ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 4
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الاديان هي اكذوبة وعكازة للعقول الضعيفة التي تحتاج الى معرفة للأرقام .جسي فنتورهفَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُ القران .. سورة محمد 4اه ايها السلف الصالح .. كنتم خير خلف لخير سلف ..، كيف لا وانتم اتبعتم ذاك البدوي الدموي المريض المهووس بالجنس والذبخ وبالخرف باسم الدين والنبوه لاجل الجاه والثروه والسطه والتسلط والاستعباد وانتم تتصنعون الاخلاق والزهد وكانكم ملائكه ..، تحدثنا عن اجتماع السقيفه المنعقد بعد موت محمد وقبل ان يدفن والذي افضى الى مبايعة ابا بكر ليكون الخليفه الاول للمسلمين المغتصبين القتله بعد موت سيده ونبيه محمد ..، اجتماع السقيفه بكل قبليته واقصاءاته وانشقاقاته ليكون الانشقاق الاسلامي الاول .عوده الى المعارض المتمرد سعد بن عبادة زعيم الانصار الذي فشل في الاستحواذ على السلطه والذي يقول عنه ابن سعد في طبقاته الكبرى :"كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة في العرب قليلاً، وكان يحسن العوم، فكان يُلقّب بالكامل لذلك ..يقول ابن حجر في ( الاصابه في تمييز الصحابه ) : كانت جفنة سعد تدور مع النبي وفي بيوته جميعاوعندما اخى محمد بين المهاجرين والانصار كان الرجل ينطلق الى داره ومعه النفر والنفرين من اصحابه المهاجرين وكان سعد ينطلق بثمانين نفرا .لم يقتصر دعم سعد على المال .. بل سخر روحه ونفسه لحماية وازرة ونصرة الدين البري الجديد والدفاع عن نبيه وحمايته ويقول ابن حجر في الاصابه : كان لرسول الله في المواطن كلها رايتان ، مع علي ابن ابي طالب راية المهاجرين ومع سعد بن عباده راية الانصار . لعبتها خطأ ياعم سعد ..انها الرياسه والزعامه والقوه وليست الدين والنبوه والرب الكهل المنحط الذي هيأ لهم في جناته الابتذال الجنسي وانهار الخمر والرذيله ولذلك قتلوك رغم محاولاتك بالهروب .صنع له التراثيون المسلمون حكاية لايقبلها عقل ولاعاقل حيث تقول مصادرهم انه بينما كان سعد يبول واقفا وقع بوله على نفر من الجن فغضبو منه وقتلوه !!!!! ولم يقف الجن عند هذا الحد بل قالو فيه شعرا ، وهم يفتخرون ويتباهون بقتله .. واكيد هذا الجن اسلامي ياتمر بامر عمرحسث كان الغضب يسيطر عليه من جراء تمرد سعد على الخلافه وليضف لذلك تبوله عليهم .. وكانو يعرفونه جيدا بحسب ماجاء في الابيات الشعريه التي قالوها ." نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَهْ .. رَمَيْنَاهُ بِسَهْمَيْنِ فَلَمْ نُخْطِئْ فُؤَادَهْ " الخرافه واللامعقول والاكاذيب والدسائس والدمويه والغدر هي التي تدير وتهيمن وتسيطر وتفرض على عقلية الماكنة الاسلامبه واتباعها وقياداتها .. هل من المنطق والعقل ونحن في ظل هذا التطور الهائل والمرعب ان نقنع انفسنا بهكذا تخاريف وغباوات ..؟ اليس من المفروض ان نتعقل ولو قليلا ونفكرونترك هذا العمى والتسطيح والاستسلام والخنوع والخضوع للاوهام والخرافه ونتحرر لنكون قادرين على اللحاق بقاطرة الحضارة التي تخترق الكوكب الذي نعيش عليه بعلومها وفنونها وتحضرها وتطورها . نحن مازلنا في البدايه حيث اجتماع السقيفه التي تمثل صراع الاجنحه والقوى والتي افرزت انشقاقا واضحا بين المسلمين والتي امتدت تبعاتها واثارها ليومنا هذا حيث صر ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745165

محمد عبد الكريم يوسف : لغة الحب، بقلم إيلا ويلر ويلكوكس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لغة الحببقلم إيلا ويلر ويلكوكسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال تدفق الدم الخافت على الوجنتين،ومن خلال الشحوب الذي يلي ذلك،ومن خلال الرمش المرتعش للعين التائهة،ومن خلال الابتسامة التي تجعل الوالد يتنهد،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال نبضات القلب المتفاوتة،وانتشارها في سائر الجسد بينما نقف مكتوفي الأيدينواجه الألم،في الوقت الذي تتولد فيه مشاعر جديدة ، تماما مثل البوارج الحربية تجري في قنوات أوردتناتعلن عن نفسها وتفرض ما تريد،مثل بزوغ الفجر بقوته الخاطفة،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال تجنب ما نسعى إليه،و صمتنا المفاجئو تحفظنا عند الاقتراب من الحبيب،وامتلاء عيوننا بالدموع الحبيسة الم&#1649-;-قيوالفرح الذي يعادل الخوفوالقلب القلق الذي يكاد يقفز خارجا من الصدريعرف ويسمي ويحيي ضيفه المقدس كالإله،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه بروح التعالي والوداعةوالقلب المتكبر الذي يتحول وديعا من دون سابق انذارو نور ليس له اسم يغمر العالم بروعة فائقةيشبه شيئا ثمينا تبحث عنه العيون المغرمةفي وجه الحبيب،في اللمسة الخجولة لليد المتشوقة المترددةفي المظهر والشفاه المتلعثمة التي لن تتردد بعد الأن،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه بكلمات جامحة تضعف عند نطقهاوتتحول إلى صمت خجول خجول،بنار تنفجر فجأة لتطال بألسنتها العلالي تومض بغتةوبسرعة تفوق الخيال مثل البرق الذي يسبق العاصفة الشديدةوسط سكون عاطفي عميق،في الدفء ينتشر كالمد المتهور يكتسح الأوردة والشرايين النابضةعلى شواطئ المسرات وال&#1649-;-لام الشديدة،في العناق حين يذوب الجنون في النعيموفي الاختطاف المتشنج للقبلةهكذا يتكلم الحب.النص الأصليLove s LanguageBy Ella Wheeler Wilcox ......
#الحب،
#بقلم
#إيلا
#ويلر
#ويلكوكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745163

محمد علي حسين - البحرين : عمرها 190 عاماً.. أقدم سلحفاة في العالم تدخل موسوعة غينيس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًاالجمعة 28 يناير 2022 عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّعًا بالكوكب.وربّما يكون جوناثان أكثر مقيم شهرة على جزيرة سانت هيلينا، إحدى أبعد الجزر في العالم، وسيُحتفى ببلوغه 190عامًا هذه السنة، ما يجعله أكبر سلحفاة معمّرة تعيش على الإطلاق.ووفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية، يُعتبر جوناثان أقدم سلحفاة من فئة «شيلونيان»، وهي فئة تضمّ السلاحف البحرية، وتلك الصغيرة التي تعيش في مياه مالحة أو حلوة، والسلاحف البرية.ويُرجّح أنّ تاريخ ميلاد هذه السلحفاة يعود إلى عام 1832، وقد قُدّمت كهدية للسير ويليام غراي-ويلسن، الذي أصبح حاكمًا في ما بعد، وذلك عند وصوله إلى جزيرة سانت هيلينا من سيشيل عام 1882. ومنذ ذلك الحين، تعاقب 31 حاكمًا على هذه الجزيرة، ورحلوا.وفي الحقيقة، قد يكون عمر جوناثان 200 عام، ذلك أنّ لا أحد يعلم تاريخ ميلاده الدقيق، وفقًا لمات جوشوا، مسؤول السياحة في الجزيرة.وقال جوشوا لـCNN إنّه «يمكن أن يكون عمر جوناثان الحقيقي 200 عام، ذلك أنّ المعلومات حول قدومه إلى الجزيرة غير دقيقة، ولأننا لا نملك سجلّ ولادته الحقيقي».ويتواجد برهان آخر حول عمره برز عند الكشف عن صورة قديمة التُقطت بين عامي 1882 و1886. يبدو فيها جوناثان يرعى داخل حديقة «بلانتايشن هاوس» (Plantation House)، مقر حاكم سانت هيلينا، حيث أمضى كل حياته.أما السلحفاة المعمّرة السابقة، فكانت عبارة عن ذكر يُدعى توي ماليلا، وعاش في الحد الأدنى 188 عامًا. وقُدّمت السلحفاة إلى العائلة الملكية في تونغا من قبل المستكشف البريطاني كابتن جايمس كوك عام 1777. وفارق توي ماليلا الحياة عام 1965.ومنذ ولادة جوناثان، شهد العالم تغييرات جذرية، مثل التقاط أول صورة لإنسان عام 1838، واختراع المصباح القديم المتوهّج عام 1878، وأول رحلة طائرة مدفوعة بمحرك حلّقت في السماء عام 1903، ووصول نيل أرمسترونغ وباز ألدرين أول أول من مشيا على سطح القمر عام 1969، والحربين العالميتين، والإنترنت.ورغم ذلك، لم تطرأ على عالم جوناثان الكثير من التغيّرات منذ قرنين تقريبًا، وما برحت اهتماماته الأساسية، النوم، والأكل، والتزاوج.لمشاهدة صورة جوناثان أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/online/Variety/944635/News.html#lg=1&slide=0فيديو.. السلحفاة جوناثان أحد أعلام جزيرة القديسة هيلانة في سن 185 عاما – 29 نوفمبر 2017. https://www.youtube.com/watch?v=bpy0OD-XozQماهي دورة حياة السلحفاة و كم عمرهاتعتبر السلاحف من الحيوانات الأليفة الزاحفة ذات الأصداف والتي يحب تربيتها الأطفال بشدتتنوع أنواع السلاحف وأشكالها حيث يختلف كل نوع عن الآخر فيما يتناوله من أطعمة وفي الأماكن التي يعيش فيهاصدفة السلحفاة هي أحد أهم مميزاتها حيث ان الصدفة تخفي جسمها و لا يظهر من السلحفاة سوى رأسها وأرجلها وذيلها كما يمكن للسلحفاة أن تقوم باخفاء هذه الأعضاء عندما تشعر باقتراب الخطر منها.هناك أكثر من 40 نوع من أنواع السلاحف سواء كانت برية أو م ......
#عمرها
#عاماً..
#أقدم
#سلحفاة
#العالم
#تدخل
#موسوعة
#غينيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745162

رياض العلي : صناديق الحكايات قراءة في رواية نور خضر خان للروائي والقاص جابر خليفة جابر
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعالاتنا ونقرأها بكل مانملك من حواس وحينما ننتهي منها تترك ذلك الانفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت،مفرح لأننا قرأنا رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق ونحزن لأننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها واحداثها بكل صدق بحيث ننسى انها رواية متخيلة،واعترف بأن جزء كبير من هذا المقال قد كتب تحت تأثير هذه الحالة الانفعالية العاطفية وأنا واثق جدا بأن كل قارئ سيمر بنفس الحالة الجمالية التي شعرت بها اثناء وبعد قراءة نور خضر خان .واول ما يلفت انتباه القارئ اليه هو عنوان الرواية حيث ان اسهل وابسط عنوان يمكن ان يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية من شخصياته السردية لكن الكاتب هنا في الحقيقة لم يختر شخصية من شخصيات الرواية المؤثرة بل اختار اسم اخر شخص يرتبط بالمكان الروائي وهو دار زمان وهي الشخصية التي كتبت روايتها عنه ، فما دلالة هذا الاختيار؟ اعتقد ان الاسم يدل على التنوع والعلاقات الانسانية المتشابكة بين الاديان والطوائف والاعراق التي سيتعرف عليها القارئ والتي تميزت بها مدينة البصرة كونها مدينة ميناء وبحر و(نور خضر خان) هي خلاصة كل هذا التشابك الانساني المبهج والذي بتنا نتوق اليه.على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أنها مختلفة ويمكن عدها اسلوباً جديداً في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية. والكاتب مزج في هذه العتبات بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة وبشكل مختلف.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث دليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية متميزة .لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي بأستثناءات قليلة وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل وتمتد الى قارات العالم وليست محصورة في محلة بصرية صغيرة تدعى ( نظران).ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتهيأ لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية تم توظيفه في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745178

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 30
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يومياتمنــاشدةفقـد الشاب أسامة مثنى عباس التميمي قبل خمسة أيام الشاب كان متظاهرا ولم يفارق ساحات الأعتصام منذ 1/10 وحتى موعـد فقدانه "الشاب ينتمـي لعائلة فقيره ماديا ..مناشدة الى القوات الأمنية الى حشدنا المغوار عاما ان والدة الشاب حاليا رقيدة الفراش ووالده مريض بمرض القلب المزمن أبحثوا عنه وأنتـم اهلا الشاعرة نور درويش10-1-2020فيديوشجن الثوار أعذب الشجنفالثائر عاشقثائر شاب عراقي يغني في عمق الليل وخيم الثوار تحترق خلفه في الساحة بعد هجوم مليشيات أحزاب الطوائف القذرة على ساحة الحبوبي بالناصرية قبل يومينأشما تكصونه نخضر من جديدحتى لو تطفه الجوادرنارنه تظل ما تهيدترمي ع الشايل علم ما شال غيرهزغار كلنه لجن ثورتنه جبيرهأحنه نتعارك عله أول شهيد.شما تكصونه نخضر من جديدأحزاب الطوائف السراق والقتلة يستمرون في الإمعان بجرائمهم غير آبهين بالشعب الذي خرج إلى الشوارع اليوم 10-1-2019اغتيال الصحفي "احمد عبد الصمد" مراسل قناة دجلة في البصرة أثناء تغطيته للتظاهرات قبل قليل مع المصور "صفاء غالي"دعوة لمليونية يوم 10-1-2020جهّز خوذتكواتسلّح بتشرينوارفع رايتكربعك ترى متانينعلي الجبراسمعواما سوف يتمخض عن الانتخابات و البرلمان الجديد هو اعادة المحاصصة والصراع بينهم على من ينهب اكثرارى بالافق ثورة عارمة تكنس كل هذه القوى التي قويت بالسرقة والفساد والدعم الخارجي استقوت على الشعب وافقرتهوان غدا لناظره قريبكلمة شفوية من ثائر من التحريربهذا الوعي ستنتصر الثورة(لا تكن مع إيران لا تكن مع أمريكا كن مع العراق * ليس سوى العراق)سلام إبراهيمثوار كربلاء 10-1-2020من ثوار كربلاء وصلني هذا الشريطهاي الثورة بلون الكاعبطعم الحريةلا مدعومة من الجيرانلا أمريكيةثورة أكتوبر -تشرين- &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- وحلم حياتي القديمسلام إبراهيمبالرغم من علل جسدي الكثار أستيقظ كل صباح مقبلاً على الحياةقبل ثورة الجيل العراقي الجديد، وبعد طقوس الصباح وحقوق الجسد أسمع فيروز وأرقص وقت المزاج الرائق بكل الأحوالفهذا ما علمتنه الحياة الوقت يمر، وكل شيء يمر الحزن والفرح المأساة والحفلات والأولاد والصداقات، الرفاق والماضي، كل شيء وتبقى في كل الأحوال مع نفسك وذاتك حتى أنك تنفصل عن الشريك المشغول بعالمهأرقص ويتحرك جسدي المتعب في إيقاع ينبثق منه من أعماقه مع كل أغنية وأنا أعد القهوة والفطور وأعد حبات الدواء العشر،أفعل كل ذلك وبين المطبخ والصالة صومعتي ومكتبتي ومكتبي أنثر إيقاعي وأصرخ مبتهجا بوحدتي وعناقي للصباح والحياةمثل طفلٍمثل طفلٍمثل طفلٍ مثل طفلٍأصرخأضحكأنطق أسمي مدللا نفسيسلومييييييييييييييييييييييييييييييييييسلوممميييييييييييييييييييييييييييييييييييبين المطبخ والصالةفي حبور أول ساعة في الصباحهذا الألق اليومي وهجته ثورة أكتوبر العراقية 2019 وهجتهوأعادتني إلى شبابي وأحلامي الثوريةفهذا الخروج والفكر والسلوك والسلمية والمقاومة بالأجساد العارية والأعلام هذه الجموع التي لم يخيفها القناص ولا قنابل الدخان ولا الخطف والأغتيال بكواتم الصوت، ولا الاعتقال والتعذيب ولا ولا هذا ما لم أكن أستطيع نخيله في قمة شبوبي الثوري حينها إزاء قوة سلطة البعث ثم لاحقا الدكتاتور حملت السلاح لسنين في الجبل وأعطبوا جسدي لكنهم بق ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745177

عمر ابو زرقا : المسجد الاقصى وكروية الارض
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا [28/1, 10:21 &#960-;-.&#956-;-.] omar: اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى&#1648-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا &#1754-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارضنجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن للهنجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليلنجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصىنجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرامنجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة خضراء ذات زرع لا قحلاءنجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى الارض...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسول كان يرفع وجهه نحو السماء كقبله اولى للدعاء والابتهال .. اي ان السماء هي التي كانت القبله الاولى وليس معبد الفريسيين عملاء الاحتلال البيزنطي ......
#المسجد
#الاقصى
#وكروية
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745176

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 17
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة الدين العرق...من الكثير المتداول في كتابات المؤرخين والآثاريين والمهتمين بالدراسات السومرية والبابلية والأشورية العراقية القديمة الكلام المرسل الذي يعتبره البعض من البديهيات التي لا تناقش، منها الفكرة الراسخة من أن السومريين ليسوا من سكان العراق وأنهم أقوام أنحدروا أما من مناطق وسط أسيا أرمينيا تحديدا، أو أنهم نزحوا من أفريقيا ليبدأ هذا الشعب بحياة وحضارة لم ينجحوا في بنائها في موطنهم القديم، الفكرة الثانية أن اللغة السومرية لغة لا تشبه أي لغة في العالم ومن المحتمل أنها ليست نتاج أهل الأرض إنما نزلت عن طريق كائنات سماوية أجهلت الشعب السومري في لحظات سريعة عملية غسل عقول وبدلت لغتهم ورحلوا تاركين بيدهم مفاتيح بناء الحضارة، المهم في الأمر أن عراقية السومرية لا تصح وأن حضارتهم لا تنبع من واقع حقيقي صنعه إنسان الرافدين بسعيه ومعرفته وقدرته الذاتية.لا أحد من هؤلاء طرح فكرة أن الصينيين أو اليابانيين ليسوا من سكان الصين واليابان بل ليس أصلا من بني البشر الذين نعرفهم نظرا لأشكالهم التي تختلف عن الشكل السوبر الذي يحمله الكاتب أو المؤرخ والذي يعد في نظره النموذج المثالي، بل لم يسأل أحد أن سكان أفريقيا أو سكان الأسكيمو ليسوا من بني آدم ولا يعرف من أي جاءت هذه الصور المختلفة عنه، الأغرب أن البعض لا يناقش مثلا لماذا لا تعتبر اللغة السنسكريتية القديمة ليست لغة السكان القدماء ولا اللغة الهيروغوفلية المصرية القديمة لغة شعب مصر كونها لا تشبه لغة أخرى وقد حملها قوم هاجروا إلى مصر لغرض إقامة الحضارة المصرية العظيمة، في هذا الصدد نجد واحدا من كبار علماء الأثار العراقيين يقول د. طه باقر في كِتابه المذكور سابقا "لا يزال أصل السومريين والمكان التأريخي الذي نزحوا منه يعتبر لغزاً لحد اليوم، وتعتبر لغتهم مجهولة الأصل ولا يُمكن إرجاعها إلى العائلات اللغوية العالمية المعروفة"، إذا لا نستغرب أنهم يجهلون مكان النزوح ويجعلون أساس اللغة وكل ما يتكلمون به هو ترديد ببغاوي لما قاله معلميهم ومرشديهم الذين زرعوا في عقولهم هذه الفكرة الغبية، إذا من يردد هذه الترهات يكون غبيا وليس خبيرا ولا عالما طالما يتغابى في أن يمتحن كلامه قبل أن يطلقه على عواهنه بدون رأي منطقي على الأقل.لقد احتفظوا للغات القديمة والتي عاصرت أو قاربت في تأريخيتها اللغة العراقية القديمة زمنيا، ولم يشكك أحد بها، الهندو آرية الفارسية الصينية المصرية القديمة وحتى اليونانية والرومانية لأن اللغة ليست حالة يمكن تبديلها أو تغيرها بقرار أو برأي، اللغة نتاج مشترك بين الإنسان والبيئة الذاتية والبيئة الطبيعية، نعم هناك تطور وهناك تغيرات جزئية ناتجة عن التطور ذاته ومن خلال عوامل كثيرة منها ما هو معرفي ومنها ما هو بتأثيرات التمازج والتجدد وتغير الظروف والحاجات، لكن تأريخيا حتى مع تغيير لغة أقوام نتيجة تغير ديموغرافي أو ثقافي محوري كما حدث في مصر بعد الفتح الإسلامي لكن بقيت الروح المصرية في التعامل مع اللغة ولم تتغير حتى طريقة التعامل مع المستجد الوافد، المصري اليوم هو حفيد حقيقي لشعب مصر القديم بسلوكياته وتصرفاته وحتى في البناء الأجتماعي لقيم مجتمع حي، هذا لا يعني أن التعريب الذي حصل في مصر غير من قيم المجتمع وجعلها قيم بدوية جزيرية كتلك السائدة في جزيرة العرب أيام الفتح، فلماذا يتغير المجتمع العراقي بهذه السهولة حسب زعم المؤرخين لأن عدة ألاف من المهاجرين المنكوبين الذين يبحثون عن حياة جديدة دخلوا العراق وغيروا كل شيء فيه، أين شعب العراق إذا؟ هل كان هؤلاء سوبرمانات طاغية بحث جعلوا من العراقيين القدماء نسخه منه ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745175

كاظم فنجان الحمامي : فنانة رسمت طريقها على ضفاف شط العرب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في بيت عريق من بيوت البصرة، وعلى ضفاف شط العرب ولدت الفنانة التشكيلية المتألقة (نور الهدى نذير المظفر) التي تلقت علومها الاولية في القسم التشكيلي بمعهد الفنون، ثم أكملت دراستها العليا في كلية الفنون، فاحرزت التفوق بكل جدارة واستحقاق، وكان ترتيبها الأولى على اقرانها في القسم التشكيلي، والثالثة على الكلية لعام 2021. .لهذه الفنانة الواعدة مشاركات مشهودة في المعارض المحلية والعربية والعالمية، منها ثلاثة معارض شخصية، ومشاركة فاعلة في معرض مكافحة العنف ضد المرأة بمدينة نيويورك، حيث فازت لوحتها بالمرتبة الأولى. وشاركت أيضا في معرض الفنانين الشباب في بيروت وفي مصر، ناهيك عن الكثير من المعارض في مناسبات عديدة داخل العراق. .تطمح (نور الهدى) أن تكون تدريسية في كلية الفنون الجميلة، وتتطلع لنيل شهادة الماجستير والدكتوراه. .صنعت هذه الفنانة الواعدة لنفسها عالماً خاصاً، ولها بصمة تميزها من خلال رسوماتها التى تعبر فيها عن مناصرتها للمرأة. .حينما ترسم (نور الهدى) لوحاتها تعكس جوانب من حياة البصرة وانهارها ونخيلها، فنشعر بنبض الطبيعة البكر، ونرى في لوحاتها ملامح التحضر والانتماء لهذا البلد العظيم، وحينما نتأمل لوحاتها نرى الحرية في أسمى معانيها. .نور الهدى فنانة تعشق الحياة، مبدعة ومتميزة بفنها الراقي وتميزها الإبداعي، ترسم لأجل الفن، وتبدع كي تظهر صورة الطبيعة والمرأة الجميلة المتميزة مثل روحها، تتقن فن التعامل مع الناس، طموحة مجتهدة تبحث عن الجديد في لوحاتها، ترسم الوجوه بكافة أشكالها، تنشر السعادة فيمن حولها، تلون بريشتها ألوان الربيع والطبيعية، فتصمم لوحات راقية تعبر عن حبها لكل ما هو جميل. وستبقى أعمالها مسافرة في محطات الدنيا. ......
#فنانة
#رسمت
#طريقها
#ضفاف
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745174

عيد الماجد : تخاريف ومخلفات اسلاميه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد يقول القران ...وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدمير.....قبل قليل كنت اقرا عن موضوع الفيلم المصري اللبناني اصحاب ولا اعز فنزلت الى تعليقات الجمهور وقرات تعليق احد الاشخاص بتلك العباره القرانيه يقول القران ان الله اذا اراد ان يهلك منطقه او قريه فانه يامر الاغنياء ان يفسقوا اي يتمردوا يعملوا المعاصي الجرائم وغيرها ليمسك عليهم حجه ليقضي على الجميع ...غريب هذا الاله الاسلامي الذي يبحث عن الذرائع لقتل الجميع ولايبحث عن الاسباب التي تدعو للرحمه هل هو اله ام مجرم ومافرقه عن الدواعش الذين يقطعون الرقاب هل من المعقول ان الرب الذي ينسب له كل شي من كواكب ونجوم وبشر وحيوانات وفيروسات يترك كل شي ويذهب لقريه صغيره في السعوديه ليامر اغنياءها بالفسق حتى يدمرها يااخي دمرها بدون ان تبحث عن سبب وخلصنا هل يتلكك هذا الاله ماذا يريد من البشر اذا كان يعلم الغيب ويعلم انه سوف يجعلهم يعصون اوامره لماذا خلقهم اصلا هل يريد ان يتسلى بعذاب الناس .ليست هذه العباره الوحيده الغريبه في القران بل ان القران كله غريب فهو يصور الله وكانه انسان بدوي فهناك عباره تقول اقتلوا المشركين هل يعقل ان يامر الله الناس بقتل بعضهم البعض بسبب انهم مشركين علما انه هو من امرهم بالشرك هل يعقل هذا اي تخبط وغباء هذا.كل الانبياء والمرسلين ان صح التعبير كانت منطقة عملهم هي الشرق الاوسط وتحديدا بين السعوديه والقدس ومصر والعراق وكان الله لايعلم بوجود دول وشعوب في باقي كوكب الارض البائس لماذا لم نسمع بوجود نبي في المكسيك او تايلاند او بريطانيا او اليونان او حتى في استراليا الا يستحق هؤلاء الناس ان يكون لهم نبي الا يستحق المليار هندي ان يكون لديهم رسول الا يستحق الصينيين ان يكون لديهم نبي لماذا ارسل الرب وخص هذه المنطقه برسله وانبيائه والمفارقه العجيبه ان اماكن عمل رسل الله وانبياءه هي اتعس الاماكن الى اليوم ففيها تنتشر البطاله والفقر والحروب والدمار هل الله يعمل بالعكس ام ماذا ان الامر محير وغريب للغايه.....لا انه بسيط ان الاديان اختراعات بشريه انشئت لتطويع الناس والسيطره عليهم عن طريق ادعاء ان الرب امر الرسول ان يحذر الناس من العذاب ان لم يستمعوا لرسوله وكان الناس لايملكون تفسيرا لاغلب الظواهر التي تحدث سابقا قبل عصر العلم فمثلا عندما قال محمد لهم ان الشمس تغرب في بحيره من الطين صدقوا ذلك وعندما قال لهم ان النجوم ترجم الشياطين صدقوا ذلك ايضا وعندما قال لهم انه طار على بغلته للسماء صدقوا كل هذا كان بسبب الجهل وعدم المعرفه والخوف احيانا فكلنا نعلم ان الاسلام كان النسخه الاصليه من داعش والقاعده فكان كل من ينتقد او يخالف الخط الاسلامي كان يقطع بالسيوف فكيف يمكن للانسان ان يحتج او ان يكذب تلك الخرافات .الجميع يعلم ان رسول الاسلام لم يجمع القران في حياته مما جعل اتباعه يتقاتلون بعد وفاته على الحكم السؤال لماذا لم يجمعه الم يخبره الله بما سوف يحدث مستقبلا هل كلام الله غير مهم لهذه الدرجه الم يقل انه خاتم الانبياء وان الختم موجود على ظهره وهذا يعني انه مرسل لكل البشر اذا اين دستورك يامحمد لماذا لم تجمعه وتحفظه وتسلمه لمن ياتي بعدك ....كما قلنا الموضوع هو تجاره وسلطه وغنائم واستعباد الناس باسم الرب ومادام محمد قد حصل على كل هذا فماذا يفعل بالقران اجزم ان حتى اصحاب محمد كانوا يعرفون ان القران ماهو الا كلام محمد نفسه وكانوا بين امرين اما انهم لم يكونوا يجرؤا على الطلب من محمد ان يحفظ القران او انهم كانوا يتقاسمون الكعكة معا وطز بمن ياتي بعدهم.لتعرف الحقي ......
#تخاريف
#ومخلفات
#اسلاميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745173

مصطفى العبد الله الكفري : الحرب الكونية الظالمة عل سورية وخسائر الاقتصاد السوري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريالمحتوياتأولاً - المقدمة: 1ثانياً - خسائر الحرب على سورية: 2ثالثاً - تفاصيل خسائر الحرب على سورية وما يتطلبه إعادة الإعمار: 51 - خسائر القطاع السكني والعمراني: 62 - خسائر القطاع الصناعي: 63 - خسائر القطاع الزراعي: 74 - خسائر القطاع السياحي : 85 - خسائر القطاعات الخدمية: 96 - خسائر قطّاع النقل: 97 - خسائر قطاع الكهرباء: 108 - خسائر قطاع النفط: 109 - خسائر القطاع المصرفي: 1110 - خسائر الليرة السورية: 1111 - خسائر قطاع التجارة: 12الخاتمة: 13الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريأولاً - المقدمة:ما يجري في سورية مؤامرة كبرى وحرب ظالمة تستهدف التقدم والتطور الذي وصلت إليه سورية وخاصة خلال العقد الأول من الألفية الثالثة وذلك من خلال الانفتاح الاقتصادي والتطوير والتحديث وتعزيز قدرات الاقتصاد وزيادة معدلات النمو وإفساح المجال أمام القطاع الخاص لممارسة دوره الوطني وتوفير بيئة مناسبة للاستثمار.حيث دخلت سورية ميدان صناعات جديدة لاسيما السيارات وتحقيق قيم مضافة ومضاعفة ايرادات الخزينة العامة وزيادة الودائع المصرفية وزيادة عدد المدن الصناعية وإعادة افتتاح سوق دمشق للأوراق المالية وترخيص شركات التطوير العقاري والتمويل وانخفض عجز الموازنة إلى درجات كبيرة وتراجع حجم المديونية إلى الصفر، وهذا يشكّل نقاط قوة كانت تحسب للاقتصاد السوري، مع وجود نقاط ضعف في الاقتصاد السوري تمثلت في انخفاض معدلات النمو لبعض القطاعات وانخفاض متوسط دخل الفرد وزيادة معدلات النمو السكاني وغيرها وهي مؤشرات قد تعيق عملية التنمية الشاملة والمستدامة.تشهد سورية منذ سنة 2011 حرباً كونية ظالمة ومدمرة تستهدف الحجر والشجر والبشر ، أسفرت عن دمار إنساني واجتماعي واقتصادي كبير. وما زالت الحرب تعطل بشكل كبير إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتعوق النشاط الاقتصادي. ويتواصل الضرر المادي، وتراجع تأمين الغذاء والخدمات الصحية، وتنامي البطالة، والفقر، وتراجع تقديم الخدمات العامة ذات التأثير الكبير على مجمل السكان. وفي ظل هذه الحرب خسر الاقتصاد الكثير من الميزات المذكورة وتمت المبالغة أحياناً بحجم هذه الخسائر من جهات دولية مختلفة فالبعض تحدث عن إفراغ المصرف المركزي من العملات الأجنبية والبعض تحدث عن أزمة كبيرة بعدم توافر المواد والسلع وفقدانها وإظهار أرقام خيالية لهذه الخسائر وفي الحقيقة جميعها أرقام تندرج أحياناً تحت مفهوم ( التضليل الإعلامي ). مثلاً: • المركز السوري لبحوث السياسات تحدث عن خسائر الاقتصاد السوري لحوالي قدرها بحوالي 254 مليار دولار. • الأوسكوا تحدثت عن خسارة 35 سنة تنمية. إننا نفهم أن هناك خسائر كبيرة مُني بها اقتصادنا خلال سنوات الحرب حيث خسرنا: • أكثر من 40% من أصول رأس المال نتيجة الدمار وتهريب المصانع السورية إلى تركيا، • انكمش الاقتصاد السوري بحدود 30- 45% • خسرت سورية حوالي مليون فرصة عمل بسبب الدمار. • ارتفع معدل التضخم إلى مستوى ما بين 70 - 80% .• تراجع صرف الليرة بنسبة 90% .• هجرة رؤوس الأموال منذ الأشهر الأولى، وشملت هذه القيمة نقل الحسابات المصرفية للمواطنين السوريين إلى لبنان ومصر والأردن وتركيا والإمارات.جميعها حقائق لا يمكن تجاهلها. ولكن يبقى السؤال في مصلحة من...؟ بكل تأكيد كل ذلك يصب في مصلحة أعداء سورية والسوريين. ثانياً - تزايد مشكلات الاقتصاد الكلي في سورية ......
#الحرب
#الكونية
#الظالمة
#سورية
#وخسائر
#الاقتصاد
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745172

سعيد مضيه : نظام التفاهة – الفصل الأول :-المعرفة- والخبرة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خصاء التعليم الجامعيفي أقطار العروبة تطلق الأنظمة الأبوية أيدي الأجهزة الأمنية تلاحق وتترصد وترهب؛ تفرز الأجهزة دائرة في كل بلد خاصة بالجامعات تتدخل في تعيين الإدارات الجامعية، تراقب الأساتذة في محاضراتهم والطلبة في أنشطتهم وتنظيماتهم، تستدعي وتهدد وقد توصي بفصل الأستاذ الأمين لقناعاته العلمية. وبهذه الممارسات زرع إرهاب المخابرات لدى كل موظف او طالب بالجامعة آلية مراقبة ذاتية ، تغدو غير مدركة مع الزمن. اما في بلدان الرأسمالية المتقدمة ، إذ تتباهى بديمقراطيتها، توكل الى الرأسمال بالذات مهمة ترويض الأساتذة والإدارات الجامعية وحملبها على مجافاة المانة العلمية، حيث مضامين الأبحاث أو المحاضرات تتحور حسب رغبة من يدفع المال.تستقبل الجامعة طلبة اعتادوا التعليم التلقيني، لم يطوروا قدرة تفكير نقدي أو مهارة البحث عن المعرفة وإلتفكير في حلول للمسائل. قال أستاذ رياضيات أن لديه بالسنة الاولى طلبة حازوا علامة كاملة في الرياضيات ويعجزون عن حل أي مسألة رياضية هي في مستوي منهاج الثانوية. وقال أستاذ آخر اننا نقلص سياقات المنهاج باستمرار نظرا لتدني القدرات الاستيعابية للطلبة. ومع هذا نجد العشرة الأوائل ومئات آخرين بامتحان الثانوية حاصلين على نسبة ...,99 .الثانوية لا تؤهل للمرحة الجامعية ،ويعجز طلبة الجامعة عن الخروج من شرنقة التلقي والتعليم التلقيني.يكرس المفكر "ألان دونو" الفصل الأول من كتابه نظام التفاهة لكشف التباسات إفساد المعرفة العلمية وإطفاء شعلتها التنويرية. ينقل عن كريس هيدجز ، صحفي الاستقصاء الأميركي، تقصيه لكيفية إسهام الأكاديميين في عللنا الاجتماعية : استلاب التفكير النقدي طاقته ؛ الهوس بالتطور الوظيفي؛ الشللية ـ الموالاة لشبكات اجتماعية تبدو الى القبائل أقرب؛ ومن جهة ثانية تسببت الأبحاث والتدريب داخل الجامعة في مشاكل بيئية؛ تباينات في المداخيل وطنيا وعالميا؛ التقادم المخطط له، بمعنى تسريع تتابع دورات الإنتاج بحيث تتخم السوق بالمنتجات الجديدة ووقف تسويق المنتجات الأولى او تقليص قطع الغيار، وذلك لحمل المستهلكين على شراء الجديد بينما القديم لم يزل صالحا للاستعمال ، كما يجري في دورات الموظة والأجهزة الإليكترونية وألأدوات المنزلية. وجدت الأكاديميا مسئولة عن الاختلالات التالية: أولا – الارتهان للراسمالنخب هيئات التدريس والباحثين، مدعمة بالشهادات المبهرة، ينتجون المعارف التي تسهم في تشكيل العالم وتحديده. يعيب كريس هيدجز على الجامعات تحولاتها الى ان غدت أحد مكونات جهاز اليوم الصناعي والمالي والإيديولوجي؛ ترتبط بعلاقة تبعية مقابل المال، فتسخر الباحثين لإنتاج المعدات ، وقد تغطي الأبحاث على النتائج السلبية لنشاط الشركات الكبرى. وصل الأمر بجامعات أن تحمل أسماء الشركات التي تبرم معها عقود المقاولات. بات مدراء الجامعات يتباهون بتسليع العقول الأكاديمية. فقد صرح رئيس جامعة مونتريال بكندا في خريف 2011 بأن "العقول يجب أن تفصّل وفق احتياجات سوق العمل" كأنْ تحصر التدريس والبحوث في دائرة احتيات سوق العمل ، وإهمال قضايا المجتمع الأخرى. وهذا ما يقرره الليبراليون الجدد في مجالس الحكم بالولايات الأميركية والمعاهد العلمية الخاضعة لإداراتهم. باتت الجامعات تدار من أوساط البنوك . وفي إسرائيل يعين الضباط العسكريون والأمنيون بعد التقاعد مدراء للمعاهد الدراسية . وفي سويسرا تم تحويل مدرسة لوزان للعلوم التقنية الى المعهد السويسري للتكنولوجيا في لوزان ، الذي أطلق تخصصات ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الأول
#:-المعرفة-
#والخبرة
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171

عماد عبد اللطيف سالم : ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا شيء .. لا شيء أبداً .. لا شيء سيحدثُ .. إذا لم نردِمْ هذه المستنقعات الضحلة الشاسعة التي نخوضُ فيها الآن .لا يخوضُ "المُستثمِرونَ" في الوحل .يبحثُ "البُناةُ" عن أرضٍ خصبةٍ مُستقّرةٍ ، ليخلقوا منها ،وفيها، دَخَلاً "دائماً"، ورِبْحاً وفيراً في النهار .. لا يأكُلُهُ في الليلِ بعوضُ الملاريا .المُستثمِرونَ – البُناة ، ليسوا على استعدادٍ لدفعِ الأتاواتِ للضفادع .المُستثمِرونَ – البُناة يسيرونَ على أرضٍ مُعَلّمَةٍ ومُضاءةٍ ،لها ابعادٌ ومسافاتٌ ووُجهاتٌ مُحدّدةٌ بدقّة .المُستثمِرونَ – البُناة لا يعملون في غابةٍ من الدغل تغمرها الظُلْمَة، ويشعرونَ فيها بالذعرِ .. و ليس عليهم الانشغالُ بصوتِ وشَكلِ تلكَ الكائنات المخيفة ،بعيونها اللامعة ،التي تُحيطُ بهم من كلّ جانب .المُستثمرونَ – البُناة يريدون بيئةً صالحةً للعيشِ والعمل ،و ليس استعراضاً خالياً من المعنى .المُستثمرون – البُناة لا يريدونَ أنْ يأتي أحدهُم ، فيضَعُ قطرةً من النفطِ الأسودِ هُنا ،وقطرةً هُناك، ويُسمّي ذلك "اصلاحاً" و "إعماراً" للأرضِ التي يفتكُ بها السَخامُ والسَبَخ .. فتضيقُ قطرةُ الزيتِ ، وتتّسِعُ بقعةُ السَخامِ والسَبَخ.لقد عادتْ الملاريا ، لأنّنا سمحنا للبعوضِ "الناقلِ" أنْ يتطفّلَ على دمنا .لأنّنا مَنَحْنا أصغرَ بُركِنا الآسنة ، كلّ الفرص الممكنة ، لتبقى .. و تتّسِع .لأنّنا لا نزالُ نُصفّقُ ، ونُغنّي ، و نرقصُ ، و"ندْبُكُ " و " نُجَوّبُ " لمن يضعُ قطرةً من نفطنا الأسودِ الرخيص على جروحنا المفتوحة منذ قرون .. بينما يدُسُّ "الرعاةُ" سكاكينهم في خواصرنا الهشّةِ ، لكي ندينَ لهم بفضل البقاء في مستعمرات الذئاب، كشياهٍ ضالّة.ستجدون لدى عمّنا "جوجل" الكثير من الارشادات بشأن الكيفيّةِ التي نردِمُ بها مُستنقعاً..وجميعها تبدأُ بخطوةٍ واحدة :ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم .عدا ذلك .. لا مبرّر للعويل ، و"الأبوذيّات" ، و"السويحليّات" ، ونشيج "الربابات" .عدا ذلك .. تمَرّغْ في الوحل.دَعْ البعوضَ يعتاشُ على دمِك.وأدفَع الأتاواتَ للضفادع. ......
#ضَعْ
#قدمَكَ
#المجرفة
#وأبدأ
#بالردم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745170

اتريس سعيد : عزائي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كم أنت عظيم عندما تعيش بصفات فاضلة ونبيلة، تلك الصفات التي لم يعد لوجودها أثر.أن تكون ذلك الرجل النبيل الذي يفكر الأفكار ولا يبالي بالأشكال، بل الأشكال الأرستقراطية المُخملة تستفزه وتمقته، فهذا الشعور الذي ينتابك عندما تفكر أنك فوق طبقة المتوسط بقليل يخيفني ويقرفني.لا أتكلم لأني فقير ممزق الجِّيَب وحمولتي لا تضاهي فنجان قهوة في مقهى الشحاذين ولكني عرفت بواطن الطبقات الإجتماعية، فالطبقة الغنية لا تشعر بأقل من وزنها ولكنها تحلم بتوسيع وزنها، فالمال يعمي القلوب كما يعمي برق الحديد العين، أما الطبقة الفقيرة فليس لديها وزن أقل من وزنها لتفكر به، فلا عذر لهم بعدم النظر إلى من هو أقل منهم، فعند ذلك يشعر أنه الضحية الوحيدة بين هذه الطبقات الذي يحمل تلك المعاني العميقة من آلام ومصاعب وقسوة ليخرج بتلك الحِكَم إن كان ذا رؤية وبصيرة.لديك الغيرة من العري والتعاري بالأفكار والجسد، والأشكال المتعارف عليها في شوارع الوسائد الحُمر، إنها صعبة على قلبي الغيور الشرقي، رؤية رذائل المجتمع وتحرر البشر، فأنت ستعيش ولديك أمل أن تكون الأول والأخر في قلب أحدهم، فحتى الغيور لديه غيرة من ماضي شريكه وإحترق بها بالرغم من فوات أوانها، ولكنه يغار من فكرة قديمة تخطر على بال شريكه أو إستذكار شريكه متعة قد حصلت مع من كان في الماضي، بل هذه الأفكار التي تأتيه، كيف كان شريكه يحب ويعشق ويسهر ويشتاق ولمس من كان قبله، وحدها هاته الهواجس قاتلة، فقلب العاشق الغيور يحترق عن شريكه في الماضي ويتألم عن نفسه في المستقبل، إنها الغيرة العاشقة التي تأتي للشرقي الغيور بسبب فوران الحب لديه وإستملاك العشيق لنفسه فقط من دون وجود أحد في حياة شريكه. في الماضي أو ربما في المستقبل، فلا عذر ليعطيه إلا أنه عاشق كبير يخاف على شريكه من ماضيه وحاضره أكثر من نفسه فتتولد تلك الغيرة الكبيرة بسبب الحب الأكبر، والنفسية الشرقية التي تخاف من جروح الشرف والكرامة، وإعتزاز وكبرياء الرجل العصامي الحقيقي بكل صفاته ومعانيه.هناك رؤية يراها الرجل الحقيقي العميق يختلف عن مرائي الذكور الآخرين، فهو يرى بفضيلة عينيه الحياة بخلاف الذكور الآخرين الذين يرون بعيونهم الحياة فضيلة وهنا يكمن أحد عزائات الرجل الحقيقي، فهو لا يستطيع التعايش مع محيطه المُدقع بالرذائل الخبيثة والمجتمع المتحرر الواسع والمتفتح بطريقة غير أخلاقية، فالأخلاق أصبحت عندهم هي المساواة بين الرجل والمرأة وإنفتاح المرأة بكافة الأصعد وإحترام الكلب والقطة و فقط، لم يعد لمخافة الله مكان ولم يعد للأخلاق السامية كالصدق والعفاف والخجل وغيرها من وجود في هذا المجتمع فإنهم سيفرضون الشر عليك وإن لم تقبله فستكون متخلف مريض.لطالما كنت ضعيف عند أي إهتمام أو حب أو صداقة جيدة، فأنا سريع التعلق بالأمور الجميلة، فأنا أحد عزائاتي أنني مهتم بالتفاصيل الصغيرة التي أراها ولا يراها غيري لذلك ألمي يكون مخفي ولا يراه أو يستوعبه أحد، ولا أنسى إن كان غيري ينسى فما بالك إن كانت لحظات جميلة أو تفاصيل صغيرة من أي شخص، والخطر أن يكون ألم فلن أنساه ابداً وسأراه بسرعة وسأعيش أتلمه.قلة نادرة من تجد من يخاف الله في هذا الوقت العصيب من الزمن الكئيب، فأخاف الله لدرجة أخاف من تواجدي في هذا الوقت، لا أنظر إلى الحياة ولكنِّ أنظر الى ال&#1649-;-خرة في كل وقت فهنا تولد لدي من الصغر الخوف من الرذائل ومن أصحابها، فعيشي في مجتمع رذيل قد كان عزاء كبير لدي، فلم أشرب خمر ولم أصاحب الفتيات أو أسهر في النوادي الراقصة أو أصاحب أغبياء، فأنا كل ما أبحث عنه علاقة جدية لا ألعب فيها دور الرومانسي ......
#عزائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745169

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 15
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ثالثا ) رؤية حول ( مواصفات الوحدة السكنية والبيئة السكنية النموذجية )ان نمط تشكيل المجمعات السكنية او الاحياء السكنية ونمط تشكيل الوحدة السكنية من النواحي البنائية والتصميمية والصحية ، ونمط تشكيل الفضاءات من حيث الحجم والمحتوى داخل التجمعات السكانية ، هي ابرز العوامل التي تعكس حالة البيئة السكنية ، فالبيئة المنفتحة تنتج بشرا منفتحون متفائلون ايجابيون ، والبيئة السكنية المنغلقة تنتج بشرا منغلقون متشائمون سلبيون ، وبالتالي فان وجود نظام سكني صحي من خلال تشييد بيئة سكنية منفتحة ، صالحة صحيا وجماليا فان هذا النظام سوف ينتج مواطنين ايجابيين منفتحين ومتعاونين وبالتالي نحصل على مجتمع سليم صحيا ووجدانيا ـ يجب ان تتوفر في المساكن التي تشيدها الدولة وكذلك المساكن التي يشيدها القطاع الخاص الشروط الصحية والاجتماعية المناسبة واللائقة ، وخاصة الخدمات الاساسية ( ماء + كهرباء + صرف صحي ) ، ولكي يكون المسكن حائزا على القبول ويكون لائقا للسكنى فان الشروط الواجب توفرها تكون على نوعين : شروط تتعلق بالنواحي الخارجية للمسكن مثل تأثيرات اشعة الشمس وعوامل الطقس والبيئة , وشروط تتعلق بالنواحي الداخلية للمسكن مثل طريقة تصميم مكونات المسكن ـ يجب مراعاة نمط البناء وفقا لنمط البيئة الطبيعية ( اثر الجغرافية على طراز البناء ) ، من المعروف ان البيئة المريحة المناسبة لعيش الانسان تقع ضمن حدود معينة ومعروفة من درجات الحرارة ونسبة الرطوبة , وينبغي الاخذ بنظر الاعتبار هذه الحدود عند تصميم المساكن ، وينبغي التعامل مع معطيات البيئة من اشعة الشمس وحرارة وبرودة الجو وحركة الرياح والامطار بطريقة علمية تمكننا من كسب منافعها وتجنب اضرارها ، والاخذ بنظر الاعتبار ان الاجواء الساخنة تؤثر على اعصاب الانسان وحالته النفسية اكثر من الاجواء الباردة ، لذا يجب التركيز في بناء المباني ( للسكن او للعمل ) ان تكون محمية من حرارة الجو ومن اشعة الشمس بنظام عزل حراري وشمسي محكم في المناطق ذات الحرارة المرتفعة لكي يحقق النظام السكني اهدافه في خلق بيئة سكنية صحية وايجابية ، ومن المعروف ان البيئة الحارة المشمسة والتي هي الطابع العام لبيئات البلدان النامية تستلزم صرفيات طاقة كهربائية كبيرة لغرض تطويع البيئة وتكييفها لجعلها مناسبة لظروف الانسان ، ان الطابع العام للطقس في تلك البلدان يستلزم توفر اجهزة تكييف للهواء في كل غرفة في الوحدة السكنية وهذا يمثل اعباء مالية على كاهل الناس بالاضافة الى الاحتياجات المتزايدة للطاقة الكهربائية , ومن هنا ينبغي ملاحظة ان يكون طراز بناء المسكن يراعي هذه المسائل من حيث المعالجات المناسبة بتجنب اشعة الشمس المباشرة صيفا قدر الامكان وفي الوقت نفسه الاستفادة من هذه الاشعة لاغراض التدفئة شتاءا اضافة الى الاستفادة منها لاغراض الانارة الطبيعية داخل المسكن , وهذا يحتم علينا ايجاد تصاميم للمساكن تناسب كل بيئة من حيث الحرارة والبرودة وكمية اشعة الشمس وكمية الامطار والرياح , ويتحتم الاهتمام بنوع مواد البناء المستخدمة ومساحات النوافذ ونوعية زجاج النوافذ وكذلك نوع المواد العازلة التي تستخدم بما يناسب ظروف البيئة والمناخ السائد ، وفي جميع الاحوال يجب ان تكون هذه المواد ذات كفاءة في العزل الحراري للمحافظة على حرارة الداخل وعدم تأثره بحرارة الخارج ، وكذلك نوع مواد التغليف ونوع الطلاء الخارجي ، وكذلك ضرورة الاهتمام بالهواء الداخلي من الناحية الصحية وعدم تأثره بالهواء الخارجي الذي قد يكون ملوثا بالغبار او الاتربة او الروائح الكريهة او الغازات السامة والادخنة لذا من المستحسن ان يكون ال ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745168

صبحي مبارك مال الله : ماذا حصل في الجلسة الأولى ؟ لكتل السياسية المتنفذة تعرقل عمل الدورة الخامسة لمجلس النواب العراقي
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تمت المصادقة على نتائج الانتخابات المبكرة والتي جرت في العاشر من شهر تشرين الأول( أكتوبر) من قبل المحكمة الإتحادية بتأريخ 27/12/2021 وقبل ذلك ردت المحكمة الطعون التي وجهت من قبل الإطار التنسيقي الشيعي والتي قدمها هادي العامري الذي طالب بإبطال نتائج الانتخابات. لقد كان واضحاً بأن الكتل المتنفذة التي خسرت مقاعدها في الانتخابات لم تقتنع بالنتائج ولاتريد أن ترى الحقيقة بأن الشعب قد رفض أسلوب عملها و سياستها ونظامها السياسي المحاصصي الطائفي التوافقي ولم يعد يعترف بها بسبب ما أصاب العراق من تخريب مستمر وفساد وصل إلى أعماق البنى التحتية وتمزيق للنسيج الاجتماعي وتسليم مفاتيح العراق إلى من يعمل على تدميره سواءً إيران أو تركيا أو دول الخليج وقوى دولية، وزراعة من يعمل لديهم من منزوعي الوطنية ولهذا أرادوا إعادة نفس الدور غير الوطني وعرقلة بداية سير عمل مجلس النواب الجديد في دور ته الجديدة الخامسة . في التاسع من شهر كانون الثاني (يناير ) 2022 ، إنعقدت الجلسة الأولى وقبل إفتتاح الجلسة بدأ اللعب على الوقت وتم تأخير الجلسة إلى ساعات متأخرة عن موعدها المقرر ، بحجة التداول وبسبب الخلافات السياسية والمناقشة حول المناصب التي تخص محمد الحلبوسي من تحالف تقدم وعزم (السني) وكذلك الدوران حول إعادة نفس المشاكل التي تثار في كل دورة وفي المقدمة تحديد الكتلة الأكبر. وبعد إفتتاح الجلسة من قبل النائب محمود المشهداني من كتلة عزم وبعد قيام ممثل الإطار التنسيقي بتسليم طلب الإطار بأنه هو الكتلة الأكبر حصل إحتكاك بين الكتلة الصدرية وتحالف الإطار مما تسبب ذلك في فوضى داخل المجلس وإشتعلت الخلافات بين الإطار التنسيقي والتيار الصدري وصلت إلى حد التدافع مما جعل محمود المشهداني أن يرفع الجلسة ويدعي وعكة صحية نتيجة التدافع ونقله إلى المستشفى (يقول محمود المشهداني في أحدى تصريحاته بأنه عندما تحصل فوضى في المجلس أقوم برفع الجلسة عندما كنت رئيساً لمجلس النواب ) أو يعمل حركة معينة .وأراد البعض إفشال الجلسة وهم الإطار التنسيقي وبعض نواب عزم ولكن كان هناك إصرار على الإستمرار في الجلسة فترأس الجلسة النائب كبير السن الآخر خالد الدراجي (من كتلة عزم) وجرت انتخابات رئيس مجلس النواب حيث حصل الحلبوسي على 200 صوت مقابل 14صوت لمحمود المشهداني و14 بطاقة باطلة وفاز كذلك حاكم الزاملي من التيار الصدري بمنصب النائب الأول وشاخوان عبد الله بمنصب النائب الثاني وهو من الحزب الديمقراطي الكردستاني. لقد كانت هناك مبالغة من قبل كتلة الإطار عند نقل محمود المشهداني إلى المستشفى وإحاطته بالحنان ! من قبل المالكي ، وهادي العامري ، وقيس الخزعلي وظهرت للمشاهد وكأنها مسرحية .وإستمرت خطة العرقلة فبعد الإنتهاء من إنتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه فُتِحَ الباب للترشيح وإنتخاب رئيس الجمهورية الجديد فبدأ صراع جديد كوردي -كوردي ، بعد حصول صراع شيعي-شيعي وكذلك سني -سني حول رئاسة مجلس النواب حيث كان التحالف بين تقدم برئاسة الحلبوسي وعزم برئاسة الخنجر ولكن في الجلسة تغير الموقف وتم إنسحاب 11 نائب من عزم فتشكل صراع جديد وحسب تسرب الأخبار بأنه تم طرد الخنجر من كتلة عزم . وبعد الجلسة حصلت مفاجئة حيث تم تقديم طعن من قبل النائبين باسم الخشان ومحمود المشهداني إلى المحكمة الإتحادية بتأريخ 13/01/2022 بإفتراض إن الجلسة غير شرعية بسبب رفعها من قبل محمود المشهداني . بناءً عليه صدر قرار مفاجيئ من قبل المحكمة الإتحادية في العراق قضى بإيقاف عمل هيئة رئاسة مجلس النواب بشكل مؤقت بعد أيام من إنتخابها وسمت المحكمة الإتحادية القرار ( ......
#ماذا
#الجلسة
#الأولى
#لكتل
#السياسية
#المتنفذة
#تعرقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745179

نافع شابو : الله - الكون – الحياة . الجزء الأول :اسئلة وجودية تحتاج الى اجوبة
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الله - الكون – الحياة . الجزء الأول :اسئلة وجودية تحتاج الى اجوبة مقدمةمنذ أن وعى الأنسان العاقل طرح ويطرح تساؤلات فلسفية وجودية مثل:هل لهذا الكون من إله ؟ هو سؤال العصر وسؤال في كُلِّ زمان ، ولكن القليلون من لديهم الأجابة الشافية على هذا السؤال من أين يأتي فهم ألأنسان للكون؟ من أين له أن يسأل عن أصل الحياة نفسها؟ من خلق الحياة؟ ومن الذي أوجدها؟ كيف ؟ هل وجدت بالصدفة ؟ لماذا يتطلّع الأنسان على نفسه ويعي نفسه بعد اطلاعه على الكون ومحاولته فهمه ؟لماذا يكون تفاعل عقل الأنسان مع الواقع ممكنا في الوقت الذي كان بامكان هذا العقل البشري أن يبقى أعمى أمام الأضطراب ألأعظم والفوضى الكونية ، أو غائصا في عالم يتعذر كليا فهمه وتوقعه ؟هل وجود هذا الكون والمخلوقات هي عبثية وصدفة وليس لها هدف ؟ أم انّ الخليقة كُلّها تتَّجه في صيرورة نحو غاية وهدف ؟هل من المعقول أنَّ هذا الكون مجرد حادث غريب وإنّه لايوجد عقل ورائه ؟لماذا يوجد شيء بدل عدم وجودها؟ هل بدأ هذا الكون، منذُ ألأنفجار العظيم ، وله بداية ونهاية ؟ ام وجوده دلالة على بقائه ؟هل النظام المبدع في جسم الأنسان وحركة الأفلاك والمجرات والنجوم والكواكب ، التي تسير بنظام بديع حدّ المستحيل، هو من أجل لاشيء ، وصدفة ام أنّ وراء الكون والحياة ، خالق مُبدع وضع كُلِّ شيء بترتيب وأخضعها لقوانين الطبيعة ؟هل عقولنا تُصدّق أنَّ الفوضى تَخلق النظام ، بينما في قرارة نفسي وعقلي يُخبرني ، على أساس المنطق ، أنَّ هذا الوجود غير ممكن إلّا إذا كان وراءه من أوجدهُ؟.لماذا أومن بالله ؟ وهل يقود العلم الى الأيمان بوجود الله (الخالق)؟.هل هناك حقائق علمية وتاريخية تدعم الأيمان بالله ؟ الأجابة على هذه الأسئلة ستاتي من المتخصصين في فروع العلوم من "الكيمياء " الى "الفيزياء" وعلم "ألأحياء" والرياضيات والطب ..الخ وستكون الأجابة بالعقل والمنطق والوعي والعلم حيث سيستطيع الأنسان ان يصل الى ادلّة تقودهُ الى أنّ هذا الكون والحياة كُلّها ليست صدفه بل هناك عقل سامي وخالق لها وعلى راس الخليقة هو الأنسان الواعي بهذا الكون والخليقة .وجود الكون يجب ان يكون له تفسير . فإذا كان هناك وجود لابدَّ أن للكون الواحد "خالق "، ويكون أعظم من الكون ,. وجود بداية للكون دليل على انّ كلِّ شي اتى من لاشيء اي الزمان والمكان للكون . ظهرت في السنوات الخمسين ألأخيرة ادلة ، إن جُمعت معا ، تُقدم دفاعا قويا عن ألأيمان . والأيمان وحده فقط هو الذي يمكنه أن يقدم اجوبة مُرضية من الناحية العقلية لكل هذه الأدلةمثلا ، إنَّ كان صحيحا أن هناك بداية للكون – كما يتفق علماء الكونيات المحدثين الآن – فهذا يتضمن وجود علة تفوق الكون. وان كانت قوانين الطبيعة معدَّلة لتسمح بالحياة – كما يكتشف علماء الطبيعة المعاصرون – فربما يكون هناك مصمم قام بتعديلها . وإن كانت هناك معلومات في الخلية- كما توضح البيولوجيا الجزيئية – فهذا يثبت وجود التصميم الذكي. وللأبقاء على سير الحياة في المقام الأول يتطلب معلومات بيولوجية ، والتضمينات تشير الى ما وراء المملكة المادية الى علة ذكية قبل ذلك. العالم "فيجو أولسين"بعد بحثه عن دليل لوجود الله الخالق توصل الى النتائج التالية: اولا : عرف على اساس علمي ان الكون ليس ازليا . بل بالحري ظهر في نقطة معينة .إذن لابد من قوّة هائلة اوجدته .ثانيا : نظرا الى الخُطَّة الواضحة للكون ، والجسم الأنساني بكل اعضائه وخلاياه ، اذن انّ القوة التي خلقت هذا الكون يجب ان تكون قوة ذكيّة.ث ......
#الله
#الكون
#الحياة
#الجزء
#الأول
#:اسئلة
#وجودية
#تحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745184

نبيل ابراهيم الزركوشي : الثقة بالنفس طريقك للنجاح
#الحوار_المتمدن
#نبيل_ابراهيم_الزركوشي خلق الله الانسان وكرمه بالعقل عن باقي المخلوقات وأعطاه قدرات وإمكانات هائلة وهذه الامكانات والقدرات بطبيعتها تحتاج الى تطوير لانها توجد كمواد خام او كلوحة تنتظر فنانها ليبدعها ويصوغ منها تحفة فنية ينبهر بها كل من يتعامل معه ،السؤال هل هناك انسان لا يريد ان يملك مهارات متطورة يستطيع من خلالها ادارة شؤون حياته؟ الجواب الجميع يريد ان يكون صاحب افضل المهارات ولكن كيف يمكن امتلاكهُ لها؟ وكيف السبيل الى ذلك ؟في القاموس، تعريف الثقة بالنفس هو "ثقة الإنسان في قدراته وفي صفاته وفي تقييمه للأمور" وفي علم النفس، يعرّف الإنسان الواثق من نفسه بأنه شخص يحترم ذاته ويقدّرها، ويحب نفسه ولا يؤذيها، ويدرك كفاءاته، ويثق بقدرته على اتخاذ القرارات الصحيحة.اول خطوة في هذا الطريق هو ان يكون الشخص لديه الرغبة في سبيل تطوير مهاراته وان يسعى وبكل جد واجتهاد من اجل هذا التطوير وان يرسم لنفسه صورة بداخله يطمح في الوصول اليها وهذا ما يسمى بالهدف وهو بطبيعة الحال يختلف عن التقليد الاعمى للأشخاص في التصرف والتعامل مع الامور لأنه في هذه الحالة سوف يعيش شخصين معا الاول هو ذاته التي خُلق عليها والثاني هو الانسان الذي يقلده وبذلك يقع في متاهات كثيرة لان الله سبحانه وتعالى خلق كل شخص بقدرات و قابليات تختلف عن الشخص الاخر أي بعبارة اخرى يجب ان يسعى الانسان الى معرفة نفسه عبر زيادة الثقة بالنفس والتدريب عليها من خلال الابتعاد عن الافكار السلبية التي تراود الكثير من الافراد وخاصة الشباب وفي بعض الاحيان مما يجعلهم يقعون في فخ الانطواء والانعزال والتخيلات غير الصحيحة عبر ترديدهم مع انفسهم عبارات انا فاشل ، انا غبي انا غير محظوظ انا لايريد الله لي الخير(العياذ بالله)، وغيرها وهي بطبيعة الحال بعيدة كل البعد عن التربية الاسلامية الصحيحة ويجب ان يبدلها الشاب اذا ما اراد ان يطور قابليته بعبارات التفاؤل انا ناجح انا ذكي انا عبقري، انا استطيع فعل الاشياء بكل اتقان الخ من هذه العبارات الايجابية والتي تبعث في النفس الراحة والمطمئنة اذ يقول احد خبراء التنمية البشرية في هذا المجال "لئن اختلف الأطباء في كيفية ثبوت موت الإنسان طبيًا، فقال بعضهم إن موت الإنسان يثبت عند توقف القلب وقال والآخرون بل يثبت موت الإنسان عند توقف المخ؛ لأنه ثبت أن في بعض الحالات يتوقف القلب ويظل المخ يعمل فبعيدًا عن قول الأطباء فإننا نقول لك احذر أن تموت وأنت على قيد الحياة بأن تفقد مصدر الطاقة في رحلة حياتك وهو الثقة بالنفس وهي طريق النجاح في الحياة".كيف اثق بنفسي؟ان معرفة سبب المشكلة هو نصف الطريق الى الحل لذا يجب ان نعرف ما هي اسباب عدم الثقة بالنفس هناك مجموعة من الاسباب تؤثر بثقتك في نفسك وتحولك الى شخص سلبي لايحب ذاته وفي كثير من الاحيان يمقتها منها على سبيل المثال الفشل في مرحلة دراسية ما او توبيخ الاهل في موقف معين او المدير بشكل جارح وتعلقها بذهنك او قد تكون نظرة الاصدقاء او الاهل وعدم تكليفك بأمور هامة او مقارنتك مع الاقران قد اثراً نفسيا عليك ، وهناك عوامل داخلية منها عدم اعطاء نفسك القدرة بسبب القلق من تكرار الفشل الذي يكون قد أصابك عند المحاولة للمرة الاولى من هنا يجب ان تعلم ان جميع الناجحون في العالم لم ينجحوا من المرة الاولى خذ على سبيل المثال اديسون مكتشف المصباح الكهربائي يقال انه خاض أكثر من 99 تجربة في إطار سعيه من اجل نجاح اختراعه، فإذا اردنا كسب الثقة بأنفسنا يجب علينا من جلسة مصارحة مع النفس والابتعاد عن الفاشلين لانهم احدى اكثر الاسباب التي تؤدي الى الفشل وأيضا يجب ان نعرف ان الله لم يخ ......
#الثقة
#بالنفس
#طريقك
#للنجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745183

إبراهيم ابراش : التباس شرعية ووظيفة الأحزاب والفصائل الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش العودة لمقاربة ظاهرة الأحزاب في الحالة الفلسطينية ليس لاتخاذ موقف قاطع من الأحزاب سلبا أو إيجابا بل لتبديد الوهم أو أية مراهنة تربط مصير القضية الفلسطينية بالأحزاب وقياداتها الراهنة، أو تحكم على القضية وعدالتها من خلال ممارسات وأيديولوجيات الأحزاب، وخصوصا أن الشعب ينظر وينتظر بقلق وشك لجهود الجزائر لإنجاز مصالحة بين الأحزاب وهي المصالحة التي في حالة تحقيقها قد تحرك الحالة الوطنية وتخرجها من المأزق الذي تعيشه. وظيفة الأحزاب السياسية في الدول المستقلة والديمقراطية القيام بالتنشئة والمشاركة السياسية وتجسيد حرية الرأي والتعبير كما انها إحدى آليات الديمقراطية لتداول السلطة سلميا، والدستور ينظم عمل الأحزاب. كل دول العالم المتحضر تعرف ظاهرة الأحزاب بأنظمتها الثلاثة – الحزب الواحد والثنائية الحزبية والتعددية الحزبية- ولكنها لا ترهن مصيرها بحزب أو أحزاب بعينها أو بزعيم وقائد مهما علت درجته، فالأحزاب والقيادات تظهر ضمن معطيات معينة ولأهداف معينة وتتلاشى وتموت ويحل غيرها أو يتوالد بعضها من بعض. في الحالة الفلسطينية حيث تخضع كل فلسطين للاحتلال وتتداخل مرحلة التحرر الوطني مع مرحلة السلطة والإعداد للدولة ولا يوجد قانون للأحزاب حتى الآن بالرغم من أن القانون الأساسي للسلطة نص على حرية تشكيل الأحزاب، لكل ذلك تلتبس شرعية الأحزاب ويلتبس دورها بالتباس المرحلة والنظام السياسي نفسه ثم بانقسامه.أبرز تجليات الالتباس في الشرعية والوظيفة تدور حول ما إن كانت الأحزاب فصائل مقاومة مسلحة ضد الاحتلال أم أحزاب سلطة سياسية؟ وهل مهمتها مقاومة الاحتلال كما تنص كل أدبياتها وبيانات انطلاقتها الأولى أم الصراع والتنافس على سلطة تحت الاحتلال؟ وهل ما زالت الفاعل الرئيس في النظام السياسي الفلسطيني أم بات دورها هامشيا إن لم تصبح عبئا على القضية كما يزعم البعض؟ أيضا التباس معايير التمييز بين أحزاب السلطة وأحزاب المعارضة حيث حماس مثلا حزب معارضة في سلطة حركة فتح في الضفة الغربية بينما حركة فتح تعتبر معارضة في سلطة حماس في غزة، كما أن يلتبس تموقع احزاب اخرى، مثل الجبهتين الشعبية والديمقراطية وحركة الجهاد الإسلامي، ما إن كانت أحزاب سلطة أو احزاب معارضة بالنسبة لسلطتي غزة والضفة ؟. الأحزاب والفصائل الوطنية اكتسبت شرعيتها عند تأسيسها من التفاف الشعب حولها وحول نهجها الكفاحي ضد الاحتلال وليس من صناديق الانتخابات، حيث الشعب لم ينتخب قيادة حركة فتح وكل قيادات منظمة التحرير بل منح ثقته بهذه الأحزاب والتف حولها لدورها النضالي في مواجهة الاحتلال ولأنها انبثقت من وسط الشعب وعبرت عن طموحاته واهدافه الوطنية واعتمد الشعب منظمة التحرير ممثلا عنه بتوافق كل الأحزاب والفصائل المتواجدة آنذاك وغالبية دول العالم اعتمدت منظمة التحرير بهذه الصفة لاحقا، وبالنسبة للأحزاب خارج منظمة التحرير والتي ظهرت لاحقا كحركتي حماس والجهاد الإسلامي استقطبت جزءا من الشعب بسبب دورها في مواجهة الاحتلال ولم ينتخبها الشعب أو يعتمدها ممثلا عنه، والانتخابات العامة-رئاسية وتشريعية وبلدية- التي جرت لاحقا بعد قيام السلطة منحت الأحزاب الفائزة شرعية نسبية مؤقتة لها علاقة بالمشاركة في ممارسة سلطة الحكم الذاتي في الضفة وغزة في ظل الاحتلال، وليس شرعية مطلقة أو شرعية لتمثيل كل الشعب الفلسطيني.حديثنا عن الأحزاب كحزمة واحدة لا يعني عدم وجود فوارق بينها من حيث عدد المنتسبين لها أو أيديولوجيتها أو دورها الوطني وما انجزته لصالح القضية. فإن كانت بعض الأحزاب لعبت دوراً ملموسا في استنهاض الحالة الوطنية وأخرى كان دورها سلبيا في ......
#التباس
#شرعية
#ووظيفة
#الأحزاب
#والفصائل
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745182

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 51
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي انتهى عيد الأضحى وانتهت معه حياة المِسكينة الخاضعة رهان.مضت تسعة أيام على قصة موتها الشنيع على يدي أبيها الأمير مصطفى.كانت السيارة تنهب الطريق صباحاً والمطر يهمي. في تلك اللحظة كنت جالساً إلى جانب صديقتي تولين في طريقنا من شمال غرب ألمانيا إلى أقصى جنوبها. تولين تقود السيارة بهدوء وثقة دون أن تنبس بكلمة وأنا أستمع إلى موسيقى تصدح من مسجّل السيارة، أنظر عبر زجاج النافذة المغبَّش دون تركيز وأفكر بما ينتظرني في المدينة الجديدة آملاً أن تكون محطتي الأخيرة، تعبت وسئمت في السنوات الأخيرة من كثرة التنقل بحكم العمل والدراسة. اتفقت مع تولين على قضاء أيام ثلاثة في أحد فنادق المدينة لنبحث عن بيت لي للاستئجار، ريثما أكون قد انطلقت بعملي الجديد وتعرفت على المدينة، في الخطوة اللاحقة سأشتري شقة حتماً. تمتمت دون أن أتوقع منها إجابة: "أسنتمكن في هذا الوقت القصير من إيجاد شقة في هذه المدينة الصغيرة المزدحمة؟"ردّت عليّ وعيناها مصمغتين على الاوستراد أمامها: "لا تقلق سنستأجر لك على الأقل غرفة في بنسيون". أمضيت ليلة البارحة في منزل تولين العائلي، كانت ليلة استرخائية ممتعة. استيقظنا باكراً، طلبت تكسي تقلنا إلى شركة تأجير سيارات، لا أحد يرغب بإرهاق سيارته الخاصة بالمسافات الطويلة، استأجرت سيارة "فورد" حديثة مؤمنة بشكل كامل لثلاثة أيام. بعد مضي حوالي ساعة على سفرنا أحسّت تولين بضغط غير مريح في مثانتها، أعلمتني عن رغبتها بالتوقف أمام مطعم محطة الوقود القادمة، ذهب كلانا إلى دورة المياه ثم إلى كافتيريا المحطة لشراء كوبين من القهوة، وقفنا ندخن مع القهوة ذات المذاق الصباحي الرائع، تولين مدمنة قهوة وسجائر وجنس دون قُبَل.دخلنا المدينة بعد سفر متواصل لعدة ساعات، توجهنا إلى قلعتها التي حُولت إلى فندق بأسعار زهيدة والمعروف باسم "يوغند هيربيرغه"، حين علمنا أن آخرين قد يشاركوننا بالغرفة توجهنا إلى مركز المدينة للبحث عن غرفة نظامية في أحد الأوتيلات المعدودة على أصابع اليد الواحدة، بعد لأي وجدنا غرفة في أوتيل يونيون في الشارع الرئيسي للمدينة، ذهبنا لتناول الطعام وعدنا إلى الغرفة.كنا مرهقين من السفر المتعب، استحممنا سوية، تحت رذاذ الماء الساخن انحنت الرعْبُوبة تولين بجذعها إلى الأمام والأسفل وكأنها تقطف لباس القطة من تحت أشجار الزيتون في جبال تركيا الساحلية، بينما استلقت ساعدي اليمنى على كَفَلها وأمسكت أصابع يدي اليسرى شعرها القصير، وشرع جسدي بالحركة مثل مكبس بلوك في معمل ضيق لإنتاج الخفان (حجارة البناء).قبل أن أغفو فكرت في خيالي أن تولين ـ رغم طيبتها وأصالتها ـ ليست المرأة التي أرغب بوجودها إلى جواري في حياتي القادمة، وهي كانت متأكدة من ذلك، خاصة بعد أن أخبرتها أنني راحل إلى الجنوب، واحدة مثلها غير قادرة على الولاء لرجل حر مثلي حتى لو أرادت، حب الرجل للمرأة اهتمام وحب المرأة للرجل ولاء، هذه هي رؤيتي للحب في جانب رئيسي من جوانبه، وتولين أرملة شابة مسؤولة عن رعاية طفليها والعناية بأمها، لا تملك الوقت دائماً ولا حرية الحركة وتغيير السكن والعمل والتنقل جغرافياً، تعمل نصف دوام في شركة لبيع الأحذية. تولين إمراة ألمانية الولادة والمنشأ، هي الوسطى بين خمسة أشقاء، هاجر أبواها من تركيا في منتصف العقد الثامن من القرن الماضي للعمل في ألمانيا وتحسين ظروفهما الاقتصادية.يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745181

شاكر فريد حسن : عن الكاتبة والأديبة رنا أبو حنا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن رنا أنيس أبو حنا كاتبة وأديبة ومثقفة وناشطة ثقافية واجتماعية من مدينة الناصرة، شغوفة بالكلمة وتتعاطى الأدب قراءة وكتابة دون انقطاع. أنهت رنا دراستها الثانوية بالمدرسة المعمدانية في الناصرة، والتحقت بالعمل في مجال العمل المصرفي، وخلال عملها أكملت تعليمها العالي ونالت شهادة البكالوريوس في موضوع إدارة أعمال وإدارة عامة، وعلى دبلوم أعمال بنكية. اشتغلت في العمل المصرفي ما يقارب 35 عامًا، ثم تعلمت موضوع توجيه المجموعات وتوجيه الكتابة الإبداعية للأطفال، وتطوعت في خدمة المجتمع والثقافة.منذ صغرها أحبت رنا القراءة، حيث أنها ولدت ونشأت في بيت يهوى الكتاب والمطالعة، فوالدها المرحوم أنيس أبو حنا كان يمتلك مكتبة بيتية طافحة بالكتب والأسفار المتنوعة. بدأت تكتب وهي على مقاعد الدراسة ونشرت محاولاتها الأولى في مجلة "لأولادنا" وفي "المجلة" وغيرهما. وفي سنة 1999 أًصدرت كتابها الأول "عندما يذبل الحبق"، وهو مجموعة من الرثائيات لزوجها المربي جورج حلو، الذي وافته المنية مبكرًا إثر نوبة قلبية حادة. وفي العام 2002 صدر كتابها الثاني "لمّا رنا حدثتني"، وهو عبارة عن ظلال رواية تصور حال ووضع الأرملة الشابة في مجتمعنا العربي. وفي العام 2017 صدر كتابها الثالث الموسوم "رسائل حب ليست من هذا العصر"، ويحتوي على رسائل حب وعشق عن والدها المرحوم أنيس أبو حنا، لأمها الراحلة جوليا عازر بين السنوات 1957- 1960، خلال فترة الخطبة عندما كانت هي في الناصرة، وهو طالب جامعي في القدس.وهو كتاب يروي قصة إنسانية حقيقية، ويشكل وثيقة تاريخية تصور وتعكس واقع المجتمع العربي الفلسطيني في الناصرة في العقدين ما قبل النكبة.ولها أيضًا قصة للأطفال بعنوان "هاني في أيام الكورونا".رنا أبو حنا إنسانة وكاتبة مرهفة تتمتع بذائقة أدبية، أسلوبها بديع وسردها مشوق، وكتابتها شفافة ومتميزة وعميقة إلى أبعد الحدود. وقد حملت على عاتقها أن تكون مبدعة دائمًا، فهي لا تكتب سوى ما تقتنع به وبأنه مميز ومختلف. فهي أديبة تستحق الاهتمام والتقدير، فلها التحية والمزيد من العطاء والإبحار في عالم الأدب وجماليته. ......
#الكاتبة
#والأديبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745180

صباح بشير : ما بين الكاتب والناقد والنص.
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير يكتسب أفراد المجتمع الواحد ثقافتهم من التفاعل المتبادل بينهم، ويحافظ كل مجتمع على إرثه الثقافي والحضاري الذي يشكل هويته الثقافية ويميزه عن باقي المجتمعات، تلك الحاجة في الحفاظ على الهوية، تنبع من مشاعر الفخر والاعتزاز والانتماء إلى اللغة والموروثات، القيّم الفكريّة والأعراف والسلوكيات المجتمعية. لا يمكننا اختزال ثقافة المجتمعات وجعلها نمطية متشابهة، فهي ليست جامدة بل دينامية متحركة، وبالتالي فالفرد فيها مؤثر فعّال، يؤثر ويتأثر ويتفاعل، ومع هذه الصورة الدينامية للثقافة فالهوية إذن، نسق يحمل معناه لدى الفرد المتفاعل مع الموروث والسائد، المشارك في بناء هذه الثقافة.يزْدَّحِم واقع المثقّف العربيّ بالقَلق، لذا فهو لا يَكفّ عن البحثِ في خللّ الظرّف الرّاهن وعِلَلِه وتَحليله، جاعًلا من آمال مجتمعه أملاً له، ومن أحلامِهم هاديّا ودليًلا لِفكره، والكاتب هو ابن مجتمعه، يؤثر ويتأثر، ثم يَسْهَب في التعبيرِ عن ثقافته ليجسدها عبر أعماله الأدبيّة، مشكّلا بذلك خِطابه وعمله النافذ، وبفعل الذاكرة والانتماء، تعكس كتاباته واقعه وحياة مجتمعه، والكاتب المجتهد يبرز الواقع، ينبش التراث ويبحث في التاريخ، ويُنَقِّبُ في الإرث الثقافي الأدبي واللغوي، فلطالما كانت فكرة الهوية والانتماء هي الدعامة الأساسيّة للكتابة والنقد معا، من هنا تنبع أهمية تَتَبّع محاور اللغة والثقافة، والأدب بشكل خاص، لكونه مرآة لكل زمان ومكان، ولأنه ركيزة مهمة لقياس المجتمعات، لما له من أهميّة إنسانيّة تنويريّة.وعلى سبيل المثال، فقد مثّلَ الوطن محورا أساسيا في الأدب الفلسطينيّ، فالقَضيّة الفلسطينيّة في تجلياتها المختلفة، الإنسانية والسياسية، الثقافية والسردية والشعرية، هي قضيّة وجوديّة، وهي في التجربة الأدبيّة العربية قضيّة متصلة لا انفصال فيها بين الحاضر والمستقبل، لذا نجد أدب المقاومة قد نال موقعه البارز، لأبعاده السياسية والتاريخية الهامة، وعليه فقد حَمَل رسالة الشعب وهَمّومه، أبرز جماليّة المُضطهد وبشاعة الظلم، وأمسك بِغَور المأساة الفلسطينية، هذا الأدب الذي بنيّ على فكرة الوطن، هو أدب عربيّ قوميّ، وانطلاقا من عامل اللغة فقد حقّق انتشارا كبيرا في العالمِ العربيّ، وحافظ على كيّنونته وخصوصيّته كأدب فلسطيني مقاوم. والأمثلة على ذلك كثيرة: غسان كنفاني، إميل حبيبي، جبرا إبراهيم جبرا، يحيي يخلف، فدوى طوقان، محمود درويش، أحمد دحبور وغيرهم.لذلك فالبعد الثقافي للنص(نثرا أو شعرا)، يتشبّع بثقافة كاتبه، ظروفه وتجاربه، فكره وبيئته قبل أي شيء.وعن النقد فلولا الأدب ما وُجِدَ النقّد، ذلك لأن النقّد بنظرياته الأدبية ونقاشه الفلسفي، يجتهد في طرق أبواب النصوص الأدبيّة لتحليلها وبيان ما جاء فيها، وذلك من خلال ذوق الناقِد ورؤيّته الفكريّة والجماليّة، وهنا يجب التنويه، فليس هناك نقد أدبيّ صائب وآخر خاطئ، إنما هناك نقد أدبيّ ناضِج، لديه القدرة والأهليّة للتعامل مع العمل الأدبيّ والفنيّ بنزاهةٍ وعدل، دون تحيّز أو تعصّب. فأن يكون ذوق الناقد منطقيا موضوعيّا، مصقولا بالموهبة والفهم العميق، والحسّ الوجدانيّ والاطّلاع، فهذا يعني بأنه ناقد ناجح يتحلى بالحساسيّة وَسِعة المعرِفة، وبالتالي فلديه قدرة على الحُكم، ومن هذا المنطلق وجب عليه وضع الحقائق أمام القارئ، لتوجيهه ومساعدته في تفسير العمل الأدبي بنفسه، فَمُهمّة الناقد الحقيقيّ ليست تفسيريّة أو تأويليّة، إنما هي مهمّة تحليليّة، لذا فالتحليل والمقارنة المنهجيّة والذكاء، المَعرِفة الواسعة والعاطفة الجيّاشة والذائقة الجمالية، هي أدوات أساسيّة هامة للناقد المُ ......
#الكاتب
#والناقد
#والنص.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745200