم الزاملي من التيار الصدري بمنصب النائب الأول وشاخوان عبد الله بمنصب النائب الثاني وهو من الحزب الديمقراطي الكردستاني. لقد كانت هناك مبالغة من قبل كتلة الإطار عند نقل محمود المشهداني إلى المستشفى وإحاطته بالحنان ! من قبل المالكي ، وهادي العامري ، وقيس الخزعلي وظهرت للمشاهد وكأنها مسرحية .وإستمرت خطة العرقلة فبعد الإنتهاء من إنتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه فُتِحَ الباب للترشيح وإنتخاب رئيس الجمهورية الجديد فبدأ صراع جديد كوردي -كوردي ، بعد حصول صراع شيعي-شيعي وكذلك سني -سني حول رئاسة مجلس النواب حيث كان التحالف بين تقدم برئاسة الحلبوسي وعزم برئاسة الخنجر ولكن في الجلسة تغير الموقف وتم إنسحاب 11 نائب من عزم فتشكل صراع جديد وحسب تسرب الأخبار بأنه تم طرد الخنجر من كتلة عزم . وبعد الجلسة حصلت مفاجئة حيث تم تقديم طعن من قبل النائبين باسم الخشان ومحمود المشهداني إلى المحكمة الإتحادية بتأريخ 13/01/2022 بإفتراض إن الجلسة غير شرعية بسبب رفعها من قبل محمود المشهداني . بناءً عليه صدر قرار مفاجيئ من قبل المحكمة الإتحادية في العراق قضى بإيقاف عمل هيئة رئاسة مجلس النواب بشكل مؤقت بعد أيام من إنتخابها وسمت المحكمة الإتحادية القرار ( ......
#ماذا
#الجلسة
#الأولى
#لكتل
#السياسية
#المتنفذة
#تعرقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745179

نافع شابو : الله - الكون – الحياة . الجزء الأول :اسئلة وجودية تحتاج الى اجوبة
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الله - الكون – الحياة . الجزء الأول :اسئلة وجودية تحتاج الى اجوبة مقدمةمنذ أن وعى الأنسان العاقل طرح ويطرح تساؤلات فلسفية وجودية مثل:هل لهذا الكون من إله ؟ هو سؤال العصر وسؤال في كُلِّ زمان ، ولكن القليلون من لديهم الأجابة الشافية على هذا السؤال من أين يأتي فهم ألأنسان للكون؟ من أين له أن يسأل عن أصل الحياة نفسها؟ من خلق الحياة؟ ومن الذي أوجدها؟ كيف ؟ هل وجدت بالصدفة ؟ لماذا يتطلّع الأنسان على نفسه ويعي نفسه بعد اطلاعه على الكون ومحاولته فهمه ؟لماذا يكون تفاعل عقل الأنسان مع الواقع ممكنا في الوقت الذي كان بامكان هذا العقل البشري أن يبقى أعمى أمام الأضطراب ألأعظم والفوضى الكونية ، أو غائصا في عالم يتعذر كليا فهمه وتوقعه ؟هل وجود هذا الكون والمخلوقات هي عبثية وصدفة وليس لها هدف ؟ أم انّ الخليقة كُلّها تتَّجه في صيرورة نحو غاية وهدف ؟هل من المعقول أنَّ هذا الكون مجرد حادث غريب وإنّه لايوجد عقل ورائه ؟لماذا يوجد شيء بدل عدم وجودها؟ هل بدأ هذا الكون، منذُ ألأنفجار العظيم ، وله بداية ونهاية ؟ ام وجوده دلالة على بقائه ؟هل النظام المبدع في جسم الأنسان وحركة الأفلاك والمجرات والنجوم والكواكب ، التي تسير بنظام بديع حدّ المستحيل، هو من أجل لاشيء ، وصدفة ام أنّ وراء الكون والحياة ، خالق مُبدع وضع كُلِّ شيء بترتيب وأخضعها لقوانين الطبيعة ؟هل عقولنا تُصدّق أنَّ الفوضى تَخلق النظام ، بينما في قرارة نفسي وعقلي يُخبرني ، على أساس المنطق ، أنَّ هذا الوجود غير ممكن إلّا إذا كان وراءه من أوجدهُ؟.لماذا أومن بالله ؟ وهل يقود العلم الى الأيمان بوجود الله (الخالق)؟.هل هناك حقائق علمية وتاريخية تدعم الأيمان بالله ؟ الأجابة على هذه الأسئلة ستاتي من المتخصصين في فروع العلوم من "الكيمياء " الى "الفيزياء" وعلم "ألأحياء" والرياضيات والطب ..الخ وستكون الأجابة بالعقل والمنطق والوعي والعلم حيث سيستطيع الأنسان ان يصل الى ادلّة تقودهُ الى أنّ هذا الكون والحياة كُلّها ليست صدفه بل هناك عقل سامي وخالق لها وعلى راس الخليقة هو الأنسان الواعي بهذا الكون والخليقة .وجود الكون يجب ان يكون له تفسير . فإذا كان هناك وجود لابدَّ أن للكون الواحد "خالق "، ويكون أعظم من الكون ,. وجود بداية للكون دليل على انّ كلِّ شي اتى من لاشيء اي الزمان والمكان للكون . ظهرت في السنوات الخمسين ألأخيرة ادلة ، إن جُمعت معا ، تُقدم دفاعا قويا عن ألأيمان . والأيمان وحده فقط هو الذي يمكنه أن يقدم اجوبة مُرضية من الناحية العقلية لكل هذه الأدلةمثلا ، إنَّ كان صحيحا أن هناك بداية للكون – كما يتفق علماء الكونيات المحدثين الآن – فهذا يتضمن وجود علة تفوق الكون. وان كانت قوانين الطبيعة معدَّلة لتسمح بالحياة – كما يكتشف علماء الطبيعة المعاصرون – فربما يكون هناك مصمم قام بتعديلها . وإن كانت هناك معلومات في الخلية- كما توضح البيولوجيا الجزيئية – فهذا يثبت وجود التصميم الذكي. وللأبقاء على سير الحياة في المقام الأول يتطلب معلومات بيولوجية ، والتضمينات تشير الى ما وراء المملكة المادية الى علة ذكية قبل ذلك. العالم "فيجو أولسين"بعد بحثه عن دليل لوجود الله الخالق توصل الى النتائج التالية: اولا : عرف على اساس علمي ان الكون ليس ازليا . بل بالحري ظهر في نقطة معينة .إذن لابد من قوّة هائلة اوجدته .ثانيا : نظرا الى الخُطَّة الواضحة للكون ، والجسم الأنساني بكل اعضائه وخلاياه ، اذن انّ القوة التي خلقت هذا الكون يجب ان تكون قوة ذكيّة.ث ......
#الله
#الكون
#الحياة
#الجزء
#الأول
#:اسئلة
#وجودية
#تحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745184

نبيل ابراهيم الزركوشي : الثقة بالنفس طريقك للنجاح
#الحوار_المتمدن
#نبيل_ابراهيم_الزركوشي خلق الله الانسان وكرمه بالعقل عن باقي المخلوقات وأعطاه قدرات وإمكانات هائلة وهذه الامكانات والقدرات بطبيعتها تحتاج الى تطوير لانها توجد كمواد خام او كلوحة تنتظر فنانها ليبدعها ويصوغ منها تحفة فنية ينبهر بها كل من يتعامل معه ،السؤال هل هناك انسان لا يريد ان يملك مهارات متطورة يستطيع من خلالها ادارة شؤون حياته؟ الجواب الجميع يريد ان يكون صاحب افضل المهارات ولكن كيف يمكن امتلاكهُ لها؟ وكيف السبيل الى ذلك ؟في القاموس، تعريف الثقة بالنفس هو "ثقة الإنسان في قدراته وفي صفاته وفي تقييمه للأمور" وفي علم النفس، يعرّف الإنسان الواثق من نفسه بأنه شخص يحترم ذاته ويقدّرها، ويحب نفسه ولا يؤذيها، ويدرك كفاءاته، ويثق بقدرته على اتخاذ القرارات الصحيحة.اول خطوة في هذا الطريق هو ان يكون الشخص لديه الرغبة في سبيل تطوير مهاراته وان يسعى وبكل جد واجتهاد من اجل هذا التطوير وان يرسم لنفسه صورة بداخله يطمح في الوصول اليها وهذا ما يسمى بالهدف وهو بطبيعة الحال يختلف عن التقليد الاعمى للأشخاص في التصرف والتعامل مع الامور لأنه في هذه الحالة سوف يعيش شخصين معا الاول هو ذاته التي خُلق عليها والثاني هو الانسان الذي يقلده وبذلك يقع في متاهات كثيرة لان الله سبحانه وتعالى خلق كل شخص بقدرات و قابليات تختلف عن الشخص الاخر أي بعبارة اخرى يجب ان يسعى الانسان الى معرفة نفسه عبر زيادة الثقة بالنفس والتدريب عليها من خلال الابتعاد عن الافكار السلبية التي تراود الكثير من الافراد وخاصة الشباب وفي بعض الاحيان مما يجعلهم يقعون في فخ الانطواء والانعزال والتخيلات غير الصحيحة عبر ترديدهم مع انفسهم عبارات انا فاشل ، انا غبي انا غير محظوظ انا لايريد الله لي الخير(العياذ بالله)، وغيرها وهي بطبيعة الحال بعيدة كل البعد عن التربية الاسلامية الصحيحة ويجب ان يبدلها الشاب اذا ما اراد ان يطور قابليته بعبارات التفاؤل انا ناجح انا ذكي انا عبقري، انا استطيع فعل الاشياء بكل اتقان الخ من هذه العبارات الايجابية والتي تبعث في النفس الراحة والمطمئنة اذ يقول احد خبراء التنمية البشرية في هذا المجال "لئن اختلف الأطباء في كيفية ثبوت موت الإنسان طبيًا، فقال بعضهم إن موت الإنسان يثبت عند توقف القلب وقال والآخرون بل يثبت موت الإنسان عند توقف المخ؛ لأنه ثبت أن في بعض الحالات يتوقف القلب ويظل المخ يعمل فبعيدًا عن قول الأطباء فإننا نقول لك احذر أن تموت وأنت على قيد الحياة بأن تفقد مصدر الطاقة في رحلة حياتك وهو الثقة بالنفس وهي طريق النجاح في الحياة".كيف اثق بنفسي؟ان معرفة سبب المشكلة هو نصف الطريق الى الحل لذا يجب ان نعرف ما هي اسباب عدم الثقة بالنفس هناك مجموعة من الاسباب تؤثر بثقتك في نفسك وتحولك الى شخص سلبي لايحب ذاته وفي كثير من الاحيان يمقتها منها على سبيل المثال الفشل في مرحلة دراسية ما او توبيخ الاهل في موقف معين او المدير بشكل جارح وتعلقها بذهنك او قد تكون نظرة الاصدقاء او الاهل وعدم تكليفك بأمور هامة او مقارنتك مع الاقران قد اثراً نفسيا عليك ، وهناك عوامل داخلية منها عدم اعطاء نفسك القدرة بسبب القلق من تكرار الفشل الذي يكون قد أصابك عند المحاولة للمرة الاولى من هنا يجب ان تعلم ان جميع الناجحون في العالم لم ينجحوا من المرة الاولى خذ على سبيل المثال اديسون مكتشف المصباح الكهربائي يقال انه خاض أكثر من 99 تجربة في إطار سعيه من اجل نجاح اختراعه، فإذا اردنا كسب الثقة بأنفسنا يجب علينا من جلسة مصارحة مع النفس والابتعاد عن الفاشلين لانهم احدى اكثر الاسباب التي تؤدي الى الفشل وأيضا يجب ان نعرف ان الله لم يخ ......
#الثقة
#بالنفس
#طريقك
#للنجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745183

إبراهيم ابراش : التباس شرعية ووظيفة الأحزاب والفصائل الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش العودة لمقاربة ظاهرة الأحزاب في الحالة الفلسطينية ليس لاتخاذ موقف قاطع من الأحزاب سلبا أو إيجابا بل لتبديد الوهم أو أية مراهنة تربط مصير القضية الفلسطينية بالأحزاب وقياداتها الراهنة، أو تحكم على القضية وعدالتها من خلال ممارسات وأيديولوجيات الأحزاب، وخصوصا أن الشعب ينظر وينتظر بقلق وشك لجهود الجزائر لإنجاز مصالحة بين الأحزاب وهي المصالحة التي في حالة تحقيقها قد تحرك الحالة الوطنية وتخرجها من المأزق الذي تعيشه. وظيفة الأحزاب السياسية في الدول المستقلة والديمقراطية القيام بالتنشئة والمشاركة السياسية وتجسيد حرية الرأي والتعبير كما انها إحدى آليات الديمقراطية لتداول السلطة سلميا، والدستور ينظم عمل الأحزاب. كل دول العالم المتحضر تعرف ظاهرة الأحزاب بأنظمتها الثلاثة – الحزب الواحد والثنائية الحزبية والتعددية الحزبية- ولكنها لا ترهن مصيرها بحزب أو أحزاب بعينها أو بزعيم وقائد مهما علت درجته، فالأحزاب والقيادات تظهر ضمن معطيات معينة ولأهداف معينة وتتلاشى وتموت ويحل غيرها أو يتوالد بعضها من بعض. في الحالة الفلسطينية حيث تخضع كل فلسطين للاحتلال وتتداخل مرحلة التحرر الوطني مع مرحلة السلطة والإعداد للدولة ولا يوجد قانون للأحزاب حتى الآن بالرغم من أن القانون الأساسي للسلطة نص على حرية تشكيل الأحزاب، لكل ذلك تلتبس شرعية الأحزاب ويلتبس دورها بالتباس المرحلة والنظام السياسي نفسه ثم بانقسامه.أبرز تجليات الالتباس في الشرعية والوظيفة تدور حول ما إن كانت الأحزاب فصائل مقاومة مسلحة ضد الاحتلال أم أحزاب سلطة سياسية؟ وهل مهمتها مقاومة الاحتلال كما تنص كل أدبياتها وبيانات انطلاقتها الأولى أم الصراع والتنافس على سلطة تحت الاحتلال؟ وهل ما زالت الفاعل الرئيس في النظام السياسي الفلسطيني أم بات دورها هامشيا إن لم تصبح عبئا على القضية كما يزعم البعض؟ أيضا التباس معايير التمييز بين أحزاب السلطة وأحزاب المعارضة حيث حماس مثلا حزب معارضة في سلطة حركة فتح في الضفة الغربية بينما حركة فتح تعتبر معارضة في سلطة حماس في غزة، كما أن يلتبس تموقع احزاب اخرى، مثل الجبهتين الشعبية والديمقراطية وحركة الجهاد الإسلامي، ما إن كانت أحزاب سلطة أو احزاب معارضة بالنسبة لسلطتي غزة والضفة ؟. الأحزاب والفصائل الوطنية اكتسبت شرعيتها عند تأسيسها من التفاف الشعب حولها وحول نهجها الكفاحي ضد الاحتلال وليس من صناديق الانتخابات، حيث الشعب لم ينتخب قيادة حركة فتح وكل قيادات منظمة التحرير بل منح ثقته بهذه الأحزاب والتف حولها لدورها النضالي في مواجهة الاحتلال ولأنها انبثقت من وسط الشعب وعبرت عن طموحاته واهدافه الوطنية واعتمد الشعب منظمة التحرير ممثلا عنه بتوافق كل الأحزاب والفصائل المتواجدة آنذاك وغالبية دول العالم اعتمدت منظمة التحرير بهذه الصفة لاحقا، وبالنسبة للأحزاب خارج منظمة التحرير والتي ظهرت لاحقا كحركتي حماس والجهاد الإسلامي استقطبت جزءا من الشعب بسبب دورها في مواجهة الاحتلال ولم ينتخبها الشعب أو يعتمدها ممثلا عنه، والانتخابات العامة-رئاسية وتشريعية وبلدية- التي جرت لاحقا بعد قيام السلطة منحت الأحزاب الفائزة شرعية نسبية مؤقتة لها علاقة بالمشاركة في ممارسة سلطة الحكم الذاتي في الضفة وغزة في ظل الاحتلال، وليس شرعية مطلقة أو شرعية لتمثيل كل الشعب الفلسطيني.حديثنا عن الأحزاب كحزمة واحدة لا يعني عدم وجود فوارق بينها من حيث عدد المنتسبين لها أو أيديولوجيتها أو دورها الوطني وما انجزته لصالح القضية. فإن كانت بعض الأحزاب لعبت دوراً ملموسا في استنهاض الحالة الوطنية وأخرى كان دورها سلبيا في ......
#التباس
#شرعية
#ووظيفة
#الأحزاب
#والفصائل
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745182

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 51
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي انتهى عيد الأضحى وانتهت معه حياة المِسكينة الخاضعة رهان.مضت تسعة أيام على قصة موتها الشنيع على يدي أبيها الأمير مصطفى.كانت السيارة تنهب الطريق صباحاً والمطر يهمي. في تلك اللحظة كنت جالساً إلى جانب صديقتي تولين في طريقنا من شمال غرب ألمانيا إلى أقصى جنوبها. تولين تقود السيارة بهدوء وثقة دون أن تنبس بكلمة وأنا أستمع إلى موسيقى تصدح من مسجّل السيارة، أنظر عبر زجاج النافذة المغبَّش دون تركيز وأفكر بما ينتظرني في المدينة الجديدة آملاً أن تكون محطتي الأخيرة، تعبت وسئمت في السنوات الأخيرة من كثرة التنقل بحكم العمل والدراسة. اتفقت مع تولين على قضاء أيام ثلاثة في أحد فنادق المدينة لنبحث عن بيت لي للاستئجار، ريثما أكون قد انطلقت بعملي الجديد وتعرفت على المدينة، في الخطوة اللاحقة سأشتري شقة حتماً. تمتمت دون أن أتوقع منها إجابة: "أسنتمكن في هذا الوقت القصير من إيجاد شقة في هذه المدينة الصغيرة المزدحمة؟"ردّت عليّ وعيناها مصمغتين على الاوستراد أمامها: "لا تقلق سنستأجر لك على الأقل غرفة في بنسيون". أمضيت ليلة البارحة في منزل تولين العائلي، كانت ليلة استرخائية ممتعة. استيقظنا باكراً، طلبت تكسي تقلنا إلى شركة تأجير سيارات، لا أحد يرغب بإرهاق سيارته الخاصة بالمسافات الطويلة، استأجرت سيارة "فورد" حديثة مؤمنة بشكل كامل لثلاثة أيام. بعد مضي حوالي ساعة على سفرنا أحسّت تولين بضغط غير مريح في مثانتها، أعلمتني عن رغبتها بالتوقف أمام مطعم محطة الوقود القادمة، ذهب كلانا إلى دورة المياه ثم إلى كافتيريا المحطة لشراء كوبين من القهوة، وقفنا ندخن مع القهوة ذات المذاق الصباحي الرائع، تولين مدمنة قهوة وسجائر وجنس دون قُبَل.دخلنا المدينة بعد سفر متواصل لعدة ساعات، توجهنا إلى قلعتها التي حُولت إلى فندق بأسعار زهيدة والمعروف باسم "يوغند هيربيرغه"، حين علمنا أن آخرين قد يشاركوننا بالغرفة توجهنا إلى مركز المدينة للبحث عن غرفة نظامية في أحد الأوتيلات المعدودة على أصابع اليد الواحدة، بعد لأي وجدنا غرفة في أوتيل يونيون في الشارع الرئيسي للمدينة، ذهبنا لتناول الطعام وعدنا إلى الغرفة.كنا مرهقين من السفر المتعب، استحممنا سوية، تحت رذاذ الماء الساخن انحنت الرعْبُوبة تولين بجذعها إلى الأمام والأسفل وكأنها تقطف لباس القطة من تحت أشجار الزيتون في جبال تركيا الساحلية، بينما استلقت ساعدي اليمنى على كَفَلها وأمسكت أصابع يدي اليسرى شعرها القصير، وشرع جسدي بالحركة مثل مكبس بلوك في معمل ضيق لإنتاج الخفان (حجارة البناء).قبل أن أغفو فكرت في خيالي أن تولين ـ رغم طيبتها وأصالتها ـ ليست المرأة التي أرغب بوجودها إلى جواري في حياتي القادمة، وهي كانت متأكدة من ذلك، خاصة بعد أن أخبرتها أنني راحل إلى الجنوب، واحدة مثلها غير قادرة على الولاء لرجل حر مثلي حتى لو أرادت، حب الرجل للمرأة اهتمام وحب المرأة للرجل ولاء، هذه هي رؤيتي للحب في جانب رئيسي من جوانبه، وتولين أرملة شابة مسؤولة عن رعاية طفليها والعناية بأمها، لا تملك الوقت دائماً ولا حرية الحركة وتغيير السكن والعمل والتنقل جغرافياً، تعمل نصف دوام في شركة لبيع الأحذية. تولين إمراة ألمانية الولادة والمنشأ، هي الوسطى بين خمسة أشقاء، هاجر أبواها من تركيا في منتصف العقد الثامن من القرن الماضي للعمل في ألمانيا وتحسين ظروفهما الاقتصادية.يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745181

شاكر فريد حسن : عن الكاتبة والأديبة رنا أبو حنا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن رنا أنيس أبو حنا كاتبة وأديبة ومثقفة وناشطة ثقافية واجتماعية من مدينة الناصرة، شغوفة بالكلمة وتتعاطى الأدب قراءة وكتابة دون انقطاع. أنهت رنا دراستها الثانوية بالمدرسة المعمدانية في الناصرة، والتحقت بالعمل في مجال العمل المصرفي، وخلال عملها أكملت تعليمها العالي ونالت شهادة البكالوريوس في موضوع إدارة أعمال وإدارة عامة، وعلى دبلوم أعمال بنكية. اشتغلت في العمل المصرفي ما يقارب 35 عامًا، ثم تعلمت موضوع توجيه المجموعات وتوجيه الكتابة الإبداعية للأطفال، وتطوعت في خدمة المجتمع والثقافة.منذ صغرها أحبت رنا القراءة، حيث أنها ولدت ونشأت في بيت يهوى الكتاب والمطالعة، فوالدها المرحوم أنيس أبو حنا كان يمتلك مكتبة بيتية طافحة بالكتب والأسفار المتنوعة. بدأت تكتب وهي على مقاعد الدراسة ونشرت محاولاتها الأولى في مجلة "لأولادنا" وفي "المجلة" وغيرهما. وفي سنة 1999 أًصدرت كتابها الأول "عندما يذبل الحبق"، وهو مجموعة من الرثائيات لزوجها المربي جورج حلو، الذي وافته المنية مبكرًا إثر نوبة قلبية حادة. وفي العام 2002 صدر كتابها الثاني "لمّا رنا حدثتني"، وهو عبارة عن ظلال رواية تصور حال ووضع الأرملة الشابة في مجتمعنا العربي. وفي العام 2017 صدر كتابها الثالث الموسوم "رسائل حب ليست من هذا العصر"، ويحتوي على رسائل حب وعشق عن والدها المرحوم أنيس أبو حنا، لأمها الراحلة جوليا عازر بين السنوات 1957- 1960، خلال فترة الخطبة عندما كانت هي في الناصرة، وهو طالب جامعي في القدس.وهو كتاب يروي قصة إنسانية حقيقية، ويشكل وثيقة تاريخية تصور وتعكس واقع المجتمع العربي الفلسطيني في الناصرة في العقدين ما قبل النكبة.ولها أيضًا قصة للأطفال بعنوان "هاني في أيام الكورونا".رنا أبو حنا إنسانة وكاتبة مرهفة تتمتع بذائقة أدبية، أسلوبها بديع وسردها مشوق، وكتابتها شفافة ومتميزة وعميقة إلى أبعد الحدود. وقد حملت على عاتقها أن تكون مبدعة دائمًا، فهي لا تكتب سوى ما تقتنع به وبأنه مميز ومختلف. فهي أديبة تستحق الاهتمام والتقدير، فلها التحية والمزيد من العطاء والإبحار في عالم الأدب وجماليته. ......
#الكاتبة
#والأديبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745180

صباح بشير : ما بين الكاتب والناقد والنص.
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير يكتسب أفراد المجتمع الواحد ثقافتهم من التفاعل المتبادل بينهم، ويحافظ كل مجتمع على إرثه الثقافي والحضاري الذي يشكل هويته الثقافية ويميزه عن باقي المجتمعات، تلك الحاجة في الحفاظ على الهوية، تنبع من مشاعر الفخر والاعتزاز والانتماء إلى اللغة والموروثات، القيّم الفكريّة والأعراف والسلوكيات المجتمعية. لا يمكننا اختزال ثقافة المجتمعات وجعلها نمطية متشابهة، فهي ليست جامدة بل دينامية متحركة، وبالتالي فالفرد فيها مؤثر فعّال، يؤثر ويتأثر ويتفاعل، ومع هذه الصورة الدينامية للثقافة فالهوية إذن، نسق يحمل معناه لدى الفرد المتفاعل مع الموروث والسائد، المشارك في بناء هذه الثقافة.يزْدَّحِم واقع المثقّف العربيّ بالقَلق، لذا فهو لا يَكفّ عن البحثِ في خللّ الظرّف الرّاهن وعِلَلِه وتَحليله، جاعًلا من آمال مجتمعه أملاً له، ومن أحلامِهم هاديّا ودليًلا لِفكره، والكاتب هو ابن مجتمعه، يؤثر ويتأثر، ثم يَسْهَب في التعبيرِ عن ثقافته ليجسدها عبر أعماله الأدبيّة، مشكّلا بذلك خِطابه وعمله النافذ، وبفعل الذاكرة والانتماء، تعكس كتاباته واقعه وحياة مجتمعه، والكاتب المجتهد يبرز الواقع، ينبش التراث ويبحث في التاريخ، ويُنَقِّبُ في الإرث الثقافي الأدبي واللغوي، فلطالما كانت فكرة الهوية والانتماء هي الدعامة الأساسيّة للكتابة والنقد معا، من هنا تنبع أهمية تَتَبّع محاور اللغة والثقافة، والأدب بشكل خاص، لكونه مرآة لكل زمان ومكان، ولأنه ركيزة مهمة لقياس المجتمعات، لما له من أهميّة إنسانيّة تنويريّة.وعلى سبيل المثال، فقد مثّلَ الوطن محورا أساسيا في الأدب الفلسطينيّ، فالقَضيّة الفلسطينيّة في تجلياتها المختلفة، الإنسانية والسياسية، الثقافية والسردية والشعرية، هي قضيّة وجوديّة، وهي في التجربة الأدبيّة العربية قضيّة متصلة لا انفصال فيها بين الحاضر والمستقبل، لذا نجد أدب المقاومة قد نال موقعه البارز، لأبعاده السياسية والتاريخية الهامة، وعليه فقد حَمَل رسالة الشعب وهَمّومه، أبرز جماليّة المُضطهد وبشاعة الظلم، وأمسك بِغَور المأساة الفلسطينية، هذا الأدب الذي بنيّ على فكرة الوطن، هو أدب عربيّ قوميّ، وانطلاقا من عامل اللغة فقد حقّق انتشارا كبيرا في العالمِ العربيّ، وحافظ على كيّنونته وخصوصيّته كأدب فلسطيني مقاوم. والأمثلة على ذلك كثيرة: غسان كنفاني، إميل حبيبي، جبرا إبراهيم جبرا، يحيي يخلف، فدوى طوقان، محمود درويش، أحمد دحبور وغيرهم.لذلك فالبعد الثقافي للنص(نثرا أو شعرا)، يتشبّع بثقافة كاتبه، ظروفه وتجاربه، فكره وبيئته قبل أي شيء.وعن النقد فلولا الأدب ما وُجِدَ النقّد، ذلك لأن النقّد بنظرياته الأدبية ونقاشه الفلسفي، يجتهد في طرق أبواب النصوص الأدبيّة لتحليلها وبيان ما جاء فيها، وذلك من خلال ذوق الناقِد ورؤيّته الفكريّة والجماليّة، وهنا يجب التنويه، فليس هناك نقد أدبيّ صائب وآخر خاطئ، إنما هناك نقد أدبيّ ناضِج، لديه القدرة والأهليّة للتعامل مع العمل الأدبيّ والفنيّ بنزاهةٍ وعدل، دون تحيّز أو تعصّب. فأن يكون ذوق الناقد منطقيا موضوعيّا، مصقولا بالموهبة والفهم العميق، والحسّ الوجدانيّ والاطّلاع، فهذا يعني بأنه ناقد ناجح يتحلى بالحساسيّة وَسِعة المعرِفة، وبالتالي فلديه قدرة على الحُكم، ومن هذا المنطلق وجب عليه وضع الحقائق أمام القارئ، لتوجيهه ومساعدته في تفسير العمل الأدبي بنفسه، فَمُهمّة الناقد الحقيقيّ ليست تفسيريّة أو تأويليّة، إنما هي مهمّة تحليليّة، لذا فالتحليل والمقارنة المنهجيّة والذكاء، المَعرِفة الواسعة والعاطفة الجيّاشة والذائقة الجمالية، هي أدوات أساسيّة هامة للناقد المُ ......
#الكاتب
#والناقد
#والنص.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745200

عدنان الصباح : إنتظروا زوال إسرائيل سنة 2222
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح كثيرين هم اولئك الذين اقتنعوا بنبوءة زوال اسرائيل في العام 2022 وكثيرين ايضا انتظروا هذا العام على احر من الجمر بل ان البعض اعتقد ولو بداخله ان لا داعي للتسريع ولا لتقديم الضحايا في سبيل تحقيق المطلوب وهو زوال دولة الاحتلال واليوم بعد ان اجتزنا عتبات هذا العام وننهي شهره الاول فان الاجدر بنا ان نقارن حالنا بحال اعداءنا على الارض فدولة الاحتلال تحاكم اخطر رئيس وزراء بتاريخها وهو الذي اطلق عليه لقب الملك واسرائيل اليوم تنهي الحياة السياسية لأخطر ملكها وتتعاظم قوتها وتفتح لها الابواب في جميع انحاء العالم بل ان الجميع يتسابق على كسب وهدها رغم تناقضاتهم فتخدمها روسيا علنا وتحميها امريكا وتغازلها الصين وتطلب ودها تركيا ويتسابق العرب على ابوابها ولا يجد الشعب الفلسطيني من يطلب وده علنا سوى من يقع في مرمى نار امريكا واوروبا وبالتالي فان علينا ان نعود الى الوراء لنرى اين كنا نحن واين اصبحنا وهل نحن مؤهلين لتحقيق نبوءة 2022 فعلا ام ان ذلك سيبقى من باب الامنيات التي لا تفعل لنا سوى تأخير سعينا بالفعل لتحقيق احلامنا والحصول على حقوقنا.قرر المجلس الوطني الفلسطيني في دورته التأسيسية الاولى المنعقدة في القدس عام 1964 ما يلي:1- ان قيام اسرائيل في فلسطين وهي جزء من الوطن العربي رغم ارادة اصحابها الشرعيين يعتبر عدوانا استعماريا مستمرا ... وبقاء اسرائيل ... يشكل خطرا مستمرا على السلام العالمي2- للشعب العربي الفلسطيني الحق بالاعتراف الدولي ... ان يناضل في سبيل تحرير وطنه بكافة الوسائل3- العمل بالتعاون مع الدول الشقيقة والصديقة على طرد اسرائيل من الامم المتحدة ...في دورته الاستثنائية في المنعقدة في عمان عام 1970 اعلن المجلس الوطني الفلسطيني رفضه لمبادرة روجرز لأنها لا تأتي على ذكر حق الشعب الفلسطيني في فلسطين التاريخية ولأنها تفضي الى الاعتراف بإسرائيل وليس بعيدا أي في دورة عام 1972 بعد سنتين من دورة روجرز اعلن المجلس الوطني تبنيه لدولة ديمقراطية علمانية على ارض فلسطين التاريخية ليعود في العام الذي تلاه أي العام 1973 ويقرر قبوله بإقامة السلطة الوطنية الفلسطينية المستقلة والمقاتلة على أي جزء يتم تحريره من الارض الفلسطينية.في دورة المجلس المنعقدة في الجزائر عام 1983 برز موقف جديد للمجلس الوطني والمنظمة عبر قبول مبادرة فاس التي تقدم بها الملك السعودي فهد لمؤتمر القمة العربي المنعقد في فاس عام 1982 وتم تبنيها من قبل المجلس الوطني وقد افضت هذه الدورة الى انقسامات حادة في صفوف المقاومة الفلسطينية وظهرت اصطفافات وتكتلات جديدة بين تلك الفصائل.دورة عام 1985 كانت المرة الاولى التي تعلن فيها المنظمة قبولها بمؤتمر دولي للسلام تحضره اسرائيل والمرة الاولى التي يرد فيها ذكر كلمة نبذ الارهاب مما فتح الباب على مصراعيه للخلط بين المقاومة والارهاب والذي ظهر فيما بعد كتنازل عن المقاومة المسلحة نهائيا.في دورة عام 1988 تم الاعلان عن قيام دولة فلسطين على الاراضي المحتلة عام 1967 واعلان وثيقة الاستقلال الشهيرة ليتبعها في العام 1991 الاعلان عن قبول المشاركة في مؤتمر مدريد للسلام ضوم الوفد الاردني المشارك بالمؤتمر بعد ان كان المجلس الوطني قد اصر على وفد مستقل الا ان المجلس المركزي خالف قرارات المجلس الوطني ورضخ للضغوط وشارك ضمن وفد مشترك مع الاردن وعبر الشروط المعلنة للمشاركة.اخيرا جاءت دورة المجلس عام 1996 والمنعقدة في غزة لتعلن تعديل الميثاق الوطني الفلسطيني وفق الشروط التي جاءت في اتفاقية اوسلو سيئة الصيت وقد جاء ذلك ليضع حدا رسميا للحلم بتحرير فلسطين ال ......
#إنتظروا
#زوال
#إسرائيل
#2222

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745199

خليل اندراوس : من أجل اتحاد حقيقي يبني مجتمع المستقبل
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس لقد ترك انهيار الاتحاد السوفييتي فراغا كبيرا في بنية النظام الدولي وتوازناته، ولذلك كان لا بد للولايات المتحدة من البحث عن عدو جديد تستطيع من خلاله الاستمرار في حروبها المحلية خدمة لطبقة رأس المال العالمي والصهيوني وخدمة لشركات صناعة السلاح، التجار بدم الشعوب، فبرزت في هذا السياق نظرية " صراع الحضارات" التي روجها بدعم اليمين المحافظ الأمريكي، الأمريكي صموئيل هنتنغتون، والتي كانت في الأصل نظرية البريطاني المحافظ برنارد لويس. واعتمد هنتنغتون هذا مقولة الصدام تعبيرا عن لحظة الصراع الذي يجري وسيستمر على ارض الواقع، بعدما أصبحت الولايات المتحدة هي القطب الوحيد الحاكم والمقرر في القضايا السياسية والعسكرية والاقتصادية.لذلك أخذ بعض لا بل أغلب رجال السياسة في الغرب وخدمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة اليمين الأمريكي ورأس مال صناعة السلاح، يتنبأون بالتقسيم السياسي للعالم، بعد انهيار المنظومة الاشتراكية، فقال هنري كسينجر ان" "النظام العالمي في القرن الواحد والعشرين سيضم على الأقل ست قوى رئيسية: الولايات المتحدة، أوروبا، الصين، اليابان، روسيا وربما الهند بالإضافة الى عدد كبير من الدول المتوسطة أو صغيرة الحجم". (صموئيل هنتنغتون صدام الحضارات، إعادة صنع النظام العالمي. ترجمة طلعت الشايب، طبعة ثانية 1999. ص 46).وفي طرحه ينزع هنتنغتون عن الصراع خلفيته الأيديولوجية- الاقتصادية ويرمي بالصراع في أحضان الاختلاف الثقافي والديني فيقول: " في عالم القرن الواحد والعشرين لن تكون الصراعات المهمة والملحة والخطيرة بين الطبقات الاجتماعية أو بين الغني والفقير أو بين أي جماعات أخرى محددة اقتصاديا، الصراعات ستكون بين شعوب تنتمي الى كيانات ثقافية مختلفة.الحروب القبلية والصراعات العرقية سوف تحدث داخل الحضارات، الا أن العنف بين الدول والجماعات التي تنتمي الى حضارات مختلفة يحمل معه إمكانية التصعيد، فتهب دول وجماعات من تلك الحضارات وتتجمع لدعم (دول القربى)، ويستشهد هنتنغتون في تدعيم رؤيته في كل من: فاتسلاف هافل، منشق ورئيس تشيكي سابق وكاتب مسرحي كتب خلال حياته أكثر من عشرين مسرحية وعددا من الكتب التي ترجمت الى لغات عالمية عديدة. اختير ليشغل المرتبة الرابعة وفق ترتيب مجلة prospect magazine لأفضل مئة مفكر على مستوى العالم. حين وفاته كان هافل يتولى رئاسة مجلس إدارة منظمة حقوق الانسان ومقرها نيويورك. ويعد هافل مؤسس مؤسسة vize 97 ، والمؤسس الرئيسي للمؤتمر العالمي السنوي forum 2000 كما يعد مهندس اسقاط الشيوعية في تشيكوسلوفاكيا السابقة ابان "الثورة المخملية" في تشرين الثاني من العام 1989، تولى الرئاسة في تشيكسلوفاكيا من 29 كانون الأول عام 1989 حتى تموز عام 1992. ثم رئاسة جمهورية التشيك في 2 شباط 1993 حتى 2 شباط 2003. وحاز على جائزة غاندي للسلام الرفيعة، وقد اختير لهذه الجائزة نظرا الى اسهاماته في السلام العالمي، والتزامه بحقوق الانسان في أصعب المواقف من خلال انتهاجه أساليب الزعيم الهندي الراحل المهاتما غاندي. وقد توفي في 18 كانون الأول عام 2011، بعد صراع طويل مع مرض السرطان عن عمر ناهز الخامسة والسبعين) " الذي يقول ان الصراعات الثقافية تتزايد وهي الآن أخطر مما كانت عليه في وقت سابق في التاريخ". وجاك ديلورز (جاك لوسيان - جان ديلورز ولد في 20 تموز عام 1925 هو سياسي فرنسي شغل منصب الرئيس الثامن للمفوضية الأوروبية في الفترة من 1985 الى 1995. شغل منصب وزير المالية في فرنسا من عام 1981 الى عام 1984، وكان عضوا في البرلمان الأوروبي من عام 1979 الى عام 1981) الذي يقول "ان ......
#اتحاد
#حقيقي
#يبني
#مجتمع
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745198

نادية بيروك : قلق
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك أشعر بقلق غريب ينتابني ولا أستطيع تحمل ما أراه كل يوم، من ظلم وتسلط وقهر ورياء ومغالطات. سترى التافه يتصدر أفضل منصب والشريف يهان والفقير يقهر ولا يشكو والفاسد يتجبر. ستبحث عن العدالة والحق ولن تجد لهما مخرجا. ستشك في كل ما تعلمته وقرأته. ستضيع وسط دهاليز عالم مقيت وستحاول عبثا رمي طوق نجاة للبعض وستحاول ضبط نفسك ومشاعرك أمام اللألم الذي سيجتاحك دون رحمة. ستحاول البقاء عاقلا ومع ذلك سينعتونك بالأحمق والغبي والغريب لأنك ترفض مجاراة القطيع أو تقليده. ستجد نفسك تجذف وحيدا كالأبله وسط يم من الوحل. ستحاول أن لا تلطخ يديك وأن تظل نظيفا رغم ما تراه من قذارة. فقط لا تيأس فلا شيء يستحق أن تبيع نفسك من أجله، مهما كانت الضربات التي ستتلقاها ومهما كانت قسوة بعض البشر الذين يعتقدون أن الشمس تشرق بوجودهم وأنهم محور الكون. في حين أنهم ليسوا سوى مرضى، عاملهم على هذا الأساس واعلم أن مرضهم قاتل، وأن شفاءهم يتطلب أجيالا من العودة إلى الإنسان والحق. كلاهما أضعناه منذ زمن بعيد فلا تبحث عنهما اليوم، فقط اعمل لعل الغد يكون أفضل. دمتم سالمين. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745197

وفاء درويش : مازن سعادة وغوايات أوسلو
#الحوار_المتمدن
#وفاء_درويش د. وفاء درويش:عندما يبدأ المرء بقراءة رواية أطوار الغواية لمازن سعادة، فانه يواجه بموقف حاد لا يقبل التأويل، هو موقف جنة ضمير وصوت الرواية الأساسي المتمثل بالوعي الكامل لواقع ما بعد أوسلو المدمر. ثم ينتقل الكاتب لوصف تفاصيل علاقة جنة بيوسف بطل الرواية، الفنان/ الحالم الذي ابتلع اسطورة الوهم وقرر العودة الى وطن وقع في فخ اتفاقية أوسلو، التي صورت للحالمين انتصارا كاذبا. وحين يتوغل القارئ بعلاقة جنة ويوسف يعتقد ان رواية سعادة تصور طورا واحدا لا أطوارا من الغواية، وهذا الطور هو بالطبع العلاقة الجسدية الخالصة التي تمتد على مدى سبعة أيام متواصلة من العشق الذي يذكرنا بأنسنة انكيدو من خلال تجربته الجنسية في اسطورة جلجامش. وما أن نخرج من استوديو الفنان يوسف في مدينة تونس، الذي شهد تلك العلاقة/ طور الغواية الأول للهجرة الى جنيف، حتى نصطدم بمرارة الحقيقة التي حذرت منها جنة، والتي تكشف عن مستويات أخرى، أعمق وأكثر أهمية من غواية الجسد.ينقلنا سعادة من غواية الجسد الى غواية السياسة، فيتناول اتفاقية أوسلو بكثير من السخرية التي تتناول المدينة النكرة أوسلو، التي لم يعرف عنها البطل سوى أن مخترع البطارية كان منها. فقد كان لتلك المدينة النكرة، أوسلو أكبر الأثر على حيوات أناس ومستقبل وطن. تلك المدينة التي انتجت اتفاقية يسرت ليوسف العودة الى وطن، وهم، وحلم تحول الى كابوس، فتتوالى أطوار الغواية.غواية نكران الأخ لأخيه، حيث ينكر كمال أخيه يوسف بعد عودته الى الوطن خوفا من قسمة الإرث، ينكر كمال أخيه ليستأثر بالبيت والحديقة والأرض. ذلك الموقف يعرض يوسف لأول مرحلة من مراحل الاغتراب عن القرية والبيت ومسقط الرأس وذكريات الطفولة. ثم يتواصل بمسلسل من الارهاصات من حواجز عسكرية إسرائيلية الى فهلوية سائق سيارة مشطوبة وسواه من فقراء الوطن المحبطون الذين حولتهم المرحلة الى ذئاب ينقض الواحد منهم على الآخر من أجل مكسب مهما كان صغيرا.بعد لفظه من بيته وقريته يقوم يوسف باستئجار بيت صغير، روف بناية صغيرة في مدينة رام الله التي كان لعودة أوسلو اليها واتخاذها معقلا لقيادة السلطة أكبر أثر تدميري على جمالياتها ونكهتها. يقوم يوسف بتزيين روف المبنى الجميل القديم بأوعية الزهور والنباتات الجميلة ويحولها الى جنة يمارس بها الفن والحب مع الصحفية النرويجية صوفي وزوجة صاحب البناية، جميلة، التي يكبرها زوجها بأكثر من ثلاثين سنة، فتشبع رغبتها المكبوتة وحرمانها مع يوسف.وبعد ينتقل بنا سعادة الى أطوار غواية المال فنلتقي شخصية عيد أبو سالم الانتهازية الجشعة التي امتلأت بها مدينة رام الله بعد أوسلو ممن أعماهم جشع المال عن أي قيمة جمالية أو تراثية فيقوم بشراء المبنى من شبلي زوج جميلة ليهدمه على رأس يوسف، ليقيم مكانه ناطحة سحاب تشوه كمثيلاتها جمال المدينة.ومن شخصيات الرواية الأكثر واقعية ووقعا للألم، شخصية الشاعر المناضل هادي/ بيروت، الذي تحوله عودة أوسلو الى رجل الأمن/ فايز، القمعي الذي يتفنن بأساليب التجسس وجمع المعلومات عن يوسف وأصدقائه بواسطة المدرس/ صابر، الذي يسكن نفس البناية التي يسكن فيها الفنان يوسف، والذي يعمل مدرسا للغة العربية، أغواه المال وقمعه الخوف وسيطرت عليه غيرته المميتة من علاقة يوسف بجميلة، التي كان يعشقها ويحلم بها كل ليلة قبل مجيء يوسف للسكن في البناية. غيرة مدرس محافظ من نمط حياة فنان حر، نمط حياة يتطلع لها ولكنه لا يستطيع الاستمتاع بها.يتمكن فايز من اعتقال وتعذيب يوسف بسبب اختلافه وبسبب إصراره على أن لا يكون واحدا من القطيع، وعلى خلفية مسرحية ألفها مع مخرج مسرحي ......
#مازن
#سعادة
#وغوايات
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745196

سعود سالم : المنطق الرياضي لمعرفة الخير والشر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون &#1634-;-&#1636-;- - الإمتحان العسير وأغمض السيد نون عينيه محاولا أن يتخيل هذا العالم الغريب الذي يصفه كاتب هذا المنشور الدعائي، وحاول أن ينظم أفكاره ويسترجع الأحداث التي مرت به منذ استيقاظه هذا الصباح. استيقظ متأخرا وأعد قهوته بسرعة، الأطفال كانوا قد ذهبوا إلى المدرسة وزوجته عادة ما تذهب إلى عملها قبله بساعة أو ساعتين، تناول قهوته وكوبا من العصير وأخذ مفاتيح سيارته وأخرجها من الكاراج، وبعد ذلك ثقب أسود. والآن ها هو في هذا المكان الغريب، كأنه في أحد المطارات الدولية الضخمة أو إحدى صالات الإنتظار، في ملابس المستشفى حافي القدمين، ينتظر المسؤول المباشر عن مصيره الأبدي، وتمنى لو يستطيع أن يتصل بزوجته أو بأطفاله. قلق غريب أنتابه حينما فتح هذه المطبوعة التي بين يديه، حيث قفزت كلمات سمعها منذ صغره دون أن يفهم معناها الحقيقي، مثل الموت وعذاب القبر ويوم القيامة والحشر وتطاير الصحف والنفخ في السور والمرور على الصراط وقنطرة المظالم والشفاعة .. إلخ. لا يعرف الوقت الذي قضاه في معرفة ما الذي حصل له بعد إخراج سيارته من الكاراج، ولاحظ أن المرأة التي كانت تجلس قبالته لم تعد وحيدة، هناك شخصيات أخرى جالسة بدورها على كراس خشبية أمام عدة أبواب مقفاة، تنتظر بدورها لحظ الدخول. ولم تتح له الفرصة لمواصلة القراءة وتكملة معلوماته عن الجنة والجحيم، وهب واقفا عندما سمع رنين الجرس ورأى النور الأخضر في أعلى الباب، واتجه نحو المدخل المظلم ليجد نفسه في مكان معتم تماما في البداية، وعندما بدأت عيناه تتعودان تدريجيا على العتمة، رأى انه يتواجد في مكان يشبه البلكونة مفتوحة من احد جانبيها على سماء رمادية تتناثر فيها بعض النجوم الباهتة، بينما خط احمر في الأفق يعلن عن ظهور ما يشبه الشمس، وتذكر أن هذا المنظر يشبه ما يسمونه بالفجر على الأرض .. وأحس بالهواء البارد على وجهه ورائحة الندى الصباحي. تفضل إجلس، قال له صوت غليظ لم يدرك مصدرة لأول وهلة. السيد نون، لقد وصلت الآن إلى المراحل النهائية للرحلة بالسلامة، وصلت إلى النقطة الحاسمة، لحظة الحق وتجلي الحقيقة، والأمر بطبيعة الحال يخصك أنت وحدك، فهل تعرف ماذا تريد؟ إن ملفك يسمح لك بأن تعبر عن كل ما ترغب فيه.. وكمن يستيقظ من النوم، اكتشف السيد نون بأنه واقف وراء كائن ضخم يجلس على كرسي كبير من الجلد موليا له ظهره، يتصاعد منه دخان ذو رائحة عذبة كأنها رائحة غليون أو سيجار. وتسائل السيد نون بينه وبين نفسه إن كان هذا الكائن هو الله بلحمه وشحمه؟ وأنتابته نوبة من الخوف الميتافيزيقي، كما لو كان في حضرة شبح أو أحد الأرواح الخبيئة بجانبه، وأحس بقشعريرة تحتل كل أعضائه، وأوتوماتيكيا بدأ يتمتم في سره أعوذ بالله أعوذ بالله بسم الله بسم الله. وحاول أن يتذكر أحد أسماء الله ليتوجه له بالدعاء أو على الأقل لمحاولة تجميع أفكاره مثل قراءة بعض التعاويذ أو السور المخصصة لهذا الغرض، غير أنه في الحقيقة لم يكن من المطلعين على هذه الأمور السحرية، لقد سمع عن شيء يسمى آية الكرسي ولكنه لا يعرف ولو كلمة واحدة منها .. وتمتم بصوت خافت بعدة أصوات غير مفهومة .. وقاطعه الصوت : لا وقت لنا لهذه المجاملات المزيفة، أنت الآن ميت، فاترك هذه الخزعبلات للأحياء. أنت ميت لأن قنبلة سقطت على رأسك هذا الصباح، ولأن الطبيب الذي كان يمكنه أن يرقّعك قد ذهب لشراء خروف العيد لأطفاله بدل الذهاب إلى حجرة العمليات، فما دخل الله أو الشيطان في موتك؟ وتشبت السيد نون بالصمت، فقد كان عاجزا عن النطق بأي صوت .. والآن ماذا تريد؟ واصل الصوت الرهيب تحقيقه، ليس لك إختيارات عديدة، هل تريد د ......
#المنطق
#الرياضي
#لمعرفة
#الخير
#والشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745195

عماد عبد اللطيف سالم : أمورٌ عاديّةٌ في بلدٍ غير عاديّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أمرٌ عاديّ .. أن يتم إطلاق الصواريخ على مطار بغداد "الدوليّ"، وأن تصيبَ شظاياها طائرة مدنيّة جاثمة على المُدرّج ، وأن يخرج مسؤولٌ في سلطة الطيران المدني العراقي، ليُطمئِنَ العراقيين(وغير العراقيين)، بأن هذه الطائرة"خارج الخدمة"، وأن لا خوف عليهم من السفر جوّاً ، عبر مطارٍ يتم رشقهُ بالكاتيوشا مرّتين على الأقلّ في الشهر الواحد.أمرٌ عاديّ .. أن تكون مدارسنا "طينيّة"، و"آيلة للسقوط"، و في أفضل الأحوال"كَرَفانيّة"، وأن يزحَف التلاميذ على أرضٍ مفتوحةٍ جرداء لأداء امتحانات نصف السنة، في عام 2022 .. وأن يقوم وزير التربية بإحالة المُعلّم ومدير المدرسة إلى التحقيق، لأنهما هما المسؤولان عن ذلك .. وليس هو .. ولا "دولتهُ" التي كانت أوّل من علّم الناس الكتابة قبل 5000 عام.أمرٌ عاديّ ، بل هو "اختراعٌ" غير عاديّ، أن تكون مؤسّساتنا التعليمية رائدةً في تطبيق "التعليم البريّ"wild education في محافظات العراق البائسة الفقيرة ، وأن يتمرّغ التلاميذُ بالطينِ، ويزحفون على رُكَبَهُم في الرمل ، ويُردّدون أبجدية القهر في "صفوفٍ" تلتحِفُ السماواتَ والمُستنقعاتَ، مثل الضفادع.أمرٌ عاديّ أن يقوم مسؤولون عراقيّون ، بـ "تخدير" المواطنين العراقيين بطريقٍ "للحرير" لا يَمُرُّ بالعراقِ أصلاً ، لأنَ العراق لا يمتلكُ غير"فتحةً" ضيّقةً على البحر، وميناءٍ "صغيرٍ" قيد الإنشاء، وصحراء شاسعة، وتخلّفٍ غير مسبوق، وليس لهُ نظيرٌ، في كلّ مرافق البنية التحتيّة الأساسية. أمرٌ عاديّ .. أن لا تكون هناك خطوطٌ " بدائيّة " للسكك الحديد ، تربط المدن العراقيّة مع بعضها، وتسمح بانتقال الناس والبضائع بين المحافظات العراقية "المتحدة"، باقلّ كلفة ممكنة، في الوقت الذي تسعى فيه جميع المحافظات إلى انشاء مطارات "دوليّة"، في مجالها "الحيوي" الأقليمي .أمرٌ عاديّ .. أن تكون هناك منافذ حدوديّة تستوفي رسوم وتعريفات كَمركَية أوطأ من تلك المستوفاة من منافذ أخرى.. وأن تكون هناك منافذ "أخرى" لا تستوفي أيّة تعريفات أو رسوم، ولا تعمل وفق أيّة ضوابط ، لأنّ الحكومة "الأتحادية" لا تسيطر عليها.. وأنّ هناك منافذ "أخرى" تقوم بادارتها كوادر قادمة من كواكب أخرى، وتنتمي إلى "عوالم" أخرى .. وأنّ المنافذ " الأخرى" المتبقيّة ، التي تسيطر عليها "الدولة" ينخرها الفساد.. وأن قانون التعريفة الكَمركَية "الأتّحادي"النافذ المفعول منذ سنوات، لايخضع لأحكامهِ أحد، ولا يعترِف به أحد، ولا يستطيع تطبيقهُ أحد، بما في ذلك السيد وزير المالية"الإتّحادي". أمرٌ عاديّ .. أن لا تجد "الخضروات والفواكه" العراقية من يشتريها ، في العراق ذاته ، لأنّ أسواق العراق(بـ "علواته" كلّها) غارقةٌ إلى أذنيها بالخضروات والفواكه غير العراقيّة ، وذلك بالرغم من أن المسؤولين عن "ملفّ" الزراعة في " الحكومة الأتّحاديّة " يؤكّدونَ دائماً ، بانّ استيراد الخضروات والفواكه ممنوعٌ أصلاً ، وأنّهم لن(ولم) يمنحوا أحداً تصريحاً أو إجازةً باستيرادها من الخارج ، إلاّ في حالة شحّتها في السوق ، وعجز المنتَج المحلي عن التعويض ، وفي أضيق الحدود .أمرٌ عاديّ ، أن يتنبأ الخبراء بموت الزراعة في العراق في غضونِ سنواتٍ قليلة ، لأنّنا لا نملكُ مياهاً كافيةً للريّ .. ولا مياهاً صالحةً للشُرب.أمرٌ عاديّ .. أن يتنبّأ الوزراء والخبراء بزوال عصر النفط ، و"موت" العائدات النفطية خلال السنوات الخمس القادمة ، بينما تقفُ كلّ جهود"تنويع" الإقتصاد العراقي عند "عتبة" مشاريع مجلس الإعمار ، التي أُقرّت ، وتم تنفيذ بعضها منذ عام 1953 ، ولم يُنجَز بعضها حتّى الآن.أمرٌ عا ......
#أمورٌ
#عاديّةٌ
#بلدٍ
#عاديّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745194

وهيب أيوب : -وداوني بالتي كانت هي الداءُ-
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب كُّلما ازداد مستوى الانحطاط والتخلّف والتقهقر في المجتمعات العربية الإسلامية، تنطّع الشيوخ؛ حرّاس الشرف والشئمة والعفّة والطهارة والأخلاق الإسلامية المحافِظة النبيلة! ليقولوا لنا أن سبب كل هذا الانهيار والتراجع؛ هو في الابتعاد عن الله والإيمان والدين وسيرة النبيّ والسلف الصالح!إن ما يعتبره هؤلاء الدُعاة وشيوخ التخلّف والرجعية؛ السبب، الذين ما زالوا يعيشون في منتصف القرن السابع، لا يُدركون أن ما يتحدّثون عنه في مسائل الشرف والعفّة والطهارة، ونظرتهم المُحقِّرة للمرأة وعلاقتها بالرجل؛ هو كل السبب، ُسبّب الكارثة الكبرى وكل هذا الكبت والقهر الجنسي الذي يجلدون به المجتمعات بخُطبهم الخرندعية يومياً في المساجد.مُجتمعات تعيش حالة من العُصاب الجماعي والتناقض وانفصام الشخصية " الشيزوفرينيا"، فهُم في العلن ينادون بتلك الأخلاق التي تطحن عقولهم ونفوسهم، يُقابلها رغبة جامحة مهووسة في الأنثى والجنس، تنتاب العقل الباطن، الذي لا يستطيع مقاومة تلك الشهوة والرغبة الفطرية الغريزية الطبيعية في الإنسان.وهنا يظهر هذا التناقض الرهيب، الذي يشلّ التفكير ويُشغل العقل عن باقي الشؤون الهامّة في الحياة ويمنعه من أي إبداع حقيقي فيها.ولهذا سنرى؛ أنه في تلك المجتمعات الذي يطحنها الكبت الجنسي ويُحطّم نفوسها، جرّاء القيَم المفروضة عليهم من قِبل رجال الدين التي يلقّنونهم إياها على مدار الساعة، والمُفارق لرغباتهم الفطرية الغريزية الحقيقية الطبيعية، سنرى تلك المفارقات المُدهشة في سلوكيات هؤلاء القوم، فتلك المجتمعات رغم ادّعائها العفّة والطهارة والأخلاق الإسلامية الحميدة في العلن، هي أكثر المجتمعات التي تنتشر فيها ظاهرة التحرّش الجنسي بالنساء، فنسبة التحرّش في دول العربان 90% ، في مصر مثلاً 98%، على الرغم من اللباس المحتشم والحجاب والنقاب في الدول الأكثر تزمّتاً، فهي الأعلى نسبةً بالتحرّش، وفي السعودية يتمّ الاعتداء جنسياً على طفل من بين كل أربعة أطفال، فهذا الكبت المروّع للنفس البشرية، لا يعرف حدود أخلاقية إنسانية، كما أن كل مظاهر الشذوذ الجنسي والمثلية الذي يدينون بها الغرب ، تُمارس في تلك المجتمعات المقهورة بالسرّ، ويخاف أصحابها من الظهور العلني كما الغرب!يُضاف إلى كل ذلك فإن ما يُدعى بـ "جرائم الشرف" أي قتل الفتيات والنساء على خلفية جنسية، تلك الظاهرة تحصد سنوياً آلاف مؤلّفة من النساء والفتيات في دول بني يعرب والمسلمينيقول الشاعر النوّاس؛ وداوني بالتي كانت هي الداءُ، أي أن يا رعاكم الله والدين؛ الأزمة تكمن في هذي الأخلاق التي تتّبعونها وليس العكس، وما لم تُحلّ تلك المُعضلة الكأداء، وما لم تتغيّر هذي النظرة المُحتقرة للمرأة، وذلك المفهوم المتخلّف لمسألة الجنس، فلن يحدث أي تقدّم ولن تخرج تلك المجتمعات من كوارثها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمجتمعية، وستبقى عقولها مرتهنة بين فخذي امرأة!يوضح مؤسّس علم النفس الحديث سيغموند فرويد، الذي اعتمد مسألة الجنس كمحور أساسي ومركزي في نظريتهما يلي:( أنّ الجنس هو السبب خلف كل ما يُصاب به الإنسان من اضطرابات نفسية، وذلك راجعٌ حسب نظره إلى أنّ النفس حينما تكون في بداية تطورها: أي حينما يكون الإنسان صغيراً، فإنّها تكون كالمادة الخام، سهلةٌ وسلسة، وأيّ شيء طرأ عليها في ذلك الوقت سيكون له نصيب في تنشئتها. وكلّما كانت المؤثرات سلبية، كانت النتيجة سلبية، بحيث إن هذا الشخص لن يكون صالحاً لنفسه ولا للمجتمع، وهو المريض!).إذاً كيف لمجتمعات مريضة أن تنهض وتتقدّم، دون أن تتخلّص من تلك القيّم والمفاهيم التي مضى ع ......
#-وداوني
#بالتي
#كانت
#الداءُ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745193