منى فتحي حامد : الجنس وإعاقة مفاهيم الغريزة
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد منى فتحي حامد _ مصرالغريزة البشرية ما زالت تلعب دوراً مهماً في حياة الإنسان، لكنه حينما يتحدثون عن الجنس البعض ما زال منهم يلام أو يهان، ما زالت الفكرة قائمة بين الاختلاف بالفكر أو العقدة أو منشأ أو مجتمع هؤلاء.مَن منهم يعاني حتى الآن سواء رجال أو إناث، من أسرهم في أغلب الأحيان.على سبيل المثال: بعض الأهل ينظرون لأبنائهم من ناحية الزواج أو الارتباط التقليدي، أي العلاقة بين الزوج والزوجة تقتصر على توفير احتياجات من ملبس و مسكن وطعام وتربية أبناء، من دون المساس فيما بعد لإقامة العلاقة الجنسية بين الزوجين، إن تحدث عنها أحد الأفراد أو اشتكى من نقصانها أو عدم تواجدها للأهل أو الأقرباء، يصبح في ذلك الوقت هو الملام.من ثم تبقى النظرة ثابتة تجاه عدم أحقية الجسد من ممارسة ما شرعه الله و ما تتمناه الروح من احتواء بالمشاعر و بالإحساس.من ناحية أخرى، قد يكون الخلل في العلاقة بين الزوجين ناتجاً عن مفهوم خطأ عند أحدهما أو كلاهما، بأن العلاقة الجنسية تقليدية فقط ليس لها علاقة بتوقيت اشتياق أو رغبة ما تجاه الطرف الآخر في وقت معين، و تختلف على حسب طبيعة وثقافة و إدراك الفرد لها و أيضاً على حسب الظروف المحيطة بهما في تلك اللحظة.الحياة العملية والمجتمعية والمناخية أيضاً لها بعض التأثيرات الجانبية تجاه هذه العلاقة مما ينتج عنها من جهد بدني و ذهني مما يؤثر على إتمام العلاقة الجنسية بينهما بلهفة و راحة و اشتياق.و يبقى السؤال يتأرجح أمام الحيرة بين الرجل والمرأة، أي منهما في احتياج للجنس و إشباع الرغبة.هل تكتفي المرأة ولن تصبح لديها القابلية حينما تحقق امنياتها بالحياة أو تنشغل بالأمور الدنيوية من عمل و بناء أسرة و تربية الأبناء، أم شعور الرجل بعدم الرغبة تجاه أنثاه لعدم اهتمامها به أو اهتمامها و عنايتها بنفسها، يتوالد في ذاك الوقت النفور و التباعد بالعلاقة الجنسية بينهما و تصير مهمشة.عند هذا التوقيت، على حسب العادات و القيم و الاخلاق و التقاليد، هل تدوم العلاقة بينهما بالصمت و بقاء الحال على طبيعته، أم البحث عن المتعة و الاشباع من طرق أخرى متعددة تختلف من كل شخص للآخر، و تراعي التفرقة بين الحلال والحرام و المصداقية و الالتزام.تتعدد الأسباب و كل منها يؤدي إلى خلل بالعلاقة بين الزوجين مما يؤثر عليهما بعدم الهناء و التمني بإشباع حدة الرغبة و سعادة الالتقاء، بالنهاية الرغبة والاحتياج الجسدي لابد من تواجده لاستمرار الحياة و بقاء ابتسامة الوجدان._________________ ......
#الجنس
#وإعاقة
#مفاهيم
#الغريزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745152
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد منى فتحي حامد _ مصرالغريزة البشرية ما زالت تلعب دوراً مهماً في حياة الإنسان، لكنه حينما يتحدثون عن الجنس البعض ما زال منهم يلام أو يهان، ما زالت الفكرة قائمة بين الاختلاف بالفكر أو العقدة أو منشأ أو مجتمع هؤلاء.مَن منهم يعاني حتى الآن سواء رجال أو إناث، من أسرهم في أغلب الأحيان.على سبيل المثال: بعض الأهل ينظرون لأبنائهم من ناحية الزواج أو الارتباط التقليدي، أي العلاقة بين الزوج والزوجة تقتصر على توفير احتياجات من ملبس و مسكن وطعام وتربية أبناء، من دون المساس فيما بعد لإقامة العلاقة الجنسية بين الزوجين، إن تحدث عنها أحد الأفراد أو اشتكى من نقصانها أو عدم تواجدها للأهل أو الأقرباء، يصبح في ذلك الوقت هو الملام.من ثم تبقى النظرة ثابتة تجاه عدم أحقية الجسد من ممارسة ما شرعه الله و ما تتمناه الروح من احتواء بالمشاعر و بالإحساس.من ناحية أخرى، قد يكون الخلل في العلاقة بين الزوجين ناتجاً عن مفهوم خطأ عند أحدهما أو كلاهما، بأن العلاقة الجنسية تقليدية فقط ليس لها علاقة بتوقيت اشتياق أو رغبة ما تجاه الطرف الآخر في وقت معين، و تختلف على حسب طبيعة وثقافة و إدراك الفرد لها و أيضاً على حسب الظروف المحيطة بهما في تلك اللحظة.الحياة العملية والمجتمعية والمناخية أيضاً لها بعض التأثيرات الجانبية تجاه هذه العلاقة مما ينتج عنها من جهد بدني و ذهني مما يؤثر على إتمام العلاقة الجنسية بينهما بلهفة و راحة و اشتياق.و يبقى السؤال يتأرجح أمام الحيرة بين الرجل والمرأة، أي منهما في احتياج للجنس و إشباع الرغبة.هل تكتفي المرأة ولن تصبح لديها القابلية حينما تحقق امنياتها بالحياة أو تنشغل بالأمور الدنيوية من عمل و بناء أسرة و تربية الأبناء، أم شعور الرجل بعدم الرغبة تجاه أنثاه لعدم اهتمامها به أو اهتمامها و عنايتها بنفسها، يتوالد في ذاك الوقت النفور و التباعد بالعلاقة الجنسية بينهما و تصير مهمشة.عند هذا التوقيت، على حسب العادات و القيم و الاخلاق و التقاليد، هل تدوم العلاقة بينهما بالصمت و بقاء الحال على طبيعته، أم البحث عن المتعة و الاشباع من طرق أخرى متعددة تختلف من كل شخص للآخر، و تراعي التفرقة بين الحلال والحرام و المصداقية و الالتزام.تتعدد الأسباب و كل منها يؤدي إلى خلل بالعلاقة بين الزوجين مما يؤثر عليهما بعدم الهناء و التمني بإشباع حدة الرغبة و سعادة الالتقاء، بالنهاية الرغبة والاحتياج الجسدي لابد من تواجده لاستمرار الحياة و بقاء ابتسامة الوجدان._________________ ......
#الجنس
#وإعاقة
#مفاهيم
#الغريزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745152
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - الجنس وإعاقة مفاهيم الغريزة
حسن مصاروة : هستيريا فيلم -أصحاب ولا أعز-: عن الفزع الهوياتي والصحوة الاسلامية وال-سينما النظيفة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة تصدر فيلم "أصحاب ولا أعز"، الذي طرحته شركة نيتفليكس في أولى تجاربها السينمائية العربية، الشبكات الاجتماعية خصوصًا في مصر، وأثار جدلا كبيرا وصل إلى حد الهستيريا، التي تضمت الهجوم على صنّاعه والمطالبة بمنعه بحجة أنه "يستهدف ضرب الأخلاق والمجتمع والقيم الاسلامية والعربية". وهو فيلم يدور حول لقاء عشاء بين مجموعة أصدقاء مقربين يخوضون تحديا يقوم على ترك هواتفهم مفتوحة على الطاولة والاطلاع جماعيا على المكالمات والرسائل التي ترد لكل منهم، لكن سرعان ما تتكشف أسرارهم الشخصية أمام بعضهم البعض، بما يشمل إخفاء خيانات زوجية أو ميول جنسية مثلية.الفيلم هو النسخة العربية من الفيلم الإيطالي "Perfect Strangers"، الذي أُنتجت منه نسخ عالمية كثيرة، وأخرجه اللبناني وسام سميرة في أولى تجاربه السينمائية، فيما شارك في إنتاجه منتجون عرب بينهم المصري محمد حفظي رئيس مهرجان القاهرة السينمائي. تكمن الفكرة في كونه تقليداً متّبعاً في السينما أن تصدر نفس النسخ من القصة بهويات وإنتاج مختلف، فالنسخة العربية المذكورة هي بالتحديد النسخة التاسعة عشرة من نفس القصة وتتنوع ما بين الفرنسية والروسية واليابانية.الهجوم على الفيلم تصاعد بشدة بعد أيام قليلة على عرضه على المنصة، وتحول إلى قضية رأي عام تشغل الجميع وينشغل بها الجميع وعلى كل المستويات، وخاصة في مصر، إذ رفع المحامي المصري أيمن محفوظ دعوى قضائية تطالب بـ"عدم عرض الفيلم بشكل جماهيري لأنه يحاول أن يهدم القيم الأسرية". كذلك ذهب البرلماني المصري، مصطفى بكري، المعروف برفعه دعاوى كثيرة على فنانين وكتّاب بتهمة الترويج لمضامين غير أخلاقية، إلى حد مطالبة مجلس النواب المصري بالاجتماع بشكل عاجل بهدف "منع" نتفليكس في مصر.الفيلم بحد ذاته، كمنتج فني محض، ليس بهذه الأهمية كمجرد تجربة سينمائية، قد تكون تجربة مشاهدة مسلية لكنه فقير على المستوى الفني والدرامي. لكن قيمته الفنية ليست هي ما جعلته مصدرًا للاهتمام، بل عوامل أخرى تتعلق بمضمونه الثقافي. إن متابعة ردود الفعل الذي أثيرت حوله والتي وصلت إلى حد الهستيريا والذعر الجماعي، يمكن لها أن تكشف الكثير عن أزمة الوعي السائدة في المجتمعات العربية والمآزق الهوياتية والثقافية التي تمر بها، عبر تحليل تعاطيها مع منتج ثقافي ما، وهو بهذه الحالة الفيلم المذكور، الذي تعدى كونه مجرد منتج فني يتعاطاه البعض ويتفاعل معه، بل شكل ظاهرة اجتماعية وثقافية واسعة وتستحق التحليل. ليُسأل السؤال لماذا يثير فيلم عربي من إنتاج نيتفليكس هذه الهيستيريا الأخلاقوية ويشعل حربًا ثقافية؟ببساطة تعميمية، لأن المجتمعات العاجزة عن خوض معاركها الحقيقية التي ترتبط بشكل عضوي ومباشر ببؤس واقعها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بسبب أفق مسدود وفكر مستلب وإرداة مستلبة وقدرة مستلبة على التغيير، تُهرول بحماسة ملحمية لخوض معارك ثقافية وهمية تخلقها، تتوهمها وتعيد إنتاجها والبحث عن دور فيها، أمام فقدانها لأية أرضية مرجعية حقيقية صلبة في عالم متغير بسرعة واستمرار ووحشية في واقع معولم لا يسيطرون فيه كمجتمعات طرفية مهمشة على أي ريادة أو قدرة على المبادرة في تشكيله.معارك تغذي فزعا وذعرا جمعيا دائما ومتجددا، فتغرق نفسها في دوامة سردية حول هوية وقيم وأخلاق ودين تشكل الأسوار الأخيرة، الحامية الأخيرة، خط الدفاع الأخير حول مجتمع يتفكك وينهار أمام أنظارهم، أسوار تبدو لهم وفق هذه السردية مهددة بشكل دائم، مستهدفة باستمرار، من فواعل خارجية تريد تدميرها وتستعين بذلك بفاعلين داخليين يساهمون بتدمير هذه الأسوار من الداخل. وهي س ......
#هستيريا
#فيلم
#-أصحاب
#أعز-:
#الفزع
#الهوياتي
#والصحوة
#الاسلامية
#وال-سينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745161
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة تصدر فيلم "أصحاب ولا أعز"، الذي طرحته شركة نيتفليكس في أولى تجاربها السينمائية العربية، الشبكات الاجتماعية خصوصًا في مصر، وأثار جدلا كبيرا وصل إلى حد الهستيريا، التي تضمت الهجوم على صنّاعه والمطالبة بمنعه بحجة أنه "يستهدف ضرب الأخلاق والمجتمع والقيم الاسلامية والعربية". وهو فيلم يدور حول لقاء عشاء بين مجموعة أصدقاء مقربين يخوضون تحديا يقوم على ترك هواتفهم مفتوحة على الطاولة والاطلاع جماعيا على المكالمات والرسائل التي ترد لكل منهم، لكن سرعان ما تتكشف أسرارهم الشخصية أمام بعضهم البعض، بما يشمل إخفاء خيانات زوجية أو ميول جنسية مثلية.الفيلم هو النسخة العربية من الفيلم الإيطالي "Perfect Strangers"، الذي أُنتجت منه نسخ عالمية كثيرة، وأخرجه اللبناني وسام سميرة في أولى تجاربه السينمائية، فيما شارك في إنتاجه منتجون عرب بينهم المصري محمد حفظي رئيس مهرجان القاهرة السينمائي. تكمن الفكرة في كونه تقليداً متّبعاً في السينما أن تصدر نفس النسخ من القصة بهويات وإنتاج مختلف، فالنسخة العربية المذكورة هي بالتحديد النسخة التاسعة عشرة من نفس القصة وتتنوع ما بين الفرنسية والروسية واليابانية.الهجوم على الفيلم تصاعد بشدة بعد أيام قليلة على عرضه على المنصة، وتحول إلى قضية رأي عام تشغل الجميع وينشغل بها الجميع وعلى كل المستويات، وخاصة في مصر، إذ رفع المحامي المصري أيمن محفوظ دعوى قضائية تطالب بـ"عدم عرض الفيلم بشكل جماهيري لأنه يحاول أن يهدم القيم الأسرية". كذلك ذهب البرلماني المصري، مصطفى بكري، المعروف برفعه دعاوى كثيرة على فنانين وكتّاب بتهمة الترويج لمضامين غير أخلاقية، إلى حد مطالبة مجلس النواب المصري بالاجتماع بشكل عاجل بهدف "منع" نتفليكس في مصر.الفيلم بحد ذاته، كمنتج فني محض، ليس بهذه الأهمية كمجرد تجربة سينمائية، قد تكون تجربة مشاهدة مسلية لكنه فقير على المستوى الفني والدرامي. لكن قيمته الفنية ليست هي ما جعلته مصدرًا للاهتمام، بل عوامل أخرى تتعلق بمضمونه الثقافي. إن متابعة ردود الفعل الذي أثيرت حوله والتي وصلت إلى حد الهستيريا والذعر الجماعي، يمكن لها أن تكشف الكثير عن أزمة الوعي السائدة في المجتمعات العربية والمآزق الهوياتية والثقافية التي تمر بها، عبر تحليل تعاطيها مع منتج ثقافي ما، وهو بهذه الحالة الفيلم المذكور، الذي تعدى كونه مجرد منتج فني يتعاطاه البعض ويتفاعل معه، بل شكل ظاهرة اجتماعية وثقافية واسعة وتستحق التحليل. ليُسأل السؤال لماذا يثير فيلم عربي من إنتاج نيتفليكس هذه الهيستيريا الأخلاقوية ويشعل حربًا ثقافية؟ببساطة تعميمية، لأن المجتمعات العاجزة عن خوض معاركها الحقيقية التي ترتبط بشكل عضوي ومباشر ببؤس واقعها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بسبب أفق مسدود وفكر مستلب وإرداة مستلبة وقدرة مستلبة على التغيير، تُهرول بحماسة ملحمية لخوض معارك ثقافية وهمية تخلقها، تتوهمها وتعيد إنتاجها والبحث عن دور فيها، أمام فقدانها لأية أرضية مرجعية حقيقية صلبة في عالم متغير بسرعة واستمرار ووحشية في واقع معولم لا يسيطرون فيه كمجتمعات طرفية مهمشة على أي ريادة أو قدرة على المبادرة في تشكيله.معارك تغذي فزعا وذعرا جمعيا دائما ومتجددا، فتغرق نفسها في دوامة سردية حول هوية وقيم وأخلاق ودين تشكل الأسوار الأخيرة، الحامية الأخيرة، خط الدفاع الأخير حول مجتمع يتفكك وينهار أمام أنظارهم، أسوار تبدو لهم وفق هذه السردية مهددة بشكل دائم، مستهدفة باستمرار، من فواعل خارجية تريد تدميرها وتستعين بذلك بفاعلين داخليين يساهمون بتدمير هذه الأسوار من الداخل. وهي س ......
#هستيريا
#فيلم
#-أصحاب
#أعز-:
#الفزع
#الهوياتي
#والصحوة
#الاسلامية
#وال-سينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745161
الحوار المتمدن
حسن مصاروة - هستيريا فيلم -أصحاب ولا أعز-: عن الفزع الهوياتي والصحوة الاسلامية وال-سينما النظيفة-
جوزفين كوركيس البوتاني : أياً كان ذلك الذي أحببتهُ
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اياً كان ذلك الذي احببتهُ يوماً لان لم يعد مهمماً كما تعلمون الزمن كفيل بإسقاط احكام كثيرة وردم حكايات شبه حقيقية.. احياناً يخلط الواقع بالخيال وتتحول الحكاية الى مجرد تسلية تحتاج الى فم راوي خبير يجيد التعبير ولكن كيف نثبت حقيقة القصة. هذا شيء صعب حتى على صاحب القصة نفسه اقصد البطل او البطلة كلهُ سيان .صحيح في بعض الاحيان يتملكني شعور غريب كأني افتقدُ شيء و أود إستعادتهِ ولكن ذلك الشيء بحقيقة الامر أصلاً غير موجود فمنذ البدء كان قد تبلور في داخلي بسبب العوز العاطفي. و ربما عندما تعلقت به كان بدافع الحرمان او لسذاجة القلب الذي رفض ان يغير ولو قليلاً من احاسيسه المفتعلة بسبب حياة مفعمة بالحرمان ومن يومها ذلك المدعو قرر ان يلازمني كظلي ومن باب التعلق به تحول الى بطل كريم يزورني كل ليلة في الحلم غدا كهلاً منهكاً بالكاد يقف على حيلهِولكن عندما شخت قبل الاوان واكتشفت إن كل قصصي كنت اسرقها من جيب ذاكرته.دون ان ينتبه. وزيارته لم تعد تنفعني لان جيوبه فارعة وانا بحكم المصاعب اصبت بالخرس.. ! ......
#أياً
#الذي
#أحببتهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745160
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اياً كان ذلك الذي احببتهُ يوماً لان لم يعد مهمماً كما تعلمون الزمن كفيل بإسقاط احكام كثيرة وردم حكايات شبه حقيقية.. احياناً يخلط الواقع بالخيال وتتحول الحكاية الى مجرد تسلية تحتاج الى فم راوي خبير يجيد التعبير ولكن كيف نثبت حقيقة القصة. هذا شيء صعب حتى على صاحب القصة نفسه اقصد البطل او البطلة كلهُ سيان .صحيح في بعض الاحيان يتملكني شعور غريب كأني افتقدُ شيء و أود إستعادتهِ ولكن ذلك الشيء بحقيقة الامر أصلاً غير موجود فمنذ البدء كان قد تبلور في داخلي بسبب العوز العاطفي. و ربما عندما تعلقت به كان بدافع الحرمان او لسذاجة القلب الذي رفض ان يغير ولو قليلاً من احاسيسه المفتعلة بسبب حياة مفعمة بالحرمان ومن يومها ذلك المدعو قرر ان يلازمني كظلي ومن باب التعلق به تحول الى بطل كريم يزورني كل ليلة في الحلم غدا كهلاً منهكاً بالكاد يقف على حيلهِولكن عندما شخت قبل الاوان واكتشفت إن كل قصصي كنت اسرقها من جيب ذاكرته.دون ان ينتبه. وزيارته لم تعد تنفعني لان جيوبه فارعة وانا بحكم المصاعب اصبت بالخرس.. ! ......
#أياً
#الذي
#أحببتهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745160
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - أياً كان ذلك الذي أحببتهُ
امجد محمد ابراهيم : الثورة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#امجد_محمد_ابراهيم كلمة الثورة استخدمت و ما زالت و في مختلف اللغات و من خلال ادبيات تيارات سياسية و اجتماعية كثيرة. و برغم هذا الاستخدام الواسع للكلمة فاننا نكاد لا نجد تعريف واضح و علمي و محدد للكلمة. الثورة الصناعية و الثورة الزراعية, و الثورة في العلوم تستخدم في العادة للدلالة على الاكتشافات التي غيرت حياتنا و فتحت الابواب امام انطلاق طاقات هائلة جديدة ساهمت في تحسين حياتنا و رفع مستوى معيشة البشر و ازدهار حياتنا بهذا الشكل او ذاك. ولكن يبدو ان استخدام كلمة الثورة في عالم السياسة يحمل تشويشا و ارتباكا كبيرا و لا يتمتع بنفس الوضوح الذي نراه في الاستخدام العلمي للمصطلح. الفكرة الشائعة حول كلمة الثورة في عالم السياسة بانها جموع بشرية غاضبة تخرج الى الشوارع للمطالبة بتغيير الواقع الموجود و اقامة واقع جديد. و هنا تكون لدينا مشكلة في الاتفاق على مفهوم التغيير الذي هو تعبير مطاطي في عالم السياسة المبني على الاراء الشخصية. و لان السياسة ممارسة انسانية مبنية على مصالح طبقات و جماعات و تنطلق من الاراء حول كيفية تنظيم مجتمع بدائي قائم على الندرة و طريقة ادارة و توزيع الثروات في مجتمع يتصارع افراده للحصول على اشياء لا تكفي الجميع, فان هنالك الاف التعريفات و التفسيرات لكل حدث جماهيري عنيف فيما اذا كانت ثورة ام لا.فما هي الثورة؟عندما نقول ثورة فان اول ما يتبادر الى اذهاننا هو ان هنالك جموع غاضبة كبيرة في الشوارع و هذه الجموع ربما تطالب باسقاط حكومة او تشريع دستور جديد او اي تغيير راديكالي اخر في المؤسسات و النظم القانونية السائدة. هذا التعريف السائد يروج له رجال السياسة و يحبونه كثيرا من اليسار الى اليمين. فتجد ان جميع القوى الراديكالية تدعو للثورة, و لدينا مصطلحات كثيرة على غرار الثورة الاسلامية و الثورة العمالية و الثورة الوطنية و التحررية و الثورة الاشتراكية و غيرها. جميع القوى الراديكالية تدعو الجماهير الى الثورة التي تراها صائبة استنادا الى اراءها و فلسفتها الخاصة حول الثورة.الدعوة الى الثورة الغاضبة و استخدام عبارات مثل جمعة الغضب و يوم الغضب و يوم القصاص و غيرها توحد الاشتراكي و الاسلامي و الفاشي و القومي. و برغم انهم خصوم الداء و لكنهم يدعون جميعا الى ان تخرج جماهير غاضبة في نفس اليوم. لماذا ستخرج هذه الجماهير و لاجل تحقيق ماذا؟ هذا ليس مهما, المهم ان تثور الجماهير ضد الاوضاع القائمة. في ايران خرجت الجماهير في 1979 في ثورة غاضبة دعى اليه الماركسي قبل الاسلامي. انتهت الثورة باقامة الجمهورية الاسلامية. فكانت الثورة بالنسبة للاسلامي قد انتصرت و بالنسبة للماركسي و الليبرالي قد سرقت. و منذ اليوم الثاني بدأت فصائل المعارضة الايرانية بالدعوة الى الثورة من جديد. هذا الشئ يجري الان في مصر و في سوريا و تونس و الكثير من الدول الاخرى. الان دعونا نجد تعريفا علميا للثورة تستطيع ان تقيم تصورا اكثر عقلانية. اي ان لا يكون قائما على الاراء بل على العلم و المنطق. فالثورة كمصطلح علمي هي اي عملية تؤدي الى نقلة نوعية في تحسين حياة البشر. فاختراع القنبلة الذرية ليست ثورة و لكن اكتشاف البنسلين و المضادات الحيوية كانت ثورة في الطب. و اذا طبقنا ذلك على علم الاجتماع فان اي عمل يؤدي الى تحسين حياة المجتمع بشكل عام وجذري و يجعله اكثر انسجاما و تطورا و يرفع مستوى الصحة العامة و الرفاهية و السعادة لكل افراد المجتمع هو ثورة. ان هذا يدعونا الى طرح سؤال اخر الان وهو: ما هو العمل الذي يؤدي الى تحسين حياة المجتمع بشكل عام و يجعله اكثر انسجاما و تط ......
#الثورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745159
#الحوار_المتمدن
#امجد_محمد_ابراهيم كلمة الثورة استخدمت و ما زالت و في مختلف اللغات و من خلال ادبيات تيارات سياسية و اجتماعية كثيرة. و برغم هذا الاستخدام الواسع للكلمة فاننا نكاد لا نجد تعريف واضح و علمي و محدد للكلمة. الثورة الصناعية و الثورة الزراعية, و الثورة في العلوم تستخدم في العادة للدلالة على الاكتشافات التي غيرت حياتنا و فتحت الابواب امام انطلاق طاقات هائلة جديدة ساهمت في تحسين حياتنا و رفع مستوى معيشة البشر و ازدهار حياتنا بهذا الشكل او ذاك. ولكن يبدو ان استخدام كلمة الثورة في عالم السياسة يحمل تشويشا و ارتباكا كبيرا و لا يتمتع بنفس الوضوح الذي نراه في الاستخدام العلمي للمصطلح. الفكرة الشائعة حول كلمة الثورة في عالم السياسة بانها جموع بشرية غاضبة تخرج الى الشوارع للمطالبة بتغيير الواقع الموجود و اقامة واقع جديد. و هنا تكون لدينا مشكلة في الاتفاق على مفهوم التغيير الذي هو تعبير مطاطي في عالم السياسة المبني على الاراء الشخصية. و لان السياسة ممارسة انسانية مبنية على مصالح طبقات و جماعات و تنطلق من الاراء حول كيفية تنظيم مجتمع بدائي قائم على الندرة و طريقة ادارة و توزيع الثروات في مجتمع يتصارع افراده للحصول على اشياء لا تكفي الجميع, فان هنالك الاف التعريفات و التفسيرات لكل حدث جماهيري عنيف فيما اذا كانت ثورة ام لا.فما هي الثورة؟عندما نقول ثورة فان اول ما يتبادر الى اذهاننا هو ان هنالك جموع غاضبة كبيرة في الشوارع و هذه الجموع ربما تطالب باسقاط حكومة او تشريع دستور جديد او اي تغيير راديكالي اخر في المؤسسات و النظم القانونية السائدة. هذا التعريف السائد يروج له رجال السياسة و يحبونه كثيرا من اليسار الى اليمين. فتجد ان جميع القوى الراديكالية تدعو للثورة, و لدينا مصطلحات كثيرة على غرار الثورة الاسلامية و الثورة العمالية و الثورة الوطنية و التحررية و الثورة الاشتراكية و غيرها. جميع القوى الراديكالية تدعو الجماهير الى الثورة التي تراها صائبة استنادا الى اراءها و فلسفتها الخاصة حول الثورة.الدعوة الى الثورة الغاضبة و استخدام عبارات مثل جمعة الغضب و يوم الغضب و يوم القصاص و غيرها توحد الاشتراكي و الاسلامي و الفاشي و القومي. و برغم انهم خصوم الداء و لكنهم يدعون جميعا الى ان تخرج جماهير غاضبة في نفس اليوم. لماذا ستخرج هذه الجماهير و لاجل تحقيق ماذا؟ هذا ليس مهما, المهم ان تثور الجماهير ضد الاوضاع القائمة. في ايران خرجت الجماهير في 1979 في ثورة غاضبة دعى اليه الماركسي قبل الاسلامي. انتهت الثورة باقامة الجمهورية الاسلامية. فكانت الثورة بالنسبة للاسلامي قد انتصرت و بالنسبة للماركسي و الليبرالي قد سرقت. و منذ اليوم الثاني بدأت فصائل المعارضة الايرانية بالدعوة الى الثورة من جديد. هذا الشئ يجري الان في مصر و في سوريا و تونس و الكثير من الدول الاخرى. الان دعونا نجد تعريفا علميا للثورة تستطيع ان تقيم تصورا اكثر عقلانية. اي ان لا يكون قائما على الاراء بل على العلم و المنطق. فالثورة كمصطلح علمي هي اي عملية تؤدي الى نقلة نوعية في تحسين حياة البشر. فاختراع القنبلة الذرية ليست ثورة و لكن اكتشاف البنسلين و المضادات الحيوية كانت ثورة في الطب. و اذا طبقنا ذلك على علم الاجتماع فان اي عمل يؤدي الى تحسين حياة المجتمع بشكل عام وجذري و يجعله اكثر انسجاما و تطورا و يرفع مستوى الصحة العامة و الرفاهية و السعادة لكل افراد المجتمع هو ثورة. ان هذا يدعونا الى طرح سؤال اخر الان وهو: ما هو العمل الذي يؤدي الى تحسين حياة المجتمع بشكل عام و يجعله اكثر انسجاما و تط ......
#الثورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745159
الحوار المتمدن
امجد محمد ابراهيم - الثورة الاجتماعية
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 307 التحليل التنبؤي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (307)التحليل التنبؤي-----------مدخل-----------المؤسسة الاستخبارية هي مؤسسة البحث عن المخاطر المستقبلية والتحذير منها والعمل على افشالها بالدرجة الاولى, فهي تبحث فيما سيجري وليس فيما جرى بالدرجة الاولى , نعم هي تبحث عمن ضرب وسرق وثائق وخطط وكافة الاعمال مابعد الحدث ولكن تلك الانواع من الاعمال يقوم بها الجهاز الاستخباري وهو يشعر بالتأنيب , لأن دوره الاساسي في منع الحدث وكشفه قبل وقوعه .من هنا , تهتم الاجهزة الاستخبارية بالمعلومات من خارجها , وتهتم في داخلها بالتحليل الاستخباري , واهتمامها يكون بغرض كشف مخططات العدو ومايحيكه , وهذا الامر ادى بالاجهزة الاستخبارية الى استقطاب المَلَكات التحليلية التي تتمتع بالذكاء الخارق والقادرة على التخيّل والبحث عن قِشّةٍ في كومة قش !!.--------------------------- هواجس استخبارية---------------------------يعد التنبؤ بماسيحدث هاجساً استخبارياً ومن ضمن أكثر الأدوار حيوية بالنسبة لها، من قبيل تحديد الاحتمال الأكبر لسقوط حكومة بلد ما في الأشهر القليلة القادمة، أو إذا ما كانت دولة ما تمتلك أسلحة دمار شامل سري ام لا ، او ان الدولة (أ) ستغزو الدولة (ب) خلال اسبوع .وقد أثبت البحث الأكاديمي في التنبؤ بالأحداث ، وكذلك طرق التدريب وتقييم مهارات محللي الاستخبارات، حاجة وكالات الاستخبارات لتوظيف التفكير الاحتمالي، والتدريب على الدقة في التنبؤات الاستخباراتية والحدس بالخطوة التالية للعدو لاسيما وان مجتمع الاستخبارات قد عانى من إخفاقات تنبؤية تاريخية ، مثل الفشل في التنبؤ لعملية عبور قناة السويس في حرب اكتوبر وفي هجمات 11 سبتمبر ,والتقييم الخاطئ لانتشار أسلحة الدمار الشامل في العراق خلال الفترة التي سبقت غزو 2003 , وآخرها فضيحة التقدير الاستخباري لتحركات طالبان في دخول كابول في افغانستان.وفي عام 2010 ، مع وضع مثل هذه النواقص في الاعتبار ، زادت مشاريع الأبحاث الاستخباراتية المتقدمة حول التنبؤ الجيوسياسي , وبدأت أنظمة استخبارات تتبنى الحاجة إلى محللين يمكنهم توقع الأحداث المستقبلية والتنبؤ بها , ووجد الباحثون أن المستوى العالي من الانفتاح الذهني يتوافق مع زيادة القدرة على تجنب مصائد التحيز المعرفي التي يمكن أن تجعل التنبؤات أقل دقة، والتي تُدخل المحللين في دوامة من صنع ايديهم (كما سنبين), وتوليف العديد من مصادر المعلومات واشتقاق الأنماط في البيانات التي يمكن أن تقدم معلومات أفضل عن التوقعات الاحتمالية, ومن ثم التعمق في استخدام التنبؤ الاحتمالي لتمكين المتخصصين في الاستخبارات من قراءة ماسيحدث .----------------عوائق التنبؤ----------------ان البصيرة او التنبؤ هي عمل غير ملموس , نظرية , استنتاج ,تصور , اعتقاد , لانها نتاج المنطق , وهي فرضية لايمكن دحضها او تأكيدها الا بعد حدوثها, انها نوع من التفكير الملهم يتم إدراكه بدرجات متفاوتة من الفهم أو اليقين من فرد لأخر اعتماداً على مجموعة متغيرات منها :- معرفة الحقائق الكامنة وراء الفرضية .- فهم التصورات المسبقة لمسار العمل المحتمل للعدو - إدراك أهداف تلك الدولة وعقيدتها العسكرية والسياسية.- معرفة التاريخ أو السابقة.- الموضوعية.- الخيال .- التركيز .ان رجل الاستخبارات ليس ساحراً , وحين تطلب منه المستقبل بتفاصيله فأنت تطلب المحال , هو لديه معطيات ومعلومات ومؤشرات يقيمها ويطلق الانذار , لا يعتبر الانذار بالنسبة للمحلل، أو المجتمع الاستخباراﺗ-;-ﻲ-;-، أو صانع القرار شيئاً تم ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التحليل
#التنبؤي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745158
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (307)التحليل التنبؤي-----------مدخل-----------المؤسسة الاستخبارية هي مؤسسة البحث عن المخاطر المستقبلية والتحذير منها والعمل على افشالها بالدرجة الاولى, فهي تبحث فيما سيجري وليس فيما جرى بالدرجة الاولى , نعم هي تبحث عمن ضرب وسرق وثائق وخطط وكافة الاعمال مابعد الحدث ولكن تلك الانواع من الاعمال يقوم بها الجهاز الاستخباري وهو يشعر بالتأنيب , لأن دوره الاساسي في منع الحدث وكشفه قبل وقوعه .من هنا , تهتم الاجهزة الاستخبارية بالمعلومات من خارجها , وتهتم في داخلها بالتحليل الاستخباري , واهتمامها يكون بغرض كشف مخططات العدو ومايحيكه , وهذا الامر ادى بالاجهزة الاستخبارية الى استقطاب المَلَكات التحليلية التي تتمتع بالذكاء الخارق والقادرة على التخيّل والبحث عن قِشّةٍ في كومة قش !!.--------------------------- هواجس استخبارية---------------------------يعد التنبؤ بماسيحدث هاجساً استخبارياً ومن ضمن أكثر الأدوار حيوية بالنسبة لها، من قبيل تحديد الاحتمال الأكبر لسقوط حكومة بلد ما في الأشهر القليلة القادمة، أو إذا ما كانت دولة ما تمتلك أسلحة دمار شامل سري ام لا ، او ان الدولة (أ) ستغزو الدولة (ب) خلال اسبوع .وقد أثبت البحث الأكاديمي في التنبؤ بالأحداث ، وكذلك طرق التدريب وتقييم مهارات محللي الاستخبارات، حاجة وكالات الاستخبارات لتوظيف التفكير الاحتمالي، والتدريب على الدقة في التنبؤات الاستخباراتية والحدس بالخطوة التالية للعدو لاسيما وان مجتمع الاستخبارات قد عانى من إخفاقات تنبؤية تاريخية ، مثل الفشل في التنبؤ لعملية عبور قناة السويس في حرب اكتوبر وفي هجمات 11 سبتمبر ,والتقييم الخاطئ لانتشار أسلحة الدمار الشامل في العراق خلال الفترة التي سبقت غزو 2003 , وآخرها فضيحة التقدير الاستخباري لتحركات طالبان في دخول كابول في افغانستان.وفي عام 2010 ، مع وضع مثل هذه النواقص في الاعتبار ، زادت مشاريع الأبحاث الاستخباراتية المتقدمة حول التنبؤ الجيوسياسي , وبدأت أنظمة استخبارات تتبنى الحاجة إلى محللين يمكنهم توقع الأحداث المستقبلية والتنبؤ بها , ووجد الباحثون أن المستوى العالي من الانفتاح الذهني يتوافق مع زيادة القدرة على تجنب مصائد التحيز المعرفي التي يمكن أن تجعل التنبؤات أقل دقة، والتي تُدخل المحللين في دوامة من صنع ايديهم (كما سنبين), وتوليف العديد من مصادر المعلومات واشتقاق الأنماط في البيانات التي يمكن أن تقدم معلومات أفضل عن التوقعات الاحتمالية, ومن ثم التعمق في استخدام التنبؤ الاحتمالي لتمكين المتخصصين في الاستخبارات من قراءة ماسيحدث .----------------عوائق التنبؤ----------------ان البصيرة او التنبؤ هي عمل غير ملموس , نظرية , استنتاج ,تصور , اعتقاد , لانها نتاج المنطق , وهي فرضية لايمكن دحضها او تأكيدها الا بعد حدوثها, انها نوع من التفكير الملهم يتم إدراكه بدرجات متفاوتة من الفهم أو اليقين من فرد لأخر اعتماداً على مجموعة متغيرات منها :- معرفة الحقائق الكامنة وراء الفرضية .- فهم التصورات المسبقة لمسار العمل المحتمل للعدو - إدراك أهداف تلك الدولة وعقيدتها العسكرية والسياسية.- معرفة التاريخ أو السابقة.- الموضوعية.- الخيال .- التركيز .ان رجل الاستخبارات ليس ساحراً , وحين تطلب منه المستقبل بتفاصيله فأنت تطلب المحال , هو لديه معطيات ومعلومات ومؤشرات يقيمها ويطلق الانذار , لا يعتبر الانذار بالنسبة للمحلل، أو المجتمع الاستخباراﺗ-;-ﻲ-;-، أو صانع القرار شيئاً تم ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التحليل
#التنبؤي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745158
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (307) التحليل التنبؤي
كاظم ناصر : مصر السيسي ومصر عبد الناصر .. - شتان بين الثرى والثريا -
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر منذ وفاة الرئيس الخالد جمال عبد الناصر عام 1970 والأمة العربية تعاني من تدهور وانهزام سياسي وعسكري يزداد سوأ يوما بعد يوم، ولهذا يبدو ان سياسات التسلط وقهر الشعوب العربية وكتم أنفاسها والاستسلام لإرادة أعدائها التي يقودها السيسي ومن على شاكلته من الحكام العرب لن تتوقف في المستقبل القريب!مصر عبد الناصر كانت قائدة الأمة العربية الصامدة التي تصدت للدول الاستعمارية وللدولة الصهيونية وهددت وجودها، ودعمت المد القومي الوحدوي العربي وحركات الاستقلال في الجزائر والامارات واليمن الجنوبي وغيرها من الدول العربية والإفريقية، وعبرت بصدق عن آمال وطموحات الشعوب العربية في الوحدة والحرية والازدهار الاقتصادي والثقافي، واحتلت مكانة عربية ودولية مرموقة، وكان رئيسها الراحل جمال عبد الناصر أحد زعماء العالم الكبار الذين يحسب حسابهم، وزعيم الأمة العربية الذي تصدى للأنظمة العربية الرجعية وهز عروش أصحابها بقوة شخصيته، ومصداقيته، والتفاف الجماهير العربية حوله واعتباره بطل الأمة وأملها في تحرير فلسطين. ومقارنة بالزعيم الخالد جمال عبد الناصر فما الذي حققه السيسي لمصر والأمة العربية؟ لقد خدع السيسي الرئيس الراحل محمد مرسي والشعب المصري وقام بحركته الانقلابية ضد نظام الإخوان المسلمين؛ حقيقة ان الإخوان المسلمين ارتكبوا الكثير من الأخطاء في سنتهم الأولى في الحكم، لكنهم وصلوا للسلطة بطريقة ديموقراطية، وكان يجب ان يقرر مصيرهم الشعب المصري بإعادة انتخابهم أو رفض سياساتهم وإخراجهم من الحكم عن طريق صناديق الاقتراع؛ وإضافة إلى دوره بتوجيه ضربة للديموقراطية المصرية الناشئة آنذاك، قام السيسي بتقييد الحريات وسجن عشرات آلاف المصريين، وتخلى عن دور مصر التقليدي في قيادة الأمة العربية، وحاصر غزة لتجويعها والضغط عليها لوقف مقاومتها للاحتلال، وعزز علاقات مصر مع الدولة الصهيونية ودعم تطبيع الامارات والبحرين والسودان والمغرب معها، وفشل في إيجاد حل للخلاف بين بلاده واثيوبيا بشأن سد النهضة وتحويل مياه النيل، واستسلم للإملاءات الأمريكية، وشارك في حرب اليمن الظالمة، ولم يفعل شيئا لوقف الحروب الدائرة في سوريا وليبيا، وأخيرا وصل إلى الإمارات ليعلن تضامنه معها ضد الحوثيين واجتمع بمحمد بن زايد رجل الإمارات القوي وملك البحرين في أبو ظبي!عبد الناصر ألغى الإقطاع ورسخ مفهوم المساواة والعدالة الاجتماعية في مصر؛ وكان رجلا نظيفا قويا بإرادته، شجاعا يخشاه الأعداء، مدافعا شرسا عن مصر والأمة العربية، وعاش ومات فقيرا؛ فحسب وثائق رسمية، فقد ترك بعد وفاته 3718 جنيها فقط، وسيارة كان يملكها قبل الثورة؛ وكان يأمر معظم الحكام العرب ويطاع، وكانت مصر في عهده " الشقيقة الكبرى " قلب العروبة النابض التي تعبر عن إرادة ومستقبل الأمة العربية.والسيسي لم يحقق لمصر سوى المزيد من الفقر والمعاناة؛ فالرجل يعيش حياة مترفة رغم التقشف والفقر الذي يعاني منه الشعب المصري. فقبل بضعة أشهر، أي خلال عام 2021 اشترى طائرة رئاسية عملاقة من طراز" بوينج 747 – 8 " بكلفة 418 مليون دولار، وهذه خامس طائرة يشتريها منذ توليه منصبه. وكان قد اشترى سابقا أربع طائرات فاخرة عام 2016 من طراز " فالكون 7 إكس " التي تنتجها شركة " داسو " الفرنسية في صفقة بلغت قيمتها 354 مليون دولار، ومنذ عام 2014 شيد ما لا يقل عن ثلاثة قصور جديدة، وأكثر من عشر فيلات رئاسية لتضاف إلى 30 قصرا تاريخيا واستراحات رئاسية تملكها مصر.هذا هو السيسي بفشله السياسي، وتسلطه على الشعب المصري، وتبذيره للمال العام! فما هي الفوائد التي سيجنيها لمصر من زيارته للإمارات واجتماعه ......
#السيسي
#ومصر
#الناصر
#شتان
#الثرى
#والثريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745167
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر منذ وفاة الرئيس الخالد جمال عبد الناصر عام 1970 والأمة العربية تعاني من تدهور وانهزام سياسي وعسكري يزداد سوأ يوما بعد يوم، ولهذا يبدو ان سياسات التسلط وقهر الشعوب العربية وكتم أنفاسها والاستسلام لإرادة أعدائها التي يقودها السيسي ومن على شاكلته من الحكام العرب لن تتوقف في المستقبل القريب!مصر عبد الناصر كانت قائدة الأمة العربية الصامدة التي تصدت للدول الاستعمارية وللدولة الصهيونية وهددت وجودها، ودعمت المد القومي الوحدوي العربي وحركات الاستقلال في الجزائر والامارات واليمن الجنوبي وغيرها من الدول العربية والإفريقية، وعبرت بصدق عن آمال وطموحات الشعوب العربية في الوحدة والحرية والازدهار الاقتصادي والثقافي، واحتلت مكانة عربية ودولية مرموقة، وكان رئيسها الراحل جمال عبد الناصر أحد زعماء العالم الكبار الذين يحسب حسابهم، وزعيم الأمة العربية الذي تصدى للأنظمة العربية الرجعية وهز عروش أصحابها بقوة شخصيته، ومصداقيته، والتفاف الجماهير العربية حوله واعتباره بطل الأمة وأملها في تحرير فلسطين. ومقارنة بالزعيم الخالد جمال عبد الناصر فما الذي حققه السيسي لمصر والأمة العربية؟ لقد خدع السيسي الرئيس الراحل محمد مرسي والشعب المصري وقام بحركته الانقلابية ضد نظام الإخوان المسلمين؛ حقيقة ان الإخوان المسلمين ارتكبوا الكثير من الأخطاء في سنتهم الأولى في الحكم، لكنهم وصلوا للسلطة بطريقة ديموقراطية، وكان يجب ان يقرر مصيرهم الشعب المصري بإعادة انتخابهم أو رفض سياساتهم وإخراجهم من الحكم عن طريق صناديق الاقتراع؛ وإضافة إلى دوره بتوجيه ضربة للديموقراطية المصرية الناشئة آنذاك، قام السيسي بتقييد الحريات وسجن عشرات آلاف المصريين، وتخلى عن دور مصر التقليدي في قيادة الأمة العربية، وحاصر غزة لتجويعها والضغط عليها لوقف مقاومتها للاحتلال، وعزز علاقات مصر مع الدولة الصهيونية ودعم تطبيع الامارات والبحرين والسودان والمغرب معها، وفشل في إيجاد حل للخلاف بين بلاده واثيوبيا بشأن سد النهضة وتحويل مياه النيل، واستسلم للإملاءات الأمريكية، وشارك في حرب اليمن الظالمة، ولم يفعل شيئا لوقف الحروب الدائرة في سوريا وليبيا، وأخيرا وصل إلى الإمارات ليعلن تضامنه معها ضد الحوثيين واجتمع بمحمد بن زايد رجل الإمارات القوي وملك البحرين في أبو ظبي!عبد الناصر ألغى الإقطاع ورسخ مفهوم المساواة والعدالة الاجتماعية في مصر؛ وكان رجلا نظيفا قويا بإرادته، شجاعا يخشاه الأعداء، مدافعا شرسا عن مصر والأمة العربية، وعاش ومات فقيرا؛ فحسب وثائق رسمية، فقد ترك بعد وفاته 3718 جنيها فقط، وسيارة كان يملكها قبل الثورة؛ وكان يأمر معظم الحكام العرب ويطاع، وكانت مصر في عهده " الشقيقة الكبرى " قلب العروبة النابض التي تعبر عن إرادة ومستقبل الأمة العربية.والسيسي لم يحقق لمصر سوى المزيد من الفقر والمعاناة؛ فالرجل يعيش حياة مترفة رغم التقشف والفقر الذي يعاني منه الشعب المصري. فقبل بضعة أشهر، أي خلال عام 2021 اشترى طائرة رئاسية عملاقة من طراز" بوينج 747 – 8 " بكلفة 418 مليون دولار، وهذه خامس طائرة يشتريها منذ توليه منصبه. وكان قد اشترى سابقا أربع طائرات فاخرة عام 2016 من طراز " فالكون 7 إكس " التي تنتجها شركة " داسو " الفرنسية في صفقة بلغت قيمتها 354 مليون دولار، ومنذ عام 2014 شيد ما لا يقل عن ثلاثة قصور جديدة، وأكثر من عشر فيلات رئاسية لتضاف إلى 30 قصرا تاريخيا واستراحات رئاسية تملكها مصر.هذا هو السيسي بفشله السياسي، وتسلطه على الشعب المصري، وتبذيره للمال العام! فما هي الفوائد التي سيجنيها لمصر من زيارته للإمارات واجتماعه ......
#السيسي
#ومصر
#الناصر
#شتان
#الثرى
#والثريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745167
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - مصر السيسي ومصر عبد الناصر .. - شتان بين الثرى والثريا -
عصام الياسري : ماساة التعليم واستهداف الكفاءات والهجرة القسرية.. من المسؤول عنها؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تشير الوقائع والاحداث إلى أن العراق هو حلقة الصراع الأكثر شهرة في العالم والأزمات الإنسانية والتعليمية المستفحلة الأقل شهرة او إثارة لاهتمام العالم الرسمي والاعلامي والمدني. وكما يبدو ان المجتمع الدولي لازال متأخراً او غير مكترث لاتخاذ موقف من المصائب التي يعاني منها المجتمع العراقي وتسببت في اكبر نزوح في تاريخ الشرق الأوسط، بحسب أرقام المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، اذ يوجد الآن وفقا لدراسات نشرت مؤخرا، اكثر من مليون ونصف مليون نازح عراقي في الداخل و 2.5 مليون لاجئ موزعين في معظم دول العالم. وان أكثر من ثمانية ملايين عراقي يحتاجون إلى مساعدات إنسانية، وحالة الوفيات بامراض السرطان بسبب التلوث الكيمياوي الذي خلفته الحروب زاد في السنوات الاربع الاخيرة بنسبة تقدر بعشرات الالاف من الاصابات اغلبها بين الاطفال. وتتعرض الطبقة الفكرية وذوو الكفاءات التقنية في العراق لحملة ممنهجة ومستمرة من التخويف والاختطاف والابتزاز والقتل العشوائي والاغتيالات المستهدفة على ايدي مسؤولين امنيين ومنتسبي احزاب السلطة. وان جانبا غير معروف من المأساة هو التصفية المنهجية للأكاديميين العراقيين والكوادر العلمية، بالتوازي مع تدمير البنية التحتية التعليمية في العراق. وان القمع أدى إلى هجرة قسرية جماعية للطبقة الوسطى المتعلمة في العراق - المحرك الرئيسي للتقدم والتنمية في الدول الحديثة والنامية على حد سواء. مما أدى إلى انهيار الخدمات العامة بسبب طابعها الانتقائي، الامر الذي أنعكس على جميع قطاعات وطبقات المجتمع العراقي. والمثير للاستغراب ان غالبية حالات استهداف الضحايا من الطبقة الوسطى يتم لاسباب سياسية او عقائدية على يد قتلة محترفين تلقوا الاوامر من جهات سياسية مجهولة. ويعتقد أن ما يقرب من 40 في المائة من الطبقة الوسطى في العراق قد فروا ما بين 2006 وعام 2020 إلى خارج البلاد، بسبب الاضطهاد الممنهج وليس لديهم رغبة في العودة. ولم يتم حتى الآن إجراء اي تحقيق لهذه الظاهرة من قبل السلطات العراقية. وتشير التقارير الى ان عدد المعلمين في بغداد والمحافظات العراقية قد انخفض بنسبة كبيرة وأنه تم إحراق أو نهب أو تدمير العديد من مؤسسات التعليم العالي، وتم الإبلاغ عن اكثر من 32 الف هجمة عنيفة ضد المؤسسات التعليمية في العراق. وغادر العراق العديد من الكوادر الطبية والمتخصصة العاملة في مجال الصحة والتعليم. لقد انهار نظام التعليم العراقي، الذي كان يوما ما واجهة للشرق الأوسط، واصبح واحد من كل خمسة عراقيين تتراوح أعمارهم بين 10 و 49 غير قادر على قراءة أو كتابة عبارة بسيطة تتعلق بالحياة اليومية. بينما يتفاخر اصحاب القرار بارتفاع الأمية إلى 40٪-;- على اقل تقدير وهي من بين أعلى المعدلات في المنطقة. فيما اعترفت وزارة التعليم العالي من ان أكثر من 10 آلاف موظف حكومي، من بينهم من هم على مستوى رفيع ، يعملون في دوائر مهمة وحساسة مثل مكتب رئيس الوزراء، ورئاسة الجمهورية والبرلمان قدموا شهادات "دكتوراه" جامعية مزورة. وأن 27 الف شهادة "دكتوراه" مزورة منحت لمدرسين وموظفين وضباط عراقيين من "معاهد" لبنانية غير معترف بها تم ضبطها مؤخرا. الى جانب كل هذه التداعيات الخطيرة في اهم مناحي الحياة المجتمعية والحضارية والتي سينعكس أثرها السلبي على مستقبل العراق وتقدمه باعتبار "العلم" يصنع المستقبل. لم تتوقف الازمات الأمنية وجرائم القتل السياسي المنظم للكوادر العلمية والاكاديمية والثقافية والاعلامية . مثل هذه الظاهر المريعة سوف لن تتوقف ما لم تتخذ اجراءات دولية بفتح تحقيق دولي ......
#ماساة
#التعليم
#واستهداف
#الكفاءات
#والهجرة
#القسرية..
#المسؤول
#عنها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745166
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تشير الوقائع والاحداث إلى أن العراق هو حلقة الصراع الأكثر شهرة في العالم والأزمات الإنسانية والتعليمية المستفحلة الأقل شهرة او إثارة لاهتمام العالم الرسمي والاعلامي والمدني. وكما يبدو ان المجتمع الدولي لازال متأخراً او غير مكترث لاتخاذ موقف من المصائب التي يعاني منها المجتمع العراقي وتسببت في اكبر نزوح في تاريخ الشرق الأوسط، بحسب أرقام المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، اذ يوجد الآن وفقا لدراسات نشرت مؤخرا، اكثر من مليون ونصف مليون نازح عراقي في الداخل و 2.5 مليون لاجئ موزعين في معظم دول العالم. وان أكثر من ثمانية ملايين عراقي يحتاجون إلى مساعدات إنسانية، وحالة الوفيات بامراض السرطان بسبب التلوث الكيمياوي الذي خلفته الحروب زاد في السنوات الاربع الاخيرة بنسبة تقدر بعشرات الالاف من الاصابات اغلبها بين الاطفال. وتتعرض الطبقة الفكرية وذوو الكفاءات التقنية في العراق لحملة ممنهجة ومستمرة من التخويف والاختطاف والابتزاز والقتل العشوائي والاغتيالات المستهدفة على ايدي مسؤولين امنيين ومنتسبي احزاب السلطة. وان جانبا غير معروف من المأساة هو التصفية المنهجية للأكاديميين العراقيين والكوادر العلمية، بالتوازي مع تدمير البنية التحتية التعليمية في العراق. وان القمع أدى إلى هجرة قسرية جماعية للطبقة الوسطى المتعلمة في العراق - المحرك الرئيسي للتقدم والتنمية في الدول الحديثة والنامية على حد سواء. مما أدى إلى انهيار الخدمات العامة بسبب طابعها الانتقائي، الامر الذي أنعكس على جميع قطاعات وطبقات المجتمع العراقي. والمثير للاستغراب ان غالبية حالات استهداف الضحايا من الطبقة الوسطى يتم لاسباب سياسية او عقائدية على يد قتلة محترفين تلقوا الاوامر من جهات سياسية مجهولة. ويعتقد أن ما يقرب من 40 في المائة من الطبقة الوسطى في العراق قد فروا ما بين 2006 وعام 2020 إلى خارج البلاد، بسبب الاضطهاد الممنهج وليس لديهم رغبة في العودة. ولم يتم حتى الآن إجراء اي تحقيق لهذه الظاهرة من قبل السلطات العراقية. وتشير التقارير الى ان عدد المعلمين في بغداد والمحافظات العراقية قد انخفض بنسبة كبيرة وأنه تم إحراق أو نهب أو تدمير العديد من مؤسسات التعليم العالي، وتم الإبلاغ عن اكثر من 32 الف هجمة عنيفة ضد المؤسسات التعليمية في العراق. وغادر العراق العديد من الكوادر الطبية والمتخصصة العاملة في مجال الصحة والتعليم. لقد انهار نظام التعليم العراقي، الذي كان يوما ما واجهة للشرق الأوسط، واصبح واحد من كل خمسة عراقيين تتراوح أعمارهم بين 10 و 49 غير قادر على قراءة أو كتابة عبارة بسيطة تتعلق بالحياة اليومية. بينما يتفاخر اصحاب القرار بارتفاع الأمية إلى 40٪-;- على اقل تقدير وهي من بين أعلى المعدلات في المنطقة. فيما اعترفت وزارة التعليم العالي من ان أكثر من 10 آلاف موظف حكومي، من بينهم من هم على مستوى رفيع ، يعملون في دوائر مهمة وحساسة مثل مكتب رئيس الوزراء، ورئاسة الجمهورية والبرلمان قدموا شهادات "دكتوراه" جامعية مزورة. وأن 27 الف شهادة "دكتوراه" مزورة منحت لمدرسين وموظفين وضباط عراقيين من "معاهد" لبنانية غير معترف بها تم ضبطها مؤخرا. الى جانب كل هذه التداعيات الخطيرة في اهم مناحي الحياة المجتمعية والحضارية والتي سينعكس أثرها السلبي على مستقبل العراق وتقدمه باعتبار "العلم" يصنع المستقبل. لم تتوقف الازمات الأمنية وجرائم القتل السياسي المنظم للكوادر العلمية والاكاديمية والثقافية والاعلامية . مثل هذه الظاهر المريعة سوف لن تتوقف ما لم تتخذ اجراءات دولية بفتح تحقيق دولي ......
#ماساة
#التعليم
#واستهداف
#الكفاءات
#والهجرة
#القسرية..
#المسؤول
#عنها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745166
الحوار المتمدن
عصام الياسري - ماساة التعليم واستهداف الكفاءات والهجرة القسرية.. من المسؤول عنها؟
ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 4
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الاديان هي اكذوبة وعكازة للعقول الضعيفة التي تحتاج الى معرفة للأرقام .جسي فنتورهفَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُ القران .. سورة محمد 4اه ايها السلف الصالح .. كنتم خير خلف لخير سلف ..، كيف لا وانتم اتبعتم ذاك البدوي الدموي المريض المهووس بالجنس والذبخ وبالخرف باسم الدين والنبوه لاجل الجاه والثروه والسطه والتسلط والاستعباد وانتم تتصنعون الاخلاق والزهد وكانكم ملائكه ..، تحدثنا عن اجتماع السقيفه المنعقد بعد موت محمد وقبل ان يدفن والذي افضى الى مبايعة ابا بكر ليكون الخليفه الاول للمسلمين المغتصبين القتله بعد موت سيده ونبيه محمد ..، اجتماع السقيفه بكل قبليته واقصاءاته وانشقاقاته ليكون الانشقاق الاسلامي الاول .عوده الى المعارض المتمرد سعد بن عبادة زعيم الانصار الذي فشل في الاستحواذ على السلطه والذي يقول عنه ابن سعد في طبقاته الكبرى :"كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة في العرب قليلاً، وكان يحسن العوم، فكان يُلقّب بالكامل لذلك ..يقول ابن حجر في ( الاصابه في تمييز الصحابه ) : كانت جفنة سعد تدور مع النبي وفي بيوته جميعاوعندما اخى محمد بين المهاجرين والانصار كان الرجل ينطلق الى داره ومعه النفر والنفرين من اصحابه المهاجرين وكان سعد ينطلق بثمانين نفرا .لم يقتصر دعم سعد على المال .. بل سخر روحه ونفسه لحماية وازرة ونصرة الدين البري الجديد والدفاع عن نبيه وحمايته ويقول ابن حجر في الاصابه : كان لرسول الله في المواطن كلها رايتان ، مع علي ابن ابي طالب راية المهاجرين ومع سعد بن عباده راية الانصار . لعبتها خطأ ياعم سعد ..انها الرياسه والزعامه والقوه وليست الدين والنبوه والرب الكهل المنحط الذي هيأ لهم في جناته الابتذال الجنسي وانهار الخمر والرذيله ولذلك قتلوك رغم محاولاتك بالهروب .صنع له التراثيون المسلمون حكاية لايقبلها عقل ولاعاقل حيث تقول مصادرهم انه بينما كان سعد يبول واقفا وقع بوله على نفر من الجن فغضبو منه وقتلوه !!!!! ولم يقف الجن عند هذا الحد بل قالو فيه شعرا ، وهم يفتخرون ويتباهون بقتله .. واكيد هذا الجن اسلامي ياتمر بامر عمرحسث كان الغضب يسيطر عليه من جراء تمرد سعد على الخلافه وليضف لذلك تبوله عليهم .. وكانو يعرفونه جيدا بحسب ماجاء في الابيات الشعريه التي قالوها ." نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَهْ .. رَمَيْنَاهُ بِسَهْمَيْنِ فَلَمْ نُخْطِئْ فُؤَادَهْ " الخرافه واللامعقول والاكاذيب والدسائس والدمويه والغدر هي التي تدير وتهيمن وتسيطر وتفرض على عقلية الماكنة الاسلامبه واتباعها وقياداتها .. هل من المنطق والعقل ونحن في ظل هذا التطور الهائل والمرعب ان نقنع انفسنا بهكذا تخاريف وغباوات ..؟ اليس من المفروض ان نتعقل ولو قليلا ونفكرونترك هذا العمى والتسطيح والاستسلام والخنوع والخضوع للاوهام والخرافه ونتحرر لنكون قادرين على اللحاق بقاطرة الحضارة التي تخترق الكوكب الذي نعيش عليه بعلومها وفنونها وتحضرها وتطورها . نحن مازلنا في البدايه حيث اجتماع السقيفه التي تمثل صراع الاجنحه والقوى والتي افرزت انشقاقا واضحا بين المسلمين والتي امتدت تبعاتها واثارها ليومنا هذا حيث صر ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745165
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الاديان هي اكذوبة وعكازة للعقول الضعيفة التي تحتاج الى معرفة للأرقام .جسي فنتورهفَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُ القران .. سورة محمد 4اه ايها السلف الصالح .. كنتم خير خلف لخير سلف ..، كيف لا وانتم اتبعتم ذاك البدوي الدموي المريض المهووس بالجنس والذبخ وبالخرف باسم الدين والنبوه لاجل الجاه والثروه والسطه والتسلط والاستعباد وانتم تتصنعون الاخلاق والزهد وكانكم ملائكه ..، تحدثنا عن اجتماع السقيفه المنعقد بعد موت محمد وقبل ان يدفن والذي افضى الى مبايعة ابا بكر ليكون الخليفه الاول للمسلمين المغتصبين القتله بعد موت سيده ونبيه محمد ..، اجتماع السقيفه بكل قبليته واقصاءاته وانشقاقاته ليكون الانشقاق الاسلامي الاول .عوده الى المعارض المتمرد سعد بن عبادة زعيم الانصار الذي فشل في الاستحواذ على السلطه والذي يقول عنه ابن سعد في طبقاته الكبرى :"كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة في العرب قليلاً، وكان يحسن العوم، فكان يُلقّب بالكامل لذلك ..يقول ابن حجر في ( الاصابه في تمييز الصحابه ) : كانت جفنة سعد تدور مع النبي وفي بيوته جميعاوعندما اخى محمد بين المهاجرين والانصار كان الرجل ينطلق الى داره ومعه النفر والنفرين من اصحابه المهاجرين وكان سعد ينطلق بثمانين نفرا .لم يقتصر دعم سعد على المال .. بل سخر روحه ونفسه لحماية وازرة ونصرة الدين البري الجديد والدفاع عن نبيه وحمايته ويقول ابن حجر في الاصابه : كان لرسول الله في المواطن كلها رايتان ، مع علي ابن ابي طالب راية المهاجرين ومع سعد بن عباده راية الانصار . لعبتها خطأ ياعم سعد ..انها الرياسه والزعامه والقوه وليست الدين والنبوه والرب الكهل المنحط الذي هيأ لهم في جناته الابتذال الجنسي وانهار الخمر والرذيله ولذلك قتلوك رغم محاولاتك بالهروب .صنع له التراثيون المسلمون حكاية لايقبلها عقل ولاعاقل حيث تقول مصادرهم انه بينما كان سعد يبول واقفا وقع بوله على نفر من الجن فغضبو منه وقتلوه !!!!! ولم يقف الجن عند هذا الحد بل قالو فيه شعرا ، وهم يفتخرون ويتباهون بقتله .. واكيد هذا الجن اسلامي ياتمر بامر عمرحسث كان الغضب يسيطر عليه من جراء تمرد سعد على الخلافه وليضف لذلك تبوله عليهم .. وكانو يعرفونه جيدا بحسب ماجاء في الابيات الشعريه التي قالوها ." نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَهْ .. رَمَيْنَاهُ بِسَهْمَيْنِ فَلَمْ نُخْطِئْ فُؤَادَهْ " الخرافه واللامعقول والاكاذيب والدسائس والدمويه والغدر هي التي تدير وتهيمن وتسيطر وتفرض على عقلية الماكنة الاسلامبه واتباعها وقياداتها .. هل من المنطق والعقل ونحن في ظل هذا التطور الهائل والمرعب ان نقنع انفسنا بهكذا تخاريف وغباوات ..؟ اليس من المفروض ان نتعقل ولو قليلا ونفكرونترك هذا العمى والتسطيح والاستسلام والخنوع والخضوع للاوهام والخرافه ونتحرر لنكون قادرين على اللحاق بقاطرة الحضارة التي تخترق الكوكب الذي نعيش عليه بعلومها وفنونها وتحضرها وتطورها . نحن مازلنا في البدايه حيث اجتماع السقيفه التي تمثل صراع الاجنحه والقوى والتي افرزت انشقاقا واضحا بين المسلمين والتي امتدت تبعاتها واثارها ليومنا هذا حيث صر ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745165
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 4
محمد عبد الكريم يوسف : لغة الحب، بقلم إيلا ويلر ويلكوكس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لغة الحببقلم إيلا ويلر ويلكوكسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال تدفق الدم الخافت على الوجنتين،ومن خلال الشحوب الذي يلي ذلك،ومن خلال الرمش المرتعش للعين التائهة،ومن خلال الابتسامة التي تجعل الوالد يتنهد،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال نبضات القلب المتفاوتة،وانتشارها في سائر الجسد بينما نقف مكتوفي الأيدينواجه الألم،في الوقت الذي تتولد فيه مشاعر جديدة ، تماما مثل البوارج الحربية تجري في قنوات أوردتناتعلن عن نفسها وتفرض ما تريد،مثل بزوغ الفجر بقوته الخاطفة،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال تجنب ما نسعى إليه،و صمتنا المفاجئو تحفظنا عند الاقتراب من الحبيب،وامتلاء عيوننا بالدموع الحبيسة المٱ-;-قيوالفرح الذي يعادل الخوفوالقلب القلق الذي يكاد يقفز خارجا من الصدريعرف ويسمي ويحيي ضيفه المقدس كالإله،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه بروح التعالي والوداعةوالقلب المتكبر الذي يتحول وديعا من دون سابق انذارو نور ليس له اسم يغمر العالم بروعة فائقةيشبه شيئا ثمينا تبحث عنه العيون المغرمةفي وجه الحبيب،في اللمسة الخجولة لليد المتشوقة المترددةفي المظهر والشفاه المتلعثمة التي لن تتردد بعد الأن،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه بكلمات جامحة تضعف عند نطقهاوتتحول إلى صمت خجول خجول،بنار تنفجر فجأة لتطال بألسنتها العلالي تومض بغتةوبسرعة تفوق الخيال مثل البرق الذي يسبق العاصفة الشديدةوسط سكون عاطفي عميق،في الدفء ينتشر كالمد المتهور يكتسح الأوردة والشرايين النابضةعلى شواطئ المسرات والٱ-;-لام الشديدة،في العناق حين يذوب الجنون في النعيموفي الاختطاف المتشنج للقبلةهكذا يتكلم الحب.النص الأصليLove s LanguageBy Ella Wheeler Wilcox ......
#الحب،
#بقلم
#إيلا
#ويلر
#ويلكوكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745163
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لغة الحببقلم إيلا ويلر ويلكوكسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال تدفق الدم الخافت على الوجنتين،ومن خلال الشحوب الذي يلي ذلك،ومن خلال الرمش المرتعش للعين التائهة،ومن خلال الابتسامة التي تجعل الوالد يتنهد،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال نبضات القلب المتفاوتة،وانتشارها في سائر الجسد بينما نقف مكتوفي الأيدينواجه الألم،في الوقت الذي تتولد فيه مشاعر جديدة ، تماما مثل البوارج الحربية تجري في قنوات أوردتناتعلن عن نفسها وتفرض ما تريد،مثل بزوغ الفجر بقوته الخاطفة،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه من خلال تجنب ما نسعى إليه،و صمتنا المفاجئو تحفظنا عند الاقتراب من الحبيب،وامتلاء عيوننا بالدموع الحبيسة المٱ-;-قيوالفرح الذي يعادل الخوفوالقلب القلق الذي يكاد يقفز خارجا من الصدريعرف ويسمي ويحيي ضيفه المقدس كالإله،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه بروح التعالي والوداعةوالقلب المتكبر الذي يتحول وديعا من دون سابق انذارو نور ليس له اسم يغمر العالم بروعة فائقةيشبه شيئا ثمينا تبحث عنه العيون المغرمةفي وجه الحبيب،في اللمسة الخجولة لليد المتشوقة المترددةفي المظهر والشفاه المتلعثمة التي لن تتردد بعد الأن،هكذا يتكلم الحب.كيف يتكلم الحب؟يتحدث الحب عن نفسه بكلمات جامحة تضعف عند نطقهاوتتحول إلى صمت خجول خجول،بنار تنفجر فجأة لتطال بألسنتها العلالي تومض بغتةوبسرعة تفوق الخيال مثل البرق الذي يسبق العاصفة الشديدةوسط سكون عاطفي عميق،في الدفء ينتشر كالمد المتهور يكتسح الأوردة والشرايين النابضةعلى شواطئ المسرات والٱ-;-لام الشديدة،في العناق حين يذوب الجنون في النعيموفي الاختطاف المتشنج للقبلةهكذا يتكلم الحب.النص الأصليLove s LanguageBy Ella Wheeler Wilcox ......
#الحب،
#بقلم
#إيلا
#ويلر
#ويلكوكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745163
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - لغة الحب، بقلم إيلا ويلر ويلكوكس
محمد علي حسين - البحرين : عمرها 190 عاماً.. أقدم سلحفاة في العالم تدخل موسوعة غينيس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًاالجمعة 28 يناير 2022 عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّعًا بالكوكب.وربّما يكون جوناثان أكثر مقيم شهرة على جزيرة سانت هيلينا، إحدى أبعد الجزر في العالم، وسيُحتفى ببلوغه 190عامًا هذه السنة، ما يجعله أكبر سلحفاة معمّرة تعيش على الإطلاق.ووفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية، يُعتبر جوناثان أقدم سلحفاة من فئة «شيلونيان»، وهي فئة تضمّ السلاحف البحرية، وتلك الصغيرة التي تعيش في مياه مالحة أو حلوة، والسلاحف البرية.ويُرجّح أنّ تاريخ ميلاد هذه السلحفاة يعود إلى عام 1832، وقد قُدّمت كهدية للسير ويليام غراي-ويلسن، الذي أصبح حاكمًا في ما بعد، وذلك عند وصوله إلى جزيرة سانت هيلينا من سيشيل عام 1882. ومنذ ذلك الحين، تعاقب 31 حاكمًا على هذه الجزيرة، ورحلوا.وفي الحقيقة، قد يكون عمر جوناثان 200 عام، ذلك أنّ لا أحد يعلم تاريخ ميلاده الدقيق، وفقًا لمات جوشوا، مسؤول السياحة في الجزيرة.وقال جوشوا لـCNN إنّه «يمكن أن يكون عمر جوناثان الحقيقي 200 عام، ذلك أنّ المعلومات حول قدومه إلى الجزيرة غير دقيقة، ولأننا لا نملك سجلّ ولادته الحقيقي».ويتواجد برهان آخر حول عمره برز عند الكشف عن صورة قديمة التُقطت بين عامي 1882 و1886. يبدو فيها جوناثان يرعى داخل حديقة «بلانتايشن هاوس» (Plantation House)، مقر حاكم سانت هيلينا، حيث أمضى كل حياته.أما السلحفاة المعمّرة السابقة، فكانت عبارة عن ذكر يُدعى توي ماليلا، وعاش في الحد الأدنى 188 عامًا. وقُدّمت السلحفاة إلى العائلة الملكية في تونغا من قبل المستكشف البريطاني كابتن جايمس كوك عام 1777. وفارق توي ماليلا الحياة عام 1965.ومنذ ولادة جوناثان، شهد العالم تغييرات جذرية، مثل التقاط أول صورة لإنسان عام 1838، واختراع المصباح القديم المتوهّج عام 1878، وأول رحلة طائرة مدفوعة بمحرك حلّقت في السماء عام 1903، ووصول نيل أرمسترونغ وباز ألدرين أول أول من مشيا على سطح القمر عام 1969، والحربين العالميتين، والإنترنت.ورغم ذلك، لم تطرأ على عالم جوناثان الكثير من التغيّرات منذ قرنين تقريبًا، وما برحت اهتماماته الأساسية، النوم، والأكل، والتزاوج.لمشاهدة صورة جوناثان أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/online/Variety/944635/News.html#lg=1&slide=0فيديو.. السلحفاة جوناثان أحد أعلام جزيرة القديسة هيلانة في سن 185 عاما – 29 نوفمبر 2017. https://www.youtube.com/watch?v=bpy0OD-XozQماهي دورة حياة السلحفاة و كم عمرهاتعتبر السلاحف من الحيوانات الأليفة الزاحفة ذات الأصداف والتي يحب تربيتها الأطفال بشدتتنوع أنواع السلاحف وأشكالها حيث يختلف كل نوع عن الآخر فيما يتناوله من أطعمة وفي الأماكن التي يعيش فيهاصدفة السلحفاة هي أحد أهم مميزاتها حيث ان الصدفة تخفي جسمها و لا يظهر من السلحفاة سوى رأسها وأرجلها وذيلها كما يمكن للسلحفاة أن تقوم باخفاء هذه الأعضاء عندما تشعر باقتراب الخطر منها.هناك أكثر من 40 نوع من أنواع السلاحف سواء كانت برية أو م ......
#عمرها
#عاماً..
#أقدم
#سلحفاة
#العالم
#تدخل
#موسوعة
#غينيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745162
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًاالجمعة 28 يناير 2022 عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّعًا بالكوكب.وربّما يكون جوناثان أكثر مقيم شهرة على جزيرة سانت هيلينا، إحدى أبعد الجزر في العالم، وسيُحتفى ببلوغه 190عامًا هذه السنة، ما يجعله أكبر سلحفاة معمّرة تعيش على الإطلاق.ووفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية، يُعتبر جوناثان أقدم سلحفاة من فئة «شيلونيان»، وهي فئة تضمّ السلاحف البحرية، وتلك الصغيرة التي تعيش في مياه مالحة أو حلوة، والسلاحف البرية.ويُرجّح أنّ تاريخ ميلاد هذه السلحفاة يعود إلى عام 1832، وقد قُدّمت كهدية للسير ويليام غراي-ويلسن، الذي أصبح حاكمًا في ما بعد، وذلك عند وصوله إلى جزيرة سانت هيلينا من سيشيل عام 1882. ومنذ ذلك الحين، تعاقب 31 حاكمًا على هذه الجزيرة، ورحلوا.وفي الحقيقة، قد يكون عمر جوناثان 200 عام، ذلك أنّ لا أحد يعلم تاريخ ميلاده الدقيق، وفقًا لمات جوشوا، مسؤول السياحة في الجزيرة.وقال جوشوا لـCNN إنّه «يمكن أن يكون عمر جوناثان الحقيقي 200 عام، ذلك أنّ المعلومات حول قدومه إلى الجزيرة غير دقيقة، ولأننا لا نملك سجلّ ولادته الحقيقي».ويتواجد برهان آخر حول عمره برز عند الكشف عن صورة قديمة التُقطت بين عامي 1882 و1886. يبدو فيها جوناثان يرعى داخل حديقة «بلانتايشن هاوس» (Plantation House)، مقر حاكم سانت هيلينا، حيث أمضى كل حياته.أما السلحفاة المعمّرة السابقة، فكانت عبارة عن ذكر يُدعى توي ماليلا، وعاش في الحد الأدنى 188 عامًا. وقُدّمت السلحفاة إلى العائلة الملكية في تونغا من قبل المستكشف البريطاني كابتن جايمس كوك عام 1777. وفارق توي ماليلا الحياة عام 1965.ومنذ ولادة جوناثان، شهد العالم تغييرات جذرية، مثل التقاط أول صورة لإنسان عام 1838، واختراع المصباح القديم المتوهّج عام 1878، وأول رحلة طائرة مدفوعة بمحرك حلّقت في السماء عام 1903، ووصول نيل أرمسترونغ وباز ألدرين أول أول من مشيا على سطح القمر عام 1969، والحربين العالميتين، والإنترنت.ورغم ذلك، لم تطرأ على عالم جوناثان الكثير من التغيّرات منذ قرنين تقريبًا، وما برحت اهتماماته الأساسية، النوم، والأكل، والتزاوج.لمشاهدة صورة جوناثان أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/online/Variety/944635/News.html#lg=1&slide=0فيديو.. السلحفاة جوناثان أحد أعلام جزيرة القديسة هيلانة في سن 185 عاما – 29 نوفمبر 2017. https://www.youtube.com/watch?v=bpy0OD-XozQماهي دورة حياة السلحفاة و كم عمرهاتعتبر السلاحف من الحيوانات الأليفة الزاحفة ذات الأصداف والتي يحب تربيتها الأطفال بشدتتنوع أنواع السلاحف وأشكالها حيث يختلف كل نوع عن الآخر فيما يتناوله من أطعمة وفي الأماكن التي يعيش فيهاصدفة السلحفاة هي أحد أهم مميزاتها حيث ان الصدفة تخفي جسمها و لا يظهر من السلحفاة سوى رأسها وأرجلها وذيلها كما يمكن للسلحفاة أن تقوم باخفاء هذه الأعضاء عندما تشعر باقتراب الخطر منها.هناك أكثر من 40 نوع من أنواع السلاحف سواء كانت برية أو م ......
#عمرها
#عاماً..
#أقدم
#سلحفاة
#العالم
#تدخل
#موسوعة
#غينيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745162
Alayam
أكبر سلحفاة عملاقة معمّرة.. جوناثان يحتفى بعيد ميلاده الـ190 عامًا
عندما وُلد جوناثان، السلحفاة العملاقة، كانت الملكة فيكتوريا مراهقة. وحين فارقت الملكة البريطانية الحياة عن عمر 81 عامًا، كان جوناثان لا يزال يجرّ قوائمه متمتّع
رياض العلي : صناديق الحكايات قراءة في رواية نور خضر خان للروائي والقاص جابر خليفة جابر
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعالاتنا ونقرأها بكل مانملك من حواس وحينما ننتهي منها تترك ذلك الانفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت،مفرح لأننا قرأنا رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق ونحزن لأننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها واحداثها بكل صدق بحيث ننسى انها رواية متخيلة،واعترف بأن جزء كبير من هذا المقال قد كتب تحت تأثير هذه الحالة الانفعالية العاطفية وأنا واثق جدا بأن كل قارئ سيمر بنفس الحالة الجمالية التي شعرت بها اثناء وبعد قراءة نور خضر خان .واول ما يلفت انتباه القارئ اليه هو عنوان الرواية حيث ان اسهل وابسط عنوان يمكن ان يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية من شخصياته السردية لكن الكاتب هنا في الحقيقة لم يختر شخصية من شخصيات الرواية المؤثرة بل اختار اسم اخر شخص يرتبط بالمكان الروائي وهو دار زمان وهي الشخصية التي كتبت روايتها عنه ، فما دلالة هذا الاختيار؟ اعتقد ان الاسم يدل على التنوع والعلاقات الانسانية المتشابكة بين الاديان والطوائف والاعراق التي سيتعرف عليها القارئ والتي تميزت بها مدينة البصرة كونها مدينة ميناء وبحر و(نور خضر خان) هي خلاصة كل هذا التشابك الانساني المبهج والذي بتنا نتوق اليه.على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أنها مختلفة ويمكن عدها اسلوباً جديداً في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية. والكاتب مزج في هذه العتبات بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة وبشكل مختلف.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث دليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية متميزة .لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي بأستثناءات قليلة وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل وتمتد الى قارات العالم وليست محصورة في محلة بصرية صغيرة تدعى ( نظران).ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتهيأ لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية تم توظيفه في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745178
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعالاتنا ونقرأها بكل مانملك من حواس وحينما ننتهي منها تترك ذلك الانفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت،مفرح لأننا قرأنا رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق ونحزن لأننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها واحداثها بكل صدق بحيث ننسى انها رواية متخيلة،واعترف بأن جزء كبير من هذا المقال قد كتب تحت تأثير هذه الحالة الانفعالية العاطفية وأنا واثق جدا بأن كل قارئ سيمر بنفس الحالة الجمالية التي شعرت بها اثناء وبعد قراءة نور خضر خان .واول ما يلفت انتباه القارئ اليه هو عنوان الرواية حيث ان اسهل وابسط عنوان يمكن ان يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية من شخصياته السردية لكن الكاتب هنا في الحقيقة لم يختر شخصية من شخصيات الرواية المؤثرة بل اختار اسم اخر شخص يرتبط بالمكان الروائي وهو دار زمان وهي الشخصية التي كتبت روايتها عنه ، فما دلالة هذا الاختيار؟ اعتقد ان الاسم يدل على التنوع والعلاقات الانسانية المتشابكة بين الاديان والطوائف والاعراق التي سيتعرف عليها القارئ والتي تميزت بها مدينة البصرة كونها مدينة ميناء وبحر و(نور خضر خان) هي خلاصة كل هذا التشابك الانساني المبهج والذي بتنا نتوق اليه.على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أنها مختلفة ويمكن عدها اسلوباً جديداً في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية. والكاتب مزج في هذه العتبات بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة وبشكل مختلف.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث دليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية متميزة .لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي بأستثناءات قليلة وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل وتمتد الى قارات العالم وليست محصورة في محلة بصرية صغيرة تدعى ( نظران).ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتهيأ لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية تم توظيفه في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745178
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - صناديق الحكايات قراءة في رواية ( نور خضر خان) للروائي والقاص جابر خليفة جابر
سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 30
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يومياتمنــاشدةفقـد الشاب أسامة مثنى عباس التميمي قبل خمسة أيام الشاب كان متظاهرا ولم يفارق ساحات الأعتصام منذ 1/10 وحتى موعـد فقدانه "الشاب ينتمـي لعائلة فقيره ماديا ..مناشدة الى القوات الأمنية الى حشدنا المغوار عاما ان والدة الشاب حاليا رقيدة الفراش ووالده مريض بمرض القلب المزمن أبحثوا عنه وأنتـم اهلا الشاعرة نور درويش10-1-2020فيديوشجن الثوار أعذب الشجنفالثائر عاشقثائر شاب عراقي يغني في عمق الليل وخيم الثوار تحترق خلفه في الساحة بعد هجوم مليشيات أحزاب الطوائف القذرة على ساحة الحبوبي بالناصرية قبل يومينأشما تكصونه نخضر من جديدحتى لو تطفه الجوادرنارنه تظل ما تهيدترمي ع الشايل علم ما شال غيرهزغار كلنه لجن ثورتنه جبيرهأحنه نتعارك عله أول شهيد.شما تكصونه نخضر من جديدأحزاب الطوائف السراق والقتلة يستمرون في الإمعان بجرائمهم غير آبهين بالشعب الذي خرج إلى الشوارع اليوم 10-1-2019اغتيال الصحفي "احمد عبد الصمد" مراسل قناة دجلة في البصرة أثناء تغطيته للتظاهرات قبل قليل مع المصور "صفاء غالي"دعوة لمليونية يوم 10-1-2020جهّز خوذتكواتسلّح بتشرينوارفع رايتكربعك ترى متانينعلي الجبراسمعواما سوف يتمخض عن الانتخابات و البرلمان الجديد هو اعادة المحاصصة والصراع بينهم على من ينهب اكثرارى بالافق ثورة عارمة تكنس كل هذه القوى التي قويت بالسرقة والفساد والدعم الخارجي استقوت على الشعب وافقرتهوان غدا لناظره قريبكلمة شفوية من ثائر من التحريربهذا الوعي ستنتصر الثورة(لا تكن مع إيران لا تكن مع أمريكا كن مع العراق * ليس سوى العراق)سلام إبراهيمثوار كربلاء 10-1-2020من ثوار كربلاء وصلني هذا الشريطهاي الثورة بلون الكاعبطعم الحريةلا مدعومة من الجيرانلا أمريكيةثورة أكتوبر -تشرين- ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- وحلم حياتي القديمسلام إبراهيمبالرغم من علل جسدي الكثار أستيقظ كل صباح مقبلاً على الحياةقبل ثورة الجيل العراقي الجديد، وبعد طقوس الصباح وحقوق الجسد أسمع فيروز وأرقص وقت المزاج الرائق بكل الأحوالفهذا ما علمتنه الحياة الوقت يمر، وكل شيء يمر الحزن والفرح المأساة والحفلات والأولاد والصداقات، الرفاق والماضي، كل شيء وتبقى في كل الأحوال مع نفسك وذاتك حتى أنك تنفصل عن الشريك المشغول بعالمهأرقص ويتحرك جسدي المتعب في إيقاع ينبثق منه من أعماقه مع كل أغنية وأنا أعد القهوة والفطور وأعد حبات الدواء العشر،أفعل كل ذلك وبين المطبخ والصالة صومعتي ومكتبتي ومكتبي أنثر إيقاعي وأصرخ مبتهجا بوحدتي وعناقي للصباح والحياةمثل طفلٍمثل طفلٍمثل طفلٍ مثل طفلٍأصرخأضحكأنطق أسمي مدللا نفسيسلومييييييييييييييييييييييييييييييييييسلوممميييييييييييييييييييييييييييييييييييبين المطبخ والصالةفي حبور أول ساعة في الصباحهذا الألق اليومي وهجته ثورة أكتوبر العراقية 2019 وهجتهوأعادتني إلى شبابي وأحلامي الثوريةفهذا الخروج والفكر والسلوك والسلمية والمقاومة بالأجساد العارية والأعلام هذه الجموع التي لم يخيفها القناص ولا قنابل الدخان ولا الخطف والأغتيال بكواتم الصوت، ولا الاعتقال والتعذيب ولا ولا هذا ما لم أكن أستطيع نخيله في قمة شبوبي الثوري حينها إزاء قوة سلطة البعث ثم لاحقا الدكتاتور حملت السلاح لسنين في الجبل وأعطبوا جسدي لكنهم بق ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745177
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يومياتمنــاشدةفقـد الشاب أسامة مثنى عباس التميمي قبل خمسة أيام الشاب كان متظاهرا ولم يفارق ساحات الأعتصام منذ 1/10 وحتى موعـد فقدانه "الشاب ينتمـي لعائلة فقيره ماديا ..مناشدة الى القوات الأمنية الى حشدنا المغوار عاما ان والدة الشاب حاليا رقيدة الفراش ووالده مريض بمرض القلب المزمن أبحثوا عنه وأنتـم اهلا الشاعرة نور درويش10-1-2020فيديوشجن الثوار أعذب الشجنفالثائر عاشقثائر شاب عراقي يغني في عمق الليل وخيم الثوار تحترق خلفه في الساحة بعد هجوم مليشيات أحزاب الطوائف القذرة على ساحة الحبوبي بالناصرية قبل يومينأشما تكصونه نخضر من جديدحتى لو تطفه الجوادرنارنه تظل ما تهيدترمي ع الشايل علم ما شال غيرهزغار كلنه لجن ثورتنه جبيرهأحنه نتعارك عله أول شهيد.شما تكصونه نخضر من جديدأحزاب الطوائف السراق والقتلة يستمرون في الإمعان بجرائمهم غير آبهين بالشعب الذي خرج إلى الشوارع اليوم 10-1-2019اغتيال الصحفي "احمد عبد الصمد" مراسل قناة دجلة في البصرة أثناء تغطيته للتظاهرات قبل قليل مع المصور "صفاء غالي"دعوة لمليونية يوم 10-1-2020جهّز خوذتكواتسلّح بتشرينوارفع رايتكربعك ترى متانينعلي الجبراسمعواما سوف يتمخض عن الانتخابات و البرلمان الجديد هو اعادة المحاصصة والصراع بينهم على من ينهب اكثرارى بالافق ثورة عارمة تكنس كل هذه القوى التي قويت بالسرقة والفساد والدعم الخارجي استقوت على الشعب وافقرتهوان غدا لناظره قريبكلمة شفوية من ثائر من التحريربهذا الوعي ستنتصر الثورة(لا تكن مع إيران لا تكن مع أمريكا كن مع العراق * ليس سوى العراق)سلام إبراهيمثوار كربلاء 10-1-2020من ثوار كربلاء وصلني هذا الشريطهاي الثورة بلون الكاعبطعم الحريةلا مدعومة من الجيرانلا أمريكيةثورة أكتوبر -تشرين- ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- وحلم حياتي القديمسلام إبراهيمبالرغم من علل جسدي الكثار أستيقظ كل صباح مقبلاً على الحياةقبل ثورة الجيل العراقي الجديد، وبعد طقوس الصباح وحقوق الجسد أسمع فيروز وأرقص وقت المزاج الرائق بكل الأحوالفهذا ما علمتنه الحياة الوقت يمر، وكل شيء يمر الحزن والفرح المأساة والحفلات والأولاد والصداقات، الرفاق والماضي، كل شيء وتبقى في كل الأحوال مع نفسك وذاتك حتى أنك تنفصل عن الشريك المشغول بعالمهأرقص ويتحرك جسدي المتعب في إيقاع ينبثق منه من أعماقه مع كل أغنية وأنا أعد القهوة والفطور وأعد حبات الدواء العشر،أفعل كل ذلك وبين المطبخ والصالة صومعتي ومكتبتي ومكتبي أنثر إيقاعي وأصرخ مبتهجا بوحدتي وعناقي للصباح والحياةمثل طفلٍمثل طفلٍمثل طفلٍ مثل طفلٍأصرخأضحكأنطق أسمي مدللا نفسيسلومييييييييييييييييييييييييييييييييييسلوممميييييييييييييييييييييييييييييييييييبين المطبخ والصالةفي حبور أول ساعة في الصباحهذا الألق اليومي وهجته ثورة أكتوبر العراقية 2019 وهجتهوأعادتني إلى شبابي وأحلامي الثوريةفهذا الخروج والفكر والسلوك والسلمية والمقاومة بالأجساد العارية والأعلام هذه الجموع التي لم يخيفها القناص ولا قنابل الدخان ولا الخطف والأغتيال بكواتم الصوت، ولا الاعتقال والتعذيب ولا ولا هذا ما لم أكن أستطيع نخيله في قمة شبوبي الثوري حينها إزاء قوة سلطة البعث ثم لاحقا الدكتاتور حملت السلاح لسنين في الجبل وأعطبوا جسدي لكنهم بق ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745177
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 30
عمر ابو زرقا : المسجد الاقصى وكروية الارض
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا [28/1, 10:21 π-;-.μ-;-.] omar: اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارضنجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن للهنجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليلنجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصىنجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرامنجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة خضراء ذات زرع لا قحلاءنجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى الارض...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسول كان يرفع وجهه نحو السماء كقبله اولى للدعاء والابتهال .. اي ان السماء هي التي كانت القبله الاولى وليس معبد الفريسيين عملاء الاحتلال البيزنطي ......
#المسجد
#الاقصى
#وكروية
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745176
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا [28/1, 10:21 π-;-.μ-;-.] omar: اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارضنجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن للهنجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليلنجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصىنجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرامنجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة خضراء ذات زرع لا قحلاءنجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى الارض...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسول كان يرفع وجهه نحو السماء كقبله اولى للدعاء والابتهال .. اي ان السماء هي التي كانت القبله الاولى وليس معبد الفريسيين عملاء الاحتلال البيزنطي ......
#المسجد
#الاقصى
#وكروية
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745176
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المسجد الاقصى وكروية الارض
عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 17
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة الدين العرق...من الكثير المتداول في كتابات المؤرخين والآثاريين والمهتمين بالدراسات السومرية والبابلية والأشورية العراقية القديمة الكلام المرسل الذي يعتبره البعض من البديهيات التي لا تناقش، منها الفكرة الراسخة من أن السومريين ليسوا من سكان العراق وأنهم أقوام أنحدروا أما من مناطق وسط أسيا أرمينيا تحديدا، أو أنهم نزحوا من أفريقيا ليبدأ هذا الشعب بحياة وحضارة لم ينجحوا في بنائها في موطنهم القديم، الفكرة الثانية أن اللغة السومرية لغة لا تشبه أي لغة في العالم ومن المحتمل أنها ليست نتاج أهل الأرض إنما نزلت عن طريق كائنات سماوية أجهلت الشعب السومري في لحظات سريعة عملية غسل عقول وبدلت لغتهم ورحلوا تاركين بيدهم مفاتيح بناء الحضارة، المهم في الأمر أن عراقية السومرية لا تصح وأن حضارتهم لا تنبع من واقع حقيقي صنعه إنسان الرافدين بسعيه ومعرفته وقدرته الذاتية.لا أحد من هؤلاء طرح فكرة أن الصينيين أو اليابانيين ليسوا من سكان الصين واليابان بل ليس أصلا من بني البشر الذين نعرفهم نظرا لأشكالهم التي تختلف عن الشكل السوبر الذي يحمله الكاتب أو المؤرخ والذي يعد في نظره النموذج المثالي، بل لم يسأل أحد أن سكان أفريقيا أو سكان الأسكيمو ليسوا من بني آدم ولا يعرف من أي جاءت هذه الصور المختلفة عنه، الأغرب أن البعض لا يناقش مثلا لماذا لا تعتبر اللغة السنسكريتية القديمة ليست لغة السكان القدماء ولا اللغة الهيروغوفلية المصرية القديمة لغة شعب مصر كونها لا تشبه لغة أخرى وقد حملها قوم هاجروا إلى مصر لغرض إقامة الحضارة المصرية العظيمة، في هذا الصدد نجد واحدا من كبار علماء الأثار العراقيين يقول د. طه باقر في كِتابه المذكور سابقا "لا يزال أصل السومريين والمكان التأريخي الذي نزحوا منه يعتبر لغزاً لحد اليوم، وتعتبر لغتهم مجهولة الأصل ولا يُمكن إرجاعها إلى العائلات اللغوية العالمية المعروفة"، إذا لا نستغرب أنهم يجهلون مكان النزوح ويجعلون أساس اللغة وكل ما يتكلمون به هو ترديد ببغاوي لما قاله معلميهم ومرشديهم الذين زرعوا في عقولهم هذه الفكرة الغبية، إذا من يردد هذه الترهات يكون غبيا وليس خبيرا ولا عالما طالما يتغابى في أن يمتحن كلامه قبل أن يطلقه على عواهنه بدون رأي منطقي على الأقل.لقد احتفظوا للغات القديمة والتي عاصرت أو قاربت في تأريخيتها اللغة العراقية القديمة زمنيا، ولم يشكك أحد بها، الهندو آرية الفارسية الصينية المصرية القديمة وحتى اليونانية والرومانية لأن اللغة ليست حالة يمكن تبديلها أو تغيرها بقرار أو برأي، اللغة نتاج مشترك بين الإنسان والبيئة الذاتية والبيئة الطبيعية، نعم هناك تطور وهناك تغيرات جزئية ناتجة عن التطور ذاته ومن خلال عوامل كثيرة منها ما هو معرفي ومنها ما هو بتأثيرات التمازج والتجدد وتغير الظروف والحاجات، لكن تأريخيا حتى مع تغيير لغة أقوام نتيجة تغير ديموغرافي أو ثقافي محوري كما حدث في مصر بعد الفتح الإسلامي لكن بقيت الروح المصرية في التعامل مع اللغة ولم تتغير حتى طريقة التعامل مع المستجد الوافد، المصري اليوم هو حفيد حقيقي لشعب مصر القديم بسلوكياته وتصرفاته وحتى في البناء الأجتماعي لقيم مجتمع حي، هذا لا يعني أن التعريب الذي حصل في مصر غير من قيم المجتمع وجعلها قيم بدوية جزيرية كتلك السائدة في جزيرة العرب أيام الفتح، فلماذا يتغير المجتمع العراقي بهذه السهولة حسب زعم المؤرخين لأن عدة ألاف من المهاجرين المنكوبين الذين يبحثون عن حياة جديدة دخلوا العراق وغيروا كل شيء فيه، أين شعب العراق إذا؟ هل كان هؤلاء سوبرمانات طاغية بحث جعلوا من العراقيين القدماء نسخه منه ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745175
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة الدين العرق...من الكثير المتداول في كتابات المؤرخين والآثاريين والمهتمين بالدراسات السومرية والبابلية والأشورية العراقية القديمة الكلام المرسل الذي يعتبره البعض من البديهيات التي لا تناقش، منها الفكرة الراسخة من أن السومريين ليسوا من سكان العراق وأنهم أقوام أنحدروا أما من مناطق وسط أسيا أرمينيا تحديدا، أو أنهم نزحوا من أفريقيا ليبدأ هذا الشعب بحياة وحضارة لم ينجحوا في بنائها في موطنهم القديم، الفكرة الثانية أن اللغة السومرية لغة لا تشبه أي لغة في العالم ومن المحتمل أنها ليست نتاج أهل الأرض إنما نزلت عن طريق كائنات سماوية أجهلت الشعب السومري في لحظات سريعة عملية غسل عقول وبدلت لغتهم ورحلوا تاركين بيدهم مفاتيح بناء الحضارة، المهم في الأمر أن عراقية السومرية لا تصح وأن حضارتهم لا تنبع من واقع حقيقي صنعه إنسان الرافدين بسعيه ومعرفته وقدرته الذاتية.لا أحد من هؤلاء طرح فكرة أن الصينيين أو اليابانيين ليسوا من سكان الصين واليابان بل ليس أصلا من بني البشر الذين نعرفهم نظرا لأشكالهم التي تختلف عن الشكل السوبر الذي يحمله الكاتب أو المؤرخ والذي يعد في نظره النموذج المثالي، بل لم يسأل أحد أن سكان أفريقيا أو سكان الأسكيمو ليسوا من بني آدم ولا يعرف من أي جاءت هذه الصور المختلفة عنه، الأغرب أن البعض لا يناقش مثلا لماذا لا تعتبر اللغة السنسكريتية القديمة ليست لغة السكان القدماء ولا اللغة الهيروغوفلية المصرية القديمة لغة شعب مصر كونها لا تشبه لغة أخرى وقد حملها قوم هاجروا إلى مصر لغرض إقامة الحضارة المصرية العظيمة، في هذا الصدد نجد واحدا من كبار علماء الأثار العراقيين يقول د. طه باقر في كِتابه المذكور سابقا "لا يزال أصل السومريين والمكان التأريخي الذي نزحوا منه يعتبر لغزاً لحد اليوم، وتعتبر لغتهم مجهولة الأصل ولا يُمكن إرجاعها إلى العائلات اللغوية العالمية المعروفة"، إذا لا نستغرب أنهم يجهلون مكان النزوح ويجعلون أساس اللغة وكل ما يتكلمون به هو ترديد ببغاوي لما قاله معلميهم ومرشديهم الذين زرعوا في عقولهم هذه الفكرة الغبية، إذا من يردد هذه الترهات يكون غبيا وليس خبيرا ولا عالما طالما يتغابى في أن يمتحن كلامه قبل أن يطلقه على عواهنه بدون رأي منطقي على الأقل.لقد احتفظوا للغات القديمة والتي عاصرت أو قاربت في تأريخيتها اللغة العراقية القديمة زمنيا، ولم يشكك أحد بها، الهندو آرية الفارسية الصينية المصرية القديمة وحتى اليونانية والرومانية لأن اللغة ليست حالة يمكن تبديلها أو تغيرها بقرار أو برأي، اللغة نتاج مشترك بين الإنسان والبيئة الذاتية والبيئة الطبيعية، نعم هناك تطور وهناك تغيرات جزئية ناتجة عن التطور ذاته ومن خلال عوامل كثيرة منها ما هو معرفي ومنها ما هو بتأثيرات التمازج والتجدد وتغير الظروف والحاجات، لكن تأريخيا حتى مع تغيير لغة أقوام نتيجة تغير ديموغرافي أو ثقافي محوري كما حدث في مصر بعد الفتح الإسلامي لكن بقيت الروح المصرية في التعامل مع اللغة ولم تتغير حتى طريقة التعامل مع المستجد الوافد، المصري اليوم هو حفيد حقيقي لشعب مصر القديم بسلوكياته وتصرفاته وحتى في البناء الأجتماعي لقيم مجتمع حي، هذا لا يعني أن التعريب الذي حصل في مصر غير من قيم المجتمع وجعلها قيم بدوية جزيرية كتلك السائدة في جزيرة العرب أيام الفتح، فلماذا يتغير المجتمع العراقي بهذه السهولة حسب زعم المؤرخين لأن عدة ألاف من المهاجرين المنكوبين الذين يبحثون عن حياة جديدة دخلوا العراق وغيروا كل شيء فيه، أين شعب العراق إذا؟ هل كان هؤلاء سوبرمانات طاغية بحث جعلوا من العراقيين القدماء نسخه منه ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745175
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 17
كاظم فنجان الحمامي : فنانة رسمت طريقها على ضفاف شط العرب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في بيت عريق من بيوت البصرة، وعلى ضفاف شط العرب ولدت الفنانة التشكيلية المتألقة (نور الهدى نذير المظفر) التي تلقت علومها الاولية في القسم التشكيلي بمعهد الفنون، ثم أكملت دراستها العليا في كلية الفنون، فاحرزت التفوق بكل جدارة واستحقاق، وكان ترتيبها الأولى على اقرانها في القسم التشكيلي، والثالثة على الكلية لعام 2021. .لهذه الفنانة الواعدة مشاركات مشهودة في المعارض المحلية والعربية والعالمية، منها ثلاثة معارض شخصية، ومشاركة فاعلة في معرض مكافحة العنف ضد المرأة بمدينة نيويورك، حيث فازت لوحتها بالمرتبة الأولى. وشاركت أيضا في معرض الفنانين الشباب في بيروت وفي مصر، ناهيك عن الكثير من المعارض في مناسبات عديدة داخل العراق. .تطمح (نور الهدى) أن تكون تدريسية في كلية الفنون الجميلة، وتتطلع لنيل شهادة الماجستير والدكتوراه. .صنعت هذه الفنانة الواعدة لنفسها عالماً خاصاً، ولها بصمة تميزها من خلال رسوماتها التى تعبر فيها عن مناصرتها للمرأة. .حينما ترسم (نور الهدى) لوحاتها تعكس جوانب من حياة البصرة وانهارها ونخيلها، فنشعر بنبض الطبيعة البكر، ونرى في لوحاتها ملامح التحضر والانتماء لهذا البلد العظيم، وحينما نتأمل لوحاتها نرى الحرية في أسمى معانيها. .نور الهدى فنانة تعشق الحياة، مبدعة ومتميزة بفنها الراقي وتميزها الإبداعي، ترسم لأجل الفن، وتبدع كي تظهر صورة الطبيعة والمرأة الجميلة المتميزة مثل روحها، تتقن فن التعامل مع الناس، طموحة مجتهدة تبحث عن الجديد في لوحاتها، ترسم الوجوه بكافة أشكالها، تنشر السعادة فيمن حولها، تلون بريشتها ألوان الربيع والطبيعية، فتصمم لوحات راقية تعبر عن حبها لكل ما هو جميل. وستبقى أعمالها مسافرة في محطات الدنيا. ......
#فنانة
#رسمت
#طريقها
#ضفاف
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745174
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في بيت عريق من بيوت البصرة، وعلى ضفاف شط العرب ولدت الفنانة التشكيلية المتألقة (نور الهدى نذير المظفر) التي تلقت علومها الاولية في القسم التشكيلي بمعهد الفنون، ثم أكملت دراستها العليا في كلية الفنون، فاحرزت التفوق بكل جدارة واستحقاق، وكان ترتيبها الأولى على اقرانها في القسم التشكيلي، والثالثة على الكلية لعام 2021. .لهذه الفنانة الواعدة مشاركات مشهودة في المعارض المحلية والعربية والعالمية، منها ثلاثة معارض شخصية، ومشاركة فاعلة في معرض مكافحة العنف ضد المرأة بمدينة نيويورك، حيث فازت لوحتها بالمرتبة الأولى. وشاركت أيضا في معرض الفنانين الشباب في بيروت وفي مصر، ناهيك عن الكثير من المعارض في مناسبات عديدة داخل العراق. .تطمح (نور الهدى) أن تكون تدريسية في كلية الفنون الجميلة، وتتطلع لنيل شهادة الماجستير والدكتوراه. .صنعت هذه الفنانة الواعدة لنفسها عالماً خاصاً، ولها بصمة تميزها من خلال رسوماتها التى تعبر فيها عن مناصرتها للمرأة. .حينما ترسم (نور الهدى) لوحاتها تعكس جوانب من حياة البصرة وانهارها ونخيلها، فنشعر بنبض الطبيعة البكر، ونرى في لوحاتها ملامح التحضر والانتماء لهذا البلد العظيم، وحينما نتأمل لوحاتها نرى الحرية في أسمى معانيها. .نور الهدى فنانة تعشق الحياة، مبدعة ومتميزة بفنها الراقي وتميزها الإبداعي، ترسم لأجل الفن، وتبدع كي تظهر صورة الطبيعة والمرأة الجميلة المتميزة مثل روحها، تتقن فن التعامل مع الناس، طموحة مجتهدة تبحث عن الجديد في لوحاتها، ترسم الوجوه بكافة أشكالها، تنشر السعادة فيمن حولها، تلون بريشتها ألوان الربيع والطبيعية، فتصمم لوحات راقية تعبر عن حبها لكل ما هو جميل. وستبقى أعمالها مسافرة في محطات الدنيا. ......
#فنانة
#رسمت
#طريقها
#ضفاف
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745174
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - فنانة رسمت طريقها على ضفاف شط العرب
عيد الماجد : تخاريف ومخلفات اسلاميه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد يقول القران ...وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدمير.....قبل قليل كنت اقرا عن موضوع الفيلم المصري اللبناني اصحاب ولا اعز فنزلت الى تعليقات الجمهور وقرات تعليق احد الاشخاص بتلك العباره القرانيه يقول القران ان الله اذا اراد ان يهلك منطقه او قريه فانه يامر الاغنياء ان يفسقوا اي يتمردوا يعملوا المعاصي الجرائم وغيرها ليمسك عليهم حجه ليقضي على الجميع ...غريب هذا الاله الاسلامي الذي يبحث عن الذرائع لقتل الجميع ولايبحث عن الاسباب التي تدعو للرحمه هل هو اله ام مجرم ومافرقه عن الدواعش الذين يقطعون الرقاب هل من المعقول ان الرب الذي ينسب له كل شي من كواكب ونجوم وبشر وحيوانات وفيروسات يترك كل شي ويذهب لقريه صغيره في السعوديه ليامر اغنياءها بالفسق حتى يدمرها يااخي دمرها بدون ان تبحث عن سبب وخلصنا هل يتلكك هذا الاله ماذا يريد من البشر اذا كان يعلم الغيب ويعلم انه سوف يجعلهم يعصون اوامره لماذا خلقهم اصلا هل يريد ان يتسلى بعذاب الناس .ليست هذه العباره الوحيده الغريبه في القران بل ان القران كله غريب فهو يصور الله وكانه انسان بدوي فهناك عباره تقول اقتلوا المشركين هل يعقل ان يامر الله الناس بقتل بعضهم البعض بسبب انهم مشركين علما انه هو من امرهم بالشرك هل يعقل هذا اي تخبط وغباء هذا.كل الانبياء والمرسلين ان صح التعبير كانت منطقة عملهم هي الشرق الاوسط وتحديدا بين السعوديه والقدس ومصر والعراق وكان الله لايعلم بوجود دول وشعوب في باقي كوكب الارض البائس لماذا لم نسمع بوجود نبي في المكسيك او تايلاند او بريطانيا او اليونان او حتى في استراليا الا يستحق هؤلاء الناس ان يكون لهم نبي الا يستحق المليار هندي ان يكون لديهم رسول الا يستحق الصينيين ان يكون لديهم نبي لماذا ارسل الرب وخص هذه المنطقه برسله وانبيائه والمفارقه العجيبه ان اماكن عمل رسل الله وانبياءه هي اتعس الاماكن الى اليوم ففيها تنتشر البطاله والفقر والحروب والدمار هل الله يعمل بالعكس ام ماذا ان الامر محير وغريب للغايه.....لا انه بسيط ان الاديان اختراعات بشريه انشئت لتطويع الناس والسيطره عليهم عن طريق ادعاء ان الرب امر الرسول ان يحذر الناس من العذاب ان لم يستمعوا لرسوله وكان الناس لايملكون تفسيرا لاغلب الظواهر التي تحدث سابقا قبل عصر العلم فمثلا عندما قال محمد لهم ان الشمس تغرب في بحيره من الطين صدقوا ذلك وعندما قال لهم ان النجوم ترجم الشياطين صدقوا ذلك ايضا وعندما قال لهم انه طار على بغلته للسماء صدقوا كل هذا كان بسبب الجهل وعدم المعرفه والخوف احيانا فكلنا نعلم ان الاسلام كان النسخه الاصليه من داعش والقاعده فكان كل من ينتقد او يخالف الخط الاسلامي كان يقطع بالسيوف فكيف يمكن للانسان ان يحتج او ان يكذب تلك الخرافات .الجميع يعلم ان رسول الاسلام لم يجمع القران في حياته مما جعل اتباعه يتقاتلون بعد وفاته على الحكم السؤال لماذا لم يجمعه الم يخبره الله بما سوف يحدث مستقبلا هل كلام الله غير مهم لهذه الدرجه الم يقل انه خاتم الانبياء وان الختم موجود على ظهره وهذا يعني انه مرسل لكل البشر اذا اين دستورك يامحمد لماذا لم تجمعه وتحفظه وتسلمه لمن ياتي بعدك ....كما قلنا الموضوع هو تجاره وسلطه وغنائم واستعباد الناس باسم الرب ومادام محمد قد حصل على كل هذا فماذا يفعل بالقران اجزم ان حتى اصحاب محمد كانوا يعرفون ان القران ماهو الا كلام محمد نفسه وكانوا بين امرين اما انهم لم يكونوا يجرؤا على الطلب من محمد ان يحفظ القران او انهم كانوا يتقاسمون الكعكة معا وطز بمن ياتي بعدهم.لتعرف الحقي ......
#تخاريف
#ومخلفات
#اسلاميه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745173
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد يقول القران ...وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدمير.....قبل قليل كنت اقرا عن موضوع الفيلم المصري اللبناني اصحاب ولا اعز فنزلت الى تعليقات الجمهور وقرات تعليق احد الاشخاص بتلك العباره القرانيه يقول القران ان الله اذا اراد ان يهلك منطقه او قريه فانه يامر الاغنياء ان يفسقوا اي يتمردوا يعملوا المعاصي الجرائم وغيرها ليمسك عليهم حجه ليقضي على الجميع ...غريب هذا الاله الاسلامي الذي يبحث عن الذرائع لقتل الجميع ولايبحث عن الاسباب التي تدعو للرحمه هل هو اله ام مجرم ومافرقه عن الدواعش الذين يقطعون الرقاب هل من المعقول ان الرب الذي ينسب له كل شي من كواكب ونجوم وبشر وحيوانات وفيروسات يترك كل شي ويذهب لقريه صغيره في السعوديه ليامر اغنياءها بالفسق حتى يدمرها يااخي دمرها بدون ان تبحث عن سبب وخلصنا هل يتلكك هذا الاله ماذا يريد من البشر اذا كان يعلم الغيب ويعلم انه سوف يجعلهم يعصون اوامره لماذا خلقهم اصلا هل يريد ان يتسلى بعذاب الناس .ليست هذه العباره الوحيده الغريبه في القران بل ان القران كله غريب فهو يصور الله وكانه انسان بدوي فهناك عباره تقول اقتلوا المشركين هل يعقل ان يامر الله الناس بقتل بعضهم البعض بسبب انهم مشركين علما انه هو من امرهم بالشرك هل يعقل هذا اي تخبط وغباء هذا.كل الانبياء والمرسلين ان صح التعبير كانت منطقة عملهم هي الشرق الاوسط وتحديدا بين السعوديه والقدس ومصر والعراق وكان الله لايعلم بوجود دول وشعوب في باقي كوكب الارض البائس لماذا لم نسمع بوجود نبي في المكسيك او تايلاند او بريطانيا او اليونان او حتى في استراليا الا يستحق هؤلاء الناس ان يكون لهم نبي الا يستحق المليار هندي ان يكون لديهم رسول الا يستحق الصينيين ان يكون لديهم نبي لماذا ارسل الرب وخص هذه المنطقه برسله وانبيائه والمفارقه العجيبه ان اماكن عمل رسل الله وانبياءه هي اتعس الاماكن الى اليوم ففيها تنتشر البطاله والفقر والحروب والدمار هل الله يعمل بالعكس ام ماذا ان الامر محير وغريب للغايه.....لا انه بسيط ان الاديان اختراعات بشريه انشئت لتطويع الناس والسيطره عليهم عن طريق ادعاء ان الرب امر الرسول ان يحذر الناس من العذاب ان لم يستمعوا لرسوله وكان الناس لايملكون تفسيرا لاغلب الظواهر التي تحدث سابقا قبل عصر العلم فمثلا عندما قال محمد لهم ان الشمس تغرب في بحيره من الطين صدقوا ذلك وعندما قال لهم ان النجوم ترجم الشياطين صدقوا ذلك ايضا وعندما قال لهم انه طار على بغلته للسماء صدقوا كل هذا كان بسبب الجهل وعدم المعرفه والخوف احيانا فكلنا نعلم ان الاسلام كان النسخه الاصليه من داعش والقاعده فكان كل من ينتقد او يخالف الخط الاسلامي كان يقطع بالسيوف فكيف يمكن للانسان ان يحتج او ان يكذب تلك الخرافات .الجميع يعلم ان رسول الاسلام لم يجمع القران في حياته مما جعل اتباعه يتقاتلون بعد وفاته على الحكم السؤال لماذا لم يجمعه الم يخبره الله بما سوف يحدث مستقبلا هل كلام الله غير مهم لهذه الدرجه الم يقل انه خاتم الانبياء وان الختم موجود على ظهره وهذا يعني انه مرسل لكل البشر اذا اين دستورك يامحمد لماذا لم تجمعه وتحفظه وتسلمه لمن ياتي بعدك ....كما قلنا الموضوع هو تجاره وسلطه وغنائم واستعباد الناس باسم الرب ومادام محمد قد حصل على كل هذا فماذا يفعل بالقران اجزم ان حتى اصحاب محمد كانوا يعرفون ان القران ماهو الا كلام محمد نفسه وكانوا بين امرين اما انهم لم يكونوا يجرؤا على الطلب من محمد ان يحفظ القران او انهم كانوا يتقاسمون الكعكة معا وطز بمن ياتي بعدهم.لتعرف الحقي ......
#تخاريف
#ومخلفات
#اسلاميه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745173
الحوار المتمدن
عيد الماجد - تخاريف ومخلفات اسلاميه
مصطفى العبد الله الكفري : الحرب الكونية الظالمة عل سورية وخسائر الاقتصاد السوري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريالمحتوياتأولاً - المقدمة: 1ثانياً - خسائر الحرب على سورية: 2ثالثاً - تفاصيل خسائر الحرب على سورية وما يتطلبه إعادة الإعمار: 51 - خسائر القطاع السكني والعمراني: 62 - خسائر القطاع الصناعي: 63 - خسائر القطاع الزراعي: 74 - خسائر القطاع السياحي : 85 - خسائر القطاعات الخدمية: 96 - خسائر قطّاع النقل: 97 - خسائر قطاع الكهرباء: 108 - خسائر قطاع النفط: 109 - خسائر القطاع المصرفي: 1110 - خسائر الليرة السورية: 1111 - خسائر قطاع التجارة: 12الخاتمة: 13الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريأولاً - المقدمة:ما يجري في سورية مؤامرة كبرى وحرب ظالمة تستهدف التقدم والتطور الذي وصلت إليه سورية وخاصة خلال العقد الأول من الألفية الثالثة وذلك من خلال الانفتاح الاقتصادي والتطوير والتحديث وتعزيز قدرات الاقتصاد وزيادة معدلات النمو وإفساح المجال أمام القطاع الخاص لممارسة دوره الوطني وتوفير بيئة مناسبة للاستثمار.حيث دخلت سورية ميدان صناعات جديدة لاسيما السيارات وتحقيق قيم مضافة ومضاعفة ايرادات الخزينة العامة وزيادة الودائع المصرفية وزيادة عدد المدن الصناعية وإعادة افتتاح سوق دمشق للأوراق المالية وترخيص شركات التطوير العقاري والتمويل وانخفض عجز الموازنة إلى درجات كبيرة وتراجع حجم المديونية إلى الصفر، وهذا يشكّل نقاط قوة كانت تحسب للاقتصاد السوري، مع وجود نقاط ضعف في الاقتصاد السوري تمثلت في انخفاض معدلات النمو لبعض القطاعات وانخفاض متوسط دخل الفرد وزيادة معدلات النمو السكاني وغيرها وهي مؤشرات قد تعيق عملية التنمية الشاملة والمستدامة.تشهد سورية منذ سنة 2011 حرباً كونية ظالمة ومدمرة تستهدف الحجر والشجر والبشر ، أسفرت عن دمار إنساني واجتماعي واقتصادي كبير. وما زالت الحرب تعطل بشكل كبير إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتعوق النشاط الاقتصادي. ويتواصل الضرر المادي، وتراجع تأمين الغذاء والخدمات الصحية، وتنامي البطالة، والفقر، وتراجع تقديم الخدمات العامة ذات التأثير الكبير على مجمل السكان. وفي ظل هذه الحرب خسر الاقتصاد الكثير من الميزات المذكورة وتمت المبالغة أحياناً بحجم هذه الخسائر من جهات دولية مختلفة فالبعض تحدث عن إفراغ المصرف المركزي من العملات الأجنبية والبعض تحدث عن أزمة كبيرة بعدم توافر المواد والسلع وفقدانها وإظهار أرقام خيالية لهذه الخسائر وفي الحقيقة جميعها أرقام تندرج أحياناً تحت مفهوم ( التضليل الإعلامي ). مثلاً: • المركز السوري لبحوث السياسات تحدث عن خسائر الاقتصاد السوري لحوالي قدرها بحوالي 254 مليار دولار. • الأوسكوا تحدثت عن خسارة 35 سنة تنمية. إننا نفهم أن هناك خسائر كبيرة مُني بها اقتصادنا خلال سنوات الحرب حيث خسرنا: • أكثر من 40% من أصول رأس المال نتيجة الدمار وتهريب المصانع السورية إلى تركيا، • انكمش الاقتصاد السوري بحدود 30- 45% • خسرت سورية حوالي مليون فرصة عمل بسبب الدمار. • ارتفع معدل التضخم إلى مستوى ما بين 70 - 80% .• تراجع صرف الليرة بنسبة 90% .• هجرة رؤوس الأموال منذ الأشهر الأولى، وشملت هذه القيمة نقل الحسابات المصرفية للمواطنين السوريين إلى لبنان ومصر والأردن وتركيا والإمارات.جميعها حقائق لا يمكن تجاهلها. ولكن يبقى السؤال في مصلحة من...؟ بكل تأكيد كل ذلك يصب في مصلحة أعداء سورية والسوريين. ثانياً - تزايد مشكلات الاقتصاد الكلي في سورية ......
#الحرب
#الكونية
#الظالمة
#سورية
#وخسائر
#الاقتصاد
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745172
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريالمحتوياتأولاً - المقدمة: 1ثانياً - خسائر الحرب على سورية: 2ثالثاً - تفاصيل خسائر الحرب على سورية وما يتطلبه إعادة الإعمار: 51 - خسائر القطاع السكني والعمراني: 62 - خسائر القطاع الصناعي: 63 - خسائر القطاع الزراعي: 74 - خسائر القطاع السياحي : 85 - خسائر القطاعات الخدمية: 96 - خسائر قطّاع النقل: 97 - خسائر قطاع الكهرباء: 108 - خسائر قطاع النفط: 109 - خسائر القطاع المصرفي: 1110 - خسائر الليرة السورية: 1111 - خسائر قطاع التجارة: 12الخاتمة: 13الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريأولاً - المقدمة:ما يجري في سورية مؤامرة كبرى وحرب ظالمة تستهدف التقدم والتطور الذي وصلت إليه سورية وخاصة خلال العقد الأول من الألفية الثالثة وذلك من خلال الانفتاح الاقتصادي والتطوير والتحديث وتعزيز قدرات الاقتصاد وزيادة معدلات النمو وإفساح المجال أمام القطاع الخاص لممارسة دوره الوطني وتوفير بيئة مناسبة للاستثمار.حيث دخلت سورية ميدان صناعات جديدة لاسيما السيارات وتحقيق قيم مضافة ومضاعفة ايرادات الخزينة العامة وزيادة الودائع المصرفية وزيادة عدد المدن الصناعية وإعادة افتتاح سوق دمشق للأوراق المالية وترخيص شركات التطوير العقاري والتمويل وانخفض عجز الموازنة إلى درجات كبيرة وتراجع حجم المديونية إلى الصفر، وهذا يشكّل نقاط قوة كانت تحسب للاقتصاد السوري، مع وجود نقاط ضعف في الاقتصاد السوري تمثلت في انخفاض معدلات النمو لبعض القطاعات وانخفاض متوسط دخل الفرد وزيادة معدلات النمو السكاني وغيرها وهي مؤشرات قد تعيق عملية التنمية الشاملة والمستدامة.تشهد سورية منذ سنة 2011 حرباً كونية ظالمة ومدمرة تستهدف الحجر والشجر والبشر ، أسفرت عن دمار إنساني واجتماعي واقتصادي كبير. وما زالت الحرب تعطل بشكل كبير إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتعوق النشاط الاقتصادي. ويتواصل الضرر المادي، وتراجع تأمين الغذاء والخدمات الصحية، وتنامي البطالة، والفقر، وتراجع تقديم الخدمات العامة ذات التأثير الكبير على مجمل السكان. وفي ظل هذه الحرب خسر الاقتصاد الكثير من الميزات المذكورة وتمت المبالغة أحياناً بحجم هذه الخسائر من جهات دولية مختلفة فالبعض تحدث عن إفراغ المصرف المركزي من العملات الأجنبية والبعض تحدث عن أزمة كبيرة بعدم توافر المواد والسلع وفقدانها وإظهار أرقام خيالية لهذه الخسائر وفي الحقيقة جميعها أرقام تندرج أحياناً تحت مفهوم ( التضليل الإعلامي ). مثلاً: • المركز السوري لبحوث السياسات تحدث عن خسائر الاقتصاد السوري لحوالي قدرها بحوالي 254 مليار دولار. • الأوسكوا تحدثت عن خسارة 35 سنة تنمية. إننا نفهم أن هناك خسائر كبيرة مُني بها اقتصادنا خلال سنوات الحرب حيث خسرنا: • أكثر من 40% من أصول رأس المال نتيجة الدمار وتهريب المصانع السورية إلى تركيا، • انكمش الاقتصاد السوري بحدود 30- 45% • خسرت سورية حوالي مليون فرصة عمل بسبب الدمار. • ارتفع معدل التضخم إلى مستوى ما بين 70 - 80% .• تراجع صرف الليرة بنسبة 90% .• هجرة رؤوس الأموال منذ الأشهر الأولى، وشملت هذه القيمة نقل الحسابات المصرفية للمواطنين السوريين إلى لبنان ومصر والأردن وتركيا والإمارات.جميعها حقائق لا يمكن تجاهلها. ولكن يبقى السؤال في مصلحة من...؟ بكل تأكيد كل ذلك يصب في مصلحة أعداء سورية والسوريين. ثانياً - تزايد مشكلات الاقتصاد الكلي في سورية ......
#الحرب
#الكونية
#الظالمة
#سورية
#وخسائر
#الاقتصاد
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745172
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - الحرب الكونية الظالمة عل سورية وخسائر الاقتصاد السوري
سعيد مضيه : نظام التفاهة – الفصل الأول :-المعرفة- والخبرة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خصاء التعليم الجامعيفي أقطار العروبة تطلق الأنظمة الأبوية أيدي الأجهزة الأمنية تلاحق وتترصد وترهب؛ تفرز الأجهزة دائرة في كل بلد خاصة بالجامعات تتدخل في تعيين الإدارات الجامعية، تراقب الأساتذة في محاضراتهم والطلبة في أنشطتهم وتنظيماتهم، تستدعي وتهدد وقد توصي بفصل الأستاذ الأمين لقناعاته العلمية. وبهذه الممارسات زرع إرهاب المخابرات لدى كل موظف او طالب بالجامعة آلية مراقبة ذاتية ، تغدو غير مدركة مع الزمن. اما في بلدان الرأسمالية المتقدمة ، إذ تتباهى بديمقراطيتها، توكل الى الرأسمال بالذات مهمة ترويض الأساتذة والإدارات الجامعية وحملبها على مجافاة المانة العلمية، حيث مضامين الأبحاث أو المحاضرات تتحور حسب رغبة من يدفع المال.تستقبل الجامعة طلبة اعتادوا التعليم التلقيني، لم يطوروا قدرة تفكير نقدي أو مهارة البحث عن المعرفة وإلتفكير في حلول للمسائل. قال أستاذ رياضيات أن لديه بالسنة الاولى طلبة حازوا علامة كاملة في الرياضيات ويعجزون عن حل أي مسألة رياضية هي في مستوي منهاج الثانوية. وقال أستاذ آخر اننا نقلص سياقات المنهاج باستمرار نظرا لتدني القدرات الاستيعابية للطلبة. ومع هذا نجد العشرة الأوائل ومئات آخرين بامتحان الثانوية حاصلين على نسبة ...,99 .الثانوية لا تؤهل للمرحة الجامعية ،ويعجز طلبة الجامعة عن الخروج من شرنقة التلقي والتعليم التلقيني.يكرس المفكر "ألان دونو" الفصل الأول من كتابه نظام التفاهة لكشف التباسات إفساد المعرفة العلمية وإطفاء شعلتها التنويرية. ينقل عن كريس هيدجز ، صحفي الاستقصاء الأميركي، تقصيه لكيفية إسهام الأكاديميين في عللنا الاجتماعية : استلاب التفكير النقدي طاقته ؛ الهوس بالتطور الوظيفي؛ الشللية ـ الموالاة لشبكات اجتماعية تبدو الى القبائل أقرب؛ ومن جهة ثانية تسببت الأبحاث والتدريب داخل الجامعة في مشاكل بيئية؛ تباينات في المداخيل وطنيا وعالميا؛ التقادم المخطط له، بمعنى تسريع تتابع دورات الإنتاج بحيث تتخم السوق بالمنتجات الجديدة ووقف تسويق المنتجات الأولى او تقليص قطع الغيار، وذلك لحمل المستهلكين على شراء الجديد بينما القديم لم يزل صالحا للاستعمال ، كما يجري في دورات الموظة والأجهزة الإليكترونية وألأدوات المنزلية. وجدت الأكاديميا مسئولة عن الاختلالات التالية: أولا – الارتهان للراسمالنخب هيئات التدريس والباحثين، مدعمة بالشهادات المبهرة، ينتجون المعارف التي تسهم في تشكيل العالم وتحديده. يعيب كريس هيدجز على الجامعات تحولاتها الى ان غدت أحد مكونات جهاز اليوم الصناعي والمالي والإيديولوجي؛ ترتبط بعلاقة تبعية مقابل المال، فتسخر الباحثين لإنتاج المعدات ، وقد تغطي الأبحاث على النتائج السلبية لنشاط الشركات الكبرى. وصل الأمر بجامعات أن تحمل أسماء الشركات التي تبرم معها عقود المقاولات. بات مدراء الجامعات يتباهون بتسليع العقول الأكاديمية. فقد صرح رئيس جامعة مونتريال بكندا في خريف 2011 بأن "العقول يجب أن تفصّل وفق احتياجات سوق العمل" كأنْ تحصر التدريس والبحوث في دائرة احتيات سوق العمل ، وإهمال قضايا المجتمع الأخرى. وهذا ما يقرره الليبراليون الجدد في مجالس الحكم بالولايات الأميركية والمعاهد العلمية الخاضعة لإداراتهم. باتت الجامعات تدار من أوساط البنوك . وفي إسرائيل يعين الضباط العسكريون والأمنيون بعد التقاعد مدراء للمعاهد الدراسية . وفي سويسرا تم تحويل مدرسة لوزان للعلوم التقنية الى المعهد السويسري للتكنولوجيا في لوزان ، الذي أطلق تخصصات ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الأول
#:-المعرفة-
#والخبرة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خصاء التعليم الجامعيفي أقطار العروبة تطلق الأنظمة الأبوية أيدي الأجهزة الأمنية تلاحق وتترصد وترهب؛ تفرز الأجهزة دائرة في كل بلد خاصة بالجامعات تتدخل في تعيين الإدارات الجامعية، تراقب الأساتذة في محاضراتهم والطلبة في أنشطتهم وتنظيماتهم، تستدعي وتهدد وقد توصي بفصل الأستاذ الأمين لقناعاته العلمية. وبهذه الممارسات زرع إرهاب المخابرات لدى كل موظف او طالب بالجامعة آلية مراقبة ذاتية ، تغدو غير مدركة مع الزمن. اما في بلدان الرأسمالية المتقدمة ، إذ تتباهى بديمقراطيتها، توكل الى الرأسمال بالذات مهمة ترويض الأساتذة والإدارات الجامعية وحملبها على مجافاة المانة العلمية، حيث مضامين الأبحاث أو المحاضرات تتحور حسب رغبة من يدفع المال.تستقبل الجامعة طلبة اعتادوا التعليم التلقيني، لم يطوروا قدرة تفكير نقدي أو مهارة البحث عن المعرفة وإلتفكير في حلول للمسائل. قال أستاذ رياضيات أن لديه بالسنة الاولى طلبة حازوا علامة كاملة في الرياضيات ويعجزون عن حل أي مسألة رياضية هي في مستوي منهاج الثانوية. وقال أستاذ آخر اننا نقلص سياقات المنهاج باستمرار نظرا لتدني القدرات الاستيعابية للطلبة. ومع هذا نجد العشرة الأوائل ومئات آخرين بامتحان الثانوية حاصلين على نسبة ...,99 .الثانوية لا تؤهل للمرحة الجامعية ،ويعجز طلبة الجامعة عن الخروج من شرنقة التلقي والتعليم التلقيني.يكرس المفكر "ألان دونو" الفصل الأول من كتابه نظام التفاهة لكشف التباسات إفساد المعرفة العلمية وإطفاء شعلتها التنويرية. ينقل عن كريس هيدجز ، صحفي الاستقصاء الأميركي، تقصيه لكيفية إسهام الأكاديميين في عللنا الاجتماعية : استلاب التفكير النقدي طاقته ؛ الهوس بالتطور الوظيفي؛ الشللية ـ الموالاة لشبكات اجتماعية تبدو الى القبائل أقرب؛ ومن جهة ثانية تسببت الأبحاث والتدريب داخل الجامعة في مشاكل بيئية؛ تباينات في المداخيل وطنيا وعالميا؛ التقادم المخطط له، بمعنى تسريع تتابع دورات الإنتاج بحيث تتخم السوق بالمنتجات الجديدة ووقف تسويق المنتجات الأولى او تقليص قطع الغيار، وذلك لحمل المستهلكين على شراء الجديد بينما القديم لم يزل صالحا للاستعمال ، كما يجري في دورات الموظة والأجهزة الإليكترونية وألأدوات المنزلية. وجدت الأكاديميا مسئولة عن الاختلالات التالية: أولا – الارتهان للراسمالنخب هيئات التدريس والباحثين، مدعمة بالشهادات المبهرة، ينتجون المعارف التي تسهم في تشكيل العالم وتحديده. يعيب كريس هيدجز على الجامعات تحولاتها الى ان غدت أحد مكونات جهاز اليوم الصناعي والمالي والإيديولوجي؛ ترتبط بعلاقة تبعية مقابل المال، فتسخر الباحثين لإنتاج المعدات ، وقد تغطي الأبحاث على النتائج السلبية لنشاط الشركات الكبرى. وصل الأمر بجامعات أن تحمل أسماء الشركات التي تبرم معها عقود المقاولات. بات مدراء الجامعات يتباهون بتسليع العقول الأكاديمية. فقد صرح رئيس جامعة مونتريال بكندا في خريف 2011 بأن "العقول يجب أن تفصّل وفق احتياجات سوق العمل" كأنْ تحصر التدريس والبحوث في دائرة احتيات سوق العمل ، وإهمال قضايا المجتمع الأخرى. وهذا ما يقرره الليبراليون الجدد في مجالس الحكم بالولايات الأميركية والمعاهد العلمية الخاضعة لإداراتهم. باتت الجامعات تدار من أوساط البنوك . وفي إسرائيل يعين الضباط العسكريون والأمنيون بعد التقاعد مدراء للمعاهد الدراسية . وفي سويسرا تم تحويل مدرسة لوزان للعلوم التقنية الى المعهد السويسري للتكنولوجيا في لوزان ، الذي أطلق تخصصات ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الأول
#:-المعرفة-
#والخبرة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة – الفصل الأول :-المعرفة- والخبرة - الحلقة الثالثة
عماد عبد اللطيف سالم : ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا شيء .. لا شيء أبداً .. لا شيء سيحدثُ .. إذا لم نردِمْ هذه المستنقعات الضحلة الشاسعة التي نخوضُ فيها الآن .لا يخوضُ "المُستثمِرونَ" في الوحل .يبحثُ "البُناةُ" عن أرضٍ خصبةٍ مُستقّرةٍ ، ليخلقوا منها ،وفيها، دَخَلاً "دائماً"، ورِبْحاً وفيراً في النهار .. لا يأكُلُهُ في الليلِ بعوضُ الملاريا .المُستثمِرونَ – البُناة ، ليسوا على استعدادٍ لدفعِ الأتاواتِ للضفادع .المُستثمِرونَ – البُناة يسيرونَ على أرضٍ مُعَلّمَةٍ ومُضاءةٍ ،لها ابعادٌ ومسافاتٌ ووُجهاتٌ مُحدّدةٌ بدقّة .المُستثمِرونَ – البُناة لا يعملون في غابةٍ من الدغل تغمرها الظُلْمَة، ويشعرونَ فيها بالذعرِ .. و ليس عليهم الانشغالُ بصوتِ وشَكلِ تلكَ الكائنات المخيفة ،بعيونها اللامعة ،التي تُحيطُ بهم من كلّ جانب .المُستثمرونَ – البُناة يريدون بيئةً صالحةً للعيشِ والعمل ،و ليس استعراضاً خالياً من المعنى .المُستثمرون – البُناة لا يريدونَ أنْ يأتي أحدهُم ، فيضَعُ قطرةً من النفطِ الأسودِ هُنا ،وقطرةً هُناك، ويُسمّي ذلك "اصلاحاً" و "إعماراً" للأرضِ التي يفتكُ بها السَخامُ والسَبَخ .. فتضيقُ قطرةُ الزيتِ ، وتتّسِعُ بقعةُ السَخامِ والسَبَخ.لقد عادتْ الملاريا ، لأنّنا سمحنا للبعوضِ "الناقلِ" أنْ يتطفّلَ على دمنا .لأنّنا مَنَحْنا أصغرَ بُركِنا الآسنة ، كلّ الفرص الممكنة ، لتبقى .. و تتّسِع .لأنّنا لا نزالُ نُصفّقُ ، ونُغنّي ، و نرقصُ ، و"ندْبُكُ " و " نُجَوّبُ " لمن يضعُ قطرةً من نفطنا الأسودِ الرخيص على جروحنا المفتوحة منذ قرون .. بينما يدُسُّ "الرعاةُ" سكاكينهم في خواصرنا الهشّةِ ، لكي ندينَ لهم بفضل البقاء في مستعمرات الذئاب، كشياهٍ ضالّة.ستجدون لدى عمّنا "جوجل" الكثير من الارشادات بشأن الكيفيّةِ التي نردِمُ بها مُستنقعاً..وجميعها تبدأُ بخطوةٍ واحدة :ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم .عدا ذلك .. لا مبرّر للعويل ، و"الأبوذيّات" ، و"السويحليّات" ، ونشيج "الربابات" .عدا ذلك .. تمَرّغْ في الوحل.دَعْ البعوضَ يعتاشُ على دمِك.وأدفَع الأتاواتَ للضفادع. ......
#ضَعْ
#قدمَكَ
#المجرفة
#وأبدأ
#بالردم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745170
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا شيء .. لا شيء أبداً .. لا شيء سيحدثُ .. إذا لم نردِمْ هذه المستنقعات الضحلة الشاسعة التي نخوضُ فيها الآن .لا يخوضُ "المُستثمِرونَ" في الوحل .يبحثُ "البُناةُ" عن أرضٍ خصبةٍ مُستقّرةٍ ، ليخلقوا منها ،وفيها، دَخَلاً "دائماً"، ورِبْحاً وفيراً في النهار .. لا يأكُلُهُ في الليلِ بعوضُ الملاريا .المُستثمِرونَ – البُناة ، ليسوا على استعدادٍ لدفعِ الأتاواتِ للضفادع .المُستثمِرونَ – البُناة يسيرونَ على أرضٍ مُعَلّمَةٍ ومُضاءةٍ ،لها ابعادٌ ومسافاتٌ ووُجهاتٌ مُحدّدةٌ بدقّة .المُستثمِرونَ – البُناة لا يعملون في غابةٍ من الدغل تغمرها الظُلْمَة، ويشعرونَ فيها بالذعرِ .. و ليس عليهم الانشغالُ بصوتِ وشَكلِ تلكَ الكائنات المخيفة ،بعيونها اللامعة ،التي تُحيطُ بهم من كلّ جانب .المُستثمرونَ – البُناة يريدون بيئةً صالحةً للعيشِ والعمل ،و ليس استعراضاً خالياً من المعنى .المُستثمرون – البُناة لا يريدونَ أنْ يأتي أحدهُم ، فيضَعُ قطرةً من النفطِ الأسودِ هُنا ،وقطرةً هُناك، ويُسمّي ذلك "اصلاحاً" و "إعماراً" للأرضِ التي يفتكُ بها السَخامُ والسَبَخ .. فتضيقُ قطرةُ الزيتِ ، وتتّسِعُ بقعةُ السَخامِ والسَبَخ.لقد عادتْ الملاريا ، لأنّنا سمحنا للبعوضِ "الناقلِ" أنْ يتطفّلَ على دمنا .لأنّنا مَنَحْنا أصغرَ بُركِنا الآسنة ، كلّ الفرص الممكنة ، لتبقى .. و تتّسِع .لأنّنا لا نزالُ نُصفّقُ ، ونُغنّي ، و نرقصُ ، و"ندْبُكُ " و " نُجَوّبُ " لمن يضعُ قطرةً من نفطنا الأسودِ الرخيص على جروحنا المفتوحة منذ قرون .. بينما يدُسُّ "الرعاةُ" سكاكينهم في خواصرنا الهشّةِ ، لكي ندينَ لهم بفضل البقاء في مستعمرات الذئاب، كشياهٍ ضالّة.ستجدون لدى عمّنا "جوجل" الكثير من الارشادات بشأن الكيفيّةِ التي نردِمُ بها مُستنقعاً..وجميعها تبدأُ بخطوةٍ واحدة :ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم .عدا ذلك .. لا مبرّر للعويل ، و"الأبوذيّات" ، و"السويحليّات" ، ونشيج "الربابات" .عدا ذلك .. تمَرّغْ في الوحل.دَعْ البعوضَ يعتاشُ على دمِك.وأدفَع الأتاواتَ للضفادع. ......
#ضَعْ
#قدمَكَ
#المجرفة
#وأبدأ
#بالردم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745170
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - ضَعْ قدمَكَ على المجرفة .. وأبدأ بالردم
اتريس سعيد : عزائي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كم أنت عظيم عندما تعيش بصفات فاضلة ونبيلة، تلك الصفات التي لم يعد لوجودها أثر.أن تكون ذلك الرجل النبيل الذي يفكر الأفكار ولا يبالي بالأشكال، بل الأشكال الأرستقراطية المُخملة تستفزه وتمقته، فهذا الشعور الذي ينتابك عندما تفكر أنك فوق طبقة المتوسط بقليل يخيفني ويقرفني.لا أتكلم لأني فقير ممزق الجِّيَب وحمولتي لا تضاهي فنجان قهوة في مقهى الشحاذين ولكني عرفت بواطن الطبقات الإجتماعية، فالطبقة الغنية لا تشعر بأقل من وزنها ولكنها تحلم بتوسيع وزنها، فالمال يعمي القلوب كما يعمي برق الحديد العين، أما الطبقة الفقيرة فليس لديها وزن أقل من وزنها لتفكر به، فلا عذر لهم بعدم النظر إلى من هو أقل منهم، فعند ذلك يشعر أنه الضحية الوحيدة بين هذه الطبقات الذي يحمل تلك المعاني العميقة من آلام ومصاعب وقسوة ليخرج بتلك الحِكَم إن كان ذا رؤية وبصيرة.لديك الغيرة من العري والتعاري بالأفكار والجسد، والأشكال المتعارف عليها في شوارع الوسائد الحُمر، إنها صعبة على قلبي الغيور الشرقي، رؤية رذائل المجتمع وتحرر البشر، فأنت ستعيش ولديك أمل أن تكون الأول والأخر في قلب أحدهم، فحتى الغيور لديه غيرة من ماضي شريكه وإحترق بها بالرغم من فوات أوانها، ولكنه يغار من فكرة قديمة تخطر على بال شريكه أو إستذكار شريكه متعة قد حصلت مع من كان في الماضي، بل هذه الأفكار التي تأتيه، كيف كان شريكه يحب ويعشق ويسهر ويشتاق ولمس من كان قبله، وحدها هاته الهواجس قاتلة، فقلب العاشق الغيور يحترق عن شريكه في الماضي ويتألم عن نفسه في المستقبل، إنها الغيرة العاشقة التي تأتي للشرقي الغيور بسبب فوران الحب لديه وإستملاك العشيق لنفسه فقط من دون وجود أحد في حياة شريكه. في الماضي أو ربما في المستقبل، فلا عذر ليعطيه إلا أنه عاشق كبير يخاف على شريكه من ماضيه وحاضره أكثر من نفسه فتتولد تلك الغيرة الكبيرة بسبب الحب الأكبر، والنفسية الشرقية التي تخاف من جروح الشرف والكرامة، وإعتزاز وكبرياء الرجل العصامي الحقيقي بكل صفاته ومعانيه.هناك رؤية يراها الرجل الحقيقي العميق يختلف عن مرائي الذكور الآخرين، فهو يرى بفضيلة عينيه الحياة بخلاف الذكور الآخرين الذين يرون بعيونهم الحياة فضيلة وهنا يكمن أحد عزائات الرجل الحقيقي، فهو لا يستطيع التعايش مع محيطه المُدقع بالرذائل الخبيثة والمجتمع المتحرر الواسع والمتفتح بطريقة غير أخلاقية، فالأخلاق أصبحت عندهم هي المساواة بين الرجل والمرأة وإنفتاح المرأة بكافة الأصعد وإحترام الكلب والقطة و فقط، لم يعد لمخافة الله مكان ولم يعد للأخلاق السامية كالصدق والعفاف والخجل وغيرها من وجود في هذا المجتمع فإنهم سيفرضون الشر عليك وإن لم تقبله فستكون متخلف مريض.لطالما كنت ضعيف عند أي إهتمام أو حب أو صداقة جيدة، فأنا سريع التعلق بالأمور الجميلة، فأنا أحد عزائاتي أنني مهتم بالتفاصيل الصغيرة التي أراها ولا يراها غيري لذلك ألمي يكون مخفي ولا يراه أو يستوعبه أحد، ولا أنسى إن كان غيري ينسى فما بالك إن كانت لحظات جميلة أو تفاصيل صغيرة من أي شخص، والخطر أن يكون ألم فلن أنساه ابداً وسأراه بسرعة وسأعيش أتلمه.قلة نادرة من تجد من يخاف الله في هذا الوقت العصيب من الزمن الكئيب، فأخاف الله لدرجة أخاف من تواجدي في هذا الوقت، لا أنظر إلى الحياة ولكنِّ أنظر الى الٱ-;-خرة في كل وقت فهنا تولد لدي من الصغر الخوف من الرذائل ومن أصحابها، فعيشي في مجتمع رذيل قد كان عزاء كبير لدي، فلم أشرب خمر ولم أصاحب الفتيات أو أسهر في النوادي الراقصة أو أصاحب أغبياء، فأنا كل ما أبحث عنه علاقة جدية لا ألعب فيها دور الرومانسي ......
#عزائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745169
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كم أنت عظيم عندما تعيش بصفات فاضلة ونبيلة، تلك الصفات التي لم يعد لوجودها أثر.أن تكون ذلك الرجل النبيل الذي يفكر الأفكار ولا يبالي بالأشكال، بل الأشكال الأرستقراطية المُخملة تستفزه وتمقته، فهذا الشعور الذي ينتابك عندما تفكر أنك فوق طبقة المتوسط بقليل يخيفني ويقرفني.لا أتكلم لأني فقير ممزق الجِّيَب وحمولتي لا تضاهي فنجان قهوة في مقهى الشحاذين ولكني عرفت بواطن الطبقات الإجتماعية، فالطبقة الغنية لا تشعر بأقل من وزنها ولكنها تحلم بتوسيع وزنها، فالمال يعمي القلوب كما يعمي برق الحديد العين، أما الطبقة الفقيرة فليس لديها وزن أقل من وزنها لتفكر به، فلا عذر لهم بعدم النظر إلى من هو أقل منهم، فعند ذلك يشعر أنه الضحية الوحيدة بين هذه الطبقات الذي يحمل تلك المعاني العميقة من آلام ومصاعب وقسوة ليخرج بتلك الحِكَم إن كان ذا رؤية وبصيرة.لديك الغيرة من العري والتعاري بالأفكار والجسد، والأشكال المتعارف عليها في شوارع الوسائد الحُمر، إنها صعبة على قلبي الغيور الشرقي، رؤية رذائل المجتمع وتحرر البشر، فأنت ستعيش ولديك أمل أن تكون الأول والأخر في قلب أحدهم، فحتى الغيور لديه غيرة من ماضي شريكه وإحترق بها بالرغم من فوات أوانها، ولكنه يغار من فكرة قديمة تخطر على بال شريكه أو إستذكار شريكه متعة قد حصلت مع من كان في الماضي، بل هذه الأفكار التي تأتيه، كيف كان شريكه يحب ويعشق ويسهر ويشتاق ولمس من كان قبله، وحدها هاته الهواجس قاتلة، فقلب العاشق الغيور يحترق عن شريكه في الماضي ويتألم عن نفسه في المستقبل، إنها الغيرة العاشقة التي تأتي للشرقي الغيور بسبب فوران الحب لديه وإستملاك العشيق لنفسه فقط من دون وجود أحد في حياة شريكه. في الماضي أو ربما في المستقبل، فلا عذر ليعطيه إلا أنه عاشق كبير يخاف على شريكه من ماضيه وحاضره أكثر من نفسه فتتولد تلك الغيرة الكبيرة بسبب الحب الأكبر، والنفسية الشرقية التي تخاف من جروح الشرف والكرامة، وإعتزاز وكبرياء الرجل العصامي الحقيقي بكل صفاته ومعانيه.هناك رؤية يراها الرجل الحقيقي العميق يختلف عن مرائي الذكور الآخرين، فهو يرى بفضيلة عينيه الحياة بخلاف الذكور الآخرين الذين يرون بعيونهم الحياة فضيلة وهنا يكمن أحد عزائات الرجل الحقيقي، فهو لا يستطيع التعايش مع محيطه المُدقع بالرذائل الخبيثة والمجتمع المتحرر الواسع والمتفتح بطريقة غير أخلاقية، فالأخلاق أصبحت عندهم هي المساواة بين الرجل والمرأة وإنفتاح المرأة بكافة الأصعد وإحترام الكلب والقطة و فقط، لم يعد لمخافة الله مكان ولم يعد للأخلاق السامية كالصدق والعفاف والخجل وغيرها من وجود في هذا المجتمع فإنهم سيفرضون الشر عليك وإن لم تقبله فستكون متخلف مريض.لطالما كنت ضعيف عند أي إهتمام أو حب أو صداقة جيدة، فأنا سريع التعلق بالأمور الجميلة، فأنا أحد عزائاتي أنني مهتم بالتفاصيل الصغيرة التي أراها ولا يراها غيري لذلك ألمي يكون مخفي ولا يراه أو يستوعبه أحد، ولا أنسى إن كان غيري ينسى فما بالك إن كانت لحظات جميلة أو تفاصيل صغيرة من أي شخص، والخطر أن يكون ألم فلن أنساه ابداً وسأراه بسرعة وسأعيش أتلمه.قلة نادرة من تجد من يخاف الله في هذا الوقت العصيب من الزمن الكئيب، فأخاف الله لدرجة أخاف من تواجدي في هذا الوقت، لا أنظر إلى الحياة ولكنِّ أنظر الى الٱ-;-خرة في كل وقت فهنا تولد لدي من الصغر الخوف من الرذائل ومن أصحابها، فعيشي في مجتمع رذيل قد كان عزاء كبير لدي، فلم أشرب خمر ولم أصاحب الفتيات أو أسهر في النوادي الراقصة أو أصاحب أغبياء، فأنا كل ما أبحث عنه علاقة جدية لا ألعب فيها دور الرومانسي ......
#عزائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745169
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - عزائي
رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 15
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ثالثا ) رؤية حول ( مواصفات الوحدة السكنية والبيئة السكنية النموذجية )ان نمط تشكيل المجمعات السكنية او الاحياء السكنية ونمط تشكيل الوحدة السكنية من النواحي البنائية والتصميمية والصحية ، ونمط تشكيل الفضاءات من حيث الحجم والمحتوى داخل التجمعات السكانية ، هي ابرز العوامل التي تعكس حالة البيئة السكنية ، فالبيئة المنفتحة تنتج بشرا منفتحون متفائلون ايجابيون ، والبيئة السكنية المنغلقة تنتج بشرا منغلقون متشائمون سلبيون ، وبالتالي فان وجود نظام سكني صحي من خلال تشييد بيئة سكنية منفتحة ، صالحة صحيا وجماليا فان هذا النظام سوف ينتج مواطنين ايجابيين منفتحين ومتعاونين وبالتالي نحصل على مجتمع سليم صحيا ووجدانيا ـ يجب ان تتوفر في المساكن التي تشيدها الدولة وكذلك المساكن التي يشيدها القطاع الخاص الشروط الصحية والاجتماعية المناسبة واللائقة ، وخاصة الخدمات الاساسية ( ماء + كهرباء + صرف صحي ) ، ولكي يكون المسكن حائزا على القبول ويكون لائقا للسكنى فان الشروط الواجب توفرها تكون على نوعين : شروط تتعلق بالنواحي الخارجية للمسكن مثل تأثيرات اشعة الشمس وعوامل الطقس والبيئة , وشروط تتعلق بالنواحي الداخلية للمسكن مثل طريقة تصميم مكونات المسكن ـ يجب مراعاة نمط البناء وفقا لنمط البيئة الطبيعية ( اثر الجغرافية على طراز البناء ) ، من المعروف ان البيئة المريحة المناسبة لعيش الانسان تقع ضمن حدود معينة ومعروفة من درجات الحرارة ونسبة الرطوبة , وينبغي الاخذ بنظر الاعتبار هذه الحدود عند تصميم المساكن ، وينبغي التعامل مع معطيات البيئة من اشعة الشمس وحرارة وبرودة الجو وحركة الرياح والامطار بطريقة علمية تمكننا من كسب منافعها وتجنب اضرارها ، والاخذ بنظر الاعتبار ان الاجواء الساخنة تؤثر على اعصاب الانسان وحالته النفسية اكثر من الاجواء الباردة ، لذا يجب التركيز في بناء المباني ( للسكن او للعمل ) ان تكون محمية من حرارة الجو ومن اشعة الشمس بنظام عزل حراري وشمسي محكم في المناطق ذات الحرارة المرتفعة لكي يحقق النظام السكني اهدافه في خلق بيئة سكنية صحية وايجابية ، ومن المعروف ان البيئة الحارة المشمسة والتي هي الطابع العام لبيئات البلدان النامية تستلزم صرفيات طاقة كهربائية كبيرة لغرض تطويع البيئة وتكييفها لجعلها مناسبة لظروف الانسان ، ان الطابع العام للطقس في تلك البلدان يستلزم توفر اجهزة تكييف للهواء في كل غرفة في الوحدة السكنية وهذا يمثل اعباء مالية على كاهل الناس بالاضافة الى الاحتياجات المتزايدة للطاقة الكهربائية , ومن هنا ينبغي ملاحظة ان يكون طراز بناء المسكن يراعي هذه المسائل من حيث المعالجات المناسبة بتجنب اشعة الشمس المباشرة صيفا قدر الامكان وفي الوقت نفسه الاستفادة من هذه الاشعة لاغراض التدفئة شتاءا اضافة الى الاستفادة منها لاغراض الانارة الطبيعية داخل المسكن , وهذا يحتم علينا ايجاد تصاميم للمساكن تناسب كل بيئة من حيث الحرارة والبرودة وكمية اشعة الشمس وكمية الامطار والرياح , ويتحتم الاهتمام بنوع مواد البناء المستخدمة ومساحات النوافذ ونوعية زجاج النوافذ وكذلك نوع المواد العازلة التي تستخدم بما يناسب ظروف البيئة والمناخ السائد ، وفي جميع الاحوال يجب ان تكون هذه المواد ذات كفاءة في العزل الحراري للمحافظة على حرارة الداخل وعدم تأثره بحرارة الخارج ، وكذلك نوع مواد التغليف ونوع الطلاء الخارجي ، وكذلك ضرورة الاهتمام بالهواء الداخلي من الناحية الصحية وعدم تأثره بالهواء الخارجي الذي قد يكون ملوثا بالغبار او الاتربة او الروائح الكريهة او الغازات السامة والادخنة لذا من المستحسن ان يكون ال ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745168
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ثالثا ) رؤية حول ( مواصفات الوحدة السكنية والبيئة السكنية النموذجية )ان نمط تشكيل المجمعات السكنية او الاحياء السكنية ونمط تشكيل الوحدة السكنية من النواحي البنائية والتصميمية والصحية ، ونمط تشكيل الفضاءات من حيث الحجم والمحتوى داخل التجمعات السكانية ، هي ابرز العوامل التي تعكس حالة البيئة السكنية ، فالبيئة المنفتحة تنتج بشرا منفتحون متفائلون ايجابيون ، والبيئة السكنية المنغلقة تنتج بشرا منغلقون متشائمون سلبيون ، وبالتالي فان وجود نظام سكني صحي من خلال تشييد بيئة سكنية منفتحة ، صالحة صحيا وجماليا فان هذا النظام سوف ينتج مواطنين ايجابيين منفتحين ومتعاونين وبالتالي نحصل على مجتمع سليم صحيا ووجدانيا ـ يجب ان تتوفر في المساكن التي تشيدها الدولة وكذلك المساكن التي يشيدها القطاع الخاص الشروط الصحية والاجتماعية المناسبة واللائقة ، وخاصة الخدمات الاساسية ( ماء + كهرباء + صرف صحي ) ، ولكي يكون المسكن حائزا على القبول ويكون لائقا للسكنى فان الشروط الواجب توفرها تكون على نوعين : شروط تتعلق بالنواحي الخارجية للمسكن مثل تأثيرات اشعة الشمس وعوامل الطقس والبيئة , وشروط تتعلق بالنواحي الداخلية للمسكن مثل طريقة تصميم مكونات المسكن ـ يجب مراعاة نمط البناء وفقا لنمط البيئة الطبيعية ( اثر الجغرافية على طراز البناء ) ، من المعروف ان البيئة المريحة المناسبة لعيش الانسان تقع ضمن حدود معينة ومعروفة من درجات الحرارة ونسبة الرطوبة , وينبغي الاخذ بنظر الاعتبار هذه الحدود عند تصميم المساكن ، وينبغي التعامل مع معطيات البيئة من اشعة الشمس وحرارة وبرودة الجو وحركة الرياح والامطار بطريقة علمية تمكننا من كسب منافعها وتجنب اضرارها ، والاخذ بنظر الاعتبار ان الاجواء الساخنة تؤثر على اعصاب الانسان وحالته النفسية اكثر من الاجواء الباردة ، لذا يجب التركيز في بناء المباني ( للسكن او للعمل ) ان تكون محمية من حرارة الجو ومن اشعة الشمس بنظام عزل حراري وشمسي محكم في المناطق ذات الحرارة المرتفعة لكي يحقق النظام السكني اهدافه في خلق بيئة سكنية صحية وايجابية ، ومن المعروف ان البيئة الحارة المشمسة والتي هي الطابع العام لبيئات البلدان النامية تستلزم صرفيات طاقة كهربائية كبيرة لغرض تطويع البيئة وتكييفها لجعلها مناسبة لظروف الانسان ، ان الطابع العام للطقس في تلك البلدان يستلزم توفر اجهزة تكييف للهواء في كل غرفة في الوحدة السكنية وهذا يمثل اعباء مالية على كاهل الناس بالاضافة الى الاحتياجات المتزايدة للطاقة الكهربائية , ومن هنا ينبغي ملاحظة ان يكون طراز بناء المسكن يراعي هذه المسائل من حيث المعالجات المناسبة بتجنب اشعة الشمس المباشرة صيفا قدر الامكان وفي الوقت نفسه الاستفادة من هذه الاشعة لاغراض التدفئة شتاءا اضافة الى الاستفادة منها لاغراض الانارة الطبيعية داخل المسكن , وهذا يحتم علينا ايجاد تصاميم للمساكن تناسب كل بيئة من حيث الحرارة والبرودة وكمية اشعة الشمس وكمية الامطار والرياح , ويتحتم الاهتمام بنوع مواد البناء المستخدمة ومساحات النوافذ ونوعية زجاج النوافذ وكذلك نوع المواد العازلة التي تستخدم بما يناسب ظروف البيئة والمناخ السائد ، وفي جميع الاحوال يجب ان تكون هذه المواد ذات كفاءة في العزل الحراري للمحافظة على حرارة الداخل وعدم تأثره بحرارة الخارج ، وكذلك نوع مواد التغليف ونوع الطلاء الخارجي ، وكذلك ضرورة الاهتمام بالهواء الداخلي من الناحية الصحية وعدم تأثره بالهواء الخارجي الذي قد يكون ملوثا بالغبار او الاتربة او الروائح الكريهة او الغازات السامة والادخنة لذا من المستحسن ان يكون ال ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745168
الحوار المتمدن
رياض عبد الحميد الطائي - معالم النظام الاجتماعي المعاصر / 15